總結(jié)可以幫助我們更快地實(shí)現(xiàn)目標(biāo)。怎樣提高自己的學(xué)習(xí)效率是學(xué)生們共同探索的問題，我們可以尋找適合自己的學(xué)習(xí)方法。通過學(xué)習(xí)這些總結(jié)范文，我們可以豐富自己的寫作技巧和表達(dá)能力。
華約語文賞析篇一
昨天晚上，收拾行李和書籍，裝滿了兩個(gè)大包，家又離得遠(yuǎn)，怎么將這些東西搬回去呢?我一時(shí)犯難了。我給母親打電話：“媽，明天中午能來接我回家嗎?我東西多!”母親說：“我不會(huì)騎車，去不了，我看看你爸爸能不能從工地上請(qǐng)假來接你……”“他?你不能來就算了!”沒等母親說完話，我就憤怒地掛了電話，眼淚奪眶而出。
一提到父親，我心里就有氣，因?yàn)樗麖牟辉诤跷业母惺?。前次回家，我跟他吵了一架，原因是他總?dāng)著我的面表揚(yáng)弟弟，說弟弟勤奮刻苦，成績(jī)優(yōu)秀，將來必成大器;而對(duì)于我，他總是淡淡地說，“我對(duì)你的要求不高，只要你盡力就行”。他的言行挫傷了我的自尊心，我很生氣，于是和他理論起來，他就對(duì)我大發(fā)雷霆。我憤然離家，獨(dú)自一人回到學(xué)校。我覺得，父愛之于我，永遠(yuǎn)是冰封大地，根本就沒有春天。
現(xiàn)在，頂著烈日，托著沉重的行李，我無助地站在學(xué)校大門口。放假了，我沒有一絲一毫的喜悅，看著熙熙攘攘的人群，我的眼睛濕潤(rùn)了，眼淚在眼眶里直打轉(zhuǎn)。看著前來接子女回家的家長(zhǎng)以及被接子女臉上的喜悅，我心如刀絞。
終于，看到了本文開頭的一幕。
我故意將頭扭過去，不想理睬父親。終于，父親還是找到了我。他急忙把車停在路邊，匆匆奔到我面前，說：“兒子，對(duì)不起，我來晚了?！蔽覜]有理他，他急了，說：“還在生爸爸的氣嗎?那天是爸爸不對(duì)。其實(shí)，在爸爸心里，你和弟弟一樣，都是我和你媽的心肝寶貝，我希望你比弟弟更有出息……”他一邊說著，一邊扛起我的行李，這時(shí)我發(fā)現(xiàn)，父親的脊背佝僂著，白頭發(fā)清晰可見，額頭上還掛滿了晶瑩的汗珠，他的表情里流露著謙恭、真誠(chéng)和自責(zé)。
一瞬間，我的眼淚奪眶而出，也就在這一瞬間，我終于明白了，只是我從未用心去品位它。
華約語文賞析篇二
通常，書中會(huì)有一個(gè)古樸的小鎮(zhèn)，有盈盈的楊柳，有青青的石板，或煙雨霏霏，或暖風(fēng)融融，臨河的牌樓上，酒幡迎風(fēng)招展，我走進(jìn)這家酒樓，便聞到陣陣濃濃的酒香。店主人臉上掛著令人心暖的淺笑。這時(shí)，我便卸下肩上的包袱，小小的幸福感便在心中蕩漾開來，縱然此時(shí)有千般怨氣，萬重愁思，也便在這輕輕浮起的暗香中消失殆盡了。
賞析：書香是最淡、最雅、最凈、最靜的香，若有若無，縈繞于你心間，輕輕拂去心靈上的塵埃，帶來令人醉心的美。
華約語文賞析篇三
賞析：有些時(shí)候會(huì)不由自主地想起童年遙遠(yuǎn)的畫面，哪怕只是幾個(gè)無序的碎片，卻都是溫暖的、安靜的、輕柔的，帶著小小的膽怯看著這世界，一切都是如此完美，如今一切都已不復(fù)存在，在繁雜的世界里，只殘存著一些干凈的回憶。
華約語文賞析篇四
一首詩歌中，往往就是幾個(gè)字或某一個(gè)字最具有表現(xiàn)力。
如：寂寞梧桐深院鎖清秋。(李煜《相見歡》)“鎖”在本詩中意為“籠罩”，生動(dòng)的表現(xiàn)了月夜庭院的清幽景色，以及作為一個(gè)亡國(guó)之君的凄涼、憂傷之情。
答題格式：某字，意思，生動(dòng)具體的表現(xiàn)了什么在某一方面的什么特點(diǎn)。
二、抓表現(xiàn)手法。
古詩詞常見的表現(xiàn)手法有：托物言志、借史抒懷、借景抒情、融情于景、借事喻理、化靜為動(dòng)、以動(dòng)襯靜、虛實(shí)相生、想象、聯(lián)想、對(duì)比、象征等。
如：萬籟此都寂，但余鐘磬音。(常建《題破山寺后禪院》)。
詩人運(yùn)用以動(dòng)襯靜的寫法，表現(xiàn)了禪院的幽深寂靜。
答題格式：手法，表現(xiàn)了……，抒發(fā)了……。
三、抓詩人情感。
“詩言志”。詩歌總是作者有感而發(fā)，有表達(dá)懷才不遇的苦悶(如陳子昂的《登幽州臺(tái)歌》);有通過描寫邊塞雄渾奇異風(fēng)光來表達(dá)為國(guó)建功、憂國(guó)思家的.矛盾心理(如范仲淹的《漁家傲》)等等。
如：興，百姓苦;亡，百姓苦(張養(yǎng)浩《山坡羊潼關(guān)懷古》)。運(yùn)用對(duì)比，揭示了在封建社會(huì)里，無論朝代的興衰，受苦受難的總是百姓這一社會(huì)現(xiàn)實(shí)，表現(xiàn)了作者對(duì)百姓悲慘命運(yùn)的深刻同情。
答題格式：詩句理解，通過……，表現(xiàn)了……，表達(dá)了……。
華約語文賞析篇五
有一群豪豬，就是野豬啊，身上長(zhǎng)刺的那種野豬，大家擠在一齊過冬，它們老有一個(gè)困惑，就是不明白大家在一齊以什么樣的距離最好，離得稍微遠(yuǎn)一點(diǎn)，冬天就冷，互相借不著熱氣，大家就往一齊湊湊。結(jié)果一旦湊近了，彼此的刺都扎著對(duì)方了。就又開始遠(yuǎn)離?？墒窃龠h(yuǎn)的話大家又覺得寒冷，又想借助別人的溫暖，就再湊，湊著湊著又受傷了，然后再拉遠(yuǎn)，多少次磨合以后豪豬們最終找到了一種最最恰如其分的距離，那就是在彼此不傷害的前提下，堅(jiān)持著群體的溫暖。
賞析：人是群居的動(dòng)物，每個(gè)人都會(huì)感到孤獨(dú)，都會(huì)想要找個(gè)人陪伴自我?？墒且坏┛康锰?，把脆弱的部分都袒露給別人，那必然會(huì)受到傷害。愛的越深，付出得越多，傷得也就越重。堅(jiān)持一點(diǎn)距離，淡淡的暖，不會(huì)受傷。
華約語文賞析篇六
你還在為高中語文學(xué)習(xí)而苦惱嗎?別擔(dān)心，看了“高一語文學(xué)習(xí)：離騷賞析”以后你會(huì)有很大的收獲：
忠怨之情是長(zhǎng)詩《離騷》的一條主線，而從全詩結(jié)構(gòu)上看，則可以分為兩大層次，即從開篇到“豈余心之可懲”，可以視為詩篇的前半部分，這一部分主要寫詩人矢志報(bào)國(guó)，高潔自守所遇到的矛盾和不公正的待遇，充分表現(xiàn)了抒情主人公與楚國(guó)黑暗現(xiàn)實(shí)的沖突;從女?的責(zé)難至篇末，則主要寫詩人遭到迫害以后，繼續(xù)求索的精神和所引動(dòng)起來的內(nèi)心沖突，以至于最后的抉擇。從藝術(shù)手法來說，前半部分雖然也有藝術(shù)夸張，并運(yùn)用了許多象征手法，但基本上是詩人現(xiàn)實(shí)生活的經(jīng)歷，是實(shí)寫;而后半部分，則主要把熾烈的感情化為超現(xiàn)實(shí)的想像，表現(xiàn)了詩人的心路歷程，表現(xiàn)了一個(gè)苦悶的靈魂，上天下地的求索精神，是虛寫。
