嘗試新的事物，開拓視野，擁抱新的世界?？偨Y(jié)要突出重點，突出所總結(jié)的核心內(nèi)容，不要過分羅列和泛泛而談。以下是一些總結(jié)范文的案例，希望能夠給大家提供一些寫作的啟發(fā)和思路。
論文明的多樣性論文篇一
生物多樣性是一個包括物種、基因和生態(tài)系統(tǒng)的概括性術(shù)語，人類自誕生起就享受著生物多樣性和生態(tài)環(huán)境的恩澤。工業(yè)文明以來，人類以史無前例的速度創(chuàng)造物質(zhì)價值同時，也前所未有地破壞著生物多樣性，引發(fā)全球生態(tài)危機。如今，生態(tài)問題不僅是一個技術(shù)問題，更多的是文化觀念和價值取向問題，人類在思考如何謀求自身的可持續(xù)發(fā)過程中，必然要把倫理視角延伸到人類賴以生存與發(fā)展的生態(tài)系統(tǒng)及其生物多樣性保護(hù)。
隨著倫理學(xué)研究的深入和“現(xiàn)代性問題”的頻繁出現(xiàn)，環(huán)境保護(hù)、動物福利、生物平等、全球變暖等問題躍進(jìn)了倫理學(xué)研究的前沿。從人類倫理到動物倫理。動物首先進(jìn)入人類倫理關(guān)注的視野，是基于其生理特征和心里表象與人類更接近。從生理特征來看，動物擁有諸多與人類相近的生命屬性。
從心理表象來看，動物與人類關(guān)系最為密切的生物群體，高等動物與人類還有一定情感基礎(chǔ)。動物首先成為人類重新定位、調(diào)整自身與外界關(guān)系的最早“受惠者”也就理所當(dāng)然，在如火如荼的尊重自然的運動中“，動物權(quán)”成為高頻率詞匯。辛格最早倡導(dǎo)生命權(quán)利應(yīng)擴展至動物，撰寫的《動物解放：我們對待動物的新倫理》(1975年)是“動物權(quán)利運動”先鋒，主張人的利益和動物的利益同等重要。動物權(quán)利論者另一代表雷根也認(rèn)為，應(yīng)該像對待人類自身一樣給予動物平等的完整生活。
在動物權(quán)利看來，“動物權(quán)利運動是人權(quán)運動的一部分”，利用動物做實驗也是不道德的，不管這些探索能給人類帶來什么利益，這不亞于反動的種族主義或性別歧視。從對動物任意宰殺到尊重它們的生命權(quán)，是倫理觀的歷史飛躍，對推動生物多樣性保護(hù)有十分重要的作用。但僅把動物納入了倫理關(guān)懷的范圍，仍然是一種選擇性平等，且認(rèn)為動物個體的價值都高于任何植物個體的價值，還是停留在一個生命的等級世界。對生物價值區(qū)分的尺度，本質(zhì)上還是基于人的。主觀感受和人類價值基礎(chǔ)。同時，動物權(quán)利論忽視了現(xiàn)在“毫無用處”的某些植物資源在自然界的基礎(chǔ)地位和潛在價值。
植物作為自養(yǎng)生物，是自然界中物質(zhì)和能量交換循環(huán)的起點和樞紐，不僅有著氣候調(diào)節(jié)、水土保持、水源涵養(yǎng)、環(huán)境美化等功能。實際上，植物多樣性本身就是生物多樣性的重要基礎(chǔ)。根據(jù)生態(tài)鏈的生態(tài)金字塔規(guī)律，一種植物的滅絕通過食物鏈發(fā)生一系列惡性循環(huán)，至少影響到20種昆蟲的生存。如果植物生物量不超過動物生物量的100倍以上，動物和人類的生存就會受到嚴(yán)重威脅。如果“人類中心主義”只關(guān)心人類價值的做法不合理，那么“動物權(quán)利主義”只關(guān)心動物福利(包括人類)的做法同樣是不合理的。從動物倫理到生物倫理。在動物權(quán)利論基礎(chǔ)上，自然保護(hù)主義者提出了生物平等論。施韋澤是生物平等論的代表人物，認(rèn)為所有生命都是神圣的，即著名的敬畏生命倫理。泰勒在《尊重自然》中指出，人只是地球生態(tài)系統(tǒng)自然秩序的一個有機部分，人類本質(zhì)上并不比其他生物優(yōu)越。任何一個生物種，都具有相同的價值，只是體現(xiàn)在不同方面。包括不同的人種在內(nèi)，都應(yīng)該獲得平等的關(guān)心和關(guān)懷。生物平等論把倫理關(guān)懷的視野擴展到了包括一切生命，這對生物多樣性保護(hù)的指導(dǎo)意義更大、范圍更廣。
從生物倫理到生態(tài)倫理。毫無疑問，生物平等論對由生命個體所組成的生態(tài)系統(tǒng)的重要性認(rèn)識不足，其關(guān)注焦點的仍然只是物種生命的福祉與權(quán)利。這必然導(dǎo)致生物平等論的缺陷：否認(rèn)人類對生態(tài)系統(tǒng)的直接義務(wù)與忽視生態(tài)系統(tǒng)的整體價值，難以上升到生態(tài)系統(tǒng)多樣性保護(hù)的高度。人是一個生物物種，和其他生物起源于一個共同的生物進(jìn)化進(jìn)程，與無機環(huán)境和其他生物共同構(gòu)成生態(tài)系統(tǒng)(包括人類世界)。每一個物種的滅絕或命運發(fā)生重大變化，對其他生命共同體都將產(chǎn)生不可逆轉(zhuǎn)的影響。從蘇格蘭生物學(xué)家湯普遜于1914年提出“生命之網(wǎng)”，到英國生態(tài)學(xué)家坦斯利1933年提出“生態(tài)系統(tǒng)”，生態(tài)系統(tǒng)論被廣泛接受。如今，生態(tài)學(xué)從生物學(xué)中獨立出來成為一級學(xué)科，更生態(tài)系統(tǒng)論提供了堅實的學(xué)科基礎(chǔ)。
生態(tài)系統(tǒng)論構(gòu)建的著名的大地金字塔模型：由底層向上依次為土壤層——植物層——昆蟲層——鳥類與嚙齒動物層——大型食肉動物。每個層級之間還包括一系列小層，包括微生物、寄生物等作為緩沖與過度層級，從而形成一個高度組織化的有機體系。大地金字塔模型中的每一物種都有著各自的生態(tài)位，以維系生態(tài)系統(tǒng)平衡。正如人類職業(yè)層級一樣，在倫理道義上是沒有高低貴賤之分、只有功能不同。基于生態(tài)系統(tǒng)論，利奧波德1934年提出“大地倫理”概念，其核心觀點在《沙鄉(xiāng)的沉思》中如是表述：人類必須進(jìn)行角色轉(zhuǎn)換，由征服者轉(zhuǎn)變?yōu)槠降瘸蓡T，倫理共同體的范圍應(yīng)當(dāng)擴展到土壤、水等生態(tài)要素和植物、動物等生命體。這意味著人類除了要尊重物種生命外，也要尊重生態(tài)系統(tǒng)。以生態(tài)系統(tǒng)論和大地倫理為基礎(chǔ)，現(xiàn)代生態(tài)倫理日趨成熟，人類對一切生命負(fù)責(zé)的根本理由是對自己負(fù)責(zé)，對非人的生命的蔑視最終會導(dǎo)致對人自身的蔑視?；戏治觯S著人類認(rèn)識世界的深化和理論的進(jìn)化，人類倫理關(guān)注范圍的不斷擴展，從動物倫理到生物平等倫理，再到對生態(tài)系統(tǒng)的關(guān)注而演化為生態(tài)倫理。只有生態(tài)倫理，才可能對生物多樣性保護(hù)倫理關(guān)懷提供堅實的思想基礎(chǔ)。
首先，生態(tài)倫理認(rèn)可施韋澤“敬畏生命”的超越，超越了動物權(quán)利論的局限性，認(rèn)為人的存在是相互聯(lián)系的客觀存在，依賴于其他生命和整個世界的和諧，人類像敬畏自己生命意志那樣敬畏所有生靈。認(rèn)為原始倫理源于人類血緣關(guān)系，隨著科技進(jìn)步與社會發(fā)展，人類“血緣”范圍必然擴大，應(yīng)該擴大到一切生命，且沒有等級之分?！熬次飞鼈惱矸裾J(rèn)高級和低級的、富有價值和缺少價值的生命之間的區(qū)分?！逼浯危瑢κ╉f澤的“條件平等論”進(jìn)行批判。因為施韋澤同時認(rèn)可，一個昆蟲或一個原始部落，一定條件下也可能被看作是沒有價值的。
于是必然有以下推論：壓迫以至完全毀滅這些所謂“沒有價值”的生命是被允許的。這與生態(tài)規(guī)律和生物多樣性保護(hù)相悖。再次，修正利奧波德的狹義自然保護(hù)主義。利奧波德的大地倫理則把倫理關(guān)懷擴充到了一切生命和生態(tài)系統(tǒng)：保護(hù)所有物種的“生存權(quán)”和“發(fā)展權(quán)”，禁止對人類以外的其他生物個體的捕殺和利用、拒絕對自然界的任何“破壞”，即保持生態(tài)系統(tǒng)的原始完整性。這與生物多樣性保護(hù)價值取向一致，是一種偏向狹義自然保護(hù)主義的生態(tài)倫理觀，但是違背了生態(tài)系統(tǒng)演化規(guī)則。生態(tài)倫理遵循生物權(quán)利和義務(wù)對等關(guān)系、生態(tài)系統(tǒng)多樣性與協(xié)同進(jìn)化相統(tǒng)一的關(guān)系，體現(xiàn)出生態(tài)倫理實踐意義。前面分析，無論施韋澤還是利奧波德，都設(shè)計生命與生態(tài)系統(tǒng)平等的原則，卻拋棄了物種生存與進(jìn)化的基本規(guī)則，漠視生物(人類)生存發(fā)展的必然性。毫無疑問，物種(人類)是具體的現(xiàn)實的個體組成，其基本生理需求物質(zhì)的給養(yǎng)源就是物種和生態(tài)系統(tǒng)，如果終止對物種的捕食和利用，按照生態(tài)金字塔規(guī)律，物種(人類)本身的生存也將成為不可能。
論文明的多樣性論文篇二
東陽木雕,是以散點透視構(gòu)圖、多層次雕刻、講究平面裝飾藝術(shù)效果的平面浮雕。它因色澤清淡,保留原木天然紋理色澤,精雕細(xì)刻,格調(diào)高雅,又被稱為“白木雕”。一千三百多年來,東陽木雕以其豐富的題材內(nèi)容和精湛的雕刻技藝,逐漸形成了平面浮雕藝術(shù)別具特色的效果。它豐富的內(nèi)容、生動的神韻、精湛的技藝、精美的雕刻而蜚聲海內(nèi)外。為了使東陽木雕更具有藝術(shù)表現(xiàn)特色,東陽木雕的老一輩藝人、國家級大師、省級大師以及東陽木雕藝人在不斷地探索研究其表現(xiàn)形式,運用雕刻技法、運用雕刻材料、運用色彩、運用粘貼技術(shù),來突出表現(xiàn)東陽木雕的層次、立體及三維藝術(shù)效果。本文從以上幾個方面探討東陽木雕藝術(shù)表現(xiàn)的豐富性與多樣性。
東陽木雕以平面浮雕為主,多層次浮雕、散點透視構(gòu)圖、保留平面的裝飾,形成了極為鮮明的雕琢藝術(shù)特色。其雕刻技法有:薄浮雕、淺浮雕、深浮雕、鏤空雕、透空雕(鋸空雕)、高浮雕、多層疊雕、園木浮雕、圓雕、半圓雕、彩木鑲嵌雕、火燒板拼雕、貼片雕、陰雕、彩木多層疊雕等十多種雕刻技法。東陽木雕的傳統(tǒng)藝術(shù)蘊含著東陽木雕藝人博大的智慧和精深的木雕技藝,是我們中華民族特有的藝術(shù)文化結(jié)晶。
運用雕刻技法表現(xiàn),就是在整件木雕作品中,運用東陽木雕上述雕刻技法的一種、兩種、或多種組合,對木雕作品的雕刻創(chuàng)作,以達(dá)到一定的藝術(shù)表現(xiàn)效果。運用雕刻技法表現(xiàn)的豐富性與多樣性有:陰雕表現(xiàn)法、薄浮雕表現(xiàn)法、深浮雕表現(xiàn)法、鋸空雕與鏤空雕結(jié)合表現(xiàn)法、透空雕表現(xiàn)法、鏤空雕結(jié)合淺浮雕表現(xiàn)法、高浮雕表現(xiàn)法、多層疊雕表現(xiàn)法、鏤圓雕表現(xiàn)法、多種雕刻技法結(jié)合表現(xiàn)法等等,集中表現(xiàn)為層次的豐富性,運用各種雕刻技法的多樣化。
1.陰雕表現(xiàn)法。是指在整件木雕作品中,以“陰雕”雕刻技法為主的一種表現(xiàn)藝術(shù)。陰雕是在木板上用刀以線條雕刻為主,而無大塊面鏟法的一種雕刻技法?！耙缘洞P”是陰雕技法的總旨。即在做好底色的木板上,以刀代筆,用鑿刀左右前后加以橫鏟,要求達(dá)到以工帶寫,掌握筆意,凹刻線條,稱之為“鏟陰花”或“鏟白花”。因它是以凹刻線條,深度一般在5毫米以內(nèi),雕刻圖案低于平面的一種表現(xiàn)藝術(shù),稱之為“陰雕”。刀在木中走,猶如筆在紙上游,但是木材質(zhì)地有軟有硬,木軟,刀力可及,木硬,運刀難度大,這就要求雕刻者善于掌握控制,用刀利落,得心應(yīng)手,游刃有余。陰雕工藝一般是無稿的雕刻藝術(shù)。在木板上下刀之前,雕刻者要先構(gòu)思圖案,周密設(shè)計,胸有成竹,意在刀下,畫在板上;一旦下刀,刀鋒利落,剛勁有力,刀刀見功夫,疏密粗細(xì)得當(dāng),層次分明,立體感強,在雕刻的畫面中體現(xiàn)出兼工帶寫的意境,一件成功的“陰雕”藝術(shù)作品,全部顯現(xiàn)在刀法的運用之中。這種表現(xiàn)藝術(shù),又分為陰雕嵌色表現(xiàn)法和陰雕不嵌色表現(xiàn)法兩種。其陰雕嵌色表現(xiàn)法是在陰雕的凹面內(nèi)嵌入有顏色的油漆,突出色彩藝術(shù)效果的一種藝術(shù)表現(xiàn)方法。
2.薄浮雕表現(xiàn)法。薄浮雕表現(xiàn)法,是指在整件木雕作品中,以“薄浮雕”雕刻技法為主的一種表現(xiàn)方法。其薄浮雕是在2—5毫米的厚度中雕刻出圖案畫面的層次感和立體感。這種表現(xiàn)形式講究保留平面,以線為主,以面為輔,線面結(jié)合。它要求雕刻工具以鋒利斜面為特色的雕刀,薄浮雕作品所追求的精細(xì)線條的表現(xiàn)都要用雕刀施功刻出;要求雕刻藝人基本功扎實、刀法運用自如、刀法流暢、線條清晰、地要平整、層次分明、富有神韻,雕刻深淺把握在5毫米之內(nèi)。此種表現(xiàn)手法是以刀代筆,刀刀見真情,不允許有半點的差錯,整件作品不允許有刀疤傷痕,這樣才能達(dá)到藝術(shù)精品。其藝術(shù)效果是:“遠(yuǎn)看有層次,近看是立體,細(xì)看多有滋味,越看越神韻。”看似一幅圖畫,其層次感、立體感非常強烈,是一幅立體的畫圖。
3.深浮雕表現(xiàn)法。深浮雕表現(xiàn)法,是指在整件木雕作品中,以“深浮雕”的雕刻技法為主,鏤空雕為副的一種表現(xiàn)方法。其深浮雕是一種線面結(jié)合,以面為主來表現(xiàn)圖像的雕刻技法。雕刻深度一般不低于20毫米,深的可達(dá)100多毫米。鏤空雕也是深浮雕中進(jìn)行鏤空,在深浮雕的物像背部施以鏤空雕刻,使木雕作品疏密得當(dāng),玲瓏剔透。在深浮雕中局部運用鏤空雕,使木雕作品的立體感、層次感更加突出。這種深浮雕表現(xiàn)方法往往與鏤空雕密切結(jié)合,來提高藝術(shù)表現(xiàn)形式。運用深浮雕和鏤空雕的雕刻技法,給人以強烈的視覺沖擊,其作品的層次豐富、立體感強,有一種很深的藝術(shù)感染。
4.鋸空雕與鏤空雕結(jié)合表現(xiàn)法。鋸空雕與鏤空雕結(jié)合表現(xiàn)法,就是在一件木雕作品中,運用鋸空雕和鏤空雕這兩種雕刻技法為主的一種表現(xiàn)方法。鋸空是在畫面物像以外的空地,用鋼絲鋸鋸空后,再進(jìn)行雕琢。其鏤空雕是在鋸空的物像背后進(jìn)行鏤空雕刻。在鋸空雕刻中,又有鏤空雕刻;在鏤空雕中,又見鋸空雕刻。兩種雕刻技法穿插有致、使木雕作品粗細(xì)得當(dāng),疏密均勻,玲瓏剔透。此表現(xiàn)法,運用多種雕刻技法,使作品的層次和空間豐富而又強烈。
5.透空雕表現(xiàn)法。透空雕表現(xiàn)法,是指在整件木雕作品中,以“透空雕”雕刻技法為主,結(jié)合淺浮雕的一種表現(xiàn)方法。其透空雕,就是在保留浮雕物像部分中,去除物像以外部分,形成虛實并存的浮雕藝術(shù)。是將“地”全部用鋼絲鋸鋸空后再進(jìn)行雕刻,并且以平面刻線切刀為主,采用淺浮雕的雕刻技法。它可分為:單面透空雕、雙面透空雕和異型雙面透空雕。單面透空雕是單面圖案,單面欣賞的木雕作品。雙面透空雕是同一圖案,正反兩面雕刻,正反兩面都可以欣賞的木雕作品。異型雙面透空雕是兩面不同的圖案,兩面欣賞不同效果的木雕作品。由于空間的通透和虛實的分割,使透空雕顯得更為空靈貫氣而不沉悶,既有圓雕輪廓清晰的特征,又有浮雕平面舒展的特色。
6.鏤空雕結(jié)合浮雕表現(xiàn)法。鏤空雕結(jié)合浮雕表現(xiàn)法,是指在整件木雕作品中,以“鏤空雕”的雕刻技法為主,結(jié)合浮雕的一種表現(xiàn)方法。其鏤空雕是一種深浮雕,它最突出的標(biāo)志是玲瓏剔透,使物象有立體感,人物穿插場景層次多,鏤空深雕,獨具匠心,極富有藝術(shù)之美。此表現(xiàn)法是在鏤空雕的主體雕刻下,底部采用淺浮雕的雕刻技法,使作品更具有三維空間的立體藝術(shù)效果。
7.高浮雕表現(xiàn)法。高浮雕表現(xiàn)法,是指在整件木雕作品中,以“高浮雕”的雕刻技法為主的一種表現(xiàn)方法。其高浮雕,是指將圖案外框平面和圖案內(nèi)的“地”設(shè)計在同一水平面上,并使圖案雕刻部分高出平面以達(dá)到凸顯主題圖像的一種雕刻技法。其畫面構(gòu)圖勻稱豐滿,圖案整體、連貫較強,很少露“地”,疏密得當(dāng),粗細(xì)相融。由于主體圖像高出平面的“地”,凸顯了主體圖像,主體突出,平面立體藝術(shù)效果明顯增強。
8.多層疊雕表現(xiàn)法。多層疊雕表現(xiàn)法,是指在整件木雕作品中,以“多層疊雕”為主的一種表現(xiàn)方法。其多層疊雕是指在平面浮雕的基礎(chǔ)上,綜合運用平面浮雕、半圓雕、圓雕等多種雕刻技法,采用分塊、分單元雕刻,逐層對接組裝而成的一種雕刻技法。此表現(xiàn)法,就是運用這種雕刻技法所創(chuàng)作的木雕作品。它在一個平面上形成了由近至遠(yuǎn)、由低到高的多層次畫面,達(dá)到了在平面背景下三維立體的藝術(shù)效果。采用平面浮雕、半圓雕和圓雕等雕刻技法相結(jié)合,其一層層的層次豐富而又突出,縱深感加強,凸現(xiàn)多層次的立體木雕藝術(shù)。
9.鏤圓雕表現(xiàn)法。鏤圓雕表現(xiàn)法,是指在整件木雕作品中,充分運用深浮雕、鏤空雕和圓雕的雕刻技法,但不光光是這幾種雕刻技法的結(jié)合,而是在平面深浮雕物像的背后斜截鏤空雕刻,再進(jìn)行圓雕雕刻的一種表現(xiàn)方法。此種表現(xiàn)方法是在東陽木雕平面深浮雕傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上,充分運用結(jié)合福建龍眼木雕的圓雕技藝和廣東潮州的通雕技藝而創(chuàng)作的木雕精品佳作。其鏤圓雕,不是簡單的鏤空雕雕刻加圓雕雕刻,而是在平面深浮雕的基調(diào)下,對人物、動物等物體塊面背部采用30度至45度的背后斜截鏤空雕刻到底部,再對人物、動物進(jìn)行圓雕雕刻。經(jīng)過此雕刻后,其作品的三維立體藝術(shù)效果非常強烈,不管你在前后、左右、上下各個不同的側(cè)面觀看欣賞,其作品的層次感、立體感、三維藝術(shù)效果非常突出。由于在深浮雕、鏤空雕中,加進(jìn)了圓雕雕刻技藝,作品的三維空間完全立體,適宜人們?nèi)轿挥^賞,三維立體效果非常強烈。在平面的二維空間里,凸現(xiàn)了三維的藝術(shù)特效。
10.多種雕刻技法結(jié)合表現(xiàn)法。多種雕刻技法結(jié)合表現(xiàn)法,就是在一塊木雕作品中,有淺浮雕、深浮雕、鏤空雕、半圓雕等多種雕刻技法結(jié)合的一種表現(xiàn)方法。平面浮雕雕刻出了凹凸起伏的形象,其形體是“壓縮”處理后的二維空間效果;深浮雕、鏤空雕由于雕刻深度較深,增加了層次和縱深豐富;半圓雕的雕刻加深了三維立體的藝術(shù)效果。多種雕刻技法的結(jié)合,賦予了木雕作品的空間感、三維立體獨特的藝術(shù)魅力。
