從某件事情上得到收獲以后，寫一篇心得體會(huì)，記錄下來，這么做可以讓我們不斷思考不斷進(jìn)步。那么心得體會(huì)怎么寫才恰當(dāng)呢？下面小編給大家?guī)黻P(guān)于學(xué)習(xí)心得體會(huì)范文，希望會(huì)對(duì)大家的工作與學(xué)習(xí)有所幫助。
心得體會(huì)篇一
現(xiàn)代社會(huì)知識(shí)更新快，自己在學(xué)校里學(xué)到的知識(shí)太有限，根本趕不上時(shí)代的變化。要做好新時(shí)代的教師，能適應(yīng)時(shí)代的需求，現(xiàn)代教師必須有活到老學(xué)到老的觀念。而學(xué)習(xí)，應(yīng)該海納百川，應(yīng)該博而精。新時(shí)代的知識(shí)技能固然要學(xué)。而我國(guó)古文化博大精深，更應(yīng)該是學(xué)習(xí)的寶庫(kù)，知識(shí)的海洋經(jīng)典。
一、學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)可以提高自身素養(yǎng)
經(jīng)典的力量能震撼人心，它能啟迪思想，開闊文化視野?！靶奚怼B(yǎng)性齊家等等?！毙奚硎且磺械母?，欲修其身，先要獲得完善的知識(shí)，只有用知識(shí)武裝自己，完善自己，提升自己的德行，才能再談家國(guó)天下。正所謂千里之行始于足下，再遠(yuǎn)大的理想，再美好的打算，在沒有實(shí)現(xiàn)之前一定要先把眼前的做好。知識(shí)能夠讓自己知道自身的不足之處從而去完善。作為教師，我們除了在能力、知識(shí)方面外，還應(yīng)注重自己的表率作用。說到底就是＂業(yè)務(wù)+人格＂。盡管教師不是官，是教育人家，是學(xué)者，但是教師要想管理好學(xué)生，就要真正地為學(xué)校。家長(zhǎng)學(xué)生辦實(shí)事，善于聽取來自各方面的不同意見和建議，集思廣益。
二、學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)可以提升班級(jí)及其他各方面的管理水平
“入則孝，出則弟”。孝敬父母，尊重兄長(zhǎng)對(duì)的孩子來說是首先應(yīng)該具備的品質(zhì)。為此，我學(xué)校老師應(yīng)該經(jīng)常組織了對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛心、孝心教育的活動(dòng)。包括聽父母的話，尊敬父母和其他長(zhǎng)輩，關(guān)心體貼父母，做力所能及的勞動(dòng)，珍惜父母的勞動(dòng)成果，熱愛學(xué)習(xí)，與家人共同創(chuàng)造和諧快樂的生活。
學(xué)習(xí)了國(guó)學(xué)經(jīng)典后，我認(rèn)為還可以在我們的今后各項(xiàng)活動(dòng)及班隊(duì)課中，加入經(jīng)典誦讀，如《弟子規(guī)》《唐宋詩(shī)詞》《三字經(jīng)》等適合孩子誦讀的經(jīng)典；其次讓我們的環(huán)境與經(jīng)典對(duì)話，收集有關(guān)宣傳資料、圖片、布置校園的環(huán)境、氛圍；利用傳統(tǒng)節(jié)日對(duì)學(xué)生進(jìn)行滲透教育。如春節(jié)、元宵節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)、重陽(yáng)節(jié)等，每個(gè)節(jié)日的由來、慶祝方式、利用古城風(fēng)俗習(xí)慣等內(nèi)容，讓學(xué)生在接受傳統(tǒng)文化知識(shí)的同時(shí)形成良好的行為習(xí)慣及個(gè)性品質(zhì)。
古為今用，是我們學(xué)習(xí)古代文學(xué)的目的。學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)，讓我們了解了中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，豐富了知識(shí)，懂得了做人的道理，陶冶了情操，提高了文化素養(yǎng)。
心得體會(huì)篇二
