通過(guò)對(duì)過(guò)去失敗案例的總結(jié)，我們意識(shí)到避免類似錯(cuò)誤的重要性。寫(xiě)總結(jié)時(shí)，我們可以通過(guò)舉例、比較和引用等手法，使文章更具說(shuō)服力和可信度。通過(guò)閱讀他人的總結(jié)范文，我們可以借鑒其經(jīng)驗(yàn)和方法，提高自己的總結(jié)能力。
中國(guó)通史中小學(xué)的讀書(shū)心得篇一
中國(guó)文化的魅力是隨處可見(jiàn)的，比如你吃飯用的筷子，過(guò)年長(zhǎng)輩給你的紅包、壓歲錢，你在課本上見(jiàn)到的漢字……它們背后都有一個(gè)精彩的故事，它們?cè)谖覀兊纳钪幸呀?jīng)變成了不可或缺的一部分。我們離不開(kāi)中國(guó)文化，中國(guó)文化也離不開(kāi)我們的傳承，它豐富多彩而又高深莫測(cè)。
在《官制》一章，呂思勉先生提到：“人的見(jiàn)解，總是較時(shí)代落后一些的，時(shí)代只有新的，而人之所知，卻限于舊?！拔腋杏|頗深，也十分贊同這個(gè)觀點(diǎn)。隨著時(shí)代的變遷，中國(guó)越來(lái)越興旺發(fā)達(dá)，很多老人卻還認(rèn)為：女人就應(yīng)該好好待在家里?？墒桥瞬皇且粯幽軌蛟谑聵I(yè)上闖出一片天地嗎？這只是有的人不能與時(shí)俱進(jìn)罷了。
我覺(jué)得《語(yǔ)文》一章十分有趣：“中文構(gòu)字，舊有六書(shū)之說(shuō)，為象形、指事、會(huì)意、形聲、轉(zhuǎn)注、假借。”又說(shuō)：“轉(zhuǎn)注是增加字的一種方法，假借是減少字的一種方法?！蔽矣行┎幻靼?，去百度上查了一下，才知道“轉(zhuǎn)注”是有相同意義的`幾個(gè)字，“假借”是有多個(gè)意思的一個(gè)字，我恍然大悟，原來(lái)語(yǔ)文有著如此大的學(xué)問(wèn)。
諸如此類......
中國(guó)通史中小學(xué)的讀書(shū)心得篇二
這本書(shū)是一部里程碑式的史學(xué)名著，全面系統(tǒng)地介紹了自原始社會(huì)至**戰(zhàn)爭(zhēng)前夕中華民族的發(fā)展歷史，論點(diǎn)明確且不失于偏頗，敘述詳密又不失于瑣碎，是一部嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)術(shù)著作，而且極具可續(xù)性。
《中國(guó)通史》比較全面地講述了中國(guó)歷史，從原始社會(huì)到奴隸社會(huì)講的很詳細(xì)，第一章給我們描述了原始人與原始公社時(shí)代以及屬于他們的文化。1929年在北京周口店山洞里發(fā)現(xiàn)了約四，五十萬(wàn)年前的猿人頭骨，牙齒，下顎和驅(qū)干骨化石，經(jīng)研究發(fā)現(xiàn)他們居住在石灰炎山洞里，用木柴燃火，燒烤食物，原始人會(huì)用火是人類歷史上的里程碑。相繼在很多地方發(fā)現(xiàn)原始人的化石，比如說(shuō)，1954年山西發(fā)現(xiàn)三個(gè)人類牙齒化石和大量石器。甘肅慶陽(yáng)縣，陜西榆林縣油坊頭及準(zhǔn)格爾河流域都曾有舊石器的發(fā)現(xiàn)，還給我們敘述了仰韶文化和南方文化等具有代表性的文化。仰韶文化是中國(guó)先民所創(chuàng)造的重要文化之一，距離現(xiàn)代約有四五千年。據(jù)傳說(shuō)，神農(nóng)氏時(shí)代完了以后，黃帝，堯，舜相繼起來(lái)，那時(shí)候制作衣裳，“刳木為舟，剡木為輯，”“斷木為許，掘地為。這些傳說(shuō)在仰韶文化遺址中大致有跡象可尋。仰韶文化遺址是數(shù)量最多，表現(xiàn)文化程度較高，發(fā)展較快，成為一支重要文化。
第二，三章給我們講述了夏朝和商朝還有西周，夏朝這個(gè)國(guó)家建立在奴隸制度上面，它有政治機(jī)構(gòu)，有官吏，有刑法，有牢獄，有**，有強(qiáng)烈的宗教迷信，有濃厚的求富思想，自己武力享受著奢侈放蕩的富裕生活，而商朝因?yàn)樯a(chǎn)力不是很高，不能促使生產(chǎn)關(guān)系起劇烈變化，對(duì)舊公社制度破壞時(shí)有限度的，奴隸制度并不能沖破原始公社的外殼。西周實(shí)行分封制，宗法制，施行裕民政治，招致附近各地庶民分給小塊土地，讓他們耕種，必須以無(wú)報(bào)酬為公家種地并服各種勞役。西周奴隸依然大量存在，用途是從事工商業(yè)，農(nóng)業(yè)勞動(dòng)，并且供奉建主的家內(nèi)使。足見(jiàn)奴隸還是構(gòu)成社會(huì)的一個(gè)重要部分，作者從各方面比較三個(gè)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)農(nóng)業(yè)和社會(huì)的發(fā)展。
