生活中有許多平凡的瞬間，卻蘊(yùn)藏著深刻的哲理和感悟。寫總結(jié)時(shí)要具備客觀的態(tài)度，全面客觀地總結(jié)整個(gè)過程或事件。接下來是一些名人名言，希望能夠給大家?guī)硪恍﹩⑹竞退伎肌?/p>
壯族三月三風(fēng)俗篇一
我的家鄉(xiāng)就在廣西壯族自治區(qū)，這個(gè)少數(shù)民族聚集的地方。這里保留了很多風(fēng)俗習(xí)慣，我想介紹的是“三月三歌圩節(jié)”。在我國(guó)“三月三”是漢族及多個(gè)少數(shù)民族的傳統(tǒng)節(jié)日，相傳三月三是皇帝的誕辰，中國(guó)自古有“二月二，龍?zhí)ь^；三月三，生軒轅”的說法。魏晉以后，上巳節(jié)改為三月三，后代沿襲，遂成漢族水邊飲宴、郊外游春的節(jié)日。但是現(xiàn)在，每個(gè)民族的三月三都是不同的形式。壯族的三月三相傳為紀(jì)念壯族歌仙劉三姐而形成的節(jié)日，故又稱歌仙節(jié)。
大家都知道山歌是壯族的特色，壯族每年有數(shù)次定期的民歌集會(huì)，如正月十五、三月三、四月八、八月十五等，其中以三月三最為隆重。這一天，家家戶戶做五色糯飯，染彩色蛋，歡度節(jié)日。歌節(jié)一般每次持續(xù)兩三天，地點(diǎn)在離村不遠(yuǎn)的空地上，用竹子和布匹搭成歌棚，接待外村歌手。對(duì)歌以未婚男女青年為主體，但老人小孩都有來旁觀助興。小的歌圩有一、二千人，大的歌圩可達(dá)數(shù)萬人之多。搭歌棚，舉辦歌會(huì)，青年男女們對(duì)歌、碰蛋、拋繡球，談情說愛。壯族多于三月三來掃墓，通常在三月三時(shí)蒸五色糯米飯。
壯族山歌簡(jiǎn)稱為“壯歌”，又稱“壯族民歌”，一般指壯族人民用壯話演唱的民間歌謠。壯歌最早可以追溯到壯族原始社會(huì)時(shí)代狩獵時(shí)的吶喊。雖然吶喊不能算是歌，但它無疑孕育出了壯族山歌的種子。真正義意上的壯歌應(yīng)該是從壯族原始社會(huì)中的生產(chǎn)勞動(dòng)和祭祀活動(dòng)開始，這從現(xiàn)在少數(shù)民族的風(fēng)俗習(xí)慣中可見一斑。廣西壯族古老的歌圩集會(huì)和繡球一直流傳至今。壯族素以“善歌”著稱，壯鄉(xiāng)素有“歌海”盛譽(yù)。壯民善以山歌來表現(xiàn)生活，抒發(fā)自己的思想感情。壯族山歌歷史悠久，壯民從盤古開天地一直唱到如今，幾乎人人能歌善唱，已近“以歌代言”的地步。
壯族三月三風(fēng)俗篇二
每到這個(gè)時(shí)候，抬頭望望在天空中隨風(fēng)飄蕩的風(fēng)箏，我的腦海中總是浮現(xiàn)出兒時(shí)的情景——。
農(nóng)歷三月三，是傳統(tǒng)的“風(fēng)箏節(jié)”，在我的故鄉(xiāng)，這個(gè)時(shí)候是孩子們的天堂。
春風(fēng)微微地吹過田野和山坡，天空中密密麻麻地布滿了，大的小的，圓的方的，長(zhǎng)的短的風(fēng)箏。有蜈蚣，有蜻蜓，有瓦片，還有燕子等，這些都是有錢人家的孩子才能放的風(fēng)箏。那時(shí)候，我家里很窮，就只能放自己用紙糊的風(fēng)箏，這也是當(dāng)時(shí)最普遍的風(fēng)箏了。紙糊風(fēng)箏很簡(jiǎn)單，一張廢報(bào)紙，兩根竹子，另外一杯漿糊，再加自己的巧手，就可以做成令人心動(dòng)的風(fēng)箏了。
風(fēng)箏糊好了，我們?cè)谏厦鎸懮献约旱男脑负屠硐?。迎著春風(fēng)，讓手中的風(fēng)箏放飛到天空。風(fēng)箏飄啊飄，有時(shí)翻兩個(gè)跟頭，有時(shí)搖擺一下尾巴……像是在跟我們?cè)V說：一份成功·一份感動(dòng)!
夜，來臨了。我們將手中牽著風(fēng)箏的線，輕輕一放……。
啊!風(fēng)箏飛吧!飛得更高更遠(yuǎn)!帶著我們的愿望盡情地飛吧!
光陰似流水，童年的美好時(shí)光，只能留在記憶深處回憶。往者不可諫，來者猶可追。現(xiàn)在的我正當(dāng)風(fēng)華正茂，青春年少——我要回首昨天，吸取不足的教訓(xùn);把握今天，努力做好手頭上的事情;展望明天，有計(jì)劃地走好以後的人生道路!朋友，跟我一起努力吧!!!
五色糯米飯，顧名思義，就是把糯米先染成紅色，黃色，黑色，紫色這四種顏色，再把它們跟白糯米煮熟就好了，五色糯米飯象征著五谷豐登的意義。
壯族三月三，舌尖上的三月三。他的活動(dòng)令我們開心，他的傳說令我們難忘，她的美食令我們激動(dòng)，我愛三月三。
農(nóng)歷三月三，也叫上巳節(jié)。是中華民族獨(dú)有的節(jié)日。為了讓更多的人了解和參與三月三活動(dòng)，廣西首次在三月三節(jié)日放假兩天，太令人喜出望外啊。
地給我沏上了一杯熱乎乎的茶，我和老大娘攀談起來，對(duì)三月三民俗有了更多的了解：相傳為了紀(jì)念壯族歌仙劉三姐而形成的節(jié)日，故又稱歌仙節(jié)。人們趕歌圩，搭歌棚，舉辦歌會(huì)，青年男女們對(duì)歌、碰蛋、拋繡球。
雨住了，人們的心也不由自主地火熱起來了。只見方圓幾十里的壯族男女青年穿著艷麗的民族服裝來到了精心搭制的歌圩臺(tái)上載歌載舞。圩臺(tái)周圍人山人海，煞是熱鬧。我好奇地望著舞臺(tái)上，只見男女分成了兩個(gè)隊(duì)，像拋繡球一樣，你拋來一句，我就回一句。對(duì)山歌到了高潮，大家你一言我一語，內(nèi)容也更精彩紛呈了。姑娘唱問：“什么結(jié)果一條心?”小伙子唱答“就是芭蕉結(jié)果一條心呀!”還有很多斗智的歌詞，大家也被情不自禁地帶入到了思索歌詞之下句的境界中了。驀然回過神來，才知壯鄉(xiāng)人民的智慧之大，以及壯鄉(xiāng)人民對(duì)于歌曲的追求之多，這些早已把人們都折服了吧。
天色晚了，人們漸漸散去了，但這壯鄉(xiāng)美妙的山歌已深深留在了人們心中。
一年一度的三月三到了。三月三是我們壯族人民傳統(tǒng)的盛大節(jié)日。這一天，家家戶戶都要?dú)㈦u宰羊、蒸糯米飯、煮彩蛋。
三月三的早晨，天剛蒙蒙亮，媽媽就已經(jīng)把蒸好的五色糯米飯倒進(jìn)大圓盆里，熱騰騰地活像一個(gè)鮮花競(jìng)艷的花盤。我吃了幾口糯米飯，就來到媽媽身邊，幫她選蛋煮蛋。媽媽說：“煮蛋的時(shí)候，火不要太旺，以免蛋在鍋里開裂。等水開后，你在一旁用筷子將蛋上下翻一翻，好讓它們受到均勻的熱度，蛋在鍋里就安然無恙了。”媽媽說完就忙別的去了。我照著媽媽說的煮好蛋，并把這些蛋涂上七彩顏色，碼在竹籃里就像一籃五顏六色的貝殼。
你可知道，碰蛋比賽是三月三孩子們的最大樂趣。我和妹妹揀了幾個(gè)又尖又大的彩蛋，朝村口跑去，找伙伴們展開碰蛋大戰(zhàn)。
村里的伙伴也紛紛來到村口。我們有的把蛋放在衣兜里，走得慢慢的，生怕蛋在衣兜里“打起架”來;有的把蛋放進(jìn)毛線網(wǎng)袋里，掛到胸前;有的兩手中各拿一個(gè)蛋，興沖沖地跑來。碰蛋開始了，村口頓時(shí)熱鬧起來，小伙伴們這一群那一伙地圍在一起碰蛋比高低?！芭?”一個(gè)蛋被碰破了，人群里爆發(fā)出一陣歡笑聲。
我和妹妹拿了四個(gè)雞蛋、四個(gè)鴨蛋，和小伙伴碰了起來，結(jié)果三贏五輸，我們把碰破的蛋一個(gè)個(gè)剝開皮吃掉了。小伙伴們也在剝蛋，大伙你看看我，我看看你，然后用涂滿各種顏色的手抹著沾在嘴邊的蛋，笑了。
我們回到家里，只見媽媽正把一碗碗、一碟碟熱氣騰騰的魚、肉、菜擺滿一桌。這時(shí)，爸爸笑盈盈地拎來了幾瓶好酒，同邀來的親戚好友開懷暢飲。一桌人高高興興地吃飯、喝酒，歡笑聲在屋里回蕩著。
三月三，是我們壯家掃墓的節(jié)日。
我的家鄉(xiāng)在廣西扶綏縣，每年三月三，都要跟我爸爸媽媽回岜盆老家去掃墓。一大清早，爺爺就蒸好祭奠先祖用的五色糯米飯。紅色，是用紅藍(lán)草染成的;黃色，是用密蒙花染成的;黑色，是用楓葉染成的;紫色，是用紫葉染成的。蒸熟的五色糯米鈑香噴噴、亮晶晶，一聞到那股清甜的香味，總?cè)滩蛔∩焓肿テ鹨粓F(tuán)放到嘴里。
三月三是登高看風(fēng)景的日子。掃完墓，大人們就帶著我爬上墓地附近的山坡，看看周圍的風(fēng)景，可以看到高速公路，也可以看到附近大學(xué)的逐羊景區(qū)和游泳山泉銀泉山莊，還可隱約望見遠(yuǎn)處的縣城，風(fēng)光美極。
三月三也是我們壯族唱山歌的節(jié)日。青年男女成群結(jié)隊(duì)來到歌坡唱起情歌，穿著壯族節(jié)日盛裝的大伯大嬸們也聚集在這里唱起歌唱美好生活的山歌：“哎喲尼羅……你來看羅!左江兩岸好風(fēng)光哩……”錄相播放到市里的電視上，她們還得過市里的獎(jiǎng)狀呢!
我愛家鄉(xiāng)，我愛家鄉(xiāng)的三月三。
大家都知道，三月三是我們景寧畬族人民的傳統(tǒng)節(jié)日。今年三月三的主題是：“浪漫畬鄉(xiāng)，詩畫景寧”。節(jié)目可多可熱鬧了，有“詩畫畬山”攝影展;有廣場(chǎng)文藝表演和畬族服裝表演;有畬族婚嫁表演;還有木偶戲等民間藝術(shù)表演。
雖然這幾天天氣時(shí)不時(shí)地下起傾盆大雨和陰冷，但還是阻擋不了人們?nèi)⑴c和觀看的熱情。
星期六上午，我和爸爸去看“詩畫畬山”攝影展。靠在右手邊的是畬鄉(xiāng)的山水風(fēng)景照片和畬族婚嫁照片，每一張照片都是那么地美麗，那么地神奇，我們景寧真不愧為華東的香格里拉。左手邊的是移民搬遷照片和灘坑庫區(qū)風(fēng)景照。移民滿臉笑容，庫區(qū)風(fēng)景秀麗，我想他們移到新的地方肯定會(huì)幸福，庫區(qū)的風(fēng)景將來會(huì)更美麗。
今天中午，在景寧賓館旁邊看到了一些穿著畬族服飾的大媽用杉木枝條擋住前進(jìn)的道路。一打聽才知道今天要在這條街上舉行畬族婚嫁表演?；榧薇硌莸膬?nèi)容是這樣的：新娘的婆家人讓新郎對(duì)山歌，對(duì)不出來就罰酒。一會(huì)兒，就聽到吹吹打打的鑼鼓聲，從建行那個(gè)方向傳來。啊!迎親的隊(duì)伍真的來了，那場(chǎng)面真壯觀啊!隊(duì)伍前面是一頭披著紅綢布的大公牛，接下來是鑼鼓樂隊(duì)，最后是大紅花轎，我數(shù)了數(shù)，總共有12對(duì)新郎新娘。爸爸向旅行社經(jīng)理打聽，原來這些新郎新娘都是“貨真價(jià)實(shí)”的，不是假扮表演的。除了一對(duì)是本地的新郎新娘，其他都是從杭州等外地趕來參加這種有紀(jì)念意義的婚禮的，他們真幸福啊!