郝貝爾說：“無(wú)論我們是否愿意承認(rèn)，我們都是些植物，我們這些植物必須扎根于大地，以便向上生長(zhǎng)，在天空中開花結(jié)果”，這可以能是人對(duì)自然最詩(shī)意的解釋，反映了人對(duì)自然最深切的向往與依戀。事實(shí)上，從人類誕生之日起，自然對(duì)人類的影響就從未停止過，從原始的象形文字、石窟中的花鳥魚紋到今天的飛機(jī)、潛水艇，人類智慧圍繞著自然發(fā)散與匯聚，卻始終未脫離對(duì)自然的探索與敬畏。
21世紀(jì)，人類的設(shè)計(jì)學(xué)發(fā)展到現(xiàn)代階段，極簡(jiǎn)、工業(yè)模塊化的風(fēng)格成為設(shè)計(jì)的主流。但無(wú)論風(fēng)格如何變化，設(shè)計(jì)界總是涌動(dòng)著一股清新的暗流一一對(duì)生態(tài)自然界從形象、結(jié)構(gòu)到功能的模擬與運(yùn)用。隨著時(shí)代的發(fā)展，仿生學(xué)同藝術(shù)設(shè)計(jì)結(jié)合得愈發(fā)緊密，反映在家具設(shè)計(jì)上——模仿自然生態(tài)的具象和抽象仿生的家具層出不窮，雅備布森、喬治尼爾森、弗蘭克阿爾比尼這些在設(shè)計(jì)史上身名顯赫的大師作品都與仿生學(xué)息息相關(guān)。而仿生學(xué)家具也因其多變的形式、豐富的文化內(nèi)涵和強(qiáng)烈的視覺藝術(shù)感深受廣大消費(fèi)群的喜愛。意大利設(shè)計(jì)工作室studio65的紅唇沙發(fā)，依照性感影星瑪麗蓮夢(mèng)露的嘴唇仿生而設(shè)計(jì);丹麥設(shè)計(jì)師漢斯韋格納的孔雀椅，扇狀孔雀尾的椅背形態(tài)讓人過目不忘。這些新穎的構(gòu)思讓原本簡(jiǎn)單的生活用具變得富有生氣，除了借鑒自然生態(tài)學(xué)結(jié)構(gòu)巧妙地發(fā)揮其作用外，配置在空間中更加強(qiáng)了空間表現(xiàn)力，為我們的生活增添一道道或滿足、或輕松、或自嘲的表情。
抽象與功能
最原始的人類對(duì)于美的定義來自于對(duì)自然與生命構(gòu)造細(xì)節(jié)的抽象表現(xiàn)，雅各布森就是一位用一絲不茍的比例來追逐自然抽象美的丹麥大師。他名下的蛋椅、天鵝椅等經(jīng)典傳世作品給人們留下了無(wú)盡的想象，同時(shí)更引發(fā)了人們對(duì)于生態(tài)結(jié)構(gòu)運(yùn)用的抽象性思考。如今，雕望式的對(duì)自然的詩(shī)意概括已經(jīng)深深融入到家具界的時(shí)尚潮流之中，無(wú)論是家具配飾還是功能設(shè)計(jì)，生物體結(jié)構(gòu)都給設(shè)計(jì)師以豐富靈感，例如反映結(jié)構(gòu)主義的“流動(dòng)”椅、史萊克床、寫意雕塑式的葉子椅、銀杏葉椅，以及從生物器官汲取設(shè)計(jì)元素的章魚系列，都是設(shè)計(jì)師對(duì)自然結(jié)構(gòu)與功能的提煉、夸張、概括與詮釋。
美與趣味
自然界的美與趣味無(wú)疑是一個(gè)充滿誘惑而亟待開發(fā)的資源庫(kù)。人類的審美情趣有很大部分上來源于自然界，與自然共生的歷史讓我們深刻地理解自然，并在與生物的交流中發(fā)現(xiàn)自我，感受樂趣。自然界中小到蝴蝶翅膀上那精美的圖案、蜻蜓婷婷玉立倩影、海螺螺旋紋的結(jié)構(gòu)，大到壯闊瑰麗的河山，都可以為人們的生活帶來驚喜，也成為設(shè)計(jì)的智慧靈感與原動(dòng)力。無(wú)論離我們自身的生活遠(yuǎn)近與否，生物的造型與色彩會(huì)給我們一種暗示，或柔軟如舌、或冷如皎月、或燦爛如花，而多樣的元素可以與周圍的環(huán)境相融，進(jìn)而加強(qiáng)空間的氛圍——現(xiàn)代、時(shí)尚、含蓄、熱切……，美與趣味由此從家具延伸到空間。
有意思的空間
空間主題為“鳥舍”家具的視覺性被放大，“小鳥”扶手椅和雛鳥一樣的立燈搭配，金、黑色調(diào)的“鳥巢”吊燈似乎隱喻輝煌與財(cái)富，燈罩如同倒冠，不規(guī)則的造型和垂下的小光源散發(fā)一種詭異感，墻面上有一些小鳥走過的痕跡，劃痕般的文字發(fā)人聯(lián)想。空間主題為“屠宰場(chǎng)”.它不是一個(gè)單純的室內(nèi)設(shè)計(jì)作品，更是一個(gè)帶點(diǎn)黑色幽默的藝術(shù)空間。設(shè)計(jì)師脫離普通的具象思維，用掛在鐵鏈上的“草稿”扶手椅制造虛幻感，也許作者在暗示被扼殺的天賦與創(chuàng)意，兇手也有可能就是藝術(shù)家們自己——不同的人會(huì)有不同的理解，這也是作品最有意思的地方。