大凡名著，總是生命不老，且歷久彌新，常溫常新。通過(guò)讀了這本書(shū)我們發(fā)現(xiàn)，中國(guó)歷史有不同于世界各國(guó)歷史特別是不同于歐洲歷史的種種特點(diǎn)，比如說(shuō)，1中國(guó)傳統(tǒng)文化在數(shù)干年文明演進(jìn)過(guò)程中，沒(méi)有出現(xiàn)斷層，2中華民族歷史雖然有過(guò)多次民族沖突，但沖突的結(jié)果，不是走向分裂，而是走向和睦。這些優(yōu)點(diǎn)為人們留下最完整的一份古文化遺產(chǎn)。文化方面，儒家文化并非是中國(guó)傳統(tǒng)文化的唯一代表，卻是最佳代表，儒家文化被社會(huì)接受和認(rèn)可需要一個(gè)過(guò)程，而儒家文化自身也需要不斷發(fā)展和完善。實(shí)際上所謂的儒家文化包括儒，道，佛等各類文化在共鳴體系，儒家文化在最大限度內(nèi)滿足了中國(guó)文化的需求。
自1840年起，中國(guó)尋求進(jìn)步與和富強(qiáng)的社會(huì)運(yùn)動(dòng)，具有典型的耕散結(jié)構(gòu)性質(zhì)，從林則徐禁煙運(yùn)動(dòng)開(kāi)始，中國(guó)經(jīng)過(guò)太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)，洋務(wù)運(yùn)動(dòng)等尋求真理的中國(guó)人，終于由閉關(guān)自守到面對(duì)現(xiàn)實(shí)，創(chuàng)立共和國(guó)，中華人民共和國(guó)的建立不過(guò)是萬(wàn)里長(zhǎng)征走完了第一步，在中國(guó)實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的歷史任務(wù)比這已經(jīng)完成的歷史任務(wù)，更宏偉，更艱巨。
中國(guó)走過(guò)的歷史告誡我們，中國(guó)未來(lái)要改革開(kāi)放，不但使未來(lái)的中國(guó)人成為中國(guó)現(xiàn)代的公民，而且使未來(lái)的中國(guó)經(jīng)濟(jì)成為現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)，使中國(guó)的社會(huì)和文化，也成為現(xiàn)代化的社會(huì)文化這本書(shū)讓我們了解中國(guó)文化或者中國(guó)歷史的發(fā)展，它的內(nèi)容很豐富，也很全面。讓我們這些初學(xué)者更容易理解。我覺(jué)得中國(guó)通史真的很好，他并不是粗略的講真?zhèn)€歷史故事講下來(lái)，而是從政治，經(jīng)濟(jì)，文化，軍事等不同角度來(lái)闡述，讓讀者看到一個(gè)知識(shí)點(diǎn)就可以以此延伸到各領(lǐng)域。我會(huì)堅(jiān)持讀下去的！
中國(guó)通史中小學(xué)的讀書(shū)心得篇三
《中國(guó)通史》記錄了從遠(yuǎn)古時(shí)期到中華民國(guó)的名人故事。從中我敬佩許名人：文天祥、孫中山、岳飛、蘇軾、史可法等。從中我學(xué)到了堅(jiān)貞不屈、做人要像山里的石頭，不要像河里的`石頭。許多人生感悟。就是從這里學(xué)到的。
比如文天祥：他是一名忠臣，當(dāng)宋朝被攻陷，他被俘了。有許多人來(lái)勸他投降，有權(quán)力大的馬黑，有前朝的丞相趙炎。都被他一一拒絕了，敵人見(jiàn)來(lái)軟的不行就來(lái)硬的。對(duì)文天祥是嚴(yán)型烤打，文天祥在獄中1000個(gè)曰日夜夜始終沒(méi)有屈服，并經(jīng)常用自己寫(xiě)的《過(guò)零丁洋》來(lái)勉勵(lì)自已；人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青。元世組忽必烈對(duì)他佩服的五體頭地，親自來(lái)勸降，遭到拒絕后，第二天被殺害，年僅28歲。
革命先行者：孫中山。孫中山先生是革命的創(chuàng)始人，他推翻了清朝，結(jié)束了我國(guó)二千多年的封建社會(huì)。把中國(guó)推向了一個(gè)全新的統(tǒng)治。他先后發(fā)生了武昌起義和廣州起義等多次武裝暴動(dòng)，雖然均失敗了，但它沉重打擊了清朝腐朽統(tǒng)治。
書(shū)是人類進(jìn)步的階悌，望大家好讀書(shū)，讀好書(shū)，在書(shū)里找到樂(lè)趣。
中國(guó)通史中小學(xué)的讀書(shū)心得篇四
記得學(xué)歷史的時(shí)候，曾提到什么的歷史家是最好的，德、才、學(xué)、識(shí)，簡(jiǎn)單的四個(gè)字概括出一個(gè)史學(xué)家應(yīng)有的品質(zhì)。
書(shū)寫(xiě)歷史的人很多，但人們往往會(huì)帶有自己的立場(chǎng)，或是受到國(guó)別的限制、或是受到民族的影響，自己的人生閱歷和閱讀積累也會(huì)或多或少折射到歷史的字句中。哪些人物是重要的，哪些事件是該刪減的，都是要仔細(xì)思索的。
這套歷史書(shū)無(wú)疑是很好的典范，從章節(jié)的劃分到內(nèi)文的甄選，都恰到好處，詳略得當(dāng)?shù)拿鑼?xiě)了中國(guó)的歷史?！度蛲ㄊ贰妨?xí)慣性地進(jìn)行國(guó)別對(duì)比。其中對(duì)于中國(guó)的描寫(xiě)還是多少有些偏頗，但中國(guó)很多史學(xué)家因?yàn)樗帟r(shí)代的因素，所闡述的歷史有時(shí)會(huì)失去真是性，故此，很多民間的人士撰寫(xiě)的野史成為了正史的補(bǔ)充。
