養(yǎng)成閱讀的習(xí)慣，可以拓寬自己的人際交往圈。在寫總結(jié)時(shí)，我們可以選擇適當(dāng)?shù)钠托问?，以便更好地表達(dá)自己的想法。下面是成功人士總結(jié)的職業(yè)生涯規(guī)劃經(jīng)驗(yàn)，一起來(lái)學(xué)習(xí)一下吧。
華約語(yǔ)文賞析篇一
1桑之未落，其葉沃若。于嗟鳩兮，無(wú)食桑葚。于嗟女兮，無(wú)與士耽。(《氓》)。
首句以桑葉未落時(shí)的美麗起興，又把這美麗比作女子年輕的容顏；后兩句把女子沉醉于愛(ài)情比作鳩鳥貪食桑椹，形象地表現(xiàn)了這一行為的悲劇性與危險(xiǎn)性。
2關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。(《關(guān)雎》)。
以鳩鳥在河畔歡快地鳴叫起興，引出君子對(duì)淑女的愛(ài)戀。
3參差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。(《關(guān)雎》)。
以采摘荇菜起興。并把獲得女子芳心、與心愛(ài)女子交好，比作采摘荇菜一樣飄忽不定、難以捉摸。
4蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。(《蒹葭》)。
用蒹葭之狀起興，營(yíng)造了一種蒼涼迷茫的氛圍，引起下文對(duì)芳蹤飄忽的伊人的追尋。
5昔我往矣。楊柳依依；今我來(lái)思。雨雪霏霏。(《采薇》)。
“昔我往矣，楊柳依依”用樂(lè)景寫哀，用春色的美麗反襯征人內(nèi)心的離別之痛；今日回家“雨雪霏霏”之景更和昔日出征之景對(duì)照鮮明，反映戰(zhàn)爭(zhēng)帶來(lái)的傷痛。
6扈江離與辟芷兮。紉秋蘭以為佩?！罕{之木蘭兮，夕攬洲之宿莽。(屈原《離騷》)。
用“江離”、“辟芷”、“秋蘭”、“木蘭”、“宿莽”等香草，比喻高尚的品德；用采摘佩戴這些香草的行為，比喻詩(shī)人加強(qiáng)自身的修養(yǎng)。
7足下躡絲履，頭上玳瑁光。腰若流紈素，耳著明月踏。指如削蔥根，口如含朱丹。纖纖作細(xì)步，精妙世無(wú)雙。(《孔雀東南飛》)。
用賦的手法，極力鋪陳渲染了蘭芝辭行之前梳妝的場(chǎng)面，表現(xiàn)她的美麗與自尊。
8胡馬依北風(fēng)。越鳥巢南枝。(《行行重行行》)。
以鳥獸依戀故園的畫面比喻游子對(duì)家人的依戀，也暗含思婦對(duì)游子的思念。
9山不厭高。海不厭深。周公吐哺，天下歸心。(曹操《短歌行》)。
“山不厭高。海不厭深”比喻詩(shī)人如高山大海般寬廣的胸懷，表現(xiàn)了詩(shī)人求賢若渴的心情；以“周公吐哺”的典故自我期許，表現(xiàn)詩(shī)人禮賢下士、一統(tǒng)天下的遠(yuǎn)大抱負(fù)。
10羈鳥戀舊林，池魚思故淵。(陶淵明《歸園田居》)。
以籠中鳥依戀舊林、池中魚思念故淵自比，生動(dòng)地表現(xiàn)了自己對(duì)田園生活的向往。
11天姥連天向天橫，勢(shì)拔五岳掩赤城。天臺(tái)四萬(wàn)八千丈。時(shí)此欲倒東南傾。(李白《夢(mèng)游天姥吟留別》)。
用五岳、赤城、天臺(tái)這些高大的事物，從側(cè)面襯托出天姥山的高峻巍峨。
12但見(jiàn)悲鳥號(hào)枯木，雄飛呼雌繞林間。又聞子規(guī)啼夜月，愁空山。(李白《蜀道難》)。
對(duì)“悲鳥”、“子規(guī)”等意象的描繪，渲染孤身攀登蜀道的凄涼氛圍，為主旋律的再次響起做鋪墊。
13君不見(jiàn)，黃河之水天上來(lái)，奔流到海不復(fù)回。君不見(jiàn)，高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪。(李白《將進(jìn)酒》)。
用黃河?xùn)|流不回比喻韶華易逝，以黃河水流的壯闊永恒反襯自己生命的渺小短暫。
14峨眉山月半輪秋，影入平羌江水流。(李白《峨眉山月歌》)。
寫殘缺的“山中月”、破碎的“水中影”，寓情于景，抒發(fā)自己對(duì)故人的眷戀之情和想見(jiàn)而不得的遺憾。
15此夜曲中聞?wù)哿?，何人不起故園情?(李白《春夜各城聞笛》)。
作者在客居洛陽(yáng)的夜里，聽(tīng)到具有惜別懷遠(yuǎn)之意的“折柳”曲，觸景生情，引發(fā)了濃烈的思鄉(xiāng)之情。
16長(zhǎng)安一片月。萬(wàn)戶搗衣聲。秋風(fēng)吹不盡，總是玉關(guān)情。(李白《子夜吳歌》)。
“長(zhǎng)安月”、“搗衣聲”、“秋風(fēng)”三者交織成立體的秋夜圖，使主人公觸景生情，引發(fā)懷念遠(yuǎn)在玉關(guān)的征人的深情。
17今夜鄜州月，閨中只獨(dú)看。(杜甫《月夜》)。
詩(shī)人不寫自己身困長(zhǎng)安、生死未卜的處境，也不說(shuō)自己如何思念妻子，而是神馳千里，虛筆推想妻子望月思人憂心忡忡，伉儷深情感人肺腑。
18何時(shí)倚虛幌，雙照淚痕干?(杜甫《月夜》)。
“雙照”既感傷“今夜”的“獨(dú)看”，又回憶往昔的“同看”，更虛筆預(yù)想未來(lái)的團(tuán)聚，“何時(shí)”流露出熱切期望。
19感時(shí)花濺淚，恨別鳥驚心。(杜甫《春望》)。
因國(guó)破而悲愴感傷，移情于景，設(shè)置了花似濺淚、鳥若驚心的哀傷畫面。
20映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音。(杜甫《蜀相》)。
描寫庭院草色碧綠、黃鸝隔葉啼鳴的歡快場(chǎng)景，“自”、“空”中透出悲情，以樂(lè)景寫哀，反襯詩(shī)人內(nèi)心的感傷及武侯身后的寂寞。
21江碧鳥逾白，山青花欲燃。(杜甫《絕句》)。
描繪江碧鳥白、山青花紅的美好春光，以樂(lè)景寫哀，反襯思?xì)w不得的傷感。
22細(xì)草微風(fēng)岸，危檣獨(dú)夜舟。(杜甫《旅夜書懷》)。
描寫微風(fēng)吹拂的江岸細(xì)草和孤獨(dú)停泊的月夜小舟，寓情于景，暗喻詩(shī)人渺小無(wú)助的境況，傳達(dá)孤苦寂寞的情懷。
23星垂平野闊，月涌大江流。(杜甫《旅夜書懷》)。
描寫遼闊的平野、浩蕩的江流、燦爛的星月這些雄渾闊大的景象，以樂(lè)景寫哀，反襯詩(shī)人飄泊無(wú)依的孤苦形象和顛簸勞累的凄愴心情。
24風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回。(杜甫《登高》)。
用急風(fēng)、高天、哀猿、清渚、白沙、回鳥等意象渲染悲涼的氣氛，寓情于景，并用哀猿、回鳥自比，寄予了孤苦無(wú)依、徘徊無(wú)助的傷感之情。
25無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)。(杜甫《登高》)。
描繪“落木蕭蕭”、“長(zhǎng)江滾滾”等肅殺而壯闊的畫面，用樂(lè)景寫哀，以自然的宏大永恒，反襯詩(shī)人韶光已逝卻壯志未酬的悲苦之情。
26片云天共遠(yuǎn)。永夜月同孤。(杜甫《江漢》)。
選取“片云”、“孤月”兩個(gè)意象自比，“片云”和自己一樣漂泊，“夜月”和自己一樣孤獨(dú)，寓情于景，抒發(fā)了詩(shī)人漂泊他鄉(xiāng)孤苦無(wú)助的悲涼之情。
27落日心猶壯，秋風(fēng)病欲蘇。(杜甫《江漢》)。
設(shè)取暗淡夕陽(yáng)、瑟瑟秋風(fēng)等暗喻暮年悲苦的意象，以哀景寫樂(lè)，反襯詩(shī)人處境艱難而壯心不已的情懷。
28吳楚東南坼，乾坤日夜浮。(杜甫《登岳陽(yáng)樓》)。
寫洞庭湖將廣袤的吳楚大地一裂為二，日月星辰仿佛漂浮其上。用樂(lè)景寫哀，以洞庭湖磅礴壯麗的景象，反襯詩(shī)人漂泊無(wú)依、顛連無(wú)告的凄涼之情。
29江天一色無(wú)纖塵，皎皎空中孤月輪。江畔何人初見(jiàn)月?江月何年初照人?(張若虛《春江花月夜》)。
江天無(wú)塵、明月孤寂的景象，使詩(shī)人觸景生情，引發(fā)了人生短暫、江月永恒的遐思冥想。
30明月松間照，清泉石上流。竹喧歸浣女，蓮動(dòng)下漁舟。(王維《山居秋暝》)。
先描寫月照松間、泉流石上的畫面。渲染一幅有聲有色、有動(dòng)有靜的幽雅的山間月夜圖；“浣女”、“漁舟”的出場(chǎng)，更以人物的喧鬧反襯山林的寧?kù)o。
31更吹羌笛關(guān)山月，無(wú)那金閨萬(wàn)里愁。(王昌齡《從軍行》)。
幽怨嗚咽的笛聲，觸發(fā)征人的思鄉(xiāng)之愁；虛筆推想妻子的“金閨萬(wàn)里愁”，夫妻的感情更顯濃厚。
32青海長(zhǎng)云暗雪山，孤城遙望玉門關(guān)。(王昌齡《從軍行》)。
選取“青?！薄ⅰ把┥健?、“孤城”等意象，描繪一幅悲壯而迷蒙暗淡的景象，寓情于景，蘊(yùn)含著征人戍邊的艱苦、孤寂和重任在肩的使命感。
33忽見(jiàn)陌頭楊柳色，悔教夫婿覓封侯。(王昌齡《閨怨》)。
閨中少婦見(jiàn)到暗含惜別懷遠(yuǎn)之意的陌頭楊柳。觸景生情，勾起了對(duì)在遠(yuǎn)方征戰(zhàn)的丈夫的思念與對(duì)當(dāng)初鼓勵(lì)丈夫求取功名的追悔。
34黃河遠(yuǎn)上白云間，一片孤城萬(wàn)仞山。(王之渙《涼州詞》)。
以源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的黃河和高達(dá)萬(wàn)仞的山峰為孤城鋪設(shè)背景，襯托邊城的偏遠(yuǎn)孤寂，渲染邊塞雄渾蒼涼的氛圍。
35楓葉荻花秋瑟瑟?jiǎng)e時(shí)茫茫江浸月(白居易《琵琶行》)。
選取“楓葉”、“荻花”、“江月”等意象，描繪一幅暗淡、蕭瑟的秋夜圖，寓情于景，抒發(fā)了詩(shī)人即將與朋友分離的凄涼、愁苦之情。
36東船西舫悄無(wú)言，唯見(jiàn)江心秋月白。(白居易《琵琶行》)。
通過(guò)對(duì)聽(tīng)眾寂靜無(wú)言和江心秋月的描寫，烘托琵琶曲的藝術(shù)魅力，留給讀者涵泳回味的空間。
37黃埃散漫風(fēng)蕭索旌旗無(wú)光日色薄(白居易《長(zhǎng)恨歌》)。
以“黃?！薄帮L(fēng)”、“日色”等意象，描繪灰暗、蕭瑟的畫面，寓情于景，表達(dá)唐玄宗對(duì)楊貴妃離世的痛惜。
38行宮見(jiàn)月傷心色。夜雨聞鈴腸斷聲。(白居易《長(zhǎng)恨歌》)。
基于對(duì)貴妃離世的痛惜之情，移情于景，設(shè)置月色、鈴聲也仿佛為此“傷心”、“斷腸”的哀傷畫面。
39芙蓉如面柳如眉，對(duì)此如何不淚垂。(白居易《長(zhǎng)恨歌》)。
唐玄宗回返長(zhǎng)安，’再次見(jiàn)到“如面芙蓉”、“如眉柳”的美景，不禁觸景生情淚流滿面，勾起了物是人非、佳人不再的感傷之情。
40山圍故國(guó)周遭在，潮打空城寂寞回。(劉禹錫《石頭城》)。
以山“在”、潮“回”的不變，反襯六朝古都繁華逝去已為“空城：’的滄桑巨變，清冷寥落的畫面中，蘊(yùn)含著昔盛今衰的深沉感慨。
41朱雀橋邊野草花。烏衣巷口夕陽(yáng)斜。(劉禹錫《烏衣巷》)。
選取當(dāng)年車水馬龍的烏雀橋和豪門聚居的烏衣巷，描繪其如今卻野草遍布、夕陽(yáng)斜照的荒涼畫面，現(xiàn)在的荒涼與曾經(jīng)的繁盛形成鮮明的反差，寓情于景，傳達(dá)出滄海桑田、盛襲無(wú)常的深沉感慨。
42夢(mèng)入神山教神嫗，老魚跳波瘦蛟舞。(李賀《李憑箜篌引》)。
描繪箜篌的音響效果，側(cè)面烘托了樂(lè)曲的魅力和李憑琴藝的高超；“老”、“瘦”更反襯出箜篌的魔力之大。
43清明時(shí)節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂。(杜牧《清明》)。
“清明”的特殊時(shí)節(jié)和“雨紛紛”的凄清環(huán)境，使行人觸景生情，引發(fā)遠(yuǎn)行思鄉(xiāng)的傷感情懷。
44銀燭秋光冷畫屏，輕羅小扇撲流螢。天階夜色涼如水，坐看牽?？椗恰?杜牧《秋夕》)。
寫“銀燭秋光冷畫屏”、“天階夜色涼如水”的凄清環(huán)境和“撲流螢”、“坐看星”的無(wú)聊舉動(dòng)，寓情于景，營(yíng)造了一種寂寞冷清的氛圍，抒發(fā)了女主人公的寂寞、哀怨之情。
45蠟燭有心還惜別，替人垂淚到天明。(杜牧《贈(zèng)別》)。
詩(shī)人基于對(duì)歌女的依依不舍之情，移情于景，設(shè)置了蠟燭若也惜別垂淚的哀傷畫面。
