2023年小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)理念(實用8篇)

每個人都曾試圖在平淡的學(xué)習(xí)、工作和生活中寫一篇文章。寫作是培養(yǎng)人的觀察、聯(lián)想、想象、思維和記憶的重要手段。寫范文的時候需要注意什么呢？有哪些格式需要注意呢？以下是小編為大家收集的優(yōu)秀范文，歡迎大家分享閱讀。

小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)理念篇一

數(shù)學(xué)教學(xué)目的,就是規(guī)定了數(shù)學(xué)教學(xué)應(yīng)當完成的知識傳授、能力培養(yǎng)、思想、個性品質(zhì)等方面的教育任務(wù),是根據(jù)我國教育的性質(zhì)、任務(wù)和課程目標,并結(jié)合數(shù)學(xué)科學(xué)的特點和中學(xué)生的年齡特征而制定的..特別是現(xiàn)行初中數(shù)學(xué)的教學(xué)目的,就明確提出了要“運用所學(xué)知識解決題”,“在解決實際問題過程中要讓學(xué)生受到把實際問題抽象成數(shù)學(xué)問題的訓(xùn)練”,“形成用數(shù)學(xué)的意識”.

小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)理念篇二

聾生數(shù)學(xué)教學(xué)方法

數(shù)學(xué)課程新標準中提出：“教師應(yīng)激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，向?qū)W生提供充分從事數(shù)學(xué)活動的機會，幫助他們在自主探索和合作交流的過程中真正理解和掌握基本的數(shù)學(xué)知識與技能、數(shù)學(xué)思想和方法?！痹诿@校數(shù)學(xué)教學(xué)中，教師應(yīng)結(jié)合聾生自身特點，采用視覺化、生活化、個別化等教學(xué)方法，不斷探究數(shù)學(xué)教學(xué)的手段，提高數(shù)學(xué)教學(xué)的質(zhì)量。

聽覺障礙學(xué)生主要信息來源于視覺形象，因此他們的思維長期停留在直觀形象的思維階段，也正是由于這一特點，聾校數(shù)學(xué)課在進行概念教學(xué)時，采用的最有效的辦法是利用直觀教學(xué)法，通過直觀教學(xué)幫助聽覺障礙學(xué)生建立數(shù)學(xué)概念，學(xué)習(xí)相關(guān)的法則，形成運算技能，因此直觀教學(xué)在聾校教學(xué)中具有非常重要的作用。直觀教具的使用可以促使學(xué)生自己動手、動腦，學(xué)生通過動手、動腦可以使思維處于最佳狀態(tài)，從而能積極思考，自覺接受新知識，并對新學(xué)知識保持更深刻、持久的印象。

例如，在進行數(shù)學(xué)概念的教學(xué)中，由于數(shù)學(xué)概念比較抽象，教師講起來也很乏味，學(xué)生也無興趣學(xué)習(xí)，相反，如果采用直觀教具，就可以吸引學(xué)生的注意力，調(diào)動學(xué)生的興趣。數(shù)學(xué)概念軸要領(lǐng)的引入，首先讓學(xué)生觀察溫度計的.構(gòu)造，了解使用方法，然后將其水平的放置，再讓學(xué)生把它畫下來，而且要求畫得越簡越好。同時讓學(xué)生注意怎樣表示液面上升方向；為測出具體溫度，規(guī)定了零度位置；為讀出某一溫度，設(shè)有具體刻度。這樣通過對溫度計的觀察與聯(lián)想，使學(xué)生產(chǎn)生對數(shù)軸的感性認識，在找出重點，正方向和單位長度三個要素之后，學(xué)生就獲得了數(shù)軸的概念。由此可見，直觀教具在教師與學(xué)生進行信息交流中起著十分重要的作用，直觀教具的運用的確是提高教學(xué)效果的一種有效手段。

在我們的生活中，到處都充滿著數(shù)學(xué)問題。教師和學(xué)生都應(yīng)樹立生活意識，學(xué)會用數(shù)學(xué)的眼光來看生活，尋找生活中的數(shù)學(xué)問題，讓生活素材成為我們學(xué)習(xí)的內(nèi)容。比如：“千克和克”是兩個比較抽象的數(shù)學(xué)概念，尤其對于聾生而言，他們?nèi)狈ι罱?jīng)驗，只憑教師的講解，無法使他們真正在頭腦中形成正確的概念。因此，在上課之前，我讓學(xué)生到商場去，先用手掂一掂常用的商品，使他們初步體驗這些物體的重量，再根據(jù)商品上的標簽把它的重量記錄下來。聾生通過在生活中搜集素材，充實了他們的生活經(jīng)驗，使“千克和克”這些在課堂上很難感知的知識，在他們的調(diào)查、收集中就自然在頭腦中建立了表象，為課堂教學(xué)的有效學(xué)習(xí)做好了充分的準備。另外，在教師在課堂上還應(yīng)創(chuàng)設(shè)生活化的教學(xué)情境，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的欲望。教師應(yīng)該積極引導(dǎo)聾生有目的地去發(fā)現(xiàn)和收集與生活密切相關(guān)的數(shù)學(xué)素材，為聾生提供感性認識，讓他們真實地感受到數(shù)學(xué)就在我們的身邊。在尋找生活中數(shù)學(xué)素材的同時，使聾生真切地感受“生活中處處有數(shù)學(xué)”，“數(shù)學(xué)來源于生活并服務(wù)于生活”。

讓學(xué)生親歷經(jīng)驗，不但有助于通過各種活動探究和獲取知識，更重要的是學(xué)生在體驗中能夠逐步掌握數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的一般規(guī)律的方法。例如：在聾校三年級的數(shù)學(xué)“秒的認識”這一節(jié)課，本節(jié)課的知識性目標相對抽象，如果直接告訴學(xué)生1分等于60秒，學(xué)生可能會掌握，但不能深層理解秒的概念。因此，在教學(xué)中通過對比質(zhì)疑的方法讓學(xué)生建立初步的體驗，給學(xué)生“做”的機會，讓學(xué)生在操作中體驗；提供“玩”的機會，讓學(xué)生在玩中體驗；最后調(diào)動已有的知識經(jīng)驗，讓學(xué)生在情景中體驗。在這一系列的數(shù)學(xué)實踐活動中，學(xué)生通過觀察、分析、討論、估計、想象，在探索中體驗數(shù)學(xué)，從而使體驗成為學(xué)生學(xué)習(xí)的動力。另外，聾生喜歡集體生活，聾生喜歡集體生活，愿意與他人交往合作，在教學(xué)中，充分利用聾生的這一社會性特點，開展合作性學(xué)習(xí)，按照學(xué)生的能力、興趣、愛好，把他們分成不同的學(xué)習(xí)小組，布置不同的學(xué)習(xí)任務(wù)，讓他們?nèi)ゼw思考、集體動手、集體探究，通過他們小組內(nèi)的分工與合作，集體解決問題，培養(yǎng)了他們的團隊協(xié)作意識和分工合作的能力。比如，在教學(xué)“13-9”的時候，把學(xué)生分成四個小組，給他們一定的學(xué)習(xí)用具，讓他們自己探討過程，得出結(jié)果，然后再分組匯報，最后老師再加以總結(jié)，得出方法。