心得體會(huì)篇三
此次小學(xué)語(yǔ)文的《現(xiàn)代與經(jīng)典》觀摩活動(dòng)，我聆聽了觀摩了邵敏娟、鄧錦蕓老師的精彩課程，使我深刻地感受到了小學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)生活化、藝術(shù)化。課堂教學(xué)是一個(gè)“仁者見仁，智者見智”的話題，每位教師對(duì)教材專研都有自己獨(dú)特的見解。就如賁友林所說：“老師的等待會(huì)贏得學(xué)生的更多的精彩，放手讓學(xué)生去學(xué)，會(huì)帶給你意想不到的課堂。課堂不是給老師看的，課堂的風(fēng)景在學(xué)生那兒！”放手，降低教師的姿態(tài)，這樣學(xué)生才能獨(dú)立自主。學(xué)生才會(huì)展現(xiàn)真實(shí)的自我。
下面我就來談?wù)勛约旱男┰S體會(huì)。匯成一句話就是：蹲下來，把握教學(xué)的起點(diǎn)；慢下來，關(guān)注學(xué)習(xí)的過程；靜下來，聆聽花開的聲音。
課前教師和孩子們交流，可以讓孩子們身心愉悅、飽滿的熱情投入到新的學(xué)習(xí)活動(dòng)中。雖然是短短的幾句家常話，但對(duì)孩子來說可以足以緩解他們的緊張感。其次蹲下來，把握教學(xué)的起點(diǎn)。邵老師所授的一節(jié)課內(nèi)容不多，邵老師就做足準(zhǔn)備讓孩子課前去收集資料。自學(xué)新課通過匯報(bào)交流真正把握住教學(xué)的起點(diǎn)，為學(xué)生在課堂上思考問題、解決問題搭好橋、鋪好路。
學(xué)生在自主學(xué)習(xí)中就體會(huì)感受到語(yǔ)文經(jīng)典的魅力，邵老師因勢(shì)利導(dǎo)做足功課，學(xué)生在自由、放松、活躍的學(xué)習(xí)氛圍中積極主動(dòng)的感知、探究、發(fā)現(xiàn)問題。
在這些觀摩課中我看到的是老師就如他們的好伙伴，老師與孩子真誠(chéng)的交流。不再是高高在上的權(quán)威。總之、通過這次學(xué)習(xí)是我領(lǐng)略了大師的風(fēng)采。也了解到了今后的課堂教學(xué)方向，教師如何真正激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，培養(yǎng)他們的創(chuàng)造性思維。只有當(dāng)老師講得少了，孩子才會(huì)講得多，只有當(dāng)老師把教學(xué)權(quán)利下放孩子才能展現(xiàn)他們自己獨(dú)特的思想。
愿今后多點(diǎn)素質(zhì)教育少點(diǎn)應(yīng)試教育。只有當(dāng)考試難度下來了，素質(zhì)教育才會(huì)保證。
心得體會(huì)篇四
新的一年總是來得亦真亦幻。
坐在電腦前，又聽了一遍王菲的笑忘書，時(shí)針直直地指向凌晨即將到來的時(shí)刻。
子川離開我已兩年了。記得他最后和我過新年的時(shí)候，當(dāng)煙花絢紅冬季的天空，他輕輕地拉過我的手，笑容一直蕩漾到我的眼中，那個(gè)時(shí)候，他已經(jīng)是癌癥晚期了，彼此的心里都明白接下來等待我們的是什么。
年輕時(shí)候的缺失總是讓人過早地透徹這世界的荒涼。沒有等到五月的繁花似錦，他就離開了。再過了一段時(shí)間，我也離開了原來的城市。聽說喧鬧的地方會(huì)讓人忘記很多事情。
每天重復(fù)著同樣的生活，走在同樣的街道上，我告訴自己說，要做一個(gè)在陽(yáng)光下都笑出聲的人。偶爾也會(huì)想起那年的煙花，總是站在南方郁郁蔥蔥的樹下，就深深地笑起來，不知道心里究竟是什么感覺，現(xiàn)在我發(fā)現(xiàn)哭和笑在本質(zhì)上是一樣的，我想哭的時(shí)候，常常都是恬淡地，無(wú)顧及地，自己對(duì)自己地笑起來。
十二點(diǎn)的鐘聲敲響的時(shí)候，給家里打了電話，聲音愉悅得連自己也被染了，一連說了很多話，說這邊好熱鬧，街上很多人拿著五彩的發(fā)光繩，說自己開心地又迎接了一個(gè)新年。那么，現(xiàn)在剩下的時(shí)間都是我們的，子川，當(dāng)我把電話輕輕放下，然后把音響的聲音逐漸調(diào)大的時(shí)候，我看見鏡子中的自己仍然是笑意嫣然，突然整個(gè)空氣就沉默下來。