東陽木雕的雕刻材料應(yīng)用廣泛,因精雕細(xì)刻,很少上色,稱為“白木雕”。東陽木雕一般選用色彩較淡的木材作為雕刻用材。如樟木、椴木、白楊木、白樺木、白木、楠木、櫸木等色彩較淡的木材。也有選用紅木、黑檀木、酸枝木、花梨木、鐵梨木、蔭沉木等顏色較深的木材作為雕刻用材的。這主要是根據(jù)雕刻設(shè)計者和藝術(shù)表現(xiàn)的需要而決定。運用雕刻材料表現(xiàn)法,就是在整件木雕作品中,運用各種材料通過雕刻和組合,來達(dá)到表現(xiàn)藝術(shù)效果的木雕作品。有時根據(jù)木雕藝術(shù)表現(xiàn)的需要,設(shè)計創(chuàng)作者會選用幾種或者多種顏色的木材來雕刻組合成木雕藝術(shù)作品。運用雕刻材料表現(xiàn)的豐富性與多樣性有:彩木鑲嵌表現(xiàn)法、彩木雕刻組合表現(xiàn)法等,具體表現(xiàn)為木質(zhì)材料色彩的豐富,雕刻技法運用多種多樣,從而增加了作品的藝術(shù)效果。
1.彩木鑲嵌表現(xiàn)法。彩木鑲嵌表現(xiàn)法,就是在整件木雕作品中,以彩木鑲嵌雕為主的一種表現(xiàn)方法。鑲嵌雕鑲嵌的材料有銅、錫、玉石、象牙、貝殼、竹絲、彩木等材料,甚至有用金銀珠寶的。此鑲嵌雕鑲嵌的材料是用彩木,其彩木就是用各種顏色的木材,如紅木、桑木、黃楊木、榧木、柏木、苦櫧木、黃檀木等有顏色的木材作為鑲嵌的雕刻用材。它是利用木材的自然紋理與色澤,巧妙地拼湊成各種形象的圖案。它具有獨特的藝術(shù)風(fēng)格,可以作陳設(shè)欣賞的臺屏、壁掛、屏風(fēng)等木雕作品的創(chuàng)作,也適宜于櫥、柜、箱、茶幾、案臺等各式家具的裝飾雕刻。運用多種色彩的木質(zhì)材料,分清了層次和色彩的藝術(shù)效果,使木雕作品有豐富的層次、立體感因木質(zhì)的色彩一目了然。
2.彩木雕刻組合表現(xiàn)法。彩木雕刻組合表現(xiàn)法,就是根據(jù)圖案設(shè)計的要求,分選各種顏色的彩木,分塊雕刻,再按設(shè)計圖案的要求組合而成的一種表現(xiàn)方法。其彩木雕刻,是根據(jù)圖案內(nèi)容分深、淺、淡或按景物的特點來挑選彩木,分塊進(jìn)行淺浮雕、半圓雕、圓雕等技法雕刻。在選擇彩木時,十分講究圖案遠(yuǎn)近景物的內(nèi)容,遠(yuǎn)景可用淺淡顏色的彩木,近景可以用深一點的彩木。否則,木雕作品制作組合后,會引起色彩的反差,影響色彩的藝術(shù)效果。按圖案設(shè)計的要求分深、淺、淡選擇彩木,其彩木雕刻組合完成的木雕作品,讓觀賞者遠(yuǎn)看似一幅彩色的圖畫,近看是一幅立體的彩色畫卷。其作品的藝術(shù)效果,通過彩木的色彩和多層疊雕展示了立體三維藝術(shù),彩木的色差分清了主景、遠(yuǎn)景,多層疊雕使作品更具有豐富的層次和畫面的縱深感,平面浮雕的立體三維藝術(shù)效果更加突出。
東陽木雕因采用顏色較淡材料雕刻,又不上顏色,故被稱為“白木雕”。但有些木雕作品為了藝術(shù)表現(xiàn)的需要,對白木雕進(jìn)行著色處理,來達(dá)到藝術(shù)表現(xiàn)的效果。運用色彩處理表現(xiàn),就是運用各種色彩在雕刻的木雕上面著色處理,使其更具有層次感和立體感的藝術(shù)效果。運用色彩處理表現(xiàn)的'豐富性與多樣性有:淺降山色表現(xiàn)法、淡彩表現(xiàn)法和貼金表現(xiàn)法等。
1.淺降山色表現(xiàn)法。淺絳山水畫,是中國山水畫中的一種設(shè)色技巧,即凡以淡紅青色彩渲染為主的山水畫,統(tǒng)稱淺絳山水畫。其方法是先用濃淡,干溫變化之墨線勾勒輪廓結(jié)構(gòu)變化之后,再施以淡的赭石,(或摻少稍失砂類)染山石和樹木結(jié)構(gòu)處,最后用淡花青類色渲染即成。淺降山色表現(xiàn)法,就是仿照這種淺絳山水畫的方式方法,對雕刻后的東陽木雕,在巖壁崖石線條皴擦的凹面上染濡一層非常淺淡的黑色,凹凸深淺的塊面線條在陽光的作用下變成了“墨分五色”,淺絳山水的藝術(shù)效果就出來了。其特點是素雅青淡,明快透澈,巖石峻峭、層次分明,遠(yuǎn)近立體的層次感凸顯。木雕作品雕刻后,在山石上施以黑的擦皴,山石的凹凸深淺處墨分淺淡,突出了山石多層次的立體藝術(shù)效果。
2.淡彩表現(xiàn)法。淡彩表現(xiàn)法,就是木雕雕刻制作完成以后,在木雕雕刻的主要部分(局部)或全部施涂淡彩的油漆,使其更具有立體藝術(shù)效果。這種表現(xiàn)法是在木雕雕刻完成之后,用淡薄的色彩稍作渲染涂在木雕物像的上面,讓色彩的淺淡來表現(xiàn)層次、立體藝術(shù),這種淡彩與木雕融合一體,又能顯示木雕韻味,使其產(chǎn)生一種淡雅、樸素的藝術(shù)效果。
3.貼金表現(xiàn)法。貼金表現(xiàn)法,就是木雕雕刻制作完成以后,在木雕雕刻的作品中局部或全部貼上金箔,使作品更具有金碧輝煌的藝術(shù)效果。金箔具有高貴典雅、永不褪色、耐腐蝕、抗氧化、防輻射等優(yōu)點,雕刻后的木雕作品貼上金箔,使木雕作品起到畫龍點睛的作用,其木雕作品金光閃閃。木雕作品再貼上金箔后,木雕與金箔相互襯托,相輔相成,使作品更顯得金碧輝煌、燦爛奪目、高貴典雅、豪華氣派。具作品藝術(shù)表現(xiàn)力強,視覺沖擊力大,令人賞心悅目,極具藝術(shù)鑒賞價值。
東陽木雕是散點透視構(gòu)圖、講究平面裝飾藝術(shù)效果的浮雕。木雕作品要達(dá)到裝飾的效果,有時需要將木雕作品單獨雕刻后,進(jìn)行粘貼或鑲嵌連接組合。運用粘貼技術(shù)表現(xiàn),就是將木雕作品單獨雕刻后,進(jìn)行粘貼或者鑲嵌到底板上組合而成的一種表現(xiàn)方法。運用粘貼技術(shù)表現(xiàn)的豐富性與多樣性有:貼片技術(shù)表現(xiàn)法、竹絲鑲嵌貼片表現(xiàn)法和鋸空雕粘貼表現(xiàn)法等。
1.貼片技術(shù)表現(xiàn)法。貼片雕,是指木雕作品單獨或成組雕刻,然后粘貼或者鑲嵌到深色底板上的雕刻技法。貼片技術(shù)表現(xiàn)法,就是這種雕刻技法形成的木雕作品,它使淺色的雕刻圖案與深色的底板組成后,形成了強烈的對比,主題突出,裝飾性效果強。其木雕作品底板都是用深顏色的底板,雕刻的材料用白色的椴木雕刻,粘貼到底板后,形成了顯明的色差對比,作品的藝術(shù)效果強烈。
2.竹絲鑲嵌貼片表現(xiàn)法。竹絲鑲嵌貼片表現(xiàn)法,就是在整件木雕作品中,以竹絲鑲嵌為底板,粘貼木雕浮雕貼片的一種表現(xiàn)方法。竹絲鑲嵌貼片,就是用2毫米厚、3毫米寬的篾片,鋸出等距細(xì)榫,十字交叉銜接,拼嵌成工整的幾何圖案作為底紋;再用木雕雕刻成的人物、花鳥、山水等圖案浮雕的貼片,以暗榫緊扣,鑲嵌或粘貼在竹絲鑲嵌的底板上。由于畫面素色潔凈,給人以清新淡雅的感覺,它凸現(xiàn)了木雕的藝術(shù)效果,顯得特別清雅珍貴。作品主體部分用精雕細(xì)刻的木雕,底板用工藝細(xì)密復(fù)雜的竹絲鑲嵌,造型別致,雕工精細(xì),獨樹一幟。既有竹絲清新淡雅的特色,又凸現(xiàn)木雕浮雕的藝術(shù)效果。
3.鋸空雕粘貼表現(xiàn)法。鋸空雕粘貼表現(xiàn)法,就是在整件木雕作品中,先鋸空雕刻后,再進(jìn)行粘貼組合而成的一種表現(xiàn)方法。其鋸空雕就是對畫面物像以外的空地,用鋼絲鋸鋸空后再行雕刻。鋸空雕刻后的木雕作品,通過粘貼技術(shù)的裝飾,構(gòu)成一幅木雕作品。其作品的立體感、層次感也十分突出,具有一定的室內(nèi)裝飾效果。
六、結(jié)語。
論文明的多樣性論文篇三
在小學(xué)語文教育中，閱讀和寫作一直受到重視。兩者之間緊密聯(lián)系，實際上小學(xué)生的閱讀能力與作文能力的培養(yǎng)是相輔相成的。為了提高小學(xué)生的語文涵養(yǎng)，整合小學(xué)語文閱讀教學(xué)與作文訓(xùn)練成為目前語文教師的重要課題。本文從四個方面探討了小學(xué)語文閱讀教學(xué)與作文訓(xùn)練整合的有效方法。
一、作文素材的積累是奠定寫作的基礎(chǔ)。
習(xí)作是一種釋放，是自己的思想、情感、智慧的輸出，它的前提是吸收和積累，沒有不斷的吸收和充足的積累，就不可能寫出感人至深、令人耳目一新的佳作?！昂穹e而薄發(fā)”，這是古人在實踐中摸索出來的一條重要經(jīng)驗。“讀書破萬卷，下筆如有神”，說的也是積累的重要?！墩Z文課程標(biāo)準(zhǔn)》中也指出：“語文教學(xué)要重視積累、熏陶和培養(yǎng)語感”。因此，在閱讀教學(xué)中，教師要引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行積累，重視詞語的積累、句子的積累。對于詞語的積累，可以從兩方面入手：一方面是積累課本上的詞語，另一方面進(jìn)行詞語的聯(lián)想，如讓學(xué)生摘抄“樂于助人”這一表現(xiàn)人物優(yōu)秀品質(zhì)的詞語，由此讓學(xué)生聯(lián)想表現(xiàn)同一品質(zhì)的詞語，如“無私奉獻(xiàn)、大公無私、拾金不昧、舍己為人……”這一類詞語；如果再進(jìn)一步拓展，還可以積累出與以上品質(zhì)相反的詞語，如“忘恩負(fù)義、見利忘義、損人利己、假公濟私……”，這樣，學(xué)生不光認(rèn)識了這一個詞語，還認(rèn)識了一類或幾類詞語，起到了舉一反三的效果。對于句子的積累，可以從文中精美的句子、重點句子等加以積累，讓學(xué)生進(jìn)行摘抄、熟讀甚至?xí)痴b，讓學(xué)生從中體會其妙處。久而久之，學(xué)生積淀的語言自然會豐富得很，奠定了扎實的寫作基礎(chǔ)，寫作時運用自如就是順理成章的事了。
二、寫作特色的模仿是強化寫作技能關(guān)鍵。
模仿是學(xué)生進(jìn)行個性寫作的開端，小學(xué)生處于學(xué)習(xí)作文的基礎(chǔ)階段，想要在作文訓(xùn)練中寫出自己內(nèi)心的東西，首先要洞察優(yōu)秀文章的寫法，然后借鑒其寫作特色，運用到自己的文章中，通過不斷的'反思與運用，才能夠進(jìn)一步強化寫作技能。小學(xué)語文教材中的課文都是優(yōu)秀的范文，這些文章在遣詞造句、布局謀篇等諸多方面獨具匠心，給學(xué)生學(xué)習(xí)寫作起到了很好的示范作用。教師可在閱讀課中，指導(dǎo)學(xué)生精讀課文，用心去體會、感悟范文的寫作特色、寫作技巧、表達(dá)方式，并正確使用其寫作的方法。需要指出的是，模仿不是抄襲，也不是生吞活剝式的搬用。
例如：教學(xué)《煙臺的?！愤@篇課文時，引導(dǎo)學(xué)生通過精讀課文，掌握作者按冬春夏秋的季節(jié)順序，分別抓住了各個季節(jié)煙臺海的特點來寫的方法，學(xué)習(xí)以總分總的方式成篇的寫作技巧。教學(xué)《青海高原一株柳》，要引導(dǎo)學(xué)生體會文中的環(huán)境描寫、正面描寫、側(cè)面描寫對表達(dá)情感的作用；教學(xué)《記金華的雙龍洞》著重讓學(xué)生弄清文章的兩條寫作線索，領(lǐng)悟?qū)懢安粌H要抓住特點還應(yīng)做到詳略得當(dāng)；教學(xué)《半截蠟燭》讓學(xué)生感受在敘事中如何通過語言、動作、神態(tài)、心理描寫來表現(xiàn)人物品質(zhì)等。這樣，學(xué)生在品賞別人語言的同時，寫作技能便能夠得到提升。教師長期堅持授之以漁，學(xué)生定會在眾多課例的學(xué)習(xí)中掌握各類文章的寫作技巧。學(xué)生心中有法，寫起文章來自然就從容得多了。
三、內(nèi)心感情的激發(fā)是豐富寫作情感的路徑。
心理學(xué)家認(rèn)為：“情感是寫作活動中的催化劑，一個沒有寫作熱情，對客觀事物毫無情感體驗的人，是寫不出什么好作文的?！庇纱丝磥恚楦惺俏恼碌纳?，是學(xué)生寫作的原動力。如果學(xué)生筆端傾注激情，文辭就如充沛的源泵，汩汩不絕，反之，則如死水一樣，文思呆滯，語言干癟。作為教師，在閱讀教學(xué)中，一定要設(shè)法引導(dǎo)學(xué)生從作品中感悟情感，與生活經(jīng)驗結(jié)合起來，進(jìn)而產(chǎn)生與作者的共鳴，進(jìn)行相似聯(lián)想，不斷思維發(fā)散，豐富自己的寫作情感。
例如：《輪椅上的霍金》教導(dǎo)學(xué)生需要重視科學(xué)，追求真理，并且需要敢于面對困難和挑戰(zhàn)，運用自身的熱情和力量解決現(xiàn)存的困難；《小草和大樹》一文引導(dǎo)我們要學(xué)習(xí)夏洛蒂三姐妹在逆境中不屈不撓、堅持到底，最后終于獲得成功的精神；《船長》一文教導(dǎo)學(xué)生要像哈爾威船長那樣在危急時刻舍己為人、忠于職守，履行做人之道的優(yōu)秀品質(zhì)。通過閱讀教學(xué)，教師從中引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)悟文章的思想感情，找到文章的靈魂，促進(jìn)學(xué)生思考與發(fā)散，應(yīng)用于寫作中，觀察和挖掘身邊令人感動的事件與精神，賦予文章最動人的靈魂。
四、閱讀與寫作的結(jié)合是提高寫作能力的法寶。
葉圣陶先生在談?wù)Z文教學(xué)時曾說過：“閱讀是吸取，寫作是傾吐?！绷?xí)作是運用語言文字進(jìn)行表達(dá)和交流的重要方式，是認(rèn)識世界、認(rèn)識自我、進(jìn)行創(chuàng)造性表達(dá)的過程。會寫是語文學(xué)習(xí)的重要目標(biāo)，讀寫結(jié)合是語文學(xué)習(xí)的一條寶貴經(jīng)驗。我們在語文教學(xué)中，可以引導(dǎo)學(xué)生將課文與身邊的人或事例聯(lián)系，注意從學(xué)文中再現(xiàn)生活、描繪生活。通過整合閱讀與寫作訓(xùn)練，有效挖掘?qū)W生潛力，在促進(jìn)知識與思維的輸入與輸出過程中，學(xué)生的習(xí)作能力也逐漸提高了。
總之，在小學(xué)語文教學(xué)中，教師應(yīng)用閱讀教學(xué)與作文訓(xùn)練的整合教學(xué)方案，能夠促進(jìn)學(xué)生深入理解和運用，強化寫作技巧探究，更好的促進(jìn)學(xué)生釋放內(nèi)心情感，實現(xiàn)學(xué)習(xí)--領(lǐng)悟--表達(dá)為一體的小學(xué)語文學(xué)習(xí)過程，促進(jìn)學(xué)生讀寫能力的雙重提升，也強化了學(xué)生綜合的素養(yǎng)，使語文教學(xué)起到事半功倍的效果。
參考文獻(xiàn)。
論文明的多樣性論文篇四
摘要：
隨著人類科學(xué)的進(jìn)步，生物多樣性的作用與意義越來越受到人們的重視，生物多樣性是生物及其與環(huán)境形成的生態(tài)復(fù)合體以及與此相關(guān)的各種生態(tài)過程的總和，是人類生存的物質(zhì)(轉(zhuǎn)載于：）1968年在其通俗讀物《一個不同類型的國度》（adifferentkindofcountry）一書中首先使用的，是biology和spanersity的組合，即biologicalspanersity。此后的十多年，這個詞并沒有得到廣泛的認(rèn)可和傳播，直到上世紀(jì)80年代，“生物多樣性”（biospanersity）的縮寫形式由羅森（）在1985年第一次使用，并于1986年第一次出現(xiàn)在公開出版物上，由此“生物多樣性”才在科學(xué)和環(huán)境領(lǐng)域得到廣泛傳播和使用。
根據(jù)《生物多樣性公約》的定義，生物多樣性是指一定范圍內(nèi)多種多樣活的有機體(動物、植物、微生物)有規(guī)律地結(jié)合所構(gòu)成穩(wěn)定的生態(tài)綜合體。這種多樣包括動物、植物、微生物的物種多樣性，物種的遺傳與變異的多樣性及生態(tài)系統(tǒng)的多樣性。其中，物種的多樣性是生物多樣性的關(guān)鍵，它既體現(xiàn)了生物之間及環(huán)境之間的復(fù)雜關(guān)系，又體現(xiàn)了生物資源的豐富性。我們目前已經(jīng)知道大約有200萬種生物，這些形形色色的生物物種就構(gòu)成了生物物種的多樣性。生物界為人類提供了食物、纖維、木材、藥材和多種工業(yè)原料，提供了保持土壤肥力、保障水質(zhì)以及調(diào)節(jié)氣候等生態(tài)服務(wù)功能，它關(guān)系著人類的安康福祉和文化完整性。為保護(hù)自身豐富的生物基因資源，一些發(fā)展中國家已經(jīng)或正在采取相應(yīng)的措施。中國擁有十分豐富的基因資源，是全球生物多樣性大國之一，擁有陸地生態(tài)系統(tǒng)599個類型，有高等植物32800種，特有高等植物17300種；脊椎動物6300多種，特有物種667個；有56個民族13億人口，特別是有些長期與世隔絕的地方保留了同質(zhì)性極好的人群，具有極大的遺傳學(xué)研究價值。這些豐富的資源是我國發(fā)展生物技術(shù)產(chǎn)業(yè)得天獨厚的條件。
生物多樣性是地球生命的基礎(chǔ)。它的重要的社會經(jīng)濟倫理和文化價值無時不在宗教、藝術(shù)、文學(xué)、興趣愛好以及社會各界對生物多樣性保護(hù)的理解與支持等方面反映出來。它們在維持氣候、保護(hù)水源、土壤和維護(hù)正常的生態(tài)學(xué)過程對整個人類做出的貢獻(xiàn)更加巨大。生物多樣性的意義主要體現(xiàn)在它的價值。對于人類來說，生物多樣性具有直接使用價值、間接使用價值和潛在使用價值。
（1）直接價值：生物為人類提供了食物、纖維、建筑和家具材料及其他生活、生產(chǎn)原料。
（2）間接使用價值：生物多樣性具有重要的生態(tài)功能。在生態(tài)系統(tǒng)中，野生生物之間具有相互依存和相互制約的關(guān)系，它們共同維系著生態(tài)系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)和功能。提供了人類生存的基本條件（如：食物、水和呼吸的空氣），保護(hù)人類免受自然災(zāi)害和疾病之苦（如，調(diào)節(jié)氣候、洪水和病蟲害）。野生生物一旦減少了，生態(tài)系統(tǒng)的穩(wěn)定性就要遭到破壞，人類的生存環(huán)境也就要受到影響。
（3）潛在使用價值：野生生物種類繁多，人類對它們已經(jīng)做過比較充分研究的只是極少數(shù)，大量野生生物的使用價值目前還不清楚。但是可以肯定，這些野生生物具有巨大的潛在使用價值。一種野生生物一旦從地球上消失就無法再生，它的各種潛在使用價值也就不復(fù)存在了。因此，對于目前尚不清楚其潛在使用價值的野生生物，同樣應(yīng)當(dāng)珍惜和保護(hù)。
保護(hù)生物多樣性就是在生態(tài)系統(tǒng)、物種和基因三個水平上采取保護(hù)戰(zhàn)略和保護(hù)措施。主要有：
