"總結(jié)是對經(jīng)驗和教訓的總結(jié)和歸納，是我們成長的一個重要途徑。"總結(jié)要符合語言規(guī)范和邏輯結(jié)構。以下是我們整理的關于高效學習的經(jīng)驗和方法，供大家參考。
自我合理化的散文篇一
自我是豐富而值得開發(fā)的，是值得珍惜與享受的。
享受自我，是一種智慧，更是一種能力。
遙想當年蘇軾泛舟赤壁，月夜之下，清風之間，賞秋夜美景，悟人生至理，是為享受自我；而這種享受流傳至今，可見其層次與生命力。劇作家湯顯祖每每為創(chuàng)作中的人物痛哭，其癡迷如此，其自我亦為常人所難以超越。
知道自己就是一座寶庫，何必為外物所駕馭？事實上，所有的外物都要通過自我轉(zhuǎn)換為或快樂或悲傷的情緒，至于其中的技巧，是鑒定一個人層次的標尺。不開口笑是癡人，癡就癡在忘卻了自我，卻對不相干的事太過關注。
一杯茶，一段時光，一曲音樂，一段無目的的漫步，都是自我，都有無數(shù)樂趣蘊含其中。
古代哲學上著名的“眼睛沒有看到花，花存在不存在”，爭論了許久，好像還沒有結(jié)果；事實上，如果我們沒有發(fā)現(xiàn)某個事物，這個事物對我們來說是不存在的吧，因為自我中沒有它。沒有，就無從談享受，無從談評論，也就無從談存在。當然，有人會說這是唯心的，孰是孰非，留待繼續(xù)討論。
我想說的是，當心理失衡的時候，表明我們忽視了自我；當煩悶苦惱的`時候，表明我們沒有去享受自我。
一直想寫一些文字，把世界上最真最濃的情感寫出來，這情感當然包括親情、友情和愛情，但一直沒有動筆，因為自我的倉庫中還缺乏原料。
享受自我，先要充實自我。只有心海如浩渺的大海一樣，才有無盡的快樂。
享受自我，更要開發(fā)自我。那些情感，那些經(jīng)歷，那些領悟，如果不認真梳理，就只能是瘀滯的。
享受自我，更要珍惜、善待自我。太隨意與太自卑，都容易讓自我改變其本真的樣子。
享受自我，最主要的還是要相信自我。相信自我是一切的基礎，相信一切情緒都源于自我的觀察、消化，這樣，才可談享受自我。
還是那句話－－心理失衡的時候，不要忘了自我，不要將注意力偏離了這真正能夠讓自己快樂起來的基礎.
自我合理化的散文篇二
夜，如約而來，清冷的風兒悄悄地嵌入心扉，忙碌了一天的人們已進入了夢鄉(xiāng)。
此時此刻，唯有時間的精靈還在悄悄地溜走，昨天以前的一切都演變?yōu)闅v史，甚至涂上五彩斑斕的色彩，融入了畫中，多年以后，收藏為珍品，演變?yōu)槲镆韵橘F的奇珍異寶。
漫漫人生路，何以解憂？唯獨情與愛，唱一首深情的歌曲，回味一段舊時光的記憶，感動，淚水揮灑，刻骨銘心，永不忘記。
一段粉紅色的回憶，情有獨鐘，含情脈脈地微笑，是誰扼殺在了最初萌芽的狀態(tài)，幾度相思病纏身，秋風起，人憔悴。
世界上最難忘的是初戀的情傷，父母真心的關懷，陪你走過一生的愛人，給予你溫馨與幸福的生活，你的子女是你一生的牽掛。
佳節(jié)又重陽，明天是奶奶的生日，我祝她老人家八十四歲生日快樂！感恩有她，我懂得了社會這門學科的重要性，復雜性，教會我許多人生哲理。
感恩歲月，賦予我力量，感恩茫茫人海中的邂逅，感恩朋友的友誼長存，感恩父母，賦予我生命，在歲月的長河里留下足跡。
走遍千山萬水，依然走不出心路。剪一段時光，灑滿陽光，燦爛的笑容，安靜的心。站在芬芳的花壇中，陶醉于其中，享受著花朵一樣的幸福，綻放出最美的心靈之花。
和著晚秋的冷風，伴著悅耳的音樂，入心的詞曲，深深地感動了內(nèi)心深處的那份柔軟，甚至悲喜交加，激情澎湃。懂得了歲月的沉淀，點點滴滴的碎碎念念的積累，珍惜擁有的一切，才是最好的選擇方式。
或許，不是最好的，也可能是最合適的。物以類聚，人以群分。真正的風景，莫過于心情舒暢，愉悅。
靜靜地回憶青春年少時的無知，青澀，卻不知在這深夜里，是那么的清晰，舊時光，童年趣事依然歷歷在目。
愿歲月可回首，愿世界溫柔以待，深情的凝望著，期盼著，奮斗著，奏響最人生華美的樂章。
春花秋月，事實而非，人非圣賢，孰能無過。痛改前非，浪子回頭金不換。想我所想，愛我所愛，盡情釋放。
感恩歲月，賦予我心靈感應，落筆成文，寫下自己內(nèi)心深處的種種回憶與美好愿望，敲醒沉睡的心靈，勇往直前的奮進，祝愿明天會更好。
或許未來的某一天，你會悄悄來到我身邊，或許我會感動的一塌糊涂，你的芳容，你的美艷，窈窕淑女般的溫柔賢淑，令我安逸的生活增添幾分優(yōu)雅，高貴。到那時，我會好好感謝你。
因為有你，我才牽掛，才思念，才落筆寫下片片心語，如同花絮般蕩漾在心海里。
你在遠方還好嗎？而我，手捧思念，化作滴滴心雨，洋洋灑灑，述說心中無限思語。
自我合理化的散文篇三
其實說來我算是個比較疏懶的人，臉上永遠不見脂香粉影，頭發(fā)永遠都是清湯掛面，將頭發(fā)隨意用一個鄂魚夾夾在腦后。但愛穿卻是骨子里的.。兒時因為俊秀乖巧，特討奶奶的喜歡，奶奶是來自上海的大家閨秀，她把一腔愛美之心都傾注在我身上。記憶中第一次因穿出風頭大概是在小學四、五年紀，那時的小孩還都穿著單調(diào)的襯衣和長褲。偶爾也有穿布拉吉的，心靈手巧的奶奶便給我做了2身旗袍裙，這在當時顯得特出眼，要穿出去需要足夠的勇氣，愛穿的我不假思索穿上它走進了校園，并且收獲了一大片羨慕的目光。
懂得自己裝扮自己之后，我跟隨了一陣潮流，從不考慮自身的各種元素特點，拿來穿在自己的身上，其結(jié)果適得其反，不僅穿不出自己的美麗，而且還畫犬類虎，喪失自己內(nèi)在的個性美。每逢外出時面對滿滿的衣櫥還是覺得自己沒有衣服穿，似乎自己的衣柜總是缺少一件可以穿出去的衣服。如今我買衣服從不追趕潮流，也不進大商場，也不進服裝精品屋，我喜歡去外貿(mào)家掏寶，更喜歡網(wǎng)上淘寶，喜歡在季節(jié)交替時逛街挑選自己喜歡的衣物，我買衣服從不刻意去搭配，那樣往往是出力不討好，得不償失。每次逛街遇到可意的價錢合理的衣服我都會買回來。積少成多。配起套來也游刃有余。如此這般，別人買一套服裝的價錢我可以搭配3套或5套。今年初夏我又去外貿(mào)家掏寶，從一大堆大甩賣的服裝中我發(fā)現(xiàn)了一件束身桃黃色的短袖襯衣，花50元人民幣將它拿下?；丶液笪蚁律斫o它配了一條2年前流行的長及腳裸的白色長紗裙，走在初夏的街頭，飄灑中透出幾分青春與干練，若的同事一個勁的追問，這套衣服在哪買的？多少錢呀？我們怎沒見過呀？--------呵呵，穿出自我的感覺真是不錯，我又因為穿出了風頭。
自我合理化的散文篇四
