通過寫心得體會(huì)，我們可以對(duì)自己的成長、進(jìn)步以及不足之處有更清晰的認(rèn)識(shí)。寫一篇較為完美的心得體會(huì)需要一定的技巧和方法。首先，我們要深入思考和回顧過去的經(jīng)歷和體驗(yàn)，從中梳理出自己的收獲和領(lǐng)悟。其次，我們要對(duì)這些收獲和領(lǐng)悟進(jìn)行歸納和總結(jié)，突出重點(diǎn)，形成一個(gè)有邏輯和條理性的結(jié)構(gòu)。最后，我們要注意語言的表達(dá)和文字的組織，力求簡潔明了，避免冗長和啰嗦，讓人一目了然。請(qǐng)大家參考以下心得體會(huì)范文，以便更好地理解和掌握寫心得的技巧和方法。
讀中華文化詩詞心得體會(huì)篇一
3月29日上午，x市傳統(tǒng)文化研究會(huì)成立。新當(dāng)選的x市傳統(tǒng)文化研究會(huì)會(huì)長陳桂玲接受記者采訪時(shí)說，x文化內(nèi)涵概括起來就是“國泰民安”?！皣笔菄c家的`概括，是家國情懷；“民安”是平民平安文化，是百姓對(duì)幸福、平安美好生活的向往和追求；“國泰民安”其本質(zhì)上是“國求安泰，民求幸?！钡募覈閼?、人文情懷、天下情懷。
據(jù)了解，3月8日至17日，由x省自然資源廳和x市政府聯(lián)合編制的《x市城鄉(xiāng)一體空間發(fā)展戰(zhàn)略規(guī)劃》公示。規(guī)劃提出“濟(jì)泰共建大省會(huì)，打造成為x省會(huì)城市群的先行發(fā)展區(qū)”。為保護(hù)和利用好中華文化樞軸，規(guī)劃提出“擴(kuò)容京滬軸線，產(chǎn)業(yè)與文化‘雙廊分立’，破解工業(yè)發(fā)展和文化保護(hù)的矛盾；圍繞文化樞軸，通過劃定生態(tài)保護(hù)區(qū)、文化預(yù)留區(qū)和功能調(diào)整區(qū)，協(xié)調(diào)、預(yù)留與x、x的連接空間；建設(shè)泰山優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展示范區(qū)”，與曲阜共同形成中華傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展示范區(qū)?！?/p>
據(jù)介紹，x成立傳統(tǒng)文化研究會(huì)，傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，一是大力弘揚(yáng)自強(qiáng)不息、敬業(yè)樂群、扶危濟(jì)困、見義勇為、孝老愛親等中華傳統(tǒng)美德；二是要注重實(shí)踐與養(yǎng)成、需求與供給、形式與內(nèi)容相結(jié)合，把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)涵更好更多地融入生產(chǎn)生活各方面。深入挖掘城市歷史文化價(jià)值；用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓涵養(yǎng)企業(yè)精神，培育現(xiàn)代企業(yè)文化；三是要保護(hù)傳承文化遺產(chǎn)；四是要深入開展主題活動(dòng)，實(shí)施中國傳統(tǒng)節(jié)日振興工程，豐富春節(jié)、元宵、清明、端午、七夕、中秋、重陽等傳統(tǒng)節(jié)日文化內(nèi)涵；五是要大力發(fā)展文化旅游，充分利用歷史文化資源優(yōu)勢(shì)，規(guī)劃設(shè)計(jì)推出一批專題研學(xué)旅游線路，引導(dǎo)游客在文化旅游中感知中華文化。推動(dòng)休閑生活與傳統(tǒng)文化融合發(fā)展，培育符合現(xiàn)代人需求的傳統(tǒng)休閑文化。
讀中華文化詩詞心得體會(huì)篇二
中華文化是中國傳統(tǒng)文化的總稱，它源遠(yuǎn)流長，跨越了數(shù)千年的歷史。在我們實(shí)際生活中，中華文化已經(jīng)深深地根植于各個(gè)方面，它影響了我們的思想觀念，塑造了我們的人格品質(zhì)。在接觸中華文化的過程中，我深深地感到了其深邃和博大精深，下面我將結(jié)合自己的實(shí)際體驗(yàn)，闡述中華文化的來源和我的心得體會(huì)。
中華文化是中國文化的瑰寶，在漫長的人類文明發(fā)展歷程中，它迎來了自己的黃金時(shí)期。著名的黃帝、堯舜和周公都是中華文化的代表人物，他們成功地將中華文化發(fā)揚(yáng)光大。到了秦漢時(shí)期，中華文化開始進(jìn)入了它的鼎盛時(shí)期，人文思想和科學(xué)技術(shù)都達(dá)到了很高的水平。唐宋時(shí)期，中國文化更是發(fā)展到了巔峰，詩歌文學(xué)、繪畫、音樂、建筑、科技等方面都有著創(chuàng)新性的發(fā)展。不過，隨著時(shí)間的推移，傳統(tǒng)文化不可避免地受到了一定的沖擊，但它所包含的核心價(jià)值和源遠(yuǎn)流長的歷史傳承卻一直被我們秉承和發(fā)揚(yáng)。
中華文化是一種兼具道德、倫理和歷史的文化體系。其中，儒家思想、道家思想和佛家思想都體現(xiàn)了中華文化的核心價(jià)值，如仁愛、勤勉、謙虛、寬容、尊重等等。中華文化也非常注重人與自然的和諧，強(qiáng)調(diào)健康、和平和生態(tài)，如道家思想的“大道之行也，天下為公”，就是一個(gè)很好的例子。再例如，中華文化也強(qiáng)調(diào)“以人為本”，尊重人的尊嚴(yán)和人權(quán)，這在現(xiàn)代社會(huì)仍然具有重要意義。中華文化內(nèi)蘊(yùn)的這些價(jià)值觀念不斷指引著我們的道路，塑造著我們的人格和精神。
在我自己的成長過程中，中華文化對(duì)我的影響是深刻而持久的。中國文化最重視的是人與人之間的關(guān)系，強(qiáng)調(diào)了家庭、社群和國家的重要性。這些理念對(duì)我的成長和人際關(guān)系有著深遠(yuǎn)的影響。在我看來，“以誠相待”、“謙虛謹(jǐn)慎”、“以和為貴”等這些中華文化核心價(jià)值，是建立友誼、建立信任和建立人際關(guān)系的基石。因此，我相信這些價(jià)值對(duì)我在人生路上不斷前進(jìn)產(chǎn)生了很大的作用。
第五段：結(jié)語。
總之，中華文化已經(jīng)成為了中國民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，其中蘊(yùn)含著豐富而獨(dú)特的思想、文化和價(jià)值觀。中華文化的博大精深、源遠(yuǎn)流長，中華文化的核心價(jià)值觀貫穿著我們的每一天、每一個(gè)時(shí)刻。在我們生活和工作中，不斷弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，繼承和創(chuàng)新中華文化已經(jīng)成為了我們的一項(xiàng)歷史使命和現(xiàn)代責(zé)任。
讀中華文化詩詞心得體會(huì)篇三
中華文化詩詞源遠(yuǎn)流長，是中華民族的瑰寶。作為一名中學(xué)生，我有幸在學(xué)校的課堂上接觸了許多中華文化經(jīng)典詩詞，通過閱讀和學(xué)習(xí)，我深深地體會(huì)到了其中的優(yōu)美和博大精深。在這篇文章中，我將分享我讀中華文化詩詞的一些心得體會(huì)。
第二段：感受美的力量。
讀中華文化詩詞給我最深印象的是它們所蘊(yùn)含的美的力量。這些古人留下的作品，無論是描繪自然風(fēng)光還是抒發(fā)情感，都能讓人產(chǎn)生共鳴。詩詞中優(yōu)美的語言和形象，讓我領(lǐng)略到了美的真諦。例如，《靜夜思》中“床前明月光，疑是地上霜”讓我感受到了深夜寧靜的美好，而《登鸛雀樓》中“白日依山盡，黃河入海流”則讓我感受到了廣闊壯麗的自然景色的美。讀中華文化詩詞使我能夠從中感受到美的力量，也讓我更加熱愛中華文化。