（1）就地保護(hù)，即建立自然保護(hù)區(qū)；
（3）制定必要的法規(guī)，對生物多樣性造成重大損失的活動進(jìn)行打擊和控制。
和人類的生存與發(fā)展。保護(hù)生物的多樣性，從某種意義上講就是保護(hù)人類自己。多保護(hù)一個物種，就是為人類多留一份財富，為人類社會的可持續(xù)發(fā)展多做一份貢獻(xiàn)。保護(hù)生物的多樣性是人類共同的責(zé)任。
論文明的多樣性論文篇五
我們知道生物多樣性是大自然的安排,自然因素的破壞是進(jìn)化的結(jié)果,人為的破壞會改變自然的安排,給我們的生存帶來危機。作物品種多樣性是一種資源,有著重要的價值,人類的衣食住行均離不開它,一旦失去生物多樣性,人類生存的基礎(chǔ)可能就會造成破壞。農(nóng)作物的多樣性為我們提供了生存的機會,我們?nèi)祟愃璧氖澄铩⑺幬锛岸喾N工業(yè)原材料均來自于這種多樣性,多樣性的維持有助于我們獲取食物,會豐富我們的營養(yǎng),提高我們生活的質(zhì)量。一旦這種多樣性減少甚至喪失,我們遭受的首要危機就是糧食危機。聯(lián)合國糧農(nóng)組織不斷發(fā)出警告,現(xiàn)在人類生存所依賴的食物越來越集中于少數(shù)幾種,一旦遇到氣候變化或地質(zhì)變化就可能會減產(chǎn),而其他的作物我們已很少種植,甚至已經(jīng)沒有種植了,若干年后人類的食物必然匱乏。聯(lián)合國生物多樣性項目組專家也斷言,作物多樣性的減少除了引發(fā)糧食危機外,可能還會引發(fā)其他危機,如導(dǎo)致藥物原材料、工業(yè)材料的減少,嚴(yán)重的則會引發(fā)疾病無藥醫(yī)治的局面;人類的食物過于集中幾種食物,導(dǎo)致人類飲食出現(xiàn)均質(zhì)化的傾向,可能助長非傳染性疾病如糖尿病和心臟疾病等的患病率。農(nóng)作物的多樣性在保持土壤、水資源品質(zhì)及氣候調(diào)節(jié)上也發(fā)揮著重要作用。黃河流域是中華民族的發(fā)祥地,曾經(jīng)物種豐富、土地肥沃,但是由于長期戰(zhàn)亂與過度開發(fā),現(xiàn)在這里的生物多樣性已基本喪失,土地貧瘠,土地荒漠化嚴(yán)重。作物多樣性對于大氣成分調(diào)節(jié)、地球溫度等方面也有重要的作用。現(xiàn)在我們所知的地球大氣層中的氧氣含量為21%,是千萬年來植物光合作用的結(jié)果,如果作物多樣性還像今天一樣在減少,有科學(xué)家預(yù)測,大氣層中的氧氣總有一天會由于氧化反應(yīng)而消耗殆盡。今天地球上的生態(tài)環(huán)境日益惡化,作物多樣性的減少,還可能會影響生物鏈,最終會導(dǎo)致某一區(qū)域生態(tài)系統(tǒng)的崩潰。因此,我們需要認(rèn)真對待作物多樣性的存在,一個物種一旦滅絕,便永遠(yuǎn)難以再生。尤其是現(xiàn)在的一些瀕危作物種類,如果消失了,我們將失去寶貴的生物資源,對于子孫后代、對于社會發(fā)展都是巨大的損失。
從全球范圍來看,農(nóng)作物的多樣性在減少,已是不爭的事實。我們需要探尋其原因,才能夠?qū)ふ业奖Ｗo(hù)良策。從整體上來看,導(dǎo)致農(nóng)作物多樣性減少大致有兩個方面的原因,一是自然因素,二是人為因素。自然因素是一種自然選擇的結(jié)果,生物個體在自然選擇中既能保持親本的遺傳性,也可能會出現(xiàn)變異,在變異中如果能夠勝出,有利變異才可以將遺傳信息延續(xù)下去,有利變異在日積月累的過程中,慢慢適應(yīng)了新的生存環(huán)境,就會產(chǎn)生新的生物類型,也會形成多樣化的生物樣態(tài)。生物如果出現(xiàn)了不利變異的基因?qū)惶蕴?直到生存環(huán)境改變而消失。當(dāng)然自然選擇過程緩慢,只有在長時間內(nèi)才能看出影響。另外,氣候的變化、地質(zhì)條件的改變、降雨量的減少或增多都可能會導(dǎo)致生物多樣性的減少。人為因素是導(dǎo)致農(nóng)作物多樣性減少的直接原因。生物科技與農(nóng)業(yè)機械化的發(fā)展使得農(nóng)作物產(chǎn)量不斷提高,雖然滿足了人類的需求,但在一定程度上也限制了作物多樣化的發(fā)展。比如,美國已經(jīng)放棄了傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)及耕作技術(shù),大規(guī)模發(fā)展基因作物及產(chǎn)業(yè)化經(jīng)營,其作物品種正在不斷減少,多樣性在喪失,有95%的蔬菜品種已經(jīng)沒有在美國出現(xiàn)過。人類活動對作物多樣性的減少負(fù)有直接責(zé)任,具體表現(xiàn)在:第一,作物品種改良、外來品種的引進(jìn)或遺傳物質(zhì)的雜交,在一定程度上豐富了作物的多樣性,但是也使得作物類型簡單化,可能會導(dǎo)致一些傳統(tǒng)品種的喪失。比如,在印尼,過去來,已經(jīng)有1000多個水稻品種喪失,現(xiàn)在75%的水稻來自單一母體,導(dǎo)致了水稻遺傳基因的喪失。第二,大規(guī)模的產(chǎn)業(yè)化生產(chǎn),導(dǎo)致了農(nóng)戶對經(jīng)濟效益的追求,這必然會出現(xiàn)單一品種獨大的局面,而忽視來對其他品種到培育與種植。第三,生態(tài)環(huán)境的惡化,長期以來人類的開發(fā),過度的開墾、放牧,不合理的開采,土壤污染及水質(zhì)污染等,導(dǎo)致了作物品種的減少或沒絕。第四,城市化的發(fā)展,大型工程的建立,侵占了大量土地,需要在一些特定地域和氣候條件下生長的農(nóng)作物可能會消失。
農(nóng)作物多樣性的減少已經(jīng)危及到人類社會的生存和發(fā)展,農(nóng)作物多樣性的保護(hù)與恢復(fù)已經(jīng)成為世界各國共同面對的任務(wù)。首先,應(yīng)用現(xiàn)代科技,促進(jìn)傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)發(fā)展?，F(xiàn)代農(nóng)業(yè)與傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)并不對立,農(nóng)業(yè)的發(fā)展與生物多樣性的保護(hù)也不矛盾,現(xiàn)代科技可以用來提高農(nóng)業(yè)的產(chǎn)量,也可以用來保護(hù)生物多樣性資源,以滿足人類生存的多種需求。任何地域均有自己的環(huán)境特點,沒有一個農(nóng)作物品種能夠適應(yīng)所有區(qū)域,在一個地域一般有一個或幾個優(yōu)勢農(nóng)作物本地品種,這是傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)發(fā)展的根本希望所在,本地物種是在長期耕作中形成的,不能輕易放棄。當(dāng)然,優(yōu)質(zhì)高產(chǎn)的農(nóng)作物品種也需要培育種植,需要用現(xiàn)代科技來改造或是培育新的作物品種?，F(xiàn)代科技雖然改變了人類的.耕作方式,比如化肥農(nóng)藥的大量使用,但是不能廢棄傳統(tǒng)的施肥與病蟲害防治方法,需要從農(nóng)田整體生態(tài)系統(tǒng)上保持高產(chǎn)品種與本地品種的平衡,需要保持農(nóng)作物與其他作物的協(xié)調(diào)。唯有這樣,才能保持農(nóng)作物多樣性的持續(xù)與傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)的發(fā)展。其次,加強基本農(nóng)田和農(nóng)家保護(hù)。農(nóng)作物多樣性的存在依賴于豐富的、多樣化的生態(tài)環(huán)境。加強基本農(nóng)田保護(hù),就是要恢復(fù)退化的農(nóng)田生態(tài),恢復(fù)農(nóng)作物多樣性生存的環(huán)境?？梢赃\用必要的法律、行政或經(jīng)濟手段,強化對基本農(nóng)業(yè)耕地的恢復(fù)與管理,防止耕地流失,防止耕地土壤肥力的下降。綜合運用生態(tài)學(xué)原理,強化農(nóng)田區(qū)域內(nèi)生態(tài)系統(tǒng)建設(shè),可以將農(nóng)田基本布局、水利設(shè)施、水資源和其他的林木、草地資源相結(jié)合,形成合理的獨立的生態(tài)系統(tǒng)。在該系統(tǒng)內(nèi)農(nóng)作物與其他作物、生物形成合理配置,構(gòu)建一個生物多樣性的農(nóng)田格局。如果說農(nóng)田保護(hù)是一種宏觀格局的農(nóng)業(yè)保護(hù),那么農(nóng)家保護(hù)就是農(nóng)民在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)過程中的微觀保護(hù),是農(nóng)民在種植生產(chǎn)與管理中進(jìn)行的就地保護(hù)。
農(nóng)民在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)過程中的決策與管理在很多時候直接決定了某一作物品種的去留,被保護(hù)的種質(zhì)資源在生態(tài)系統(tǒng)繼續(xù)進(jìn)化發(fā)展,使得該資源的多樣性不斷豐富。同時,在生態(tài)系統(tǒng)內(nèi),被保護(hù)的種質(zhì)資源可以與其他生物發(fā)生基因交流,能夠提供該資源栽培品種的變異機率,從而最大豐富該品種遺傳基因的多樣性。因此,農(nóng)家保護(hù)值得重視,不僅能夠為育種、選種及留種提供方法,還可以在生態(tài)環(huán)境改變的情況下使用,是一種可持續(xù)的保護(hù)辦法。再次,優(yōu)化耕作種植模式。當(dāng)前農(nóng)作物多樣性減少的一個重要原因就是當(dāng)前單一式的種植及粗放式的耕作方式所導(dǎo)致的。在耕作種植過程中,需要因地制宜,合理構(gòu)建農(nóng)田作物的資源及種類,將現(xiàn)在的單一作物種植改為復(fù)合立體式種植,強化農(nóng)林牧漁的優(yōu)化搭配,實現(xiàn)不同作物之間的輪換耕作。盡量采用綠色耕作模式,少用化肥農(nóng)藥,采用生物防蟲手段,增強土壤肥力保持水土,提供農(nóng)田生態(tài)系統(tǒng)的生產(chǎn)能力,從而最大限度地保持農(nóng)作物多樣性的保持。復(fù)次,加強農(nóng)作物多樣性的保護(hù)技術(shù)及監(jiān)測手段?，F(xiàn)代科技為農(nóng)作物多樣性保持提供了條件,需要大力發(fā)展物種保護(hù)技術(shù)、污染防治技術(shù)、種質(zhì)資源監(jiān)測技術(shù)及水土保持技術(shù)等。需要積極開展農(nóng)業(yè)生物多樣性調(diào)查,建立生物多樣性數(shù)據(jù)庫與基因庫。有條件的地方,還可以建立農(nóng)作物多樣性保護(hù)區(qū)。
20xx年我國發(fā)布了《中國生物多樣性保護(hù)戰(zhàn)略與行動計劃(~2030)》,這是我國在生物多樣性保持方面重要的官方計劃,其中提到大力發(fā)展生物多樣性保護(hù)技術(shù)及全天候監(jiān)測技術(shù),并不斷強化這些技術(shù)的落實與實施能力。最后,需要加強立法與宣傳教育。農(nóng)作物多樣性保護(hù)是一項持久的工作,需要完善的法律法規(guī)支持,需要國際社會的全面合作。同時,也需要加大宣傳力度,提供社會公眾的生物多樣性保護(hù)意識,尤其是向農(nóng)民加強宣傳,傳授新型立體式耕作方式與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)。在政策上,要將農(nóng)民保持農(nóng)作物多樣性的積極性與各種稅費減免相結(jié)合,發(fā)揮農(nóng)民保護(hù)的能動性。保護(hù)農(nóng)作物多樣性是一項長期的工程,需要各種技術(shù)、政策、法律的支持,也需要國際社會的通力合作。但是我們也須注意在農(nóng)作物多樣性保護(hù)中的幾個偏差。其一,過分依賴現(xiàn)代科技。物種基因是人類社會的共同財富,任何物種資源保護(hù)必須遵循自然規(guī)律,不能用科技?xì)缥锓N?，F(xiàn)在的轉(zhuǎn)基因工程,通過基因逃逸制造轉(zhuǎn)基因新物種,從生物多樣性保持的角度看,這是反自然、反人類的行為。物種是長期以來天然進(jìn)化或長期馴化的結(jié)果,其基因自有其合理性,人類在沒有弄清轉(zhuǎn)基因風(fēng)險的情況下制造轉(zhuǎn)基因作物,實際上會造成物種消失及全球生態(tài)系統(tǒng)的崩潰。其二,我們過度重視種子庫、基因庫的形式建設(shè),有可能會忽視物種的實質(zhì)保護(hù)。如前所述,就地保護(hù)是一種比較妥當(dāng)?shù)霓k法,既能夠保持作物遠(yuǎn)離干擾,也能夠使得一些瀕危作物種子獲得人工救助?，F(xiàn)在建立的各種種子庫、基因庫是屬于遷地保護(hù)。由于遷地保護(hù)是一種靜態(tài)保護(hù),一旦離開原居地,種子可能會喪失進(jìn)化的機會;一些靠營養(yǎng)器官繁殖的種質(zhì)資源在種質(zhì)庫中難以存活;另外遷地保護(hù)有時候難以獲得原來種群的認(rèn)同等。
論文明的多樣性論文篇六
當(dāng)今世界，科學(xué)技術(shù)發(fā)展迅猛，全球經(jīng)濟一體化趨勢更為明顯，綜合國力競爭日趨激烈。新的形勢必然會呼喚新的思路與對策，必然需要以新的教育（－上網(wǎng)第一站35d1教育網(wǎng)）理念引導(dǎo)素質(zhì)教育（－上網(wǎng)第一站35d1教育網(wǎng)）的探索與實踐。作為教育（－上網(wǎng)第一站35d1教育網(wǎng)）者應(yīng)時時關(guān)注：社會到底需要什么樣的人才？我們的學(xué)生究競能依靠什么素質(zhì)應(yīng)對未來？為適應(yīng)未來社會的需要，教師切實應(yīng)以素質(zhì)教育（－上網(wǎng)第一站35d1教育網(wǎng)）為己任，努力培養(yǎng)兼有各種技能的綜合性人才。
作文教學(xué)是語文教學(xué)的重要組成部分。訓(xùn)練是一項綜合性很強的訓(xùn)練。它既是語言文字的訓(xùn)練，也是認(rèn)識水平的訓(xùn)練。在這個訓(xùn)練過程中體現(xiàn)著聽、說、讀、思、寫諸多方面能力的培養(yǎng)。水平的高低，直接體現(xiàn)著學(xué)生整體素質(zhì)的高低。學(xué)生生活是豐富多彩的。小學(xué)生有著很強的表達(dá)欲望，學(xué)生們在一起往往有說有笑，滔滔不絕。但與之矛盾的是，作文課上他們卻常?？诘鸸P桿，眉頭緊鎖，冥思苦想，下筆艱難，最后不得不涂沫幾筆，敷衍了事。其實，學(xué)生并非缺乏生活素材，也不是不會遣詞造句，而是由于我們訓(xùn)練方法的陳舊、單調(diào)，訓(xùn)練內(nèi)容的枯燥乏味，大大限制住了學(xué)生的寫作欲望，使他們失去了對作文的興趣。因此，作為語文教師應(yīng)調(diào)動一切有利因素以多樣化、綜合性的訓(xùn)練形式為學(xué)生創(chuàng)設(shè)良好的寫作空間和氛圍，激發(fā)他們作文的積極性，從而能動地去反映他們多彩的生活。
作文訓(xùn)練形式的多樣化，是相對于“命題-指導(dǎo)-批改-講評”這種以教師為中心的單調(diào)、傳統(tǒng)、固定不變的訓(xùn)練模式來講的。我們應(yīng)從學(xué)生自身需要、興趣、情感出發(fā)，從學(xué)生身心發(fā)展的實際水平出發(fā)，體現(xiàn)對學(xué)生主體的尊重。使訓(xùn)練收到實效。多樣化可以體現(xiàn)在訓(xùn)練體材的多樣，訓(xùn)練內(nèi)容的多樣、訓(xùn)練時機的多樣、訓(xùn)練途徑的'多樣……其實，就是以新穎、靈活、多變的方法，幫助學(xué)生輕松地找到可以動口、下筆的“契入點”，有了這個“契入點”訓(xùn)練才是積極有效的。
綜合性是指在作文訓(xùn)練中，以多方面有利因素的結(jié)合，促進(jìn)學(xué)生作文能力的提高。綜合，既是作文本身聽、說、讀、寫，字、詞、句、段，摘、抄、記、寫、改、編、評、賞的結(jié)合，也可以是作文與其它學(xué)科的結(jié)合，作文與學(xué)校、家庭、社會的結(jié)合，作文與生活的結(jié)合，作文與做事、做人的結(jié)合……這多方面因素結(jié)合起來的綜合性訓(xùn)練方式，避免了過去單調(diào)、枯燥、缺乏情趣的寫作套路，顯示了一定的開放性，幫助學(xué)生拓展思路，積累生活和學(xué)習(xí)的經(jīng)驗，讓學(xué)生樂于表達(dá)，樂于寫作。
關(guān)于訓(xùn)練形式的具體操作，我們可以在教學(xué)實踐中從多方面進(jìn)行探討。
一、擴大閱讀面，注重知識積累，培養(yǎng)學(xué)生主動收集信息、處理信息的能力。
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論文明的多樣性論文篇七
我們的地球因為有了數(shù)以萬計不同種類的生命，才變得絢麗多彩。靈動的地球，孕育著地球上每一個生命，生物多樣性讓這個地球生生不息，與眾不同?！皬娜龉貐^(qū)酷熱貧瘠的沙漠，到亞馬遜平原上蔥翠的雨林，再到中國南海深處艷麗的珊瑚礁，自然界擁有著數(shù)不盡的地貌、材料、色彩和紋理。從最小的昆蟲到最大的動物，地球的土地、空氣和海洋是它們的家園，由無數(shù)相互關(guān)聯(lián)而又相互獨立的力量交織在一起。”但未來，卻只能成為一張張圖片被歷史所淹沒。
我們都知道當(dāng)前環(huán)境問題越來越嚴(yán)峻，生物多樣性也面臨著嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，生物多樣性的喪失不得不引起全人類廣泛高度的重視。生物多樣性喪失的原因和根源都與人類活動有關(guān)，對此我們必須重視生物多樣性的保護(hù)。
筆者認(rèn)為跨國公司、個人和非政府組織突破傳統(tǒng)國際法主體的限制，將跨國公司納入到生物多樣性全球治理的主體之中?？鐕竞芏鄻I(yè)務(wù)都會直接或間接影響到全球資源的利用，非政府組織在保護(hù)生物多樣性方面有豐富的知識和經(jīng)驗，個人在一定條件下可以參與到國際程序之中，這些都是佐證這三類主體可以成為治理主體的理由。
筆者著重針對四大主要領(lǐng)域的內(nèi)容進(jìn)行分析，并就一些關(guān)注的問題談?wù)勛约旱乃伎肌?/p>
（一）遺傳資源獲取與惠益分享國際法。
