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體育舞蹈論文篇一
競技體育不單單是一場體育水平的較量，也是一次禮儀文化意識的競爭，是舞德的重要體現(xiàn)。高速發(fā)展的文明使得現(xiàn)在的體育舞蹈界對禮儀投入了高度重視的目光，一些運動員高傲自負(fù)，不尊重裁判和觀眾，為高雅的體育舞蹈抹上了一重陰影。隨著世界邁向文明社會的腳步加快，禮儀在體育活動中占據(jù)著越來越重要的地位，現(xiàn)在的體育競賽中，甚至將禮儀文化列入了競賽規(guī)則中，成為了不可或缺的一部分，體育舞蹈也不例外。
1.中西方禮儀含義。
中國的“禮儀”有兩層含義，即“禮”和“儀”.
“禮”指人們在日常生活中相沿成習(xí)的行為規(guī)范，而“儀”主要指儀表、儀容。《詩經(jīng)》將“禮”和“儀”首次連接起來，“為賓為客，獻(xiàn)酬交錯，禮儀卒度”.傳承千年，最終成為一種不朽的民族文化，是推動社會前進的重要工具。到了現(xiàn)代，禮儀主要指在特定的環(huán)境下雙方之間表示友好和尊重的儀式。一個友好的微笑、一個會心的眼神、一種溫和的聲音都是禮儀的重要標(biāo)志。
西方在經(jīng)歷殘忍黑暗的中世紀(jì)后迎來了資本主義和現(xiàn)代文明的萌芽，同時也催生了禮儀文化的出現(xiàn)，呈現(xiàn)出與東方完全迥異的禮儀文化。中西方禮儀文化的主要差異體現(xiàn)在以下幾個方面：（1）交際語言與行為的差異。中西方在稱謂與稱呼上的差異尤其明顯，中國被譽為禮儀之邦，尤其注重尊師重道，輩分小的必須對年長的一輩使用尊稱，而西方除在正式場合以外，相識的人都可以不計較年齡直呼其名，以顯親密。（2）餐飲禮儀的差異?！吧阄毒闳笔侵袊说闹饕卣?。飲食方面，中國人更注重口感和形態(tài)，而西方更講究營養(yǎng)與搭配，對于口感反倒沒有過多的要求。另外，西方餐桌上不建議大肆飲酒，但中國餐桌卻時常以酒助興，以顯出主人的熱情，帶動整桌活躍的氣氛。（3）服飾禮儀的差異。自旗袍、中山裝淡出人們視野后，中國人也開始學(xué)習(xí)西方的服飾文化，西方的西裝、晚禮服漸漸出現(xiàn)在中國人眼前，因此當(dāng)前中西方在服飾方面并沒有太大的差異。
3.中西方禮儀文化對體育舞蹈的啟示。
不同的文化內(nèi)涵造就了不同的禮儀意識，每一種禮儀背后都有著濃厚的本土文化特征。體育舞蹈來源于西方，帶著鮮明的西方文化特征，并且這種特征會貫穿體育舞蹈始終。
而我國文化是東方文化的代表，在接受體育舞蹈時與西方文化進行了碰撞和磨合，形成了強烈的文化差異。要想學(xué)習(xí)體育舞蹈，必須理解并尊重這些差異，并在學(xué)習(xí)過程長增強對外來文化的適應(yīng)性，這樣才能讓我們的舞蹈選手在比賽時擁有自信，更好地推進我國體育舞蹈的發(fā)展。
1.嚴(yán)謹(jǐn)?shù)亩Y儀程式。
體育舞蹈有著嚴(yán)格的禮儀程式，舉手投足間都顯示出莊重、典雅的舞蹈風(fēng)格，既體現(xiàn)出對觀眾的尊重，也給人以美的享受和回味。比如，舞蹈開場前，男士要手挽女士進場，并在旋轉(zhuǎn)后向觀眾致禮，舞蹈結(jié)束后，男士在向觀眾致禮后要面帶微笑手指女士，以示對女伴完美表現(xiàn)的贊許。
2.優(yōu)雅的風(fēng)度。
無論何種形式的藝術(shù)，美觀都是首要條件，體育舞蹈也不例外，所以它對舞者的外貌、形象氣質(zhì)都有著較高要求，并且一舉一動都要體現(xiàn)出對人的尊重。比如，起舞之后男女舞伴要繞舞池中心逆時針方向行進，無論變換多少花樣，舞程方向絕對不能亂，如果不小心碰到其他人要立即主動向?qū)Ψ降狼浮?/p>
3.高尚的修養(yǎng)。
一個人所表露出來的禮儀體現(xiàn)了其修養(yǎng)和學(xué)識。在歐洲，社交舞幾乎是人人必修的功課。在宮廷舞演變成社交舞的初期，男士邀請女士跳舞時有一套既定的禮節(jié)動作，而女士接受男士的邀請時也要一套禮節(jié)動作，這些禮節(jié)動作反映出來的都是人的修養(yǎng)和學(xué)識，是當(dāng)時的上流社會中必須具備的禮儀流程。同時，能體現(xiàn)出男女舞伴高尚修養(yǎng)的，還有雙方之間的相互禮讓和包容。
（四）以體傳情，形神兼?zhèn)洹?/p>
禮儀是施禮者與受禮者之間進行情感互動的過程，需要施禮者和受禮者同時參與。體育舞蹈能夠具有如此生動的藝術(shù)感染力，正是因為男女舞伴都將情感注入每一個肢體動作中，“以體傳情，形神兼?zhèn)洹?呈現(xiàn)出靈魂與外殼相結(jié)合的動態(tài)美，塑造出活色生香的舞蹈形象，讓施禮者與受禮者的情感互動得以升華。
1.“對他人”方面的禮儀。
人與人的接觸是體育舞蹈的主要表現(xiàn)形式，在“對他人”的接觸中，禮儀表現(xiàn)貫通舞蹈整個過程，主要體現(xiàn)在邀舞、領(lǐng)舞、起舞、共舞、謝舞、讓位之中。
邀舞，即當(dāng)舞曲響后，男士聽清楚音樂節(jié)奏后應(yīng)該有禮貌地走到女士面前邀請對方跳舞。
領(lǐng)舞，即邀請到舞伴后帶對方到舞池中去跳舞。
起舞，在音樂開始前的起勢動作。
共舞，男士和舞伴隨著音樂一起跳舞。
謝舞，即舞畢后男士以形體動作向舞伴表示感謝和再見的禮節(jié)。
舞蹈過程中雙方難免會有身體觸碰，為使比賽正常進行，就要給對手讓位。
2.“使物”方面的禮儀。
選手一定要愛護比賽和訓(xùn)練所用的公共場地。個人發(fā)型、化妝、服飾是體育舞蹈中個人品味的重要體現(xiàn)。發(fā)型要簡單精神，妝容不可過濃，不能過于妖媚，整體形象要干凈利落，穿著要大方得體，但也要注意能夠凸顯曲線美和便于展示舞蹈風(fēng)格，以及與當(dāng)時舞蹈的時間、地點、目的能夠遙相呼應(yīng)，盡量保持一致，同時注意配飾不能夠?qū)κ钟腥魏挝ｋU性。
3.“自我行為”方面的禮儀。
“自我行為”是禮儀的主要表現(xiàn)形式，同時也體現(xiàn)了一個人的禮儀修養(yǎng)。語言是一門藝術(shù)，雖然在比賽時選手很少涉及言語，但平時訓(xùn)練時的交流也是反映個人素質(zhì)的重要途徑。在與人交談時應(yīng)保持一定的距離，切忌口沫四濺，讓對方產(chǎn)生厭惡之感。除了語言，禮貌體現(xiàn)在態(tài)度誠摯、聲量適中、語調(diào)平和上，必要時還要適當(dāng)使用敬語，以示對對方的尊重和禮讓。
1.強化對禮儀觀念的引導(dǎo)。
教育引導(dǎo)是教育系統(tǒng)不可或缺的一部分，在教育過程中，要采用先進、有趣的教學(xué)方法，并借助體育舞蹈教材上積極健康的情感去影響學(xué)生，增進師生感情，讓師生能夠達(dá)到思想上的共鳴。同時，要利用先進人物事跡影響、感化學(xué)生，進一步講述人物事跡背后的文化內(nèi)涵，加深學(xué)生對舞德的認(rèn)識。
2.教中學(xué)、學(xué)中教，加強師資師范作用。
體育舞蹈教師的言行舉止、服飾妝容和整體氣質(zhì)會在無形中成為學(xué)生模仿的對象。所以，舞蹈老師必須注重提升自身的修養(yǎng)。首先，要高度重視“健康第一”的教育方針，注重對學(xué)生的心理教育，為學(xué)生提供一個公平、積極、健康的學(xué)習(xí)氛圍；其次，要在教育過程中使用文明語和普通話，穿著要合乎體育運動的標(biāo)準(zhǔn)，言談舉止大方得體，保證課上課下形象氣質(zhì)如一；最后，要對自己的知識系統(tǒng)有一個客觀的掌握，要有自信，但切忌自傲，努力完善自身，盡力做到教中學(xué)、學(xué)中教。
3.完善禮儀規(guī)則制度。
完善規(guī)則制度，也是對人的一些行為進行約束。文明社會必須要有規(guī)則制度的存在，否則人一旦失去了約束，諸多弱點就會顯現(xiàn)出來，甚至達(dá)到放縱的程度。就體育舞蹈來說，選手的自律能力和規(guī)則制度應(yīng)相輔相成，保證體育舞蹈禮儀教育目標(biāo)能夠切實、有效的實現(xiàn)。如果我們在體育舞蹈教育中融合我國邁向文明社會的經(jīng)驗，并把兩者有機結(jié)合，定能使體育舞蹈教育有一個質(zhì)的飛躍。
4.規(guī)范形體禮儀訓(xùn)練，深化選手體驗。
人的形體美尤其是動態(tài)形體美并非是與生俱來的，需要通過長期規(guī)范的訓(xùn)練形成。所以在體育舞蹈教學(xué)中，要對大學(xué)生進行系統(tǒng)的形體培訓(xùn)。在不受條件限制的情況下，最好一對一進行禮儀教學(xué)，經(jīng)過培訓(xùn)后，學(xué)生不會再有先前的怯場和呆板，變得舉止大方，行為規(guī)范，敢于在生活中展現(xiàn)自己，為今后在舞臺發(fā)光打好基礎(chǔ)。
總之，體育舞蹈禮儀是個人素質(zhì)與修養(yǎng)的外在體現(xiàn)，它的存在使體育舞蹈在具有藝術(shù)感染力的同時，給人以高雅的美的享受。體育舞蹈禮儀有豐富多樣的文化內(nèi)涵，是一個人、一個群體，甚至一個國家形象的最直接體現(xiàn)。當(dāng)前，我國始終堅持要將舞德放在教育系統(tǒng)第一位，由此我們必須注重深化學(xué)生的舞德意識，促進學(xué)生對體育舞蹈禮儀學(xué)習(xí)的積極性，力求讓這些禮儀形式轉(zhuǎn)化為精神動力，以達(dá)到學(xué)生更好地掌握技術(shù)、發(fā)揮水平的目的。
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體育舞蹈論文篇二
體育舞蹈是融舞蹈、音樂、服裝于一體的運動項目。它既能增進健康，塑造美的形體，又是陶冶情操、豐富生活的大眾健身方式，更是培養(yǎng)德、智、體、美合格大學(xué)生不可缺少的體育教學(xué)內(nèi)容。體育舞蹈作為體育美學(xué)的組成部分應(yīng)如何運用到體育教學(xué)中，本文從體育舞蹈教學(xué)與審美教育的關(guān)系，體育舞蹈教學(xué)中審美意識和能力的培養(yǎng)等方面進行論述。
體育舞蹈；審美教育；培養(yǎng)。
審美教育也稱美感教育。從體育美學(xué)的觀點來看，體育教學(xué)中的審美教育主要是指協(xié)調(diào)發(fā)展的身體、勻稱的體態(tài)。熟練敏捷和優(yōu)美的動作，以及開朗的個性、豐富的創(chuàng)造力、想象力和高尚的情操。[1](p.87-88)體育舞蹈這個項目既有增強體質(zhì)的作用，又能較好的體現(xiàn)體育美學(xué)的個性，是充分體現(xiàn)健與美的有機結(jié)合。體育舞蹈是以全面、多樣、直觀的方式展現(xiàn)人體之美的，作為一項最能體現(xiàn)人體美的新興運動。它不僅可以展現(xiàn)出體育運動矯健的輕松感，而且還展現(xiàn)著藝術(shù)動作誘人的韻味感。選手通過軀干和四肢部位的動作及其相互配合，以人體表現(xiàn)出美的形體、姿態(tài)、造型、表情。同時，選手又可以運用舞姿、舞步、轉(zhuǎn)體、升降、跳躍等豐富多樣的人體運動方式，展示人體之美。在觀賞過程中，選手們勻稱的體形、優(yōu)美的舞步、純熟的技巧、默契的配合都可使人從中受到美的感染，獲得美的享受。由此可見審美教育能夠滲透到體育舞蹈教學(xué)的各個環(huán)節(jié)之中，比其他項目更加符合審美教育的要求，更加有利于審美教育。
因此，體育舞蹈是進行審美教育的一個良好手段。在體育舞蹈教學(xué)中進行審美教育，會更加有效地提高學(xué)生的審美觀、豐富學(xué)生的想象力和創(chuàng)造力。促使她們具有朝氣蓬勃的精神面貌、學(xué)習(xí)興趣，培養(yǎng)參加體育鍛煉的意識和習(xí)慣。
（一）對學(xué)生美感的培養(yǎng)。
美感是審美的重要條件，美感與審美者的條件有關(guān)，審美能力可以通過美育來培養(yǎng)。人對事物的認(rèn)識是從感知開始的，審美當(dāng)然也需從感知開始，通過感知形成表象，進而激起美感，產(chǎn)生心理愉悅，享受美感。教師自身必須具有一定的審美觀念和審美能力，具備更為深廣的藝術(shù)素養(yǎng)、文化底蘊和人格魅力，充分體現(xiàn)其藝術(shù)美。教師要善于從教材中感受美、提煉美。以自身特有的形體美、儀態(tài)美、教態(tài)美、情感美通過教學(xué)融入到學(xué)生掌握知識、技術(shù)、技能的過程之中，做到語言美、內(nèi)容美、動作美、效果美。
在體育舞蹈教學(xué)中首先進行的是“啟發(fā)教育”，讓學(xué)生了解體育舞蹈的發(fā)展史，通過觀看體育舞蹈表演的影像資料掌握體育舞蹈的相關(guān)知識，從視覺聽覺上去感知體育舞蹈的形體美、動作美、音樂美、服裝美等，繼而對體育舞蹈產(chǎn)生興趣，因為興趣是最好的老師，只有感興趣了才能用心去學(xué)習(xí)。體育舞蹈是體育、舞蹈和音樂集一身的一項競技和表演運動。挺拔的形體，協(xié)調(diào)的動作，是學(xué)好體育舞蹈的前提之一。在學(xué)習(xí)的過程中，教師應(yīng)該采用科學(xué)的方法并按照一定的客觀標(biāo)準(zhǔn)和要求，通過合理的訓(xùn)練改善學(xué)生身體形態(tài)，培養(yǎng)高雅的氣質(zhì)和風(fēng)度，讓學(xué)生充分感知到舞蹈的形體美。在對美有了初步的感悟以后，我們才可以進入審美的高一級階段，即通過比較辨析，鑒賞美的不同類型、風(fēng)格和層次。
體育舞蹈運動表現(xiàn)出的剛健有力、挺拔伸展、瀟灑、優(yōu)美的和諧動作，襯托出美的形象，給人以信心和賞心悅目的享受，所以在體育舞蹈教學(xué)中，在“啟發(fā)教育”下，必須注重動作美、造型美、示范美，以美的魅力引導(dǎo)學(xué)生的審美意識傾向。這是所謂的“示范領(lǐng)悟教育”，教師通過示范，靠美的形象打動人，最適合大學(xué)生的特點，能使他們心情舒暢地去接受美的教育，在不知不覺中受到美的熏陶，在潛移默化中培養(yǎng)高尚的情操，獲得精神的愉悅和滿足。通過體育舞蹈的動作示范，正確的樹立起學(xué)生對美的感悟，從而才能培養(yǎng)學(xué)生在實踐動作中提高審美的能力，并在今后的體育舞蹈道路上追求美、崇尚美和表現(xiàn)美。
（二）對學(xué)生表現(xiàn)力的培養(yǎng)。
愛美之心人皆有之，人人喜歡表現(xiàn)美。體育舞蹈對身體姿勢及動作表現(xiàn)技巧有特殊的美的要求。所以在舞蹈練習(xí)中必須用自信心帶動情緒和表情，抒發(fā)內(nèi)心情感，真正的將情感投入其中，才能理解體育舞蹈的風(fēng)格內(nèi)涵，進入美的境界。[2](p.111-113)在體育舞蹈教學(xué)中，大多數(shù)學(xué)生在初學(xué)階段，由于運動技能的差異和缺乏自信心，加上害羞心理較重，怕做得不好別人笑話，往往不敢表現(xiàn)自己展示美的能力。在這樣種情況下，教師的鼓勵、贊賞、暗示往往能對學(xué)生自信心的培養(yǎng)起到重要作用。因此，在教學(xué)中，教師對學(xué)生的每一點進步和表現(xiàn)力都要及時加以肯定、引導(dǎo)和贊賞，鼓勵學(xué)生大膽、自如地抒發(fā)內(nèi)心情感，自信地去表現(xiàn)動作美感，使學(xué)生獲得心理滿足，增強自信心，提高表現(xiàn)美的能力。由于學(xué)生的氣質(zhì)特性不盡相同，在體育舞蹈教學(xué)中也會遇見各種難題。因此教師應(yīng)善于觀察和分析學(xué)生的氣質(zhì)類型，針對不同類型的人采取不同的教學(xué)方法，盡量去鼓勵學(xué)生通過學(xué)習(xí)體育舞蹈大膽地去表現(xiàn)美，去感知美，去享受美。在體育舞蹈教學(xué)中，多數(shù)是男女配合進行練習(xí)。因此對身體姿勢及動作表現(xiàn)技巧有較高的要求。教師在教學(xué)的過程中要正確引導(dǎo)和鼓勵，使男女舞伴達(dá)到和諧統(tǒng)一，使學(xué)生領(lǐng)悟配合的美、和諧統(tǒng)一的美。這也是體育舞蹈形式美的高級層次。很多時候我們的教學(xué)注重的是完成教學(xué)任務(wù)，完成一次表演，完成學(xué)生的技能技術(shù)練習(xí)，忽視審美教育中鼓勵學(xué)生表現(xiàn)美的教育，致使很多學(xué)生無法從中享受美表現(xiàn)美，即使盡力去表現(xiàn)美也不是發(fā)自內(nèi)心情感，是一種僵硬的故作做作的表現(xiàn)，從而失去了審美教育的`目的性。因此在體育舞蹈教學(xué)中，教師應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生如何去體驗美的同時鼓勵學(xué)生如何去表現(xiàn)美，通過舞蹈去表現(xiàn)內(nèi)在的美和外在的美。這是體育舞蹈追求的美，也是教師應(yīng)該在教學(xué)中最應(yīng)該注意的一個環(huán)節(jié)。
（三）對學(xué)生創(chuàng)造美能力的培養(yǎng)。
