在快節(jié)奏的社會中，我們需要找到適合自己的放松方式?？偨Y(jié)的語言要準確、簡潔，用詞恰當、貼切，注意語法和標點的正確使用。通過閱讀總結(jié)范文，我們可以了解到不同領域的總結(jié)方式和技巧。
孝道是中華民族的美德篇一
美德，我從來沒有仔細考慮過，美德到底是什么？也沒有注意過身邊的人具有哪些美德。這次高橋小學之行——美德夏令營真是讓我受益匪淺！
老師用極其平常和輕松的語調(diào)問我們：美德是什么？我愣了半晌，美德還能是什么？不就是美好的品德嗎？可是經(jīng)老師點明后，我才回過神來：原來，美德包括誠實守信、尊老愛幼、舍己為人、先人后己、勤勞節(jié)儉、團結(jié)友愛很多內(nèi)容。
在時間的推移中，我漸漸悟出一個道理。美德雖然人人都有，但不一定每一個人都會將自己的美德發(fā)揚光大。想要將一份美德流失，是很容易的事；想要多發(fā)揚一份美德卻不是靠嘴說出來的，而是要用行動修煉出來的。
我突然間發(fā)現(xiàn)，在我身邊有很多美德值得我去學習。
記得我第一次讓座，是和外婆一起乘公交車。我正打著瞌睡，一個沉重的腳步聲傳進了我的耳朵，睜開雙眼一看，是一個一手抱著小孩，一手拎著個大大尼龍包的阿姨。她正四處張望著，尋找座位，但一個空位也沒有，這時，所有人都不約而同地將頭轉(zhuǎn)向窗外，我卻沒有，我站起身，給大媽讓了座。外婆說我真傻，我卻不以為然，心中自豪得很！這時，一個大伯給我讓了座，我感激地望著他，有一個年輕姑娘給大伯讓了座，一個小孩子又給年輕姑娘讓了座。
我當時真覺得，自己帶頭讓座這個舉動真是太正確了！因為，美德是可以傳染的！
這個社會不缺少美德，卻仍需要阿姨，請您坐到我的座位上吧，這位抱小孩的阿姨忙說；謝謝你，還是你坐吧。小女孩忙說：沒關系，您抱著孩子挺累的還是您坐吧，這位阿姨微笑著說：謝謝。像這樣讓座的事在車上隨時都能看得見。
在南湖，有不少外地的游客，因為路不太熟悉，經(jīng)常會找不到要去的地方，可在這里只要有人問路，熱心好客的唐山人就會耐心細致的`告訴你要去的路線，幫助遇到困難的人，微笑的臉龐和謝謝的聲音成為南湖一道最美的風景線。
日月往來，物轉(zhuǎn)星移，多少事如煙而過，多少人悄然而去，但文明自始至終一直流傳下來，它成為我們唐山進步的標志。完善文明，并非一定要做什么大事，而是要從身邊的小事做起，養(yǎng)成文明的習慣，使文明貫穿我們的一舉一動，一點一滴，讓我們的文明美德傳承下去，讓文明美德伴我成長。
孝道是中華民族的美德篇二
隨著中央出臺的“八項規(guī)定”、“六項禁令”，其中要求“厲行勤儉節(jié)約”、“嚴禁超標準接待”，近來在餐桌上掀起了一陣節(jié)約風。
有資料顯示，餐飲業(yè)約80%的浪費來自于公款消費和商務宴請，約20%的浪費是由于團拜會和婚宴，家庭大眾消費則很少浪費。很多餐飲店都相繼推出半價拼盤等活動，而民眾也紛紛表示贊同和支持。更有甚者，高調(diào)慈善家陳光標還號召員工去酒店吃剩菜。先不說他這一行動是不是在作秀，但他在吃好后說的一句“儉節(jié)約就是慈善”實是有道理的。中國人在餐桌上浪費的糧食一年高達2000億元，被倒掉的食物相當于2億多人一年的口糧。
公款消費是餐飲上浪費的大頭。近有位記者去了一家飯店拍了些一群公安吃飯的照片，然而當記者的行為被這些人發(fā)現(xiàn)后，他們阻撓并搶奪了記者手中的相機和手機，直到他們宴閉后才歸還，而記者卻發(fā)現(xiàn)適才拍的照片都已被刪除，相機的存儲卡也被損壞。事后上級做出了嚴重的警告，當事人也表達了歉意。但是，不做虧心事，不怕鬼敲門。只有當自己意識到自己所做的事有悖于道德時，才會出下手。所以他們是知道自己的所做的，卻不愿意改正，這就和思想上的教育關系不大了，關鍵就在于懲罰力度，知道是錯的還去做，要么是鋌而走險，要么就是對懲罰對結(jié)果毫不在意。
都說勤儉節(jié)約是中華民族的傳統(tǒng)美德，時代變了，人們的生活習慣也在變，但我不希望人們忘記這些傳承，更不希望這次的節(jié)約風僅僅是一陣風，吹過就過了。我更希望他能吹醒更多的人，成為最炫的民族風。
孝道是中華民族的美德篇三
我們是二十一世紀的接班人，要做好這一點，首先要做好弘揚中華美德，這是有著十分重要的現(xiàn)實意義。
中華美德這一方面我們都可以做到的。在學校了見到老師問好，有禮貌，于同學團結(jié)友善，學習生活上勤儉節(jié)約，在社會中，多為他人做好事，樂于助人，無私奉獻，默默無聞。我們只要想做，一定會做到的!作為一名中國人，我們本身就要有一正確的觀念，從子身觀念意識上做到弘揚中華美德。
現(xiàn)在社會的現(xiàn)代化帶來了價值觀念的沖突。在這場沖突中要不要保持中華美德，關系到中華民族的前途問題。弘揚中華傳統(tǒng)美德就是要把傳統(tǒng)價值思想體系中德優(yōu)秀精華發(fā)揚光大，把它和現(xiàn)代化結(jié)合起來。創(chuàng)建社會主義現(xiàn)代化新文明，促進社會主義現(xiàn)代化建設。
鬢繁的國際交往帶來了許多外來的價值觀念?！胞湲攧谖幕闭谇治g著中國文化。對于西方文化，我們不是一概排斥，而是要加以選擇和改造，要丟起一切腐朽落后的，或者我國國情不符合的的價值觀念。弘揚中華美德就是要振奮民族精神，抵御一切不健康的價值觀念的侵蝕，樹立健康的社會主義美德。
當前我們這樣的青少年道德教育的現(xiàn)狀迫切要求加強中華美德的教育。長期以來，我們中國道德教育中存在的理想化，空泛化，形式化的缺點。青少年知道一些空洞的大道理，但對最初步的道德教育要求卻不清楚，不實行：不能判斷現(xiàn)實生活中的丑惡的東西，有的甚至還受到社會上丑惡行為的影響。因此急需告訴他們中華美德是什么，讓他們知道中華民族創(chuàng)造了中華傳統(tǒng)美德，同時又是在中華美德的哺育下壯大發(fā)展起來的;今天我們要建設祖國，振興中華，需要身體力行，發(fā)揚中華傳統(tǒng)美德，遵守“愛國守法.名利誠信.團結(jié)友善，勤儉自強，敬業(yè)奉獻”的公民道德，今天為祖國的繁榮富強努力學習。
弘揚中華美德離我們并不遙遠，我們要從小做起，成為社會建設的骨干，因此我們必須有健康的價值觀念，樹立健康的社會美德。讓我們一起奔向現(xiàn)代化吧!