掌握了長(zhǎng)詩《離騷》這一結(jié)構(gòu)層次，我們?cè)賮砭唧w分析一下它的內(nèi)在邏輯，亦即詩篇中抒情主人公的思想感情軌跡，以及起伏于全詩中的細(xì)微的心理描寫。
長(zhǎng)詩《離騷》的開端就是很奇特的。詩人首先以十分莊重而自矜的口吻，自敘了高貴的出身，奇異的生日，以及由于父親對(duì)自己莫大期望而賜予的“美名”。前人分析說：“首溯其本及始生之月日而命名命字，鄭重之體也。”(清顧天成《離騷解》)誠(chéng)然，開篇起始的八句，感情是很肅穆的，含蘊(yùn)是深邃的。他強(qiáng)調(diào)自己與楚王同宗共祖(“帝高陽之苗裔”)，意在表明自己對(duì)楚國(guó)的興亡負(fù)有義不容辭的責(zé)任，同時(shí)也為他的至死不能去國(guó)埋下了伏線。他自道奇異的生辰，美好的名字，也正是在表現(xiàn)他的尊貴不凡和具有崇高的理想?！懊嘣徽齽t兮，字余曰靈均”。正則，正道直行，嚴(yán)于律己;靈均，稟賦良善，公平均一。這是親人對(duì)他的期望，也是他一生所恪守的信條?？傊@起始的八句，就為他一生的自尊自重自愛(“忽馳騖以追逐兮，非余心之所急”，“寧溘死以流亡兮，余不忍為此態(tài)也”，“民生各有所樂兮，余獨(dú)好修以為?！?定下了基調(diào)。接著詩人表白了自己的品德、才能和理想，并以萬分急迫的心情表達(dá)了自己獻(xiàn)身君國(guó)的愿望。
“汩余若將不及兮，恐年歲之不吾與。”
這是對(duì)自己的。他擔(dān)心時(shí)光飛逝，自己為國(guó)家做不成事業(yè)。因此他不滿足于先天的“內(nèi)美”，還“重之以修能”，朝夕充實(shí)、提高自己，以便奉獻(xiàn)于祖國(guó)。
“日月忽其不淹兮，春與秋其代序。惟草木之零落兮，恐美人之遲暮。”這是對(duì)楚王(“美人”)。他擔(dān)心楚王不能及時(shí)奮進(jìn)，耽誤了楚國(guó)的前途。兩個(gè)“恐”字，充分表達(dá)了詩人對(duì)國(guó)事的'危機(jī)感，特別是詩人為祖國(guó)的前途而焦慮，為祖國(guó)的命運(yùn)而擔(dān)憂的急迫心情。他寄希望于楚王，他勸導(dǎo)楚王“撫壯而棄穢”，愿為楚王“導(dǎo)夫先路”，希望日益衰敗的楚國(guó)，重新振興，恢復(fù)到開國(guó)盛世的那種局面：
“豈余身之憚殃兮，恐皇輿之?dāng)】?jī)。忽奔走以先后兮，及前王之踵武?！钡娙说倪@一片赤忠之心，卻并沒有得到應(yīng)有的理解和支持。相反的卻因觸犯了守舊貴族的利益，而招來了重重的打擊和迫害。詩篇展現(xiàn)了楚國(guó)社會(huì)的一片令人窒息，令人憤慨的圖景。楚王昏庸不察，信讒多變(“荃不察余之中情兮，反信讒而怒”，“初既與余成言兮，后悔遁而有他”);“群芳”(培植的人才)隨風(fēng)轉(zhuǎn)舵，墮落變質(zhì)(“雖萎絕其亦何傷兮，哀眾芳之蕪穢”);朝廷群小“貪婪”、“嫉妒”，蔽美稱惡，無所不為。黑暗的現(xiàn)實(shí)構(gòu)成了“歷史的必然要求”與詩人的愛國(guó)理想“不可能實(shí)現(xiàn)”的悲劇性的沖突。詩人于是感到苦悶、孤獨(dú)、憤懣，以至強(qiáng)烈的失望。但詩人是堅(jiān)決不屈服的，在詩篇中他反復(fù)申說了對(duì)自己的理想、信念和人格操守至死而不悔的決心：“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”，“寧溘死以流亡兮，余不忍為此態(tài)也”，“民生各有所樂兮，余獨(dú)好修以為常;雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲”。詩人是要誓死堅(jiān)持自己的理想和信仰，誓死保持自己人格的清白的。
華約語文賞析篇七
10歲那年，一次周末的上午，我要去少年宮學(xué)跆拳道。爸爸對(duì)我說：10分鐘的路程，你自己去吧。于是，我換上跆拳道服，輕快地走出了家門。
那天午餐的時(shí)候，爸爸表揚(yáng)了我，說我沒闖紅燈，一直走在人行道。我愣了一下，爸爸正微笑著望著我。我頓時(shí)明白，爸爸好狡猾，肯定跟了我一路。
11歲那年，一次周末的下午，一群孩子在院子里玩著丟沙包的游戲。我有些心動(dòng)，拋開了作業(yè)，也想下樓玩兒。爸爸正在沙發(fā)上打著呼嚕酣睡，身體正壓著我外套的一角。我悄悄地伏在沙發(fā)下，一點(diǎn)點(diǎn)地從爸爸身下抽出外套。爸爸的鼾聲停了一下，隨即轟隆作響。我穿上外套，跑出家門，參與進(jìn)那群孩子的嬉鬧中。
12歲，我上初中了。第一學(xué)期的期中考試結(jié)束后，我早早地回到家，想玩電腦。我想方百計(jì)地想獲得電腦的開機(jī)密碼。這時(shí)，電話鈴響了。爸爸說：你正想玩電腦吧?開機(jī)密碼是你的生日。天啊，真神，爸爸有一雙千里眼。
唉，我的想法或行為，總是難以脫離爸爸的眼睛。新學(xué)期開始，他會(huì)給我買整套的輔導(dǎo)資料。夏日來臨，他會(huì)為我支上蚊帳。我悄悄地喜歡上班里的女生，他會(huì)有意無意地講起自己早戀的教訓(xùn)。唉，自己的心事總是被老爸猜中，有時(shí)覺得很不好意思。
不過，有這樣關(guān)心自己的老爸，真是幸福得難以言喻。我想，幸福，就是走不出爸爸的眼睛，享受到父愛的呵護(hù)。每天清早我上學(xué)時(shí)，爸爸都悄悄地趴在窗口望著我——我早已知道他這個(gè)秘密，只是不好意思戳穿。
哼，狡猾的爸爸，等著瞧，等你年邁的時(shí)候，看你如何逃離我的眼睛，我要讓你幸福到蜜罐里。
華約語文賞析篇八
結(jié)果，滿腹經(jīng)綸被車輪馬蹄搗碎，脆亮的吆喝填滿了疏朗的胸襟。唯有在那里，文采華章才從朝報(bào)奏摺中抽出，重新凝入心靈，并蔚成方圓、它們突然變得清醒，渾然構(gòu)成張力，生氣勃勃，與殿闕對(duì)峙，與史官爭(zhēng)辯，為普天的皇土留下一脈異音。世代文人，由此而增添一成傲氣，三分自信。華復(fù)禮貌，才不至全然黯暗。朝廷萬萬未曾想到，正是發(fā)配南荒的御批，點(diǎn)化了民族的精靈。
