教育是人類進(jìn)步的基石，它不僅是知識的傳授，更是人格的培養(yǎng)。在寫總結(jié)時，要注意邏輯性和條理性，讓讀者能夠清晰地理解你的觀點和結(jié)論。以下是行業(yè)領(lǐng)軍人物總結(jié)的精彩演講，值得一聽。
高校大學(xué)生德育教育論文篇一
隨著高等教育的普及，我國大學(xué)生就業(yè)問題日益凸顯。據(jù)報道，2015年有近750萬畢業(yè)生就業(yè)，就業(yè)人數(shù)空前增加、壓力巨大。大學(xué)生就業(yè)問題引起政府和高校的高度重視，教育部于2014年11月28日下發(fā)的《關(guān)于做好2015年全國普通高等學(xué)校畢業(yè)生就業(yè)創(chuàng)業(yè)工作的通知》中要求高校建立彈性學(xué)制，允許學(xué)生休學(xué)創(chuàng)業(yè)，鼓勵大學(xué)生投身創(chuàng)業(yè)。由此看出，以創(chuàng)業(yè)帶動就業(yè)是政府、高校和畢業(yè)生共同努力的方向。“然而，我國大學(xué)生創(chuàng)業(yè)情況并不樂觀，數(shù)據(jù)顯示，與發(fā)達(dá)國家近20％的創(chuàng)業(yè)率相比相去甚遠(yuǎn)，除浙江地區(qū)能達(dá)到4％的創(chuàng)業(yè)率，大部分地區(qū)則僅維持在1％左右?！保?］“創(chuàng)業(yè)教育是高校教育的重要內(nèi)容和形勢發(fā)展的必然要求，各高校應(yīng)以創(chuàng)業(yè)教育為平臺，不斷提升大學(xué)生創(chuàng)業(yè)能力，擴(kuò)充知識儲備，增強心理素質(zhì)，有效促進(jìn)大學(xué)生創(chuàng)業(yè)?！保?］面臨學(xué)習(xí)和就業(yè)的壓力，大學(xué)生心理健康成為高校重要工作內(nèi)容，心理資本作為一種積極的心理學(xué)理論已受到廣泛的關(guān)注。2004年，美國luthans等人在人力資本、社會資本的基礎(chǔ)上提出了心理資本這一概念，其核心要素是：自我效能感、希望、樂觀和堅韌性［2］。心理資本理念與大學(xué)生創(chuàng)業(yè)教育的有效結(jié)合，將為高校培育創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)人才提供有力支撐。
高校大學(xué)生德育教育論文篇二
所謂德育教育，就是向?qū)W生展開心理健康、思想以及政治等內(nèi)容的教育，是國內(nèi)學(xué)校教育主要組成內(nèi)容之一，內(nèi)容包含較廣，和美育以及智育等培養(yǎng)，都有著密切關(guān)聯(lián)，屬于相輔相成的關(guān)系。所以，對教育心理學(xué)在德育教育中的應(yīng)用進(jìn)行研究，具有一定現(xiàn)實意義，值得進(jìn)行深層次剖析。
一、德育教育中運用教育心理學(xué)的價值。
1．帶動高校德育教育發(fā)展德育教育對于學(xué)生成長而言極為關(guān)鍵，是素質(zhì)教育的重要組成內(nèi)容，雖然各高校對該項教育工作都予以了高度重視，但目前部分高校在進(jìn)行德育教育中，還是存在著流于形式等狀況，整體德育教育效果并沒有達(dá)到預(yù)期目標(biāo)。而教育心理學(xué)的運用，能夠?qū)⒌掠逃齼?nèi)容與心理學(xué)內(nèi)容有效融合在一起，可以從大學(xué)生心理角度入手，對其展開針對性的教育培養(yǎng)，以便通過對各種心里因素進(jìn)行合理運用的方式，對德育教育工作開展質(zhì)量進(jìn)行保障，不斷完善該項教育工作，進(jìn)而切實提升校內(nèi)德育教育水平。
2．保證學(xué)生健康成長狀態(tài)在教育心理學(xué)中，積極心理學(xué)可以對學(xué)生生活進(jìn)行正確引導(dǎo)，使其樹立起正確、積極的發(fā)展目標(biāo)，并能夠不斷對自身身心健康進(jìn)行調(diào)整，可以達(dá)到一個較為理想的成長狀態(tài)，進(jìn)而達(dá)到德育教育相關(guān)要求。所以在進(jìn)行德育教育過程中，需要加大心理學(xué)與德育教育的融合力度，要通過正確的培養(yǎng)手段與引導(dǎo)，為學(xué)生健康成長保價護(hù)航。
3．幫助學(xué)生建立健全人格在對大學(xué)生進(jìn)行培養(yǎng)過程中，高校也一直極為重視大學(xué)生人格培育，而心理學(xué)與德育教育的有機(jī)結(jié)合，能夠形成良好的人格培養(yǎng)模式，兩相培養(yǎng)方式的相互補充與完善，可以使高校德育教育能力進(jìn)入新的階段，能夠更好的對大學(xué)生人格體系完善進(jìn)行輔助，可以幫助大學(xué)生有效提高自身心理品質(zhì)與道德修養(yǎng)，使其適應(yīng)能力以及抗打擊能力可以得到切實強化，從而樹立起健全的人格，進(jìn)而成為一名品德兼優(yōu)的優(yōu)秀人才。
1．完善德育教育教學(xué)內(nèi)容在對心理學(xué)內(nèi)容進(jìn)行運用時，為保證最終德育教育效果，高校需要保證德育教育內(nèi)容的改革力度，要將心理學(xué)內(nèi)容更好地融入到德育教育之中，形成新的教學(xué)內(nèi)容與教學(xué)方式，要打破傳統(tǒng)教育模式的束縛，增加師生之間的互動機(jī)會，確保學(xué)生可以積極參與到教學(xué)之中，并通過科學(xué)化引導(dǎo)，使學(xué)生能夠認(rèn)識到自身行為的錯誤性，以便在老師的幫助下，不斷對自身缺點進(jìn)行改正，實現(xiàn)對自身潛力的有效挖掘，確保他們能夠更好地投入到學(xué)習(xí)之中，成為一名優(yōu)秀的大學(xué)生。在對教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行完善的同時，老師還要對教學(xué)環(huán)境以及教學(xué)目標(biāo)進(jìn)行優(yōu)化，要注重對整體教育教育環(huán)境的打造，要保證整體學(xué)習(xí)氛圍，確保學(xué)生能夠在學(xué)習(xí)環(huán)境的感染之下，不斷對自身思考能力進(jìn)行強化，并可以養(yǎng)成積極思想，能夠?qū)ψ陨磉M(jìn)行深層次認(rèn)知。此外為保證學(xué)生對于德育教育內(nèi)容的興趣，實現(xiàn)高效化教學(xué)目標(biāo)，老師還要對教學(xué)手段進(jìn)行優(yōu)化，可以通過游戲化教學(xué)以及多媒體教學(xué)等方式，提高學(xué)生對于課程學(xué)習(xí)的意愿，保證他們能夠輕松的學(xué)習(xí)氛圍中，形成良好地心理與道德品質(zhì)，能夠具備成為復(fù)合型人才的各項條件。
2．創(chuàng)新德育教育教學(xué)方式在將心理學(xué)知識滲透到德育教育過程中，應(yīng)從心理學(xué)角度對德育教育教學(xué)方式進(jìn)行創(chuàng)新與補充，本文在此將重點對兩種教育方式進(jìn)行介紹：
（1）將行為主義療法運用到德育教育之中，通過對不利環(huán)境條件進(jìn)行發(fā)現(xiàn)與改變的方式，配合相應(yīng)教育與訓(xùn)練手段，對學(xué)生不正常以及不良行為進(jìn)行系統(tǒng)性糾正，以保證其對于環(huán)境的適應(yīng)程度。在具體進(jìn)行德育教育時，可以通過舉例或樹立典型的方式，像向介紹學(xué)生進(jìn)行現(xiàn)代各行英雄或榜樣的方式，讓學(xué)生受到感染，使他們能夠不斷對自身行為進(jìn)行規(guī)范，能夠正確對自身進(jìn)行要求，能夠樹立起為行業(yè)或社會貢獻(xiàn)的意愿。同時，要通過對行為療法中的`負(fù)強化療法與正強化等療法的運用，對學(xué)生習(xí)慣與行為進(jìn)行糾正，以達(dá)到預(yù)期的道德素質(zhì)培養(yǎng)效果。
（2）將認(rèn)知療法運用到德育教育之中，以通過對學(xué)生認(rèn)知過程行為與情感的調(diào)整，對其消極行為與思想進(jìn)行優(yōu)化，保證他們的行為與情緒。通過總結(jié)以往教學(xué)經(jīng)驗，筆者發(fā)現(xiàn)學(xué)生所表現(xiàn)出來的不良行為，多是因為認(rèn)知不當(dāng)所導(dǎo)致的，所以教育者要對學(xué)生認(rèn)知予以重視，要在具體教學(xué)過程中，要在對學(xué)生消極以及不良情緒、行為、思想進(jìn)行觀察的基礎(chǔ)上，對行為、認(rèn)知以及情感三方面的關(guān)聯(lián)進(jìn)行明確，并要對不正確的行為與思想記性檢驗，要運用客觀解釋，對學(xué)生的消極認(rèn)知進(jìn)行改正，使他們認(rèn)識到自身認(rèn)知存在的問題，并在教育者的輔助之下，進(jìn)行自我評價與監(jiān)察，能夠隨時進(jìn)行自我反思，確保其一旦出現(xiàn)不當(dāng)?shù)乃枷肱c認(rèn)知時，可以及時進(jìn)行更正，能夠以積極的心態(tài)對事物進(jìn)行認(rèn)知。
3．積極開展各項實踐活動由于社會實踐是大眾公認(rèn)的有效的心理教育手段以及德育教育手段，因此在將心理學(xué)融入到德育教育的過程中，也要對社會實踐活動進(jìn)行積極創(chuàng)新，要通過組織多樣化的實踐活動，對學(xué)生展開相應(yīng)教育。按照素質(zhì)教育要求，老師在對學(xué)生進(jìn)行教育時，要對學(xué)生主觀能活動性進(jìn)行保證，所以在進(jìn)行社會實踐活動中，老師也應(yīng)改變以往“包辦”的活動教育方式，要在告知學(xué)生活動主題以及目標(biāo)后，讓學(xué)生以小組的形式，自行對各項實踐活動進(jìn)行設(shè)計與安排，保證他們在提升自身道德品質(zhì)的同時，還能對潛在能力進(jìn)行挖掘，能夠?qū)ψ陨砭C合能力進(jìn)行全面強化。例如，可以通過舉辦藝術(shù)節(jié)以及組織社會調(diào)查、訪問等方式，為學(xué)生打造出更多展示平臺，使他們可以在感受到生活艱辛的同時，能夠更加珍惜生活、感恩父母，能夠正確對社會事件進(jìn)行認(rèn)知與分析，能夠擁有正確的是非觀。
4．保證整體德育教育環(huán)境由于環(huán)境能夠?qū)W(xué)生德育教育形成良好地輔助，能夠讓學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中受到感染，而產(chǎn)生強烈的心理情感共鳴，進(jìn)而主動對積極心理以及正確行為養(yǎng)成方式進(jìn)行探索，所以教育者要加大對環(huán)境營造的關(guān)注力度，不僅要注重課堂教育氛圍的營造，同時還要在校園內(nèi)部打造出良好地德育教育學(xué)習(xí)環(huán)境。要通過設(shè)置具有育人特色的文化環(huán)境，對學(xué)生思想與行為進(jìn)行潛在影響，像可以通過召開主題班會以及參觀英雄紀(jì)念館等方式，讓學(xué)生與環(huán)境所傳遞的思想道德觀與價值觀產(chǎn)生共鳴，保證他們的“三觀”，進(jìn)而達(dá)到理想化德育教育效果。
三、結(jié)束語。
各高校要認(rèn)識到德育教育對于學(xué)生成長的重要性，要對該項教育予以足夠重視，并要認(rèn)識到教育心理學(xué)在德育教育工作中所起到的作用，要結(jié)合大學(xué)生德育教育實際開展情況，按照該項教育與教育心理學(xué)之間的關(guān)聯(lián)，制定出科學(xué)化教育方案，確保心理學(xué)具有的價值可以在德育教育中得到有效發(fā)揮，確保高效德育教育水平可以得到切實提升，學(xué)生各方面品質(zhì)都可以得到有效優(yōu)化，能夠形成良好地人格，從而為社會做出更多的貢獻(xiàn)。
參考文獻(xiàn)：
［5］劉敏．高校思想政治教育工作中教育心理藝術(shù)的運用分析［j］．科技展望，2014，（05）.
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高校大學(xué)生德育教育論文篇三
摘要：新時期下，高校德育教育和法制教育對培養(yǎng)學(xué)生具有十分重要的意義。德育教育和法制教育是相輔相成的，德育教育可提高學(xué)生守法自覺性，法制教育有助于提高學(xué)生的德育水平。在實際教學(xué)時，應(yīng)制定合理的教學(xué)規(guī)劃、豐富授課內(nèi)容，特別注重學(xué)生主體思想培養(yǎng)。
關(guān)鍵詞：德育教育；法治教育；整合。
1德育教育與法治教育的關(guān)系。
1.1德育是法治教育的基礎(chǔ)。
高職院校的學(xué)生認(rèn)知水平較高，具有一定知識結(jié)構(gòu)和價值取向，他們的道德意識對法律的自覺起到一定基礎(chǔ)性的作用。對于高職學(xué)生而言，是否遵守法律規(guī)定，一定程度上取決于自身的思想道德水平，學(xué)生道德水平的高低直接影響法律意識和精神的強弱程度。法律體現(xiàn)在社會現(xiàn)實問題中，通常表現(xiàn)出一定的模糊性，因此，高職法治教育中與德育教學(xué)相結(jié)合，在道德意識的基礎(chǔ)上幫助學(xué)生形成正確的認(rèn)知，避免學(xué)生誤入歧途，針對此，道德意識的認(rèn)知是對法律的認(rèn)同和對法治精神的認(rèn)同，同時是整個社會法制建設(shè)賴以生存的基礎(chǔ)。
1.2法治教育有助于學(xué)生德育水平提高。
高職院校中法治教育以德育教育為基礎(chǔ)，因此，法治教育的積極開展需要促進(jìn)高職學(xué)生思想道德水平的提高。高職院校中德育教育與法治教育相互聯(lián)系，在某種程度上有效整合高職院校中思想政治教育，提高德教育水平。
2德育教育和法治教育整合的意義。
2.1培養(yǎng)和提升學(xué)生的全面思維能力。
高職學(xué)生在接受教育時，多數(shù)進(jìn)行專業(yè)知識和德育知識的學(xué)習(xí)，如果說高職教育中缺乏德育教育和法治教育的整合，學(xué)生在教師德育和法治教育知識時必然會將兩部分進(jìn)行分離，這一以來便無法形成系統(tǒng)性概念，不利于培養(yǎng)和提高學(xué)生德育素質(zhì)和法律素養(yǎng)。高職學(xué)校中德育和法治教育的整合，需要具備一體化的課程，這樣以來才有助于全面提高和培養(yǎng)高職學(xué)校學(xué)生分析問題和解決問題的能力。高職德育教學(xué)中，與法治教育整合，通過經(jīng)濟(jì)手段、紀(jì)律管理、制度管理、行政手段等等對德育和法治教育不斷進(jìn)行強化，使得學(xué)生能夠耳濡目染，提高教學(xué)效果。
2.2提高教育資源的利用率。
高職院校中德育和法治教育的整合開展中，需要在多種教育資源的引導(dǎo)。此刻的教育資源主要指在實際開展德育和法治教育的過程中，需要運用財力、物力、師資等。傳統(tǒng)高職教育中，德育教育和法治教育是分開的，教師隊伍也是分開的，這就表明消耗中職院校更多的教學(xué)資源。二者的整合不僅能夠提升教育的工作效率，提升學(xué)習(xí)效率，還在某種程度上提升教學(xué)資源的使用效率和利用率，并能夠獲得良好的教育效果。
3德育教育和法治教育存在的問題。
近年來，高職學(xué)生道德修養(yǎng)和法律修養(yǎng)整體呈現(xiàn)教育不足，存在不少較為嚴(yán)重的問題?；诘赖滦摒B(yǎng)而言，功利主義、實用主義、自我主義傾向愈加嚴(yán)重，在考慮問題、選擇問題時，追求的價值往往是實用與否，是否關(guān)乎個人利用，是否在短期內(nèi)見效。此外，誠信缺失的問題也愈加嚴(yán)重，學(xué)生明明知道考試作弊違規(guī)違紀(jì)，即便是簽署誠信承諾書，也照抄不誤。基于法律素養(yǎng)而言，多數(shù)學(xué)生對法律重視不足，自身的法律知識缺乏。相比較犯罪現(xiàn)象而言，大學(xué)生違紀(jì)違法的案例較多，并且愈加嚴(yán)重。
4德育教育和法治教育整合的對策。
4.1注重學(xué)生主體思想的培養(yǎng)。
中國是社會主義國家，共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下堅持的發(fā)展原則是“以人為本”，基于此，學(xué)校在教師的.日常教學(xué)中，需要堅持以學(xué)生這一教育對象為根本，否則難以實施以人為本的發(fā)展戰(zhàn)略。將法治教育與德育教育結(jié)合，需要堅持遵循以人為本的重要原則，培養(yǎng)學(xué)生的主體思想。學(xué)生主體思想的培養(yǎng)不僅指學(xué)生自我發(fā)展工程中堅持的主體性，同時也指學(xué)生在群體發(fā)展中的主體性。學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中，主體意識主要表現(xiàn)在自我決策意識和主人翁意識。傳統(tǒng)的高職教育管理中，教育者僅是確保學(xué)習(xí)正常運轉(zhuǎn)即可，這樣以來便于教育的宗旨相互背離。所以說，在新時代和新背景的發(fā)展中，培養(yǎng)學(xué)生的主體思想顯得至關(guān)重要。學(xué)生具有較強的主體思想和主體意識，能夠提高自我管理能力，還能夠創(chuàng)新意識，創(chuàng)新能力，在自我管理范疇中提高判斷和決策[1]。
4.2制定合理的整合教學(xué)規(guī)劃。
高職院校中確保德育和法治教育整合開展取得成效，需要依據(jù)德育和法治教育的具體情況制定實施統(tǒng)一的規(guī)劃。首先，將學(xué)校德育和法治教育的整合作為一項較為統(tǒng)一的工程進(jìn)行實施規(guī)劃，對學(xué)校、年級、專業(yè)進(jìn)行層次分明的劃分。此外，德育和法治教育整合規(guī)劃中，需要針對不同年級的學(xué)生制定適當(dāng)?shù)恼辖逃?guī)劃。課堂教學(xué)中。教學(xué)可在日常教學(xué)內(nèi)容中總結(jié)道理，并融入相應(yīng)地人文法律知識，更進(jìn)一步地掌握學(xué)校的規(guī)章制度，并進(jìn)行完善和了解。此外，統(tǒng)一實施規(guī)劃，在教育教學(xué)過程中突出法律教育。因高職院校德育教育中，法治教育較為薄弱，因此，德育教學(xué)中，融入刑法教學(xué)、民法知識教學(xué)，此外，還需要引進(jìn)真實的案例進(jìn)行分析，使得學(xué)生能夠抵制各種誘惑。教育整合的規(guī)劃中是一個系統(tǒng)的工程，建立整體式的整合模型顯得迫切重要。總的來說，針對不同層次的教育目標(biāo)的確定來說，開展詳細(xì)性的研究報告工作顯得較為重要。此外，依據(jù)學(xué)生的年紀(jì)、專業(yè)來實施完整性的規(guī)劃，使得教育更加完善。此外，合理選擇教育內(nèi)容，強化教育調(diào)整，能夠在某種程度上達(dá)到教育目標(biāo)的要求。
4.3豐富整合后的授課內(nèi)容和方式。
高職德育和法治教育中，選擇的教材既包括德育知識還需要包括法律知識。另外，增加法律知識，建設(shè)道德說教，借助案例分析法培養(yǎng)學(xué)生的法律思維，進(jìn)而使得學(xué)生養(yǎng)成良好的思維習(xí)慣?，F(xiàn)階段中，高職學(xué)校的道德和法治教育重視的是傳授大眾化、普及化的法律知識和法律常識，在教材的選擇中，充實教材內(nèi)容，使得教材更具吸引力。所以說，不僅要傳授基本的法律知識和道德觀念，還需要增加《刑法》等法律常識的講授。高職德育和法治教育中，注重對學(xué)生的生活進(jìn)行關(guān)注，積極堅持將學(xué)生的實際需求作為最根本的出發(fā)點和落腳點[2]。綜上，高職院校中德育教育與法治教育是高職學(xué)生思想道德教育的主要內(nèi)容，課程的整合使得德育教育和法治教育發(fā)揮更大的合力，并且能夠?qū)崿F(xiàn)學(xué)生在德育教育和法治教育接受過程中實效性，并在一定程度上有效完成高校思想政治教育工作的目標(biāo)。
參考文獻(xiàn)：
高校大學(xué)生德育教育論文篇四
1.1課程設(shè)置與就業(yè)脫節(jié)。
高校學(xué)前教育專業(yè)課程設(shè)置普遍存在“重專業(yè)技能，輕”的問題，導(dǎo)致畢業(yè)生擁有豐富的理論知識，能夠設(shè)計較相對完善的教案，但在具體實施過程中不知如何遵循幼兒心理發(fā)展規(guī)律開展教學(xué)，以及幼兒能接受的方式和途徑進(jìn)行引導(dǎo)以實現(xiàn)教育目標(biāo)。傳統(tǒng)的教學(xué)組織形式主要以傳授為主，教師作為知識的傳達(dá)者，不僅需要具備完備的理論知識，為了教學(xué)的順利進(jìn)行，還應(yīng)具備扎實的教學(xué)技能，如標(biāo)準(zhǔn)的普通話，流暢的鋼琴演奏、優(yōu)美的舞蹈動作、繪聲繪色的故事講述等等。隨著幼兒園課程的改革，幼兒教師的角色發(fā)生了轉(zhuǎn)變，教師不再是傳授者，而是作為觀察者、支持者和引導(dǎo)者參與幼兒的活動中，這就要求教師除具備基本知識技能外，更需要仔細(xì)觀察并準(zhǔn)確把握幼兒活動過程中的行為表現(xiàn)和心理過程，給與適時的支持和反饋，科學(xué)的引導(dǎo)兒童健康成長[2]。如果幼兒教師培養(yǎng)課程中仍沿用已有的體系，重點培養(yǎng)教師的專業(yè)知識和基本技能，忽視對幼兒心理發(fā)展知識的傳授，在不了解如何保護(hù)并滿足幼兒的好奇心、如何與幼兒進(jìn)行交流等前提下進(jìn)入幼兒園進(jìn)行教學(xué)活動，勢必?zé)o法適應(yīng)當(dāng)前的幼兒園教學(xué)。