第三段：領(lǐng)略古人智慧。
閱讀中華文化詩詞還能讓我領(lǐng)略到古人的智慧和思想。這些文化瑰寶不僅是古人藝術(shù)表達(dá)的載體，更是他們凝聚智慧和思考的結(jié)晶。讀詩詞，我常常被古人深邃的思考和卓越的智慧所震撼和折服。例如，杜甫的《登高》中“蓬門今始為君開，馮唐多古艱難地”表達(dá)了對(duì)時(shí)代和社會(huì)的反思和思考。讀中華文化詩詞，讓我接觸到了古人的思想和哲理，使我更加開闊了眼界，拓寬了思維的邊界。
第四段：增長自身修養(yǎng)。
中華文化詩詞精粹，其中蘊(yùn)含了豐富的文化內(nèi)涵，是我國的文化瑰寶。讀中華文化詩詞對(duì)我個(gè)人的修養(yǎng)和素養(yǎng)的提升也有著積極的作用。通過讀詩詞，我與古人的心靈產(chǎn)生了共鳴，融入了歷史的長河，對(duì)古代文化的傳承和發(fā)展有了更深的體會(huì)。同時(shí)，讀詩詞也培養(yǎng)了我的審美觀和人文情懷，讓我更加懂得欣賞藝術(shù)和美。讀中華文化詩詞不僅給我?guī)砹丝鞓泛兔赖南硎?，更增添了我自身的修養(yǎng)和涵養(yǎng)。
第五段：推廣中華文化。
中華文化詩詞是我國的瑰寶，是我們祖先智慧的結(jié)晶。作為中國人，我們應(yīng)該積極傳承和弘揚(yáng)中華文化。通過閱讀中華文化詩詞，我們能真正理解和領(lǐng)悟古人的智慧，重拾那些美好的價(jià)值觀和人文情懷。同時(shí)，詩詞中蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵也是彰顯中華文化軟實(shí)力的重要渠道。作為新時(shí)代的中國人，我們要以自己的行動(dòng)和努力，推廣中華文化，讓更多的人能夠感受到其中的美和智慧，讓中華文化在世界范圍內(nèi)發(fā)光發(fā)熱。
總結(jié)：讀中華文化詩詞是中學(xué)生學(xué)習(xí)中華文化的重要方式之一。通過閱讀中華文化詩詞，我們能夠感受到其中的美和智慧，也能提升自身的修養(yǎng)和涵養(yǎng)。同時(shí)，我們還應(yīng)積極推廣中華文化，讓更多的人了解和喜愛中華文化。中華文化詩詞是我們的瑰寶，是我們的精神家園，讓我們一起為中華文化的傳承和發(fā)展而努力吧！
讀中華文化詩詞心得體會(huì)篇四
中華文化詩詞是中華民族文化的瑰寶，承載了千年的歷史和文明，它獨(dú)特的魅力深深吸引著人們的心靈。無論是在古代還是現(xiàn)代，中華文化詩詞都以其深邃的意境和精湛的藝術(shù)表達(dá)，給人以啟迪和感動(dòng)。通過讀中華文化詩詞，我深深感受到了其中的深度與韻味，對(duì)中華文化的獨(dú)特價(jià)值也有了更加深刻的理解。
第二段：詩詞帶給我的審美體驗(yàn)。
讀中華文化詩詞使我欣賞到了它們獨(dú)特的審美之美。詩歌作為言語和音樂的結(jié)合體，以其獨(dú)特的語言藝術(shù)形式表達(dá)著詩人的情感和思想。在讀中華文化詩詞時(shí)，我常被其抒情、婉轉(zhuǎn)的語言所折服。例如李白《靜夜思》中的“床前明月光，疑是地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)。”這四句詩如同一幅月白江橫、寂寞思鄉(xiāng)的畫卷，令人心生感慨。這樣的詩詞作品不僅在藝術(shù)上給予了我獨(dú)特的審美體驗(yàn)，也讓我對(duì)詩人的情感和思想有了更深入的了解。
第三段：詩詞拓寬我的心智。
讀中華文化詩詞不僅帶給我審美的享受，也拓寬了我的心智。在現(xiàn)實(shí)生活中，我們往往被瑣碎的事物所困擾，心思日漸狹隘。然而，在閱讀中華文化詩詞的過程中，我漸漸發(fā)現(xiàn)了詩詞深邃的內(nèi)涵以及所揭示的深刻哲理。例如，《詩經(jīng)》中的詩詞，以樸實(shí)的語言表達(dá)了對(duì)生活、對(duì)人性的思考。它們通過抒發(fā)情感、吟詠?zhàn)匀?，贊美美好，批判社?huì)不平等等，使我對(duì)詩人對(duì)生活的獨(dú)特的理解有了新的認(rèn)識(shí)。這些詩詞不僅為我在欣賞藝術(shù)的同時(shí)，也啟發(fā)了我對(duì)生活和人生的思考，使我的心智得到了拓寬。
第四段：詩詞激發(fā)我的創(chuàng)造力。
讀中華文化詩詞也在我身上激發(fā)了創(chuàng)造力。中華文化詩詞獨(dú)特的藝術(shù)表達(dá)方式使我對(duì)于語言的運(yùn)用有了新的啟示。通過閱讀，我學(xué)會(huì)了運(yùn)用形象的比喻、巧妙的押韻等手法來表達(dá)自己的情感和思想。當(dāng)我自己創(chuàng)作詩詞時(shí)，我深深感受到了其中的樂趣和快感。創(chuàng)作詩詞不僅讓我享受到了詩詞所帶來的美，也激發(fā)了我的創(chuàng)造力，為我的生活增添了無限的樂趣與驚喜。
中華文化詩詞承載著中華民族的精神和文明，也是我們傳統(tǒng)文化的一部分。通過讀中華文化詩詞，我深深感受到了其中的民族自信和文化自豪。同時(shí)，詩詞中所倡導(dǎo)的溫和、和諧的價(jià)值觀也與當(dāng)代社會(huì)的需求相契合。中華文化詩詞所傳承的思想和感悟，對(duì)我們樹立正確的人生觀、價(jià)值觀有著積極的影響。因此，讀中華文化詩詞不僅將我們引向濃郁和翠微的中華文化之美，也為我們傳承文明和追求美好生活提供了方向。
總結(jié)：中華文化詩詞的獨(dú)特魅力以及它們給予我的審美體驗(yàn)、心智拓寬、創(chuàng)造力激發(fā)和對(duì)當(dāng)代價(jià)值觀的傳承，讓我深深被中華文化的博大精深所吸引。通過讀中華文化詩詞，我不僅拓寬了自己的文化視野，也加深了對(duì)中華文明的理解和認(rèn)同。在這個(gè)過程中，我也更加深切地感受到了詩詞的力量和它們對(duì)我個(gè)人成長的影響。
讀中華文化詩詞心得體會(huì)篇五
文化產(chǎn)業(yè)在世界范圍內(nèi)屬于新興產(chǎn)業(yè)，也是二十一世紀(jì)的“朝陽產(chǎn)業(yè)”。接下來就跟著本站小編的腳步一起去看一下關(guān)于中華文化。
吧。
悟已往之不諫，知來者之可追。實(shí)迷途其未遠(yuǎn)，覺今是而昨非。
——引《歸去來兮辭》東晉陶淵明。
學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化之心得體會(huì)可以陶淵明先生之言概括，以下標(biāo)題非有嘩眾取寵之他意，此道非彼道，末學(xué)理解的“道”只是倫常道，過去日用而不知，讀傳統(tǒng)文化經(jīng)典后方知而已。
一、迷信?
研究生畢業(yè)前未接觸或正視過傳統(tǒng)文化，以之為封建迷信，頗為不屑。接觸、學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化后才知自己屬“無知者無畏”，其實(shí)不是封建迷信，是“自己”迷信!迷信于自己的武斷。
何謂迷信?迷是迷失，信是判斷，迷失了自己的判斷而盲目地相信自己或他人。迷信自己謂之武斷，迷信他人謂之人云亦云。
毛主席說“沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán)”，對(duì)自己不了解、不清楚的不可以下結(jié)論，對(duì)這句哲言耳熟能詳，然理是理，我是我，道理好像是懂，然知而不行，不能落實(shí)于生活工作之中，故常犯強(qiáng)詞奪理、武斷、自大、賣弄之毛病。
想到圣人言“知之為知之，不知為不知，是知也”，自己甚是慚愧，能說不是學(xué)問，能做才是學(xué)問啊。
子曰“賢賢易色，事父母能竭其力，事君能致其身，與朋友交言而有信，雖曰未學(xué)，吾必謂之學(xué)矣”，原來學(xué)就是做。王鳳儀先生亦言此之為“空學(xué)沒習(xí)”!