我不再計較別人對我的好壞，碰見事也不急著往前趕，我覺得自己變得懦弱了，就連孩子住院治療三月期間，我都沒有上火犯愁，一切隨緣該來的該走的誰也改變不了，所以我現(xiàn)在的心是在癡呆傻的狀態(tài)，朋友都說我變了，變得軟弱，變得退縮了，我不狡辯，也不答復，只是淡笑一下了之。
從朋友的內(nèi)衣店出來，在家已經(jīng)待著有些習慣，運作中的生意還沒有落實，偶爾出去轉(zhuǎn)一圈，回來還會感冒，發(fā)燒，但日子不會因為我的懦弱而眷顧我，我耗在網(wǎng)上盡情的揮霍時間，因為我知道，等我的買賣開業(yè)了，我又會像陀螺一樣不得閑的，所以難得清閑，就嬌慣自己一下，或者說是縱容自己戀網(wǎng)。
自我合理化的散文篇五
1、無能是由于長期的松懈造成的。
2、年少不知學問淺，老成方覺筆力輕。
3、學到知恥處，方覺藝不精。
4、要出人頭地，必須做到前人做不到的事情。
5、一天一天平淡無奇地度過，莫怨歲月之漫長。到了那么一天，你自然會聽到人們?nèi)挤疟瘢f：過年啦！
6、但凡有所突破的學者，首先他就具有懷疑前人結(jié)論的本能，沒有這個本能，他不可能在本領域內(nèi)突然進步的。
7、世上有將入槨而尚務虛榮者，有將辭世而尚頑固者，正是：棄雕之木以至朽。
8、懷才而隱、大智若愚，是為君子所敬仰，是為小人所取笑。
9、高明豁智之人，目光超越地球射向宇宙。正所謂目光如炬，目光燭天是也。
10、愁有兩種愁，一種是小人之愁，另一種是君子之愁。小人之愁：無事生愁，自尋煩惱，獵名不成，求利不遂，患得患失所致也；君子之愁，憂國憂民，悲天憐人，傷春愁秋。詩人之愁又有特點，“不雨花猶落，無風絮自飛”，像這種詠嘆，以其說是傷愁，不如說是雅興。
11、做學問如果是為了炫耀和名利的話，他的努力不可能堅持到底的。
12、人不應自暴自棄，事卻宜善始善終。
13、多讀一本書便多增一份聰明，正所謂“開卷有益”。
14、當一頭牛向你沖過來的時候，你若不知避讓就是不智。因為你若斗贏了它，你就是把牛當英雄看了；你若被它踩了，你就是不識好歹。
15、不要太看重一種東西，也不要太看輕一種東西。
16、如果討論到如何做人的問題，那么其它問題都顯得不重要了。
17、人在發(fā)現(xiàn)新知識或自己未知的舊知識之前，他是很自滿的。
18、有個人嚷著說：“如果是這樣的話，那我為什么不懂？”顯然發(fā)言者是個智慧不足的`人。
19、石頭是不懂生死的東西，所以石頭萬年長壽。人要是精通生死之理，只怕反而活之不長。
20、人的命運，就像一架起飛后的飛機，雖然人已經(jīng)精心地操縱，但仍然不能確保萬無一失。因為氣象條件的好壞和不可預見的因素就由不得人了。
自我合理化的散文篇六
過分相信自我，是人性之中自我合理化最明顯的表現(xiàn)。
有人哀怨自己初戀不懂愛情，是沒有意識到愛的復雜性和多變性；而感受愛的多變性之后又不敢輕易相許，二者看起來完全相反的態(tài)度和狀態(tài)，但實質(zhì)是一樣的，在不合理的狀態(tài)中尋求自我合理的核心和平衡點。
自卑情緒下誘出剛愎的自我，很容易把自身擱擺在半空，欲罷不能自己，仍然還是有自我合理化的支點。
所見所聞，加上自我無窮盡的想象空間，慢慢成癮。
“一切的存在都是合理的”聽起來是多么大悟大愛，是否你有提問過自己的經(jīng)驗：我的`存在真的合理？！誰說的合理呢？！請他出來證明一下。
順自己的叫“合理”，接著在“不合理”中實現(xiàn)自我合理的圓圈。
求證已然是世界次序的一種絕對的科學方式。
把不合理的拋在腦后，然后繼續(xù)打包更多不合理的行囊上路，追尋內(nèi)心自我合理化的任何因素。
為著證明而行走的尋夢人。
一個偶然的出現(xiàn)是合理的緣分，因為正好另一個空虛著，需要自我合理化的素材。
滅了自己，再造另一個自我合理的俗人，皮囊空心？！
自我合理化的散文篇七
悅納自我，值得單獨提出來一說嗎？個人認為，值得。
許多時候，我們的不平都源自于對自我的不滿－－不如張三有錢啦，不如李四能干啦，不如王五有福啦，不如趙六清閑啦，等等。而這些，組成了煩惱的絕大部分。
悅納自我，也就是讓快樂不受外界影響的有效途徑之一。
那么，悅納自我的理由何在呢？個人認為，在于自我的獨一無二，在于自我體驗的獨一無二。自我的獨一無二很好理解－－縱貫古今，橫覽八方，自我總是獨特的，即使與他人有再多的相像，也只是相像而不是相同，即使是孿生兄弟姊妹也不可能完全相同。所以，我們無法和流水線上的零件一樣彼此比光澤度、精確度，而只有和我們自己比，比過往，比積極與消極，比勤奮與懶惰。正如敝帚自珍一樣，自我，再不好也是唯一的，值得我們?nèi)偧{、去呵護。
悅納自我，所以不與他人比較；悅納自我，所以珍惜每一瞬間的際遇。
是的，當我們真正進入悅納自我的境界時，即使是忙碌的事務也足夠讓我們喜悅，因為那是自己價值的證明；即使是一時的不自在也值得高興，因為那是通往成人的階梯；即使是冬日的早上，一個人頂風冒雪，也足夠讓我們欣喜，因為那是我們戰(zhàn)勝惰性的象征；即使是想通了一個問題，也足夠讓我們快樂，因為那是自我提升的標志。而這一切，如果有一個人能夠體驗，能夠分享，能夠感同身受，那個人就是我們的歸宿，就是我們的'至愛。
是的，當有一個人像自己一樣的悅納自我時，就是當之無愧的知音、知己，就是可相伴終生的佳侶。
而在沒有人相伴時，請相信，自己也有足夠的理由與能力悅納自我，一如我們對心愛的玩具愛不釋手，一如我們對美好的明天憧憬不已。
自我合理化的散文篇八
騎驢去高考人大抵都有這樣一種心態(tài)，“看自己一朵花，看別人豆腐渣”。要消除這種心態(tài)，便要不斷經(jīng)歷挫折與磨難。我們想戀愛是浪漫的，滿腦子不切實際的幻想;別人就應該永遠關注自己，稍有不如意，就覺得被待慢了，自己沒人理解，多么孤獨;自己就應該是什么二代，車房不愁，那誰誰都那么牛，憑啥我不能?子女就應該是大科學家，偉人，要不他怎么對得起我;歷史上我們這代人最苦，而我們這代人中我最苦!最后越想越氣，一聲感嘆：人類呀，不長進呀!我呀，最好呀!
注：我說這些也包括我自己，就像魯迅先生寫的雜文一樣。無意比附偉人，學習他無情解剖自己的精神吧。
自我合理化的散文篇九
我們終是凡塵的一粒種子，誰能阻止它發(fā)芽，誰又能不讓他開花;誰能阻止秋風掃落葉，誰又能不讓暴雪入寒門。
“放下”，放得下嗎?
情親放得下嗎?愛情放得下嗎?那么多的人間真情放得下嗎?
生在凡塵，長在凡塵，離得開凡塵嗎?
我們是凡人，是世人，是俗人。
我們不需要“放下”，我們要勇敢的拿起，要勇敢的面對。
風來看風，雨來聽雨。
只要我們活得自然，又何必“放下”呢?