1.2課程內(nèi)容與實踐脫節(jié)《教師教育課程標(biāo)準(zhǔn)（試行）》中提到，教師教育課程應(yīng)強化實踐意識，關(guān)注現(xiàn)實問題，體現(xiàn)教育改革與發(fā)展對教師的新要求[3]。實踐、實習(xí)是將課堂中學(xué)習(xí)的理論性知識轉(zhuǎn)化為實踐性知識的重要途徑，是培養(yǎng)學(xué)生職業(yè)能力的橋梁。理論與實踐相互依存、相互促進(jìn)，理論知識不斷應(yīng)用于實踐，指導(dǎo)實踐并得到實踐中進(jìn)行檢驗和升華。當(dāng)前學(xué)前教育專業(yè)課程體系中，幼兒心理學(xué)或?qū)W前兒童發(fā)展心理學(xué)是大部分高校的必修課，但該課程的教學(xué)大多以課堂知識傳授為主，以考試成績評估學(xué)生的掌握程度，缺少配套的實踐練習(xí)。理論知識依托實踐的平臺能發(fā)揮出更大的作用，如對于學(xué)生是否能在幼兒園教學(xué)實際應(yīng)用兒童心理發(fā)展規(guī)律開展教學(xué)互動，是否能準(zhǔn)確識別幼兒的心理問題和行為偏差，是否能夠?qū)Τ霈F(xiàn)行為問題的兒童進(jìn)行科學(xué)的咨詢和干預(yù)這些與實踐教學(xué)密切相關(guān)的問題的解決都需要在實踐中不斷觀摩、反思和練習(xí)。
1.3專業(yè)課程結(jié)構(gòu)與社會需要脫節(jié)高校的課程結(jié)構(gòu)基本分為三個模塊：公共基礎(chǔ)課、專業(yè)課和實踐課，雖承擔(dān)不同功能，三個模塊的內(nèi)容相互補充，構(gòu)成完整的課程結(jié)構(gòu)。在學(xué)前教育課程體系中，專業(yè)課模塊多開設(shè)學(xué)前教育學(xué)、學(xué)前教育史、幼兒園教育環(huán)境創(chuàng)設(shè)、幼兒歌曲、舞蹈創(chuàng)編、幼兒心理健康教育等課程，其中關(guān)于幼兒心理的課程多關(guān)注幼兒心理發(fā)展的基本規(guī)律和年齡特點，只是對心理發(fā)展的整體框架進(jìn)行的概括性的介紹，而對于如何創(chuàng)設(shè)符合兒童身心發(fā)展規(guī)律的問題情境、如何通過課堂設(shè)置和教學(xué)組織引發(fā)幼兒的學(xué)習(xí)興趣和好奇心、如何有效甄別、疏導(dǎo)幼兒的情緒和心理問題、如何促進(jìn)特殊兒童的發(fā)展這類應(yīng)用性和實踐性較強的內(nèi)容并未納入專業(yè)課程體系中。近年來，多起虐童案呼吁人們關(guān)注幼兒的心理健康以及教師對于幼兒心理健康的影響。上海精神衛(wèi)生中心對3000名4-5歲的幼兒心理健康調(diào)查顯示,18%的幼兒有不良習(xí)慣，11%的幼兒情緒抑郁、自卑，5.8%的幼兒焦慮、緊張，20%的幼兒表現(xiàn)多動、坐立不安[4]。由此可見社會對幼兒教師提出了更高的要求，教師不僅是教育者更應(yīng)該是一名兒童心理咨詢師，不僅了解心理發(fā)展的知識，更要全面了解教育心理學(xué)、心理咨詢和診斷以及特殊兒童的心理等知識，能夠結(jié)合心理規(guī)律進(jìn)行教育，促進(jìn)幼兒認(rèn)知、情緒、社會性等各方各面的發(fā)展和完善。
2基于工作過程的學(xué)前心理學(xué)課程改革措施。
2.1專業(yè)課程目標(biāo)職業(yè)化。
隨著學(xué)前教育的和發(fā)展，當(dāng)前高校學(xué)前教育的畢業(yè)學(xué)生主要從事的職業(yè)是一線幼兒園教師，而優(yōu)秀的一線教師應(yīng)該具備怎樣的專業(yè)素質(zhì)，當(dāng)前的幼兒園教學(xué)為教師提出了何種素質(zhì)要求，都是高校學(xué)前教育專業(yè)課程設(shè)置需要考慮的問題?！爸R型人才”和“技能型人才”的培養(yǎng)模式已無法適應(yīng)幼兒園課程改革對幼兒教師的素質(zhì)要求[5]。傳統(tǒng)的知識和技能的培養(yǎng)是必須的，但僅具備這些還遠(yuǎn)不夠，分析幼兒園教師的工作過程，幼兒園教師更應(yīng)具備以下能力。首先，幼兒教師應(yīng)學(xué)會如何尊重兒童，以幼兒為主體，調(diào)動和發(fā)揮幼兒的主動性。其次也應(yīng)該學(xué)會如何遵循幼兒身心發(fā)展的特點和保教活動規(guī)律，提供適合的.教育，保障幼兒快樂健康成長。掌握幼兒的認(rèn)知發(fā)展水平有助于教師依據(jù)其接受水平設(shè)置合理的問題情境，讓幼兒發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)，提高學(xué)習(xí)的主動性。如果問題情境設(shè)置過難，幼兒較難從中吸取知識，更有可能會損害幼兒的自尊心；如果問題情境較易，幼兒無法從中獲取新知識，容易打擊幼兒學(xué)習(xí)的積極性。再次，準(zhǔn)確識別幼兒的行為問題和適應(yīng)性障礙。幼兒離開家庭進(jìn)入幼兒園，教師作為幼兒園中對兒童產(chǎn)生影響的主要因素，應(yīng)具備相關(guān)幼兒心理咨詢技能，觀察并識別幼兒發(fā)展過程中出現(xiàn)的問題，及時干預(yù)或向家長進(jìn)行反饋。結(jié)合幼兒教師實際工作過程所需具備的能力，制定合理心理學(xué)課程培養(yǎng)目標(biāo)，促進(jìn)畢業(yè)生有效就業(yè)，及時補充幼兒教師隊伍。
2.2專業(yè)課程內(nèi)容多元化。
基于工作過程的心理學(xué)課程體系應(yīng)圍繞教學(xué)實踐對幼兒教師素質(zhì)提出的要求，對原有的課程體系進(jìn)行進(jìn)一步完善。一方面在原有課程體系的基礎(chǔ)上，添加新的相關(guān)課程。大部分學(xué)前教育專業(yè)主要開設(shè)《學(xué)前心理學(xué)》、《幼兒心理學(xué)》等，在學(xué)生未具備相關(guān)心理學(xué)基礎(chǔ)的前提下開設(shè)，導(dǎo)致學(xué)生無法理解所開課程中的專業(yè)術(shù)語，從而影響課程的學(xué)習(xí)質(zhì)量[6]。因此在專業(yè)課開設(shè)之前，開設(shè)《普通心理學(xué)》或《基礎(chǔ)心理學(xué)》等基礎(chǔ)性課程，為學(xué)生進(jìn)一步學(xué)習(xí)專業(yè)性的知識鋪墊，提升學(xué)習(xí)效果。開設(shè)《教育心理學(xué)》、《幼兒心理咨詢與治療》、《幼兒心理健康教育》等課程，促進(jìn)學(xué)生完整的心理知識體系的掌握和能力的提升，使幼兒心理教育滲透于幼兒園的各個環(huán)節(jié)。另一方面，整合已有的課程體系。對已開設(shè)的課程進(jìn)行梳理，基礎(chǔ)性學(xué)科開設(shè)時間要早于專業(yè)性學(xué)科，其中交叉內(nèi)容避免重復(fù)，關(guān)聯(lián)性內(nèi)容可結(jié)合講解，促進(jìn)學(xué)生知識網(wǎng)絡(luò)的形成，如幼兒心理咨詢案例中，遵循幼兒發(fā)心理展中何種理論依據(jù)等。
2.3專業(yè)課程形式。
在專業(yè)課程的教學(xué)形式中，傳統(tǒng)的講授式已無法滿足社會對幼兒教師提出的多種能力素質(zhì)要求，因此在高校教學(xué)中，應(yīng)增加程序性知識的教學(xué)，變傳統(tǒng)的課堂內(nèi)講授式教學(xué)為課內(nèi)外結(jié)合，集案例教學(xué)、情景扮演、學(xué)習(xí)小組等多種形式為一體的教學(xué)方式。
2.3.1采取多樣的課堂教學(xué)方式，促進(jìn)學(xué)生對知識的掌握和吸收。
學(xué)前教育專業(yè)開設(shè)的心理學(xué)課程目前大多采用傳統(tǒng)的“課堂中心”、“教師中心”、“教材中心”的講授式教學(xué)模式，學(xué)生的學(xué)習(xí)處于被動狀態(tài)，對于幼兒的心理發(fā)展的過程、階段，對于幼兒問題行為的表現(xiàn)和診斷標(biāo)準(zhǔn)也僅停留在文字層面，只是單純的對知識點進(jìn)行識記，而學(xué)生運用心理知識促進(jìn)幼兒發(fā)展的能力的提升有限。在課堂內(nèi)教學(xué)中，教師應(yīng)變單一的知識講授為多元化的教學(xué)方式：幼兒心理案例教學(xué)、小組討論、課題研究、情景扮演等。學(xué)生有被動的知識接受者變?yōu)橹鲃游照?，學(xué)生可以對知識點或某個心理行為問題進(jìn)行深入的研究和探討，促進(jìn)學(xué)生思考、提升而非知識的簡單記憶。此外，知識的組織方式也可采用專題形式，對每個專題的問題進(jìn)行深入的探討，如幼兒入園焦慮，提升學(xué)生研究、解決問題的能力。
2.3.2采用分散實習(xí)，提高實習(xí)成效。
實踐、實習(xí)時學(xué)生將學(xué)校教育與幼兒園工作有效連接的途徑，所學(xué)習(xí)的專業(yè)知識和能力只有在不斷的實踐中才能得到提升。為提升實習(xí)的效果，教育實習(xí)、見習(xí)可采用分散實習(xí)的方式，將教育實踐實習(xí)的時間分割，貫穿于學(xué)校教育的每個學(xué)期。如學(xué)習(xí)學(xué)前心理學(xué)知識的學(xué)期中，將理論的學(xué)習(xí)與幼兒園觀察結(jié)合，實地觀察幼兒語言、情緒、社會性等的發(fā)展特點；觀察幼兒的一日生活，思考其中滲透的心理學(xué)知識及教育意義。除此之外，實地實習(xí)可以幫助學(xué)生了解幼兒教師的工作流程、工作職責(zé)以及所需具備的基本能力，有助于學(xué)生有針對性的進(jìn)行知識學(xué)習(xí)和能力提升，提高職業(yè)認(rèn)同感，促進(jìn)職業(yè)發(fā)展。
高校大學(xué)生德育教育論文篇五
傳統(tǒng)高校德育大都是以既定的倫理目標(biāo)為中心，以與之相關(guān)聯(lián)的系統(tǒng)思想品德知識的傳授為基礎(chǔ)而組織起來，更注重的是倫理知識框架體系，并不是從學(xué)生的生活世界出發(fā)，從學(xué)生生活的整體需要出發(fā)去制定德育目標(biāo)，從而造成了德育活動與學(xué)生生活世界的脫離。貫徹高校德育回歸生活世界的理念，首先要做好德育目標(biāo)的定位。
（一）從培養(yǎng)“圣人”走向培養(yǎng)“現(xiàn)實人”
真正富有成效的道德教育必須有它的現(xiàn)實生活根基，必須拋棄“遺忘人的有限性”的“圣人教育”模式。這就要求我們道德教育必須回落它的目標(biāo)。高校德育目標(biāo)上存在的主要問題，可概括為“高、大、空”三個字。所謂“高”指的是過于理想化。用理想主義的目光來看待道德教育，所要培養(yǎng)的是諸如完人和圣人具有的那種通體為善、毫無瑕疵的人格，而不顧及這種人格的實現(xiàn)是否可能以及是否有必要。所謂“大”指的是共性化?！坝欣硐?、有道德、有文化、有紀(jì)律”，是對廣大干部、人民群眾和青少年的共同要求。但對不同教育階段、不同年級、不同群體和不同學(xué)生個體，層次上有何不同，理論上研究不多，在實際工作中更容易被忽視或遺忘。所謂“空”，指的是一般化，即流于空泛，缺乏明確要求和具體指標(biāo)。
真正富有成效的道德教育必須有它的現(xiàn)實生活根基，必須拋棄那種“遺忘人的有限性”的“圣人教育”模式，切實放棄種種不切實際的過于理想化的目標(biāo)，回到現(xiàn)實生活中來，“德育的現(xiàn)實目標(biāo)應(yīng)該是公民道德教育，即讓每個學(xué)生都能堅持道德的底線，讓每個學(xué)生都成為人格健全的公民”。
（二）目標(biāo)要體現(xiàn)主體性和層次性。
1、目標(biāo)要體現(xiàn)主體性。
主體性是人作為主體所表現(xiàn)出來的本質(zhì)特性。弘揚學(xué)生的主體精神，引導(dǎo)學(xué)生生動活潑的、自覺自主的發(fā)展是時代發(fā)展對學(xué)校德育的根本要求。根據(jù)科爾伯格的道德水平發(fā)展理論，人的道德判斷的發(fā)展由低到高經(jīng)歷了性質(zhì)不同但相互密切聯(lián)系的三種水平和六個階段。在道德發(fā)展的高級階段，亦即大學(xué)階段，道德認(rèn)知已經(jīng)上升到理性階段。在這一階段，大學(xué)生的獨立性顯著增強，自主性增加，其主體能力如思維能力、判斷與選擇能力都大大提高。因此，高校德育目標(biāo)的制定要體現(xiàn)主體性。
2、目標(biāo)要體現(xiàn)層次性。
高校德育的基本目標(biāo)建立在“如何做人”這一問題上，其根本要求是，培養(yǎng)大學(xué)生最基本的。文明修養(yǎng)、遵紀(jì)守法、愛國敬業(yè)等理念和精神。而高層次的目標(biāo)就是“如何做一個高尚的人”，就是要求大學(xué)生既有遠(yuǎn)大的理想抱負(fù)，牢固樹立為國家、為人民無私奉獻(xiàn)的精神，也要致力于造福全人類的高尚品質(zhì)。這就要求，高校德育的目標(biāo)必須與社會現(xiàn)實生活相結(jié)合，把原來那些空泛的目標(biāo)具體化，有針對性地提出各個階段、具有可操作性的目標(biāo)。應(yīng)根據(jù)大學(xué)生不同時期、不同的身心發(fā)展水平等特點，結(jié)合大學(xué)生世界觀、人生觀、價值觀、道德觀及思維方式上出現(xiàn)的新特點、新變化，制定各個階段、各個層次的德育目標(biāo)，進(jìn)而形成完整的德育目標(biāo)體系。
高校大學(xué)生德育教育論文篇六
心理學(xué)是一門研究人類的心理現(xiàn)象、精神功能和行為的科學(xué)，既是一門理論學(xué)科，也是一門應(yīng)用學(xué)科。包括基礎(chǔ)心理學(xué)與應(yīng)用心理學(xué)兩大領(lǐng)域。心理學(xué)高校本科生的論文，我們來看看。
在新課程改革下，課堂教學(xué)是實施素質(zhì)教育的關(guān)鍵所在，數(shù)學(xué)教學(xué)特別強調(diào)學(xué)生自主探究、合作交流與實踐創(chuàng)新的能力培養(yǎng)，這大多是在課堂教學(xué)中。那么提高課堂教學(xué)效率就成為當(dāng)前的首要任務(wù)。
何為高效課堂呢？也就是能用最少的時間獲取最大的教學(xué)效益的活動，能夠在活動中，提高教師的教學(xué)效果，和學(xué)生學(xué)習(xí)的效益，從而達(dá)到素質(zhì)教育的目的。而在我們?nèi)粘５恼n堂教學(xué)中，包含著教師的“教”與學(xué)生的“學(xué)”的相互作用的心理過程。
這意味著我們的教學(xué)活動離不開心理學(xué)知識。
1鼓勵活躍課堂氛圍。
著名的“斯金納籠子”的實驗，讓老鼠在籠子中學(xué)會按壓一個杠桿以獲得食丸。通過食物的鼓勵，不斷的刺激老鼠學(xué)會了按壓杠桿。而在數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的課堂中，這種鼓勵也是必須的。鼓勵，就是指激發(fā)鼓勵人的行為動機(jī)，使人做出努力的行為，從而有效完成預(yù)定目的的過程，也就是調(diào)動人的積極性。
霍姆林斯基說過的一句話：“教師無意中的一句話，可能造就一個天才，也可能毀滅一個天才。”可見，教師的鼓勵對培養(yǎng)學(xué)生自信心，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣是多么重要。
［1］數(shù)學(xué)課堂對于有些孩子來說是枯燥無味的，既沒有沒有語文課堂中優(yōu)美的詞句，也沒有科學(xué)課精彩絕倫的科學(xué)實驗。如何在課堂中留住學(xué)生呢？作為數(shù)學(xué)教師，應(yīng)該發(fā)掘出數(shù)學(xué)所特有的美，不能簡單的照本宣科，鼓勵孩子們與自己共同探究發(fā)現(xiàn)不一樣的數(shù)學(xué)。可以用微笑，用語言，用大拇指給孩子一個溫馨的學(xué)習(xí)課堂，適時的鼓勵讓他們勇于表現(xiàn)自己，展示自己，那么和諧的課堂環(huán)境將為后續(xù)教學(xué)奠定基礎(chǔ)。如課堂中，學(xué)生回答問題后之后不僅僅只是老師點評：“回答的不錯。”“很好，請坐?！钡?。可以給孩子一些正面的鼓勵如“你與眾不同的見解真是讓人耳目一新?！薄澳阏嬗心懥?，不簡單?！薄糜懈星樯实脑~鼓勵孩子們思考問題。在這其中也可以滲入“代幣法”，通過課堂回答問題給予一定的“代金券”，積累代金券換取一定的獎勵。這樣不停的刺激學(xué)生，使學(xué)生養(yǎng)成勤于思考問題，問答問題的好習(xí)慣。從而使課堂中的氣氛活躍起來，使學(xué)生人人參與到課堂中來。
2觀察榜樣提高課堂效率。
榜樣的力量是無窮的，對于模范能力超強的少年兒童，他們會通過觀察記住所看到的行為，并隨之模仿。并且孩子最容易受到同輩的影響，其中孩子們之間由于年齡、性格、經(jīng)歷上的接近與相似，更容易接受和模仿。如，在進(jìn)行數(shù)學(xué)練習(xí)時，需要及時的評價孩子們的完成情況，可以以表揚的個人，或小組的形式為學(xué)生樹立榜樣，這樣孩子們就會有比較的心理，觀察這些榜樣并且做的更好，從而提高數(shù)學(xué)課堂練習(xí)的效果。
除了練習(xí)中可以利用榜樣，教學(xué)中也可以應(yīng)用榜樣，如在教授方程的解法時，他們已經(jīng)學(xué)習(xí)了等式的.基本性質(zhì)，通過探究不難發(fā)現(xiàn)方程的解法。此時，為了鼓勵孩子們能夠及時有效的反饋信息，可以在孩子們中間樹立表現(xiàn)好的同學(xué)為榜樣。而這樣的正強化，會使孩子們努力效仿，從而提高教學(xué)效率。有了榜樣，使得大家有學(xué)習(xí)的方向，有看得見，摸得到，就有說服力。所以，鼓勵能夠調(diào)動學(xué)生的積極性和主動性，培養(yǎng)學(xué)生的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)興趣，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效率，從而達(dá)到事半功倍的效果。所以在課堂教學(xué)中，對于孩子們需要給他們樹立榜樣，并且要鼓勵他們成為榜樣。
3覺察動機(jī)，實現(xiàn)自我預(yù)期。
“動機(jī)”和“學(xué)習(xí)”之間存在著一定的聯(lián)系，伯納德．維納發(fā)現(xiàn)“往往可以從學(xué)習(xí)中推導(dǎo)出動機(jī)，而學(xué)習(xí)往往依靠動機(jī)。”［3］學(xué)生在爭取好成績時，往往會經(jīng)歷成功或失敗。他們情緒上對此有什么反應(yīng)，取決于他們怎么向自己和他人解釋這一個問題，在這一前提下，每一個學(xué)生在為之努力的學(xué)習(xí)領(lǐng)域就會形成比較長遠(yuǎn)的自我實現(xiàn)預(yù)期，并且對今后的學(xué)習(xí)動機(jī)產(chǎn)生決定影響。
學(xué)生在爭取好成績時的表現(xiàn)是不斷努力和持之以恒，還是學(xué)習(xí)意志不斷消退，最后“一籌莫展”，就完全取決于這種自我實現(xiàn)預(yù)期。
個人以往的成績可讓學(xué)生定位自己成功的可能性，過去成功率越大，那么學(xué)生會覺得未來自己也一定能成功；或是看到和自己差不多的同學(xué)能成功，那么也會自我暗示自己也能成功；教師的鼓勵也是學(xué)生突破重點難點的關(guān)鍵，相信學(xué)生，也會提高自我預(yù)期，從而達(dá)到成功。如在講授五年級上冊用方程解決實際問題例3中，并不直接引入例題，而是先讓學(xué)生思考“買2千克蘋果和3千克梨，已知蘋果每千克3．5元，梨每千克4元，問一共需要多少錢？”學(xué)生在已有的知識上能夠很快的列出算式，這就是一次的成功。
接著改變題目，將題目變?yōu)椤百I2千克蘋果和3千克梨，一共花了19元，已知梨每千克4元，求蘋果每千克多少錢？”根據(jù)提一次成功的經(jīng)歷，學(xué)生會很快找出關(guān)系時，從而進(jìn)行解決問題的教學(xué)。所以在教學(xué)中我們應(yīng)該注重讓學(xué)生多成功，在課堂中多實現(xiàn)學(xué)生的自我預(yù)期，為孩子們樹立成功的信心，讓他們喜歡上數(shù)學(xué)，從而構(gòu)建高效課堂。心理學(xué)與我們的生活息息相關(guān)，每個孩子都是一個獨立的個體，都有自己的看法，作為教師需要掌握學(xué)習(xí)心理學(xué)的一般規(guī)律，結(jié)合自身經(jīng)驗，結(jié)合加德納的“多元智力論”，斯騰伯格的“成功智力說”，“交往教學(xué)理論”……為我們從更新的角度、更深的層次、更廣的維度認(rèn)識數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)與身心發(fā)展關(guān)系提供了更富時代內(nèi)涵的理論依據(jù)，值得深入學(xué)習(xí)探討。［4］從而打造適合自己課堂的學(xué)習(xí)方法，最終實現(xiàn)高效課堂。
作者:楊珍霞單位:湖南省瀘溪思源實驗學(xué)校。
參考文獻(xiàn)。
［1］《課堂教學(xué)技術(shù)與藝術(shù)》趙伶俐主編（1996）西南師范大學(xué)出版社。
［2］《社會學(xué)習(xí)理論》阿爾伯特班杜拉（2015）中國人民大學(xué)出版社。
［3］《心理學(xué)入門》格爾德米策爾（2011）中央編譯出版社。
高校大學(xué)生德育教育論文篇七