中國(guó)的歷史，很悠久，翻看的時(shí)候，憶起來(lái)在國(guó)家博物館看到的種種讓人驚嘆的景象。我們的祖先很早的時(shí)候?qū)W會(huì)提煉青銅，所做的青銅物件既有重量——那種厚重的感覺(jué)，又有質(zhì)量——頗為精細(xì)，部分青銅器上的銘文時(shí)至今日依然清晰可見(jiàn)，不得不讓人叫絕。
這么久的歷史，從未中斷，雖然會(huì)出現(xiàn)朝代的更迭但是中華民族的血脈一直在流傳。中國(guó)是唯一碩果僅存的四大文明古國(guó)，一代又一代人的創(chuàng)舉被記錄下來(lái)。那些推進(jìn)歷史前進(jìn)的人物被載入史冊(cè)，那些數(shù)不清的發(fā)明至今仍能見(jiàn)到模型。古老卻又新潮，這就是中國(guó)。
要說(shuō)到最為喜歡的中國(guó)歷史，要數(shù)百家爭(zhēng)鳴那一段。雖然處于戰(zhàn)國(guó)戰(zhàn)亂之中，亂世出英雄也有其道理。不同的思想開(kāi)始迸發(fā)，儒家的“仁愛(ài)”一直延續(xù)了千年。作為每個(gè)中國(guó)人心中的根基?？鬃又苡胃鲊?guó)，為自己的理想向君王訴求。雖然在當(dāng)時(shí)并未得到分外重視，可后來(lái)的歷代都以儒家經(jīng)典為取仕。千百年后的今天，孔圣人的言論依然影響著我們，教會(huì)我們?nèi)绾巫鋈恕⒔虝?huì)我們?nèi)绾翁幨?。道家的“無(wú)為”被不斷地重新品味，“無(wú)為”并非強(qiáng)調(diào)無(wú)所作為，而是盡量順從事物的本意，讓其自由發(fā)展，不過(guò)分干預(yù)。對(duì)待萬(wàn)物的生長(zhǎng)是這番道理，對(duì)待民眾也是此意。
儒家的“仁愛(ài)”是對(duì)世人和統(tǒng)治者的訴求，是內(nèi)心的柔軟；道家的“無(wú)為”是對(duì)管理者的建議，讓民眾能自由發(fā)展，社會(huì)充滿生機(jī)，是內(nèi)心的悲憫。法家則是另一個(gè)極端，他們推崇著刑罰，在人性失控之后，有所對(duì)策。為君王的統(tǒng)治帶來(lái)威嚴(yán)，也為社會(huì)的安定增添了一道屏障。
百家爭(zhēng)鳴的思想延續(xù)了千年，后世仁愛(ài)的統(tǒng)治者以儒家為基調(diào)，廣施恩蔭，讓人民生息繁衍；以法家為保障，注重刑罰，有功者賞、違法者罰。直至今日，儒、法、道的思想仍能看到蹤影。
中華文明就像一首詩(shī)歌，每個(gè)時(shí)代都有自己不同的韻律，都有自己的特色。這就定下包容、開(kāi)放的基調(diào)。史學(xué)家手中的筆墨記下了這些，成了歷史的篇章。
史德、史才、史學(xué)、史識(shí)，他們將歷史化為了詩(shī)，用詩(shī)一般的語(yǔ)言恢弘了歷史！
中國(guó)通史中小學(xué)的讀書(shū)心得篇五
史詩(shī)化呈現(xiàn)厚實(shí)的歷史“歷史是過(guò)去傳到將來(lái)的回聲”，能看到多遠(yuǎn)的過(guò)去，就能看到多遠(yuǎn)的未來(lái)?！安恢^(guò)去，無(wú)以圖將來(lái)。”看歷史，是為了看見(jiàn)歷史中我們的真實(shí)形象。丘吉爾說(shuō)過(guò)：“那些忘記歷史的人注定會(huì)重蹈覆轍?！迸＝虼髮W(xué)出版的《技術(shù)史》也指出：“過(guò)去的教訓(xùn)是將來(lái)行動(dòng)的指南?！睂?duì)一個(gè)國(guó)家來(lái)說(shuō)，歷史衍進(jìn)中的任何成敗得失、經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，都是后人的財(cái)富，都值得我們借鑒。所以，對(duì)歷史，我們應(yīng)該多一份尊重，多一份思考，對(duì)古代的成功經(jīng)驗(yàn)，我們要本著擇其善者而從之、其不善者而去之的科學(xué)態(tài)度，善于從歷史中看成敗、知興替、鑒是非。
江河萬(wàn)里總有源，一個(gè)民族的歷史是一個(gè)民族安身立命的基礎(chǔ)。泱泱華夏，上下五千年，通史著作不少。優(yōu)秀者，往往既重史料翔實(shí)，又重文字優(yōu)美。案上這套《中國(guó)通史》，就是民國(guó)公認(rèn)史學(xué)大家的集大成。其中，呂思勉先生的文字中，引用的史料十分豐富，旁征博引，大氣磅礴;張蔭麟先生則不圄于史籍，甚至把《詩(shī)經(jīng)》、《楚辭》、《論語(yǔ)》中的詞句用得出神入化，文字十分優(yōu)美;而蔣廷黻先生則是在近代史研究上采用了新的研究方法和新的研究觀念，倡導(dǎo)原始檔案材料的收集。他寫(xiě)李鴻章，就不止是看史料，還曾親自走訪李鴻章的舊部、助手、秘書(shū)等。
歷史是厚實(shí)的，正如《中國(guó)通史》一樣。厚厚的'上中下三冊(cè)，翻起來(lái)不輕松，讀起來(lái)更加意味深長(zhǎng)?！吨袊?guó)通史》，不但有歷史內(nèi)容，還有思想深度，更有莎士比亞式的情節(jié)生動(dòng)性和豐富性。著名歷史學(xué)家譚其驤稱其“以史學(xué)名著而兼通經(jīng)、子、集三部”。嚴(yán)耕望贊呂思勉“通貫各時(shí)代，周贍各領(lǐng)域”，這也是《中國(guó)通史》的主要特色。顧頡剛評(píng)價(jià)《中國(guó)通史》“以豐富的史識(shí)與流暢的筆調(diào)來(lái)寫(xiě)通史，方為通史寫(xiě)作開(kāi)一新的紀(jì)元”?！吨袊?guó)通史》是我國(guó)歷史上第一部用白話文寫(xiě)成的中國(guó)通史，史料之翔實(shí)，觀點(diǎn)之新穎，語(yǔ)言之生動(dòng)，對(duì)歷史人物的評(píng)判之公正，為同類書(shū)所不及。