賞析：曾有多少滿腹才華的騷人墨客、盡忠之士被朝廷貶到偏遠(yuǎn)貧瘠地，壯志難酬，報(bào)國(guó)無門，但文人就是文人，他們揀盡寒枝不肯棲的傲氣和骨子里銘刻的國(guó)士之風(fēng)穿越厚重的歷史，不論多少世紀(jì)都會(huì)被人所敬仰。正是那星星點(diǎn)點(diǎn)散在寧靜之地的文人，點(diǎn)亮了歷史。
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華約語文賞析篇九
漫長(zhǎng)的一生中，想必都有過這樣的經(jīng)驗(yàn)：你和一個(gè)人告別以后，漸行漸遠(yuǎn)，一路上你好幾次回頭，每次，送行的人都在老地方，近距離時(shí)點(diǎn)頭、微笑；稍遠(yuǎn)一點(diǎn)，是揮手；直到即將走出對(duì)方的視野，你能確認(rèn)有一股視線在你身上凝集，可是卻無影無蹤、轉(zhuǎn)瞬消散，根本就無法尋找它的源頭。來回穿梭的行人們的視線編織成這個(gè)季節(jié)消散的溫柔，只能孤芳自賞。而一種思緒氤氳在微風(fēng)里，時(shí)刻時(shí)刻，朝朝暮暮，輕輕掠過一草一木，只為尋找那一縷熟悉的氣息，那一縷溫暖的芳香?二月的文字，有的被詩人寫下，有的還來不及被寫下就被遺忘在神經(jīng)中樞間，消散在二月的無限溫柔里，隨風(fēng)埋葬。而文字間的塵埃在過往的沉默下變得濕潤(rùn)，化作泥土而終，終言曰：貳月里，三千尺之默然，離兮；來易來，去難去；去兮，終矣！
生命是寂靜的，所有的語言在生命之初都是安然寧靜的?；蛟S有時(shí)候會(huì)羨慕失聰者，失明者，看不見，聽不見，并不一定是不信，相反你可以“聽見”“看見”我們所不能碰觸的神圣——自然最美的藝術(shù)創(chuàng)造。沒有塵世的喧嘩與喧鬧，只有靈魂的安寧，那是生命安靜的美，也是用心才可以感知的美。如文中言：“生命的寂靜語，因生命是寂靜的，他們并不喧囂，只是安靜的傳遞自己的語言，那種不能稱之為現(xiàn)實(shí)的語言，用心靈去感知的美，感知生命體與生命體之間的交匯，自然界的聲音或許就是這么簡(jiǎn)單?！碧N(yùn)含哲理的文字，作者將自己的感悟點(diǎn)點(diǎn)滴滴滲透其中。此文寫出了作者對(duì)生命最真實(shí)的態(tài)度，是作者心靈與思想真實(shí)的反映，那就是生命的寂靜語，生命和生命的交談其實(shí)可以很簡(jiǎn)單。不得不說，人的能動(dòng)性是可怕的，它使得人本身就是一個(gè)迷，讓一個(gè)謎來探究世界這個(gè)大迷，似乎有些滑稽。就像一個(gè)什么都不知道的人要想從另一個(gè)一無所知的人身上獲得什么一樣，顯得傻里傻氣，可是卻偏偏執(zhí)著。
價(jià)值的東西。就象當(dāng)我們不能得到商場(chǎng)中自己喜歡的華美商品時(shí)，應(yīng)該將視線飄移到更加精彩的遠(yuǎn)方。
華約語文賞析篇十
1、春天的江南是美麗的，風(fēng)很柔和，空氣很清新，太陽很溫暖;大田里的麥苗像一片海，星羅棋布的村莊是不沉的舟，縱橫交錯(cuò)的彎彎曲曲的河道，河邊的柳枝吐了嫩芽，蘆葦邊鉆出來放時(shí)透青了;河道里平靜的水，從冬天的素凈中蘇醒過來，被大自然的色彩打扮得青青翠翠。
2、美：靜物是凝固的美，動(dòng)景是流動(dòng)的美;直線是流暢的美，曲線是婉轉(zhuǎn)的美;喧鬧的城市是繁華的美，寧靜的村莊是淡雅的美。生活中處處都有美，只要你有一雙發(fā)現(xiàn)美的眼睛，有一顆感悟美的心靈。
3、踏月隨風(fēng)，研相思入墨，執(zhí)筆落花，填半卷清詞，在花箋掠影中，任思念繾綣，讀你千遍，隔著歲月的窗，將眷戀輕描。一程山水，會(huì)因一個(gè)人而豐盈;一段時(shí)光，會(huì)因一場(chǎng)相遇而蔥蘢，清風(fēng)繞過處，心如素雅的青蓮，將一湄如水的清韻，散發(fā)出明媚悠遠(yuǎn)的清寧，塵封住，初識(shí)的那一眼凝眸。
4、假如我是個(gè)畫家，我就要用各種彩色，點(diǎn)染出她們的清揚(yáng)的眉宇和絢麗的服裝。假如我是個(gè)雕刻家，我就要在玉石上模擬出她們的充滿了活力的苗條靈動(dòng)的身形。假如我是個(gè)歌手，我就要用優(yōu)美的旋律和甜美的歌聲來贊美她們婀娜的舞姿和充滿魅力的面龐。假如我是個(gè)攝影師，我就要用光彩和色彩拍下她們勃發(fā)的活力和嫵媚的身姿。
5、請(qǐng)感謝傷害你的人，因?yàn)樗捔四愕男闹?請(qǐng)感謝絆倒你的人，因?yàn)樗麖?qiáng)化了你的雙腿!請(qǐng)感謝欺騙你的人，因?yàn)樗鲞M(jìn)了你的智慧!請(qǐng)感謝藐視你的人，因?yàn)樗X醒了你的自尊!請(qǐng)感謝遺棄你的人，因?yàn)樗虝?huì)了你該獨(dú)立!
6、最使人疲憊的往往不是道路的遙遠(yuǎn)，而是你心中的郁悶;最使人頹廢的往往不是前途的坎坷，而是你自信的喪失;最使人痛苦的往往不是生活的不幸，而是你希望的破滅;最使人絕望的往往不是挫折的打擊，而是心靈的死亡;所以我們凡事要看淡些，心放開一點(diǎn)，一切都會(huì)變好!
7、爬上山坡后，另外一邊不再是誘人的蘆柑，而是亭亭玉立的杉木。它們俏生生地屹立著。杉木無拘無束地立在無垠的天空下，微風(fēng)過處，它們仿佛在對(duì)我淺吟低唱，盡量溫柔起來。尖尖的葉子也在我欣賞的眼睛里變得柔嫩而嫵媚，風(fēng)情萬種。
8、行走于紅塵，歲月帶給我們的不僅僅是皺紋的滋生，還有對(duì)生命的真悟。當(dāng)歲月風(fēng)吹過，吹落了懵懂無知，吹走了抱怨凄涼，卻吹開了成熟智慧的花朵!沉淀，升華，收藏，歲月之痕被一個(gè)人自然地劃出，生命也在這個(gè)痕跡上沿正軌前行。漸行漸遠(yuǎn)，漸遠(yuǎn)漸美，最終，走向輝煌的頂峰。
9、覺得自己好軟弱，舍不得放開，你曾經(jīng)問過我，我愛你什么，其實(shí)，我自己也說不出來，現(xiàn)在知道了，因?yàn)閻?，所以愛，讓我付出我的關(guān)懷，不管任何事情的發(fā)生，現(xiàn)在才明白，因?yàn)槲覑勰?，不管歲月的變遷，風(fēng)吹日曬，一直對(duì)你的愛不變。
10、一步一落墨，一念一生情。你我之間的深情早已演繹成一闕闕唯美的詩行，閉目總會(huì)想起初見的唯美驚艷，網(wǎng)海幾多過客，幾人回眸?看庭前花開花落，任云卷云舒。你在我就心安，不戀前塵心傷，不問明日何從?此生有你，我不會(huì)再錯(cuò)過落花流水的美麗，我會(huì)珍惜高山流水的情緣，你若不離不棄，我必生死相依。
11、青春，有嬉笑聲與哭泣聲夾雜的年華，青春的少年是藍(lán)天中翱翔的幼鷹，雖然沒有完全長(zhǎng)大，有些稚氣，有些懵懂，脫不開父母的雙手卻極力想去找尋屬于自我的一片天空，為的是一時(shí)的激情，為的是一種獨(dú)自翱翔的感覺!