46春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。(李商隱《無(wú)題》)。
“絲”與“思”諧音雙關(guān)，喻濃烈的相思如春蠶吐絲到死方止，又把蠟燭燃燒時(shí)流下的油喻為相思之“淚”，表現(xiàn)了纏綿熾熱的相思、生死與共的執(zhí)著。
47錦瑟無(wú)端五十弦，一弦一住思華年。(李商隱《錦瑟》)。
看到錦瑟的五十弦，聽(tīng)到哀婉的錦瑟聲，觸景生情，引發(fā)了詩(shī)人對(duì)似水年華、美好時(shí)光的追憶。
48滄海月明珠有淚，藍(lán)田日暖玉生煙。(李商隱《錦瑟》)。
“月明”、“珠淚”寫高曠皓凈而又凄寒孤寂的境界，“日暖”、“玉煙”寫溫馨美好而文難以觸及的圖景，渲染了凄美圣潔的意境，寓情于景。抒發(fā)詩(shī)人的無(wú)限追懷與感傷。
49春花秋月何時(shí)了?(李煜《虞美人》)。
“春花秋月”本是良辰美景，詞人卻盼著它早點(diǎn)結(jié)束，以樂(lè)景寫哀，反襯亡國(guó)之痛。
50小樓昨夜又東風(fēng)，故國(guó)不堪回首月明中。(李煜《虞美人》)。
詞人昨夜登上小樓，感受到“東風(fēng)”帶來(lái)春天的信息，觸景生情，引發(fā)不堪回首的亡國(guó)之悲。
51無(wú)言獨(dú)上西樓，月如鉤，寂寞梧桐深院鎖清秋。(李煜《相見(jiàn)歡》)。
描寫殘?jiān)?、梧桐、深院等意象，渲染染秋夜的凄清氛圍，寓情于景，抒發(fā)了詞人心中的孤獨(dú)寂寞。
5，衡陽(yáng)雁去無(wú)留意。四面邊聲連角起，千嶂里，長(zhǎng)煙落日孤城閉。(范仲淹《漁家傲》)。
描寫“雁、邊聲、千嶂、長(zhǎng)煙、落日、孤城”等充滿邊地特征的意象，渲染壯闊、荒涼、蕭瑟的氛圍，寓情于景，表現(xiàn)了戍邊將士生活的艱苦和不盡的鄉(xiāng)愁。
53寒蟬凄切，對(duì)長(zhǎng)亭晚，驟雨初歇。(柳永《雨霖鈴》)。
描繪凄切的蟬鳴、送別的長(zhǎng)亭、初歇的驟雨等意象，渲染了一幅凄清、冷落的黃昏送別圖，寓情于景，抒發(fā)詞人濃重的離愁別緒。
54念去去、千里煙波，暮靄沉沉楚天闊。(柳永《雨霖鈴》)。
虛筆設(shè)想一別千里之外的景象?！盁煵ā?、“暮靄”、“楚天闊”渲染沉郁寥闊的意境。抒發(fā)濃重?zé)o邊的離愁。
55今宵酒醒何處?楊柳岸、曉風(fēng)殘?jiān)隆?柳永《雨霖鈴》)。
虛筆設(shè)想酒醒之后的場(chǎng)景，“楊柳”、“曉風(fēng)”、“殘?jiān)隆钡蕊柡x愁的意象，渲染凄清冷落的氛圍，抒發(fā)別后的孤獨(dú)寂寞。
56佇倚危樓風(fēng)細(xì)細(xì)，望極春愁，黯黯生天際。草色煙光殘照里，無(wú)言誰(shuí)會(huì)憑闌意。(柳永《蝶戀花》)。
詞人倚樓遠(yuǎn)望，見(jiàn)到“細(xì)風(fēng)”、“草色”、“煙光”、“殘照”等冷落蕭瑟的景象，不禁觸景生情，愁從中來(lái)。
57想佳人妝樓頤望，誤幾回、天際識(shí)歸舟。爭(zhēng)知我，倚闌干處，正恁凝愁。(柳永《八聲甘州》)。
不寫自己思念佳人，而虛寫懸想佳人思念自己卻不知我“正恁凝愁”，巧妙表現(xiàn)詞人傷離別的悲涼情懷。
58亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪。(蘇軾《念奴嬌》)。
用比喻夸張的手法，描繪赤壁景觀：山崖高插云霄，浪濤搏擊江岸，卷起千萬(wàn)堆澎湃的浪花，渲染了一幅有聲有色的壯闊景象。
59縱使相逢應(yīng)不識(shí)，塵滿面，鬢如霜。(蘇軾《江城子》)。
虛筆推想與亡故十年的妻子再相逢的情景，“塵滿面，鬢如霜”的白描之筆，寫出十年來(lái)宦海浮沉，詞人飽經(jīng)憂患身心衰老，即使與妻子相見(jiàn)也會(huì)不相識(shí)的感慨。
60五月漁郎相憶否?小楫輕舟，夢(mèng)入芙蓉浦。(周邦彥《蘇幕遮》)。
“五月漁郎相憶否”，不寫自己思念家鄉(xiāng)朋友，而虛筆推想漁郎是否想念自己?！靶￠p舟，入芙蓉浦”虛構(gòu)回家的夢(mèng)景，傳神地寫出了思鄉(xiāng)之情。
61昨夜寒蛩不住鳴。驚回千里夢(mèng)，已三更。起來(lái)獨(dú)自繞階行。人悄悄，簾外月朧明。(岳飛《小重山》)。
描寫寒蛩鳴叫、簾外明月等凄清、寂靜的意象和詞人“驚夢(mèng)”、“獨(dú)行”的舉動(dòng)，寓情于景與事中，抒寫詞人內(nèi)心的孤寂、愁苦。
62紅藕香殘玉簟秋。(李清照《一剪梅》)。
描寫花落香殘的景色和枕席生涼的觸覺(jué)，透露著秋意的冷落、蕭條，寓情于景，蘊(yùn)含詞人獨(dú)處的落寞。
63花自飄零水自流。(李清照《一剪梅》)。
描寫自落之花與獨(dú)逝之水的蕭瑟景色，喻指夫妻聚少離多、華年流逝，寓情于景，傳達(dá)了女詞人的凄消落寞之感，兩個(gè)“自”更流露出一絲無(wú)奈。
64尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚。(李清照《聲聲慢》)，
三組疊詞層層遞進(jìn)，由詞人“尋尋覓覓”的舉動(dòng)，寫到環(huán)境“冷冷清清”的悲涼，再到內(nèi)心“凄凄慘慘戚戚”的巨大傷痛，直抒詞人在遭受重創(chuàng)巨痛后的愁苦之情。無(wú)一“愁”字，卻聲聲泣淚，字字含愁。
華約語(yǔ)文賞析篇二
你是明白的，塵穢紛起，諸欲蜂擾，潔身凈志是不合時(shí)宜的，而將內(nèi)心的憂憤化為精神的火焰，尤為不合時(shí)宜。有高于一世之思想，卻無(wú)高于一世之命運(yùn)，這就是你的悲哀。一個(gè)真性情的人活在一個(gè)最冷酷的現(xiàn)實(shí)中，一個(gè)最潔凈的人落在一個(gè)最骯臟的泥塘里，一個(gè)最遵循內(nèi)心真實(shí)的人應(yīng)對(duì)的是種種的虛偽和狡詐。你無(wú)法對(duì)他們寬容，哪怕是丁點(diǎn)兒的虛與委蛇，你謹(jǐn)持自我夢(mèng)想的絕對(duì)純潔。
賞析：屈原是十分悲哀的，因?yàn)樗嬖诹艘粋€(gè)不屬于他的朝代，但從來(lái)沒(méi)有人對(duì)他憐憫，有的只是憧憬和敬重，只因他出淤泥而不染，執(zhí)著地背離滿是污濁黑暗的俗世，逆風(fēng)而行，為了他的夢(mèng)想，義無(wú)反顧。這是他留給那個(gè)昏暗世間的唯一的一份清醒。
華約語(yǔ)文賞析篇三
一首詩(shī)歌中，往往就是幾個(gè)字或某一個(gè)字最具有表現(xiàn)力。
如：寂寞梧桐深院鎖清秋。(李煜《相見(jiàn)歡》)“鎖”在本詩(shī)中意為“籠罩”，生動(dòng)的表現(xiàn)了月夜庭院的清幽景色，以及作為一個(gè)亡國(guó)之君的凄涼、憂傷之情。
答題格式：某字，意思，生動(dòng)具體的表現(xiàn)了什么在某一方面的什么特點(diǎn)。
二、抓表現(xiàn)手法。
古詩(shī)詞常見(jiàn)的表現(xiàn)手法有：托物言志、借史抒懷、借景抒情、融情于景、借事喻理、化靜為動(dòng)、以動(dòng)襯靜、虛實(shí)相生、想象、聯(lián)想、對(duì)比、象征等。
如：萬(wàn)籟此都寂，但余鐘磬音。(常建《題破山寺后禪院》)。
詩(shī)人運(yùn)用以動(dòng)襯靜的寫法，表現(xiàn)了禪院的幽深寂靜。
答題格式：手法，表現(xiàn)了……，抒發(fā)了……。
三、抓詩(shī)人情感。
“詩(shī)言志”。詩(shī)歌總是作者有感而發(fā)，有表達(dá)懷才不遇的苦悶(如陳子昂的《登幽州臺(tái)歌》);有通過(guò)描寫邊塞雄渾奇異風(fēng)光來(lái)表達(dá)為國(guó)建功、憂國(guó)思家的.矛盾心理(如范仲淹的《漁家傲》)等等。
如：興，百姓苦;亡，百姓苦(張養(yǎng)浩《山坡羊潼關(guān)懷古》)。運(yùn)用對(duì)比，揭示了在封建社會(huì)里，無(wú)論朝代的興衰，受苦受難的總是百姓這一社會(huì)現(xiàn)實(shí)，表現(xiàn)了作者對(duì)百姓悲慘命運(yùn)的深刻同情。
答題格式：詩(shī)句理解，通過(guò)……，表現(xiàn)了……，表達(dá)了……。
華約語(yǔ)文賞析篇四
昨天晚上，收拾行李和書籍，裝滿了兩個(gè)大包，家又離得遠(yuǎn)，怎么將這些東西搬回去呢?我一時(shí)犯難了。我給母親打電話：“媽，明天中午能來(lái)接我回家嗎?我東西多!”母親說(shuō)：“我不會(huì)騎車，去不了，我看看你爸爸能不能從工地上請(qǐng)假來(lái)接你……”“他?你不能來(lái)就算了!”沒(méi)等母親說(shuō)完話，我就憤怒地掛了電話，眼淚奪眶而出。
一提到父親，我心里就有氣，因?yàn)樗麖牟辉诤跷业母惺堋Ｇ按位丶?，我跟他吵了一架，原因是他總?dāng)著我的面表?yè)P(yáng)弟弟，說(shuō)弟弟勤奮刻苦，成績(jī)優(yōu)秀，將來(lái)必成大器;而對(duì)于我，他總是淡淡地說(shuō)，“我對(duì)你的要求不高，只要你盡力就行”。他的言行挫傷了我的自尊心，我很生氣，于是和他理論起來(lái)，他就對(duì)我大發(fā)雷霆。我憤然離家，獨(dú)自一人回到學(xué)校。我覺(jué)得，父愛(ài)之于我，永遠(yuǎn)是冰封大地，根本就沒(méi)有春天。
現(xiàn)在，頂著烈日，托著沉重的行李，我無(wú)助地站在學(xué)校大門口。放假了，我沒(méi)有一絲一毫的喜悅，看著熙熙攘攘的人群，我的眼睛濕潤(rùn)了，眼淚在眼眶里直打轉(zhuǎn)?？粗皝?lái)接子女回家的家長(zhǎng)以及被接子女臉上的喜悅，我心如刀絞。
終于，看到了本文開頭的一幕。
我故意將頭扭過(guò)去，不想理睬父親。終于，父親還是找到了我。他急忙把車停在路邊，匆匆奔到我面前，說(shuō)：“兒子，對(duì)不起，我來(lái)晚了。”我沒(méi)有理他，他急了，說(shuō)：“還在生爸爸的氣嗎?那天是爸爸不對(duì)。其實(shí)，在爸爸心里，你和弟弟一樣，都是我和你媽的心肝寶貝，我希望你比弟弟更有出息……”他一邊說(shuō)著，一邊扛起我的行李，這時(shí)我發(fā)現(xiàn)，父親的脊背佝僂著，白頭發(fā)清晰可見(jiàn)，額頭上還掛滿了晶瑩的汗珠，他的表情里流露著謙恭、真誠(chéng)和自責(zé)。
一瞬間，我的眼淚奪眶而出，也就在這一瞬間，我終于明白了，只是我從未用心去品位它。
華約語(yǔ)文賞析篇五
有一群豪豬，就是野豬啊，身上長(zhǎng)刺的那種野豬，大家擠在一齊過(guò)冬，它們老有一個(gè)困惑，就是不明白大家在一齊以什么樣的距離最好，離得稍微遠(yuǎn)一點(diǎn)，冬天就冷，互相借不著熱氣，大家就往一齊湊湊。結(jié)果一旦湊近了，彼此的刺都扎著對(duì)方了。就又開始遠(yuǎn)離。可是再遠(yuǎn)的話大家又覺(jué)得寒冷，又想借助別人的溫暖，就再湊，湊著湊著又受傷了，然后再拉遠(yuǎn)，多少次磨合以后豪豬們最終找到了一種最最恰如其分的距離，那就是在彼此不傷害的前提下，堅(jiān)持著群體的溫暖。
賞析：人是群居的動(dòng)物，每個(gè)人都會(huì)感到孤獨(dú)，都會(huì)想要找個(gè)人陪伴自我。可是一旦靠得太近，把脆弱的部分都袒露給別人，那必然會(huì)受到傷害。愛(ài)的越深，付出得越多，傷得也就越重。堅(jiān)持一點(diǎn)距離，淡淡的暖，不會(huì)受傷。
華約語(yǔ)文賞析篇六
你還在為高中語(yǔ)文學(xué)習(xí)而苦惱嗎?別擔(dān)心，看了“高一語(yǔ)文學(xué)習(xí)：離騷賞析”以后你會(huì)有很大的收獲：
忠怨之情是長(zhǎng)詩(shī)《離騷》的一條主線，而從全詩(shī)結(jié)構(gòu)上看，則可以分為兩大層次，即從開篇到“豈余心之可懲”，可以視為詩(shī)篇的前半部分，這一部分主要寫詩(shī)人矢志報(bào)國(guó)，高潔自守所遇到的矛盾和不公正的待遇，充分表現(xiàn)了抒情主人公與楚國(guó)黑暗現(xiàn)實(shí)的沖突;從女?的責(zé)難至篇末，則主要寫詩(shī)人遭到迫害以后，繼續(xù)求索的精神和所引動(dòng)起來(lái)的內(nèi)心沖突，以至于最后的抉擇。從藝術(shù)手法來(lái)說(shuō)，前半部分雖然也有藝術(shù)夸張，并運(yùn)用了許多象征手法，但基本上是詩(shī)人現(xiàn)實(shí)生活的經(jīng)歷，是實(shí)寫;而后半部分，則主要把熾烈的感情化為超現(xiàn)實(shí)的想像，表現(xiàn)了詩(shī)人的心路歷程，表現(xiàn)了一個(gè)苦悶的靈魂，上天下地的求索精神，是虛寫。