高校心理學(xué)教師擔(dān)負(fù)著給學(xué)生講授基本的心理學(xué)理論與心理保健方法，指導(dǎo)大學(xué)生維護(hù)心理健康，協(xié)助他們解決一些心理困惑的重要職責(zé)。心理學(xué)教師的職業(yè)素養(yǎng)、心理品質(zhì)、知識儲備與工作經(jīng)驗，直接影響到本校心理學(xué)教育工作開展的情況。心理學(xué)教師除了不斷學(xué)習(xí)心理學(xué)各方面的專業(yè)知識與前沿理論，還應(yīng)關(guān)注個人成長的問題，只有這樣，才能夠突破自身存在的心理發(fā)展局限，滿足本職工作對自身提出的新要求，提高心理學(xué)教育的授課質(zhì)量，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，給予學(xué)生更多正面、積極的引導(dǎo)。
大學(xué)生的心理健康問題已受到社會各界的廣泛關(guān)注，大學(xué)生自我了解、自我保健的需求也不斷提高。我國各高校已陸續(xù)開設(shè)了心理學(xué)、心理健康教育、人際交往、情緒管理、戀愛心理、心理影片賞析等與大學(xué)生心理健康有關(guān)的各門課程。這一系列課程的開設(shè)，提高了大學(xué)生的心理保健意識，普及了心理學(xué)知識;同時也幫助一些學(xué)生解決了成長中的困惑和煩惱，培養(yǎng)了同學(xué)們良好的心理素質(zhì)，增強了他們的社會適應(yīng)能力。在挖掘大學(xué)生的個人潛能、完善其自我人格、促進(jìn)在校大學(xué)生得到全面健康發(fā)展的工作中取得了一定的成就。本人作為西安培華學(xué)院的一名心理健康教育專職教師，一直不懈探索如何能更好地講授這門課。我認(rèn)為，信息化與知識經(jīng)濟(jì)的時代對大學(xué)生心理素質(zhì)的挑戰(zhàn)決定了作為一名高校心理學(xué)教師永遠(yuǎn)不能停下進(jìn)取的腳步，應(yīng)始終將自身的成長看作保證心理健康教育工作順利開展的關(guān)鍵因素。本文即結(jié)合我校心理健康教育工作的具體情況，探討高校心理學(xué)教師個人成長的重要內(nèi)容與主要途徑。
一、高校心理學(xué)教師個人成長的重要內(nèi)容。
(一)提升自身職業(yè)倫理水平。職業(yè)倫理，也稱職業(yè)道德，指人們在職業(yè)活動領(lǐng)域中的一切道德關(guān)系與道德現(xiàn)象。職業(yè)倫理是心理學(xué)教師個人發(fā)展與教學(xué)工作中經(jīng)常遇到的問題。心理學(xué)教師的職業(yè)倫理水平在其職業(yè)生涯發(fā)展過程中，是一個不斷發(fā)展成長的過程。心理學(xué)教師的職業(yè)倫理水平越高，其對自身的`價值觀、自我概念等的要求也隨之提高。高校心理學(xué)教師職業(yè)倫理水平的提升是影響心理健康教育效果的關(guān)鍵因素。
(二)關(guān)注“自我概念”的完善與自我覺察能力的提高?！白晕腋拍睢敝敢粋€人如何看待自己，包括對自己身份的界定、能力的認(rèn)識以及理想的設(shè)計等。每個人的行為、人際關(guān)系、對環(huán)境的適應(yīng)都受到自我概念的影響。心理學(xué)教師的自我概念關(guān)系到所培養(yǎng)學(xué)生的成長。心理學(xué)教師的自我探究與洞察是影響教學(xué)產(chǎn)生積極效果的重要因素。在一名優(yōu)秀心理學(xué)教師的自我概念中，對自己有比一般人更高的自我覺察，對自己更清楚、肯定，知道個人的長處，也能正確面對自己的短處。心理學(xué)教師需要不斷地思考：為什么要從事心理健康教育工作?對那些迷茫困惑的大學(xué)生，除了講授心理學(xué)知識外，還能給他們提供些什么幫助?如何在不斷的反思與自我剖析的前提下保持良好的工作效能。
(三)探尋自己的生命哲學(xué)觀。生命哲學(xué)觀是指自己對生命、人性、世界、生活的價值與個人生活態(tài)度等問題的一些基本態(tài)度與看法。在自我探索的過程中，一個重點問題就是覺察自己的價值觀是如何影響到本職工作的。在教學(xué)過程中，心理學(xué)教師必須對自己的價值觀有一個清醒的認(rèn)識，也可以與同學(xué)們公開討論自己的價值觀，但不可以將此強加給學(xué)生，盡力保持“價值中立”的立場。在自我世界觀與價值觀的探討中，心理學(xué)教師也要積極主動地澄清個人關(guān)于不同社會焦點問題的態(tài)度，因為這對個人及學(xué)生都會產(chǎn)生影響。“人們的世界觀各不相同，甚至相去甚遠(yuǎn)?！盵1]在價值多元的現(xiàn)代社會，心理學(xué)教師應(yīng)注意保持健康積極的價值觀。每種心理學(xué)理論都建立于其對人性的假設(shè)上，每個人也都有個人的人性假設(shè)。只有個人的人性觀與心理學(xué)理論的人性觀相互一致，心理學(xué)教師才能真正有效地通過講解這種理論來幫助學(xué)生。
(四)探討對于人生中有可能經(jīng)歷的一些重大問題的態(tài)度。心理學(xué)教師對人生中的重大問題，如生與死、情與愛、現(xiàn)實與理想、性別角色與身份認(rèn)同等要有積極探索的態(tài)度與明確的認(rèn)識。對于這些重大問題的體驗與領(lǐng)悟，是成為一個成熟心理學(xué)教師的重要條件。豐富的閱歷與長期的沉淀對于一名心理學(xué)教師的個人成長大有裨益。但是，這些經(jīng)驗的取得，并不能夠完全借助于心理科學(xué)的理論與實踐，心理學(xué)教師還要重視并學(xué)會在生活中學(xué)習(xí)，并通過哲學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)等多種渠道去體悟和品味生命的價值，去領(lǐng)略教育工作的意義和境界。
(五)面對并解決自我生命中的“未完成事件”。“未完成事件”指個人生命中在記憶與情感上沒有處理好的事情，如令自己感到嗔恨、抱怨、苦惱、憤怒與煩躁的事件。這種事件常常浮現(xiàn)于意識或潛意識之中，并會被不自覺地帶入現(xiàn)實生活，影響個人對現(xiàn)實生活的感知與態(tài)度。未完成事件往往會持續(xù)存在，直到自己愿意并能夠平靜地面對、接納、解決并放下它。如果心理學(xué)教師自己的心靈創(chuàng)傷未能療愈或內(nèi)心沖突尚未解決，在與學(xué)生進(jìn)行深入交流的時候，很可能會遇到意想不到的困難。例如，可能會不由自主地逃避問題，妨礙心理學(xué)教師與學(xué)生之間良好師生關(guān)系的建立;也可能因為自己的原因?qū)W(xué)生過度關(guān)心或漠視;或者在教學(xué)過程中發(fā)生顯而易見的失誤，影響教學(xué)質(zhì)量。此時，心理學(xué)教師必須深入探索自己的內(nèi)心世界，面對、梳理并解決自己的“未完成事件”。
二、高校心理學(xué)教師個人成長的主要途徑。
(二)通過組織或參加心理學(xué)成長小組促進(jìn)個人成長。高校心理學(xué)教師往往有機(jī)會接受學(xué)校組織的專業(yè)培訓(xùn)，培訓(xùn)過程中形成的學(xué)習(xí)集體或者其他高校的心理學(xué)教師同行，都可以組成個人成長小組。通過小組成員間的廣泛交流、彼此分析與大量有關(guān)教學(xué)工作的討論促進(jìn)小組內(nèi)每個心理學(xué)教師的成長。
(三)參加專業(yè)心理督導(dǎo)是心理學(xué)教師個人成長的有效方式。如果心理學(xué)教師僅僅通過自我努力不能很好地完成個人成長與發(fā)展，那么就需要更專業(yè)的心理督導(dǎo)師的指導(dǎo)和持續(xù)性的專業(yè)教育。定期、專業(yè)的督導(dǎo)體制，不僅有利于心理學(xué)教師的個人成長，也能有力地促進(jìn)教學(xué)效果的提高。在接受督導(dǎo)的過程中，督導(dǎo)師會鼓勵并指導(dǎo)心理學(xué)教師進(jìn)行自覺、系統(tǒng)的自我反思，從而更清楚地認(rèn)識自己。心理學(xué)教師自己接受督導(dǎo)的經(jīng)驗可以提高他的覺察能力，使他對工作中可能會忽視的問題保持敏感。同時，在接受督導(dǎo)的過程中的個人體驗會讓心理學(xué)教師對學(xué)生的理解更深刻，在以后的教學(xué)設(shè)計中能更好地為學(xué)生著想。
(四)通過接受專業(yè)培訓(xùn)來提升自己。心理學(xué)的理論體系是較為龐雜的，流派眾多。作為一名高校心理學(xué)教師，要結(jié)合自己的工作實踐，深入分析大學(xué)生心理困擾的多樣性，原因的復(fù)雜性，從而有的放矢地參加相應(yīng)的專業(yè)培訓(xùn)。
(五)心理學(xué)教師應(yīng)通過終身學(xué)習(xí)來提高自己的理論造詣。心理學(xué)與哲學(xué)、社會學(xué)、教育學(xué)、醫(yī)學(xué)、人類學(xué)、比較文化學(xué)等相關(guān)學(xué)科有著千絲萬縷的關(guān)系，一名高校的心理學(xué)教師有必要對與自己教學(xué)工作相關(guān)的其它學(xué)科進(jìn)行一些學(xué)習(xí)與了解，研究不同歷史條件下與不同文化背景下心理問題的相似性與差異性，在摸索中形成自己完善的專業(yè)理論體系與獨特的教學(xué)藝術(shù)，適應(yīng)社會發(fā)展與大學(xué)生心理發(fā)展的需要。
總之，心理健康教育是一項關(guān)乎大學(xué)生的生命品質(zhì)、身心健康的重要工作，這一工作性質(zhì)本身要求心理學(xué)教師要不斷加強自助，關(guān)注自我提升。在高校心理學(xué)教師持續(xù)性的職業(yè)生涯發(fā)展過程中，要不斷完成個人成長的目標(biāo)。其中，心理學(xué)教師自身在生命哲學(xué)意義層面的成長是尤為重要的，這種提升將會潛移默化地影響到教學(xué)效果與學(xué)生的人格發(fā)展。
高校大學(xué)生德育教育論文篇八
2．1大學(xué)生創(chuàng)業(yè)面臨心理考驗。
2．1．1自我認(rèn)知力面臨考驗合理的認(rèn)知是做出正確選擇的前提條件，包括自我的認(rèn)知以及對創(chuàng)業(yè)活動的認(rèn)知。大學(xué)生面臨人生道路選擇時往往充滿恐懼，具體表現(xiàn)為對自我能力的否定，對未來不確定性的無限放大而引發(fā)的悲觀、抑郁情緒；或基于不合理的自我定位，高估自身能力而出現(xiàn)的自負(fù)心理，一旦遭遇挫折就一蹶不振，走向另一個極端。
2．1．2情緒調(diào)控力面臨考驗不良情緒是指個體在遭受客觀刺激后所產(chǎn)生的如焦慮、抑郁等情緒體驗。根據(jù)埃里克森心理社會發(fā)展理論，大學(xué)生心理發(fā)展處于成年早期，尚不成熟且容易產(chǎn)生不良情緒體驗?！皠?chuàng)業(yè)不僅要求創(chuàng)業(yè)者具備相關(guān)的理論知識和實踐能力，更需要強大的心理素質(zhì)?！保?］大學(xué)生在創(chuàng)業(yè)過程中難免遭遇挫折，創(chuàng)業(yè)的艱辛和困苦容易引發(fā)其焦慮、抑郁情緒，此時自我情緒調(diào)控力的缺失，將會導(dǎo)致大學(xué)生創(chuàng)業(yè)者對未來失去信心和希望，一旦不良情緒占主導(dǎo)，則會阻礙創(chuàng)業(yè)進(jìn)程，甚至導(dǎo)致創(chuàng)業(yè)失敗。
2．1．3創(chuàng)業(yè)意志力面臨考驗堅定的意志是創(chuàng)業(yè)走向成功的關(guān)鍵。擁有創(chuàng)業(yè)動機(jī)并取得成功的創(chuàng)業(yè)者往往鳳毛麟角，原因在于創(chuàng)業(yè)者在創(chuàng)業(yè)初期可能面臨：工作時間長、工作人員少、創(chuàng)業(yè)資金不足、人脈資源短缺等諸多問題，這些問題在大學(xué)生創(chuàng)業(yè)過程中表現(xiàn)得尤為明顯。面對長期的創(chuàng)業(yè)壓力，持之以恒的毅力和堅定的創(chuàng)業(yè)意志，是大學(xué)生創(chuàng)業(yè)者克服困難并取得創(chuàng)業(yè)成功的關(guān)鍵。
2．1．4抗壓能力面臨考驗一項針對“90后”大學(xué)生抗壓能力的報告顯示，72．3％的人表示在遭遇挫折后心里會留下陰影。個體在成長的關(guān)鍵時期缺乏必要的挫折教育，抗壓能力弱，一旦需求得不到滿足或者目標(biāo)未能實現(xiàn)便會產(chǎn)生挫敗感。創(chuàng)業(yè)活動中，創(chuàng)業(yè)者可能面臨各方的壓力甚至失敗的風(fēng)險，這將對90后大學(xué)生的抗壓能力產(chǎn)生巨大考驗。
2．2心理資本在大學(xué)生創(chuàng)業(yè)中的調(diào)節(jié)作用。
2．2．1自我效能堅定創(chuàng)業(yè)選擇“創(chuàng)業(yè)自我效能感，指創(chuàng)業(yè)者對其創(chuàng)業(yè)能力的自信，相信自己能夠通過行動在創(chuàng)業(yè)活動中取得成功?！保?］自我效能感對大學(xué)生創(chuàng)業(yè)活動的影響，首先表現(xiàn)為是否選擇創(chuàng)業(yè)，研究表明，較高的自我效能感更能激發(fā)個體的創(chuàng)業(yè)動機(jī)；其次，自我效能感還影響著創(chuàng)業(yè)者的思維模式和情感反應(yīng)模式，擁有高自我效能感的個體具有更開闊的思維，能夠以積極的心態(tài)在充滿風(fēng)險和不確定性的創(chuàng)業(yè)環(huán)境中尋找創(chuàng)業(yè)機(jī)會。
2．2．2希望品質(zhì)激發(fā)成就動機(jī)希望是基于對成功的感知和體驗之上的一種積極的動機(jī)狀態(tài)，具體指個體通過制定可行且具備挑戰(zhàn)性的目標(biāo)，以積極樂觀的心態(tài)和堅持不懈的努力實現(xiàn)目標(biāo)，在大學(xué)生創(chuàng)業(yè)活動中表現(xiàn)為創(chuàng)業(yè)的成就動機(jī)。創(chuàng)業(yè)過程充滿了艱辛，高的成就動機(jī)能夠幫助大學(xué)生創(chuàng)業(yè)者在艱苦的'環(huán)境中激發(fā)創(chuàng)業(yè)潛能，保持創(chuàng)業(yè)激情。因此，希望品質(zhì)是大學(xué)生創(chuàng)業(yè)走向成功的動力源泉。
2．2．3樂觀心態(tài)引導(dǎo)積極歸因樂觀是指“精神愉快，對事物發(fā)展充滿信心”，通常表現(xiàn)為對事物結(jié)果的積極歸因和預(yù)測［2］132。樂觀者通常具有較強的受挫能力，能夠?qū)ω?fù)性事件進(jìn)行客觀歸因和積極預(yù)測；樂觀者在取得成績時，能夠歸因為自身努力的結(jié)果，提升自我效能感。大學(xué)生創(chuàng)業(yè)者應(yīng)時刻保持樂觀心態(tài)，正面應(yīng)對創(chuàng)業(yè)過程中遭遇的負(fù)性事件，能夠在創(chuàng)業(yè)取得成果時充分肯定自己的能力，為創(chuàng)業(yè)成功奠定基礎(chǔ)。同時樂觀能夠給創(chuàng)業(yè)者帶來積極的心理預(yù)期和暗示，緩解創(chuàng)業(yè)中來自各方面的壓力，提高創(chuàng)業(yè)成功率。
2．2．4堅韌性塑造意志品格“堅韌性指個體在遭受挫折、陷入困境之后，能夠快速恢復(fù)狀態(tài)，抵抗壓力?！保?］研究表明，成功的創(chuàng)業(yè)者比遭遇挫折而中途放棄的創(chuàng)業(yè)者具有更強的心理堅韌性。韌性強的創(chuàng)業(yè)者能夠靈活地處理問題與矛盾，采用積極策略應(yīng)對創(chuàng)業(yè)環(huán)境的變化。大學(xué)生創(chuàng)業(yè)者面臨巨大壓力或陷入困境時，堅韌性是其進(jìn)行心理調(diào)節(jié)和壓力應(yīng)對的有力武器，能夠幫助他們在克服困難的過程中完善人格、收獲成長，最終取得創(chuàng)業(yè)的成功。綜上所述，自我效能感、希望、樂觀、堅韌性是大學(xué)生創(chuàng)業(yè)成功的有力支撐。四要素相互滲透、協(xié)同作用，有利于幫助大學(xué)生樹立信心，堅定意志，減少創(chuàng)業(yè)過程中出現(xiàn)的焦慮和不安情緒，以樂觀積極的態(tài)度面對問題，探索解決的方法，取得創(chuàng)業(yè)成功。
高校大學(xué)生德育教育論文篇九
摘要：術(shù)專業(yè)學(xué)生的特殊性反映在情緒波動大，應(yīng)激反應(yīng)強烈，人際交往出現(xiàn)障礙，性格叛逆等。
而這些心理因素直接影響了他們正常的藝術(shù)學(xué)習(xí)以及藝術(shù)天賦的發(fā)揮，在專業(yè)學(xué)習(xí)中出現(xiàn)了學(xué)習(xí)動力不足等一系列問題。
解決專業(yè)學(xué)習(xí)的問題要從對藝術(shù)類大學(xué)生心理的干預(yù)和指導(dǎo)入手，使他們形成正確的人生觀、價值觀、藝術(shù)觀，這就需要創(chuàng)新心理教育的方法，構(gòu)建藝術(shù)類大學(xué)生心理健康指導(dǎo)及專業(yè)指導(dǎo)綜合體系，使他們能夠努力學(xué)習(xí)，在藝術(shù)的道路上走得更好更遠(yuǎn)。
高校大學(xué)生德育教育論文篇十
摘要：本文基于倫理觀視角剖析大學(xué)生創(chuàng)業(yè)德育教育的現(xiàn)實問題，分析隱含要素，科學(xué)有效論證，力圖探究大學(xué)生創(chuàng)業(yè)德育教育的實施途徑，對高校創(chuàng)業(yè)教育及社會教育機(jī)構(gòu)提供相關(guān)教育教學(xué)參考。
近年來，大學(xué)生創(chuàng)業(yè)問題受到越來越多社會群體的關(guān)注，從國家部屬到各地方政府、各高校均鼓勵有志青年創(chuàng)業(yè)并給予一定培養(yǎng)扶持，越來越多的大學(xué)生投身創(chuàng)業(yè)熱潮中，而創(chuàng)業(yè)本身也成為一條重要的就業(yè)和發(fā)展之路。然而，由于創(chuàng)業(yè)學(xué)生自身素質(zhì)的不完善、學(xué)校教育的缺失、市場經(jīng)濟(jì)的制約等許多因素，大學(xué)生在創(chuàng)業(yè)過程中出現(xiàn)了很多諸如價值觀片面、誠信缺失、社會責(zé)任感缺乏等弊端，既影響大學(xué)生自身的創(chuàng)業(yè)積極性，也對社會發(fā)展存有隱患，形成對大學(xué)生創(chuàng)業(yè)的不信任問題，使得大學(xué)生創(chuàng)業(yè)出現(xiàn)德育層面的難題。本文基于倫理觀視角，挖掘?qū)τ趧?chuàng)業(yè)教育中倫理問題的根本看法和態(tài)度，將世界觀、人生觀、價值觀集中體現(xiàn)在實踐層面，倫理為道德的外化，表現(xiàn)在大學(xué)生創(chuàng)業(yè)群體的規(guī)范性、道德性和品質(zhì)化過程中，采用倫理觀視角來剖析創(chuàng)業(yè)德育教育的現(xiàn)實問題，是價值判斷的客觀呈現(xiàn)，透過系列現(xiàn)實問題，探尋隱含要素，科學(xué)有效分析論證，探究大學(xué)生創(chuàng)業(yè)德育教育的途徑，并對高校及社會教育機(jī)構(gòu)有所啟示。
《2015年中國大學(xué)生就業(yè)報告》中2010屆到2014屆全國大學(xué)畢業(yè)生自主創(chuàng)業(yè)比例變化趨勢，五年中從0.9%到2.0%不斷攀升，根據(jù)麥克斯調(diào)查研究，2014屆畢業(yè)生半年后自主創(chuàng)業(yè)比例為2.9%。以教育部2014年發(fā)布的全國大學(xué)畢業(yè)生727萬測算，2014年時有約21萬大學(xué)生做出創(chuàng)業(yè)選擇。大學(xué)生創(chuàng)業(yè)趨勢漸高，在數(shù)量與質(zhì)量的聯(lián)動提升要求下，開展大學(xué)生創(chuàng)業(yè)德育教育的重要性凸顯，大學(xué)畢業(yè)生創(chuàng)業(yè)成功率長效促進(jìn)機(jī)制的實現(xiàn)需要越發(fā)迫切，除社會客觀因素外，立足大學(xué)生創(chuàng)業(yè)個體存在以下問題：
（一）誠信思想缺失。
馬克思主義理論深刻闡述了價值觀在指導(dǎo)人們行動上的重要地位，正確的世界觀、價值觀可以幫助我們認(rèn)識世界，改造世界。激烈的市場競爭中，多數(shù)大學(xué)生創(chuàng)業(yè)者為追求利益，放棄原則，拋棄品行，將財富汲取等同于社會地位和他人尊敬的共性擁有，良好的職業(yè)道德、高尚的個人品行以及對社會的崇高責(zé)任感、民族榮譽感被分階段、分層次的忽略，個人價值的實現(xiàn)出現(xiàn)狹隘化和極端化特征。誠實守信為中華民族傳統(tǒng)美德，市場經(jīng)濟(jì)中的良好信譽是企業(yè)和個人的生存根本。
（二）法制觀念淡薄。
市場經(jīng)濟(jì)雖有其獨特的自我調(diào)控機(jī)制，但法律約束必不可少。剛剛走出校門的創(chuàng)業(yè)者絕大部分是沒有受過完善的法律教育，法制觀念還沒有根植于其思想之中，準(zhǔn)備不足便踏上戰(zhàn)場，一旦使用不正當(dāng)競爭方式，損害他人利益，觸犯相關(guān)法律法規(guī)，結(jié)果則無法挽回；而當(dāng)自身利益受到非法侵犯時，也會因為不懂法知法，而沒有使用法律途徑進(jìn)行自身權(quán)益的維護(hù)，法制觀念的淡薄使大學(xué)生創(chuàng)業(yè)者易陷入單兵作戰(zhàn)的困頓之中。