12、古來才子幾多情，付之江水向東流。北國(guó)風(fēng)光好，納蘭歸去了，情緣未了。朱華曹子建，感甄天下知，甄妃不知。嵩，紅雨瓢潑泛起了回憶，回憶怎么潛?你美目如當(dāng)年流轉(zhuǎn)我心間。感時(shí)花也濺淚，蒼穹也會(huì)蒼老，你的情，對(duì)愛情的堅(jiān)貞，一瞬間我們情有獨(dú)鐘。你的曲，縈繞在我們心間，我們將情有獨(dú)鐘一個(gè)世紀(jì)。
13、寬容如詩。寬容是一首人生的詩。至高境界的寬容，不僅僅僅表此刻日常生活中對(duì)某件事的處理上，而且升華為一種待人處事的人生態(tài)度。寬容的含義也不僅僅限于人與人之間的明白與關(guān)愛，而是對(duì)天地間所有性命的包容與博愛。
14、生命的豐盈緣于我們心的慈悲，生活的美好緣于擁有一顆平常心。人生路不必雕琢，只要踏踏實(shí)實(shí)做事，簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單做人。我們不要在別人的笑聲中，去攫取那些給別人增加笑料的東西。生活本就充斥著苦與痛，笑視人生成或敗，淡看云際卷與舒，這就足夠了。
15、生命真是一個(gè)奇跡。一枝從污泥里長(zhǎng)出的夏荷，竟開出雪一樣潔白純凈的花兒;一粒細(xì)細(xì)黑黑的螢火蟲，竟能在茫茫黑夜里發(fā)出星星般閃亮的光。一株微不足道的小草，竟開出像海洋一樣湛藍(lán)的花;一只毫不起眼的鳥兒，竟能在枝頭唱出遠(yuǎn)勝小提琴的夜曲;一條柔軟無骨的蚯蚓，居然能在堅(jiān)實(shí)的土地里如魚在海中似的自由遨游。
16、回眸，歲月漸漸模糊，在時(shí)光拉長(zhǎng)的剪影里，任一束束目光寫滿著留戀，茫然，而期許。時(shí)光無痕，風(fēng)過而淡漠，心念間，愁腸百結(jié)，無奈，心緒滿懷，任一縷陽光略過心頭，卻無法暖這明媚秋色。思緒游離，恍然而無神韻，心門，在一線陽光的背后，總感覺那么寒意。是否?是這秋色預(yù)兆寒氣即將來臨，是否?是這一季秋涼還會(huì)把愁緒繼續(xù)。
17、人之所以會(huì)心累就是常常徘徊在堅(jiān)持和放棄之間舉棋不定;人之所以會(huì)痛苦，就是追求的太多;人之所以不快樂，就是計(jì)較的太多;人之所以會(huì)煩惱，就是記性太好，該記的，不該記的都會(huì)留在記憶里。其實(shí)痛苦并不是別人帶給你的，而是你自己的修養(yǎng)不夠，學(xué)會(huì)放下，別讓自己活得太累。
18、在這寂寞孤單的雨季，這樣陌生又熟悉的你，叫我怎么再說我還會(huì)愛你，這最遙遠(yuǎn)的距離，已經(jīng)把我拋在一片孤寂里，我不會(huì)再提起，也不會(huì)再重復(fù)這憂傷的美麗，我要做回我自己，用微笑回答你的不在意，你，是否會(huì)在心里感到失意?這遙遠(yuǎn)的距離，這憂傷的美麗，誰又會(huì)不在意?誰又會(huì)不珍惜?可我不要這遙遠(yuǎn)距離的憂傷美麗。
19、在這個(gè)把回頭看作軟弱和恥辱的世界上。走德再遠(yuǎn)，也終究達(dá)不到想要的永遠(yuǎn)。走得再近，也終究回不到想要的夢(mèng)境。人永遠(yuǎn)是一群被內(nèi)心的遺憾和憧憬所奴役的生物，夾在性命的單行道上，走不遠(yuǎn)，也回不去。
20、如果說生命是一座莊嚴(yán)的城堡，如果說生命是一株蒼茂的大樹，如果說生命是一只飛翔的海鳥。那么，信念就是那穹頂?shù)牧褐?，就是那深扎的樹根，就是那扇?dòng)的翅膀。沒有信念，生命的動(dòng)力便蕩然無存;沒有信念，生命的美麗便杳然西去。
21、生活是一團(tuán)麻，那也是麻繩擰成的花;生活是一根線，也有那解不開的小疙瘩;生活是一條路，怎能沒有坑坑洼洼?生活是一杯酒，飽含著人生酸甜苦辣。生活是七彩緞，那也是一幅難描的畫;生活是一片霞，卻又常把那寒風(fēng)苦雨灑呀;生活是一條藤，總結(jié)著幾個(gè)苦澀的瓜;生活是一首歌，吟唱著人生悲喜交加。
22、人生需要等候，等候一陣風(fēng)的拂過，等候一朵花的盛開，等候夢(mèng)中伊人的出現(xiàn)，等候生命爆發(fā)的強(qiáng)音。心靈需要在等候中堅(jiān)守，堅(jiān)守?zé)o風(fēng)的日月，堅(jiān)守落花的寂靜，堅(jiān)守情感的空白，堅(jiān)守生活的平凡。人生有了等候與堅(jiān)守，就能無堅(jiān)不摧，沐浴清風(fēng)，笑看花開，情波蕩漾，終身無悔。
23、水的心是平靜的，水的心是輕靈的，你看，水，一平如鏡，云月其中，怡然自樂。水，懷著平靜而輕靈的心，緩和的一淌而去，遇一些阻隔且輕輕的繞過，何必那么多計(jì)較，心平而輕流自暢;如一路順直，那更好了，我也可以盡情的奔流，一望千里，波濤澎湃，我也會(huì)揮灑我的瀟灑，我的縱情。
24、青春，有嬉笑聲與哭泣聲夾雜的年華，青春的少年是藍(lán)天中翱翔的幼鷹，雖然沒有完全長(zhǎng)大，有些稚氣，有些懵懂，脫不開父母的雙手卻極力想去找尋屬于自己的一片天空，為的是一時(shí)的激情，為的是一種獨(dú)自翱翔的感覺!
25、筆尖的墨在這個(gè)冬季繾綣著往日的輪回，點(diǎn)滴的飄零零落成一瓣瓣的花飛，在夢(mèng)里翩遷。此刻，筆很涼，墨很冷，微顫的手該如何緊握這支如冰錐般的筆，千言萬語又該如何道出?心事太重，無法熔化冰凍的筆桿，文字還是那般的清瘦，也不見他長(zhǎng)胖。冬日，他也失去了往日的風(fēng)采，在寒冷的日子里依偎著筆桿，不想出來。
26、如果說他的命運(yùn)是那破舊的花架，那么因?yàn)樗膱?jiān)強(qiáng)意志，變得繁花似錦光艷奪人;如果說他的命運(yùn)是那漆黑的夜空，那么因?yàn)樗膱?jiān)強(qiáng)意志，變得繁星閃爍，熠熠發(fā)光;如果說他的命運(yùn)是那貧瘠的土地，那么因?yàn)樗膱?jiān)強(qiáng)意志，變得郁郁蔥蔥，油油翠綠。
27、傍晚已至，西下的太陽在山的遮掩下緩緩下沉，晚霞稀薄，紅暈在天邊只是隱約可見，明日似乎又有陣清風(fēng)細(xì)雨。在最后一絲日光里，歸家的貨郎扛著扁擔(dān)，在路上還唱著叫賣的調(diào)子，路過酒樓門前的時(shí)候，向里面望去，酒樓里人潮攢動(dòng)，正值一日中最忙的時(shí)候。
28、你遇上一個(gè)人，你愛他多一點(diǎn)，那么，你始終會(huì)失去他。然后，你遇上另一個(gè)，他愛你多一點(diǎn)，那么你早晚會(huì)離開他。直到有一天，你遇到一個(gè)人，你們彼此相愛。終于明白，所有的尋覓，也有一個(gè)過程。從前在天崖，而今咫尺。
華約語文賞析篇十一
1、煙雨蒙蒙，細(xì)雨紛紛，江南春雨霧朦朧。山不見，路不現(xiàn)，低頭是江邊，邊上寒煙翠。一陣春風(fēng)一聲涼，渡口無人，孰能問津。江水悠悠，炊煙裊裊，此去經(jīng)年事事非。人已去，舟已棄，抬頭望青山，山花紅似火。一水載舟一方遠(yuǎn)，萬畝江南，孰能相識(shí)。
2、夏夜的風(fēng)兒，藍(lán)色的光芒。黑暗的輝煌聚斂在你心駐的碼頭，心的影、樹的梢、天的穹、帆的風(fēng)。
3、帶著陽光和雨露的清新，與花香相擁，與時(shí)光對(duì)飲，以風(fēng)的灑脫笑看過往；以蓮的恬淡隨遇而安，在春花秋落間，期許歲月靜好，走過流年的山高水長(zhǎng)，愿嘗盡塵世煙火的我們，仍能用一顆無塵的心，守望生命如初的美麗。