我記得，他要離開我的時(shí)候要我記住，即使他不在身邊，空氣里面也彌漫著很想念很想念的東西，那樣我就不會(huì)孤單?？墒牵阒廊绻諝庵幸恢睆浡肽畹奈兜溃鞘且?yàn)?，在這樣漫長(zhǎng)的時(shí)空里，擁有這樣想念的人，都是不會(huì)再見面了。
如果可以再選擇一次，子川，我寧愿你是我的陌路，我寧愿在青春年少的時(shí)候做個(gè)無(wú)知的人，寧愿不要那天如火的煙花，寧愿你是好好的，是我走在街上匆匆錯(cuò)肩的路人。如果最終的結(jié)果都是相忘在這浩瀚的江湖，為什么不選擇素不相識(shí)?死亡最終成全了我這顆完美的心，如今我最美好的年華就開在你墳前的花上了，而我記憶中的你，永遠(yuǎn)是24歲的好年華。這也是一種相忘么?
煙火又彌漫在城市的天空了，今生的緣分已盡，如有來世，請(qǐng)讓我做你側(cè)目而過的路人。
心得體會(huì)篇五
有幸參加了“國(guó)培計(jì)劃”中學(xué)數(shù)學(xué)教師遠(yuǎn)程培訓(xùn)。通過學(xué)習(xí)，使我在理論上對(duì)教育、教學(xué)有了更深層次的認(rèn)識(shí)和體會(huì)。在多元化社會(huì)背景下，在一個(gè)以學(xué)習(xí)為主題的時(shí)代發(fā)展中，“國(guó)培計(jì)劃”為中學(xué)教師提供了學(xué)習(xí)和交流的平臺(tái)，短暫的培訓(xùn)匆匆而過，聯(lián)系本人的實(shí)際談?wù)剬?duì)這次學(xué)習(xí)的認(rèn)識(shí)。
一、談?wù)剬?duì)備課的認(rèn)識(shí)
備課是上好課的關(guān)鍵，可以說任何一堂成功的課都是由精心備課而來。隨著新課程實(shí)踐向縱深發(fā)展，“教書”這一概念發(fā)生了深刻的變化。教師的“教”已不再是單純傳授，講析，而是引導(dǎo)、組織、參與、討論等的綜合；“書”也不再是單純的教科書，而是所有的書，包括電視、電影、網(wǎng)絡(luò)、報(bào)刊雜志，特別是生活這部大書。那么新課程背景下的備課也必然發(fā)生巨變，誰(shuí)來備、備什么、怎樣備，這些都是教師們亟待解決的問題。韓立福老師的《怎樣備好一堂課》給我們指明了方向，使我們認(rèn)識(shí)到上好一節(jié)課的前提是必須備好一節(jié)課。
二、談?wù)剬?duì)上課的認(rèn)識(shí)
在新的教學(xué)時(shí)代，在今天課改的大環(huán)境下，數(shù)學(xué)教師如何才能上好一節(jié)數(shù)學(xué)課？我認(rèn)為最重要的是：教師應(yīng)進(jìn)行角色轉(zhuǎn)換，應(yīng)從傳統(tǒng)的知識(shí)傳授者角色向?qū)W生的導(dǎo)師、學(xué)生自主學(xué)習(xí)的促進(jìn)者、課程的開發(fā)者、合作者、信息資源的設(shè)計(jì)和查詢者、學(xué)生的學(xué)術(shù)顧問、研究者和學(xué)習(xí)者等角色轉(zhuǎn)變。我們要向40分鐘要質(zhì)量，追求教學(xué)的有效性（即：有效果、有效率、有效益）。韓立福老師在講座中為我們?cè)敿?xì)的介紹了如何上好一節(jié)課以及在當(dāng)前的課堂教學(xué)中教師存在的困惑。給我們展示了如何上好一節(jié)課的全部過程。當(dāng)然到底如何上好課，還有更多的方面值得我們每位教師去關(guān)注，去思考、去探索，畢竟教育是與我們每個(gè)人的生存和發(fā)展息息相關(guān)的。
三、談?wù)勅绾翁幚碚n堂教學(xué)預(yù)設(shè)與生成的關(guān)系
課堂教學(xué)是預(yù)設(shè)與生成的矛盾統(tǒng)一體，充分的預(yù)設(shè)是課堂教學(xué)成功的保障。只有課前精心預(yù)設(shè)，才能在課堂上動(dòng)態(tài)生成。我們還應(yīng)該“提倡生成”、“期待生成”，同時(shí)也“關(guān)注生成”、“駕馭生成”，讓學(xué)生的問題跟著我們的課堂一起飛翔。韓立福老師為我們講述了課堂預(yù)設(shè)的基本要點(diǎn)和思路，從而使我認(rèn)識(shí)到預(yù)設(shè)性是課堂的必然屬性。為了有效地開展課堂教學(xué)活動(dòng)，完成計(jì)劃中的教與學(xué)的任務(wù)，在上一堂課之前，我們要深入研究教材，全面了解學(xué)生，精心設(shè)計(jì)活動(dòng)，完成教學(xué)預(yù)設(shè)。但在真實(shí)的課堂教學(xué)中，要因地制宜、因情制宜，隨時(shí)調(diào)整課前的預(yù)設(shè)，即時(shí)創(chuàng)造、即興修改，創(chuàng)設(shè)有利于學(xué)生有效學(xué)習(xí)的課堂情境。