藝術(shù)的本質(zhì)在于創(chuàng)新，藝術(shù)家的藝術(shù)生命也在于創(chuàng)新，創(chuàng)新是保持藝術(shù)家生命長青的最好方法，因此在平時的教學(xué)中就應(yīng)該培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識，激發(fā)學(xué)生去創(chuàng)造美。[2](p.111-113)。
首先，在學(xué)習(xí)體育舞蹈的過程中，教師不只是教授動作，還要引導(dǎo)學(xué)生積累素材，展開藝術(shù)想象，打開創(chuàng)作思維，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)作美的能力。一般在體育舞蹈教學(xué)中容易忽略開發(fā)學(xué)生的想象力和創(chuàng)造力，培養(yǎng)出來的學(xué)生只會一味的模仿，沒有自我創(chuàng)作的欲望和表現(xiàn)。因此，創(chuàng)造美的活動應(yīng)該貫穿在教學(xué)過程的始終。
其次，在課堂上，教師可根據(jù)學(xué)生的特點，結(jié)合具體的內(nèi)容，誘導(dǎo)他們開展一些行之有效的創(chuàng)造活動。教師講解編排技法和要求后，可以讓學(xué)生自找音樂，自我設(shè)計，自我創(chuàng)作，也可以分組進行互相合作，調(diào)節(jié)課堂氣氛，調(diào)動每個人的參與性，提高教學(xué)質(zhì)量。在教學(xué)中，教師對學(xué)生的每一點進步和表現(xiàn)力都要及時加以肯定、引導(dǎo)和贊賞，鼓勵學(xué)生大膽、自如地抒發(fā)內(nèi)心情感，自信心地去表現(xiàn)動作美感。使學(xué)生獲得心理滿足，增強自信心，提高學(xué)生創(chuàng)造美的能力，更加發(fā)揮學(xué)生的主動性。
綜上所述，體育舞蹈具有美化人的思想，陶冶人的情操，培養(yǎng)人的團結(jié)友愛精神，增進人的的身心健康，提高人的自身素質(zhì)等作用。所以體育舞蹈已列入我國普通高校的體育課程中，并且不斷的發(fā)展和壯大起來。通過體育舞蹈的教學(xué)，不僅增強了學(xué)生體質(zhì)，使學(xué)生的氣質(zhì)、姿態(tài)、動作更加優(yōu)美。同時也促進了學(xué)生對美的感受、理解和追求，更重要的是培養(yǎng)了健康的審美觀和學(xué)生對美的感受力、鑒賞力、創(chuàng)造力。馬洛斯將審美需要看成是人格的最高價值和最高追求，美有利于人變得更健康。一切藝術(shù)的終極目標(biāo)都應(yīng)該是追求高尚的人格形象，高雅的生活情操和完美的精神世界，追求真善美。[3](p.72-73)因此我們在進行體育舞蹈教育中要注重審美教育，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中感知美、鑒賞美、表現(xiàn)美和創(chuàng)造美，提高學(xué)生的審美情趣，培養(yǎng)和鍛煉學(xué)生的鑒別、欣賞和創(chuàng)造美的能力，使學(xué)生審美價值觀不斷提高，從而推進素質(zhì)教育的全面開展。
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體育舞蹈論文篇三
摘要：
舞蹈教育作為素質(zhì)教育的一個重要方面，是德、智、體、美、勞的主要手段之一。隨著素質(zhì)教育的發(fā)展和教育改革的不斷深化，舞蹈教育快速普及，從輔助性專業(yè)課程逐漸成為全民教育的一個重要組成部分，本文就舞蹈教育改革過程中出現(xiàn)的一些問題及解決辦法進行簡要分析，以望對高校舞蹈教學(xué)的發(fā)展提供幫助。
關(guān)鍵詞：
舞蹈課作為高校音樂教育專業(yè)的基礎(chǔ)課程之一，深受學(xué)生的喜愛，通過舞蹈訓(xùn)練有助于學(xué)生的身體健康發(fā)育，能有效地增強學(xué)生的樂感和節(jié)奏感，耐力和靈敏度，增強體質(zhì)和綜合素質(zhì)，同時也有利于培養(yǎng)學(xué)生們的團結(jié)協(xié)作和創(chuàng)新精神。但是在目前的舞蹈教學(xué)中存在著諸多問題，為此，進一步優(yōu)化課程結(jié)構(gòu)，加強理論課程建設(shè)，如何調(diào)整舞蹈教育模式來適應(yīng)當(dāng)前的社會需要和學(xué)科發(fā)展，成為高校舞蹈教育改革的一項重要任務(wù)。
一、高校舞蹈教育中存在的問題：
1.1我國高校舞蹈教育起步晚，未建立完整的藝術(shù)教育機制。發(fā)達(dá)國家早在上個世紀(jì)五六十年代，就開始了舞蹈教育，而我國高校舞蹈教育與之相比卻晚了大約的時間，這就造成了我國高校舞蹈教育在發(fā)展時間上的落后。另外，發(fā)達(dá)國家的高校舞蹈教育，其藝術(shù)教育機制都比較健全。我國的高校舞蹈藝術(shù)教育近些年雖然有了一定程度的發(fā)展，在教學(xué)的過程中追求學(xué)生舞蹈藝術(shù)技能的完善和精湛，但在近些年的教育實踐中也暴露出許多問題，如：高校舞蹈專業(yè)在教學(xué)上只是中專課程的重復(fù)，沒有體現(xiàn)出舞蹈教育的層次性和連續(xù)性;進入高校的學(xué)生需要更多的對自身素養(yǎng)的開拓和培養(yǎng)等。
1.2很多高校通過擴大招生來解決學(xué)校自身的設(shè)施投資等問題，這在一定程度上造成了學(xué)校生源質(zhì)量的下降，高校舞蹈專業(yè)的生源也不例外。一些高校在對舞蹈專業(yè)招生考試的過程中，不僅僅是降低了對其文化等課程的考試要求，更是抹去了與舞蹈專業(yè)相關(guān)的一些考試項目，甚至在少部分的音樂教育專業(yè)的招生簡章中都沒有舞蹈測試這一項。舞蹈是一種形體藝術(shù)，它要求學(xué)生要具備一定的身體素質(zhì)，由于很多高校的舞蹈專業(yè)的主要生源為普通高中畢業(yè)生(其中只有少部分學(xué)生受過專業(yè)的舞蹈基礎(chǔ)訓(xùn)練)，學(xué)生的身體條件較差(身體的軟開度與柔韌度未曾開發(fā)等)，給高校舞蹈教學(xué)工作的開展帶來了許多困難。
1.3高校舞蹈專業(yè)課程設(shè)置，缺乏合理性，舞蹈課程所占比例較少，而在舞蹈課程中所要教授的內(nèi)容不僅包括舞蹈的理論知識，而且要經(jīng)過老師的示范講解過程和學(xué)生大量的練習(xí)和重復(fù)的訓(xùn)練。由于教學(xué)條件、師資力量、場地等因素的限制，高校舞蹈教育沒有其他形式的延伸和補充，導(dǎo)致許多高校的`舞蹈課程不能很好地發(fā)揮其教育功效，難以使學(xué)生感受到舞蹈的獨特魅力，更無法做好與現(xiàn)代教育發(fā)展的與時俱進，開拓創(chuàng)新。
1.4藝術(shù)實踐能力的培養(yǎng)未能得到全面的實施。在高校教育的過程中，理論教育的部分很重要，但是理論必須聯(lián)系實踐，只有把高校舞蹈專業(yè)教育的理論部分和實踐部分有效地結(jié)合起來，才能實現(xiàn)高校舞蹈專業(yè)教學(xué)目標(biāo)。但是傳統(tǒng)的舞蹈教學(xué)觀念和教學(xué)模式，導(dǎo)致很多高校只是把舞蹈實踐作為一個教學(xué)環(huán)節(jié)分散在各個學(xué)期中，從而導(dǎo)致學(xué)生的專業(yè)技能得不到磨煉和展示，失去了學(xué)習(xí)的興趣。在公開舞臺表演中，怯場成為了學(xué)生中的普遍現(xiàn)象，而不能把舞蹈很好地表演給廣大觀眾，成為學(xué)校和學(xué)生最根本的問題。
二、對高校舞蹈教育提出的幾點建議：
2.1努力建立健全舞蹈教育機制，健全的機制是改革的前提，只有建立健全高校舞蹈專業(yè)教育機制，才能有效地改革當(dāng)前不利于舞蹈教育發(fā)展的制度。舞蹈藝術(shù)的特性要求我們在進行舞蹈專業(yè)教學(xué)的過程中，既要培養(yǎng)學(xué)生的舞蹈主業(yè)素質(zhì)，還要注重培養(yǎng)學(xué)生的多方面的綜合素質(zhì)的培養(yǎng)，尤其是創(chuàng)造力及其思維方式的培養(yǎng)。這就要求我們在舞蹈創(chuàng)作練習(xí)的過程中，必須突破傳統(tǒng)的說教式教學(xué)方式，要讓學(xué)生主動學(xué)習(xí)，充分發(fā)揮其的主觀能動性。
2.2針對不同的學(xué)生，因材施教，夯實基礎(chǔ)，提高學(xué)生的舞蹈技巧。在高校舞蹈的教學(xué)過程中，要遵循“因材施教”的原則，對不同的學(xué)習(xí)階段、不同的身體素質(zhì)，教師要隨機改變教學(xué)方式和策略，重點針對不同基礎(chǔ)的學(xué)生以及學(xué)生不同的學(xué)習(xí)階段實施不同的教學(xué)方法和策略，從而提高教學(xué)質(zhì)量和效率。
2.3在高校舞蹈專業(yè)教學(xué)的過程中，情景式教學(xué)方式的引入，在一定程度上可以營造相應(yīng)的舞蹈專業(yè)氣氛，這樣不僅可以激起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，更能有效地提高學(xué)生綜合舞蹈素質(zhì)。另外，作為高校舞蹈教師，要給學(xué)生創(chuàng)造公開演出的機會，提高學(xué)生舞蹈實踐能力，注重學(xué)生的審美能力，提高學(xué)生自身的欣賞能力。
綜上所述，目前我國高校舞蹈專業(yè)教育雖然有了一定程度的發(fā)展，但是在教學(xué)實踐過程中還存在一定的問題，相關(guān)教育部門必須制定相應(yīng)的舞蹈內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)和藝術(shù)評價標(biāo)準(zhǔn)，采取靈活多樣的教學(xué)方法，培養(yǎng)出全面發(fā)展的舞蹈人。同時，我國舞蹈要想獲得長足發(fā)展，必須走專業(yè)型與普及型舞蹈教育相結(jié)合的道路，根據(jù)學(xué)生的實際情況，完善高校音樂專業(yè)的教學(xué)方法，使得舞蹈教育得到社會的認(rèn)可。
體育舞蹈論文篇四
贛南采茶戲是江西當(dāng)?shù)乜图椅幕募蟪烧?，歷史淵源久遠(yuǎn)，藝術(shù)表演內(nèi)容豐富，地方特色濃厚，且具有良好的發(fā)展空間，廣受當(dāng)?shù)孛癖娤矏?。贛南采茶戲在當(dāng)今社會仍然存有廣泛的生存空間。自新中國成立以來，地方及國家文化部門對贛南采茶戲十分關(guān)注和重視，曾多次派表演藝術(shù)團代表進京演出，很多表演劇目已被翻拍為現(xiàn)代影視作品且公映于市，影響頗好。年，經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)采茶戲正式被列入首批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。，江西省教委正式啟動“贛南采茶戲走進校園、走進生活”的專項活動，將采茶戲藝術(shù)與國人素質(zhì)教育相結(jié)合，將采茶戲與體育舞蹈教學(xué)相結(jié)合初見愿望。當(dāng)下，體育舞蹈教學(xué)以“自主、探究與合作”的模式為主流思路，而采茶戲與體育舞蹈教學(xué)結(jié)合可以此作為切入點，探求采茶戲文化精髓的同時，又能增進體育舞蹈水平。采茶戲與體育舞蹈教學(xué)結(jié)合的實踐與作用闡述如下。
2.1認(rèn)識采茶戲、欣賞采茶戲和提高體育舞蹈領(lǐng)悟能力。
贛南采茶戲發(fā)展至今擁有超過3的歷程，它以贛南地區(qū)九龍茶燈作為文化基礎(chǔ)，廣泛汲取當(dāng)?shù)孛耖g藝術(shù)精華而形成。贛南采茶戲又稱“燈子戲”，是江西客家文化的杰出代表，被現(xiàn)代戲曲家田漢盛贊為“中國戲曲百花園中的一朵奇葩”。贛南采茶戲的主要文化特征有：以茶腔或燈腔為主的曲牌體唱腔表演形式，并兼顧路腔、雜調(diào)，我們可將其稱之為“三腔一調(diào)”；以民間樂器作為伴奏，涉及二胡、嗩吶、銅鑼、大鼓、銅鈸和笛子等等；以喜劇為主；以基層民眾生活作為取材對象，反映的是基礎(chǔ)勞動人民的愛情生活和生產(chǎn)工作，表演動作以模仿動物居多，歌舞戲相互結(jié)合。上文提到，采茶戲有三種基本技法，號稱“三絕”，即矮子步、單水袖和扇子花。采茶戲是贛南地區(qū)表現(xiàn)客家方言的一種藝術(shù)形式，其藝術(shù)表達(dá)多體現(xiàn)活潑風(fēng)趣的風(fēng)格，并融合地方其他民族戲曲、歌舞、說唱和燈彩等內(nèi)容，生活氣息濃郁。采茶戲與體育舞蹈教學(xué)結(jié)合須將采茶戲的藝術(shù)特性充分融入到體育舞蹈之中，要提振教學(xué)對象的興趣“熱點”。我們知道，贛南采茶戲為何能夠得到大家的認(rèn)可，吸引學(xué)生興趣的東西應(yīng)該是家鄉(xiāng)的鄉(xiāng)土曲調(diào)。采茶戲清醒婉轉(zhuǎn)且不失俏皮，表演過程節(jié)奏歡快詼諧，整個體育舞蹈教學(xué)可將采茶戲的基本理論、精彩表演唱段完美融合至形體表演室內(nèi)，如“蝦蟆跳”、“鴨子步”等模仿動物動作的表演動作手把手地交給學(xué)生，激發(fā)每一位學(xué)生對體育舞蹈的學(xué)習(xí)熱情，并能從學(xué)習(xí)體育舞蹈的過程中認(rèn)識采茶戲、欣賞采茶戲和提高體育舞蹈領(lǐng)悟能力。
體育舞蹈教學(xué)中要讓學(xué)生對采茶戲的文化和歷史感興趣，針對贛南采茶戲的代表作品編制體育舞蹈動作的教案。當(dāng)我們虛心向采茶戲演員請教學(xué)習(xí)時，可以嘗試將采茶戲的表演動作融入到體育舞蹈之中，如圓手摘茶、扇子花、傘花、鴨子步、矮子步等都可作為素材。編排一套涉及采茶戲表演動作的體育舞蹈，強加練習(xí)，熟悉采茶戲表演的藝術(shù)特征，掌握采茶戲表演的基本動作，讓采茶戲真正與體育舞蹈教學(xué)相結(jié)合，讓學(xué)生學(xué)習(xí)采茶戲的熱情不斷高漲起來。
2.3發(fā)揚傳承中華民族優(yōu)秀文化的精神，創(chuàng)造性地將采茶戲文化融入到體育舞蹈教學(xué)。
第十九屆世界客屬懇親大會以一幕《采茶神韻》正式拉下帷幕。被選派表演《采茶神韻》的團隊正是一只體育舞蹈團隊該團隊將采茶戲表演動作融入體育舞蹈形成此部作品其表演受到了世界客屬鄉(xiāng)親和領(lǐng)導(dǎo)人的廣泛贊譽。同時編演《山花花開》曲目也獲得全國校園文化匯演的金牌獎項、編演《采茶姑娘》、《擂茶香》等在20各大電視臺參與演出。采茶戲與體育舞蹈教學(xué)相結(jié)合同樣是一種將采茶戲曲文化融入到全民健康活動的一種手段編排《采茶健康操》讓廣大民眾可以了解采茶戲的同時又能鍛煉身體。采茶戲文化也能與德育教學(xué)相結(jié)合可為采茶曲調(diào)填詞集合全體學(xué)生詠唱。采茶戲可與社會生活相結(jié)合對采茶戲文化的傳承有利好。要求專業(yè)的`采茶戲表演藝術(shù)團在社會公園、社區(qū)廣場做專場演出老年人也可組成相應(yīng)的“老年采茶舞蹈隊”組織有關(guān)采茶戲文化的體育舞蹈競賽活動廣泛激發(fā)民眾學(xué)習(xí)采茶戲、學(xué)習(xí)體育舞蹈的積極性為傳承中國傳統(tǒng)文化做出自己的貢獻(xiàn)也為中國傳統(tǒng)文化傳承儲備基礎(chǔ)人才。
3結(jié)束語。
本文探討采茶戲與體育舞蹈教學(xué)的結(jié)合。首先，闡述贛南采茶戲的特征，讓我們能夠知道“三絕”和基礎(chǔ)客家人的生活習(xí)俗息息相關(guān)，它是贛南客家人日常生活的藝術(shù)抽象，它來源于客家人的日常生活，也是客家人長期生存與山林中的嚴(yán)峻的生態(tài)環(huán)境中的文化產(chǎn)物；然后，重點討論采茶戲與體育舞蹈教學(xué)結(jié)合的實踐，為培育民族對贛南采茶戲闡述濃厚的學(xué)習(xí)興趣，并將采茶戲文化融入到體育舞蹈教學(xué)活動中，其目的有二：其一，良好傳承與保護國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，讓鄉(xiāng)土戲曲與體育舞蹈教學(xué)相結(jié)合，讓鄉(xiāng)土戲曲與學(xué)校德育建設(shè)相結(jié)合，提升我國民眾的綜合素質(zhì)，構(gòu)建具有鮮明地方特色的和諧社會文化，為廣大民眾、為整個社會營造良好的人文環(huán)境和可持續(xù)的發(fā)展前景。
參考文獻(xiàn)。
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[5]鐘俊昆.論贛南采茶戲的審美特質(zhì)[d].海口:南方出版社,2014.