中華民族巍然屹立東方五千年，為人類創(chuàng)造了燦爛不熄的偉大文明的歷史，那是人類最珍貴的遺產(chǎn)之一。張蔭麟、呂思勉、蔣廷黻所著《中國(guó)通史》，從“民族的形成”起筆，沿著歷史的道路，回顧梳理了王朝更替、歷史興衰的來(lái)龍去脈，分門別類地?cái)⑹鲋袊?guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)制度、政治制度和文化學(xué)術(shù)的發(fā)展情況，內(nèi)容包括封建婚姻的變遷、同族與異族的同化和異化、文化思潮的形成，以及近代政治社會(huì)對(duì)現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、教育的影響，等等。不應(yīng)忘記歷史，“歷史是現(xiàn)實(shí)的根源，任何一個(gè)國(guó)家的今天都來(lái)自昨天。只有了解一個(gè)國(guó)家從哪里來(lái)，才能弄懂這個(gè)國(guó)家今天怎么會(huì)是這樣而不是那樣，也才能搞清楚這個(gè)國(guó)家未來(lái)會(huì)往哪里去和不會(huì)往哪里去。”
“欲知大道，必先為史”。《中國(guó)通史》“思接萬(wàn)載，視通萬(wàn)里，千恣百態(tài)，令人銷魂，因此它比其他學(xué)科著作更能激發(fā)人們的想像力”。列寧說(shuō)：“忘記歷史就意味著背叛?！毙葜冋J(rèn)為，“歷史不僅是知識(shí)中很有價(jià)值的一部分，而且還打開(kāi)了通向其他許多部分的門徑，并為許多科學(xué)領(lǐng)域提供了材料?！眳顷险f(shuō)：“我們的歷史是一份無(wú)比珍貴的遺產(chǎn)，是值得我們自豪的?！蔽覀儚臍v史中走來(lái)，它是我們存在的依據(jù)和理由，它是我們成長(zhǎng)的沃土和甘露。說(shuō)的更通俗點(diǎn)，《中國(guó)通史》是一份無(wú)比珍貴的遺產(chǎn)，是一套值得細(xì)讀、深讀的傳世經(jīng)典，所有對(duì)中國(guó)歷史、語(yǔ)言、文學(xué)、藝術(shù)和考古感興趣的人都將感激于這套書(shū)，它在相對(duì)少的篇幅里準(zhǔn)確而富有見(jiàn)解的解釋了中國(guó)從最早時(shí)代一直到今天。
中國(guó)通史中小學(xué)的讀書(shū)心得篇六
中國(guó)歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，從古史神話傳說(shuō)、古史傳說(shuō)、漢后神話傳說(shuō)等到近代1949年，作者從部族領(lǐng)袖、圖騰祭祀、宗教神話、朝代更迭、帝位變動(dòng)、農(nóng)牧發(fā)展為綱，對(duì)中國(guó)歷史的發(fā)展演變進(jìn)行了詳細(xì)全面的闡述。中國(guó)的歷史是全世界所有國(guó)家中唯一沒(méi)有歷史斷代的國(guó)家，上下五千年綿延不絕，這是值得驕傲自豪的。追溯三皇五帝的古史神話傳說(shuō)，著筆于偉大無(wú)敵的中華人民共和國(guó)成立為止。
《中國(guó)通史》語(yǔ)言生動(dòng)流暢，旁征博引皆為歷史大家巨匠所著，詳實(shí)有據(jù)，讀之如六月怡冰、冬月抱爐，心曠神怡、九天之翔非不讀者所能體會(huì)。不讀史不如案牘白丁、不通史不知國(guó)家興衰，古語(yǔ)《舊唐書(shū)·魏徵傳》以銅為鏡,可以正衣冠，以史為鏡，可以知興替,以人為鏡,可以明得失，史書(shū)重要可見(jiàn)一斑。
全書(shū)其實(shí)是在一個(gè)一個(gè)的故事、戰(zhàn)爭(zhēng)、歷史人物中展開(kāi)的，這不由的讓我想起了朝代更迭歌，“唐堯虞舜夏商周，春秋戰(zhàn)國(guó)亂悠悠，秦漢三國(guó)晉統(tǒng)一，南朝北朝是對(duì)頭.隋唐五代又十國(guó)，宋元明清帝王休”。其實(shí)這和中國(guó)的另一部史書(shū)《二十四史及清史稿》,(附二十四史書(shū)名《史記》、《漢書(shū)》、《后漢書(shū)》、《三國(guó)志》、《晉書(shū)》、《宋書(shū)》、《南齊書(shū)》、《梁書(shū)》、《陳書(shū)》、《魏書(shū)》、《北齊書(shū)》、《周書(shū)》、《隋書(shū)》、《南史》、《北史》、《舊唐書(shū)》、《新唐書(shū)》、《舊五代史》、《新五代史》、《宋史》、《遼史》、《金史》、《元史》和《明史》、《清史稿》.)有異曲同工之妙。皆為史書(shū),,側(cè)重不同。《二十四史及清史稿》是官方語(yǔ)言的歷史紀(jì)錄.為上位者諱是《二十四史及清史稿》特點(diǎn)之一,好多不是當(dāng)時(shí)歷史的真實(shí)記錄,不然史官是要掉腦袋的,但也有例外,孔門72賢中的顏回子孫大多為后世史官,其性格古板,不趨迂回,正直剛阿,是為正史史官一股清流。而《中國(guó)通史》則是突破了以往的史書(shū)模式,敘述的重點(diǎn)已發(fā)生轉(zhuǎn)變,不僅僅是政治、制度,而是擴(kuò)展至這一時(shí)期的文化、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)活動(dòng)、宗教等,不再是單純的以帝王將相為中心。