通過這次學(xué)習(xí)，突然感到自己身上的壓力變大了，要想不被淘汰出局，要想最終成為一名合格的骨干教師，就要更努力地提高自身的業(yè)務(wù)素質(zhì)、理論水平、教育科研能力、課堂教學(xué)能力等。我覺得我要學(xué)的東西還很多，和新老師一樣，不能因?yàn)樽约盒露徸约航逃虒W(xué)上的不足，因?yàn)閷?duì)學(xué)生來說小學(xué)教育也只有一次。而這就需要我付出更多的時(shí)間和精力，努力學(xué)習(xí)各種教育理論，并勇于到課堂上去實(shí)踐，及時(shí)對(duì)自己的教育教學(xué)進(jìn)行反思、調(diào)控我相信通過自己的不斷努力會(huì)有所收獲，有所感悟的。
百年大計(jì)，教育為本。教育大計(jì)，教師為本。我們必須是著眼于未來，采取科學(xué)的方法應(yīng)對(duì)隨時(shí)出現(xiàn)的新問題，努力使自己適應(yīng)新時(shí)代的教育。在今后的工作中還必須給自己定好位，必須走“學(xué)習(xí)——反思——研究——實(shí)踐”相結(jié)合的專業(yè)發(fā)展之路。
這次培訓(xùn)讓我受益匪淺，感謝“國(guó)培計(jì)劃”這個(gè)平臺(tái)為我們特別是農(nóng)村小學(xué)教師提供這么好的學(xué)習(xí)空間，感謝“國(guó)培”為我們提供這么難得的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)，促使我在教育生涯的軌道上大步前進(jìn)！
心得體會(huì)篇六
這是我在學(xué)習(xí)的過程中的一些技巧，或許對(duì)你有幫助，可能字?jǐn)?shù)不你能滿足你的要求，但是絕對(duì)是精華。
1，如果你要是不是計(jì)算機(jī)轉(zhuǎn)業(yè)的，只是為了方便自己的工作或?qū)W習(xí)，那么你沒有必要把matlab教程全部學(xué)會(huì)，只需要學(xué)你需要的那部分即可，比如，繪圖，矩陣運(yùn)算，等等，根據(jù)你個(gè)人的需要而定，但是基本命令、數(shù)據(jù)類型、基本的程序結(jié)構(gòu)(條件語(yǔ)句，循環(huán)語(yǔ)句，嵌套)、文件的io是必須看的，因?yàn)槿魏我粋€(gè)程序都需要這幾個(gè)基本的塊。
2，你最好找一個(gè)熟悉編程的人來輔助你的學(xué)習(xí)，這就包括很多編程的技巧問題，程序的結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)問題，對(duì)于程序的運(yùn)行效率非常有幫助。有的時(shí)候，你編出來的程序，能夠運(yùn)行，但是耗時(shí)太長(zhǎng)，也就是說你的程序沒有錯(cuò)，但是不適合實(shí)際?；蛘哒f，對(duì)于規(guī)模小的問題能夠解決，但是規(guī)模大一點(diǎn)的問題就需要很長(zhǎng)很長(zhǎng)的時(shí)間，這就需要對(duì)程序的結(jié)構(gòu)和算法問題進(jìn)行改進(jìn)(親身體會(huì)，編完一個(gè)程序，小的例子可以運(yùn)行出結(jié)果，但是大例子需要很長(zhǎng)時(shí)間，所以必須要改進(jìn)一下)。
3，你需要找一本matlab的函數(shù)工具詞典，就像漢語(yǔ)詞典一樣，你要盡量多的熟悉matlab自帶的函數(shù)，及其作用，因?yàn)閙atlab的自帶函數(shù)特別多，基本上能夠滿足一般的數(shù)據(jù)和矩陣的計(jì)算，所以基本上不用你自己編函數(shù)(如vb中，大部分的函數(shù)都需要自己編)。這一點(diǎn)對(duì)你的程序非常有幫助，可以使你的程序簡(jiǎn)單，運(yùn)行效率高，可以節(jié)省很多時(shí)間(親身體會(huì))。切記!!!