體育舞蹈論文篇五
隨著教育觀念的不斷轉(zhuǎn)變以及教育改革的不斷深入，社會對于學(xué)前教育專業(yè)的學(xué)生素質(zhì)要求越來越高，要求學(xué)前教育專業(yè)的學(xué)生不僅掌握一些基本技能，還必須掌握許多專業(yè)性很強的內(nèi)容。然而，目前我國的學(xué)前教育專業(yè)舞蹈課的教學(xué)質(zhì)量比較低下，教學(xué)過程中存在著一系列的問題，并沒有取得很好的教學(xué)效果，遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有達(dá)到預(yù)期的目標(biāo)?？偟膩碚f，我國學(xué)前教育專業(yè)舞蹈課的教學(xué)存在著以下四點問題。
（一）教學(xué)課時太少
作為極具技術(shù)性以及技巧性的課程來說，學(xué)生要想掌握舞蹈的專業(yè)能力，需要經(jīng)歷不斷重復(fù)的練習(xí)與積累。然而，對于目前的學(xué)前教育專業(yè)教學(xué)情況來說，學(xué)生的接受能力有限，基礎(chǔ)比較薄弱，而舞蹈課的教學(xué)課時又比較少，不能夠滿足日常舞蹈教學(xué)的要求。對于每一位合格的幼師來說，需要全方位的了解民族民間、芭蕾、古典以及現(xiàn)代等多種舞蹈，并分清每個舞種的不同之處。從目前情況來看，學(xué)校的舞蹈課課時比較少，并且不斷地壓縮訓(xùn)練時間以及訓(xùn)練內(nèi)容，教師需要認(rèn)真思考
怎樣
才能在有限的時間內(nèi)完成教學(xué)安排，同時取得預(yù)期的效果，讓學(xué)生舞蹈能力得到大大提升。（二）課程評價的方法過于單一
在進行傳統(tǒng)教學(xué)時，教育評價的方式以及標(biāo)準(zhǔn)本來該是多元化以及綜合化的，然而目前教育評價的目的、標(biāo)準(zhǔn)和主體卻是單一的，學(xué)生只需要由老師來進行評價，并不需要自己對自己進行評價。這樣會導(dǎo)致學(xué)生的創(chuàng)造力得到極大的約束，學(xué)生的積極性大大的降低。要想對學(xué)生起到很好的激勵作用，需要借助于自評與互評相結(jié)合的方式，讓學(xué)生積極地、客觀地對自己在課堂上的表現(xiàn)進行評價。同時，將
成績
作為關(guān)鍵的評價標(biāo)準(zhǔn)，課程內(nèi)容的評價方式過于單一，這樣使得學(xué)生學(xué)習(xí)
舞蹈的積極性受到很大影響。教師需要將審美能力當(dāng)作舞蹈教學(xué)中的重要評價指標(biāo)，讓學(xué)生積極主動地學(xué)習(xí)，使教學(xué)質(zhì)量得以提高。（三）學(xué)生基礎(chǔ)比較薄弱
學(xué)前教育招生，不需要開展專業(yè)
面試
，招生要求比較低，很多學(xué)生并沒有接受任何的培訓(xùn)，學(xué)生的柔軟度、肌肉能力以及自身柔韌性沒得到很好的開發(fā)。很多學(xué)生身材比例不適當(dāng)、協(xié)調(diào)性不好、身體條件較差、模仿能力較弱，不太適合舞蹈的學(xué)習(xí)，使得舞蹈教學(xué)工作的開展面臨很多問題。雖然學(xué)生可以盡快學(xué)習(xí)好舞蹈理論知識，但是隨著學(xué)生年齡的不斷增長，骨骼的發(fā)育生長已經(jīng)停止，學(xué)生的柔韌性以及柔軟度難以進行塑造。這樣使得在教學(xué)時，老師難教、學(xué)生難學(xué)。要是學(xué)生進行了反復(fù)練習(xí)還是難以掌握基本動作，會嚴(yán)重打擊學(xué)生的自信心，舞蹈教學(xué)效率難以提升。（四）課程目標(biāo)不太明確
對于學(xué)前教育專業(yè)的學(xué)生來說，學(xué)校所開展的舞蹈課會對其產(chǎn)生重要的影響，因此老師需要保證所開展的舞蹈課程教學(xué)能夠與學(xué)前教育要求相適應(yīng)。教學(xué)的目的主要是培養(yǎng)出優(yōu)秀的幼兒老師，而不是培養(yǎng)專業(yè)的藝術(shù)院校舞蹈人才。為了避免幼兒老師只會自己跳而不會教學(xué)生的現(xiàn)狀，老師需要能歌善舞，因而需要加強兒童舞以及民族舞的組合訓(xùn)練，增強兒童舞蹈的編排能力。但目前的學(xué)前教育對能力的培養(yǎng)以及情感的體驗過于疏忽，只注重于傳授音樂知識以及技能，很多的學(xué)生并沒有接受舞蹈創(chuàng)編教育，實踐能力亟待提高。
雖然體育教學(xué)中面臨著很多的問題，但是作為體育健身以及舞蹈藝術(shù)的融合體，體育中的體育舞蹈是一項高雅的文體運動，它在儀態(tài)、舉止、衣著以及禮節(jié)上都有嚴(yán)格的要求，這樣不僅能夠提高學(xué)生的素質(zhì)還能夠陶冶學(xué)生的情操，從而使得學(xué)生的綜合能力得到很大程度的培養(yǎng)以及加強。因此，體育教學(xué)對于學(xué)前教育專業(yè)舞蹈課的教學(xué)來說仍然具有重要的價值，我們需要對現(xiàn)存的問題加以改進，對體育教學(xué)進行高度的關(guān)注。具體來說，體育教學(xué)對于學(xué)前教育專業(yè)舞蹈課的教學(xué)價值具有以下四個方面。
（一）體育教學(xué)可以增強學(xué)生體質(zhì)，有利于學(xué)生身心健康
通過有計劃、有目的地開展一系列的體育課程的學(xué)習(xí)，讓學(xué)生參與體育活動，在活動中產(chǎn)生體驗，學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生的體質(zhì)能夠得到很大程度上的加強，學(xué)生的身體具有更大的柔韌性、靈活性以及協(xié)調(diào)性；讓學(xué)生能夠更加協(xié)調(diào)的開展身體運動技能，還能夠讓學(xué)生的思考能力、記憶力和觀察力得到很大程度的提升，大大培養(yǎng)學(xué)生對于體育活動的興趣；進行相關(guān)的體育教學(xué)，能夠提升學(xué)生的文明素質(zhì)，陶冶學(xué)生的情操，將學(xué)生的專業(yè)知識發(fā)揮出來，使學(xué)生具備合格的教學(xué)能力；體育課程的學(xué)習(xí)還可以讓學(xué)生很大程度上提高審美能力，讓自己的身心得到很大程度上的鍛煉，增強學(xué)生情感素質(zhì)，能夠在很大程度上對學(xué)生的性格以及品德加以培養(yǎng)。對于開展舞蹈課教學(xué)來說，要想取得很好的教學(xué)效果，需要學(xué)生具有良好的體質(zhì)以及健康的身心，因此體育教學(xué)能夠在很大程度上有利于學(xué)前教育專業(yè)舞蹈課的開展。
（二）體育教學(xué)可以提升學(xué)生在舞蹈課上的審美境界
體育教學(xué)是一門借助于身體運動，將情感以及思想有規(guī)律性的表達(dá)出來的藝術(shù)。它的要求比較嚴(yán)格，在表演特征以及運動競技特征方面都要求具備創(chuàng)造力的表演手段以及極強的表演技能。同時需要根據(jù)事先約定的跳法跟著音樂進行運動，這樣才能夠讓觀眾去深深體會、細(xì)細(xì)品味其中的內(nèi)涵，讓觀眾開展無窮盡的
想象
。藝術(shù)教育是素質(zhì)教育的重要內(nèi)容，而體育教育又是藝術(shù)教育的關(guān)鍵之處，它具有重要的美育功能，是學(xué)前教育專業(yè)教學(xué)中必不可少的部分，在開展體育教學(xué)時，會通過開展一些藝術(shù)活動或者是欣賞一些藝術(shù)作品，從而潛移默化的訓(xùn)練學(xué)生的審美能力。正是因為體育教學(xué)具有不同于其他
教學(xué)的特征，擁有自身的.內(nèi)涵，將學(xué)生對于舞蹈這門藝術(shù)的欣賞能力大大的激發(fā)出來，從而能夠大大提升學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生在舞蹈課上的審美境界。（三）體育教學(xué)可以提升舞蹈課的課堂教學(xué)效率
體育教學(xué)的項目種類繁多，其中的體育舞蹈具有極強的表演、競技以及娛樂色彩，將服飾美、體態(tài)美、音樂美以及舞蹈美融為一體。作為學(xué)前教育的基礎(chǔ)必修課來說，學(xué)生借助體育舞蹈課程可以提升自己的學(xué)習(xí)基礎(chǔ)，讓自然體態(tài)得到鍛煉，發(fā)展舞蹈動作的協(xié)調(diào)性、靈活性以及節(jié)奏感，感受到自身體態(tài)的優(yōu)美，音樂的節(jié)奏美，以及舞蹈的柔和美。學(xué)前教育專業(yè)的學(xué)生參加體育活動，不僅僅能夠促進與他人的思想情感交流還能夠促進身體健康，消除學(xué)生學(xué)習(xí)以及工作過程中面臨的疲勞緊張等不良反應(yīng)，讓學(xué)生的整個身心都得到最大程度上的放松，使學(xué)生能夠一直保持最佳的精神狀態(tài)，從而使學(xué)生最終能夠?qū)⒆约旱乃枷刖辰缣嵘礁叩膶哟?。這樣學(xué)前教育專業(yè)的學(xué)生在參加舞蹈課時，就能夠有更好的學(xué)習(xí)狀態(tài)和精神狀態(tài)，能夠?qū)φn堂上老師的教學(xué)內(nèi)容進行更清晰的理解以及更好地吸收，使舞蹈課的教學(xué)老師有更大的耐心和信心開展相關(guān)的教學(xué)活動，從而最終使得課堂的教學(xué)效率得到大大的提升。
（四）體育教學(xué)可以大大提升學(xué)生的舞蹈基礎(chǔ)
舞蹈是一種借助于美化的以及節(jié)奏化的人體動作來對現(xiàn)實社會
生活
進行反映并對人的內(nèi)心世界加以明確表達(dá)的藝術(shù)。舞蹈借助于人的身體這一表現(xiàn)手段，憑借著經(jīng)過美化的以及充滿節(jié)奏性的動作，讓觀眾感受到生命的充實、高雅，以及舞蹈的美，從而將舞者的情感充分表達(dá)出來。體育教學(xué)中的體育舞蹈絕不僅僅只是純粹的娛樂活動，它可以在很大程度上使學(xué)前教育專業(yè)的學(xué)生身心保持健康，讓學(xué)生的耐力、心肺功能、心血管系統(tǒng)等得到充分的鍛煉，各項生理指標(biāo)都維持健康的水平，而不是超出正常范圍。同時借助于有規(guī)律的體育活動，學(xué)前教育專業(yè)的學(xué)生還可以鍛煉自己的體形，讓自然體態(tài)得到鍛煉，發(fā)展舞蹈動作的協(xié)調(diào)性、靈活性以及節(jié)奏感，起到減肥以及健美的功效。對于開展舞蹈課來說，學(xué)生的體形以及生理素質(zhì)至關(guān)重要，是開展一系列舞蹈活動的前提，因此體育教學(xué)能夠很好地提升學(xué)生的舞蹈基礎(chǔ)。隨著教育觀念的不斷轉(zhuǎn)變以及教育改革的不斷深入，社會對于學(xué)前教育專業(yè)的學(xué)生素質(zhì)要求越來越高。體育中的體育舞蹈是一項高雅的文體運動，它在儀態(tài)、舉止、衣著以及禮節(jié)上都有嚴(yán)格的要求，這樣不僅能夠提高學(xué)生的素質(zhì)還能夠陶冶學(xué)生的情操，從而使得學(xué)生的綜合能力得到很大程度的培養(yǎng)以及加強。體育教學(xué)對于學(xué)前教育專業(yè)舞蹈課的教學(xué)來說，可以增強學(xué)生體質(zhì)，有利于學(xué)生身心健康、提升學(xué)生的審美境界、提升舞蹈課的課堂教學(xué)效率、大大提升學(xué)生的舞蹈基礎(chǔ)，具有廣泛的教學(xué)價值，因此我們需要對體育教學(xué)加以高度的重視。
體育舞蹈論文篇六
為了促進學(xué)生的全面發(fā)展，我們應(yīng)該加強高校體育舞蹈教學(xué)的具體對策，即豐富體育舞蹈教學(xué)內(nèi)容，提高教師的專業(yè)舞蹈素養(yǎng)，培養(yǎng)學(xué)生的舞蹈習(xí)慣。
摘要：教育部門將體育舞蹈課程增設(shè)為普通高校體育教學(xué)的內(nèi)容，使體育舞蹈項目在短時間內(nèi)在普通高校普及，成為大學(xué)生熱愛的體育活動的新形式。
體育舞蹈課程在高校的設(shè)立首先增加了體育課的類型，其次使教學(xué)機制更加靈活，在教學(xué)范疇方面得到了拓展，使大學(xué)生的綜合素質(zhì)得到了提高，尤其在對大學(xué)生的氣質(zhì)方面、姿態(tài)方面以及形體方面起了重要作用。
當(dāng)前，體育舞蹈課程在普通高校開展得如火如荼，但是隨之而來的教學(xué)問題也趨于明顯。
為了解決這些問題，研究相應(yīng)的教學(xué)策略，筆者進行了如下研究。
一、研究對象與方法。
1.研究對象。
本文以鄭州升達(dá)經(jīng)貿(mào)管理學(xué)院體育舞蹈教學(xué)現(xiàn)狀為研究對象，以級選修體育舞蹈課程的學(xué)生為調(diào)查對象，進行研究分析。
2.研究方法(1)文獻(xiàn)資料法。
根據(jù)確定的研究主題，筆者通過知網(wǎng)等相關(guān)網(wǎng)站查閱數(shù)10篇有關(guān)普通高校公共體育舞蹈教學(xué)現(xiàn)狀的資料，了解該領(lǐng)域現(xiàn)有的部分最新進展以及所獲得的研究成果，進一步獲得與本研究所需的相關(guān)信息。
(2)專家訪談法。
本文以鄭州升達(dá)經(jīng)貿(mào)管理學(xué)院體育舞蹈教研室的5位體育舞蹈教師作為訪談對象，其中教授1人，副教授1人，講師3人。
(3)問卷調(diào)查法。
本文以普通高校公共體育舞蹈教學(xué)現(xiàn)狀為研究對象，根據(jù)研究目的及意義設(shè)置問卷。
發(fā)放問卷合計300份，回收295份，回收率為98.3%。
其中有效問卷295份，有效率為100%。
(4)數(shù)理統(tǒng)計法。
筆者通過使用excel軟件對獲取的相關(guān)數(shù)據(jù)進行有效分析，對研究提供數(shù)據(jù)支撐作用，作為本研究的相關(guān)依據(jù)。
二、結(jié)果與分析。
(1)鄭州升達(dá)經(jīng)貿(mào)管理學(xué)院體育舞蹈開設(shè)的現(xiàn)狀。
鄭州升達(dá)經(jīng)貿(mào)管理學(xué)院是由體育部舞操教研室開設(shè)并主要負(fù)責(zé)的公共體育舞蹈課程。
現(xiàn)在的體育舞蹈專項課程主要由學(xué)院體育系體育舞蹈教研室負(fù)責(zé)。
開設(shè)課程時間集中在學(xué)生的第二學(xué)期、第三學(xué)期、第四學(xué)期，每學(xué)期課程都是以俱樂部選修的課程形式進行分班上課，每班人數(shù)集中在56～62人。
通過調(diào)查發(fā)現(xiàn)，從事體育舞蹈教學(xué)工作的大部分為年輕教師以及部分副教授，教師隊伍以中青年教師為主。
鄭州升達(dá)經(jīng)貿(mào)管理學(xué)院體育舞蹈教研室現(xiàn)有教師10人，2男，8女，其中教授1人，副教授3人，講師3人，一級助教3人，研究生90人，本科生1人。
由此表明，鄭州升達(dá)經(jīng)貿(mào)管理學(xué)院的體育舞蹈教師隊伍不是很健全。
經(jīng)過專家訪談發(fā)現(xiàn)，因?qū)W生專業(yè)程度不同，所需高技術(shù)層次的教師不能滿足學(xué)生上課的需要，故申請兼職教師3人，副教授1人，助教2人。
(3)學(xué)生學(xué)習(xí)體育舞蹈課程的基本情況。
通過實地調(diào)研，鄭州升達(dá)經(jīng)貿(mào)管理學(xué)院公共體育舞蹈開設(shè)課程時間集中在學(xué)生的第二學(xué)期、第三學(xué)期、第四學(xué)期，每學(xué)期課程都是以俱樂部選修的課程形式進行分班上課，每班人數(shù)集中在56～62人。
以俱樂部的形式上課充分體現(xiàn)了以人為本、以學(xué)生為中心的教學(xué)原則，但同時存在很多問題。
二是體育舞蹈教學(xué)中所需要的教材、教學(xué)大綱不具有科學(xué)依據(jù);三是課程所設(shè)置的考核以及評價標(biāo)準(zhǔn)不系統(tǒng)。
筆者通過調(diào)查發(fā)現(xiàn)，公共體育舞蹈課程在高校如火如荼地開展，學(xué)生在學(xué)習(xí)方面的需求呈現(xiàn)出多樣化趨勢。
一方面，體育舞蹈教師要滿足學(xué)生對公共體育舞蹈教學(xué)內(nèi)容的基本要求。
另一方面，體育舞蹈教師要對學(xué)生專業(yè)學(xué)習(xí)的需求予以滿足。
同時，學(xué)生要盡可能多地參與、組織、策劃關(guān)于體育舞蹈的各種形式的比賽、演出等其他活動，這就對體育舞蹈教師提出了更高要求，如專業(yè)技術(shù)水平和綜合能力的要求。
從鄭州升達(dá)經(jīng)貿(mào)管理學(xué)院體育舞蹈教師隊伍的建設(shè)看，其專業(yè)教師力量不足。
普通高校所制定的教學(xué)大綱以及所使用教材是教師實施教學(xué)的首要條件，其功能不單單是完成基本的教學(xué)任務(wù)，同時還涉及有關(guān)學(xué)科的建設(shè)和育人功能等方面。
教學(xué)大綱以及教材僅滿足了教學(xué)方面的需要，并不能在全方面起到應(yīng)有的作用。
高校教師編寫的教學(xué)大綱、教材及教學(xué)內(nèi)容，因為受到教師個人的思維方式不同和認(rèn)識能力不同的限制，很難避免在教學(xué)過程中不出現(xiàn)問題。
由于沒有專家的客觀評價，體育舞蹈教學(xué)很難起到應(yīng)有的效果。
教學(xué)過程中的考核評價主要是對每位教師的教學(xué)效果以及學(xué)生對本門課程的學(xué)習(xí)效率的一種反饋方式。
教學(xué)過程中考核評價體系如果不準(zhǔn)確、完善，考核評價體系就難以對教師的基本情況以及學(xué)生的學(xué)習(xí)做出公平合理的反饋。
普通高校教師在職稱、學(xué)歷、科研方面傾斜很多，教師的綜合業(yè)務(wù)水平?jīng)]有表現(xiàn)出來，造成教學(xué)考核評價體系失衡。
筆者通過對鄭州升達(dá)經(jīng)貿(mào)管理學(xué)院體育舞蹈教研室的訪談發(fā)現(xiàn)，大部分從事專業(yè)教學(xué)的教師側(cè)重于科研、學(xué)歷、職稱方面，在技術(shù)方面投入較少。
(1)加強師資隊伍建設(shè)。
科學(xué)、嚴(yán)謹(jǐn)、合理的師資隊伍是保障普通高校教學(xué)有效實施的基本條件，同時對學(xué)科建設(shè)的進一步發(fā)展具有重要意義。
提高現(xiàn)有教師隊伍的專業(yè)技能，尤其在對體育舞蹈專業(yè)男教師的培養(yǎng)和引進方面要特別注重，以此解決當(dāng)前普通高校體育舞蹈教師隊伍專業(yè)技術(shù)水平較低以及教師性別結(jié)構(gòu)不合理的現(xiàn)狀。
體育舞蹈作為一個專業(yè)方向，在鄭州升達(dá)經(jīng)貿(mào)管理學(xué)院是一個特色專業(yè)。
但是作為體育必修課的選項課，學(xué)校需要適當(dāng)調(diào)整學(xué)生學(xué)習(xí)體育舞蹈課程的時間，不斷增加體育舞蹈課程的教學(xué)內(nèi)容，其中拉丁舞、摩登舞、交誼舞應(yīng)該靈活開展，從而提升體育舞蹈項目在高校體育活動中的影響力。