在讀了少部分《中國(guó)通史》我感覺(jué),銳氣于胸,和氣于心,義氣與人,才氣于事方為道。
中國(guó)通史中小學(xué)的讀書(shū)心得篇七
這幾天我讀了《中國(guó)通史》，這本書(shū)是由中國(guó)近代歷史學(xué)家、國(guó)學(xué)大師呂思勉先生編著的。在這本書(shū)中，呂思勉先生以豐富的史實(shí)記錄了上起遠(yuǎn)古時(shí)代、下至民國(guó)十一年期間的中華泱泱大國(guó)史，筆力酣暢，氣勢(shì)磅礴。認(rèn)真拜讀這本書(shū)之后，我的內(nèi)心有了許多感觸。
這部《呂著中國(guó)通史》沒(méi)有采用一般通史的體例。全書(shū)分上下兩冊(cè)，上冊(cè)分門別類地、有系統(tǒng)地?cái)⑹隽松鐣?huì)經(jīng)濟(jì)制度、政治制度和文化學(xué)術(shù)的發(fā)展情況;下冊(cè)分章按時(shí)代順序有條理地?cái)⑹隽苏螝v史的變革。它對(duì)幫助讀者初步掌握中國(guó)歷史的各個(gè)方面，特別是社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治制度以及學(xué)術(shù)文化等系統(tǒng)的歷史知識(shí)有很大的好處。
當(dāng)時(shí)作者編寫(xiě)此書(shū)，不僅是為了大學(xué)教學(xué)上的需要，還有個(gè)明顯的目標(biāo)，就是想從中總結(jié)出一些歷史的經(jīng)驗(yàn)，用來(lái)指導(dǎo)我們今后的行動(dòng)。他說(shuō)：“頗希望讀了的人對(duì)于中國(guó)歷史上重要文化現(xiàn)象，略有所知，因而知現(xiàn)狀的所以然，對(duì)于前途可以預(yù)加推測(cè)，因而對(duì)于我們的行為可以有所啟示?！?/p>
這本書(shū)詳細(xì)的解讀了中國(guó)歷史的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。在書(shū)中，我認(rèn)識(shí)了三過(guò)家門而不入的大禹，治水有功，拯救黎民，開(kāi)創(chuàng)夏朝，統(tǒng)一中國(guó)，是夏后氏族人的驕傲;戰(zhàn)功赫赫的驃騎將軍霍去病，英勇善戰(zhàn)，以一抵百，殺敵無(wú)數(shù)，立下赫赫戰(zhàn)功，打得匈奴聞風(fēng)喪膽，解除了北部邊境的威脅;直言敢諫的魏征，他不畏強(qiáng)權(quán)，敢于當(dāng)眾挑戰(zhàn)權(quán)威，是唐朝貞觀年間難能可貴的一個(gè)好官……這些英雄是中華人民的驕傲!
我認(rèn)為每一個(gè)中國(guó)人都要認(rèn)真地讀一讀這本書(shū)，了解中華文明的發(fā)展史，弘揚(yáng)民族文化，振興偉大祖國(guó)!
中國(guó)通史中小學(xué)的讀書(shū)心得篇八
《中國(guó)通史》語(yǔ)言生動(dòng)流暢，旁征博引皆為歷史大家巨匠所著，詳實(shí)有據(jù)，讀之如六月怡冰、冬月抱爐，心曠神怡、九天之翔非不讀者所能體會(huì)。不讀史不如案牘白丁、不通史不知國(guó)家興衰，古語(yǔ)《舊唐書(shū)·魏徵傳》以銅為鏡,可以正衣冠，以史為鏡，可以知興替,以人為鏡,可以明得失，史書(shū)重要可見(jiàn)一斑。
全書(shū)其實(shí)是在一個(gè)一個(gè)的故事、戰(zhàn)爭(zhēng)、歷史人物中展開(kāi)的，這不由的讓我想起了朝代更迭歌，“唐堯虞舜夏商周，春秋戰(zhàn)國(guó)亂悠悠，秦漢三國(guó)晉統(tǒng)一，南朝北朝是對(duì)頭.隋唐五代又十國(guó)，宋元明清帝王休”。其實(shí)這和中國(guó)的另一部史書(shū)《二十四史及清史稿》,(附二十四史書(shū)名《史記》、《漢書(shū)》、《后漢書(shū)》、《三國(guó)志》、《晉書(shū)》、《宋書(shū)》、《南齊書(shū)》、《梁書(shū)》、《陳書(shū)》、《魏書(shū)》、《北齊書(shū)》、《周書(shū)》、《隋書(shū)》、《南史》、《北史》、《舊唐書(shū)》、《新唐書(shū)》、《舊五代史》、《新五代史》、《宋史》、《遼史》、《金史》、《元史》和《明史》、《清史稿》.)有異曲同工之妙。皆為史書(shū),側(cè)重不同?！抖氖芳扒迨犯濉肥枪俜秸Z(yǔ)言的歷史紀(jì)錄.為上位者諱是《二十四史及清史稿》特點(diǎn)之一,好多不是當(dāng)時(shí)歷史的真實(shí)記錄,不然史官是要掉腦袋的,但也有例外,孔門72賢中的`顏回子孫大多為后世史官,其性格古板,不趨迂回,正直剛阿,是為正史史官一股清流。而《中國(guó)通史》則是突破了以往的史書(shū)模式,敘述的重點(diǎn)已發(fā)生轉(zhuǎn)變,不僅僅是政治、制度,而是擴(kuò)展至這一時(shí)期的文化、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)活動(dòng)、宗教等,不再是單純的以帝王將相為中心。