自我合理化的散文篇十
那天好像是個節(jié)日，我一個人很無聊，便到大街上沒有目的的走。正巧在人商門口遇見了恒，她是我過去的同事，在我們公司辦公室做過打字員的工作，現(xiàn)在一家個體廣告公司打工，一個很開放很現(xiàn)代的女孩子。
我目送她走開的時候，發(fā)現(xiàn)商場門口，有個賣花的小孩子舉著一束玫瑰，滿眼的祈望：“小姐，買玫瑰嗎？”恒笑：“你應該找那些雙雙對對的情侶，我是一個人呢?！毙『⒄f：“沒關系呀！自己給自己送一束玫瑰，你會幸福?！被蛟S恒喜歡小孩這句話，也喜歡小孩略顯羞澀的微笑，她買下了那束玫瑰。我想她捧著那束花步入單位，人人見到了都會點頭微笑?；蛟S，送給自己一束花，也送給了她自己和別人一份好心情。
想起過去我和她在一個辦公室的日子。辦公室沒有花瓶，恒將一個茶杯洗干凈，注入清水，將這知何處找來的花插上。柔柔的日光穿過窗簾，灑落在這獨特的“花瓶”上，玫瑰數(shù)朵，獨倚東窗，淡妝舒展，整個房間頓時顯得格外溫馨清雅?？墒怯幸淮危埣倭?，有空就寫文章的我沒有在意她的花，她上班后發(fā)現(xiàn)因沒及時換水花枯死了，于是她很不開心，我也因此十倍內(nèi)疚了好一陣子。
有時候在恒不在辦公室的時刻，我會靜坐獨處，凝視良久，頗有幾分感慨。原來一直以來，習慣了讓別人送花，淡雅的百合、高貴的郁金香、典雅的康乃馨，各有寓意。一束花，常常代表了一種貼心的關懷，一種由來已久的默契。只是漸漸地，人越來越為日常生活庸庸碌碌地奔忙，便斷了對于這種充滿了浪漫色彩的期盼。
想到了我曾經(jīng)的部下宋，她是前幾年分來的大學生。六年相戀，癡心相守，把自己守成了一個“剩女”。男友在外地打工歸來之日，也是兩人分手之時，那怯懦的男人，耐不住寂寞，早已另尋新歡，卻又不敢開口跟那從河南來此廠工作的宋坦白，平白地耽擱了她的青春。作為她的上司，我用一天下午下班還早的時間去單身樓探望宋的時候，著實擔心會見著一個蓬頭散發(fā)痛哭流涕的傷心女子。宋卻并未如我預料的那般糟糕，雖憔悴卻不落寞，一副干凈清爽的樣子。她說：“主任啊，謝謝您對我的關照。放心吧，我不會糟踐自己。沒有了愛情，我更要自己愛自己。呵呵！”
是的，很多時候當情況無法更改的時候，我們能改變的只有自己，把自己從壞情緒中解脫出來。心理學上有一個著名的命題：悅納自我。顧名思義，無論何時，都應該愉快地接受自己，努力讓每一天都活得快樂?；蛟S買束花送給自己，就是一份心領神會的祝福。得意時，它是對你的贊揚、獎賞；失意時，它是對你的安慰、鼓勵。即使在每一個平淡的日子里，買束花送給自己，同樣會給生活抹上一層賞心悅目的色彩。
因此，我希望人到中年的我，在節(jié)日無聊的時候在工作失意或是生活無奈的時候，不要忘記給自己的內(nèi)心送一束花，也要時常保持如恒和宋那些小姑娘們一樣的心態(tài)。
自我合理化的散文篇十一
世界上的每一個女生都是公主，你是公主，獨一無二。媽媽是這樣說的。
那一天，天空好藍，白云飄得那么讓人想笑，連微風吹得都讓人止不住的的溫馨。我暇想：如果我有一個屬于自己的世界，我也擁有屬于我的7個小矮人，而這也單單這只是童話罷了。
秋日的風吹的心里有些酸楚，誰能明白一個正值花季少女的心。我是多面的，我是虛偽的，但有誰能夠讓我放聲大叫。
親戚說我很乖，媽媽說我虛偽，朋友說我活得快活像自己。
虛偽，那不是虛偽，那只是我穿的保護色。
乖，那不是乖，只是討厭那樣的話題。
只有在朋友前，我們才是真的自己。
每一個女孩都是公主，又何必在乎那些不必在乎的事呢？每個人都是獨一無二的，不明白為什么偏偏要模仿他人，也許是崇拜，也許只是“虛偽”......
不管怎樣，希望每一個擁有公主夢的女孩都可以做一個真正的自己。
自我合理化的散文篇十二
本節(jié)課是新人教版數(shù)學教材?九年級下冊?第二十九章《視圖與投影》的內(nèi)容在本節(jié)課要學習中心投影，平行投影。達成以下教學目標：知識技能：
1、經(jīng)歷觀察投影產(chǎn)生的現(xiàn)象與思考，理解投影、投影面、平行投影和中心投影的概念；
2、認識平行投影和中心投影的主要區(qū)別。
3、掌握正投影的概念；
4、能根據(jù)正投影的性質(zhì)畫出簡單的平面圖形的正投影。
（影子生活很常見，主要是為了讓學生能辨識出中心投影和平行投影的區(qū)別）。
過程與方法：
1、經(jīng)歷動手實踐，觀察與思考發(fā)展空間想象能力。
2、體會生活中有關投影的數(shù)學問題，提高數(shù)學的應用意識。
體會數(shù)學中的轉(zhuǎn)化思想（實踐出真知，只有實踐獲得的知識是最直接的）。
情感,態(tài)度,價值觀：
學生在感受日常生活中的一些投影現(xiàn)象的過程中,體驗數(shù)學與生活的緊密聯(lián)系,激發(fā)主動學習數(shù)學的情趣,增強對數(shù)學價值的認識（讓學生能夠發(fā)現(xiàn)生活處處有數(shù)學，數(shù)學來源于生活并應用于生活。
4教學重點：理解平行投影和中心投影的特征；（只有把特征把握住了才能區(qū)別開兩種投影）。
5教學難點：在投影面上識別并畫出平面圖形的平行投影或中心投影。
（識別是理論的掌握，畫是理論的實踐）。
學生在感受日常生活中的一些投影現(xiàn)象的過程中,體驗數(shù)學與生活的緊密聯(lián)系,激發(fā)主動學習數(shù)學的情趣,增強對數(shù)學價值的認識.