(3)加強高校間的交流與合作，科學(xué)完善教學(xué)大綱和教學(xué)內(nèi)容。
普通高校之間的合作及交流對資源的整合以及對各個相關(guān)學(xué)科的發(fā)展有積極作用。
目前，體育舞蹈正在我國快速普及。
每所高等院校有不同的發(fā)展模式、發(fā)展規(guī)模，加強高校之間的交流與合作至關(guān)重要。
高校在辦學(xué)理念上不同、信仰不同，加強高校間的學(xué)習(xí)與交流，能促使高校的發(fā)展，使高等教育的教學(xué)大綱和教材制定等更加科學(xué)合理，能對教學(xué)方面的管理和監(jiān)督起到積極作用。
高校應(yīng)該加強與各個地市的體育舞蹈協(xié)會、業(yè)余培訓(xùn)學(xué)校等機構(gòu)的溝通，通過體育舞蹈的競技比賽、節(jié)目表演、匯報演出等方式加強高校之間的交流與合作，以此提高高校的體育舞蹈教學(xué)水平。
(4)建立教師、學(xué)生的科學(xué)評價體系。
科學(xué)、合理、有效的教學(xué)評價總體上來說可以分為兩種性質(zhì)：總結(jié)性評價，形成性的評價。
在評價教師的綜合能力時，高校要兼顧教師的專業(yè)技術(shù)水平和科研、職稱、學(xué)歷。
目前，各高校雖然擁有部分相關(guān)文件，但是由于其本身缺少相應(yīng)管理方面的基礎(chǔ)，評價結(jié)果可能會呈現(xiàn)出不理想的現(xiàn)象。
所以，高校要在評價過程中靈活運用有關(guān)教學(xué)評價方面政策，積極穩(wěn)妥地優(yōu)化發(fā)展體育舞蹈課程建設(shè)。
高校學(xué)生的評價體系內(nèi)容比較單一，主要體現(xiàn)在整個評價體系對結(jié)果比較注重、對過程要求較低。
針對以上現(xiàn)象，高校要不斷增加評價體系的內(nèi)容，將專業(yè)技術(shù)水平、課堂考勤、學(xué)習(xí)過程中的態(tài)度、參與課外活動的積極性、在相關(guān)方面的理論考核、課外作業(yè)的完成、學(xué)生內(nèi)部的評價等，按照一定的比例進行良好的綜合。
體育舞蹈論文篇七
1.做好導(dǎo)師和項目的遴選工作為保證stitp能切實有效地開展，項目指導(dǎo)教師一般為各專業(yè)的骨干教師，且有在研項目，學(xué)院則在科研資源的利用分配、評優(yōu)、工作量等方面給予指導(dǎo)教師傾斜，以調(diào)動教師參與的積極性。項目選題主要是以學(xué)生自主選題和教師根據(jù)在研的科研項目組織選題。這些項目大部分為教師在研項目的子課題，保障了stitp項目來源的穩(wěn)定性，促進師生科研學(xué)術(shù)工作良性發(fā)展。
2.確立導(dǎo)師負(fù)責(zé)制項目和指導(dǎo)教師確立后，學(xué)生要和導(dǎo)師簽訂協(xié)議，導(dǎo)師向?qū)W院負(fù)責(zé)，同時負(fù)責(zé)指導(dǎo)學(xué)生進行負(fù)責(zé)項目的立項、實施與完成。如引導(dǎo)學(xué)生選題，撰寫項目申請書、立項書等，以不斷提高學(xué)生的自我學(xué)習(xí)、團結(jié)協(xié)作和組織實施等綜合能力。5.建設(shè)合理的學(xué)生科技活動梯隊為保證學(xué)生科技活動的可持續(xù)發(fā)展，搭建金字塔型的學(xué)生科技活動梯隊尤其重要。一年級是學(xué)生打基礎(chǔ)的時期，可以通過開展不需要太多專業(yè)知識的科技活動來提高學(xué)生參與科技創(chuàng)新活動的積極性；在二年級第一學(xué)期，要在廣泛參與一年級學(xué)習(xí)活動的基礎(chǔ)上，選拔、挑選部分優(yōu)秀學(xué)生開始參與科技創(chuàng)新項目的前期工作；第二學(xué)期使學(xué)生進入實驗室參與教師的項目，并開始項目申報；三年級開始科研試驗與結(jié)題，并將可繼續(xù)深入的項目發(fā)展成畢業(yè)論文。
1.有利于增強學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力通過科技創(chuàng)新訓(xùn)練，可以激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣和動力。在科研實踐的過程中，大學(xué)生需要利用學(xué)校的各種有利條件對不同學(xué)科進行綜合分析，解決問題。在探索、研究、創(chuàng)新過程中學(xué)會自主學(xué)習(xí)，學(xué)會提出自己的觀點與見解。
2.有利于培養(yǎng)學(xué)生社會責(zé)任感大學(xué)生精力充沛，對新事物接受能力強，富有進取和探索精神，在教師的指導(dǎo)下，可能在科研工作中取得突破，對其以后的研究也有極大的促進作用。同時，本科生科研訓(xùn)練可以服務(wù)校外，將社會提供的服務(wù)和課程聯(lián)系起來，使學(xué)生在參加服務(wù)的活動中滿足社會需求并形成社會責(zé)任感。
3.有利于培養(yǎng)學(xué)生團隊協(xié)作精神大學(xué)生在參與科研的過程中，其項目從論證、立項、實施到實驗結(jié)果的分析都要進行全方位的權(quán)衡比較，得出最優(yōu)化的決策，需要與老師、同學(xué)以及其他人交流協(xié)作，單靠一人力量很難完成。有助于學(xué)生培養(yǎng)團隊意識和創(chuàng)新能力，學(xué)會處理各種關(guān)系，提高與他人溝通交流的`能力，有利于大學(xué)生團隊合作精神的培養(yǎng)。
4.有利于塑造學(xué)生獨立精神品質(zhì)大學(xué)生科技創(chuàng)新活動有利于提升校園文化的品位，開展大學(xué)生科技創(chuàng)新活動應(yīng)該成為大學(xué)校園文化建設(shè)的主旋律，把大學(xué)塑造成創(chuàng)新者的精神樂園。在整個過程中，逐步形成健康的道德品質(zhì)、頑強的意志力以及思維和行動的獨立性與做事一絲不茍的品質(zhì)。
5.有利于提高學(xué)生創(chuàng)業(yè)、就業(yè)的競爭力科技創(chuàng)新不僅提高了學(xué)生的綜合素質(zhì)，也為學(xué)生的職業(yè)生涯規(guī)劃提供了拓展空間。也是提高學(xué)生就業(yè)、創(chuàng)業(yè)競爭力的重要砝碼。
體育舞蹈論文篇八
體育舞蹈是一種同音樂密切結(jié)合的運動項目。如果在體育舞蹈練習(xí)的過程中，沒有音樂的伴奏，是不完整的。形象地講，音樂是體育舞蹈的靈魂，音樂給體育舞蹈帶來了更多的生機。一套優(yōu)秀的體育舞蹈需要協(xié)調(diào)的音樂來配合和突出，才能夠?qū)崿F(xiàn)它的美學(xué)價值。同樣，在進行體育舞蹈比賽的時候，參賽選手所選用的音樂，其表現(xiàn)力的高低也是裁判打分的內(nèi)容之一。所以，在體育舞蹈訓(xùn)練和比賽的過程中，要加大對音樂選用策略的研究。
音樂作為體育舞蹈外在審美表現(xiàn)的靈魂，是審美的所需和所在。體育舞蹈所選用的音樂與其他一些體育項目的配樂相比，體育舞蹈要配合音樂的旋律與節(jié)奏，并且在各種舞蹈動作中表現(xiàn)音樂。因為體育舞蹈種類的差異，所選用音樂的風(fēng)格、節(jié)奏特征也是不同的。體育舞蹈練習(xí)和比賽者，能夠按照不同的體育舞蹈音樂特征，在優(yōu)美旋律和明快節(jié)奏的引領(lǐng)下，進行舞蹈藝術(shù)的表現(xiàn)，充分向觀眾展示體育舞蹈的各種美。音樂是體育舞蹈內(nèi)在思想感情表達(dá)的有效手段，音樂能夠有效體現(xiàn)體育舞蹈的意境，提升體育舞蹈的感染力。所以，體育舞蹈音樂不僅是體育舞蹈者表現(xiàn)情感的手段，同時也是吸引觀眾的手段。
二、音樂對體育舞蹈表現(xiàn)力的影響。
隨著我國全民健身工作的不斷深入開展，更多類型的體育舞蹈成為大眾進行體育鍛煉的運動項目。但是，在從事體育舞蹈練習(xí)的過程中，一部分體育舞蹈愛好者往往更為重視體育舞蹈動作的自身作用，而忽視了音樂對體育舞蹈表現(xiàn)力的促進作用。這就造成了體育舞蹈靈性不足，影響了體育舞蹈鍛煉的效果。體育舞蹈作為集優(yōu)美的音樂、協(xié)調(diào)的舞蹈動作于一體的舞蹈項目，只有通過舞蹈和音樂的結(jié)合，才能夠塑造和表現(xiàn)出更為優(yōu)美的舞蹈形象，才能夠獲得良好的練習(xí)體驗。從體育舞蹈學(xué)的角度分析，體育舞蹈同音樂的關(guān)系，是外在特征與內(nèi)在表現(xiàn)的關(guān)系。多數(shù)情況下，我們在進行音樂欣賞的時候，主要是借助聽覺來進行音調(diào)高低、旋律快慢等的判斷。但是對于體育舞蹈練習(xí)者來講，主要是通過看來對舞蹈者的力量處理、動作速度等進行判斷。體育舞蹈需要音樂的伴奏才能夠更好地體現(xiàn)其表現(xiàn)力，音樂與體育舞蹈有著相輔相成、相互促進的關(guān)系。音樂給體育舞蹈的各個動作以節(jié)奏的指導(dǎo)，體育舞蹈在有節(jié)奏的音樂配合下進行各種美學(xué)特征的展示。
體育舞蹈在音樂的伴奏和襯托下，通過音樂將體育舞蹈這一藝術(shù)形式表現(xiàn)得更富力度和表現(xiàn)力，給觀眾帶來更多的感官體驗和心靈感悟，提升舞蹈的情趣和生命活力，給人們的生活帶來無限的精彩。鑒于音樂對體育舞蹈的這些意義，需要切實做好體育舞蹈音樂的研究和選用，保證體育舞蹈在音樂的伴奏下，獲得更好的表現(xiàn)力，吸引練習(xí)者和觀眾的深度熱愛。
體育舞蹈音樂作為一種感情藝術(shù)，有著很強的感染力和穿透力。體育舞蹈中表演者所表現(xiàn)出的舞蹈速度、舞蹈力量、靈活性和柔韌性等方面的機體能力，都能夠直接或者間接地受到舞蹈音樂的作用，體育舞蹈運動節(jié)奏的掌握、動作的掌握等方面也都可以從音樂中得到有效的啟發(fā)。
2.音樂是體育舞蹈動作的內(nèi)在控制力。
體育舞蹈動作的動律變化，是因人而異的，但是在進行節(jié)奏處理的時候，需要把握好體育舞蹈的節(jié)奏快慢、節(jié)奏強弱來提升體育舞蹈音樂的表現(xiàn)力，練習(xí)者在進行練習(xí)的過程中順著節(jié)奏的變化而變化，當(dāng)樂曲情緒激昂、節(jié)奏緊張的時候，體育舞蹈練習(xí)者可以進行外在表現(xiàn)的把握。處理好體育舞蹈動作節(jié)奏的把握，能夠展現(xiàn)出體育舞蹈節(jié)奏把握的深度和能力。例如在恰恰舞蹈中的時間差，是通過快速的音樂節(jié)奏中體現(xiàn)的瞬間靜止。倫巴舞蹈中的半拍動作是在一拍中完成兩個動作，從慢節(jié)奏中表現(xiàn)出快特征。華爾茲中的猶豫步就是每小節(jié)跳兩步，前進并合步與后鎖步又是沒小節(jié)跳四步。這種動作的處理方法，使音樂的表現(xiàn)力更為突出，使練習(xí)者和觀眾獲得美的愉悅體驗。
4.音樂能夠滿足體育舞蹈參與者的身心需求。
著名的音樂家普列漢諾夫指出：對藝術(shù)的需求，對節(jié)奏的敏感性，是人們的基本特征之一，人們對所有藝術(shù)實踐和欣賞的行為都是為了更好地滿足身心的需求，體育舞蹈這一藝術(shù)形式更是這樣。優(yōu)美、舒展的動作表現(xiàn)與傳情力度是體育舞蹈的主要內(nèi)容，它作為一種體能的展現(xiàn)，表現(xiàn)出了一定的空間性和時間性。音樂作為藝術(shù)的形式之一，具有時間性和流動性，能夠提升思維和創(chuàng)造想象能力，對提升體育舞蹈表演者和觀眾的非智力因素有著重要的意義。音樂能夠使表演者更為投入地進行練習(xí)和表演，提升對動作內(nèi)涵的理解和體育舞蹈的表現(xiàn)力。對于觀眾來講，通過眼睛和耳朵等器官，構(gòu)建完整的、飽滿的體育舞蹈知覺體驗，通過這一體驗刺激記憶和情感的思索，從而獲得身心的積極體驗，實現(xiàn)體育舞蹈觀賞的目的。
三、提高音樂對體育舞蹈表現(xiàn)力的策略。
音樂作為一門獨立的藝術(shù)形式，其自身的特征與表現(xiàn)規(guī)律，是體育舞蹈音樂的靈魂。在體育舞蹈練習(xí)的過程中，音樂通過優(yōu)美的旋律、明晰的節(jié)奏、不同的風(fēng)格等，提升了體育舞蹈的節(jié)奏感。體育舞蹈音樂在激發(fā)情感方面，比其他的音樂有著更強的表現(xiàn)力，所以，在進行體育舞蹈創(chuàng)作與表演的過程中，需要使用合適的音樂來進行表現(xiàn)。體育舞蹈音樂的節(jié)奏感、音樂的表現(xiàn)力等，都會對體育舞蹈表演者和觀眾產(chǎn)生影響，所以要選取合適的音樂作為體育舞蹈的伴奏，以此來提升體育舞蹈的表現(xiàn)力。
1.音樂的選用要符合體育舞蹈的風(fēng)格。
音樂對體育舞蹈的編創(chuàng)和設(shè)計有著指引的作用。所以，在進行音樂選擇的時候，需要遵循體育舞蹈與音樂風(fēng)格一致的原則。如果所選用的音樂與體育舞蹈存在不協(xié)調(diào)的問題，那么將會造成體育舞蹈表現(xiàn)力受到影響。例如一套以disco為主調(diào)的現(xiàn)代體育舞蹈，就需要選用一些熱烈、奔放、直率的舞蹈音樂，更好地體現(xiàn)這一舞蹈的節(jié)奏。假如是技巧變化多樣的倫巴舞蹈，則需要選用節(jié)奏特征分明、速度舒緩的舞蹈音樂。此外由于每個舞蹈者的身體特征、舞蹈表現(xiàn)力的把握、音樂領(lǐng)悟能力的差異，所以在進行體育舞蹈音樂選擇的時候需要區(qū)別對待，這樣才能夠更好地發(fā)揮體育舞蹈者的特長。
在進行體育舞蹈音樂選擇的時候，一般使用兩種方法：首先是進行音樂的選擇，在進行體育舞蹈動作設(shè)計之前，通過選用適合個人特征的音樂，按照體育舞蹈的動作節(jié)奏、舞蹈風(fēng)格等因素進行體育舞蹈動作的內(nèi)容設(shè)計。其次，后配音樂的方法，即在整套體育舞蹈動作創(chuàng)編完成以后，再按照整套體育舞蹈動作的特征進行音樂的剪輯和加工，提升體育舞蹈和音樂的融合度。
2.按照體育舞蹈舞種的動作節(jié)奏選配音樂。
體育舞蹈音樂的節(jié)奏是借助節(jié)拍來實現(xiàn)的，不同的體育舞蹈需要選用不同節(jié)拍的音樂，這樣才能夠?qū)崿F(xiàn)舞蹈與音樂的統(tǒng)一。因為體育舞蹈的種類不同，舞蹈動作的節(jié)奏也就不一樣，所以，需要按照體育舞蹈的動作節(jié)奏特征來進行相應(yīng)旋律的音樂，實現(xiàn)音樂和舞蹈之間的有效結(jié)合，以更好地提升體育舞蹈的外在表現(xiàn)力。例如：華爾茲舞蹈需要選用3/4拍的中3步或慢3步的樂曲作為伴奏音樂；探戈舞需要選用2/4或4/4拍節(jié)奏的音樂作為伴奏音樂。
3.音樂的選用要突出體育舞蹈的亮點。
音樂和體育舞蹈動作兩者之間，是互相表現(xiàn)與襯托的關(guān)系，只有這樣才能夠?qū)崿F(xiàn)兩者的共鳴。所以，要實現(xiàn)兩者共鳴的特征，需要做好體育舞蹈與音樂的編排工作。一個好的體育舞蹈動作，要給觀眾留下美好的印象，需要具備獨特的地方，也就是要具備亮點，這種亮點可能是優(yōu)美的舞蹈動作，可能是高難度的舞蹈表現(xiàn)，也可能是舞蹈音樂的選用。因此，為了突出舞蹈表現(xiàn)的亮點，需要在音樂選用的時候，從音樂的旋律和節(jié)奏上進行全面的把握。體育舞蹈、音樂雖然有著不同的特征，但是這兩者之間的關(guān)系需要進行深入的研究和實踐的把握，在舞蹈樂曲和舞蹈創(chuàng)造的過程中，要以突顯體育舞蹈的主體為原則，兼顧體育舞蹈的節(jié)奏和韻律，實現(xiàn)音樂對體育舞蹈情感表達(dá)的作用，提升體育舞蹈的藝術(shù)感染力和表現(xiàn)力。
四、結(jié)語。
綜上所述，在體育舞蹈練習(xí)和比賽的過程中，音樂一方面成為表現(xiàn)舞蹈節(jié)奏的有效手段，另一方面通過音樂的使用，為體育舞蹈內(nèi)在美的表現(xiàn)，創(chuàng)造了良好的條件。因此，在體育舞蹈練習(xí)的過程中，需要加大對音樂與體育舞蹈融合的研究，做好音樂風(fēng)格與體育舞蹈類型的選用，掌握各種音樂舞曲的結(jié)構(gòu)和節(jié)奏等特征，深入了解不同的樂器和節(jié)奏給體育舞蹈帶來的不同變化。為更好地發(fā)揮音樂對體育舞蹈表現(xiàn)力的促進和提升作用，做出針對性的選擇和研究。只有這樣才能夠更好地實現(xiàn)音樂對體育舞蹈表現(xiàn)力的作用，實現(xiàn)體育舞蹈表演的豐富性和美學(xué)特征。
體育舞蹈論文篇九
舞蹈教學(xué)需要保持自身的獨立性，具備專業(yè)的理論研究部門，能夠通過對舞蹈教學(xué)的專門研究，不斷提升舞蹈教學(xué)水平。歡迎欣賞大學(xué)舞蹈教學(xué)論文!
大學(xué)舞蹈教學(xué)論文：淺析舞蹈教育與人的全面發(fā)展。
論文關(guān)鍵詞：舞蹈教育多元智能理論智育德育。
論文摘要：舞蹈教育作為一種重要的素質(zhì)教育,對人的智育,體育,德育,美育有著特殊的作用,本文分別從智育,體育,德育,美育的角度闡述了舞蹈教育對人的全面發(fā)展的作用。
馬克思主義的全面發(fā)展觀是素質(zhì)教育的理論基礎(chǔ),而素質(zhì)教育則是對馬克思主義全面發(fā)展觀的具體落實、發(fā)展以及深化。馬克思主義認(rèn)為“人們的社會歷史始終知識他們的個體發(fā)展的歷史?！薄懊恳粋€人都無可爭辯的有權(quán)全面發(fā)展自己的才能。”而全面發(fā)展是使國民的素質(zhì)全面提高,在德、智、體、美、勞各方面都能得到發(fā)展。社會對于人才的需要,不僅要求在學(xué)歷和文憑上,更加要求人才的綜合素質(zhì),包括身體素質(zhì),溝通能力,表達(dá)能力和團隊精神,氣質(zhì)修養(yǎng)。而舞蹈教育在人的全面發(fā)展中,起著重要的作用。
哈佛大學(xué)的教育教授,哈佛大學(xué)“零點項目”的主持人霍華德·加得納,經(jīng)過多年的研究,在1983年出版的《智力的結(jié)構(gòu):多元智能理論》一書中指出,在人的智能結(jié)構(gòu)中包括八種智能:邏輯數(shù)學(xué)智能,空間智能,身體運動智能,音樂智能,人際關(guān)系智能,自我認(rèn)識智能,以及自然觀察智能。而其中和舞蹈相關(guān)的智能就有身體運動智能,空間智能,音樂智能,以及自我認(rèn)識智能,甚至是人際關(guān)系智能。首先舞蹈教育對身體運動智能的開發(fā),有著不可替代的作用。在學(xué)習(xí)舞蹈過程中,人的形體得以美化,身體素質(zhì)得以提高,甚至在舞動的過程中,實現(xiàn)著身體的自我對話,和自我交流,不只是能夠提高身體的素質(zhì),更能提高對自我的了解和心理素質(zhì)。舞蹈是一們身體的藝術(shù),也是一門視聽結(jié)合的藝術(shù),音樂在舞蹈中有很重要的位置,舞蹈和音樂的結(jié)合,舞蹈是看得見的音樂,也可以說音樂是聽得見的舞蹈。音樂智能也會在舞蹈訓(xùn)練中,伴隨著節(jié)奏,韻律,逐漸提高。舞蹈是一門人體在空間中不斷構(gòu)圖的藝術(shù),是流動的雕塑,“舞蹈又是一種從人自身引申出來的藝術(shù),它不多不少,恰好是整個人體的活動,但是這種活動已話為有別于現(xiàn)實世界的另一世界中的活動,是進入另一種時空中的運動”。浪漫主義芭蕾作家,詩人戈捷認(rèn)為“舞蹈不過就是用那些有利于構(gòu)建各種線條樣式的位置來展示高雅和正確的圖形罷了?！笨梢娢璧覆恢皇菚r間的藝術(shù),更是在在空間中不斷變化的藝術(shù)?！耙粋€完整的舞蹈,盡管他具有時間上的延伸性和連續(xù)性的動態(tài)感,盡管它的審美空間更為自由,它的綜合性的第三級形式卻依然保持著某種雕塑般的特征。至少可以這樣說,他依然是一種造型藝術(shù)?！蔽璧甘且婚T時空的藝術(shù),是舞動的音樂,是流動的雕塑,其有利于人的音樂智力,空間智力的開發(fā)。舞蹈還是一項對情感智力的教育,舞蹈是以身體動作為藝術(shù)的表現(xiàn)手段,表現(xiàn)其他藝術(shù)手段難以表現(xiàn)的情感的一門藝術(shù)。舞蹈通過身體的運動,表達(dá)內(nèi)心的情感,從而實現(xiàn)從內(nèi)而外的身心的平衡。在《樂記》中提到“說之故言之,言之不足故長言之,長言之不足故嗟嘆之,嗟嘆之不足故不知手之舞之足之稻之也”?？梢?舞蹈可以用來表達(dá)和表現(xiàn)語言、詩歌所不足以表達(dá)的情感,表達(dá)自我的情感。從上述對舞蹈的描述中看出,舞蹈對與人的多元智能,有著其他學(xué)科和其他藝術(shù)不可取代的作用。
