讀后感可以讓讀者在閱讀過(guò)程中更理性地思考問(wèn)題，提高批判性思維能力。在寫(xiě)讀后感時(shí)，可以適度援引作品中的語(yǔ)句和描述，用以支撐自己的觀點(diǎn)和感受。小編為大家整理了一些經(jīng)典的讀后感范文，希望能夠給大家的寫(xiě)作提供一些啟迪。
大學(xué)的讀后感篇一
《童年》這本書(shū)早在初中時(shí)代就已有閱讀?！对谌碎g》也在高中讀過(guò)，而《我的大學(xué)》則在今年寒假期間細(xì)細(xì)品讀一番。作者通過(guò)對(duì)自己童年、少年和青年時(shí)期生活和命運(yùn)的描寫(xiě)，生動(dòng)真實(shí)地再現(xiàn)了他們那一代人生活的艱辛。
少年的高爾基在喀山的那段日子里，做過(guò)流浪漢，搬運(yùn)工，面包工人和雜貨店伙計(jì)。而在如此生活的艱難困苦之中，他依然能夠不斷地學(xué)習(xí)，忘我地看書(shū)，怎能不令人敬佩?和作者的生活相比我們的生活幸福的多?？墒牵钟姓l(shuí)能夠真正的做好一件事呢?所以，我認(rèn)為自己應(yīng)該學(xué)習(xí)作者這種堅(jiān)持的人生態(tài)度。
高爾基生活于一個(gè)大雜院的那段日子里，就常?？吹阶吖肪靷兊竭@里來(lái)找東找西，監(jiān)視人們的行動(dòng)。有那么一位老警察還盤(pán)問(wèn)高爾基看過(guò)哪些書(shū)，并警告他不要看禁書(shū)。但對(duì)于青年的高爾基來(lái)說(shuō)，那些所謂的禁書(shū)卻正是他的真正所求因?yàn)橹挥兴鼈兡苷嬲屓嗣袂逍选?/p>
在高爾基以后的艱苦歲月之中，他努力革命，有很大的成就?！皶?shū)”來(lái)直接或間接地幫助他獲得了如此大的成就，讓很多的人民有了好生活可以過(guò)……可見(jiàn)而知，書(shū)的力量是多么的強(qiáng)大啊!它的確讓社會(huì)進(jìn)步了，讓人類(lèi)進(jìn)步了!
《我的大學(xué)》是高爾基自傳體小說(shuō)三部曲中的第三部。小說(shuō)敘述了飽嘗人間辛酸的阿廖沙，抱著進(jìn)大學(xué)讀書(shū)的理想來(lái)到喀山，過(guò)了不久就參加了秘密的革命活動(dòng)。貧苦的生活使他在伏爾加河流浪，和搬運(yùn)工人、小偷、乞丐生活在一起。后來(lái)，他在面包店找到工作，向工人們傳播革命理想，參加了大學(xué)生的秘密組織，鼓勵(lì)工人罷工。俄國(guó)的腐朽使他自殺未遂而受傷。傷愈后，他帶著新生的力量，離開(kāi)喀山，重新走上流浪的路。
高爾基在他的大學(xué)里無(wú)情地吸吮著社會(huì)發(fā)展創(chuàng)造的各種財(cái)富。在那樣黑暗的社會(huì)里，他仍舊深深思考著拯救民眾的良方。
高爾基的生平教會(huì)我許多道理，讓我明白該我如何從容鎮(zhèn)靜地去面對(duì)人生的危機(jī)與挑戰(zhàn);讓我受到了一次心靈的凈洗。從他那苦難的歲月里所走出來(lái)的，像他那樣的人應(yīng)該不是很多。所以，我想不斷的找機(jī)會(huì)鍛煉自己，讓自己在各方面都有大幅度的提高。能從這本書(shū)中獲得這么多的感悟，我覺(jué)得十分充實(shí)。
大學(xué)的讀后感篇二
讀完書(shū)后，我認(rèn)為人只要有信心、恒心與毅力，人類(lèi)的潛能就能到達(dá)我們難以設(shè)想的程度。
相信人類(lèi)的潛能，相信自己的潛能。記得心理學(xué)上說(shuō)：如果一個(gè)人的大腦能夠發(fā)揮50g的話(huà)，那么他將能夠輕易的學(xué)會(huì)十幾種語(yǔ)言，獲得十二個(gè)博士學(xué)位，背誦整本百科全書(shū)……一般人的大腦，一生只開(kāi)發(fā)了不到10g?？梢?jiàn)，人類(lèi)要相信自己，努力開(kāi)發(fā)自己的潛能。
大學(xué)的讀后感篇三
《我的大學(xué)》這本書(shū)的作者是高爾基，他記載著高爾基在大學(xué)中的生活。不管在苦難和幸福面前他總是那么的執(zhí)著。當(dāng)我手捧本報(bào)第37期認(rèn)真拜讀《我的大學(xué)》一文時(shí)，二十多年前，山西師大校園里的幾個(gè)片斷，便浮現(xiàn)在我的眼前。這些時(shí)經(jīng)二十余年，仍然保鮮保美保營(yíng)養(yǎng)的心靈盛宴，又讓我飽餐。長(zhǎng)篇小說(shuō)《我的大學(xué)》是高爾基自傳體的最后一部，小說(shuō)敘述十六歲的主人公滿(mǎn)懷著上大學(xué)的愿望，告別了年邁的外祖母，從下諾夫哥羅德來(lái)到了伏爾加河岸的喀山市。到了喀山，主人公就清楚的看到，嚴(yán)酷的現(xiàn)實(shí)生活使他上大學(xué)的美好愿望頓時(shí)化為泡影，因?yàn)樗仨氈泵嫒松?，必須首先為生存而受雇去干活。于是喀山的貧民窟、窮街陋巷和輪船碼頭變成了他踏上人生之路的頭一所社會(huì)大學(xué)。