4，你把基本的知識(shí)看過之后，就需要找一個(gè)實(shí)際的程序來動(dòng)手編一下，不要等所有的知識(shí)都學(xué)好之后再去編程，你要在編程的過程中學(xué)習(xí)，程序需要什么知識(shí)再去補(bǔ)充(這一條是別人教我的，很管用)，編程是一點(diǎn)一點(diǎn)積累的，所以你要需做一些隨手筆記什么的。
5，編程問題最頭疼的不是編程序，而是調(diào)程序，所以在你的程序編完之后，一定要進(jìn)行驗(yàn)證其正確性，你要盡量多的設(shè)想你的問題的復(fù)雜性，當(dāng)然，要一步一步復(fù)雜，這樣才能保證你的程序的適用性很強(qiáng)。
隨筆寫了這么多，可能不全，希望對(duì)你有幫助!!
心得體會(huì)篇七
昨日在班主任黃叔的引領(lǐng)下有幸湊了廣州訴訟法學(xué)年會(huì)的熱鬧。第一次能湊到這種高端的熱鬧，很興奮，但又無(wú)奈，囿于才智，對(duì)會(huì)議的內(nèi)容連一知半解都算不上，只得呆呆筆記，然后口中默默有詞，這個(gè)有道理，這個(gè)厲害了云云。
前一日的訴訟法年會(huì)除卻選舉等組織上的程序外，在討論環(huán)節(jié)主要以司法改革中法律職業(yè)共同體的誠(chéng)信問題為中心議題。會(huì)議上，有學(xué)術(shù)界的大佬發(fā)言，也有實(shí)務(wù)圈的大佬發(fā)言，他們分別從自身立場(chǎng)出發(fā)，或慷慨激昂，或冷靜嚴(yán)肅的闡釋了自身關(guān)于此議題的觀點(diǎn)。前文已說，囿于才智，對(duì)他們所說連一知半解都算不上，固然區(qū)別不出他們說的好不好，對(duì)不對(duì)。但畢竟耗費(fèi)了我一個(gè)周六的所有白天，所以除去會(huì)議中填飽我肚子的食物外，我還是有些收獲的。
第一，思考問題不要老想從大視角、全局出發(fā)，而應(yīng)立足具體問題，對(duì)具體問題進(jìn)行縱向橫向的比較思考，再觀針對(duì)對(duì)小問題的思考結(jié)果考慮對(duì)大格局的影響。
就比如這次年會(huì)上，首先問題就很具體，就是針對(duì)法律職業(yè)共同體的誠(chéng)信問題的討論。接下來在具體的討論中，中大的教授開始認(rèn)為律師的不誠(chéng)信是源于法官、檢察官等司法工作者的不誠(chéng)信。這個(gè)觀點(diǎn)當(dāng)然會(huì)引起同坐臺(tái)上的檢察官、法官的強(qiáng)烈反對(duì)。于是針對(duì)不誠(chéng)信的源頭問題，兩立場(chǎng)人士進(jìn)行了激烈但友好的“論戰(zhàn)”，最后得出相對(duì)統(tǒng)一的結(jié)論：司法過程中的不誠(chéng)信同樣是因?yàn)樯鐣?huì)教化的缺失。
第二，思考問題想要從是什么思考起。
當(dāng)幾位大佬論戰(zhàn)了一番不誠(chéng)信的來源是什么之后，另一位大佬突然問了一句“你們指的誠(chéng)信是什么”，這樣一問場(chǎng)面就尷尬了。對(duì)啊誠(chéng)信是什么?比如說到律師不誠(chéng)信是指律師對(duì)法官不誠(chéng)信還是對(duì)當(dāng)事人不誠(chéng)信?對(duì)此問題的回答我認(rèn)為就涉及到了對(duì)律師職責(zé)的討論。要求律師對(duì)法官對(duì)社會(huì)的高度誠(chéng)信，我認(rèn)為是對(duì)律師身份的二重性過度強(qiáng)調(diào)，即肩負(fù)維護(hù)當(dāng)事人利益和伸張社會(huì)正義的二重性。能做到這樣當(dāng)然是最理想的狀態(tài)，但這樣的狀態(tài)應(yīng)立足于存在絕對(duì)的真理。