傳統(tǒng)美德是傳統(tǒng)道德體系中傳承至今的最基本的合理內(nèi)核?？鬃右灾?、仁、勇為三達德為基礎，第一個構(gòu)建了完整的道德體系;孟子以仁、義、禮、智為四母德，將其擴展為君惠臣忠、父慈子孝、兄友弟恭、夫義婦順、朋友有信的“五倫十教”;此后儒者，有“四維”、“六行”、“八德”、“三綱五?！敝f等等。除儒家一系列完備的道德體系而外，道家的貴生、法家的理性、墨家的節(jié)用等，都從不同的角度進一步豐富和完善了中華民族的道德內(nèi)容，形成了中華道德倫理的豐富多樣和博大精深。在此，本文旨在淺議與今天道德建設密切相關的五大傳統(tǒng)美德。
一、仁愛。
仁的核心是“愛人”?？鬃诱J為仁者應該同情、關心、愛護、尊重、幫助他人，時時處處以己推人，為他人著想，“己欲立而立人，己欲達而達人”(《論語·雍也》)。孟子繼承和發(fā)展了孔子的仁愛思想，提出“親親而仁民，仁民而愛物”(《孟子·盡心上》)，主張由親愛親人進而“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”(《孟子·梁惠王上》)，由己推人，由內(nèi)而外，由近及遠，層層向外遞推，最終達到“仁者與天地萬物為一體”(《孟子·梁惠王上》)的境界。中國古代思想家不僅把“仁”視為做人的基本準則，他們還往往希望把“仁”的精神滲透于政治運作過程之中。在先秦時期，孟子曾大力提倡“仁政”，提出了一整套仁政的方案?！抖Y記·禮運篇》中更設計了一個洋溢著仁愛精神的“大同”社會：“大道之行也，天下為公。選賢與能，講信修睦。故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，鰥寡孤獨廢疾者皆有所養(yǎng)?！枪手\閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同”。這是一幅人與人相親相愛、和睦融洽的美妙圖景，也成了古往今來人們孜孜追求、無限向往的社會理想?！皯n以天下，樂以天下”，體現(xiàn)了仁的更高層次的要求。宋初名儒范仲淹在《岳陽樓記》中的千古名句“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，正是傳統(tǒng)儒家仁愛精神的升華。
二、誠信守義。
在道德體系構(gòu)建上，中國古代各派學者都對信予以不同程度的重視。人們往往把信與忠、誠合稱為忠信、誠信。其中儒家對“信”最為推崇。在儒家看來，信是“進德修業(yè)之本”、“立人之道”和“立政之本”。以子思、孟子為代表的思孟學派更把誠、信的倫理原則上升為天道，認為天道是真實無妄的，人道作為天道在人類社會的體現(xiàn)也同樣應該是真實無妄的，“誠者天之道，誠之者人之道”(《孟子·離婁上》)。作為人際交往的行為規(guī)范，信的基本要求是真誠相待、誠實不欺，講究信譽，信守諾言等?？鬃佑性疲骸芭c朋友交，言而有信”，“信則人任焉”(《論語·陽貨》)。如果不以誠摯之心待人，言行不一，翻云覆雨，則會產(chǎn)生信任危機，導致人際關系的惡化。儒家重視、提倡信，要求人們能夠言行一致，但并不是把言行一致作為絕對的行為戒律，僵化地套用于人際交往之中，講信必須要以義為標準去衡量?！吨杏埂氛f：“義者，宜也?！边@里的“宜”大致取適宜、合理的意思。孔子曾提出“見得思義”的主張，即在利益面前，要首先考慮是否應該、合理的`問題。這一思想并不否定人們對個人利益的追求，但是要以義作為衡量其行為的標準，此所謂“君子愛財，取之有道”。如果講信有違大義，則寧愿食言。儒家講信，注重的不是其形式，而是其精神實質(zhì)。如果離開道德的標準，片面地強調(diào)信，很容易導致對道德責任的否定，破壞正常的社會秩序。
三、修己慎獨。
中國有“正人先正己”的古訓，強調(diào)人人從我做起?！罢骸辈粌H是修養(yǎng)自身，也是對社會負責。儒家尤其注重自我道德修養(yǎng)，把個人的“修身”作為“齊家”、“治國”、“平天下”的基點。儒家直接開啟了“修身為本”的觀念，使道德主體自覺成為中華民族的一個優(yōu)良傳統(tǒng)。在中國傳統(tǒng)社會諸多的自我道德修養(yǎng)方法中，“慎獨”最能體現(xiàn)道德的主體意識。“慎獨”，是中國倫理思想史上一個特有的范疇，也是獨具特色的自我修身方法。最先見于《禮記·中庸》：“莫現(xiàn)乎隱，莫顯乎微，故君子慎獨也?！贝笠鉃椋瑳]有比在那些不易察覺的地方更能表現(xiàn)出君子人格的，也沒有比細微之處更能顯示君子風范的，君子，不需要別人來約束自己，不會在別人看不到的地方放縱自己。慎獨是高度自覺的道德操守，“誠于中，形于外”，“人之視己，如見其肺肝然”(《禮記·大學》)?！吧鳘殹卑训赖乱?guī)范推進到一個更高的境界，使思想信念與行為舉止純?nèi)灰惑w了。
四、精忠愛國。
中華民族素有一種對國家、民族、社會的使命感和責任感。因為家國同構(gòu)，國家社會與家庭自我本為一體，共生共存、息息相關，沒有國家社會，便沒有家庭和自我。在長期的發(fā)展中，逐漸形成一種精忠愛國的浩然正氣和崇高民族氣節(jié)。在中國傳統(tǒng)道德中，捍衛(wèi)民族尊嚴、維護祖國利益歷來被視為“大節(jié)”。在封建社會它往往與“忠君”相連，“忠君”背后是深層的國家意識，因為君是國家的代表。這種精忠愛國是中華民族的巨大凝聚力，也是推動民族發(fā)展的巨大精神動力。每當國家民族處于危急之際，人民都要起來保家衛(wèi)國，反抗侵略，不惜以身殉國。中華民族在幾千年的發(fā)展中，歷經(jīng)磨難而沒有消亡，與這種愛國主義傳統(tǒng)密切相關。“天下興亡，匹夫有責”，“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”。從“三過家門而不入”的大禹，藺相如“先國家而后私仇”，“位卑未敢忘憂國”的陸游臨終“示兒”，辛棄疾“夜里挑燈看劍，夢回吹角連營”，到林則徐“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”等等，他們身上都閃耀著精忠愛國傳統(tǒng)美德的光輝。
五、謙和好禮。