以前，我對(duì)三月三沒什么印象，現(xiàn)在才知道三月三這么有意義，景寧是這么神奇美麗，真是：“浪漫畬鄉(xiāng)，詩畫景寧”。
對(duì)于三月三這個(gè)傳統(tǒng)的節(jié)日，別人認(rèn)為似乎是熱鬧的，而我卻并不喜歡它，因?yàn)槿氯某?、住、玩我比較討厭。
我討厭三月三的住。因?yàn)檫@幾天，姑姑、姑父以及一個(gè)哥哥、一個(gè)弟弟都住在我家。這倒還好些，可還有其他留宿的客人，那只能勉強(qiáng)了。可客人睡在我家，糟糕的是他們必定在樓下打撲克牌，而且喧鬧聲縈繞耳畔，還要打得很晚，讓我想睡卻又睡不著，睡不好。
三月三的玩不僅討厭，而且給我?guī)淼氖强鄲?。因?yàn)?，我們這個(gè)村子不大，操場(chǎng)里沒有多少攤位。即使有玩的，也只有蹦蹦床和旋轉(zhuǎn)木馬之類的，除此之外，就沒有別的了。說到蹦蹦床，那是一個(gè)不大的充氣墊子。對(duì)于我來說，沒有什么好玩的，因?yàn)楸谋拇膊粌H面積小，而且玩的人也太多了。如果你去玩，只能是你碰我，我碰你，實(shí)在沒意思。旋轉(zhuǎn)木馬只能適合低年級(jí)的小朋友或者更小的孩子，根本不適合像我這樣年齡段的人玩。
每年農(nóng)歷的三月初三是老昆明的一個(gè)小節(jié)日。在昆明有一種說法：“農(nóng)歷三月三，耍西山。”在這一天很多昆明人都會(huì)去西山游玩。不知從哪一年開始的，也不知經(jīng)過了多少年，耍西山的傳統(tǒng)在昆明人的心里已經(jīng)是一個(gè)重要的節(jié)日了。
今年的清明節(jié)，恰逢昆明農(nóng)歷三月三——耍西山的節(jié)日。爸爸媽媽在這一天帶我去西山游玩，也算是過一個(gè)小節(jié)，湊個(gè)熱鬧，增長(zhǎng)一點(diǎn)見識(shí)。
這是一次難忘的出游，讓我增長(zhǎng)了很多見識(shí)，期待來年的“農(nóng)歷三月三”我再去耍西山。
明天就是“農(nóng)歷三月三”。我們家鄉(xiāng)有個(gè)習(xí)俗，在這個(gè)日子里，要約幾個(gè)好朋友野炊。可是明天我要去少年宮練跆拳道，所以奶奶決定把這個(gè)活動(dòng)提前到今天。我很期待這個(gè)活動(dòng)，因?yàn)榭梢院秃芫脹]見面的小朋友玩，所以特別興奮，一大早就起床了，催著媽媽出發(fā)去太湖沿途看到公路兩邊的油菜花開得真漂亮，金黃金黃的，象一片金色的海洋。
每年的農(nóng)歷三月初三，是我們布依民族一個(gè)喜慶的日子——三月三。這個(gè)節(jié)日讓我永遠(yuǎn)難忘!盼呀，盼呀，終于把三月三盼來了!三月三頭一天，奶奶準(zhǔn)備了好多好多的材料。光是染飯的材料就有三四種，加上做菜的總共有十多二十種，爸爸、媽媽都上坡種地了。我看到奶奶忙得團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)，雖說是陰雨天，可是奶奶滿頭是汗!我在旁邊只是干著急，總是插不上手，只好在一旁一邊看，一邊聽奶奶講著三月三的食俗。奶奶說：“三月三這一天，我們布衣人家要吃五色糯米飯，五色表示五谷豐登。五色飯要在頭一天做好，因?yàn)橛猩娘埗际怯蒙缴现参锏娜~或花煮水后分別泡制，然后單獨(dú)蒸好攪拌而成，要的材料多，手續(xù)也多?！蹦棠踢€說：“蒸糯米飯不單單為了吃，更重要的是為第二天上墳祭奠做準(zhǔn)備……”聽奶奶把故事講完，五色糯米飯已做好了，看著看著，我的嘴角漸漸濕潤(rùn)起來。三月三一大早，天空下著蒙蒙細(xì)雨。我和爸爸、媽媽、大伯、哥哥、姐姐、弟弟等一大家人背著一塊臘肉、一只公雞、一盆蔬菜、一些作料和昨天蒸好的五色糯米飯，帶上一些炊具、香燭錢紙，扛著鋤頭，拿著刀，就向我們的墳山走去。來到墳山后，大伯就為大家分好了工。大伯、爸爸負(fù)責(zé)殺雞炒菜，媽媽等女同胞負(fù)責(zé)熱飯洗菜，我們哥弟幾個(gè)負(fù)責(zé)找柴和燒火。經(jīng)過一個(gè)多小時(shí)的`忙碌，飯菜終于擺上了墳前的石桌，爸爸和大伯點(diǎn)上蠟燭，燒了錢紙，我們哥姐幾個(gè)磕了頭，放了火炮，爸爸們倒了一碗酒后，我們就高高興興的吃飯了。不知是什么原因，這頓飯我吃得特別的香，味道就是特別的美?？赡苁俏彝瓿闪艘粋€(gè)美好心愿的緣故吧!吃過飯，我唱著老師教的《三月三》歌兒回了家。三月三呀三月三，您真是一個(gè)讓我難以忘記的日子!
壯族三月三風(fēng)俗篇三
三月三”時(shí)，方圓數(shù)千里的男女青年，都開開心心地穿上盛裝來參加，少則幾百人，多多則數(shù)千人或上萬人。頓時(shí)，人山人海，歌聲響亮，成了歌的世界。搭彩棚、擺歌臺(tái)、拋彩球、則佳偶，別有風(fēng)趣。
在歌圩上，各村屯的男女青年，各自三五成群，尋找別村的青年，集體對(duì)唱歌。通常由男青年主動(dòng)先唱“游覽歌，”觀察物色對(duì)手；遇有比較合適的對(duì)象，便唱“見面歌”和“邀請(qǐng)歌”；得到女方的答應(yīng)；彼此互相了解之后，便唱“愛慕歌”“交情歌”；分別時(shí)則唱“送別歌”，歌詞即編即唱，比喻貼切，親切感人。男女青年經(jīng)過對(duì)歌接觸之后，建立了一定的感情，相約下一次歌圩再會(huì)。
在歌圩上還有碰蛋的習(xí)俗：小伙子用手上的彩蛋碰姑娘手中的彩蛋；姑娘如果不愿意就把蛋握住不讓碰，如果有急就讓小伙子碰。蛋碰裂后兩人共吃彩蛋，這就播下了愛情的種子。
此外，還有搶花炮、演壯戲、耍雜技、舞彩龍、無彩鳳、武術(shù)表演、唱桂劇等，整個(gè)山鄉(xiāng)沉浸在節(jié)目的氣氛中。
每年農(nóng)歷三月，正是風(fēng)和日麗，春花燦爛的時(shí)節(jié)，我們廣西壯族同胞也迎來一個(gè)傳統(tǒng)盛大的節(jié)日——三月三。每年三月三，家家戶戶都要蒸上花糯飯。今年我家也不例外。提前幾天，奶奶就把做花糯飯的原料：楓樹葉、染飯草、黃花、糯米都準(zhǔn)備好了。
三月初二，吃完晚飯后，我就讓奶奶教我如何做花糯飯。奶奶說：“做花糯飯，首先要準(zhǔn)備各種顏色的水，這是很關(guān)鍵的，否則就蒸不出漂亮的花糯飯了?！蔽铱匆娔棠贪褤v碎的楓樹葉先用水煮，再用手搓，如此反復(fù)幾次，最后過濾，墨一樣黑的水就準(zhǔn)備好了。接下來是染紫色的染飯草，做法和楓樹葉一樣。最容易做的是黃顏料的水，先把黃花放到水里煮幾分鐘，再倒出過濾就可以了。最后奶奶把煮好的水分別放在不同的盆里，倒進(jìn)糯米進(jìn)行浸泡。就這樣，蒸花糯飯的準(zhǔn)備工作就做好了，只要等到第二天把用不同顏色的水浸泡的糯米蒸熟，大工就算告成了。
奶奶邊教我，還邊給我講了一個(gè)傳奇故事：相傳很久以前，廣西有一位名叫“劉三姐”的歌仙，歌聲優(yōu)美，但她常用山歌揭露財(cái)主們的罪行，財(cái)主們卻拿她沒辦法，心中很是記恨。終于在一年的三月初三，在劉三姐上山砍柴時(shí)，派人斬?cái)嗌教?，使其跌入山谷身亡。后來人們就在三月初三這天蒸花糯飯祭奠她，唱山歌來紀(jì)念她??三月三的早晨，我在一股濃濃的香味中醒來，原來奶奶已經(jīng)把花糯飯蒸好了。我連忙起來，奶奶就把蒸好的花糯飯倒進(jìn)大圓盆里，熱騰騰的，香噴噴的，又活像一個(gè)美艷的花盆。黑的如墨，白的似玉，黃的像金，紫的若水晶，很是漂亮。讓人看的口水直流，我迫不及待的捏上一團(tuán)，放進(jìn)嘴里，真香！我吃了一小碗后，就捏上一團(tuán)竄門去了。各家小朋友都拿出自家做的花糯飯，看誰家的做得漂亮。
今年的三月三我學(xué)會(huì)怎樣做花糯飯，真佩服古代廣西壯族人民的聰明才智，能從大自然中發(fā)掘如此漂亮的食用的顏色。我還了解了民族的英雄：敢于與惡勢(shì)力做斗爭(zhēng)的劉三姐。
壯族三月三風(fēng)俗篇四
壯族傳統(tǒng)節(jié)日“三月三歌節(jié)”，又稱三月歌圩。廣西素有“歌海”之稱，壯族每年有定期的民歌集會(huì)，其中以農(nóng)歷三月初三極為隆重。
這一天，家家戶戶都會(huì)制作五色糯飯，染紅彩蛋，歡度節(jié)日，有的會(huì)持續(xù)二三天。各地歌節(jié)有特定的聚會(huì)場(chǎng)地。一般為峒場(chǎng)坡地。有的以竹子和布匹搭成歌棚，接待外村歌手。參加者以未婚男女青年為主，老人小孩只是來游樂助興。在歌圩場(chǎng)四周，攤販云集??！較大的歌圩，方圓幾十里成千上萬的男女老少都前來參加，人山人海，歌聲此起彼伏，熱鬧非凡。
著名的歌圩有巴馬的盤陽河畔、都安的棉山、田陽的喬業(yè)、田東的仰巖、宜山的下澗、柳州的魚峰山等。人們到歌圩場(chǎng)上賽歌、賞歌；男女青年對(duì)歌，情投意合的便互贈(zèng)信物，以為定情。此外，還有拋繡球、碰彩蛋、演壯戲等娛樂活動(dòng)。拋繡球可也有講究??！繡球?yàn)閳A形，繡球有花鳥，里面裝木棉花或豆、米之類農(nóng)作物，四角都有彩色布帶，供手握拋擲。男女分成兩對(duì)，雙方人數(shù)相等。男女雙方相距一定距離，各列一方，每方有一個(gè)人即領(lǐng)隊(duì)，在中間樹一高竿，作為拋球的高度標(biāo)準(zhǔn)。
拋球時(shí)首先由女方領(lǐng)隊(duì)手拿繡球，唱完一首山歌將球拋出去，男方如能夠接住算男方勝利，否則女方勝。誰勝誰將對(duì)方踢出一人，然后由勝方發(fā)球。每發(fā)一次球，均必先唱山歌，如此輪流直至一方“全軍覆沒”。