總之，聾校數(shù)學(xué)教學(xué)是一門教育科學(xué)，也是一門教學(xué)藝術(shù)，在實施新的課程改革中，必須用科學(xué)的以“聾生為本”的教育觀、指導(dǎo)我們的數(shù)學(xué)教學(xué)，合理運用視覺化直觀教學(xué)手段，采用生活化的教學(xué)內(nèi)容和方法，開展合作性教學(xué)活動等綜合教學(xué)手段，提高聾生的學(xué)習(xí)興趣，端正其學(xué)習(xí)態(tài)度，提高運用數(shù)學(xué)的實際能力，使聾校數(shù)學(xué)教學(xué)取得更大成效。

1.張寧生：《聽覺障礙兒童的心理與教育》，華夏出版社，1995年1月。

2、《特教學(xué)校課程改革的實踐與探索》

小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)理念篇三

隨著課改的不斷深入，課程理念與課堂實踐實現(xiàn)了逐步融合，由此引發(fā)了新課改背景下數(shù)學(xué)課堂教學(xué)的嶄新視界。但與此同時，融合過程中所暴露出來的一些形式化弊端，也引起了筆者深刻的反思。

一、“情境”是數(shù)學(xué)教學(xué)亮麗的包裝嗎？

對教學(xué)情境的'關(guān)注是新課程教學(xué)模式構(gòu)建中的核心話題。國家數(shù)學(xué)課程標準中指出：“讓學(xué)生在生動現(xiàn)實的情境中體驗和理解數(shù)學(xué)”。于是，在新課程小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中，華麗的包裝加上精彩的語言，再借助媒體的輔助，“情境”成了扮美課堂的亮點。細細品位有些情境，總讓人產(chǎn)生異樣的感覺。

在《有趣的圖形》教學(xué)中，有位教師先用課件出示了一副美麗的森林場景圖，然后師聲之間展開如下的對話：

師：同學(xué)們，在美麗的森林里，住著三個可愛的好朋友。大家想認識他們嗎？

（在學(xué)生不知教師所指何物時，課件演示：草地上跳出一個“長方形”、荷葉上蹦出一個“正方形”、樹枝上冒出一個三角形、林蔭路上跑出一個圓形來……，課件演示的同時，教師還用生動的語言進行旁白描述）

師：大家喜歡這些圖形嗎？

生（集體大聲地）：喜歡！

長方形、正方形、三角形、圓形為什

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小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)理念篇四

3.1豐富教學(xué)模式和手段、改進學(xué)習(xí)方式、更新教育觀念數(shù)學(xué)的教學(xué)手段經(jīng)歷了由黑板和粉筆為媒介的傳統(tǒng)教學(xué)手段，到現(xiàn)在利用信息技術(shù)，特別是教學(xué)軟件進行數(shù)學(xué)教學(xué)，極大地豐富和改進了教學(xué)手段，同時教學(xué)模式也更加多樣化。另外教學(xué)結(jié)構(gòu)也發(fā)生較大變化，長期以來，中職數(shù)學(xué)教學(xué)總是教師唱主角，學(xué)生始終處于被動地位，利用信息技術(shù)進行中職數(shù)學(xué)教學(xué)，學(xué)生在信息技術(shù)這個平臺上可以自主學(xué)習(xí)、協(xié)作學(xué)習(xí)和研究性學(xué)習(xí)，真正體現(xiàn)了學(xué)生主體、教師指導(dǎo)的教學(xué)結(jié)構(gòu)，改進了學(xué)生的學(xué)習(xí)方式。

3.2優(yōu)化數(shù)學(xué)課堂教學(xué)，提高教學(xué)效果通過精心準備，教學(xué)中我們可以借助電腦、投影儀等先進的多媒體手段，向?qū)W生展示圖、文、聲、像相結(jié)合的豐富多彩的教學(xué)內(nèi)容，增大課堂語言流量及容量，從而激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣和動機，巧妙地突破教學(xué)重點和難點，科學(xué)地安排課堂練習(xí)和鞏固，及時有效地進行課后輔導(dǎo)和檢測從而可以優(yōu)化數(shù)學(xué)課堂教學(xué)，提高教學(xué)效果。

3.3全面提高學(xué)生綜合素質(zhì)我們把優(yōu)質(zhì)的課件、內(nèi)容豐富的網(wǎng)絡(luò)以及科學(xué)有趣的數(shù)學(xué)實驗和豐富多彩的數(shù)學(xué)建?；顒右M到教學(xué)過程中，使學(xué)生由單純學(xué)習(xí)課本有限的知識擴展到由課本知識點向無限的知識空間發(fā)散，由被動接受變成了主動探究與獲取，激起學(xué)生強大的求知欲。

4在中職數(shù)學(xué)教學(xué)中應(yīng)用現(xiàn)代信息技術(shù)應(yīng)注意的幾個問題

4.1樹立正確的教育觀念和先進的教學(xué)理論我們要把現(xiàn)代信息技術(shù)與先進的教育教學(xué)理論相結(jié)合，更新教育觀念，不能只把現(xiàn)代信息技術(shù)當作一般的工具。而是在利用的同時將學(xué)生的特點同教學(xué)的藝術(shù)相結(jié)合形成一個有機的整體，將正確的教育觀念融合到教學(xué)中，將技術(shù)和教學(xué)思想進行統(tǒng)一調(diào)動學(xué)生的積極性。

4.2正確處理現(xiàn)代信息技術(shù)與傳統(tǒng)的直觀教學(xué)之間的關(guān)系計算機與黑板一樣也是一種教學(xué)工具，信息技術(shù)的應(yīng)用也只是一種教學(xué)手段，而不是用來炫耀的新事物，多媒體技術(shù)向?qū)W生展示的更多的是一些形象思維的東西，使學(xué)生的視、聽感官受到刺激。而數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)很大程度上是一種經(jīng)驗性學(xué)習(xí)，經(jīng)驗的獲得大都靠親自實踐操作實現(xiàn)，沒有大量的直接經(jīng)驗的積累，感知成為蜻蜓點水，表象無法在大腦中建立。這都需要運用傳統(tǒng)的教學(xué)方式來調(diào)動學(xué)生多種感官參與活動，增強他們的體驗，培養(yǎng)學(xué)生多方面的能力。

5結(jié)語

現(xiàn)代信息技術(shù)是科學(xué)技術(shù)發(fā)展的成果，正確的科學(xué)利用該項技術(shù)推動我國的中職教學(xué)的發(fā)展將其關(guān)鍵的作用?，F(xiàn)代信息技術(shù)縮短了教師同學(xué)生的距離同時也縮短了學(xué)生與知識之間的距離，因此利用現(xiàn)代信息技術(shù)作為中職教育的重要工具是現(xiàn)代教育發(fā)展的必然。我們要給予高度重視。

小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)理念篇五

教育本來就是人的教育，但我們所看到的、聽到的、甚至是自己所做的卻是在不知不覺中放棄了育“人”的責(zé)任，消解了教育自身的本質(zhì)，特別是隨著升學(xué)的壓力的積重，知識的教育顯然被強化了，應(yīng)試的能力也有所提高，但人的教育卻被淡化了，甚至忽略了.嚴格來說，教育一旦離開了育人，離開了人的靈魂或人的精神，那么喝種所謂教育就不能說其是教育.正如著名教育學(xué)家雅斯貝爾斯所說：“教育是人的靈魂的教育，而非理智知識和認識的堆積.”可見，教育的重要本質(zhì)特征就是它的人文性，在任何階段的教育都不能離開人文教育，尤其是初中階段的教育，人文教育具有重要的基礎(chǔ)性地位.