中國古代教育基人孔子在《史記·滑稽列傳》中提出“禮、樂、書、詩、易、春秋”六藝與治一也,而在《周宇、地官、司徒、保氏》中記曰:“保氏掌諫王惡;而養(yǎng)國子以道,乃教之六藝”。六藝即禮、樂、射、御、書、數(shù)。其中樂指的樂舞,包括音樂、舞蹈,“六藝”中不僅包括音樂、舞蹈,更位列“禮”之后而其它之先,在我們古代的教育中,有著非同一般的地位和作用,用來實現(xiàn)教化、德育的功能。在《周禮·地官》中記載“以六樂以防萬民只情,而教之和。”告訴人們,要用六代的樂舞來節(jié)制人們不符合禮的各種情欲,教化他們完善個體的倫理道德,學(xué)會和諧相處。舞蹈藝術(shù),自古以來,就和其他藝術(shù)一樣,追求真、善、美,對人的個性心理特征和品德的形成和培養(yǎng)具有重要的作用。
舞蹈藝術(shù)教育作為一門獨立的學(xué)科,它的審美性,以美感人、以情動人是舞蹈藝術(shù)教育的本質(zhì)屬性。舞蹈不僅幫助人們認(rèn)識世界,提高智能,以其富有動律性的動作鍛煉人們的體能,塑造優(yōu)美的形體,更以審美的方式來提升人們的精神世界,塑造完美的人格。根據(jù)馬斯洛的個人發(fā)展需要層次理論,他將人的需要分成了七個層次,呈金字塔型,從下往上,依次為生理的需要,安全保障的需要,愛與歸屬的需要,尊重的需要,自我實現(xiàn)的需要,求知與理解的需要以及審美的需要,他把審美的需要放在了人的需要層次的最高級層次,體現(xiàn)了人類對美的永恒追求。而舞蹈不只是能塑造人的形體美,更能帶給人們精神上的享受,給人帶來精神上的美感。
舞蹈教育作為一門藝術(shù),更作為一門獨立的學(xué)科,應(yīng)該更多的關(guān)注人的全面發(fā)展,其對人的智育、體育、德育、美育,有著其他藝術(shù)和學(xué)科不可替代的作用。舞蹈教育不僅是一項專業(yè)性的教育,為我們培養(yǎng)優(yōu)秀的舞蹈表演藝術(shù)家,和舞蹈專門人才,更要培養(yǎng)更多的舞蹈教師和實現(xiàn)舞蹈的大眾教育,發(fā)揮舞蹈教育在全民素質(zhì)教育中的地位和作用。
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體育舞蹈論文篇十
摘要：舞蹈教育作為素質(zhì)教育的一個重要方面，是德、智、體、美、勞的主要手段之一。隨著素質(zhì)教育的發(fā)展和教育改革的不斷深化，舞蹈教育快速普及，從輔助性專業(yè)課程逐漸成為全民教育的一個重要組成部分，本文就舞蹈教育改革過程中出現(xiàn)的一些問題及解決辦法進行簡要分析，以望對高校舞蹈教學(xué)的發(fā)展提供幫助。
關(guān)鍵詞：高校舞蹈教育教學(xué)探索。
舞蹈課作為高校音樂教育專業(yè)的基礎(chǔ)課程之一，深受學(xué)生的喜愛，通過舞蹈訓(xùn)練有助于學(xué)生的身體健康發(fā)育，能有效地增強學(xué)生的樂感和節(jié)奏感，耐力和靈敏度，增強體質(zhì)和綜合素質(zhì)，同時也有利于培養(yǎng)學(xué)生們的團結(jié)協(xié)作和創(chuàng)新精神。但是在目前的舞蹈教學(xué)中存在著諸多問題，為此，進一步優(yōu)化課程結(jié)構(gòu)，加強理論課程建設(shè)，如何調(diào)整舞蹈教育模式來適應(yīng)當(dāng)前的社會需要和學(xué)科發(fā)展，成為高校舞蹈教育改革的一項重要任務(wù)。
一、高校舞蹈教育中存在的問題：
1.1我國高校舞蹈教育起步晚，未建立完整的藝術(shù)教育機制。發(fā)達(dá)國家早在上個世紀(jì)五六十年代，就開始了舞蹈教育，而我國高校舞蹈教育與之相比卻晚了大約的時間，這就造成了我國高校舞蹈教育在發(fā)展時間上的落后。另外，發(fā)達(dá)國家的高校舞蹈教育，其藝術(shù)教育機制都比較健全。我國的高校舞蹈藝術(shù)教育近些年雖然有了一定程度的發(fā)展，在教學(xué)的過程中追求學(xué)生舞蹈藝術(shù)技能的完善和精湛，但在近些年的教育實踐中也暴露出許多問題，如：高校舞蹈專業(yè)在教學(xué)上只是中專課程的重復(fù)，沒有體現(xiàn)出舞蹈教育的層次性和連續(xù)性;進入高校的學(xué)生需要更多的對自身素養(yǎng)的開拓和培養(yǎng)等。
1.2很多高校通過擴大招生來解決學(xué)校自身的設(shè)施投資等問題，這在一定程度上造成了學(xué)校生源質(zhì)量的下降，高校舞蹈專業(yè)的生源也不例外。一些高校在對舞蹈專業(yè)招生考試的過程中，不僅僅是降低了對其文化等課程的考試要求，更是抹去了與舞蹈專業(yè)相關(guān)的一些考試項目，甚至在少部分的音樂教育專業(yè)的招生簡章中都沒有舞蹈測試這一項。舞蹈是一種形體藝術(shù)，它要求學(xué)生要具備一定的身體素質(zhì)，由于很多高校的舞蹈專業(yè)的主要生源為普通高中畢業(yè)生(其中只有少部分學(xué)生受過專業(yè)的舞蹈基礎(chǔ)訓(xùn)練)，學(xué)生的身體條件較差(身體的軟開度與柔韌度未曾開發(fā)等)，給高校舞蹈教學(xué)工作的開展帶來了許多困難。
1.3高校舞蹈專業(yè)課程設(shè)置，缺乏合理性，舞蹈課程所占比例較少，而在舞蹈課程中所要教授的內(nèi)容不僅包括舞蹈的理論知識，而且要經(jīng)過老師的示范講解過程和學(xué)生大量的練習(xí)和重復(fù)的訓(xùn)練。由于教學(xué)條件、師資力量、場地等因素的限制，高校舞蹈教育沒有其他形式的延伸和補充，導(dǎo)致許多高校的舞蹈課程不能很好地發(fā)揮其教育功效，難以使學(xué)生感受到舞蹈的獨特魅力，更無法做好與現(xiàn)代教育發(fā)展的與時俱進，開拓創(chuàng)新。
1.4藝術(shù)實踐能力的培養(yǎng)未能得到全面的實施。在高校教育的過程中，理論教育的部分很重要，但是理論必須聯(lián)系實踐，只有把高校舞蹈專業(yè)教育的理論部分和實踐部分有效地結(jié)合起來，才能實現(xiàn)高校舞蹈專業(yè)教學(xué)目標(biāo)。但是傳統(tǒng)的舞蹈教學(xué)觀念和教學(xué)模式，導(dǎo)致很多高校只是把舞蹈實踐作為一個教學(xué)環(huán)節(jié)分散在各個學(xué)期中，從而導(dǎo)致學(xué)生的專業(yè)技能得不到磨煉和展示，失去了學(xué)習(xí)的興趣。在公開舞臺表演中，怯場成為了學(xué)生中的普遍現(xiàn)象，而不能把舞蹈很好地表演給廣大觀眾，成為學(xué)校和學(xué)生最根本的問題。
二、對高校舞蹈教育提出的幾點建議：
2.1努力建立健全舞蹈教育機制，健全的機制是改革的前提，只有建立健全高校舞蹈專業(yè)教育機制，才能有效地改革當(dāng)前不利于舞蹈教育發(fā)展的`制度。舞蹈藝術(shù)的特性要求我們在進行舞蹈專業(yè)教學(xué)的過程中，既要培養(yǎng)學(xué)生的舞蹈主業(yè)素質(zhì)，還要注重培養(yǎng)學(xué)生的多方面的綜合素質(zhì)的培養(yǎng)，尤其是創(chuàng)造力及其思維方式的培養(yǎng)。這就要求我們在舞蹈創(chuàng)作練習(xí)的過程中，必須突破傳統(tǒng)的說教式教學(xué)方式，要讓學(xué)生主動學(xué)習(xí)，充分發(fā)揮其的主觀能動性。
2.2針對不同的學(xué)生，因材施教，夯實基礎(chǔ)，提高學(xué)生的舞蹈技巧。在高校舞蹈的教學(xué)過程中，要遵循“因材施教”的原則，對不同的學(xué)習(xí)階段、不同的身體素質(zhì)，教師要隨機改變教學(xué)方式和策略，重點針對不同基礎(chǔ)的學(xué)生以及學(xué)生不同的學(xué)習(xí)階段實施不同的教學(xué)方法和策略，從而提高教學(xué)質(zhì)量和效率。
2.3在高校舞蹈專業(yè)教學(xué)的過程中，情景式教學(xué)方式的引入，在一定程度上可以營造相應(yīng)的舞蹈專業(yè)氣氛，這樣不僅可以激起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，更能有效地提高學(xué)生綜合舞蹈素質(zhì)。另外，作為高校舞蹈教師，要給學(xué)生創(chuàng)造公開演出的機會，提高學(xué)生舞蹈實踐能力，注重學(xué)生的審美能力，提高學(xué)生自身的欣賞能力。
綜上所述，目前我國高校舞蹈專業(yè)教育雖然有了一定程度的發(fā)展，但是在教學(xué)實踐過程中還存在一定的問題，相關(guān)教育部門必須制定相應(yīng)的舞蹈內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)和藝術(shù)評價標(biāo)準(zhǔn)，采取靈活多樣的教學(xué)方法，培養(yǎng)出全面發(fā)展的舞蹈人。同時，我國舞蹈要想獲得長足發(fā)展，必須走專業(yè)型與普及型舞蹈教育相結(jié)合的道路，根據(jù)學(xué)生的實際情況，完善高校音樂專業(yè)的教學(xué)方法，使得舞蹈教育得到社會的認(rèn)可。
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體育舞蹈論文篇十一
體育舞蹈既包含體育的要素，同時又融合了舞蹈的特點。在快節(jié)奏的社會當(dāng)中，人們越來越追求一種身體的健康。在全民健身的氛圍和趨勢當(dāng)中，許多高校也開設(shè)了體育舞蹈這門課程。從目前高校教學(xué)的實際情況來看，體育舞蹈已經(jīng)成為了高校體育教學(xué)大綱當(dāng)中的一個重要部分，因而在教學(xué)過程當(dāng)中，教師不僅需要讓學(xué)生們了解到體育舞蹈發(fā)展的背景和趨勢，同時還需要讓他們掌握基本的組合和技巧。通過同學(xué)之間合作不僅能夠提高他們的交流和社交能力，同時還能夠提升其文化修養(yǎng)。因而在本文當(dāng)中我便會對相關(guān)問題進行具體的分析，希望能夠起到一些借鑒作用。
（一）教學(xué)手段單一。體育舞蹈主要是來源于西方的一種形式，在長期的發(fā)展演變過程當(dāng)中已經(jīng)逐漸融合了好多代人實踐和智慧的經(jīng)驗。在如今科學(xué)技術(shù)快速發(fā)展的階段當(dāng)中，體育舞蹈已經(jīng)從自娛性轉(zhuǎn)向了具有技術(shù)性、藝術(shù)性的一種競技性舞蹈?？梢哉f在這個變化的過程當(dāng)中通過其動作造型的多變以及情感的豐富，已經(jīng)變成了一種較為新興的體育項目。我國對于這種體育項目的引進時間比較晚，在高校教育當(dāng)中的教學(xué)開展時間也比較少。正是由于這種滯后性和傳統(tǒng)觀念的影響，如今我國在體育舞蹈方面的水平還比較低，其教學(xué)手段也比較單一。從我校以及其他學(xué)校的實際情況來看，許多高校對于體育舞蹈的教學(xué)更多是停留在了基礎(chǔ)性的階段當(dāng)中，其教學(xué)的具體內(nèi)容和方式更是與國外還有一定的差距。這種單一的教學(xué)手段不僅不利于學(xué)生更好地掌握體育舞蹈這一項目，同時也不能促使其更好地普及。
（二）缺乏對音樂感知、審美情趣等藝術(shù)元素的深度教育。體育舞蹈具有一定的特殊性，它主要是一種將藝術(shù)與體育相結(jié)合的項目，因而其兼具這兩種特征。體育舞蹈既包含著體育項目當(dāng)中的運動性，同時還包含著舞蹈的藝術(shù)性。但是由于舞蹈本身就是廣大民眾智慧的結(jié)晶，是一種來源于生活又高于生活的藝術(shù)形式，在其中所蘊含的感染力既具有深厚的文化底蘊，又包含著豐富的歷史積淀。但是由于這種體育項目是從國外引進的，同時國際標(biāo)準(zhǔn)舞又具有不同的起源和發(fā)展過程，因而在不同文化的影響之下，其所代表和呈現(xiàn)的舞蹈韻律、音樂風(fēng)格和節(jié)拍也都不同。在這種文化背景之下，單一化的動作教學(xué)并不能夠真正幫助學(xué)生們把握體育舞蹈當(dāng)中的內(nèi)涵和精髓。從高校開設(shè)的專業(yè)課程來看，大部分學(xué)校都沒有較為系統(tǒng)和規(guī)范的理論課程，更多的只是通過訓(xùn)練課偶爾進行專業(yè)理論知識的教學(xué)。在這種情況之下并不利于對學(xué)生們進行音樂感知以及審美情趣這些元素教育的開展。
（三）教學(xué)內(nèi)容不夠規(guī)范。規(guī)范性是體育舞蹈這種體育項目當(dāng)中的基礎(chǔ)性特征，這種規(guī)范既表現(xiàn)在運動的腳法、方向以及反身動作方面，同時還體現(xiàn)在了引導(dǎo)和升降這些技術(shù)當(dāng)中。而且在具體教學(xué)實踐過程當(dāng)中的動作移動、升降、旋轉(zhuǎn)以及擺動方面都有著不同的形式和步驟要求。從音樂的角度來看，每支舞蹈都有著自己的節(jié)拍和音樂速度，具體到比賽當(dāng)中更是需要選手動作和音樂進行密切配合才能夠完成。但是由于目前許多高校當(dāng)中的教師理論水平和專業(yè)素質(zhì)并不能真正與時俱進，因而在教學(xué)過程當(dāng)中就導(dǎo)致了教師們對于音樂和動作的規(guī)格以及動作風(fēng)格方面的講解不夠全面和完善，同時由于教師們的理論水平比較低，因而在對于教學(xué)內(nèi)容的安排上缺乏一定的科學(xué)性和規(guī)范性，這樣就更不利于體育舞蹈教學(xué)的深入發(fā)展。
（一）體育舞蹈教師應(yīng)該積極參與科研和體育舞蹈情報的搜集。體育舞蹈作為一種外來的體育項目，在高校當(dāng)中進行教學(xué)的時候?qū)τ诮處煹乃刭|(zhì)和能力具有更高的要求。而且教師所具有的知識結(jié)構(gòu)和業(yè)務(wù)水平本身就影響著教學(xué)水平，因而教師在進行教學(xué)之前就需要充分掌握教學(xué)的內(nèi)容，通過對于知識的融匯貫通以及獨特風(fēng)格的運用，不僅能夠激發(fā)他們學(xué)習(xí)體育舞蹈的興趣，同時還能夠更好地吸引學(xué)生們的注意力。所以教師在平時教學(xué)和工作當(dāng)中不僅需要對教學(xué)和訓(xùn)練方法進行更加深入的研究和探討，同時還需要不斷鉆研專業(yè)的體育舞蹈知識。這樣不僅能夠提高教師們的專業(yè)理論素質(zhì)，同時通過教學(xué)方式的改進還能夠更好地提高其教學(xué)效果。當(dāng)然由于體育舞蹈來源于生活又高于生活，因而在實踐當(dāng)中其形式和風(fēng)格也是隨著社會發(fā)展而不斷變化和發(fā)展的。所以教師們就需要及時了解國內(nèi)外體育舞蹈項目的研究動態(tài)，這樣不僅能夠真正做到與時俱進，同時還能夠促進教學(xué)的發(fā)展。
（二）體育舞蹈教師在教學(xué)過程中應(yīng)該注意理論與技術(shù)并重。體育舞蹈項目既具有一定的歷史積淀，同時在長期發(fā)展過程當(dāng)中其內(nèi)涵和技術(shù)也在不斷地發(fā)展和進步，所以在進行教學(xué)的時候就需要將舞蹈技術(shù)原理、歷史文化以及音樂內(nèi)審等要素進行結(jié)合。通過這種方式不僅能夠明確舞蹈動作所要表達(dá)出的藝術(shù)內(nèi)涵，同時還能夠促進音樂節(jié)奏、重心起伏以及動作達(dá)成一定的.協(xié)調(diào)性。況且理論本身就具有指導(dǎo)實踐的功能，因而通過對于體育舞蹈理論方面的教學(xué)，不僅能夠使學(xué)生們對于舞蹈風(fēng)格和內(nèi)涵具有更加深刻的認(rèn)識，同時在進行教學(xué)的時候還能夠使教學(xué)更加具有方向性和指向性。所以教師在進行體育舞蹈教學(xué)的時候就需要將理論和技術(shù)這兩者進行更加緊密的結(jié)合，這樣能夠在技術(shù)當(dāng)中滲入文化背景和理念。
（三）體育舞蹈教師在教學(xué)中應(yīng)加強運動訓(xùn)練學(xué)和生理知識的運用。體育舞蹈主要是以人體作為載體的，因而對于身體的訓(xùn)練在其中占有非常重要的地位。在對運動技能進行教學(xué)和訓(xùn)練的時候需要遵循一定的規(guī)律，要從局部動作逐漸擴展到全局動作。從這個角度而言，教師在進行教學(xué)安排的時候就需要注意教學(xué)內(nèi)容安排的有序性和系統(tǒng)性，首先由教師示范，然后再由學(xué)生經(jīng)過鍛煉來提高熟練程度。而在進行運動訓(xùn)練學(xué)知識學(xué)習(xí)的時候還需要充分利用生理的內(nèi)容，在明確了教學(xué)訓(xùn)練計劃之后，就可以以此為基礎(chǔ)來確定學(xué)生們所應(yīng)該達(dá)到的身體指標(biāo)。在體育舞蹈教學(xué)過程當(dāng)中，學(xué)生們既是欣賞者又是實踐者，在這個過程當(dāng)中對于學(xué)生身體的柔韌性和靈活性都有一定的考驗，因而教師們就可以通過對于訓(xùn)練強度和負(fù)荷的合理安排來對體溫和晨起心率進行測量。
三、小結(jié)。
本文是基于我對高校體育舞蹈教學(xué)知識的了解展開的，在文章當(dāng)中首先從教學(xué)手段單一，缺乏對音樂感知、審美情趣等藝術(shù)元素的深度教育和教學(xué)內(nèi)容不夠規(guī)范這三個方面分析了高校體育舞蹈教學(xué)現(xiàn)狀。之后從體育舞蹈教師應(yīng)該積極參與科研和體育舞蹈情報的搜集、體育舞蹈教師在教學(xué)過程中應(yīng)該注意理論與技術(shù)并重和體育舞蹈教師在教學(xué)中應(yīng)加強運動訓(xùn)練學(xué)和生理知識的運用這三個角度說明了提高高校體育舞蹈教學(xué)效果的對策。然而宥于個人知識水平的限制，在文章當(dāng)中我并未能夠就相關(guān)問題進行全面詳盡地闡釋，僅希望能夠起到一些拋磚引玉的作用。