古人又云“不知而自以為知，百禍之宗也”，想到此不禁驚心，想想工作、生活中之諸多不順確實(shí)多由此而起。
二、聞“道”。
感激我的同事何先生，因其單身，閑暇時(shí)多在辦公室，我此時(shí)有家無室，亦多呆在辦公室，故與其交流較多，說是交流，其實(shí)應(yīng)是聽講，因其所講對(duì)我多是聞所未聞，其對(duì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化、軍事、外交、地理、文學(xué)、藝術(shù)、歷史特別是中國近現(xiàn)代史，乃至中國的諸子百家均耳熟能詳，何先生所講真若天馬行空、汪洋恣肆、妙語連珠，正所謂指點(diǎn)江山激揚(yáng)文字，罵人都罵得入木三分，如形容張愛玲“小資的教母，漢奸的姘頭”。
開始時(shí)心里盡管很欽佩何先生博學(xué)多識(shí)，但心里又不服，心想你是研究生，我也是研究生，你有什么了不起的，我還發(fā)表兩篇國家一級(jí)刊物呢，你有嗎?!與何先生之差距自己心知肚明，只是不愿承認(rèn)而已，且因何先生語言犀利，我們?cè)虼诉€紅過臉呢，想想真是慚愧!
因?yàn)椴辉阜虼嗽谵k公室聊天時(shí)故意尋找其語言漏洞，反唇相譏以此撈回面子，然未成功過，比如對(duì)同一歷史人物或事件如此點(diǎn)評(píng)，幾天后其觀點(diǎn)又截然相反，以之為終于逮到機(jī)會(huì)以其之矛攻其之盾，不料其輕松化解，道理在其手中變化無窮，好像活了一般，正如其引用古人之言“宇宙在手萬物隨心”、亦如“運(yùn)用之妙存乎一心”。
三、學(xué)“道”
路遙知馬力日久見人心，通過長期相處，我知其天資聰穎，
國學(xué)。
功底更是深厚，方知與其相差太遠(yuǎn)，方才對(duì)其口服心服。何先生看我真的服了他，又見我從圖書館借了一堆國學(xué)書籍，知道我對(duì)國學(xué)也有了興趣，就建議我讀南懷瑾先生的《論語別裁》，戰(zhàn)國策、孫子兵法等不要看，直到讀懂了《論語別裁》才可去看。雖當(dāng)時(shí)雖不能理解其深意，但幸虧當(dāng)時(shí)我服了他，看了一年的《論語別裁》(很是慚愧，一年才磕磕絆絆讀完，因?yàn)樽x讀就犯困，后來才知是自己的性命之能量場(chǎng)不夠，就如用100伏的電壓帶220伏的燈泡)。
當(dāng)然我現(xiàn)在明白其深意：德者本也，術(shù)者末也。德行未立，術(shù)多害己，邪人用正法，正法亦是邪啊。明白如何做人才是最基礎(chǔ)的，基礎(chǔ)未穩(wěn)，大廈建的快，倒的也快!亦如當(dāng)代諸多發(fā)財(cái)者其興也勃焉，其亡也忽焉。
人者，仁也，曾子詮釋為“忠恕”，責(zé)己為盡忠，責(zé)人為用恕，亦如孟子言“無惻隱之心，非人也;無羞惡之心，非人也;無辭讓之心，非人也;無是非之心，非人也?！蔽蚁脒@就是人與動(dòng)物的區(qū)別吧，動(dòng)物也有忠孝節(jié)悌，雀困籠中寧死不食，羊有跪乳之恩，鴉知反哺之孝，狗不嫌家貧，卻有兒嫌母丑，想想有許多方面我們?nèi)祟惿胁蝗魟?dòng)物，照圣人所發(fā)露人之標(biāo)準(zhǔn)，有很多人雖長著人身、說著人話，但所行卻非人事了。
感恩何先生，他用閑暇時(shí)間不厭其煩給我講了6年，佛說人有四難(生值佛世難、生為人身難、生在中國難、得遇名師難)，很是幸運(yùn)遇到何先生，他比我大一歲，何先生是我良師，然我卻不夠格做其益友。
四、知“道”
我們都喜歡說知道，但是否真的知“道”?也許是我們只知“道”之表，但不知“道”之里(理)啊。
道是什么?《中庸》言“天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教”，“性”是人之本源，“道”是性之途徑，“教”就是找尋到途徑在哪里(當(dāng)然也包括教會(huì)別人)。比如“性”若是山頂，“道”就是通往山頂?shù)穆?，“教”就是尋找到能上山頂?shù)穆贰?/p>
能有如此認(rèn)識(shí)，感恩王鳳儀先生及其傳人，有機(jī)緣拜讀后發(fā)現(xiàn)其所倡倫常道與孔圣人之道殊途而同歸，亦難怪梁冬先生稱其為儒家之惠能。
這人人之五倫“事實(shí)上而非理論上”將整個(gè)世界的人類連結(jié)在一起，西方亦有人研究發(fā)現(xiàn)世界上任意兩個(gè)人之間都能找到聯(lián)系，而且只要為數(shù)不多的幾次即可。
我們的祖宗真是太偉大了，因大道至簡，他們將如此復(fù)雜的人類社會(huì)關(guān)系高度總結(jié)，化繁為簡為五倫關(guān)系：父子、夫婦、兄弟、君臣、朋友。而我們每個(gè)人都有著多種身份：為人子、為人父(母)、為人夫(婦)、為人兄(弟)、為人君(臣)、為人友(朋)。
身份對(duì)應(yīng)著位置，位置對(duì)應(yīng)著責(zé)任：父慈子孝，君敬臣忠、夫義婦順、兄友弟恭、朋誠友信，即在其位謀其政，且應(yīng)“素其位而行”，不越位亦不缺位，即過猶不及。
時(shí)間飛逝，我從一名學(xué)生，到息縣進(jìn)入工作崗位已接近兩年，兩年的經(jīng)歷讓我對(duì)農(nóng)村、老百姓、基層干部有了更深刻的認(rèn)識(shí)。息縣大力開展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)更讓我受益匪淺。讓我在學(xué)習(xí)中成長，成長中學(xué)習(xí)。由于自己本身對(duì)傳統(tǒng)文化比較感興趣，以前經(jīng)常搜集一些。
名言。
警句來激勵(lì)、警示自己?，F(xiàn)在才真正感知對(duì)中華文化了解、理解太少，中華文化的博大精深令我贊嘆、令我折服。針對(duì)學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，談一下自己的心得體會(huì)：
(一)學(xué)以修身。開展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)，從自身來講，重點(diǎn)在于挖掘優(yōu)秀文化的大富礦，以求啟迪智慧、凈化心靈、激勵(lì)精神。而傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)不僅是個(gè)人修養(yǎng)的過程，更是思想靈魂升華的過程。“淡泊以明志，寧靜而致遠(yuǎn)”。以利為志就不能淡泊，內(nèi)心躁動(dòng)就不能致遠(yuǎn)。古人倡導(dǎo)溫、良、謙、恭、讓、仁、義、禮、智、信，只要我們做到了，人際關(guān)系就和諧了。
弟子規(guī)。
中“泛愛眾，而親仁，有余力，則學(xué)之”就是要求我們平常與人交往中要平等仁和，時(shí)常要與仁德的人親近，向他們學(xué)習(xí)。
(二)學(xué)以致用。弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化起先需要從學(xué)習(xí)開始，這既是一個(gè)認(rèn)知過程，更是潛移默化的過程。而學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化最終目的就是要把其主要經(jīng)典實(shí)質(zhì)內(nèi)涵貫徹到生活中、工作中，落實(shí)到一言一行，乃至靈魂深處。用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化促進(jìn)鄰里和睦、家庭和諧，提升工作作風(fēng)、工作精神。對(duì)照《弟子規(guī)》《孝經(jīng)》等進(jìn)行反躬自省，對(duì)孝敬父母、愛崗敬業(yè)、誠實(shí)守信、謹(jǐn)言慎行等方面進(jìn)行深刻自剖和整改提高。
(三)學(xué)以濟(jì)世。這些年由于方方面面的原因，社會(huì)問題日益突出。傳統(tǒng)的長幼尊卑不分，離婚率不斷攀升，自殺事件不斷曝出，道德淪喪事件時(shí)有發(fā)生，社會(huì)生活變得亂七八糟、烏煙瘴氣。長此以往，人性危矣，民族危矣。而中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是五千年歷史長河積淀下來的金子，是治療這一社會(huì)疾病的濟(jì)世良方。儒家的“仁愛”、道家的“無為”等等就是要弘揚(yáng)孝道、張揚(yáng)仁愛、謳歌善良。用經(jīng)典詮釋智慧，用智慧啟迪人生，用人生挖掘人性。用我們先祖留下的經(jīng)典智慧來治療當(dāng)下人性的疾病、靈魂的疾病，用中華傳統(tǒng)文化的光焰點(diǎn)燃我們心中的善念和良知的火炬。