謙和好禮是古代中國人立身處世的一種美德，中華民族素以“禮儀之邦”著稱于世?！岸Y”作為中華民族的母德之一，根源于人的恭敬、辭讓之心，出于對長上、對道德準則的恭敬和對兄弟朋友的辭讓之情，它和仁德相互聯(lián)系，內(nèi)容相當豐富。作為社會制度有“禮治”，作為倫理秩序有“禮教”，作為待人接物的形式有“禮節(jié)”、“禮儀”，作為個人修養(yǎng)涵養(yǎng)有“禮貌”，處理與他人關系有“禮讓”，作為個人修養(yǎng)實踐，它表現(xiàn)為“謙”、“和”二德。謙者，謙虛、謙讓也。集中體現(xiàn)在榮譽、利益面前謙讓不爭，人際關系中相互尊重?！昂汀弊鳛榫拥闹匾返拢w現(xiàn)在待人接物中表現(xiàn)為“和氣”;體現(xiàn)在人際關系中被稱為“和睦”;體現(xiàn)為價值取向是“和諧”。由和睦家庭、和諧鄰里開始，終致協(xié)和萬邦。中國歷史上許多故事，如“將相和”、“三顧茅廬”等都體現(xiàn)了謙和之德。
中華民族的傳統(tǒng)美德博大豐富，是現(xiàn)代中國倫理道德的源流，對于我們今天完善自身道德人格，維護社會秩序、增強國家凝聚力，促進世界和平發(fā)展，都有著積極的意義。繼承和發(fā)揚中華民族的這些優(yōu)秀傳統(tǒng)倫理道德，是時代賦予我們的應盡職責，也是我們?nèi)烁裢晟频谋赜芍贰?/p>
誠信，顧名思義，就是誠實守信，對自己，對他人，對集體，都要講誠信，都要有責任感。它不僅僅是我們中華民族的傳統(tǒng)美德，還是每個人從小講誠信最起碼的標準。
一個人只要講誠信，別人才會贊賞他，尊重他，親近他，在有困難時才會幫助他。否則，人們將不會信任他。
北宋詞人晏殊，在他十四歲時，有人把他作為神童舉薦給皇帝?；实壅僖娏怂?，并要他與一千多名進士同時參加考試。結(jié)果晏殊發(fā)現(xiàn)考試是自己十天前剛練習過的，就如實向真宗報告，并請求改換其他題目。宋真宗非常贊賞晏殊的誠實品質(zhì)，便賜給他“同進士出身”。晏殊當職時，正值天下太平。于是，京城的大小官員便經(jīng)常到郊外游玩或在城內(nèi)的酒樓茶館舉行各種宴會。晏殊家貧，無錢出去吃喝玩樂，只好在家里和兄弟們讀寫文章。有一天，真宗提升晏殊為輔佐太子讀書的東宮官。大臣們驚訝異常，不明白真宗為何做出這樣的決定。真宗說：“近來群臣經(jīng)常游玩飲宴，只有晏殊閉門讀書，如此自重謹慎，正是東宮官合適的人選。”晏殊謝恩后說：“我其實也是個喜歡游玩飲宴的人，只是家貧而已。若我有錢，也早就參與宴游了?！边@兩件事，使晏殊在群臣面前樹立起了信譽，而宋真宗也更加信任他了。晏殊的誠實品質(zhì)值得我們學習，他以誠實的珍貴品質(zhì)取得人們的信任。
俗話說;一言既出，駟馬難追，就是說一句話說出了口，就是套上四匹馬拉的車都難追上，所以我們說話要算數(shù)。
早年，尼泊爾的喜馬拉雅山南麓很少有外國人涉足。后來，許多日本人到這里觀光旅游，據(jù)說這是源于一位少年的誠信。一天，幾位日本攝影師請當?shù)匾晃簧倌甏I啤酒，這位少年為之跑了3個多小時。第二天，那個少年又自告奮勇地再替他們買啤酒。這次攝影師們給了他很多錢，但直到第三天下午那個少年還沒回來。于是，攝影師們議論紛紛，都認為那個少年把錢騙走了。第三天夜里，那個少年卻敲開了攝影師的門。原來，他只購得4瓶啤酒，爾后，他又翻了一座山，趟過一條河才購得另外6瓶，返回時摔壞了3瓶。他哭著拿著碎玻璃片，向攝影師交回零錢，在場的人無不動容。這個故事使許多外國人深受感動。后來，到這兒的游客就越來越多。這就證明了講誠信的重要性。
希望我們每人都講誠信，這樣我們的生活才會更美好。
孝道是中華民族的美德篇四
愛親者不敢惡于人，敬親者不敢慢于人。
不師者，廢學之漸也。
意思是：不向老師學習，這等于開始漸漸地放棄對學問的追求?！秴魏庵菸募づc族兄皋請學春秋書》。
國將興，必貴師而重傅。
意思是：國家想要振興，必須尊敬教師，重視傳授專長技術的師傅?！镀堊印?。
古之學者必有師。
意思是：古來學習的人必須有老師教導。韓愈《韓昌黎集·師說》。
疾學在于尊師。
意思是：要很快學得知識才干，首先在于尊敬老師?！陡魇洗呵铩駥W》。
君子隆師而親友。
意思是：品德高尚的人尊敬老師并和善地對待朋友。“《荀子·修身篇》。
君子之學也，說義必稱師以論道，聽從必盡力以光明。
意思是：品德高尚的人研究學問、說明道理時必稱老師是如何教導的，并努力發(fā)揚光大?！秴问洗呵铩肪硭摹蹲饚煛贰?/p>
敬教勸學，建國之大本;興賢育才，為政之先務。
意思是：重視教育是建國的根本，培養(yǎng)人才是治理國家的首要任務?！吨焖此衽d》。
人不可以不就師矣。
意思是：人不能沒有老師指導學習。(漢)王符《潛夫論·贊學》。就：靠近。
人非生而知之，孰能無惑?惑而不從師，其為惑也，終不解矣。
意思是：人不是生下來就有知識的，怎能沒有疑難問題呢?有了疑問不向老師請教，最后還是不明白到底是怎么回事?！蔡啤稠n愈《師說》。
人冀子孫賢，而不敬其師，猶欲養(yǎng)身而反損其衣食也。
意思是：人希望自己的子孫有作為，卻不知道重視老師的作用，這就好比想保養(yǎng)自己的身體。但又不穿衣，不吃飯似的。(清)王卓《今世說》卷一。冀：希望。敬：重視;人雖有性質(zhì)美而心辨知，必將求賢師而事之，擇良友而友之。
意思是：人即使本質(zhì)很好，又有聰明才智，但也要向老師學習，這擇高尚的朋友互相幫助?！盾髯印ば詯骸贰１妫夯?。
若要好，問三老。
意思是：要想把事情辦好，要向有經(jīng)驗的老年人請教。見于(明)唐?！吨猩嚼恰返谌?。
師以質(zhì)疑，友以折疑。師友者，學問之資也。
意思是：拜師解答疑難，交友辨析疑難，師、友對做學問很有幫助。(清)李惺《西漚外集·冰言補》。
師友貴隆親，古學當自反。
意思是：師友之間貴在尊敬和親熱，考察古代文化應當反躬自問。(宋)劉過《湖學別蘇召叟》。
師哉!師哉!桐子之命也。
意思是：老師呀老師，簡直是兒童的生命，致力于求學，不如下功夫去找尋好的老師。(漢)楊雄《法言·學行》。
師道立則善人多。
意思是：形成尊師重教的風氣，則具有良好行為的人就多?！逗Ｈ鸺べ涥愒饺喂盘锼居栃颉?。
三人行，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改之?/p>
意思是：三個人同路走，其中一定有可以當我?guī)熼L的'人。我選擇他們的優(yōu)點加以學習，把他們的缺點作為自己的借鑒而改掉。《論語·述而》。
善學者師逸而功倍，又從而庸之;不善學者，師勤而功半，又從而怨之。
意思是：善于學習的人，不用老師費大勁就能收到雙倍的效果，并感謝老師的功勞;不善于學習的人，老師辛勤地教，結(jié)果卻事倍功半，他不檢查自己，反而埋怨老師?！抖Y記·學記》。逸：安逸;輕松。庸：功勞。
孝道是中華民族的美德篇五