掌握了長(zhǎng)詩(shī)《離騷》這一結(jié)構(gòu)層次，我們?cè)賮?lái)具體分析一下它的內(nèi)在邏輯，亦即詩(shī)篇中抒情主人公的思想感情軌跡，以及起伏于全詩(shī)中的細(xì)微的心理描寫。
長(zhǎng)詩(shī)《離騷》的開端就是很奇特的。詩(shī)人首先以十分莊重而自矜的口吻，自敘了高貴的出身，奇異的生日，以及由于父親對(duì)自己莫大期望而賜予的“美名”。前人分析說(shuō)：“首溯其本及始生之月日而命名命字，鄭重之體也?！?清顧天成《離騷解》)誠(chéng)然，開篇起始的八句，感情是很肅穆的，含蘊(yùn)是深邃的。他強(qiáng)調(diào)自己與楚王同宗共祖(“帝高陽(yáng)之苗裔”)，意在表明自己對(duì)楚國(guó)的興亡負(fù)有義不容辭的責(zé)任，同時(shí)也為他的至死不能去國(guó)埋下了伏線。他自道奇異的生辰，美好的名字，也正是在表現(xiàn)他的尊貴不凡和具有崇高的理想?！懊嘣徽齽t兮，字余曰靈均”。正則，正道直行，嚴(yán)于律己;靈均，稟賦良善，公平均一。這是親人對(duì)他的期望，也是他一生所恪守的信條?？傊?，這起始的八句，就為他一生的自尊自重自愛(ài)(“忽馳騖以追逐兮，非余心之所急”，“寧溘死以流亡兮，余不忍為此態(tài)也”，“民生各有所樂(lè)兮，余獨(dú)好修以為?！?定下了基調(diào)。接著詩(shī)人表白了自己的品德、才能和理想，并以萬(wàn)分急迫的心情表達(dá)了自己獻(xiàn)身君國(guó)的愿望。
“汩余若將不及兮，恐年歲之不吾與?！?/p>
這是對(duì)自己的。他擔(dān)心時(shí)光飛逝，自己為國(guó)家做不成事業(yè)。因此他不滿足于先天的“內(nèi)美”，還“重之以修能”，朝夕充實(shí)、提高自己，以便奉獻(xiàn)于祖國(guó)。
“日月忽其不淹兮，春與秋其代序。惟草木之零落兮，恐美人之遲暮?！边@是對(duì)楚王(“美人”)。他擔(dān)心楚王不能及時(shí)奮進(jìn)，耽誤了楚國(guó)的前途。兩個(gè)“恐”字，充分表達(dá)了詩(shī)人對(duì)國(guó)事的'危機(jī)感，特別是詩(shī)人為祖國(guó)的前途而焦慮，為祖國(guó)的命運(yùn)而擔(dān)憂的急迫心情。他寄希望于楚王，他勸導(dǎo)楚王“撫壯而棄穢”，愿為楚王“導(dǎo)夫先路”，希望日益衰敗的楚國(guó)，重新振興，恢復(fù)到開國(guó)盛世的那種局面：
“豈余身之憚殃兮，恐皇輿之?dāng)】?jī)。忽奔走以先后兮，及前王之踵武?！钡?shī)人的這一片赤忠之心，卻并沒(méi)有得到應(yīng)有的理解和支持。相反的卻因觸犯了守舊貴族的利益，而招來(lái)了重重的打擊和迫害。詩(shī)篇展現(xiàn)了楚國(guó)社會(huì)的一片令人窒息，令人憤慨的圖景。楚王昏庸不察，信讒多變(“荃不察余之中情兮，反信讒而怒”，“初既與余成言兮，后悔遁而有他”);“群芳”(培植的人才)隨風(fēng)轉(zhuǎn)舵，墮落變質(zhì)(“雖萎絕其亦何傷兮，哀眾芳之蕪穢”);朝廷群小“貪婪”、“嫉妒”，蔽美稱惡，無(wú)所不為。黑暗的現(xiàn)實(shí)構(gòu)成了“歷史的必然要求”與詩(shī)人的愛(ài)國(guó)理想“不可能實(shí)現(xiàn)”的悲劇性的沖突。詩(shī)人于是感到苦悶、孤獨(dú)、憤懣，以至強(qiáng)烈的失望。但詩(shī)人是堅(jiān)決不屈服的，在詩(shī)篇中他反復(fù)申說(shuō)了對(duì)自己的理想、信念和人格操守至死而不悔的決心：“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”，“寧溘死以流亡兮，余不忍為此態(tài)也”，“民生各有所樂(lè)兮，余獨(dú)好修以為常;雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲”。詩(shī)人是要誓死堅(jiān)持自己的理想和信仰，誓死保持自己人格的清白的。
華約語(yǔ)文賞析篇七
結(jié)果，滿腹經(jīng)綸被車輪馬蹄搗碎，脆亮的吆喝填滿了疏朗的胸襟。唯有在那里，文采華章才從朝報(bào)奏摺中抽出，重新凝入心靈，并蔚成方圓、它們突然變得清醒，渾然構(gòu)成張力，生氣勃勃，與殿闕對(duì)峙，與史官爭(zhēng)辯，為普天的皇土留下一脈異音。世代文人，由此而增添一成傲氣，三分自信。華復(fù)禮貌，才不至全然黯暗。朝廷萬(wàn)萬(wàn)未曾想到，正是發(fā)配南荒的御批，點(diǎn)化了民族的精靈。
賞析：曾有多少滿腹才華的騷人墨客、盡忠之士被朝廷貶到偏遠(yuǎn)貧瘠地，壯志難酬，報(bào)國(guó)無(wú)門，但文人就是文人，他們揀盡寒枝不肯棲的傲氣和骨子里銘刻的國(guó)士之風(fēng)穿越厚重的歷史，不論多少世紀(jì)都會(huì)被人所敬仰。正是那星星點(diǎn)點(diǎn)散在寧?kù)o之地的文人，點(diǎn)亮了歷史。
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華約語(yǔ)文賞析篇八
《訟》：有孚窒惕，中吉，終兇。利見(jiàn)大人。不利涉大川。
《彖》曰：訟，上剛下險(xiǎn)，險(xiǎn)而健，訟?！霸A有孚窒惕，中吉”，剛來(lái)而得中也。“終兇”，訟不可成也。“利見(jiàn)大人”，尚中正也。“不利涉大川”，入于淵也。
《象》曰：天與水違行，訟。君子以作事謀始。
初六，不永所事，小有言，終吉。
《象》曰：“不永所事”，訟不可長(zhǎng)也。雖“小有言”，其辯明也。
九二，不克訟，歸而逋。其邑人三百戶，無(wú)眚。
《象》曰：“不克訟”，歸逋竄也。自下訟上，患至掇也。
六三，食舊德，貞厲，終吉?；驈就跏拢瑹o(wú)成。
《象》曰：食舊德，従上吉也。
九四，不克訟，復(fù)既命渝。安貞吉。
《象》曰：復(fù)即命渝，安貞不失也。
九五：訟，元吉。
《象》曰：“訟，元吉”以中正也。
上九：或錫之鞶帶，終朝三褫之。
《象》曰：以訟受服，亦不足敬也。
華約語(yǔ)文賞析篇九
歌，本是古代歌曲的一種形式，后成為古代詩(shī)歌的一種體裁。其音節(jié)、格律一般比較自由，形式采用五言、七言、雜言的古體，富于變化。
【遺跡】。
華清池位于西安東約30公里的臨潼驪山腳下北麓，是中國(guó)著名的溫泉?jiǎng)俚?，歷史記載，這里的溫泉大約發(fā)現(xiàn)在30前的西周時(shí)代。唐代建有富麗堂皇的“華清宮”，“華清池”由此得名。
據(jù)記載，唐玄宗從開元二年(7)到天寶十四年(755年)的41年時(shí)間里，先后來(lái)此達(dá)36次之多。飛霜殿原是唐玄宗(685一762)和楊貴妃的臥室。白居易《長(zhǎng)恨歌》就寫道：“春寒賜浴華清池，溫泉水滑洗凝脂”。
【格律】。
歌的特點(diǎn)是不講究格律，任由詩(shī)人創(chuàng)作興致所至。抒發(fā)感情，句數(shù)多少不限，可以說(shuō)是句式整齊的“自由體”詩(shī)。
【原文】。
漢皇重色思傾國(guó)，御宇多年求不得。
楊家有女初長(zhǎng)成，養(yǎng)在深閨人未識(shí)。
天生麗質(zhì)難自棄，一朝選在君王側(cè)。
回眸一笑百媚生，六宮粉黛無(wú)顏色。
春寒賜浴華清池，溫泉水滑洗凝脂。
侍兒扶起嬌無(wú)力，始是新承恩澤時(shí)。
云鬢花顏金步搖，芙蓉帳暖度春宵。
春宵苦短日高起，從此君王不早朝。
承歡侍宴無(wú)閑暇，春從春游夜專夜。
后宮佳麗三千人，三千寵愛(ài)在一身。
金屋妝成嬌侍夜，玉樓宴罷醉和春。
姊妹弟兄皆列士，可憐光采生門戶。
遂令天下父母心，不重生男重生女。
【譯文】漢家的皇上看重傾城傾國(guó)貌，立志找一位絕代佳人?？上М?dāng)國(guó)多少年哪，一直沒(méi)處尋。楊家有位剛長(zhǎng)成的姑娘，養(yǎng)在深閨里沒(méi)人見(jiàn)過(guò)她容顏。天生麗質(zhì)無(wú)法埋沒(méi)，終于被選到皇上身邊。她回頭嫣然一笑，百般嬌媚同時(shí)顯現(xiàn)出來(lái)。六宮的粉白黛綠啊，立刻全都褪掉了色彩。正春寒，賜浴華清池，溫泉水滑，洗她肌膚如凝結(jié)的油脂。侍女扶出浴，正嬌懶無(wú)力，初承恩就在這一時(shí)?；ㄒ话闳菝苍埔粯郁W發(fā)，金步搖在頭上顫。美好的'春宵，春宵太短!太陽(yáng)多高天于才睜眼，從此再不早早上朝去和那些大臣見(jiàn)面。追陪歡樂(lè)，伺候宴席，她總在皇帝身旁轉(zhuǎn)。春天隨從春游，夜晚也是她獨(dú)占。后宮美人兒三千人，對(duì)三千人的寵愛(ài)都集中在她一身。深宮的夜晚，她妝飾好了去伺候圣君。玉樓中宴會(huì)，春天和她一起醉倒了人。姐姐弟兄都封了大邦，好羨人呀，一家門戶盡生光。叫天下做父母的心腸，覺(jué)得生男兒還不如生個(gè)女郎。
【原文】。
驪宮高處入青云，仙樂(lè)風(fēng)飄處處聞。
緩歌慢舞凝絲竹，盡日君王看不足。
漁陽(yáng)鼙鼓動(dòng)地來(lái)，驚破霓裳羽衣曲。
九重城闕煙塵生，千乘萬(wàn)騎西南行。
翠華搖搖行復(fù)止，西出都門百余里。
六軍不發(fā)無(wú)奈何，宛轉(zhuǎn)蛾眉馬前死。
花鈿委地?zé)o人收，翠翅金雀玉搔頭。
君王掩面救不得，回看血淚相和流。
黃埃散漫風(fēng)蕭索，云?？M紆登劍閣。
峨嵋山下少人行，旌旗無(wú)光日色薄。
蜀江水碧蜀山青，圣主朝朝暮暮情。
行宮見(jiàn)月傷心色，夜雨聞鈴斷腸聲。
天旋地轉(zhuǎn)回龍馭，至此躊躇不能去。
馬嵬坡下泥土中，不見(jiàn)玉顏空死處。
君臣相顧盡沾衣，東望都門信馬歸。
歸來(lái)池苑皆依舊，太液芙蓉未央柳。
芙蓉如面柳如眉，對(duì)此如何不淚垂。
春風(fēng)桃李花開日，秋雨梧桐葉落時(shí)。
西宮南內(nèi)多秋草，落葉滿階紅不掃。
梨園弟子白發(fā)新，椒房阿監(jiān)青娥老。
夕殿螢飛思悄然，孤燈挑盡未成眠。
遲遲鐘鼓初長(zhǎng)夜，耿耿星河欲曙天。
鴛鴦瓦冷霜華重，翡翠衾寒誰(shuí)與共。
悠悠生死別經(jīng)年，魂魄不曾來(lái)入夢(mèng)。
【譯文】總算有一天，天旋地轉(zhuǎn)圣駕得回京城，又走到這里——叫人徘徊不忍離去。馬嵬坡下泥土中間找不著了，美人當(dāng)年白白死去的那塊地。君臣互相看看，眼淚灑衣襟，向東望，信馬由韁回京城?；貋?lái)看看宮苑園林，太液池芙蓉未央宮翠柳依舊媚人。那芙蓉花多像她的臉，那柳葉多像她的眉，見(jiàn)花見(jiàn)柳怎叫人不落淚。怎不感觸啊，在這春風(fēng)吹開桃李花的日子，在這秋用打梧桐落葉的時(shí)辰!太上皇住南內(nèi)與西宮，秋草長(zhǎng)閑庭，不掃它滿階落葉紅。當(dāng)年椒房間監(jiān)青眉已老，梨園弟子頭上白發(fā)初生。晚上螢蟲飛過(guò)宮殿，太上皇悄然憶想。夜里挑殘了孤燈睡不著，只聽(tīng)宮中鐘鼓遲遲敲響。夜這么長(zhǎng)，看看天上銀河還在發(fā)光。天快亮，還不亮!霜這么重，房上鴛鴦瓦這么冷，翠被冰涼，有誰(shuí)同擁?你死去了，我還活著，此別悠悠已經(jīng)隔了年，從不見(jiàn)你的靈魂進(jìn)入我的夢(mèng)。
【原文】。
臨邛道士鴻都客，能以精誠(chéng)致魂魄。
為感君王輾轉(zhuǎn)思，遂教方士殷勤覓。
排空馭氣奔如電，升天入地求之遍。
上窮碧落下黃泉，兩處茫茫皆不見(jiàn)。
忽聞海上有仙山，山在虛無(wú)縹緲間。
樓閣玲瓏五云起，其中綽約多仙子。
中有一人字太真，雪膚花貌參差是。
金闕西廂叩玉扇，轉(zhuǎn)教小玉報(bào)雙成。
聞道漢家天子使，九華帳里夢(mèng)魂驚。
攬衣推枕起徘徊，珠箔銀屏迤邐開。
云髻半偏新睡覺(jué)，花冠不整下堂來(lái)。
風(fēng)吹仙袂飄飄舉，猶似霓裳羽衣舞。
玉容寂寞淚闌干，梨花一枝春帶雨。
含情凝睇謝君王，一別音容兩渺茫。
昭陽(yáng)殿里恩愛(ài)絕，蓬萊宮中日月長(zhǎng)。
回頭下望人寰處，不見(jiàn)長(zhǎng)安見(jiàn)塵霧。