七個教學環(huán)節(jié)順序編排實現(xiàn)了從“生活”到“數(shù)學”，從“感性認識”到“理性思考”的教學構思．具體每個教學活動的設計意圖如下：
2．探究活動：“做一做”是為了進一步豐富學生對“燈光下的影子”的感性認識；
6．問題式小結(jié)：以問題的形式把本節(jié)課教學內(nèi)容進行歸納和升華；
自我合理化的散文篇十三
在生活里，勇氣這名詞是我們時常聽到的，社會上也有些見義勇為的事跡為我們作了很好的'詮釋，然而，亦為人所知，勇敢也是一種突破，個人價值觀的升華。
生下來就是為了體驗生活的美好，轟轟烈烈地闖蕩，擔憂太多的同時，我也有了一番感悟：只要是對的，就堅持到底，不用顧慮別人的言語，若是對你有益的人，他們會鼓勵你，而小人只會阻礙，對于外界的評語，首當自己思考，一番思量后才決定可不可取，凡事要保持積極。
自我合理化的散文篇十四
今天回老家，一路上白霧繚繞，陽光更顯明媚，天空愈益蔚藍。一座座山，一片片林，一個個村，一條條河，算不上陌生，倍感親切。
坐在車上，左轉(zhuǎn)右繞，離村子越來越近了。走在我上中學的路上，二十多年了，風風雨雨間，山上的松還是那么青那么高，沿途的村子只是多了些紅紅的瓦片，那些人，有的故去了，有的蒼老著，有的搬走了，有的還小，生疏著。但我還是我，只是多了幾分蒼老，心依然年輕，對故土有深深的親切。
沒有想到，我的村子里沒有一點兒霧氣，干干凈凈，透透亮的`。奶奶的院子幾年甚至幾十年，都是老樣子。院墻上一年一度蒼老的青苔標志著它的滄桑。十幾只雞悠閑地在院子里逛，不時幾聲短啼，清清脆脆地，一點兒也不為我貿(mào)然地闖入驚慌。推門，奶奶正在那兒和雞食，看到我，臉上的皺紋都舒展開了。用她那粗糙而溫暖的雙手緊緊地握著我的手，仰著臉笑呵呵地對我說:“我昨晚夢見你回來了，真準?！蹦棠痰奶繝t子上水壺開了，她給我沁了碗茶湯。濃濃的，香香的。我一邊喝，一邊聽她絮絮叨叨地說著家常。
不久，聽到院外說話聲，推門一看，半掩的柴門外，二嬸和二叔笑盈盈地走進院子。院子里的陽光更顯充足與明媚。二嬸和面調(diào)餡搟面皮，我包餃子。二叔和奶奶坐在一邊喝著茶聊天，我感到那口泥墻老屋里滿是溫馨。中午，五叔趕巧來和二叔喝杯酒。半年不見了。只有五十二歲的五叔老了很多。我以茶水敬他們，說著一些恭敬的話，一字一句間，驅(qū)逐著少見帶來的生疏。
我為愛吃肉的奶奶夾菜，她雖有些害羞似的臉紅，還是高興地吃了。這是許久以來未吃過的噴香的飯菜。不知不覺，日漸西移，我要走了。奶奶不像往日難過，只是依依不舍地送到院外七八米處，臉龐帶著笑。五叔執(zhí)意送我坐車。坐在三輪車上輕輕地顛簸著，風冷冷地吹來，卻覺得爽快極了，清新極了。老家的冬天不冷。熟悉的山水漸漸遠了，親切的人還在揮手處靜靜地佇立，我知道離開還會回來，我的一生都無法躲開對它的依戀。正如季老所言:黃昏的樹影拖得再遠也離不開樹根，無論你走得多遠也走不出我的心。那時候喜歡卻不懂，現(xiàn)在是懂了更喜歡。如此，甚好。
自我合理化的散文篇十五
西安，一個充滿神奇和活力的地方。面對他，就像與一位古老英雄對話，你會深刻地感受到他是我們民族魂魄之所系；走近他，如同走進一座中國歷史的博物館，你會為歷史遺存的完美博大所震嘆，又會為現(xiàn)代建設的勃勃生機所感喟！西安古稱長安，在《史記》中被譽為“金城千里，天府之國”，是中華民族歷史文化的重要發(fā)祥地，有著3100多年的建城史和1200多年的國都史，是中國建都最早、朝代最多、歷時最長的古都，也是世界著名的歷史文化名城和國際旅游城市。
深厚的歷史底蘊和蓬勃發(fā)展的時代氣息使人頓覺自己的淺薄和渺小。名勝古跡星羅棋布，稀世文物燦若星辰，金匾丹青賞心悅目，古槐青磚意境深邃，一座城市簡直就是一部流動的歷史。這里薈萃著以藍田猿人、半坡村為代表的華夏文明的曙光，以豐鎬都城、精美青銅器為代表的周文化，以咸陽城、阿房宮、秦始皇陵及兵馬俑坑為代表的大秦文化，以漢長安城，絲綢之路起點、陽陵為代表的強漢文化，以大明宮、大雁塔、曲江池、法門寺為代表的盛唐文化，這一切構成了華夏文明由形成到發(fā)展并走向強盛的核心歷史。
憑吊軒轅黃帝陵，登驪山發(fā)古幽情，探索秦始皇兵馬俑，上凌云閣，走長安大道，游皇家園林，盡觀龍脈錦繡，重溫過去時代的輝煌和芳香。循著歷史長河遺跡追尋，溢彩流光的西安不但是王霸之地，其上空更充滿了藝術的靈光。在西安南側(cè)的東西幾百里間，是峰巒疊峰、逶迤相連的有“東方阿爾卑斯山”之稱的'秦嶺山脈，不僅是西安的綠色寶庫，也是中國的中央公園和南北氣候的分水嶺。在這道美麗的風景線上，有險峻挺拔、號稱“奇險天下第一”的西岳華山，有以溫泉湯池而聞名天下的臨潼驪山，有四季蔥綠而內(nèi)藏珍稀的終南山，有以六月積雪不化堪稱奇觀的太白山、“洞天第一福地”樓觀臺、“中國山水故鄉(xiāng)”輞川、“猿人故鄉(xiāng)”藍田溶洞等，它們共同形成了一道天然而獨特的秀美景群。人文山水、古城新姿交相輝映，構成古老西安特有的神韻風姿。這些數(shù)不盡的名勝古跡和稀世文物，在默默地訴說著這座中華人文之都的輝煌與滄桑。
昔日那個萬商云集，世人朝拜的經(jīng)濟文化圣地，在歷史的暮色中漸漸褪卻了容光。然而隨著西部大開發(fā)的號角吹響，新的西安憑其悠久歷史文化積淀和其交通樞紐的地位，西安正向世界展現(xiàn)其獨一無二的魅力。宏大的“唐皇城復興計劃”順利實施，不斷建設的旅游新景區(qū)讓書中的歷史走出來，讓地下的歷史站起來，讓往昔的崢嶸歲月重現(xiàn)出來。曲江池遺址公園、唐城墻遺址公園和大慈恩寺遺址公園三大主題遺址公園的建成開放，重現(xiàn)了盛唐景象。大雁塔北廣場有亞洲最大的音樂噴泉，大唐芙蓉園皇家園林建筑和大型水景表演、大唐不夜城的中央雕塑景觀、步行街和文化場館更是一派大唐繁華景象。西安周邊形成了大片的綠色生態(tài)林帶，曲江新區(qū)和滻灞生態(tài)區(qū)有了寬廣清澈的湖面，“八水繞長安，翠綠滿皇都”的美景再現(xiàn)于世。
“俱懷逸興壯思飛，欲上青天攬明月”。西安是神秘的，也是開放的，他向世界展現(xiàn)了文明中國擁有的自信、開放、大氣、包容、向上的民族精神和人文氣質(zhì)，造就了各種宗教匯集發(fā)展的局面。在佛教八大宗派中，有六大宗派的祖庭都在西安；作為西安標志性古建筑的大雁塔，是唐代高僧玄奘存放并翻譯從西域帶回的佛教經(jīng)卷之地；珍藏有佛祖釋迦摩尼真身指骨舍利的法門寺文化景區(qū)，被譽為“世界佛都”；西安化覺寺，是世界上唯一的中國式伊斯蘭寺院，道家始祖老子著書講經(jīng)的樓觀臺，被譽為“天下第一福地”?！耙蛔鞘械臍v史就是一個民族的歷史”，西安，這座中國歷史文化的首善之都，以世代傳承的雍容儒雅，大氣恢弘，成為中國歷史的底片，中國文化的名片和中國精神的芯片。
西安從歷史中姍姍走來，她在接受新時代的洗禮和考驗。她像一位睿智的老人，須發(fā)間充滿學問和智慧；又像一位風華的青年，眉宇間流露膽識和氣魄；像書香門第里的大家閨秀，又像叱咤時代的城市小資；她是智慧與力量的結(jié)合，是傳統(tǒng)與現(xiàn)代的結(jié)合。
古都儀象和現(xiàn)代氣息，交融并蓄在西安的胸襟之中。歷史瑰寶和時代宏圖，交相輝映在西安的大地之上。在這里，古老和現(xiàn)代相互和諧，傳統(tǒng)和創(chuàng)新相互和諧，發(fā)展和保護相互和諧，人和自然、人和人相互和諧。科學的發(fā)展觀給城市注入新的生機和活力，西安正在向著國際化大都市的目標，步履堅定的邁向美好的明天。
自我合理化的散文篇十六
各位朋友您們好!
