總結(jié)是鍛煉思維能力和表達(dá)能力的有效途徑。總結(jié)需要結(jié)合具體的實(shí)際情況和目標(biāo)，從而得出有針對(duì)性的結(jié)論和建議。小編找到了一些較為經(jīng)典的總結(jié)范文，分享給大家，希望能給大家?guī)?lái)一些靈感。
高中語(yǔ)文赤壁賦說(shuō)課稿篇一
大凡在寫(xiě)景敘事中注入作家濃郁的主觀情思的文章，語(yǔ)言才能神情飛動(dòng)，意趣橫生，倘若在情和景交融之外，更能從物我之間抒發(fā)哲理意蘊(yùn)的則更是達(dá)到化境的上乘之作。蘇軾的《赤壁賦》就是這樣一篇獨(dú)具特色的“以文為賦”的上乘之作，它兼具南北朝駢賦和唐宋古文的雙重特點(diǎn)，文質(zhì)兼美，情理并茂。將純理念的對(duì)社會(huì)人生的抽象認(rèn)識(shí)通過(guò)欣賞風(fēng)月，憑吊古人的方式來(lái)完成，在主客觀的契合間發(fā)出哲理的意蘊(yùn)。它是高中語(yǔ)文新教材第三冊(cè)第六單元中唯一的一篇宋文，其他三篇?jiǎng)t是唐文——李密的《陳情表》、韓愈的《祭十二郎文》、柳宗元的《愚溪詩(shī)序》。唐代散文重在意境和情感，而宋代散文則重在情感和理趣。但無(wú)論是意境、情感或是理趣，都應(yīng)該注重對(duì)文章語(yǔ)言的鑒賞，即揣摩意境，感悟情感，探討理趣。這也就是本單元教學(xué)的一個(gè)重點(diǎn)。因此，在對(duì)《赤壁賦》教學(xué)過(guò)程中應(yīng)緊緊抓住“鑒賞”二字，致力于培養(yǎng)學(xué)生的欣賞水平，這也體現(xiàn)了新大綱中要求的“要致力于學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)和整體能力的提高，重視積累、感悟和熏陶，重視語(yǔ)文運(yùn)用能力和語(yǔ)感的培養(yǎng)。”通過(guò)學(xué)習(xí)本文可以解讀蘇軾的儒道兼濟(jì)思想，進(jìn)而了解我們優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，了解蘇軾。
2、三維教學(xué)目標(biāo)及確定依據(jù)。
（1）了解駢散結(jié)合“以文為賦”的語(yǔ)言特點(diǎn)。
（2）鑒賞本文景情理的有機(jī)交融。
（3）“知人論世”——了解詩(shī)人儒道兼濟(jì)的思想。
課標(biāo)指出：“學(xué)習(xí)中國(guó)古代優(yōu)秀作品，體會(huì)其中蘊(yùn)涵的中華民族精神，為形成一定的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)奠定基礎(chǔ)?！?/p>
3、教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)及確定依據(jù)：
教學(xué)重點(diǎn)：
（1）誦讀感悟，吟詠品味。
（2）理解作者泛舟赤壁而觸發(fā)的情思和所表現(xiàn)出來(lái)的曠達(dá)樂(lè)觀的情懷。
依據(jù)：目標(biāo)要求“誦讀古代詩(shī)詞和文言文，背誦一定數(shù)量的名篇?！蓖ㄟ^(guò)誦讀培養(yǎng)學(xué)生的文言語(yǔ)感，使作品中的形象、意境、風(fēng)格、節(jié)奏等都刻骨銘心在自己的腦海中”。強(qiáng)調(diào)用語(yǔ)文課程所特有的豐富的人文內(nèi)涵對(duì)學(xué)生進(jìn)行熏陶感染，拓展及深化學(xué)生的精神領(lǐng)域，對(duì)學(xué)生的人文精神“固本厚根”。
教學(xué)難點(diǎn)：體悟主客問(wèn)答中的哲理內(nèi)涵。
依據(jù)：關(guān)于哲理性的東西對(duì)高一學(xué)生而言還有些難度，不易把握，因此，需老師徐徐善誘，點(diǎn)撥引導(dǎo)。
4、課程資源的開(kāi)發(fā)及有機(jī)整合。
摒棄傳統(tǒng)的“以本為本”、死磨應(yīng)纏、機(jī)械訓(xùn)練的做法，給文本合理定位，做到“立足文本、超越文本、回歸文本”的統(tǒng)一。語(yǔ)文新課程認(rèn)為學(xué)生是課程的開(kāi)發(fā)者和創(chuàng)造者，老師是學(xué)生的指導(dǎo)者和組織者，是最主要的語(yǔ)文課程資源，要能利用教科書(shū)，進(jìn)行再創(chuàng)造，把教科書(shū)變成發(fā)展學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的教學(xué)內(nèi)容，賦予教科書(shū)內(nèi)容以生命的活力。因此，老師應(yīng)創(chuàng)設(shè)一種情景，點(diǎn)撥與引導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)，個(gè)性化學(xué)習(xí)。除此以外，結(jié)合課外資源，師生共同搜集資料，對(duì)蘇軾的生平、思想有一定的了解和把握。
1．學(xué)情分析。
學(xué)生在初中階段已經(jīng)學(xué)過(guò)蘇軾的一些詩(shī)文，如《水調(diào)歌頭。明月幾時(shí)有》等，主要停留在閱讀背誦和低層次的鑒賞階段，理解流于膚淺，缺乏深度。但從總體上，學(xué)生對(duì)蘇軾的作品還是具有濃厚的興趣。高中生思維活躍，理解能力和獨(dú)特感悟能力大大加強(qiáng)，因此，完全可以用語(yǔ)文課程所特有的豐富的人文內(nèi)涵對(duì)學(xué)生進(jìn)行熏陶感染，拓展及深化學(xué)生的精神領(lǐng)域，使學(xué)生能感悟蘇軾在困境中所表現(xiàn)出來(lái)的曠達(dá)樂(lè)觀的情懷并受到啟迪。
2．心理調(diào)節(jié)的方法分析。
文言文教學(xué)是高中語(yǔ)文閱讀教學(xué)中的難題，學(xué)生往往視為畏途。老師應(yīng)該少作一些脫離語(yǔ)文語(yǔ)境的、所謂梳理規(guī)律的、機(jī)械操練性的客觀化、標(biāo)準(zhǔn)化練習(xí)，文言常識(shí)的教學(xué)要少而精，點(diǎn)到即可。另外，光靠學(xué)生“自悟”也比較費(fèi)時(shí)間，應(yīng)重在引導(dǎo)、點(diǎn)撥學(xué)生去領(lǐng)悟、欣賞、評(píng)價(jià)。
3．知識(shí)建構(gòu)的方法指導(dǎo)。
從誦讀——研讀、從整體感知——深層評(píng)價(jià)、從感性——理性的原則。
1、根據(jù)新大綱的要求，中學(xué)生應(yīng)誦讀一定量的淺顯的文言文，《赤壁賦》是駢散結(jié)合的文賦，聲韻和美，節(jié)奏富于變化，第一課時(shí)應(yīng)運(yùn)用多媒體的形式讓學(xué)生多聽(tīng)、多看，同時(shí)讓學(xué)生有感情的反復(fù)誦讀，重在整體感知，在此基礎(chǔ)上理清文章的思路；第二課時(shí)重在研究性的討論學(xué)習(xí)，方法是教師設(shè)計(jì)問(wèn)題，學(xué)生課外搜集資料，課堂上以老師點(diǎn)撥的形式將學(xué)生對(duì)課文的理解引向更深的層面。（老師推薦余秋雨的《蘇東坡突圍》一文，作為補(bǔ)充材料，幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)蘇軾。）。
2、教學(xué)課時(shí)：兩課時(shí)。
一．簡(jiǎn)要復(fù)習(xí)上節(jié)課的內(nèi)容，老師聲情并茂示范性地背誦全文，然后學(xué)生齊讀或齊背。再次培養(yǎng)文言語(yǔ)感，把握““以文為賦”的特點(diǎn)。
二．引導(dǎo)學(xué)生了解詩(shī)人儒道兼濟(jì)的思想。
問(wèn)題設(shè)計(jì)：
1．儒家思想的核心是什么？文中那些語(yǔ)句是蘇軾儒家思想的體現(xiàn)？
結(jié)合學(xué)生的認(rèn)識(shí)，然后明確：
儒家思想的核心是“修身、齊家、治國(guó)、平天下”，是“達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身”，崇尚出世。
結(jié)合我們對(duì)蘇軾的了解，縱觀蘇軾一生，雖被一貶再貶，不斷遷徙流離，可始終沒(méi)有放棄從政為民、服務(wù)朝廷、有用于世的執(zhí)著。其積極用世的思想顯而易見(jiàn)。然后引導(dǎo)學(xué)生從文中篩選相關(guān)的語(yǔ)句，盡管作者被貶于蠻荒之地，但蘇軾依然心系國(guó)家，眷顧朝廷，如第二段中“桂棹兮蘭槳，望美人兮天一方”。第三段寫(xiě)曹操，言辭中洋溢著對(duì)曹孟德的羨慕和敬仰，但嘆人生須臾，功業(yè)無(wú)成，正是渴望建功立業(yè)的反證。是作者不甘心、不服輸。（引導(dǎo)學(xué)生在文中找到相關(guān)的句子）。
小結(jié)：正是這種積極入世的思想，最終使蘇軾成就了不朽功業(yè)，美名流傳。
2．道家思想的核心是什么？文中那些語(yǔ)句是蘇軾道家思想的體現(xiàn)？
結(jié)合學(xué)生的認(rèn)識(shí)，討論然后明確：
與儒家的核心思想相對(duì)，道家思想的核心世崇尚出世，打開(kāi)心靈枷鎖，順應(yīng)自然，坦然面對(duì)生活中的矛盾。
分析：《赤壁賦》清風(fēng)和明月交織，露珠和水色輝映的幽美景致，都給政治上失意的蘇軾帶去了莫大的慰藉，雖然蘇軾忘情于赤壁的“水月”美景，但內(nèi)心畢竟還是痛苦無(wú)比的。所以賦中有“其聲嗚嗚然……”等語(yǔ)句，而文治武功蓋世的曹孟德“而今安在哉”，宇宙無(wú)窮、人生短促的感慨，濾凈蘇軾心靈上的功利觀念，不為外物所累。水逝去而常流，月盈虧而永生，從而表現(xiàn)出來(lái)的曠達(dá)樂(lè)觀的情懷。蘇軾隨遇而安，及時(shí)行樂(lè)的人生態(tài)度緣于詩(shī)人痛苦的人生際遇，暢達(dá)地看待人生的起起浮浮，是一種豁達(dá)的情懷。蘇軾采取的是一種政治性的退避，“寧固窮以濟(jì)意，不委屈而累己”，他找到了生活的快樂(lè)和心靈安慰的較為現(xiàn)實(shí)的途徑。無(wú)論人生的感嘆或政治的憂傷，都在對(duì)自然和對(duì)山水的愛(ài)戀中得到了安息。于是他的山水意識(shí)提到了一個(gè)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出同時(shí)代人的高度。呈現(xiàn)一種渾化無(wú)際、物我兩忘的風(fēng)格。
3．儒家思想和道家思想是在蘇軾身上是如何和諧統(tǒng)一的？
蘇軾吸取了每一種傳統(tǒng)文化的精髓，使自己既入世又出世，既堅(jiān)持了一個(gè)富有社會(huì)責(zé)任感的士大夫積極入世、剛正不阿、恪守信念的人格理想，又保持了文化追求超脫世俗、追求藝術(shù)化的人生境界與心靈境界的高度和諧，在無(wú)數(shù)的宦海風(fēng)波和人生挫辱中鍛煉了曠達(dá)樂(lè)觀的胸懷。
三．課堂小結(jié)：
文章暢達(dá)宇宙萬(wàn)事萬(wàn)物變與不變的辨證關(guān)系，使惆悵的心情在享受清風(fēng)明月的快意中得到詩(shī)意的消解，表現(xiàn)了一種豁達(dá)樂(lè)觀的襟懷。我們應(yīng)該汲取蘇軾的人生智慧，以入世的態(tài)度做事，以出世的態(tài)度做人，既積極進(jìn)取，又淡薄名利。
四．布置作業(yè)：
（1）將文中的第一節(jié)改寫(xiě)成一段散文化的抒情文字。
（2）比較《前赤壁賦》和《后赤壁賦》的異同。
高中語(yǔ)文赤壁賦說(shuō)課稿篇二
《赤壁賦》是高中課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書(shū)語(yǔ)文必修二第三單元的第二篇課文，它上是《蘭亭集序》后接《游褒禪山記》。這三篇雖都是古代山水游記內(nèi)散文，但作者卻不僅僅停留于對(duì)自然風(fēng)物的客觀描繪上，而是在景物的描述中傾注個(gè)人感情和志趣，真正做到了“登山則情滿于山，觀海則溢滿于?！?。《赤壁賦》更是意境、情感和理趣完美結(jié)合的典范。學(xué)習(xí)本文，在準(zhǔn)確把握文言現(xiàn)象、疏通文意的基礎(chǔ)上，還應(yīng)該注重對(duì)文章語(yǔ)言的鑒賞，即揣摩意境、感悟情感、探討理趣，這也是本單元學(xué)習(xí)的一個(gè)重點(diǎn)。因此，在《赤壁賦》的教學(xué)過(guò)程中應(yīng)緊緊抓住“鑒賞”二字，致力于培養(yǎng)學(xué)生的欣賞水平，這也體現(xiàn)了新課程標(biāo)準(zhǔn)中要求的“要致力于學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)和整體能力的提高，重視積累、感悟和熏陶，重視語(yǔ)文運(yùn)用能力和語(yǔ)感的培養(yǎng)?！?/p>