我們中華民族的傳統(tǒng)美德博大精深。在古代人們堂堂正正的傳統(tǒng)，而現(xiàn)在的人們卻沒有正當，殘酷的顯示說明，中華民族的傳統(tǒng)美德正隨著時間的消逝而消失！
中華民族的傳統(tǒng)美德豐富而深刻。它有“憂國憂民，為民請命”的愛國精神；它有“默默奉獻，不可索取”的高尚境界；它有“力克萬難，振興中華”的堅定信念；它有“孝敬父母，尊敬師長”的道德規(guī)范；它有“立志勤學，自強不息”的拼搏精神；它有“見利思義，助人為樂”的高尚情操；……這些都是中華民族的傳統(tǒng)美德。千百年來，“父慈子孝，兄友弟恭”是中國人崇尚的家庭倫理準則。黃香，東漢人，自幼喪母，便把對母親的愛全傾注到了父親身上。長大后，他任職的地方鬧饑荒，黃香拿出自己的錢和糧食來救濟這些災民，人們都稱他為“天下無雙，江夏黃香”！《孝經(jīng)》也說：“愛人者人恒愛之，敬人者人恒敬之！”
有一次讀報紙，看到了“小月月事件”，當時小月月在一條寬敞的大路上玩，忽然來了一輛大貨車，向小月月?lián)涿娑鴣?，將小月月撞倒在地，當時小月月身邊有許多人，但他們都視而不見，至于肇事者，也沒有停車，猛踩油門揚長而去。這時，有一個人要去將小月月抱起來，誰知有人說：“當心被賴著！”這人一想也是，便馬上離開了。半小時后的小月月已經(jīng)奄奄一息。有一位婦女奮不顧身的去救小月月。到了醫(yī)院后，小月月半路已死，中華民族的美德在哪里？現(xiàn)在，人們已經(jīng)把這件事清拋之腦后，中華民族的傳統(tǒng)美德正隨時間的流逝而流失！
孝道是中華民族的美德篇六
古往今來，歷史上出現(xiàn)了許多孝子，他們恪守孝道回報父母。董永傳說就是我們的一面鏡子，他賣身葬父的故事感動了許多人。相傳，董永少年喪母，因避兵亂遷居安陸。其后父親亡故，董永賣身到一個富家為奴，換取喪葬費用，這件事感動了天上的七仙女并與他結(jié)為夫婦。因此被世人廣為傳頌，董永盡了孝道，盡了孝心，才會被世人贊美，這也更加說明了一件事，孝是傳統(tǒng)美德。我們?nèi)松畲蟮氖虑?，不是功成名就，而是回報父母。父母的養(yǎng)育之恩天高地厚，如果我們沒有孝心，沒有良心，怎么能夠成為一個品德高尚的人呢?因此，照顧父母是我們應該做的，對父母盡孝心是對父母回報的最好方式。盡管歷史上有不少的孝子，而在今天，很多家庭里的孩子卻是小皇上。他們從小沒有受到正確引導，躺在父母筑成的溺愛的長河里，用著父母有限的資源，還反過來教訓父母，孝心何在?他們卻不以為然，反到變本加厲，把父母當做仆人，完全沒有受到愛的正確教育，一直在以自己為中心的天地里獨大。他們長大后或許沒有自立能力，那誰去幫助他們，父母已老，哪有能力照顧孩子，甚至有些孩子走向了歧途。因此，作為父母要正確引導自己的孩子。
任何一個人首先要有孝心，這才是最重要的，所謂的孝就是照顧老人、長輩和父母，如果做不到，那就不算一個完美的人。父母給了你生命：一雙明亮的眼睛讓你觀望世界的美麗;一對耳朵，讓你聆聽世界上最動聽的旋律;一顆心，讓你學會感恩與回報。更重要的.是教你做人的道理，你的成長，來緣于你的父母對你的愛，怎么能不回報呢?盡自己最大的努力去做，讓父母感受到你的愛陪伴他們慢慢變老……。
在一些貧困的家庭中，有這樣一群少年，他們孝敬父母，孝敬長輩，為父母排憂解難，照顧弟弟、妹妹，承擔家務勞動，他們堅強，永不放棄，就是最美孝心少年。令我印象最深的是吳林香，她6歲時，父母離異，又重組家庭，生下了弟弟，她的外公摔倒，使右手殘疾，外婆也患腦溢血半身不遂，媽媽也得了肺癌，但她堅持著用微笑來面對生活。她的故事令我熱淚盈眶，這樣一軟弱的女孩，在我看來是那么堅強，她那永不為命運所安排的執(zhí)著令我嘆服，本是應該讀書的時候，卻毅然放棄學業(yè)，照顧家庭，她是多么有孝心啊!她是最堅強的，沒有什么能夠打倒她。她的故事讓我體會到親人是多么重要!更詮釋了孝的含義。
孝，是中華民族的傳統(tǒng)美德。古人云：“百善孝為先?！边@句話告訴我們，孝是第一位的，所以我們想要得到別人尊重，首先就要尊敬父母。
孝道是中華民族的美德篇七
老師、同學們：
大家好！我是來自高二十六班的xx。今天我國旗下講話的主題是“汲取母語精華，傳承中華文化”。
2月21日是第23屆國際母語日，該節(jié)日的設立旨在促進語言多樣性、文化多樣性的建設。但我認為汲取母語精華，不僅在國際母語日，更在我們?nèi)粘５膶W習生活中。
央視近年來為弘揚傳統(tǒng)文化做了不少努力。如《中國漢字聽寫大會》《中國成語大會》等都為提高全民族道德文化素質(zhì)做出了不可或缺的貢獻。而近期最引人注目的莫過于《中國詩詞大會》。小至7歲小童，大至72歲老人，他們都懷著一顆滾熱的愛詩之心參與其中，共同賞中華詩詞、尋文化基因、品生活之美。
董卿更是一度憑借《中國詩詞大會》主持人的身份圈粉無數(shù)。數(shù)十年如一日的積累使得她在節(jié)目中儀態(tài)端莊，風趣溫爾。她是“腹有詩書氣自華”的完美體現(xiàn)。她“以玉為骨，雪為膚，芙蓉為面，楊柳為姿，更重要是以詩詞為心。”因而“詩詞之心”是無數(shù)美背后的依托，也是無數(shù)美得與眾不同的原因。這個世界需要這種美，我們都應該擁有這樣的“詩詞之心”。
“詩詞之心”來源于對傳統(tǒng)文化的認同感，來源于對母語的熱愛。詩詞，是千百年來傳遞的`心意相通，也是每個人生命中的草灰蛇線，伏脈千里。秋霜冬雪，廟堂江湖，詩歌把四季更迭融于意象，將歲月變遷蘊于音律。
中華文化歷史悠久，源遠流長。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不僅是涵養(yǎng)社會主義核心價值觀的重要源泉，更是中華民族的“根”和“魂”。作為中學生，我們應自覺承擔起傳承中華文化的重任，努力學習中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，更積極主動地了解中國詩詞，愛上中國詩詞。讓我們一起汲取母語精華，傳承中華文化，為提高國家文化軟實力而不懈奮斗吧！
我的演講到此結(jié)束，謝謝大家！
孝道是中華民族的美德篇八
愛吃李子面單單，愛吃小棗咯嘣甜。
小老鼠上谷穗兒小老鼠，上谷穗兒，摔下來，沒了氣兒。大老鼠哭，小老鼠叫，
一對蛤蟆來吊孝。給它個布條它不要，給它個孝帽哈哈笑，咯兒嘎，好熱鬧!
煮狗肉。
煮，煮，煮狗肉。什么狗?巴巴狗。為什么殺?又吃雞，又攆鴨，
光偷嘴吃不看家。
小巴狗上南山小巴狗，上南山，吃金豆，拉金磚，你打火，我吃煙，你放爆仗我放鞭，
劈里啪啦過新年!