第一，為了實現(xiàn)遺傳資源的持續(xù)利用，我們肯定要對地球上的遺傳資源進(jìn)行開發(fā)和利用，這是一種應(yīng)有的權(quán)利。但是，權(quán)利需要法律的保障和確認(rèn)，如果獲取權(quán)得不到《生物多樣性公約》的確定，終究使得遺傳資源獲取權(quán)沒有法律地位，得不到法律的保障。所以，《生物多樣性公約》應(yīng)該將提供遺傳資源的主體和獲取權(quán)作出明確規(guī)定。
第二，技術(shù)轉(zhuǎn)讓面臨另一個問題是發(fā)展中國家掌握了技術(shù)，是不是反過來會對發(fā)達(dá)國家這些利用國的遺傳資源獲取權(quán)造成威脅？對于這一個問題，應(yīng)將技術(shù)轉(zhuǎn)讓之后的不利影響進(jìn)行附條件說明，發(fā)達(dá)國家可以在提供減讓或優(yōu)惠條件的同時，基于自己的利益，與提供國進(jìn)行協(xié)商，進(jìn)行附條件的轉(zhuǎn)讓，消除利用國提供技術(shù)轉(zhuǎn)讓之后的顧慮。
第三，關(guān)于共同商定條件與事先知情同意的關(guān)系問題，筆者認(rèn)為兩者其實是一種程序上的先后關(guān)系，有了事先知情同意，才可以共同商定條件，共同商定條件就是一個過程，而非結(jié)果狀態(tài)。那么作者對該術(shù)語的解釋似乎是不妥的，其將“達(dá)成一致”作為該術(shù)語的落腳點，但共同商定條件并不一定非要達(dá)成最后的結(jié)果，也可能沒有談判成功。所以筆者認(rèn)為，應(yīng)該將“達(dá)成一致”改成“協(xié)商”。
（二）生物安全國際法。
當(dāng)下，轉(zhuǎn)基因生物安全國際法中存在的一個大問題在于如何化解與wto貿(mào)易關(guān)于轉(zhuǎn)基因方面的相關(guān)規(guī)范之間的沖突?！犊ㄋ占{生物安全議定書》是基于對生物安全，也就是從環(huán)境法的視角予以調(diào)整規(guī)制的，但wto相關(guān)規(guī)范都是基于國際貿(mào)易法等規(guī)則來予以調(diào)整，環(huán)境保護(hù)的視角與國際貿(mào)易的視角顯然存在著不同，利益沖突是顯而易見的。要想解決這一沖突，就需要完善相關(guān)國際法文件的內(nèi)容，使之更適應(yīng)處理轉(zhuǎn)基因產(chǎn)品貿(mào)易中的糾紛，對此類涉及生物安全的產(chǎn)品貿(mào)易予以制定統(tǒng)一的法律規(guī)則，完善整個生物安全國際法體系。
共管的目標(biāo)在于使保護(hù)地治理得更好，保障保護(hù)地的可持續(xù)發(fā)展，那么共管就需要幾個管理主體分工合作，互相支持。例如，當(dāng)?shù)赝林用窨梢载?fù)責(zé)對保護(hù)地治理的直接管理工作，負(fù)責(zé)日常的維護(hù)；而政府部門，可以在土著居民實現(xiàn)自治的基礎(chǔ)之上，進(jìn)行資金和保障機制的幫助，以便支持土著居民更好地對保護(hù)地進(jìn)行治理。那么土著居民也不能不聽從政府的統(tǒng)籌安排，因為相比而言，政府部門的執(zhí)法水平以及決策能力較高于土著居民，所以自治權(quán)不能對抗政府部門的權(quán)力。
（四）外來物種入侵防治國際法。
第一，現(xiàn)行外來物種入侵防治國際法的履約狀況，依舊很不樂觀。一方面，要提高公約的地位，對公約進(jìn)行完善，例如對各國的具體義務(wù)進(jìn)行細(xì)化規(guī)定，對違反義務(wù)或者拒絕履約可以采取的措施等等都要做出具體細(xì)化的規(guī)定。
第二，由于防治外來物種入侵非常棘手，許多發(fā)達(dá)國家都對此束手無策。筆者認(rèn)為，應(yīng)該充分發(fā)揮國際合作原則的作用，各個國家建立合作的機制，共同致力于外來物種入侵的防治。同時，還要建立技術(shù)和資金保障機制，共同致力于防治外來物種入侵的技術(shù)研究。
生物多樣性國際法原理錯綜復(fù)雜，為了更好地推進(jìn)生物多樣性國際法制建設(shè)，需要國際社會的共同關(guān)注和共同研究。生物多樣性國際法的發(fā)展任重而道遠(yuǎn)，但我們依舊充滿信心，呼吁國際社會關(guān)注生物多樣性法制建設(shè)，共同維護(hù)我們這個多姿多彩的地球家園。
論文明的多樣性論文篇八
在《史書》中記載：“趙簡子漆智伯頭為飲器”的典故發(fā)生在戰(zhàn)國時期的晉地。春秋戰(zhàn)國時期，山西漆器就有所發(fā)展；北魏時期，髹漆工藝高超。而平遙推光漆器始于唐朝開元年間。在明清時期，山西商賈活躍全國，平遙推光漆器在明清達(dá)到鼎盛時期；光緒之后，平遙推光漆器逐步走向衰?。恢钡?958年，任茂林成立平遙推光漆器廠，平遙推光漆器為堆鼓描金罩漆的金碧山水和青綠山水屏風(fēng)的家具，全國聞名。此時，平遙推光漆器廣銷往歐、美、東南亞等28個國家和地區(qū)，這是平遙推光漆器又一個鼎盛的時期。
1975年，在福州市北郊所發(fā)現(xiàn)的南宋黃昇墓中出土了7件漆器，福州漆器的歷史可以追溯到北宋時期。福州脫胎漆器卻開始于清朝時期的乾隆年間，清代髹漆藝人沈紹安潛心研制恢復(fù)了失傳已久的夾纻（脫胎）技法。光緒年間，沈紹安的子孫沈正鎬和沈正恂又創(chuàng)作出很多脫胎漆器進(jìn)貢朝廷，慈溪大為喜愛，欽賜官職。在1898年，沈正恂陸續(xù)參加了國外的博覽會，獲得了頭等金牌，這段時期是福州脫胎漆器的鼎盛時期。民國初年，國內(nèi)軍閥混戰(zhàn)，福州脫胎漆器產(chǎn)業(yè)才逐漸蕭條。建國后，福州脫胎漆器才逐步復(fù)蘇，福州著名漆器藝人李芝卿歸納了漆器的裝飾技法，并對其有所創(chuàng)新。
2、平遙推光漆器和福州脫胎漆器的藝術(shù)表現(xiàn)。
2、1平遙推光漆器的藝術(shù)表現(xiàn)。
平遙推光漆器起源于唐朝開元期間，經(jīng)過歷代山西人的傳承與創(chuàng)新，是山西人智慧和審美的結(jié)晶。平遙推光漆器最著名的工藝特點主要有“手掌推光”“堆鼓罩漆”“描金彩繪”。平遙推光漆器中的“手掌推光”技藝使漆面手感細(xì)膩，光滑如鏡?！岸压恼制帷钡墓に囎罹叩胤教厣?，這項工藝立體感強，層次分明，金碧輝煌，很適合表現(xiàn)山水樓閣。平遙推光漆器中的“描金彩繪”是常見的工藝形式，這使平遙推光漆器上所繪的人物、花鳥、山水色彩艷麗，栩栩如生，形神具備。
平遙推光漆器的造型設(shè)計并不豐富多彩，器型單一。平遙推光漆器具有實用性的工藝品，造型古樸，主要延續(xù)了明清時期的一些器型。在器型上一成不變，大都是傳統(tǒng)的古板的器型，缺少現(xiàn)代的元素，缺少創(chuàng)新。
平遙推光漆器的髹飾紋樣取材廣泛、種類繁多，主要以植物動物、山水樓閣、文字為主。髹飾紋樣中植物動物類所占的比例較多。在色彩上，底漆多以墨黑、霞紅、杏黃為主，配以圖案物體的固有色。在表現(xiàn)手法上多以寫實、寫意風(fēng)格為主，但也有將寫實寫意相結(jié)合的風(fēng)格?？偟膩碚f，平遙推光漆器大多都采用傳統(tǒng)的髹飾紋樣，雖有一些與現(xiàn)代相結(jié)合新的紋樣創(chuàng)作，但還是缺乏創(chuàng)新性，過于傳統(tǒng)。
2、2福州脫胎漆器的藝術(shù)表現(xiàn)。
福州脫胎漆器自從清代發(fā)展以來，由福州歷代漆藝藝人不斷改革創(chuàng)新，使福州脫胎漆器在各類藝術(shù)品中獨樹一幟。福州脫胎漆器主要的工藝特點有質(zhì)地堅實輕巧、髹飾技法繁多、色澤光亮如鏡。福州脫胎漆器最大的特點是“輕”，這取決于它獨特的脫胎技法，而它的“巧”取決于脫胎漆器的造型可以自由設(shè)計。福州脫胎漆器多樣的髹飾技法也是它的一大特色，多樣的髹飾方法使漆器表面鮮艷華麗，滿目琳瑯。
“脫胎”技藝的產(chǎn)生使福州脫胎漆器的造型千變?nèi)f化，形態(tài)多樣。福州傳統(tǒng)的脫胎漆器器型主要有各式花瓶、茶具、果盤等。福州脫胎漆器的器型可以自由設(shè)計，造型靈活。一些藝術(shù)家、各大高校學(xué)生嘗試設(shè)計制作各種富有創(chuàng)新的脫胎漆器器型，將傳統(tǒng)的漆器造型與當(dāng)代藝術(shù)相結(jié)合。
福州脫胎漆器的髹飾紋樣也豐富多彩，艷麗奪目，大體可以分為兩種：具象和抽象的髹飾紋樣。具象的`髹飾紋樣在色彩上，底漆多以墨黑、霞紅為主，配以紋樣固有色，還帶有金銀斑駁的色彩。在表現(xiàn)手法上多為寫實的風(fēng)格。抽象的髹飾紋樣通過運用各種媒介，制作出各種各樣抽象的紋樣機理。自然形成的各色斑紋與金銀鋁箔的光澤相結(jié)合，在色彩上明艷華麗，斑駁奪目。
3、平遙推光漆器和福州脫胎漆器藝術(shù)表現(xiàn)的比較。
在總體上來講，平遙推光漆器與福州脫胎漆器都有其獨特的工藝、精湛的技藝以及精彩的藝術(shù)表現(xiàn)形式，具有極高的審美價值和學(xué)術(shù)研究價值。
在漆器的造型設(shè)計方面，福州的脫胎漆器在造型設(shè)計上更上一籌。平遙推光漆器造型過于單一，很難適應(yīng)現(xiàn)代審美觀。但平遙推光漆器的器型卻更具實用性。福州脫胎漆器可以自由造型，藝術(shù)家、各個高校的學(xué)生對脫胎漆器的造型不斷創(chuàng)新，使福州脫胎漆器的造型千變?nèi)f化，更有藝術(shù)感。福州脫胎漆器在造型設(shè)計上也更符合現(xiàn)代人的審美標(biāo)準(zhǔn)。福州脫胎漆器雖然在造型設(shè)計上更新穎，但缺乏實用性。當(dāng)前，福州脫胎漆器主要是作為裝飾品和藝術(shù)品，用于觀賞的較多。在造型設(shè)計方面，平遙推光漆器應(yīng)在繼承傳統(tǒng)的同時，采納現(xiàn)代家具造型中的精華，將現(xiàn)代的造型與傳統(tǒng)技藝相結(jié)合，使平遙推光漆器與現(xiàn)代審美觀相聯(lián)系，這樣更容易被大眾所接受。福州脫胎漆器應(yīng)在不斷創(chuàng)新的同時，設(shè)計一些生活中常用物品的造型，讓脫胎漆器更具有實用性。只有實用性與裝飾性共存，才能更容易被大眾所喜愛。
在漆器的髹飾紋樣方面，平遙推光漆器和福州脫胎漆器都很好地傳承了傳統(tǒng)的髹飾技藝與紋樣，并在此基礎(chǔ)上有一定的創(chuàng)新與發(fā)展。平遙推光漆器在髹飾紋樣方面更具有民俗感。髹飾紋樣大都延續(xù)了明代的髹飾紋樣，在此基礎(chǔ)上也有一些紋樣上的創(chuàng)新，但有些髹飾紋樣缺乏藝術(shù)感，髹飾紋樣大都偏于寫實。而福州脫胎漆器的髹飾紋樣比平遙脫掉漆器的髹飾紋樣更為多樣，除了傳統(tǒng)的髹飾紋樣之外，抽象的不規(guī)則的髹飾紋樣各具特色，更具藝術(shù)感。福州各個藝術(shù)家以及高校學(xué)生的漆器作品上的髹飾紋樣，主要根據(jù)器型的形狀來設(shè)計紋樣，設(shè)計出的紋樣與器型的機構(gòu)相結(jié)合，使其更具有構(gòu)成感和藝術(shù)感。這使福州脫胎漆器注入了新的元素，與現(xiàn)代審美更為貼近。
4、結(jié)語。
平遙推光漆器與福州脫胎漆器同作為中國珍貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，具有獨特的工藝、精湛的技藝和極高的審美價值。在漆器器型方面進(jìn)行比較，福州漆器的器型更富有創(chuàng)新性與現(xiàn)代性，更為美觀，更適合作為現(xiàn)代的裝飾品，平遙漆器的器型更富有實用性。在髹飾紋樣上，平遙推光漆器與福州脫胎漆器對傳統(tǒng)的髹飾紋樣都在繼續(xù)傳承，在此基礎(chǔ)上也有一定的創(chuàng)新，但福州推光漆器卻更勝一籌，髹飾紋樣新穎，創(chuàng)新，更具藝術(shù)感。平遙推光漆器與福州脫胎漆器都作為珍貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，在造型藝術(shù)、髹飾紋樣方面獨樹一幟，有各自的亮點與不足，只有在傳承中繼續(xù)發(fā)揚他們的亮點，改變他們不足之處，并不斷地創(chuàng)新，才能使平遙推光漆器與福州脫胎漆器符合現(xiàn)代的審美觀，才能使它們在新的時代綻放出璀璨的光芒。
論文明的多樣性論文篇九
現(xiàn)如今，大家最不陌生的就是論文了吧，借助論文可以有效訓(xùn)練我們運用理論和技能解決實際問題的的能力。寫起論文來就毫無頭緒？以下是小編幫大家整理的生物多樣性的重要性分析的論文，歡迎大家分享。
現(xiàn)代生物滅絕的主要原因是人類活動影響的結(jié)果，生物多樣性的喪失成為人類可持續(xù)發(fā)展的主要障礙。文章對生物多樣性的意義和必要性進(jìn)行了簡要的闡述，分析了生物多樣性喪失的原因，并提出一些能夠保護(hù)生物多樣性的建議性措施。
生物多樣性可持續(xù)發(fā)展
生物多樣性是指一定范圍內(nèi)多種多樣活的有機體有規(guī)律地結(jié)合所構(gòu)成穩(wěn)定的生態(tài)綜合體。
生物多樣性具有很重要的價值：
1.潛在的經(jīng)濟價值：目前，在世界已知的265000種高等植物中還有大量具有潛在經(jīng)濟價值的植物需要加以研究和利用。
3.生物多樣性還是維持區(qū)域生態(tài)平衡、促進(jìn)重要營養(yǎng)元素循環(huán)的重要因素。
總的說來：人類的發(fā)展離不開自然界中各種各樣的生物資源，同時,生物多樣性的價值對人們的心理和思想所起的作用也是難以估量的。
1.人口迅猛增加
人口增加后，必須擴大耕地面積，結(jié)果，毀林造田、過度放牧和捕撈破壞了自然生態(tài)環(huán)境，這樣就對自然生態(tài)系統(tǒng)及生存其中的生物物種產(chǎn)生了最直接的威脅。
2.環(huán)境污染
一般的污染會改變生態(tài)系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)，導(dǎo)致功能的.改變。重金屬或有機物污染在生態(tài)系統(tǒng)中經(jīng)食物鏈作用，會有放大效應(yīng)，最終會影響到人類健康。
3.食用野生動物的陋習(xí)
濫食野生動物的陋習(xí)促使野生動物資源過度開發(fā)，是推動野生動物非法貿(mào)易的原動力。
4.非法貿(mào)易
由于糧食、中醫(yī)藥、服裝等對野生生物的需求日益增加，野生動植物的非法交易也急劇增長，對動植物物種數(shù)量已經(jīng)構(gòu)成威脅。
1.通過計劃生育，控制人口增長，使人口規(guī)模控制在資源與環(huán)境可以承受的極限之內(nèi)。在控制人口數(shù)量的同時，大力發(fā)展教育、醫(yī)療保健，提高人口的質(zhì)量，為可持續(xù)發(fā)展提供良好的社會條件。
2.保護(hù)生態(tài)環(huán)境、治理環(huán)境污染。我們應(yīng)根據(jù)資源、環(huán)境與經(jīng)濟發(fā)展的需要，制定可持續(xù)的科技發(fā)展戰(zhàn)略，重點發(fā)展新能源技術(shù)、清潔生產(chǎn)的工藝技術(shù)、資源循環(huán)利用技術(shù)，以保證人類的可持續(xù)發(fā)展能力。
3.森林、草原等植被是生態(tài)系統(tǒng)的核心。為恢復(fù)生態(tài)平衡，有必要利用計劃手段，由政府提供各種優(yōu)惠措施，鼓勵植被遭到破壞的地區(qū)，退耕還林、還草，進(jìn)行生態(tài)建設(shè)。
4.調(diào)節(jié)生產(chǎn)，大力發(fā)展資源消耗低的高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)、知識產(chǎn)業(yè)和服務(wù)業(yè)，大力發(fā)展水電、風(fēng)力發(fā)電等可再生能源產(chǎn)業(yè)。
5.加快野生動物管理和可持續(xù)利用的立法進(jìn)程，尤其是完善野生動物的管理和立法，提倡新的飲食文化和飲食觀念。
論文明的多樣性論文篇十
每個農(nóng)作物新品種都有其適宜的種植范圍,而且會因為市場需求狀況、同類品種和后續(xù)新品種的應(yīng)用狀況而有一定的生產(chǎn)應(yīng)用期限,有一個進(jìn)入市場到退出市場的過程,即品種的生命周期。新品種在其應(yīng)用期限內(nèi)的不同階段具有不同的特點,分析新品種推廣應(yīng)用各階段的特點,根據(jù)不同階段采取合理的措施,可以對新品種推廣應(yīng)用起到積極促進(jìn)作用,使其在生命周期內(nèi)充分發(fā)揮作用,使新品種推廣成本盡可能經(jīng)濟有效。目前,大田作物新品種從通過審定進(jìn)入市場到大面積推廣應(yīng)用達(dá)到高峰一般歷時5年左右。本文將大田農(nóng)作物新品種的生命周期劃分為市場認(rèn)知期、快速增長期、穩(wěn)定成熟期、下降衰退期、退出市場期這五個時期,分析各個時期品種特點和應(yīng)采取的推廣銷售策略。
1市場認(rèn)知期。
新品種通過審定初次投放到市場,生產(chǎn)者、經(jīng)營者尤其是終端的用種者從初次認(rèn)識到認(rèn)同這個品種的過程,我們稱之為市場認(rèn)知期。在此時期,人們剛剛認(rèn)識此新品種,對它還不了解,對其接受還需要一個過程。同其它的新發(fā)明一樣,剛開始使用農(nóng)作物新品種也可能存在風(fēng)險。一般來說,人們不會一下子就接受一個新品種,剛開始對新品種都持有觀望和懷疑的態(tài)度。在市場認(rèn)知期,對新品種應(yīng)采取快速滲透的策略,推廣工作的中心在于宣傳推介,對品種進(jìn)行全面廣泛的宣傳和推介,讓人們了解新品種的特點,尤其是其各方面的優(yōu)勢,使人們從認(rèn)識它到了解它,接受它,此時切不可將銷售和追求利潤作為重點。此時期的宣傳推介要實物和資料、媒體宣傳密切配合進(jìn)行,同時進(jìn)行種子贈送活動。具體措施有:。
(1)廣泛宣傳。利用電視、廣播、報刊、墻體等對品種廣泛宣傳、介紹,印制宣傳資料廣泛散發(fā),重點宣傳新品種優(yōu)良特性。
(2)嚴(yán)格種植好示范地。在今后將要推廣的區(qū)域布置足夠多的示范田,讓品種各方面特性在示范田中充分展現(xiàn)出來。示范地要選用上等地,嚴(yán)格按品種本身特性進(jìn)行管理。在品種生長的關(guān)鍵時期,積極組織廣大種植者、種子經(jīng)銷商到示范地實地觀摩。