早在上個世紀90年代初，數(shù)學(xué)界教育專家就率先提出了“數(shù)學(xué)素質(zhì)教育”的口號，其核心就是在呼喚人文教育.如今，課程標準提出了新的教育理念，課程的改革朝著素質(zhì)教育的目標邁進.近二十年來，數(shù)學(xué)教育界的專家、學(xué)者們就數(shù)學(xué)教育教學(xué)如何培養(yǎng)學(xué)生的全面素質(zhì)提出了一系列頗有見地的觀點和建議，深受教育同行們的普遍認可，大家一致認為人文教育是數(shù)學(xué)素質(zhì)教育的重要組成部分，重塑人文精神，塑造完整、健全的學(xué)生人格已刻不容緩.作為初中數(shù)學(xué)教師，當務(wù)之急是在新課程數(shù)學(xué)教育教學(xué)中如何挖掘、發(fā)揮教材中的人文教育功能，抓住時機對學(xué)生進行人文教育.

一、進行愛國主義教育

二、鍛煉承受挫折能力

數(shù)學(xué)發(fā)展的道路是一條崎嶇不平的小道，許多數(shù)學(xué)家為了到達光輝的頂點，他們嘔心瀝血，百折不撓，寫下了無數(shù)可歌可泣的壯麗詩篇．在教學(xué)中除了介紹數(shù)學(xué)發(fā)展偉大的輝煌成就外，還應(yīng)適當介紹這些發(fā)現(xiàn)的成果來之不易，它們傾注了無數(shù)前輩的畢生心血，經(jīng)歷了“九就八十一難”方成正果.比如介紹上述的“祖率”時，可能多數(shù)學(xué)生來對它的精確度不屑一顧，但應(yīng)讓他們了解祖沖之當時求圓周率時用的計算工具是算籌，要經(jīng)過加、減、乘、除、乘方和開方，而且各種運算要進行130次以上，即使在今天用筆算也是一件十分繁難的工作，更何況是算籌．向?qū)W生簡單介紹祖沖之這段毅力與艱難相抗衡的經(jīng)歷，對激發(fā)學(xué)生執(zhí)著探索、勇于發(fā)現(xiàn)、百折不撓、不斷進取的信心無疑是一種震撼.

三、培養(yǎng)唯實求真品格

四、培養(yǎng)審美情操

不懂數(shù)學(xué)的人總是認為數(shù)學(xué)是門枯燥乏味、缺乏情趣的學(xué)科，而實際上數(shù)學(xué)是一個五彩繽紛的大花園，到處洋溢著美的芬芳，有外在的形式美，也有內(nèi)在的結(jié)構(gòu)美，可以說是美不勝收．不必說圓、橢圓和正方形的對稱美，也不必說n階幻方的結(jié)構(gòu)美、某些方程的形式美，更不必說函數(shù)圖象的曲線美，單說一些被公認為枯燥乏味、毫無生機的數(shù)字的奇妙組合就夠你流連忘返，嘆為觀止.

小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)理念篇六

摘要：隨著社會的不斷發(fā)展，醫(yī)學(xué)的不斷進步，口腔醫(yī)學(xué)在我們的生活中也發(fā)揮著越來越重要的作用?？谇粌?nèi)科學(xué)是口腔醫(yī)學(xué)重要的一部分，也是在人們?nèi)粘Ｉ钪袘?yīng)用較廣的一門醫(yī)學(xué)學(xué)科。通過調(diào)查分析可以看到，近年來人們的口腔疾病普遍較多，口腔內(nèi)科學(xué)也慢慢的為人們所熟知，然而口腔內(nèi)科學(xué)的高素質(zhì)專業(yè)人才卻較為匱乏。口腔內(nèi)科學(xué)的高素質(zhì)專業(yè)人才的輸出主要是依靠當前的各大高校，因此，應(yīng)該從高校相關(guān)專業(yè)的教學(xué)抓起，為社會提供高素質(zhì)的專門人才。pbl教學(xué)是一種較為實用的教學(xué)模式，能夠有效的促進口腔內(nèi)科學(xué)相關(guān)專業(yè)的教學(xué)工作，提升學(xué)生們的專業(yè)技能與綜合素質(zhì)。本文就能結(jié)合當前高校內(nèi)口腔內(nèi)科學(xué)相關(guān)專業(yè)的授課情況，展開對pbl教學(xué)的具體分析與探討。

關(guān)鍵詞：口輕內(nèi)科學(xué)pbl教學(xué)專業(yè)技能運用綜合素質(zhì)提升

1正確認識pbl教學(xué)，注重與傳統(tǒng)教學(xué)方式到的結(jié)合

對于空腔內(nèi)專業(yè)的教學(xué)而言，pbl教學(xué)法能夠給教學(xué)水平的提升帶來極大的促進作用。然而，pbl教學(xué)法并沒有完全的被人們所熟知。因此，在pbl教學(xué)法的應(yīng)用過程中，應(yīng)該形成對此教學(xué)模式正確的認識。pbl教學(xué)法是一種較為新穎的教學(xué)模式，首先該教學(xué)法是以問題為導(dǎo)向的，在具體的教學(xué)過程中，“探究式教學(xué)”是最為常見的具體教學(xué)方式。同時pbl教學(xué)法是以學(xué)生的自主學(xué)習(xí)為導(dǎo)向的，在整個教學(xué)過程中，要注重發(fā)揮學(xué)生們的學(xué)習(xí)積極主動性，在老師的指引下促進教學(xué)工作的進行。在pbl教學(xué)法中注重學(xué)生們自主學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)是有根據(jù)的，口腔內(nèi)科學(xué)的相關(guān)專業(yè)對學(xué)生們的動手實踐能力有著極高的要求，之后掌握過硬的專業(yè)技能，才能在以后走向就業(yè)崗位的時候得心應(yīng)手。當然，采用pbl教學(xué)法并不意味著對傳統(tǒng)教學(xué)模式的摒棄，而是應(yīng)該在傳統(tǒng)的教學(xué)模式中尋求新的發(fā)展，并將傳統(tǒng)教學(xué)模式與pbl教學(xué)法結(jié)合起來，取長補短，相輔相成，促進口腔內(nèi)科學(xué)專業(yè)教學(xué)水平的提升。