中國(guó)通史中小學(xué)的讀書(shū)心得篇九
中國(guó)通史共有十本，是從史前一直到清代的一些故事和文物。
第一本先概括了中國(guó)古人類化石，又說(shuō)了想盤(pán)古開(kāi)天地、女?huà)z補(bǔ)天、神農(nóng)嘗百草和堯舜禪讓等史前神話故事。接下來(lái)是夏、商和西周中的一些事，我感觸最深的是殘暴的商紂王和烽火戲諸侯。商紂王為了一個(gè)愛(ài)妃不理國(guó)家大事，還心胸狹窄，連別人為自己嘆口氣都要坐牢。還有烽火戲諸侯，周幽王為了讓褒姒(愛(ài)妃)笑一笑，就戲弄各個(gè)諸侯，讓諸侯不相信他，最后還是百姓遭殃。
第二本和第一本很相似，講了春秋、戰(zhàn)國(guó)和秦國(guó)。春秋時(shí)期的宋襄公自稱是個(gè)仁義之師，根本就不知道兵不厭詐，還屢次丟掉勝利的機(jī)會(huì)，說(shuō)自己不能用卑鄙的手段取勝。在春秋時(shí)期還出了不少名作，比如孫武的`《孫子兵法》和《三十六計(jì)》，老子的《道德經(jīng)》。春秋后是戰(zhàn)國(guó)，秦魏楚燕趙齊韓七國(guó)展開(kāi)了一場(chǎng)和長(zhǎng)達(dá)254年的大戰(zhàn)，其中也有不少有趣的小故事。商鞅變法講了商鞅在南門豎一根三長(zhǎng)高的木頭，說(shuō)誰(shuí)能把它抬到南門，就賞金10兩，過(guò)了一會(huì)兒，又改成了賞金50兩，有個(gè)漢子抬到了，真的得到了五十兩，后來(lái)人們都相信官府，秦國(guó)就變強(qiáng)了。
第三本也差不多，不過(guò)是漢代很三國(guó)。漢高祖劉邦能大敗西楚霸王項(xiàng)羽，正如他所說(shuō)的一樣：要比運(yùn)籌帷幄，我不如張良;要比治理國(guó)家我不如蕭何;要比領(lǐng)兵打仗，我不如韓信。而我只是善用這些人。劉邦寬容守信，可他的妻子呂雉卻卑鄙狡詐，在劉邦死后擅自纂權(quán)，殺了劉邦的四個(gè)兒子，還立最無(wú)能的劉盈為太子。還有三國(guó)時(shí)代的董卓專制、曹操起兵、桃園結(jié)義、官渡之戰(zhàn)、赤壁之戰(zhàn)等等。
后面還有七本，講的分別是隋、南北、晉、唐、宋、五代、遼、金、西夏、元、明和清的故事、我就不一一給大家講了。
中國(guó)通史中小學(xué)的讀書(shū)心得篇十
中國(guó)通史共有十本，是從史前一直到清代的一些故事和文物。
第一本先概括了中國(guó)古人類化石，又說(shuō)了想盤(pán)古開(kāi)天地、女?huà)z補(bǔ)天、神農(nóng)嘗百草和堯舜禪讓等史前神話故事。接下來(lái)是夏、商和西周中的一些事，我感觸最深的是殘暴的商紂王和烽火戲諸侯。商紂王為了一個(gè)愛(ài)妃不理國(guó)家大事，還心胸狹窄，連別人為自己嘆口氣都要坐牢。還有烽火戲諸侯，周幽王為了讓褒姒(愛(ài)妃)笑一笑，就戲弄各個(gè)諸侯，讓諸侯不相信他，最后還是百姓遭殃。
第二本和第一本很相似，講了春秋、戰(zhàn)國(guó)和秦國(guó)。春秋時(shí)期的宋襄公自稱是個(gè)仁義之師，根本就不知道兵不厭詐，還屢次丟掉勝利的機(jī)會(huì)，說(shuō)自己不能用卑鄙的手段取勝。在春秋時(shí)期還出了不少名作，比如孫武的《孫子兵法》和《三十六計(jì)》，老子的《道德經(jīng)》。春秋后是戰(zhàn)國(guó)，秦魏楚燕趙齊韓七國(guó)展開(kāi)了一場(chǎng)和長(zhǎng)達(dá)254年的大戰(zhàn)，其中也有不少有趣的小故事。商鞅變法講了商鞅在南門豎一根三長(zhǎng)高的木頭，說(shuō)誰(shuí)能把它抬到南門，就賞金10兩，過(guò)了一會(huì)兒，又改成了賞金50兩，有個(gè)漢子抬到了，真的得到了五十兩，后來(lái)人們都相信官府，秦國(guó)就變強(qiáng)了。
第三本也差不多，不過(guò)是漢代很三國(guó)。漢高祖劉邦能大敗西楚霸王項(xiàng)羽，正如他所說(shuō)的一樣：要比運(yùn)籌帷幄，我不如張良;要比治理國(guó)家我不如蕭何;要比領(lǐng)兵打仗，我不如韓信。而我只是善用這些人。劉邦寬容守信，可他的妻子呂雉卻卑鄙狡詐，在劉邦死后擅自纂權(quán)，殺了劉邦的四個(gè)兒子，還立最無(wú)能的劉盈為太子。還有三國(guó)時(shí)代的董卓專制、曹操起兵、桃園結(jié)義、官渡之戰(zhàn)、赤壁之戰(zhàn)等等。
中國(guó)，是世界上唯一一個(gè)歷史文明沒(méi)有中斷的`古國(guó)，擁有著五千多年悠久的歷史。我為了進(jìn)一步探求、了解中國(guó)的歷史文化，便翻開(kāi)了《中國(guó)通史》這本書(shū)，使我受益匪淺，感慨萬(wàn)千。這本書(shū)詳細(xì)記錄了中國(guó)五千年歷程的風(fēng)風(fēng)雨雨，上迄三皇五帝的荒古時(shí)期，下至偉大的中華人民共和國(guó)的成立，歷史皆有史，一以貫之，詳細(xì)的展現(xiàn)在了我們面前，讓讀者明白，中華民族這五千多年，是如何走過(guò)來(lái)的。這本書(shū)與我國(guó)另外一本偉大的史書(shū)——《二十五史》不同的是，《二十五史》是以宗史著舊式的觀念、晦澀的文字以及浩繁的卷帙，對(duì)我們來(lái)說(shuō)無(wú)疑是一道與歷史隔絕的鴻溝。說(shuō)句實(shí)在的，要想全看懂就要邊看文字注解，邊看《二十五史》。