（三）心理問題涌現(xiàn)。
大學(xué)生心理健康一直是教育熱議問題。很多創(chuàng)業(yè)者在學(xué)生時代未能形成健全的人格和良好的心理品質(zhì)，便匆匆走上創(chuàng)業(yè)的艱辛道路。大學(xué)生在校期間出現(xiàn)心理危機(jī)問題，學(xué)校專項人力、物力幫扶機(jī)制會積極開展疏導(dǎo)工作，但進(jìn)入社會，走上創(chuàng)業(yè)道路的大學(xué)生多數(shù)需靠自我梳理和調(diào)節(jié)解決社會適應(yīng)性、人際交往和應(yīng)激性等心理問題，自我調(diào)控成為創(chuàng)業(yè)大學(xué)生的主要心理疏導(dǎo)方式，不健全的人格和尚顯稚嫩的心理素質(zhì)將會在此過程中反復(fù)出現(xiàn)，影響創(chuàng)業(yè)成效。
自全國各高校實施全面擴(kuò)招以來，大學(xué)生的數(shù)量正以前所未有的速度增長。學(xué)生超量，崗位有限，自謀職業(yè)、自主創(chuàng)業(yè)的發(fā)展需求逐年增加。自主創(chuàng)業(yè)不僅事關(guān)大學(xué)生自身發(fā)展，更關(guān)系著社會穩(wěn)定和全民族的進(jìn)步和發(fā)展，立足國家高度來看，創(chuàng)業(yè)教育中的德育教育顯得更為重要。針對上述大學(xué)生創(chuàng)業(yè)德育現(xiàn)狀，本文從倫理觀的視角進(jìn)行了三點分析：
（一）創(chuàng)業(yè)德育教育力度不足。
目前，國家和地方政府均有針對大學(xué)生自主創(chuàng)業(yè)相關(guān)優(yōu)惠的明文政策，但多側(cè)重場地的優(yōu)惠、項目的競選、多次的座談等方面，而針對創(chuàng)業(yè)者德育開展教育方面，卻沒有被提上重要的實踐層面。教育者多看到創(chuàng)業(yè)所需的理論和行動配備，高校常邀請社會名流給大學(xué)生們做創(chuàng)業(yè)講座或報告，激發(fā)學(xué)生創(chuàng)業(yè)熱情，而高漲的熱情對于創(chuàng)業(yè)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，培養(yǎng)學(xué)生正確的創(chuàng)業(yè)理念、創(chuàng)業(yè)精神才是創(chuàng)業(yè)教育之源頭、之根本。
（二）創(chuàng)業(yè)德育教育深度不夠。
高校課程開設(shè)層面，國內(nèi)較多高校開始開設(shè)創(chuàng)業(yè)教育類課程，方式主要圍繞商學(xué)選修課、單設(shè)“精英班”等模式，多數(shù)難以真正覆蓋全體學(xué)生，更無法將創(chuàng)業(yè)精神、品質(zhì)與法制深入其中，更無法形成系統(tǒng)的創(chuàng)業(yè)教育培養(yǎng)體系。無法覆蓋，則很多有志青年無法接觸創(chuàng)業(yè)德育教育；不能深入，則學(xué)習(xí)者無法獲得最深刻的感悟；不成體系，則有志者無法獲得完整的創(chuàng)業(yè)德育指導(dǎo)。社會創(chuàng)業(yè)績效側(cè)重層面，社會對大學(xué)生自主創(chuàng)業(yè)高漲的熱情作用在大學(xué)生身上最直接的表現(xiàn)就是急于求成，而急于求成最直接的后果就是“來也匆匆，去也匆匆”，而這又不得不歸根于創(chuàng)業(yè)基礎(chǔ)德育教育的不完善甚至是缺失。
完善大學(xué)生創(chuàng)業(yè)德育教育有利于實現(xiàn)大學(xué)生創(chuàng)業(yè)科學(xué)化之路，有利于減輕社會就業(yè)壓力，更有利于經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會穩(wěn)定。大學(xué)生創(chuàng)業(yè)教育(enierpriseeducation)，是培養(yǎng)大學(xué)生進(jìn)取、開拓、冒險等精神的事業(yè)型教育，是以挖掘和提升大學(xué)生創(chuàng)業(yè)綜合素質(zhì)為目標(biāo)的發(fā)展性教育，大學(xué)生創(chuàng)業(yè)德育教育從屬于大學(xué)生創(chuàng)業(yè)教育，包括對創(chuàng)業(yè)者個人品行、職業(yè)道德、社會責(zé)任感、法制觀念、健康心理等諸多方面的教育。因此，為完善大學(xué)生創(chuàng)業(yè)德育教育，各高?？蓢L試從以下五個方面開展：
（一）立足專業(yè)德育教育，形成系統(tǒng)課程體系。
高校應(yīng)圍繞專業(yè)教學(xué)開展配套的專業(yè)德育教育，對選拔出的專業(yè)德育教學(xué)的教師團(tuán)隊開展專項培訓(xùn)，在知識傳輸?shù)耐瑫r講授專業(yè)領(lǐng)域職業(yè)道德、素質(zhì)品質(zhì)等德育要求，使在校大學(xué)生樹立職業(yè)規(guī)則意識、法制觀念與行業(yè)責(zé)任感。高校應(yīng)著力于建設(shè)自己的特色創(chuàng)業(yè)德育教育模式，全面深入的對立志于創(chuàng)業(yè)的大學(xué)生群體進(jìn)行科學(xué)、系統(tǒng)、深入的培養(yǎng)，不停留在公選課之類的撒網(wǎng)式教育上。
（二）培養(yǎng)社會責(zé)任意識，弘揚文明創(chuàng)業(yè)精神。
大學(xué)生創(chuàng)業(yè)不能簡單的追求經(jīng)濟(jì)利益，社會責(zé)任感對于初出茅廬的創(chuàng)業(yè)大學(xué)生更加重要。社會責(zé)任感的形成重在遵循社會發(fā)展規(guī)律，遵守法律法規(guī)，誠實守信的開展創(chuàng)業(yè)實踐。高?？山?jīng)常模擬創(chuàng)業(yè)項目運作、商務(wù)談判等環(huán)節(jié)場景，讓大學(xué)生在實踐探索中體會為人處事的藝術(shù)魅力。
（三）完善心理健康，培養(yǎng)抗壓能力。
現(xiàn)代市場經(jīng)濟(jì)競爭激烈，成大事者，必能歷經(jīng)浮沉而依然斗志昂揚，表現(xiàn)出過硬的心理素質(zhì)。學(xué)校應(yīng)針對性的開展創(chuàng)業(yè)過程模擬活動，并為學(xué)生提供可行的減壓訓(xùn)練、團(tuán)隊輔導(dǎo)、創(chuàng)業(yè)前輩分享等實踐心理磨煉環(huán)節(jié)，促使學(xué)生形成較強心理素質(zhì)，強化心理品質(zhì)的自我成熟與健康發(fā)展。
（四）?？顚Ｓ?，監(jiān)督執(zhí)行。
針對大學(xué)生創(chuàng)業(yè)德育教育工作的開展，除探索適合各高校創(chuàng)業(yè)德育教育模式外，還要有足夠的后勤資金保障，讓創(chuàng)業(yè)德育教育開展過程中的人力、物力配備付于實踐。教育者可以組織模擬創(chuàng)業(yè)實踐活動，例如提供一定資金，學(xué)生組隊完成一項創(chuàng)業(yè)項目，并進(jìn)行維護(hù)經(jīng)營，有專家進(jìn)行指導(dǎo)，讓學(xué)生體會第一線的創(chuàng)業(yè)之路。同時，為保證資金落到實處，還應(yīng)設(shè)立相關(guān)考核與監(jiān)督部門，以使有限的資源實現(xiàn)最大價值化。綜上所述，我國大學(xué)生創(chuàng)業(yè)德育教育工作尚待完善，仍需得到政府、高校、學(xué)生三方面的積極聯(lián)動配合，依照科學(xué)化的創(chuàng)業(yè)人才培養(yǎng)模式進(jìn)行探索，大學(xué)生創(chuàng)業(yè)德育問題勢必會將得到改觀，這也對社會的繁榮與發(fā)展大有裨益。
[4]高文兵。大力推進(jìn)我國高校創(chuàng)業(yè)教育[j].中國高教研究，2009(7):3-6.
高校大學(xué)生德育教育論文篇十一
為了貫徹大學(xué)生素質(zhì)教育方針，推動普通高等學(xué)校公共藝術(shù)教育的課程設(shè)置和教學(xué)工作步入規(guī)范化、制度化的軌道，教育部印發(fā)了《全國普通高等學(xué)校公共藝術(shù)課程指導(dǎo)方案》的通知，指出公共藝術(shù)課程是為培養(yǎng)社會主義現(xiàn)代化建設(shè)所需要的高素質(zhì)人才而設(shè)立的限定性選修課程，對于提高審美素養(yǎng)，培養(yǎng)創(chuàng)新精神和實踐能力，塑造健全人格具有不可替代的作用。
公共藝術(shù)課程與高等學(xué)校其他公共課程同樣是我國高等教育課程體系的重要組成部分，是高等學(xué)校實施美育的主要途徑。公共藝術(shù)課程教學(xué)是高等學(xué)校藝術(shù)教育工作的中心環(huán)節(jié)。目前，音樂教育已經(jīng)成為高校開展藝術(shù)教育的主要載體，公共藝術(shù)課程已成為高校教育課程體系的重要組成部分。音樂欣賞課程則作為音樂教育的重要課程，是高校大學(xué)生提高綜合素養(yǎng)的重要平臺，其地位和重要性毋庸置疑。
同時，音樂欣賞課更是被納入到普通高等學(xué)校藝術(shù)限定性選修課程中，其中包含《藝術(shù)導(dǎo)論》《音樂鑒賞》《美術(shù)鑒賞》《影視鑒賞》《戲劇鑒賞》《舞蹈鑒賞》《書法鑒賞》《戲曲鑒賞》。音樂欣賞課程正逐漸成為許多大學(xué)生學(xué)習(xí)的必修課，他們通過學(xué)習(xí)音樂欣賞課程提高道德水準(zhǔn)、審美水平、智力層次，形成青年健全的審美心理結(jié)構(gòu)。
在當(dāng)代社會，大學(xué)生的生活或多或少與音樂存在著聯(lián)系。音樂教育的根本目的是培養(yǎng)全面發(fā)展的人，而不是專業(yè)音樂藝術(shù)工作者。通過提升大學(xué)生對音樂的感悟力，形成由低及高的感知、體驗、理解、聯(lián)想的價值品評階段。音樂欣賞課程作為音樂教育的核心課程，是高校開展美育和德育教學(xué)的重要途徑。在普及了音樂的基本知識和基本原理的基礎(chǔ)上，音樂教育通過對優(yōu)秀藝術(shù)作品的欣賞和評價，提高了大學(xué)生內(nèi)在的審美修養(yǎng)境界和藝術(shù)鑒賞能力。
音樂是一種藝術(shù)，更是一種聲音符號，用以表達(dá)人的所思所想。音樂是有目的、有內(nèi)涵的，其中隱含了作者的思想情懷，對于社會也具有一定教化功能和娛樂功能?！稑酚洝氛f：先王之為樂也，以治也，善則行象德矣。古代的先王制樂，其目的就在于治理國家，是治國的一種方法。近代學(xué)者梁啟超也說：蓋欲改造國民之品質(zhì)，則詩歌音樂為精神教育之一要科。這些都說明音樂作為感性的藝術(shù)形式傳播著理性的社會道德，在培養(yǎng)人的內(nèi)在道德修養(yǎng)、精神品質(zhì)方面具有重要作用。
當(dāng)前，大學(xué)生要通過學(xué)習(xí)樂理知識，了解樂譜的淵源，在品鑒樂曲的同時，理解音樂背后所蘊含的人生哲理，從而提高自身的思想道德修養(yǎng)，提升人格和品質(zhì)。如廣為流傳的古箏曲《蘇武思鄉(xiāng)》，樂曲取材于漢朝蘇武出使匈奴被扣留19載，但始終堅定不屈、忠漢不移的典故。
樂曲一開始采取了深沉、抑郁的旋律和緩慢的節(jié)奏，使人仿佛看到在冰天雪地的北國，兩鬢斑白、額頭布滿皺紋的暮年蘇武手執(zhí)羊鞭艱難地放牧在北海邊的情景，同時也表現(xiàn)了蘇武遠(yuǎn)離中原，困居他鄉(xiāng)的苦悶心情；接著曲調(diào)漸趨明朗、激昂，表達(dá)出蘇武對漢朝壯麗山河的懷念，以及決心排除萬難返回中原的堅強意愿；樂曲結(jié)束時，多次出現(xiàn)用蒼勁有力的扣指奏出的低沉憤懣的音調(diào)，表現(xiàn)出蘇武對匈奴統(tǒng)治者的憤怒反抗和忠于漢朝的崇高民族氣節(jié)。整個音樂對激發(fā)大學(xué)生愛國主義情感具有示范意義。
柏拉圖說過：音樂教育比起其他教育都重要得多受過這種良好的音樂教育的人，可以很敏捷地看出一切藝術(shù)作品和自然事物的丑陋，很正確地加以厭棄但是一看到美的東西，他就會贊賞它們，很快地把它們吸收到心靈里。音樂欣賞是一種高層次的審美活動。音樂家在自然、社會、人的心靈與情感世界中發(fā)現(xiàn)美，便進(jìn)行創(chuàng)造和表現(xiàn)。欣賞者則對音樂家的審美創(chuàng)造進(jìn)行欣賞、理解、感悟，欣賞其中的絕響，理解其中的樂動，感悟其中的韻律。
音樂欣賞是培養(yǎng)大學(xué)生良好審美能力的途徑之一。大學(xué)生在欣賞音樂的時候，通過對美妙的音色、優(yōu)雅的旋律、律動的節(jié)奏、豐富的和聲、清晰的結(jié)構(gòu)，獲得美好的審美感受，從而感受到美的內(nèi)容、美的情緒。情緒是音樂欣賞中最為靈動的心理因素，所以大學(xué)生聆聽《好日子》的時候，就會感覺到生活是那么美好，一定好好珍惜；合唱《團(tuán)結(jié)就是力量》的時候，內(nèi)心會激昂，熱血會澎湃，振奮整個精氣神；吟唱《雨花石》的時候，會感到時間的恒遠(yuǎn)、歲月的滄桑和事物的堅貞；演奏《二泉映月》的時候，仿佛又穿越時空隧道去體驗往事的悲傷，感受人生之無常。這種通過聲音感受的藝術(shù)審美過程可以大大提升當(dāng)代大學(xué)生的審美感知能力，從而形成感受美、鑒賞美和創(chuàng)造美的能力，在此基礎(chǔ)上再自覺生成正確的審美認(rèn)知能力和審美價值取向。
從生理學(xué)的角度看，音樂可以鍛煉提高人體機(jī)能、人的體質(zhì)。經(jīng)常練習(xí)聲樂，如同在做口腔體操，使面部肌肉經(jīng)常運動，鍛煉呼吸功能，增強肺活量。練習(xí)管弦樂器時，可以鍛煉身體的平衡性、敏銳性。視唱練耳的訓(xùn)練，可以使學(xué)生視聽覺的感知能力、反應(yīng)能力更加敏銳、協(xié)調(diào)。從心理學(xué)的角度看，音樂和其他學(xué)科有明顯的差別，無論聲樂、器樂，都是一種技術(shù)性很強的勞動，需要長時間的艱苦磨練，同時由于要求的精準(zhǔn)度比較高，要想較好地完成演奏，必須有高度集中的注意力、持久的耐心和機(jī)敏輕巧的細(xì)心。
從管理學(xué)的角度看，音樂還可培養(yǎng)人的團(tuán)結(jié)協(xié)作精神。因為音樂是一種需要精誠合作來完成的藝術(shù)，合唱重唱齊唱，合奏重奏齊奏，只有協(xié)調(diào)一致，才能成就一個精美的藝術(shù)品。即使是獨唱、獨奏這樣的形式，也要伴以和諧的伴奏或伴唱來完成。音樂作為交流的一種特殊方式，聲波頻率會引起體腔反應(yīng)，聲壓可刺激大腦皮層，溝通人與人之間的情感，實現(xiàn)心靈上的和諧。大學(xué)生在高校期間正處于青春期，心理壓力大，情緒不穩(wěn)定，易產(chǎn)生急躁、沖動等心理健康問題。為此，音樂欣賞課程應(yīng)因勢利導(dǎo)，引導(dǎo)在校大學(xué)生傾聽經(jīng)典劇目。
音樂欣賞課程正逐步成為高校公共課程的重要內(nèi)容，特別是高校公共藝術(shù)課程方面，音樂欣賞已經(jīng)成為高校學(xué)生最喜愛的課程之一。結(jié)合時代氣息，高校將特色的音樂文化融入到音樂欣賞課程之中，開設(shè)音樂欣賞課程已成為提高大學(xué)生的音樂藝術(shù)修養(yǎng)的重要方法。但是，高校音樂欣賞課程的設(shè)置與內(nèi)容也存在相應(yīng)的問題，例如，高校開設(shè)的音樂欣賞課程設(shè)置單一，上課形式單一，內(nèi)容模式單一，缺乏創(chuàng)新、創(chuàng)意。大學(xué)生在學(xué)習(xí)一段時間后缺乏持續(xù)學(xué)習(xí)的興趣，效果并不是十分理想，掌握的音樂知識和具有的音樂素養(yǎng)依然較少。針對音樂欣賞課程在高校中的發(fā)展現(xiàn)狀，筆者認(rèn)為，高校在開設(shè)音樂欣賞課程時可以在形式和內(nèi)容上發(fā)展創(chuàng)新，實現(xiàn)音樂素質(zhì)教育方式的多元化。
首先，設(shè)置不同的音樂場景，讓大學(xué)生放下聽不懂的包袱，引領(lǐng)大學(xué)生走進(jìn)音樂殿堂。由于音樂藝術(shù)的基本材料音響沒有造型性和語義性，所以許多大學(xué)生感覺音樂難以欣賞，尤其是嚴(yán)肅音樂。比如中央音樂學(xué)院周海宏教授在課堂教學(xué)上要求大學(xué)生閉上眼睛，打開耳朵，去感受不同的曲風(fēng)，或舒展的、或安神的、或愉悅的、或激動的、或澎湃的，讓大學(xué)生沉浸在曼妙的音樂氛圍中。
與此同時，在播放的過程中解釋不同音色、節(jié)奏、旋律的特點，使大學(xué)生欣賞音樂的同時了解到不同的音樂形式及各種樂器的器質(zhì)。這樣的音樂欣賞課程不僅使欣賞音樂過程生動鮮活，潛移默化，更讓大學(xué)生的身心得到無限放松，享受超乎聽覺和情緒之外的東西，讓音樂去激活青年的生活閱歷與人生感悟。
其次，可以結(jié)合地域特色，將當(dāng)?shù)鼐哂忻褡逄厣偷赜蛱厣囊魳啡谌氲揭魳沸蕾p課程中，增強大學(xué)生民族自豪感與自信心。比如贛南采茶樂，屬于閩粵贛客家民系地方音樂，唱腔屬于曲牌體。
以茶腔和燈腔為主，兼有路腔和雜調(diào)，俗稱三腔一調(diào)，伴奏均為民間樂器，主要有勾筒（二胡類）、嗩吶、鑼、鼓、鈸和笛子等。像贛南師范大學(xué)音樂學(xué)院將當(dāng)?shù)氐囊魳肺幕谌脒M(jìn)高校音樂欣賞課堂中，既貼近大學(xué)生生活實際，開設(shè)了音樂校本課程，又結(jié)合健身陽光體育活動，讓采茶樂的內(nèi)涵、曲目、表演形式充滿趣味性，編排了獨具一格的采茶韻律操，達(dá)到健與美的完美結(jié)合，使大學(xué)生通過對客家人的音樂文化的演習(xí)，自覺地增強對地方音樂文化的認(rèn)同和傳承，從而全面提高大學(xué)生的身體素質(zhì)和音樂修養(yǎng)水平。
最后，高校開設(shè)音樂欣賞課程，既是開展大學(xué)生素質(zhì)教育的必要手段，更是營造和諧校園文化的重要切入點。校園文化是一所高校校風(fēng)校貌的直接體現(xiàn)，是高校集體意識和歷史積淀的集中表現(xiàn)；是高校精神的紐帶，是吸引和團(tuán)結(jié)師生的精神磁場。
要善于將音樂欣賞課程與校園文化建設(shè)有機(jī)結(jié)合起來，促進(jìn)校園文化繁榮發(fā)展。因為校園文化對大學(xué)生具有一定約束力和規(guī)范作用，通過良好的環(huán)境、氛圍、活動，可以激發(fā)他們的群體意識和團(tuán)隊精神，建立起團(tuán)結(jié)、友善、互助的集體氛圍。同時也可借助校園文化來豐富音樂欣賞的課堂，通過組織大學(xué)生參與校園音樂文化活動，將課堂直接對接舞臺，讓大學(xué)生實實在在地感受音樂的魅力，并在音樂表演中欣賞音樂魅力，在音樂中學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)中愉悅。
總之，音樂教育是素質(zhì)教育的重要內(nèi)容，音樂欣賞課程對大學(xué)生人生觀、世界觀的形成起著重要調(diào)節(jié)作用。音樂欣賞課程要從培養(yǎng)大學(xué)生興趣著手，挖掘創(chuàng)意原動力、鍛煉表達(dá)能力，達(dá)到人與自然、人與社會、人與人之間關(guān)系的和諧發(fā)展。高?？梢越Y(jié)合體操、舞蹈、武術(shù)等運動項目開展音樂欣賞教育，也是推動校園文化建設(shè)、塑造學(xué)校形象的必要手段。音樂可以讓當(dāng)代大學(xué)生在現(xiàn)實生活中找到心靈愉悅和精神慰藉，還可以引起大學(xué)生心理和生理的反應(yīng)，對穩(wěn)定情緒有特殊的醫(yī)療功效。
高校大學(xué)生德育教育論文篇十二
[論文摘要]本文對終身體育的內(nèi)容、形式及其意義做了簡要闡述,并從高校體育教育在終身體育中的地位與作用等方面入手,對高校體育教育過程中如何培養(yǎng)學(xué)生的終身體育意識提出了看法。
一、前言。
進(jìn)入21世紀(jì),高新技術(shù)迅猛發(fā)展,未來社會對人的素質(zhì)要求越來越高。一個國家勞動者的素質(zhì)是決定一個國家經(jīng)濟(jì)水平,也是綜合國力的重要因素,身體素質(zhì)則是勞動者全面素質(zhì)的基礎(chǔ),堅持終身科學(xué)地鍛煉身體,不僅能增強體質(zhì),增強勞動者對疾病的抵抗能力,還能預(yù)防多種常見病和職業(yè)病。為了培養(yǎng)和造就高素質(zhì)人才的需要,使受益者在有生之年能為國家做出更大的貢獻(xiàn),終身體育教育必然成為新世紀(jì)的體育教育思想,并滲透到國家、社會、經(jīng)濟(jì)、和家庭生活的每個角落。
二、終身體育教育的內(nèi)容與形式。
學(xué)校是培養(yǎng)合格人才的基地,學(xué)生們有許多的體育愛好,如籃球、足球、排球、健美操、武術(shù)、網(wǎng)球。培養(yǎng)高校學(xué)生從事體育的興趣和愛好養(yǎng)成經(jīng)常參加體育鍛煉的習(xí)慣是學(xué)校體育的宗旨。由于學(xué)生對某一項目的特殊愛好,就會促使其不斷地關(guān)注和參與某些項目的活動,在不斷的參與過程中堅持鍛煉身體。
體育運動是現(xiàn)代人們余暇生活中的一個重要組成部分,它能豐富人們的社會文化活動和滿足人們精神需要,在學(xué)校中體育課是學(xué)生主動學(xué)習(xí)的過程,學(xué)生在參加自己喜愛的運動項目的時候,就會在身體活動過程中,與同伴默契配合和對手頑強拼搏,從中得到快感和心理上的滿足。同時,能在實踐中獲得各種不同的情感體驗。如跑步可以鍛煉人的耐力,使人有條不紊,勇往直前;健身操能鍛煉人的氣質(zhì),悠然自得;打球能鍛煉人的靈敏素質(zhì),使人機(jī)智靈活,豁達(dá)合群。