(3)免費贈送少量種子給種植者。要選擇科技意識強、勇于使用新品種、生產(chǎn)條件比較好的種植大戶,對其種植過程進(jìn)行精心指導(dǎo),使農(nóng)民種植的新品種充分表現(xiàn)出增產(chǎn)、優(yōu)質(zhì)、抗病等方面的優(yōu)勢,使農(nóng)戶對品種認(rèn)可、放心,讓農(nóng)民通過自己實際種植主動宣傳該品種。很多種子企業(yè)在市場認(rèn)知期,對推出的新品種采取高價位、高促銷的方法,想迅速擴大品種的銷售量,企圖盡快占領(lǐng)市場。新品種剛剛進(jìn)入市場,人們大都不認(rèn)識,定高價位可能給人以高品質(zhì)、高價格的感覺,也許可以讓某些種植戶動心購買,但農(nóng)作物新品種不同于工業(yè)新產(chǎn)品,對它的了解需經(jīng)過從種植到成熟收獲的一個完整的生長期,在此過程中,栽培管理、天氣狀況都可能對品種最終的表現(xiàn)產(chǎn)生重大影響,再加上現(xiàn)在同質(zhì)化的品種很多,新品種競爭很激烈,此時定高價位很可能造成曲高和寡、無人問津的局面。市場認(rèn)知期品種推廣工作的中心是推介、宣傳新品種,讓人們廣泛認(rèn)識、認(rèn)知新品種,而不是銷售種子獲得利潤。所以,此階段不宜搞促銷,相反還要免費贈送種子進(jìn)行示范展示,將新品種推到市場讓大家認(rèn)知。但是要特別注意種子的質(zhì)量,試驗示范用種一定是質(zhì)量最好的種子,切不可因用了質(zhì)量不很好的種子而影響了試驗示范種植的效果。市場認(rèn)知期時間越短對新品種的推廣和種子企業(yè)越有利,如何在盡可能短的時間里讓廣大種植戶從初次見到品種到認(rèn)可該品種,喜歡該品種,這是此階段新品種推廣的核心任務(wù)。優(yōu)秀的新品種市場認(rèn)知期一般為1～3個生長期。如果企業(yè)的示范田和農(nóng)戶的種植田表現(xiàn)都很好,現(xiàn)場觀摩和宣傳及時到位,各方面工作配合得很好,也許一個生產(chǎn)期即可。此期實際種子需求量很小,企業(yè)只能很小量生產(chǎn)供試驗示范和贈送的種子,切不可大量生產(chǎn)。
2快速增長期。
從種植者認(rèn)可、規(guī)?；N植該品種到該品種種植達(dá)到頂峰,此階段我們稱之為新品種推廣的快速增長期。這個時期人們對該品種已基本熟悉、認(rèn)同,開始規(guī)模種植,對此新品種抱有較高的期待,種植面積逐漸上升,也是新品種逐步替代老品種的一個漸進(jìn)過程。一般新品種此期大約二三年,不同的品種相差會很大,也有非常少的特別優(yōu)秀的品種一年就到達(dá)頂峰。推廣新品種,就是要替代老品種在市場上的份額,使新品種成為主栽品種,老品種退出市場?？焖僭鲩L期,就是新品種快速占領(lǐng)市場的過程,此時期推廣的中心是如何快速提高品種的市場份額,即如何盡快地多銷售種子,更快地獲得較多的利潤。此時期企業(yè)的.推廣重點要做好以下幾個方面的工作:。
(1)對品種的宣傳和銷售要并重。此時期是宣傳的關(guān)鍵時期,除了繼續(xù)在各種媒體上宣傳品種特點、優(yōu)勢外,重點還要宣傳該品種配套栽培技術(shù)、在不同逆境下可能會出現(xiàn)的不利狀況以及如何盡可能避免災(zāi)害和損失。
(2)進(jìn)行技術(shù)培訓(xùn)。對該品種進(jìn)行配套高產(chǎn)、優(yōu)質(zhì)、高效技術(shù)措施示范、培訓(xùn),在示范地舉辦新品種現(xiàn)場觀摩、交流會,并專門召開新品種種植技術(shù)經(jīng)驗交流會,請有關(guān)專家對品種各方面的特性、特點、優(yōu)缺點、科學(xué)栽培技術(shù)進(jìn)行詳細(xì)講解,讓廣大種植者盡快掌握該品種的種植技術(shù)規(guī)范、栽培技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)、種植過程中應(yīng)注意的事項等。
(3)開展各種有益的促銷活動。如在一個區(qū)域設(shè)立最大面積獎、最高產(chǎn)量獎等,給予適當(dāng)?shù)?、很有吸引力的獎勵?/p>
(4)嚴(yán)格控制種子質(zhì)量,搞好種子的外包裝,作到優(yōu)質(zhì)的種子優(yōu)美的包裝,提高新品種的吸引力。
(5)跟蹤服務(wù),提高服務(wù)質(zhì)量,尤其是配套栽培技術(shù)指導(dǎo)和服務(wù)一定要及時、準(zhǔn)確、熱情。
(6)盡可能幫助種植者聯(lián)系其產(chǎn)品的出路,有條件的可以與加工企業(yè)聯(lián)合或合作,解決種植者產(chǎn)品銷售的后顧之憂,實現(xiàn)產(chǎn)供銷一條龍服務(wù)。在快速增長期,種子銷量逐年擴大,種子生產(chǎn)要根據(jù)比較準(zhǔn)確的市場預(yù)測進(jìn)行大量生產(chǎn)。此期銷售種子定價要適宜,一般剛開始時價格可以定得高些,要比市場主要銷售的品種高,體現(xiàn)新品種優(yōu)質(zhì)優(yōu)價的特性,銷量上來后可以適當(dāng)降低,對購買一定量的客戶給予優(yōu)惠折扣等。
3穩(wěn)定成熟期。
一般一個優(yōu)良的新品種推廣達(dá)到頂峰后都要維持一定時期,然后又有新品種來替代它,銷售開始下降,此段過程我們稱之為新品種推廣的穩(wěn)定成熟期。這個時期人們對該品種已完全熟悉,非常了解,種植規(guī)模一般比較穩(wěn)定。根據(jù)不同區(qū)域、不同品種性能,一般品種的穩(wěn)定成熟期在3～5年,但不同的品種相差很大,個別特別優(yōu)秀的品種穩(wěn)定成熟期可長達(dá)多年甚至十幾年。在穩(wěn)定成熟期,品種已被人們廣為熟知,其種植區(qū)域、種植規(guī)模、種子銷售都比較穩(wěn)定,此期推廣銷售的中心是如何維持品種的銷售,盡可能延長其大規(guī)模銷售的時間,即延長成熟期時間。此時期也是其它品種積極進(jìn)入市場、競爭非常劇烈的時期,推廣銷售重點不再是宣傳,而是盡可能維持、留住老客戶。此期采取的營銷措施有:。
(1)品種宣傳已不是重點,一般維持即可,但也不可取消,否則易給人造成品種衰退的不好影響,主要宣傳品種特性和栽培技術(shù)。
(2)加強營銷。采取各種促銷措施,對穩(wěn)定的用戶給予適當(dāng)折扣、賒銷等,對大用戶邀請旅游等。
(3)嚴(yán)格保證種子質(zhì)量,種子的外包裝要更加精美、鮮艷奪目。
(4)加強市場服務(wù)。銷售人員和技術(shù)人員要經(jīng)?；卦L用戶,除了及時解決種植中的問題外,更注重維護(hù)與客戶的關(guān)系,同時要十分注意其它同類產(chǎn)品競爭信息,盡量避免客戶的流失。在成熟期,種子供求和價格基本穩(wěn)定,除非市場供需狀況發(fā)生較大的波動,一般價格不做變動,盡量給人成熟穩(wěn)定的印象。此期種子生產(chǎn)量一般也保持穩(wěn)定,不可盲目擴大生產(chǎn),否則易造成積壓,對維持客戶穩(wěn)定不利。
4下降衰退期。
品種成熟、銷售達(dá)到高峰、市場占有率穩(wěn)定一定時間后就開始下降,市場份額逐漸降低,直至成為市場份額很低、可有可無的產(chǎn)品,這一時期我們稱為下降衰退期。在下降衰退期,由于競爭的其它新品種銷量在上升,該品種的銷售和市場占有率在不斷下降,所以該時期營銷的中心是盡可能減緩衰退的速度,盡量避免出現(xiàn)快速下降、快速退出的局面。此時期企業(yè)重點要做好以下工作:。
(1)宣傳品種在適宜區(qū)域的適應(yīng)性,其比較好的特性,強調(diào)品種更新?lián)Q代是一個逐步的過程,盡量減緩品種影響力的衰退。
(2)注重對老客戶的回訪和服務(wù),盡量留住老客戶的心,尤其是各種服務(wù)不能松懈,要更加積極熱情。
(3)采取各種優(yōu)惠、打折促銷活動,用比正在上升勢頭的其它新品種優(yōu)惠的價格、措施促銷。在衰退期,品種的市場銷售量逐年下降,所以種子生產(chǎn)要嚴(yán)格限制,切不可過多生產(chǎn),否則很可能造成壓庫甚至報廢。此期種子價格要根據(jù)市場情況、銷量的逐漸下降而逐步下調(diào)價格,不要像前兩個階段一樣追求高利潤。品種下降衰退期的長短取決于市場產(chǎn)品競爭情況,也取決于企業(yè)對此品種的態(tài)度和營銷做法,長則數(shù)年,短則二三年,甚至一年。
5退出市場期。
從品種市場份額已很低,成為可有可無的產(chǎn)品,到品種基本退出市場,這一時期我們稱為退出市場期。在此時期,其它新品種已占據(jù)市場,是該品種淘汰出市場的時期。在品種退出期,基本沒有用戶主動大量購買,一般只有在突然遭受災(zāi)害其它品種緊缺的情況下才有客戶主動購買,在市場上只能起到拾遺補缺的作用。一般情況下,在此時期該品種市場需求量極低,所以不要再規(guī)模生產(chǎn),否則種子會積壓報廢。在退出期,種子企業(yè)無需再做宣傳、營銷活動,只需靈敏了解市場信息和天氣變化,若某地發(fā)生災(zāi)害或有特殊顧客需要,及時將種子送去。此期種子價格會比較低,有時為將庫存種子銷掉還要采取較大幅度的降價措施。品種退出市場期應(yīng)盡量短,越短越好,這主要取決于以前種子庫存量的大小和市場競爭情況,只要把庫存銷掉就退出市場。有的企業(yè)對品種把握不準(zhǔn),以前生產(chǎn)庫存過多,較長時間都很難銷售出去。若碰到這種情況,不要費力去銷售,應(yīng)將庫存種子盡快轉(zhuǎn)商,盡快將力量轉(zhuǎn)到經(jīng)營替代的新品種上去。新品種從進(jìn)入市場到退出市場的過程是連續(xù)的,以上的劃分是根據(jù)新品種在不同時期在市場所處的不同狀況進(jìn)行的劃分,是相對的,不是絕對的。有的品種各時期區(qū)分可能不很明顯,也有的可能會跨越某個時期,不能一概而論,但大多數(shù)品種可以大致做上述劃分。一個品種在不同時期所處的市場狀況不同,市場營銷就要根據(jù)不同時期的特性,審時度勢采取正確的策略,圍繞不同時期的核心目標(biāo)和任務(wù)從而采取不同的措施。
影響一個品種市場壽命的因素很多,很復(fù)雜,除了品種本身的優(yōu)劣外,競爭品種的好壞、市場需求、氣候變化、產(chǎn)業(yè)政策和形勢的變化等都有可能影響品種市場存活時間的長短,沒有任何一個品種會是市場上的“常青樹”。對于種子企業(yè),要想在種子市場長久經(jīng)營,關(guān)鍵就是要不斷推出優(yōu)良的新品種,在前一個品種進(jìn)入穩(wěn)定成熟期的時候就要推出后續(xù)的新品種,在前一個品種進(jìn)入衰退期的時候后續(xù)新品種就要達(dá)到快速增長期。這樣,在前一個品種衰退、退出市場的時候,后續(xù)新品種就可接上茬,正好進(jìn)入穩(wěn)定成熟期。一個企業(yè)只有不停進(jìn)行科技創(chuàng)新,不斷獲得優(yōu)良的新品種,合理地進(jìn)行新品種的推出、接力、傳接,才能一直在市場站住腳。
論文明的多樣性論文篇十一
福州綠樹成蔭，全市森林覆蓋率為54.9%，綠地率達(dá)37%，城市人均公共綠地面積達(dá)11.2平方米，擁有省級以上森林公園12處、國家級自然保護(hù)區(qū)1處、省級自然保護(hù)區(qū)2處、省級以上風(fēng)景名勝區(qū)6處。本地鄉(xiāng)土樹種十分豐富，據(jù)統(tǒng)計，共有3門160科1136種，為福州市生態(tài)園林建設(shè)奠定了良好的基礎(chǔ)。福州先后獲得了“國家園林城市”“國家環(huán)保模范城市”的榮譽稱號，閩江口濕地獲評“中國十大魅力濕地”。同時，福州還有環(huán)保協(xié)會、觀鳥協(xié)會等眾多社會組織參與生物多樣性的工作。因此，福州無論從自然環(huán)境、資源環(huán)境，還是從社會發(fā)展環(huán)境來看，均已初步具備建立生態(tài)教育科技實踐基地的良好條件。
1．城市空間拓展相對滯后于生態(tài)經(jīng)濟社會的發(fā)展近年來，福州進(jìn)行了“東擴南進(jìn)、沿江向?！苯ㄔO(shè)濱江濱海國際大都市的城市規(guī)劃，在建設(shè)過程中，城市發(fā)展空間一直沒有拉開，越江臨海的步伐緩慢，仍然囿于閩江沿岸，導(dǎo)致中心城區(qū)的人口過于密集，中心城區(qū)用地壓力大，交通擁堵，社區(qū)綠地少，生物多樣性減少。此外，閩江沿岸和南臺島開發(fā)建設(shè)的建筑阻擋了沿江通風(fēng)廊道，阻礙了城市空氣流通和污染物的擴散，近年來熱島效應(yīng)明顯。總之，城市基礎(chǔ)設(shè)施的超負(fù)重影響了居住環(huán)境的優(yōu)化。2．濕地和內(nèi)河污染問題未得到有效解決近年來，隨著城市部分濕地區(qū)域的過度開發(fā)，濕地的生態(tài)功能退化，灘涂圍墾、吹沙造地破壞了濕地灘涂生態(tài)系統(tǒng)的平衡，使沿海地區(qū)生態(tài)系統(tǒng)的生物或多或少受到了影響。閩江口附近的近海海域水污染嚴(yán)重，導(dǎo)致近岸海域近年來赤潮多次爆發(fā)，給河口區(qū)的生態(tài)環(huán)境帶來很大威脅。由于濕地污染問題日趨嚴(yán)重，生物多樣性遭到破壞，還有城市內(nèi)河沿線一些居民的生活污水、生活垃圾、企業(yè)污水排入內(nèi)河中，造成飲用水取水口的污染趨勢加重，加之受閩江潮汐影響，水源地水質(zhì)鹽度指標(biāo)呈上升趨勢。城區(qū)內(nèi)河遭到有機質(zhì)污染，達(dá)標(biāo)率不足60%，氨氮、總磷指標(biāo)超標(biāo)嚴(yán)重。
1．打造生態(tài)城市文化，開啟大公園生活。
福州應(yīng)憑借大自然給予的資源稟賦，凸顯生態(tài)環(huán)境優(yōu)美的優(yōu)勢，積極打造“綠城、花城、水城”，使福州成為海峽西岸經(jīng)濟的核心區(qū)、人文和諧的文化城和一個宜居的大公園。因此，福州建立生態(tài)教育科技實踐基地，不僅是建立一個對外展現(xiàn)福州生態(tài)建設(shè)成就的窗口，同時也是建立一個公眾特別是青少年接受生態(tài)教育的基地，這能吸引更多公眾關(guān)注和推動福州的生態(tài)文明建設(shè)。生態(tài)教育科技實踐基地要求學(xué)生在享受大自然的美景、接受大自然的哺育的同時，精心呵護(hù)自然資源，保護(hù)自然保護(hù)區(qū)、風(fēng)景名勝區(qū)和生態(tài)濕地。例如開發(fā)體驗類科技實踐活動，開展采摘、勞作、科普教育、拓展訓(xùn)練、農(nóng)副產(chǎn)品加工diy等體驗活動，或在沿江濱海地區(qū)漫步或騎行，將“純生態(tài)、科技體驗”的理念植入生態(tài)環(huán)境建設(shè)與科技實踐體驗中。生態(tài)教育科技實踐基地的建設(shè)，以生態(tài)學(xué)為指導(dǎo)，合理布局城市濕地系統(tǒng)。福州市具有豐富的河流水網(wǎng)，以閩江、烏龍江等為主干的水系脈絡(luò)縱橫全城。另外，要充分挖掘內(nèi)河沿線的歷史文化內(nèi)涵，營造親水公共開放空間、游憩休閑空間，使內(nèi)河充分“透出來”，成為學(xué)生的公共活力帶，充分展現(xiàn)福州“山水在城中、城在山水中”的“山水園林”城市形象。
2．建設(shè)應(yīng)尊重原生態(tài)，突出文化品位。
從生態(tài)教育科技實踐基地的建設(shè)出發(fā)，我們應(yīng)重視對生態(tài)教育基地的規(guī)劃建設(shè)。為了保持生態(tài)系統(tǒng)的多樣性，在建設(shè)城市公園時盡量保留原生面貌，維護(hù)生態(tài)平衡，這樣一來，保留的生態(tài)價值才更高。筆者建議，生態(tài)公園教育基地的建設(shè)應(yīng)盡量保持原生的樹種植被，保留原來的自然環(huán)境，略做升級改造，不宜全部鏟平。如福州旗山自然公園，公園在淡水河邊，以農(nóng)田、池塘等人工濕地為主，應(yīng)保留原生的面貌，包括農(nóng)田、池塘、水道、植物等，可做部分改動，以木棧道連接各處，多架空力求不破壞綠地。想要突出特色、提升文化品位，就要開發(fā)一系列人們樂于接受且富有教育意義的生態(tài)文化產(chǎn)品，不斷豐富生態(tài)科技實踐的內(nèi)涵，向社會提供更精彩、更有教育意義的生態(tài)科技文化產(chǎn)品，擴大生態(tài)教育實踐基地對社會的影響，例如建立自然教育中心、森林體驗營地、觀鳥平臺、森林體驗攀爬架，舉辦生態(tài)博覽會與科普知識論壇等。在組織觀光方面，可組織五大精品路線：閩越自然文化探索發(fā)現(xiàn)之旅、閩都溫泉休閑度假之旅、閩江黃金水道觀光之旅、福地生態(tài)峽谷親水之旅、跨越海峽榕臺風(fēng)情之旅。
3．挖掘生態(tài)文化內(nèi)涵，建設(shè)生態(tài)教育人才隊伍。
作為城市的建設(shè)者和規(guī)劃者，我們要深入挖掘城市的生態(tài)文化內(nèi)涵，將城市的生態(tài)和文化品位相結(jié)合，例如挖掘灘涂濕地的悠久歷史，探尋溫泉的傳說故事等等。在宣傳生態(tài)文化的同時，還要注意將生態(tài)課程引進(jìn)學(xué)校，通過開設(shè)生態(tài)環(huán)保課程、組織生態(tài)體驗與生態(tài)活動，從小培養(yǎng)學(xué)生的生態(tài)文明意識。宣傳離不開教育，筆者認(rèn)為，應(yīng)逐步建立起一支生態(tài)科普教育的人才隊伍，普及生態(tài)知識，讓更多的人有機會接受自然生態(tài)教育，這樣才能廣泛增強公眾的生態(tài)意識和責(zé)任意識，打造文明生態(tài)家園，使人與自然和諧相處的觀念深入人心。五、結(jié)語建設(shè)生態(tài)文化城市是當(dāng)今城市的發(fā)展潮流和趨勢，我們要發(fā)揚福州“美麗、幸?！钡南忍靸?yōu)勢，進(jìn)一步展現(xiàn)福州經(jīng)濟的活力美、社會的和諧美、文化的繁榮美、生態(tài)的自然美和城市的宜居美，從而打造令人向往的“美麗之都、有福之都”。
論文明的多樣性論文篇十二
摘要：近年來在新課程標(biāo)準(zhǔn)的不斷推進(jìn)中，我國小學(xué)數(shù)學(xué)課堂的教學(xué)方法一直在創(chuàng)新。其中，對話教學(xué)就是一種新的教學(xué)理念。對話視角下的小學(xué)數(shù)學(xué)課堂教學(xué)能夠有效突出學(xué)生的主體地位，提高課堂教學(xué)的活躍性，同時還有利于培養(yǎng)小學(xué)生的數(shù)學(xué)邏輯思維，優(yōu)化小學(xué)數(shù)學(xué)課堂，提高數(shù)學(xué)教學(xué)質(zhì)量。文章就從對話視角下分析小學(xué)數(shù)學(xué)課堂教學(xué)的模式，并提出幾點優(yōu)化課堂教學(xué)的策略。
小學(xué)數(shù)學(xué)是小學(xué)教育中一門重要的基礎(chǔ)學(xué)科，這階段學(xué)生的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)情況將直接影響著學(xué)生將來的數(shù)學(xué)發(fā)展。但是小學(xué)數(shù)學(xué)教材中蘊含著大量抽象性、難理解的知識，導(dǎo)致學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣不高。而對話視角下的小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)，充分抓住了學(xué)生的興趣點，為學(xué)生與教師建立了一個互相平等的溝通平臺，在教學(xué)中通過師生對話、生生對話、教材對話等開展教學(xué)活動。在這種教學(xué)環(huán)境中，學(xué)生有自由的發(fā)言權(quán)、主動權(quán)，從而可以有效地提高學(xué)生的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)效率，提升學(xué)生的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)能力。