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體育舞蹈論文篇十二
（一）師資力量相對薄弱。
師資力量是衡量高校教育水平的一項重要標(biāo)識，我國教育界將體育舞蹈引入高校的時間不長，相應(yīng)地造成了體育舞蹈教師的稀缺。我國對體育舞蹈教師進行專業(yè)培訓(xùn)的大學(xué)較少，大多數(shù)體育教師是憑借自身的興趣愛好而自發(fā)地進行體育舞蹈訓(xùn)練。
（二）未得到應(yīng)用的重視。
體育舞蹈作為一門大學(xué)體育選修課，并沒有得到學(xué)校的高度重視，因此，在體育舞蹈教學(xué)設(shè)備的投入上也就大大折扣。體育舞蹈需要練習(xí)形體基本功，最好是在室內(nèi)進行，且場地要大，地面要光滑，以減小阻力，保證動作的規(guī)范性。場地內(nèi)需要裝有鏡子和投影屏，學(xué)生在練習(xí)時可以對照鏡子進行動作的自我糾正，快速地掌握體育舞蹈動作。而目前來說，高校體育舞蹈教學(xué)大多是在室外進行，顯然，體育舞蹈教學(xué)質(zhì)量難以得到提升。
（三）科學(xué)理論研究匱乏。
體育舞蹈是一門涵蓋了許多內(nèi)容的綜合性學(xué)科，而體育舞蹈老師很難做到面面俱到，教師的科研能力是其中最為薄弱的環(huán)節(jié)，制約了體育舞蹈教學(xué)質(zhì)量。另外，高校體育舞蹈教材嚴(yán)重匱乏，有些高校甚至沒有訂購體育舞蹈類教材，其教學(xué)全部靠教師口授。適應(yīng)于高校普及類體育舞蹈教材的匱乏是影響體育舞蹈教學(xué)的又一重要因素。
體育舞蹈是一門專業(yè)性較強的學(xué)科，既要使舞蹈動作和諧規(guī)范，又要具有表現(xiàn)力和觀賞性。而高校體育舞蹈課程在大多數(shù)學(xué)校是作為一門選修課開設(shè)，選修該課程的學(xué)員年齡在18～24歲左右，大多沒有經(jīng)過專業(yè)的基本功訓(xùn)練，且身體協(xié)調(diào)性和柔軟性較差，可塑性不強。因此，教師在體育舞蹈教學(xué)過程中應(yīng)當(dāng)根據(jù)這一實際情況，并綜合考慮高校體育舞蹈教學(xué)的目的，具有針對性地利用適當(dāng)?shù)姆椒ń淌诤侠淼膬?nèi)容。
（一）合理的教學(xué)內(nèi)容。
在體育舞蹈教學(xué)中需要傳授學(xué)生6個基本要素，基本要素包括時間、空間、姿態(tài)、力度、流暢性、節(jié)奏。而對于大多數(shù)初學(xué)者來說，沒有扎實的基本功，不可能面面俱到。因此教師在教學(xué)時必須根據(jù)學(xué)生這一實際情況制定恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)內(nèi)容，讓學(xué)生有參與其中的熱情，不會因為教學(xué)內(nèi)容枯燥而乏味，也不會因為教學(xué)內(nèi)容難度大難以完成而自暴自棄。合理的教學(xué)內(nèi)容對培養(yǎng)學(xué)生的主觀能動性有很大的幫助，為學(xué)生展現(xiàn)體育舞蹈的魅力。在教學(xué)過程中，應(yīng)當(dāng)對學(xué)生的基礎(chǔ)功底給予充分考慮，在安排內(nèi)容上適當(dāng)加入基本功訓(xùn)練，比如柔韌性訓(xùn)練和形體訓(xùn)練等，其目的在于提高學(xué)生身體各個關(guān)節(jié)的靈活性和協(xié)調(diào)性。只有在體育舞蹈教學(xué)之出，對學(xué)生打下牢固的基礎(chǔ)，使學(xué)生的身體素質(zhì)和心理素質(zhì)能夠完成以后較大難度的訓(xùn)練，并使體育舞蹈具有規(guī)范性和觀賞性，學(xué)生在以后的舞蹈學(xué)習(xí)和舞蹈創(chuàng)造中才會少走彎路，順利通向成功的殿堂。教師在體育舞蹈教學(xué)中主要向?qū)W生講解基本步法和小套路的內(nèi)容，讓學(xué)生著重掌握基本動作，特別是6大元素動作，不要偏重于舞蹈動作的花樣。在此基礎(chǔ)上，讓學(xué)生掌握一些由基本動作元素所組成的小套路。最后讓學(xué)生感受小套路中的動作與節(jié)奏的可變性和創(chuàng)新性，啟發(fā)學(xué)生創(chuàng)造一些變形動作。整個體育舞蹈教學(xué)內(nèi)容呈現(xiàn)循序漸進的趨勢。體育舞蹈是一門綜合性的學(xué)科，其中包含了理論基礎(chǔ)知識以及實踐操作知識，而不應(yīng)當(dāng)認(rèn)為體育舞蹈僅僅需要實踐。實踐始終離不開理論的指導(dǎo)，沒有理論的實踐就不知道實踐的目的與意義。只有理論聯(lián)系實際，使得學(xué)生不僅會體育舞蹈，而且要懂得欣賞體育舞蹈運動，在達(dá)到美育目的同時提高學(xué)生的綜合素質(zhì)修養(yǎng)。
（二）形式多樣的教學(xué)方法。
高校體育舞蹈教育的模式應(yīng)該是豐富多樣的，始終堅持以人為本的原則，以學(xué)生全面自由的發(fā)展為宗旨，開展形式多樣的符合學(xué)生興趣的教學(xué)模式。體育舞蹈教學(xué)中，以人為本，就是要一切從學(xué)生角度出發(fā)，一切教學(xué)方法符合學(xué)生自身特點。理論聯(lián)系實際，切實做到知行合一。體育舞蹈基本理論講解與舞蹈實踐相結(jié)合，兩點不可偏廢，光有理論不行，就像無魚之水，這樣高校體育舞蹈就沒有生機與活力；僅有實踐也不行，就像無水之魚，高校體育舞蹈教育也就得不到發(fā)展。在體育舞蹈教學(xué)中，應(yīng)當(dāng)充分意識到學(xué)生基礎(chǔ)薄弱這個關(guān)鍵問題，在實際教學(xué)中從單一動作開始練習(xí)，然后才練習(xí)組合動作，切實做到循序漸進。示范與講解相結(jié)合，并處理好二者之間的關(guān)系，使“講解—示范—練習(xí)—提示”有機地融為一體。高校體育舞蹈教學(xué)應(yīng)當(dāng)與時俱進，充分利用先進的現(xiàn)代化儀器設(shè)備，多媒體技術(shù)就是其中的一種。學(xué)生在學(xué)習(xí)體育舞蹈之前，可先利用電腦、投影等技術(shù)，在欣賞體育舞蹈之美的同時于頭腦中形成對體育舞蹈的直觀感受，產(chǎn)生學(xué)習(xí)體育舞蹈的濃厚興趣。并且在練習(xí)過程中，也可利用攝影等技術(shù)將自己的練習(xí)內(nèi)容保留下來，通過反復(fù)的觀看與對比，找出自己在在上次練習(xí)中哪些做的不到位，有哪些錯誤之處，并且加以改進，使得自身的技能不斷提高。組織和開展形式多樣的體育舞蹈課余活動或者競賽，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)體育舞蹈的興趣。興趣是最好的老師，在開展各種體育舞蹈課余活動的同時著重培養(yǎng)學(xué)生對體育舞蹈的熱愛，使學(xué)生能夠在課余時間進行自發(fā)的鍛煉，達(dá)到終生鍛煉的目的。
體育舞蹈集娛樂、運動、藝術(shù)于一體，是體育與藝術(shù)高度結(jié)合的一項新興的體育項目，它可以分為拉丁和摩登2個大類，每個大類又可分為5個小類，共10種舞步。體育舞蹈在國際上出現(xiàn)的時間較早，1984年開始傳入中國，現(xiàn)已成為高校體育教學(xué)中的一門，深受廣大教師與學(xué)生的喜愛。
（一）激發(fā)創(chuàng)新性思維。
體育舞蹈起源于民間，人們在日常的生活勞動中，運用肢體語言以及音樂來表達(dá)自己的思想，形成了豐富多彩的獨立特色的各類舞蹈動作。學(xué)生在體育舞蹈的學(xué)習(xí)過程中可以通過自身對舞蹈韻味的理解創(chuàng)造出具有創(chuàng)意的舞蹈造型，有助于激發(fā)學(xué)生創(chuàng)新思維，同時也有助于引發(fā)學(xué)生對社會和生活的思考與探索。
（二）塑造正確的審美觀。
體育舞蹈是能夠體現(xiàn)美的一種藝術(shù)，它能夠反映人們的精神生活，它所展示的美感能夠陶冶情操，開闊視野，還能夠擴展智慧。教師在體育舞蹈教學(xué)中，以其自身的美感，在潛移默化中使學(xué)生形成一種正確的審美觀念，促進素質(zhì)教育的全面發(fā)展。
（三）增強學(xué)生身體素質(zhì)。
體育舞蹈運動是自國外引進的一項新興體育項目，它結(jié)合了體育和舞蹈的優(yōu)點，具有運動與藝術(shù)的雙重性。“跳舞能消除過剩的脂肪，代之以健壯的肌肉組織，使軟化和缺乏活力的肌肉重新變的`充滿活力和具有彈性”。因此體育舞蹈不僅能夠展現(xiàn)舞蹈之美，同時還能起到鍛煉身體的目的。教師在教學(xué)中應(yīng)當(dāng)注意培養(yǎng)學(xué)生的興趣，興趣是一種持之以恒的動力，當(dāng)學(xué)生對舞蹈的興趣變成自發(fā)鍛煉的動力，體育舞蹈不僅能夠豐富業(yè)余生活，更能達(dá)到強身健體的目的。
（四）培養(yǎng)社會交際能力。
在體育舞蹈的學(xué)習(xí)過程中，舞伴之間、團體成員之間會有大量相互協(xié)作的機會，學(xué)生只有通過相互的溝通與交流才能保證舞蹈動作的規(guī)范協(xié)調(diào)。學(xué)生在舞蹈開放與優(yōu)美融洽的環(huán)境氛圍下，自我精神意識會得到徹底的放松，能夠增強學(xué)生的溝通和交往的意識，對于自閉人群具有很好的自愈效果。體育舞蹈能夠促使學(xué)生之間、師生之間相互交流思想，增進彼此間的友誼。因此，體育舞蹈活動不僅豐富了學(xué)生的課余生活，而且能夠提高大學(xué)生的社會交際能力，對大學(xué)生心理健康發(fā)展有著重要的意義。
四、小結(jié)。
本文從大學(xué)生素質(zhì)教育出發(fā)，結(jié)合自身在體育舞蹈教學(xué)中的實踐經(jīng)驗，對高校體育舞蹈教學(xué)實踐中存在的三大亟待解決的問題進行分析與探討，在此基礎(chǔ)上，簡要說明體育舞蹈教學(xué)的內(nèi)容與方法，繼而深入分析高校體育舞蹈教學(xué)對大學(xué)生素質(zhì)教育的影響與意義。最后指出，各高校以及廣大體育舞蹈工作者應(yīng)當(dāng)對體育舞蹈于大學(xué)生素質(zhì)教育的重要作用給予高度重視。只有充分認(rèn)識到這點，才能從根本上解決目前高校體育舞蹈教育中存在的問題，在提高體育舞蹈教學(xué)質(zhì)量的同時，促進大學(xué)生全面健康自由地發(fā)展。
體育舞蹈論文篇十三
摘要：現(xiàn)代舞劇作品《妮娜物語》是日本舞蹈界近年來的優(yōu)秀作品，舞團探尋了舞者的肢體應(yīng)當(dāng)是什么樣貌的，他們的肢體能夠強大到什么程度，并創(chuàng)造出了一個充滿了緊張與美感的舞臺。本文經(jīng)過對作品《妮娜物語》的藝術(shù)特征和創(chuàng)作的現(xiàn)狀進行分析探討，最終期望把創(chuàng)作及探尋的方向回歸舞蹈的本源，即身體，藝術(shù)的價值，即個性。
關(guān)鍵詞：舞蹈本源；肢體；舞臺美術(shù)；編舞手法；
《妮娜物語》是日本無設(shè)限舞團創(chuàng)作的現(xiàn)代舞作品，由金森穣導(dǎo)演編舞，它由獨舞《天鵝的夢》（15分鐘）及現(xiàn)代芭蕾《妮娜物語》（60分鐘）兩部作品構(gòu)成，是一部集強大肢體、精妙音樂和炫酷視覺于一體的震撼之作。作品展現(xiàn)出藝術(shù)家超越國界的世界性格局與視野，帶領(lǐng)我們感受到藝術(shù)的一種新境界，生命就是不斷的探索，并從中激發(fā)出一種能量，使身體產(chǎn)生一種力量與美的感覺。此外，它將人的肢體語言傳導(dǎo)出來，對人性進行拷問，將人類精神中的黑暗面進行外化，人物會變成物體，以此來拷問人性。當(dāng)這些舞者們理解自我的物化之后，他們就會變成驕傲的祭品。本文以編舞家角度為切入點，圍繞舞者肢體背后、舞臺場景呈現(xiàn)以及編舞手法幾個方面進行分析與探討，側(cè)重探索編舞家在人的肢體語言的設(shè)定，打破傳統(tǒng)舞臺美術(shù)設(shè)計以及舞蹈動作設(shè)計，探討舞者身體的各種可能性。
一、打破傳統(tǒng)的舞蹈肢體技巧。
人陶冶就是致力探索一種顛覆性的身體運動技術(shù)并在國際舞蹈界享有盛譽。舞者在訓(xùn)練中不斷開發(fā)與挑戰(zhàn)肢體的潛能與極限，突破身體局限與思維的預(yù)期。著重對舞蹈本體的研究，是對身體運動的再造，專注身體形式的探索和挖掘。所以僅有創(chuàng)造出獨具特征的舞蹈運動語匯，才能成為獨具一格、自成一家的身體舞團。這也應(yīng)當(dāng)是舞蹈創(chuàng)作者最迫切的自覺行動。
二、簡約而不簡單的舞美設(shè)計。
善于造勢與濫用包裝造成“舞不夠景來湊”且舞臺美術(shù)的設(shè)計都趨向于大制作、超豪華有時舞美的制作預(yù)算占了一大半總費用也造成劇目無法演出因為成本太高。也所以顯得作品資料蒼白主體創(chuàng)作貧乏舞臺美術(shù)則奢華。有些舞美制作確有獨立的觀賞價值可是由于作品的平淡無味不但未能起到提高藝術(shù)質(zhì)量的進取作用反而更凸顯濫用包裝的負(fù)面效應(yīng)。
三、富有嚴(yán)謹(jǐn)與創(chuàng)造力的編舞手法。
就是，資深劇場觀眾的話來說，我們通常不會“踩雷”.然而，正是這種精神，成就了日本科技、文化的發(fā)達(dá)，畢竟嚴(yán)謹(jǐn)和創(chuàng)造力才是活力和提高之源。
無二，有出息的藝術(shù)家就應(yīng)當(dāng)這樣“擠兌”自我。
四、結(jié)語。
《妮娜物語》這部劇，雖然是十幾年前的作品，但在今日來看依然具有很強的觀賞性、藝術(shù)性和思想性。同時也透過這部劇反觀我們的創(chuàng)作態(tài)度和理念。如果作為一名創(chuàng)作者沒有獨具思想深度的創(chuàng)作理念，肯定不能產(chǎn)生特立獨行的作品和精巧的設(shè)計；如果一名舞者沒有對高水準(zhǔn)的舞蹈素質(zhì)和精神訴求，也就不可能構(gòu)成藝術(shù)震撼人心的效應(yīng)；如果一個團隊不具備形而上的追求和引領(lǐng)，那么藝術(shù)靈魂就不會那么莊嚴(yán)肅穆、潔凈無暇。所以要記住在創(chuàng)作上核心價值不是在舞蹈的風(fēng)格上，也不在舞蹈動作體系上，而是在對藝術(shù)的追求和態(tài)度上。才華和靈氣是信念造就的，心靈與精神的升華才能釀出純真的藝術(shù)，我想作為一名真正的藝術(shù)家需要的可能是更高精神層面的建設(shè)。
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體育舞蹈論文篇十四
摘要：本文針對在知網(wǎng)發(fā)表的關(guān)于布里亞特蒙古族舞蹈的相關(guān)期刊論文和學(xué)位論文進行分析整理與統(tǒng)計，根據(jù)知網(wǎng)中對布里亞特舞蹈所進行過研究的論文加以分析整理。文章從布里亞特族群歷史現(xiàn)狀分析到布里亞特舞蹈風(fēng)格特征整理再到布里亞特舞蹈的傳承與保護進行闡述，經(jīng)過多方應(yīng)對布里亞特舞蹈資料的整理期望能夠把握最新熱點，為接下來的研究供給思路想法。
關(guān)鍵詞：布里亞特族群；布里亞特舞蹈；舞蹈傳承；
布里亞特族群舞蹈文獻(xiàn)調(diào)查研究，主要是對中國知網(wǎng)這個平臺進行文獻(xiàn)檢索調(diào)查。其中布里亞特族群舞蹈期刊文獻(xiàn)為五篇，布里亞特族群舞蹈文化的碩博士論文為兩篇。在知網(wǎng)中使用“布里亞特人”為關(guān)鍵詞進行檢索，布里亞特族群文獻(xiàn)共有350篇。其中博碩士論文53篇，期刊論文270篇。在此眾多文獻(xiàn)中包括了歷史文化、民族教育、民族藝術(shù)（舞蹈、音樂、美術(shù)、服飾）、宗教等方面資料。
布里亞特族群是蒙古族的一只古老部落，其先民一向在貝加爾湖附近生活游牧。在《蒙古秘史》文獻(xiàn)中介紹過在1207年孛兒只斤·術(shù)赤，也就是成吉思汗的長子降服了一個林木中百姓的一個部落，名字為“不里牙剔”，也就是我們此刻所說的布里亞特人。13世紀(jì)末，蒙古帝國崩塌后，布里亞特人民為了躲避戰(zhàn)爭與俄羅斯人建立起了貿(mào)易聯(lián)系和軍事聯(lián)盟，促使不少布里亞特部落加入到俄羅斯國籍中，最終成為俄羅斯土地下的屬民。在1689年，滿清政府與沙俄簽訂了《尼布楚條約》，將布里亞特部落劃分為俄羅斯區(qū)域，從此布里亞特人民一向生活的貝加爾湖區(qū)域也成為了俄羅斯土地下的一塊版圖。
在俄國十月革命時期，因為戰(zhàn)爭與革命的動蕩生活，使生活在俄羅斯的布里亞特反動官員，富人以及喇嘛們有了逃離革命尋找安逸之所的想法。自此在1918-1922年期間，一部分俄羅斯布里亞特人遷徙至我國錫尼河地區(qū)開始定居，并且于當(dāng)?shù)氐倪呧徝褡暹^著季節(jié)性的游牧生活。
布里亞特蒙古族主要居住在呼倫貝爾市鄂溫克旗。“鄂溫克族自治旗的歷史與內(nèi)亞草原游牧所有禮貌緊密相連。該地區(qū)歷史上以往是匈奴帝國、鮮卑國、契丹國，也以往是突厥汗國和成吉思汗帝國，一向處于邊境地帶”.1在近現(xiàn)代時期隨著中俄之間的地區(qū)爭奪導(dǎo)致了邊境戰(zhàn)爭和沖突，隨著戰(zhàn)爭而來的則是異族文化的入侵。在1922年布里亞特遷入呼倫貝爾地區(qū)后在與周邊其他少數(shù)民族部落的不斷地交融、延續(xù)之后文化互融現(xiàn)象十分明顯?？墒遣祭飦喬刈迦杭从斜狈接文撩褡宓奶攸c，又在這文化互融中保存了自我本族群傳統(tǒng)文化以及自我的獨特性。
布里亞特族群的舞蹈文化和舞蹈風(fēng)格特征不一樣于蒙古族的其他部落，在蒙古族舞蹈的璀璨文化中自成一系。本文在調(diào)查研究關(guān)于布里亞特族群的舞蹈文字文獻(xiàn)和音頻文獻(xiàn)的過程中針對布里亞特舞蹈中的薩滿教和圖騰崇拜文化、布里亞特民間舞蹈的風(fēng)格特點、布里亞特舞蹈中蘊含的民族精神這三方面進行了分析。
1、舞蹈中的薩滿教和圖騰。“布里亞特的古代居民在舊石器時代就有了宗教信仰萌芽，信奉原始的自然宗教-薩滿教。公元三世紀(jì)前半期駝鹿在布里亞特蒙古地區(qū)當(dāng)?shù)厝说某绨葜姓剂酥鲗?dǎo)地位，成為最早的圖騰崇拜物?！?可是在如今的布里亞特族群舞蹈文化中，原始的薩滿宗教特性減少，大部分的布里亞特族群歌舞目的性都是自娛。可是在布里亞特族群男性舞蹈元素中依舊透露著薩滿宗教舞蹈元素的影子。并且男性舞蹈吸收融合了原始宗教舞蹈的動作大、動律小、回旋多的特點。在此基礎(chǔ)上，布里亞特族群男子舞蹈中，既有宗教文化的神秘色彩，又有如今草原兒女的灑脫大氣之美感。
2、布里亞特民間舞蹈的風(fēng)格特點?！安祭飦喬孛耖g舞蹈有其古老的傳統(tǒng)，風(fēng)格古樸，游戲性強。這種民間舞蹈又被稱之為”幺呼兒“，通常是以游戲開始，有眾多的舞者手拉手，邊歌邊舞?！?布里亞特族群最初是生活在貝加爾湖附近的林木中，是“林中百姓”的其中一個部落，之后遷徙到了廣闊的草原與多個不一樣民族為鄰，生活環(huán)境的變化以及不一樣族群文化的互融，使其舞蹈也有了獨特的步伐和自成一派的表演方式。布里亞特民間舞蹈較為有代表性的三種步伐分別是跑跳步、跺步和晃悠步。