這時(shí)候，勝方追逐負(fù)方、搶取對(duì)方頭巾、手帕，互相追逐嘻戲，盡興方散。姑娘若看中一男青年，便將繡球有意拋去，男方接過繡球，若也有情意，即系禮物于繡球上投報(bào)之。
歌節(jié)不僅是民族文化的盛會(huì)，更是民族經(jīng)濟(jì)交流的盛會(huì)。為弘揚(yáng)民族文化，1984年自治區(qū)人民政府組織了“三月三”歌節(jié)活動(dòng)，全廣西各地歌手云集南寧，全國(guó)各兄弟民族和港澳同胞、外國(guó)友人也前來觀光。1985年，廣西壯族自治區(qū)人民政府便將“三月三”定為文化藝術(shù)節(jié)。
壯族三月三風(fēng)俗篇五
三月三歌圩是男女青年進(jìn)行交際的好時(shí)機(jī)。每逢歌圩，方圓數(shù)十里內(nèi)的男女青年聚集在歌圩點(diǎn)。通常是男青年先主動(dòng)唱“游覽歌”，觀察物色對(duì)手，遇到合適的對(duì)象，便唱起見面歌、邀請(qǐng)歌。女方若有意就答應(yīng)。男青年再唱詢問歌，彼此有了情誼，唱愛慕歌、交情歌。歌詞皆即興發(fā)揮，脫口而出。若姑娘覺得眼前的小伙子人才、歌才都滿意，便趁旁人不注意，悄悄將懷中的繡球贈(zèng)與意中人，小伙子則報(bào)之以手帕、毛巾之類的物品，然后歌聲更加甜蜜，甚至?xí)喦貢x之好。
二、碰彩蛋。
彩蛋是把熟雞蛋染成彩色用以傳情之物。小伙子在歌圩中手握彩蛋去碰姑娘手中的彩蛋，姑娘如果不愿意就把蛋握住不讓碰，如果有意就讓小伙子碰。蛋碰裂后兩人共吃彩蛋，這就播下了愛情的種子。如今，碰彩蛋有了“碰碰碰，碰出好運(yùn)氣”的意頭。
三、搶花炮。
三月三這天，廣西一些少數(shù)民族地區(qū)會(huì)組織搶花炮運(yùn)動(dòng)。男女老少都會(huì)穿上節(jié)日盛裝，天剛亮就爭(zhēng)先恐后地奔向活動(dòng)場(chǎng)所，搶得花炮的人被認(rèn)為來年最有福氣，也最受姑娘青睞。傳統(tǒng)的“花炮”是一個(gè)鐵制圓環(huán)，直徑約5厘米，外用紅布或紅綢纏繞。比賽場(chǎng)地通常設(shè)在河岸或山坡上，不限人數(shù)，也不分隊(duì)數(shù)，每炮必?fù)?，三炮結(jié)束。搶花炮活動(dòng)最典型的是三江縣富祿鄉(xiāng)。
四、吃五色糯米飯。
壯家人喜愛五色飯，把它作為幸福吉祥的象征。節(jié)前人們采來紅蘭草、黃飯花、楓葉、紫蕃藤，用這些植物的汁浸泡糯米，做成紅、黃、黑、紫、白五色糯飯。相傳，吃了這種飯，人丁興旺，身體健壯。
五、打扁擔(dān)。
打扁擔(dān)是傳統(tǒng)的自娛自樂活動(dòng)，每一個(gè)壯家人都是打著堂的演員，婦女的動(dòng)作輕巧優(yōu)美，男子的動(dòng)作剛勁有力，自娛自樂的“打著堂”，寄托著壯族人民祈望豐收的愿望。
打扁擔(dān)的舞蹈形式有雙人舞、四人穿花、多人穿花等各種套式。舞者多為雙數(shù)。表演者手拿扁擔(dān)，圍在長(zhǎng)凳或舂米槽旁，有節(jié)奏地時(shí)而敲打板凳，時(shí)而互相撞擊扁擔(dān)。扁擔(dān)在手中運(yùn)用自如，或正面、或反面、或側(cè)面敲打，發(fā)出的聲音或脆、或沉，聲聲相異，形成節(jié)奏明快、起伏有致的韻律。在扁擔(dān)不斷相擊中，表演者不停地穿花轉(zhuǎn)動(dòng)，更使人眼花繚亂。技巧嫻熟的各種動(dòng)作，在聲聲扁擔(dān)撞擊聲中輕松完成。
壯族三月三風(fēng)俗篇六
三月三歌圩是男女青年進(jìn)行交際的好時(shí)機(jī)。每逢歌圩，方圓數(shù)十里內(nèi)的男女青年聚集在歌圩點(diǎn)。小伙子在歌師的指點(diǎn)下與中意的姑娘對(duì)歌。
通常是男青年先主動(dòng)唱“游覽歌”，觀察物色對(duì)手，遇到合適的對(duì)象，便唱起見面歌、邀請(qǐng)歌。女方若有意就答應(yīng)。男青年再唱詢問歌，彼此有了情誼，唱愛慕歌、交情歌。歌詞皆即興發(fā)揮，脫口而出。若姑娘覺得眼前的小伙子人才、歌才都滿意，便趁旁人不注意，悄悄將懷中的繡球贈(zèng)與意中人，“他”則報(bào)之以手帕、毛巾之類的物品，然后歌聲更加甜蜜，遂訂秦晉之好。
對(duì)歌前，劉三姐的神像由眾人抬著游行一周，人們祈求她賜予歌才，保佑三月三歌圩人人對(duì)歌如意。人們敬完了歌仙劉三姐，爭(zhēng)相亮開歌喉，相互對(duì)唱，歌聲此起彼落。男女老少在這歌圩中度過一個(gè)個(gè)不眠之夜。
2、繡球傳情。
歌圩的繡球是姑娘們?cè)诠?jié)前趕制的工藝品，制作工藝都很精巧，個(gè)個(gè)都是絲織工藝品：十二花瓣連結(jié)成一個(gè)圓球形，每一片花瓣代表著一年中的某個(gè)月份，上面繡有當(dāng)月的花卉。有些繡球做成方形、多角形等。繡球內(nèi)裝豆粟或棉籽。球上連著一條綢帶，下墜絲穗和裝飾的珠子，象征著純潔的愛情。
傳說靖西縣舊州古鎮(zhèn)，貧窮人家的兒子阿弟愛上了鄰村的'姑娘阿秀。阿秀在一次趕圩時(shí)，被鎮(zhèn)上一個(gè)惡少看上了，要娶阿秀為妻，阿秀以死相脅，誓死不從。惡少賄賂官府，將阿弟判了死刑并關(guān)進(jìn)地牢，等待秋后問斬。阿秀哭瞎了雙眼后，開始為阿弟縫制繡球。針扎破了手，血流在了繡球上。經(jīng)過九九八十一天，繡球做好了。
阿秀用變賣了手飾的錢和家中的積蓄，買通了獄卒，見到了已被折磨的骨瘦如柴的阿弟，阿秀從身上取出繡球戴在了阿弟的脖子上。這時(shí)，奇跡出現(xiàn)了，只見靈光一閃，阿秀、阿弟和家人便不見，等醒來時(shí)，已躺在遠(yuǎn)離惡魔的一處美麗富饒的山腳下。后來，阿秀和阿弟結(jié)婚了，生了一兒一女，靠著自已勤勞的雙手，過上了幸福的生活。這就是繡球的由來。
3、包五色糯米板。
節(jié)前家家準(zhǔn)備五色糯米板和彩蛋。人們采來紅蘭草、黃飯花、楓葉、紫蕃藤、用這些植物的汁浸泡糯米，做成紅、黃、黑、紫、白五色糯飯。相傳，這種食品是深得仙女們的贊賞后流傳下來的;也有人說是祭祀歌仙劉三姐的。吃了這種飯，人丁興旺，身體健壯。彩蛋則是歌圩中男女青年用以交際傳達(dá)情感的物品。
壯家人喜愛五色飯，把它作為幸福吉祥的象征。除了農(nóng)歷三月初三外，社日、中元節(jié)，甚至過年等，也有人做五色糯米飯吃。在孩子滿月、新居落成等喜慶日子里，也要蒸煮五色飯分送左鄰右舍。壯人也愛楓葉，認(rèn)為楓葉能“除邪驅(qū)鬼”，給人帶來吉利和平安。所以，農(nóng)歷三月三做五色飯的時(shí)候，家家戶戶門口都插上一枝精心挑選的楓葉。甚至做五色飯的染料渣，也要撒在房屋外圍的墻腳下，以求驅(qū)邪保平安。
4、搶花炮。
在農(nóng)歷三月三以及秋收之后，廣西一些少數(shù)民族地區(qū)民間會(huì)自發(fā)組織搶花炮運(yùn)動(dòng)。男女老少都會(huì)穿上節(jié)日盛裝，天剛亮就爭(zhēng)先恐后地奔向活動(dòng)場(chǎng)所，搶得花炮的人被認(rèn)為來年最有福氣，也最受姑娘青睞。
參與搶花炮的每支隊(duì)有8人，隊(duì)員通過突破、擋人、變向、快沖等方式?jīng)_進(jìn)對(duì)方炮臺(tái)，將花炮放入算得分。規(guī)則類似于西方的橄欖球運(yùn)動(dòng)，故被稱為“東方橄欖球”。傳統(tǒng)的“花炮”是一個(gè)鐵制圓環(huán)，直徑約5厘米，外用紅布或紅綢纏繞。比賽場(chǎng)地通常設(shè)在河岸或山坡上，不限人數(shù)，也不分隊(duì)數(shù)，每炮必?fù)?，三炮結(jié)束。
5、打扁擔(dān)。
打扁擔(dān)是傳統(tǒng)的自娛自樂活動(dòng)，每一個(gè)壯家人都是打著堂的演員，婦女的動(dòng)作輕巧優(yōu)美，男子的動(dòng)作剛勁有力，自娛自樂的“打著堂”，寄托著壯族人民祈望豐收的愿望。
打扁擔(dān)的舞蹈形式有雙人舞、四人穿花、多人穿花等各種套式。舞者多為雙數(shù)。表演者手拿扁擔(dān)，圍在長(zhǎng)凳或舂米槽旁，有節(jié)奏地時(shí)而敲打板凳，時(shí)而互相撞擊扁擔(dān)。扁擔(dān)在手中運(yùn)用自如，或正面、或反面、或側(cè)面敲打，發(fā)出的聲音或脆、或沉，聲聲相異，形成節(jié)奏明快、起伏有致的韻律。在扁擔(dān)不斷相擊中，表演者不停地穿花轉(zhuǎn)動(dòng)，更使人眼花繚亂。技巧嫻熟的各種動(dòng)作，在聲聲扁擔(dān)撞擊聲中輕松完成。
6、打銅鼓。
廣西的一些少數(shù)民族素來有在節(jié)日慶典或祭祀中擊打銅鼓的習(xí)慣，這一風(fēng)俗一直沿襲至今，現(xiàn)在東蘭、天峨等地壯族群眾每年過三月三和春節(jié)，都安、巴馬、大化等地瑤族群眾過祝著節(jié)，南丹瑤族舉行葬禮祭祀，南丹中堡苗族過春節(jié)或遇上喜慶時(shí)都要以擊銅鼓的方式表示慶賀或悼念之情。
銅鼓是壯族最具代表性的文物，不僅是權(quán)力和地位的象征，也曾是傳遞戰(zhàn)爭(zhēng)信號(hào)、陪葬和祭祖驅(qū)邪的器物使用。壯族每逢婚喪嫁娶、喬遷新居和盛大節(jié)日，都有打銅鼓、唱山歌的習(xí)慣，銅鼓文化已經(jīng)成為壯族生活中的重要組成部分。