教學(xué)目標(biāo)。
知識(shí)與能力：
1、揣摩文中意蘊(yùn)深刻的句子。
2、體會(huì)景、情、理交融的特點(diǎn)。
過(guò)程與方法：
1、帶著感情誦讀文章，體會(huì)本文用語(yǔ)巧妙，極富哲理的語(yǔ)言特點(diǎn)。
2、通過(guò)討論，理解文中對(duì)人生意義的議論，揣摩作者曠達(dá)樂(lè)觀的情懷。
3、提高鑒賞文章的感悟能力和審美能力。
情感態(tài)度與價(jià)值觀：
體會(huì)作者遇到挫折后體現(xiàn)出來(lái)的超脫的人生態(tài)度和樂(lè)觀情懷。
教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)。
1．體會(huì)蘇軾宇宙觀和人生觀。
2．學(xué)習(xí)本文融情于景，融情于事的特點(diǎn)。
學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，我的教學(xué)對(duì)象是高中一年級(jí)的學(xué)生，大部分學(xué)生已經(jīng)能夠閱讀一定量的淺易文言文，課前我已經(jīng)讓學(xué)生做了充分的預(yù)習(xí)和初讀，結(jié)合注釋和課外資料已經(jīng)能夠粗知大意，但還需要在感性的基礎(chǔ)上作一些理性的分析和感悟。
1、重視誦讀感悟。
[說(shuō)明]本文是古代散文史上的名篇，感情濃厚、意味雋永、文辭優(yōu)美，教師應(yīng)當(dāng)努力引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入課文的情境當(dāng)中。由于本文的寫(xiě)作年代離今天較遠(yuǎn)，學(xué)生要充分把握文中的意味可能有些困難，要提示學(xué)生誦讀宜慢不宜快，要認(rèn)真體會(huì)景物描寫(xiě)所蘊(yùn)含的感情和哲理，當(dāng)讀到作者直接抒情部分更要認(rèn)真感受作者的情懷。要求學(xué)生帶著感情來(lái)讀，以朗讀來(lái)貫穿整個(gè)教學(xué)過(guò)程，培養(yǎng)學(xué)生良好的語(yǔ)感。
2、采用師生互動(dòng)、生生互動(dòng)、學(xué)生與文本互動(dòng)的做法。
[說(shuō)明]在新課標(biāo)理念中，課堂是個(gè)有機(jī)融合體。真正富有生機(jī)和活力的課型，課堂結(jié)構(gòu)是復(fù)合型的。除了教學(xué)步驟等顯性模式外，還應(yīng)該考慮到教學(xué)進(jìn)行中的各種因素的互動(dòng)協(xié)同。通過(guò)課堂內(nèi)的互動(dòng)合作來(lái)形成一條完整的脈絡(luò)，在有限的教學(xué)時(shí)間內(nèi)確保教學(xué)的深度和實(shí)效，所以我選擇師生共同研討的教學(xué)方式，從互動(dòng)角度引導(dǎo)學(xué)生探究作者在文中隱藏的生命情感。
（一）、導(dǎo)入：影視導(dǎo)入《三國(guó)演義》片頭曲。
（二）、蘇軾訪談錄。
1、走進(jìn)蘇軾。
復(fù)習(xí)舊知：請(qǐng)學(xué)生簡(jiǎn)介蘇軾生平事跡。
2、與蘇軾面對(duì)面。
（1）.蘇軾是在什么時(shí)間，地點(diǎn)，情境下與我們面對(duì)面？當(dāng)時(shí)蘇軾的心情如何？
（2）.赤壁下的景色如何？置身景致中的泛舟者的心情是怎樣的？（多媒體出示美景）。
（三）、挖掘蘇軾的內(nèi)心世界。
解讀蘇軾的內(nèi)心世界，主要圍繞兩個(gè)問(wèn)題展開(kāi)。
1.客為何而悲？
2.蘇子是如何解勸他的？
主要采用問(wèn)題探究法和辯論賽來(lái)開(kāi)展教學(xué)。
主要問(wèn)題：（1）．作者的好心情是怎樣發(fā)生變化的？
第二段，由樂(lè)到悲，營(yíng)造一種主客之間簫歌互答、悲喜交集的境界。承上啟下，引出主客對(duì)答。（多媒體播放客的吟唱，將學(xué)生帶入1000年前的赤壁之下，帶進(jìn)蘇子悲涼的內(nèi)心）。
樂(lè)：飲酒樂(lè)甚，扣舷而歌。
悲：客的簫聲。如怨如慕，如泣如訴。
主要是客的感慨，闡發(fā)了懷古傷時(shí)之情，感情色彩甚為悲傷。寫(xiě)曹操不是為了說(shuō)明他是英雄，重心在“而今安在哉”上，為了突出像他是詩(shī)人又是英雄的人物最終同歸于“空虛”。客通過(guò)幾番對(duì)比，表達(dá)了人生短促無(wú)常的感慨。
3、第四段，同樣面對(duì)江月，?作者是如何闡發(fā)自己的觀點(diǎn)的？
蘇子批評(píng)客的觀點(diǎn)，闡發(fā)了自己的人生感悟，感情變?yōu)橄矏偂Ｒ悦髟?、江水作比，說(shuō)明世上萬(wàn)物和人生，都既有變的一面，又有不變的一面。應(yīng)該輕物質(zhì)而重精神，執(zhí)著于自己的不朽事業(yè)，保持平靜超然的心態(tài)和樂(lè)觀曠達(dá)的情懷。
4、開(kāi)展辯論賽。把學(xué)生分成三組：正方：萬(wàn)事萬(wàn)物都是變化，反方：萬(wàn)事萬(wàn)物都是永恒的，裁判。
利用辯論賽，減少任務(wù)量，加大課堂的容量。這一部分重在提高學(xué)生研究分析能力，通過(guò)研究性學(xué)習(xí)，在搜集材料、分析材料上得以鍛煉。
5、結(jié)尾段感情如何？
客心悅誠(chéng)服。心情更加喜悅?！跋捕Α薄跋嗯c枕藉”。
6、如何認(rèn)識(shí)文中的“主”與“客”?
（1）．結(jié)合背景分析，討論理解?！爸鳌薄翱汀睂?shí)為一體，分別反映了作者內(nèi)心的積極和消極的心態(tài)。進(jìn)一步發(fā)問(wèn)“本文的旨趣、作者想要表達(dá)的情懷”。這是深層次理解文章的關(guān)鍵。明確：闡述了自然界變與不變的哲理，蘇軾思想中兩種情緒的對(duì)抗表達(dá)了他矛盾痛苦而又樂(lè)觀曠達(dá)的復(fù)雜心情。
（2）．進(jìn)一步發(fā)問(wèn)：“為什么采用這種形式？”引出賦的特點(diǎn)。理解本文“以文為賦”的體裁形式。寫(xiě)法上：“主客問(wèn)答”“抑客伸主”。形式上：句式對(duì)襯整齊，聲律和諧押韻。對(duì)第二點(diǎn)，通過(guò)指導(dǎo)，學(xué)生誦讀體味。
7、鑒賞本文寫(xiě)景、抒情、議論的緊密結(jié)合。
（1）、全文創(chuàng)造出一種情、景、理的融合，充滿詩(shī)情畫(huà)意而又含著人生哲理的藝術(shù)境界。第一段重在寫(xiě)景，與作者超然曠達(dá)的心境相映成趣，也為下文的抒情、議論奠定了基礎(chǔ)。第四段雖然重在說(shuō)理，卻借追述陳?ài)E、感懷歷史人物而顯示人生與天地“變”也“不變”的哲理。
（2）、結(jié)合具體段落，找出寫(xiě)景、抒情、議論的句子和段落以及標(biāo)志情、景、理三者轉(zhuǎn)換的語(yǔ)句，品味感受。
8、請(qǐng)學(xué)生從《念奴嬌赤壁懷古》中找出與課文中相應(yīng)的信息點(diǎn)。（用多媒體出示《念奴嬌赤壁懷古》）。讓學(xué)生再次體會(huì)蘇軾樂(lè)觀、曠達(dá)的胸懷。
比較閱讀，深入理解文本的內(nèi)涵，培養(yǎng)學(xué)生比較分析的能力。師生互動(dòng)，互相交流，通過(guò)理解探究走進(jìn)作者的心靈。）。
（四）、評(píng)價(jià)蘇軾。
你贊同蘇軾這種面對(duì)不幸的態(tài)度嗎？你怎樣看待他的這種人生態(tài)度？
（五）、走出蘇軾。
三．小結(jié)。
四。課后作業(yè)。
1、背誦全文。
2、補(bǔ)寫(xiě)作文第二段（附后）。
板書(shū)：蘇軾訪談錄。
“三悲”：悲物是人非；悲生命短促；悲理想與現(xiàn)實(shí)之矛盾。
“二喜”：喜“自其不變者而觀之，則物與我皆無(wú)盡也”；
喜：可以共享江上之清風(fēng)與山間之明月。
景（樂(lè)—山水之樂(lè)）理（樂(lè)—達(dá)觀之樂(lè)）。
附作業(yè)。
根據(jù)作文命題，結(jié)合你對(duì)蘇東坡的了解，補(bǔ)寫(xiě)xxxx年重慶高考滿分作文《獨(dú)上高樓》第二段，注意文意貫通。
高中語(yǔ)文赤壁賦說(shuō)課稿篇三
尊敬的各位專(zhuān)家、同仁：
大家好！我今天要說(shuō)的題目是高中語(yǔ)文《赤壁賦》，以下，我將從這幾方面說(shuō)起。
1、教材所處的地位及作用。
大凡在寫(xiě)景敘事中注入作家濃郁的主觀情思的文章，語(yǔ)言才能神情飛動(dòng)，意趣橫生，倘若在情和景交融之外，更能從物我之間抒發(fā)哲理意蘊(yùn)的則更是達(dá)到化境的上乘之作。蘇軾的《赤壁賦》就是這樣一篇獨(dú)具特色的“以文為賦”的上乘之作，它兼具南北朝駢賦和唐宋古文的雙重特點(diǎn)，文質(zhì)兼美，情理并茂。將純理念的對(duì)社會(huì)人生的抽象認(rèn)識(shí)通過(guò)欣賞風(fēng)月，憑吊古人的方式來(lái)完成，在主客觀的契合間發(fā)出哲理的意蘊(yùn)。它是高中語(yǔ)文新教材第三冊(cè)第六單元中唯一的一篇宋文，其他三篇?jiǎng)t是唐文——李密的《陳情表》、韓愈的《祭十二郎文》、柳宗元的《愚溪詩(shī)序》。唐代散文重在意境和情感，而宋代散文則重在情感和理趣。但無(wú)論是意境、情感或是理趣，都應(yīng)該注重對(duì)文章語(yǔ)言的鑒賞，即揣摩意境，感悟情感，探討理趣。這也就是本單元教學(xué)的一個(gè)重點(diǎn)。因此，在對(duì)《赤壁賦》教學(xué)過(guò)程中應(yīng)緊緊抓住“鑒賞”二字，致力于培養(yǎng)學(xué)生的欣賞水平，這也體現(xiàn)了新大綱中要求的“要致力于學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)和整體能力的提高，重視積累、感悟和熏陶，重視語(yǔ)文運(yùn)用能力和語(yǔ)感的培養(yǎng)?！蓖ㄟ^(guò)學(xué)習(xí)本文可以解讀蘇軾的儒道兼濟(jì)思想，進(jìn)而了解我們優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，了解蘇軾。
2、三維教學(xué)目標(biāo)及確定依據(jù)。
（1）了解駢散結(jié)合“以文為賦”的語(yǔ)言特點(diǎn)。
（2）鑒賞本文景情理的有機(jī)交融。
（3）“知人論世”——了解詩(shī)人儒道兼濟(jì)的思想。
課標(biāo)指出：“學(xué)習(xí)中國(guó)古代優(yōu)秀作品，體會(huì)其中蘊(yùn)涵的中華民族精神，為形成一定的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)奠定基礎(chǔ)?！?/p>
3、教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)及確定依據(jù)：
教學(xué)重點(diǎn)：
（1）誦讀感悟，吟詠品味。
（2）理解作者泛舟赤壁而觸發(fā)的情思和所表現(xiàn)出來(lái)的曠達(dá)樂(lè)觀的情懷。
依據(jù)：目標(biāo)要求“誦讀古代詩(shī)詞和文言文，背誦一定數(shù)量的名篇?！蓖ㄟ^(guò)誦讀培養(yǎng)學(xué)生的文言語(yǔ)感，使作品中的形象、意境、風(fēng)格、節(jié)奏等都刻骨銘心在自己的腦海中”。強(qiáng)調(diào)用語(yǔ)文課程所特有的豐富的人文內(nèi)涵對(duì)學(xué)生進(jìn)行熏陶感染，拓展及深化學(xué)生的精神領(lǐng)域，對(duì)學(xué)生的人文精神“固本厚根”。
教學(xué)難點(diǎn)：體悟主客問(wèn)答中的哲理內(nèi)涵。
依據(jù)：關(guān)于哲理性的東西對(duì)高一學(xué)生而言還有些難度，不易把握，因此，需老師徐徐善誘，點(diǎn)撥引導(dǎo)。