2結(jié)合“探究式問題教學(xué)法”實施pbl教學(xué)，提升學(xué)生學(xué)習(xí)積極性

pbl教學(xué)法是一種以“問題”為導(dǎo)向的教學(xué)方式，因此，在pbl教學(xué)法的實際應(yīng)用中，可以結(jié)合“探究式”教學(xué)來促進pbl教學(xué)法的實施?！疤骄渴浇虒W(xué)”就是以問題為導(dǎo)向，在老師的指引下，激發(fā)學(xué)生們自主學(xué)習(xí)的積極性。“探究式教學(xué)”可以說是pbl教學(xué)法的一種延伸，在老師拋磚引玉式的問題下，激發(fā)起學(xué)生們的學(xué)習(xí)積極性，同學(xué)們之間通過查閱資料，小組合作等方式自主的去發(fā)現(xiàn)問題，解決問題，然后由老師給出統(tǒng)一的解答。這種方式能夠有效的貫徹pbl教學(xué)法的教學(xué)要求，在老師的指引下，發(fā)揮學(xué)生們的學(xué)習(xí)積極性。

以“口腔白斑的分類”為例，在講到口腔白斑分類的時候，老師就可以采用pbl教學(xué)法中的“探究式教學(xué)”。在上課之前，老師可以帶領(lǐng)學(xué)生們回憶一下，之前講到的口腔白斑，引入本節(jié)課所要講到的內(nèi)容。然后老師話鋒一轉(zhuǎn)，“請問同學(xué)們，口腔白斑都是一樣的嗎，如果不是的話，它會有幾類呢”。然后充分調(diào)動起學(xué)生們的興趣，讓學(xué)生們分組去解決這些問題，自主的去探究口腔白斑的分類。在學(xué)生們分組探究完成之后，再有老師統(tǒng)一講解口腔白斑的分類，分為均質(zhì)類與非均質(zhì)類兩大類。此中教學(xué)方式，能夠有效的調(diào)動學(xué)生們的學(xué)習(xí)積極性，促進師生之間的交流，更好的進行教學(xué)計劃。

3認清學(xué)生們在pbl教學(xué)中的主體性作用，發(fā)揮學(xué)生們的能動性

在口腔內(nèi)科學(xué)的學(xué)習(xí)過程中，應(yīng)該注重學(xué)生們動手實踐能力的提升。同時發(fā)揮學(xué)生們的學(xué)習(xí)能動性也是pbl教學(xué)法在教學(xué)中應(yīng)用的要求，因此，在pbl教學(xué)法的應(yīng)用過程中，應(yīng)該正確認識學(xué)生們在學(xué)習(xí)中的主體作用，發(fā)揮學(xué)生們的`學(xué)習(xí)能動性。傳統(tǒng)的教學(xué)理念認為，老師的滿堂灌式的教學(xué)是最為有用和直接的，然而這種一味的由老師講授的教學(xué)方式，兗州高忽略了學(xué)生們主體性的發(fā)揮。對于口腔內(nèi)科學(xué)的學(xué)習(xí)而言，學(xué)生們的能動性運用，以及是、動手實踐能力的提升都是十分重要的，因此，在pbl教學(xué)法中，應(yīng)該注重學(xué)生們的主體作用，逐步的提升動手實踐能力與學(xué)習(xí)的積極主動性。

例如：在講到根管預(yù)備深度的時候，就應(yīng)該充分發(fā)揮學(xué)生們的積極主動性，不斷的提升學(xué)生們的實踐動手能力。在課堂授課的過程中，“到達根管根尖部的牙本質(zhì)牙骨質(zhì)界，距根尖0.5～1mm”這一理論知識是學(xué)生們所必須要掌握的，簡單的掌握理論知識對于口腔內(nèi)科學(xué)的學(xué)生們而言是遠遠不夠的。因為學(xué)生們要明白“0.5～1mm”到底是一個什么概念，應(yīng)該在老師的帶領(lǐng)下，讓學(xué)生們在是實驗具體的體驗到這一距離到底是多少。紙上談兵對于學(xué)生們以后的就業(yè)工作是十分不利的，因此，在平時的教學(xué)過程中，應(yīng)該注重提升學(xué)生們的動手實踐能力。

4發(fā)揮老師的指引作用，注重小組學(xué)習(xí)與自主學(xué)習(xí)的應(yīng)用

在pbl教學(xué)法的運用中，老師的指引作用是非常重要的，發(fā)揮學(xué)生們的學(xué)習(xí)積極性固然重要，然而由于學(xué)生們在探究的過程中專業(yè)知識的缺乏，會出現(xiàn)一些問題，因此需要在老師的正確指引下，學(xué)生們才能朝著正確的方向去探究，去學(xué)習(xí)。同時，pbl教學(xué)法不僅僅是學(xué)生們文化成績的提升，更加注重學(xué)生們專業(yè)技能的掌握，以及綜合素質(zhì)的提升。小組合作就是pbl教學(xué)法較為注重的一項能力，合作能力對以后學(xué)生們的發(fā)展也起到了重要的作用。在學(xué)生們的學(xué)習(xí)探究過程中也是選、要小組的合作努力，共同找尋答案。

5結(jié)語

人們生活水平的提升也帶來了一系列的問題，口腔問題就是日常生活中較為常見的一種疾病?？谇粌?nèi)科學(xué)在解決人們一些口腔疾病方面發(fā)揮了重要的作用，當代社會亟須高素質(zhì)的口腔內(nèi)高素質(zhì)人才。這就需要不斷的提升高?？谇粌?nèi)科學(xué)相關(guān)專業(yè)的教學(xué)水平，經(jīng)過實踐發(fā)現(xiàn)plb教學(xué)在提升教學(xué)水平方面發(fā)揮著重要作用，本文就簡要分析pbl教學(xué)在當前口腔醫(yī)學(xué)專業(yè)的應(yīng)用。pbl教學(xué)法還不是特別為人們所熟知，因此，首先應(yīng)該讓師生對pbl教學(xué)法有一個正確的認識，并做到pbl教學(xué)法與傳統(tǒng)教學(xué)模式的結(jié)合，實施探究式教學(xué)這一新型的教學(xué)方式。pbl教學(xué)法十分注重學(xué)生主體性的發(fā)揮，以及在學(xué)生們學(xué)習(xí)的過程中分組學(xué)習(xí)與自主學(xué)習(xí)的應(yīng)用，另外對pbl教學(xué)法而言，老師的指引作用為其提供了強有力的保障，有利于學(xué)生們專業(yè)技能與綜合素質(zhì)的提升。

參考文獻

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小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)理念篇七