然而事實(shí)是我們?nèi)鄙俳^對(duì)真理這一先決條件，只能向所謂的正義靠攏，這種所謂的正義往往是代表大多數(shù)人的利益。絕對(duì)真理向所謂的正義的靠攏使我們尋求正義的過程往往成為保護(hù)大多數(shù)人利益的過程。在這樣的情況下，維護(hù)當(dāng)事人利益的職責(zé)與伸張社會(huì)正義的職責(zé)的博弈就變成多數(shù)人利益和特定人利益的博弈，這樣一明晰之后我們就發(fā)現(xiàn)問題就成了那個(gè)經(jīng)典的問題：一列火車駛向分岔路口，向左走壓死一百個(gè)人，向右走壓死一個(gè)，請(qǐng)問火車司機(jī)應(yīng)該向左走還是向右走?
當(dāng)然，此次年會(huì)還有很多精彩的地方。比如馬克思·韋伯曾經(jīng)用自動(dòng)售貨機(jī)諷刺法官機(jī)械的辦案，然后年會(huì)上卻有有20xx年實(shí)務(wù)經(jīng)歷的資深法官支持這樣做。再比如，在上午有老教授提出美國(guó)的法典上說律師的職責(zé)是保護(hù)當(dāng)事人的利益時(shí)，下午就有留洋學(xué)者舉例德國(guó)、日本的法規(guī)要求律師需肩負(fù)伸張社會(huì)正義的職責(zé)······
此次訴訟法年會(huì)我收獲很大，很慶幸自己能得到這意外的機(jī)會(huì)，我想這正是應(yīng)了那句古希臘諺語(yǔ)，每逢好人開宴，好人不請(qǐng)自來。
心得體會(huì)篇八
《三字經(jīng)》是學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化不可多得的讀物，共一千多字，可謂家喻戶曉，膾炙人口。三字一句的韻文極易成誦，內(nèi)容包括了中國(guó)傳統(tǒng)的教育、歷史、天文、地理、倫理和道德以及一些民間傳說，廣泛生動(dòng)。用典多，知識(shí)性強(qiáng)，是一部在儒家思想指導(dǎo)下編成的讀物，充滿了積極向上的精神。
通過學(xué)習(xí)《三字經(jīng)》，我對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的博大精深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)感到自豪，可以陶冶情操，提高修養(yǎng)，弘揚(yáng)正氣，繼承中華民族的傳統(tǒng)美德!學(xué)了《三字經(jīng)》后，我的感受更深了，因?yàn)槲颐靼琢嗽S多做人的道理。比如說：“做人要做一個(gè)誠(chéng)實(shí)守信的人，做人要厚道，尊敬父母，有意志力和奮斗力，要有高尚情操。因?yàn)樘拱拙酮q如是誠(chéng)實(shí)和勇敢的生成物質(zhì)，我們要擁有良書，要有益友，擁有一顆純潔的心，這會(huì)是理想中最完美的生活。用純樸的心靈去體驗(yàn)別人的困苦不堪。
所以，我覺得把《三字經(jīng)》融入到我們生活中是非常有意義的，它既是民族知識(shí)的傳承、又是民族精神的發(fā)揚(yáng)。對(duì)于一個(gè)集體或是一個(gè)團(tuán)隊(duì)，更能夠體現(xiàn)出它的實(shí)力。
《三字經(jīng)》中有很多學(xué)習(xí)的典故，生動(dòng)深刻，有很多都是在自身?xiàng)l件很惡劣的情況下奮發(fā)努力，最終取得成就。俗話說人一輩子活到老學(xué)到老，不斷的學(xué)習(xí)不斷的進(jìn)取，不僅是我們生存、工作的必需手段，也是我們實(shí)現(xiàn)自我和自身價(jià)值的提高.學(xué)才能有所用，這是一個(gè)人價(jià)值觀的一個(gè)體現(xiàn)。