多年來,健康長壽一直是人類最美好的愿望。學(xué)生在進(jìn)入社會之前,不但掌握了解一定的健康知識、鍛煉身體的理論和經(jīng)常從事體育鍛煉的`基本方法,養(yǎng)成良好的體育鍛煉習(xí)慣,同時也增強了學(xué)生終身體育的意識,為其進(jìn)入社會后保持健康的身體而經(jīng)常參加體育活動持下基礎(chǔ)。在高校體育教育中,要有目的把教學(xué)重點從競技體育轉(zhuǎn)向以健身、娛樂、保健體育為重點的教學(xué)內(nèi)容上來,使學(xué)生掌握一定的知識和鍛煉方法,激發(fā)對體育的愛好。在高校中對學(xué)生進(jìn)行終身體育教育還應(yīng)有針對性,既要根據(jù)不同學(xué)生的具體情況采用不同的教育形式,還要根據(jù)學(xué)生集體的需要選擇不同的內(nèi)容,讓學(xué)生有所選擇,才能收到良好的效果。
三、高校體育教育在終身體育教育中的地位與作用。
所謂“終身體育”,也就是指終身進(jìn)行身體鍛煉和接受體育教育。國家教委體育司曲宗湖同志就我國學(xué)校體育教學(xué)改革提出:“學(xué)校體育要促進(jìn)學(xué)生身體發(fā)展,增加學(xué)生體育意識,培養(yǎng)學(xué)生體育能力,為終身體育奠定基礎(chǔ),使學(xué)生終身受益?！敝▏逃冶柪矢窭试谒拇碜鳌督K身教育引論》中提到“如果將學(xué)校體育的作用看成是無足輕重的事,不重視學(xué)校體育,那么,學(xué)生進(jìn)入成年階段后,體育活動就不存在了。如果把體育只看成是學(xué)校這一段的事,那么,體育在教育中就變成了‘插曲’”。還明確提出了終身體育和學(xué)校體育的關(guān)系以及學(xué)校體育教學(xué)改革的依據(jù)和目標(biāo)。由此可見,體育教育在培養(yǎng)終身體育意識過程中起到舉足輕重的作用。
1.轉(zhuǎn)變體育教育理念。
要進(jìn)行素質(zhì)教育,必須進(jìn)行體育教育的改革。首先,應(yīng)在學(xué)校的教育中開展素質(zhì)教育。其次,要轉(zhuǎn)變高校的辦學(xué)指導(dǎo)思想,把“重智輕體”的教育觀念真正轉(zhuǎn)變到德、智、體全面發(fā)展的素質(zhì)教育觀上來。再次,要對傳統(tǒng)學(xué)校體育教學(xué)模式進(jìn)行改革,并非完全拋棄原有的教學(xué)體系,而是繼承和發(fā)揚其中的合理內(nèi)容,使學(xué)校體育能更好地為增強學(xué)生體質(zhì),促進(jìn)學(xué)生的身心健康,培養(yǎng)德、智、體全面發(fā)展的人才服務(wù)。在有限的空間范圍內(nèi),培養(yǎng)學(xué)生體育鍛煉的意識和能力,為終身從事體育鍛煉打下堅實的基礎(chǔ)。
2.培養(yǎng)學(xué)生體育興趣、習(xí)慣和能力。
在高校進(jìn)行終身體育意識培養(yǎng),首先在激發(fā)學(xué)生對體育活動的參與熱情,因而培養(yǎng)對體育的興趣和愛好十分重要。教師在教學(xué)中要進(jìn)行因材施教,對學(xué)生愛好在鼓勵和支持,要做到充分調(diào)動學(xué)生的主動性和自覺性。其次,要改變高校過去以技術(shù)教學(xué)為主,缺乏趣味性,教學(xué)手段也帶有一定強制性等弱點。由于教學(xué)指導(dǎo)思想較為僵化,在教學(xué)過程中難免會使學(xué)生感到厭煩,甚至有逆反心理,對體育課出現(xiàn)消極情緒,所以在教學(xué)中應(yīng)當(dāng)處理好教學(xué)任務(wù)與激發(fā)學(xué)生對體育興趣愛好之間的矛盾,使學(xué)生在生理和心理上感到滿足,體會到體育活動的樂趣。再次,要尊重和愛護(hù)學(xué)生的積極性和主動性,使學(xué)生體驗體育運動帶來的樂趣,養(yǎng)成鍛煉的習(xí)慣,自覺與自愿地堅持經(jīng)常參加體育活動。
3.培養(yǎng)學(xué)生體育意識。
高等學(xué)校在進(jìn)行體育教育的過程中,既要讓學(xué)生樹立起正確的體育觀念,使他們充分認(rèn)識到體育的目的和功能,又要讓學(xué)生充分體驗到體育的魅力,并從中獲得樂趣與快感,并且得到滿足。同時還應(yīng)當(dāng)使學(xué)生意識到堅持終身體育鍛煉對國家、對民族和對自己都有很大的益處。把參與體育鍛煉和各種體育娛樂活動作為生活方式的一個組成部分,是現(xiàn)代社會文明與綜合國力的象征,又是現(xiàn)代人綜合素質(zhì)的體現(xiàn)。
總之,為使大學(xué)生在校生養(yǎng)成終身體育的意識,高校體育教師必須要更新觀念,從根本上認(rèn)識到終身體育教育不僅是社會發(fā)展的需要,而且也是個人生存和發(fā)展的需要。只有教師真正理解其重要性,才能夠切實地提高學(xué)生的認(rèn)識程度,使學(xué)生真正體會到終身體育的好處。學(xué)校體育是國民體育教育的重要組成部分,是群眾體育和競技體育的堅實基礎(chǔ),在高校中培養(yǎng)學(xué)生終身體育意識是對體育長遠(yuǎn)效益的追求。大學(xué)體育教育作為學(xué)校體育教育的最后一站,是學(xué)校體育與社會體育的交接點,因而對學(xué)生終身體育的培養(yǎng)有著特殊的意義。
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高校大學(xué)生德育教育論文篇十三
內(nèi)容的選擇上實現(xiàn)多元化。以往的幼兒園音樂教學(xué)內(nèi)容受教材及價值觀的限制，內(nèi)容單一，局限在中國文化特色范圍內(nèi)。多元化音樂教學(xué)主張從選材上體現(xiàn)出放眼世界的觀念。讓我們的孩子在音樂課上也接觸到許多外國的民歌，通過學(xué)習(xí)各國各民族的音樂為孩子初步建立世界的概念。因此，在每個年齡段的學(xué)習(xí)內(nèi)容上都應(yīng)該適當(dāng)選擇一些外國的音樂。
幼兒身心發(fā)展的特點是變化大，速度快，甚至可以用“日新月異”來概括，對于不同年齡的幼兒，他們的發(fā)展水平和發(fā)展需要也不一樣。因此，幼兒對音樂學(xué)習(xí)的感知力、表現(xiàn)方法也不同。因此我們就應(yīng)該為幼兒提供不同的學(xué)習(xí)手段以滿足他們身心發(fā)展的需求。
（一）小班音樂游戲化。
游戲是3～4歲幼兒的主導(dǎo)活動。由于這個時期幼兒想象活動非?；钴S，因而他們的游戲也非常有趣，他們可以給任何一樣?xùn)|西加上他們所想象的象征性意義，例如，一片樹葉在過家家時可以當(dāng)作盤子，在買東西時可以當(dāng)錢用；一塊木片，一會兒當(dāng)火車，一會兒當(dāng)手上槍，一會兒又當(dāng)木頭人。每一種游戲都有孩于自命的意義，任何一個游戲里都藏有打開孩子心靈大門的鑰匙。這個時期幼兒游戲的另一個特點是共同游戲，他們不再像1～2歲幼兒那樣各玩各的。其次，3-4歲階段是規(guī)則和秩序感形成的敏感期。因此將游戲化作為小班的音樂學(xué)習(xí)手段，會更適宜他們的學(xué)習(xí)特點，并且更能保護(hù)幼兒敏感期身心得到良好發(fā)展。
（二）中班音樂律動化。
與小班幼兒相比，中班幼兒非常好動，手腳靈活。動作進(jìn)一步發(fā)展，活動能力增強，喜歡跑、跳、攀、鉆等各種活動。肌肉的靈活性及用眼的協(xié)調(diào)性增強。他們需要通過感覺、知覺以及各種活動來探索世界，建立對周圍環(huán)境的認(rèn)識和概念。這個階段應(yīng)該讓讓孩子多運動。其次，4-5歲階段是器官協(xié)調(diào)、感覺與運動整合的敏感期，動作開始萌芽。所以說，音樂律動化會更適宜中班幼兒的學(xué)習(xí)特點。并會更有效促進(jìn)幼兒動作發(fā)展。
（三）大班音樂節(jié)奏化。
5-6歲幼兒手指小肌肉快速發(fā)展，已能自如地控制手腕；運用手指活動，他們能長時間專注地探索物體的多種操作可能。他們的合作意識在逐漸增強，具有審美傾向。其次，5-6歲階段是精確感覺、精細(xì)運動開始發(fā)展的敏感期。以上特點說明大班幼兒正是節(jié)奏樂學(xué)習(xí)的良好時期。節(jié)奏樂學(xué)習(xí)能有效促進(jìn)幼兒手指精細(xì)動作發(fā)展。同時更注重幼兒合作習(xí)慣的養(yǎng)成。
以往的音樂活動形式只局限在唱歌、律動、欣賞、音樂游戲。而隨著教學(xué)資源的不斷豐富，學(xué)習(xí)形式也呈現(xiàn)出了花樣翻新的特點。例如：玩奏樂器、唱游活動、音樂體驗等等活動都比較受孩子喜歡。因此，在音樂學(xué)習(xí)方面老師要做到融會貫通，讓幼兒在不同形式的音樂活動中體驗音樂。
多元化的教學(xué)觀在學(xué)習(xí)量上提出了突破性的創(chuàng)新。就是對每個年齡段孩子的學(xué)習(xí)總量不做限定，而是根據(jù)各年齡段孩子學(xué)習(xí)目標(biāo)和手段的不同，以及孩子對音樂活動的興趣做隨時調(diào)整。小班音樂活動主要目的是讓幼兒以游戲化的學(xué)習(xí)手段來體驗音樂帶給自己快樂的情緒，掌握技能不作為主要關(guān)注點。所以就要有大量的豐富的音樂讓幼兒充分體驗。中班音樂活動的目的是讓幼兒通過身體的動作來體驗表現(xiàn)不同的音樂，幼兒在這一個年齡段正是好動、動作開始萌芽的階段。因此要有一定量的內(nèi)容讓他們學(xué)習(xí)。大班音樂活動的目的是在敲敲打打的打擊樂中體驗音樂、表現(xiàn)音樂。打擊樂在表現(xiàn)音樂方面要求幼兒動作更精細(xì)化。因此，在學(xué)習(xí)量的定位上要實現(xiàn)精而少。
教學(xué)方法多元化是指每一種音樂形式的具體教學(xué)方法實現(xiàn)多元化。例如：小班唱歌游戲化傳統(tǒng)的教法是先學(xué)會歌曲再游戲。但是多元化教法就開發(fā)出三種方法：前游戲、貫穿始終的游戲、后游戲。中班歌表演的教學(xué)方法可以是情境創(chuàng)設(shè)法、角色扮演法、創(chuàng)編綜合法、唱跳奏聯(lián)合表演法等。學(xué)習(xí)方法的多元化會使課堂變得更加豐富，能夠活躍孩子們的思維，對培養(yǎng)幼兒的創(chuàng)造性具有一定的促進(jìn)作用。
多元化的評價模式是實現(xiàn)音樂教學(xué)多元化的保證。評價內(nèi)容也直接關(guān)系到幼兒的發(fā)展觀。在多元化的時代背景下，人才觀早已發(fā)生根本性的變化。我們對孩子的評價不只局限在專業(yè)素質(zhì)能力（學(xué)會了幾首歌，會跳幾個舞）還要關(guān)注非專業(yè)素質(zhì)能力（合作、耐心、創(chuàng)造性等等）的發(fā)展。另外，在評價孩子的方式上，也不能用測評、逐一考核的方法來評定孩子。而要把日常學(xué)習(xí)活動中觀察到的孩子的表現(xiàn)作為評價孩子的依據(jù)。例如：大班節(jié)奏樂學(xué)習(xí)的一個重要的目標(biāo)就是幼兒合作能力的培養(yǎng)，而合作性只有在學(xué)習(xí)活動中才能發(fā)現(xiàn)。另外，小班幼兒的音樂感受力也只有在他們感興趣的游戲中才能顯示出來。所以，老師只有通過細(xì)心的觀察才能真正發(fā)現(xiàn)孩子的進(jìn)步。也能感知自己教學(xué)的效果。
高校大學(xué)生德育教育論文篇十四
如今已逐漸進(jìn)入到了經(jīng)濟(jì)與社會發(fā)展的一個嶄新的高度階段，這就是知識經(jīng)濟(jì)時代。在知識經(jīng)濟(jì)時代中，經(jīng)濟(jì)、大學(xué)、知識產(chǎn)品之間關(guān)系日益緊密，即大學(xué)是知識經(jīng)濟(jì)社會的中心，是知識產(chǎn)權(quán)教育的重要陣地。
人類進(jìn)入了歷史上競爭空前激烈的世紀(jì)，而競爭的根本對策是培養(yǎng)人才，而人才培養(yǎng)又是高校的三大功能之一，因此，我國高校在人才培養(yǎng)上要緊隨時代要求，培養(yǎng)出社會需要的人才，其中就包括緊缺的知識產(chǎn)權(quán)人才。
2.2高校知識產(chǎn)權(quán)教育面臨的“不利”背景。
知識的地位和作用在當(dāng)今經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展中日益增長，在此背景下許多新的技術(shù)成果已轉(zhuǎn)化為知識產(chǎn)權(quán)，如何使高校知識產(chǎn)權(quán)教育更快、更好地適應(yīng)知識經(jīng)濟(jì)時代的到來，是我國高校知識產(chǎn)權(quán)教育面臨的一個嚴(yán)峻考驗。
新形勢下社會，進(jìn)入到了經(jīng)濟(jì)、技術(shù)全球化時代。在這種時代下所產(chǎn)生的知識帶有高智力、高競爭、高滲透和高效益的顯著特征，使得知識產(chǎn)權(quán)管理成為具有戰(zhàn)略意義的國家行為。因此，知識產(chǎn)權(quán)教育應(yīng)與時俱進(jìn)，適應(yīng)全球化趨勢的發(fā)展，是我國高校知識產(chǎn)權(quán)教育面臨的又一嚴(yán)峻考驗。
新形勢下社會，又是人才競爭的時代。人是知識的直接生產(chǎn)者，知識的生產(chǎn)和發(fā)展離不開人的發(fā)展，高校只有培養(yǎng)出更多高素質(zhì)、復(fù)合型、知識型的'人才，才能在人才競爭的時代具有競爭力，因此，如何面對人才的需求進(jìn)行教育，是我國高校知識產(chǎn)權(quán)教育面臨的又一嚴(yán)峻考驗。
3高校知識產(chǎn)權(quán)教育的基本內(nèi)容。
3.1理論教育。
知識產(chǎn)權(quán)理論教育是指在高校中向大學(xué)生傳授知識產(chǎn)權(quán)法律知識，無論是高校的知識產(chǎn)權(quán)普及教育還是專業(yè)教育都應(yīng)該包含的教育內(nèi)容。
知識產(chǎn)權(quán)法律理論知識包括知識產(chǎn)權(quán)的法律和法規(guī)，比如《專利法》、《著作權(quán)法》、《商標(biāo)法》等等，還包括與知識產(chǎn)權(quán)法相關(guān)的《刑法》、《公司法》等等。
3.2意識教育。
知識產(chǎn)權(quán)意識教育即在了解和掌握了知識產(chǎn)權(quán)理論教育內(nèi)容基礎(chǔ)上，教育學(xué)生不僅做到依法保護(hù)好自己的智力成果同時更要尊重和依法使用他人的知識產(chǎn)權(quán)等方面進(jìn)行的意識教育，無論是高校的知識產(chǎn)權(quán)普及教育還是專業(yè)教育都應(yīng)該包含的教育內(nèi)容。
保護(hù)意識教育是對知識產(chǎn)權(quán)生產(chǎn)和使用的一種保護(hù)觀念，要通過知識產(chǎn)權(quán)意識教育讓高校大學(xué)生樹立知識產(chǎn)權(quán)法制保護(hù)觀念。
尊重意識是對知識和人才的一種尊重意識，教育教導(dǎo)高校學(xué)生樹立尊重知識，崇尚科學(xué)的精神，同時充分尊重他人的知識產(chǎn)權(quán)。
3.3能力教育。
知識產(chǎn)權(quán)能力教育即對高校學(xué)生進(jìn)行以培養(yǎng)知識產(chǎn)權(quán)創(chuàng)造、運用和經(jīng)營等綜合能力為宗旨的教育。這個教育多在高校專業(yè)知識產(chǎn)權(quán)教育中培養(yǎng)。
知識產(chǎn)權(quán)的創(chuàng)造和運用即培養(yǎng)高校學(xué)生生產(chǎn)知識產(chǎn)權(quán)、利用知識產(chǎn)權(quán)方面。
知識產(chǎn)權(quán)經(jīng)營也稱為大學(xué)技術(shù)轉(zhuǎn)移，社會服務(wù)是大學(xué)的三大功能之一，知識產(chǎn)權(quán)經(jīng)營便是這種功能的體現(xiàn)，即將大學(xué)研究的科研成果轉(zhuǎn)移至校外，這也是當(dāng)今世界各國和各高校關(guān)注的一個重要問題。
高校大學(xué)生德育教育論文篇十五
兒童是家長的最珍貴的寶貝，也是國家民族的未來希望，必須提升對兒童的'關(guān)注和關(guān)懷。在幼兒教育中，需要幼兒教師將幼兒的身心發(fā)展特點以及認(rèn)知能力作為教學(xué)出發(fā)點，開展靈活多樣、易于幼兒接受的教學(xué)措施。在學(xué)前教育開展音樂教學(xué)，能夠有效激發(fā)幼兒的學(xué)習(xí)潛力，培養(yǎng)良好的思維能力和想象能力。通過對學(xué)前教育中音樂教育的重要性展開分析，希望能夠為教學(xué)工作者提供一定的理論借鑒。
學(xué)前教育；音樂教育；重要性。
現(xiàn)階段，幼兒音樂教學(xué)正在發(fā)揮著越來越重要的作用，對于提升幼兒德智體美綜合能力的培養(yǎng)和發(fā)展，起到?jīng)Q定性影響。學(xué)前教育正處于奠定學(xué)習(xí)基礎(chǔ)的主要時期，對于幼兒的未來發(fā)展具有重要意義[1]。考慮到幼兒天性好玩好動，所以音樂教師可以針對幼兒的特性、同時合理安排課程，使幼兒能夠在音樂中感受到快樂，放松心態(tài)。
（一）培養(yǎng)幼兒的審美能力。
同小學(xué)教育不同的是，幼兒教育主要是讓幼兒可以根據(jù)感知來展開學(xué)習(xí)。所以，不管是開展品德行為、思想意識教育，還是認(rèn)知理解、知識技能等教育，均需要幼兒具備相匹配的感知能力。而通過開展音樂教學(xué)，可以有效培養(yǎng)和提升幼兒的審美能力和感知能力。學(xué)前音樂教育內(nèi)容主要包括一些與幼兒生活息息先關(guān)、比較熟悉的動畫片歌曲和兒歌，此類音樂作品不僅節(jié)奏簡單、旋律優(yōu)美，并且很多都是對一個故事進(jìn)行描述，非常具有畫面感[2]。音樂教師利用現(xiàn)代多媒體技術(shù)，可以真實的還原音樂作品的內(nèi)容，極大程度的吸引幼兒的注意力。比如說《數(shù)鴨子》兒歌，利用多媒體技術(shù)生動活潑的展示出音樂內(nèi)容，一個個歡樂的畫面浮現(xiàn)在幼兒眼前，刺激了幼兒的視覺感受，通過兒歌不僅學(xué)會數(shù)學(xué)知識，還愉悅了心情。通過開展音樂教育，對于培養(yǎng)幼兒的審美能力具有深遠(yuǎn)影響，對音樂作品中的藝術(shù)美進(jìn)行感受，體驗到美的感覺，從而可以對一些事物的美與丑、是與非進(jìn)行辨別，學(xué)會認(rèn)知事物。
（二）有助于對幼兒進(jìn)行積極的情感教育。
對于兒童音樂作品來講，必須具備健康活動、積極向上等特點。利用音樂開展激勵情感的教育，通常都會比直接說教更加具有效果。比如說動畫片《喜羊羊與灰太狼》主題曲，幼兒可以聯(lián)想到動畫內(nèi)容，從而通過對兒歌的學(xué)習(xí)，不由自主的模仿動畫中羊兒們的團(tuán)結(jié)和勇敢、友愛與合作等精神，促進(jìn)了幼兒能力的提升。此外，音樂作品中的節(jié)奏可以促使幼兒展開相應(yīng)的身體動作，可以培養(yǎng)幼兒的肢體表達(dá)和情感表達(dá)能力，對于幼兒日后成長具有重要作用。根據(jù)相關(guān)調(diào)查顯示，幼兒能夠通過音樂得到情感的平衡，進(jìn)而實現(xiàn)情緒的表達(dá)，豐富幼兒的心理世界；且幼兒在接受音樂教育時，能夠增強自身的集體榮譽感，在教師進(jìn)行音樂教育的過程中與教師產(chǎn)生情感上的共鳴，使得幼兒在潛移默化的教育中認(rèn)知并提高集體榮譽感[3]。
（三）對幼兒生活教育起到輔助作用。
在學(xué)前教育中，幼兒的生活教育屬于重要組成部分，生活教育主要有孝道教育、人際交往教育、以及生活習(xí)慣、行為準(zhǔn)則教育等等。生活教育對于幼兒的社會適應(yīng)能力具有重要影響，同時關(guān)系到幼兒的心理和生理的發(fā)展具有重要意義。音樂教育是展開生活教育的一種有效方式，比如說《好媽媽》兒歌，唱出了幼兒如何表達(dá)最媽媽的尊敬和愛意，一些被溺愛的幼兒在學(xué)習(xí)此歌曲之后，都會模仿歌曲的內(nèi)容作出尊敬和愛護(hù)媽媽的一些行為，通過此種行為，可以看出幼兒學(xué)會了如何尊敬父母，如何關(guān)心關(guān)愛家人。通過學(xué)前音樂教育，能夠促進(jìn)幼兒在音樂方面的智力發(fā)展，提高幼兒的認(rèn)知能力，進(jìn)而幫助幼兒提高記憶力，促進(jìn)幼兒的健康發(fā)展。所以說，音樂教育可以有效的為生活教育起到輔助作用。
（一）重視學(xué)前教育師資隊伍的建立。
一方面，音樂教師自身教學(xué)能力，對于課堂教學(xué)質(zhì)量具有至關(guān)重要的影響。如果能力較差的音樂教師，無法在課堂教學(xué)中靈活運用各種教學(xué)方法，從而也就無法利用伴奏或者形態(tài)來影響幼兒學(xué)習(xí)。所以，音樂教師必須積極學(xué)習(xí)相關(guān)知識，不斷充實自己，加強對各種教學(xué)方法的研究，從而能夠在教學(xué)課堂上，熟練運用各種樂器來渲染課堂氣氛，帶動幼兒積極投入了學(xué)習(xí)中，從而使音樂教學(xué)更加具有樂趣[4]。另一方面，隨著時代的不斷進(jìn)步和發(fā)展，一名善良、負(fù)責(zé)、樂觀、意志堅強、自信心強、自控能力好、具有上進(jìn)心，且能夠合理調(diào)節(jié)自身情緒、適應(yīng)工作壓力的幼兒教師，更容易被學(xué)校、家長以及幼兒所接受，且也更易獲得幼兒們的喜愛和尊敬。因此幼兒教師需要不斷提高自身的專業(yè)技能、職業(yè)道德以及心理素質(zhì)，并在進(jìn)行音樂教學(xué)的過程中，善于發(fā)現(xiàn)并利用更多的途徑引導(dǎo)幼兒接受音樂熏陶，用心培養(yǎng)社會的下一代。