中國(guó)通史中小學(xué)的讀書(shū)心得篇十一
這個(gè)暑假，我看了一本叫《中國(guó)通史》的歷史書(shū)，它讓我了解了很多歷史故事、歷史事件、歷史人物。
歷史故事《神農(nóng)嘗百草》，說(shuō)的是神農(nóng)氏為了給百姓治病，親口嘗出了365種草藥，編成了一部有名的醫(yī)書(shū)《神農(nóng)百草》，最后他被一種叫斷腸草的植物毒死了。還有《大禹治水》，是說(shuō)大禹為百姓治理洪水，三過(guò)家門而不入，因?yàn)橥硪环昼姡樗蜁?huì)奪去更多人的生命。大禹因?yàn)橹嗡泄Γ玫搅瞬柯涫最I(lǐng)的位子，他的兒子啟建立了我國(guó)第一個(gè)奴隸制國(guó)家――夏。
從書(shū)中我知道了一些歷史人物，比如重耳，他是春秋時(shí)期晉國(guó)公子，為了躲避追殺，43歲開(kāi)始逃亡，62歲得到王位，前后整整逃亡了19年，終于成就了一代霸業(yè)。還有馬可?波羅，一個(gè)外國(guó)商人，他讓中國(guó)和歐洲人、阿拉伯人互相做生意，往來(lái)更加密切。
我還了解了一些歷史事件，有“八國(guó)聯(lián)軍進(jìn)北京”，還有清朝的“文字獄”。清代特別注意文人的民族情緒，常抓住知識(shí)分子文章中的個(gè)別字句，發(fā)動(dòng)“文字獄”，嚴(yán)厲鎮(zhèn)壓。有一個(gè)文人作了一首詩(shī)：清風(fēng)不識(shí)字，何故亂翻書(shū)。這首詩(shī)被別有用心的人傳到皇上耳里，認(rèn)為是**朝庭，被判死刑。
歷史就像是一面鏡子，它讓人明智。
中國(guó)通史中小學(xué)的讀書(shū)心得篇十二
這個(gè)星期因?yàn)樽约和祽械木壒?，只讀了本書(shū)的第一二章，即《婚姻》《族制》二章。關(guān)于古代婚姻和族制，之前讀的其他讀物已有涉及，呂先生的論述則更為完整。當(dāng)然，即使呂先生自述「敘述力求扼要，行文亦力求淺顯」，但是讀起來(lái)還是頗有些費(fèi)力。呂先生寫(xiě)作此書(shū)，文白夾雜，用字精準(zhǔn)，使我讀起來(lái)還得時(shí)不時(shí)停下來(lái)查查詞典。此書(shū)原為編寫(xiě)大學(xué)教材所作，這也顯示出當(dāng)年的大學(xué)生與今日大學(xué)生素質(zhì)之差異。
婚姻、族制二章，我每章都讀了不下兩遍。印象最深刻的，卻不是這兩章的主旨本身，而是呂先生的性別觀與婚姻觀。呂先生是民國(guó)時(shí)期人，論歲數(shù)當(dāng)比今日青壯年男子早出生近一百年。其關(guān)于兩性關(guān)系與婚姻家庭之見(jiàn)解，卻比今日之男性要先進(jìn)得多。
最讓我感嘆的是關(guān)于離婚一節(jié)。古代雖然「夫妻不相和諧而兩相愿離」可離婚，但婚姻內(nèi)男性對(duì)女性的支配地位導(dǎo)致男性不會(huì)輕易放手，而背夫私逃還要加罪。因此，呂先生提到：「即使結(jié)婚之時(shí)，純出兩情愛(ài)慕，絕無(wú)別種作用摻雜其間，尚難保其永久，何況現(xiàn)在的婚姻，有別種作用摻雜的，且居多數(shù)呢?」要想解救痛苦的家庭，「與其審慎于結(jié)婚之時(shí)，不如寬大于離婚之際」。
通常男子談?wù)撾x婚問(wèn)題，一般都難以跳出男權(quán)視角。呂先生站在如此深明大義的高度為女子之自由辯護(hù)，讀著讀著，我都忍不住要懷疑呂先生是否真的是直男了。
瞬間聯(lián)想到最近網(wǎng)上大火的「最美婚登員」，對(duì)前來(lái)辦理離婚的夫婦謊稱「打印機(jī)壞了」，迫使其無(wú)功而返。如此舉措，看似「挽救」了瀕臨破裂的家庭，然而除了滿足婚登員個(gè)人的道德優(yōu)越感之外，并不能解決任何實(shí)際問(wèn)題。人家夫婦本就不合，回去以后該吵的還得吵，豈是因?yàn)椴荒苻k理手續(xù)便可破鏡重圓的?此類愚蠢的善人，其危害恐怕勝過(guò)理性的惡人。
在這段，呂先生進(jìn)一步分析道：性欲是天生的，宜宣泄不宜壓抑，然而十余歲的男女經(jīng)濟(jì)上實(shí)在難以自立，教育子女也無(wú)法勝任，因此只好晚婚。有人晚婚，還有人因生計(jì)艱難而獨(dú)身，此皆實(shí)為社會(huì)制度壓抑人性，既不利于個(gè)人，也不利于社會(huì)安定。對(duì)此，他給出的方案是：「將經(jīng)濟(jì)及兒童教養(yǎng)的問(wèn)題，和兩性問(wèn)題分開(kāi)，就不至有此患了。所以目前的'辦法，在節(jié)育及兒童公育，救濟(jì)遲婚及獨(dú)身問(wèn)題」。
在婚姻一章之末尾，呂先生提出：「賢母良妻，只是賢奴良隸?！埂肝覀?cè)摻桃磺心信蕴煜聻楣闹驹?，廣大無(wú)邊的組織?！辜彝ナ菍?duì)婦女進(jìn)行奴役的工具，在婦女覺(jué)醒后，必將被打碎——這想法簡(jiǎn)直不要太先進(jìn)。到了21世紀(jì)，婚姻和家庭果然在發(fā)達(dá)國(guó)家顯現(xiàn)出瓦解的前兆。尤其是隨著避孕技術(shù)的發(fā)達(dá)，性欲的釋放也不再需要婚姻這一庇護(hù)所，這為婚姻的徹底消滅搬走了最后一塊絆腳石。呂先生真高人也!