目前流傳在壯族地區(qū)的銅鼓舞，表演時(shí)，一般是將四面銅鼓掛在村前的大榕樹上，由四個(gè)小伙子敲擊，作為伴奏;前面置一大皮鼓，由一老鼓手雙手持棍敲擊，他是舞蹈的主要表演者。他邊敲鼓，邊舞蹈，有正面打、抬腿打、轉(zhuǎn)身打、翻身打等各種擊鼓動(dòng)作，節(jié)奏由慢到快，反復(fù)變化，舞姿靈活敏捷。另有兩個(gè)小伙，一個(gè)左肩扛竹筒，右手持竹棍邊敲竹筒邊舞，另一個(gè)拿雨帽為擊鼓者扇涼，邊扇邊舞，三人彼此穿插跳躍，配合自然協(xié)調(diào)，場(chǎng)面熱烈，情緒歡騰。
7、碰彩蛋。
彩蛋是把熟雞蛋染成彩色用以傳情之物。小伙子在歌圩中手握彩蛋去碰姑娘手中的彩蛋;姑娘如果不愿意就把蛋握住不讓碰，如果有意就讓小伙子碰。蛋碰裂后兩人共吃彩蛋，這就播下了愛情的種子。如今，碰彩蛋有了“碰碰碰，碰出好運(yùn)氣”的意頭。
說差異。
廣西各地的“三月三”活動(dòng)各有特色。
廣西民族文化藝術(shù)研究院原副院長(zhǎng)韓德明表示，廣西各地過“三月三”都有自己的特色。比如，武鳴當(dāng)?shù)貢?huì)舉行特別的民俗儀式，如果想感受壯族過“三月三”的特色儀式和慶祝方式，這是一個(gè)不錯(cuò)的選擇。此外，柳州的魚峰歌圩歷史悠久，自唐代以來，每逢節(jié)假日，魚峰山下、小龍?zhí)哆?、人民廣場(chǎng)上，都有民間歌手自發(fā)結(jié)伴對(duì)唱山歌，并吸引了大批圍觀者的加入，場(chǎng)面歡騰而熱鬧，不少古老的山歌也因?yàn)樵摳枸椎拇嬖诙靡员Ａ艉蛡鞒小?/p>
三江侗族的搶花炮也有上百年的歷史，每年的“三月三”一到，各村寨便開始組織搶花炮?；ㄅ谑怯眉t布(或紅綢)纏繞的小鐵環(huán)，將其置于鐵炮頂端，然后點(diǎn)燃放炮，小鐵環(huán)沖入空中，待“花炮”落地，預(yù)定人員即奮力爭(zhēng)搶，奪到花炮并送到指定地點(diǎn)為優(yōu)勝。搶到花炮的人相當(dāng)于搶到了“頭彩”，寓意著吉利幸福，獲勝者還可獲得豬、羊、紅蛋、酒和鏡屏等獎(jiǎng)勵(lì);花炮分頭炮、二炮、三炮，有的地方還有四炮、五炮，搶花炮僅限于男子，常以一家、一族、一村組隊(duì)，也可跨村寨自由組隊(duì)。
靖西、德保、那坡等地的“三月三”主要是以祭祀為主。廣西民族大學(xué)文學(xué)院副教授陸曉芹稱，在“三月三”當(dāng)天，這幾個(gè)地方的人會(huì)起個(gè)大早，帶上祭祀用品去祭拜祖墳，到了中午，會(huì)選擇在某一個(gè)祖墳前聚餐，“這種聚餐的方式是很融洽的，能夠增加彼此之間的認(rèn)同感和家族感?！标憰郧壅f。在飲食方面，當(dāng)?shù)氐呐疵罪埣扔兴纳灿形迳?，一些村屯?huì)有在每碗糯米飯上面放一個(gè)煎雞蛋的習(xí)俗。
有講究。
祭祀和對(duì)歌是“三月三”最主要的活動(dòng)。
廣西師范學(xué)院民俗學(xué)教授黃桂秋認(rèn)為，不管各地的過節(jié)形式如何，“三月三”的傳統(tǒng)活動(dòng)主要分為兩項(xiàng)，即祭祀和對(duì)歌。而在壯族的祭祀活動(dòng)中，祭祀桌上一定少不了五色糯米飯。
在“三月三”節(jié)慶開始前，家家戶戶都會(huì)選出優(yōu)質(zhì)的糯米，用不同草藥的汁液浸泡糯米，使之染色后蒸熟，即為五色糯米飯。五色糯米飯除了象征著五谷豐登、幸福吉祥外，因?yàn)槲宸N顏色代表著陰陽五行、東西南北中五個(gè)方位，用于祭祀祖先，可祈求一年家人平安、莊稼豐收。此外，每年的三四月份正是人體寒氣最重的時(shí)候，而五色糯米飯有驅(qū)寒避邪的功效，不管大人還是小孩，適當(dāng)進(jìn)食一些五色糯米飯，有利于驅(qū)趕身體內(nèi)的寒意。
韓德明稱，每年不少地方還會(huì)舉行大型的公祭始祖，即多個(gè)家族一起共同祭祀同一個(gè)祖先。由于公祭始祖較為重要，幾乎每個(gè)在外工作的年輕人都會(huì)被要求回家參與。
公祭始祖大體上分為重新推土、燒香、供奉祠堂等多個(gè)禮儀步驟。在供奉祠堂時(shí)，一些村落的族長(zhǎng)會(huì)拿出族譜和家規(guī)進(jìn)行宣讀，韓德明介紹稱，過去，這些族譜、家規(guī)大都強(qiáng)調(diào)倫理孝道，但如今隨著觀念和文化的進(jìn)步，這些族譜、家規(guī)的內(nèi)容有了新變化，即在悼念祖先的同時(shí)，還起到了教育后代、加強(qiáng)鄰里、族里團(tuán)結(jié)、傳承民俗文化的重要作用，尤其對(duì)于規(guī)范后代的行為有警醒的作用。
壯族三月三風(fēng)俗篇七
我的家鄉(xiāng)就在廣西壯族自治區(qū)，這個(gè)少數(shù)民族聚集的地方。這里保留了很多風(fēng)俗習(xí)慣，我想介紹的是“三月三歌圩節(jié)”。在我國(guó)“三月三”是漢族及多個(gè)少數(shù)民族的傳統(tǒng)節(jié)日，相傳三月三是皇帝的誕辰，中國(guó)自古有“二月二，龍?zhí)ь^;三月三，生軒轅”的說法。魏晉以后，上巳節(jié)改為三月三，后代沿襲，遂成漢族水邊飲宴、郊外游春的節(jié)日。但是現(xiàn)在，每個(gè)民族的三月三都是不同的形式。壯族的三月三相傳為紀(jì)念壯族歌仙劉三姐而形成的節(jié)日，故又稱歌仙節(jié)。
大家都知道山歌是壯族的特色，壯族每年有數(shù)次定期的民歌集會(huì)，如正月十五、三月三、四月八、八月十五等，其中以三月三最為隆重。這一天，家家戶戶做五色糯飯，染彩色蛋，歡度節(jié)日。歌節(jié)一般每次持續(xù)兩三天，地點(diǎn)在離村不遠(yuǎn)的空地上，用竹子和布匹搭成歌棚，接待外村歌手。對(duì)歌以未婚男女青年為主體，但老人小孩都有來旁觀助興。小的歌圩有一、二千人，大的歌圩可達(dá)數(shù)萬人之多。搭歌棚，舉辦歌會(huì)，青年男女們對(duì)歌、碰蛋、拋繡球，談情說愛。壯族多于三月三來掃墓，通常在三月三時(shí)蒸五色糯米飯。
壯族山歌簡(jiǎn)稱為“壯歌”，又稱“壯族民歌”，一般指壯族人民用壯話演唱的民間歌謠。壯歌最早可以追溯到壯族原始社會(huì)時(shí)代狩獵時(shí)的吶喊。雖然吶喊不能算是歌，但它無疑孕育出了壯族山歌的種子。真正義意上的壯歌應(yīng)該是從壯族原始社會(huì)中的生產(chǎn)勞動(dòng)和祭祀活動(dòng)開始，這從現(xiàn)在少數(shù)民族的風(fēng)俗習(xí)慣中可見一斑。廣西壯族古老的歌圩集會(huì)和繡球一直流傳至今。壯族素以“善歌”著稱，壯鄉(xiāng)素有“歌?！笔⒆u(yù)。壯民善以山歌來表現(xiàn)生活，抒發(fā)自己的思想感情。壯族山歌歷史悠久，壯民從盤古開天地一直唱到如今，幾乎人人能歌善唱，已近“以歌代言”的地步。
歌圩節(jié)上拋繡球主要是娛樂，也作定情信物。當(dāng)姑娘看中某個(gè)小伙子時(shí)，就把繡球拋給他。不過壯族人玩繡球，以拋繡球?yàn)闃?，也不是近一兩百年的事物了。南宋人朱輔所著的《溪蠻叢笑》，對(duì)歌墟的拋繡球活動(dòng)描述道：“土俗節(jié)數(shù)日，野外男女分兩朋，各以五彩新囊豆粟，往來拋接，名為飛綸?！敝苋シ窃凇稁X外代答》中也說：“土已日(三月三)，男女聚會(huì)，各為行列，以五色結(jié)為球，歌而拋之，謂之飛綸。男女目成，則女受綸而男婚已定。”所謂飛綸，就是今天的繡球。
南宋周去非的《嶺外代答》載，壯人“迭相歌和，含情凄婉……皆臨機(jī)自撰，不肯蹈襲，其間乃有絕佳者?！彼巍短藉居钣洝分幸灿涊d：“壯人于谷熟之際，擇日祭神，男女盛會(huì)作歌?！边@說明，當(dāng)時(shí)的歌圩已經(jīng)相當(dāng)興盛。1934年編的《廣西各縣概況》記載，當(dāng)時(shí)廣西有歌墟活動(dòng)的地方就有多達(dá)26個(gè)縣，幾乎遍布廣西各地。
如今在我們家里，雖然不會(huì)以唱山歌的形式過節(jié)，但仍然會(huì)做五色糯飯，染彩色蛋等等歡度節(jié)日。這樣具有民族特色的活動(dòng)，將是永恒的經(jīng)典。
壯族傳統(tǒng)歌節(jié)。又叫三月三、歌圩節(jié)、歌圩，狀語交窩埠坡、雙龍洞。
壯族人民每到三月三時(shí)，方圓數(shù)千里的男女青年，都開開心心地穿上盛裝來參加，少則幾百人，多多則數(shù)千人或上萬人。頓時(shí)，人山人海，歌聲響亮，成了歌的世界。搭彩棚、擺歌臺(tái)、拋彩球、則佳偶，別有風(fēng)趣。
在歌圩上，各村屯的男女青年，各自三五成群，尋找別村的青年，集體對(duì)唱歌。通常由男青年主動(dòng)先唱游覽歌，觀察物色對(duì)手;遇有比較合適的對(duì)象，便唱見面歌和邀請(qǐng)歌;得到女方的答應(yīng);彼此互相了解之后，便唱愛慕歌交情歌;分別時(shí)則唱送別歌，歌詞即編即唱，比喻貼切，親切感人。男女青年經(jīng)過對(duì)歌接觸之后，建立了一定的感情，相約下一次歌圩再會(huì)。
在歌圩上還有碰蛋的習(xí)俗：小伙子用手上的彩蛋碰姑娘手中的彩蛋;姑娘如果不愿意就把蛋握住不讓碰，如果有急就讓小伙子碰。蛋碰裂后兩人共吃彩蛋，這就播下了愛情的種子。
此外，還有搶花炮、演壯戲、耍雜技、舞彩龍、無彩鳳、武術(shù)表演、唱桂劇等，整個(gè)山鄉(xiāng)沉浸在節(jié)目的氣氛中。
三月三，壯族人的節(jié)日，武鳴應(yīng)該是最熱鬧的吧。千人竹竿舞，千人武術(shù)，千人廣場(chǎng)舞。斗牛。