讀了我的大學(xué)本書(shū)，讓我知道了那是的貧窮的生活。
大學(xué)的讀后感篇四
讀完《大學(xué)》后，我意識(shí)到我們不僅僅需要有遠(yuǎn)大的抱負(fù)和卓越的理想，因?yàn)檫@對(duì)我們一生來(lái)說(shuō)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，想要擁有更好的人生，我們還需要有完美的德行，要能做到不欺騙自己，以及要去掉自己的不足。
如何擁有完美的德行？何謂德行，德行就是指美好的道德品行，強(qiáng)調(diào)自身修養(yǎng)的重要性。每個(gè)時(shí)代所特有的道德觀念，決定人們的言行，支配著人們對(duì)人、對(duì)物，對(duì)事的取舍。只有大家都成為德行兼?zhèn)涞娜?，那么這個(gè)國(guó)家的整體素質(zhì)才能提高，國(guó)家才能更加富裕強(qiáng)大。記得一位名人說(shuō)過(guò)：“德行的實(shí)現(xiàn)是由行為構(gòu)成的，而不是由文字?！睙o(wú)數(shù)事例表明，走向事業(yè)輝煌、開(kāi)創(chuàng)成功人生的關(guān)鍵是高尚的情操。代表民族未來(lái)的我們，需要學(xué)習(xí)和繼承的東西有很多很多。然而最基本的問(wèn)題是：我們究竟要以什么樣的精神風(fēng)貌，什么樣的思想品質(zhì)和什么樣的道德水準(zhǔn)去接過(guò)人類(lèi)文明的接力棒？我覺(jué)得首先要養(yǎng)成良好的文明習(xí)慣，做一個(gè)講文明懂禮貌的學(xué)生，是我們成為一個(gè)有德行的人最基本的行為。試想假如全國(guó)每一個(gè)校園都共同創(chuàng)建文明校園，那么我們民族的整體素質(zhì)將大大提高，國(guó)家的綜合實(shí)力將會(huì)大大加強(qiáng)，祖國(guó)的未來(lái)一定是繁榮昌盛、燦爛輝煌！
大學(xué)生的我們應(yīng)該怎樣端正自己的態(tài)度？樹(shù)立良好的心態(tài)，用積極向上的眼光看待生活中和學(xué)習(xí)中發(fā)生的事情，用正確的態(tài)度面對(duì)遇到的困難和挑戰(zhàn)，端正人生態(tài)度。積極參加各種志愿者活動(dòng)，通過(guò)參與公益活動(dòng)或者幫助弱勢(shì)群體，進(jìn)行無(wú)私奉獻(xiàn)，端正人生態(tài)度。養(yǎng)成閱讀的良好習(xí)慣，經(jīng)常利用課余時(shí)間閱讀積極向上的書(shū)籍。例如，關(guān)于勵(lì)志或者成功的書(shū)籍，做積極的心理暗示，端正人生態(tài)度。要樂(lè)觀。樂(lè)觀的心態(tài)，可以成就一個(gè)人，我們要做樂(lè)觀的主宰者，不做悲觀的奴隸；生活中要經(jīng)常面帶微笑，每個(gè)人都會(huì)喜歡面帶微笑的人的，他能給人以鼓勵(lì)，給人以贊許，何樂(lè)而不為呢。如果我們充滿(mǎn)樂(lè)觀與熱情，事情都會(huì)往好的方向發(fā)展的，如果我們天天想著不好的事情，相信我們天天都會(huì)愁眉苦臉的。這就告訴我們端正態(tài)度是多么重要了。
如何去掉自己的不足？世界上沒(méi)有完美的人，只有成功的人。而只有懂得如何塑造自己的人才稱(chēng)得上是成功的人！首先我們要有自知之明，知道自己的不足所在，那么我們才有辦法去解決我們的缺點(diǎn)，努力克服。其次就是我們?cè)谥雷约旱牟蛔?，我們要善于控制別人對(duì)于我們毛病的話(huà)語(yǔ)，簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)就是我們要控制好我們的情緒，不要讓別人的言語(yǔ)打擾我們的進(jìn)步。還有就是我們要知道自己的不足是什么原因?qū)е碌?，像我們可能有時(shí)候自卑，那么根源可能我們對(duì)自己的長(zhǎng)相不太自信，這樣我們可以在別的方面建功立業(yè)，這樣就平衡。
以上就是我對(duì)《大學(xué)》的感想。
大學(xué)的讀后感篇五
《大學(xué)》總在不斷引用先人智慧說(shuō)當(dāng)下實(shí)際，沒(méi)有半點(diǎn)拖泥帶水，也無(wú)修飾，更是中立直接，真實(shí)華族智慧之精要，深讀其樂(lè)無(wú)窮。也由此成全了《大學(xué)》的歷史地位。