最后再談?wù)勔粋€(gè)小細(xì)節(jié)：傳統(tǒng)人士總認(rèn)為人有成立家庭、愛(ài)護(hù)家庭、延續(xù)家庭之本能，并常以「不孝有三、無(wú)后為大」論之。然而呂先生尖銳地指出：人愛(ài)家庭，是因?yàn)楹筇煳幕茉?，而非先天本能?/p>
「人之愛(ài)家，乃因社會(huì)先有家庭的組織，使人之愛(ài)，以此形式而出現(xiàn)，正猶水之因方而為圭，遇圓則成璧」。所謂擔(dān)心無(wú)后，也是因?yàn)椤溉丝傆斜M力經(jīng)營(yíng)的一件事，不忍坐視其滅亡」，也就是前期投入太多，不忍看到之前的投入變成沉沒(méi)成本而已。工業(yè)社會(huì)的獨(dú)身、晚婚等新興觀念，雖是舶來(lái)品，卻能迅速在中國(guó)傳播起來(lái)，正說(shuō)明人滿足自己生活之本能，要高于建立家庭之本能。
這一論述，雖然我總覺(jué)的有哪里不對(duì)，但不得不說(shuō)，真是讓人耳目一新啊。
中國(guó)通史中小學(xué)的讀書(shū)心得篇十三
臺(tái)海出版社出版的《中國(guó)通史》，作者是張蔭麟、呂思勉和蔣廷黻三人。張蔭麟是著名學(xué)者、歷史學(xué)家，著有《中國(guó)史綱》。呂思勉是中國(guó)近代四大史學(xué)家之一，著有《白話本國(guó)史》、《呂著中國(guó)通史》、《先秦史》、《先秦學(xué)術(shù)概論》。蔣廷黻是中國(guó)著名史學(xué)家、外交家，著有《中國(guó)近代史》。從作者陣容看，對(duì)于喜歡歷史的讀者而言，就有很大的吸引力。這本將三位史學(xué)大師的代表作編輯整理后，集合在一起的《中國(guó)通史》，即使不能將五千年發(fā)生的種種敘述得十分詳細(xì)，但該有的內(nèi)容絲毫不少，就算不盡詳細(xì)，卻也算得上全面。所以，對(duì)于讀者而言，閱讀這本書(shū)的過(guò)程，就是一個(gè)深刻而愉快的體驗(yàn)。
《中國(guó)的通史》的上部，從“文明之初”講述到了“楚漢之戰(zhàn)”，在這本書(shū)中，不得不說(shuō)，作為一名史書(shū)的讀者，還是需要有些文學(xué)功底的。因?yàn)檫@部分引用的史料非常多，“前四史”的《漢書(shū)》、《史記》、《后漢書(shū)》、《三國(guó)志》一本都不少，還有古代各種詩(shī)歌集等，包括《詩(shī)經(jīng)》、《楚辭》等等。所以看著看著，就會(huì)有一種不僅僅只是在看史書(shū)，還有看文言文文學(xué)的感覺(jué)?；蛟S會(huì)覺(jué)得理解文言文會(huì)有點(diǎn)困難，但面對(duì)作者們?nèi)绱诵攀帜閬?lái)的資料，而且運(yùn)用得如此出神入化，你會(huì)感嘆他們絕對(duì)不僅僅只是史學(xué)家而已！光是這種感覺(jué)的產(chǎn)生，就會(huì)讓你帶著更多的感動(dòng)和震撼繼續(xù)閱讀下去。一提起中國(guó)的歷史，很多人首先會(huì)想到的就是我泱泱大中華，上下五千年?？墒沁@五千年是怎么來(lái)的，卻并不了解。
這本書(shū)開(kāi)始之初，就給出了答案：我國(guó)歷史，確實(shí)的紀(jì)年起于共和。共和元年，在民國(guó)紀(jì)元前二千七百五十二年，公元前八百四十一年。自此以上，據(jù)《漢書(shū)律歷志》所推，周代尚有一百九十二年，殷代六百二十九年，夏代四百三十二年。堯、舜兩代，據(jù)《史記五帝本紀(jì)》，堯九十八年，舜三十九年。如此，唐堯元年，在民國(guó)紀(jì)元前四千一百四十二年，公元前二千二百三十一年；三皇之世，距今當(dāng)在五千年左右。
如此詳盡，想必解決了很多人關(guān)于這“五千年”由來(lái)的困惑。
當(dāng)書(shū)一頁(yè)一頁(yè)翻過(guò)去，歷史也漸漸朝著我們熟悉的方向前行?！吨袊?guó)通史》的下部，已經(jīng)從明清講到了中國(guó)現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、教育和學(xué)術(shù)的發(fā)展。
面對(duì)著這條歷史的長(zhǎng)河，在河水的流逝中，我們真的會(huì)不禁感嘆自己的渺小。但那些或熟悉的或陌生的歷史事件，再次因?yàn)檫@本書(shū)印入我們腦海的時(shí)候；當(dāng)那些熟悉的久違的名字再次出現(xiàn)在我們眼前的時(shí)候，真心讓人覺(jué)得，讀這么一本史書(shū)，真好！那些有關(guān)歷史的答案，你終究能在這本書(shū)中找到。或許沒(méi)有那么深入，卻也可以給你指引方向。
當(dāng)然，作為一個(gè)中國(guó)人，了解自己國(guó)家的發(fā)展歷史，還是很有必要的。雖然有些知識(shí)在生活中不一定會(huì)用得著，但這些卻會(huì)融入你的血液，讓你變得有所不同。正如英國(guó)作家弗郎西斯培根在他的《論讀書(shū)》一書(shū)中寫(xiě)道：“讀史使人明智，讀詩(shī)使人靈秀，數(shù)學(xué)使人周密，科學(xué)使人深刻，倫理學(xué)使人莊重，邏輯修辭使人善辯，凡有所學(xué)，皆成性格?！?/p>
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