窗外，天還是朦朦朧朧的，天邊包裹這一層層薄薄的絲衣，天外想起一聲聲清脆對(duì)額雞鳴，打破了寧靜的武鳴，迎接著三月三的開端，蒙蒙的睡夢(mèng)還沒醒，便響起了迎接三月三的激情。十點(diǎn)左右，天邊摸過一絲絲的彩云，我們懷著愉悅的心情，悠悠的來到主會(huì)場(chǎng)，進(jìn)入眼簾的是繁華的街道，熱鬧的小攤小販，一眼望過去，人山人海，每個(gè)人都穿著自己專屬的衣服，顏色繽紛多彩，形成了五顏六色的世界，猶如彩虹一般的顏色。男的女的，老的少的，各式各樣都有，擠滿了整個(gè)街道。一陣陣風(fēng)吹過，不同的香氣撲鼻而來，輕輕的閉上眼睛，腦海里浮現(xiàn)出一幅幅美食的畫面，，有烤羊串，烤魷魚，烤雞，臭豆腐。
五花八門樣樣都有，簡(jiǎn)直就是天下美食，人間美味。踏這輕快的步伐，懷著愉悅的心情，進(jìn)入美食的世界，嗅著不同的味道，猶如進(jìn)入食品的世界。天慢慢暗了下來，摸過一層層濃厚的烏云風(fēng)猶如一個(gè)個(gè)淘氣小精靈一樣，嘩啦啦的吹，隨著時(shí)間時(shí)間一分一秒的流逝，演唱會(huì)剛開始，天空便翩飛著朦朦朧朧的細(xì)雨，一縷縷，一片片，一絲絲，一條條，一陣陣。布滿了整個(gè)世界，我們的熱情并沒有被抹滅。千人竹竿舞，千人武術(shù)，千人廣場(chǎng)舞陸續(xù)一一登場(chǎng)，這樣的三月三是我們壯族人特有的節(jié)日。
壯族三月三風(fēng)俗篇八
據(jù)廣西日?qǐng)?bào)報(bào)道，《廣西壯族自治區(qū)人民政府辦公廳關(guān)于2023年“壯族三月三”放假的通知》出爐。今年“壯族三月三”自治區(qū)內(nèi)全體公民放假3天。
今年農(nóng)歷三月初三為4月22日(星期六)。根據(jù)《廣西壯族自治區(qū)少數(shù)民族習(xí)慣節(jié)日放假辦法》(廣西壯族自治區(qū)人民政府令第98號(hào))，2023年4月21日(星期五)至23日(星期日)放假調(diào)休，共3天。
通知指出，“壯族三月三”假期期間，各地各部門要妥善安排好值班和安全、保衛(wèi)、疫情防控等工作，遇有重大突發(fā)事件，要按規(guī)定及時(shí)報(bào)告并妥善處置，確保人民群眾祥和平安度過節(jié)日假期。
壯族三月三風(fēng)俗篇九
廣西的三月初三古稱上巳節(jié)，是紀(jì)念黃帝的節(jié)日，在古時(shí)候三月三也是上巳節(jié)，后來被清明節(jié)合并了，現(xiàn)在上巳節(jié)已經(jīng)逐漸消失，但是三月三這個(gè)傳統(tǒng)少數(shù)民族節(jié)日依然頑強(qiáng)的扎根在這片土地上。
來歷傳說，這是西王母的生日，古時(shí)以農(nóng)歷三月上旬巳日為“上巳”，魏晉后始定為農(nóng)歷三月三日。
南朝宋范曄在《后漢書·禮儀志》上載：“星月上巳，官民皆潔與東流水上，曰洗滌拔除、去宿垢痰，為大潔。”說的是古代人們?cè)谶@天要在清水河邊洗滌，目的在于衛(wèi)生與保健，后來便演變?yōu)樵谒咃嬔?，郊外春游的?jié)日。
宋代吳自牧在《猛梁錄·三月》中載：“賜宴曲江，傾都楔飲、踏青”?，F(xiàn)在，我國(guó)漢族及許多少數(shù)民族地區(qū)仍傳承著“三月三”這個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日。只是原來“洗滌祛除”的內(nèi)容與意義已經(jīng)淡化。如今，三月三節(jié)日已變成了一個(gè)舉行盛大廟會(huì)、春游、休閑、游樂、開展集市貿(mào)易活動(dòng)的綜合性節(jié)日。
風(fēng)俗。
在廣西，農(nóng)歷三月三，不僅是壯族傳統(tǒng)踏青歌節(jié)，也是壯族祭祖、祭拜盤古、布洛陀始祖的重要日子。每到三月三時(shí)節(jié)，壯族青年男女聚集街頭歡歌、匯聚江邊飲宴。同時(shí)，“壯族三月三”不僅是壯族重要的傳統(tǒng)習(xí)慣節(jié)日，也是廣西漢族、瑤族、侗族、苗族等民族傳統(tǒng)節(jié)日。
壯族三月三風(fēng)俗篇十
壯族傳統(tǒng)歌節(jié)。又叫“三月三”、“歌圩節(jié)”、歌圩，狀語交“窩埠坡”、“雙龍洞”。壯族人民每到“三月三”時(shí)，方圓數(shù)千里的男女青年，都開開心心地穿上盛裝來參加，少則幾百人，多多則數(shù)千人或上萬人。頓時(shí)，人山人海，歌聲響亮，成了歌的世界。搭彩棚、擺歌臺(tái)、拋彩球、則佳偶，別有風(fēng)趣。
在歌圩上，各村屯的男女青年，各自三五成群，尋找別村的青年，集體對(duì)唱歌。通常由男青年主動(dòng)先唱“游覽歌，”觀察物色對(duì)手；遇有比較合適的對(duì)象，便唱“見面歌”和“邀請(qǐng)歌”；得到女方的答應(yīng)；彼此互相了解之后，便唱“愛慕歌”“交情歌”；分別時(shí)則唱“送別歌”，歌詞即編即唱，比喻貼切，親切感人。男女青年經(jīng)過對(duì)歌接觸之后，建立了一定的感情，相約下一次歌圩再會(huì)。
在歌圩上還有碰蛋的習(xí)俗：小伙子用手上的彩蛋碰姑娘手中的彩蛋；姑娘如果不愿意就把蛋握住不讓碰，如果有急就讓小伙子碰。蛋碰裂后兩人共吃彩蛋，這就播下了愛情的種子此外，還有搶花炮、演壯戲、耍雜技、舞彩龍、無彩鳳、武術(shù)表演、唱桂劇等，整個(gè)山鄉(xiāng)沉浸在節(jié)目的氣氛中。這就是我們?nèi)氯倪^節(jié)盛況，歡迎你來做客。
壯族三月三風(fēng)俗篇十一
三月三是中國(guó)多個(gè)民族的傳統(tǒng)節(jié)日，時(shí)在農(nóng)歷三月初三。
古稱上巳節(jié)，是一個(gè)紀(jì)念黃帝的節(jié)日。相傳三月三是黃帝的誕辰，中國(guó)自古有“二月二，龍?zhí)ь^；三月三，生軒轅”的說法。魏晉以后，上巳節(jié)改為三月三，后代沿襲，遂成水邊飲宴、郊外游春的節(jié)日。農(nóng)歷三月三日，也是道教神仙真武大帝的壽誕。真武大帝全稱“北鎮(zhèn)天真武玄天大帝”，又稱玄天上帝，玄武，真武真君。生于上古軒轅之世，農(nóng)歷三月三日。不少專家倡議將軒轅黃帝誕辰三月三日、上巳節(jié)設(shè)立“中華圣誕節(jié)”，以增強(qiáng)民族凝聚力。
三月三也是壯族人民的傳統(tǒng)節(jié)日，壯族人稱“窩埠坡”或“窩坡”，原意為到垌外、田間去唱歌，所以也稱“歌圩節(jié)”也有稱是為紀(jì)念劉三姐，因此也叫“歌仙會(huì)”，三月三已成為了廣西的法定假日。
壯族三月三風(fēng)俗篇十二
在唐代，出現(xiàn)了一位名叫劉三姐的民歌仙女。她出生在廣西宜山的一個(gè)普通家庭。她的家族世代以捕魚為生。劉姐從小就愛唱民謠，成年后也很美，出口成歌。附近有個(gè)財(cái)主叫莫懷仁，想搶劉三姐嫁給他，但劉三姐絕不罷休。莫懷仁讓人把劉三姐扔進(jìn)河里。劉姐漂流到柳州，幸好被救上來，住在玉峰山腳下。村民們聞?dòng)嵹s來學(xué)歌。后來她嫁給了一個(gè)年輕的獵人，一直在這里傳歌。莫懷仁得知此事后，勾結(jié)官府，把劉三姐夫婦扔進(jìn)了玉峰山下的小龍?zhí)?。半夜，月明星稀。?dāng)村民們把他們兩個(gè)撈上來時(shí)，突然刮起了一陣微風(fēng)。只見劉姐和小獵人騎在一條魚背上，唱著歌，翱翔空。從此，人們都說柳姐姐成仙了，所以稱柳姐姐為歌仙。后人為了紀(jì)念這位仙人，在農(nóng)歷三月初三，也就是劉三姐“成仙”的日子，唱了三天三夜的山歌，歌會(huì)就此形成。
壯族三月三風(fēng)俗篇十三
在不知不覺中，一年一度的三月三到了。三月三是我們壯族人民傳統(tǒng)的盛大節(jié)日。這一天，家家戶戶都要?dú)㈦u殺鴨、蒸糯米飯、煮彩蛋。
三月三前夕，外婆就把剛采來的紅藍(lán)草、黃飯花、楓葉、紫蕃藤，用這些植物的汁浸泡糯米。第二天清晨6點(diǎn)，外公外婆早早就起來了。外婆先用芭蕉葉包好竹筐的內(nèi)部，然后再把浸泡好的五色糯米放進(jìn)竹筐里。接著，外婆又用一片芭蕉葉遮好竹筐的頂部，再把竹筐放在灶上蒸。1個(gè)小時(shí)后，我們也起來了，這時(shí)，香噴噴的五色糯米飯也已經(jīng)蒸好了!我們一個(gè)個(gè)拿著碗，爭(zhēng)先恐后地拿糯米飯。我要了五種顏色的糯米飯，弟弟妹妹們呢，則是只拿自己喜歡的顏色的糯米飯。過了一會(huì)兒，我們就把碗里的糯米飯都吃完了，我吃得最快，雖然我要了五種顏色的糯米飯，但我每一種只要了一點(diǎn)兒，五種糯米飯湊起來也只有一個(gè)糯米飯團(tuán)的大小。
就在我們吃糯米飯的時(shí)候，外公和外婆就已經(jīng)殺好雞、切好肉了。半小時(shí)后，我們整理好物品后，就上山掃墓了。當(dāng)我們到達(dá)墓地時(shí)，眼前卻是一堆又尖又長(zhǎng)，又密又多的雜草。我的大舅、二舅、三舅都拿起鏟子和鐮刀除草，過了一會(huì)兒，草就被清理干凈了。緊接著，外公把吃的東西都擺在墓前，然后，拿出紙錢分給我們，讓我們用小石頭把紙錢壓住。壓完紙錢后，三舅就把一大把香點(diǎn)燃，然后給我們每人3根香去拜墳。最后，外婆又讓我們吃雞蛋，別的地區(qū)都是吃彩蛋，我們卻是雞蛋。
我想：人們?yōu)槭裁匆龈鞣N顏色的糯米飯，肯定是它預(yù)示著人們一年風(fēng)調(diào)雨順，五谷豐登的含義吧!雞蛋呢，也許是祝愿我們小孩趕快長(zhǎng)大，健康成長(zhǎng)吧。
壯族三月三風(fēng)俗篇十四