4、課程資源的開(kāi)發(fā)及有機(jī)整合。
摒棄傳統(tǒng)的“以本為本”、死磨應(yīng)纏、機(jī)械訓(xùn)練的做法，給文本合理定位，做到“立足文本、超越文本、回歸文本”的統(tǒng)一。語(yǔ)文新課程認(rèn)為學(xué)生是課程的'開(kāi)發(fā)者和創(chuàng)造者，老師是學(xué)生的指導(dǎo)者和組織者，是最主要的語(yǔ)文課程資源，要能利用教科書(shū)，進(jìn)行再創(chuàng)造，把教科書(shū)變成發(fā)展學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的教學(xué)內(nèi)容，賦予教科書(shū)內(nèi)容以生命的活力。因此，老師應(yīng)創(chuàng)設(shè)一種情景，點(diǎn)撥與引導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)，個(gè)性化學(xué)習(xí)。除此以外，結(jié)合課外資源，師生共同搜集資料，對(duì)蘇軾的生平、思想有一定的了解和把握。
1、學(xué)情分析。
學(xué)生在初中階段已經(jīng)學(xué)過(guò)蘇軾的一些詩(shī)文，如《水調(diào)歌頭、明月幾時(shí)有》等，主要停留在閱讀背誦和低層次的鑒賞階段，理解流于膚淺，缺乏深度。但從總體上，學(xué)生對(duì)蘇軾的作品還是具有濃厚的興趣。高中生思維活躍，理解能力和獨(dú)特感悟能力大大加強(qiáng)，因此，完全可以用語(yǔ)文課程所特有的豐富的人文內(nèi)涵對(duì)學(xué)生進(jìn)行熏陶感染，拓展及深化學(xué)生的精神領(lǐng)域，使學(xué)生能感悟蘇軾在困境中所表現(xiàn)出來(lái)的曠達(dá)樂(lè)觀的情懷并受到啟迪。
2、心理調(diào)節(jié)的方法分析。
文言文教學(xué)是高中語(yǔ)文閱讀教學(xué)中的難題，學(xué)生往往視為畏途。老師應(yīng)該少作一些脫離語(yǔ)文語(yǔ)境的、所謂梳理規(guī)律的、機(jī)械操練性的客觀化、標(biāo)準(zhǔn)化練習(xí)，文言常識(shí)的教學(xué)要少而精，點(diǎn)到即可。另外，光靠學(xué)生“自悟”也比較費(fèi)時(shí)間，應(yīng)重在引導(dǎo)、點(diǎn)撥學(xué)生去領(lǐng)悟、欣賞、評(píng)價(jià)。
3、知識(shí)建構(gòu)的方法指導(dǎo)。
從誦讀——研讀、從整體感知——深層評(píng)價(jià)、從感性——理性的原則。
1、根據(jù)新大綱的要求，中學(xué)生應(yīng)誦讀一定量的淺顯的文言文，《赤壁賦》是駢散結(jié)合的文賦，聲韻和美，節(jié)奏富于變化，第一課時(shí)應(yīng)運(yùn)用多媒體的形式讓學(xué)生多聽(tīng)、多看，同時(shí)讓學(xué)生有感情的反復(fù)誦讀，重在整體感知，在此基礎(chǔ)上理清文章的思路；第二課時(shí)重在研究性的討論學(xué)習(xí)，方法是教師設(shè)計(jì)問(wèn)題，學(xué)生課外搜集資料，課堂上以老師點(diǎn)撥的形式將學(xué)生對(duì)課文的理解引向更深的層面。（老師推薦余秋雨的《蘇東坡突圍》一文，作為補(bǔ)充材料，幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)蘇軾。）。
2、教學(xué)課時(shí)：兩課時(shí)。
高中語(yǔ)文赤壁賦說(shuō)課稿篇四
大家好！我今天要說(shuō)的題目是高中語(yǔ)文《赤壁賦》，以下，我將從這幾方面說(shuō)起。
1、教材所處的地位及作用。
2、三維教學(xué)目標(biāo)及確定依據(jù)。
（1）了解駢散結(jié)合“以文為賦”的語(yǔ)言特點(diǎn)。
3、教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)及確定依據(jù)：
教學(xué)重點(diǎn)：
（1）誦讀感悟，吟詠品味。
（2）理解作者泛舟赤壁而觸發(fā)的情思和所表現(xiàn)出來(lái)的曠達(dá)樂(lè)觀的情懷。
教學(xué)難點(diǎn)：體悟主客問(wèn)答中的哲理內(nèi)涵。
依據(jù)：關(guān)于哲理性的東西對(duì)高一學(xué)生而言還有些難度，不易把握，因此，需老師徐徐善誘，點(diǎn)撥引導(dǎo)。
4、課程資源的開(kāi)發(fā)及有機(jī)整合。
1、學(xué)情分析。
2、心理調(diào)節(jié)的方法分析。
3、知識(shí)建構(gòu)的方法指導(dǎo)。
2、教學(xué)課時(shí)：兩課時(shí)。
高中語(yǔ)文赤壁賦說(shuō)課稿篇五
《赤壁賦》是必修二第一單元中的一篇，和《聽(tīng)聽(tīng)那冷雨》《再別康橋》共同構(gòu)成了“山水神韻”這一模塊。
《赤壁賦》是一篇獨(dú)具特色的“以文為賦”的上乘之作，它兼具南北朝駢賦和唐宋古文的雙重特點(diǎn)，文質(zhì)兼美，情理并茂。正如余秋雨先生在《蘇東坡突圍》中說(shuō)，《赤壁賦》乃中國(guó)文人的通用電碼，是一篇難得、有味的經(jīng)典美文。
而處于這個(gè)階段的學(xué)生都渴望長(zhǎng)大，但在人生道路中總會(huì)有挫敗感，難以釋?xiě)?，心中充滿了迷茫。學(xué)習(xí)蘇軾面對(duì)挫折的那種坦然、達(dá)觀的態(tài)度，將對(duì)學(xué)生起到了良好的教育和啟發(fā)意義。以《赤壁賦》為載體，可培養(yǎng)學(xué)生的樂(lè)觀、豁達(dá)的生活態(tài)度，幫助他們快速成長(zhǎng)為品性之人。因此其作用與地位十分重要的。
根據(jù)新課標(biāo)的要求，結(jié)合學(xué)生的實(shí)際，我制定了以下“三維”教學(xué)目標(biāo)。
高中語(yǔ)文赤壁賦說(shuō)課稿篇六
1、教材分析：
大凡在寫(xiě)景敘事中注入作家濃郁的主觀情思的文章，語(yǔ)言才能神情飛動(dòng)，意趣橫生，倘若在情和景交融之外，更能從物我之間抒發(fā)哲理意蘊(yùn)的則更是達(dá)到化境的上乘之作。蘇軾的《赤壁賦》就是這樣一篇獨(dú)具特色的“以文為賦“的上乘之作，它兼具南北朝駢賦和唐宋古文的雙重特點(diǎn)，文質(zhì)兼美，情理并茂。將純理念的對(duì)社會(huì)人生的抽象認(rèn)識(shí)通過(guò)欣賞風(fēng)月，憑吊古人的方式來(lái)完成，在主客觀的契合間發(fā)出哲理的意蘊(yùn)。文章“如行云流水，初無(wú)定質(zhì)，但常行于所當(dāng)行，常止于不可不止，文理自然，姿態(tài)橫生”。它是高中語(yǔ)文新教材第三冊(cè)第六單元中唯一的一篇宋文，其他三篇?jiǎng)t是唐文——李密的《陳情表》、韓愈的《祭十二郎文》、柳宗元的《愚溪詩(shī)序》。唐代散文重在意境和情感，而宋代散文則重在情感和理趣。但無(wú)論是意境、情感或是理趣，都應(yīng)該注重對(duì)文章語(yǔ)言的鑒賞，即揣摩意境，感悟情感，探討理趣。這也就是本單元教學(xué)的一個(gè)重點(diǎn)。因此，在對(duì)《赤壁賦》教學(xué)過(guò)程中應(yīng)緊緊抓住“鑒賞”二字，致力于培養(yǎng)學(xué)生的欣賞水平，這也體現(xiàn)了新大綱中要求的“要致力于學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)和整體能力的提高，重視積累、感悟和熏陶，重視語(yǔ)文運(yùn)用能力和語(yǔ)感的培養(yǎng)?！?/p>
鑒于以上的教材分析，確立如下的三個(gè)教學(xué)目標(biāo)：
2、教學(xué)目標(biāo)：
（1）“以文為賦”——學(xué)習(xí)駢散結(jié)合的語(yǔ)言特點(diǎn)。
（2）“以意逆志”——感知作品言外的情感理趣。
（3）“知人論世”——了解詩(shī)人儒道兼濟(jì)的思想。
3、教學(xué)重點(diǎn)：
（1）欣賞分析文中的“水月”意象。
（2）體悟主客問(wèn)答中的哲理內(nèi)涵。
4、教學(xué)原則：
從誦讀——研讀、從整體感知——深層評(píng)價(jià)、從感性——理性的原則。
二、說(shuō)教法：
1、根據(jù)新大綱的要求，中學(xué)生應(yīng)誦讀一定量的淺顯的文言文，《赤壁賦》是駢散結(jié)合的文賦，聲韻和美，節(jié)奏富于變化，第一課時(shí)應(yīng)運(yùn)用多媒體的形式讓學(xué)生多聽(tīng)、多看，同時(shí)讓學(xué)生有感情的反復(fù)誦讀，重在整體感知，在此基礎(chǔ)上理清文章的思路；第二課時(shí)重在研究性的討論學(xué)習(xí)，方法是教師設(shè)計(jì)問(wèn)題，學(xué)生課外搜集資料，寫(xiě)好發(fā)言稿，課堂上以交流、討論的形式將學(xué)生對(duì)課文的理解引向更深的層面。
2、教學(xué)課時(shí)：兩課時(shí)。
三、教學(xué)過(guò)程：
第一課時(shí)。
一、作者和解題：
1、黃州的蘇軾：蘇軾人生中最無(wú)用世機(jī)會(huì)的三處貶所：黃州、惠州、儋州。赤壁賦的寫(xiě)作正是蘇軾遭受人生第一次挫折時(shí)。簡(jiǎn)單的介紹蘇軾躬耕東坡、黃州夜醉及兩賦一詞。有助于學(xué)生對(duì)欣賞作品時(shí)恰當(dāng)?shù)倪\(yùn)用“知人論世”的方法。
2、解題：
（1）赤壁的有關(guān)話題：三國(guó)時(shí)的赤壁和黃州的赤壁。
（2）賦的特點(diǎn)的演變：騷賦—大賦—小賦—駢賦—律賦—文賦。
二、第一環(huán)節(jié)：聽(tīng)錄音或看多媒體課件，提醒學(xué)生注意字音的準(zhǔn)確，語(yǔ)句節(jié)奏的緩急和節(jié)奏的變化。
教師點(diǎn)明五段文字的五次換韻。
詞類(lèi)活用——使動(dòng)用法：舞幽壑之潛蛟。
意動(dòng)用法：侶魚(yú)蝦而友麋鹿。
名詞作動(dòng)詞：況吾與子漁樵于江渚之上。
句式——定語(yǔ)后置：客有吹洞簫者。
賓語(yǔ)前置：何為其然也。
四、第三環(huán)節(jié)：理清文章的思路，（學(xué)生默讀）。
教師點(diǎn)撥：第一節(jié)——月夜泛舟的陶醉。
第二節(jié)——悲涼簫聲的傷感。
第三節(jié)——人生失意的悲情。
第四節(jié)——隨緣而安的態(tài)度。
第五節(jié)——忘情塵世的灑脫。
五、第四環(huán)節(jié)：通過(guò)以上的分析，再讓學(xué)生齊讀課文，仔細(xì)體會(huì)文章的語(yǔ)言，探討景、情、理的關(guān)系。
教師板書(shū)：游景樂(lè)（以景動(dòng)人）。
“水月”歌情悲（以情感人）。
問(wèn)理喜（以理警人）。
六、第五環(huán)節(jié)：安排下節(jié)課的討論話題：
（1）欣賞文中的“水月”的意象，并談?wù)劰湃说纳剿庾R(shí)。
（2）分析主客的形象，體悟主客問(wèn)答中的理性思想。
第二課時(shí)。
本課時(shí)圍繞上一節(jié)課的兩個(gè)問(wèn)題展開(kāi)，以學(xué)生發(fā)言——討論——總結(jié)的形式，教師適時(shí)的引導(dǎo)。
一、評(píng)析文中的“水月”意象。
教師點(diǎn)撥：現(xiàn)實(shí)中的“水月”——柔和之美——欣賞風(fēng)月（實(shí)）。
歷史中的“水月”——蒼涼之意——憑吊古人（虛）。
哲理中的“水月”——人生須臾——體悟人生（虛）。
二、引申蘇軾的`山水意識(shí)。
蘇軾采取的是一種政治性的退避，“寧固窮以濟(jì)意，不委屈而累己”，他找到了生活的快樂(lè)和心靈安慰的較為現(xiàn)實(shí)的途徑。無(wú)論人生的感嘆或政治的憂傷，都在對(duì)自然和對(duì)山水的愛(ài)戀中得到了安息。于是他的山水意識(shí)提到了一個(gè)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出同時(shí)代人的高度。從而，自然山水在他的筆下，不再是象魏晉詩(shī)人那樣只是作為哲理思辯或徒供觀賞的客體，而融入蘇軾的生活、興趣、情感中。秋風(fēng)秋月、平疇曠野，極其普通的景色在這里都充滿了生命和情意。而且一種渾化無(wú)際、物我兩忘的風(fēng)格在蘇軾的筆下流淌出來(lái)，這是平凡而不可起企及的美。