一、創(chuàng)設(shè)情境，設(shè)置懸念。
傳統(tǒng)的小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中，教師的教學(xué)方法單一、枯燥，導(dǎo)致學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣不高，且在課堂教學(xué)中時常會出現(xiàn)跑神的現(xiàn)象，這樣的教學(xué)模式與教學(xué)觀念不利于學(xué)生的學(xué)習(xí)。對此，在對話教學(xué)中，教師可以通過創(chuàng)設(shè)問題境為學(xué)生設(shè)置懸念，引發(fā)學(xué)生的好奇心，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，增強師生間在課堂上的交流。例如，教師在講到“認(rèn)識周長”這一教學(xué)內(nèi)容時，講課前可以為學(xué)生創(chuàng)設(shè)問題情境：“同學(xué)們知道‘周’是什么意思嗎?”這時學(xué)生可能回答“姓氏”“星期”“周圍”“一圈兒”等，教師據(jù)此可為學(xué)生引出教學(xué)內(nèi)容“周長”。在講課之前，教師可以讓學(xué)生回答周長是什么意思，以了解學(xué)生對周長的理解情況。在學(xué)生回答之后，教師可以對學(xué)生的回答做出總結(jié)，并引出周長的概念：“首尾相連的封閉圖形一周的長度叫周長。”教師可以借助多媒體制作出相關(guān)動畫，如：出示一張長方形的圖片，然后用紅色的筆標(biāo)出長方形的周長，并告知學(xué)生紅色筆標(biāo)出的長度，就是該長方形的周長。在講解之后，為了解學(xué)生的理解情況，教師可以設(shè)置問題：“你能指出我們身邊物理表面的周長嗎?”從學(xué)生的回答中了解學(xué)生對數(shù)學(xué)知識的掌握情況，然后根據(jù)學(xué)生的掌握情況做出有針對性的講解。通過這種師生對話式的教學(xué)方式，可以提高學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的效率。
二、聯(lián)系生活，激活思維。
教育來自于生活，而又高于生活。所以在小學(xué)數(shù)學(xué)課堂教學(xué)中，教師可以根據(jù)教學(xué)內(nèi)容，聯(lián)系生活實際，并考慮到學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律，為其做出有針對性的教學(xué)設(shè)計。通過具體的策略，讓學(xué)生從數(shù)學(xué)教材中發(fā)現(xiàn)問題，引導(dǎo)學(xué)生將自己的生活經(jīng)驗與課堂教學(xué)知識聯(lián)系起來，從而激活學(xué)生對教材之間的對話，最終使學(xué)生通過探究解決問題。例如，在“小數(shù)的初步認(rèn)識”這一節(jié)中，事實上，三年級的學(xué)生對小數(shù)已經(jīng)不陌生了，如超市物品的價位表都是以小數(shù)的形式呈現(xiàn)的，對此，教師可以在課前為學(xué)生布置任務(wù)：“發(fā)現(xiàn)并搜集生活中的小數(shù)?！睂W(xué)生在任務(wù)的完成過程中，可能會思考小數(shù)為什么這樣寫?然后，教師可以充分抓住學(xué)生的好奇心理為學(xué)生布置自學(xué)任務(wù)：“預(yù)習(xí)課本，也可以查閱相關(guān)學(xué)習(xí)資料，講一講小數(shù)為什么這樣寫?小數(shù)點前、后的數(shù)字分別有什么意義?”通過這樣的教學(xué)方式，可以增加學(xué)生與教材之間的對話，使學(xué)生在自習(xí)的過程中對生活中常見的一些數(shù)學(xué)現(xiàn)象有初步的理解，如超市價位表、自己的成績等。另外，在課堂教學(xué)中，教師可以為學(xué)生設(shè)置一些思考性的問題，如“2.50與2.5的哪個大哪個小”激發(fā)學(xué)生的數(shù)學(xué)思維。這時學(xué)生在之前的自習(xí)中會發(fā)現(xiàn)“小數(shù)末尾去掉或加上0，小數(shù)的大小不變”。由此，學(xué)生可以知道2.50與2.5是一樣大的。通過這樣的方式可將學(xué)生的生活與教學(xué)相聯(lián)系，從而有利于學(xué)生學(xué)以致用。
三、巧設(shè)疑問，啟發(fā)思維。
在小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中，教師應(yīng)明確小學(xué)數(shù)學(xué)課堂教學(xué)的目標(biāo)之一，就是培養(yǎng)學(xué)生的質(zhì)疑能力。所以，在小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中，教師可以為學(xué)生設(shè)置探究性的話題，引導(dǎo)學(xué)生在小組合作中學(xué)習(xí)，加強學(xué)生與學(xué)生之間的對話，為學(xué)生營造和諧的學(xué)習(xí)氛圍，然后引導(dǎo)學(xué)生之間互相提問、互相啟發(fā)，在合作學(xué)習(xí)與合作探究中提升學(xué)生數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的有效性。例如，教師在講到“三角形中三角形的三邊關(guān)系”這一知識點時，課前，教師可以將班級學(xué)生分成若干小組，在分組時應(yīng)根據(jù)學(xué)生的學(xué)習(xí)情況、性別、性格等將與班級學(xué)生相近水平的學(xué)生平均分在各組，且盡量保證各組學(xué)生男女比例相同、性格互補，以保證教學(xué)活動的順利進(jìn)行。然后教師可以給每組學(xué)生每人準(zhǔn)備三根小木棍，并向?qū)W生提出問題：“三根不同長度的小木棍可以拼成一個三角形嗎?”教師可以引導(dǎo)學(xué)生動手操作一下。這時，有的學(xué)生發(fā)現(xiàn)可以拼成，而有的學(xué)生發(fā)現(xiàn)不能拼成。這時教師可以再次提出問題：“這是為什么呢?”讓學(xué)生提出自己的猜想，學(xué)生1猜想：兩根小木棍的總和等于第三根才可以拼成;學(xué)生2猜想：隨便兩根小木棍的和大于第三根長度才可以拼成。教師可以讓學(xué)生互相討論之后，再次通過實驗驗證猜想，這時學(xué)生就能得出正確的結(jié)論。在實驗結(jié)束后，教師可以根據(jù)學(xué)生的實驗情況做出總結(jié)。通過這樣的小組合作實驗形式，可以增加學(xué)生之間的對話交流。四、設(shè)計對話，延伸知識在對話視角下進(jìn)行小學(xué)數(shù)學(xué)課堂教學(xué)，教師可設(shè)計對話主題進(jìn)行知識的延伸，構(gòu)建新舊知識之間的聯(lián)系，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造意識與創(chuàng)新能力。小學(xué)生內(nèi)心往往充滿了對知識的好奇和探索，渴望從學(xué)習(xí)過程中有所發(fā)現(xiàn)和收獲，得到教師和學(xué)生的肯定與認(rèn)可。為此，小學(xué)數(shù)學(xué)教師需明確對話主題，讓學(xué)生主動學(xué)習(xí)和探究新知識，以促進(jìn)其數(shù)學(xué)能力的提升。比如，在“通分(最小公倍數(shù);通分)”教學(xué)實踐中，教師可設(shè)計這樣一個對話主題：3/8-2/7=____，他們在學(xué)習(xí)通分知識之前，接觸到的分?jǐn)?shù)加減法都在分母相同的情況下計算，在遇到這種分母不同的現(xiàn)象時，往往難以著手，不知道該如何計算。要想解決這一習(xí)題，小學(xué)生需要運用新的數(shù)學(xué)知識，探究欲望被激發(fā)，教師可順利引出新知識——通分，讓他們在遇到此類問題時，可尋求兩個分母的最小公倍數(shù)，從而可以很快得出8和7的最小公倍數(shù)是56，然后將3/8轉(zhuǎn)化為21/56，2/7轉(zhuǎn)化為16/56，很快得出計算結(jié)果。通過這樣的對話教學(xué)，可讓學(xué)生主動回顧舊知識，拓展新能力，主動參與對話，利用探究性的數(shù)學(xué)練習(xí)題還能夠鍛煉他們的思維能力，引發(fā)小學(xué)生建立新舊知識的關(guān)聯(lián)，并構(gòu)建完善的數(shù)學(xué)知識體系，使他們的學(xué)習(xí)思路得以拓展，知識得以延伸。總而言之，對話視角下的小學(xué)數(shù)學(xué)課堂教學(xué)中，教師可以通過情景的創(chuàng)設(shè)增加師生間的對話;通過聯(lián)系生活實際，加強學(xué)生與教材之間的對話，然后通過探究問題，加強生生間的對話。同時在課堂教學(xué)中，教師應(yīng)注意引導(dǎo)學(xué)生的對話形式，為學(xué)生構(gòu)建多元化對話平臺，從而提高學(xué)生的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)效率。
作者:陳艷單位:甘肅省山丹縣城關(guān)小學(xué)。
參考文獻(xiàn)：
論文明的多樣性論文篇十三
我國整體上是屬于水資源缺乏的國家，但是卻擁有世界上最大的兩條河長江和黃河，這造成我國局部區(qū)域水資源豐富，而其他地方水資源匱乏的局面，自從新中國成立以來，我國就一直重視水利建設(shè)，經(jīng)過數(shù)十年的發(fā)展，大體上形成了以下的局面，其一是大江大河的干流基本上建立了防洪減災(zāi)體系，重要城市的防洪標(biāo)準(zhǔn)達(dá)到了百年甚至兩百年一遇的等級。其二是水資源的配置也漸趨合理，通過興建水庫等蓄水工程，并采用跨流域甚至跨區(qū)域的引調(diào)水工程，解決了水資源空間分布不均的問題。其三是我國的農(nóng)田灌溉體系也基本建立，目前全國的農(nóng)田有效灌溉面積由新中國成立之前的2.4億畝上升到9.26億畝，占據(jù)我國總耕地面積的52.3%。其四是對于水土資源的保護(hù)得到了提升，對重點區(qū)域?qū)嵤┝朔庥Ｗo(hù)，也加強了生態(tài)脆弱河流的治理，部分地區(qū)生態(tài)環(huán)境的惡化趨勢得到了初步的遏制。
但是，水利事業(yè)大建設(shè)大發(fā)展的過程中，也產(chǎn)生了許多問題。在現(xiàn)代水利工程建設(shè)過程中，人們注重的往往是水利工程建設(shè)能夠帶來多少的經(jīng)濟效益，而很少考慮水利工程建設(shè)給河流生態(tài)系統(tǒng)帶來的不利影響。目前傳統(tǒng)河道治理工程對生態(tài)系統(tǒng)的常見影響主要有以下三個方面：一是過多地人為改變河流原始形態(tài)，采用了許多不必要的改道和裁彎取直工程措施，使河流渠道化。尤其是裁彎取直工程，它使得河流的流水速度加快，對岸邊及河底造成嚴(yán)重的沖刷，徹底地顛覆了河流原有的急流、緩流、彎道相間的格局，對河流水域中生物群落的生存環(huán)境造成了嚴(yán)重的破壞，進(jìn)而使整個河流生態(tài)系統(tǒng)失衡。二是過多的設(shè)置邊渠、堰壩工程，大量的采用混凝土堤防結(jié)構(gòu)，破壞了河流的原始形態(tài)，造成了大量生活在河岸和淺灘的鳥類、兩棲動物失去了適宜的生存環(huán)境。三是由于在水利工程建設(shè)中過度地對河道周邊的河床進(jìn)行開挖和填高，對河床造成了嚴(yán)重的破壞，使得原本聚居在巖石縫、砂礫或者黏土中的水生生物失去了生存環(huán)境。
河流生態(tài)系統(tǒng)中的任何一個組成環(huán)節(jié)遭到破壞，其負(fù)面影響將是全局性的。水利工程過度地擾動和破壞河流生態(tài)系統(tǒng)，將會大大地降低大自然服務(wù)人類生存發(fā)展的功能。當(dāng)河流生態(tài)系統(tǒng)的破壞程度達(dá)到一定臨界值時，大自然將喪失服務(wù)人類的功能，并對人類的生存發(fā)展造成極大威脅。
二、生態(tài)水利工程的綜合治理原則和措施。
隨著人類活動的持續(xù)開展和基礎(chǔ)設(shè)施的不斷完善，尤其是近現(xiàn)代以來大量的大型水利建設(shè)工程的陸續(xù)上馬，使不少自然河流渠道化和非連續(xù)化的現(xiàn)象屢見不鮮，同時，河流適合生物群落生存的棲息地面積逐漸減小，河流生態(tài)系統(tǒng)遭到極大程度的破壞，使得以河流為棲息地的魚類、動物和鳥類等各類物種被迫離開家園，尋找其他棲息地。因此，在進(jìn)行生態(tài)水利工程建設(shè)時，必須以維護(hù)生物群落多樣性為重要前提，盡量避免對生物多樣性造成破壞。興建水利工程過程中必須明確和達(dá)成共識的一點是，任何類型的水利工程措施的采用和實施，都不能違背了保護(hù)和改善生態(tài)環(huán)境的建設(shè)原則。保護(hù)生物群落多樣性目前常采用的措施是：在實施生態(tài)水利工程前對受工程所影響的環(huán)境和生物群落動態(tài)進(jìn)行監(jiān)測，通?？梢酝ㄟ^監(jiān)測其生態(tài)變量的最優(yōu)值和監(jiān)測生態(tài)變量的最低值兩種方法實現(xiàn)事前的生態(tài)系統(tǒng)監(jiān)測;在得出這兩個生態(tài)變量值的基礎(chǔ)上，在這兩種反差值間，形成一個關(guān)于生態(tài)修復(fù)工程的實施后包絡(luò)圖;然后，對生態(tài)水利工程實行反饋調(diào)整式的設(shè)計方法，該方法主要通過設(shè)計、執(zhí)行、監(jiān)測、評估、調(diào)整這五個環(huán)節(jié)不斷反復(fù)循環(huán)的過程，使設(shè)計方案不斷調(diào)整優(yōu)化并最終形成對生態(tài)系統(tǒng)影響最小的最優(yōu)方案，以確保原有生態(tài)系統(tǒng)不被破壞。這種反饋調(diào)整式的生態(tài)水利工程設(shè)計是建立在監(jiān)測基礎(chǔ)上通過對工程方案和周邊環(huán)境之間的影響變量進(jìn)行評估，繼而定量評估水利工程建設(shè)對環(huán)境和生態(tài)群落的影響程度，最后在上述基礎(chǔ)上進(jìn)行調(diào)整的總體方案設(shè)計。這樣的水利工程設(shè)計方法能從根源上盡可能地減少水利工程對附近生態(tài)環(huán)境的破壞。除此之外，還可以通過人工植被種植、魚、鳥類和其他本地物種的'引入等方法修復(fù)水利工程建設(shè)對生態(tài)環(huán)境造成的影響。生態(tài)水利工程設(shè)計和實施中應(yīng)把握的重點應(yīng)該是提高異構(gòu)性河流的形式，盡可能使它符合自然河流地貌學(xué)的原理，為保護(hù)生物群落多樣性的提供條件。
2、最大化發(fā)揮生態(tài)系統(tǒng)的自我修復(fù)能力。
古老的中國傳統(tǒng)哲學(xué)，注重人與自然的和諧，一直到當(dāng)代，大家依然秉承著老子提倡的：“人法地，地法天，天法道，道法自然”。因為，這反映了崇尚自然，遵循自然法則的哲學(xué)的建筑理念，任何事物之間都是相互作用、相互牽制的，這也體現(xiàn)了當(dāng)代社會和諧共存的發(fā)展理念。
在進(jìn)行生態(tài)水利工程的設(shè)計過程中，要充分發(fā)揮生態(tài)系統(tǒng)的自我修復(fù)能力。這指的是要在原有的生態(tài)系統(tǒng)中自然存在的組織功能以及自我修復(fù)功能的基礎(chǔ)上進(jìn)行輔助性的加工設(shè)計，以達(dá)到人力與自然力相互和諧在生態(tài)水利工程設(shè)計過程中，應(yīng)充分了解流域的水質(zhì)、土壤、地貌、水文特征和植被種類、生物種類及其密度等生態(tài)屬性，通過對相似自然屬性地區(qū)及本地其他成功案例和反面案例進(jìn)行挖掘和比較，從而采取最符合當(dāng)?shù)刈匀粚傩院吞厣墓こ檀胧┖臀锓N選取及培育措施，避免對原有生態(tài)系統(tǒng)造成傷害，從而最大化地保有生態(tài)系統(tǒng)的自我修復(fù)能力。建造生態(tài)水利工程是為了更好地適應(yīng)環(huán)境的變化，而不是改造環(huán)境，所以在進(jìn)行水利工程建設(shè)時，應(yīng)當(dāng)放下用人類的力量去改造大自然”的觀念。相反的，人類應(yīng)因地制宜，順應(yīng)自然的原始屬性和規(guī)律，引導(dǎo)其在不危害人類生命和財產(chǎn)安全的框架內(nèi)發(fā)揮出自身的蓬勃力量來為人類社會服務(wù)，實現(xiàn)人類與自然環(huán)境的和諧共贏。
三、河道生態(tài)綜合治理工程建設(shè)。
傳統(tǒng)的治河工程只限于對河流本身的治理，而忽略了河流與周圍生態(tài)系統(tǒng)環(huán)境的關(guān)系，忽視了河流自身調(diào)節(jié)系統(tǒng)和自我組織能力。與之對應(yīng)的是，目前更受推崇的河道生態(tài)綜合治理工程則考慮了河流與周圍生態(tài)系統(tǒng)的結(jié)合，在建設(shè)前充分地對方案進(jìn)行分析和規(guī)劃。在進(jìn)行常規(guī)的監(jiān)測及評估外，還要對相關(guān)范圍內(nèi)的生態(tài)系統(tǒng)進(jìn)行調(diào)查研究，了解它們之間的依存關(guān)系，只有明確了這些關(guān)系才能針對其特點提出更合理的建設(shè)改造計劃。1、防洪工程規(guī)劃原則。防洪工程的規(guī)劃應(yīng)從防災(zāi)減災(zāi)、經(jīng)濟效益和生態(tài)效益三方面進(jìn)行綜合考慮，在保證行洪安全的前提下，權(quán)衡土地開發(fā)利用需求和生態(tài)環(huán)境保護(hù)兩者之間的關(guān)系，進(jìn)行工程方案經(jīng)濟效益和生態(tài)效益評估和比較，從而選擇出雙贏的可持續(xù)發(fā)展方案。