我叫葉靜如，是廣東東莞人出生于70后，剛好那年中國改革開放了。本來出生于這個年代是很幸褔的，只可惜我出生時胎位不正難產(chǎn)造成了腦缺氧,因而“腦癱”。
我知道在這里不該講這些抱怨的說話，對此我向大家說一聲很抱歉。其實我將這一切都想得很開，只是心里難過時，就越想腦海越會浮現(xiàn)更多的負面情緒，但難過了一陣了就沒事，或許是性格吧，又或許是習慣，我是個好容易會開心的人，比如說，織好了一件自己覺得是漂亮的背心毛衣就會開心好久。
自我合理化的散文篇十七
社會、自然，我選擇自然。生活，生命，我選擇生活。生活的自然，自然的生活刻畫了了我的靈魂，建立了我的靈魂。我的心靈孕育著生機和熱情?；盍ο袂宄旱纳饺粯?，靜靜的流淌，永不枯竭。
有我是心、是身。無我是身心的變化，內(nèi)部變化是程序，外部變化是隨順。有我為生長，無我為生存。當有我時就是一座山，當無我時就是一片云，是山也是云，不是山，也不是云，亦顯亦隱，變化隨機。為活而生，為生而快活，我就是靈氣。
我的身體是自然的，思想是宇宙的，文字是人類的。有我就是一個明確，無我便是蒼茫。就像一滴水，來就是晶瑩，去便是無影無蹤。
最好的家園是內(nèi)心；最好的歸宿是虛空；最好的修養(yǎng)是安靜；最好的生活是活動；最好的身體是靈魂純潔。
在自己的地界上，在自己的道路中，自己始終是一個王者。王者不一定總是虎，有時是獅，有時是虎，有時是蟲。形象總變但本質(zhì)不變，始終是獨立者。
世上是一體的，變化的，相返的。主觀世界與客觀世界，精神世界與物質(zhì)世界、內(nèi)部世界與外部世界，她們是融合的、完整的。一有全有，一無全無。
感謝疾病，感謝痛苦，感謝孤獨，是她們給于我一個自己，一個健康的身體，一個生活的世界。至今證明了，你們是我的最優(yōu)秀的教師。
學習天空得到寬廣和光明，學習大地得到流程和精氣，學習物理得到真實的人物，學習哲學得到閃光的精神，學習自己得到一個生活世界。學習是一生的作業(yè)，時刻都不可慢待。學習是以心為中心的學習，離開完善身心的學習就會走向庸俗，離心學來的知識愈多愈反動。對于完善身心的學習，不但要讀有字的書，還要讀無字之書，無字之書比有字之書更有價值。
修養(yǎng)就是錘煉。錘煉有三個方面，首先維護本身的東西。第二是不斷復習學來的新的東西，以更新本身。最后是與時空結(jié)合在一起。三者是獨立的，更是渾然的。某種意義講渾然比自然更美，在渾然中意識飛向遙遠、遙遠，感覺就在此時此刻，就在遠近之間的道路上，真切、實際，既有自己悠遠的寧靜，又有不斷變化的氣質(zhì)。
寧靜是真人的境界，是經(jīng)過磨難后的淡然，也是對道路的明確，更是對變化的精確的把握。對內(nèi)中正誠實，周密嚴謹，對外從容、超脫。她具有完美的精神，內(nèi)外渾然，終始通融，動靜在自然里，性情在平和中。
人在生活中認識了世界，認識了自己，認識了氣質(zhì)。通過氣質(zhì)的轉(zhuǎn)化，人與世界交融起來，世界恩賜人一個精彩的人生，人為世界增加一束光輝。
人生的幸福就是一種好的感覺，一種輕松快樂心情，一顆平和寧靜的心態(tài)，其他都無意義。
身心的法則是悟空，基空，用空。
萬法無無法，一門是法源。宇宙私生子，獨立成蒼天。元氣去動蕩，天地豎其間。形象不變動，質(zhì)氣歸心元。
力量來自最深處。
心、身、世是生活的三個實體。
心的天是意念，心的地是感覺，心的中是元氣。
心氣每時每刻都在時空中與自己交流著，一、進入變化。二、完善氣質(zhì)。三、養(yǎng)育本身。四、作用世界。
心是生命的大成，存在感覺、感應、感動之中。用她的靈氣與宇宙交融。真實的自己是在哪遙遠的地方。
心是清明的空間，更是運動體。當她不明時從靜，通過凈化世界和靜止身軀回歸到心里。當自心明確時從動，這動是整體之動，程序之動，清明之動。動是心的天職，心從動中完善身軀，從動中得到發(fā)展和進化。心動是變化的根本，也是自然的唯一的道路。
智慧老人關注著世界，世界和諧時根本沒有語言，當世界不平衡時便滔滔不絕起來。
水的偉大在于流通和交融，氣的神圣在于精神和心靈，體的莊嚴在于嚴謹和周密，世界的美麗在于無數(shù)個性的合理組合，時空的壯觀在于無限和有限。她們，就是她們編織浩瀚的宇宙，生育人的大腦，書寫著至高無上的智慧。
私欲忙行行，總有路中坑，愈補洞愈出，小氣太傷神。
人物的本身是渾然的，人物的氣質(zhì)是自然的。渾然在幽靜的整體里，自然在運動的陰陽中。陰陽兩個方面各統(tǒng)領一方，占據(jù)自己的城市，而自己的郊區(qū)是對方的城市，陰陽兩個方面重合成一個自治區(qū)。自治區(qū)的領導在陰陽兩個城市來回運動，這個領導就是心氣。心氣的自動就是自然，自然的和諧便是渾然。
最好的運動是安靜，最好的靜止是運動。動靜兩級愈強，愈鮮明，心氣愈旺盛。
在生命中每增長一個正值，隨后必須增長一個負值。正負值永遠成正比。
自然的一切都是那么精美，如人的五官、四肢、頭身比例合理，得體，集中了人的動靜中完美的形象。人的思維通過記憶的歸納總結(jié)準確勾畫出完整的事物圖象。不管是微小的細胞，還是宏大的宇宙。不管是看得見的運動體，還是看不見的意識。不管是氣質(zhì)的，還是精神的，只要是自然的東西，一切一切都是如此。
體內(nèi)是渾然的自然，體外是自然中的渾然。
生命的整體在陰陽的互動下，不斷的全面的運動著，如海潮一樣進退相蕩。不知是生命的陰陽，還是陰陽的生命。?。∶靼琢?，生命造就了陰陽，陰陽明確了生命，陰陽是生命的神圣東西。
生氣在四季里流行。天氣為秋，用涼爽，主收降，化成種子進入無限。地氣為春，用溫暖，主生長，化成禾苗進入有限。身氣為夏，用火熱，主運動，化為循環(huán)進入流暢。人氣為冬，用寒冷，主靜止，化為一物進入大氣。生氣是不老的.神話。
剎那包含永恒。
只有生活沒有壽命。
臥禪是最好的修養(yǎng)。心氣在內(nèi)心深處回蕩，氣血和諧分布在身體的各個角落，大腦、五臟、四肢得到充分修養(yǎng)，使精神恢復到最佳狀態(tài)。
哈哈，有意思，延安抗大的校風‘團結(jié)，緊張，嚴肅，活潑’的八個字中篡改一個字竟符合身體的自然完整的形態(tài)，“團結(jié)，緊張，嚴豎，活潑”。根據(jù)這個形態(tài)的次序，就能進入身體的自然，進入健康的基本模式。
空是歸處和去處。自己空凝結(jié)在心中，身體空進入完善，世界空融入整體。各方面的靈氣通過交融后分化為道路和氣流，這個道氣存在形式便是生命過程的形式。
思道，修道，自筑心道。自道，生道，不能強道。學道，用道，在于無道。
苦惱來自不認識自己，不認識事物，不懂的變化。
你要生長么？就得深深地耕種自己。
你要溫暖么？就不要拋棄愛你的心。
你要健康么？就建好身心的籬笆。
你要真實么？就不能動搖你的心。
你要快樂么？就要拋棄累贅。
幸福的需要就是這么簡單。
真實的文字是生活，最美的生活是文字。文明、智慧的文字在教育著你，快樂著你，培養(yǎng)你的身心，把你的生活完美起來，把你的心態(tài)送到浩瀚的宇宙中去，使你感到愉悅。
神圣的陰陽運動把有限和無限、物質(zhì)和精神、思維和身體、現(xiàn)實和遙遠緊緊地聯(lián)結(jié)在一起，她推動了事物變化，合成鮮活的生命，展現(xiàn)出生機勃勃的大千世界來。