兩只小貓。
兩只小貓，
上山偷桃。
一個上樹，
一個哨。
聽見狗叫，
下來就跑，
被狗趕上，
一頓好咬。
咬去皮，
咬去毛，
咬去兩個尾巴梢兒，疼得小貓“喵喵喵”。
羅鍋子橋。
羅鍋子橋，
羅鍋子橋，
一磴兒倒比一磴兒高，銀魚兒咬著金魚兒尾，燈籠兒閘草木皮兒漂，大肚子蛤蟆石上坐著，
哇兒呱，哇兒呱，哇兒呱地叫。
孝道是中華民族的美德篇九
好上加好，美好風尚。
不慕榮華，不求富貴，
中華美德啊閃閃發(fā)光。
尊老愛幼，勤勞敬業(yè)，
精益求精，精品至上。
頭頂烈日，披星帶月，
弘揚美德啊無限榮光。
華夏子孫，龍的傳人，
繼往開來，德才領航。
讓傳統(tǒng)美德發(fā)揚光大，
中華文明在全球唱響。
孝道是中華民族的美德篇十
跳在柳樹梢。
細吹細打唱起來，
先唱魚，后唱蝦，
再唱公雞、癩蛤蟆。老虎聽見要貓教，
小貓樹上把頭搖，
老虎氣得雙腳跳，
小貓樹上哈哈笑。
螢火蟲。
螢火蟲，夜夜紅;。
上天去，雷打你;。
下地來，火燒你;。
進洞去，蛇咬你;。
翻坡去，貓抓你;。
快快來，我救你。
孝道是中華民族的美德篇十一
教學目標：
知識與技能目標：
孝敬父母長輩是中華民族的傳統(tǒng)美德；不孝敬父母長輩要受道德的譴責，要承擔法律責任；孝敬父母長輩體現(xiàn)在日常生活的方方面面。
過程與方法目標：
辨證分析孝敬父母好處與不孝之壞處的能力，辨別具體行為是否屬于孝的能力；孝親敬長的具體行為實踐能力。
教學過程：一．愛灑心間。
設計意圖：一是設置懸念，激發(fā)興趣；二是與教材中的故事有異曲同工之效。
教師行為：引導相互交流并分享自己感受到的父母的愛。二．愛的回報。
活動內(nèi)容：小組競賽，孝親故事知多少？
設計意圖：引導學生從“孝親”的典例中感受榜樣的力量，為自己“孝親”行為提供借鑒。
活動內(nèi)容：討論：“你平時是怎樣孝敬父母的？你認為孝敬父母應該表現(xiàn)在哪些方面？”“把自己盡孝后的感受談出來與大家分享?！?/p>
設計意圖：讓學生交流自己孝敬父母的做法和收獲，達到同齡人互相教育、啟發(fā)、感染的效果。
（5）父母勞累一天下班回家，我該做些什么？（6）當父母煩惱時，我該怎么做？
設計意圖：設計這一活動，主要目的在于讓學生把孝敬父母落實到自己的實際行動上。孝敬父母表現(xiàn)于日常生活的各個方面，甚至在與父母交往的任何活動中，都有孝與不孝的問題。通過這一活動，可以把學生孝敬父母的心意、表現(xiàn)與行為選擇結(jié)合起來，提高教育的實效性。
教學建議：指導學生開展這一活動，可以就教材所給材料進行討論，通過分析、選擇來判斷是與非，進而明確應該如何對待父母。需要說明的是，這些題目都是開放性的，有許多可以辨析之處，關鍵是幫助學生樹立為父母著想的觀念，找出孝與不孝的出發(fā)點的不同。比如，成績要不要告訴父母，本身很復雜。就學生的權利而言，不告訴并不一定錯。但如果從愛父母、孝敬父母出發(fā)，可以用不同的方式與父母溝通，這對學生自己也有利。如果從怕批評、防父母出發(fā)，與父母有情感上的隔閡，就處理不好這件事。中國有句古話“百事孝為先，論心不論事，論事無孝子”。
教師行為：指導學生開展這一活動，首先要表揚孝敬父母的好人好事。如果老師知道一些，也可以先表揚，再引導學生自己談。其次，讓學生談自己孝敬父母的具體做法，并注意將孝的各個方面的表現(xiàn)予以歸類。再次，讓學生談盡孝后的感受。盡孝需要付出，但得到的是甜蜜。讓學生在比較中選擇孝行，是把教育落到實處的最好策略。也就是說，這種道德規(guī)范不是由外界強加的，而是學生自己的主動選擇。三．愛的反思：
教師行為：引導學生思考：自己曾有過不善待父母的事嗎？你當時是怎么想的？發(fā)生了怎樣的后果？現(xiàn)在你對這件事又是怎樣想的？如果你當時按你現(xiàn)在的想法去做，設想一下結(jié)果又會是怎樣？這一活動先在小組內(nèi)交流，然后再進行全班交流。
教師行為：引導學生回憶2004年春節(jié)聯(lián)歡晚會小品“糧票的故事”。設計意圖：體驗孝敬父母不僅是物質(zhì)上的扶助，更應是精神上的關愛；不僅要孝敬我們的父母，還應孝敬爺爺奶奶、外公外婆等長輩，及至“老吾老，以及人之老”。
作業(yè)：當你們與父母發(fā)生沖突時，你們要如何做才能體現(xiàn)孝敬父母，這是我們下節(jié)課要講的內(nèi)容。
孝道是中華民族的美德篇十二
我們善良，我們勇敢，我們真誠，我們無私。
贊揚美德，非是它給人的傾城之貌落雁之容；
贊揚美德，是它給人的作為人的感覺。
寬厚仁慈，像贊揚長輩一樣贊揚美德；
辛苦勤勞，像贊揚父母一樣贊揚美德；
嚴肅盡責，像贊揚老師一樣贊揚美德；
陽剛正直，像贊揚兄弟一樣贊揚美德；
溫婉善良，像贊揚姐妹一樣贊揚美德；
循循善誘，像贊揚學生一樣贊揚美德；
止于至誠，像贊揚朋友一樣贊揚美德；
最后，像贊揚自己一樣贊揚美德；
最后的最后，讓所有人、讓整個世界、讓整個宇宙都來贊揚美德！
孝道是中華民族的美德篇十三
尊敬的各位老師，親愛的同學們：
大家好！
今天我們在這里隆重舉行“中華美德頌”的演講活動，中華民族自古以來都是一個講究品德教育、個人修養(yǎng)的民族，一種執(zhí)著的追求，一次慰藉人心的寬容微笑，都能融匯成美德贊頌曲上一個個動人心弦的音符。千百年來的文明禮儀之風傳承至今，因此我國向來就有“文明古國”之稱。一個素質(zhì)高、有教養(yǎng)的現(xiàn)代文明人，必須有良好的禮儀文明。首先要完善個人修養(yǎng)，人的文明修養(yǎng)不是與生俱來的，而是靠后天不斷完善的。文明美德就如一泓清泉可以為我們滋潤心靈，給予我們心靈的慰藉。 文明禮儀是自身的修養(yǎng)，它就如同一棵小樹，雖微不足道，但卻是我們每個人都不能缺少的。
親愛的同學們，我們首先就是要具備小學生的美德，具備我們中華民族的美德，沒有美德的人，不算高尚，別讓陋習沾染如花的童年，更別讓陋習陪伴你度過最美好的'人生！讓我們的校園從此綻放美麗，讓我們的社會迸發(fā)出文明的火花，讓我們擁抱文明，和美德手拉手，結(jié)伴同行！
同學們，美德處處可見，這些美德就常常發(fā)生在我們身邊的小事中，但往往被我們所忽略。其實，美德是從日常生活中的小事表現(xiàn)出來的。下課時主動向老師問好;進老師辦公室前先敲門;坐公交車時主動給老人讓座;不亂扔垃圾等等，希望同學們積極行動起來，從自身做起，做每一件點滴的小事做起，爭做一個有知識有文化更有美德的好學生。
最后，祝本次演講活動圓滿成功;祝老師們身體健康，工作順利;祝同學們學習進步，茁壯成長！祝太安小學的明天更加燦爛、輝煌！
謝謝大家！
孝道是中華民族的美德篇十四