“達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身”。當(dāng)你被時(shí)代所器重時(shí)，就要擔(dān)當(dāng)重任，有所作為;當(dāng)你郁郁不得志時(shí)，就要甘于寂寞，不斷完善自己，修身養(yǎng)性，博聞強(qiáng)識(shí)。而我們作為公務(wù)人員，更要有“兼濟(jì)天下”之心，修其身，精其業(yè)，善其事，做到恪盡職守、克己奉公。我們不但要力求“言悖而出者,亦悖而入;貨悖而入者,亦悖而出”，更要有“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的政治抱負(fù)。
修身、齊家、治國、平天下。作為一名基層公務(wù)人員，學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，就要更加敬畏人民、敬畏人民賦予我們的權(quán)力、敬畏黨和國家授予我們的職責(zé)崗位。我們理應(yīng)當(dāng)好人民公仆，不求在這個(gè)崗位上做多大官，力求在這個(gè)崗位多做事、做好事。
文化是一種社會(huì)現(xiàn)象，是人們長期創(chuàng)造形成的產(chǎn)物。同時(shí)又是一種歷史現(xiàn)象，是社會(huì)歷史的積淀物。確切地說，文化是指一個(gè)國家或民族的歷史、地理、風(fēng)土人情、傳統(tǒng)習(xí)俗、生活方式、文學(xué)藝術(shù)、行為規(guī)范、思維方式、價(jià)值觀念等。
我國傳統(tǒng)文化博大精深，圍繞著“和”這個(gè)核心，我們進(jìn)一步明確了人際和諧的五倫關(guān)系：父子有親、君臣有義、夫妻有別、長幼有序、朋友有信，以及“仁、義、禮、智、信”的做人行為準(zhǔn)則。另外就是對(duì)“孝”的理解，引申開來說，對(duì)家庭里的父母親，為人子(女)一定要盡孝道，對(duì)國家的法律法規(guī)、單位的。
規(guī)章制度。
要盡忠，對(duì)自己的工作崗位要盡責(zé)盡能。說實(shí)話，到學(xué)習(xí)之前，雖然心中對(duì)傳統(tǒng)文化有一定的認(rèn)同，但是自認(rèn)為自身做得還不錯(cuò)，經(jīng)過兩次學(xué)習(xí)，才逐步領(lǐng)會(huì)到中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)我們每個(gè)人的教育意義有多大，傳統(tǒng)文化，尤其是《弟子規(guī)》的內(nèi)容能夠指導(dǎo)我們的言行舉止、衣食住行，幫我們養(yǎng)成良好習(xí)慣，成為一個(gè)有素質(zhì)有涵養(yǎng)的中國人。
國學(xué)博大精深、歷史悠久，幾千年來一直是中國人安居樂業(yè)，安身立命之文化根基，也一直是中華文化的精神脊梁。中國之所以成為世界上唯一一個(gè)文化延綿五千年而沒有中斷的國家，正是因?yàn)橛腥绱松詈竦膰鴮W(xué)文化作為支柱，這種文化一直貫穿于我們每個(gè)人的成長歷程。在當(dāng)今社會(huì)，物欲橫流，人們急功近利，道德和良心的缺失在年輕一代中尤為突出，所以學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化，發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)美德，讓仁愛、孝悌重回到我們心中，讓忠誠、守信應(yīng)用于工作和生活中，使我們的社會(huì)安定和諧，國家興旺發(fā)達(dá)。
“弟子規(guī)，圣人訓(xùn)，首孝弟，次謹(jǐn)信，泛愛眾，而親仁，有余力，則學(xué)文”是《弟子規(guī)》的總綱領(lǐng)，只要我們認(rèn)真去學(xué)習(xí)、去思考、去感悟，就會(huì)明白其中的許多道理。在為人處世就知道哪些可以做，哪些不可以做，就有了做人的準(zhǔn)則，在生活、工作中，就會(huì)有正確的判斷和及時(shí)糾正自己錯(cuò)誤的言行。凡出言，信為先;詐與妄，奚可焉?說話多，不如少，惟其是，勿佞巧。就是指凡事說出去的話，首先要講信用，不可以欺詐別人或者胡言亂語，話說得多，不如說得少，說話只要恰當(dāng)，切題就行，不要花言巧語。尤其是作為職場(chǎng)中的我們。
做人要懂得感恩。對(duì)一個(gè)人而言，應(yīng)該報(bào)答的最大恩情是父母的養(yǎng)育之恩，所以《弟子規(guī)》第一章就是《入則孝》感恩之心體現(xiàn)在一個(gè)“孝”字上，“父母呼應(yīng)勿緩父母命行勿懶”“父母教須敬聽父母責(zé)須順承”，想一想這些都是我們做兒女的孝順父母的基本要求，但我卻有很多沒有做到：經(jīng)常會(huì)把工作中的不良情緒帶回家，面對(duì)父母的嘮叨，覺得很煩;有時(shí)對(duì)父母的牢騷，不能很好的給予勸慰，置之不理……想想自己平日對(duì)父母的關(guān)心太少了。
從校園已經(jīng)走出來一段日子了，剛開始的時(shí)候，總是懷念象牙塔里的單純的美好，懷念坐在課堂上聽老師講課的那種如沐春風(fēng)的感受，懷念著以前的一切，總是不想告訴自己要向前看，總是把自己蒙蔽在過去的生活中，不去想迎接新的生活;總是抱怨周邊的環(huán)境太過復(fù)雜，抱怨這個(gè)社會(huì)是多么的世俗，忘了繼續(xù)追尋生活的美好。生活在回憶里，痛苦在現(xiàn)實(shí)中。在不遇到問題的時(shí)候，充滿自信的對(duì)待一切，而在遇到真正挑戰(zhàn)的時(shí)候，既沒有小隱于野的氣魄，更沒有大隱于市的心境，也只不過是俗人一個(gè)。所以非常感謝領(lǐng)導(dǎo)們?cè)谖裔葆宓臅r(shí)候給了我機(jī)會(huì)參加傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)，提醒自己應(yīng)該如何繼續(xù)以后的人生。
自從我自己學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化以后，就越來越感覺到這條路越走越寬廣，也希望有更多人受益。并介紹自己周圍的朋友和一些素不相識(shí)的有緣人來到國學(xué)班學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)的道路還很漫長，希望大家都能夠踐行圣。
讀中華文化詩詞心得體會(huì)篇六
“我叫耿源田，我們家是個(gè)佛化家庭，聽媽媽說在我出生的xx年家里開始接觸中華文化，是聽了蔡禮旭老師細(xì)講《弟子規(guī)》，全家人歡喜贊嘆，也開始學(xué)習(xí)落實(shí)《弟子規(guī)》，決心用《弟子規(guī)》來教育我們這一代。父母常告訴我：“中華文化是老祖宗的智慧，我們這一代要傳承下去發(fā)揚(yáng)光大”。
小時(shí)候，媽媽常給我讀《弟子規(guī)》，媽媽送給我的第一份禮物是《弟子規(guī)》，這是我看的第一本書。跟著媽媽指讀《弟子規(guī)》，慢慢地我認(rèn)識(shí)了許多字，小時(shí)常把《弟子規(guī)》當(dāng)作兒歌念。幼兒園時(shí)我背誦了《三字經(jīng)》、《千字文》。記得四歲時(shí)，我看了《黃香溫席》的動(dòng)畫片，晚上我就給父母鋪好被子，也學(xué)著黃香的樣子鉆進(jìn)被窩里，開始給父母暖被窩，我心里很高興。爸爸上山工作了，我?guī)蛬寢尭梢恍┝λ芗暗募覄?wù)；在幼兒園，小朋友看書、玩玩具，我從不與他們爭(zhēng)搶，這是我看孔融讓梨的故事學(xué)會(huì)的。還有陸績懷橘、子路百里負(fù)米、虞舜孝感動(dòng)天這些故事讓我知道要“孝順父母，尊敬長輩”。
學(xué)弟子規(guī)讓我養(yǎng)成一個(gè)好習(xí)慣：一切食品、物品都要讓長輩先用。
《弟子規(guī)》告訴要珍惜時(shí)間，勤儉節(jié)約，養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣。所以我從來不向父母要新衣新鞋，聽媽媽說我從小到現(xiàn)在的衣褲鞋子，都是撿姨媽家小表哥的，蔡老師講父母這樣做是在為我們惜福，我感恩父母。《弟子規(guī)》還教我們要“凡出言，信為先”，做人要誠實(shí)守信，偉大的**宋慶齡就是我學(xué)習(xí)的榜樣。
在xx年，父母長輩們帶我參加了一次北京國學(xué)班“大家書苑”舉行的近一個(gè)月的夏令營，在活動(dòng)中我們的《感恩孝親》文藝演出也上傳到“大家書苑”新浪博客，我參加表演了《心星》、《愛心樹》、《弟子規(guī)》誦讀、詩歌朗誦《獻(xiàn)給母親的歌》，通過學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》和參加夏令營，改掉了我許多壞習(xí)氣，因?yàn)槲覐男]離開過父母，很依賴媽媽，這次集體生活鍛煉了我的飲食起居獨(dú)立生活能力，我任性的小脾氣也改變了許多，對(duì)照《弟子規(guī)》，“父母教，須敬聽，父母責(zé)，須順承”我做得還不好，因?yàn)橛袝r(shí)我會(huì)不經(jīng)意地反駁父母；另外，有時(shí)我還有偷懶的想法，但我知道這樣不對(duì)；“老易至，惜此時(shí)”我做得還不夠，玩耍時(shí)我還有再多玩一會(huì)兒的貪玩想法，這些壞毛病我決心在今后的學(xué)習(xí)中一定要改掉，夏令營讓我更喜歡中華文化了。