我的家鄉(xiāng)就在廣西壯族自治區(qū)，這個(gè)少數(shù)民族聚集的地方。這里保留了很多風(fēng)俗習(xí)慣，我想介紹的是“三月三歌圩節(jié)”。在我國(guó)“三月三”是漢族及多個(gè)少數(shù)民族的傳統(tǒng)節(jié)日，相傳三月三是皇帝的誕辰，中國(guó)自古有“二月二，龍?zhí)ь^;三月三，生軒轅”的說法。魏晉以后，上巳節(jié)改為三月三，后代沿襲，遂成漢族水邊飲宴、郊外游春的節(jié)日。但是現(xiàn)在，每個(gè)民族的三月三都是不同的形式。壯族的三月三相傳為紀(jì)念壯族歌仙劉三姐而形成的節(jié)日，故又稱歌仙節(jié)。
大家都知道山歌是壯族的特色，壯族每年有數(shù)次定期的民歌集會(huì)，如正月十五、三月三、四月八、八月十五等，其中以三月三最為隆重。這一天，家家戶戶做五色糯飯，染彩色蛋，歡度節(jié)日。歌節(jié)一般每次持續(xù)兩三天，地點(diǎn)在離村不遠(yuǎn)的空地上，用竹子和布匹搭成歌棚，接待外村歌手。對(duì)歌以未婚男女青年為主體，但老人小孩都有來旁觀助興。小的`歌圩有一、二千人，大的歌圩可達(dá)數(shù)萬人之多。搭歌棚，舉辦歌會(huì)，青年男女們對(duì)歌、碰蛋、拋繡球，談情說愛。壯族多于三月三來掃墓，通常在三月三時(shí)蒸五色糯米飯。
壯族山歌簡(jiǎn)稱為“壯歌”，又稱“壯族民歌”，一般指壯族人民用壯話演唱的民間歌謠。壯歌最早可以追溯到壯族原始社會(huì)時(shí)代狩獵時(shí)的吶喊。雖然吶喊不能算是歌,但它無疑孕育出了壯族山歌的種子。真正義意上的壯歌應(yīng)該是從壯族原始社會(huì)中的生產(chǎn)勞動(dòng)和祭祀活動(dòng)開始，這從現(xiàn)在少數(shù)民族的風(fēng)俗習(xí)慣中可見一斑。廣西壯族古老的歌圩集會(huì)和繡球一直流傳至今。壯族素以“善歌”著稱，壯鄉(xiāng)素有“歌?！笔⒆u(yù)。壯民善以山歌來表現(xiàn)生活，抒發(fā)自己的思想感情。壯族山歌歷史悠久，壯民從盤古開天地一直唱到如今，幾乎人人能歌善唱，已近“以歌代言”的地步。
歌圩節(jié)上拋繡球主要是娛樂，也作定情信物。當(dāng)姑娘看中某個(gè)小伙子時(shí)，就把繡球拋給他。不過壯族人玩繡球，以拋繡球?yàn)闃?，也不是近一兩百年的事物了。南宋人朱輔所著的《溪蠻叢笑》，對(duì)歌墟的拋繡球活動(dòng)描述道:“土俗節(jié)數(shù)日，野外男女分兩朋，各以五彩新囊豆粟，往來拋接，名為飛綸。”周去非在《嶺外代答》中也說:“土已日(三月三)，男女聚會(huì)，各為行列，以五色結(jié)為球，歌而拋之，謂之飛綸。男女目成，則女受綸而男婚已定?！彼^飛綸，就是今天的繡球。
南宋周去非的《嶺外代答》載，壯人“迭相歌和，含情凄婉……皆臨機(jī)自撰，不肯蹈襲，其間乃有絕佳者?！彼巍短藉居钣洝分幸灿涊d:“壯人于谷熟之際，擇日祭神，男女盛會(huì)作歌。”這說明，當(dāng)時(shí)的歌圩已經(jīng)相當(dāng)興盛。1934年編的《廣西各縣概況》記載，當(dāng)時(shí)廣西有歌墟活動(dòng)的地方就有多達(dá)26個(gè)縣，幾乎遍布廣西各地。
如今在我們家里，雖然不會(huì)以唱山歌的形式過節(jié)，但仍然會(huì)做五色糯飯，染彩色蛋等等歡度節(jié)日。這樣具有民族特色的活動(dòng)，將是永恒的經(jīng)典。
壯族三月三風(fēng)俗篇十五
根據(jù)《史記五帝本紀(jì)》一書記載，黃帝是少典的兒子，姓公孫，名字叫軒轅，在軒轅之丘居住，傳說農(nóng)歷三月初三是他的誕辰，所以自古便有“二月二，龍?zhí)ь^；三月三，生軒轅”的說法。為了紀(jì)念人文初祖黃帝的誕辰之日，自古以來，百姓們會(huì)在三月三踏青，或者親朋在水邊宴飲。
但是關(guān)于黃帝具體的出生地點(diǎn)，歷史上并沒有統(tǒng)一的記載。常見的一種說法認(rèn)為黃帝生于有熊國(guó)，有熊國(guó)是上古時(shí)期居住在有熊地區(qū)的華夏集團(tuán)建立的氏族部落，而黃帝的父親少典就是熊國(guó)的國(guó)主。傳說他娶有喬氏姐妹為妃，長(zhǎng)曰女登，次曰附寶。
女登在華亭游玩，遇神龍來伴而孕，生炎帝，取名榆岡。次妃附寶，到郊外游玩，忽遇暴雨，有大電光纏身，繞北斗而去，感而受孕，懷胎二十五個(gè)月，生下黃帝。因此說，有熊開國(guó)始于少典，傳至黃帝，相繼打敗蚩尤與炎帝，遂成為華夏共祖。
后世對(duì)黃帝十分尊敬和推崇，不光修建了皇帝陵、黃帝廟等紀(jì)念場(chǎng)所，也會(huì)在農(nóng)歷三月三舉辦黃帝誕辰紀(jì)念活動(dòng)。從春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代開始，就有在農(nóng)歷三月三祭拜黃帝誕辰的活動(dòng)。根據(jù)《史記》、《山海經(jīng)》、《易經(jīng)》等書籍記載，皇帝故里是在河南鄭州新鄭市。在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的史書中，就有關(guān)于朝拜黃帝的記載。
根據(jù)史書記載，農(nóng)歷三月三時(shí)，統(tǒng)治者率領(lǐng)文武百官來到具茨山黃帝故里，舉辦了祭祖大典，以示炎黃子孫對(duì)黃帝精神的繼承。到了唐代后期，每到盛世時(shí)，統(tǒng)治者都會(huì)在黃帝誕辰日舉辦拜祖大典。如今，這一規(guī)制在民間廣為流傳，每年農(nóng)歷三月三時(shí)，民間都會(huì)發(fā)起對(duì)黃帝的祭祖活動(dòng)，以示炎黃子孫精神的薪火相傳。
壯族三月三風(fēng)俗篇十六
關(guān)于歌圩節(jié)的來歷，壯族民間有許多優(yōu)美動(dòng)人的傳說。
一說，古代有一對(duì)情人，都是有名的歌手，經(jīng)常唱山歌來表達(dá)相互的愛慕之情。但由于封建禮教的束縛，使他倆不能結(jié)為夫妻，于是他們絕望地雙雙殉情身亡。人們?yōu)榱思o(jì)念這對(duì)情侶，遂在三月初三。
唱歌。
致哀。
二說，在唐代，壯族出了一個(gè)歌仙，名叫“劉三姐”。她聰明過人，經(jīng)常用山歌歌頌勞動(dòng)和愛情，揭露財(cái)主們的罪惡，財(cái)主們對(duì)她又恨又怕，因此一年的三月初三，乘劉三姐在山上砍柴時(shí)，財(cái)主派人砍斷了山藤，使她墜崖身亡。后人為了紀(jì)念這位歌仙，便在劉三姐遇難這天聚會(huì)唱歌，一唱就是三天三夜，歌圩就此形成。
這些傳說現(xiàn)已難于考證，但在宋人著的《太平寰宇記》中就有記載：“壯人于谷熟之際，擇日祭神，男女盛會(huì)作歌?！边@說明當(dāng)時(shí)的歌圩也很興盛。宋元以后，壯族山歌的發(fā)展尤為突出，歌圩也成了文化娛樂和男女談情說愛的場(chǎng)所，并出現(xiàn)了拋繡球的游戲。女子將繡球拋給自己心愛的男子后，雙雙退出歌場(chǎng)，互贈(zèng)定情信物，到了清代，便形成了成千上萬人參加的大型活動(dòng)。到1934年編的《廣西各縣概況》記載，當(dāng)時(shí)廣西有歌圩活動(dòng)的就有二十六個(gè)縣，幾乎遍布廣西各地。
歌圩節(jié)的這一天，家家戶戶都會(huì)做用紅蘭草、黃飯花、楓葉、紫蕃藤等染成的五色糯米飯，還染彩色蛋，歡度節(jié)日。歌節(jié)一般每次持續(xù)兩三天，地點(diǎn)在離村不遠(yuǎn)的空地上，竹子和布匹搭成歌棚，接待外村歌手。對(duì)歌以未婚男女青年為主體，但老人小孩都來旁觀助興。對(duì)歌的內(nèi)容十分豐富，有知識(shí)性的盤歌、斗智的蠻歌和情歌等。內(nèi)容則是天文地理、文學(xué)、社會(huì)、倫理道德等無所不包。其中情歌又分為見面歌、邀請(qǐng)歌、愛慕歌等等。
小的'歌圩有一、二千人，大的歌圩可達(dá)數(shù)萬人之多。在歌圩旁邊，攤販云集，民貿(mào)活躍。附近的群眾為來趕歌圩的人提供住食，無論相識(shí)與否，都熱情接待。一個(gè)較大的歌圩，方圓幾十里的男女青年都前來參加，人山人海，歌聲此起彼伏，煞是熱鬧。巴馬的盤剛河畔、都安的棉山、田陽的喬業(yè)、宜山的下澗、柳州的魚峰山等，都是歷來較大的歌圩。人們到歌圩場(chǎng)上賽歌、賞歌。男女青年通過對(duì)歌，互贈(zèng)信物，以為定情。歌聲像條紅線，牽著兩顆愛心，若姑娘中意小伙子，便趁旁人不注意，將手中繡球贈(zèng)與他，“他”則回贈(zèng)手帕、毛巾等物。另一表達(dá)感情的交際工具便是彩蛋。小伙子在歌圩上手握彩蛋去碰姑娘手中的彩蛋，姑娘若不愿意，就握住彩蛋不讓碰;若有意就讓小伙子把蛋碰裂后一起吃，同時(shí)也就播下了愛情的種子。如今三月三已成為國(guó)際性的歌節(jié)和具有新時(shí)代氣息的綜合性文化節(jié)日。
三月三花炮節(jié)是侗族人民傳統(tǒng)的體育盛會(huì)，至今已有上百年歷史。這天，湘、桂、黔交界的侗、壯、瑤、苗、漢等族的男女青年，身著民族盛裝前來廣西三江富祿地區(qū)赴會(huì)。后生們紛紛向姑娘們贈(zèng)送糖果，哪個(gè)姑娘得到的糖果最多，她便是最受人們喜愛的姑娘。搶花炮是花炮節(jié)的主要活動(dòng)。待炮聲一響，那個(gè)圈有紅綠布條的鐵圈沖上天空，立即成為全場(chǎng)注目的焦點(diǎn)，場(chǎng)上上百名隊(duì)員爭(zhēng)相搶奪，搶走花炮的選手意味著智勇雙全，他們不僅能獲得長(zhǎng)者頒發(fā)的獎(jiǎng)品，也會(huì)得到姑娘們的青睞?；ㄅ跁?huì)上，大家聚在一起吹蘆笙、對(duì)歌、唱彩調(diào)、看侗戲，斗牛、斗雞、斗鳥等，到處是一片歡樂的景象。在三月三這天，布依、彝等族要宰牛殺豬祭祀灶王和山神，同時(shí)還要掃寨趕鬼，外人絕不能在這天進(jìn)寨，否則被認(rèn)為是破壞掃寨。