摘要：人的思想品德的形成發(fā)展，是知、情、信、意、行各內(nèi)在因素演化發(fā)展的過程，也是內(nèi)外因素互相作用的結(jié)果。正確理解道德認知、道德情感、道德信念、道德意志和道德行為的內(nèi)涵及思想品德的形成發(fā)展規(guī)律，有針對性地選擇恰當?shù)牡掠椒?，有效提高外部因素對?nèi)在因素的影響力，是德育工作取得成效的關(guān)鍵。強化系統(tǒng)性、強調(diào)綜合性、突出針對性、增強融合性、注重全面性、重視開放性，是提升大學(xué)德育實效性的必由之路。

關(guān)鍵詞：思想品德；大學(xué)；德育

人的思想品德的形成發(fā)展，有其自身的特點和規(guī)律。在實際的德育工作中，需要在深刻理解思想品德各要素的內(nèi)涵和本質(zhì)基礎(chǔ)上，全面認識各要素在思想品德形成過程中的地位和作用，充分掌握受教育者在心理年齡、發(fā)展水平、個體性格等方面特點的情況下，進行德育模式的合理采用和德育方法的正確選擇，如此才能提高德育工作的實效性。大學(xué)階段的學(xué)生都是成年人，其人生觀、世界觀、價值觀已經(jīng)基本成型，心智發(fā)展也已達到了一定的水平，因而德育工作重在思想品德的發(fā)展而不是形成，此時德育方法的正確選擇顯得尤為重要。

一、思想品德形成與發(fā)展過程的基本認知

（一）人的思想品德的形成與發(fā)展，是內(nèi)在因素演化發(fā)展的過程

潘懋元先生認為，學(xué)生思想政治觀點、道德品質(zhì)的形成，可以抽象為一個完整的過程，即“知—情—信—意—行”。如果道德從認識產(chǎn)生情感，進而形成了信念，有堅強的意志，最后已經(jīng)自覺地成為行為習(xí)慣，這個道德形成過程就是一個完滿的過程。知、情、信、意、行是緊密聯(lián)系、互相制約、互相滲透、互相促進的。上述道德形成的過程是一個抽象化了的過程，實際的過程要復(fù)雜得多，它并不是一次能夠完成的，是不斷認識、不斷實踐的反復(fù)過程，是由易到難，由簡單到復(fù)雜，由低級到高級的一個螺旋式上升的過程[1]。陳萬柏、張耀燦認為，人的思想品德包含知、情、意、信、行幾個因素，人的思想品德形成與發(fā)展的內(nèi)在轉(zhuǎn)化過程，就是人們自身知、情、意、信、行諸因素辯證發(fā)展，從不平衡到平衡，又到新的不平衡再到新的平衡這樣一個循環(huán)往復(fù)的矛盾運動過程，也是思想品德從簡單到復(fù)雜、從低級到高級、從舊質(zhì)到新質(zhì)的矛盾運動過程[2]。綜合以上觀點，人的思想品德的形成發(fā)展，是人在主體實踐的過程中，在主觀因素和客觀因素交互作用下，道德認知、道德情感、道德信念、道德意志和道德行為等內(nèi)在因素演化發(fā)展、不斷形成新的品質(zhì)的過程，我們不妨稱之為思想品德的迭代發(fā)展過程。迭代最初是源于數(shù)學(xué)領(lǐng)域的一個專有名詞，是數(shù)學(xué)中的一種算法，是指將初始值經(jīng)過相應(yīng)公式進行計算后得到新的值，并通過相同方法對新的值進行計算，經(jīng)過幾次反復(fù)計算得到最終結(jié)果的一種方法，任何事物經(jīng)過幾次迭代之后都會蛻變成新的事物。人的思想品德的形成與發(fā)展，就是在既有基礎(chǔ)上，在外在因素和內(nèi)部因素的共同作用下，按照一定的規(guī)律、規(guī)則進行迭代，不斷達到新的水平、形成新的品質(zhì)的過程。在思想品德循環(huán)往復(fù)、螺旋上升的迭代過程中，對于不同年齡階段、不同性格類型、不同發(fā)展水平的德育主體，知、情、意、信、行各因素的地位作用、相互關(guān)系是不一樣的。準確把握德育主體各因素的發(fā)展狀況、地位作用及相互聯(lián)系、相互滲透與相互促進的運行機制，是確定德育工作重心、選擇德育方法的基礎(chǔ)條件。

（二）人的思想品德的形成與發(fā)展，是內(nèi)外因素互相作用的結(jié)果

人的思想品德固然是內(nèi)在因素運動、發(fā)展演化的結(jié)果，但它不是與生俱來的，其形成發(fā)展過程受到外部社會環(huán)境因素的重要影響。大到國家的政治、經(jīng)濟、文化等制度環(huán)境，社區(qū)的自然條件、人文環(huán)境、日常活動等生活要素，小到在學(xué)校、家庭等各類組織中學(xué)習(xí)、工作、生活過程中的人際交往，教師的引導(dǎo)、家長的教育、同學(xué)朋友的影響，廣播電視等媒體的熏染以及網(wǎng)絡(luò)的影響等，對個人思想品德的形成發(fā)展都會產(chǎn)生直接或間接的深刻影響。但人是具有自我意識的主體，對客觀外界因素不是采取消極、被動反映的方式，而是會主動選擇、消化、吸收，外部因素對人的思想品德形成發(fā)展的影響，需要通過內(nèi)部因素的矛盾運動來得以實現(xiàn)。人的思想品德是在社會實踐的基礎(chǔ)上，內(nèi)外因素互相作用、互相協(xié)調(diào)的結(jié)果。德育就是發(fā)揮外部因素在人的思想品德形成發(fā)展中的影響，通過教育者有目標、有計劃、有組織地規(guī)范學(xué)生知、情、信、意、行等內(nèi)在因素的演化方向、促進內(nèi)在因素的演化速度、提升演化水平，即把握思想品德迭代方向、提高迭代效率的過程。因此，如何充分尊重德育主客體的實際狀態(tài)，深入分析受教育者內(nèi)在因素的真實情況，有針對性地選擇恰當?shù)牡掠椒?，有效提高外部因素對?nèi)在因素的影響力，是德育工作取得成效的關(guān)鍵。