敬愛的老師，親愛的同學們：
大家好！
中華民族是一個擁有五千年文明歷史的古國，中華民族的傳統(tǒng)美德也有許許多多，如：天下興亡，匹夫有責的整體主義思想，勤勞勇敢，酷愛自由的民族精神，先天下之憂而憂，后天下之樂而樂的崇高志向……作為中國人，讓我們倍感自豪和驕傲的是我們優(yōu)良的傳統(tǒng)美德和民族精神，我們的傳統(tǒng)美德以德作為根本。我們每個人都應該養(yǎng)成良好的.品德，樹立以道義為重的人生觀。
中華民族的傳統(tǒng)美德是不能失去的。我們既要牢記中華民族五千年來的傳統(tǒng)美德，也不能忘了從書中獲取更多的知識，這讓才能更加有助于把美德發(fā)揚光大！
謝謝大家！
孝道是中華民族的美德篇十五
讀了《中華民族傳統(tǒng)美德》后，我深受啟發(fā)，想起了我的鄰居—邱叔叔，他是一個拾金不昧的好人。
邱叔叔是位農(nóng)民，有2個在讀高中的兒子和一個臥床在病的妻子，家境十分貧困。記得在一個驕陽似火的夏日，邱叔叔辛苦的拉著滿滿一車的西紅柿，到街上賣貨。街上人流如潮，邱叔叔賣了一次又一次的西紅柿，累的滿頭大汗。這時候，一位樣子十分寒酸的貧農(nóng)來到攤前，對他說：“我要買三斤西紅柿?！焙玫?，請稍等。邱叔叔一如繼往的恭敬地說。
貧農(nóng)付完錢后，又來了一位顧客，給這位顧客稱完西紅柿后，邱叔叔意外的發(fā)現(xiàn)自己攤前錢有一個黑色皮包。邱叔叔打開一看，里面有十五萬元錢現(xiàn)金。一張信用卡和一張身份證。
邱叔叔立刻跑去追失主，可是沒找到他，邱叔叔只好坐等等待失主出現(xiàn)。
中午，太陽火辣辣的照著大地，許多賣菜的人都走了。邱叔叔站在攤位前，被曬得汗流浹背，他的心里不禁有了歪想：把錢包拿回家吧，失主又不回來了，正好可以給生病的妻子看病呢！可不久，邱叔叔就搖搖頭說：“怎么可以這樣想呢，如果我是這個失主我該多著急??！一定要等他回來，這筆錢也許有急用呢！”
幾個小時過去了，賣菜人陸陸續(xù)續(xù)的來了，可失主還是沒有回來，邱叔叔很著急。又過去了六個小時，天已經(jīng)有些變暗了。這時候，沖出來一個人，急忙跑向邱叔叔的攤前，原來這個人就是失主！邱叔叔連忙把皮包遞給失主。失主緊緊地握住邱叔叔的手，激動萬分地說：‘原來這個世上真有活雷鋒??！”謝謝您，你一定在這兒等了很長的時間。”他拿出一萬元錢，說：“這是感激費，您一定要收著！”邱叔叔連忙推辭：“不用這是我應該做的。如果你一定要給我的話，我就要生氣了！”知道在說什么也沒有用了，失主緊緊的握住邱叔叔的手激動得熱淚盈眶。
知道了邱叔叔的事情后，我對他佩服得五體投地如果是我，我一定會把錢拿走的，我多自私?。?/p>
邱叔叔，您值得我學習！
孝道是中華民族的美德篇十六
“國興我榮，國衰我恥。”愛國，是我們炎黃子孫心中永遠的情結(jié)，是我國五千年文明史中一個永恒的文學主題。偉大的愛國詩人屈原雖飽受排擠、流放之苦，依然“長太息以掩涕兮，哀民生之多艱”，陸游“位卑未敢忘憂國”，而以“生斯世，為斯民”為己任的民族英雄文天祥，一句“人生自古誰無死？留取丹心照汗青”感動了無數(shù)中華兒女。在我國悠久的歷史長河中，如屈原、陸游、文天祥這樣的愛國主義者還有很多，其中最著名的有弦高、申包胥、辛棄疾、岳飛、陸秀夫、史可法、閻應元、王夫之、鄭成功等。到了近代，在反對帝國主義侵略的斗爭中，產(chǎn)生了林則徐、關天培、陳化成、洪秀全、洪仁干、鄧世昌等民族英雄。從古至今，愛國的詩篇數(shù)不勝數(shù)，愛國的故事史不絕書。
相關名言警句：
茍利國家，不求富貴。——《禮記？儒行》。
長太息以掩涕兮，哀民生之多艱?！峨x騷》。
捐軀赴國難，視死忽如歸?！苤病栋遵R篇》。
先天下之憂而憂，后天下之樂而樂?！吨傺汀对狸枠怯洝?。
位卑未敢忘憂國?！懹巍恫∑饡鴳选?。
人生自古誰無死，留取丹心照汗青?！奶煜椤哆^零丁洋》。
古人云：“儉，德之共也；侈，惡之大也。”勤儉節(jié)約是中華民族的傳統(tǒng)美德。古代明君堯看到有人挨餓受凍認為是自己的過錯，大禹治水數(shù)過家門而不入，他們擁有天下但是生活卻十分儉樸，經(jīng)常穿著粗布衣裳，吃粗米飯，喝野菜湯，為天下人作出崇尚儉德的表率。諸葛亮把“靜以修身，儉以養(yǎng)德”作為“修身”之道；朱子將“一粥一飯，當思來之不易；半絲半縷，恒念物力維艱”當作“齊家”的訓言；毛澤東也以“厲行節(jié)約，勤儉建國”為“治國”的經(jīng)驗。“勤儉”是前人留給我們的最寶貴的財富。
相關名言警句：
克勤于邦，克儉于家。——《尚書“？大禹謨》。
儉，德之共也；侈，惡之大也?！蹲髠?？莊公二十四年》。
民生在勤，勤則不匱?！蹲髠鳌?？宣公十二年》。
儉節(jié)則昌，淫佚則亡?！赌?？辭過》。
憂勞可以興國，逸豫可以亡身?！缎挛宕?？伶官傳序》。
由儉入奢易，由奢入儉難?！抉R光《訓儉示康》。
敦親，從狹義上說就是厚愛父母雙親。《詩經(jīng)·小雅·蓼莪》篇有云：“父兮生我，母兮鞠我，拊我畜我，長我育我，顧我復我，出入腹我。欲報之德，昊天罔報?！币馑际侨巳擞筛改杆?，在長大成人之前，也由父母所養(yǎng)，享用的一切物質(zhì)生活的基業(yè)也由父母所創(chuàng)，因此，奉養(yǎng)父母，報答父母的養(yǎng)育之恩是天經(jīng)地義，理所當然的。敦親，從廣義上說可以包括兄弟友愛、夫妻和睦等倫理道德行為。儒家一向把“齊家”作為“治國”的前提條件?！吨芤住氛f：“正家而天下定矣”。《禮記》說：“家齊而后國治”。父慈子孝、兄友弟恭、夫唱婦隨是幾千年來中華民族崇尚的家庭倫理準則，是人們應該信守的道義原則。
相關名言警句：
哀哀父母，生我劬勞。——《詩經(jīng)？小雅》。
愛親者，不敢惡于人；敬親者，不敢慢于人。——《孝經(jīng)？天子》。
孝在于質(zhì)實，不在于飾貌?！笇挕尔}鐵論？孝養(yǎng)》。
誰言寸草心，報得三春暉?！辖肌队巫右鳌贰?/p>
父不慈則子不孝。——顏之推《顏氏家訓？治家》。
貧賤之交不可忘，糟糠之妻不下堂。——《后漢書？宋弘列傳》。
古人云：“君子一言，重于泰山?！弊怨乓詠?，中華民族就特別崇尚誠信，不論修身、齊家、治國，都十分重視誠信。《道德經(jīng)》中說：“輕諾而寡信?！币馑际禽p易向別人承諾的人一定很少講信用?？鬃右捕啻握劦秸\信的問題，他說：“人而無信，不知其可也”。意思是做人而不講信用，不知道他怎么可以立身處世?？鬃佑幸粋€高徒叫曾參，一天曾子之妻欲出門，幼子要一起去，其妻不答應，孩子哭鬧，妻子就哄孩子說回來后會宰豬做肉給他吃，孩子不鬧了。妻子回來后，看到丈夫正在磨刀，問他為什么，曾子說要殺豬給孩子吃，妻子驚慌失措，說當時不過是為了哄孩子而已，不要當真。曾子回答，如果孩子從小就在哄騙、欺騙中長大，將來成人后是不能成為一個有道德的人的，家長要說話算話。于是，曾參履行了他妻子對孩子的承諾?？梢姡\信既是一種人格修養(yǎng)，又是一種道德行為。一個人只有內(nèi)心誠實，才能善待父母，善待朋友，進而整個社會才會和諧。因此，誠信既是一個人的立身之本，也是一個國家一個民族的生存之基。相關名言警句：