4、感情的世界，從來沒有對(duì)與錯(cuò)。一些情感，站在理智的河畔，只能壓抑著那些生長(zhǎng)的情愫。不是不愛，而是無能為力。一些相遇，那么難得，點(diǎn)點(diǎn)靈犀，難舍，難分，所以不會(huì)輕易放棄。或許，有些情感，對(duì)視的真誠(chéng)與溫暖，足夠了。一份感情，確實(shí)，來之不易，也只能珍惜。
5、流年淺唱，花落無聲，于過往歲月里，見過早陽的初升，也見過夕陽的西下，見過花的盛開，也見過花的凋謝，時(shí)間的腳步，總是游走在我們沒有察覺的步調(diào)里，輪回的影子，總是充斥在我們的身邊的各個(gè)角落里。
6、別等不該等的人，別傷不該傷的心。有些人，注定是生命中的匆匆過客；有些事，常常讓我們很無奈。與其傷心流淚，不如從容面對(duì)。孤獨(dú)，不一定不快樂；得到，不一定能長(zhǎng)久；失去不一定不再擁有。愛的時(shí)候，讓他自由；不愛的時(shí)候，讓愛自由?？吹牡稽c(diǎn)，傷就會(huì)少一點(diǎn)！
7、光陰荏苒、歲月如梭，人的一生也只不過是彈指一揮間?；仡欁蛱?，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)也就收獲了一筆財(cái)富；把握今天，就等于珍惜了每一個(gè)發(fā)展機(jī)遇；謀劃明天，就等于是展望未來，運(yùn)籌帷幄。所以，只要能把收獲昨天、珍惜今天、謀劃明天這；三天；過好，人生可謂無憾矣！
8、時(shí)間好比一條無形的的河流，它無聲地流過每一個(gè)人的身旁；時(shí)間如同一位公正的法官，它公平地對(duì)待每一個(gè)人的是非；時(shí)間好比一支畫筆，它能在人們臉上畫出滄桑；時(shí)間如同一把刷子，它能刷掉人們心頭的痛苦。
9、又一陣晚風(fēng)吹過，是海潮在低吟，還是松濤在呼喚？原來那是千萬株大葉楊，看見了螢火蟲在它們身邊翩翩起舞，舞姿分外輕柔動(dòng)人，于是也發(fā)出了歡樂的笑聲：“嘩--嘩--”再仔細(xì)地一聽，青蛙在水稻田里縱情地歌唱，小蟲兒在玉米地呼喚伙伴，蚯蚓鉆在地底下說悄悄話。還有那草叢中的蛐蛐，像是在唱歌，又像是在彈琴。歌聲啊陣陣，琴聲啊悠悠，莫不是媽媽在把它呼喚……哦，美麗的夏夜！如果不是清涼、濕潤(rùn)的夜露提醒了我，我將會(huì)陪伴你到黎明。
10、我看青山換綠，感受到生機(jī)勃發(fā)的力量；我看長(zhǎng)河落日，感受到雄奇壯觀之美；我看小橋流水，感受到詩情畫意之美；我看鷹擊長(zhǎng)空，感受到勇于搏擊的力量；我看魚翔淺底，感受到自由自在的快樂；我看柳樹萌芽，感受到生命萌發(fā)的美麗。
13、喜歡淡淡的感覺，夜的靜美，雨的飄逸，風(fēng)的灑脫，雪的輕盈。此時(shí)的淡淡，是一種意境，不是淡而無味的淡，是人淡如菊的淡，是過慮了喧囂紛擾后的寧靜，是心靜如水的淡然，就這樣淡淡的感受一份屬于自已的天地。心如雨后的天空一樣純靜。
14、如果時(shí)間能夠在此刻停留，那定是一副美輪美奐的山水畫。面對(duì)濃濃云霧，環(huán)繞山間，潺潺流水從水霧里來，又從水霧里去。幾只早起的鳥兒，零零散散的'鳴叫聲散落在薄霧中響徹山谷，或許它就是那清晨最美妙的第一首歌謠。
15、走過一個(gè)個(gè)滄海桑田，歲月的磨礪中我們蒼老了容顏，卻沒有丟失屬于自己的靈魂。踏過一個(gè)個(gè)平凡的日子，未來的路依然在前面不停地延伸，卸去沉重的思想包袱，拋去不必要的情緒負(fù)累，微笑著面對(duì)自己的人生?；厥淄瑲q月無痕；向前看，陽光明媚。
16、夜深了，小城的燈光像遠(yuǎn)飛的螢火蟲，忽閃忽閃地越來越昏暗，整個(gè)城市像籠罩在夢(mèng)幻中。蘇州，這古老的城市，現(xiàn)在是熟睡了。她安靜地躺在運(yùn)河的懷抱里，像銀色河床中的一朵睡蓮。
17、歲月就象一條河，左岸是無法忘卻的回憶，右岸是值得把握的青春年華，中間飛快流淌的，是年輕隱隱的傷感。世間有許多美好的東西，但真正屬于自己的卻并不多?？赐デ盎ㄩ_花落，榮辱不驚，望天上云卷云舒，去留無意。
18、塵緣路上，繁華殆盡，一幕煙華，斂于殘陽。多少次我煙雨里遙遙凝望，殷殷期盼，噙淚的雙眸望斷陌城，只為那前世種下的緣。唐詩宋詞，韻律萬千，你從古風(fēng)蒼涼的憂郁中走來，深深地烙在我的心里，那一刻，我塵封的心絢爛成海。
華約語文賞析篇十二
讀《宗月大師》，老舍先生之所以會(huì)飽蘸激情地寫下這篇文章，不僅僅是因?yàn)樵谧谠麓髱煹膸椭拢约耗軌蜃x書并因之改變了自己的命運(yùn)，也不僅僅是因?yàn)槭芩挠绊懽约捍_立了與人為善和獻(xiàn)身救世的思想，更重要的是在借宗月大師歌頌一種精神：一心向善，坦蕩無私，施惠于人，不求回報(bào)，“仁者愛人”!
一日一詩 死水
讀這首詩，首先反語使用非常多，即運(yùn)用綺麗、鮮亮的詞語表達(dá)詩人極度的憎恨，如“綠成翡翠”、“銹出幾瓣桃花”、“蒸出些云霞”等等，詩人以自己獨(dú)特的方式勾勒了黑暗的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，表達(dá)與之絕裂的態(tài)度。 其次，作為新詩格律化的倡導(dǎo)者，詩人竭力身體力行?？v觀全詩，共五節(jié)，每節(jié)四句，每句九字，隔行押韻，每節(jié)各押一韻，體式嚴(yán)整，朗讀上口，富于韻味。
以艷麗鮮明的語言、嚴(yán)密和諧的韻律來刻寫丑惡，再以精心刻寫的丑惡增強(qiáng)對(duì)現(xiàn)實(shí)批判與否定的力度，這正是詩人的匠心之處。
賞析 正紅旗下
老舍在這部作品中以自傳為線索，表現(xiàn)社會(huì)風(fēng)習(xí)與歷史的變遷，尤其與他過去的寫作不同的是，他在這部作品中對(duì)本民族的歷史——清末旗人的生活習(xí)氣作了出色的表現(xiàn)。對(duì)這一目的來說，自傳性提供了一個(gè)很好的觀察、進(jìn)入歷史與審視民族風(fēng)習(xí)的視角。
老舍一方面又回到他以前創(chuàng)作的審視國(guó)民性的角度，另一方面，在不違背時(shí)代共名的前提下，他以個(gè)人所見所聞的民族風(fēng)習(xí)及其變遷為敘述的中心，與本民族的歷史保持一種親熟的反省態(tài)度。這種態(tài)度是采取了一種把重大的歷史事件與思想主題化人對(duì)日常生活的描繪之中的敘事策略，從而由時(shí)代共鳴走向?qū)γ褡迕耖g風(fēng)習(xí)的詩意描繪。
一日一詩 贊美
全詩盡管流露了低沉悲愴的情調(diào)，但貫穿全詩的是一種強(qiáng)烈的愛。作者從“恥辱的生活的人民，佝僂的人民”的身上，看到了時(shí)代的閃光，民族的轉(zhuǎn)機(jī)。詩人把希望寄托在舍家保國(guó)、義無返顧的農(nóng)夫身上。當(dāng)戰(zhàn)爭(zhēng)打破了鄉(xiāng)村的安寧，農(nóng)夫便聽從時(shí)代的召喚，踏上一條征戰(zhàn)之路。他是單個(gè)人，又是一群人的代表，甚至象征著我們整個(gè)中華民族。全詩表達(dá)了作者對(duì)“一個(gè)民族已經(jīng)起來”的堅(jiān)定信念。
2011高考優(yōu)秀作文（全國(guó)卷）：天道酬誠(chéng)信
泱泱古國(guó)，悠悠華夏。五千年的歷史軌跡，五千年的文化傳承。五千年的風(fēng)霜雨雪沒有將龍的傳人的那些優(yōu)良傳統(tǒng)埋沒，而是歷久彌新，薪盡火傳，古人推崇誠(chéng)信者，今人厚愛誠(chéng)信者，歷史選擇誠(chéng)信者。