天下總的趨勢起源于氣壓，正氣壓圓滿后向反氣壓運動，反氣壓圓滿后向正氣壓運動，來回往返在交合流變里。交流就是變，就是世界運動的形式。
快樂是迷茫中的探索，逆境中的希望、磨難中的感悟、曲折中的節(jié)奏、平常中的流暢。
心態(tài)合于宇宙，心氣合于四季，心道合于虛無，心體合于完美，心機合于流暢。這樣的心是快樂的。
學習天空得到的是歸宿，學習大地得到的是生機，學習道德得到的是心靈，學習人物得到的是形象，學習自己得到的是世界。人呀！就是學習和享受。從困難，痛苦，挫折中感悟，在順利、平靜中形成。不斷地學習自然，學習生活。享受健康的愉悅，享受天氣的流暢，享受生活的幸福，享受為人的快樂，享受陽光的溫暖。學習和享受就是人生的全部。
天下所有的物品都是有主人的，別人是拿不走的，只有氣質(zhì)和精神是共享的，是取之不盡用之不竭的無限資源。附庸的人是看不到的，獨立者卻享受著無限資源的快樂。
世界上萬物都是人類的老師，樹是最優(yōu)秀的。它教導人們在寒暑風雨中獲得獨立，從平靜中獲得營養(yǎng)，從單一中獲得道路，從簡單中獲得快樂。
生活就是在一個香味的品嘗、一首悅耳的樂曲、一件美麗衣服之中。在簡單、規(guī)范、低層次之中感悟和感知生命的真諦。凝結(jié)于心，隨意自然。不虛偽，不僵化。從容的生活如同溪水流淌，平常的工作如同溫暖的春風撫摸。
向外的力是力量，向內(nèi)的力是壓力，不管是發(fā)出的力還是承受的（壓）力，它們的大小都證明生命健康的質(zhì)量。力的大小和健康程度成正比。也可以說，力的強度就是生命，就是健康的尺度。
真正的知識教會你寧靜和快樂。
所要學的一切都是為了善良。生命的導師是自然，生活的導師是道理，人格的導師是精神。
自己的生活方向是始終如一的，如果見異思遷，那就掉進泥潭中去了。
隨著老去的面容，智慧卻走向年輕。要是思想同面容一同老去，他的呼吸就開始衰弱下去了。
健康管理有三個方面，第一是物理管理，第二是生活程序管理，第三是營養(yǎng)飲食管理。三個管理歸結(jié)到身心的管理。身心管理離不開世界觀。
氣就是質(zhì)，質(zhì)的變化闡述氣的運動形式。氣與質(zhì)是一體的兩個表現(xiàn)形式，以氣的闡述就是‘象’，一個形象，它是虛幻的實際。以質(zhì)來表現(xiàn)就是‘物’，一個物體，它是實在的‘虛體’。氣質(zhì)實際的變化過程，就叫‘道’，道就是條件，規(guī)則，程序、確定。把握了道，就有了事物的存在和變化，‘有’和‘無’就在其中了。
快樂是伴隨生活一個舒暢的感覺。當你發(fā)現(xiàn)從事某種事情的時候有這種感覺，這件事就是你的本質(zhì)的展現(xiàn)。這個事情值得你守候、珍惜，并且一直做下去。不管別人懂與不懂，不管別人評論對錯，都不能攪亂你的平靜的心。因為她就是你本質(zhì)，就是你的自然，是陪伴你一生的快樂的事情。在與它交流的生活中，將會得到舒暢，圓滿、健康。
氣功的最高境界，是意念，呼吸，軀體，宇宙渾然一體。氣息合情、合理、次序、柔潤、流暢。物質(zhì)同精神相和，運動和靜止同體。達到姿態(tài)與氣流的統(tǒng)一，心里和生理統(tǒng)一，身體與環(huán)境統(tǒng)一，形氣與天氣統(tǒng)一，時間與空間的統(tǒng)一。無有做功象，樸素，簡單，隨意。
生機就是陰陽之氣的流動，是物體的活動。運動的氣機是氣息，是氣息的無限的反復，形成具有活力的生命。象門的存在和開合一樣，有它的框架和活動的門。左右者是規(guī)范，前后者是功能，當陰陽氣相互運動時候，就合成了完整的生機。天氣的生機首先是春分和秋分確立主軸的兩點，冬至和夏至確立開合的形式，夏至行開為合，冬至行合為開。一開一合就是一息，一息就是一年。
心道，開始是一條模糊的、不長的、不完整的一個虛線，但是它是生命的全部內(nèi)容。心靈不貪求心外的美麗，也不煩內(nèi)心的丑陋，她總是來回于自己道路的兩級之間，用感覺、感應、感動反復的修養(yǎng)著。心道一點一點的由虛變實，一點一點地加長，最后形成又長又寬闊的道路。初級心道兩端之內(nèi)是虛的，兩端之外是實的，到高級時兩端之內(nèi)是實的，兩端之外又各自伸向看不見的遠方。
坐禪是在意念的作用下，通過身心的呼吸完成形氣的導引，達到氣血的平衡，使身體得到安靜，使精神得到舒暢，進入自然最佳狀態(tài)。包括五大方面，身心，境界，呼吸，氣化，統(tǒng)一。
都在感受自己的生活。別人對你的生活思想感受是感覺不到的，即使別人感覺到你，也外表的零星的，別人的幫助也是有限的。所以把別人當成你的世界真是自做多情了。好好的熱愛自己，照顧自己，寬容自己，給自己一個廣闊的空間，這才是生活的現(xiàn)實。
生死有命富貴在天，這是一句古話，但是它深刻反映了人生的自然狀態(tài)。人要生活在自然里，不要為死而過于悲哀，更不能為生過分的追求。尊重生機，尊重現(xiàn)實，尊重環(huán)境和條件，生活在此時的最好的境界中，處在人生的連接點上，這樣平淡的生活是愉悅的。強迫自己生活，后患無窮。
當把不順心的事擴展到最大或壓縮成最小時煩惱就消失了。
我呀，少年時期大眼睛，青年時期小眼睛，中年時期瞇眼睛，老年時期沒有眼睛。眼睛真是美好的，她總是帶著我去我要去的地方。
童心是生命中快樂的源泉，只要有她在，精神就不會老。
經(jīng)歷就是生命的資本，經(jīng)過什么樣的歷史就是什么樣的人生。
自我合理化的散文篇十八
各位評委老師，大家好。我今天說課的課題是《點的投影》，我的說課分為六大部分。
《點的投影》是高等教育出版社《機械制圖》（第三版）第三章第三節(jié)的內(nèi)容?！稒C械制圖》是中職教育國家規(guī)劃機電專業(yè)主干課程，也是機電專業(yè)的基礎課。
第三章《正投影法和三視圖》是《機械制圖》課程的理論基礎，是教學的重點單元，
第三節(jié)《點的投影》又是基礎中的基礎，學生這一課時的學習效果將直接影響后續(xù)章節(jié)的學習。
根據(jù)本節(jié)課的教學內(nèi)容以及教學大綱的要求，再結(jié)合學生實際的知識水平和理解能力，我確定了本節(jié)課的教學目標，即知識目標、能力目標、情感目標。教學中在保證學生掌握知識目標的前提下，著力于能力目標，情感目標的培養(yǎng)。
通過對教材的分析我把本堂課的重點內(nèi)容定義為點的標記和點的投影規(guī)律。點的標識重要，是因為它是《機械制圖》的公約，俗語都說無規(guī)矩不成方圓，如果我們這個公約都搞混了的話，那我們就沒有辦法成就“方圓”了，也就是沒有辦法利用這個“規(guī)矩”去幫助我們順利完成本課程的學習了。而點的投影規(guī)律是完成空間與平面轉(zhuǎn)換的橋梁，所以當然為重點了。
歸納法等教學方法予以突破，這是教學的關鍵所在。
良好的基礎。
作風。
教學活動是教和學的雙邊互動。結(jié)合學生基礎差，主動性差的特點，一方面采用不同的教學方法，另一方面引導學生動腦動手，積極參與，從感性認識上升到理性認識，從平面上升到空間。從而使學生由被動地接受教師傳授向主動地學習、探索和應用知識的方向轉(zhuǎn)化，最終將知識轉(zhuǎn)化為能力。通過學生動腦動手得出問題的關鍵，達到思維訓練的目的。