生活中，我們總在道理中糾纏不清，與其說(shuō)道理無(wú)非就是自我認(rèn)知的一面之詞，放在陽(yáng)光下暴曬，還能有多少客觀。一切道理皆廢話(huà)，不中立，所以我們生活在這個(gè)世界中，說(shuō)什么才是最根本的呢？那就“賢其賢而親其親”，其賢其親變成自然之道，用在社會(huì)中就是合真之道，明辨是非之道。至此，心性洞開(kāi)，與天地合一。
大學(xué)的讀后感篇六
歌德說(shuō)過(guò)：“讀一本好書(shū)，就是在和高尚的人說(shuō)話(huà)?！弊x了《我的大學(xué)》這部文學(xué)后深有感觸，這本書(shū)不僅讓我了解了主人公青年時(shí)代的生活及命運(yùn)，還使我懂得了如何從容鎮(zhèn)靜地去面對(duì)人生的危機(jī)與挑戰(zhàn)。
這本書(shū)敘述了主人公抱著上大學(xué)的念頭來(lái)到嘎山，但很快明白窮人上大學(xué)是不可能的。他住在貧民窖里，為了生存，他去當(dāng)碼頭工人，又在面包坊中干活，這使他體會(huì)到受剝削壓迫的痛苦，除了痛苦的革命理論，他還勸說(shuō)發(fā)動(dòng)工人們與剝削階級(jí)做斗爭(zhēng)。即使革命斗爭(zhēng)的挫折令他有時(shí)悲觀失望，但是他經(jīng)受了鍛煉，革命思想逐漸形成。
這部書(shū)是1923年完成的，作者高爾基本人出身貧寒，有著不幸的童年。他撿過(guò)破爛，當(dāng)過(guò)學(xué)徒和雜工，經(jīng)受了欺凌與虐待。就是在這悲催而艱苦的生活中，高爾基仍如小草般茁壯生長(zhǎng)并綻放，我多么渴望像高爾基那樣，做一課“野火燒不盡，春風(fēng)吹又生”的小草！多么渴望他那樣，在雨的洗禮中純潔清新！同高爾基相比，我真是羞愧萬(wàn)分，平時(shí)在學(xué)習(xí)中遇到一點(diǎn)挫折我就難以面對(duì)，甚至半途而廢。從現(xiàn)在起，我一定要學(xué)習(xí)高爾基那種勤奮好學(xué)的精神，就將自己你塑造成一位對(duì)社會(huì)大有貢獻(xiàn)的人才。
主人公那種強(qiáng)烈的讀書(shū)欲望，使我想到了家中一本本書(shū)，而我卻讓它們閑著，難道是“書(shū)非借不讀”？難道只有在逆境中才能更好地成長(zhǎng)？不，當(dāng)我讀完《我的大學(xué)》之后，才真正明白“學(xué)習(xí)如逆水行舟，不進(jìn)而退”的道理。
大學(xué)的讀后感篇七
這個(gè)暑假，我讀了高爾基的三部曲第三部――《我的大學(xué)》。
這本書(shū)講述了在作者十六歲的時(shí)候，便離開(kāi)自己的家鄉(xiāng)，獨(dú)自一人去喀山求學(xué)。但是作者高爾基并沒(méi)有上成大學(xué)，上大學(xué)便成為了高爾基的一個(gè)夢(mèng)想。沒(méi)上成大學(xué)，作者為了能夠生存下去而四處奔波：住在貧民窟，賣(mài)苦力，和流浪漢接觸，在面包店工作……后來(lái)，事情有了一絲轉(zhuǎn)機(jī)，高爾基在和古里。普列特尼奧夫，杰連科夫以及霍霍爾這樣的大學(xué)生和進(jìn)步人士的交往中，高爾基進(jìn)了一所廣闊的社會(huì)大學(xué)。在這所社會(huì)大學(xué)里，作者經(jīng)歷了許許多多：經(jīng)受多方面的生活考驗(yàn)，對(duì)人生意義和世界的復(fù)雜性進(jìn)行了最初的探索。
高爾基從小善良懂事，當(dāng)他來(lái)到喀山，寄住在一個(gè)貧困中學(xué)生家里。這個(gè)家里便有了三個(gè)孩子，這位媽媽很可憐，高爾基也注意到了這一點(diǎn)，就算是“媽媽“給一塊小面包心里也覺(jué)得如巖石般沉重，后來(lái)，高爾基決定找個(gè)工作，讓這位媽媽減輕些負(fù)擔(dān)。
《我的`大學(xué)》是部自傳體小說(shuō)，故事情節(jié)簡(jiǎn)單，明顯。作者用優(yōu)美的語(yǔ)言寫(xiě)出了他成長(zhǎng)的片段。這本書(shū)是1923年完成的，作者此時(shí)已有55歲，年過(guò)半百。
讀了這本書(shū)，我知道了無(wú)論什么情況，多么艱難，也要想辦法克服。并且要懂事，學(xué)會(huì)隨時(shí)隨地為他人著想。
《我的大學(xué)》是描寫(xiě)高爾基的自傳三部曲中的最后一本書(shū)。作者通過(guò)對(duì)自己童年、少年和青年時(shí)期生活和命運(yùn)的描寫(xiě)，生動(dòng)真實(shí)地再現(xiàn)了他們那一代人的成長(zhǎng)經(jīng)歷。作者生活在19世紀(jì)末20世紀(jì)初的俄國(guó)，沙俄專(zhuān)制下的黑暗與罪惡是他成長(zhǎng)的獨(dú)特的社會(huì)背景，也鑄造了他獨(dú)特的成長(zhǎng)方式。