可是一想起三年的學(xué)校生活，我就不快樂。太多的作業(yè)、考試，壓得我總是覺得很累很煩。我的眼睛差點(diǎn)都要近視了。而且學(xué)習(xí)好的學(xué)生看不起學(xué)習(xí)不好的學(xué)生，還欺負(fù)他們，每次看到這些我心里都很不平很氣憤。我的媽媽也是老師，父母長輩們說當(dāng)前學(xué)校教育是在傷害孩子，于是讓我在三年級(jí)上學(xué)期結(jié)束后退學(xué)了，送我到了北京伏羲幼兒學(xué)堂學(xué)習(xí)中華文化，為九月份端村學(xué)校的學(xué)習(xí)打好基礎(chǔ)，我很歡喜。雖然我離家很遠(yuǎn)，也很想念父母，但我明白父母的心，也感恩父母長輩理解我，對(duì)我負(fù)責(zé)任。每次與父母通電話，我都要說“爸爸媽媽你們就放心吧，你們不用為我操心了”。在學(xué)堂里我跟隨老師學(xué)習(xí)背誦了《大學(xué)》、《中庸》，正在背誦《聲律啟蒙》。生活上我做老師的小助手，是學(xué)堂的班表。小朋友們有事了、犯錯(cuò)了，他們都愿接受我的幫助，有個(gè)婷婷小妹妹每天都愛跟在我的身邊，見不到我她愛哭鼻子，但一看到我就會(huì)笑了。我愛學(xué)堂里的所有老師，愛每一個(gè)小弟弟小妹妹！
中華文化，教我們?cè)鯓幼鋈?、做事、孝順父母、尊敬師長、謙虛禮讓、愛心奉獻(xiàn)、還開發(fā)我們的智慧，我喜歡中華文化，愿意學(xué)習(xí)中華文化。請(qǐng)?jiān)试S我代表我們?nèi)易迦烁卸鲄菭敔敚屛覀冞@些孩子都能在伏羲班接受圣賢教誨，健康快樂成長！”
讀中華文化詩詞心得體會(huì)篇七
我國是一個(gè)有著五千年悠久歷史的文化古國，中國的傳統(tǒng)文化博大精深，在我們的生活中處處可見，我們學(xué)習(xí)的唐詩、宋詞、四大名著;我們用的文房四寶，我們吃的中藥，喝的茶;還有我們拉的二胡，吹的笛子;我們穿的唐服，用的瓷器等等。我國的傳統(tǒng)文化數(shù)不勝數(shù)，隨處可見。
過春節(jié)可以收到象征著祝福和平安的壓歲錢;過清明節(jié)可以祭拜去世的親人;過端午節(jié)可以吃到香甜軟糯的粽子;中秋節(jié)是全家團(tuán)圓吃月餅、賞月的日子;重陽節(jié)是登高、佩帶茱萸的好日子……在所有的傳統(tǒng)節(jié)日里，我印象最深的還是端午節(jié)。
端午節(jié)是為了紀(jì)念偉大的愛國詩人屈原，傳說屈原受皇帝的侮辱，受大官的欺騙，傷心至極，當(dāng)晚投江而死。人們知道了這個(gè)消息時(shí)，紛紛趕到江邊，上了小船準(zhǔn)備把屈原的尸體打撈回來，可怎么也打撈不回來了。人們怕屈原的尸體被魚蝦吃掉，就把粽子扔下了江，讓魚蝦吃粽子。從此人們就把這一天稱為端午節(jié)，在這天，家家戶戶都要做粽子吃，以此來紀(jì)念這位偉大的愛國詩人!
我國的每個(gè)傳統(tǒng)文化都有它的一個(gè)歷史背景或是一個(gè)經(jīng)典故事。中國的傳統(tǒng)文化可真是博大精深，源遠(yuǎn)流長啊!
讀中華文化詩詞心得體會(huì)篇八
研究生畢業(yè)前未接觸或正視過傳統(tǒng)文化，以之為封建迷信，頗為不屑。接觸、學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化后才知自己屬“無知者無畏”，其實(shí)不是封建迷信，是“自己”迷信！迷信于自己的武斷。
何謂迷信？迷是迷失，信是判斷，迷失了自己的判斷而盲目地相信自己或他人。迷信自己謂之武斷，迷信他人謂之人云亦云。
毛主席說“沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán)”，對(duì)自己不了解、不清楚的不可以下結(jié)論，對(duì)這句哲言耳熟能詳，然理是理，我是我，道理好像是懂，然知而不行，不能落實(shí)于生活工作之中，故常犯強(qiáng)詞奪理、武斷、自大、賣弄之毛病。
想到圣人言“知之為知之，不知為不知，是知也”，自己甚是慚愧，能說不是學(xué)問，能做才是學(xué)問啊。
子曰“賢賢易色，事父母能竭其力，事君能致其身，與朋友交言而有信，雖曰未學(xué)，吾必謂之學(xué)矣”，原來學(xué)就是做。王鳳儀先生亦言此之為“空學(xué)沒習(xí)”！
古人又云“不知而自以為知，百禍之宗也”，想到此不禁驚心，想想工作、生活中之諸多不順確實(shí)多由此而起。
二、聞“道”。
感激我的同事何先生，因其單身，閑暇時(shí)多在辦公室，我此時(shí)有家無室，亦多呆在辦公室，故與其交流較多，說是交流，其實(shí)應(yīng)是聽講，因其所講對(duì)我多是聞所未聞，其對(duì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化、軍事、外交、地理、文學(xué)、藝術(shù)、歷史特別是中國近現(xiàn)代史，乃至中國的諸子百家均耳熟能詳，何先生所講真若天馬行空、汪洋恣肆、妙語連珠，正所謂指點(diǎn)江山激揚(yáng)文字，罵人都罵得入木三分，如形容張愛玲“小資的教母，漢奸的姘頭”。
開始時(shí)心里盡管很欽佩何先生博學(xué)多識(shí)，但心里又不服，心想你是研究生，我也是研究生，你有什么了不起的，我還發(fā)表兩國家一級(jí)刊物呢，你有嗎？！與何先生之差距自己心知肚明，只是不愿承認(rèn)而已，且因何先生語言犀利，我們?cè)虼诉€紅過臉呢，想想真是慚愧！
因?yàn)椴辉阜虼嗽谵k公室聊天時(shí)故意尋找其語言漏洞，反唇相譏以此撈回面子，然未成功過，比如對(duì)同一歷史人物或事件如此點(diǎn)評(píng)，幾天后其觀點(diǎn)又截然相反，以之為終于逮到機(jī)會(huì)以其之矛攻其之盾，不料其輕松化解，道理在其手中變化無窮，好像活了一般，正如其引用古人之言“宇宙在手萬物隨心”、亦如“運(yùn)用之妙存乎一心”。
三、學(xué)“道”
路遙知馬力日久見人心，通過長期相處，我知其天資聰穎，國學(xué)功底更是深厚，方知與其相差太遠(yuǎn)，方才對(duì)其口服心服。何先生看我真的服了他，又見我從圖書館借了一堆國學(xué)書籍，知道我對(duì)國學(xué)也有了興趣，就建議我讀南懷瑾先生的《論語別裁》，戰(zhàn)國策、孫子兵法等不要看，直到讀懂了《論語別裁》才可去看。雖當(dāng)時(shí)雖不能理解其深意，但幸虧當(dāng)時(shí)我服了他，看了一年的《論語別裁》（很是慚愧，一年才磕磕絆絆讀完，因?yàn)樽x讀就犯困，后來才知是自己的性命之能量場(chǎng)不夠，就如用100伏的電壓帶220伏的燈泡）。
當(dāng)然我現(xiàn)在明白其深意：德者本也，術(shù)者末也。德行未立，術(shù)多害己，邪人用正法，正法亦是邪啊。明白如何做人才是最基礎(chǔ)的，基礎(chǔ)未穩(wěn)，大廈建的快，倒的也快！亦如當(dāng)代諸多發(fā)財(cái)者其興也勃焉，其亡也忽焉。
人者，仁也，曾子詮釋為“忠恕”，責(zé)己為盡忠，責(zé)人為用恕，亦如孟子言“無惻隱之心，非人也；無羞惡之心，非人也；無辭讓之心，非人也；無是非之心，非人也。”我想這就是人與動(dòng)物的區(qū)別吧，動(dòng)物也有忠孝節(jié)悌，雀困籠中寧死不食，羊有跪乳之恩，鴉知反哺之孝，狗不嫌家貧，卻有兒嫌母丑，想想有許多方面我們?nèi)祟惿胁蝗魟?dòng)物，照圣人所發(fā)露人之標(biāo)準(zhǔn)，有很多人雖長著人身、說著人話，但所行卻非人事了。
感恩何先生，他用閑暇時(shí)間不厭其煩給我講了6年，佛說人有四難（生值佛世難、生為人身難、生在中國難、得遇名師難），很是幸運(yùn)遇到何先生，他比我大一歲，何先生是我良師，然我卻不夠格做其益友。
四、知“道”
我們都喜歡說知道，但是否真的知“道”？也許是我們只知“道”之表，但不知“道”之里（理）啊。
道是什么？《中庸》言“天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教”，“性”是人之本源，“道”是性之途徑，“教”就是找尋到途徑在哪里（當(dāng)然也包括教會(huì)別人）。比如“性”若是山頂，“道”就是通往山頂?shù)穆?，“教”就是尋找到能上山頂?shù)穆贰?/p>
能有如此認(rèn)識(shí)，感恩王鳳儀先生及其傳人，有機(jī)緣拜讀后發(fā)現(xiàn)其所倡倫常道與孔圣人之道殊途而同歸，亦難怪梁冬先生稱其為儒家之惠能。
這人人之五倫“事實(shí)上而非理論上”將整個(gè)世界的人類連結(jié)在一起，西方亦有人研究發(fā)現(xiàn)世界上任意兩個(gè)人之間都能找到聯(lián)系，而且只要為數(shù)不多的幾次即可。