復習提問環(huán)節(jié)提問正投影法概念目的是為后面如何得到空間點的三面投影做鋪墊，由全體學生共同回答后，通過課件演示正投影的形成過程強調(diào)正投影法投射線與投影面成90°。
問題2由個別同學回答后予以肯定評價，為歸納點的投影規(guī)律做鋪墊。
導入環(huán)節(jié)主要是說明本節(jié)課目的，引起學生重視，使學生注意力開始集中。講授環(huán)節(jié)。
點是本身沒有長沒有寬和高，同時通過觀察可以得出點的投影是點這一特性。
說明點的標記時用加重語氣的方式強調(diào)空間點大寫與投影點相應小寫的對應關系。
接下來按前面復習中三視圖的展開方法提問學生，如何將空間點的三面投影。
展開在一個平面上，對學生的回答予以肯定增強其學習信心，flash動畫演示形成過程，展開后引出投影連線這一概念，為后面歸納點的投影規(guī)律做準備。水平面與側(cè)面投影間的聯(lián)系采用三種方法實現(xiàn)其聯(lián)系即圓弧及45°線的方法予以實現(xiàn)。
接著是開始我們的難點，點的投影規(guī)律及空間與平面的轉(zhuǎn)換。
教學中將空間點看做長方體左上角的頂點。利用準備的自制三面投影體系讓學生觀察.通過觀察得出結(jié)論，平面aaaxa′同時垂直于v面和h面，因此aax和a′ax同時垂直于ox軸。這樣學生在觀察圖形的同時又可看立體模型，使抽象問題形象化，找出圖形與實際物體之間的聯(lián)系，初步建立空間想象力。
面圖兩個圖讓學生對比觀察，可以使得學生容易結(jié)合想象，這樣實現(xiàn)平面與空間的轉(zhuǎn)換，突破了教學中的難點，之后再借助flash動畫將h、w面展開實現(xiàn)平面與空間之間轉(zhuǎn)換的一個反復認識提高的過程。結(jié)合空間和平面的兩個圖形，引導學生在平面圖形上找出關系。得出a、ax、a′三點共線，這樣，就可以很輕松地發(fā)現(xiàn)點的投影的兩個規(guī)律。這有利于激發(fā)學生的積極性，養(yǎng)成勤于思考的習慣。
水平面與側(cè)面間的聯(lián)系，通過前面圓弧及45°線就可知其相等關系，通過幻燈片動畫引出距離這一名詞，為后面講解點的坐標含義埋下伏筆。通過對例題的講解分析，挖掘其中所蘊含的各種信息，充分體現(xiàn)學生的層次教學。為學生提供一種“做中學”的機會，同時板書作圖過程，通過板書明確如何區(qū)分已知點和求作點，做完圖將多余作圖線擦點，養(yǎng)成良好作圖習慣。
接下來課堂練習，
學生代表上來做。教師巡回輔導，輔導中發(fā)現(xiàn)問題，找出不足，并在講評中予以指出、解決。
結(jié)束技能：
通過不同題型的練習進一步強化知識點及其應用，為后面點的坐標的講解打好基礎。
點的標記為后面做題做參考，突出空間點與投影點的對應關系。
自我合理化的散文篇十九
不止一次在心中設想過這樣的旅行：一個人，一個包，一身運動服。不受時間，地點，人物，故事的羈絆，隨心所欲，想走便走，想留即留。
想去雪域高原，領略那未曾見過的蔚藍；想去青藏高原走走，看看那一望無際的草原，想去田野鄉(xiāng)間坐坐，感受淳樸鄉(xiāng)村的人情.....這些路，我未曾去過，這些路，只是心中的一絲遐想罷了。
十七年，十七個春秋冬夏，從剛背上書包的那一刻，踏入校門的那一刻，我就開始幻想，幻想自己已背上包去旅行。小小的背包，大大的故事。小學的路，走得有點曲折，一路上的坎坷；邁入初中，又換了一個旅行點，這個旅行點很美。我交到了自己的知心朋友，她們成了我旅程中最耀眼的一顆繁星。
曾記否，有多少次在夜里哭泣，又有多少次是她們?yōu)槲也寥パ劢俏锤傻臏I水，一遍遍的安慰我；曾記否，有多少次遇到挫折坎坷，一次次考試的失利，使我對學習失去了信心，但他們卻給予我鼓勵，為我溫習功課。他們總能給我無盡的歡樂。即使外面下著大雪，心也不會因此而寒冷。他們給了我冬日里最溫暖的一束陽光......
曾記否，時間就在翻動的書頁中悄悄溜走；一晃便是3年。畢業(yè)那天，我們相擁在一起，約定好十年后再見。再見的再見不是我們?yōu)榱嗽僖膊灰?，而是為了下一次更好的重逢。各自忙著搬行李，原本溫暖，充滿歡笑的寢室在消失不見得物品中變得有了幾分寒意。收拾好行李，回頭望望這曾伴我成長的寢室，竟含淚微笑。
提起旅行包，又踏上了新的旅程。一路的風景很美，風輕輕的吹，聽鳥兒在枝頭歌唱。滿懷欣喜，來到了另一個家中。這個家很溫暖，他給了我很多。。
雖然他沒有雪域高原的天那般蔚藍，沒有青藏高原的草坪那般廣闊，但它給了我一個溫馨的家，讓我活在了快樂的海洋中，這是一個充滿故事的地方......
一個旅人，他最需要什么？他需要的正是一個能給自己溫暖的落腳點。我不在想其他人那樣，為了另一個夢想而去奮斗。我的`夢想很簡單，等我在這里休息夠了，學到了新知識后我將揚帆起航。
我想，我等，我期待。我想有一個精彩的旅程故事，為自己的生活添上最精彩的一筆，我等，等一個不可能的可能，等一個最精彩的全終??；我期待，期待一個新的開始，期待下一段旅程，期待著讓這不可能的成為可能。
天南地北，天涯海角，只能是一場心靈的旅程，這場旅行他叫“人生”
自我合理化的散文篇二十
我心中對有些人充滿感激，但苦于不善言辭，很多時候保持沉默，他們無法知道我心中的熱情。而貌似熟絡、嘻哈說笑的人，并不見得我內(nèi)心對其充滿熱情，這時，應付就成為一個很準確的詞。對我影響很深的人，我真面對他時，往往形成無語之局，我生活里常有這樣的怪現(xiàn)象，但我不知別人是否與我一樣。
我相信真誠，秉性使然，可很多時候，敏感捕捉到的卻是別人眼中的冷漠。讀人就象讀書，有些人就象一部好書，你時刻注意讀他，讀下去就會受益。但有很多人是淡而無味的，況且人不是書，因為有些人的聒噪、饒舌比無味還令人難受。
我在話語表達上是一個弱者。據(jù)父親講，我幼年時伶牙俐齒，但長大后這種慧根似乎消失了。這令我很痛心，這也是我講話少、沉默多的重要原因。
我是自然的一分子，我對自己的認識比對他人的認識要真切的多，但這種自我認知的剖析需要勇氣。我是一個毛病不少的怪人，我對此一點也不否認。別人可能看不到我的怪異之處，我也不敢讓別人看到我的怪異之處。我對人一貫禮貌和氣，并不是我有多么高深的修養(yǎng)，而是我感覺到這種禮儀更象是體面的衣服和甲胄，讓我們免受不虞之詞。如果社會形成的是理性的陌路之禮，即人與人相遇、寒暄、打招呼是一種約定俗成的無禮，我倒覺得免了客套的累贅。當然這種想法只是個人的私產(chǎn)，也就想想而已，最終還是禮儀可?。?/p>
人有想法不敢說出，是一種很悲哀的事情。人活一生，有多少是活自我？人越活，怕的事情越多，自我就逐漸被壓縮成規(guī)范的文本，協(xié)調(diào)、妥協(xié)、自我保護、應酬、交際的多樣面具層層保護的是僅有的那點還不想喪失的自我。我是這樣，別人同樣也是這樣，只是形式各異罷了。
所以每一個人都不容易，因為不容易，所以我就珍惜每一個與我有緣的人。當我從內(nèi)心將人一切外在的附著物剝離開，如職務、名分、身份、關系、等級、貴賤、頭銜、人的核心就剩下情感，對人做到一視同仁，要有一顆能感受他人之感受的心，這是一個人的閱歷中那些傷懷痛苦的體驗所淬煉出的優(yōu)質(zhì)元素。