“三月三，耍西山”是昆明民間傳統(tǒng)習(xí)俗。這天，彝、白、傣、苗、哈尼、納西、僳僳等民族的青年男女，身著節(jié)日盛裝，呼群約伴，到西山踏青游春，大家盡情享受大自然的美景和節(jié)日的歡樂，日暮興盡方歸。
海南黎族在農(nóng)歷三月要過“愛情節(jié)”，這最初本是黎族美孚支系特有的節(jié)日，后逐漸發(fā)展成為整個(gè)黎族的節(jié)日。它的形成與黎族的婚制有著極為密切的聯(lián)系。這天，必定舉行篝火歌舞晚會(huì)。篝火旁，黎家姑娘、小伙和著節(jié)拍，跳起歡快的“檳榔舞”和“竹杠舞”等。待月上中天，“山戀”開始了，男女青年在山林里、溪水邊，三五成群的對(duì)歌擇偶。中意的便雙雙離群，互贈(zèng)定情信物，小伙子將耳鈴或手鐲為姑娘戴上，姑娘則將自織的七彩腰帶系在情郎腰間。這種對(duì)唱情歌擇偶的傳統(tǒng)已延續(xù)了兩千多年?，F(xiàn)在的“三月三”，除傳統(tǒng)歌舞外，還有經(jīng)貿(mào)交流等活動(dòng)。
返回目錄。
壯族三月三風(fēng)俗篇十七
從史書記載的壯族三月三來源于對(duì)北方大帝真武神的祭祀，壯族三月三是對(duì)中國(guó)古代“上巳節(jié)”的傳承。現(xiàn)“三月三”節(jié)日在中原地區(qū)逐漸衰落了，而壯族人民在歷史中將具有民族特色的文化滲透在壯族三月三節(jié)日中，使壯族三月三在民族文化中延續(xù)傳承。
中國(guó)古代就有“三月三，上巳節(jié)”的記載。唐代時(shí)期，杜甫在《麗人行》詩中描繪唐朝的風(fēng)俗寫照：“三月三天氣新，長(zhǎng)安水邊多游人?！彼沃畣栐凇豆鹬萑氯铡访鑼懥私窆鹆忠粠氯陂g的場(chǎng)面：“始安繁華舊風(fēng)俗，帳飲傾城沸江曲”。
南宋周去非的《嶺外代答》記載：“交阯俗，上巳日，男女聚會(huì)，各為行列，以五色結(jié)為球，歌而拋之，謂之飛駞。男女目成，則女受駞而男婚已定?！憋w駞（今繡球），是壯族人公共聚會(huì)活動(dòng)中娛樂傳情之常用器物。
明代鄺露所撰《赤雅》“浪花歌”記載：“峒女于春秋時(shí)，布花果笙簫于名山，五絲刺同心結(jié)，百紐鴛鴦囊。選峒中之少好者，伴峒官之女，名曰天姬隊(duì)。余則三三五五，采芳拾翠于山椒水湄。歌唱為樂，男亦三五群，歌而赴之，相得則唱和競(jìng)?cè)?，解衣結(jié)帶，相贈(zèng)以去。春歌正月初一、三月初三，秋歌中秋節(jié)，三月之歌，曰浪花歌?！?/p>
清代陸次云《峒溪纖志》“浪花歌”條記載：“溪峒男女，相歌于正月朔、三月三、八月十五。而三月謂之浪花歌，尤無禁忌?！鼻宕f豐華撰《廖江竹枝詞》里記載：“春風(fēng)釀暖雨初過，青滿平疇綠滿坡，試向黃林林外望，三三佳日好花多。胙頒真武喜分將，食罷青精糯米香，忽漫歌聲風(fēng)外起，家家兒女靚新妝?！泵枥L了今南寧市武鳴區(qū)羅波鎮(zhèn)一帶人們的壯族三月三，共同祭祀、食烏米飯、聚會(huì)交友、以歌為媒的場(chǎng)景。清代詩人沈自修在《粵西記俗》里記載：“武緣之俗，三月三日，各以烏米飯（即“青精糯飯”俗稱“無色飯”）祀真武?！闭嫖?，即玄武，水神名，道教所信奉的神祗之一，即道教神譜中腳踏龜蛇的北方大帝，因北方屬水，所以真武帝也被當(dāng)作水神。
武鳴區(qū)廖江沿岸是舊時(shí)壯族三月三的節(jié)日?qǐng)龅?，?dāng)?shù)厝嗣磕贽r(nóng)歷三月初三，群眾便匯集此地過節(jié)。清光緒年間黃君鉅編成的《武緣縣圖經(jīng)》記載：“答歌之習(xí)，武緣（今武鳴區(qū)）仙湖，廖江二處有之，每年三月初一日到初十日，沿江上下，數(shù)里之內(nèi)，士女如云?！钡跉v史上禁歌的現(xiàn)象屢有發(fā)生?！段渚壙h圖經(jīng)》曾記載，清道光年間，思恩知府李彥章喻令禁歌。當(dāng)時(shí)的禁歌碑就立在歌圩的中心（今武鳴縣馬頭鎮(zhèn)小陸村）。民國(guó)年間，縣府也曾下令禁歌，但歌圩仍盛行如故。
文革時(shí)期壯族三月三亦被禁，但人們?nèi)栽趬炎迦氯@天悄悄地到野外祭祖過節(jié)。改革開放后壯族三月三歌節(jié)得于恢復(fù)。1983年，廣西壯族自治區(qū)人民政府將每年農(nóng)歷三月初三定為壯族的傳統(tǒng)節(jié)日。武鳴區(qū)的壯族三月三節(jié)日?qǐng)龅刂饾u向武鳴區(qū)城市轉(zhuǎn)移。
農(nóng)歷三月初三，俗稱“三月三”，是壯族人民舉行歌圩的日子。因此，又叫歌婆節(jié)（歌舞節(jié)）。
“歌圩”，是外族人給壯族定的漢名，壯語叫“歡龍垌”，意思是到田間去唱的歌；有的地方叫“歡窩敢”，意為出洞外唱的歌。因?yàn)檫^去壯族人很少建寺廟，神像都放在巖洞里。巖洞里是神圣的地方，必須保持肅穆，只有到巖洞外才能放聲自由歌唱。
三月三是壯族人民的傳統(tǒng)節(jié)日，壯族人稱“窩埠坡”或“窩坡”，原意為到垌外、田間去唱歌，所以也稱“歌圩節(jié)”。也有稱是為紀(jì)念劉三姐，因此也叫“歌仙會(huì)”。關(guān)于它的來歷，民間有許多動(dòng)人的傳說。
一說古代有一對(duì)情人，經(jīng)常唱山歌來表達(dá)愛意。但由于封建禮教的束縛，兩人不能結(jié)為夫妻，于是他們雙雙殉情。人們?yōu)榱思o(jì)念這對(duì)情侶，遂在三月初三唱歌致哀。
傳說最廣是關(guān)于劉三姐的：壯族歌仙“劉三姐”經(jīng)常用山歌歌頌勞動(dòng)和愛情，揭露財(cái)主們的罪惡。有一年的三月初三，劉三姐在山上砍柴時(shí)，財(cái)主派人砍斷了山藤，使她墜崖身亡。后人為了紀(jì)念這位歌仙，便在這天聚會(huì)唱歌，一唱就是三天三夜，歌圩就此形成。
這些傳說現(xiàn)已難于考證，但在宋人著的《太平寰宇記》中就有記載：“壯人于谷熟之際，擇日祭神，男女盛會(huì)作歌。”這說明當(dāng)時(shí)的歌圩也很興盛。
宋元以后，壯族山歌的發(fā)展尤為突出，歌圩也成了文化娛樂和男女談情說愛的場(chǎng)所，并出現(xiàn)了拋繡球的游戲。女子將繡球拋給自己心愛的男子后，雙雙退出歌場(chǎng)，互贈(zèng)定情信物，到了清代，便形成了成千上萬人參加的大型活動(dòng)。到1934年編的《廣西各縣概況》記載，當(dāng)時(shí)廣西有歌圩活動(dòng)的就有二十六個(gè)縣，幾乎遍布廣西各地。
壯族對(duì)歌的場(chǎng)所叫歌坪，壯語“歡龍洞”。意思是到田間唱，也叫“歡窩敢”，即到巖洞外唱歌。屆期，人們用楓樹葉、黃花草、三月花煮染糯米飯，以祭奠劉三姐，并自己食用，俗說食此可以像花木一樣興旺茁壯。
壯族歌墟，是壯族傳統(tǒng)文化的結(jié)晶，它是在長(zhǎng)期歷史過程中形成的。關(guān)于它的來歷，有許多動(dòng)人的`傳說。其中以“賽歌擇婿”的故事流傳最廣。傳說在很久以前，一位壯族歌師的女兒，品貌端序、美麗，歌聲婉轉(zhuǎn)清脆。歌師一心想為女兒選一個(gè)歌才、人品都出眾的青年做女婿。消息傳開，男青年一批接一批前來賽歌，負(fù)者自然離去，歌才最好的一個(gè)小伙子留下來與歌師的女兒成了親，他們的結(jié)合被傳為佳話。從此，男女青年借歌傳情擇偶。就形成了歌墟。
壯族三月三歌節(jié)這天，家家戶戶做五色糯飯，染彩色蛋，歡度節(jié)日。那天，青年男女三五成群，互找對(duì)象以歌對(duì)答，此起彼伏徹夜不息。所唱內(nèi)容上至天文、下至地理，無一不唱。在歌圩中，還有拋繡球作為定親信約的，所以，它又是戀愛中青年傳達(dá)情意的場(chǎng)合。
在歌圩上，各村屯的男女青年，各自三五或群，尋找別村的青年，集體對(duì)唱山歌。通常由男青年主動(dòng)先唱“游覽歌”，觀察物色對(duì)手；遇有比較合適的對(duì)象，便唱“見面歌”和“邀請(qǐng)歌”；得到女方答應(yīng)，就唱“詢問歌”；彼此互相了解，便唱“愛慕歌”、“交情歌”；分別時(shí)則唱“送別歌”，歌詞隨編隨唱，比喻貼切，親切感人，青年男女經(jīng)過對(duì)歌后接觸，建立一定感情，相約下次歌圩再會(huì)。
一個(gè)較大的歌圩，方圓幾十里的男女青年都前來參加，男女青年山歌對(duì)唱，如果雙方情投意合，就互贈(zèng)信物，以為定情。此外，還有拋繡球、碰彩蛋等有趣活動(dòng)。繡球則是定情信物，當(dāng)姑娘看中某個(gè)小伙子時(shí)，就把繡球拋給他。碰彩蛋是互相取樂承歡，亦有定情之意。
歌圩上還舉行豐富多彩的游戲活動(dòng)，有熱鬧的放花炮，以及演出群眾喜聞樂見的壯戲等。
壯族三月三風(fēng)俗篇十八
壯族三月三，最常見的就是對(duì)山歌，對(duì)唱情歌擇偶的傳統(tǒng)已延續(xù)了兩千多年。現(xiàn)在的“三月三”，除傳統(tǒng)歌舞外，還有經(jīng)貿(mào)交流等活動(dòng)。下面是小編為大家整理的廣西壯族三月三的風(fēng)俗由來，希望對(duì)您有所幫助!