“昔孟母，擇鄰處，子不學(xué)，斷機(jī)杼”這句給我的啟示是比較深的，都說近朱者赤，近墨者黑，一個(gè)好的環(huán)境，對(duì)一個(gè)孩子的成長(zhǎng)是至關(guān)重要的.孟母確實(shí)是個(gè)英明偉大的母親，早在幾千年前就看得如此深遠(yuǎn)。有如此孟母，才會(huì)有如此有名的孟子?，F(xiàn)在有很多當(dāng)父母的雙雙在外打工，把孩子留在爺爺奶奶的身邊，甚至有些放在親戚家里，孩子不光是得不到良好的教育，所處的環(huán)境也不好，就談不上要好好學(xué)習(xí)了.然而作為父母也都希望子女成才，那么在這方面，孟母真可謂是典范，值得所有人效仿。
“孝”是中華民族的傳統(tǒng)。“小孝治家，中孝治企，大孝治國(guó)”，“百善孝為先”可見“孝”為一切之根本。感恩，首先要感恩于給予你生命的父母，因?yàn)橛辛松艜?huì)有一切。古有二十四孝，感人至深，傳頌至今。無(wú)論你活在多么優(yōu)越的條件中，或是你身處多么惡劣的環(huán)境下，都應(yīng)該盡心盡力的讓你的父母過得舒適一些，舒心一些。這是為人子女應(yīng)盡的責(zé)任和義務(wù)。用一句很通俗的話說，你孝順你的父母，那就是給你的子女做出榜樣，那么當(dāng)你變老的那時(shí)候，你也會(huì)得到良好的照顧，這就是為什么孝道在我國(guó)傳承了幾千年依然不變的因果。
在生活中，經(jīng)?？吹揭恍┱鎸?shí)發(fā)生著的故事，一些特殊人群，他們和正常人有著不一樣的地方，應(yīng)該說他們做任何事都比正常人要艱難得多。我在他們身上看到一種精神，一種不屈的精神，他們甚至在處于這樣的條件下，不抱怨任何人和事，他們總是帶著感恩的心去對(duì)待生活給予的一切，因?yàn)樗麄冇X得他們雖然有別于其他人，但是卻因此得到了更多珍貴的東西，所以他們帶著這種感恩去努力，去奮斗，最終取得成功，在我們看來也許并沒有什么的一些小事，他們卻很感謝，而且因?yàn)橛羞@種感恩的心態(tài)，他們不會(huì)去抱怨什么，所以他們也是快樂的。這是一種境界。更是每一個(gè)人都應(yīng)具備的一種精神
二十四、相揖遜稱盛世夏有禹商有湯。夏傳子家天下。這些人都是因?yàn)橹懒诉@些責(zé)任，明責(zé)任，負(fù)責(zé)任才去為國(guó)家作出無(wú)私奉獻(xiàn)。我們每個(gè)人都應(yīng)該這樣：一人立志，萬(wàn)夫莫敵，”因?yàn)槊總€(gè)人都把成功的秘訣當(dāng)作自己的堅(jiān)定目標(biāo)。成功是希望與奮斗的結(jié)合，那么我們都會(huì)和平相處。
《三字經(jīng)》學(xué)習(xí)最后一課講的是禮儀，人與人初識(shí)，第一印象很重要，所以我們隨時(shí)都要注重自己的儀容儀表，著裝整齊儀態(tài)端莊，語(yǔ)言大方得體，能做到這一點(diǎn)，相信在外謀事也會(huì)事半功倍的。當(dāng)然光是這些還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，一個(gè)人還應(yīng)該有良好的修養(yǎng)，這就需要有豐厚的知識(shí)內(nèi)涵作后盾，大氣的處世作風(fēng)，凡事點(diǎn)到為止、拿捏得當(dāng)。這不是一朝一夕可以做到的，需要我們不斷的學(xué)習(xí)，不斷的進(jìn)取。有德有才，有益于整個(gè)社，意義深遠(yuǎn)!
通過這次學(xué)習(xí)，的確是讓我獲益頗多，不僅僅是對(duì)《三字經(jīng)》本身的認(rèn)識(shí)，也加深了我對(duì)教育學(xué)習(xí)重要性的認(rèn)識(shí)，對(duì)我國(guó)的歷史有了更全面的了解，對(duì)處世為人也有了更深刻的理念。
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