唯將舊物表深情，鈿合金釵寄將去。
釵留一股合一扇，釵擘黃金合分鈿。
但教心似金鈿堅(jiān)，天上人間會(huì)相見(jiàn)。
臨別殷勤重寄詞，詞中有誓兩心知。
七月七日長(zhǎng)生殿，夜半無(wú)人私語(yǔ)時(shí)。
在天愿作比翼鳥，在地愿為連理枝。
天長(zhǎng)地久有時(shí)盡，此恨綿綿無(wú)絕期。
【譯文】京城有位修煉過(guò)的臨邛道士，能以精誠(chéng)把亡魂招致?？筛袆?dòng)的是上皇輾轉(zhuǎn)懷念的深情，使方士殷勤地去把她尋覓。他御氣排云像一道電光飛行，上了九天，又下入黃泉，可是都沒(méi)見(jiàn)到她的蹤影。忽然聽(tīng)說(shuō)海上有座仙山，那山在虛無(wú)縹緲中間。仙山樓閣玲瓏似朵朵彩云，有許多美妙的仙子。其中有位叫太真，雪樣肌膚花樣容貌，聽(tīng)來(lái)好像是要找的人。方士到了仙宮，叩西廂的門，報(bào)捎息的是仙人小玉和董雙成。她聽(tīng)說(shuō)漢家天于派來(lái)了使臣，不由驚斷了仙家九華帳里的夢(mèng)。推開枕穿上衣下得床來(lái)，銀屏與珠簾都依次打開。只見(jiàn)她頭上云髻半偏，剛剛睡醒，花冠還沒(méi)整好便走下堂來(lái)。風(fēng)吹著她的仙衣飄飄旋舉，還像當(dāng)年她的霓裳羽衣舞。玉容寂寞一雙眼淚落下來(lái)，好似春天一枝梨花帶著雨。她含情凝自感謝君王：自從生離死別難見(jiàn)面，音信兩茫茫。昭陽(yáng)殿里的恩愛(ài)從此斷絕，蓬萊宮里的日月這么漫長(zhǎng)!往下看人間，只看見(jiàn)云霧看不見(jiàn)長(zhǎng)安，只能將舊物表表我的深情，把金釵鈿盒兩樣?xùn)|西帶還。金釵留一股，鈿盒留一扇，我們一家分一半。只要我們的心像金和鈿一樣堅(jiān)牢，雖然遠(yuǎn)隔天上與人間，總還能相見(jiàn)!臨走叮嚀還有一句話兒緊要，這句誓言只有他和我知道。七月七日長(zhǎng)生殿，半夜里沒(méi)人我們兩個(gè)話悄悄：在天上我們但愿永做比翼鳥，在地上我們但愿水做連理枝條。天長(zhǎng)地久也有一天會(huì)終結(jié)，這恨啊，長(zhǎng)久不斷，永不會(huì)有消除的那一朝。
【評(píng)析】。
這首詩(shī)是作者的名篇，作于元和元年(806)。全詩(shī)形象地?cái)⑹隽颂菩谂c楊貴妃的愛(ài)情悲劇。詩(shī)人借歷史人物和傳說(shuō)，創(chuàng)造了一個(gè)回旋宛轉(zhuǎn)的動(dòng)人故事，并通過(guò)塑造的藝術(shù)形象，再現(xiàn)了現(xiàn)實(shí)生活的真實(shí)，感染了千百年來(lái)的讀者。
詩(shī)的主題是“長(zhǎng)恨”。從“漢皇重色思傾國(guó)”起第一部分，敘述安史之亂前，玄宗如何好色、求色，終于得到了楊氏。而楊氏由于得寵，雞犬升天。并反復(fù)渲染玄宗之縱欲，沉于酒色，不理朝政，因而釀成了“漁陽(yáng)鼙鼓動(dòng)地來(lái)”的安史之亂。這是悲劇的基礎(chǔ)，也是“長(zhǎng)恨”的內(nèi)因?！傲姴话l(fā)無(wú)奈何”起為第二部分，具體描述了安史之亂起后，玄宗的倉(cāng)皇出逃西蜀，引起了“六軍”駐馬要求除去禍國(guó)殃民的貴妃“宛轉(zhuǎn)娥眉馬前死”是悲劇的形成。這是故事的關(guān)鍵情節(jié)。楊氏歸陰后，造成玄宗寂寞悲傷和纏綿悱惻的相思。詩(shī)以酸惻動(dòng)人的語(yǔ)調(diào)，描繪了玄宗這一“長(zhǎng)恨”的心情，揪人心痛，催人淚下。
“臨邛道士鴻都客”起為第三部分，寫玄宗借道士幫助于虛無(wú)縹渺的蓬萊仙山中尋到了楊氏的蹤影。在仙景中再現(xiàn)了楊氏“帶雨梨花”的姿容，并以含情脈脈，托物寄詞，重申前誓，表示愿作“比翼鳥”、“連理枝”，進(jìn)一步渲染了“長(zhǎng)恨”的主題。結(jié)局又以“天和地久有時(shí)盡，此恨綿綿無(wú)絕期”深化了主題，加重了“長(zhǎng)恨”的分量。
全詩(shī)寫情纏綿悱惻，書恨杳杳無(wú)窮。文字哀艷動(dòng)人，聲調(diào)悠揚(yáng)宛轉(zhuǎn)，千古名篇，常讀常新。
令人丁毅、方超在《(長(zhǎng)恨歌)評(píng)價(jià)管窺》一文中認(rèn)為，此詩(shī)是白居易借對(duì)歷史人物的詠嘆，寄托自己的心情之作。文章說(shuō)，詩(shī)人年輕時(shí)與出身普通人家的姑娘湘靈相愛(ài)，但由于門第觀念和風(fēng)尚阻礙，沒(méi)能正式結(jié)婚。分手時(shí)，詩(shī)人寫了“不得哭，潛別離;不得語(yǔ)，暗相思;兩心之外無(wú)人知……彼此甘心無(wú)后期”的沉痛詩(shī)句。文章指出，《長(zhǎng)恨歌》作于作者婚前幾個(gè)月，詩(shī)人為失去與湘靈相會(huì)之可能而痛苦。為此，丁、方二人認(rèn)為，《長(zhǎng)恨歌》并不是對(duì)歷史的記錄與評(píng)價(jià)?！霸谔煸缸鞅纫眸B，在地愿為連理枝。天長(zhǎng)地久有時(shí)盡，此恨綿綿無(wú)絕期”，正是詩(shī)人借前代帝妃的悲劇，抒發(fā)自己的痛苦與深情。
華約語(yǔ)文賞析篇十
通常，書中會(huì)有一個(gè)古樸的小鎮(zhèn)，有盈盈的楊柳，有青青的石板，或煙雨霏霏，或暖風(fēng)融融，臨河的牌樓上，酒幡迎風(fēng)招展，我走進(jìn)這家酒樓，便聞到陣陣濃濃的酒香。店主人臉上掛著令人心暖的淺笑。這時(shí)，我便卸下肩上的包袱，小小的幸福感便在心中蕩漾開來(lái)，縱然此時(shí)有千般怨氣，萬(wàn)重愁思，也便在這輕輕浮起的暗香中消失殆盡了。
賞析：書香是最淡、最雅、最凈、最靜的香，若有若無(wú)，縈繞于你心間，輕輕拂去心靈上的塵埃，帶來(lái)令人醉心的美。
華約語(yǔ)文賞析篇十一
賞析：有些時(shí)候會(huì)不由自主地想起童年遙遠(yuǎn)的畫面，哪怕只是幾個(gè)無(wú)序的碎片，卻都是溫暖的、安靜的、輕柔的，帶著小小的膽怯看著這世界，一切都是如此完美，如今一切都已不復(fù)存在，在繁雜的世界里，只殘存著一些干凈的回憶。
華約語(yǔ)文賞析篇十二
非常奇妙。
例句：漢語(yǔ)是世界上最神奇的語(yǔ)言。
【掙扎】。
用力支撐。
例句：盡管媽媽很累，但她還是掙扎著坐起來(lái)給我們講故事。
【憤怒】。
生氣(激動(dòng)到極點(diǎn))。
例句：球迷的憤怒也是幽默的。
【委屈】。
受到不應(yīng)該有的'指責(zé)或待遇，心里難過(guò)。
例句：我看到衣服掉到了地上想把它撿起來(lái)，可是媽媽過(guò)來(lái)看見(jiàn)衣服在地上，馬上給了我一個(gè)巴掌，說(shuō)是我弄到地上的，我委屈的哭了!
【溫柔】。
溫和柔順。
例句：媽媽用溫柔的雙手，輕輕地?fù)崦⒆拥哪橗嫛?/p>
【齜牙咧嘴】。
張著嘴巴，露出牙齒。形容兇狠或者疼痛的樣子。
例句：傳說(shuō)很久很久以前，古老的黃河是一匹很難馴服的野馬，它任意奔流，好像一個(gè)齜牙咧嘴的怪物。
【嘟嘟囔囔】。
不斷地、含混地自言自語(yǔ)。
例句：她獨(dú)自在那里嘟嘟囔囔地不知道在說(shuō)些什么。
【拽住】。
拉住、拖住。
例句：他緊緊地拽住奶奶的衣服，說(shuō)什么也不放手。
華約語(yǔ)文賞析篇十三
漫長(zhǎng)的一生中，想必都有過(guò)這樣的經(jīng)驗(yàn)：你和一個(gè)人告別以后，漸行漸遠(yuǎn)，一路上你好幾次回頭，每次，送行的人都在老地方，近距離時(shí)點(diǎn)頭、微笑；稍遠(yuǎn)一點(diǎn)，是揮手；直到即將走出對(duì)方的視野，你能確認(rèn)有一股視線在你身上凝集，可是卻無(wú)影無(wú)蹤、轉(zhuǎn)瞬消散，根本就無(wú)法尋找它的源頭。來(lái)回穿梭的行人們的視線編織成這個(gè)季節(jié)消散的溫柔，只能孤芳自賞。而一種思緒氤氳在微風(fēng)里，時(shí)刻時(shí)刻，朝朝暮暮，輕輕掠過(guò)一草一木，只為尋找那一縷熟悉的氣息，那一縷溫暖的芳香?二月的文字，有的被詩(shī)人寫下，有的還來(lái)不及被寫下就被遺忘在神經(jīng)中樞間，消散在二月的無(wú)限溫柔里，隨風(fēng)埋葬。而文字間的塵埃在過(guò)往的沉默下變得濕潤(rùn)，化作泥土而終，終言曰：貳月里，三千尺之默然，離兮；來(lái)易來(lái)，去難去；去兮，終矣！
生命是寂靜的，所有的語(yǔ)言在生命之初都是安然寧?kù)o的?；蛟S有時(shí)候會(huì)羨慕失聰者，失明者，看不見(jiàn)，聽(tīng)不見(jiàn)，并不一定是不信，相反你可以“聽(tīng)見(jiàn)”“看見(jiàn)”我們所不能碰觸的神圣——自然最美的藝術(shù)創(chuàng)造。沒(méi)有塵世的喧嘩與喧鬧，只有靈魂的安寧，那是生命安靜的美，也是用心才可以感知的美。如文中言：“生命的寂靜語(yǔ)，因生命是寂靜的，他們并不喧囂，只是安靜的傳遞自己的語(yǔ)言，那種不能稱之為現(xiàn)實(shí)的語(yǔ)言，用心靈去感知的美，感知生命體與生命體之間的交匯，自然界的聲音或許就是這么簡(jiǎn)單?！碧N(yùn)含哲理的文字，作者將自己的感悟點(diǎn)點(diǎn)滴滴滲透其中。此文寫出了作者對(duì)生命最真實(shí)的態(tài)度，是作者心靈與思想真實(shí)的反映，那就是生命的寂靜語(yǔ)，生命和生命的交談其實(shí)可以很簡(jiǎn)單。不得不說(shuō)，人的能動(dòng)性是可怕的，它使得人本身就是一個(gè)迷，讓一個(gè)謎來(lái)探究世界這個(gè)大迷，似乎有些滑稽。就像一個(gè)什么都不知道的人要想從另一個(gè)一無(wú)所知的人身上獲得什么一樣，顯得傻里傻氣，可是卻偏偏執(zhí)著。
價(jià)值的東西。就象當(dāng)我們不能得到商場(chǎng)中自己喜歡的華美商品時(shí)，應(yīng)該將視線飄移到更加精彩的遠(yuǎn)方。
華約語(yǔ)文賞析篇十四
對(duì)《蜀道難》的寫作背景，從唐代開始人們就多有猜測(cè)，主要有三種說(shuō)法：甲、此詩(shī)系為房琯、杜甫二人擔(dān)憂，希望他們?cè)缛针x開四川，免遭劍南節(jié)度使嚴(yán)武的毒手;乙、此詩(shī)是為躲避安史之亂逃亡至蜀的唐玄宗李隆基而作，勸喻他歸返長(zhǎng)安，以免受四川地方軍閥挾制;丙、此詩(shī)旨在諷刺當(dāng)時(shí)蜀地長(zhǎng)官章仇兼瓊想憑險(xiǎn)割據(jù)，不聽(tīng)朝廷節(jié)制。
這首詩(shī)最早見(jiàn)錄于唐人殷璠所編的《河岳英靈集》，該書編成于公元753年(唐玄宗天寶十二載)，由此可知李白這首詩(shī)的寫作年代最遲也應(yīng)該在《河岳英靈集》編成之前。而那時(shí)，安史之亂尚未發(fā)生，唐玄宗安居長(zhǎng)安，房琯、杜甫也都還未入川，所以，甲、乙兩說(shuō)明顯錯(cuò)誤。至于諷刺章仇兼瓊的說(shuō)法，從一些史書的有關(guān)記載來(lái)看，也缺乏依據(jù)。章仇兼瓊鎮(zhèn)蜀時(shí)，雖然盤剝欺壓百姓，卻不敢反叛朝廷，相反一味巴結(jié)朝中權(quán)貴，以求到長(zhǎng)安去做京官。于是，相對(duì)而言，還是最后一種說(shuō)法(上一段丙說(shuō)法)比較客觀，接近于作品實(shí)際。
一般認(rèn)為，這首詩(shī)很可能是李白于公元742年至744年(天寶元載至天寶三載)身在長(zhǎng)安時(shí)為送友人王炎入蜀而寫的，目的是規(guī)勸王炎不要羈留蜀地，早日回歸長(zhǎng)安。避免遭到嫉妒小人不測(cè)之手。
本詩(shī)可大致分成三個(gè)部分。
第一部分，從“蠶叢及魚鳧”到“然后天梯石棧相鉤連”，主要寫開辟道路之艱難。詩(shī)人從蠶叢、魚鳧開國(guó)的古老傳說(shuō)落簍，追溯了蜀秦隔絕、不相交通的漫長(zhǎng)歷史，指出由于五位壯士付出了生命的代價(jià)，才在不見(jiàn)人跡的崇山峻嶺中開辟出一條崎嶇險(xiǎn)峻的棧道。強(qiáng)調(diào)了蜀道的來(lái)之不易。