（二）改變教學(xué)理念，創(chuàng)新教學(xué)方法。
在如今的幼兒教育中，普遍存在教師教學(xué)理念較為落后的現(xiàn)象，從而致使幼兒教育效果無法令人滿意。所以當(dāng)前主要任務(wù)就是轉(zhuǎn)變教師的教學(xué)理念，教師應(yīng)當(dāng)改變以往的“一言堂”的教學(xué)局面，避免出現(xiàn)學(xué)生被動的接收知識，提升對幼兒的課堂主體地位，尊重幼兒的身心發(fā)展，加強師生之間的互動溝通，使幼兒成為課堂學(xué)習(xí)的探索者和主動者。在音樂教學(xué)中，音樂教師需要保證課堂更加具有趣味性、活潑性，使幼兒能夠在興趣中進(jìn)行音樂活動，在音樂課堂中感受到快樂，不僅僅是學(xué)會一首歌曲，一支舞蹈，更是需要鍛煉和提升幼兒的想象能力和思維能力[5]。同時，隨著科學(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展，數(shù)字化教學(xué)逐漸應(yīng)用到課堂教學(xué)中，將音樂教育與數(shù)字化教學(xué)相結(jié)合，不僅可以增強教學(xué)的直觀性與感染力，更重要的是能夠提高幼兒在音樂方面的感悟和理解，音樂教育效果明顯提升；且幼兒園可以讓幼兒們參與學(xué)校音樂節(jié)目的制作，或是為幼兒們拍攝一些校園足跡、兒時風(fēng)采等主體的音樂紀(jì)錄片，讓幼兒們能夠在親身參與的情況下，感受音樂教育的魅力，擁有更為獨立而健全的人格。
（三）合理設(shè)置音樂課程。
學(xué)前教育不能較多的開展數(shù)學(xué)或者文字課程，不利于幼兒綜合能力的培養(yǎng)。但是也不能全面的安排唱歌和跳舞課程。所以，還需要針對幼兒的不同生長時期和年齡特點進(jìn)行考慮，合理穿插音樂教學(xué)，比如說上午幼兒精神飽滿，在一節(jié)課程感覺有所疲勞之后，可以安排一節(jié)音樂課程，以此讓幼兒充分活動起來。不僅可以環(huán)節(jié)幼兒的精神疲勞，還可以使幼兒進(jìn)行肢體鍛煉。比如，將音樂課程安排成第二課堂。第二課堂作為一種富有情趣，寓教于樂，生動活動以及能夠直接表達(dá)幼兒生活和感情的一種教學(xué)形式，能夠在延續(xù)課堂教學(xué)的基礎(chǔ)上，發(fā)揮幼兒的個性特長。將音樂教育融入第二課堂，能夠讓幼兒突破課程教學(xué)的局限性的基礎(chǔ)上，豐富自身的精神世界。此外，也可以在進(jìn)行課外活動時，對幼兒進(jìn)行舞蹈、樂器、唱歌等方面的興趣培養(yǎng)和訓(xùn)練，滿足幼兒在音樂藝術(shù)方面的需求，更好的促進(jìn)他們的健康成長。
隨著我國經(jīng)濟(jì)社會的不斷發(fā)展，我國在學(xué)校教育方面的投入也越來越多，而學(xué)前教育作為整個教育體系中重要的基石，越來越受到國家、社會以及家長們的關(guān)注，尤其是學(xué)前教育中的音樂教育。但是，因為我國教育教學(xué)還處于不斷改革的時期，學(xué)前教育尤其是音樂教育方面的發(fā)展還不是很完善，這就需要廣大教育工作者在進(jìn)行教書育人的同時，與教育部門攜手促進(jìn)學(xué)前教育的改革，為學(xué)前教育提供更大的發(fā)展空間。同時在學(xué)前教育的音樂教學(xué)中，教師必須充分考慮到幼兒的年齡特點以及生長特性，從而開展多樣豐富的教學(xué)模式，以此激發(fā)和培養(yǎng)幼兒良好的音樂感覺，從而積極參與到音樂學(xué)習(xí)中。音樂教學(xué)可以讓幼兒放松心情，感受到生活中的美好，不僅可以提高幼兒的想象力和記憶力，同時可以開發(fā)幼兒的智力，對于幼兒的身心成長具有重要意義。
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高校大學(xué)生德育教育論文篇十六
長久以來，素質(zhì)教育一直是時代發(fā)展的領(lǐng)頭軍，是社會進(jìn)步的必然產(chǎn)物。素質(zhì)教育的時代發(fā)展造就了高校體育教育的新內(nèi)涵，為高校體育教育理念的提升注入了一筆新生力量，為高校體育教育改革的指明了方向和道路。近年來，回顧我國高校體育教育的發(fā)展道路，高校體育教育理念在堅持可持續(xù)發(fā)展道路和科學(xué)發(fā)展觀的同時，也在不斷地?fù)P長避短，通過接收和吸納新的國際教育內(nèi)涵，構(gòu)建了具有中國特色的體育教育思想體系。在體育教育不斷改革中，力求創(chuàng)新，創(chuàng)新是一個國家在發(fā)展中亙古不變的至高追求，是一個國家不斷發(fā)展的不竭動力，科技要創(chuàng)新，體育教育也要創(chuàng)新，而觀念創(chuàng)新則是體育教育發(fā)展的先導(dǎo)，因此高校體育教育發(fā)展的本質(zhì)就是力求創(chuàng)新。一切為了學(xué)生，為了學(xué)生的一切;教育發(fā)展的過程必須經(jīng)過教學(xué)質(zhì)量上得以體現(xiàn)的，而質(zhì)量則是高校體育教育發(fā)展的永恒主題，樹立科學(xué)的體育教育質(zhì)量觀是體育教師從事該專業(yè)教學(xué)的價值取向，決定著學(xué)生發(fā)展的前提，學(xué)校的辦學(xué)率，關(guān)注學(xué)生全面發(fā)展，就是要堅持面向全體學(xué)生，實現(xiàn)全體學(xué)生的共同提高、整體發(fā)展，還要關(guān)注每一位學(xué)生的個性化發(fā)展，促使學(xué)生德智體美全面發(fā)展、健康成長。
二、社會轉(zhuǎn)型下高校體育教育理念改革中所遇到的種種阻礙。
受傳統(tǒng)教育理念及教育體制的影響，大學(xué)生往往習(xí)慣將教師視為至高無上的權(quán)威，針對教師的話常常作為他們接受知識的標(biāo)準(zhǔn)，自己在學(xué)校教育中卻沒有話語權(quán)，學(xué)生沒有自主意識，當(dāng)然就連最基本的自主性也必然成為一紙空談。多年來我國教育界在有關(guān)體育教育理念、體育教育思想的學(xué)術(shù)研究各都百家爭鳴，各有千秋，眾多的學(xué)者從不同角度、運用不同的探索方法進(jìn)行了深入的研究，為構(gòu)建我國高校體育教育思想體系的形成奠定了堅實的后盾和基礎(chǔ)。然而我國普通高校體育教育理念仍未蔚成風(fēng)氣，體育教育理念尚未成熟，在發(fā)展和完善體育教育理念研究項目中其內(nèi)容和分支較為分散和膚淺，缺乏一定的系統(tǒng)性、統(tǒng)一性，在發(fā)展道路中需要我們通過不斷地協(xié)調(diào)、整合各種文獻(xiàn)資料同時借鑒國外先進(jìn)的體育教育理念融入到高校體育教學(xué)實踐之中，高校體育教育思想體系才能得以更加完善。目前，隨著現(xiàn)代化高等教育的發(fā)展趨勢，高校體育教育教育的發(fā)展越來越呈現(xiàn)現(xiàn)代化、多元化以及國際化，高等體育教育理念的多元化發(fā)展是當(dāng)代高等體育教育的時代特點，是高校體育教育發(fā)展的前提，然而體育教育理論與教學(xué)實踐之間的縫隙制約了高校體育教育發(fā)展的步伐，同時在教育質(zhì)量環(huán)節(jié)也出現(xiàn)了不同程度上的影響，教育理念必須融入到教學(xué)實踐環(huán)節(jié)當(dāng)中，才能有待提高體育教育理念與體育教育思想的相互一致性、統(tǒng)一性。
三、構(gòu)建高校體育教育理念的新策略。
二十一世紀(jì)是教育的世紀(jì)，是時代教育發(fā)展的在教育理念上，現(xiàn)代管理大學(xué)體育體院應(yīng)努力貫徹“因材施教、有教無類”的指導(dǎo)方針;在教學(xué)內(nèi)容上，注重體育教育的專業(yè)性、知識性、藝術(shù)性三位一體的完美融合，在技術(shù)戰(zhàn)術(shù)方面體育教師應(yīng)通過培養(yǎng)引導(dǎo)的方式，使學(xué)生自己形成內(nèi)化與積淀，在潛移默化中具有對事物的判斷能力、洞察能力、感知能力和適應(yīng)能力，從而最終樹立自己正確的世界觀、人生觀、價值觀。體育教育的發(fā)展目標(biāo)是朝著高校體育教育精英理念發(fā)展的，現(xiàn)代化的體育課程體系的構(gòu)建和完善始于工業(yè)經(jīng)濟(jì)時代。隨著我國素質(zhì)教育深入發(fā)展以及“健康第一”教育新理念在高校體育教育中的積極響應(yīng)，創(chuàng)新我國高校體育教育的`理性思考是學(xué)生及時掌握運動技巧和運動技能的重要途徑，同時也是培養(yǎng)學(xué)生積極向上的人生觀、價值觀的重要策略。
四、結(jié)束語。
綜上所述，高校體育教育理念的科學(xué)發(fā)展觀應(yīng)積極順應(yīng)現(xiàn)代教育模式的發(fā)展，注重學(xué)生的德智體等全面發(fā)展，當(dāng)然，在發(fā)展過程中我們不免會遇到種種阻礙和難題，與世界教育相比也存在著一定的差距，我們只有盡快的引入先進(jìn)的體育國際教育理念，關(guān)注時代教育的發(fā)展，與時俱進(jìn)，是高校體育教育發(fā)展的必然趨勢。我們要牢固樹立以人為本、德育為先的體育教育理念，將體育教育理念的核心價值切實可行的統(tǒng)一到整體部署上來，真正把育人作為高校體育教育的靈魂，總結(jié)先進(jìn)做法，深刻反思差距，積極推動高校體育教育事業(yè)發(fā)展更進(jìn)一步、更快一步，為我國體育育兒長遠(yuǎn)發(fā)展培養(yǎng)合格的接班人。
高校大學(xué)生德育教育論文篇十七
摘要：本文基于我國目前所處的經(jīng)濟(jì)時期所面臨的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育問題，借鑒亞洲鄰國在創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育發(fā)展上的先進(jìn)經(jīng)驗，從加快高校創(chuàng)業(yè)教育課程改革、提高師資水平、完善網(wǎng)絡(luò)服務(wù)模式和全面提高學(xué)生的綜合素質(zhì)四個方面展開探討，推動高校創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)型人才的培養(yǎng)。
關(guān)鍵詞：創(chuàng)新創(chuàng)業(yè);日韓高校;教育模式。
一、引言。
現(xiàn)今，我國正處于經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型時期，在“互聯(lián)網(wǎng)+”的趨勢下，中國制造由生產(chǎn)型制造業(yè)為主向服務(wù)型制造業(yè)為主轉(zhuǎn)型，正逐漸走入知識經(jīng)濟(jì)時代。知識經(jīng)濟(jì)是以創(chuàng)新為動力，以知識、信息和技術(shù)為基礎(chǔ)。知識經(jīng)濟(jì)時代的開始，標(biāo)志著經(jīng)濟(jì)發(fā)展的驅(qū)動力不僅僅是資本驅(qū)動，而更多表現(xiàn)為知識驅(qū)動和創(chuàng)新驅(qū)動，信息技術(shù)和創(chuàng)新型人才的競爭將會替代傳統(tǒng)的資本、能源、產(chǎn)品的競爭。不同的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式對應(yīng)著不同的就業(yè)格局，這是人力資本這一生產(chǎn)要素重新優(yōu)化配置的必然過程，“創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育”正是在這種背景下應(yīng)運而生的。在此背景下，如何推進(jìn)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)人才培養(yǎng)模式改革，如何構(gòu)建行之有效的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育課程體系，已經(jīng)成為各高校的積極探索的重要課題，值得我們深思和研究。
現(xiàn)代創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育起源于美國，以美國為首的西方國家開展創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育的歷史較為悠久，模式相對成熟。但東西方文化存在較大差異，無論是社會環(huán)境、經(jīng)濟(jì)形態(tài)，還是思維方式、生活習(xí)俗都有很大不同，西方國家高校的某些成功的教育理念和實施方法不一定能在我國推廣開來。而亞洲作為一個整體，存在更多的文化共性，以亞洲鄰國，如日本、韓國等國高校進(jìn)行創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新教育的經(jīng)驗來分析借鑒，更適合我國當(dāng)前國情和市場環(huán)境。
1、先進(jìn)的教育理念和教育政策。
創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育作為教育領(lǐng)域的一種新興概念，區(qū)別于傳統(tǒng)就業(yè)教育，是一種順應(yīng)時代潮流，適應(yīng)于社會發(fā)展需要的新理念。創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育的三大要素在于創(chuàng)新、創(chuàng)業(yè)、教育，強調(diào)讓學(xué)生創(chuàng)造性地提出問題和解決問題，注重培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神、創(chuàng)業(yè)意識和創(chuàng)業(yè)能力。日本高校的創(chuàng)業(yè)教育理念在于注重培養(yǎng)創(chuàng)業(yè)意識和創(chuàng)業(yè)精神，通過教育提升學(xué)生的創(chuàng)業(yè)技能和面對社會挑戰(zhàn)的能力。在創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育的扶持政策上，日本高校設(shè)立了創(chuàng)業(yè)援助部門，作為扶植學(xué)生創(chuàng)業(yè)的專門指導(dǎo)機(jī)構(gòu)，同時還設(shè)立了創(chuàng)業(yè)后援基金，用于資助學(xué)生開展創(chuàng)業(yè)活動、提供風(fēng)險投資。日本高校充分利用校友資源，通過校友會、優(yōu)秀畢業(yè)生組建援助團(tuán)體或募集基金，將創(chuàng)業(yè)教育與創(chuàng)業(yè)扶植有機(jī)結(jié)合起來。韓國將高校創(chuàng)業(yè)教育與國民素質(zhì)的提高緊密聯(lián)系，作為一個注重傳統(tǒng)文化的國家，政府鼓勵大學(xué)生在傳統(tǒng)學(xué)科創(chuàng)新領(lǐng)域深入鉆研。在“21世紀(jì)智力韓國”計劃中，就有30%的資金是投向入到傳統(tǒng)學(xué)科領(lǐng)域的。為了促進(jìn)韓國產(chǎn)業(yè)的平衡發(fā)展，政府還提出回鄉(xiāng)務(wù)農(nóng)創(chuàng)業(yè)扶持政策，對于自愿返鄉(xiāng)進(jìn)行新型農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)創(chuàng)業(yè)的大學(xué)生給予獎勵。
2、制定完整的課程體系。
我國創(chuàng)業(yè)教育課程設(shè)置還沒有形成系統(tǒng)性、邏輯性和操作性較強的課程體系。高校對于如何將創(chuàng)業(yè)教育課程與專業(yè)教育相融合、與普通教育相結(jié)合缺乏研究。日本高校把創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育課程分為三大類：一是創(chuàng)業(yè)基礎(chǔ)知識類課程，如企業(yè)管理、市場營銷、金融和法律等方面的知識；二是創(chuàng)業(yè)實踐訓(xùn)練類課程，如讓學(xué)生親自參與的互動實踐型課程，或者是有助于開展商務(wù)活動、進(jìn)行商務(wù)溝通和拓展商務(wù)渠道的課程；三是創(chuàng)業(yè)實務(wù)講座，聘請創(chuàng)業(yè)成功者為學(xué)生傳授創(chuàng)業(yè)經(jīng)驗和技巧。日本最成功的是層層深入的實踐教育，根據(jù)學(xué)生的不同層次安排不同的實踐內(nèi)容。安排低年級學(xué)生參觀企業(yè)、工廠，舉辦講座方面的創(chuàng)業(yè)啟蒙教育；對較高年級的學(xué)生，則進(jìn)行專業(yè)技能培訓(xùn)、參與項目研發(fā)、參加創(chuàng)業(yè)比賽的創(chuàng)業(yè)參與教育；而對更高層次的學(xué)生，則安排到創(chuàng)業(yè)園、高校創(chuàng)業(yè)孵化基地進(jìn)行創(chuàng)業(yè)實踐教育。韓國高校的創(chuàng)業(yè)教育注重課程體系的多樣化，以創(chuàng)業(yè)技能培養(yǎng)為主線，以全面覆蓋培養(yǎng)目標(biāo)所需技能來安排課程。創(chuàng)業(yè)教育以1:2的學(xué)時比例來分配理論課與實踐課，注重培養(yǎng)創(chuàng)業(yè)實踐技能。很多韓國高校還特別注重多方位補充傳統(tǒng)教育模式，開設(shè)網(wǎng)絡(luò)教育課程，定期舉辦創(chuàng)業(yè)專項培訓(xùn)班，邀請優(yōu)秀創(chuàng)業(yè)先鋒和企業(yè)高級管理人員授課。
3、引進(jìn)多元化的師資隊伍。
日本高校為了確保創(chuàng)業(yè)教育順利發(fā)展，精心打造了多元化的創(chuàng)業(yè)教育師資隊伍。師資團(tuán)隊由兩部分組成：校內(nèi)師資和校外師資。校內(nèi)師資中超過50%是專門從事經(jīng)濟(jì)學(xué)或者管理學(xué)的教師，37%是理工科背景的老師，其中擁有創(chuàng)業(yè)經(jīng)驗的超過40%。校外師資包括企業(yè)經(jīng)營者、金融機(jī)構(gòu)從業(yè)者、律師、職業(yè)經(jīng)理人以及杰出校友。校內(nèi)師資講授理論課程，為學(xué)生打下理論基礎(chǔ)；校外師資實踐性較強，涉及領(lǐng)域廣泛，在創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)方面有一定的發(fā)言權(quán)，主要參與針對學(xué)生創(chuàng)業(yè)的專業(yè)知識講座，制定創(chuàng)業(yè)計劃，研討創(chuàng)業(yè)經(jīng)驗等活動，讓學(xué)生接觸到創(chuàng)業(yè)第一線。韓國高校創(chuàng)業(yè)理論課程主要由在校教師講授，任課教師一半以上有多年在企業(yè)或研究部門工作的經(jīng)驗，要求授課教師必須在企業(yè)幫助下制定教學(xué)計劃和教學(xué)內(nèi)容，到相關(guān)企業(yè)進(jìn)行調(diào)研學(xué)習(xí)，經(jīng)企業(yè)承認(rèn)后才能在學(xué)校授課。會邀請國內(nèi)具有豐富的創(chuàng)業(yè)經(jīng)驗并且又有學(xué)術(shù)背景的資深人士作為校外師資擔(dān)任創(chuàng)業(yè)教學(xué)推動工作，以多樣化的師資保障創(chuàng)業(yè)教育的實踐性。
4、注重培養(yǎng)創(chuàng)業(yè)素養(yǎng)和實踐能力。
創(chuàng)業(yè)需要學(xué)生具備發(fā)現(xiàn)問題、分析問題、解決問題，將知識轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力的寶貴品質(zhì)，參與創(chuàng)業(yè)實踐能刺激學(xué)生的創(chuàng)新欲望，加深理解所學(xué)知識，樹立社會責(zé)任感，使學(xué)生的綜合創(chuàng)業(yè)能力得到全方位的優(yōu)化。日本高校非常注重培養(yǎng)企業(yè)家精神，并以此為基礎(chǔ)培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)、分析、解決創(chuàng)業(yè)問題的能力。各高校會根據(jù)學(xué)生的知識儲備和區(qū)域經(jīng)濟(jì)環(huán)境，為學(xué)生量身打造創(chuàng)業(yè)機(jī)會。日本高校還在眾多日本企業(yè)的積極參與下推進(jìn)創(chuàng)業(yè)計劃比賽改革，改變創(chuàng)業(yè)比賽的形式和內(nèi)容，使之脫離紙筆，現(xiàn)于實踐。韓國高校的創(chuàng)業(yè)實踐主要以實踐基地為主，設(shè)有創(chuàng)業(yè)實踐支援中心、創(chuàng)業(yè)孵化產(chǎn)業(yè)園等機(jī)構(gòu)，學(xué)生創(chuàng)業(yè)者可以得到包含各項創(chuàng)業(yè)輔助的便捷服務(wù)。很多學(xué)生既在創(chuàng)業(yè)實踐基地中通過具體工作得到了鍛煉，又可以積累創(chuàng)業(yè)啟動資金，可以為畢業(yè)后的`創(chuàng)業(yè)提供經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和經(jīng)驗支持。