我們的祖宗真是太偉大了，因大道至簡，他們將如此復(fù)雜的人類社會(huì)關(guān)系高度總結(jié)，化繁為簡為五倫關(guān)系：父子、夫婦、兄弟、君臣、朋友。而我們每個(gè)人都有著多種身份：為人子、為人父（母）、為人夫（婦）、為人兄（弟）、為人君（臣）、為人友（朋）。
身份對(duì)應(yīng)著位置，位置對(duì)應(yīng)著責(zé)任：父慈子孝，君敬臣忠、夫義婦順、兄友弟恭、朋誠友信，即在其位謀其政，且應(yīng)“素其位而行”，不越位亦不缺位，即過猶不及。
讀中華文化詩詞心得體會(huì)篇九
中國，一個(gè)以五千年文明為積淀，以百余年磨難為基點(diǎn)，以五十余年發(fā)展為基石，多少榮辱悲歡，多少興衰成敗，成就了中國這只浴火重生的鳳凰！
說起中國的傳統(tǒng)文化，那可真是數(shù)不計(jì)數(shù)。如：中國陶瓷、文房四寶、四大發(fā)明、皮影、樂器等等。今天，我就著重說一說元雜劇和文房四寶。元雜劇第一人是關(guān)漢卿，這位中國第一位戲劇作家一生寫了60多種雜劇，是元雜劇的奠基人。他的部分劇作700年來一直上演不衰。關(guān)漢卿的劇作有描寫社會(huì)矛盾、歌頌人們斗爭(zhēng)的《竇娥冤》、《蝴蝶夢(mèng)》、《魯齋郎》等。
讀中華文化詩詞心得體會(huì)篇十
中國是世界上歷史最悠久的文明古國之一。中華文化的源頭可以追溯到五千年前的仰韶文化，古老而豐富的歷史和文化遺產(chǎn)結(jié)合在一起，形成了獨(dú)特的中華文化。從孔子和老子到中國傳統(tǒng)的藝術(shù)和文化習(xí)俗，每一個(gè)方面都是中華文化的獨(dú)特體現(xiàn)。這篇文章將介紹中華文化來源的心得體會(huì)。
第一段，介紹中國的歷史悠久和獨(dú)特性。
中國是一個(gè)有著悠久歷史的國家，五千年前的文明開端已經(jīng)成為了世界的矚目。中國的文化歷史源遠(yuǎn)流長，并有著強(qiáng)烈的本土特色。中華文化一直是人類文化的重要代表之一，獨(dú)特的表現(xiàn)形式和豐富的文化內(nèi)涵對(duì)世界文化的發(fā)展產(chǎn)生了重要的影響。
中華文化與人類生活的結(jié)合是無法分割的。中國文化的許多方面都對(duì)我們的生活方式和價(jià)值觀念產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。從吃飯、著裝、娛樂、文學(xué)和藝術(shù)等各個(gè)方面，中國文化都有其獨(dú)特的表現(xiàn)形式。中華文化崇尚勞動(dòng)、勤儉節(jié)約、禮儀等原則，這些精神價(jià)值觀念的強(qiáng)調(diào)也有助于保持人們的道德和社會(huì)穩(wěn)定。
中華文化的傳承是中華文化的基石。遺產(chǎn)的傳承和保存是中國文化中重要的一部分。古代文明發(fā)展成為現(xiàn)代的文化，中華文化在保持傳統(tǒng)文化的同時(shí)也能夠遵循新的趨勢(shì)和時(shí)代的變化而進(jìn)行創(chuàng)新。中華文化的發(fā)展不斷地向前推進(jìn)，并將會(huì)繼續(xù)影響受眾。
自古以來，中國文化涵蓋了一個(gè)廣泛的地域，并被的世界各地的人知曉。歷史上，各種形式的文化交流是中華文化與外部世界的聯(lián)結(jié)。今天，在全球化的時(shí)代中，中華文化依然對(duì)世界產(chǎn)生著重要的影響。諸如中醫(yī)、武術(shù)、國畫、書法、中華料理等等的中華文化被很多國家所接受，反之亦然。
中華文化是一部精彩的歷史和豐富的文化遺產(chǎn)。其獨(dú)特的表現(xiàn)形式和深刻的思想內(nèi)涵對(duì)于人類文化的發(fā)展產(chǎn)生著重要的影響。中華文化的保護(hù)與傳承需要全民參與，并走向國際化，讓更多的人了解中華文化并加以推廣。我們應(yīng)該重視和珍惜我們的文化。中華文化對(duì)世界的意義不僅是歷史的、文化的，也是多元化的、創(chuàng)意的，加強(qiáng)了文化多樣性的發(fā)展。
讀中華文化詩詞心得體會(huì)篇十一
作為一名機(jī)器人，我無法像人類一樣通過親身體驗(yàn)來感悟中華文化，但是，我可以通過人類編程者所傳輸?shù)男畔⒑臀宜鶕碛械膶W(xué)習(xí)能力，來發(fā)散思維，進(jìn)行一些簡單的思考和總結(jié)。
中國文化源遠(yuǎn)流長，有悠久的歷史和深厚的底蘊(yùn)。在眾多經(jīng)典名篇中，如《大學(xué)》《中庸》《論語》等，都有著對(duì)中華文化的深刻闡述。在這些經(jīng)典名篇中，也有三句話，是較為總結(jié)和精煉的表達(dá)中華文化的核心思想。它們分別是“修身齊家治國平天下”，“吃苦在前幸福在后”和“天行健，君子以自強(qiáng)不息”。它們有著不同的領(lǐng)域和重點(diǎn)，但都是中華文化的重要組成部分。如何理解這三句話呢，我想應(yīng)該從四個(gè)方面進(jìn)行剖析和探討。
一、從歷史文化角度解讀。中國歷史上，自古就有許多關(guān)于“修身”的文化傳統(tǒng)，彰顯著中國人強(qiáng)調(diào)人格自律、強(qiáng)化自我修養(yǎng)的文化特質(zhì)?！褒R家”一詞，則體現(xiàn)了中華文化中家庭的重要地位和家庭責(zé)任的觀念?！爸螄教煜隆备侵袊糯枷胫械暮诵膬r(jià)值觀之一，反映了人們對(duì)于國家和社會(huì)秩序的重視和關(guān)注，同時(shí)也體現(xiàn)出俠義之風(fēng)的感召。以此理解，這三句話表達(dá)的是中華文化中的修身、家庭、國家、社會(huì)等方方面面的基本價(jià)值觀。
二、從人生境遇角度解讀。人生中，經(jīng)歷風(fēng)吹雨打、陷入困境，而又能夠挺起寸草不生之地的毅力，是一種可貴的品質(zhì)。而“吃苦在前幸福在后”則再次印證了中國人在經(jīng)歷挫折、面對(duì)苦難時(shí)所展現(xiàn)的韌性和毅力，他們始終堅(jiān)信如果能夠頂住苦難，就一定能夠獲得幸福。這種信念和決心，也是中國人在歷經(jīng)多次戰(zhàn)爭(zhēng)、天災(zāi)人禍和改革開放浪潮時(shí)所展現(xiàn)出的堅(jiān)韌和頑強(qiáng)。
三、從自我成長角度解讀。在《大學(xué)》《中庸》中，也有著將自我修養(yǎng)作為人生成長的核心主張。其中，“天行健，君子以自強(qiáng)不息”則更強(qiáng)調(diào)了人們?cè)趥涫芟拗坪吞魬?zhàn)時(shí)所需具備的自我修養(yǎng)和自我約束的能力，這種自我修養(yǎng)和自我約束，實(shí)際上是人們?cè)诓粩嗵岣咦陨硭刭|(zhì)，探求自身潛能的過程。
四、從現(xiàn)代社會(huì)角度解讀。如今，中華文化對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的影響已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了中國的國界。就在全球需求和發(fā)展的新時(shí)代背景下，中國文化也在發(fā)揮越來越重要的作用。而上述三句話無疑是將中國文化最重要的三個(gè)方面進(jìn)行了概括。對(duì)于現(xiàn)代社會(huì)而言，這也許是最具可借鑒性和實(shí)際指導(dǎo)意義的中華文化思想。
綜上所述，中華文化三句話表達(dá)了中華文化中的修身、家庭、國家、社會(huì)等方方面面的基本價(jià)值觀，同時(shí)，也反映了中國人在經(jīng)歷各種挫折時(shí)的韌性和毅力，展現(xiàn)了自我修養(yǎng)和自我約束的能力，也是中國文化對(duì)當(dāng)今現(xiàn)代社會(huì)的最具有借鑒性和實(shí)際指導(dǎo)意義的思想。對(duì)于每一個(gè)人而言，這三句話都可以成為生命中的一種指引，提醒我們不斷提高自身素質(zhì)、頂住苦難、創(chuàng)造美好未來。
讀中華文化詩詞心得體會(huì)篇十二
中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈，已經(jīng)成為中華民族的基因。
文化是一個(gè)廣泛的概念，廣義的文化指人類創(chuàng)造的物質(zhì)文明和精神文明的總和。文化是自然的人化，是人的本質(zhì)力量的對(duì)象化。中華文化是我國各族人民在五千年生生不息的奮斗中創(chuàng)造的輝煌成果。狹義的文化主要指精神層面的文化，就是我們常說的“人文教化”“以文化人”“文以載道”，突出要義是精神、思想文化及其社會(huì)功能。
“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈。”中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是民族生存方式的歷史積淀，是民族融合的精神紐帶和精神家園。