第二部分，從“上有六龍回日之高標(biāo)”到“嗟爾遠(yuǎn)道之人胡為乎來(lái)哉”，主要寫跋涉攀登之艱難。這一部分又可分為兩層。前八句為一層，強(qiáng)調(diào)山勢(shì)的高峻與道路之崎嶇。先例舉了六龍、黃鶴、猿猱這些善于飛騰攀登的鳥獸面對(duì)蜀道尚且無(wú)可奈何的情況，以映襯人要攀越蜀道談何容易;又特地選擇了秦地突出的高山青泥嶺加以夸張描繪，顯示蜀道之高聳入云，無(wú)法通行。“問(wèn)君西游何時(shí)還”以下為第二層，描繪了悲鳥、古樹、夜月、空山、枯松、絕壁、飛湍、瀑流等一系列景象，動(dòng)靜相襯，聲形兼?zhèn)洌凿秩旧街锌諘缈刹赖沫h(huán)境和慘淡悲涼的氣氛，慨嘆友人何苦要冒此風(fēng)險(xiǎn)入蜀。
第三部分，從“劍閣崢嶸而崔嵬”到“不如早還家”，由劍閣地理形勢(shì)之險(xiǎn)要聯(lián)想到當(dāng)時(shí)社會(huì)形勢(shì)之險(xiǎn)惡，規(guī)勸友人不可久留蜀地，及早回歸長(zhǎng)安。這部分亦可分為兩層。前五句為一層，化用西晉張載《劍閣銘》“一夫荷戟，萬(wàn)夫趑趄。形勝之地，匪親勿居”語(yǔ)句，突出劍閣關(guān)隘險(xiǎn)要，后六句為一層，以毒蛇猛獸殺人如麻暗喻當(dāng)?shù)剀婇y如憑險(xiǎn)叛亂則將危害百姓，規(guī)勸友人早日離開險(xiǎn)地。
全詩(shī)主要由以上三部分組成，至于在詩(shī)中三次出現(xiàn)的“蜀道之難，難于上青天”兩句詩(shī)，則是綰連各部分的線索。它使全詩(shī)首尾呼應(yīng)，回旋往復(fù)，綿連一體，難解難分。
《蜀道難》是漢樂(lè)府舊題，屬于“相和歌辭”中的“瑟調(diào)曲”。郭茂倩《樂(lè)府詩(shī)集》卷四十引《樂(lè)府解題》說(shuō)：“《蜀道難》備言銅梁、玉壘(都是四川山名)之阻”。自梁簡(jiǎn)文帝至初唐張文琮，曾有不少人用此題目寫過(guò)詩(shī)。李白此詩(shī)，雖然也沿用了樂(lè)府舊題描寫蜀道艱難，但內(nèi)容較前有所豐富，思想意義也比較積極。
描繪蜀道的奇崛艱險(xiǎn)是本詩(shī)的一個(gè)主要內(nèi)容，這類詩(shī)句，占據(jù)了全詩(shī)的大部分篇幅。李白對(duì)故鄉(xiāng)四川和祖國(guó)山河非常熱愛(ài)，他的許多詩(shī)篇都強(qiáng)烈地表現(xiàn)出這一情感?！妒竦离y》也是如此。雖然，為了達(dá)到規(guī)勸友人的目的，他極力夸張、描繪了蜀道之艱險(xiǎn)可怖，然而對(duì)祖國(guó)山河的真誠(chéng)熱愛(ài)，使他不由自主地對(duì)筆下的蜀道傾注了飽滿的熱情，在描繪蜀道之艱險(xiǎn)可怖的同時(shí)也寫出了它的突兀、崢嶸、強(qiáng)悍和不可凌越的磅礴氣勢(shì)。顯示出了祖國(guó)山河的雄偉壯麗。
其次，本詩(shī)體現(xiàn)了作者與王炎的深情厚誼。李白很重友情，他與詩(shī)人杜甫、道士吳筠、農(nóng)民汪倫的友誼向來(lái)是文學(xué)史上的美談。他與王炎的交情也很深。王炎入蜀，他一連寫了《劍閣賦》、《送友人入蜀》等詩(shī)文相送，王炎去世，他又寫了《自溧水道哭王炎》三首深表哀悼。在本詩(shī)中，他于描繪蜀道之時(shí)，每每情不自禁地發(fā)出“問(wèn)君西游何時(shí)還?”“嗟爾遠(yuǎn)道之人胡為乎來(lái)哉!”側(cè)身西望長(zhǎng)咨嗟”一類感嘆，對(duì)王炎此行深表?yè)?dān)憂，并誠(chéng)懇規(guī)勸王炎及早還家，表現(xiàn)出對(duì)友人的真切關(guān)心和一懷深情。
如前所述，本詩(shī)當(dāng)作于天寶初。當(dāng)時(shí)，唐朝社會(huì)表面上尚算安定繁榮，但骨子里卻矛盾重重，不無(wú)危險(xiǎn)。一方面，是“法令弛壞”，土地兼并嚴(yán)重，一方面，藩鎮(zhèn)擁兵自重，朝廷難以控制。因此，李白此詩(shī)第三部分的有些詩(shī)句，盡管仍側(cè)重于描寫蜀道地勢(shì)險(xiǎn)要，但也于有意無(wú)意之間流露出他對(duì)國(guó)事危殆的憂慮，流露出了他對(duì)國(guó)家前途和命運(yùn)的關(guān)心。
無(wú)論從哪個(gè)藝術(shù)角度衡量，《蜀道難》都堪稱是李白的代表作。它集中體現(xiàn)了李白詩(shī)歌的藝術(shù)特色和作者的創(chuàng)作個(gè)性。
首先是感情強(qiáng)烈。開篇伊始，作者就以“噫吁嚱!危乎高哉!蜀道之難，難于上青天”的強(qiáng)烈詠嘆，奔騰直瀉，抒發(fā)出他對(duì)蜀道高峻艱險(xiǎn)所感到的驚愕、感慨，而后，在詩(shī)的中間和結(jié)尾，他又兩次重復(fù)了這一詠嘆，將自己的強(qiáng)烈感情籠罩全詩(shī)，給人以一唱三嘆，回環(huán)往復(fù)的感覺(jué)，讀來(lái)令人心潮激蕩。
其次是夸張極度?？鋸埵窃?shī)人常用的藝術(shù)手法，然而，李白的夸張與眾不多，他往往把筆下的事物夸張到極度，而且動(dòng)輒用“千”;“萬(wàn)”等巨額數(shù)詞來(lái)形容修飾。如“白發(fā)三千丈”、“飛流直下三千尺”、“輕舟已過(guò)萬(wàn)重山”等膾炙人口的詩(shī)句，都是典型的例子。就《蜀道難》而言，他的夸張也到了登峰造極、無(wú)以復(fù)加的地步。人說(shuō)登天最難;而他卻說(shuō)：“蜀道之難，難于上青天!”成語(yǔ)有云，談虎色變，他卻道“蜀道之難”，“使人聽(tīng)此凋朱顏!”民謠相傳，“武功太白，去天三百”，到他筆下竟成了“連峰去天不盈尺”。為了強(qiáng)調(diào)秦蜀交通阻隔時(shí)間之久遠(yuǎn)，他說(shuō)是“四萬(wàn)八千歲”，為了突出青泥嶺山路之盤曲，他說(shuō)是“百步九折”;而為了顯示蜀道之高聳，他甚至夸張說(shuō)連為太陽(yáng)駕車的六龍至此也要掉頭東返……這些極度的夸張，雖不符合事物實(shí)際，但卻有力地突出了蜀道之艱險(xiǎn)雄奇，突出了它不可攀越的凜然氣勢(shì)。
再次，想象豐富奇特。李白在這首詩(shī)中的想象力是驚人的，超越時(shí)空限制，不受任何約束。從蠶叢開國(guó)、五丁開山的古老傳說(shuō)到“朝避猛虎，夕避長(zhǎng)蛇”的可怕現(xiàn)實(shí)，從六龍回日之九重云霄到?jīng)_波逆折之百丈深淵;既有“百步九折”、“連峰去天不盈尺”、“枯松倒掛倚絕壁”各種圖景展現(xiàn)，又有“悲鳥號(hào)’、“子規(guī)啼”、“砯崖轉(zhuǎn)石萬(wàn)壑雷”諸般音響激蕩;甚而至于還有“捫參歷井仰脅息，以手撫膺坐長(zhǎng)嘆”的切身經(jīng)歷、實(shí)地感受。憑借神奇的想象，作者具體描繪出了蜀道崢嶸崔嵬的面貌，生動(dòng)渲染出了它陰森幽邃的氛圍，使人如身臨其境，耳聞目睹。歐陽(yáng)修曾說(shuō)：“蜀道之難，難于上青天，太白落筆生云煙”(《太白戲圣俞》)，形象地說(shuō)出了人們讀《蜀道難》后所得到的藝術(shù)感受。
應(yīng)該注意的是，作者還將神話、傳說(shuō)與他的奇特想象和恣意夸張結(jié)合在一起，使三者相輔相成，交融為一體。這是李白詩(shī)浪漫主義風(fēng)格的一個(gè)顯著特征，也是本詩(shī)藝術(shù)上的又一特色。在這首詩(shī)里，作者采撅了蠶叢開國(guó)、五丁開山、子規(guī)啼恨的古老傳說(shuō)及六龍回日的瑰麗神話，把它們編織在他對(duì)蜀道艱難的奇特想象和夸張描繪之中，為筆下的山嶺石棧涂抹上一層古樸悲涼而又神奇迷離的色彩，使整首作品散發(fā)出濃郁的浪漫氣息。需要指出，這些神話、傳說(shuō)，既是作者想象的內(nèi)容，也是他恣意夸張的體現(xiàn)，三者是互為表里，難以拆分的。
最后，談?wù)劇妒竦离y》句式的靈活多變與語(yǔ)言的奔放恣肆。李白生性豪放不羈，寫詩(shī)也喜歡用句式自由、葉韻寬松的歌行體，以便任意馳騁才氣，表達(dá)胸中起伏多變的強(qiáng)烈感情。這首詩(shī)是七言歌行，句式以七言為主，又摻雜以四言、五言、六言、八言等，短者僅三字，長(zhǎng)者達(dá)十一字，長(zhǎng)短不等，錯(cuò)落交接，時(shí)而散漫，時(shí)而整齊，隨心所欲，又舒卷自如。再?gòu)恼Z(yǔ)言來(lái)看，既有“一夫當(dāng)關(guān)，萬(wàn)夫莫開”的勻稱整飭，也有“嗟爾遠(yuǎn)道之人胡為乎來(lái)哉”的散漫舒展;既有“枯松倒掛倚絕壁”之精煉凝重，也有“錦城雖云樂(lè)，不如早還家”之流暢輕快，“危乎高哉”一句同義反復(fù)，是故作。重筆以提起氣勢(shì)：“噫吁嚱”三字選用虛詞，乃無(wú)心弄巧卻別具風(fēng)致，且又以由川方言入詩(shī)……奔放恣肆，毫無(wú)規(guī)范可循，沖口而出，卻又無(wú)施不宜，對(duì)內(nèi)容的衷達(dá)與情感的抒發(fā)起了富有成效的輔助作用。
作品鑒賞。
這首詩(shī)是襲用樂(lè)府舊題，意在送友人入蜀。詩(shī)人以浪漫主義的手法，展開豐富的想象，藝術(shù)地再現(xiàn)了蜀道崢嶸，突兀，強(qiáng)悍、崎嶇等奇麗驚險(xiǎn)和不可凌越的磅礴氣勢(shì)，借以歌詠蜀地山川的壯秀，顯示出祖國(guó)山河的雄偉壯麗。
至于本詩(shī)是否有更深的寓意，歷代有各種不同看法。然而就詩(shī)論詩(shī)，不一定強(qiáng)析有寓意。但從詩(shī)中，“所守或匪親，化為狼與豺”看，卻是在寫蜀地山川峻美的同時(shí)，告誡當(dāng)局，蜀地險(xiǎn)要，應(yīng)好好用人防守。
詩(shī)采用律體與散文間雜，文句參差，筆意縱橫，豪放灑脫。全詩(shī)感情強(qiáng)烈，一唱三嘆，回環(huán)反復(fù)，讀來(lái)令人心潮激蕩。
逐段分析。
第一段從開頭到“相鉤連”，用了四韻，為全詩(shī)定下豪放的基調(diào)，并用五丁開山的神話，點(diǎn)染了神奇色彩?！妒裢醣炯o(jì)》中記載了一個(gè)關(guān)于蜀道的神話。據(jù)說(shuō)當(dāng)年秦惠王時(shí)，蜀王部下有五個(gè)大力士，稱為“五丁力士”。他們力大無(wú)窮。于是秦惠王送給蜀王五個(gè)美女，蜀王就命五丁力士移山開路，迎娶美女。在回行路上，見(jiàn)一條大蛇躥入山洞，五丁力士上前拉住蛇尾，用力往外拖，忽然地動(dòng)山搖，山嶺崩塌，壓死了五丁力士。秦國(guó)的五個(gè)美女都奔上山去，化為石人。這個(gè)神話，反映著古代有許多勞動(dòng)人民，鑿山開路，犧牲了不少人，終于打開了秦蜀通道。李白運(yùn)用這個(gè)神話的母題，寫了第五韻二句：“地崩山摧壯士死”，也可以說(shuō)是指五丁力士，也可以說(shuō)是指成千累萬(wàn)為開山辟路而犧牲的勞動(dòng)人民。他們死了，然后從秦入蜀才有山路和棧道連接起來(lái)。第一段詩(shī)到此為止，用四韻八句敘述了蜀道的起源。
第二段共享九個(gè)韻，描寫天梯石棧的蜀道。“六龍回日”也是一個(gè)神話故事，據(jù)說(shuō)太陽(yáng)之神羲和駕著六條龍每天早晨從扶桑西馳，直到若木。左思《蜀都賦》有兩句描寫蜀中的高山：“羲和假道于峻坂，陽(yáng)烏回翼乎高標(biāo)?！濒撕秃完?yáng)烏都是太陽(yáng)的代詞。文意是說(shuō)：太陽(yáng)也得向高山借路。而最高的山還使太陽(yáng)回飛避開?！吧嫌辛埢厝罩邩?biāo)”，這一句就是說(shuō)：上面有連太陽(yáng)都過(guò)不去的高峰?！案邩?biāo)”是高舉、高聳之意，但作名詞用，因而可以解作高峰。蕭士赟注引《圖經(jīng)》云：高標(biāo)是山名。這是后代人誤讀李白詩(shī)，或有意附會(huì)，硬把一座山名為高標(biāo)。原詩(shī)以“高標(biāo)”和“回川”對(duì)舉，可知決不是專名。
這兩句詩(shī)有一個(gè)不同的文本?！逗釉烙㈧`集》、《極玄集》這兩個(gè)唐人的選本、敦煌石室中發(fā)現(xiàn)的唐人寫本，還有北宋初的《唐文粹》，這兩句卻不是“上有六龍回日之高標(biāo)，下有沖波逆折之回川”，而是“上有橫河斷海之浮云，下有逆折沖波之流川”。從對(duì)偶來(lái)看，后者較為工整，若論句子的氣魄，則前者更為壯健?？赡芎笳呤钱?dāng)時(shí)流傳的初稿，而前者是作者的最后改定本。故當(dāng)時(shí)的選本作“橫河斷?！?，而李陽(yáng)冰編定的集本作“六龍回日”。