三、構(gòu)建創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育體系的有效措施建議。
通過分析日韓高校創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育發(fā)展的先進(jìn)經(jīng)驗，為我國高校創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育的開展提供了以下幾點有益的啟示：
高校應(yīng)該形成集合基礎(chǔ)教育、孵化培養(yǎng)、精英培育的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)人才培養(yǎng)課程體系，以連貫性、遞進(jìn)式、金字塔式的方式全方位、分層次的設(shè)置課程。首先面向所有學(xué)生開設(shè)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)基礎(chǔ)必修課程，普及基礎(chǔ)知識。面向有創(chuàng)業(yè)潛質(zhì)和意向的學(xué)生開設(shè)選修課程，針對企業(yè)創(chuàng)辦和經(jīng)營管理過程中可能遇到的常見難題，引導(dǎo)學(xué)生掌握分析問題的方法及解決問題的技巧，注意結(jié)合學(xué)校的學(xué)科優(yōu)勢或地區(qū)優(yōu)勢。面向已經(jīng)開始創(chuàng)業(yè)實踐的學(xué)生開設(shè)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)高端課程，引導(dǎo)他們在掌握現(xiàn)代企業(yè)管理理論和方法的基礎(chǔ)上，不斷提升企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)力、管理水平和運營水平。通過上述課程體系，對不同類別的學(xué)生開展不同層次的培養(yǎng)，有利于將學(xué)生培養(yǎng)為具有創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)意識并掌握創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)知識和能力的應(yīng)用型人才。
2、提高師資水平。
通過分析日韓高校在師資隊伍建設(shè)方面的先進(jìn)經(jīng)驗，有以下幾點可值得我們借鑒和參考：一是鼓勵高校教師在業(yè)余時間進(jìn)行創(chuàng)業(yè)實踐。我國教師大多缺乏創(chuàng)業(yè)經(jīng)驗，很多都是兩課教師或者是行政人員，這使得授課教師缺乏對創(chuàng)業(yè)深刻的認(rèn)識。因此，高校教師只有自己親身體驗過創(chuàng)業(yè)的過程，緊跟時代發(fā)展，更新授課內(nèi)容，才能更有針對性的指導(dǎo)學(xué)生。二是引入國際師資，從教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法、教學(xué)模式等方面學(xué)習(xí)先進(jìn)經(jīng)驗，加強國際交流，提升師資水平；三是采取區(qū)域高校創(chuàng)業(yè)教育合作培養(yǎng)機(jī)制，可以在區(qū)域范圍內(nèi)各高校共設(shè)課程、共享教學(xué)、共用設(shè)備、交換老師、互認(rèn)學(xué)分等，推動整體教學(xué)質(zhì)量的提高。
3、完善網(wǎng)絡(luò)服務(wù)模式。
網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)和大數(shù)據(jù)發(fā)展給先進(jìn)社會帶來了巨大變革，網(wǎng)絡(luò)對教育產(chǎn)生了革命性的影響，使教育從課堂走入生活。開設(shè)創(chuàng)業(yè)教育網(wǎng)絡(luò)課程作為課堂教學(xué)的補充，可以給學(xué)生提供更豐富、更便捷的學(xué)習(xí)內(nèi)容和學(xué)習(xí)方式。學(xué)校還可以成立創(chuàng)業(yè)公眾號，及時發(fā)布創(chuàng)業(yè)信息，讓學(xué)生可以以他們喜歡的方式實時獲取創(chuàng)業(yè)資訊。完善和發(fā)展網(wǎng)絡(luò)服務(wù)模式，可以促進(jìn)教學(xué)方式的多樣化，使創(chuàng)業(yè)真正深入學(xué)生生活。
4、全面提高學(xué)生的綜合素質(zhì)。
在激發(fā)大學(xué)生的創(chuàng)業(yè)意識后，要讓學(xué)生明白創(chuàng)業(yè)不是只需要一個想法，而是要實際完成。在完成的過程中并不總是一帆風(fēng)順，那需要創(chuàng)業(yè)者具備驅(qū)動他們勇往直前的使命感和責(zé)任心，具有創(chuàng)新意識和冒險精神作為創(chuàng)業(yè)的根源，有著正直誠信的人格魅力和面對挑戰(zhàn)能堅韌執(zhí)著的品質(zhì)。創(chuàng)業(yè)者不僅要具備專業(yè)知識，更要掌握各類綜合性知識和管理科學(xué)知識。而戰(zhàn)略規(guī)劃、團(tuán)隊組建、溝通協(xié)調(diào)、決策力和執(zhí)行力等也是一個成功創(chuàng)業(yè)者必不可少的素質(zhì)。因此，在今后的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育工作中，高校應(yīng)該在加強基礎(chǔ)理論課程以及實踐課程的教育之外，著重的對學(xué)生的綜合素質(zhì)進(jìn)行培養(yǎng)。鼓勵學(xué)生根據(jù)自身資歷合理創(chuàng)業(yè)，培養(yǎng)學(xué)生勇于承擔(dān)創(chuàng)業(yè)風(fēng)險的堅韌意志，提倡個性發(fā)展，敢于嘗試多種創(chuàng)業(yè)實踐。
四、結(jié)語。
新理念往往昭示著新模式，創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育必將帶來教育模式的大變革。在現(xiàn)有教育模式下我們的學(xué)生缺乏創(chuàng)新意識，想象力不足，實踐能力較差，這極大的阻礙著經(jīng)濟(jì)的變革發(fā)展，高校不能為社會提供人才支撐和創(chuàng)新動力保障，所以我國高校要注重創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育的理念和模式，適當(dāng)學(xué)習(xí)和借鑒國外先進(jìn)經(jīng)驗，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)意識和實踐能力，使學(xué)生在教學(xué)實踐中提高創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)能力。
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高校大學(xué)生德育教育論文篇十八
[摘要]高校體育要樹立“健康第一”的教育理念，使大學(xué)生具有正確的健康意識，選擇正確保健方法和途徑，培養(yǎng)終身體育的習(xí)慣。
國務(wù)院在《關(guān)于深化教育改革，全面推進(jìn)素質(zhì)教育的決定》中提出：“學(xué)校教育要樹立健康第一的指導(dǎo)思想，切實加強體育工作。”國家教委也頒布了《全國普通高等學(xué)校體育與健康課程教學(xué)指導(dǎo)綱要》。要求各高等學(xué)校堅定不移地貫徹“健康第一”的指導(dǎo)思想，增進(jìn)學(xué)生身心健康，并傳授體育知識、技能、鍛煉方法，盡最大可能地為學(xué)生現(xiàn)在的身體鍛煉和將來的健康維護(hù)服務(wù)。
1.大學(xué)生健康教育的必要性。隨著社會的不斷進(jìn)步，人們對自己的身心健康越來越關(guān)注了。“健康為人人，人人為健康”已成為人們耳熟能詳?shù)目谔枴６龅竭@一點，不僅需要先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)，更需要人人樹立新的健康觀念和擁有健康知識。維護(hù)和增進(jìn)人類的健康，不僅需要政府的支持引導(dǎo)和教育工作者鍥而不舍地宣傳，還要靠整個社會力量共同努力。這樣，才能創(chuàng)造一個有利于人類身心健康的和諧環(huán)境。
大學(xué)對國家的貢獻(xiàn)早已超出僅僅輸送專業(yè)人才的作用，大學(xué)生增進(jìn)自身的健康不僅僅是對個人和家庭負(fù)責(zé)，也是對國家、民族未來的整體發(fā)展負(fù)責(zé)。大學(xué)里有著知識密集的群體，大學(xué)生年輕、文化程度高、思維活躍、接受和運用各種信息能力強。他們的思想、言行、生活方式、道德行為對社會起著“承前啟后”、“示范表率”的作用，對社會的現(xiàn)狀及未來發(fā)展有著不可估量的作用。因此，在體育工作特別是在體育教學(xué)中，對大學(xué)生身心健康的教學(xué)要科學(xué)化、規(guī)范化、制度化、人性化。加強大學(xué)生身心健康教育，對探求人人享有健康、推動社會發(fā)展、建設(shè)和諧社會等方面有著重大的作用。
2.大學(xué)生健康教育的目的。健康教育是提高個人、家庭和社會健康意識的根本措施。學(xué)校是青少年匯聚的場所。因此，對學(xué)生進(jìn)行健康教育應(yīng)抓住這個有利且短暫的時機(jī)。現(xiàn)代醫(yī)學(xué)模式已由生物學(xué)模式轉(zhuǎn)變?yōu)樯铷D心理―社會模式。幫助大學(xué)生樹立現(xiàn)代健康意識，讓他們認(rèn)識到“有了健康不等于有了一切，但失去健康將失去一切”。要使大學(xué)生樹立正確的健康意識；要讓大學(xué)生對缺乏健康知識產(chǎn)生危機(jī)感；要給大學(xué)生創(chuàng)造健康教育的條件，結(jié)合社會常見的健康問題，揭示各種疾病病源的本質(zhì)，讓他們認(rèn)識到擁有健康知識的重要性；要培養(yǎng)學(xué)生的健康意識，提高自我保健能力，選擇正確的保健方法和途徑；要讓大學(xué)生意識到健康行為和正確生活方式的必要性，建立符合健康要求的行為和生活方式。
1.樹立健康教育為主的體育教育意識。健康教育和高校體育教育都是為增進(jìn)學(xué)生健康和增強學(xué)生體質(zhì)服務(wù)的，它們之間有密切的聯(lián)系。目前，我國的健康教育與高校體育教育是分離開的，健康教育只偏重于衛(wèi)生保健知識的傳授；高校體育教育又過于偏重運動技術(shù)的教學(xué)，忽視鍛煉習(xí)慣的養(yǎng)成和體育情感的培養(yǎng)。這樣勢必造成二者分離、脫節(jié)的現(xiàn)象。
聯(lián)合國世界衛(wèi)生組織最新界定的健康定義是：“健康不僅僅是沒有疾病和不虛弱，而是生理方面、心理方面和社會方面都處于一種安寧完全的狀態(tài)?！本唧w地說：一是身體不虛弱，沒有疾??；二是心理要健康；三是社會適應(yīng)能力強。新的健康理念給高校體育教育帶來一場革命性變化，破除了只注重生理健康的傾向，樹立了全新的健康教育觀。高校體育健康教育是以科學(xué)為指導(dǎo)，遵循生物學(xué)規(guī)律，指導(dǎo)、傳授相應(yīng)的運動方法、自我健康診斷，檢查、監(jiān)督、評價和疾病防治等多種知識和經(jīng)驗，從而達(dá)到提高個體的基本運動能力以及全身心健康狀態(tài)為目的的體育教學(xué)模式。它建立在尊重學(xué)生個體差異基礎(chǔ)之上，結(jié)合運動實踐，同時培養(yǎng)學(xué)生心理品質(zhì)和社會適應(yīng)能力，切實提高學(xué)生身心健康水平。
2.突出學(xué)生身心健康教育的特點。新制定的體育與健康教學(xué)大綱明確了五方面內(nèi)容：一是發(fā)展身體的目標(biāo)，二是認(rèn)知和發(fā)展能力的目標(biāo)，三是心理健康與個性發(fā)展的目標(biāo)，四是思想品德教育的目標(biāo)，五是適應(yīng)自然環(huán)境和社會能力的目標(biāo)。新大綱反映了新的'教育理念，貫徹了素質(zhì)教育的要求，體現(xiàn)了“健康第一”的指導(dǎo)思想，提出了要重視學(xué)生身心發(fā)展的要求。體育教育不僅要使學(xué)生體格健壯、精力充沛，使他們心理健康、社會適應(yīng)能力強，還要關(guān)注學(xué)生的思想動態(tài)，特別是對那些心理承受力較弱和抗挫折能力較差的學(xué)生更要密切跟蹤。同時體育教師也要注意與學(xué)生家長保持經(jīng)常聯(lián)系，及時了解學(xué)生的近期表現(xiàn)和異常思想行動，形成“學(xué)校―家庭―社會”齊抓共管的局面。
3.培養(yǎng)學(xué)生終生健康意識。高校體育既是學(xué)校體育的終點，又是終身體育的起點?，F(xiàn)代人存在健康危機(jī)，現(xiàn)代人需要體育。盧元鎮(zhèn)教授在《世紀(jì)之交體育運動發(fā)展的回顧與展望》一文中指出：機(jī)械化、電氣化文明造成的生物結(jié)構(gòu)和機(jī)能的退化；高營養(yǎng)、低消耗代謝造成體內(nèi)物質(zhì)積累；快節(jié)奏、大壓力生活會造成的心理障礙與疾患；高危險生活、高密度擁擠造成意外事故；大面積環(huán)境污染、生態(tài)環(huán)境的破壞造成的人類生存條件惡化等，將造成“文明疾病”、“都市疾病”廣泛蔓延和爆發(fā)。
今天，提高生活質(zhì)量，乃至生命質(zhì)量的現(xiàn)實任務(wù)和責(zé)任已經(jīng)嚴(yán)酷地擺在我們面前，擺在眾多與健康直接或間接有關(guān)的學(xué)科面前。健康教育是面向受教育者終生的教育活動，鍛煉正是這種活動的具體體現(xiàn)。健康既不是一時的事，也不是一勞永逸的事。經(jīng)常鍛煉才能有健康的身體。因此，要使健康延續(xù)到每個人終生，必須培養(yǎng)終生體育的習(xí)慣。
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高校大學(xué)生德育教育論文篇十九
1.聲音游戲展開策略。即模擬活動中即將運用到的生活化材料的聲響。如中班打擊樂活動《熊出沒》，教師運用厚的塑料盆以及簸箕與鋼絲球摩擦分別表現(xiàn)熊二走路時的“咚咚咚”以及光頭強電鋸砍樹時的長音“哧———”，因此在活動的開始部分，教師通過引導(dǎo)幼兒用聲音模仿熊二走路及光頭強砍樹時的聲響,讓幼兒能夠快速地進(jìn)入角色扮演的氛圍中，通過聲音的模仿感受不同角色帶來的不同體驗與感受，為生活化材料的樂器演奏做好鋪墊。
2.肢體游戲展開策略。即通過簡單的身體律動感受生活化材料的演奏方法。如大班打擊樂活動《竹竿舞》，活動開始部分，教師引導(dǎo)幼兒用簡單的手部律動“開、合，開、合，開、開、合、開”來體會跳竹竿舞的節(jié)奏以及敲打竹竿的基本動作及節(jié)奏。運用在活動的開始部分，這樣的方法簡單明了，并且愉悅的氛圍貫穿活動始終，幼兒充分感受到竹竿舞的熱情。
3.情境氛圍展開策略。即簡單的故事及語言的引導(dǎo)。如小班活動《有趣的舞會》中，教師簡單地創(chuàng)設(shè)蜜蜂與小兔子舉行舞會的故事情景，并在情境中用聲音模仿蜜蜂的“嗡嗡聲”及小兔跳舞時的“叮叮聲”為運用塑料袋及玻璃瓶進(jìn)行打擊樂演奏創(chuàng)設(shè)良好氛圍。又如中班活動《植物保衛(wèi)戰(zhàn)》中，教師通過創(chuàng)設(shè)種子發(fā)芽的情景并模仿“西瓜”投手和“豌豆”投手的投彈動作及投彈時的輕與重，為用不同的方式讓圓凳發(fā)出輕與重的聲響開了個好頭。
它分為兩個部分，即預(yù)設(shè)的圖譜及活動中隨機(jī)添加的圖譜。徐卓婭說：“圖譜，就是用最明白最簡單的圖畫形式來表現(xiàn)音樂的一種方法。因此，運用生活化打擊樂材料進(jìn)行打擊樂教學(xué)的圖譜的制作就更為靈活并且對教師提出了更大的考驗。如在大班活動《大中國》中，教師預(yù)設(shè)了一份節(jié)奏圖譜，但是在活動的過程中，由于幼兒的自由發(fā)揮及探索，不斷地找來了教室里他們覺得適合的（教師預(yù)設(shè)之外）可以運用到活動中的生活化材料。這時候，教師為了更形象地分配角色，隨機(jī)在圖譜中簡潔形象的畫出幼兒手中的不同材料，并根據(jù)幼兒的經(jīng)驗做出標(biāo)識進(jìn)行角色分配，有效地指導(dǎo)幼兒探索及創(chuàng)造性的演奏，推進(jìn)活動的繼續(xù)進(jìn)行。
分為“探索”與“創(chuàng)作”兩方面?！吨改稀分赋觥罢湟曈變荷詈陀螒虻莫毺貎r值，充分尊重和保護(hù)其好奇心和學(xué)習(xí)興趣，最大限度地滿足幼兒通過直接感知、實際操作和親身體驗獲取經(jīng)驗的需要?！眰鹘y(tǒng)打擊樂器的演奏方法已具有相對固定的模式，而生活化材料更具探索及創(chuàng)作的意義，幼兒能在探索過程中不斷發(fā)現(xiàn)與創(chuàng)新生活化材料的演奏方法及不同的演奏方法產(chǎn)生的不同音效?！疤剿鳌奔赐ㄟ^嘗試操作，探索同種生活化材料不同聲響。如中班活動《植物保衛(wèi)戰(zhàn)》中，教師利用幼兒園里幼兒的塑料圓凳給予幼兒探索及嘗試的空間，思考“豌豆”及“西瓜”投手投彈時會發(fā)出怎樣不同的音效，鼓勵幼兒探索用什么不同的方法使圓凳發(fā)出不同的音響，與“豌豆”及“西瓜”投手投彈的音響相匹配。在教師的引導(dǎo)下，幼兒不斷地探索，嘗試，通過敲擊、刮奏等不同的方式使圓凳發(fā)出不同的聲響，形象地表現(xiàn)“豌豆”與“西瓜”投彈的聲音。我們的教師在組織生活化材料打擊樂教學(xué)活動時，為了讓幼兒獲得美好的音樂感受與體驗，并根據(jù)活動的需要，把趣味游戲展開策略、形象圖譜推進(jìn)策略、探索創(chuàng)作延伸策略以及指揮策略互相交織，穿插在一起綜合使用，它們在實際教學(xué)中沒有絕對的分界線。最后必須說明的是，以上幾種教學(xué)策略是我們的教師在生活化材料打擊樂教學(xué)的實踐中探索出來的一些積極經(jīng)驗，我們鼓勵廣大的教師能在此基礎(chǔ)上繼續(xù)探索出更多積極經(jīng)驗。
高校大學(xué)生德育教育論文篇二十
【論文摘要】提高藝術(shù)類大學(xué)生德育管理工作的有效性，要充分認(rèn)識到藝術(shù)類大學(xué)生身心發(fā)展的特征差異以及品德發(fā)展的狀況和需要。本文在分析藝術(shù)類大學(xué)生身心發(fā)展特點的基礎(chǔ)上，分析了目前高校藝術(shù)類大學(xué)生德育管理工作中存在的問題，然后探討了對其進(jìn)行有效德育管理的基本策略。
【論文關(guān)鍵詞】管理；德育；藝術(shù)類大學(xué)生；身心特點。
目前高校藝術(shù)類大學(xué)生的思想品德素質(zhì)存在著許多不盡如人意的地方，這說明當(dāng)前高校針對藝術(shù)類大學(xué)生的德育管理工作還存在著許多薄弱環(huán)節(jié)。筆者認(rèn)為，學(xué)校德育管理工作缺乏有效性是造成藝術(shù)類大學(xué)生思想品德素質(zhì)不盡如人意的重要原因。本文嘗試在分析藝術(shù)類大學(xué)生身心發(fā)展特點的基礎(chǔ)上，分析目前高校藝術(shù)類大學(xué)生德育管理工作中存在的問題，然后對有效德育管理工作的策略進(jìn)行探究。
藝術(shù)類大學(xué)生的德育管理工作有其自身特點，這是由藝術(shù)類大學(xué)生的特點決定的。提高藝術(shù)類大學(xué)生德育管理工作的有效性，首先要充分認(rèn)識到藝術(shù)類大學(xué)生身心發(fā)展的特征差異以及品德發(fā)展的狀況和需要。藝術(shù)類大學(xué)生是以其特長加試為基礎(chǔ)、分別參加專業(yè)課和文化課兩次考試而錄取的。由于藝術(shù)類高考錄取的文化成績相對較低，因此藝術(shù)類考生的文化基礎(chǔ)相對其他專業(yè)的考生來說普遍較差。進(jìn)入大學(xué)后，藝術(shù)類專業(yè)的特點決定了學(xué)生必須參加較多的藝術(shù)實踐活動，因而在對待專業(yè)課程與其他文化課程的態(tài)度上，藝術(shù)類學(xué)生往往更重視專業(yè)課程而相對輕視其他文化課程的學(xué)習(xí)。同時，藝術(shù)類大學(xué)生絕大部分的課余時間也被專業(yè)技能的訓(xùn)練所占用。這種特殊的知識背景和片面的專業(yè)學(xué)習(xí)，勢必導(dǎo)致藝術(shù)類大學(xué)生在道德認(rèn)識、道德情感、道德意志和道德行為等方面存在諸多問題。