小說(shuō)敘述了飽嘗人間辛酸的阿廖沙，抱著進(jìn)大學(xué)讀書(shū)的理想來(lái)到喀山，但他的大學(xué)夢(mèng)很快就破滅了。不久就參加了秘密的革命活動(dòng)，貧苦的生活使他在伏爾加河附近流浪，和搬運(yùn)工、小偷、乞丐生活在一起，向工人們傳播著革命理想，參加了大學(xué)生的秘密組織，鼓勵(lì)工人罷工等，這所特殊的大學(xué)――社會(huì)為他展現(xiàn)出一個(gè)越來(lái)越廣闊的新天地。
當(dāng)他來(lái)到喀山，寄住在一個(gè)貧困中學(xué)生家里。(讀后感)他會(huì)很早發(fā)現(xiàn)這位可憐的媽媽的廚房哲學(xué)，分給他的每一塊面包，在他心中都“如巖石般沉重”，由此他決定“出去找點(diǎn)活兒干，自個(gè)兒養(yǎng)活自個(gè)兒”。在暴風(fēng)驟雨的日子里，躲在廢墟底下的大地洞里，他頓悟“上大學(xué)――美夢(mèng)而已”，而他又動(dòng)情地寫(xiě)道：“這個(gè)地方令我永生難忘，它是我的第一所大學(xué)”。這是他在喀山的第一個(gè)成長(zhǎng)片段。面對(duì)苦難的生活，他沒(méi)有一點(diǎn)抱怨，他的善良的心充滿(mǎn)了感恩和希望。他知道苦難的日子很漫長(zhǎng)，他對(duì)自己說(shuō)：“苦難的日子里我變得更加堅(jiān)強(qiáng)了，生活環(huán)境越艱苦，越能磨練人的意志，這個(gè)道理我很小的時(shí)候就知道了。”年少單純，在苦難面前，他更深切地覺(jué)察出的是苦難帶來(lái)的無(wú)與倫比的財(cái)富！
高爾基從小就受苦，但是他沒(méi)有放棄，我向我們應(yīng)該學(xué)習(xí)他，雖然人生的道路有長(zhǎng)有困難，但是只有我們有決心一定會(huì)給自己開(kāi)辟一條新的道路。
大學(xué)的讀后感篇八
《詩(shī)》云：“邦畿千里，維民所止……”這一段都是關(guān)于“止”的。進(jìn)入師門(mén)最先給自己定的目標(biāo)就是尋找到愿景。師父一直反復(fù)強(qiáng)調(diào)愿景的重要性，慚愧的是，我找了兩年多才基本確定自己的愿景。也就是說(shuō)，在找到愿景之前，我都不如黃鳥(niǎo)。
我問(wèn)過(guò)一些朋友，一部分是有愿景的，也有一部分是沒(méi)有愿景的。有愿景的也都是以利益為出發(fā)點(diǎn)，都是想賺大錢(qián)、當(dāng)大官、買(mǎi)大房子、開(kāi)好車(chē)，我們姑且說(shuō)他們是想明白了一部分。還有一些是什么都沒(méi)想明白，連在物質(zhì)方面自己想要什么都不知道。
物質(zhì)和名利都不是我們所應(yīng)止于的“森林”，我們的“止”，在自己的心中。文中告訴我們幾種社會(huì)身份需要“止”的地方?！盀槿司褂谌省?，作為領(lǐng)導(dǎo)應(yīng)該要有仁者愛(ài)人的精神；“為人臣，止于敬”，作為下屬對(duì)待領(lǐng)導(dǎo)要有恭敬心，對(duì)待職位所要辦的事情要有敬畏心；“為人子，止于孝”，孝是儒家八德之首，孝的文化體現(xiàn)出儒家的倫理道德文化。作為子女，我們?nèi)绻B孝都不懂，我們就不配作為人；“為人父，止于慈”，作為子女的，要講孝道。作為老人不能倚老賣(mài)老，老人要講慈道。慈是要心慈、口慈、手慈；“與國(guó)人交，止于信”，與別人的交往，要從信任開(kāi)始。
我們的人生實(shí)際上也就是在這幾種關(guān)系當(dāng)中，主要是家庭關(guān)系和社會(huì)關(guān)系。只要心中有一個(gè)想好的念，這就是“止”的開(kāi)始。
大學(xué)的讀后感篇九
這天，我讀了《海的女兒》這個(gè)故事。
這個(gè)故事講的是小人魚(yú)公主愛(ài)上了王子，為了王子忍受了很多痛苦。最后，小人魚(yú)公主化為泡沫，因?yàn)樗幌雮ψ约盒膼?ài)的人。
這個(gè)故事多么讓人感動(dòng)??！小人魚(yú)公主是那么善良，那么無(wú)私，今后我要向她學(xué)習(xí)，做一個(gè)善良、無(wú)私的女孩！
大學(xué)的讀后感篇十