三、主客是否為兩個(gè)人？體悟主客問(wèn)答中的哲理思想。
答：主和客其實(shí)是蘇軾人生的兩個(gè)層面，
主——作為道者的蘇軾——達(dá)觀——因緣自適，隨遇而安。
客——作為儒者的蘇軾——悲觀——人生短暫，生命渺小。
四、結(jié)合詩(shī)歌單元《歸園田居》、《夢(mèng)游天姥吟留別》，談?wù)勌K軾、陶淵明、李白對(duì)傳統(tǒng)人格超越。
陶淵明——羈鳥(niǎo)戀舊林，池魚(yú)思故淵——是帶性使氣的。
李白——安能摧眉要事權(quán)貴，使我不開(kāi)心顏——是深感痛苦的。
蘇軾——水逝去而常流，月盈虧而永生——是灑脫曠達(dá)的。
五、如何正確評(píng)價(jià)蘇軾隨遇而安，及時(shí)行樂(lè)的人生態(tài)度？
緣于詩(shī)人痛苦的人生際遇，暢達(dá)地看待人生的起起浮浮，是一種豁達(dá)的情懷。
六、結(jié)語(yǔ)：
（1）文章有賦的情韻，散文的筆調(diào)，打破了賦在句式、聲律和對(duì)偶上的束縛，用比較自由的句式構(gòu)成帶韻的散文，兼具詩(shī)的情韻和散文的理意，體現(xiàn)了韻文的優(yōu)美、綿長(zhǎng)的特色。
（2）《赤壁賦》清風(fēng)和明月交織，露珠和水色輝映的幽美景致，都給政治上失意的蘇軾帶去了莫大的慰藉，于是他用那傳神的妙筆，為我們展現(xiàn)了一個(gè)詩(shī)情畫(huà)意的境界，他描寫(xiě)了秋夜泛舟大江的情景，抒發(fā)宇宙無(wú)窮、人生短促的感慨，并以水月為喻，暢達(dá)宇宙萬(wàn)事萬(wàn)物變與不變的辨證關(guān)系，使惆悵的心情在享受清風(fēng)明月的快意中得到詩(shī)意的消解，表現(xiàn)了一種豁達(dá)樂(lè)觀的襟懷。
七、布置作業(yè)：
（1）將文中的第一節(jié)改寫(xiě)成一段散文化的抒情文字。
（2）比較《前赤壁賦》和《后赤壁賦》的異同。
高中語(yǔ)文赤壁賦說(shuō)課稿篇七
散文家余秋雨說(shuō)：“中國(guó)文化的真實(shí)步履落在了這山重水復(fù)、莽莽蒼蒼的大地上……”，因?yàn)槲娜四屯鶗?huì)在跋涉千山萬(wàn)水時(shí)，感慨歷史人生。大文豪蘇軾似乎對(duì)赤壁情有獨(dú)鐘，在貶謫黃州期間兩次登臨便寫(xiě)下了“兩賦一詞”。“創(chuàng)作就是傾訴，閱讀就是傾聽(tīng)”，讓我們通過(guò)美讀和感悟來(lái)聆聽(tīng)蘇軾在《前赤壁賦》中所寄托的心聲。
設(shè)計(jì)此環(huán)節(jié)的目的：好的導(dǎo)入，能營(yíng)造良好課堂氛圍，集中學(xué)生的注意力，激發(fā)他們濃厚的興趣，吸引學(xué)生的審美注意，使之不由自主地進(jìn)入課文情境。
2、基礎(chǔ)落實(shí)（10分鐘）。
結(jié)合上節(jié)預(yù)習(xí)學(xué)案，展示成果。教師作評(píng)。由于是文言，基礎(chǔ)知識(shí)不可忽視。
3、自讀課文，理清思路。學(xué)生用關(guān)鍵詞概括，展示。（重點(diǎn)）（15分鐘）。
月夜泛舟——嗚咽簫聲——客訴悲情——水月做比——醉臥舟中。
然后，在此基礎(chǔ)上，繼續(xù)讀課文，揣摩詞人情感變化。方法點(diǎn)撥：抓關(guān)鍵詞，關(guān)鍵句。
如：第一段寫(xiě)景，感受“浩浩……”。二段關(guān)鍵詞“樂(lè)甚”寫(xiě)出夜晚泛舟之樂(lè)。第三段“愀然”寫(xiě)出聽(tīng)蕭之悲。
4、深入思考：作者如何將景、情、理緊密結(jié)合？（難點(diǎn)）（20分鐘）。
小組合作討論，代表發(fā)言。點(diǎn)撥：由景而生樂(lè)情，樂(lè)極而生悲，由悲而生理。最后豁達(dá)胸襟的展示，正是蘇軾在厄運(yùn)中努力堅(jiān)持人生理想和生活信念的艱苦思想斗爭(zhēng)的縮影。周?chē)?guó)平說(shuō)：“在人生中還有比成功和幸福更重要的東西，那就是凌駕于一切禍福之上的豁達(dá)胸懷！”
再此基礎(chǔ)，順?biāo)浦?。設(shè)計(jì)問(wèn)題：如何評(píng)價(jià)蘇軾隨遇而安，及時(shí)行樂(lè)的人生態(tài)度？依據(jù)：讓學(xué)生更深刻理解全文，幫助學(xué)生樹(shù)立積極樂(lè)觀的人生態(tài)度。讓學(xué)生結(jié)合生活實(shí)際，暢所欲言，此環(huán)節(jié)鼓勵(lì)學(xué)生大膽發(fā)言，但須言之成理，有據(jù)可依，節(jié)盡量避免消極、積極的無(wú)謂爭(zhēng)論，教師作結(jié)。
高中語(yǔ)文赤壁賦說(shuō)課稿篇八
1、了解“賦”的有關(guān)特點(diǎn)。
2、誦讀、品味、鑒賞課文精美的語(yǔ)言。
3、理解文中體現(xiàn)出的哲理。
1、學(xué)習(xí)本文情景交融、敘議結(jié)合的寫(xiě)作手法是本課教學(xué)的重點(diǎn)；
2、體會(huì)課文情、景、理交融的特點(diǎn)是本課教學(xué)難點(diǎn)；
兩課時(shí)。
教學(xué)方法：誦讀法、點(diǎn)撥法結(jié)合學(xué)生的自主討論。
一、導(dǎo)入。
我們剛剛學(xué)完王羲之的《蘭亭集序》，后人稱(chēng)他的這幅作品是“天下第一行書(shū)”，唐代著名書(shū)法家顏真卿的作品《祭侄文稿》被后人稱(chēng)為“天下第二行書(shū)”，我們今天要接觸的這位文學(xué)大家蘇東坡他一樣是一位大書(shū)法家，他的《寒食帖》被后人稱(chēng)為“天下第三行書(shū)”。今天我們就要回溯到千年之前，回溯到黃州赤壁的那一個(gè)月夜，去走近這位宋代的大文豪。
二、“賦”的知識(shí)。
賦，中國(guó)古典文學(xué)的一種重要文體，雖然對(duì)于現(xiàn)代人來(lái)說(shuō)，其遠(yuǎn)不及詩(shī)詞、散文、小說(shuō)那樣膾炙人口。但在古代，特別在漢唐時(shí)詩(shī)與賦往往并舉連稱(chēng)。
“賦”字用為文體的第一人應(yīng)推司馬遷。他把宋玉、唐勒、景差等人作品稱(chēng)為“賦”，這個(gè)賦就是最早的“騷體賦”。真正把自己作品稱(chēng)為賦的作家第一人是司馬相如，漢代也是“賦”這一問(wèn)題最興盛的時(shí)期，這時(shí)的賦多用于歌功頌德，排比鋪張因此被稱(chēng)為“大賦”，代表作品有司馬相如的《子虛賦》《上林賦》、賈誼的《鵬鳥(niǎo)賦》、張衡的《二京賦》。而后，到西漢末年，文人們就常以“賦”名篇自己的作品了。由于這種歌功頌德的作品出現(xiàn)久了就失去了現(xiàn)實(shí)意義和藝術(shù)價(jià)值，因此就出現(xiàn)了抒情小賦如三國(guó)是曹植的《洛神賦》。發(fā)展到了魏晉南北朝時(shí)期又出現(xiàn)了駢賦、律賦，其特點(diǎn)是通篇基本對(duì)仗，并且講究聲律、江淹的《別賦》、向秀《思舊賦》就是其中的代表。賦發(fā)展到唐代，在韓愈、柳宗元古文運(yùn)動(dòng)的影響下。又出現(xiàn)了散文化的趨勢(shì)，于是“文賦”出現(xiàn)了。
文賦不講究駢偶、音律、句式參差，押運(yùn)自由，形成散文式的清新流暢的氣勢(shì)，叫做文賦。今天我們要學(xué)習(xí)的《赤壁賦》就是一篇文賦。
三、作者了解。
在前面的課文學(xué)習(xí)中，我們明確了要了解文章的思想情感，應(yīng)該結(jié)合作者的生命體驗(yàn)。
那么關(guān)于蘇東坡的生平大家都知道哪些？
明確：蘇軾生於宋仁宗景佑三年，字子瞻，號(hào)東坡居士，眉州眉山人。他的家庭富有文學(xué)傳統(tǒng)，祖父蘇序好讀書(shū)，善作詩(shī)。父親蘇洵是古文名家，曾對(duì)蘇軾和其弟蘇轍悉心指導(dǎo)。母親程氏有知識(shí)且深明大義，曾為幼年的蘇軾講述《后漢書(shū)·范滂傳》，以古代志士的事跡勉勵(lì)兒子砥礪名節(jié)。當(dāng)蘇軾21歲出蜀進(jìn)京時(shí)，他的學(xué)識(shí)修養(yǎng)已經(jīng)相當(dāng)成熟了。
蘇軾學(xué)識(shí)淵博，思想通達(dá)，在北宋三教合一的思想氛圍中如魚(yú)得水。蘇軾不僅對(duì)儒、道、釋三種思想都欣然接受，而且認(rèn)為它們本來(lái)就是相通的。這種以儒學(xué)體系為根本而浸染釋、道的思想是蘇軾人生觀的哲學(xué)基礎(chǔ)。
蘇軾22歲中進(jìn)士，26歲又中制科優(yōu)入三等（宋代的最高等），入仕后奮厲有用世之志。他為人坦蕩，講究風(fēng)節(jié)，有志于改革朝政且勇于進(jìn)言。由于注重政策的實(shí)際效果，他在王安石厲行新法時(shí)持反對(duì)態(tài)度，當(dāng)司馬光廢除新法時(shí)又持不同意見(jiàn)，結(jié)果多次受到排斥打擊。他在外任時(shí)勤于政事，盡力為地方上多做實(shí)事。他先后在杭州、密州、徐州、湖州任地方官，滅蝗救災(zāi)，抗洪筑堤，政績(jī)卓著。甚至在貶到惠州后，他還捐助修橋二座。只要環(huán)境允許，蘇軾總是盡力有所作為。然而蘇軾一生仕途坎坷，屢遭貶謫，未能充分施展他的政治才干。他44歲時(shí)遭遇“烏臺(tái)詩(shī)案”（宋神宗元豐二年（1079）七月，蘇軾在湖州任上以詩(shī)文訕謗新政的罪名被拘捕，押至汴京后關(guān)在御史獄中，至十二月底方結(jié)案出獄貶往黃州。因漢代的御史府樹(shù)上多烏鴉，御史府又稱(chēng)“烏臺(tái)”，故人們把蘇軾的這場(chǎng)文字獄稱(chēng)為“烏臺(tái)詩(shī)案”。）險(xiǎn)遭不測(cè)。晚年更被一貶再貶，直到荒遠(yuǎn)的海南，食芋飲水，與黎族人民一起過(guò)著艱苦的生活。蘇軾對(duì)苦難幷非麻木不仁，對(duì)加諸其身的迫害也不是逆來(lái)順受，而是以一種全新的人生態(tài)度來(lái)對(duì)待接踵而至的不幸，把儒家固窮的堅(jiān)毅精神、老莊輕視有限時(shí)空和物質(zhì)環(huán)境的超越態(tài)度以及禪宗以平常心對(duì)待一切變故的觀念有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，從而做到了蔑視丑惡，消解痛苦這種執(zhí)著于人生而又超然物外的生命范式蘊(yùn)含著堅(jiān)定、沉著、樂(lè)觀、曠達(dá)的精神，因而蘇軾在逆境中照樣能保持濃郁的生活情趣和旺盛的創(chuàng)作活力。
蘇軾平生受到兩次嚴(yán)重的政治迫害，第一次是45歲那年因“烏臺(tái)詩(shī)案”而被貶至黃州，一住四年。第二次是在59歲時(shí)被貶往惠州，62歲時(shí)貶至儋州，到65歲才遇赦北歸，前后在貶所六年。蘇軾去世前自題畫(huà)像說(shuō)：“問(wèn)汝平生功業(yè)，黃州、惠州、儋州?！保ā蹲灶}金山畫(huà)像》）就其政治事業(yè)而言，這話當(dāng)然是自嘲。但對(duì)文學(xué)家的蘇軾來(lái)說(shuō)，他的蓋世功業(yè)確實(shí)是在屢遭貶逐的逆境中建立的。雖說(shuō)蘇軾早就名震文壇，貶至黃州后且因畏禍而不敢多寫(xiě)詩(shī)文，但黃州時(shí)期仍是他創(chuàng)作中的一個(gè)高峰。散文如前、后《赤壁賦》，詩(shī)如《寒食雨二首》，詞如《念奴嬌·赤壁懷古》等名篇都創(chuàng)作于此時(shí)。蘇軾被貶至惠州、儋州時(shí)，已是飽經(jīng)憂患的垂暮之人，但創(chuàng)作激情仍未衰退，而且在藝術(shù)上進(jìn)入了精深華妙的新境界。貶謫生涯使蘇軾更深刻地理解了社會(huì)和人生，也使他的創(chuàng)作更深刻地表現(xiàn)出內(nèi)心的情感波瀾。在宋代就有人認(rèn)為貶至海南幷不是蘇軾的不幸，逆境是時(shí)代對(duì)這位文學(xué)天才的玉成。
四、課文分析。
1、整體感知。
《赤壁賦》便創(chuàng)作于蘇東坡被貶到黃州的這一段時(shí)間里。黃州就是現(xiàn)在的湖北黃岡，這個(gè)赤壁很顯然也不是孫劉大敗曹操的地方，叫赤壁的地方全國(guó)有很多，我們福州永泰也有一個(gè)。而文中的赤壁是黃州的一處名勝，只是蘇軾觸景生情，借題發(fā)揮了。
明確：第一段抒情，二、三段抒情，第四段明理，第五段也是抒情。