以下一大段又形容蜀山之高且險(xiǎn)。黃鶴都飛不過(guò)，猿猴也怕攀緣之苦。青泥嶺，在陜西略陽(yáng)縣，是由秦入蜀的必經(jīng)之路。這條山路百步九曲，在山巖上紆回盤繞，行旅極為艱苦。參和井都是二十八宿之一。蜀地屬于參宿的分野，秦地屬于井宿的分野。在高險(xiǎn)的山路上，從秦入蜀，就好似仰面朝天，屏住呼吸，摸著星辰前進(jìn)。在這樣艱難困苦的旅程中，行人都手按著胸膛，為此而長(zhǎng)嘆。這個(gè)“坐”字，不是坐立的坐，應(yīng)該講作“因此”。
以上是第二段的前半，四韻八句，一氣貫注，渲染了蜀道之難。下面忽然接一句“問(wèn)君西游何時(shí)還”，這就透露了贈(zèng)行的主題。作者不像作一般送行詩(shī)那樣，講些臨別的話，而在描寫蜀道艱難中間，插入一句“你什么時(shí)候才能回來(lái)呀?”由此反映了來(lái)去都不容易。這一句本身也成為蜀道難的描寫部分了。
“畏途巉巖”以下四韻七句，仍然緊接著上文四韻寫下去，不過(guò)改變了描寫的對(duì)象?，F(xiàn)在不寫山高路險(xiǎn)，而寫山中的禽鳥了。詩(shī)人說(shuō)：這許多不可攀登的崢嶸的山巖，真是旅人怕走的道路(畏途)。在這一路上，你能見(jiàn)到的只是古樹上悲鳴的鳥，雌的跟著雄的在幽林中飛繞。還有蜀地著名的子規(guī)鳥，常在月下悲鳴。據(jù)說(shuō)古代有一個(gè)蜀王，名叫杜宇，號(hào)為望帝。他因亡國(guó)而死，死后化為子規(guī)鳥，每天夜里在山中悲鳴，好像哭泣一樣。
以下還有一韻二句，是第二段的結(jié)束語(yǔ)。先重復(fù)一句“蜀道之難難于上青天”，接著說(shuō)：使人聽(tīng)了這些情況，會(huì)驚駭?shù)米兞四樕??！暗蛑祛仭痹谶@里只能講作因驚駭而“色變”的意思，雖然在別處應(yīng)當(dāng)講作“衰老”。
第二段以下，韻法與章法似乎有點(diǎn)參差。依韻法來(lái)寫，分為三段。但如果從思想內(nèi)容的結(jié)構(gòu)來(lái)看，實(shí)在只能說(shuō)是兩段。從“連峰去天不盈尺”到“胡為乎來(lái)哉”是一段，即全詩(shī)的第三段。從“劍閣崢嶸而崔嵬”到末句是又一段，即全詩(shī)的第四段，第三段前四句仍是描寫蜀道山水之險(xiǎn)，但作者分用兩個(gè)韻。“尺”、“壁”一韻，只有二句，接下去立刻就換韻，使讀者到此，有氣氛短促之感。在長(zhǎng)篇歌行中忽然插入這樣的短韻句法，一般都認(rèn)為是缺點(diǎn)。盡管李白才氣大，自由用韻，不受拘束，但這兩句韻既急促，思想又不成段落，在講究詩(shī)法的人看來(lái)，終不是可取的。
接下去轉(zhuǎn)入第四段，忽然講到蜀地的軍事形勢(shì)。“一夫當(dāng)關(guān)，萬(wàn)夫莫開”，易于固守，難于攻入。像這樣的地方，如果沒(méi)有親信可靠的人去鎮(zhèn)守，就非常危險(xiǎn)了。這幾句詩(shī)完全用晉代張載的《劍閣銘》中四句：“一人荷戟，萬(wàn)夫趑趄，形勝之地，匪親弗居。”李白描寫蜀道之難行，聯(lián)系到蜀地形勢(shì)所具有的政治意義，事實(shí)上已越出了樂(lè)府舊題“蜀道難”的范圍。巴蜀物產(chǎn)富饒，對(duì)三秦的經(jīng)濟(jì)供應(yīng)，甚為重要。所以王勃《送杜少府之任蜀川》詩(shī)第一句就說(shuō)蜀地“城闕輔三秦”，也是指出了這一點(diǎn)。李白作樂(lè)府詩(shī)，雖然都用舊題，卻常常注入有現(xiàn)實(shí)意義的新意。這一段詩(shī)反映了初唐以來(lái)，蜀地因所守非親，屢次引起吐蕃、南蠻的入侵，導(dǎo)致生靈涂炭的戰(zhàn)爭(zhēng)，使三秦震動(dòng)。
這一段詩(shī)，在李白是順便提到，作為描寫蜀道難的一部分。但卻使后世讀者誤認(rèn)為全詩(shī)的主題所在。有人以為此詩(shī)諷刺章仇兼瓊，有人以為諷刺嚴(yán)武，有人以為諷刺一般恃險(xiǎn)割據(jù)的`官吏，都是為這一段詩(shī)所迷惑，而得出這些結(jié)論。但是，這幾句詩(shī)，確是破壞了全詩(shī)的統(tǒng)一性，寫在贈(zèng)友人入蜀的詩(shī)中，實(shí)在使人有主題兩歧之感。然詩(shī)作本是詩(shī)人感情之流露：蜀中勢(shì)力盤根錯(cuò)節(jié)，險(xiǎn)要的地勢(shì)更成為滋生割據(jù)野心的土壤，李白害怕友人誤入是非之地，命喪宵小之手，故有“一夫當(dāng)關(guān)，萬(wàn)夫莫開”“錦城雖云樂(lè)，不如早還家”之語(yǔ)。
整體把握。
這首詩(shī)大約是天寶(唐玄宗年后，742～756)初年，李白第一次到長(zhǎng)安時(shí)寫的?！妒竦离y》是他襲用樂(lè)府古題，展開豐富的想象，著力描繪了秦蜀道路上奇麗驚險(xiǎn)的山川，并從中透露了對(duì)社會(huì)的某些憂慮與關(guān)切。
詩(shī)人大體按照由古及今，自秦入蜀的線索，抓住各處山水特點(diǎn)來(lái)描寫，以展示蜀道之難。
從“噫吁嚱”到“然后天梯石棧相鉤連”為一個(gè)段落。一開篇就極言蜀道之難，以感情強(qiáng)烈的詠嘆點(diǎn)出主題，為全詩(shī)奠定了雄放的基調(diào)。以下隨著感情的起伏和自然場(chǎng)景的變化，“蜀道之難，難于上青天”的詠嘆反復(fù)出現(xiàn)，像一首樂(lè)曲的主旋律一樣激蕩著讀者的心弦。
說(shuō)蜀道的難行比上天還難，這是因?yàn)樽怨乓詠?lái)秦、蜀之間被高山峻嶺阻擋，由秦入蜀，太白峰首當(dāng)其沖，只有高飛的鳥兒能從低缺處飛過(guò)。太白峰在秦都咸陽(yáng)西南，是關(guān)中一帶的最高峰。民諺云：“武公太白，去天三百?！痹?shī)人以夸張的筆墨寫出了歷史上不可逾越的險(xiǎn)阻，并融匯了五丁開山的神話，點(diǎn)染了神奇色彩，猶如一部樂(lè)章的前奏，具有引人入勝的妙用。下面即著力刻畫蜀道的高危難行了。
從“上有六龍回日之高標(biāo)”至“使人聽(tīng)此凋朱顏”為又一段落。這一段極寫山勢(shì)的高危，山高寫得愈充分，愈可見(jiàn)路之難行。你看那突兀而立的高山，高標(biāo)接天，擋住了太陽(yáng)神的運(yùn)行;山下則是沖波激浪、曲折回旋的河川。詩(shī)人不但把夸張和神話融為一體，直寫山高，而且襯以“回川”之險(xiǎn)。唯其水險(xiǎn)，更見(jiàn)山勢(shì)的高危。詩(shī)人意猶未足，又借黃鶴與猿猱來(lái)反襯。山高得連千里翱翔的黃鶴也不得飛度，輕疾敏捷的猿猴也愁于攀援，不言而喻，人行走就難上加難了。以上用虛寫手法層層映襯，下面再具體描寫青泥嶺的難行。
青泥嶺，“懸崖萬(wàn)仞，山多云雨”(《元和郡縣志》)，為唐代入蜀要道。詩(shī)人著重就其峰路的縈回和山勢(shì)的峻危來(lái)表現(xiàn)人行其上的艱難情狀和畏懼心理，捕捉了在嶺上曲折盤桓、手捫星辰、呼吸緊張、撫胸長(zhǎng)嘆等細(xì)節(jié)動(dòng)作加以摹寫，寥寥數(shù)語(yǔ)，便把行人艱難的步履、惶悚的神情，繪聲繪色地刻畫出來(lái)，困危之狀如在目前。
至此蜀道的難行似乎寫到了極處。但詩(shī)人筆鋒一轉(zhuǎn)，借“問(wèn)君”引出旅愁，以憂切低昂的旋律，把讀者帶進(jìn)一個(gè)古木荒涼、鳥聲悲凄的境界。杜鵑鳥空谷傳響，充滿哀愁，使人聞聲失色，更覺(jué)蜀道之難。詩(shī)人借景抒情，用“悲鳥號(hào)古木”、“子規(guī)啼夜月”等感情色彩濃厚的自然景觀，渲染了旅愁和蜀道上空寂蒼涼的環(huán)境氣氛，有力地烘托了蜀道之難。
然而，逶迤千里的蜀道，還有更為奇險(xiǎn)的風(fēng)光。自“連峰去天不盈尺”至全篇結(jié)束，主要從山川之險(xiǎn)來(lái)揭示蜀道之難，著力渲染驚險(xiǎn)的氣氛。如果說(shuō)“連峰去天不盈尺”是夸飾山峰之高，“枯松倒掛倚絕壁”則是襯托絕壁之險(xiǎn)。
詩(shī)人先托出山勢(shì)的高險(xiǎn)，然后由靜而動(dòng)，寫出水石激蕩、山谷轟鳴的驚險(xiǎn)場(chǎng)景。好像一串電影鏡頭：開始是山巒起伏、連峰接天的遠(yuǎn)景畫面;接著平緩地推成枯松倒掛絕壁的特寫;而后，跟蹤而來(lái)的是一組快鏡頭，飛湍、瀑流、懸崖、轉(zhuǎn)石，配合著萬(wàn)壑雷鳴的音響，飛快地從眼前閃過(guò)，驚險(xiǎn)萬(wàn)狀，目不暇接，從而造成一種勢(shì)若排山倒海的強(qiáng)烈藝術(shù)效果，使蜀道之難的描寫，簡(jiǎn)直達(dá)到了登峰造極的地步。如果說(shuō)上面山勢(shì)的高危已使人望而生畏，那此處山川的險(xiǎn)要更令人驚心動(dòng)魄了。
風(fēng)光變幻，險(xiǎn)象叢生。在十分驚險(xiǎn)的氣氛中，最后寫到蜀中要塞劍閣，在大劍山和小劍山之間有一條三十里長(zhǎng)的棧道，群峰如劍，連山聳立，削壁中斷如門，形成天然要塞。因其地勢(shì)險(xiǎn)要，易守難攻，歷史上在此割據(jù)稱王者不乏其人。詩(shī)人從劍閣的險(xiǎn)要引出對(duì)政治形勢(shì)的描寫。他化用西晉張載《劍閣銘》中“形勝之地，匪親勿居”的語(yǔ)句，勸人引為鑒戒，警惕戰(zhàn)亂的發(fā)生，并聯(lián)系當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景，揭露了蜀中豺狼的“磨牙吮血，殺人如麻”，從而表達(dá)了對(duì)國(guó)事的憂慮與關(guān)切。唐天寶初年，太平景象的背后正潛伏著危機(jī)，后來(lái)發(fā)生的安史之亂，證明詩(shī)人的憂慮是有現(xiàn)實(shí)意義的。
李白以變化莫測(cè)的筆法，淋漓盡致地刻畫了蜀道之難，藝術(shù)地展現(xiàn)了古老蜀道逶迤、崢嶸、高峻、崎嶇的面貌，描繪出一幅色彩絢麗的山水畫卷。詩(shī)中那些動(dòng)人的景象宛如歷歷在目。
李白之所以描繪得如此動(dòng)人，還在于融貫其間的浪漫主義激情。詩(shī)人寄情山水，放浪形骸。他對(duì)自然景物不是冷漠的觀賞，而是熱情地贊嘆，借以抒發(fā)自己的理想感受。那飛流驚湍、奇峰險(xiǎn)壑，賦予了詩(shī)人的情感氣質(zhì)，因而才呈現(xiàn)出飛動(dòng)的靈魂和瑰偉的姿態(tài)。詩(shī)人善于把想象、夸張和神話傳說(shuō)融為一體進(jìn)行寫景抒情。言山之高峻，則曰“上有六龍回日之高標(biāo)”;狀道之險(xiǎn)阻，則曰“地崩山摧壯士死，然后天梯石棧相鉤連”。詩(shī)人“馳走風(fēng)云，鞭撻海岳”(陸時(shí)雍《詩(shī)鏡總論》評(píng)李白七古語(yǔ))，從蠶叢開國(guó)說(shuō)到五丁開山，由六龍回日寫到子規(guī)夜啼，天馬行空般地馳騁想象，創(chuàng)造出博大浩渺的藝術(shù)境界，充滿了浪漫主義色彩。透過(guò)奇麗峭拔的山川景物，仿佛可以看到詩(shī)人那“落筆搖五岳、笑傲凌滄洲”的高大形象。
唐以前的《蜀道難》作品，簡(jiǎn)短單薄。李白對(duì)東府古題有所創(chuàng)新和發(fā)展，用了大量散文化詩(shī)句，字?jǐn)?shù)從三言、四言、五言、七言，直到十一言，參差錯(cuò)落，長(zhǎng)短不齊，形成極為奔放的語(yǔ)言風(fēng)格。詩(shī)的用韻，也突破了梁陳時(shí)代舊作一韻到底的程式。后面描寫蜀中險(xiǎn)要環(huán)境，一連三換韻腳，極盡變化之能事。所以殷璠編《河岳英靈集》稱此詩(shī)“奇之又奇，自騷人以還，鮮有此體調(diào)”。
關(guān)于此篇，前人有種種寓意之說(shuō)，斷定是專為某人某事而作的。明人胡震亨、顧炎武認(rèn)為，李白“自為蜀詠”，“別無(wú)寓意”。今人有謂此詩(shī)表面寫蜀道艱險(xiǎn)，實(shí)則寫仕途坎坷，反映了詩(shī)人在長(zhǎng)期漫游中屢逢躓礙的生活經(jīng)歷和懷才不遇的憤懣，迄無(wú)定論。
華約語(yǔ)文賞析篇十五
讀《宗月大師》，老舍先生之所以會(huì)飽蘸激情地寫下這篇文章，不僅僅是因?yàn)樵谧谠麓髱煹膸椭?，自己能夠讀書并因之改變了自己的命運(yùn)，也不僅僅是因?yàn)槭芩挠绊懽约捍_立了與人為善和獻(xiàn)身救世的思想，更重要的是在借宗月大師歌頌一種精神：一心向善，坦蕩無(wú)私，施惠于人，不求回報(bào)，“仁者愛(ài)人”!