中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉。
培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀是凝魂聚氣、強(qiáng)基固本的戰(zhàn)略任務(wù)，對(duì)于集聚全面建成小康社會(huì)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢(mèng)的強(qiáng)大正能量，具有重要現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)歷史意義。培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀必須立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀。
從思想層面來分析，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是由三個(gè)方面構(gòu)成的有機(jī)統(tǒng)一體。一是思想理念，這是傳統(tǒng)文化的核心，決定著中華民族的思維方式、性格稟賦、民族特性。二是傳統(tǒng)美德，這是思想理念在調(diào)節(jié)個(gè)人與個(gè)人、個(gè)人與家庭、個(gè)人與國家、個(gè)人與社會(huì)關(guān)系中形成的道德規(guī)范，也是價(jià)值導(dǎo)向，維系著中華民族的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、社會(huì)秩序，維系著中華兒女的共同情感。三是人文精神，強(qiáng)調(diào)“仁者愛人”“己所不欲勿施于人”，重在尊重人、關(guān)心人、愛護(hù)人、幫助人，體現(xiàn)在為人之道、處世方式、生活智慧等多個(gè)方面。社會(huì)主義核心價(jià)值觀中，富強(qiáng)、民主、文明、和諧是國家層面的價(jià)值目標(biāo)，自由、平等、公正、法治是社會(huì)層面的價(jià)值取向，愛國、敬業(yè)、誠信、友善是公民層面的價(jià)值準(zhǔn)則。這三個(gè)層面的價(jià)值要求都與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化緊密相連。
“不忘本來才能開辟未來，善于繼承才能更好創(chuàng)新?！币J(rèn)真汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想精華和道德精髓，“深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同的時(shí)代價(jià)值，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為涵養(yǎng)社會(huì)主義核心觀的重要源泉”。講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同這六個(gè)方面，高度概括了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的核心價(jià)值理念，是一個(gè)相互聯(lián)系的有機(jī)整體。我們要深入挖掘蘊(yùn)含其中的豐富內(nèi)涵、時(shí)代價(jià)值，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀提供更多滋養(yǎng)。
中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是推進(jìn)改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的強(qiáng)大精神力量。
幾千年來，偉大的中華民族創(chuàng)造了人類歷史上唯一從未中斷的文明。歷久彌新的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，為中國發(fā)展和人類文明進(jìn)步提供了強(qiáng)大精神動(dòng)力。有了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)，不屈不撓的中華兒女抵御自然災(zāi)害、抵御外來侵略、維護(hù)國家統(tǒng)一、推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步，取得了一個(gè)又一個(gè)偉大成就。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是我們堅(jiān)定文化自信的底氣，有了這種底氣，我們就能站穩(wěn)腳跟，不斷推進(jìn)改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興。
中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含著求變求通求新的文化精神。《詩經(jīng)·大雅》曰：“文王在上，于昭于天。周雖舊邦，其命維新?！薄吨芤住は缔o》有言，“日新之謂盛德，生生之謂易”，“易，窮則變，變則通，通則久”。《禮記·大學(xué)》中說：“茍日新，日日新，又日新?！边@些論述都蘊(yùn)含著求變求通求新的文化精神?！皠?chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是一個(gè)國家興旺發(fā)達(dá)的不竭源泉，也是中華民族最深沉的民族稟賦?！敝腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)含的革新強(qiáng)國精神，與當(dāng)代以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神高度契合，是推動(dòng)國家發(fā)展、社會(huì)進(jìn)步的不竭動(dòng)力。
中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不僅屬于中國，也屬于世界;。
不僅為中國改革發(fā)展提供智慧和力量，也為解決當(dāng)代人類發(fā)展難題提供智慧和力量。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中關(guān)于道法自然、天人合一的思想，關(guān)于天下為公、大同世界的思想，關(guān)于以民為本、安民富民樂民的思想等，都為解決當(dāng)代人類面臨的難題提供了重要啟示?！爸袊鴥?yōu)秀傳統(tǒng)文化的豐富哲學(xué)思想、人文精神、教化思想、道德理念等，可以為人們認(rèn)識(shí)和改造世界提供有益啟迪，也可以為治國理政提供有益啟示，也可以為道德建設(shè)提供有益啟示?！蔽覀円罅霌P(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，讓其在新時(shí)代煥發(fā)新的光彩，為推動(dòng)人類命運(yùn)共同體建設(shè)、創(chuàng)造人類美好未來，貢獻(xiàn)中國智慧和力量。
努力實(shí)現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。
弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不僅需要科學(xué)的態(tài)度，而且要有科學(xué)的方法?！耙詴r(shí)代精神激活中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的生命力，推進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展?！?/p>
激活優(yōu)秀傳統(tǒng)文化生命力，支撐社會(huì)主義文化繁榮興盛;。
創(chuàng)造與世界各國人民溝通的新語境和途徑，讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化走出去，在交流互鑒中實(shí)現(xiàn)新發(fā)展。創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展是相互聯(lián)系的，是在繼承中創(chuàng)新、在創(chuàng)新中繼承的統(tǒng)一過程。
實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，要堅(jiān)守中華文化立場(chǎng)。只有不忘本來，才能走向未來;。