因?yàn)槌鲇危虼嗽谏剿g感嘆到人的渺小，也因此發(fā)現(xiàn)在時(shí)間面前，人又是多么的無(wú)力，于是發(fā)出了天地間萬(wàn)物“變”與“不變”的感嘆，這便是《赤壁賦》行文的脈絡(luò)。
2、課文分析。
誦讀第一段。
讓學(xué)生按句疏通課文，老師重點(diǎn)點(diǎn)評(píng)。
提問(wèn)：第一段中蘇軾寫(xiě)了什么？
明確：月夜泛舟，飲酒賦詩(shī)，景美人喜，飄然欲仙。
提問(wèn)：應(yīng)該說(shuō)賦的特點(diǎn)在這一段中最能夠得以表現(xiàn)，大家能不能結(jié)合課文說(shuō)明一下。
明確：對(duì)偶“誦明月之詩(shī)，歌窈窕之章”，押韻“an”
描寫(xiě)夜游赤壁的情景，展現(xiàn)了一個(gè)詩(shī)情畫(huà)意的境界：清風(fēng)明月交織，露珠和水色。輝映。在這澄澈、幽芙的夜景中。主客秋夜蕩舟，把酒誦詩(shī)。置身于如此良展美景之中，作者油然而生“遺世“羽化”之樂(lè)，不禁飄飄欲仙。從而為全文定下了一個(gè)悠揚(yáng)和諧的基調(diào)。
誦讀第二段。
讓學(xué)生按句疏通課文，老師重點(diǎn)點(diǎn)評(píng)。
提問(wèn)：第二段中蘇軾寫(xiě)了什么？
明確：主人與客人觸景生情，放歌吹簫，由樂(lè)轉(zhuǎn)哀。
五、布置作業(yè)。
1、背誦全文。
一、回顧知識(shí)。
學(xué)生齊讀《赤壁賦》。
壬戌之秋，七月既望，蘇子與客泛舟游于赤壁之下。飲酒吟詩(shī)，欣賞朦朧而美麗的夜景，并由此抒發(fā)了心靈的快感：羽化而登仙。正當(dāng)蘇軾快樂(lè)的敲著船舷哼著歌的時(shí)候，猶可人吹簫應(yīng)和，簫聲的悲涼產(chǎn)生了巨大的感染力：舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。是文章的氣氛陡然從歡快轉(zhuǎn)向悲涼。
二、課文分析。
誦讀第三段。
在解讀中穿插文言知識(shí)的講解。
明確：沒(méi)有。
提問(wèn)：客人對(duì)這個(gè)問(wèn)題從何說(shuō)起？
明確：曹操。
明確：“漁樵于江渚之上，侶魚(yú)蝦而友麋鹿，駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬。寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟?！?/p>
小人物就更加卑微了。
于是客人就悲哀起自己人生的短暫，羨慕起滔滔不絕的長(zhǎng)江水?！鞍嵘汈?，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮?！痹儆谑?，客人就有了“挾飛仙以遨游，抱明月而長(zhǎng)終?！钡睦硐?。但是，這個(gè)理想是虛幻的、不切實(shí)際的，客人很快就意識(shí)到了這一點(diǎn)，于是“知不可乎驟得，托遺響于悲風(fēng)”。講到這里，大家就知道簫聲之所以悲涼的原因了。
討論：客人為什么會(huì)在游覽中突然感受到這種人生的沉重，生命的短暫？
明確：1、生命是一道無(wú)解的命題，從來(lái)就沒(méi)有人知道自己生前如何，死后又如何，所以在生命面前，無(wú)論偉人還是平民都是一樣的平等、一樣的無(wú)知。所以，在一個(gè)人類(lèi)窮盡數(shù)百代人的時(shí)間仍無(wú)法解答的一個(gè)關(guān)乎自身的命題面前，人們通常會(huì)感到自己的無(wú)力，于是陷入悲哀。2、自然是怎樣的一個(gè)地方？人類(lèi)出于自然，最后也將歸于自然，在出而未歸的這一段時(shí)間里，自然就成為人們寄托心靈、放松心情的所在。自然的力量是無(wú)窮的，當(dāng)人們看到屹立千年不動(dòng)的高山，看到奔流千年不息的河流，在這種廣闊深邃的景象面前，不自覺(jué)地就會(huì)進(jìn)行自身與自然的對(duì)比，就想大家在海邊看海的感受一樣，一比之下，懸殊立現(xiàn)。一個(gè)人怎么比得過(guò)自然呢？于是就有了“哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮”這樣的感慨。
誦讀第四段。
在解讀中穿插文言知識(shí)的講解。
對(duì)于客人的“一哀一羨”蘇子是怎樣表態(tài)的？蘇軾有沒(méi)有一上來(lái)就表態(tài)呢？
明確：沒(méi)有。
蘇軾和客人一樣，用問(wèn)句來(lái)回答——“客亦知夫水與月乎？”他問(wèn)客人了解水和月嗎？
提問(wèn)：蘇東坡對(duì)水和月的理解是什么樣的？
在接下來(lái)，從這種變與不變的哲理中，蘇軾從人生轉(zhuǎn)向自然。
天地萬(wàn)物都有主宰，假如不屬于我的東西，即使一絲一毫我們也拿不走。指出了真正的豁達(dá)之士，對(duì)于世俗的一切要有全舍全棄的容量。
提問(wèn)：那么什么東西才是我們的呢？
明確：“惟江上之清風(fēng)，與山間之明月”。江上清風(fēng)，山間明月，自然界的聲音與色彩才是我們賞心悅目，頤養(yǎng)性情的無(wú)窮寶藏。
這就是蘇東坡對(duì)客人回答“一哀一羨”的看法。在蘇東坡的那首《念奴嬌·赤壁懷古》一詞就會(huì)明白，客人人生渺小的思想其實(shí)也是蘇軾思想中一直盤(pán)桓不去的陰影，“人生如夢(mèng)，一尊還酹江月?！睂?duì)于封建社會(huì)中的文人們來(lái)說(shuō)，當(dāng)他們政治上失意或生活上遇到挫折的時(shí)候，往往就陷入人生短暫的苦悶與迷惘。在“烏臺(tái)詩(shī)案”中的蘇軾也一樣。這最后的說(shuō)理，一方面替客人排解憂愁，另一方面表現(xiàn)了他的豁達(dá)的宇宙觀與人生觀。這樣我們就不難理解為什么蘇軾一貶再貶，仕途坎坷，卻還能佳作倍出成為有宋一代最光輝的文學(xué)家的原因了。
最后“客喜而笑，洗盞更酌。肴核既盡，杯盤(pán)狼籍。相與枕藉乎舟中，不知東方之既白?！笨腿宿D(zhuǎn)悲為喜，重新把酒言歡，在小船中睡著了。全文一氣呵成，“情”“景”“理”和諧交融。
三、總結(jié)。
蘇軾在文、詩(shī)、詞三方面都達(dá)到了極高的造詣，堪稱(chēng)宋代文學(xué)最高成就的代表。而且蘇軾的創(chuàng)造性活動(dòng)不局限于文學(xué)，他在書(shū)法、繪畫(huà)等領(lǐng)域內(nèi)的成就都很突出，對(duì)醫(yī)藥、烹飪、水利等技藝也有所貢獻(xiàn)。蘇軾典型地體現(xiàn)著宋代的文化精神。蘇軾的人生態(tài)度成為后代文人景仰的范式：進(jìn)退自如，寵辱不驚。其次，蘇軾的審美態(tài)度為后人提供了富有啟迪意義的審美范式。他以寬廣的審美眼光去擁抱大千世界，所以凡物皆有可觀，到處都能發(fā)現(xiàn)美的的存在。蘇軾十分重視發(fā)現(xiàn)和培養(yǎng)文學(xué)人材。當(dāng)時(shí)就有許多青年作家圍繞在他周?chē)?，其中成就較大的有黃庭堅(jiān)、張耒、晁錯(cuò)之、秦觀四人，合稱(chēng)“蘇門(mén)四學(xué)士”。再加上陳師道和李廌，又合稱(chēng)“蘇門(mén)六君子”。蘇軾的作品在當(dāng)時(shí)就馳名遐邇，在遼國(guó)、高麗等地都廣受歡迎。北宋末年，朝廷一度禁止蘇軾作品的流傳，但是禁愈嚴(yán)而傳愈廣，以后歷代翻刻不絕。蘇軾還以和藹或親、幽默機(jī)智的形象留存在后代普通人民心目中。他在各地的游蹤，他在生活中的各種發(fā)明都是后人喜愛(ài)的話題。在宋代作家中，就受到后人廣泛喜愛(ài)的程度而言，蘇軾是無(wú)與倫比的。
高中語(yǔ)文赤壁賦說(shuō)課稿篇九
一、教學(xué)目的：
1、體會(huì)課文景、情、理交融的特點(diǎn)。
2、感悟語(yǔ)言運(yùn)用的妙處。
3、熟讀并背誦課文。
二、教學(xué)重難點(diǎn)：
1、體會(huì)景、情、理三者內(nèi)在的聯(lián)系。
2、語(yǔ)言運(yùn)用的妙處。
三、教學(xué)課時(shí)：
三課時(shí)。
四、教學(xué)過(guò)程。
1、導(dǎo)入新課。
引導(dǎo)千古杰作的前奏已經(jīng)鳴響，一道神秘的天光射向黃州，《念奴嬌赤壁懷古》和前后《赤壁賦》馬上就要產(chǎn)生。”
前赤壁賦》寫(xiě)于元豐五年(1082)七月，這時(shí)蘇軾謫居黃州已近四年。作者無(wú)辜遇害，長(zhǎng)期被貶，郁憤之情，實(shí)在難免。但他又能坦然處之，以達(dá)觀的胸懷尋求精神上的解脫，不被頹唐厭世的消沉情緒所壓倒。他在這篇賦中自言愁，而又自解其愁，便反映了這種復(fù)雜的心情。
2、題解。
（1）關(guān)于蘇軾。
“三蘇”蘇詢(xún)蘇軾蘇轍。
“蘇黃”蘇軾黃庭堅(jiān)。
“蘇辛”蘇軾辛棄疾。
“唐宋八大家”韓愈柳宗元蘇洵蘇軾蘇轍王安石歐陽(yáng)修曾鞏。
“蘇黃米蔡”蘇軾黃庭堅(jiān)米芾蔡襄。
此外，蘇軾在農(nóng)田水利、教育、音樂(lè)、醫(yī)藥、數(shù)學(xué)、金石、美學(xué)、烹飪等方面都有重要成就。
作者的.復(fù)雜思想：
儒：積極入世，憂國(guó)憂民，平生傾慕賈誼。
佛：精通佛理，不計(jì)得失，常與僧人來(lái)往。
道：好學(xué)老莊，齊萬(wàn)物，一死生，追求內(nèi)心調(diào)和。
（2）蘇軾文章的特點(diǎn)。
變幻無(wú)窮，敘事、寫(xiě)景、抒情、說(shuō)理渾然一體，想像力豐富，哲理深邃，有濃厚的浪漫主義特色。
（3）關(guān)于“賦”
3、賞析。
（1）朗誦。
正音，著重體會(huì)景與情及內(nèi)在聯(lián)系。
（2）學(xué)習(xí)第一段。
這段描寫(xiě)夜游赤壁的情景，展現(xiàn)了一個(gè)清風(fēng)和明月交織、露珠和水色輝映的充滿詩(shī)情畫(huà)意的幽美境界，為全文定下悠揚(yáng)和諧的音調(diào)。
1劃出寫(xiě)景的句字，形成一個(gè)整體畫(huà)面。
清風(fēng)徐來(lái)白露遺世獨(dú)立。
樂(lè)
游（赤壁）月出。
水波不興水光羽化登仙。
畫(huà)意詩(shī)情。
2景物特點(diǎn)。
澄清、幽美。
（3）學(xué)習(xí)第二段。
這段描寫(xiě)作者飲酒放歌的歡樂(lè)和客人悲涼的蕭聲，主客觸景生情，由歡樂(lè)轉(zhuǎn)悲涼，引起下文主客問(wèn)答的議論。
作者的好心情是怎樣發(fā)生變化的?
樂(lè)：飲酒樂(lè)甚，扣舷而歌。
悲：客的蕭聲。如怨如慕，如泣如訴。
高中語(yǔ)文赤壁賦說(shuō)課稿篇十
《赤壁賦》學(xué)案(蘇教版高一必修)。
【教學(xué)目標(biāo)】。
1、體會(huì)景物描寫(xiě)之中深沉的感情，理會(huì)課文景、情、理交融的特點(diǎn)。
2、理解作者樂(lè)觀曠達(dá)的情懷，了解作者在曠達(dá)的風(fēng)貌之下寄寓的悲憤苦悶的復(fù)雜情感。
3、熟讀成誦，增加文言積累，積淀文言語(yǔ)感。
【預(yù)習(xí)課文】。
1、作者：蘇軾出身于一個(gè)比較清寒的文人家庭，從幼年起就受到良好的文學(xué)熏陶，尤其是在父親蘇洵由發(fā)奮讀書(shū)而入仕的影響下，早年便‘學(xué)通經(jīng)史，屬文日數(shù)千言”；。宋仁宗嘉花二年（l057年）蘇軾中進(jìn)土，年方21歲，嘉拓六年，授大理寺評(píng)事簽書(shū)鳳翔府判官?gòu)d公事，由此，踏上了一條顛沛坎坷的仕途生涯。他是唐宋八大家之一，主要作品有、等。
2、注音。
舉酒屬（）客歌窈窕（）之章少（）焉徘徊于斗（）牛之間。
馮（）虛御風(fēng)扣舷（）而歌桂棹（）兮蘭槳溯（）流光。
幽壑（）嫠（）婦蘇子愀（）然山川相繆（）舳艫（）千里釃（）酒臨江橫槊（）賦詩(shī)江渚（）扁（）舟舉匏（）樽而相屬（）蜉蝣（）天地曾不能以一瞬（）造物者之無(wú)盡藏（）也洗盞更（）酌肴核（）既盡杯盤(pán)狼籍（）相與（）枕藉（）。
【文本研讀】。
一、第一段。
壬戌之秋，七月既望，蘇子與客泛舟游于赤壁之下。清風(fēng)徐來(lái)，水波不興。舉酒屬客，誦明。
月之詩(shī)，歌窈窕之章。少焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。白露橫江，水光接天。縱。
一葦之所如，凌萬(wàn)頃之茫然。浩浩乎如馮虛御風(fēng)，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化。
而登仙。
1、找出其中的文言現(xiàn)象。