《我的大學(xué)》和《在人間》是蘇聯(lián)偉大作家馬克西姆·高爾基著名的三部自傳體小說(shuō)，今年暑假和寒假我拜讀完。作者通過(guò)對(duì)自己童年、少年和青年時(shí)期生活和命運(yùn)的描寫(xiě)，生動(dòng)真實(shí)地再現(xiàn)了他們那一代人的成長(zhǎng)經(jīng)歷。作者生活在19世紀(jì)末20世紀(jì)初的俄-國(guó)，沙俄專(zhuān)制下的黑暗與罪惡是他成長(zhǎng)的獨(dú)特的社會(huì)背景，也鑄造了他獨(dú)特的成長(zhǎng)方式。
《我的大學(xué)》是這三部曲中最后完成的一部，小說(shuō)敘述了飽嘗人間辛酸的阿廖沙，抱著進(jìn)大學(xué)讀書(shū)的理想來(lái)到喀山，但他的大學(xué)夢(mèng)很快就破滅了。不久就參加了秘密的革命活動(dòng)，貧苦的生活使他在伏爾加河流浪，和搬運(yùn)工人、小偷、乞丐生活在一起，向工人們傳播革命理想，參加了大學(xué)生的秘密組織，鼓勵(lì)工人罷工等，這所所特殊的大學(xué)—社會(huì)大學(xué)為他展現(xiàn)出一個(gè)越來(lái)越廣闊的世界。
作者是一個(gè)孤兒，沒(méi)有人給他呵護(hù)，沒(méi)有人給他引導(dǎo)，獨(dú)自成長(zhǎng)在一個(gè)底層世界，他大敞著年幼的心，睜大眼睛觀察周?chē)囊磺小Ｋ挠^察不成體系，甚至雜亂無(wú)章，但就是這樣的觀察使他倔強(qiáng)地成長(zhǎng)了起來(lái)。作者從小善良懂事，當(dāng)他來(lái)到喀山，寄住在一個(gè)貧困中學(xué)生家里。他會(huì)很早發(fā)現(xiàn)這位可憐的媽媽的廚房哲學(xué)，分給他的每一塊面包，在他心中都“如巖石般沉重”，由此他決定“出去找點(diǎn)活兒干，自個(gè)兒養(yǎng)活自個(gè)兒”。在暴風(fēng)驟雨的日子里，躲在廢墟底下的大地洞里，他頓悟“上大學(xué)——美夢(mèng)而已”，而他又動(dòng)情地寫(xiě)道：“這個(gè)地方令我永生難忘，它是我的第一所大學(xué)”。這是他在喀山的第一個(gè)成長(zhǎng)片段。面對(duì)苦難的生活，他沒(méi)有一點(diǎn)抱怨，他的善良的心充滿(mǎn)了感恩和希望。他知道苦難的日子很漫長(zhǎng)，他對(duì)自己說(shuō)：“苦難的日子里我變得更加堅(jiān)強(qiáng)了，我并不奢望他人的救渡，也不渴求偶然的好運(yùn)降臨，生活環(huán)境越艱苦，越能磨練人的意志，增加人的智慧，這個(gè)道理我很小的時(shí)候就知道了?！蹦晟賳渭儯诳嚯y面前，他更深切地覺(jué)察出的是苦難帶來(lái)的無(wú)與倫比的財(cái)富!他生活在沙皇專(zhuān)制的時(shí)代，他那雙敏銳的眼睛見(jiàn)證了當(dāng)時(shí)俄羅斯民眾的生活及思想真實(shí)——底層民眾庸俗、空虛、無(wú)奈、褻瀆，同時(shí)又具有在苦難的洗禮中積淀出的善良、樂(lè)觀、吃苦等美好的人性。
他們的丑陋與美好無(wú)掩無(wú)余地裸露在作者觀察的眼睛里，對(duì)于人們那些粗俗甚至低級(jí)下流的舉止，他流露出淡淡的悲傷和無(wú)奈，但他富有同情心，他滿(mǎn)眼都是善，所以，那些丑陋甚至不顯得骯臟;他極力贊美人們的美好，美好的思想，美好的歌聲，甚至是一點(diǎn)點(diǎn)美好的流露，在他眼里，這些美好閃爍著高貴的純凈的光澤——他幾乎用欣賞的眼光來(lái)看待周?chē)娜撕褪?。“一講到女人，他就眉飛色舞，手舞足蹈，情緒激昂，從他那被打得殘疾的身體里發(fā)出一種令人作嘔的痙攣。即使如此，我依然全神貫注地聽(tīng)他講話(huà)，憑直覺(jué)我知道他的語(yǔ)言很美”;“他的聲音并不美妙，還略帶沙啞，但語(yǔ)言十分動(dòng)人，真像夜鶯在歌唱”請(qǐng)保留此標(biāo)記他眼里，勞動(dòng)是一種心曠神怡的戰(zhàn)斗，“我真想跑上去這兩條腿的動(dòng)物，親吻他們，他們干活時(shí)那么機(jī)智靈活，真讓我心馳神往”，在簡(jiǎn)單的純凈的心里，他學(xué)不會(huì)去在意生活的艱辛，更多的他會(huì)直接發(fā)現(xiàn)苦難中的美麗，感恩它，贊美它，并在這些蕩漾在苦難的河流中的真、善、美中尋找成長(zhǎng)的底氣。