一日一詩(shī) 死水
讀這首詩(shī)，首先反語(yǔ)使用非常多，即運(yùn)用綺麗、鮮亮的詞語(yǔ)表達(dá)詩(shī)人極度的憎恨，如“綠成翡翠”、“銹出幾瓣桃花”、“蒸出些云霞”等等，詩(shī)人以自己獨(dú)特的方式勾勒了黑暗的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，表達(dá)與之絕裂的態(tài)度。 其次，作為新詩(shī)格律化的倡導(dǎo)者，詩(shī)人竭力身體力行?？v觀全詩(shī)，共五節(jié)，每節(jié)四句，每句九字，隔行押韻，每節(jié)各押一韻，體式嚴(yán)整，朗讀上口，富于韻味。
以艷麗鮮明的語(yǔ)言、嚴(yán)密和諧的韻律來(lái)刻寫丑惡，再以精心刻寫的丑惡增強(qiáng)對(duì)現(xiàn)實(shí)批判與否定的力度，這正是詩(shī)人的匠心之處。
賞析 正紅旗下
老舍在這部作品中以自傳為線索，表現(xiàn)社會(huì)風(fēng)習(xí)與歷史的變遷，尤其與他過(guò)去的寫作不同的是，他在這部作品中對(duì)本民族的歷史——清末旗人的生活習(xí)氣作了出色的表現(xiàn)。對(duì)這一目的來(lái)說(shuō)，自傳性提供了一個(gè)很好的觀察、進(jìn)入歷史與審視民族風(fēng)習(xí)的視角。
老舍一方面又回到他以前創(chuàng)作的審視國(guó)民性的角度，另一方面，在不違背時(shí)代共名的前提下，他以個(gè)人所見(jiàn)所聞的民族風(fēng)習(xí)及其變遷為敘述的中心，與本民族的歷史保持一種親熟的反省態(tài)度。這種態(tài)度是采取了一種把重大的歷史事件與思想主題化人對(duì)日常生活的描繪之中的敘事策略，從而由時(shí)代共鳴走向?qū)γ褡迕耖g風(fēng)習(xí)的詩(shī)意描繪。
一日一詩(shī) 贊美
全詩(shī)盡管流露了低沉悲愴的情調(diào)，但貫穿全詩(shī)的是一種強(qiáng)烈的愛(ài)。作者從“恥辱的生活的人民，佝僂的人民”的身上，看到了時(shí)代的閃光，民族的轉(zhuǎn)機(jī)。詩(shī)人把希望寄托在舍家保國(guó)、義無(wú)返顧的農(nóng)夫身上。當(dāng)戰(zhàn)爭(zhēng)打破了鄉(xiāng)村的安寧，農(nóng)夫便聽(tīng)從時(shí)代的召喚，踏上一條征戰(zhàn)之路。他是單個(gè)人，又是一群人的代表，甚至象征著我們整個(gè)中華民族。全詩(shī)表達(dá)了作者對(duì)“一個(gè)民族已經(jīng)起來(lái)”的堅(jiān)定信念。
2011高考優(yōu)秀作文（全國(guó)卷）：天道酬誠(chéng)信
泱泱古國(guó)，悠悠華夏。五千年的歷史軌跡，五千年的文化傳承。五千年的風(fēng)霜雨雪沒(méi)有將龍的傳人的那些優(yōu)良傳統(tǒng)埋沒(méi)，而是歷久彌新，薪盡火傳，古人推崇誠(chéng)信者，今人厚愛(ài)誠(chéng)信者，歷史選擇誠(chéng)信者。
孔曰成仁，孟曰取義。仁者，發(fā)乎禮，義者，發(fā)乎情，止乎心，正乎身。在儒家看來(lái)，行仁施義的先決條件為內(nèi)心的向善，所謂勤心誠(chéng)意者也。心中信守誠(chéng)信，方能寧?kù)o安心，進(jìn)而修身、齊家、治國(guó)、平天下，行義者亦應(yīng)以誠(chéng)信為本。義之所存，誠(chéng)信存之也，讀《大學(xué)》《中庸》，一字以蔽之，誠(chéng)也，誠(chéng)包羅萬(wàn)象，誠(chéng)信是它的具體體現(xiàn)。
在滾滾而來(lái)，浩蕩而去的歷史長(zhǎng)河中，涌現(xiàn)出的誠(chéng)信者比比皆是，荊軻于"風(fēng)蕭蕭兮易水寒"中作別太子丹，壯士一去，只為報(bào)知遇之恩，雖蹈死地亦無(wú)怨無(wú)悔。伍子胥逃離楚國(guó)，得吳王重用，答應(yīng)替他報(bào)仇，從此伍子胥盡心輔佐，縱然之后受猜忌可仍然不改忠心。陶朱公蕩舟西湖之上，得以"千金散盡還復(fù)來(lái)"的秘訣便是誠(chéng)信經(jīng)商，后世徽商，晉商皆履行了這一原則，才有了商行的繁榮昌盛。
誠(chéng)信在心，將誠(chéng)信發(fā)揮在經(jīng)商致富中，可以家財(cái)萬(wàn)貫；將誠(chéng)信延伸到安身立命上，可以后世傳頌；將誠(chéng)信拓展到八荒六合，四海之內(nèi)，則可萬(wàn)民歸心，順天地陰陽(yáng)、法四季輪回，運(yùn)之則五岳震蕩，百川奔涌，諸侯朝服，天下匡正。屈原被發(fā)行呤澤畔時(shí)，嘆"舉世皆濁而我獨(dú)清，眾人皆醉而我獨(dú)醒"，他憤恨那些"以身之察察，受物之汶汶"者，他忠君戀闕，心系國(guó)家，屈子一躍，一河碧水為之激蕩，千載令名不朽。劉邦入守關(guān)中，之所以可以深得民心，在于履行約法三章，秋毫無(wú)犯，劉備跨有荊益，保其巖阻之礙，與鄰國(guó)交好，于內(nèi)則治民，誠(chéng)信于民，是以三分天下；李世民深知"水能載舟，亦能覆舟"，他對(duì)百姓有誠(chéng)信，天下人擁他之王，他便要對(duì)萬(wàn)千黎民百姓謀福祉，是以創(chuàng)造了"貞觀之治"凡此種種，皆言誠(chéng)信為人立身之本，天道酬誠(chéng)信。
因此，傳承民族的美好品質(zhì)，將誠(chéng)信貫穿在身心中，用誠(chéng)信指導(dǎo)我們?yōu)槿颂幨?，則人生得以絢爛，事業(yè)得以輝煌！
謹(jǐn)記，天道酬誠(chéng)信，誠(chéng)信伴我一路前行。
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華約語(yǔ)文賞析篇十六
作者在注重形象說(shuō)明的同時(shí)，也注重了說(shuō)明順序。全文以時(shí)間為順序，把一場(chǎng)口技表演從開端到發(fā)展、高潮、結(jié)局說(shuō)明得有條不紊、有詳有略、有主有次，既從正面描摹，又注重了側(cè)面烘托，且首尾照應(yīng)，渾然一體，它既不失是一篇好的場(chǎng)面描寫的記敘文，同時(shí)也是一篇摹寫口技特色的說(shuō)明文。
華約語(yǔ)文賞析篇十七
英國(guó)十七世紀(jì)著名思想家，政治家和經(jīng)驗(yàn)主義哲學(xué)家弗朗西斯middot的培根文章;培根，分為美國(guó)關(guān)于美國(guó)和美國(guó)和美國(guó)關(guān)于家庭的真相和許多其他文章。以下小系列為大家提供供您參考，希望對(duì)大家有所幫助。
十七世紀(jì)的英國(guó)作家，政治家和經(jīng)驗(yàn)主義哲學(xué)家弗朗西斯middot;培根的培根論文，涉及政治，經(jīng)濟(jì)，宗教，愛(ài)情，婚姻，友誼，藝術(shù)，教育和倫理等等，幾乎涉及人類生活的各個(gè)方面。語(yǔ)言簡(jiǎn)單，美麗的寫作，推理徹底，警句一個(gè)接一個(gè)，意思深刻，含有圣賢哲學(xué)的精髓。
本書中的文章從許多角度討論了他對(duì)人與社會(huì)，人與自身，人與自然之間的關(guān)系的許多獨(dú)特而深刻的觀點(diǎn)，使得許多人從這本書獲得指導(dǎo)：一個(gè)沒(méi)有美德的人看到別人有德國(guó)會(huì)嫉妒嫉妒。沒(méi)有友誼，但世界只是一個(gè)荒野。最安全的人頭腦健康預(yù)防醫(yī)學(xué)，是朋友建議的忠告。狡猾是一個(gè)陰險(xiǎn)和聰明。一個(gè)狡猾的人和一個(gè)聰明的人之間有一個(gè)很大的區(qū)別，這不僅是誠(chéng)實(shí)，而且有才華。好時(shí)光的美德是溫和的;逆境的美德是毅力。后者是一個(gè)更大的美德。
從培根的真相，死亡，人性和其他章節(jié)，你可以看到哲學(xué)培根的愛(ài)。從高級(jí)官員，國(guó)王，野心和其他章節(jié)，你可以看到熱衷于政治，精通培根的官僚運(yùn)作。從愛(ài)，在友誼，婚姻和獨(dú)身和其他章節(jié)，你可以看到生活培根的豐富的味道。從逆境，幸運(yùn)，殘疾和其他章節(jié)，你可以看到一個(gè)自我完善的培根。從偽造和偽裝，話語(yǔ)和其他章節(jié)，你可以看到一個(gè)工作，老年培根。
我最喜歡的是在美國(guó)，美國(guó)是一個(gè)非常廣泛的問(wèn)題，它包含了外在的美麗和自然的美。世界上沒(méi)有完美的人，所以我們不能專注于外在的美，也重視內(nèi)在的美。正如培根所說(shuō)：美也是秋天的美，外在的美不能總是有，但內(nèi)在的美可以。所以我們要結(jié)合外在美和內(nèi)在美，反映一個(gè)人表現(xiàn)的對(duì)話的優(yōu)雅，靈魂的純潔。
以上是我的培根文章閱讀筆記。
培根文章就像一本字典，當(dāng)你有任何麻煩和麻煩，你可以問(wèn)它，它不僅會(huì)幫助你擔(dān)心，而且還教你采取正確的方向擺脫困難的糾纏。
這本書主要談到生活中我們可以遇到的各種生活瑣事和一些政治問(wèn)題，指出這些事情的特點(diǎn)和問(wèn)題，并告訴人們什么是正確的，什么是錯(cuò)的;什么是不應(yīng)該做什么？如果大家按照書上面說(shuō)的做了（除了個(gè)人的小錯(cuò)誤），那么世界將成為一個(gè)天堂。
這本書適合各種人閱讀，并會(huì)受到啟發(fā)。啟發(fā)了我很多文章，所以我只是在這里給一個(gè)簡(jiǎn)短的簡(jiǎn)要表達(dá)我對(duì)這本書的想法和感覺(jué)。
談?wù)撊诵缘牡诙N感覺(jué)。
如果你的性質(zhì)是好的，那么更好。如果它是壞的，你必須使用文本說(shuō)的方式做。我們應(yīng)該有這樣的生活經(jīng)驗(yàn)：如果為了緊固彈性伸展，你需要彎曲的另一個(gè)方向彎曲，必須直線。這種方法對(duì)改變性質(zhì)也有很大的影響。如果一個(gè)人脾氣暴躁，你應(yīng)該試圖控制，也微笑，彎曲到直的另一邊。
文本還說(shuō)，不能太長(zhǎng)，迫使自己做一件事，這將是一個(gè)祝福和雙重收入，即獲得一個(gè)保持，但也得到一點(diǎn)點(diǎn)錯(cuò)誤，錯(cuò)誤的東西也深深印在我腦海。所以需要適當(dāng)?shù)臅r(shí)間。我在玩滑板?；艘粫?huì)兒，無(wú)意識(shí)的間隔幾天，然后幻燈片，我覺(jué)得生長(zhǎng)的水平有點(diǎn)小。但如果間隔時(shí)間超過(guò)一年，他們感到他們的水平暴跌。
英國(guó)十七世紀(jì)著名思想家，政治家和經(jīng)驗(yàn)主義哲學(xué)家弗朗西斯middot的培根文章;培根，還有英國(guó)文學(xué)的山脈，在世界歷史文學(xué)中占有非常重要的地位，有些時(shí)候以前讀過(guò)培根文章，我發(fā)現(xiàn)了一個(gè)培根。
在知識(shí)理論中，培根說(shuō)：人的本性就像野花，學(xué)習(xí)和學(xué)習(xí)像修剪移植。可見(jiàn)的知識(shí)可以改變?nèi)说拿\(yùn)，在我們的生活中是非常重要的。
在友誼，培根說(shuō)：如果你告訴一個(gè)朋友的幸福，你會(huì)得到兩個(gè)快樂(lè);如果你把悲傷交給一個(gè)朋友澆注，你就會(huì)分裂一半的悲傷。這個(gè)描述一個(gè)朋友是我們必須的一個(gè)角色，可以為我們的生活增添色彩。
華約語(yǔ)文賞析篇十八
1.東市買駿馬，西市買鞍韉，南市買轡頭，北市買長(zhǎng)鞭。
到東市買了駿馬，去西市買了鞍韉，往南市買了轡頭，從北市買了長(zhǎng)鞭。
這四句的意思是到各處街市備辦鞍馬等戰(zhàn)具，不是一處地方買一樣?xùn)|西。
2.將軍百戰(zhàn)死，壯士十年歸。
將軍身經(jīng)百戰(zhàn)生存無(wú)幾，壯士(木蘭)戎馬十年勝利歸來(lái)。
這兩句的意思是征戰(zhàn)多年，經(jīng)歷很多戰(zhàn)斗，許多將士戰(zhàn)死沙場(chǎng)，木蘭等幸存者勝利歸來(lái)。
3.開我東閣門，坐我西閣床。
打開我東屋的閨門，坐在我西屋的床上。
這兩句的意思是每間房子都要開了門進(jìn)去看看，不是開了東閣的門而不進(jìn)去，然后轉(zhuǎn)到西閣的床上去坐著。
4.當(dāng)窗理云鬢，對(duì)鏡帖花黃。
對(duì)著窗戶梳理美麗的鬢發(fā)，對(duì)著鏡子貼上好看的花黃。
這兩句的意思是當(dāng)著窗戶，對(duì)著鏡子，先理云鬢，后貼花黃。
修辭：
本題旨在引導(dǎo)學(xué)生注意這首詩(shī)在句式上的一些民歌特色。學(xué)生只要注意到這些句子的特點(diǎn)即可，至于所涉及的修辭手法，可以提及，但不必深究。
1.問(wèn)女何所思，問(wèn)女何所憶。
這兩句是復(fù)沓句。復(fù)沓與疊句的區(qū)別是，復(fù)沓可以更換少數(shù)詞語(yǔ)，而疊句的詞語(yǔ)完全相同?！芭酂o(wú)所思，女亦無(wú)所憶”兩句，以及“旦辭爺娘去……但聞燕山胡騎鳴啾啾”兩節(jié)八句，也是復(fù)沓。
2.軍書十二卷，卷卷有爺名。
這兩句是頂真句。頂真，又稱“聯(lián)珠”?！皦咽渴隁w，歸來(lái)見(jiàn)天子，天子坐明堂”“出門看火伴，火伴皆驚忙”，也是頂真。
3.萬(wàn)里赴戎機(jī)，關(guān)山度若飛。
這兩句是很工整的對(duì)偶句。此外，“朔氣傳金柝，寒光照鐵衣”也是很工整的對(duì)偶句。另有“阿爺無(wú)大兒，木蘭無(wú)長(zhǎng)兄”“開我東閣門，坐我西閣床”“脫我戰(zhàn)時(shí)袍，著我舊時(shí)裳”“當(dāng)窗理云鬢，對(duì)鏡帖花黃”“雄兔腳撲朔，雌兔眼迷離”等不甚工整的對(duì)偶句。
5.爺娘聞女來(lái)，出郭相扶將;阿姊聞妹來(lái)，當(dāng)戶理紅妝;小弟聞姊來(lái)，磨刀霍霍向豬羊。
這幾句是排比句?！皷|市買駿馬……北市買長(zhǎng)鞭”一節(jié)四句，也是排比句。
樂(lè)府詩(shī)簡(jiǎn)介。
繼《詩(shī)經(jīng)》《楚辭》之后，在漢魏六朝文學(xué)史上出現(xiàn)一種能夠配樂(lè)歌唱的新詩(shī)體，叫做“樂(lè)府”，它曾大放異彩，成為中華民族優(yōu)秀文化遺產(chǎn)的一個(gè)有機(jī)組成部分。
“樂(lè)府”本是官署的名稱，負(fù)責(zé)制譜度曲，訓(xùn)練樂(lè)工，采輯詩(shī)歌民謠，以供朝廷祭祀宴享時(shí)演唱，并可以觀察風(fēng)土人情，考見(jiàn)政治得失。我國(guó)的采詩(shī)制度有著悠久的.歷史，《夏書·胤征》已有采詩(shī)的記錄。流傳至今的《詩(shī)經(jīng)》，當(dāng)初就要算是一部官方頒布并為社會(huì)認(rèn)可的標(biāo)準(zhǔn)選本。春秋以后，禮崩樂(lè)壞，征戰(zhàn)不休，采詩(shī)制度無(wú)法貫徹。到了秦代，統(tǒng)一時(shí)間短，百?gòu)U待興，雖然已有樂(lè)府官署之名，但仍然沒(méi)有采詩(shī)之實(shí)。漢承秦制，經(jīng)濟(jì)凋敝，樂(lè)府機(jī)關(guān)也只能習(xí)常肄舊，無(wú)所增更，勉強(qiáng)維持而已。經(jīng)過(guò)六七十年的休養(yǎng)生息，到漢武帝時(shí)，國(guó)力變得大為雄厚，乃擴(kuò)大樂(lè)府的規(guī)模，采詩(shī)夜誦。到東漢，采詩(shī)成為政治生活中的一件大事。光武帝曾“廣求民瘼，觀納風(fēng)謠”，和帝則派遣使者“微服單行，各至州縣，觀采風(fēng)謠”。此種風(fēng)尚，在南北朝皆相沿襲。蕭梁時(shí)，社會(huì)上已經(jīng)把“樂(lè)府”從官署的名稱轉(zhuǎn)變而為詩(shī)體。劉勰《文心雕龍》于《明詩(shī)》之外，另有《樂(lè)府》專章。昭明《文選》、徐陵《玉臺(tái)新詠》也都開辟了《樂(lè)府》專欄。其中既有文人詩(shī)歌，又有民間歌詩(shī)，亦即凡是合過(guò)樂(lè)能夠歌唱的歌詩(shī)，統(tǒng)統(tǒng)稱為“樂(lè)府”。在這兩類詩(shī)歌中，民間歌詩(shī)是精華所在，并且文人歌詩(shī)還是在民間歌詩(shī)的甘露滋潤(rùn)下萌發(fā)并壯大起來(lái)的，所以我們對(duì)民間歌詩(shī)應(yīng)給以高度重視。
北朝于戰(zhàn)亂間隙所奉行的采詩(shī)制度，與兩漢一脈相承。保存在郭茂倩《樂(lè)府詩(shī)集·梁鼓角橫吹曲》中的北朝樂(lè)府民歌，有的是用漢語(yǔ)創(chuàng)作，有的則為譯文，雖然只有六七十首，卻內(nèi)容深刻，題材廣泛，反映了廣闊的社會(huì)生活，與南方民歌的細(xì)膩委婉清秀大相異趣，顯示出北朝的粗獷豪放的氣概，呈現(xiàn)出另外一種風(fēng)情民俗的畫卷。由于北方各族統(tǒng)治者長(zhǎng)期混戰(zhàn)，反映戰(zhàn)爭(zhēng)的題材就要多些，有描寫戰(zhàn)爭(zhēng)和徭役帶給人民苦難的，有歌頌剽悍的尚武精神的。特別是《木蘭詩(shī)》，滿懷激情地贊美花木蘭女扮男裝，代父從軍，是個(gè)傳奇人物，與《孔雀東南飛》一起，被譽(yù)為樂(lè)府民歌中的“雙璧”。漢魏六朝樂(lè)府是中國(guó)文學(xué)史上一支奇葩，具有強(qiáng)大的生命力，直接影響了我國(guó)詩(shī)壇的面貌。它不僅開拓出了五言詩(shī)的新領(lǐng)域，而且對(duì)七言詩(shī)、歌行體以至律絕，都起了橋梁的作用。(摘自陳緒萬(wàn)、尚永亮主編《漢魏六朝樂(lè)府觀止》，陜西人民教育出版社1998年版)。
我國(guó)北方民風(fēng)彪悍，不少婦女同樣豪邁尚武，北魏時(shí)期的李波小妹英勇善戰(zhàn)，十分著名，當(dāng)時(shí)流傳著一首《李波小妹歌》：
李波小妹字雍容，褰裙逐馬如卷蓬。左射右射必疊霜，婦女尚如此，男兒安可逢?