在道德認(rèn)識方面，一方面與其他專業(yè)教學(xué)相比藝術(shù)類專業(yè)的教學(xué)特點具有較強的體驗性和感知性，理論色彩不夠濃厚，因而藝術(shù)類大學(xué)生的文化修養(yǎng)往往比較淺顯、知識面相對狹窄、理論思辨較其他專業(yè)的學(xué)生薄弱；另一方面，藝術(shù)活動較強的實踐性必然要求藝術(shù)類大學(xué)生參加較多的社會實踐活動，而學(xué)生參加社會實踐活動極易受到社會負(fù)面因素的影響和多種價值觀的沖擊，因而藝術(shù)類大學(xué)生道德認(rèn)識的深度往往不夠，公德意識淡漠，自我評價常常脫離客觀現(xiàn)實，在學(xué)業(yè)、人際關(guān)系以及對將來的就業(yè)和戀愛等方面缺乏正確的判斷。又由于受“藝術(shù)不分國界”和西方自由主義思想的影響，加之市場經(jīng)濟(jì)的負(fù)面效應(yīng)，藝術(shù)類大學(xué)生一般都不太關(guān)心時事，普遍存在著理想信念淡薄、在原則和是非面前缺乏鮮明的民族感和社會責(zé)任感的現(xiàn)象，有的學(xué)生反感政治理論學(xué)習(xí)而導(dǎo)致信仰危機(jī)，甚至發(fā)展成為頹廢的人生態(tài)度。
在道德情感方面，由于藝術(shù)類大學(xué)生的專業(yè)特點要求他們必須具有敏銳的感知力、豐富的想象力和獨特的創(chuàng)造力，因而藝術(shù)類大學(xué)生常常推崇“藝術(shù)就是激情”的信條，喜歡標(biāo)新立異，努力塑造和體現(xiàn)個性風(fēng)格。他們情感豐富，充滿浪漫主義和理想主義色彩，但他們對外界刺激敏感，情緒容易受環(huán)境的干擾和影響。個別學(xué)生甚至表現(xiàn)為極端情緒化，遇事不冷靜，思想偏激，不能辯證地認(rèn)識和看待事物的變化和發(fā)展，在考慮問題時容易忽視現(xiàn)實基礎(chǔ)。
在道德行為方面，藝術(shù)類大學(xué)生過于張揚個性化，社會化程度不高，集體觀念和團(tuán)隊意識淡漠，行為方式常常表現(xiàn)出以自我為中心的散漫和較大的隨意性；有些學(xué)生甚至落拓不羈、行為怪誕，不易為周圍環(huán)境所接受；生活方面優(yōu)越感強，追求高消費，生活不拘小節(jié)；人際關(guān)系方面顯得視野狹窄，協(xié)調(diào)能力不強，不善于溝通，不容易與他人形成融洽的人際關(guān)系。
另外，在道德意志方面，藝術(shù)類大學(xué)生往往強調(diào)特立獨行的個性化特征而忽視集體主義原則，行為缺少計劃和控制力，表現(xiàn)為法紀(jì)觀念淡薄、生活作風(fēng)懶散、學(xué)習(xí)紀(jì)律性松弛等，對紀(jì)律教育和思想道德教育有較強的逆反心理。
德育管理工作是提高藝術(shù)類大學(xué)生思想品德素質(zhì)的重要保障。目前我國高校針對藝術(shù)類大學(xué)生的德育管理工作還存在著一些不盡如人意的地方，主要表現(xiàn)在：
第一，只重形式。目前高校德育工作仍然流于一種“運動式”，大多是在某個政治或社會活動的宏觀背景下開展相應(yīng)的德育活動，教育行政部門在衡量與評價學(xué)校德育工作時對形式方面考慮得比較多。相應(yīng)地，學(xué)校也往往簡單地把開展規(guī)模宏大的演出活動的場次和名次作為判斷藝術(shù)類大學(xué)生德育工作的依據(jù)或尺度。這是學(xué)校德育管理中形式主義最常見、最基本的表現(xiàn)，其結(jié)果是導(dǎo)致學(xué)校和教師很少考慮藝術(shù)類大學(xué)生自身的思想道德水平變化和提高的真實情況，只關(guān)注活動的形式本身，不注重實際的教育效果。
第二，輕視服務(wù)。學(xué)校德育管理的形式主義，其目標(biāo)主要是對上(領(lǐng)導(dǎo)檢查)負(fù)責(zé)，較少對下(學(xué)生及其品質(zhì)形成和發(fā)展)服務(wù)。學(xué)校德育工作成績的認(rèn)定往往取決于檢查結(jié)果，因此在學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)的意識中一切德育工作的開展都應(yīng)圍繞“上級檢查”而進(jìn)行，于是就出現(xiàn)了上級領(lǐng)導(dǎo)前來檢查工作的前幾天全校上下搞衛(wèi)生、掛標(biāo)語、換板報、緊急排練節(jié)目、臨時編寫材料等令廣大師生反感的形式主義現(xiàn)象。這種經(jīng)過精心設(shè)計安排的形式主義的道德實踐會使學(xué)生感到其“虛假”的一面，產(chǎn)生道德行為上的假象，而不能培養(yǎng)他們高尚的道德情操。
第三，只重過程。學(xué)校德育管理的形式主義還表現(xiàn)為“只管種、不管收”。有些教師在德育教育教學(xué)中常犯這樣的錯誤，認(rèn)為道理都講清了，學(xué)生照做與否、缺點改正與否主要是學(xué)生自己的事，有些時候不見成效則認(rèn)為是學(xué)生不可救藥，而不反思自己的做法是否合理。這種“獨白式”、“灌輸式”德育工作的出發(fā)點只是“完成任務(wù)”，教師缺乏足夠的工作動力和熱情，德育目標(biāo)“高”而“空”、德育內(nèi)容脫離生活實際、德育方法簡單低效，就更談不上考慮如何創(chuàng)造性地運用符合藝術(shù)類大學(xué)生身心特點的教學(xué)策略來提高德育實效了。
第四，簡單量化。學(xué)校德育管理經(jīng)常把定量管理的方法庸俗化，用數(shù)字簡單量化德育工作的效果，如用紀(jì)律衛(wèi)生的分?jǐn)?shù)、好人好事的次數(shù)、表揚稿的篇數(shù)、捐款的錢數(shù)、獲獎的次數(shù)和名次等來“量化”德育效果。這樣的“德育量化”實際上只能考察學(xué)生的一些外顯行為，無法估算學(xué)生思想品德深層的變化，相反它卻會引導(dǎo)師生更加關(guān)注一些無關(guān)緊要的、表面化的行為。這種簡單的“德育量化”不僅不能真正反映出一名學(xué)生的德育水平，而且往往會引誘、助長教師和學(xué)生弄虛作假，使學(xué)生喪失誠信這一社會基本公德。
第五，力量單一。學(xué)生的思想品德是在多種信息源的影響下形成的，是學(xué)生在活動和交往中統(tǒng)一家庭教育、學(xué)校教育和社會教育的諸多影響形成的。當(dāng)今互聯(lián)網(wǎng)的普及正在逐步改變著學(xué)生的生活和學(xué)習(xí)方式，信息環(huán)境的開放性和難以監(jiān)控性極大地減弱了學(xué)校德育過程和結(jié)果的可控性，多元文化與多元價值觀念的交匯和沖突增加了理想信念教育的難度。然而，目前高校德育及其管理工作的力量還比較單一，社會影響與學(xué)校影響異向、異質(zhì)、異步的矛盾突出。尤其是網(wǎng)絡(luò)信息中的“黃色”或“黑色”文化正潛移默化地影響著藝術(shù)類大學(xué)生的藝術(shù)品位，從而進(jìn)一步影響著他們思想品德的健康發(fā)展。
謀求和提高效益是現(xiàn)代社會一切工作的出發(fā)點和歸結(jié)點，因而要想使高校藝術(shù)類大學(xué)生的德育工作起到事半功倍的效果，切實提高藝術(shù)類大學(xué)生的思想品德素質(zhì)，就必須認(rèn)真講求學(xué)校德育管理工作的實效。
(一)更新德育管理觀念，改革德育方法。
更新德育管理觀念就是要求學(xué)校德育管理工作以學(xué)生為本，針對藝術(shù)類大學(xué)生的特點把積極的思想教育和嚴(yán)格的制度管理結(jié)合起來，切實把握好嚴(yán)與活、穩(wěn)與變、虛與實的關(guān)系。學(xué)生的思想品德是通過實踐和練習(xí)形成的，德育方法的有效性是和生活聯(lián)系在一起的，因而學(xué)校德育管理工作要著重加強德育方法的改革力度，實施藝術(shù)類大學(xué)生喜聞樂見、行之有效的德育形式。
第一，以知識為鋪墊的`滲透式教育。通過藝術(shù)教學(xué)進(jìn)行道德教育是一舉兩得的德育方法。所謂教書育人正是指在知識傳授的同時滲透道德教育的內(nèi)容。為此，一方面專業(yè)課教師應(yīng)轉(zhuǎn)變教育觀念，把道德教育與專業(yè)教育有機(jī)結(jié)合起來，在專業(yè)課程中貫穿道德教育的內(nèi)容，切實把德育滲透到專業(yè)課程教學(xué)之中去。另一方面學(xué)校還應(yīng)為藝術(shù)類大學(xué)生適量增設(shè)文學(xué)、美學(xué)、社會學(xué)、藝術(shù)哲學(xué)等課程，有計劃地組織文化思想史、中國傳統(tǒng)文化等人文講座，開展名著導(dǎo)讀、影視評論等學(xué)術(shù)活動，提高他們的文化修養(yǎng)，為他們樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀奠定基礎(chǔ)。
第二，以實踐為基礎(chǔ)的自主式教育。首先，學(xué)生在課堂上主動積極地討論有利于澄清模糊不清的道德概念和價值觀等問題，因而要變以往教師的“一言堂”為教師與學(xué)生互動的教育模式。一方面，學(xué)生之間互相辯論以后得出的結(jié)論比教師強加給他們的更容易接受；另一方面，有利于通過學(xué)生在課堂上的“講說”來提高其道德認(rèn)識，并且大膽地說出來還有利于其他同學(xué)的監(jiān)督。其次，要把與藝術(shù)專業(yè)密切相關(guān)的第二課堂活動、學(xué)生自己組織的社團(tuán)活動、假期社會實踐活動、學(xué)校組織的公演或義演等都融入到學(xué)校德育中來。如通過組織辯論比賽幫助學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀；通過組織集體項目的文藝比賽增強學(xué)生的團(tuán)隊意識和協(xié)作精神；通過組織演講比賽、時事新聞評論、社會調(diào)查報告評選等促使學(xué)生關(guān)心時政，提高其思辨能力，等等。這種以實踐為基礎(chǔ)的自主式教育可以有效地矯正藝術(shù)類大學(xué)生普遍存在的問題，促進(jìn)其綜合素質(zhì)的普遍提高。
第三，以咨詢方式進(jìn)行的疏導(dǎo)式教育。基于藝術(shù)類大學(xué)生本身的特性，德育工作不能單純地采取嚴(yán)加管理的辦法來約束學(xué)生的行為，而是應(yīng)給予學(xué)生一定的施展才華的時間與空間，以疏導(dǎo)的方式與學(xué)生建立和諧健康的師生關(guān)系。學(xué)校德育應(yīng)該把咨詢引入到德育方法之中，在日常思想政治工作中注意把握學(xué)生心態(tài)，注重因人而異，尊重學(xué)生的個性表現(xiàn)，通過個別談心、生活學(xué)習(xí)交流、心理測驗、心理治療等方法疏導(dǎo)或開啟學(xué)生的思想情感認(rèn)識，指導(dǎo)他們解決在學(xué)習(xí)、擇業(yè)、交友、生活等方面遇到的矛盾，及時化解學(xué)習(xí)和生活中遇到的問題。教師通過對原因和結(jié)果的探究和預(yù)測，對學(xué)生“曉之以理、動之以情”，同時學(xué)生向教師“告之以真、訴之以實”，師生之間就能夠做到角色互換，站到對方的立場或角度上去思考問題，從而使德育工作變得更容易、更順利，相應(yīng)地也就能有效地防止或杜絕各類事故的發(fā)生。
第四，以示范方式進(jìn)行的榜樣教育。榜樣示范在道德行為的形成上有巨大的影響，學(xué)生通過觀察生活中的許多榜樣，把各種人物的不同特點結(jié)合起來，并在此基礎(chǔ)上形成自己獨特的行為反應(yīng)和期望模式，充分顯示出主體對外界的選擇性接受。當(dāng)然，對于榜樣的學(xué)習(xí)不能止于對榜樣行為的模仿和類推性實踐。學(xué)生從道德模范人物的模范行為中，不是學(xué)習(xí)他們的具體行為樣式，而是從這些具體的行為樣式中學(xué)習(xí)到體現(xiàn)在其中的道德精神、學(xué)習(xí)和領(lǐng)悟到在行為中表現(xiàn)出的道德觀念，從中培養(yǎng)自己的道德判斷力。學(xué)校德育應(yīng)該充分利用學(xué)生的觀察性學(xué)習(xí)，在榜樣的選擇上不必非要“高、大、全”，而是要緊密結(jié)合藝術(shù)類專業(yè)的特色，充分考慮到榜樣的可接受性、感染性以及可信性，密切注意和引導(dǎo)學(xué)生對榜樣信息的加工，加強學(xué)生對榜樣的自主學(xué)習(xí)。
(二)提高德育工作者的素質(zhì)，加強德育科研。
學(xué)校德育得以有效進(jìn)行的一個必要條件首先是社會需要轉(zhuǎn)化為教育者的品德和德育要求，然后才可能轉(zhuǎn)化為受教育者的相應(yīng)的品德，因而教師的道德素養(yǎng)是影響學(xué)校德育有效性的一個重要因素。藝術(shù)教育歷來具有師徒相承、言傳身教的傳統(tǒng)，教師的道德素養(yǎng)對藝術(shù)類大學(xué)生思想品德的形成與發(fā)展尤為重要。加強德育工作隊伍建設(shè)是提高藝術(shù)類大學(xué)生德育有效性的重要保證。
首先，要進(jìn)一步更新德育師生觀。教師的角色只能是學(xué)生道德發(fā)展的引導(dǎo)者和促進(jìn)者，道德應(yīng)被視為一種智慧，而不應(yīng)簡單看作是一種單向度的“話語”權(quán)力。在以往過分強調(diào)灌輸?shù)牡掠Ｊ嚼铮覀冎荒芸吹浇處煹恼f教，卻看不到學(xué)生的感受和師生的互動。這種師生關(guān)系實際上也含有只注重形式不注重結(jié)果等形式主義的特點，它的存續(xù)對提高德育的有效性具有潛在的危害性。
所以，德育工作者更新觀念、樹立新型的德育師生觀是十分必要的。其次，雖然提高教師的師德修養(yǎng)主要在教師自身，但學(xué)校管理行為對教師的師德修養(yǎng)和德育水平有著重要的影響。學(xué)校要不斷完善對德育工作者的評價和激勵機(jī)制，在職稱評定、工資提升、評優(yōu)評模等方面對德育教師予以優(yōu)先考慮，激勵更多的優(yōu)秀人才投入到德育工作中去。最后，要加強德育科研，積極培養(yǎng)德育骨干隊伍。一方面，學(xué)校要舉辦德育先進(jìn)工作者專題講座，組織全校德育工作者進(jìn)行切磋、交流；另一方面，學(xué)校或藝術(shù)院系可邀請德育專家對藝術(shù)類德育工作教師進(jìn)行培訓(xùn)，科學(xué)地分析藝術(shù)類大學(xué)生德育工作存在的問題、難點和突破點，做到因材施教、有的放矢。
(三)建立學(xué)校德育管理新體制，改革教學(xué)計劃和評價制度。
學(xué)校要改革學(xué)校內(nèi)部管理，構(gòu)建“班級管理為單位、輔導(dǎo)員負(fù)責(zé)、任課教師配合、全體教職工監(jiān)督、學(xué)生干部帶頭”的德育管理新體制。輔導(dǎo)員全面負(fù)責(zé)組織班級建設(shè)，班級考核與輔導(dǎo)員師德和津貼掛鉤；把專業(yè)任課教師聘任到班作為包班教師配合輔導(dǎo)員工作，其工作考核與專業(yè)教師師德掛鉤；全體教職工對全校學(xué)生的行為習(xí)慣、紀(jì)律等實行監(jiān)督，對違紀(jì)學(xué)生實施幫教，交心談心、耐心幫助，教師幫教情況與師德考核掛鉤。藝術(shù)類大學(xué)生中的學(xué)生干部往往也是藝術(shù)修養(yǎng)和技能方面的優(yōu)秀者，具有較強的權(quán)威性和號召力，是學(xué)生管理的重要力量。要注意發(fā)揮學(xué)生干部的優(yōu)勢，加強培養(yǎng)和選拔工作。這種分工負(fù)責(zé)、責(zé)任明確、齊抓共管的德育管理體制能夠充分調(diào)動全體師生的德育積極性，將學(xué)校德育工作落到實處。
藝術(shù)的發(fā)展需要德藝雙馨的復(fù)合型人才，所以高校藝術(shù)專業(yè)要本著“強基礎(chǔ)、寬專業(yè)、重實踐、高素質(zhì)”的原則改革教學(xué)計劃，將文化素質(zhì)教育納入到培養(yǎng)計劃中來，規(guī)定學(xué)生跨專業(yè)、跨學(xué)科選修文化素質(zhì)教育課程，以拓展學(xué)生的文化知識視野；要建立第一、第二課堂相互支撐的整體人才培養(yǎng)計劃，將藝術(shù)類大學(xué)生參與各級各類比賽、文藝演出、社會實踐、公益服務(wù)、社會活動等第二課堂教育成果量化為學(xué)分；要把思想品德的理論教學(xué)真正納入教學(xué)計劃范圍，根據(jù)藝術(shù)類大學(xué)生專業(yè)課程和思想行為的特點改革“兩課”的教育內(nèi)容。在評價方法方面，要結(jié)合專業(yè)課程的總結(jié)性考試與平時考核進(jìn)行綜合評價，并逐步加大平時考核成績的比例；把對學(xué)生思想品德的考核納入學(xué)籍管理，以此作為衡量學(xué)生能否畢業(yè)的不可或缺的重要依據(jù)。
(四)加強校園文化建設(shè)，創(chuàng)造和優(yōu)化學(xué)校德育環(huán)境。
學(xué)校德育總是在一定環(huán)境下進(jìn)行的，因而要提高學(xué)校德育的有效性就必須創(chuàng)設(shè)良好的德育環(huán)境，重視對德育環(huán)境的選擇、創(chuàng)造和優(yōu)化。校園文化是一種非常重要的德育環(huán)境，因而校園文化建設(shè)對于提高學(xué)校德育的有效性具有戰(zhàn)略性意義。校園文化實際上是學(xué)校的組織文化，是指學(xué)校組織所獨有的、師生員工共同的價值、信念、規(guī)范、行為形態(tài)和行為方式。它不僅通過學(xué)校的一草、一木、一磚、一瓦來體現(xiàn)，更重要的是通過學(xué)校的規(guī)章制度、組織系統(tǒng)、工作表現(xiàn)、思想狀態(tài)、人際關(guān)系活動方式等體現(xiàn)出來。具有濃郁藝術(shù)氛圍的校園環(huán)境對學(xué)習(xí)氛圍的營造、藝術(shù)人格的塑造，具有一定的教化和感染作用，因而要充分利用藝術(shù)類大學(xué)生的專業(yè)特長，開展豐富多彩的文體活動和有特色、有影響的學(xué)術(shù)活動，用藝術(shù)的形式宣傳正確的人生觀、價值觀和世界觀，以增強學(xué)生的集體觀念、民族意識和責(zé)任意識。
針對藝術(shù)類大學(xué)生的身心特點，優(yōu)化的德育環(huán)境總體上應(yīng)該體現(xiàn)出以下幾個特征：第一，環(huán)境的現(xiàn)實性。優(yōu)化環(huán)境并不是指選擇完美的、舒適的、滿意的環(huán)境，乃至人為臆造的環(huán)境，而是要以環(huán)境的現(xiàn)實性為前提。學(xué)校德育只有與現(xiàn)實的、真實的優(yōu)化環(huán)境相碰撞、相沖突、相作用，才可能使學(xué)生形成正確的道德認(rèn)識、道德情感、道德意志和道德行為，在這種環(huán)境中所形成的這些品質(zhì)也才能得以保持。第二，刺激源的多元化?，F(xiàn)代社會是多元化社會，學(xué)校德育不能只一味地選擇合乎自己意愿的那些刺激，而必須以刺激源的多元化來反映整個社會的多元化。在這種多元化刺激源的影響下成長起來的學(xué)生才能適應(yīng)社會，教育也才能完成人的社會化這一任務(wù)。因此，學(xué)校德育要給學(xué)生提供正反兩方面的刺激源，不要害怕反面材料，要讓學(xué)生善于分析批判。只有當(dāng)?shù)赖略u價和批判思維發(fā)展得較成熟的時候，學(xué)生才能在各種道德情景中表現(xiàn)出良好的道德品質(zhì)，避免非道德因素的侵蝕。第三，教育者的真實性。要保證學(xué)校德育的有效性，教育者還必須考慮本身的人格特征，在以積極向上的姿態(tài)引導(dǎo)和教育學(xué)生的同時，也應(yīng)保持自身的真實性和統(tǒng)一性。教師只有具有了真實性，才可能加強其教育影響的可接受性。為此，教師應(yīng)當(dāng)承認(rèn)自己所講的并不全是千真萬確的真理，也不要過于掩飾自己的弱點和不足，而應(yīng)當(dāng)勇于向?qū)W生剖析自己的缺點，讓學(xué)生感到自己的老師是個實在的人，是一個可以信賴的朋友，這樣才能縮短師生之間的心理距離，消除心理隔閡，形成一種相融的心理氛圍。
(五)整合學(xué)校、社會和家庭力量，搞好德育網(wǎng)絡(luò)建設(shè)。
學(xué)校德育是一項復(fù)雜的系統(tǒng)工程，學(xué)生的思想品德是在學(xué)校、家庭、社會各方面的綜合影響下形成和發(fā)展起來的，封閉的學(xué)校德育難以適應(yīng)社會的巨變。
因此，學(xué)校德育要注意校內(nèi)外協(xié)調(diào)一致，建立學(xué)校、家庭、社區(qū)整合的德育網(wǎng)絡(luò)。在對學(xué)生進(jìn)行德育的過程中，三者應(yīng)加強聯(lián)系、相互適應(yīng)、形成聯(lián)動，達(dá)到過程的優(yōu)化。應(yīng)改變德育靠專設(shè)課程傳授的片面做法，建立起學(xué)科教學(xué)、校內(nèi)外各組織指導(dǎo)、全社會各新聞媒體共同參與、各種德育網(wǎng)絡(luò)縱橫交錯的德育模式。在這一點上，應(yīng)認(rèn)真研究西方國家社區(qū)教育的基本經(jīng)驗，因為將來社區(qū)教育將在我國德育中起到越來越重要的作用。尤其是對于藝術(shù)類專業(yè)而言，要將自己納入到社會大系統(tǒng)中，使學(xué)校不斷地與社會進(jìn)行信息交流，以形成新的穩(wěn)定有序的結(jié)構(gòu)。對家長而言，要樹立“全員德育”和“全程德育”的新觀念，主動加強自身道德修養(yǎng)，多與學(xué)校和教師聯(lián)系，增進(jìn)了解、共同配合、共同育人。對社區(qū)而言，要加強社區(qū)精神文明建設(shè)，優(yōu)化校園周邊環(huán)境，為學(xué)生成長提供良好的社會環(huán)境，積極配合學(xué)校開展的各項德育活動，為學(xué)校提供力所能及的道德實踐場所。只要真正做到學(xué)校、家庭、社會三股教育力量的有機(jī)組合，形成方向相同、力量相聚的教育合力，德育有效性的提高便指日可待。
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