孔曰成仁，孟曰取義。仁者，發(fā)乎禮，義者，發(fā)乎情，止乎心，正乎身。在儒家看來，行仁施義的先決條件為內(nèi)心的向善，所謂勤心誠(chéng)意者也。心中信守誠(chéng)信，方能寧靜安心，進(jìn)而修身、齊家、治國(guó)、平天下，行義者亦應(yīng)以誠(chéng)信為本。義之所存，誠(chéng)信存之也，讀《大學(xué)》《中庸》，一字以蔽之，誠(chéng)也，誠(chéng)包羅萬象，誠(chéng)信是它的具體體現(xiàn)。
在滾滾而來，浩蕩而去的歷史長(zhǎng)河中，涌現(xiàn)出的誠(chéng)信者比比皆是，荊軻于"風(fēng)蕭蕭兮易水寒"中作別太子丹，壯士一去，只為報(bào)知遇之恩，雖蹈死地亦無怨無悔。伍子胥逃離楚國(guó)，得吳王重用，答應(yīng)替他報(bào)仇，從此伍子胥盡心輔佐，縱然之后受猜忌可仍然不改忠心。陶朱公蕩舟西湖之上，得以"千金散盡還復(fù)來"的秘訣便是誠(chéng)信經(jīng)商，后世徽商，晉商皆履行了這一原則，才有了商行的繁榮昌盛。
誠(chéng)信在心，將誠(chéng)信發(fā)揮在經(jīng)商致富中，可以家財(cái)萬貫；將誠(chéng)信延伸到安身立命上，可以后世傳頌；將誠(chéng)信拓展到八荒六合，四海之內(nèi)，則可萬民歸心，順天地陰陽、法四季輪回，運(yùn)之則五岳震蕩，百川奔涌，諸侯朝服，天下匡正。屈原被發(fā)行呤澤畔時(shí)，嘆"舉世皆濁而我獨(dú)清，眾人皆醉而我獨(dú)醒"，他憤恨那些"以身之察察，受物之汶汶"者，他忠君戀闕，心系國(guó)家，屈子一躍，一河碧水為之激蕩，千載令名不朽。劉邦入守關(guān)中，之所以可以深得民心，在于履行約法三章，秋毫無犯，劉備跨有荊益，保其巖阻之礙，與鄰國(guó)交好，于內(nèi)則治民，誠(chéng)信于民，是以三分天下；李世民深知"水能載舟，亦能覆舟"，他對(duì)百姓有誠(chéng)信，天下人擁他之王，他便要對(duì)萬千黎民百姓謀福祉，是以創(chuàng)造了"貞觀之治"凡此種種，皆言誠(chéng)信為人立身之本，天道酬誠(chéng)信。
因此，傳承民族的美好品質(zhì)，將誠(chéng)信貫穿在身心中，用誠(chéng)信指導(dǎo)我們?yōu)槿颂幨?，則人生得以絢爛，事業(yè)得以輝煌！
謹(jǐn)記，天道酬誠(chéng)信，誠(chéng)信伴我一路前行。
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華約語文賞析篇十三
本文寫的是兩只狼與一個(gè)屠戶之間的一場(chǎng)較量，兩只狡詐的狼想吃掉屠戶，卻最終雙雙斃命于屠戶刀下的故事。
這個(gè)故事我們可以分別從屠戶和狼的角度來理解。屠戶最終戰(zhàn)勝了兩只狼，歌頌了人的勇敢、智慧和斗爭(zhēng)精神，同時(shí)也告訴我們對(duì)待狼和像狼一樣的惡勢(shì)力，不能存有幻想，不可妥協(xié)讓步，必須勇于斗爭(zhēng)，善于斗爭(zhēng)才能取得勝利。另外，從狼的角度來看，在情節(jié)發(fā)展的過程中作者著力突出狼的狡詐、陰險(xiǎn)，狼亦黠矣但最終仍逃不了而頃刻兩斃的命運(yùn)，是不是給我們這樣的啟示：任何陰險(xiǎn)狡詐卑劣的手段都戰(zhàn)勝不了智慧和勇敢。諷喻那些像狼一樣的惡人，無論怎樣最終都要失敗。
(二)結(jié)構(gòu)
全文分兩部分：第一部分為前四段，是敘事，描寫了整個(gè)故事發(fā)生發(fā)展高潮結(jié)局的過程;第二部分是第五段，是議論，表明作者觀點(diǎn)，點(diǎn)明文章的主題。
第一部分?jǐn)⑹轮饕柚趧?dòng)作、神態(tài)描寫來刻畫形象、展開情節(jié)。
第一段簡(jiǎn)潔地?cái)⑹隽送缿粲隼堑臅r(shí)間、地點(diǎn)和情況。屠戶在擔(dān)中肉盡，止有剩骨，卻又行人斷絕，孤立無援的情況下，讓兩只惡狼給盯住了。草草幾筆，就勾畫出危急的處境，緊張的氣氛，實(shí)在扣人心弦，為后面描述屠戶的斗爭(zhēng)策略作了鋪墊。
第二段面對(duì)意想不到的惡狼，屠戶首先是懼。于是采取遷就的策略，投以骨。雖使兩狼綴行甚遠(yuǎn)的情況暫時(shí)有了改變，但沒有解決根本問題。直到骨頭投盡了，也沒有填飽餓狼的饑腸，而并驅(qū)如故，因此屠戶處境更加危險(xiǎn)。這就充分暴露了狼的貪婪本性，證明了屠戶退讓遷就策略的失敗。
第三段屠大窘，說明情況已處危急關(guān)頭，屠戶或者被狼吃掉，或者把狼殺死。面臨生死屠戶意識(shí)到怕死是不行的，退讓是無用的，唯一的方法是：殺狼。屠戶機(jī)敏地 奔倚在積薪之下，放下?lián)?，拿起刀，避免了前后受敵的處境，來開防御之勢(shì)，而狼亦眈眈相向，故事出現(xiàn)轉(zhuǎn)機(jī)，同時(shí)營(yíng)造了劍拔弩張的氣氛，雙方進(jìn)入相持階段。
第四段作者在描寫兩狼對(duì)屠戶眈眈相向之后，又變換筆法，寫一只狼竟然自己走開，另一只狼裝作馴良的家狗形態(tài)蹲著，然后閉著眼睛打盹，樣子十分悠閑。這是狼在屠戶持刀的情況下耍弄的新花招。文中故意不作說明，而是以細(xì)膩的筆觸刻畫狼的狡詐形象，讓人們仔細(xì)品味，加深對(duì)狼的本性的認(rèn)識(shí)。這時(shí)的屠戶雖然不能猜透它們誘敵包抄然后夾擊的花招，但對(duì)于狼的兇狠狡詐有了清醒的認(rèn)識(shí)，所以不受這種假象欺騙，不是釋刀自喜，而是趁機(jī)暴起，猝不及防地以刀劈狼首，結(jié)果了它的性命。文中狼的悠閑假象，屠戶的暴起動(dòng)作，相映成畫。
這樣四個(gè)段落寫出了屠戶遇狼懼狼御狼殺狼的過程。
第二部分是作者詼諧風(fēng)趣的議論。作者指出狼的狡黠，而嘲笑其頃刻兩斃的結(jié)局，也間接贊揚(yáng)了屠戶的勇敢機(jī)智，余味無窮。
(三)延伸
1.作家作品相關(guān)資料
蒲松齡，(1640-1715)，字留仙，又字劍臣，別號(hào)柳泉居士，世稱聊齋先生，清代杰出文學(xué)家，山東省淄川縣(現(xiàn)淄博市淄川區(qū)洪山鎮(zhèn))蒲家莊人。出身于一個(gè)逐漸敗落的地主家庭。19歲應(yīng)童子試，以縣、府、道三考皆第一而聞名籍里。但后來卻屢試不第，直至71歲時(shí)才成歲貢生。一生熱衷科舉，卻不得志，因此對(duì)科舉制度的不合理深有體驗(yàn)。畢一生精力完成《聊齋志異》。
《聊齋志異》是蒲松齡的代表作，聊齋是他書屋的名稱，志是記述的意思，異指奇異的故事。全書有短篇小說491篇。題材廣泛，內(nèi)容豐富多彩，故事多采自民間傳說和野史軼聞，將花妖狐魅和幽冥世界的事物人格化、社會(huì)化，充分表達(dá)了作者的愛憎感情和美好理想，被譽(yù)為我國(guó)古代文言短篇小說中成就最高的作品集。魯迅先生在《中國(guó)小說史略》中說此書是專集之最有名者;郭沫若先生為蒲氏故居題聯(lián)，贊蒲氏著作寫鬼寫妖高人一等，刺貪刺虐入骨三分。
除《聊齋志異》外，蒲松齡還有大量詩文、戲劇、俚曲以及有關(guān)農(nóng)業(yè)、醫(yī)藥方面的著述存世。遺世之作總近200萬言。
2.關(guān)于《狼三則》其他兩則
課文《狼》選于《狼三則》，其余兩則如下：
有屠人貨肉歸，日已暮，欻一狼來，瞰擔(dān)上肉，似甚垂涎，隨屠尾行數(shù)里。屠懼，示之以刃，少卻;及走，又從之。屠思狼所欲者肉，不如懸諸樹而早取之。遂鉤肉，翹足掛樹間，示以空擔(dān)。狼乃止。屠歸。昧爽往取肉，遙望樹上懸巨物，似人縊死狀，大駭。逡巡近視，則死 狼也。仰首細(xì)審，見狼口中含肉，鉤刺狼腭，如魚吞餌。時(shí)狼皮價(jià)昂，直十余金，屠小裕焉。緣木求魚，狼則罹之，是可笑也!