2、這是“賦”正文前一段簡(jiǎn)短的敘事，可分幾層？
二、第二段。
于是飲酒樂(lè)甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯流光。渺渺兮于懷，望美人。
兮天一方?！笨陀写刀词捳?，倚歌而和之，其聲嗚嗚然：如怨如慕，如泣如訴；余音裊裊，
不絕如縷；舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。
1、找出其中的文言現(xiàn)象。
2、本段可分幾層？營(yíng)造了怎樣的意境？
3、本段的“喜”從何體現(xiàn)，與上段的“喜”有何不同？
4、本段的“悲”從何體現(xiàn)？作者是怎樣描寫(xiě)蕭聲之悲的？
5、本段在全文結(jié)構(gòu)中起了怎樣的作用？
三、第三段。
德之詩(shī)乎？西望夏口，東望武昌。山川相繆，郁乎蒼蒼；此非孟德之困于周郎者乎？方其破。
荊州，下江陵，順流而東也，舳艫千里，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫槊賦詩(shī)；固一世之雄也，
寄蜉蝣與天地，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮；挾飛仙以遨游，抱明月而長(zhǎng)。
終；知不可乎驟得，托遺響于悲風(fēng)?！?/p>
1、找出其中的文言現(xiàn)象。
3、“客”是如何抒發(fā)當(dāng)時(shí)的情懷的.？本段怎樣將情、景、理結(jié)合在一起？
四、第四段。
蘇子曰：“客亦知夫水與月乎？逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長(zhǎng)也。蓋將。
且夫天地之間，物各有主。茍非吾之所有，雖一毫而莫取。惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，
耳得之而為聲，目遇之而成色。取之無(wú)禁，用之不竭。是造物者之無(wú)盡藏也，而吾與子之所。
共適?！?/p>
1、找出其中的文言現(xiàn)象。
2、本段主要寫(xiě)什么內(nèi)容？感情色彩如何？
3、作者是如何闡發(fā)自己的人生感悟的？
五、第五段。
客喜而笑，洗盞更酌，肴核既盡，杯盤(pán)狼藉。相與枕藉乎舟中，不知東方之既白。
1、找出其中的文言現(xiàn)象。
2、本段感情色彩如何？主要寫(xiě)了哪些內(nèi)容？
3、本文的感情基調(diào)是消極的嗎？
【資料鏈接】。
作品及背景。
北宋王朝積貧積弱，內(nèi)憂外患，危機(jī)重重，一大批有政治抱負(fù)和社會(huì)責(zé)任感的文人士大夫要求變法改革，青年蘇武也積極參與其中，多次上書(shū)并提出“豐財(cái)”、“強(qiáng)兵”、“擇吏”的建議雖然如此，但由于他希望對(duì)改革應(yīng)采取溫和態(tài)度的政治主張和坐而論道的書(shū)生意氣。使他沒(méi)有認(rèn)識(shí)到當(dāng)時(shí)豪強(qiáng)兼并土地帶來(lái)的對(duì)會(huì)危機(jī)，所以，宋神宗初年王安石推行新法時(shí)，蘇軾傾向以司馬光為首的舊黨反對(duì)新法，從而卷入了上層政治斗爭(zhēng)的旋渦，成為統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部權(quán)利更迭的受害者。
宋代的黃州，就是今天湖北黃岡。黃岡西北的長(zhǎng)江邊上，有一處風(fēng)景勝地。那兒矗立著一座紅褐色的山崖，因?yàn)樾螤钣行┫癖亲?，人們就稱(chēng)它為赤鼾磯；又因?yàn)樯窖露溉缫欢鴫Ρ冢运脖环Q(chēng)為赤壁。
《前赤壁賦》寫(xiě)于元豐五年(1082)七月，這時(shí)蘇軾謫居黃州已近四年。作者無(wú)辜遇害，長(zhǎng)期被貶，郁憤之情，實(shí)在難免。但他又能坦然處之，以達(dá)觀的胸懷尋求精神上的解脫，不被頹唐厭世的消沉情緒所壓倒。他在這篇賦中自言愁，而又自解其愁，便反映了這種復(fù)雜的心情。
劉勰在《文心雕龍》中說(shuō)：“‘賦’者，鋪也，鋪采文，體物寫(xiě)志也。”可見(jiàn)賦要做到“體物”與“寫(xiě)志”的完美統(tǒng)一。
探究：賦是古老的文體之一?！绑w物”即描摹景物，“寫(xiě)志”指作者要表達(dá)的主題，“體物”與“寫(xiě)志”要高度統(tǒng)一。
高中語(yǔ)文赤壁賦說(shuō)課稿篇十一
基本信息名稱(chēng)《赤壁賦》執(zhí)教者劉桂鳳課時(shí)兩課時(shí)所屬教材目錄《赤壁賦》是高中語(yǔ)文新課改教材必修二模塊第三單元古代山水游記類(lèi)散文中的第二篇。教材分析山水游記一般不只是對(duì)自然風(fēng)物的客觀描繪，它往往包含著抒情和說(shuō)理的成分。這個(gè)單元的作品內(nèi)涵是人與自然的關(guān)系。這個(gè)單元的教學(xué)設(shè)計(jì)，應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生在文本審美的基礎(chǔ)上欣賞自然，感悟自然，思考人與大自然的關(guān)系。本文被放在這個(gè)單元中，應(yīng)側(cè)重引導(dǎo)學(xué)生把握由自然景物引發(fā)的人生感慨。本文就在描繪自然風(fēng)物的同時(shí)傾訴了自己懷才不遇的憤懣，但也表現(xiàn)了樂(lè)觀曠達(dá)的精神。但這些情感的表達(dá)并不是明顯的、直接的;而大凡在寫(xiě)景敘事中注入作家濃郁的主觀情思的文章，語(yǔ)言才能神情飛動(dòng)，意趣橫生，倘若在情和景交融之外，更能從物我之間抒發(fā)哲理意蘊(yùn)的則更是達(dá)到化境的上乘之作。蘇軾的《赤壁賦》就是這樣一篇獨(dú)具特色的“以文為賦”的上乘之作，它兼具南北朝駢賦和唐宋古文的雙重特點(diǎn)，文質(zhì)兼美，情理并茂。將純理念的對(duì)社會(huì)人生的抽象認(rèn)識(shí)通過(guò)欣賞風(fēng)月，憑吊古人的方式來(lái)完成，在主客觀的契合間發(fā)出哲理的意蘊(yùn)。文章“如行云流水，初無(wú)定質(zhì)，但常行于所當(dāng)行，常止于不可不止，文理自然，姿態(tài)橫生”。但無(wú)論是意境、情感或是理趣，都應(yīng)該注重對(duì)文章語(yǔ)言的鑒賞，即揣摩意境，感悟情感，探討理趣。這也就是本單元教學(xué)的一個(gè)重點(diǎn)。因此，在對(duì)《赤壁賦》教學(xué)過(guò)程中應(yīng)緊緊抓住“鑒賞”二字，致力于培養(yǎng)學(xué)生的欣賞水平，這也體現(xiàn)了新大綱中要求的“要致力于學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)和整體能力的提高，重視積累、感悟和熏陶，重視語(yǔ)文運(yùn)用能力和語(yǔ)感的培養(yǎng)”。學(xué)情分析1、高一階段的學(xué)生，在初中的學(xué)習(xí)中已經(jīng)積累了一定數(shù)量的文言知識(shí)，所以借助工具書(shū)，通過(guò)自己的積極思考，再加上和其他同學(xué)的相互探討，關(guān)鍵時(shí)刻老師加以點(diǎn)撥，就能具備讀出這篇文章的精妙之處的基礎(chǔ)和能力;但另一方面對(duì)沒(méi)有多少人生經(jīng)歷的學(xué)生而言，感受文辭之妙、情景之美尚可以努力做到，但要理解千年之前的蘇軾此文在人生哲理上的感悟并能產(chǎn)生一些思想情感的共鳴卻還是并非易事。
2、處于這個(gè)階段的學(xué)生在心理上都渴望成長(zhǎng)，渴望體驗(yàn)豐富的人生。但對(duì)世界的美好想象，常與現(xiàn)實(shí)產(chǎn)生反差，因此常常會(huì)產(chǎn)生挫敗感，并伴隨著對(duì)人生的迷惘。學(xué)習(xí)蘇軾面對(duì)挫折的那種坦然、達(dá)觀的態(tài)度，將對(duì)學(xué)生起到良好的教育和啟發(fā)意義。教學(xué)目標(biāo)知識(shí)與能力目標(biāo)1、知識(shí)目標(biāo)：積累文言實(shí)詞虛詞，掌握相關(guān)的文言知識(shí)，流暢地翻譯全文、背誦全文。
2、能力目標(biāo)：鑒賞品味課文精美的語(yǔ)言，學(xué)習(xí)情景理交融的寫(xiě)作手法。
3、情感目標(biāo)：理解并學(xué)習(xí)作者樂(lè)觀曠達(dá)的情懷。過(guò)程與方法目標(biāo)1、培養(yǎng)學(xué)生通過(guò)誦讀體悟和鑒賞優(yōu)美、形象語(yǔ)言的能力。
2、培養(yǎng)對(duì)精美詩(shī)文的整體把握能力，能知人論世領(lǐng)悟文旨，理通思路，賞析表現(xiàn)手法。情感態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo)培養(yǎng)學(xué)生勇于面對(duì)坎坷，笑對(duì)苦難的樂(lè)觀主義精神。教學(xué)重難點(diǎn)重點(diǎn)1、學(xué)習(xí)和積累有關(guān)文言實(shí)詞和虛詞的知識(shí)及特殊用法。
2、體會(huì)文章情、景、理交融的特點(diǎn)。
3、主客問(wèn)答中的哲理內(nèi)涵及作者的宇宙觀和人生觀。難點(diǎn)體會(huì)情、景、理三者內(nèi)在的聯(lián)系。教學(xué)策略與設(shè)計(jì)說(shuō)明重點(diǎn)突破：
以情感為線索分析全文，以課件為輔助手段表現(xiàn)作者的宇宙觀和人生觀，簡(jiǎn)單明了。
難點(diǎn)突破：
利用多媒體輔助手段、名句引用、討論探究等方式解決。
教學(xué)用具：
多媒體課件、音頻、視頻教學(xué)過(guò)程教學(xué)環(huán)節(jié)(注明每個(gè)環(huán)節(jié)預(yù)設(shè)的時(shí)間)教師活動(dòng)學(xué)生活動(dòng)設(shè)計(jì)意圖1、走近作者，知人論詩(shī)。
(15分鐘)。
2、傾情誦讀，涵詠情致。
(30分鐘)。
3、鑒賞詩(shī)歌，解讀情感。
(35分鐘)。
4、探究延展(10分鐘)。
5、課后拓展誦讀一、走近作者，知人論詩(shī)。
1、蘇軾和黃州。
2、解題。
(1)赤壁的有關(guān)話題。
(2)賦的特點(diǎn)及演變。
二、傾情誦讀，涵詠情致。
1、欣賞錄音朗誦，聆聽(tīng)體悟，進(jìn)入境界。提醒學(xué)生注意讀音，語(yǔ)句節(jié)奏的緩急和變化。邊聽(tīng)朗讀，邊想象蘇軾筆下的赤壁美景。
2、指導(dǎo)誦讀，指導(dǎo)學(xué)生讀出詞語(yǔ)的抑揚(yáng)頓挫，文句的舒緩輕重，為背誦作好準(zhǔn)備。
3、學(xué)生提出疑問(wèn)，教師提示文言現(xiàn)象。
三、鑒賞詩(shī)歌，解讀情感。
1、整體把握情感。詩(shī)人情感變化明顯，既是引起主客問(wèn)答的內(nèi)在原因，也是貫穿全文的線索。蘇軾在泛舟赤壁時(shí)心情有怎樣的變化?跳讀詩(shī)文，找出表達(dá)情感的詞或句。
2、賞赤壁景，品泛舟情。
第一段情景交融，膾炙人口，以鑒賞為主，力求入境入情。
3、聞簫歌之音，辨悲情。
第二段詩(shī)人情感由樂(lè)轉(zhuǎn)悲，歌聲簫曲有深意，當(dāng)細(xì)細(xì)辨之。
探討話題：多數(shù)人認(rèn)為，作者感情脈絡(luò)由喜轉(zhuǎn)悲，是從簫聲出現(xiàn)開(kāi)始的。清人李扶九在《古文筆法百篇》中說(shuō)：“篇中所言，不過(guò)隨時(shí)行樂(lè)，惟‘美人’二字，則公真意所在?！蹦阏J(rèn)為文中由樂(lè)轉(zhuǎn)悲的原因是什么?是客的簫聲，還是蘇軾歌中的“美人”二字本身就蘊(yùn)含著悲意。
4、聽(tīng)主客問(wèn)答，悟理趣。
第三、四段是背誦的難點(diǎn)，抓住悲情層次轉(zhuǎn)換的關(guān)鍵虛詞“況”，議論層次轉(zhuǎn)換的關(guān)鍵虛詞“且夫”來(lái)理清思路，用表示矛盾關(guān)系的詞語(yǔ)來(lái)概括層意。
(1)客悲從何而來(lái)?
(2)面對(duì)人生短促而功業(yè)難就的悲哀，蘇軾如何從苦悶悲情中走出來(lái)?默讀第四段，找出作者的觀點(diǎn)。
(3)探究活動(dòng)：你認(rèn)為當(dāng)時(shí)真的有這樣一場(chǎng)主客答問(wèn)嗎?