每個(gè)人來(lái)到這個(gè)世界上的時(shí)候，都只是一只空空的口袋里面沒(méi)有善，同樣也沒(méi)有惡。成長(zhǎng)的過(guò)程就是充實(shí)這只口袋的過(guò)程。當(dāng)還不會(huì)辨是非的時(shí)候，我們甚至?xí)褠寒?dāng)作寶貝珍藏。在成長(zhǎng)的過(guò)程中，我們往往會(huì)直接發(fā)現(xiàn)并深刻地記住善。而在現(xiàn)實(shí)生活中，我們時(shí)常會(huì)聽(tīng)到重重疊疊的抱怨，那是因?yàn)樵诔砷L(zhǎng)的路上，我們變得成熟起來(lái)，不安分的心積極地追求如同世界般的復(fù)雜。當(dāng)遇到麻煩甚至苦難的時(shí)候，我們往往不是為苦難所累，而是為我們面對(duì)苦難的態(tài)度所累。縱使世界萬(wàn)般復(fù)雜，我們時(shí)常會(huì)身不由己，但我們?nèi)孕枰３忠环轁庥袈收娴男臍?，成長(zhǎng)從這里開(kāi)始，也必將在這附近達(dá)到它的極致。如果成長(zhǎng)照應(yīng)這個(gè)回環(huán)，我們會(huì)活得更灑脫而有意義。
作者從小渴求新知，追求自由，立志拯救受苦受難的人民，為了追求他心中那個(gè)不太清晰卻十分美好的前程，他邁力地積極探索。但成長(zhǎng)中的人的招架能力畢竟有限，各種各樣的思潮向他涌來(lái)，而他也越來(lái)越發(fā)現(xiàn)真正的生活現(xiàn)實(shí)。浩浩人流中的大多數(shù)人都遵循著狹隘的生活準(zhǔn)則，先進(jìn)分子的努力甚至不堪一擊，他被卷入理想與現(xiàn)實(shí)的巨大反差的糾纏中，他在這個(gè)旋渦里情緒波動(dòng)，驚恐莫名。紛繁的意念沖撞著他，無(wú)論如何也抓不到真正的要點(diǎn)，他覺(jué)得“我就像被什么人拖到了一個(gè)陰暗的角落，讓我飽覽了大千世界的假、丑、惡，我受夠了”。這種混亂竟讓他下了自殺的決心——也許永遠(yuǎn)的退出是最好的解脫——但他沒(méi)有成功，他還要活下去，并且要好好地活。幾乎每個(gè)人都有陷入混亂甚至瀕于崩潰的時(shí)候，告訴自己，這決不是終點(diǎn)，耐心堅(jiān)持，耐心同周?chē)沫h(huán)境交流，總會(huì)找到突圍的出口。
沒(méi)有不止息的風(fēng)，就看自己能不能頂風(fēng)前行。穿過(guò)這段惡劣的天氣，就邁上了成長(zhǎng)高樓的新一層?！段业拇髮W(xué)》作為回憶性的自傳體小說(shuō)，故事情節(jié)簡(jiǎn)單，并且很明顯，小說(shuō)的內(nèi)容和結(jié)構(gòu)的組織與安排亦沒(méi)有經(jīng)過(guò)謹(jǐn)慎細(xì)致的構(gòu)思揣摩，仿佛缺乏一定的有機(jī)性和完整性，然而，正是這些看上去存在的缺陷煥發(fā)著強(qiáng)烈的感染力，形成獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。作者用簡(jiǎn)潔優(yōu)美的言語(yǔ)勾勒他的成長(zhǎng)片段，在其中我們感到濃濃的真實(shí)和那些在灰色的環(huán)境中閃耀出的感人的光輝。成長(zhǎng)的過(guò)程不是像白楊一樣由時(shí)間直直地拉離地面，也不像瀑布一樣清清爽爽地徑奔幽深的潭底。如果說(shuō)人的思維是草，那么，成長(zhǎng)就是這株草的幼芽在時(shí)間與空間里蜿蜒招展的結(jié)晶。
成長(zhǎng)在短時(shí)期內(nèi)真的不具有有機(jī)性和完整性，盡管理想是牽引成長(zhǎng)的一條線(xiàn)，它存在，但不清晰，甚至遼遠(yuǎn)而迷茫，有好多閃光的片段散落在這條線(xiàn)之外。只有當(dāng)回首時(shí)，在得與失、喜與憂(yōu)的反復(fù)回味中，我們才會(huì)真真切切地聽(tīng)到自己拔節(jié)的聲響，仿佛一條繩子自然而然地拉直。這部書(shū)是1923年完成的，此時(shí)作者已55歲。對(duì)于一個(gè)投身革命且年過(guò)半百的人，用筆真切地再現(xiàn)少年時(shí)代的生活，他筆下流出的全是記憶的精華，含著倔強(qiáng)而又謙誠(chéng)率真充滿(mǎn)智慧的氣度。我一遍又一遍地閱讀，心總被某種東西激蕩著，思維的火花一次比一次閃亮，我不能抑制自己，我要留住這些火花——這些成長(zhǎng)的箴言。《我的大學(xué)》——我的大學(xué)!我感到很幸運(yùn)在上大學(xué)之前接觸了這部書(shū)，又在大學(xué)的實(shí)際生活里反復(fù)地體會(huì)其中的意味。它們對(duì)我是如此地重要，我要趕快留住它們，并把它們獻(xiàn)給同我一路成長(zhǎng)的人。高爾基在他的大學(xué)里無(wú)情地吸吮著社會(huì)發(fā)展創(chuàng)造的各種財(cái)富。在病態(tài)社會(huì)里的毒瘤完全沒(méi)有腐蝕掉他童年歲月里的思考著。高爾基的生平教會(huì)我如何從容鎮(zhèn)靜地去面對(duì)人生的危機(jī)與挑戰(zhàn);我受到了一次靈魂的洗禮，心靈如雨后的晴空，清新、明凈，一片蔚藍(lán)。