可見(jiàn)作為北方樂(lè)府民歌代表作的《木蘭詩(shī)》，是有著一定的生活依據(jù)的。
華約語(yǔ)文賞析篇十九
本文寫的是兩只狼與一個(gè)屠戶之間的一場(chǎng)較量，兩只狡詐的狼想吃掉屠戶，卻最終雙雙斃命于屠戶刀下的故事。
這個(gè)故事我們可以分別從屠戶和狼的角度來(lái)理解。屠戶最終戰(zhàn)勝了兩只狼，歌頌了人的勇敢、智慧和斗爭(zhēng)精神，同時(shí)也告訴我們對(duì)待狼和像狼一樣的惡勢(shì)力，不能存有幻想，不可妥協(xié)讓步，必須勇于斗爭(zhēng)，善于斗爭(zhēng)才能取得勝利。另外，從狼的角度來(lái)看，在情節(jié)發(fā)展的過(guò)程中作者著力突出狼的狡詐、陰險(xiǎn)，狼亦黠矣但最終仍逃不了而頃刻兩斃的命運(yùn)，是不是給我們這樣的啟示：任何陰險(xiǎn)狡詐卑劣的手段都戰(zhàn)勝不了智慧和勇敢。諷喻那些像狼一樣的惡人，無(wú)論怎樣最終都要失敗。
(二)結(jié)構(gòu)
全文分兩部分：第一部分為前四段，是敘事，描寫了整個(gè)故事發(fā)生發(fā)展高潮結(jié)局的過(guò)程;第二部分是第五段，是議論，表明作者觀點(diǎn)，點(diǎn)明文章的主題。
第一部分?jǐn)⑹轮饕柚趧?dòng)作、神態(tài)描寫來(lái)刻畫形象、展開情節(jié)。
第一段簡(jiǎn)潔地?cái)⑹隽送缿粲隼堑臅r(shí)間、地點(diǎn)和情況。屠戶在擔(dān)中肉盡，止有剩骨，卻又行人斷絕，孤立無(wú)援的情況下，讓兩只惡狼給盯住了。草草幾筆，就勾畫出危急的處境，緊張的氣氛，實(shí)在扣人心弦，為后面描述屠戶的斗爭(zhēng)策略作了鋪墊。
第二段面對(duì)意想不到的惡狼，屠戶首先是懼。于是采取遷就的策略，投以骨。雖使兩狼綴行甚遠(yuǎn)的情況暫時(shí)有了改變，但沒(méi)有解決根本問(wèn)題。直到骨頭投盡了，也沒(méi)有填飽餓狼的饑腸，而并驅(qū)如故，因此屠戶處境更加危險(xiǎn)。這就充分暴露了狼的貪婪本性，證明了屠戶退讓遷就策略的失敗。
第三段屠大窘，說(shuō)明情況已處危急關(guān)頭，屠戶或者被狼吃掉，或者把狼殺死。面臨生死屠戶意識(shí)到怕死是不行的，退讓是無(wú)用的，唯一的方法是：殺狼。屠戶機(jī)敏地 奔倚在積薪之下，放下?lián)?，拿起刀，避免了前后受敵的處境，?lái)開防御之勢(shì)，而狼亦眈眈相向，故事出現(xiàn)轉(zhuǎn)機(jī)，同時(shí)營(yíng)造了劍拔弩張的氣氛，雙方進(jìn)入相持階段。
第四段作者在描寫兩狼對(duì)屠戶眈眈相向之后，又變換筆法，寫一只狼竟然自己走開，另一只狼裝作馴良的家狗形態(tài)蹲著，然后閉著眼睛打盹，樣子十分悠閑。這是狼在屠戶持刀的情況下耍弄的新花招。文中故意不作說(shuō)明，而是以細(xì)膩的筆觸刻畫狼的狡詐形象，讓人們仔細(xì)品味，加深對(duì)狼的本性的認(rèn)識(shí)。這時(shí)的屠戶雖然不能猜透它們誘敵包抄然后夾擊的花招，但對(duì)于狼的兇狠狡詐有了清醒的認(rèn)識(shí)，所以不受這種假象欺騙，不是釋刀自喜，而是趁機(jī)暴起，猝不及防地以刀劈狼首，結(jié)果了它的性命。文中狼的悠閑假象，屠戶的暴起動(dòng)作，相映成畫。
這樣四個(gè)段落寫出了屠戶遇狼懼狼御狼殺狼的過(guò)程。
第二部分是作者詼諧風(fēng)趣的議論。作者指出狼的狡黠，而嘲笑其頃刻兩斃的結(jié)局，也間接贊揚(yáng)了屠戶的勇敢機(jī)智，余味無(wú)窮。
(三)延伸
1.作家作品相關(guān)資料
蒲松齡，(1640-1715)，字留仙，又字劍臣，別號(hào)柳泉居士，世稱聊齋先生，清代杰出文學(xué)家，山東省淄川縣(現(xiàn)淄博市淄川區(qū)洪山鎮(zhèn))蒲家莊人。出身于一個(gè)逐漸敗落的地主家庭。19歲應(yīng)童子試，以縣、府、道三考皆第一而聞名籍里。但后來(lái)卻屢試不第，直至71歲時(shí)才成歲貢生。一生熱衷科舉，卻不得志，因此對(duì)科舉制度的不合理深有體驗(yàn)。畢一生精力完成《聊齋志異》。
《聊齋志異》是蒲松齡的代表作，聊齋是他書屋的名稱，志是記述的意思，異指奇異的故事。全書有短篇小說(shuō)491篇。題材廣泛，內(nèi)容豐富多彩，故事多采自民間傳說(shuō)和野史軼聞，將花妖狐魅和幽冥世界的事物人格化、社會(huì)化，充分表達(dá)了作者的愛(ài)憎感情和美好理想，被譽(yù)為我國(guó)古代文言短篇小說(shuō)中成就最高的作品集。魯迅先生在《中國(guó)小說(shuō)史略》中說(shuō)此書是專集之最有名者;郭沫若先生為蒲氏故居題聯(lián)，贊蒲氏著作寫鬼寫妖高人一等，刺貪刺虐入骨三分。
除《聊齋志異》外，蒲松齡還有大量詩(shī)文、戲劇、俚曲以及有關(guān)農(nóng)業(yè)、醫(yī)藥方面的著述存世。遺世之作總近200萬(wàn)言。
2.關(guān)于《狼三則》其他兩則
課文《狼》選于《狼三則》，其余兩則如下：
有屠人貨肉歸，日已暮，欻一狼來(lái)，瞰擔(dān)上肉，似甚垂涎，隨屠尾行數(shù)里。屠懼，示之以刃，少卻;及走，又從之。屠思狼所欲者肉，不如懸諸樹而早取之。遂鉤肉，翹足掛樹間，示以空擔(dān)。狼乃止。屠歸。昧爽往取肉，遙望樹上懸巨物，似人縊死狀，大駭。逡巡近視，則死 狼也。仰首細(xì)審，見(jiàn)狼口中含肉，鉤刺狼腭，如魚吞餌。時(shí)狼皮價(jià)昂，直十余金，屠小裕焉。緣木求魚，狼則罹之，是可笑也!
一屠暮行，為狼所逼。道旁有夜耕者所遺行室，奔入伏焉。狼自苫中探爪入，屠急捉之，令出不去，但思無(wú)計(jì)可以死之。惟有小刀不盈寸，遂割破狼爪下皮，以吹豕之法吹之。極力吹移時(shí)，覺(jué)狼不甚動(dòng)，方縛以帶。出視，則狼脹如牛，股直不能屈，口張不得合。遂負(fù)之以歸。非屠，烏能作此謀也!三事皆出于屠;則屠人之殘，殺狼亦可用也。
3.本文寫法上的特點(diǎn)
(1)有敘有議，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，情節(jié)曲折，引人入勝。
這篇短小而生動(dòng)的寓言故事僅二百余字，卻言簡(jiǎn)意賅，開端，發(fā)展，高潮，結(jié)局層次井然，內(nèi)容豐富，敘后有議，點(diǎn)明了故事的寓意。
(2)運(yùn)用諷喻的手法，把深刻的主題寓于生動(dòng)的形象之中。
這篇寓言故事通過(guò)對(duì)狼的一連串動(dòng)作的描述，生動(dòng)刻畫了狼的形象，揭示了狼的本質(zhì)。無(wú)論是狼遇到擔(dān)有剩骨的屠戶時(shí)貪心地綴行甚遠(yuǎn)，還是遭屠戶防御時(shí)的眈眈相向，甚或是目似瞑，意暇甚的'假寐，都是作者筆下極生動(dòng)的刻畫。故事結(jié)束時(shí)作者發(fā)表的議論，告訴人們道理，事與理有機(jī)地結(jié)合在了一起。
(3)語(yǔ)言精練生動(dòng)，細(xì)膩形象。
文章寫狼的假寐，犬坐的生動(dòng)比喻，屠戶與狼斗爭(zhēng)時(shí)的一系列動(dòng)詞：奔、倚、持、劈、斷等，都用得極為生動(dòng)。文中還多次巧妙地運(yùn)用了文言代詞其，如受其敵斷其股的其代狼，故其后的其代屠戶，積薪其中的其代麥場(chǎng);奔倚其下、洞其中的其代柴草堆。用一個(gè)其字分別指代幾個(gè)對(duì)象，使文句更加簡(jiǎn)潔。
二、文章賞析
談《狼》的藝術(shù)形象 (齊振信)
蒲松齡的短篇小說(shuō)《狼》在古今中外眾多描寫狼的寓言、小說(shuō)中獨(dú)樹一幟。這不僅是因?yàn)樗嬖V人們對(duì)于像狼一樣的惡人, 不應(yīng)姑息退讓, 要敢于拼搏才能取得勝利的道理, 而且還在于它給我們留下了兩個(gè)性格鮮明的藝術(shù)形象屠戶和狼。
先說(shuō)狼。
險(xiǎn)!然而,狐貍再狡猾也斗不過(guò)好獵手。雖然兩只狼詭計(jì)多端、機(jī)關(guān)算盡, 但最后也只得落個(gè)頃刻兩斃,只增笑耳的可悲下場(chǎng)。狼的形象概括了一切兇惡狡詐、善于玩弄權(quán)術(shù)之輩的性格特征,具有深刻的典型意義。
再說(shuō)屠戶。
屠戶的最大特點(diǎn)是機(jī)警勇敢。但小說(shuō)并未把他塑造成見(jiàn)虎就打遇龍則擒的一般英雄形象, 而是把他放在特定環(huán)境中, 逐漸展示他的性格特征。一開始,在兩狼綴行甚遠(yuǎn)之時(shí),他對(duì)狼的兇惡貪婪的本性缺乏足夠的認(rèn)識(shí), 一個(gè)懼字形象地表現(xiàn)出他驚恐萬(wàn)分又無(wú)可奈何的心理狀態(tài), 緊接著以投以骨、復(fù)投之寫他在驚懼之中唯一的舉措,表現(xiàn)他想用妥協(xié)退讓之術(shù)擺脫兩狼的糾纏威脅,達(dá)到狼口求生化險(xiǎn)為夷的目的。最后骨已盡矣,而兩狼仍并驅(qū)如故的現(xiàn)實(shí)教育了他,他才認(rèn)識(shí)到狼兇殘且貪得無(wú)厭的本性,因此他急中生智,迅速奔倚柴堆之下, 占據(jù)有利地勢(shì),弛擔(dān)持刀,抓住有利戰(zhàn)機(jī)英勇出擊,終于力斃兩狼。表現(xiàn)其機(jī)智果敢的性格特征。我們說(shuō)屠戶思想性格的形成過(guò)程, 展示了人們認(rèn)識(shí)上的一般規(guī)律, 它啟迪人們應(yīng)如何同惡勢(shì)力作斗爭(zhēng),具有其普遍意義。小說(shuō)僅僅202 個(gè)字, 卻為我們塑造了兩個(gè)生動(dòng)的藝術(shù)典型,收到令人驚嘆的藝術(shù)效果,真可稱之為精致玲瓏的藝術(shù)瑰寶,使人觀后贊嘆不已。
華約語(yǔ)文賞析篇二十
這篇山水游記以精煉的語(yǔ)言、鏗鏘的音節(jié)給讀者描繪了一幅美麗的圖畫，可見(jiàn)可聞可感。在詩(shī)情畫意中，作者還融合了自身的性格、遭遇，使情融于景。
因參加在政治上比較進(jìn)步的王叔文集團(tuán)，柳宗元遭到排斥，被貶永州，一直生活了１０年，寫出了《永州八記》，本文就是其中之一。
文章第一段，作者以移步換景的手法，引領(lǐng)著我們觀賞美麗的山水風(fēng)景。
隔篁竹，聞水聲，如鳴佩環(huán)，心樂(lè)之，看到竹林，聽(tīng)到水聲，感到快樂(lè)，于是決定伐竹取道，探個(gè)究竟。然后很自然地引出了小石潭：水特別清，石頭特別多，且形狀各異。再看潭上的景物，青青的樹加上翠綠的藤蔓，纏在上面，結(jié)成一個(gè)綠色的`網(wǎng)，枝條參差不齊，隨風(fēng)搖曳，更顯示出自然之美。
第二段是文章最精彩的一部分。運(yùn)用特寫鏡頭，以４０字描繪出潭水和游魚的美景。
作者通過(guò)具體的事物，用靜止和活動(dòng)的畫面本身作形象描繪，沒(méi)有一字寫到水，也沒(méi)有一點(diǎn)抽象說(shuō)明，讀來(lái)如臨其境。皆若空游無(wú)所依，寫出水之清，已到了透明的地步。影布石上，怡然不動(dòng)寫出了魚的勃勃生機(jī)。一靜一動(dòng)，相互映襯，表現(xiàn)了盎然的情趣。似與游者相樂(lè)，運(yùn)用擬人的手法，寫出魚的快樂(lè)之情。當(dāng)然，這是作者將快樂(lè)的心情加到了魚的身上。
第３段，寫通到潭里來(lái)的小溪和潭上的景物。
斗折蛇行一句，就溪身說(shuō)，形容它像北斗七星那樣曲折，是靜止的。就溪水說(shuō)，形容它像蛇行那樣曲折是流動(dòng)的。明滅可見(jiàn)言簡(jiǎn)意賅，準(zhǔn)確地寫出看得見(jiàn)的一段水面映著天光云影而明亮，看不見(jiàn)的一段則暗的情景。
第４段寫了小石潭給人的總印象：凄神寒骨，悄愴幽邃。這種靜寂一直侵入到人的靈魂里，使人感到無(wú)限幽涼。景物的描寫結(jié)合了作者的心情。這是作者被排擠、被迫害的身世遭遇的反映。從中，讀者可體會(huì)到封建社會(huì)進(jìn)步文人的痛苦心情。
最后一段，交代了同游者，更突出了文章的游記特點(diǎn)。
在寫法上，本文除了寓情于景以外，還有以下特點(diǎn)：
１、調(diào)動(dòng)視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、觸覺(jué)，給人以全方位的美感享受：
如倏爾遠(yuǎn)逝，往來(lái)翕忽、如鳴佩環(huán)、凄神寒骨等。
２、善用比喻，巧抓特征：
如斗折蛇行、犬牙差互準(zhǔn)確地描繪出事物的個(gè)性特征。
３、點(diǎn)明游蹤，線索分明：
如從小丘西行百二十步、伐竹取道、潭西南而望、坐潭上、乃記之而去等。
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