失信不立?！蹲髠?？襄公二十二年》。
輕諾必寡信?！独献印?。
人而無信，不知其可也?！墩撜Z？為政》。
民無信不立?！墩撜Z？顏淵》。
言必信，行必果。——《論語？子路》一諾千金?！妒酚洠考静紮璨剂袀鳌?。
古人云：“惟公則生明，惟廉則生威?！苯?jīng)過幾千年的文明傳承，廉潔奉公已鑄成中華民族的一種精神，始終在不同的時代熠熠生輝。一代青天包拯、海瑞、于成龍恪守“克己奉公，廉潔自律”的人生信條，抵擋住各種誘惑，清清白白做人，明明白白做官，浩然正氣，影響著一代又一代中國人。范仲淹曾以直言而遭三貶，三起三落都不改其志，他為國為民，直言敢諫，始終如一，他先憂后樂的精神，廉潔奉公的節(jié)操，對時人后人的影響都很大。劉鶚曾說：“人人好公，則天下太平；人人營私，則天下大亂?！睙o論歷史如何變遷，無論時代怎樣發(fā)展，清正廉潔永遠是時代的呼喚，勤政廉政永遠是人民的期盼。
相關名言警句：
其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。——《論語？子路》。
刑過不避大臣，賞善不遺匹夫?！俄n非子？有度》。
公生明，偏生暗?！盾髯樱坎黄垺?。
公正無私，一言而萬民齊?！痘茨献樱啃迍沼枴?。
惟公則生明，惟廉則生威?！山稹秱骷覍?？紳瑜》。
人人好公，則天下太平；人人營私，則天下大亂?！獎Ⅸ槨独蠚堄斡洝?。
古人云：“和氣致祥，乖氣致異”、“萬事以和為貴”。和即和諧、統(tǒng)一，即相互支持、寬容、感恩。一個“和”字，包含了和氣、謙讓、體諒、互尊等?！耙院蜑橘F”是中華民族的傳統(tǒng)美德，我們做事主張“和衷共濟”，共事講究“和睦相處”，待人注重“和藹可親”，做生意信奉“和氣生財”，我們的生活和世界也因“和”而美好。但要做到以和為貴，需要有一顆寬容的心。唯有寬容，才能化解矛盾，才能消融心與心的隔閡，才能創(chuàng)造和諧。歷史上有不少靠一顆寬容之心創(chuàng)造“和為貴”的千古佳話，廉頗負荊請罪，將相終成刎頸之交，于是歷史上有了著名的“將相和”的典故?！耙院蜑橘F”，鏗鏘有力的四個字，閃耀著中國傳統(tǒng)智慧的靈光。
相關名言警句：
二人同心，其利斷金?！吨芤?？系辭上》禮之用，和為貴。——《論語？學而》。
君子和而不流?！抖Y記？中庸》。
天時不如地利，地利不如人和?！睹献?？公孫丑下》。
千人同心，則得千人力；萬人異心，則無一人之用。——《淮南子？兵略訓》。
和以處眾，寬以接下，恕以待人，君子人也。——林逋《省心錄》。
義者，心之養(yǎng)也；利者，體之養(yǎng)也。在中國傳統(tǒng)文化中，“義”不僅僅是一個非常重要的概念，也是古人非常重視的一種道德修養(yǎng)和人格境界?！棒~，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍身而取義者也?！眱汕Ф嗄昵埃献犹岢龅摹吧嵘×x”的觀點影響了一代又一代仁人志士?？鬃右苍f過：“見利思義?！保ā墩撜Z？憲問》）又說：“見得思義?！保ā墩撜Z？季氏》）意思是說，利益是人希望獲得的，但是不能見利忘義。而見到可以得到的，要考慮是否符合道義，這就是是古人崇尚的取之有道，見利不忘義的道理。
相關名言警句：
多行不義必自斃。——《左傳？隱公元年》。
義，志以天下為芬?！赌?？經(jīng)說上》。
生亦我所欲也，義亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。——《孟子？告子上》。
先義而后利者榮，先利而后義者辱?！盾髯樱繕s辱》。
義者，心之養(yǎng)也；利者，體之養(yǎng)也。——董仲舒《春秋繁露？身之養(yǎng)重于義》。
君子義以為質(zhì)，得義則重，失義則輕，由義為榮，背義為辱?！懢艤Y《與郭邦逸》。
中國人重視讀書、勤奮好學，已成為世代相傳的優(yōu)良傳統(tǒng)。據(jù)《漢書》記載：“孫敬字文寶，好學，晨夕不休。及至眠睡疲寢，以繩系頭，懸屋梁?！睉?zhàn)國時期的蘇秦“讀書欲睡，引錐自刺其股，血流至足”。晉代車胤家貧，沒錢買燈油，而又想晚上讀書，便在夏天晚上抓一把螢火蟲來當燈讀書；與之同朝的孫康冬天夜里利用雪映出的光亮看書。西漢的匡衡，小時候家境貧寒，為了讀書，他鑿通了鄰居家的墻，借著縫隙里的一縷燭光讀書?，F(xiàn)在，人們的生活條件和學習條件好多了，不必再“鑿壁借光”，更不必模仿“懸梁刺股”的做法，但古人那種勤奮好學的精神卻值得我們好好學習。相關名言警句：
學而不厭，誨人不倦?！墩撜Z？述而》三人行，必有我?guī)熝??！墩撜Z？述而》。
玉不琢，不成器；人不學，不知道。——《禮記？學記》。
博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之?！抖Y記？中庸》。
讀書破萬卷，下筆如有神?！鸥Α斗钯涰f左丞丈二十二韻》。
少年易老學難成，一寸光陰不可輕。——朱熹《勸學》。
孝道是中華民族的美德篇十七
愛國就是對祖國的忠誠和熱愛。歷朝歷代，許多仁人志士都具有強烈的憂國憂民思想，以國事為己任，前仆后繼，臨難不屈，保衛(wèi)祖國，關懷民生，這種可貴的精神，使中華民族歷經(jīng)劫難而不衰。愛國的內(nèi)容十分廣泛，熱愛祖國的山河，熱愛民族的歷史，關心祖國的命運，在危難之時英勇戰(zhàn)斗，為祖國捐軀，都是愛國主義的表現(xiàn)。在中華民族五千年的發(fā)展歷程中，中華民族形成了以愛國主義為核心的偉大的民族精神。學習是固本之舉，學習是源頭活水。莊子說，吾生也有涯，而知也無涯。新時期新任務對領導工干部的知識水平要求更高，需要學習和掌握的知識領域更寬更廣。
對于組工領導干部來說，能否做表率，能否高質(zhì)量完成工作任務，關鍵在學習，關鍵在把學習的體會和成果轉(zhuǎn)化為謀劃工作的思路、促進工作的措施。學習是領導干部必須承擔的責任和使命，在學習上要懂得“知不足”。