在《蒙古秘史》中記載：“蒙古各部和泰亦赤兀剔人在斡難河谷聚會，推立忽圖刺后，與眾人在河邊川地的一課大樹下歡宴，舞得天旋地轉(zhuǎn)，跳得地動山搖?！?由此記載，布里亞特舞蹈中男性的手拉手跺步的舞蹈形式與蒙古人的樹木圖騰崇拜有所關(guān)系。而此刻的男子跺步特征為，舞蹈時力量雄厚，彪悍，且在雙腳跺踏時下身沉穩(wěn)，身體下壓，呈厚重質(zhì)感。
在布里亞特舞蹈《布里亞特舞韻》中“每當(dāng)節(jié)奏緩慢，歌聲悠揚，進入舞蹈慢板之時，演員們便開始身體隨步伐擺動，左右腳進行交替向旁邁步、向內(nèi)擺動?！?舞姿曼妙優(yōu)美，身體隨動律起伏，這便是晃悠步的魅力。布里亞特舞蹈是以“橫擺”動作為特色，跑跳步、跺步和悠晃步為基礎(chǔ)，隊列方式多以圓圈為主。布里亞特舒展、奔放的舞蹈風(fēng)格，表現(xiàn)出布里亞特人特有的民族精神，這是源于古老的布里亞特古先民幾經(jīng)搬遷，飽經(jīng)滄桑，在艱難困苦的逆境中，培育出的團結(jié)合作和不畏艱難的樂觀精神。
在第四屆小荷風(fēng)采舞蹈比賽中，由內(nèi)蒙古錫林郭勒盟民族藝術(shù)學(xué)校選送的布里亞特民間舞《布里亞特兒童》讓我們看到了布里亞特民族的新生力量-布里亞特的兒童們。在這部視頻文獻(xiàn)中小演員們用他們曼妙的舞姿以及動人的神態(tài)為我們演繹出了一群充滿著生氣代表了布里亞特民族未來期望的布里亞特兒童。小演員們在舞蹈里主要是以布里亞特民間舞蹈特色“橫擺”為主動律，其中伴隨音樂的快慢夾雜著活潑的跑跳步以及悠然自得的晃悠步。此視頻文獻(xiàn)中，小演員們其中的一個動作是雙腿打開下蹲呈馬步，左右腳交替靠步。上肢在胸前交疊，頭部隨身體上下律動不斷點頭。這個動作在整段舞蹈中雖然不是最多次出現(xiàn)的動作，可是我認(rèn)為此動作具有不一樣的意義。動作形式簡單可是又象形，以觀眾的視覺觀看十分像是一群孩童騎著駿馬在草原奔馳?！恫祭飦喬貎和愤@部視頻文獻(xiàn)讓我們看到了草原的新生力量以及布里亞特民族對生活熱愛的態(tài)度和蓬勃向上的朝氣。
在調(diào)查研究布里亞特族群舞蹈時，借用知網(wǎng)進行文獻(xiàn)梳理歸類時發(fā)現(xiàn)，我國學(xué)者對于布里亞特的人文歷史研究較為廣泛，可是對布里亞特的藝術(shù)范圍尤其是民族音樂和舞蹈領(lǐng)域研究甚少。有關(guān)布里亞特的音樂文獻(xiàn)在知網(wǎng)中數(shù)據(jù)為15篇，舞蹈文獻(xiàn)數(shù)據(jù)為5篇。在舞蹈方面這甚少的文獻(xiàn)中，有兩篇文獻(xiàn)提及了關(guān)于布里亞特民間舞蹈的傳承與保護。
《簡述布里亞特蒙古族民族民間舞蹈保護和傳承》6闡述了布里亞特蒙古人歌舞藝術(shù)的主要特點，以及如何更好的保護和傳承這些團體民間舞蹈。文章提出怎樣才能更好的將這些團體民間舞蹈保護和傳承下去這樣的論點，并從三個方面進行了分析解答。
第一方面是民間舞蹈保護的研究。文獻(xiàn)提到對于民間“原生態(tài)”的舞蹈應(yīng)當(dāng)盡可能堅持其原貌，不要隨意變化。且保護資料應(yīng)當(dāng)是包括舞蹈、服裝、道具、音樂、歌詞以及表演場地和表演特定功能等方面。我認(rèn)為在進行布里亞特民間舞蹈保護研究時，我們能夠多在布里亞特族群的婚宴中進行采風(fēng)和調(diào)研。布里亞特族群的婚宴中的歌舞文化目前在舞蹈市場中令人知曉的作品屈指可數(shù)，可是婚宴中的歌舞卻又是十分淳樸自然的。
第二方面是課堂維護。因為我們現(xiàn)如今我們學(xué)院民間舞都是根據(jù)最原生態(tài)的少數(shù)民族民間舞蹈為元素所提煉和發(fā)展的?？墒顷P(guān)于布里亞特的民族民間舞蹈課堂教材卻是空白，所以文獻(xiàn)中提出期望政府能夠進一步重視修改整理民間舞教材工作，這也是保護和傳承布里亞特民間舞蹈的重要環(huán)節(jié)。我認(rèn)為我們也能夠在高雅藝術(shù)進學(xué)校的活動中多多邀請布里亞特的民間藝人進入高校，相互學(xué)習(xí)和演出，讓布里亞特族群的歌舞逐漸讓大家熟知。
第三方面是舞臺保護。文獻(xiàn)中認(rèn)為“舞蹈價值是舞臺作品對民間舞蹈保護的重要依據(jù)，能夠分為文化內(nèi)涵、舞蹈研究價值和市場經(jīng)濟價值?！?我國目前舞蹈作品市場中，經(jīng)典的獲獎的舞蹈作品數(shù)不勝數(shù)，可是在蒙古族的分支布里亞特族群中，脫引而出的舞蹈作品卻是少之又少，并且很多人還不了解。可是在布里亞族群部落的日常生活中，歌舞又是大家的生活必備。那么為什么流傳到市面上的布里亞特舞蹈作品這么稀缺呢？我認(rèn)為布里亞特的舞蹈文化沒有全面的系統(tǒng)化教學(xué)教案，而民間藝人也僅是在部落中演出，沒有舞臺編舞的經(jīng)驗和實踐，導(dǎo)致布里亞特的舞蹈文化在舞蹈舞臺上一向數(shù)目較少。
兩篇文獻(xiàn)對于布里亞特民間舞的傳承與保護從多方面多角度提出對群眾自娛性的團體舞應(yīng)當(dāng)怎樣進行傳承，怎樣進行保護。不僅僅是對布里亞特民間舞的傳承具有很好的提議，也是對我們很多優(yōu)秀的民間舞蹈的一個很好的提議。
布里亞特蒙古族是在舊石器時代就有所記錄的民族，歷史源遠(yuǎn)流長。在文獻(xiàn)檢索中發(fā)現(xiàn)關(guān)于布里特民族的文獻(xiàn)很多，可是關(guān)于布里亞特舞蹈的文獻(xiàn)卻極為稀缺。尤其是針對布里亞特的舞蹈音頻文獻(xiàn)的分析以及以布里亞特的文化背景進行布里亞特舞蹈風(fēng)格特征的分析這兩方面的研究甚少。而現(xiàn)有的兩篇關(guān)于布里亞特民間舞蹈風(fēng)格的論文對于布里亞特的舞蹈步法特征以及舞蹈變換的舞陣還有舞蹈素材構(gòu)成的因素這些方面的描述基本話語都一樣，并沒有進行深入分析并且挖掘的資料很少，這些相關(guān)的名詞描述在兩篇論文中出現(xiàn)的也都是幾近相同。尤其是布里亞特舞蹈的體態(tài)，步伐，形式以及舞蹈的種類都沒有較為詳細(xì)的記載。
雖然關(guān)于布里亞特族群舞蹈方面的研究資料甚少，可是終歸還是有學(xué)者發(fā)現(xiàn)這一領(lǐng)域的空缺，已經(jīng)在對布里亞特舞蹈的未來發(fā)展進行了研究。關(guān)于布里亞特民間舞的未來發(fā)展，知網(wǎng)中僅有一篇文獻(xiàn)提及此方面。
該文從布里亞特民間舞的的育人層面進行分析，“認(rèn)為布里亞特民間舞有著能夠演變?yōu)樯贁?shù)民族大型團體舞、歌舞的潛力。”8文獻(xiàn)對布里亞特民間舞所蘊含的培養(yǎng)人的核心素養(yǎng)層面入手，分析布里亞特民間舞的優(yōu)勢，根據(jù)其獨特的舞蹈優(yōu)勢分析其未來的發(fā)展走向。作者更獨特的是站在了教育的角度上對布里亞特民間舞的發(fā)展進行了闡述，說出布里亞特民間舞有著演變成大型少數(shù)民間歌舞、團體舞的未來潛質(zhì)。此文對于教育工作者來說十分具有意義！
我們目前所獲得的文獻(xiàn)資料都是比較淺顯和表面。雖然目前僅有五篇布里亞特舞蹈方面的文獻(xiàn)，可是這也是為我們的布里亞特舞蹈理論研究方面奠定了基礎(chǔ)，也對將要研究布里亞特舞蹈的后者供給了材料和著手點。
參考文獻(xiàn)。
注釋。
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7塔娜.簡述布里亞特蒙古族民族民間舞蹈保護和傳承[j].價值工程,2011:328.
8春玲.布里亞特民間舞蹈的核心素養(yǎng)及發(fā)展未來[j].課程教育研究,2017,(47):203.
體育舞蹈論文篇十五
摘要：舞蹈編導(dǎo)是一門側(cè)重實踐性的學(xué)科。新時代大眾對藝術(shù)審美提出了新的要求，這對于舞蹈工作者來說既是新的挑戰(zhàn)也是新的機遇。要想使舞蹈創(chuàng)作體現(xiàn)創(chuàng)新，編導(dǎo)不僅僅需要對舞蹈藝術(shù)滿懷熱情與活力，更需要具備過硬的專業(yè)本事和能夠把握社會審美心理發(fā)展變化的敏感度。基于此，本文首先論述了新時代舞蹈編導(dǎo)創(chuàng)作創(chuàng)新的重要意義，在此基礎(chǔ)上，分別從在兩個“共鳴”層次上進行創(chuàng)作以及以舞蹈創(chuàng)作題材為著力點進行創(chuàng)作這兩個方面論述了舞蹈編導(dǎo)創(chuàng)作創(chuàng)新的優(yōu)化對策。
關(guān)鍵詞：新時代；舞蹈編導(dǎo)；創(chuàng)作創(chuàng)新；
隨著我國傳統(tǒng)舞蹈藝術(shù)的傳承與發(fā)展，我國舞蹈藝術(shù)呈現(xiàn)出繁榮發(fā)展的良好勢頭。尤其是多年來舞蹈編導(dǎo)已是高等藝術(shù)專業(yè)教育中一門有系統(tǒng)化教學(xué)課程的專業(yè)，大大提高了我國舞蹈編導(dǎo)創(chuàng)作隊伍的整體水平。然而，在當(dāng)前舞蹈作品產(chǎn)出量巨大的形勢背后，存在很多作品雷同、重數(shù)量輕質(zhì)量等諸多問題，嚴(yán)重影響了我國舞蹈藝術(shù)現(xiàn)代化的發(fā)展進程。基于創(chuàng)作創(chuàng)新對傳統(tǒng)舞蹈藝術(shù)改革和發(fā)展的重要性，我們有必要分析舞蹈編導(dǎo)創(chuàng)作過程中存在的問題，從根源解決問題，從而提高新時代舞蹈編導(dǎo)作品創(chuàng)新水平。
1.1舞蹈編導(dǎo)創(chuàng)作創(chuàng)新是解決當(dāng)下舞蹈編導(dǎo)創(chuàng)作難點的關(guān)鍵。
舞蹈編導(dǎo)創(chuàng)作創(chuàng)新是解決當(dāng)下舞蹈編導(dǎo)創(chuàng)作難點的關(guān)鍵，甚至于在必須程度上，是促進舞蹈藝術(shù)現(xiàn)代化傳承與發(fā)展的根本動力和方法。當(dāng)前我國正行走在藝術(shù)多元化的道路上，現(xiàn)代舞蹈藝術(shù)創(chuàng)作起步較晚，水平與特色不突出、百余年的藝術(shù)崇外心理、改革開放以來的商品經(jīng)濟不良金錢觀和個人利益觀等共同交織影響下，構(gòu)成了當(dāng)前自我文化不自信、沒有生氣靈魂、快餐式以及程式化、格律化套作的舞蹈創(chuàng)作現(xiàn)實，作品題材的單一乏味已經(jīng)成為制約中國舞蹈藝術(shù)作品創(chuàng)新的關(guān)鍵因素。
1.2舞蹈編導(dǎo)創(chuàng)作創(chuàng)新是增加舞蹈藝術(shù)影響力和社會價值的關(guān)鍵。
藝術(shù)多元思維是當(dāng)前包括舞蹈在內(nèi)的所有藝術(shù)形式最基本的創(chuàng)作共識。藝術(shù)多元化既包含了同一種藝術(shù)形式不一樣文化的交流融合和不一樣藝術(shù)形式不一樣文化的交流互鑒，也包含了對藝術(shù)作品價值與藝術(shù)大眾化趨向的雙重要求。舞蹈編導(dǎo)創(chuàng)作創(chuàng)新在藝術(shù)現(xiàn)代性創(chuàng)作觀念下，對傳統(tǒng)元素與文化有深入理解和選擇，有助于提高舞蹈作品質(zhì)量、增加舞蹈藝術(shù)影響力，是大眾化和新媒體視角下對舞蹈藝術(shù)社會價值的深度挖掘，有助于提升國民藝術(shù)審美情趣和審美層次。
2.1著力在兩個“共鳴”層次上進行創(chuàng)作。
沒有深入了解傳統(tǒng)，一味摒棄傳統(tǒng)、強調(diào)創(chuàng)新，是最膚淺和最愚蠢的行為，是異化形式主義的象征。任何廣受好評的人民喜聞樂見的舞蹈作品必然建立在兩個“共鳴”層面基礎(chǔ)上，其一是社會文化心理的共鳴，其二是貼合受眾審美變化的共鳴。要想到達(dá)這兩個“共鳴”，首先要了解傳統(tǒng)舞蹈背后的文化底蘊；其次必須樹立文化自信的觀念，從民族傳統(tǒng)文化中取經(jīng)，挖掘民族性傳統(tǒng)文化資源，這樣既能引起文化心理共鳴，又能在多元文化中突出特色，使我們走出一條有靈魂的舞蹈藝術(shù)康莊大道；最終，要對優(yōu)秀的舞蹈作品進行受眾群體特征分析，明晰受眾審美變化特點。
2.2以舞蹈創(chuàng)作題材為著力點進行創(chuàng)作創(chuàng)新。
針對上文提到的舞蹈創(chuàng)作題材的單一乏味制約了我國舞蹈編導(dǎo)的創(chuàng)作創(chuàng)新這一關(guān)鍵性問題，研究舞蹈藝術(shù)作品創(chuàng)作的偶然性和創(chuàng)新的廣泛性特點，我們除了要有創(chuàng)作的活力，還需要選擇一個“巧妙”的角度才能叩開新時代藝術(shù)創(chuàng)新的大門。對此，我們能夠從兩個方面研究，解決問題。
一方面，我們要重視對中國民間民俗舞蹈題材的挖掘。以花腰黎族民間舞蹈代表作《尼蘇新娘》為例，其之所以能夠包攬多個大獎并得到社會的廣泛認(rèn)可和關(guān)注，在于其創(chuàng)作中對民族風(fēng)俗的選擇與提煉，在于作品題材貼合“真、善、美”的正確主流的審美評價，在于對“熟悉中的陌生”創(chuàng)作方法的運用。
另一方面，題材的選擇要適應(yīng)社會發(fā)展的趨勢。舞蹈編導(dǎo)應(yīng)對社會流行審美、社會熱點等有必須的敏感度，創(chuàng)作出能夠在當(dāng)代社會感召大眾、激勵人心的好作品。如前線歌舞團的作品《決勝千里》，以群舞的形式將現(xiàn)代數(shù)字化戰(zhàn)爭的緊張與激烈展現(xiàn)得淋漓盡致，雖無真刀真槍，可是戰(zhàn)爭中爭分奪秒的緊迫感、決勝千里之外的宏大氣勢卻使觀眾身臨其境，不僅僅展示了我國當(dāng)代軍人的颯爽英姿，也激起了大眾的一腔愛國熱情。
本文重點論述了在新時代背景下舞蹈編導(dǎo)創(chuàng)作創(chuàng)新的重要意義和優(yōu)化對策。創(chuàng)新是使中華民族屹立于世界民族之林的不竭動力，是使偉大祖國堅持昌盛繁榮的核心競爭力。在強調(diào)創(chuàng)新的當(dāng)下，為了更好地促進傳統(tǒng)舞蹈藝術(shù)的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型，新時代舞蹈編導(dǎo)不僅僅要滿懷真誠地進行舞蹈作品創(chuàng)作，不斷提高自身的專業(yè)本事，還要堅持為人民服務(wù)的創(chuàng)作態(tài)度，關(guān)注新時代舞蹈創(chuàng)作的新環(huán)境、新形勢以及新問題，在專注力和核心職業(yè)本事的培養(yǎng)上，把握多元文化和舞蹈藝術(shù)大眾化的時代潮流趨勢。僅有這樣，舞蹈編導(dǎo)才能創(chuàng)作出人民喜聞樂見的好的時代舞蹈作品。
參考文獻(xiàn)。
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體育舞蹈論文篇十六
摘要：民族舞蹈作為一種文化，需要在發(fā)展的過程中，不斷創(chuàng)新和提高，這就要求我們必須重視民族舞蹈的創(chuàng)作。在進行民族舞蹈創(chuàng)作的過程中，合理運用編舞技法，能夠有效提升所創(chuàng)作民族舞蹈的水平。對此，本文對民族舞蹈及其編舞技法進行概述，分析了在進行民族舞蹈創(chuàng)作的過程，編舞技法的運用現(xiàn)狀以及在運用時應(yīng)當(dāng)注意的要點。
關(guān)鍵詞：民族舞蹈創(chuàng)作；編舞技法；民族文化；民族精神；運用要點；
隨著我國社會經(jīng)濟的快速發(fā)展，人們更加注重經(jīng)過觀看演出，來滿足自身的精神需求。民族舞蹈表演是各種文藝演出舞臺上經(jīng)常出現(xiàn)的演出形式，也受到人們的廣泛喜愛。為了滿足人們不斷提升的精神文化需求，民族舞蹈也應(yīng)當(dāng)不斷創(chuàng)新和發(fā)展。在進行民族舞蹈創(chuàng)作時，應(yīng)當(dāng)重視編舞技法的運用，以此創(chuàng)作出更加優(yōu)秀的作品，實現(xiàn)民族舞蹈藝術(shù)的發(fā)展和提高。
民族舞蹈是中華民族優(yōu)秀文化的重要組成部分，具有鮮明的民族性和地域性，是在各民族傳承和發(fā)展的過程中構(gòu)成的，不僅僅僅具有娛樂的作用，還能夠傳達(dá)情感。編舞技法是指在進行舞蹈創(chuàng)作時所用運用技巧和方法，是舞蹈創(chuàng)作者在長期實踐過程中總結(jié)出來的，根據(jù)舞蹈特質(zhì)的不一樣，能夠分為多種，例如，在對舞蹈動作進行創(chuàng)作的過程中，有重組法、重疊法以及拆分法等等。在進行編舞時，能夠根據(jù)實際情景，綜合運用多種編舞技法。
民族舞蹈創(chuàng)作包括選材、處理和編舞三個環(huán)節(jié)，在進行民族舞蹈創(chuàng)作時，要想創(chuàng)作出優(yōu)質(zhì)的作品，不僅僅僅需要創(chuàng)作者具有高超的水平和專業(yè)的本事素質(zhì)，還應(yīng)當(dāng)靈活合理的運用編舞技法。
3.1民族舞蹈創(chuàng)作缺乏創(chuàng)新性。
隨著人們生活水平的不斷提升，人們更加注重滿足自身的精神需求，對于所觀看的舞蹈表演的要求也在不斷提升。在此種情景，民族舞蹈的創(chuàng)作應(yīng)當(dāng)不斷創(chuàng)新，但就實際情景來看，很多民族舞蹈表演大都存在千篇一律的現(xiàn)象，缺乏創(chuàng)新性。這與沒有深入進行理論研究有很大的關(guān)系，民族舞蹈理論是進行民族舞蹈創(chuàng)作的基礎(chǔ)，由于缺乏理論指導(dǎo)，對于編舞技法的運用也不夠合理，導(dǎo)致民族舞蹈創(chuàng)作效果往往不盡人意。
3.2創(chuàng)作者文化內(nèi)涵有待豐富。
民族舞蹈具有民族性和地域性，其中蘊含著豐富的民族精神，民族舞蹈還能夠體現(xiàn)一個民族的風(fēng)貌以及特色等等。所以，要想創(chuàng)造出高水平高質(zhì)量民族舞蹈作品，對于創(chuàng)作者的本事素質(zhì)具有很高的要求?，F(xiàn)階段，雖然一些創(chuàng)作者的本事和素質(zhì)很高，但由于其文化內(nèi)涵不夠豐富，在進行民族舞蹈創(chuàng)作時，不能夠根據(jù)民族文化的內(nèi)涵合理運用編舞技法進行創(chuàng)作，只是單純的表此刻舞蹈動作上，這很難提升作品的藝術(shù)性。
3.3編舞技法的運用較為單一。
在進行民族舞蹈創(chuàng)作的過程中，綜合運用多種編舞技法，能夠?qū)崿F(xiàn)系統(tǒng)優(yōu)化，從而到達(dá)部分大于整體之和的效果，提升作品的藝術(shù)水平。但當(dāng)前由于創(chuàng)作者存在思維局限，在進行民族舞蹈的創(chuàng)作時，僅僅運用一種編舞技法，這導(dǎo)致所創(chuàng)作出來的作品顯得較為單調(diào)，達(dá)不到良好的演出效果，無法滿足人們?nèi)找嬖鲩L的精神文化需求。
4.1將民族精神融入創(chuàng)作過程中。