二、思想品德形成發(fā)展過程與德育方法的選擇

在不同的思想品德形成發(fā)展階段，需要結(jié)合學(xué)生德育發(fā)展的階段特點、實際水平和客觀環(huán)境，進行有針對性的德育方法選擇。

（一）道德認知與德育方法的選擇

道德認知是當前學(xué)校德育工作最為重視，但也是理解偏差最大、教育效果最差的一個因素。對道德認知理解的偏差和教育方法選擇的方向性錯誤，是影響當前德育工作實效性的重要原因。對道德認知理解的偏差，首先是對道德認知中所指的“道德知識”的理解偏差。潘懋元先生認為，與智育教學(xué)過程有所不同的是，智育方面所說的知識，看重要求學(xué)生懂得“是什么”、“為什么”，即懂得“這個事物是什么”、“這個事物為什么是這個樣子”；而道德知識所要求的是學(xué)生對于是非、善惡、美丑能夠有所認識、做出判斷，是對于“是與非”、“善與惡”、“美與丑”的認識和評價，而不只是“是什么”、“為什么”那樣的一種認識。而且，道德知識和道德觀念是著重于對人與人之間、人與集體之間、人與社會之間的關(guān)系的認識和對待這些關(guān)系的態(tài)度[3]。但在德育工作中，把對道德知識與對智育中知識的理解相混淆，按照智育中知識學(xué)習(xí)的方法進行教學(xué)的現(xiàn)象比比皆是，最突出的是在德育課堂上往往只強調(diào)對知識的灌輸、記憶與復(fù)述，不重視學(xué)生對是非、善惡、美丑的認識、判斷能力的培養(yǎng)。教師把教材中的內(nèi)容、甄別好的結(jié)論作為真理強加給學(xué)生要求接受，在低齡學(xué)生階段，或許是必要和有效的，但到了高中、大學(xué)階段，還不重視學(xué)生辨別能力的提升，通過喚醒學(xué)生主體意識、引導(dǎo)學(xué)生正確的判別方向、教會學(xué)生正確的思維方式，那樣的德育勢必是不被學(xué)生所接受的。其次，是對道德認知中所指“認知”的理解偏差。一是把記憶當成認知，讓學(xué)生把概念、原理、方法等道德書面知識機械地背下來，然后用考試的方式檢驗教學(xué)效果，似乎能夠復(fù)述、默寫出來，學(xué)生就懂了、會了，以后就能夠按照著去做了，殊不知表面的知識記憶，并不是真正的認知，并沒有為道德情感、道德意志的形成做好鋪墊，更不能導(dǎo)致道德行為的自覺實施。二是把敘述當成認知，典型的現(xiàn)象就是學(xué)生犯錯誤時，在沒有思想引導(dǎo)、是非辨別教育的情況下，就讓學(xué)生純粹地寫書面檢查，幾百上千字，寫的字數(shù)越多、敘述越深入透徹，就認為是認知越深刻，似乎學(xué)生寫出來的就是真正認識到的、今后就能夠做到的，殊不知這里有太多的口是心非，這樣做反而導(dǎo)致學(xué)生的逆反心理與偽善行為。三是認為認知是一蹴而就的，在教育過程中過度強調(diào)道德認知的重要作用，把德育的重點放在道德知識的學(xué)習(xí)上，通過灌輸、記憶、解讀、考試等手段，企圖讓學(xué)生一次性掌握道德理論、原則、規(guī)范，似乎學(xué)生只要道德認知到位了，道德情感、道德行為都會自然而然產(chǎn)生，似乎只有先掌握道德知識，才能夠有道德情感、道德行為，沒有認識到思想品德的形成與發(fā)展，是循環(huán)往復(fù)、螺旋式上升的迭代過程。根據(jù)以上的分析，道德認知環(huán)節(jié)選擇德育方法時，就不能生搬硬套智育知識的教育教學(xué)方法，而是要以道德知識的內(nèi)化感悟而不是機械地記憶復(fù)述為掌握目標，以道德的認知、判斷能力培養(yǎng)為重點，以道德情感、道德意志和道德信念的培育為關(guān)鍵，以道德行為的實際踐行為歸宿。西方的價值澄清理論和道德認知發(fā)展理論，都認為德育過程是培養(yǎng)受教育者道德能力的過程，特別是在大學(xué)階段，學(xué)生已經(jīng)具備了相當?shù)莫毩⑺伎寄芰Α⑹欠潜鎰e能力和較強的自我意識，德育工作者在進行德育方法選擇時，要以說服教育代替強行灌輸，強調(diào)正面引導(dǎo)和對理性思維的培養(yǎng)，采用專題講解、案例分析、討論辯論、談心談話等形式，要有充分的事實依據(jù)、詳細的理論分析和嚴密的邏輯論證，在培養(yǎng)學(xué)生道德知識判斷、辨別的能力的同時，使學(xué)生真心信服、自覺接受；要靈活使用情感教育法，通過真摯的情感、善意的言行，將道德知識與道德情感結(jié)合起來，激發(fā)學(xué)生的情感共鳴，深化對道德知識的理論認知，激發(fā)積極向上的動力；要靈活使用實踐教育法，將道德知識與道德意志磨煉結(jié)合起來，幫助學(xué)生在社會調(diào)查、實踐活動中感動、感悟，提升道德品質(zhì)。

（二）道德情感、道德信念、道德意志與德育方法的選擇

古人云，知易行難，道德認知轉(zhuǎn)化為相應(yīng)的道德行為是人的思想品德形成發(fā)展過程的根本性問題。在知行轉(zhuǎn)換的過程中，道德情感、道德信念、道德意志既是思想品德形成發(fā)展中道德知識的內(nèi)化過程又是共振過程，發(fā)揮著動機激發(fā)、方向引導(dǎo)、行動催化、強度保持等作用。道德情感，就是關(guān)于道德問題的愛憎、好惡、追求或舍棄、贊成或反對等這樣一些態(tài)度；道德信念，是指某些思想政治和道德觀念已經(jīng)成為人們真心誠意的信心，成為人生所追求的崇高理想；道德意志，是把道德認識、道德情感、道德信念轉(zhuǎn)化為道德行為時自覺地克服各種困難的心理品質(zhì)[4]。在西方的德育模式中，體諒模式是系統(tǒng)深刻探討以道德情感為主線的學(xué)校德育理論，既提倡教師在教育中對學(xué)生要“多關(guān)心，少評價”，又強調(diào)道德教育應(yīng)使學(xué)生學(xué)會體諒別人。人本主義道德理論強調(diào)的“完善人格”、“自我實現(xiàn)”、“激發(fā)動機”、“心理體驗”等概念，對道德情感、道德信念、道德意志的培養(yǎng)理念和德育方法的選擇也具有較大的借鑒意義。在大學(xué)實際開展的德育工作中，對道德認知過度強調(diào)的同時，對道德情感的培養(yǎng)很大程度上處于自發(fā)、憑感覺的狀態(tài)，班主任、輔導(dǎo)員只是下意識地根據(jù)工作經(jīng)驗與教師的職業(yè)本能地和學(xué)生進行情感交流；對于道德信念的教育則似乎僅是思想政治課專業(yè)教師的職責(zé)，而且主要是在課堂上從道德知識的層面進行灌輸，缺乏有效的載體和方法；而對道德意志的砥練，更是處于無計劃、無組織的狀態(tài)。因此，大學(xué)德育迫切需要系統(tǒng)性地設(shè)計、有針對性地開展道德情感培養(yǎng)、道德信念教育和道德意志磨煉，構(gòu)建德育過程的動力機制。具體的德育方法可以選擇以下幾種類型：一是環(huán)境熏陶，通過催人奮進的大學(xué)校園、學(xué)生社區(qū)的物理環(huán)境布置，積極進取的優(yōu)良校風(fēng)班風(fēng)的建設(shè)，民主、團結(jié)、和諧的師生關(guān)系、同學(xué)關(guān)系、室友關(guān)系的構(gòu)建等，以德育情境的創(chuàng)設(shè)來感染、影響學(xué)生；二是藝術(shù)感化，有計劃組織開展主題詩歌朗誦、電影欣賞以及正面典型榜樣的塑造與激勵等活動，從情感深處去激發(fā)學(xué)生的思想共鳴，在潛移默化中形成高尚情操和優(yōu)良品德；三是意志磨煉，通過開展拓展訓(xùn)練、實施挫折教育、引導(dǎo)自省慎獨，幫助學(xué)生培養(yǎng)積極的人生態(tài)度，使他們在吃苦拼搏中堅定意志、堅韌性格；四是心理輔導(dǎo)，用心理學(xué)的方法解決學(xué)生思想上的困惑、緩解心理壓力、維護心理健康、促進品德發(fā)展。