四、探究延展。
話題：蘇軾與明月意象——體悟蘇軾的心路歷程。一、走近作者，知人論詩(shī)。聽(tīng)，做筆記，拓展相關(guān)知識(shí)。
二、傾情誦讀，涵詠情致。
高中語(yǔ)文赤壁賦說(shuō)課稿篇十二
《后赤壁賦》是一篇駢散結(jié)合的經(jīng)典美文，它是《唐宋散文選讀》中第四單元的一篇基本閱讀篇目。如何更好地鑒賞這篇課文，即揣摩意境，感悟情感，探討理趣，便成為本單元教學(xué)的一個(gè)重點(diǎn)。這篇賦句式相對(duì)整齊，而誦讀是欣賞語(yǔ)言的節(jié)奏美，把握情感的最好手段。因此，本課的教學(xué)重點(diǎn)為通過(guò)誦讀，把握作者情感的變化。由于文章結(jié)尾借道士化鶴故事表達(dá)的主旨比較隱晦，學(xué)生難以理解，所以設(shè)為本課的教學(xué)難點(diǎn)。
從情感、態(tài)度和價(jià)值觀的目標(biāo)來(lái)看，這篇文章是蘇軾處于人生最艱難的時(shí)期完成的作品。文章中面對(duì)挫折的那種坦然、達(dá)觀的態(tài)度，對(duì)今天的中學(xué)生來(lái)說(shuō)很有教育意義。所以，可以通過(guò)這篇文章來(lái)引導(dǎo)學(xué)生，培養(yǎng)他們樂(lè)觀、豁達(dá)的生活態(tài)度。鑒于以上的教材分析，確立如下三個(gè)教學(xué)目標(biāo)：
2、教學(xué)目標(biāo)：
（1）、掌握文中出現(xiàn)的重點(diǎn)實(shí)詞和虛詞、詞類(lèi)活用現(xiàn)象、特殊的文言句式。
（2）、通過(guò)誦讀，把握作者情感的變化，加深對(duì)文章內(nèi)容的理解。
（3）、教學(xué)重點(diǎn)：通過(guò)誦讀，把握作者情感的變化。
（4）、教學(xué)難點(diǎn)：如何理解文章結(jié)尾道士化鶴的寓意。
3、教學(xué)步驟：兩課時(shí)。
《后赤壁賦》是駢散結(jié)合的文賦，聲韻和美，節(jié)奏富于變化。第一課時(shí)讓學(xué)生有感情的反復(fù)誦讀，重在整體感知。第二課時(shí)討論學(xué)習(xí)，理清文章思路，把握作者情感的變化，加深對(duì)文章內(nèi)容的理解。方法是教師設(shè)計(jì)問(wèn)題，將學(xué)生對(duì)課文的理解引向更深的層面。教學(xué)原則是從誦讀——研讀、從整體感知——深層評(píng)價(jià)、從感性——理性的原則。
第一課時(shí)。
（一）導(dǎo)入。
由蘇軾的《自題金山畫(huà)像》（心似已灰之木，身如不系之舟。問(wèn)余平生功業(yè)，黃州密州儋州）這首詩(shī)導(dǎo)入課文。從而讓學(xué)生理解政治得失與文學(xué)創(chuàng)作之間的關(guān)系，讓學(xué)生感受到一個(gè)真實(shí)的蘇軾，更好地理解蘇軾的獨(dú)特人格。
（二）、朗讀全文，整體感悟。
朗讀時(shí)，注意作者感情的變化。通過(guò)朗讀初步了解文章所要表達(dá)的主要內(nèi)容。之所以設(shè)計(jì)這一環(huán)節(jié)，是因?yàn)闊o(wú)論怎樣鑒賞一篇文章，其前提都離不開(kāi)一個(gè)“讀”字，“讀”是學(xué)好文言文的一個(gè)有效途徑，它是提高學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的根本。在讀的方式上也要做些靈活的調(diào)整，可以聽(tīng)錄音朗讀，也可以單個(gè)同學(xué)朗讀等。
（三）明確文章重點(diǎn)字詞句的含義。
1、掌握文中重點(diǎn)實(shí)詞虛詞的含義。
2、找出文中有詞類(lèi)活用現(xiàn)象的句子。
3、本文出現(xiàn)的特殊句式。
設(shè)計(jì)該環(huán)節(jié)是要學(xué)生明白語(yǔ)文的性質(zhì)是姓“語(yǔ)”，從而突出語(yǔ)文工具性的性質(zhì)，培養(yǎng)學(xué)生熱愛(ài)祖國(guó)母語(yǔ)的情操。至于文中字詞句的具體涵義，學(xué)生在熟讀的基礎(chǔ)之上，結(jié)合課文注釋?zhuān)呀?jīng)能夠獨(dú)自找出，教師稍做點(diǎn)撥即可。
（四）、結(jié)合注釋?zhuān)柰ㄎ恼麓笠?。（由學(xué)生合作完成）。
（五）、布置作業(yè)：
誦讀課文并思考文中作者的情感是如何變化的？
第二課時(shí)。
（一）學(xué)生齊讀課文，導(dǎo)入新課的學(xué)習(xí)。
（二）梳理文章思路，把握作者情感的變化。
（在本環(huán)節(jié)的教學(xué)中，要體現(xiàn)出教師的主導(dǎo)與學(xué)生的主體地位相結(jié)合的原則，根據(jù)這一原則，教師稍做點(diǎn)撥，提出與文章思路相關(guān)的有代表性的問(wèn)題，比如在第一段中作者的心情可用文中的哪一個(gè)字來(lái)概括？“樂(lè)”——顧而樂(lè)之，行歌相答。在接下來(lái)的幾段中學(xué)生應(yīng)該能夠找出這些詞語(yǔ)來(lái)。）。
（三）重點(diǎn)鑒賞文中寫(xiě)景的語(yǔ)句以及道士化鶴的寓意。
設(shè)計(jì)這一環(huán)節(jié)的教學(xué)，主要是提高學(xué)生的鑒賞能力，在語(yǔ)文工具性的基礎(chǔ)之上，同時(shí)兼顧語(yǔ)文的人文性，對(duì)學(xué)生情感與價(jià)值觀的培養(yǎng)也有著重要的作用。文中的第一、二段都出現(xiàn)了寫(xiě)景的語(yǔ)句，對(duì)于這些語(yǔ)句的鑒賞，學(xué)生可能無(wú)所適從，教師可讓學(xué)生從內(nèi)容和形式兩個(gè)方面來(lái)鑒賞，也可以讓學(xué)生加以想象，以散文式的語(yǔ)言擴(kuò)充語(yǔ)段。對(duì)于道士化鶴這一情節(jié)，學(xué)生也很難理解作者的本意，可先讓學(xué)生說(shuō)出一些與“鶴”字有關(guān)的一些成語(yǔ)或熟語(yǔ)，從而提取鶴這一象征意義。至于道士，讓學(xué)生明白他們的職業(yè)以及終極目標(biāo)是什么，他們以追求長(zhǎng)生不老、超然物外為終極目標(biāo)，這些教師只做點(diǎn)撥即可。
（四）、全文總結(jié)：
本文著重寫(xiě)蘇軾自身情感的變化，由景而樂(lè)，得魚(yú)酒更樂(lè)，樂(lè)而再游赤壁。又因景而悲，悲而長(zhǎng)嘯，放任漂流，隨遇而安。由“橫江東來(lái)”的孤鶴，引出道士化鶴的夢(mèng)境，從而含蓄地表達(dá)自己希望超脫塵世的心情。
板書(shū)設(shè)計(jì)：
夜游黃泥坂（平靜之樂(lè)）——?jiǎng)澣婚L(zhǎng)嘯，悄然而悲（激昂憤懣）——道士化鶴（人格升華，超然物外）。
高中語(yǔ)文赤壁賦說(shuō)課稿篇十三
教學(xué)目標(biāo)：
知識(shí)與技能：掌握有關(guān)文言實(shí)詞和虛詞，提高理解文本分析能力。
過(guò)程與方法：體會(huì)作者的情感變化，品鑒景、情、理三者交融的寫(xiě)法。
態(tài)度與情感：了解蘇軾的思想，學(xué)習(xí)他豁達(dá)樂(lè)觀的精神。
重點(diǎn)難點(diǎn)：
1、體會(huì)作者的情感變化，品味語(yǔ)言美。
2、體會(huì)景、情、理三者交融的寫(xiě)作方法，品鑒技巧美。
課時(shí)分配：兩課時(shí)。
教學(xué)過(guò)程。
第一課時(shí)。
一、導(dǎo)入：
上世紀(jì)50年代末期，有幾位日本學(xué)者來(lái)中國(guó)登泰山，在贊嘆景色優(yōu)美之際，看到路邊石壁上刻有“蟲(chóng)、二”兩字，他們百思不得其解，后有人請(qǐng)教郭沫若。郭看了這兩個(gè)字，沉思片刻，提筆在“蟲(chóng)二”兩個(gè)字外邊各加兩筆，郭沫若笑道：“這兩個(gè)字應(yīng)讀作‘風(fēng)月無(wú)邊’，今天要學(xué)習(xí)的赤壁賦就是借用無(wú)邊的風(fēng)月來(lái)抒懷，作者是?(蘇軾)。
三.解讀文本。
(一)聽(tīng)朗讀課文。要求：
1、注意字詞的讀音及斷句;2、注意段與段之間有什么關(guān)系?作者的情感有何變化?
明確：由樂(lè)轉(zhuǎn)悲，再由悲轉(zhuǎn)樂(lè)。
(二)集體朗讀。
作者為什么樂(lè)，又為什么悲?怎樣從樂(lè)轉(zhuǎn)悲，又如何從悲轉(zhuǎn)樂(lè)的?我們一段一段的分析。
(二)研讀第一段。
1、默讀，要求疏通句意：斗牛，馮虛御風(fēng)。
2、朗讀，赤壁之景到底怎樣，找出描寫(xiě)赤壁之景的句子。
明確：清風(fēng)徐來(lái)，水波不興/月出于東山之上，徘徊于斗牛之間/白露橫江，水光接天/萬(wàn)頃之茫然除卻詩(shī)酒何所癖，獨(dú)于山水不能廉。(“廉”即不茍取、不貪，本是褒意，講對(duì)山水不能“廉”而應(yīng)“貪”，盡情享用。意思是除了喝酒作詩(shī)之外沒(méi)有其他的愛(ài)好，應(yīng)當(dāng)享用眼前清風(fēng)明月的美景，顯示曠達(dá)超脫的情懷。)。
3、請(qǐng)學(xué)生用自己的語(yǔ)言描繪出風(fēng)月無(wú)邊的赤壁秋景圖。
明確：清風(fēng)和明月交織，露珠和水色輝映，幽雅而寧?kù)o，蒼茫而朦朧，風(fēng)月無(wú)邊，秋景如畫(huà)。
板書(shū)：畫(huà)意—美。
明確：“誦”、“歌”，古人在心情愉悅的時(shí)候最?lèi)?ài)做的兩件事就是喝酒、唱歌。表現(xiàn)出泛舟秋江賞美景的愉悅;“縱”，是放縱嗎?不是，大家看一下注釋怎么解釋的，任，在這里有聽(tīng)?wèi){、隨意的意思。主人公在茫無(wú)邊際的江水中從流飄蕩、任意東西，于是“浩浩乎如馮虛御風(fēng)，飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙?！弊髡邔?xiě)自己在遼闊江面上泛舟，仿佛在浩蕩的太空中乘風(fēng)飛行，毫無(wú)阻礙簡(jiǎn)直就要遠(yuǎn)離人世，飄飄升入仙界里去了，令人陶醉其中。
如此之美景使人心曠神怡，此一樂(lè)也――山水之樂(lè)、詩(shī)酒之樂(lè)。
板書(shū)：詩(shī)情—樂(lè)。
5.作者開(kāi)始游赤壁時(shí)，景色如何?心情如何?
景：皓月當(dāng)空，碧水萬(wàn)頃，月光朦朧，清風(fēng)徐徐，景象澄沏，如夢(mèng)境一般。
事：友人相聚，泛舟江上，暢飲美酒，詠詩(shī)誦文，迎風(fēng)賞月。
情：“樂(lè)”。舒暢飄逸，飄飄欲仙，超然物外，陶醉于良辰美景。
6、齊讀第一段，要讀出羽化登仙、飄然世外的歡快之情。
(三)研讀第二段。
1、朗讀，疏通句意。舞，泣，使動(dòng)用法。
2、開(kāi)頭繼上文寫(xiě)泛舟時(shí)的歡樂(lè)心情，“于是飲酒樂(lè)甚”，古人抒發(fā)歡樂(lè)之情往往是飲酒賦詩(shī)，此處也不例外，“扣舷而歌之”就是寫(xiě)照。作者不僅歌“窈窕之章”，還歌“渺渺兮余懷，望美人兮天一方”。
3、這首歌有誰(shuí)的風(fēng)格?(屈原)屈原為什么寫(xiě)離騷?
明確：蘇軾的政治遭遇：這篇賦寫(xiě)于宋神宗趙頊元豐五年(1082)作者被貶黃州之后。被貶的起因，是諫官李定、舒稟、何正臣等人從蘇軾的詩(shī)作里摘出一些諷刺新法的詩(shī)名，告發(fā)他反對(duì)新法，結(jié)果蘇軾被捕入獄。出獄后被貶到黃州，名義上任團(tuán)練副使，實(shí)則等于充軍。。檢查預(yù)習(xí).
用病逝前兩個(gè)月所作的《自體金山畫(huà)像》：心似已灰之木，身如不系之舟。問(wèn)余平生功業(yè)，黃州惠州儋州。這首詩(shī)正是作于作者被貶黃州作團(tuán)練副使時(shí)，大家說(shuō)這時(shí)蘇軾的心情如何啊?(憂愁)。
4、再回到課本，看第二段，第一句延續(xù)上段寫(xiě)樂(lè)而歌，緊接著感情由樂(lè)轉(zhuǎn)悲。那么他是從哪里開(kāi)始轉(zhuǎn)悲的呢?他的情感轉(zhuǎn)折點(diǎn)在哪里?多數(shù)人認(rèn)為，作者感情脈絡(luò)由喜轉(zhuǎn)悲，是從簫聲出現(xiàn)開(kāi)始的。而清人李扶九在《古文筆法百篇》中說(shuō)：“篇中所言，不過(guò)隨時(shí)行樂(lè)，惟‘美人’二字，則公真意所在?！眴?wèn)：你們認(rèn)為文中由樂(lè)轉(zhuǎn)悲的原因是什么――是客的簫聲，還是蘇軾歌中的“美人”二字本身就蘊(yùn)含著悲意?(前后討論后發(fā)言)。
教師發(fā)表見(jiàn)解(供參考)：美人，在離騷中，屈原說(shuō)“惟草木之零落兮，恐美人之遲暮”，將美人比作楚懷王。這個(gè)意象從離騷起，就開(kāi)始具有政治寓意，或者比作君王，或者比作自己的政治理想。比如李白在《長(zhǎng)相思》中“美人如花隔云端”。蘇軾在這里借用離騷的意境，正是為了寫(xiě)出自己與屈原相似遭遇引發(fā)的相似的心境，寫(xiě)出了蘇軾忠君的殷切，希望君主能重用自己，希望自己能為大宋分憂，而自己卻遭受貶謫，理想無(wú)法實(shí)現(xiàn)，悲從中來(lái)。所以他在《念奴嬌赤壁懷古》中就感嘆“多情應(yīng)笑我，早生華發(fā)，人生如夢(mèng)，一樽還酹江月”。作者的心情于是由對(duì)天地自然界的浩渺的贊美引出對(duì)人世不如意的“悲情”，而這種悲情借客人簫聲的悲涼反映出來(lái)，“其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴”，“泣孤舟之嫠婦”。蘇軾借助夸張，想象，比喻等手法，把洞簫那種低回的哀音表現(xiàn)得十分形象，真切。
3、朗讀：體會(huì)蘇子在唱歌時(shí)流露的悲情。
(四)研讀第三段。
1、朗讀，先疏通句意。
2、問(wèn)：這一段，作者寫(xiě)了幾層悲意，都有哪些悲呢?
明確：贊頌曹操的功業(yè)并不是主要的，“而今安在哉?”一句才是重點(diǎn)。就是這么個(gè)一世之雄，隨大江東去而銷(xiāo)聲匿跡，是何等的黯然。這是“風(fēng)流總被雨打風(fēng)出去”之悲，是“大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物”之悲。一、英雄不在之悲(板書(shū))。
3、問(wèn)：客除了悲嘆英雄不在，還有何悲?(朗讀“吾與子漁樵于江渚之上……羨長(zhǎng)江之無(wú)窮?！?。
(漁樵，作動(dòng)詞，打魚(yú)、砍柴;侶、友為意動(dòng)詞，以魚(yú)蝦為侶，以麇鹿為友)，
(“寄蜉蝣于天地，涉滄海之一粟?！报D―“蜉蝣與天地，滄海與一粟”對(duì)比，說(shuō)明人的渺小。)。
(“哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮?！蔽嵘汈Ш烷L(zhǎng)江之無(wú)窮對(duì)比，說(shuō)明人生短暫，如匆匆過(guò)客。)此二悲也。這是人生“譬如朝露，去日苦多”之悲，是人生短暫之悲。(板書(shū))。
“挾飛仙以遨游，抱明月而長(zhǎng)終;知不可乎驟得，托遺響于悲風(fēng)?！斌E，是多次的意思。說(shuō)明理想美好，卻難以實(shí)現(xiàn)。理想與現(xiàn)實(shí)之沖突的悲哀，此三悲也。理想現(xiàn)實(shí)矛盾之悲。(板書(shū))。
客之三悲一由古(一世之雄)今(而今安在)歷史對(duì)比生悲(英雄不存)，一由人生短暫(寄蜉蝣、哀吾生)感觸生悲(人生不永)，一由理想(挾飛仙，抱明月)現(xiàn)實(shí)(不可驟得)矛盾生悲(脫世不得)。以上三悲都是從小我的觀點(diǎn)得出的。幾層悲情轉(zhuǎn)換中，有一個(gè)其關(guān)鍵作用的虛詞，是?(況)：“況吾與子……”之況。一個(gè)況字將作者從懷古轉(zhuǎn)為憂今，從感嘆他人轉(zhuǎn)為哀嘆自己。
4.如何理解“客”之所“悲”?