怎樣學習、怎樣做人、怎樣做事，是一個永恒的主題，是我們活著的每個人不可回避的課題，也是有識之士們時常思考的人生命題。很多人一生都碌碌無為、一事無成，就其主觀而言，一個根本的原因就是他們一輩子都沒有弄明白人應該怎樣去學習、去做人、去做事。一個人只有真正懂得怎樣學習、怎樣做人、怎樣做事，才會支撐起人生的精神支柱，激發(fā)前進的動力，才能生活得更充實、更有意義。諾貝爾經(jīng)濟學獎得主舒爾茨指出，人類的未來不取決于空間、能源和耕地，而是取決于人類智力的開發(fā)。知識就是力量，學習改變命運。應該以何種態(tài)度對待學習呢?胡勉勵青年干部時說，就是要下大氣力地學，要只爭朝夕地學，如饑似渴地學，持之以恒地學。
西漢時候，有個農(nóng)民的孩子，叫匡衡。他小時候很想讀書，可是因為家里窮，沒錢上學。后來，他跟一個親戚學認字，才有了看書的能力。
匡衡買不起書，只好借書來讀。那個時候，書是非常貴重的，有書的人不肯輕易借給別人?？锖饩驮谵r(nóng)忙的時節(jié)，給有錢的人家打短工，不要工錢，只求人家借書給他看。
有一天晚上，匡衡躺在床上背白天讀過的書。背著背著，突然看到東邊的墻壁上透過來一線亮光。他嚯地站起來，走到墻壁邊一看，原來從壁縫里透過來的是鄰居的燈光。于是，匡衡想了一個辦法：他拿了一把小刀，把墻縫挖大了一些。這樣，透過來的光亮也大了，他就湊著透進來的燈光，讀起書來。
匡衡就是這樣刻苦地學習，后來成了一個很有學問的人。在遠古時代，地球上還未出現(xiàn)人類，那里只有森林古猿。在一次偶然的災害下，森林古猿賴以生存的環(huán)境中，一部分森林消失了，那里的森林古猿不得不下地生存，在勞動的帶領下漸漸解放了四肢，進行直立行走。還記得歷史老師曾今告訴我們一句話“你住在云南元謀，我住在北京周口。拉起我們毛茸茸的小手，是勞動讓我們直立行走”
愛學習，愛勞動，愛祖國，這樣才能成為負荷前行的勇士。實現(xiàn)夢想需要有智慧，勇氣和實力，羅馬不是憑空造成的，用夢想?yún)s沒有行動，終歸是鏡花水月;有夢想胡亂行動，只能離夢想越來越遠。
愛學習，會讓我們變強;愛學習，我們才能在知識的海洋里徜徉，向古今中外的能人智者學習，成為自信，自強，自立的一代青年。
愛勞動，會讓我們成熟。
愛祖國，會讓我們胸懷更廣闊。祖國是一個人的心靈之根，從我們一出生，文化的基因已經(jīng)存在，愛祖國是要提醒我們要傳承祖國的傳統(tǒng)文化。
孝道是中華民族的美德篇十八
我愛你，中國！
你若問一個國力強盛、幅員遼闊、歷史悠久而今又科技先進的國家，很多人腦海中會閃過許多國家，但若說她還是大禮貌中唯一遺留下來的那一個，那答案就顯而易見了，那就是中華人民共和國。
中國，是一個擁有長江黃河、萬里長城的雄偉巨國，是一個既存江南水鄉(xiāng)，又攬大漠風沙的遼闊之邦。俗話說，一方水土養(yǎng)一方人。在這東方神奇的土地上，在其經(jīng)歷了萬載歲月的洗滌后，她孕育了一群中國人。這群看似柔弱的中國人，卻陪著中華禮貌走過了千年歲月?？傆腥藖砬址杆?，而她不折不撓，永不屈服。在西方，戰(zhàn)爭侵略是為了擴張，為了分裂。在中國，戰(zhàn)爭是為了統(tǒng)一。千年時光悠悠走過，一步一腳印的中國，也成為了四大古禮貌中唯一留傳下來的那一個。然而，近代中國卻迎來了千百年來最嚴峻的考驗，鴉片戰(zhàn)爭，抗日戰(zhàn)爭，八國聯(lián)軍，日本帝國入侵中國，每一次都給她帶來了深深的苦難，與此同時，成績多年的中華魂，覺醒了，覺醒在了每一個愛國的中國人的心里，中華也隨之涅槃重生了。在戰(zhàn)亂中帶領忠國之士，有志青年為中華的崛起而抗爭奮斗，最終迎來了中華人民共和國的成立。
如今，雖然中國還是一個發(fā)展中國家，但她近年來不斷創(chuàng)造著一個一個的奇跡和中國速度，航空技術突破層層封鎖，“嫦娥四號”與“玉兔二號”成功登上月球，c919飛機試飛成功，高鐵的技術領先，華為系統(tǒng)和芯片的有力反擊……中國不再受人欺凌和擺布，沉睡的獅子醒來了，東方的巨人站起來了。
一年一度的智博會，中國人民看見了國家的科技提高，中國不僅僅跟上了世界科技的步伐，甚至部分技術引領全球。哪怕在鴉片戰(zhàn)爭中遭受西方列強工業(yè)禮貌的碾壓，但在今日，雖然科技起步落后上百年，但有著千年禮貌的底蘊，古有四大發(fā)明，今有5g技術，科技興國，僅有擁有的技術，才不會落后挨打，華為的抗爭是中華民族的體現(xiàn)。
以往有一個笑話，國人去國外旅游帶回來的紀念品，卻是“madeinchina”，如今世界越來越離不開中國制造，其中的原因是中國具有全球最大的勞動力市場和價廉物美的商品，從測面印證中國科技的發(fā)展。無論中國人是在讀魯迅的書，還是亞里士多德的著作，無論中國人是站在東方的廟宇，還是站在西方的教堂前，中國人都改變不了他們的勤勞和上進，千年的文化沉淀，讓中國有別樣的智慧，而千年的男耕女織，培育了中國人踏實肯干的品德，應對世界先進技術的壓力，中國人白手起家，固有的勤勞品德，讓中國提高飛速，才使世界驚嘆中國創(chuàng)造的速度，“從頭再來不可怕，擼起袖子加油干＂，中國就是這樣，從貧窮走向富強，我們稱之為中華復興。
在這條復興中華的大路上，宛如一盞明燈，指引著中國前進的方向，回想100年前，中國成立了，回想當年，毛澤東，周恩來，朱德等領導人，帶領中國人奮起反抗，長征、抗日、解放戰(zhàn)爭，推翻了千年的封建制度和腐敗的民國政府，成立了中華人民共和國，我們此刻的生活，是無數(shù)的先烈用血肉筑出來的，高高飄揚的五星紅旗，是一個個戰(zhàn)士用鮮血染紅的，每次想起他們，不由肅然起敬，一種壯烈而自豪的情感，蕩然在我的胸中。
從第一代領導人毛澤東，到鄧小平，再到如今的習近平主席，每一代英明的領導人，對于中國來說都是一種新生。如今習近平總書記接過前人的火炬，要帶領我們走向全面小康，把中國人民的生活水平提高一個檔次。
說了如此多祖國的完美，每個人會有更多的完美想要訴說，我們要把祖國的完美看在眼里，記在心里，一代代傳承下去。我們此刻是少年，在未來我們是國家的支柱，中國是我們的祖國，我們?yōu)樽鎳陌l(fā)展而驕傲，中國也因為中國人的不屈服而屹立在世界東方。中國此刻很強大，很完美，但我們也不要忘記歷史，我們要明白，我們也以往落后，也以往挨打，是新中國帶領我們走向繁榮，走向輝煌。
今年是新中國成立70周年，讓我們升起五星紅旗高唱國歌，共祝祖國70周年華誕，向她道一聲：“我愛你中國！”
書山有路勤為徑，學海無涯苦作舟。以上就是給大家分享的4篇中華民族傳統(tǒng)美德通用中華民族傳統(tǒng)美德，希望能夠讓您對于中華民族的傳統(tǒng)美德的寫作更加的得心應手。
【本文地址：http://mlvmservice.com/zuowen/14533986.html】