一屠暮行，為狼所逼。道旁有夜耕者所遺行室，奔入伏焉。狼自苫中探爪入，屠急捉之，令出不去，但思無計(jì)可以死之。惟有小刀不盈寸，遂割破狼爪下皮，以吹豕之法吹之。極力吹移時(shí)，覺狼不甚動(dòng)，方縛以帶。出視，則狼脹如牛，股直不能屈，口張不得合。遂負(fù)之以歸。非屠，烏能作此謀也!三事皆出于屠;則屠人之殘，殺狼亦可用也。
3.本文寫法上的特點(diǎn)
(1)有敘有議，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，情節(jié)曲折，引人入勝。
這篇短小而生動(dòng)的寓言故事僅二百余字，卻言簡(jiǎn)意賅，開端，發(fā)展，高潮，結(jié)局層次井然，內(nèi)容豐富，敘后有議，點(diǎn)明了故事的寓意。
(2)運(yùn)用諷喻的手法，把深刻的主題寓于生動(dòng)的形象之中。
這篇寓言故事通過對(duì)狼的一連串動(dòng)作的描述，生動(dòng)刻畫了狼的形象，揭示了狼的本質(zhì)。無論是狼遇到擔(dān)有剩骨的屠戶時(shí)貪心地綴行甚遠(yuǎn)，還是遭屠戶防御時(shí)的眈眈相向，甚或是目似瞑，意暇甚的'假寐，都是作者筆下極生動(dòng)的刻畫。故事結(jié)束時(shí)作者發(fā)表的議論，告訴人們道理，事與理有機(jī)地結(jié)合在了一起。
(3)語言精練生動(dòng)，細(xì)膩形象。
文章寫狼的假寐，犬坐的生動(dòng)比喻，屠戶與狼斗爭(zhēng)時(shí)的一系列動(dòng)詞：奔、倚、持、劈、斷等，都用得極為生動(dòng)。文中還多次巧妙地運(yùn)用了文言代詞其，如受其敵斷其股的其代狼，故其后的其代屠戶，積薪其中的其代麥場(chǎng);奔倚其下、洞其中的其代柴草堆。用一個(gè)其字分別指代幾個(gè)對(duì)象，使文句更加簡(jiǎn)潔。
二、文章賞析
談《狼》的藝術(shù)形象 (齊振信)
蒲松齡的短篇小說《狼》在古今中外眾多描寫狼的寓言、小說中獨(dú)樹一幟。這不僅是因?yàn)樗嬖V人們對(duì)于像狼一樣的惡人, 不應(yīng)姑息退讓, 要敢于拼搏才能取得勝利的道理, 而且還在于它給我們留下了兩個(gè)性格鮮明的藝術(shù)形象屠戶和狼。
先說狼。
險(xiǎn)!然而,狐貍再狡猾也斗不過好獵手。雖然兩只狼詭計(jì)多端、機(jī)關(guān)算盡, 但最后也只得落個(gè)頃刻兩斃,只增笑耳的可悲下場(chǎng)。狼的形象概括了一切兇惡狡詐、善于玩弄權(quán)術(shù)之輩的性格特征,具有深刻的典型意義。
再說屠戶。
屠戶的最大特點(diǎn)是機(jī)警勇敢。但小說并未把他塑造成見虎就打遇龍則擒的一般英雄形象, 而是把他放在特定環(huán)境中, 逐漸展示他的性格特征。一開始,在兩狼綴行甚遠(yuǎn)之時(shí),他對(duì)狼的兇惡貪婪的本性缺乏足夠的認(rèn)識(shí), 一個(gè)懼字形象地表現(xiàn)出他驚恐萬分又無可奈何的心理狀態(tài), 緊接著以投以骨、復(fù)投之寫他在驚懼之中唯一的舉措,表現(xiàn)他想用妥協(xié)退讓之術(shù)擺脫兩狼的糾纏威脅,達(dá)到狼口求生化險(xiǎn)為夷的目的。最后骨已盡矣,而兩狼仍并驅(qū)如故的現(xiàn)實(shí)教育了他,他才認(rèn)識(shí)到狼兇殘且貪得無厭的本性,因此他急中生智,迅速奔倚柴堆之下, 占據(jù)有利地勢(shì),弛擔(dān)持刀,抓住有利戰(zhàn)機(jī)英勇出擊,終于力斃兩狼。表現(xiàn)其機(jī)智果敢的性格特征。我們說屠戶思想性格的形成過程, 展示了人們認(rèn)識(shí)上的一般規(guī)律, 它啟迪人們應(yīng)如何同惡勢(shì)力作斗爭(zhēng),具有其普遍意義。小說僅僅202 個(gè)字, 卻為我們塑造了兩個(gè)生動(dòng)的藝術(shù)典型,收到令人驚嘆的藝術(shù)效果,真可稱之為精致玲瓏的藝術(shù)瑰寶,使人觀后贊嘆不已。
華約語文賞析篇十四
好記性不如爛筆頭，在讀書的時(shí)候我們可以隨手把寫得好的句子摘抄下來。以下是小編為大家整理的關(guān)于培根隨筆摘抄和賞析，希望大家喜歡！
培根隨筆摘抄。
1讀書之用有三：一為怡神曠心；二為增趣添雅；三為長(zhǎng)才益智。
讀書費(fèi)時(shí)太多者皆因懶散，尋章摘句過甚者顯矯揉造作，全憑書中教條斷事者則乃學(xué)究書癡。
天資之改善須靠讀書，而學(xué)識(shí)之完美須靠實(shí)踐。因天生資質(zhì)猶如自然花木，需要用學(xué)識(shí)對(duì)其加以修剪，而書中所示往往漫無邊際，必須用經(jīng)驗(yàn)和閱歷界定其經(jīng)緯。
惟英明睿智者運(yùn)用讀書，這并非由于書不示人其用法，而是因?yàn)槠溆梅艘环N在書之外并高于書本的智慧，只有靠觀察方可得之。
讀史使人明智，讀詩使人靈秀，數(shù)學(xué)使人精細(xì)，物理學(xué)使人深沉，倫理學(xué)使人莊重，邏輯修辭則使人善辯。正如古人所云：學(xué)皆成性。
賞析。
讀書貴在運(yùn)用。應(yīng)該記一些東西，應(yīng)精確些，以助談興談資，這是運(yùn)用；但更重要的運(yùn)用卻是內(nèi)化，溶進(jìn)自己知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)體系之中，成為指導(dǎo)自己工作與生活的“哲學(xué)”，這才是更高層次的“學(xué)以致用”。如果光是為了獵奇與裝飾，讀書實(shí)在是沒什么用；如果讀成了書呆子，書不讀也罷！
培根隨筆摘抄。
2世間少有真正的友誼，而在勢(shì)均力敵者之間這種友誼更是罕見。惺惺惜惺惺不過是世人慣常的夸張。真正的友誼只存在于身份地位有上下之別者之間。這種朋友才可能風(fēng)雨同舟，休戚與共。
賞析。
不求任何回報(bào)的幫助與付出有嗎？如果有，或者只說明施與者的善心，還不足以說明真正友誼的存在。真正的友誼除了不含任何功利色彩之外，更為重要的前提條件是心靈的溝通，感情的接納，價(jià)值觀的認(rèn)同，興趣愛好的相投，總之，是兩情相悅。這種接納與欣賞發(fā)生在同性之間的概率并非沒有，但極低且很可能“只存在于身份地位有上下之別者之間”，而發(fā)生在異性之間未免有帶有愛情的成份。
培根隨筆摘抄。
3美貌如夏日鮮果易腐難存，而且它每每使年少者放蕩，并給年長(zhǎng)者幾分難堪。若美貌依附于善者，便會(huì)使善舉光彩奪目，使惡行無地自容。
賞析。
美貌如同雙刃劍，但無論如何算是上天的恩賜。但過多地依賴于美貌必然會(huì)使人淺薄而成為夏日的鮮果。
培根隨筆摘抄。
4年輕人出錯(cuò)往往會(huì)使事情毀于一旦，年長(zhǎng)者出錯(cuò)則只是使本來可做得更多更快的事情做得少點(diǎn)慢點(diǎn)。
賞析。
寧可錯(cuò)過，不可出錯(cuò)。不要急于求成。不要把所有的雞蛋都放在一個(gè)藍(lán)子里。不要做畢其功于一役的事。更不要做孤注一擲的事。凡事都有留有回旋的余地。
培根隨筆摘抄。
5贊譽(yù)乃德行之反映，但它亦是令人反思的鏡鑒。
對(duì)人對(duì)事的贊揚(yáng)過分夸張只會(huì)招人反感，并且會(huì)招來嫉妒和嘲笑，除個(gè)別情況之外，自吹自擂不可能顯得合宜得體。但一個(gè)人若是贊美自己的工作或使命，他便可以顯得非常體面，甚至顯出一種崇高。
賞析。
真的不能過分地吹捧別人，尤其是經(jīng)常地這樣做，既降低了自己的人格，也讓被吹捧者看不起。如果對(duì)方真的有特別的優(yōu)點(diǎn)，贊美時(shí)務(wù)要真心誠(chéng)意和恰如其分。當(dāng)然對(duì)于女人的相貌、身材、衣著之類可另當(dāng)別論。
華約語文賞析篇十五