2、堤線的去人工化和堤型多樣化。堤線和堤型的完美結(jié)合是河流形態(tài)多樣化及生物物種多樣化的必備條件，河流形態(tài)在一定程度上影響和抉擇生物物種的形成。因此，在堤線布置中應(yīng)該最大限度地保留江流湖泊原有的自然形態(tài)，保留其曲折分散的狀態(tài)，盡量不破壞其特點，避免造成對生物物種和整個生態(tài)系統(tǒng)的破壞。堤型選擇上，應(yīng)在滿足工程穩(wěn)定等安全條件的同時，充分考慮生態(tài)系統(tǒng)的保護(hù)和修復(fù)需求，最大可能地運用當(dāng)?shù)夭牧?，選用符合當(dāng)?shù)貙徝懒?xí)慣的多樣性堤型結(jié)構(gòu)。
3、河岸防護(hù)。河道治理工程對生態(tài)系統(tǒng)的最大沖擊點是水陸交接地帶的河岸防護(hù)結(jié)構(gòu)。水陸交界地帶是水生物繁殖的重要地帶，是動物覓食、繁衍后代、避難的重要場所，也是陸地生物與水生物之間的遷移地帶，是至關(guān)重要的區(qū)域。因此，在河岸防護(hù)工程中應(yīng)該著重以人與自然可持續(xù)發(fā)展的生態(tài)建設(shè)為基點，結(jié)合自然景觀與人文景觀相協(xié)調(diào)的景觀設(shè)計模式，在滿足工程安全穩(wěn)定的前提下，最大化地保護(hù)生態(tài)景觀和生物物種的多樣性。在河岸防護(hù)和堤防結(jié)構(gòu)中，應(yīng)最大限度避免使用硬質(zhì)不透水材料，而更多地使用滲透性強的多孔混凝土結(jié)構(gòu)和自然材質(zhì)的柔性結(jié)構(gòu)，為生物生長、繁衍提供條件。
4、河岸綠化和景觀設(shè)施。河道兩岸的綠化及景觀設(shè)施是關(guān)系到沿河居民生存環(huán)境的大事，因此，如在河道綠化建設(shè)中充分體現(xiàn)生態(tài)性與景觀性，往往是河道生態(tài)綜合治理工程的點睛之筆。
應(yīng)在原有自然河岸的基礎(chǔ)上進(jìn)行改造，可更多地使用園林綠化和生態(tài)綠化的手法，如水生、濕生，中生性河岸帶植物種類的大量應(yīng)用和互相搭配，使河道兩岸綠化布局顯得層次分明，色彩豐富。在綠化品種的配置上，也應(yīng)更趨本地化和多樣化。
結(jié)束語。
河流生態(tài)系統(tǒng)也就是河流水體的生態(tài)系統(tǒng)，是屬于水生態(tài)系統(tǒng)中的一種，也是陸地與海洋聯(lián)系的重要紐帶，其在生物圈物質(zhì)循環(huán)中起著至關(guān)重要的作用。傳統(tǒng)水利工程目的只是改造并控制河流，從而滿足人們利用水資源及防洪防澇等多方面的需求?？沙掷m(xù)發(fā)展這一詞語的出現(xiàn)，讓人們開始思考傳統(tǒng)水利工程的弊端，同時開始尋找能更好地處理好人類與河流生態(tài)系統(tǒng)關(guān)系的新型河道治理工程形式。
論文明的多樣性論文篇十四
論文摘要:藝術(shù)創(chuàng)作是一種帶有強烈個人色彩的精神活動，藝術(shù)的無盡魅力就存在于其作品的獨特風(fēng)格之中。油畫藝術(shù)的創(chuàng)作過程無疑就是在創(chuàng)作實踐中將自己城立的藝術(shù)觀念、創(chuàng)造性思維、審美意識以及個人的藝術(shù)追求進(jìn)行最集中的體現(xiàn)和展示。凝聚著藝術(shù)家的藝術(shù)觀念、創(chuàng)造性思維、審美意識以及個人的藝術(shù)追求的“藝術(shù)個性”，構(gòu)成了繪畫藝術(shù)的生命，無疑也是繪畫藝術(shù)最為恒久的動力之所在。
翻看人類的藝術(shù)發(fā)展史，我們可以看出藝術(shù)發(fā)展的脈搏，在各個時期藝術(shù)發(fā)展的背后，有那么多熱血沸騰，充滿激情的畫家，通過對藝術(shù)個性的張揚和執(zhí)著追求，才使他們藝術(shù)作品大浪淘沙般地載人燦爛多彩的、充滿文化氣息的繪畫藝術(shù)史冊。當(dāng)我們在為這些偉大的藝術(shù)家們而傾倒和敬仰之時，我們也許無法抑制自己的想象，會情不自禁地問:是什么使這些藝術(shù)家們在渴望著張揚自我個性的狀態(tài)中，以飽滿的熱情創(chuàng)作出那么多感人的充滿個性色彩的藝術(shù)作品。
在漢語中，風(fēng)格一詞最早見于南北朝，指人的風(fēng)度品格，用以說明一個人的個性氣質(zhì)或行為方式。所謂藝術(shù)風(fēng)格，則主要是指“藝術(shù)作品在內(nèi)容與形式的統(tǒng)一中體現(xiàn)出來的整體特征”，它是通過藝術(shù)品表現(xiàn)出來的相對穩(wěn)定、更為內(nèi)在和深刻、從而更為本質(zhì)地反映出時代、民族或藝術(shù)家個人的思想觀念、審美理想、精神氣質(zhì)等內(nèi)在特性的外部印記。
1.藝術(shù)的多樣性是由藝術(shù)的本質(zhì)特性所決定的藝術(shù)的偉大之處就在于如何超越生活，創(chuàng)造出既源于生活又高于生活的藝術(shù)真實。伴隨著現(xiàn)代主義藝術(shù)的浪潮，藝術(shù)也逐漸被看成一種人類所特有的認(rèn)識世界(區(qū)別于現(xiàn)實世界的一種“觀念的世界”)的方式。藝術(shù)作品的創(chuàng)作過程體現(xiàn)為藝術(shù)家依靠自己所特有的感性方式，通過認(rèn)識的深化，進(jìn)而完成從素材向繪畫語言的轉(zhuǎn)化，并最終塑造出可視、具體的藝術(shù)形象。在這一過程中，藝術(shù)家的思維方式，構(gòu)成了藝術(shù)創(chuàng)作所特有的想象力和創(chuàng)造力。這種藝術(shù)化的思維方式無疑是由藝術(shù)的本質(zhì)特性所決定著的，藝術(shù)家的這種思維能力越強，感受能力也就越敏銳，判斷力與創(chuàng)造力也就越強。
人較為開闊的藝術(shù)境界。
當(dāng)歐洲18世紀(jì)的工業(yè)革命伴隨著隆隆的機鳴聲，將大量的機械制品以人們意想不到的速度和數(shù)量源源不斷地推向市場時，一種在工業(yè)社會形成的“技術(shù)理性”左右了人類文明的發(fā)展趨勢近三百年。它反映了人預(yù)測與控制自然的技術(shù)旨趣，也導(dǎo)致了工業(yè)社會的一整套基本的文化價值觀念，如人類對自然的征服、自然的量化、有效性思維、社會組織生活的理性化和人類物質(zhì)需求的先決性等。此種生存邏輯在其發(fā)展之初的確起到了進(jìn)步的作用，可是至20世紀(jì)，這種生存方式因其對自然的肆意掠奪給人類家園帶來了毀滅性的生存危機，同時也造成了人自身的異化，使人成為單向度的、零件式的、片面畸形的人。機械化、標(biāo)準(zhǔn)化、組織化等現(xiàn)代方式，嚴(yán)重腐蝕著人類的精神世界。網(wǎng)絡(luò)通訊技術(shù)的高速發(fā)展，似乎縮短了人與人之間的距離。然而卻是一種被壓縮的、異化了的平面，在心靈的世界里，人與人之間的溫情已然淡化，空間距離與心理距離形成了強烈的反差。在物質(zhì)與精神的雙重壓力下，人們不再欣賞玻璃幕墻光斑的閃耀，也不再眷念水泥叢林里的躁動與喧嘩。當(dāng)今社會中，人們更期待回歸，回歸到自然，回歸到文化的源頭。人們普遍尋求通過藝術(shù)來補償現(xiàn)實中的精神的失落，撫慰疲憊的心靈。在這里，藝術(shù)作為一種來自心靈空間的變換多彩的語言，以其極具個性化的渾茫意象，正體現(xiàn)著深刻的人文內(nèi)涵和生命狀態(tài)，凈化著人類心靈。
時代的發(fā)展已使我們逐漸認(rèn)識到，只有發(fā)揮創(chuàng)作個性，開發(fā)藝術(shù)生產(chǎn)力，才能擴展藝術(shù)的種類，達(dá)致藝術(shù)的多樣性。因此，藝術(shù)間的相互借鑒、吸收、滲透、融合，將導(dǎo)致藝術(shù)的多樣化、交叉化，使當(dāng)代藝術(shù)發(fā)生很大的質(zhì)的飛躍，許多藝術(shù)創(chuàng)作藝術(shù)上的問題也才能相應(yīng)得以解決?？傊?，沒有藝術(shù)個性的創(chuàng)作行為，會使藝術(shù)停留在無法創(chuàng)新、無法變通，沒有民族意識和風(fēng)格、沒有文化心理、時代精神，導(dǎo)致藝術(shù)形式上的單一化，甚至產(chǎn)生藝術(shù)創(chuàng)作的枯揭，逐漸失去藝術(shù)的恒久生命力。
藝術(shù)個性不同于現(xiàn)實生活中的個性，它能充分的發(fā)展，不受束縛。當(dāng)作者將自己思想感情熔鑄于自己筆下的形象時，由于它們飽含著生活氣息，又高于生活，給人的啟示、聯(lián)想，往往會大于超越作者原來的思想，而具有更廣、更深的、更為普遍，更為豐富的意義。在西方繪畫發(fā)展史上，作品的個性問題一直為人們所重視。至西方近現(xiàn)代，作品是否具有鮮明的藝術(shù)個性，乃至成為衡量藝術(shù)家成就高低的最為重要的標(biāo)志。
1.創(chuàng)作情感的個性化。
致情緒激化而放縱了想象機能。因此，當(dāng)人們情感沖動時，起初都苦于找不到適當(dāng)?shù)脑~和言語來表達(dá)自己的心情，從而有一種緊迫感，這就是藝術(shù)語言的蓄勢。這種蓄勢所蘊含的能量越大，就越使語言出現(xiàn)畸形。可以看出，藝術(shù)語言的產(chǎn)生是為了適應(yīng)人們情感活動的需要而創(chuàng)造的一種言語形式。我們也應(yīng)該看到，一方面，賦予藝術(shù)語言的情感信息是客觀的，但由于人們的情緒記憶不同，經(jīng)過主體化了的情感信息就會有一定的差異性。個性化的藝術(shù)情感的價值也正體現(xiàn)在:藝術(shù)語言的交際價值。從藝術(shù)創(chuàng)作與欣賞的全過程看，就觀照者而言，他必須理解藝術(shù)語言的情感信息之后才能產(chǎn)生自己的情感?？梢姡^照者情感模式的重新建構(gòu)，是他的情緒記憶與藝術(shù)語言的情感信息之間同化與順應(yīng)的相互作用的結(jié)果。換言之，正是創(chuàng)作情感的個性化，才使藝術(shù)在人類的觀念世界得以永生。
2.表現(xiàn)形式的個性化。
藝術(shù)語言是情感的反映形式，情感是藝術(shù)語言運思的內(nèi)趨力，它是創(chuàng)造藝術(shù)語言最重要的因素，它激活審美感受。審美感受的動因和目的是情感的表現(xiàn)化，它使整個審美感受過程的心理活動都融匯在情感的體驗之中。在這體驗中，既體現(xiàn)了發(fā)話主體情感的特點，也反映了發(fā)話主體認(rèn)識問題的個勝。藝術(shù)語言是情感體驗激發(fā)下的產(chǎn)物，它與常規(guī)語言表達(dá)思想、認(rèn)識的功能不同，它是一種復(fù)雜的表情、體驗系統(tǒng)。油畫藝術(shù)的語言形式主要是經(jīng)由藝術(shù)家在畫面形式、色彩以及筆觸等諸方面構(gòu)成。事實上，繪畫史上一些著名的畫家在長期的藝術(shù)實踐中，普遍形成了自己所特有的藝術(shù)風(fēng)格，而被后人所稱頌。始于19世紀(jì)末20世紀(jì)初的西方現(xiàn)代主義各流派中的許多畫家也都善于利用直率、粗放、多變的筆觸，以及個性化的色彩與形式等去創(chuàng)造強烈的畫面效果。如梵高那厚重的筆法，仿佛從顏料管中直接擠出的明亮色彩堆到畫布上一樣，以旋動而又粗重的筆觸，描繪著畫家眼中悲情的世界，帶著兒童般的稚氣和粗野，用強烈而又個性化的色彩去表現(xiàn)自然中的星云、大地、向日葵。
個性化藝術(shù)語言價值的實現(xiàn)就在于打破語言的局限性，使話語充分體現(xiàn)出藝術(shù)魅力。借用符號學(xué)的理論，藝術(shù)語言在語言規(guī)則與語義設(shè)置上的特征為藝術(shù)語言的可接受性提供了基礎(chǔ)，可接受性的最終實現(xiàn)還要依賴于在具體表達(dá)中、在特定語境中與情感體驗的融合。
藝術(shù)的無盡魅力存在于其作品的獨特風(fēng)格之中，而風(fēng)格的獨特性，主要來源于個性化的創(chuàng)作手法。油畫藝術(shù)的創(chuàng)作過程無疑就是在創(chuàng)作實踐中將自己獨立的藝術(shù)觀念、創(chuàng)造性思維、審美意識以及個人的藝術(shù)追求進(jìn)行最集中的體現(xiàn)和展示。藝術(shù)家們在他們的形象思維能力與藝術(shù)靈感的程度上的天才表現(xiàn)，決不可能來源于他們業(yè)已僵化的創(chuàng)作與表現(xiàn)模式。事實上，一部風(fēng)格多樣的繪畫藝術(shù)發(fā)展史，離不開那些天才藝術(shù)家們極富藝術(shù)個性的藝術(shù)創(chuàng)造。
綜上所述，筆者以為，凝聚著藝術(shù)家的藝術(shù)觀念、創(chuàng)造性思維、審美意識以及個人的藝術(shù)追求的“藝術(shù)個性”，構(gòu)成了繪畫藝術(shù)的生命，無疑也是繪畫藝術(shù)最為恒久的動力之所在。
文章來源于：美術(shù)園-美術(shù)交流社區(qū)|原文鏈接：
論文明的多樣性論文篇十五
以上的平衡點，都是人可以選擇的位置點，在這樣的點上，可以在不同的力量較量中獲得比較穩(wěn)定的環(huán)境。而我們也可以看出，當(dāng)力量越多，供我們選擇的位置也就越少，但是也不意味著一種單一的力量就比較好，因為在單一的力量模型中，人是完全沒有自我的，是在一種力量的指引下行動的，完全沒有自主性，跟隨著力量的變動而變動，人也就是個行尸走肉。極度的光明和極度的黑暗是一樣的，都讓人看不到任何東西，找不到任何出路，在一種力量之下就如同在極度的黑暗之中，并不是理想的生活狀態(tài);而達(dá)到了四個或四個以上就需要很大的智慧對他們進(jìn)行排列組合，自由排列好了才能尋找到平衡點，但是這個點是指向“單向度”(馬爾庫塞)的，在單向度的甬道中，生活也是找不到人自身的，就是極度的光明，純粹的光明。而在二三個力量的主導(dǎo)下，可能是一種比較理想的狀態(tài)，人們很容易找到自己的平衡點，并且在這種平衡的狀態(tài)下獲得比較好的發(fā)展——這也于我門狹義的“中庸”之道不謀而合。
但是，這樣的模型是被亨廷頓所描述的事實否定的，他說世界上有七八種文明相互作用，重建著新的世界秩序。這么多的文明實際上真是一個很讓人頭疼的事情，如何排列他們可以找到發(fā)展的平衡點?如何排列他們可以得到更加穩(wěn)定和平的環(huán)境，為發(fā)展提供空間?任何一個排列不好，就會出現(xiàn)不可預(yù)測的后果。也許有人會說，我們可不可以把這七八種文明進(jìn)行整合，形成更大的兩三種文明?亨廷頓說不行，那是簡單化，反映的不是事實情況。
既然這七八種文明，很難尋找到平衡點，那么其沖突是否就不可避免了呢?其實也不是絕對的，至少還有三種途徑可以解決這個問題：其一就是生成一種更加強大的文明，對這些進(jìn)行整合，所有的文明吸收為一體，行成一個共同的文明，從而在內(nèi)部消解沖突，但是整體卻保持著穩(wěn)定。但是這樣的設(shè)想是很難行得通的，現(xiàn)在沒有人允許這樣的力量出現(xiàn)。其二就是好好排列這幾種文明，使之可以尋找到平衡點，從而在這些平衡點中獲得和平的環(huán)境，促進(jìn)發(fā)展。但是這也是一個極度困難的事業(yè)，誰擁有這樣的排列權(quán)威?誰擁有這樣的排列能力?最后一種，就是走向另一個極端——讓其百花齊放，百家爭鳴，分散這些文明，形成更小的文明甚至是以個體為單位的文明，就如同滿天繁星，沒有月亮，甚至沒有突出的星星，這樣的話也就沒有什么平衡點可言了，也就是任何點都可以是平衡點，但是這里的平衡點完全是依靠個人的判斷去尋找的，不是強制的力量，也不是盲目的追隨。只要沒有突出的力量出現(xiàn)，整體也可以保持平衡與穩(wěn)定。那么如何可能做到這一點呢?只有所有文明都拋棄一統(tǒng)天下的野心，順其自然發(fā)展，就有可能實現(xiàn)這樣的局面。但是就目前而言，所有的道路基本都是行不通的。西方文明現(xiàn)在還野心勃勃，企圖無限推廣自己的文明，甚至不惜以武力為工具;中國文明，在被壓抑幾百年之后，也急于揚眉吐氣，雖然其本身并不具備侵略性，但是也不允許無聲無息的消失;還有其他的文明，也在以不同的方式尋求發(fā)展，如果說馬上消解這些是幾乎不可能的。
如此看來，在某種程度上，我們可以說文明的多樣性使得沖突變得不可避免，而最后文明的多樣性也有可能成為解決沖突的很好選擇，真是“成也蕭何敗蕭何”。然而，世界究竟走向何方?我們還需觀察，只有擦亮我們的眼睛，讓將來告訴我們答案。
簫爻。
風(fēng)雨書桌。
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論文明的多樣性論文篇十六
摘要：音樂鑒賞是以一定的音樂為審美對象．以參與欣賞活動的人為審美主體，形成一種特殊的審美觀照。如何把握音樂中的韻律美和節(jié)奏美，就是要在具體的教學(xué)中，引導(dǎo)學(xué)生形成良好的心理素質(zhì)，形成對事物的鑒賞能力，形成正確的審美意識，從而豐富學(xué)生的知識構(gòu)架和水平。
關(guān)鍵詞：音樂；學(xué)生；鑒賞；教學(xué)。
音樂鑒賞是以一定的音樂為審美對象．以參與欣賞活動的人為審美主體，形成一種特殊的審美觀照。通過對音樂鑒賞實現(xiàn)對音樂的理解，最后達(dá)到提高學(xué)生的音樂水平。”
一、體驗音樂魅力，獲得對音樂的濃厚興趣。
音樂能讓欣賞者可通過所掌握的音樂鑒賞知識和自身聽覺能力，感受音樂旋律的美妙。在教學(xué)中，首先，通過課程導(dǎo)人的方式，為學(xué)生設(shè)置符合學(xué)生自身情況的相應(yīng)的問題，制造音樂作品的懸念，引起學(xué)生欣賞音樂作品的興趣，讓學(xué)生產(chǎn)生對此音樂作品疑問，調(diào)動學(xué)生的主觀能動性和積極性，然后讓學(xué)生在聆聽中感知音樂的節(jié)拍、節(jié)奏、旋律、速度、力度和音色，和聲、調(diào)式、詞性等。然后教會學(xué)生是如何表達(dá)作者想要表達(dá)的思想，又是如何來反映社會生活的，讓學(xué)生通過音樂作品中音樂元素的體驗，體會到作者的思想情感，并引發(fā)他們自身的情感起伏變化，讓學(xué)生去發(fā)現(xiàn)音樂中的美，并充分利用各種音樂感知通道，對音樂進(jìn)行多方位、多角度的探究和理解。教師應(yīng)該根據(jù)對本班學(xué)生的了解，充分認(rèn)識和考慮到學(xué)生現(xiàn)有的社會經(jīng)驗、自身興趣和欣賞需要，開闊自身視野，結(jié)合與教學(xué)有關(guān)的背景知識，拓展教學(xué)內(nèi)容，不僅提高學(xué)生鑒賞音樂的能力，并能擴大學(xué)生視野，豐富學(xué)生生活，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，使學(xué)生產(chǎn)生正確的價值觀和人生觀。
二、關(guān)注學(xué)生內(nèi)心情感，教授學(xué)生在體會的.基礎(chǔ)上教學(xué)。