農(nóng)歷三月初三，俗稱“三月三”，是壯族人民舉行歌圩的日子。因此，又叫歌婆節(jié)(歌舞節(jié))。
“歌圩”，是外族人給壯族定的漢名，壯語叫“歡龍垌”，意思是到田間去唱的歌;有的地方叫“歡窩敢”，意為出洞外唱的歌。因?yàn)檫^去壯族人很少建寺廟，神像都放在巖洞里。巖洞里是神圣的地方，必須保持肅穆，只有到巖洞外才能放聲自由歌唱。
“如今廣西成歌海，都是三姐親口傳”這句在廣西流傳的山歌歌詞，說明壯族歌圩節(jié)的起源，和歌仙劉三姐有著密切的關(guān)系。
據(jù)說劉三姐是唐朝人，出生在廣西宜山一個(gè)漁民家里。從小愛唱山歌，成年以后容貌美麗，出口成歌。附近有個(gè)財(cái)主莫懷仁想強(qiáng)搶劉三姐與他成親，劉三姐誓死不從，莫懷仁叫人把劉三姐拋入河中。劉三姐順?biāo)鞯搅?，幸被搭救，生活在魚峰山下。鄉(xiāng)親們聞?dòng)?，紛紛趕來學(xué)歌。后來她與一青年獵人結(jié)為夫婦，就一直在這里傳歌。莫懷仁得知后，又勾結(jié)官府，把劉三姐夫婦拋入魚峰山下小龍?zhí)?。半夜，月明星稀，?dāng)鄉(xiāng)親們把他們兩個(gè)打撈上來時(shí)，忽然一陣清風(fēng)，只見劉三姐和青年獵人騎在一條魚背上，一邊唱歌一邊騰空而去。自此，人們都說劉三姐成仙去了，便把劉三姐稱為歌仙。后世的人為了紀(jì)念這位歌仙，便在每年農(nóng)歷三月三，劉三姐“成仙”的日子，唱山歌三天三夜，歌圩就此形成。
據(jù)記載，歌圩節(jié)已有上千年歷史。宋人著的《太平寰宇記》中，已有壯族“男女盛服……聚會(huì)作歌”的記載。宋元以后，壯族山歌的發(fā)展尤為突出，歌會(huì)十分盛行。到了清代，形成了數(shù)百人以致數(shù)千人聚唱的大規(guī)模“歌墟”。
每到歌圩期間，青年男女便穿上節(jié)日的盛裝，云集山頭曠野或竹林草坡即興對(duì)唱，相互盤答，歌聲此起彼伏。在歌墟中，勤勞智慧的壯族人，創(chuàng)造了豐富多彩的山歌，使這一傳統(tǒng)的民族節(jié)日充滿了迷人的音韻。
三月三是壯族人民的傳統(tǒng)節(jié)日，壯族人稱“窩埠坡”或“窩坡”，原意為到垌外、田間去唱歌，所以也稱“歌圩節(jié)”。也有稱是為紀(jì)念劉三姐，因此也叫“歌仙會(huì)”。關(guān)于它的來歷，民間有許多動(dòng)人的傳說。
一說古代有一對(duì)情人，經(jīng)常唱山歌來表達(dá)愛意。但由于封建禮教的束縛，兩人不能結(jié)為夫妻，于是他們雙雙殉情。人們?yōu)榱思o(jì)念這對(duì)情侶，遂在三月初三唱歌致哀。
傳說最廣是關(guān)于劉三姐的：壯族歌仙“劉三姐”經(jīng)常用山歌歌頌勞動(dòng)和愛情，揭露財(cái)主們的罪惡。有一年的三月初三，劉三姐在山上砍柴時(shí)，財(cái)主派人砍斷了山藤，使她墜崖身亡。后人為了紀(jì)念這位歌仙，便在這天聚會(huì)唱歌，一唱就是三天三夜，歌圩就此形成。
這些傳說現(xiàn)已難于考證，但在宋人著的《太平寰宇記》中就有記載：“壯人于谷熟之際，擇日祭神，男女盛會(huì)作歌?！边@說明當(dāng)時(shí)的歌圩也很興盛。
宋元以后，壯族山歌的發(fā)展尤為突出，歌圩也成了文化娛樂和男女談情說愛的場(chǎng)所，并出現(xiàn)了拋繡球的游戲。女子將繡球拋給自己心愛的男子后，雙雙退出歌場(chǎng)，互贈(zèng)定情信物，到了清代，便形成了成千上萬人參加的大型活動(dòng)。到1934年編的《廣西各縣概況》記載，當(dāng)時(shí)廣西有歌圩活動(dòng)的就有二十六個(gè)縣，幾乎遍布廣西各地。
壯族對(duì)歌的場(chǎng)所叫歌坪，壯語“歡龍洞”。意思是到田間唱，也叫“歡窩敢”，即到巖洞外唱歌。屆期，人們用楓樹葉、黃花草、三月花煮染糯米飯，以祭奠劉三姐，并自己食用，俗說食此可以像花木一樣興旺茁壯。
壯族歌墟，是壯族傳統(tǒng)文化的結(jié)晶，它是在長(zhǎng)期歷史過程中形成的。關(guān)于它的來歷，有許多動(dòng)人的傳說。其中以“賽歌擇婿”的`故事流傳最廣。傳說在很久以前，一位壯族歌師的女兒，品貌端序、美麗，歌聲婉轉(zhuǎn)清脆。歌師一心想為女兒選一個(gè)歌才、人品都出眾的青年做女婿。消息傳開，男青年一批接一批前來賽歌，負(fù)者自然離去，歌才最好的一個(gè)小伙子留下來與歌師的女兒成了親，他們的結(jié)合被傳為佳話。從此，男女青年借歌傳情擇偶。就形成了歌墟。
要說“三月三”的來歷，可推到追念伏羲氏。伏羲和其妹女媧摶土造人，繁衍后代，豫東一帶尊稱伏羲為“人祖爺”，在淮陽(伏羲建都地)建起太昊陵古廟，由農(nóng)歷二月二到三月三為太昊陵廟會(huì)，善男信女，南船北馬，都云集陵區(qū)，朝拜人祖。
農(nóng)歷三月三，還是傳說中王母娘娘開蟠桃會(huì)的日子。有一首北京竹枝詞是這樣描述蟠桃宮廟會(huì)盛況的：“三月初三春正長(zhǎng)，蟠桃宮里看燒香;沿河一帶風(fēng)微起，十丈紅塵匝地?！眰髡f西王母原是我國(guó)西部一個(gè)原始部落的保護(hù)神。她有兩個(gè)法寶：一是吃了可以長(zhǎng)生不老的仙丹，二是吃了能延年益壽的仙桃——蟠桃。神話傳說中的嫦娥，就是偷吃了丈夫后羿弄來的西王母仙丹后飛上月宮的。此后，在一些志怪小說中，又把西王母說成是福壽之神。
古時(shí)以三月第一個(gè)巳日為“上巳”，漢代定為節(jié)日?！笆窃律纤龋倜窠越e(潔)于東流水上，曰洗濯祓除，去宿垢疢(病)，為大絜”(《后漢書·禮儀志上》)。后又增加了臨水宴賓、踏青的內(nèi)容。晚上，家家戶戶在字己家里每個(gè)房間放鞭炮炸鬼，傳說這天鬼魂到處出沒。
江南地區(qū)的漢族，特別是洞庭湖區(qū)的人民還保留著吃地菜煮雞蛋的習(xí)俗。地菜又稱芥菜、田兒菜等，是生長(zhǎng)在田頭地角的一種野菜。雖說是野菜，卻鮮香可口、營(yíng)養(yǎng)豐富。據(jù)說，吃了地菜煮的雞蛋有去風(fēng)濕，強(qiáng)身健體之功效。難怪在七仙湖區(qū)一帶至今還流傳著“三月三，薺菜當(dāng)靈丹?！?、“吃了地菜煮雞蛋，鵝卵石頭踩得爛”的說法。他們除了用地菜煮雞蛋、煎水當(dāng)茶飲外，還把地菜用開水燙過之后當(dāng)菜肴呢。春天正是采食地菜的季節(jié)。春食地菜也是我國(guó)民間由來已久的傳統(tǒng)習(xí)俗?！对娊?jīng)》就有“其甘如薺”的吟詠;辛棄疾也有“城中桃李愁風(fēng)雨，春在溪頭薺菜花”的詩句。清朝葉調(diào)元的《漢口竹枝詞》曰：“三三令節(jié)重廚房，口味新調(diào)又一樁。地米菜和雞蛋煮，十分耐飽十分香?！痹~中的地米菜即指薺菜。地菜不僅營(yíng)養(yǎng)豐富，而且還能治療多種疾病。在中藥里，薺菜的藥用價(jià)值非常廣泛，被譽(yù)為“菜中甘草”。祖國(guó)醫(yī)學(xué)認(rèn)為：薺菜味甘、性涼，歸肝、脾、腎經(jīng)，有和脾、利水、止血、明目等效用。
農(nóng)歷三月三是中國(guó)多個(gè)民族的傳統(tǒng)節(jié)日，在中原有三月三拜祖先三月三拜軒轅說法，傳說這天是盤古、黃帝、王母、真武大帝的誕辰。
也是廣西漢族、壯族、瑤族、侗族、苗族等民族傳統(tǒng)節(jié)日。歌節(jié)不僅是弘揚(yáng)民族文化的盛會(huì)，亦是民族經(jīng)濟(jì)交流的盛會(huì)。據(jù)記載，歌節(jié)已有上千年歷史。壯族山歌的發(fā)展尤為突出，歌會(huì)十分盛行。到了清代，形成了數(shù)百人以致數(shù)千人聚唱的大規(guī)?！案枸住?/p>
“三月三”是壯族的重大節(jié)日之一，是傳統(tǒng)駱越文化的主要表現(xiàn)，統(tǒng)稱為“三月三”歌圩。目前在廣西壯鄉(xiāng)南寧市武鳴縣舉辦了六屆“三月三”歌圩暨武鳴駱越文化旅游節(jié)。在歌圩旁邊，攤販云集，民貿(mào)活躍，附近的群眾為來趕歌圩的人提供住食，無論相識(shí)與否，都熱情接待。一個(gè)較大的歌圩，方圓幾十里的男女青年都前來參加，人山人海，歌聲此起彼伏，煞是熱鬧。田陽縣的喬業(yè)都是歷來較大的歌圩。人們到歌圩場(chǎng)上賽歌、賞歌;男女青年通過對(duì)歌，如果雙方情投意合，就互贈(zèng)信物，以為定情。此外，還有拋繡球、碰彩蛋等有趣活動(dòng)。
充滿奇風(fēng)異彩的壯族節(jié)慶，多數(shù)是以村寨或家庭為中心的。說到交際最廣泛、規(guī)?？缰葸^縣、可以把所有人都牽動(dòng)起來的節(jié)慶，莫過于三月三的歌墟了。
壯族人的能歌善舞是舉世聞名的，他們以歌來講述事情、表露情感、渲泄情緒，自古以來就有以歌會(huì)友、賽歌選賢能、以歌傳情擇偶、賽歌擇婿等風(fēng)俗，逐漸形成了“歌墟”這種以歌為主的節(jié)日盛會(huì)。
每到農(nóng)歷三月初三，壯鄉(xiāng)處處成了歌的海洋。盛裝打扮的人們向“歌墟”涌去，他們帶著節(jié)前已做好的五色糯米飯和彩蛋，先去祭祀歌仙劉三姐的神像，祈求她賜予歌才。劉三姐是壯族人心目中美與愛、智慧與才能的化身，據(jù)說“歌墟”便是為紀(jì)念劉三姐而起的。
人們敬過劉三姐后，即爭(zhēng)相亮七歌喉相對(duì)唱，歌聲此起彼落。打擂臺(tái)式的對(duì)歌是最有趣的，應(yīng)對(duì)雙方或單對(duì)單、或組對(duì)組，歌詞往往都是脫口而出，即興“爆肚”，以難倒對(duì)方為勝，當(dāng)然大不乏戲謔詼諧之詞，逗得聽眾哄堂大笑。
節(jié)日期間，不但有歡歌笑語，還有搶花炮，耍雜技、舞龍舞鳳、演壯戲等各種文娛活動(dòng);而最終碩果累累的，卻是造就了雙雙對(duì)對(duì)的美好姻緣。
實(shí)際上，壯族男女青年把三月三視為他(她)們的“情人節(jié)”，誰不想抓住這每年一度最好的交際機(jī)會(huì)，覓得意中人呢?這時(shí)，傳情擇偶的對(duì)歌便在歌墟的一角展開。通常先是小伙子唱“游覽歌”觀察特色對(duì)手，遇到合適的對(duì)象，就唱起見面歌、邀請(qǐng)歌，女方如果有意，便以歌聲回應(yīng)，彼此有了傾慕之心，就唱愛慕歌。若姑娘覺得小伙子的人才、歌才都合意，就會(huì)悄悄將自己精心繡制的繡球贈(zèng)給意中人。
繡球是用12塊花瓣結(jié)成的一個(gè)圓球，每瓣代表一個(gè)月份，它是壯族人的傳情信物。有的專訪，歌墟場(chǎng)上還會(huì)搭起彩棚讓男女青年互拋繡球，那場(chǎng)面既歡樂又讓人感到情意綿綿，煞是動(dòng)人。隆重的歌墟往往要一連狂歡幾天。而近年來，壯族歌節(jié)更發(fā)展成為“廣西國(guó)際民歌藝術(shù)節(jié)”，全國(guó)乃至世界各地的民歌好手也云集而來，自然，活動(dòng)內(nèi)容也更加豐富多彩了。
壯族三月三風(fēng)俗篇十九
在廣西，“壯族三月三”有三天假期和民歌，還有拋繡球、摸雞蛋、搶煙花、斗牛、斗馬、踩堂會(huì)、包餃子、蒸五色糯米飯。
三月三各族人民都這樣玩。
莊：吃五色糯米飯。趕個(gè)歌圩，擺個(gè)歌攤。祭祖，掃墓，唱歌，摸蛋，拋繡球，談情說愛。
漢族：吃豆瓣煮雞蛋，祭祀，男女相會(huì)，河邊玩耍，插柳賞花等。還有飄杯、飄蛋、飄棗、乞兒戴柳圈、探泉、踏青、吃凈精飯、開歌會(huì)等民俗活動(dòng)。主要流行于臺(tái)灣省、福建等地。
董：吃黃糯米飯、搶花炮、斗牛、、唱歌、踩堂鼓等。，又稱“煙火節(jié)”。
瑤族：稱“崗巴節(jié)”，是集體漁獵的節(jié)日。捕獲的野生魚被分發(fā)到各家各戶，分享豐收的喜悅。然后聚集在廣場(chǎng)上，唱歌跳舞，慶祝節(jié)日。
畬族：吃黑米。祭祀祖先，聚會(huì)唱歌。營(yíng)火、舞廳、火炬舞、劍舞、竹舞、舞龍、舞獅、魚舞。還有民間比賽，如要凳子、抱石絞架、抱腹棍、抱杠、抓野豬等。
黎族：叫“福年福”，是祝愿“山蘭”(山地旱谷)、狩獵豐收的節(jié)日。這也是青年男女自由交流的一天。人們稱之為“談情說愛日”。
【本文地址：http://mlvmservice.com/zuowen/14511632.html】