作者在注重形象說明的同時(shí)，也注重了說明順序。全文以時(shí)間為順序，把一場(chǎng)口技表演從開端到發(fā)展、高潮、結(jié)局說明得有條不紊、有詳有略、有主有次，既從正面描摹，又注重了側(cè)面烘托，且首尾照應(yīng)，渾然一體，它既不失是一篇好的場(chǎng)面描寫的記敘文，同時(shí)也是一篇摹寫口技特色的說明文。
華約語文賞析篇十六
這篇山水游記以精煉的語言、鏗鏘的音節(jié)給讀者描繪了一幅美麗的圖畫，可見可聞可感。在詩情畫意中，作者還融合了自身的性格、遭遇，使情融于景。
因參加在政治上比較進(jìn)步的王叔文集團(tuán)，柳宗元遭到排斥，被貶永州，一直生活了１０年，寫出了《永州八記》，本文就是其中之一。
文章第一段，作者以移步換景的手法，引領(lǐng)著我們觀賞美麗的山水風(fēng)景。
隔篁竹，聞水聲，如鳴佩環(huán)，心樂之，看到竹林，聽到水聲，感到快樂，于是決定伐竹取道，探個(gè)究竟。然后很自然地引出了小石潭：水特別清，石頭特別多，且形狀各異。再看潭上的景物，青青的樹加上翠綠的藤蔓，纏在上面，結(jié)成一個(gè)綠色的`網(wǎng)，枝條參差不齊，隨風(fēng)搖曳，更顯示出自然之美。
第二段是文章最精彩的一部分。運(yùn)用特寫鏡頭，以４０字描繪出潭水和游魚的美景。
作者通過具體的事物，用靜止和活動(dòng)的畫面本身作形象描繪，沒有一字寫到水，也沒有一點(diǎn)抽象說明，讀來如臨其境。皆若空游無所依，寫出水之清，已到了透明的地步。影布石上，怡然不動(dòng)寫出了魚的勃勃生機(jī)。一靜一動(dòng)，相互映襯，表現(xiàn)了盎然的情趣。似與游者相樂，運(yùn)用擬人的手法，寫出魚的快樂之情。當(dāng)然，這是作者將快樂的心情加到了魚的身上。
第３段，寫通到潭里來的小溪和潭上的景物。
斗折蛇行一句，就溪身說，形容它像北斗七星那樣曲折，是靜止的。就溪水說，形容它像蛇行那樣曲折是流動(dòng)的。明滅可見言簡(jiǎn)意賅，準(zhǔn)確地寫出看得見的一段水面映著天光云影而明亮，看不見的一段則暗的情景。
第４段寫了小石潭給人的總印象：凄神寒骨，悄愴幽邃。這種靜寂一直侵入到人的靈魂里，使人感到無限幽涼。景物的描寫結(jié)合了作者的心情。這是作者被排擠、被迫害的身世遭遇的反映。從中，讀者可體會(huì)到封建社會(huì)進(jìn)步文人的痛苦心情。
最后一段，交代了同游者，更突出了文章的游記特點(diǎn)。
在寫法上，本文除了寓情于景以外，還有以下特點(diǎn)：
１、調(diào)動(dòng)視覺、聽覺、觸覺，給人以全方位的美感享受：
如倏爾遠(yuǎn)逝，往來翕忽、如鳴佩環(huán)、凄神寒骨等。
２、善用比喻，巧抓特征：
如斗折蛇行、犬牙差互準(zhǔn)確地描繪出事物的個(gè)性特征。
３、點(diǎn)明游蹤，線索分明：
如從小丘西行百二十步、伐竹取道、潭西南而望、坐潭上、乃記之而去等。
華約語文賞析篇十七
英國(guó)十七世紀(jì)著名思想家，政治家和經(jīng)驗(yàn)主義哲學(xué)家弗朗西斯middot的培根文章;培根，分為美國(guó)關(guān)于美國(guó)和美國(guó)和美國(guó)關(guān)于家庭的真相和許多其他文章。以下小系列為大家提供供您參考，希望對(duì)大家有所幫助。
十七世紀(jì)的英國(guó)作家，政治家和經(jīng)驗(yàn)主義哲學(xué)家弗朗西斯middot;培根的培根論文，涉及政治，經(jīng)濟(jì)，宗教，愛情，婚姻，友誼，藝術(shù)，教育和倫理等等，幾乎涉及人類生活的各個(gè)方面。語言簡(jiǎn)單，美麗的寫作，推理徹底，警句一個(gè)接一個(gè)，意思深刻，含有圣賢哲學(xué)的精髓。
本書中的文章從許多角度討論了他對(duì)人與社會(huì)，人與自身，人與自然之間的關(guān)系的許多獨(dú)特而深刻的觀點(diǎn)，使得許多人從這本書獲得指導(dǎo)：一個(gè)沒有美德的人看到別人有德國(guó)會(huì)嫉妒嫉妒。沒有友誼，但世界只是一個(gè)荒野。最安全的人頭腦健康預(yù)防醫(yī)學(xué)，是朋友建議的忠告。狡猾是一個(gè)陰險(xiǎn)和聰明。一個(gè)狡猾的人和一個(gè)聰明的人之間有一個(gè)很大的區(qū)別，這不僅是誠(chéng)實(shí)，而且有才華。好時(shí)光的美德是溫和的;逆境的美德是毅力。后者是一個(gè)更大的美德。
從培根的真相，死亡，人性和其他章節(jié)，你可以看到哲學(xué)培根的愛。從高級(jí)官員，國(guó)王，野心和其他章節(jié)，你可以看到熱衷于政治，精通培根的官僚運(yùn)作。從愛，在友誼，婚姻和獨(dú)身和其他章節(jié)，你可以看到生活培根的豐富的味道。從逆境，幸運(yùn)，殘疾和其他章節(jié)，你可以看到一個(gè)自我完善的培根。從偽造和偽裝，話語和其他章節(jié)，你可以看到一個(gè)工作，老年培根。
我最喜歡的是在美國(guó)，美國(guó)是一個(gè)非常廣泛的問題，它包含了外在的美麗和自然的美。世界上沒有完美的人，所以我們不能專注于外在的美，也重視內(nèi)在的美。正如培根所說：美也是秋天的美，外在的美不能總是有，但內(nèi)在的美可以。所以我們要結(jié)合外在美和內(nèi)在美，反映一個(gè)人表現(xiàn)的對(duì)話的優(yōu)雅，靈魂的純潔。
以上是我的培根文章閱讀筆記。
培根文章就像一本字典，當(dāng)你有任何麻煩和麻煩，你可以問它，它不僅會(huì)幫助你擔(dān)心，而且還教你采取正確的方向擺脫困難的糾纏。
這本書主要談到生活中我們可以遇到的各種生活瑣事和一些政治問題，指出這些事情的特點(diǎn)和問題，并告訴人們什么是正確的，什么是錯(cuò)的;什么是不應(yīng)該做什么？如果大家按照書上面說的做了（除了個(gè)人的小錯(cuò)誤），那么世界將成為一個(gè)天堂。
這本書適合各種人閱讀，并會(huì)受到啟發(fā)。啟發(fā)了我很多文章，所以我只是在這里給一個(gè)簡(jiǎn)短的簡(jiǎn)要表達(dá)我對(duì)這本書的想法和感覺。
談?wù)撊诵缘牡诙N感覺。
如果你的性質(zhì)是好的，那么更好。如果它是壞的，你必須使用文本說的方式做。我們應(yīng)該有這樣的生活經(jīng)驗(yàn)：如果為了緊固彈性伸展，你需要彎曲的另一個(gè)方向彎曲，必須直線。這種方法對(duì)改變性質(zhì)也有很大的影響。如果一個(gè)人脾氣暴躁，你應(yīng)該試圖控制，也微笑，彎曲到直的另一邊。
文本還說，不能太長(zhǎng)，迫使自己做一件事，這將是一個(gè)祝福和雙重收入，即獲得一個(gè)保持，但也得到一點(diǎn)點(diǎn)錯(cuò)誤，錯(cuò)誤的東西也深深印在我腦海。所以需要適當(dāng)?shù)臅r(shí)間。我在玩滑板?；艘粫?huì)兒，無意識(shí)的間隔幾天，然后幻燈片，我覺得生長(zhǎng)的水平有點(diǎn)小。但如果間隔時(shí)間超過一年，他們感到他們的水平暴跌。
英國(guó)十七世紀(jì)著名思想家，政治家和經(jīng)驗(yàn)主義哲學(xué)家弗朗西斯middot的培根文章;培根，還有英國(guó)文學(xué)的山脈，在世界歷史文學(xué)中占有非常重要的地位，有些時(shí)候以前讀過培根文章，我發(fā)現(xiàn)了一個(gè)培根。
在知識(shí)理論中，培根說：人的本性就像野花，學(xué)習(xí)和學(xué)習(xí)像修剪移植?？梢姷闹R(shí)可以改變?nèi)说拿\(yùn)，在我們的生活中是非常重要的。
在友誼，培根說：如果你告訴一個(gè)朋友的幸福，你會(huì)得到兩個(gè)快樂;如果你把悲傷交給一個(gè)朋友澆注，你就會(huì)分裂一半的悲傷。這個(gè)描述一個(gè)朋友是我們必須的一個(gè)角色，可以為我們的生活增添色彩。
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