民族精神是一個民族在長期歷史發(fā)展過程中構(gòu)成的，其中包含著文化、風(fēng)俗、思想觀念等多方面的資料。所以，在進行民族舞蹈創(chuàng)作的過程中，融入民族精神是至關(guān)重要的。對此，在進行創(chuàng)作之前，創(chuàng)作者應(yīng)當(dāng)對該民族的民族精神進行深入的分析和了解，將其中具有代表性以及鮮明特色的素材，融入到舞蹈創(chuàng)作中，不僅僅僅只體現(xiàn)的表面的動作，更體此刻精神層次，從而創(chuàng)作出具有鮮明的民族特色和豐富的民族情感的舞蹈作品。
4.2豐富創(chuàng)作者的文化內(nèi)涵。
目前，存在多種編舞技法，是否能夠?qū)⑵浜侠磉\用于民族舞蹈創(chuàng)作的過程中，與創(chuàng)作者的水平、本事和素質(zhì)具有很大的關(guān)系，異常是創(chuàng)作者的文化內(nèi)涵對編舞技法的合理運用具有很大影響。在此種情景下，應(yīng)當(dāng)不斷豐富創(chuàng)作者的文化內(nèi)涵，僅有如此，創(chuàng)作者才能夠在深入分析了解民族文化的基礎(chǔ)上，合理運用編舞技法，進行民族舞蹈的創(chuàng)作。
4.3綜合運用多樣化的編舞技法進行創(chuàng)作。
民族舞蹈具有鮮明的民族特色，民族舞蹈的呈現(xiàn)，受到多種因素的影響，不僅僅僅與民族風(fēng)俗習(xí)慣有關(guān)，還與必須的自然環(huán)境具有密切的聯(lián)系。所以，在進行民族舞蹈創(chuàng)作時，也需要結(jié)合各民族的實際情景，綜合運用多種編舞技法，實此刻舞蹈動作以及時光和空間方面的相互協(xié)調(diào)與配合。例如，對于不一樣的動作應(yīng)當(dāng)配合相應(yīng)的表情，以此來表達(dá)作品的情感。還例如，在不一樣的時光和空間狀態(tài)下，應(yīng)當(dāng)配合相應(yīng)的舞蹈動作。
綜上所述，民族舞蹈作為我國優(yōu)秀的文化，應(yīng)當(dāng)在繼承的基礎(chǔ)上不斷發(fā)揚和創(chuàng)新，做好民族舞蹈創(chuàng)作。對此，應(yīng)當(dāng)合理運用編舞技法，在民族舞蹈創(chuàng)作的過程中，融入民族精神，以此來創(chuàng)作出更加優(yōu)秀的民族舞蹈作品。
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體育舞蹈論文篇十七
摘要：
藝術(shù)表現(xiàn)力是藝術(shù)作品所表現(xiàn)出來的感染力，是藝術(shù)作品的生命力和靈魂所在。舞蹈作為一種源自自然、來自人類靈魂深處情感的生動肢體表達(dá)，具有很強的感染力，這種感染力是經(jīng)過舞者而傳達(dá)給觀眾的，使觀眾受到觸動，從而引起他們的情感共鳴，這對從事舞蹈專業(yè)學(xué)習(xí)的學(xué)生有著至關(guān)重要的作用。本文將從藝術(shù)實踐的角度出發(fā)，結(jié)合自身工作經(jīng)驗，探討藝術(shù)實踐對舞蹈專業(yè)學(xué)生藝術(shù)表現(xiàn)力的培養(yǎng)和提高。
關(guān)鍵詞：
藝術(shù)實踐；舞蹈；藝術(shù)表現(xiàn)力。
一、引言。
隨著時代的發(fā)展，學(xué)校、教師不再是學(xué)生唯一的知識源。走出課堂，從社會這個廣闊的舞臺不斷汲取舞蹈藝術(shù)靈感，充分調(diào)動學(xué)生的主觀能動性，而不是被動地理解知識，主動重組和重建自我的知識體系，讓學(xué)習(xí)充滿樂趣，這是每一名學(xué)生和教育者期望看到的。藝術(shù)實踐正是舞蹈專業(yè)學(xué)生從被動學(xué)到主動吸納的一種轉(zhuǎn)變，能夠充分發(fā)揮學(xué)生的創(chuàng)造力，發(fā)掘?qū)W生的潛力，對培養(yǎng)舞蹈專業(yè)的學(xué)生的藝術(shù)表演力及綜合本事有著很重要的作用。
二、舞蹈藝術(shù)實踐的定義及內(nèi)涵。
呂藝生在《舞蹈教育學(xué)》一書中，稱舞蹈專業(yè)的藝術(shù)實踐就是舞蹈實習(xí)，他認(rèn)為舞蹈實習(xí)包括了舞蹈表演、編導(dǎo)、教學(xué)、寫作等，舞蹈表演專業(yè)的實習(xí)主要是舞臺表演，側(cè)重學(xué)生舞臺表演本事的鍛煉。舞蹈教育專業(yè)實習(xí)的資料包括模擬教學(xué)、實際教學(xué)和論文。作者認(rèn)為，舞蹈作為一門集音樂美、形體美、服裝美、舞美設(shè)計等多項藝術(shù)于一身的綜合藝術(shù)，以其高雅時尚的藝術(shù)品位和凝聚著中華文化的翩翩風(fēng)韻，無論是生動活潑的舞臺演出、還是嚴(yán)謹(jǐn)科學(xué)的教育教學(xué)、論文書寫，對于從事舞蹈專業(yè)學(xué)習(xí)的學(xué)生來說都有著“感于外、發(fā)于心”的本質(zhì)提高，是藝術(shù)表現(xiàn)力來源的沃土。
三、藝術(shù)實踐對舞蹈專業(yè)學(xué)生藝術(shù)表現(xiàn)力的作用。
（一）舞蹈藝術(shù)實踐是知識積累的過程，為藝術(shù)表現(xiàn)力的提高打下良好基礎(chǔ)。
舞蹈課和舞蹈實踐活動（如舞蹈比賽）結(jié)合提高學(xué)生審美觀舞蹈課是知識積累的過程，教學(xué)方式主要圍繞講解——訓(xùn)練——講解進行，教師以主導(dǎo)地位的主角傳授舞蹈基礎(chǔ)知識，學(xué)生基本是被動理解者，周而復(fù)始，學(xué)生對舞蹈課學(xué)習(xí)的興趣就會降低。為提高舞蹈課的教學(xué)質(zhì)量，要鼓勵學(xué)生多參加各種舞蹈藝術(shù)實踐比賽活動，把課堂所學(xué)知識應(yīng)用到舞蹈實踐比賽中去，注重學(xué)生對舞蹈知識的應(yīng)用，體驗、賞析和創(chuàng)造。要強調(diào)藝術(shù)實踐過程中的感性認(rèn)識，它是教學(xué)活動的延伸，也是對舞蹈課教學(xué)質(zhì)量的進一步檢驗，它們是相輔相成的。注重舞蹈課和藝術(shù)實踐比賽活動的相結(jié)合，為給學(xué)生供給藝術(shù)實踐的機會，經(jīng)常參加藝術(shù)實踐比賽活動的學(xué)生同沒有參加藝術(shù)實踐比賽的學(xué)生相比，他們之間是有必須差距的。所以，經(jīng)過必須的舞蹈知識學(xué)習(xí)后，要安排和鼓勵學(xué)生多參加各種藝術(shù)實踐比賽活動，把理性認(rèn)識上升為感性認(rèn)識，激發(fā)學(xué)生對舞蹈知識更廣泛的學(xué)習(xí)興趣，到達(dá)培養(yǎng)舞蹈藝術(shù)表現(xiàn)力的目的。
（二）舞蹈藝術(shù)實踐能夠提高學(xué)生的模仿力，進而提高其藝術(shù)表現(xiàn)力。
舞蹈是一門不僅僅注重形式美，同樣還十分注重思想情感內(nèi)涵的藝術(shù)，從這個意義上講，舞蹈美不是一般的人體動態(tài)美。而是一種飽含詩情，富于樂感的人體動態(tài)美。學(xué)生在舞蹈藝術(shù)實踐中經(jīng)過對大自然和生活的創(chuàng)造性模仿，能夠提高其表現(xiàn)力，如擠奶舞就取源于勞動，它是模仿牧民給牛羊擠奶的動作來表現(xiàn)人民的智慧、勞動的美。經(jīng)過豐富多彩的藝術(shù)實踐活動如“三下鄉(xiāng)”、“舞蹈采風(fēng)”等方式，學(xué)生縮短了舞蹈與生活的距離，使學(xué)生逐漸經(jīng)過感性認(rèn)識上升到理性認(rèn)識。作者認(rèn)為，舞蹈作為一門獨立的藝術(shù)，是人類社會生活的一種意識形態(tài)的反映，它屬于上層建筑，“源于生活又高于生活”，是藝術(shù)的再現(xiàn)生活的一種表現(xiàn)形式，離開了人類社會生活，離開了勞動實踐，也就沒有舞蹈藝術(shù)，在文字記載的幾千年的社會發(fā)展過程中，人類經(jīng)歷了各個不一樣的歷史時代，有過各種不一樣的生產(chǎn)方式和生活資料，舞蹈藝術(shù)正是在這些多種多樣的生產(chǎn)方式和生活資料的基礎(chǔ)上，伴隨著歷史的進程，時代的印跡，從無到有，由低級向高級逐步發(fā)展起來的。資料、形式多樣的藝術(shù)實踐活動不僅僅能夠開拓學(xué)生視野、提高學(xué)生綜合素質(zhì)，更能進一步激發(fā)學(xué)生的表演和創(chuàng)作靈感，從而提高舞蹈的藝術(shù)表現(xiàn)力。
舞蹈實踐包括舞蹈創(chuàng)作和舞蹈表演，而這兩者都經(jīng)歷著從客觀現(xiàn)象到主觀意象再到舞蹈形象這二種時空狀態(tài)的兩度轉(zhuǎn)化過程。從素材到舞蹈藝術(shù)的轉(zhuǎn)化就是創(chuàng)造過程。舞蹈藝術(shù)源于生活。人們在生活中會有很多感悟，但表達(dá)不清楚，而創(chuàng)造本領(lǐng)的前提就在于發(fā)現(xiàn)、升華，例如，講解舞蹈《小金魚》時，我?guī)ьI(lǐng)學(xué)生走進自然，在大自然中觀察魚的形態(tài)、覓食、嬉戲的全過程，并要求低年級學(xué)生設(shè)計一組舞蹈造型動作。學(xué)生們的想象力很豐富，想象出的肢體動作也十分豐富，有身體的扭動、面部表情的夸張表演、手部動作的配合，十分具有創(chuàng)造力也十分可愛，回到課堂再度講解《小金魚》時，學(xué)生情不自禁的發(fā)出了“原先是這樣”的感慨，學(xué)習(xí)效果十分好。對于高年級的學(xué)生，經(jīng)過參加遼寧電視臺春節(jié)晚會演出、電視臺“雙擁晚會”、去日本昭和大學(xué)演出、去法國演出等一系列藝術(shù)實踐活動，不僅僅能夠開闊學(xué)生眼界、提高藝術(shù)欣賞水平，更能夠提高學(xué)生的愛國熱情、創(chuàng)作、藝術(shù)表現(xiàn)力等多種本事，從而是各種藝術(shù)實踐成為了舞蹈藝術(shù)表現(xiàn)力的“活化劑”，激活學(xué)生的創(chuàng)造性思維，進而在自我的舞蹈藝術(shù)專業(yè)上發(fā)揮創(chuàng)造力。
四、藝術(shù)實踐是藝術(shù)表現(xiàn)力的沃土，需要教育者不斷探索藝術(shù)實踐的新途徑。
學(xué)生的舞蹈感受力和藝術(shù)表現(xiàn)力，是學(xué)生的外部形態(tài)動作和內(nèi)部情態(tài)動作的綜合培養(yǎng)。只要教育者努力探尋舞蹈教育的發(fā)展趨勢、發(fā)展規(guī)律和發(fā)展途徑，創(chuàng)造性的開展藝術(shù)實踐活動，那么，對啟發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造性思維，開展創(chuàng)造性的藝術(shù)實踐活動，讓學(xué)生創(chuàng)造性地運用外部舞蹈動作與內(nèi)心境感語言的技能，來進一步創(chuàng)編舞蹈動作，發(fā)揮其表演才能，并不斷提高學(xué)生的藝術(shù)表現(xiàn)力和美的創(chuàng)造本事就不在是一句空話。藝術(shù)實踐，對于每一位教育者來說，不僅僅僅是單純的“演出”、“表演”；更應(yīng)當(dāng)是“教和學(xué)”的完美統(tǒng)一，是學(xué)生主動吸納知識過程，更是“教學(xué)實踐”、“舞臺實踐”、“創(chuàng)作實踐”的沃土，每一位教育者都應(yīng)當(dāng)開拓思路，創(chuàng)造性的開展藝術(shù)實踐活動，使舞蹈教育、教學(xué)告別“機械化”的操練，讓學(xué)習(xí)充滿樂趣，到達(dá)教育的最佳效果。
體育舞蹈論文篇十八
摘要：舞蹈是一種以有節(jié)奏的動作為主要表現(xiàn)手段的藝術(shù)形式，能夠表現(xiàn)出人的生活、思想和情感，一般用音樂伴奏。舞蹈藝術(shù)欣賞能夠圍繞舞蹈動作、舞蹈情感、舞蹈音樂三方面來進行。舞蹈動作是舞蹈藝術(shù)的主要表現(xiàn)手段，承載著塑造形象、敘述情節(jié)、表達(dá)情感等多種功能。欣賞舞蹈動作要結(jié)合各個舞蹈種類的風(fēng)格特征、歷史背景以及人文內(nèi)涵，把握舞蹈動作所賦予的相關(guān)文化。情感是舞蹈的原動力，是舞蹈作品中人物行動的內(nèi)在驅(qū)動力。表達(dá)情感是舞蹈藝術(shù)的本質(zhì)和目的，情感是舞蹈作品打動觀眾的真正原因，舞蹈中所有的表現(xiàn)手段都為情感服務(wù)。舞蹈音樂不僅僅承擔(dān)著舞蹈的器樂伴奏，且其本身就具有揭示劇情和刻畫主角內(nèi)心境感的作用。舞蹈所表現(xiàn)的情緒變化，與音樂的旋律、節(jié)奏、速度、力度等形態(tài)相一致，它是經(jīng)過形體動作與音樂的有機結(jié)合來塑造藝術(shù)形象的。音樂是舞蹈藝術(shù)的重要組成部分，欣賞舞蹈藝術(shù)同時要進行舞蹈音樂的欣賞。
關(guān)鍵詞：舞蹈藝術(shù);欣賞;舞蹈動作;舞蹈情感;舞蹈音樂;。
回答這些問題，我們首先需要了解舞蹈藝術(shù)的相關(guān)知識。舞蹈，是一種以有節(jié)奏的動作為主要表現(xiàn)手段的藝術(shù)形式，能夠表現(xiàn)出人的生活、思想和情感。下頭我圍繞舞蹈最主要的三個元素：動作、情感、音樂談?wù)勎覍ξ璧傅男蕾p感受。
舞蹈最主要的表現(xiàn)手段是形體動作，它承載著塑造形象、敘述情節(jié)、表達(dá)情感的多種功能。舞蹈中的形體動作源于生活，而又高于生活，是經(jīng)過提煉、組織和藝術(shù)加工的形體動作。舞蹈作品中的動作具有必須的技藝性，舞蹈演員要具備跳躍、旋轉(zhuǎn)、翻騰、柔軟、控制等難度較大的技巧本事。
芭蕾舞的動作是程式化的，有一套完整而嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膭幼骱腕w系，它的標(biāo)志是演員用腳尖跳舞。芭蕾舞對演員動作的要求極其嚴(yán)格、苛刻，如：腳尖向外要到達(dá)180度，踢腿要到達(dá)必須的高度，旋轉(zhuǎn)必須快而穩(wěn)，動作要做到“開、繃、直、立”的標(biāo)準(zhǔn)，要能精準(zhǔn)地控制手、腳、臂、腿的動作。芭蕾舞劇《天鵝湖》“白天鵝獨舞”：舞者伴隨著音樂向上舒展；舞者兩臂波動，兩腿帶著身體平穩(wěn)地旋轉(zhuǎn)。這一系列動作完美地展現(xiàn)出白天鵝優(yōu)雅、楚楚動人的形象，表現(xiàn)出她在碧波中浮游時的孤傲和悲痛。當(dāng)我們置身于布景真切的劇場，單單是這一系列舞蹈動作，足矣打動我們的內(nèi)心，感受到舞蹈的魅力。
民族民間舞的動作最為貼近生活，往往汲取當(dāng)?shù)厝罕妱趧由钪凶畹湫偷娜宋锘騽游镄蜗螅\用藝術(shù)加工，將其凝練為簡明生動的舞蹈動作。如傣族舞蹈中孔雀的形象最為常見，舞者充分運用身體、頭、和手臂的動作模仿孔雀的優(yōu)美動態(tài)，或優(yōu)雅地梳理羽毛，或緩步徜徉于水畔，動作惟妙惟肖。朝鮮族舞蹈中，較為常見的仙鶴形象，朝鮮族人民崇拜仙鶴，在其民族舞蹈中有許多類似仙鶴的動態(tài)，典雅而舒展，舞者手臂像柳枝擺動，腳步像仙鶴邁步。蒙古族舞蹈中最常見的是模仿駿馬和雄鷹的動作，舞者用肩部的抖動來表現(xiàn)馬的奔跑，以手臂的波動來表現(xiàn)雄鷹的展翅飛翔。如傣族舞蹈《邵多麗》，以曼妙的舞姿、清新的風(fēng)格、新穎的舞蹈形式，把觀眾帶入神秘的傣族文化中?！吧鄱帑悺笔谴鲎迦藢σ殉赡晟形椿榧奚倥姆Q謂，一般指十四五歲到十八九歲的漂亮少女。舞蹈傳承了傣族舞蹈“三道彎”和“一順邊”的傳統(tǒng)風(fēng)格和動律，并融入現(xiàn)代舞的元素，豐富了舞蹈語匯。表現(xiàn)形式上突破了以往傣族舞常用的獨舞或群舞形式，采用三人舞的形式，描繪了三位年輕美麗的傣族姑娘穿著漂亮的傣族長裙，在春天的陽光下歡樂嬉戲的美妙畫面。在道具上也一改傳統(tǒng)，巧妙地運用了斗笠、竹竿和花，配合不斷變換的動作姿態(tài)，增強了舞蹈的觀賞性。
情感是舞蹈的原動力，是舞蹈作品中人物行動的內(nèi)在驅(qū)動力。表達(dá)情感是舞蹈藝術(shù)的本質(zhì)和目的，情感是舞蹈作品打動觀眾的真正原因，舞蹈中所有的表現(xiàn)手段都為情感服務(wù)。
優(yōu)秀的舞蹈作品，必須是在情感上富有感染力，能激起觀眾情感上的浪花，撥動觀眾的心弦，從而喚起人們在情感上的共鳴，引起一種或喜悅、或歡欣、或激越、或振奮、或憤怒、或憎恨的情感，這種情感的產(chǎn)生是人們在精神生活中所需要和渴求的，經(jīng)過欣賞舞蹈作品，體驗到這種情感，從而獲得精神上的愉悅。
如欣賞音樂舞蹈史詩《東方紅》，這部作品反映出偉大的中國人民艱苦卓絕、前赴后繼，將革命推向前進的英雄氣概。秋收起義的革命風(fēng)暴，井岡山根據(jù)地的斗爭，二萬五千里長征的艱苦歲月，革命圣地延安的壯麗風(fēng)光，抗日游擊隊的戰(zhàn)斗情景，百萬雄師過大江的偉大壯舉，這種種歷史斗爭場面，都經(jīng)過感人的音樂舞蹈形象，生動地展此刻觀眾眼前。整個舞蹈豐富多彩，既剛健又柔美，既活力又抒情，時而動人心魄，時而感人肺腑。欣賞完這部作品，感覺理解了一次深刻的思想、情感的革命洗禮。
再如舞蹈《同行》講述了兩個女兵在惡劣的生存環(huán)境下，因為水而產(chǎn)生的一段生離死別的感人故事。舞蹈沿襲“革命的活力，戰(zhàn)斗的抒情”這一“前線”藝術(shù)風(fēng)格，汲取軍旅舞蹈獨特的養(yǎng)分，把兩個女兵相互支撐、艱苦同行的過程表現(xiàn)得淋漓盡致。她們這種舍己救人的精神給人一種心靈的震撼。舞蹈主要經(jīng)過雙人造型和人與水壺之間的關(guān)系，來表現(xiàn)對水和生命的渴望。兩個女兵在行軍過程中運用了整齊劃一的.步伐和剛健的技術(shù)技巧動作，表現(xiàn)出女兵的堅強信念。舞蹈中運用了很多的托舉等高難度的舞蹈動作，表現(xiàn)了行軍路上的艱辛和兩人團結(jié)奮戰(zhàn)、克服困難的巾幗英雄氣概。小提琴二重奏的音樂背景下兩人深情的交流，烘托出軍中姐妹的深情厚誼。舞蹈結(jié)束在一個富有動感的造型中，強調(diào)了“同行”二字。
音樂與舞蹈有著水乳交融、密不可分的關(guān)系。
音樂不僅僅承擔(dān)著舞蹈的器樂伴奏，并且其本身就具有揭示劇情和刻畫主角內(nèi)心境感的作用。舞蹈所表現(xiàn)的情緒變化，與音樂的旋律、節(jié)奏、速度、力度等形態(tài)相一致，它是經(jīng)過形體動作與音樂的有機結(jié)合來塑造藝術(shù)形象的。
比如欣賞芭蕾舞劇《紅色娘子軍》“斗笠舞”，萬泉河邊，黎族姑娘們手捧新編的斗笠，載歌載舞慰問紅軍。舞蹈音樂為一段合唱，主題音調(diào)源自黎族民歌《五指山歌》，音樂親切熱烈，在音樂聲中，黎族姑娘們翩翩起舞，熱情多姿；娘子軍英姿颯爽，豪邁干練。音樂既表現(xiàn)了軍民一家的魚水深情，也塑造出人物的性格特點。
欣賞舞蹈作品時，這三個因素相互交融、相互滲透，不能孤立地從某一個方面去欣賞?？傊?，舞蹈欣賞并不神秘難解，多了解學(xué)習(xí)、熟悉了舞蹈，自然會逐步提高舞蹈欣賞的水平。《文心雕龍》有言：“凡操千曲而后曉聲，觀千劍而后識器，故圓照之象，務(wù)先博觀。”一個人“曉聲”和“識器”的欣賞本事，來自不斷的實踐和學(xué)習(xí)。對于優(yōu)秀的舞蹈作品，僅有很多欣賞，深入體會和理解，才能充分感受到舞蹈藝術(shù)散發(fā)出的藝術(shù)魅力，不斷提高自身的藝術(shù)素養(yǎng)。
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