（三）道德行為、道德習(xí)慣養(yǎng)成與德育方法的選擇

一切道德認識、道德情感、道德信念、道德意志都是內(nèi)在的，最終必須外化為道德行為。所謂道德行為，是指在道德認識、道德情感、道德信念、道德意志的支配之下所采取的行動。道德行為如果經(jīng)過反復(fù)實踐，就會成為一種自覺的行動，這就是道德習(xí)慣[5]。中國傳統(tǒng)思想對道德教育的要求比較強調(diào)“知行合一”，認為不僅要認識（“知”），尤其應(yīng)當實踐（“行”），只有把“知”和“行”統(tǒng)一起來，才能稱得上“善”。在西方德育模式中，認知性道德發(fā)展模式強調(diào)促進學(xué)生行為與道德判斷的一致性，價值澄清模式鼓勵學(xué)生按照一種價值觀，以一種合理而一以貫之的方式待人處世，也都強調(diào)思想和行為相一致的德育理念。美國學(xué)者紐曼開發(fā)的道德教育社會行動模式，對學(xué)生通過社會調(diào)查、社會實踐、志愿者服務(wù)等實踐活動來發(fā)展道德認知和道德情感的做法，具有較好的參考價值。道德行為不僅是思想品德的外顯，而且對深化道德知識的理解、道德情感的激發(fā)、道德信念的堅定和道德意志的錘煉，也具有能動作用。因此，在日常的德育工作中，不僅要重視思想的引導(dǎo)、情感的培育，還要重視行為管理和素質(zhì)養(yǎng)成教育，將道德認知與道德行為結(jié)合起來，強調(diào)實踐教育法，具體包括以下方面：一是言行的紀律約束，對于不文明甚至違規(guī)違紀的言行舉止，要顯示德育剛性的一面，必須堅決、及時予以查處，開展批評教育乃至行政處罰，防止不良言行導(dǎo)致紀律的渙散和思想的松懈；二是注重細節(jié)的養(yǎng)成教育，督促、幫助學(xué)生培養(yǎng)主動問候、隨手關(guān)燈關(guān)門、隨手帶離垃圾、集會提前等候、使用禮貌用語等良好行為習(xí)慣，做到了隨時表揚，做不到及時批評，從小處著手隨時隨地開展品德教育；三是實踐活動的組織開展，通過社會調(diào)研、參觀走訪、志愿者服務(wù)、公益活動等活動，指導(dǎo)學(xué)生在實踐中去感受感悟助人為樂的幸福感，在服務(wù)社會中品味高尚品德帶來的愉悅感，在辛勤付出中品味收獲勞動成果的滿足感，讓學(xué)生在實踐中提升自己的思想品德修養(yǎng)，并在活動結(jié)束后及時開展體會總結(jié)、感悟分享，激活更多的正能量，引導(dǎo)更多學(xué)生的向善行為。

三、關(guān)于大學(xué)德育方法選擇的建議

根據(jù)以上對思想品德形成發(fā)展過程與德育方法選擇的討論，對大學(xué)德育工作提出以下建議，以提升德育的實效性和影響力。

（一）強化系統(tǒng)性，做好與基礎(chǔ)教育的銜接，并為走向社會奠定基礎(chǔ)

人的思想品德的形成發(fā)展是一個貫穿終生的過程，在不同的年齡階段呈現(xiàn)不同的特點、具有不同的社會要求。大學(xué)時代，是大學(xué)生人生觀、價值觀定型的關(guān)鍵時期，大部分學(xué)生關(guān)心關(guān)注的重點逐步從中學(xué)階段的學(xué)習(xí)為主開始主動轉(zhuǎn)向國家民族進步、社會經(jīng)濟發(fā)展以及與自己今后就業(yè)、擇業(yè)相關(guān)的行業(yè)要求與企業(yè)需求等方面，不再“兩耳不聞窗外事”。對于國際國內(nèi)形勢、政治環(huán)境、社會現(xiàn)象等也有了更多的主動思考、客觀分析和理性判斷。因此大學(xué)階段的'德育工作，一方面，要做好與基礎(chǔ)教育階段德育工作的銜接，分析學(xué)生目前的德育總體水平，對應(yīng)該具備但還比較薄弱的方面進行彌補性強化教育，進一步提升個人的思想素質(zhì)和品德修養(yǎng)。在方法選擇上要堅決摒棄在基礎(chǔ)教育階段已經(jīng)被用偏而導(dǎo)致學(xué)生反感的德育方法，如純理論灌輸、機械式記憶和概念性筆試等，更多采用情感教育法、實踐教育法、環(huán)境熏陶法、心理咨詢法等多種形式的體驗性教育方法，更多地重視學(xué)生道德判斷能力的培養(yǎng)。另一方面，要根據(jù)大學(xué)人才培養(yǎng)目標和德育目標要求，加強社會主義核心價值觀教育，以培養(yǎng)社會主義事業(yè)的合格建設(shè)者和可靠接班人為目標選擇德育內(nèi)容。方法上要結(jié)合大學(xué)的環(huán)境氛圍和大學(xué)生的思想特點，重視學(xué)生的主體性，強調(diào)學(xué)生的自我教育。在畢業(yè)前階段，要加強敬業(yè)愛崗、遵章守紀、誠實守信等職業(yè)道德教育，為學(xué)生走向社會做好思想品德準備。