藝術(shù)的創(chuàng)作，不僅僅是給與人美的享受和體驗，而其根本目的，在于抒發(fā)創(chuàng)作人的情感，并引起欣賞者對藝術(shù)中所產(chǎn)生的情感和思想產(chǎn)生共鳴，音樂作為一種最重要的藝術(shù)表現(xiàn)形式，它因為自身美妙的旋律和強烈的節(jié)奏感，所以被公認(rèn)為最擅長抒發(fā)感情、最能激起欣賞者感情的藝術(shù)表現(xiàn)方式。而初中學(xué)生的生活往往簡單而規(guī)律，所以他們不能真正體會到人生百態(tài)，因此，通過音樂體現(xiàn)情感，是涉世不深的初中生了解人生、深入生活、剖析世界的重要手段，使他們對未來生活既有憧憬和向往，又有準(zhǔn)備和考慮，具有足夠的思想準(zhǔn)備，去面對將來可能經(jīng)受的一切考驗。這種心靈交流的上課形式激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)音樂的興趣，引起了學(xué)生對音樂的思考，在體會的同時還會有利于對學(xué)生處事能力的培養(yǎng)，可以說，音樂鑒賞的最初階段是聆聽階段，是欣賞音樂韻律的階段，而真正音樂欣賞的高級階段，是情感體驗的過程，它既是鑒賞者對音樂的感情內(nèi)涵進(jìn)行體驗的過程，同時也是鑒賞者自己的感情和音樂中表現(xiàn)的感情相互交融、發(fā)生情感共鳴的過程。
三、重視教學(xué)中實踐能力的培養(yǎng)，通過音樂活動，營造互動式的教學(xué)情境。
音樂給學(xué)生提供了豐富的想象和聯(lián)想空間，使學(xué)生產(chǎn)生對音樂作品的無限思考。我們應(yīng)該重視學(xué)生實踐能力的培養(yǎng)，為此而專門設(shè)計綜合實踐音樂鑒賞課程，即在進(jìn)行鑒賞教學(xué)后，以合作教學(xué)為依托，以活動為主要形式開展音樂教學(xué)，強調(diào)學(xué)生的自我能力的開發(fā)。擺脫傳統(tǒng)的教學(xué)中教“師講解、學(xué)生聽從”的模式，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會獨立動腦筋思考，并鼓勵學(xué)生積極說出自身感悟體會，尊重學(xué)生針對同一作品所提出的不同見解，讓學(xué)生成為音樂課真正的主人。在此時，教師要根據(jù)初中學(xué)生心智不成熟、思想會出現(xiàn)偏差的特點，鼓勵學(xué)生根據(jù)作品的意境和美感，利用教師自身的素質(zhì)修養(yǎng)，通過各種手段進(jìn)行教學(xué)，如教師可以組織上臺表演、合唱、合奏、音樂劇等手段，不僅能夠活躍課堂氛嗣，鍛煉學(xué)生的音樂表演能力和表現(xiàn)能力，更能通過這些活動，培養(yǎng)學(xué)生正確合適的音樂素養(yǎng)，體驗音樂中的情感因素，使學(xué)生在音樂實踐中產(chǎn)生感情的共鳴也能加強增強協(xié)作意識和合作觀念觀念。因此，音樂教師不應(yīng)拘泥于一種教學(xué)手段和模式，可以利用并開發(fā)一切可以營造音樂氣氛的教學(xué)形式，使學(xué)生真正的融人到音樂中。
四、借助多媒體等輔助式教學(xué)加強學(xué)生對音樂的鑒賞水平。
如何激發(fā)學(xué)生鑒賞每種音樂類型的興趣，使所有的學(xué)生有必要在日常和生活教學(xué)中，根據(jù)教學(xué)內(nèi)容，通過創(chuàng)設(shè)符合教都在音樂鑒賞課中，積極主動的地參與到音樂鑒賞中來，教師學(xué)要求的情景和教學(xué)形式，找到知識之間聯(lián)系的直接或者間接的線索，幫助學(xué)生學(xué)習(xí)到新的鑒賞理論，因此，教師教學(xué)可以結(jié)合多媒體計算機技術(shù)，將鑒賞課中所需要的音樂、影像等通過電腦ppt等形式結(jié)合在一起，做成教學(xué)視頻、音頻，利用計算機進(jìn)行多媒體教學(xué)，使學(xué)生身處于生動活潑的教學(xué)模式中，使其很快進(jìn)入音樂的殿堂，體會音樂所帶來的各種柔美、細(xì)膩的情感，激發(fā)他們對音樂美感的追求。
總而言之，一堂音樂課是否能夠充分吸引學(xué)生的注意力，它不僅僅需要教師課前的準(zhǔn)備，更需要教師對音樂日積月累的感悟和體驗。教師應(yīng)當(dāng)趁新課改的大好契機，轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)教學(xué)觀念，結(jié)合自身教學(xué)經(jīng)驗，讓學(xué)生帶著對音樂的興趣，走進(jìn)教師的音樂課堂中，讓學(xué)生深深地體會到到學(xué)海無涯樂作舟的情趣。只有使音樂課成為學(xué)生心靈上的家園、精神上的樂土，音樂才能真正走進(jìn)學(xué)生的心中，成為學(xué)生生活中不可或缺的精神食糧。
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論文明的多樣性論文篇十七
一、高職院校旅游管理專業(yè)目前存在的問題。
（一）學(xué)生基礎(chǔ)薄弱，學(xué)習(xí)目標(biāo)模糊。
由于教學(xué)的改革以及招生制度的影響，造成了高職院校的生源匱乏，職業(yè)院校的招生原則是只要愿意上就招收，不看分?jǐn)?shù)。這樣的招生標(biāo)準(zhǔn)導(dǎo)致學(xué)生的基礎(chǔ)差，在上課過程中不認(rèn)真，嚴(yán)重影響了教學(xué)的質(zhì)量。由于學(xué)生的基礎(chǔ)相差甚遠(yuǎn)，很多學(xué)生經(jīng)過一段時間的學(xué)習(xí)產(chǎn)生厭學(xué)情緒。從另一方面來講，很多的學(xué)生選擇職業(yè)學(xué)校是無奈之舉。這樣，高職院校的學(xué)生學(xué)習(xí)目標(biāo)不明確，加上學(xué)校的教學(xué)制度叫落后，導(dǎo)致學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣以及主動性很低，無法實現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)。
（二）師資力量欠缺，質(zhì)量不高。
目前，高職院校中的旅游管理專業(yè)都是在今幾年來踩開始開設(shè)的課程，旅游管理的辦學(xué)歷史不是很長。這樣的問題就在于，院校在開設(shè)該課程之前的試訓(xùn)設(shè)施以及師資力量并不高，而且很多的院校專業(yè)課程教師嚴(yán)重匱乏，在必不得已的情況下讓不是該專業(yè)的教師改行，或者聘請剛畢業(yè)的大學(xué)生任教。長久以來，很多的旅游管理專業(yè)教學(xué)的專業(yè)知識并不豐富，普遍的缺乏實際的旅游工作經(jīng)驗，使得旅游管理專業(yè)的教學(xué)質(zhì)量大大折扣，導(dǎo)致實踐教學(xué)達(dá)不到預(yù)期的效果。
（三）實踐教學(xué)不足，缺乏學(xué)科特色。
由于資金的缺乏，很多的高職院校教學(xué)設(shè)施落后，在無法滿足正常的教學(xué)要求的情況下也無法進(jìn)行補修，更無法實現(xiàn)教學(xué)場地以及教學(xué)基地的籌建。學(xué)校對旅游管理專業(yè)的認(rèn)識不足，對相關(guān)的教學(xué)不夠重視，甚至將旅游管理專業(yè)看作教學(xué)的輔助課程。這樣就造成了高職院校中的旅游管理管理專業(yè)缺乏創(chuàng)新，還是按照傳統(tǒng)的灌輸式教學(xué)為主，教師的旅游職業(yè)素質(zhì)并不高，加上教學(xué)方法的陳舊，在教學(xué)中缺乏和市場的結(jié)合。照本宣科，無法實現(xiàn)旅游管理的學(xué)科特色。
二、高職旅游管理專業(yè)的教學(xué)改革實踐。
（一）以市場為導(dǎo)向，創(chuàng)新教學(xué)理念。
高職院校的旅游管理專業(yè)一定要時刻關(guān)注該專業(yè)的最新動態(tài)，及時地對該專業(yè)人才的需求進(jìn)行掌握，以市場為導(dǎo)向，樹立適應(yīng)社會發(fā)展的辦學(xué)理念。在不斷進(jìn)行課程改革的同時還要積極地探索新的辦學(xué)方式，校企合作就是旅游管理專業(yè)的一個創(chuàng)新舉措，在為學(xué)校的旅游管理注入新的活力的同時還讓學(xué)生進(jìn)入更高的發(fā)展階段。
（二）科學(xué)定位專業(yè)培養(yǎng)目標(biāo)，實現(xiàn)學(xué)科特色。
應(yīng)用性強以及綜合性強是旅游管理專業(yè)的學(xué)科特點。因此在旅游管理的教學(xué)目標(biāo)中，既要實現(xiàn)其行業(yè)性，同時還要注意寬泛性。在教學(xué)中既要注重理論的培訓(xùn)與講解，還有注重技能操作與實踐。加強實踐教學(xué)，加大學(xué)生動手能力的.培養(yǎng)，使之成為善管理，精技巧的實用性人才。這樣培養(yǎng)出來的人才才能更快步入社會，適應(yīng)管理工作。已經(jīng)掌握的管理知識使學(xué)生就、更具競爭力。
（三）調(diào)整教學(xué)計劃，加強教學(xué)針對性。
我們要認(rèn)識到，高職院校學(xué)生的文化基礎(chǔ)比普通的高等院校學(xué)生相比較弱，我們要根據(jù)高職院校學(xué)生對知識的掌握情況進(jìn)行教學(xué)計劃的修訂，在教學(xué)中加強針對性。首先要保證大學(xué)英語，數(shù)學(xué)，政治等基礎(chǔ)課程的教學(xué)質(zhì)量，來滿足學(xué)生在高職階段對專業(yè)知識學(xué)習(xí)的需求。其次要增加實踐教學(xué)的比重，尤其是旅游管理專業(yè)，其專業(yè)的實踐性強，一方面要加強理論教學(xué)，另一方面還要著重的對學(xué)生進(jìn)行實踐教學(xué)，適當(dāng)安排學(xué)生在旅游相關(guān)企業(yè)進(jìn)行頂崗實習(xí)，加強實踐能力的培養(yǎng)。同時要將實踐教學(xué)貫穿于整個教學(xué)中，培養(yǎng)學(xué)生的職業(yè)意識。
（四）以市場競爭為手段，實現(xiàn)教學(xué)的內(nèi)涵發(fā)展。
在高職院校旅游管理專業(yè)中，要將教學(xué)的重點放在學(xué)生綜合素質(zhì)的培養(yǎng)，而不是傳統(tǒng)教學(xué)模式中對數(shù)量的追求。對旅游管理專業(yè)的改革，就是將其走上內(nèi)涵式發(fā)展道路，使得旅游管理專業(yè)逐漸走向有序擴展，實現(xiàn)教學(xué)規(guī)模的不斷增長，突出教學(xué)中的學(xué)科特色。
三、總結(jié)。
總的來說，高職院校將旅游管理專業(yè)辦好不僅是教學(xué)的要求，同時還是教學(xué)改革的一大進(jìn)步。要想實現(xiàn)高職院校旅游管理專業(yè)順應(yīng)社會的需求，要對目前的教學(xué)模式進(jìn)行改革，加大其建設(shè)力度，集中學(xué)校內(nèi)外的優(yōu)勢力量，突出旅游管理的學(xué)科特色，多渠道，多途徑改革旅游管理的教學(xué)方法，實現(xiàn)教學(xué)的創(chuàng)新。
論文明的多樣性論文篇十八
摘要：教學(xué)評價是教學(xué)過程中的重要環(huán)節(jié)，為了充分發(fā)揮教學(xué)評價的積極作用，教師應(yīng)該注重教學(xué)評價方式的多樣化，教學(xué)中采用教師評價與學(xué)生自我評價以及學(xué)生互評等評價方式，評價應(yīng)該充滿激勵、關(guān)懷、導(dǎo)向的作用，提高學(xué)生對數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的積極性。
關(guān)鍵詞：小學(xué)數(shù)學(xué)；教學(xué)評價；教師評價；學(xué)生自我評價；學(xué)生互評；無聲的評價。
談起課堂教學(xué)評價，我馬上就想起了一件事。那一次我在講一道數(shù)學(xué)題，當(dāng)我講過之后，有一個學(xué)生問我，“老師，這道題這樣做行嗎？”我看了看那道題的另一種解法，沒多想，隨口說了聲：“也行?！边@時，本來挺高興的那個學(xué)生，一下子蔫了。而且還小聲說了一句：“怎么是也行，就是行”，這時我才意識到剛才說“也行”時，語氣不夠肯定，打擊了那位學(xué)生的積極性。如果換成：“行，你真聰明！”效果會截然不同，這件事一直都影響著我，促使我對學(xué)生的評價做到字斟句酌。下面我就對小學(xué)數(shù)學(xué)課堂評價的多樣性談幾點我的體會。
一、教師對學(xué)生的評價。
（一）教師的評價還要有藝術(shù)性。
（二）教師的評價要有愛心。
有一次，聽我們學(xué)校一位數(shù)學(xué)教師的公開課，教師提了一個問題（樹上有幾只小鳥？），有一個小男孩手舉得特別高，都快舉到教師臉上啦，于是教師讓他回答，他聲音特別大，“樹下有6只小螞蟻”，話音一落，全班學(xué)生哄堂大笑，是啊，錯得也太離譜了，要在平時有些教師肯定會狠狠地批評這個學(xué)生，以解心頭之恨?？墒牵@位教師很平靜，依舊帶著笑容，充滿愛意地看著這位學(xué)生說：“剛才手舉得那么高，有積極性，很好。不過，你知道同學(xué)們笑什么嗎？”生回答：“老師，我錯了。”教師:“怎么錯了？”生：“不知道。”教師：“你自己問問同學(xué)，怎么錯了?！鄙骸袄蠋?，我知道了，我以后會認(rèn)真聽課。教師：“知錯能改還是個好孩子，老師相信你?！苯處煂π∧泻⒄f的每一句話都充滿親切感，使學(xué)生信服他。后來，這個學(xué)生坐得端端正正，聽課非常用心，一直堅持到下課。這不就是愛心評價的作用嗎？曾經(jīng)有人說，杰出的人物之所以杰出，是因為其巨大的潛能得到很好的開發(fā)利用，部分學(xué)生的落后是暫時的，是因為其潛能沒能得到很好的開發(fā)。所以教師在評價時應(yīng)從鼓勵的角度出發(fā)，寬容善待每一位學(xué)生，不要在學(xué)生失敗時去批評他們，而是要在他們?nèi)〉贸晒r去評價他們，評價的語言要有激發(fā)性，能夠引起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，抓住契機，及時鼓勵評價，使評價能真正地起到作用。
二、學(xué)生的自我評價。
目前，數(shù)學(xué)課堂教學(xué)中的評價較多的是由教師對學(xué)生的評價。評價內(nèi)容主要是學(xué)生對教學(xué)知識的理解是否正確，以及學(xué)生課堂上參與學(xué)習(xí)活動的各種表現(xiàn)等。在更多的情況下，教師扮演著“裁判員”的角色，長期地由教師進(jìn)行“裁判”，容易造成學(xué)生對教師的依賴，影響學(xué)生學(xué)習(xí)過程中的自我反思能力。除了教師對學(xué)生的評價外，更要重視學(xué)生對自己學(xué)習(xí)活動的反思和自我評價，如：現(xiàn)在你可以自己來判斷一下，自己原來的猜測對嗎？如果有錯，是什么地方錯了？你覺得自己這種解法能讓別人信服嗎？還有其他的解法嗎？在我們數(shù)學(xué)課堂上，有小教師講解這一環(huán)節(jié)，講完以后還有自我評價這一環(huán)節(jié)，如：哪里講得清楚，哪里講得不清楚，聲音大了還是小了，講課時哪些同學(xué)聽了，哪些同學(xué)沒聽等等。通過講析和自評，小教師成長得很快，聽過我們課的教師都說：“現(xiàn)在的學(xué)生太厲害了，真棒！”“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行?！苯虒W(xué)從某種意義上來說，是一種體驗。在教學(xué)中，教師不僅要給學(xué)生提供更多的、足夠的機會去思考，還要讓學(xué)生有更多的機會去反思，去體驗，這樣才能更好地培養(yǎng)學(xué)生善于認(rèn)識自己的各種需求。
三、學(xué)生與學(xué)生之間的相互評價。
在教學(xué)課堂中，學(xué)生的學(xué)習(xí)活動應(yīng)該是一個合作的過程，在整個過程中，某個學(xué)生所表現(xiàn)出的包括合作的態(tài)度等素質(zhì)，其他學(xué)生有一定的發(fā)言權(quán)。因此，學(xué)生之間的互評也不可忽視。比如，我在講“軸對稱圖形”這節(jié)課時，設(shè)立了這樣一個環(huán)節(jié)“你說，我說，大家說”，給學(xué)生創(chuàng)造一個互評的機會。先分成六個組，每人畫三個對稱圖形，先在小組內(nèi)評出畫得最好的！再在全班之內(nèi)評出最好的，最后把優(yōu)秀作品貼在黑板上，再評好在什么地方？就因為有了這樣一個教學(xué)環(huán)節(jié)，教學(xué)效果特別好，每個學(xué)生都能在大家的幫助下工整地畫出三個對稱圖形，而且有的學(xué)生還畫出了像蝴蝶、蜻蜓、樹之類的美麗圖案。我們現(xiàn)在數(shù)學(xué)課堂上是小組教學(xué)，小組教學(xué)最有利于互相評價，如：小組中第一個寫好作業(yè)的學(xué)生，就可以去幫助其他學(xué)生，檢查其他學(xué)生的作業(yè)，告訴他們對了還是錯了，錯哪里了，包括字寫得不工整，答語寫得不完整等等，像這些是可以互相的，你檢查我的，我檢查你的，有時候會因為一道題而爭執(zhí)不下，這時候可以找一號組長評判，一號組長很厲害的，就是一個小教師，當(dāng)然了，也可以找教師最后評判。通過這樣的互評，使每一個學(xué)生都有發(fā)展空間，都在進(jìn)步。
四、無聲的評價。
評價語言不止局限于有聲語言，多樣的無聲語言更具魅力。也許一個手勢，一個眼神，一下?lián)崦紩箤W(xué)生在舉手投足間感到親切，拉近師生間的距離，起到很好的效果。比如，當(dāng)一個膽小的學(xué)生回答問題聲音特別小，這時,教師一個真誠的、鼓勵的眼神就會給他勇氣，也許就這一個眼神會使這位學(xué)生終身受益，再也不膽??；還有，看到學(xué)生傳小紙條，不如輕輕走下去，輕叩一下課桌面，然后，拿起小紙條，悄悄裝進(jìn)兜里，此時，教室依舊風(fēng)平浪靜，比教師大聲批評的效果要好很多；再有當(dāng)學(xué)生表現(xiàn)特別好時，教師面帶肯定的笑容、投向贊許的眼光，同時豎起大拇指，此時，是不是無聲勝有聲呢？總之，課堂教學(xué)少不了評價，沒有評價的課堂是干燥的、無趣的。小學(xué)數(shù)學(xué)課堂教學(xué)的評價要多樣化，利用好課堂評價，在有限的時間里達(dá)到非常好的教學(xué)效果，不光要有教師對學(xué)生的評價，還要有學(xué)生的自評和互評。這樣，學(xué)生才能在教師的鼓勵下，自我的反思下，同學(xué)的激勵下不斷進(jìn)步、成長。
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