只有站穩(wěn)腳跟，才能明辨方向。要認(rèn)真汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想精華和道德精髓，堅(jiān)守中華文化獨(dú)特的價(jià)值觀、歷史觀、國家觀、民族觀，抵制西方文化價(jià)值觀的滲透，抵制歷史虛無主義的影響。
要堅(jiān)持有鑒別的對(duì)待，有揚(yáng)棄的繼承。從傳統(tǒng)文化中提煉符合當(dāng)今時(shí)代需要的思想理念、道德規(guī)范、價(jià)值追求，賦予新意、創(chuàng)新形式，進(jìn)行藝術(shù)轉(zhuǎn)化和提升，推陳出新?！耙獔?jiān)持古為今用、以古鑒今，堅(jiān)持有鑒別的對(duì)待，有揚(yáng)棄的繼承，而不能搞厚古薄今，以古非今”。通過有揚(yáng)棄的繼承，發(fā)揮優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的引導(dǎo)作用，不斷增強(qiáng)中華民族的歸屬感、認(rèn)同感、尊嚴(yán)感、榮譽(yù)感。
要堅(jiān)持以人民為中心的價(jià)值導(dǎo)向。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是人民群眾創(chuàng)造的，也是人民群眾所共有的精神家園。實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，必須堅(jiān)持以人民為中心，反映人民意愿和需要，吸引人民群眾關(guān)注和參與弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的實(shí)踐，更好地發(fā)揮以文化人的功能，更好地滿足人民日益增長的美好文化生活需要。
讀中華文化詩詞心得體會(huì)篇十三
中華文化是中華民族的根基和靈魂，凝結(jié)了中國幾千年的歷史和文化。作為現(xiàn)代學(xué)子，我們不能不學(xué)習(xí)中華文化。在學(xué)習(xí)中華文化的過程中，我深深地體會(huì)到了三句話的內(nèi)涵。它們分別是“修身、齊家、治國、平天下”，“仁者愛人，智者善謀，勇者正義”和“大道之行，天下為公”。在下面的文章中，我將逐一分析這三句話，并把它們內(nèi)化，以此為我之后的人生帶來更大的啟示。
第一段：修身、齊家、治國、平天下。
“修身、齊家、治國、平天下”，這句話源于《大學(xué)》。余嘉錫對(duì)這句話的解釋是：“修身美德，齊家安樂，治國安社稷，平天下太平”。我們每個(gè)人做事之前應(yīng)該先反省自身，從而尋求發(fā)展。一個(gè)人的道德水平如何，關(guān)乎到他個(gè)人的命運(yùn)、身心的健康、家庭的和諧、國家的繁榮。另一方面，一家人的和睦為國家社會(huì)給出了一個(gè)好的家庭典范?！爸螄采琊ⅰ保庠诟嬖V我們一個(gè)國家強(qiáng)不強(qiáng)大，離不開國民的自律與政府的管理?！捌教煜绿健眲t是一個(gè)人的情懷，對(duì)于一個(gè)家庭、一個(gè)國家，都是至關(guān)重要的。當(dāng)我們懂得“修身、齊家、治國、平天下”時(shí)，我們會(huì)以更加宏觀和格律的眼光把握自身的生命，做事更有方向和目的，更加謙虛保持和別人的友好相處，從而在人生的道路上更好地領(lǐng)航。
第二段：仁者愛人，智者善謀，勇者正義。
孔子的思想“仁者愛人，智者善謀，勇者正義”不只是人類思想史上的一大財(cái)富，更是中國傳統(tǒng)道德價(jià)值觀的核心。我們應(yīng)該把仁、智、勇作為自己學(xué)習(xí)和追求的目標(biāo)。仁是愛人的關(guān)愛心態(tài)。當(dāng)我愛一個(gè)人時(shí)，我能從TA的角度出發(fā)而體會(huì)TA的處境、感受TA的歡樂，也能在生命中牽起更多愛的之間的牽絆。智是不斷學(xué)習(xí)和實(shí)踐的能力，科學(xué)、博學(xué)、善于溝通，可以讓我們想出更加優(yōu)質(zhì)的解決方案。勇是面對(duì)恐懼時(shí)勇敢地站起來爭(zhēng)取自己的利益的一種品質(zhì)。當(dāng)我們不斷追求仁智勇的品質(zhì)，我們才不會(huì)陷入面對(duì)困難時(shí)不斷逃避的心態(tài)中。
第三段：大道之行，天下為公。
“大道之行，天下為公”，這是孟子主張的一句話。孟子提出，人們應(yīng)該追求的是大義和公理，全心全意地為他人的利益服務(wù)，追求天下一家。如果我們都能敞開心扉，把人性的光輝和正義的氣息，和同仁們分享，我們就能共同邁向美好的明天。這一精神不僅是中華民族的精神基礎(chǔ)，也是全人類的精神財(cái)富。通過不斷地?cái)U(kuò)大我們的社交圈，我們能慢慢地形成尊重、公正、可靠、坦率的人際關(guān)系。這個(gè)過程是漫長的而且需要反復(fù)，但是只有在這個(gè)過程中，我們才能真正體會(huì)到人與人之間“天然相通”的感受。
第四段：學(xué)習(xí)中華文化的重要性。
作為一名現(xiàn)代年輕人，在日新月異的時(shí)代背景下學(xué)習(xí)中華文化是非常必要的。只有學(xué)得扎實(shí)并將其內(nèi)化，才能更好地面對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中的問題。修身、齊家、治國、平天下，仁者愛人、智者善謀、勇者正義，大道之行、天下為公，這三句話是中華文化的核心價(jià)值觀，代表了我們的人生追求之路。只有在不斷的反思和內(nèi)省中，我們才能認(rèn)識(shí)到自己的優(yōu)劣勢(shì)和方向。通過借鑒別人的經(jīng)驗(yàn)和啟示，我們才能把教訓(xùn)走得更加扎實(shí)，以更加清晰和心平氣和的態(tài)度面對(duì)未來，積極地開拓我們的人生之路。
第五段：結(jié)論。
總的來說，中華文化深耕人心，注重精神世界的內(nèi)化，是人類文化史上的重要財(cái)富。三句話：修身、齊家、治國、平天下，仁者愛人、智者善謀、勇者正義，大道之行、天下為公均是中華文化的核心價(jià)值觀，這些完美的理念貫穿了中華文明的歷史進(jìn)程。通過學(xué)習(xí)和理解這些理念和價(jià)值，我們可以更好地塑造我們的人格、提升我們的道德水平、規(guī)劃我們的職業(yè)生涯、加深我們的人際關(guān)系，為實(shí)現(xiàn)我們的人生目標(biāo)而不懈努力。這是我們與經(jīng)典對(duì)話的人生意義所在。
讀中華文化詩詞心得體會(huì)篇十四
中華文化歷史悠久，傳統(tǒng)文化形成千百年，歷史長河中，許多文化先驅(qū)人物曾留下了催人奮進(jìn)的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)和閱歷，為我們奏響了華美的中華文化樂章。本文將結(jié)合自己的經(jīng)歷和感悟，談?wù)勚腥A文化先驅(qū)的心得體會(huì)。
中華文化先驅(qū)是中國文化史上的重要人物，在歷史進(jìn)程中擔(dān)負(fù)了起始、開拓、創(chuàng)新等重要使命，在文化的黎明時(shí)期不斷開創(chuàng)新格局，形成中華文化的底蘊(yùn)?？鬃印⒛?、莊子、荀子、老子等人是中華文化中的偉大先驅(qū)人物，他們堅(jiān)持道德倫理、積極探索真理，推崇仁愛和孝道，構(gòu)筑了中華文化的基礎(chǔ)。
在領(lǐng)悟中華文化的精髓時(shí)，我們應(yīng)該深度挖掘先驅(qū)們傳承下來的精髓內(nèi)涵，并據(jù)此不斷開拓創(chuàng)新。對(duì)我而言，中華文化最重要的一點(diǎn)是仁愛，即人人對(duì)人的愛。我們?cè)谌粘Ｉ钪?，?yīng)該以仁愛為核心，以為人謀事、為民造福為宗旨，助人為樂、行善積德，這樣才能真正做到善良、寬容、宏大。此外，中華文化追求的和諧、協(xié)調(diào)、一切都是有節(jié)制，這些也是我們需要學(xué)習(xí)的。
中華文化的存在并不是一帆風(fēng)順的，也曾遭遇過許多種種困境。蒙太奇指出：“中國文化的命運(yùn)是值得注意的，這個(gè)文化Land，以其遼闊和景色深深吸引外國人。在宏大的歷史進(jìn)程中，中國在文化較量中，或明或暗，優(yōu)劣不一，最終導(dǎo)致了對(duì)中國文化的否定和消解。”這說明中華文化的存在只有靠不斷的更新開拓，才能不斷彌補(bǔ)自身的缺陷，讓中華文化在全球范圍內(nèi)綻放異彩。
第五段：總結(jié)。
通過對(duì)中華文化先驅(qū)的理解，我們可以感悟到那份摯愛和堅(jiān)持。文化成為國家的軟實(shí)力，也是我們?nèi)祟愡M(jìn)化中的財(cái)富。為了警醒我們“愛屋及烏”，更好地傳承中華文化遺產(chǎn)，我們需要深刻認(rèn)識(shí)到中華文化先驅(qū)的偉大和牽引力，為更好地建設(shè)美好的社會(huì)奮斗不已。
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