大學(xué)讀后感2000字，小編就給大家介紹到這里，希望對(duì)大家有所幫助。
大學(xué)的讀后感篇十一
今天，我讀了《帶著養(yǎng)母上大學(xué)》這本書(shū)，書(shū)中的主人公孟佩杰從小失去父母，在養(yǎng)母的照顧下渡過(guò)了三年快樂(lè)的童年時(shí)光?？墒呛髞?lái)養(yǎng)母因病癱瘓?jiān)诖?，八歲的孟佩杰開(kāi)始為生計(jì)操勞，承擔(dān)起了侍奉癱養(yǎng)母的生任。一邊讀書(shū)，一邊悉心地照料養(yǎng)母，最讓人感動(dòng)的是讀大學(xué)的時(shí)候一直把養(yǎng)母帶在身邊，不離不棄。
我要以“百善孝為先”的中華傳統(tǒng)美德為學(xué)習(xí)榜樣，做一個(gè)謙謙君子，從現(xiàn)在開(kāi)始改變自己。在父母工作累了的時(shí)候泡一杯清茶，在他們感到煩惱的時(shí)候，說(shuō)一句溫暖的話(huà)語(yǔ)……我應(yīng)該向孟佩杰學(xué)習(xí)，做個(gè)孝敬父母的好孩子，不讓媽媽生氣，好好學(xué)習(xí)，不辜負(fù)父母的期望！
大學(xué)的讀后感篇十二
自從每一個(gè)人來(lái)到世界上都有一個(gè)使命――責(zé)任。有一個(gè)偉人曾說(shuō)：“人生履歷都必須安排在勇于負(fù)責(zé)的精神之后。責(zé)任能讓人們具有最佳的精神狀態(tài)，精力旺盛地投入工作，然而面對(duì)死亡的威脅毫不畏懼！”
在人世間有一位偉大的母親，她偶然的一次不幸變成了“植物人”，但她肚子里的孩子卻安然無(wú)恙，生命力比別的孩子都非同一般。不久，她的孩子出世了，換去了她的生命。瞧，這就是父母對(duì)孩子的責(zé)任，這個(gè)非同凡響的母親為了保護(hù)自己的孩子，在孩子出生前意志頑強(qiáng)地活著，創(chuàng)造了一個(gè)偉大的奇跡！看到了這里，我哭了，這令我想起了我那辛辛苦苦養(yǎng)家糊口的父母?。∪缃?，他們的雙鬢已經(jīng)從黑發(fā)中冒出了一些白發(fā)，眼邊上出現(xiàn)了經(jīng)歷滄桑的皺紋。()。
大學(xué)的讀后感篇十三
《大學(xué)的使命》是20世紀(jì)西班牙著名的思想家?jiàn)W爾特加。加賽特在應(yīng)馬德里大學(xué)生聯(lián)合會(huì)邀請(qǐng)所作的關(guān)于高等教育改革問(wèn)題的講演的基礎(chǔ)上修改而成的，是一本關(guān)于高等教育改革的著作，在書(shū)中他分析了西班牙乃至歐洲高等教育面臨的問(wèn)題，提出了一些高等教育改革的思路。這本書(shū)指出實(shí)現(xiàn)大學(xué)的目標(biāo)需要：科學(xué)教育與人文教育的融合，歸還大學(xué)的啟蒙功能和呼喚大學(xué)精神。
關(guān)于弊端：弊端是指那些少見(jiàn)的違背常規(guī)的行為，然而，一旦這些行為變得非常頻繁，習(xí)以為常，根深蒂固，并且被大眾普遍默認(rèn)，那么他們就不能再稱(chēng)作弊端了。這里有兩種可能，一種是弊端可能會(huì)自動(dòng)糾正；另一種是這類(lèi)弊端已被人們接受，以至于不再被視為偏離常規(guī)。為此，需要對(duì)常規(guī)做法加以分析。按常規(guī)方法建立的機(jī)構(gòu)是否健全，一個(gè)顯著的特點(diǎn)是看他是否有能力容納大量無(wú)嚴(yán)重危害的弊病。高等教育改革要糾正一些弊端，他的整個(gè)機(jī)構(gòu)和功能設(shè)計(jì)必須考慮到他預(yù)期的服務(wù)職能，換言之，大學(xué)改革的實(shí)質(zhì)是為了能夠系統(tǒng)地實(shí)現(xiàn)其目標(biāo)，造就教學(xué)氣氛和民族文化氛圍平衡的好學(xué)校。
文化與科學(xué)：文化是一種信念，一種帶有我們時(shí)代特征的，文化具有獨(dú)立性，不是科學(xué)。人們?cè)?jīng)把信念寄托在教會(huì)身上，因此，文化的內(nèi)容很大程度上來(lái)源于教會(huì)，他是生活必不可少的一部分。在科學(xué)對(duì)宇宙世界未作出科學(xué)的解釋之前，生命是不能等待的，作為生活詮釋的文化也不能等待。文化是我們生活的一個(gè)方面，沒(méi)有文化的生活是有缺陷的生活，是遭到破壞不真實(shí)的生活。但是，科學(xué)的內(nèi)部運(yùn)作與生命無(wú)關(guān)，他對(duì)我們的生活的迫切需要無(wú)動(dòng)于衷，只是專(zhuān)注于自己的需求。所以。科學(xué)的發(fā)展永遠(yuǎn)是無(wú)限制的，只是會(huì)越來(lái)越多樣化，專(zhuān)門(mén)化，永無(wú)止境。