“客”之所以“悲”，在于觸景傷懷，有感于人生短暫。眼前之景，很容易讓人聯(lián)想到曹操的詩(shī)句，進(jìn)而聯(lián)想到曹操兵敗赤壁的慘狀，這么個(gè)“一世之雄”尚且隨著“大江東去”，而銷(xiāo)聲匿跡，那么默默無(wú)聞的平庸之輩就更連影子也不曾晃動(dòng)一下便悄然消失了。表現(xiàn)出一種消極的人生觀和虛無(wú)主義思想。雖為客語(yǔ)，實(shí)際反映了作者本人思想中的消極面。
5、通過(guò)第三段，看情景理如何結(jié)合?
通過(guò)客曰，寫(xiě)眼前的江水明月，是寫(xiě)景;由此想到曹操周瑜的“而今安在”，揭示人生短促之悲，是議論，懷古見(jiàn)己之渺小，自然生出“渺滄海之一粟，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮”，的感慨，是抒情。情景理完美的結(jié)合在一起。
二.研讀第四段。
1、朗讀第四段，疏通文意。
2、問(wèn)：面對(duì)客人的回答，蘇子是怎樣表達(dá)自己的觀點(diǎn)的?
3、問(wèn)：那蘇子認(rèn)為該怎樣度過(guò)人生呢?
明確：大自然是個(gè)無(wú)窮寶藏，江上之清風(fēng)有聲，山間之明月有色，江山無(wú)盡，天地?zé)o私，風(fēng)月長(zhǎng)存，聲色俱美，正可徘徊其間而自得其樂(lè)。
正是用這種觀點(diǎn)看待萬(wàn)事萬(wàn)物，作者的悲怨也就得到了思想上的解脫?；貧w自然，融于自然，在恬淡幽靜、氣氛清新的清風(fēng)明月中找到了精神的寄托。思想矛盾解決了，心胸也隨之曠達(dá)超脫起來(lái)。
蘇子二論：“何羨”論(物與我皆無(wú)盡也，而又何羨乎)，“共適”論(清風(fēng)、明月吾與子共適)。議論層次轉(zhuǎn)換的關(guān)鍵虛詞：“且夫天地之間”之“且夫”。由此番議論可觀照蘇子內(nèi)心世界及自我超脫情懷。
作者丟開(kāi)個(gè)人的愁懷，抒發(fā)欣賞大自然美妙風(fēng)光的豁達(dá)開(kāi)朗的心情?！疤K子”的回答，照應(yīng)文章開(kāi)頭的寫(xiě)景，以明月江水作比，說(shuō)明世界萬(wàn)物和人生，既有變的一面，又有不變的一面。從變的角度看，天地萬(wàn)物就連一眨眼的工夫都不能保持不變;從不變的角度看，萬(wàn)物和人類(lèi)都是永久存在的，用不著羨慕長(zhǎng)江的無(wú)窮和明月的永不增減，也用不著哀嘆人生的短促，而應(yīng)保持曠達(dá)樂(lè)觀的態(tài)度。
課堂小結(jié)：
蘇軾因“烏臺(tái)詩(shī)案”而被貶謫黃州，是他人生征途上所遭遇的第一次重大打擊。處于逆境之中的蘇軾之所以能夠及時(shí)調(diào)適心境，完成艱苦而難能的超越，以一種曠達(dá)的樂(lè)觀的態(tài)度對(duì)待自己的處境，以積極的人世的態(tài)度繼續(xù)自己的人生追求，在坎坷的人生道路上不知疲憊地跋涉前進(jìn)，始終保持自己的高尚人格，正是天地之浩然正氣，山水之勃勃生氣，培育了他開(kāi)闊的胸襟、高尚的情操，給了他自強(qiáng)不息的強(qiáng)大精神力量，使他在此后人生路上，雖多次升沉、迭遭坎坷而仍能不改其志，始終保持積極樂(lè)觀的人生態(tài)度。
課后作業(yè)：
1、總結(jié)一下課文中出現(xiàn)的通假字、古今異義字和此行活用的地方。
板書(shū)設(shè)計(jì)：
景：清風(fēng)徐來(lái)，水波不興情英雄不在之悲。
月初東山，徘徊斗牛人生短暫之悲。
白露橫江，水光接天理想現(xiàn)實(shí)矛盾之悲。
理：盈虛有數(shù)，物我無(wú)盡。
清風(fēng)明月，與子共適。
山水之樂(lè)景(樂(lè))達(dá)觀之樂(lè)理(樂(lè))。
情(悲)。
情因景生，景因情顯，移情于理。
三.課堂討論：
(一)提示，找出本篇中描寫(xiě)“風(fēng)月”議論“風(fēng)月”的句子。(前人稱(chēng)《赤壁賦》“以江山風(fēng)月作骨”“風(fēng)月”描寫(xiě)之主景，抒情之觸媒，議論之載體。把握住這些句子，也就把握住了背誦全賦之骨。)。
明確：
月出：少焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。
月影：桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯流光。
月照：明月……吾與子之所共適。
月消：相與枕藉乎舟中，不知東方之既白。
高中語(yǔ)文赤壁賦說(shuō)課稿篇十四
1、教材分析：
大凡在寫(xiě)景敘事中注入作家濃郁的主觀情思的，語(yǔ)言才能神情飛動(dòng)，意趣橫生，倘若在情和景交融之外，更能從物我之間抒發(fā)哲理意蘊(yùn)的則更是達(dá)到化境的上乘之作。蘇軾的《赤壁賦》就是這樣一篇獨(dú)具特色的“以文為賦“的上乘之作，它兼具南北朝駢賦和唐宋古文的雙重特點(diǎn)，文質(zhì)兼美，情理并茂。將純理念的對(duì)社會(huì)人生的抽象認(rèn)識(shí)通過(guò)欣賞風(fēng)月，憑吊古人的方式來(lái)完成，在主客觀的契合間發(fā)出哲理的意蘊(yùn)。“如行云流水，初無(wú)定質(zhì)，但常行于所當(dāng)行，常止于不可不止，文理自然，姿態(tài)橫生”。它是高中語(yǔ)文新教材第三冊(cè)第六單元中唯一的一篇宋文，其他三篇?jiǎng)t是唐文——李密的《陳情表》、韓愈的《祭十二郎文》、柳宗元的《愚溪詩(shī)序》。唐代散文重在意境和情感，而宋代散文則重在情感和理趣。但無(wú)論是意境、情感或是理趣，都應(yīng)該注重對(duì)語(yǔ)言的鑒賞，即揣摩意境，感悟情感，探討理趣。這也就是本單元教學(xué)的一個(gè)重點(diǎn)。因此，在對(duì)《赤壁賦》教學(xué)過(guò)程中應(yīng)緊緊抓住“鑒賞”二字，致力于培養(yǎng)學(xué)生的欣賞水平，這也體現(xiàn)了新大綱中要求的“要致力于學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)和整體能力的提高，重視積累、感悟和熏陶，重視語(yǔ)文運(yùn)用能力和語(yǔ)感的培養(yǎng)?！?/p>
鑒于以上的教材分析，確立如下的三個(gè)教學(xué)目標(biāo)：
2、教學(xué)目標(biāo)：
（1）“以文為賦”——學(xué)習(xí)駢散結(jié)合的語(yǔ)言特點(diǎn)。
（2）“以意逆志”——感知作品言外的情感理趣。
（3）“知人論世”——了解詩(shī)人儒道兼濟(jì)的思想。
3、教學(xué)重點(diǎn)：
（1）欣賞分析文中的“水月”意象。
（2）體悟主客問(wèn)答中的哲理內(nèi)涵。
4、教學(xué)原則：
從誦讀——研讀、從整體感知——深層評(píng)價(jià)、從感性——理性的原則。
二、說(shuō)教法：
1、根據(jù)新大綱的要求，中學(xué)生應(yīng)誦讀一定量的淺顯的文言文，《赤壁賦》是駢散結(jié)合的文賦，聲韻和美，節(jié)奏富于變化，第一課時(shí)應(yīng)運(yùn)用多媒體的形式讓學(xué)生多聽(tīng)、多看，同時(shí)讓學(xué)生有感情的反復(fù)誦讀，重在整體感知，在此基礎(chǔ)上理清的思路；第二課時(shí)重在研究性的討論學(xué)習(xí)，方法是教師設(shè)計(jì)問(wèn)題，學(xué)生課外搜集資料，寫(xiě)好發(fā)言稿，課堂上以交流、討論的形式將學(xué)生對(duì)課文的理解引向更深的層面。
2、教學(xué)課時(shí)：兩課時(shí)。
三、教學(xué)過(guò)程：
第一課時(shí)。
一、作者和解題：
1、黃州的蘇軾：蘇軾人生中最無(wú)用世機(jī)會(huì)的三處貶所：黃州、惠州、儋州。赤壁賦的寫(xiě)作正是蘇軾遭受人生第一次挫折時(shí)。簡(jiǎn)單的介紹蘇軾躬耕東坡、黃州夜醉及兩賦一詞。有助于學(xué)生對(duì)欣賞作品時(shí)恰當(dāng)?shù)倪\(yùn)用“知人論世”的方法。
2、解題：
（1）赤壁的有關(guān)話題：三國(guó)時(shí)的赤壁和黃州的赤壁。
（2）賦的特點(diǎn)的演變：騷賦—大賦—小賦—駢賦—律賦—文賦。
二、第一環(huán)節(jié)：聽(tīng)錄音或看多媒體，提醒學(xué)生注意字音的準(zhǔn)確，語(yǔ)句節(jié)奏的緩急和節(jié)奏的變化。
教師點(diǎn)明五段文字的五次換韻。
詞類(lèi)活用——使動(dòng)用法：舞幽壑之潛蛟。
意動(dòng)用法：侶魚(yú)蝦而友麋鹿。
名詞作動(dòng)詞：況吾與子漁樵于江渚之上。
句式——定語(yǔ)后置：客有吹洞簫者。
賓語(yǔ)前置：何為其然也。
四、第三環(huán)節(jié)：理清的思路，（學(xué)生默讀）。
教師點(diǎn)撥：第一節(jié)——月夜泛舟的陶醉。
第二節(jié)——悲涼簫聲的傷感。
第三節(jié)——人生失意的悲情。
第四節(jié)——隨緣而安的態(tài)度。
第五節(jié)——忘情塵世的灑脫。
五、第四環(huán)節(jié)：通過(guò)以上的分析，再讓學(xué)生齊讀課文，仔細(xì)體會(huì)的語(yǔ)言，探討景、情、理的關(guān)系。
教師板書(shū)：游景樂(lè)（以景動(dòng)人）。
“水月”歌情悲（以情感人）。
問(wèn)理喜（以理警人）。
六、第五環(huán)節(jié)：安排下節(jié)課的討論話題：
（1）欣賞文中的“水月”的意象，并談?wù)劰湃说纳剿庾R(shí)。
（2）分析主客的形象，體悟主客問(wèn)答中的理性思想。
第二課時(shí)。
本課時(shí)圍繞上一節(jié)課的兩個(gè)問(wèn)題展開(kāi)，以學(xué)生發(fā)言——討論——總結(jié)的形式，教師適時(shí)的引導(dǎo)。
一、評(píng)析文中的“水月”意象。
教師點(diǎn)撥：現(xiàn)實(shí)中的“水月”——柔和之美——欣賞風(fēng)月（實(shí)）。
歷史中的“水月”——蒼涼之意——憑吊古人（虛）。
哲理中的“水月”——人生須臾——體悟人生（虛）。
二、引申蘇軾的山水意識(shí)。
蘇軾采取的是一種政治性的退避，“寧固窮以濟(jì)意，不委屈而累己”，他找到了生活的快樂(lè)和心靈安慰的較為現(xiàn)實(shí)的途徑。無(wú)論人生的感嘆或政治的憂傷，都在對(duì)自然和對(duì)山水的愛(ài)戀中得到了安息。于是他的山水意識(shí)提到了一個(gè)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出同時(shí)代人的高度。從而，自然山水在他的筆下，不再是象魏晉詩(shī)人那樣只是作為哲理思辯或徒供觀賞的客體，而融入蘇軾的生活、興趣、情感中。秋風(fēng)秋月、平疇曠野，極其普通的.景色在這里都充滿了生命和情意。而且一種渾化無(wú)際、物我兩忘的風(fēng)格在蘇軾的筆下流淌出來(lái)，這是平凡而不可起企及的美。
三、主客是否為兩個(gè)人？體悟主客問(wèn)答中的哲理思想。
答：主和客其實(shí)是蘇軾人生的兩個(gè)層面，
主——作為道者的蘇軾——達(dá)觀——因緣自適，隨遇而安。
客——作為儒者的蘇軾——悲觀——人生短暫，生命渺小。
四、結(jié)合詩(shī)歌單元《歸園田居》、《夢(mèng)游天姥吟留別》，談?wù)勌K軾、陶淵明、李白對(duì)傳統(tǒng)人格超越。
陶淵明——羈鳥(niǎo)戀舊林，池魚(yú)思故淵——是帶性使氣的。
李白——安能摧眉要事權(quán)貴，使我不開(kāi)心顏——是深感痛苦的。
蘇軾——水逝去而常流，月盈虧而永生——是灑脫曠達(dá)的。
五、如何正確評(píng)價(jià)蘇軾隨遇而安，及時(shí)行樂(lè)的人生態(tài)度？
緣于詩(shī)人痛苦的人生際遇，暢達(dá)地看待人生的起起浮浮，是一種豁達(dá)的情懷。
六、結(jié)語(yǔ)：
（1）有賦的情韻，散文的筆調(diào)，打破了賦在句式、聲律和對(duì)偶上的束縛，用比較自由的句式構(gòu)成帶韻的散文，兼具詩(shī)的情韻和散文的理意，體現(xiàn)了韻文的優(yōu)美、綿長(zhǎng)的特色。
（2）《赤壁賦》清風(fēng)和明月交織，露珠和水色輝映的幽美景致，都給政治上失意的蘇軾帶去了莫大的慰藉，于是他用那傳神的妙筆，為我們展現(xiàn)了一個(gè)詩(shī)情畫(huà)意的境界，他描寫(xiě)了秋夜泛舟大江的情景，抒發(fā)宇宙無(wú)窮、人生短促的感慨，并以水月為喻，暢達(dá)宇宙萬(wàn)事萬(wàn)物變與不變的辨證關(guān)系，使惆悵的心情在享受清風(fēng)明月的快意中得到詩(shī)意的消解，表現(xiàn)了一種豁達(dá)樂(lè)觀的襟懷。
七、布置作業(yè)：
（1）將文中的第一節(jié)改寫(xiě)成一段散文化的抒情文字。
（2）比較《前赤壁賦》和《后赤壁賦》的異同。
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