我自己復雜到什么程度？其實借著別人說自己很容易，把自己赤裸裸的展示出來，覺得就不正常。所以，就變著花樣寫自己想要敘述的事情，詩歌、小說、散文、童話變換著人稱，把自己變成別人，把別人變成自己，人總想隱去很多東西，不愿意赤裸裸的讓人看穿。其實人都很聰明，只是看穿了不愿意揭穿，這是人進化的文明和禮儀。人總是把真實的想法藏的深不見底，表現(xiàn)出的是社會認同的行為和道德規(guī)范。我有時候想，這是否是真正意義上的虛偽？然后否定。
文明將野蠻替代，禮儀將粗魯替代，理智將情感替代，道德將劣行替代，中庸將偏激替代，公正將私心替代，文雅將粗俗替代，冷靜將魯莽替代，客氣將無禮替代，和諧將矛盾替代，然后人便復雜到連上帝都不能把握的程度。
每個人都不知道自己明天的結(jié)局，這是好事情，如果人人都知道自己明天會發(fā)生什么，這個世界將會變得混亂，所以未知才是世界存在和人活著的理由。人的復雜性還在于人是多面的，人有一面性就夠復雜了，那么兩面性的人，三面性的人，其自身組合，變換的復雜性，想來都頭痛。老子說絕圣棄智、無為而治與上帝當初禁止人類去碰觸智慧果有異曲同工之妙。
但人就是人，不會聽圣賢的話。如果當初上帝直接告訴亞當和夏娃，如果你們偷吃智慧果后，就會感到羞恥。按照邏輯，在伊甸園里不懂羞恥為何物的傻乎乎的亞當和夏娃，聽上帝這么說，也是對牛彈琴，匪夷所思。然而蛇的引誘破壞了上帝的管理秩序。如果不是人吃了智慧果，而是蛇自己偷吃，那這個世界將會更加恐怖。所以上帝讓蛇永生永世用無骨的肚子在泥土里曲曲彎彎爬行，把人類逐出伊甸園，人得到智慧，失去了樂園，從此人類也落下易受誘惑的毛病，有得有失。追問一句，得的多還是失的多？人與蛇都受到智慧的懲罰，只是蛇沒有得到智慧，但那種誘惑他人的巧詐心機已初露端倪，所以上帝就絕了她這種念頭。人類傻乎乎的被蛇誘惑，但終歸是上帝的模子，所以帶著易受誘惑的劣根和聰明的大腦開始了人類苦難的生活。這就是人類的原罪。受誘惑—偷食禁果—變得聰明—知道羞恥—躲避上帝—失去樂園—墜入地獄。人開始了贖罪的歷史。
上帝很美，他有萬能的力量，這萬能的力量來自于他的智慧；上帝很丑，他有嫉妒心；他也寂寞，他才造了亞當；他有淫欲之心，他才造了夏娃；他造蛇也有他陰暗的想法，不然他造蛇干什么？他不好引誘夏娃，就讓蛇來替代。上帝是萬能的，所以善惡美丑他都能，而他造的個體的人卻不是萬能的，每個人只有局限的能力，上帝只給每個人有限的天賦或一兩個絕活，他將他的萬能的力量和智慧分解給自然，自然呈現(xiàn)出神奇，你不得不敬畏。
所以你敬畏每一個人，就是敬畏上帝，你敬畏自己也是在敬畏上帝，所以愛自己吧！愛別人吧！這也就是愛上帝，愛自然，博愛的思想就是這樣。所以愛上帝的惡和丑也在其內(nèi)。
愛你的仇人吧！是上帝告誡人類的箴言。但你真愛你的仇人，你在世界上會活得很賤，你恨你的仇人，你會活的很累，你不在乎你的仇人，你可能會被暗算，你在乎你的仇人，你會給自己制造煩惱，防人之心不可無，害人之心不可有，可當你有了防人之心，怎敢保證自己沒有害人之念，當你沒有害人之心時，哪來防人之念，世界上沒有兩樣好事同時歸你，矛和盾你都持有，所以，要順其自然。但人真能順其自然碼？人常常是違拗自然，知其可為而不為，知其不可為而為之，因為人不是上帝。事因心而成，叫心想事成，心因事而動，叫心有所動。
所以上帝如果是神，他也是畸形的，他一面解脫人的痛苦，一面播種痛苦，播種痛苦的時候人看不見，解脫痛苦的時候人對之心存感念，但必須承認上帝是偉大的。
上帝如果是自然，人必須臣服。當然，戰(zhàn)天斗地是人類自己“逗”自己的大游戲，玩耍到最后，戰(zhàn)不過天，斗不過地，留下一些開溝挖渠、堆山造海的遺跡。上帝給人類這樣一個星球，就是為滿足人類折騰的本性而設，而且為少數(shù)折騰欲強烈的人設置了一個廣闊的空間，人折騰自然，折騰思想，把自己折騰完，越折騰的出奇，折騰的高明，你越有號召力，直到把自己折騰死，偉大，杰出，優(yōu)秀，著名就折騰到你的墳頭墓碑上了。上帝坐在天庭的沙發(fā)上，看地球上的螞蟻們?nèi)绾握垓v、忙碌，看七大洲上的幾只工蟻如何折騰自己的體力和智力，看到野心勃勃的蟻類朝自己放彈弓、發(fā)飛盤，已折騰到太空中，上帝會高興嗎？那是上帝的`事兒，我可什么也不知道。
但我不能不敬畏自然，自然是神，自然是上帝，上帝是變成人形的自然，上帝是賦予人性的自然，所以上帝無所不在，自然無所不在，無論你信奉不信奉，他都存在，如果上帝的存在是唯心的，那么將上帝置換成自然，自然而然就成了唯物的。就好像上帝是我的靈魂，自然是我的軀體一樣，如果將上帝和自然分開，我就如同一顆樹，一株草，一尾魚，一枚石子，而不是一個人。
上帝造人，是按他的模樣造的，人有美有丑，上帝也不例外，所以剖析上帝時，必須將我自己切成碎片。
我想說什么就說什么，誰管得著我？其實誰也管不著你，你為什么要發(fā)這樣輕狂的言詞？人是受到了什么壓制嗎？我經(jīng)常想那些發(fā)這樣狂言的人，其實我何曾沒有發(fā)過這樣的狂言，喜歡自由是人的天性，天性受到了抑制，就會以另一種力量表現(xiàn)出來。
我以我自己說事，是很容易切入實質(zhì)的，雖然這種層面很窄，但其獨特性彌補了這一缺陷。我一直試圖擺脫干擾，建立一種我自己獨有的敘事方式，以符合我思維的軌跡，可我內(nèi)心里又在否定自己，這是否有些自不量力。
工作對我是生活的一個重要方面，我奇怪自己為什么熱衷于工作比熱衷于家庭還甚，我對家的理解有些類似于廟宇的況味。我記得小時候大人批評小孩對家的態(tài)度是：“你這是住騾馬店呢？”孩子對家以外的世界是充滿熱情的，這多少有些人生的聯(lián)想。我對家只要求整潔、明亮、干凈即可，象廟宇一樣清靜。其實廟宇又是善男信女，香客游人，三教九流聚合之地，頗象家是親朋好友，同事鄰居，熟人陌客的暫聚之所一般。走了善男信女，走了香客游人，走了三教九流，只留孤獨的僧人，廟宇才成為廟宇。正象走了親朋好友，走了同事鄰居，走了熟人陌客，家的意義才張顯出來。人真的喜歡熱鬧嗎？我懷疑。因為我在熱鬧中，不具獨立性，感到疲于應付，沒有在沉靜中思想張馳的那般自由自在，所以我給自己下結(jié)論，我是愿意將自己置于孤獨中的人，我喜歡廟宇的清靜和家的安寧，但人只要沒死，總要熱鬧纏身。
死神比愛神要貪婪的多，死神攫取的是人的永恒安寧，而愛神只吝賜人少許的幸福，況且這一點幸福還時常攪拌著痛苦。
我病了，別人診治不好，無論他們猜測的多對癥，都不系統(tǒng)，我知道自己病在哪里，但自己治不好自己的病。
如果我要求很少，但世界賦予我很多的東西，對我是一種累贅；如果我要求的只是一點點，卻得不到，得到的是我很不在乎的東西，可能對別人和對我自己都是一種傷害。又想到我的頭腦有一天會死去或癡呆，在沒有死去或癡呆之前將能保留的想法盡可能的保留下來，其實留不留下來想法與世界無礙，就像一只螞蟻的痕跡，有過但算不得多么重要。
只是一點，人因為獨一無二，所以每一個人的行為都有意義，這才是一個人點滴記錄人生的要義。我經(jīng)歷的人生，不可能有人重復我，即便相似，也只是經(jīng)歷中有過共性，認知上能產(chǎn)生共鳴，但決不相同。所以人把自己剖析透，實在不是一件容易的事情。這一點，上帝非常清楚！
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