文化不能脫離科學(xué)，他的內(nèi)容大多來(lái)源自科學(xué)。在大學(xué)里，假如文化和專(zhuān)業(yè)孤立存在，與蓬勃發(fā)展的科學(xué)和各種研究沒(méi)有任何接觸，那么，文化和專(zhuān)業(yè)無(wú)需多長(zhǎng)時(shí)間就會(huì)被日趨嚴(yán)重喪失活力的哲學(xué)所代替。文化借助科學(xué)解釋了我們生命存在的.現(xiàn)象。
在大學(xué)開(kāi)展文化教學(xué)，實(shí)現(xiàn)大學(xué)的基本功能涉及教授一些重要的文化學(xué)科，如生物學(xué)，歷史學(xué)，哲學(xué)等，把普通人培養(yǎng)成有“文化修養(yǎng)”的人，使他們處于時(shí)代標(biāo)準(zhǔn)所要求的高度；建立起符合時(shí)代要求的思想體系。這是大學(xué)一項(xiàng)凌駕于其他一切之上的基本功能。
專(zhuān)業(yè)和科學(xué)：專(zhuān)業(yè)和科學(xué)之間既有聯(lián)系又存在區(qū)別。真正意義上的科學(xué)，是某種獨(dú)立存在的東西，而不是大學(xué)直接的基本功能。從嚴(yán)格意義上書(shū)，科學(xué)單指調(diào)查研究，包括問(wèn)題的提出，研究及其解決辦法等。
專(zhuān)業(yè)的目的是為了應(yīng)用解決問(wèn)題的方法。專(zhuān)業(yè)不是一門(mén)學(xué)科，他是實(shí)踐性的，是有目標(biāo)的。為了實(shí)現(xiàn)特定的目標(biāo)，他會(huì)利用有效的科學(xué)研究成果；但同時(shí)又把科學(xué)研究的其余內(nèi)容擱在一邊，尤其是放棄最具有科學(xué)特點(diǎn)的內(nèi)容――疑難未定的問(wèn)題的研究，解決等。
大學(xué)的一個(gè)重要使命是利用人類(lèi)智慧所發(fā)明的最經(jīng)濟(jì)，最直接和最有效的方法，把普通人培養(yǎng)成為優(yōu)秀的`專(zhuān)業(yè)人員。高等教育包括了專(zhuān)業(yè)教育和科學(xué)研究?jī)刹糠謨?nèi)容，但不能把這兩項(xiàng)根本不同的任務(wù)混為一談。培養(yǎng)一名律師與培養(yǎng)法學(xué)家是不同的。前者具有實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的專(zhuān)業(yè)工作者，后者則是從事純科學(xué)的研究工作者。社會(huì)需要大量的醫(yī)生，但只需要數(shù)量有限的科學(xué)家。因此，在大學(xué)教育中，把符合大眾需求的專(zhuān)業(yè)教育與只為少數(shù)人服務(wù)的科學(xué)研究活動(dòng)糅合在一起是令人吃驚的。
意志，決心，激情：要完成一件可行的事情，必須要的是意志和決心。但是，任何事情都得視對(duì)“意志”該詞的理解程度來(lái)定?？陬^上說(shuō)或者想到要干某事是容易的，但要對(duì)所有成為中間過(guò)程的事情有決心，做到真正含義上的下決心是很難的。他意味著我們自己要具有能夠擔(dān)負(fù)起這項(xiàng)事業(yè)的必備決心。而黑格爾在《普遍歷史哲學(xué)》中明確無(wú)誤的指出，歷史上所有重大成就的取得都需要有這種“冷靜的激情”。如果激情僅僅表現(xiàn)為狂熱的情感活動(dòng)，那么這種激情是無(wú)用的，任何人都可能變得如此充滿(mǎn)激情。富有創(chuàng)造力的激情能夠?qū)で笈c較冷靜的優(yōu)勢(shì)因素之間的統(tǒng)一結(jié)合，并趨于完善。他能容納反省性的批評(píng)，而同時(shí)又不會(huì)喪失創(chuàng)造性的力量；而達(dá)到熾熱程度的激情飽含豐富的熱能，不會(huì)因冷靜的邏輯和鋼鐵般的意志而冷卻下來(lái)。但是，要保持這種既審慎又富有創(chuàng)造力的像火焰般燃燒的熱情并非易事。
《大學(xué)的使命》剖析了20世紀(jì)西班牙政治及歐洲社會(huì)和大學(xué)存在的弊端，認(rèn)為西班牙改革的根本原因是懶散草率，并提出了大學(xué)的根本出路在于改革及要擁有良好的競(jìng)技狀態(tài)才能順利進(jìn)行改革，主張大學(xué)教育包括“文化的傳授，科學(xué)研究和新科學(xué)家的培養(yǎng)”三項(xiàng)職能。
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