（二）強調(diào)綜合性，提升思想品德各要素的發(fā)展效率

雖然本文分成三部分對思想品德形成發(fā)展及德育方法選擇開展討論，但并不是認為知、情、信、意、行各因素在思想品德的形成發(fā)展中是相互割裂的。日常德育活動的策劃設(shè)計、組織開展，要綜合考慮知、情、信、意、行各要素的協(xié)同發(fā)展，通過組合多類型的德育方法，調(diào)動各種積極因素為提升思想品德發(fā)展的效率服務(wù)，并盡可能在一個階段教育活動中就形成思想品德發(fā)展的閉環(huán)。特別是德育課程的教學(xué)整體設(shè)計和學(xué)校層面組織開展的集體性教育安排，不能成為零碎的、單項的、相互之間缺乏關(guān)聯(lián)的一大堆活動的簡單堆砌，而是要爭取幫助學(xué)生實現(xiàn)從品德的認知深化、情感觸動上升到意志磨煉、信念形成，并在日常行動做到自覺落實，內(nèi)化于心、外化于行，從而完成思想品德螺旋上升中的一次完整迭代過程。

（三）突出針對性，目標、內(nèi)容及方法的選擇因時因勢而變

西方有各種德育模式，國內(nèi)也有各種德育方法的總結(jié)，但每一種模式或方法都是在一定的背景下，針對不同的德育對象或德育對象發(fā)展的不同階段提出的，既具有相應(yīng)的科學(xué)性和有效性，同時也有局限性，因此在具體使用時要有針對性地選擇。大學(xué)階段，學(xué)生通過基礎(chǔ)教育階段的學(xué)習(xí)已經(jīng)獲得了大部分的道德知識，人生觀、世界觀、價值觀也基本成型，因此對于道德認知的教育，應(yīng)該是對已有道德認知的改進、完善，是改造而不是從零開始的構(gòu)建，是促進內(nèi)化而不是背誦記憶。所以在整體方案的設(shè)計上，要更重視情、信、意、行的因素，重心放在體會、感悟、實踐、行為習(xí)慣養(yǎng)成等方面。在當前“互聯(lián)網(wǎng)+”時代，要與時俱進地分析網(wǎng)絡(luò)世界對大學(xué)生思想品德發(fā)展的巨大影響，創(chuàng)新基于網(wǎng)絡(luò)的德育工作方法，研究利用網(wǎng)路的積極因素為大學(xué)生德育工作服務(wù)的方案和措施。

（四）增強融合性，以大德育的視野深化德育內(nèi)涵

學(xué)生思想品德的提升不是孤立進行的，而是與專業(yè)學(xué)習(xí)和生活實踐都存在著內(nèi)在的邏輯關(guān)聯(lián)。德育工作的開展，一是要加強與專業(yè)教學(xué)的融合，以思想素質(zhì)的提升促進專業(yè)能力的培養(yǎng)，以專業(yè)學(xué)習(xí)與職業(yè)實踐來提高學(xué)生的理性思維與鑒別判斷能力，推進思想素質(zhì)的內(nèi)化與升華；二是要重視思想觀念的引導(dǎo)、思維模式的轉(zhuǎn)變、行為規(guī)范的教育與行為習(xí)慣的養(yǎng)成的融合，將德育融入日常生活與工作實踐之中。

（五）注重全面性，保證教育的參與度和受益面

德育工作的全面性不僅指教育內(nèi)容和德育過程的全面、系統(tǒng)，還應(yīng)包括參與人員、規(guī)章制度、文化氛圍等德育對象、主體、環(huán)境的全面性，需要構(gòu)建“全員參與、全要素融合、全過程推進”的德育工作模式。尤其是全員參與，要強調(diào)教師、管理人員乃至后勤服務(wù)人員都負有明確的育人職責(zé)，都需要因時、因地、因事對學(xué)生開展教育，特別是專業(yè)教師，不能認為自己僅僅需要開展專業(yè)教育而忽視對學(xué)生的品德教育，不能認為德育就是思想品德課教師和輔導(dǎo)員、班主任的工作。同時，還要保證所有學(xué)生都成為德育主體，特別需要關(guān)注沉溺于游戲、經(jīng)常違規(guī)違紀以及存在心理問題等情況的特殊人群，要對他們進行重點教育引導(dǎo)。

（六）重視開放性，引入社會教育資源，形成德育工作合力

在科技快速發(fā)展的時代，德育工作要充分利用新思維、新技術(shù)、新工具，重視構(gòu)建互聯(lián)網(wǎng)+時代大學(xué)德育生態(tài)系統(tǒng)，整合學(xué)校、家庭、實習(xí)單位等各方教育資源和教育力量，形成德育工作合力。尤其是在學(xué)生的職業(yè)道德教育和職業(yè)素質(zhì)養(yǎng)成方面，更是要利用專業(yè)實習(xí)機會，有針對性地引入優(yōu)秀的企業(yè)文化、典型的工作案例、感人的先進事跡等社會上具體生動的德育教育資源，邀請社會道德楷模、企業(yè)先進工作者、杰出校友代表等鮮活的榜樣人物與學(xué)生進行座談交流，讓學(xué)生在特定的工作情境中接受熏陶、促進感化，提升教育實效。

作者:王祝華單位:浙江金融職業(yè)學(xué)院

參考文獻：

[2]陳萬柏，張耀燦.思想政治教育學(xué)原理［m］.北京：高等教育出版社，：122.

小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)理念篇八

一、引言

數(shù)學(xué)的教學(xué)改革是工作在一線教師們的重點項目，課堂上滲透著數(shù)學(xué)文化，使數(shù)學(xué)這門博大精深的科目，顯得那么的實用，那么具有趣味性，這離不開數(shù)學(xué)教師們的寶貴經(jīng)驗，一代一代的傳承下來。高等院校的數(shù)學(xué)是基礎(chǔ)課，在數(shù)學(xué)教學(xué)改革方面承擔著重任，積極采取先進的、切實可行的教學(xué)手段和方法，切實推進教學(xué)水平的提高。

二、數(shù)學(xué)學(xué)科的基本特征

數(shù)學(xué)是研究現(xiàn)實世界中的空間形式和數(shù)量關(guān)系的科學(xué)。在進行數(shù)學(xué)教學(xué)改革時應(yīng)注重數(shù)學(xué)建模思想以及方法的融合采用漸進的方式，與數(shù)學(xué)內(nèi)容有機地結(jié)合起來。目前的教學(xué)內(nèi)容與教學(xué)方法比較固定和單一，高校教師的配置不夠合理，嚴重影響教學(xué)效果，對學(xué)生的道德修養(yǎng)不夠重視，因材施教的原則沒有更好的實施。所以，我們應(yīng)該總結(jié)前人的經(jīng)驗教訓(xùn)，認真分析數(shù)學(xué)教學(xué)改革的歷史，從中查閱資料找出經(jīng)驗教訓(xùn)，來指導(dǎo)我們的數(shù)學(xué)教學(xué)改革，國外的東西固然好，但要根據(jù)我們的情況適當借鑒，不能全部照搬，否則會擾亂我們教學(xué)改革的實施。

三、高校數(shù)學(xué)教學(xué)的基本現(xiàn)狀

現(xiàn)如今許多高校的數(shù)學(xué)教學(xué)還采用“黑板+ 老師+ 學(xué)生”的老樣式，教學(xué)內(nèi)容比較單一，教學(xué)設(shè)計也是重理論而輕實際，對學(xué)生能力的評判標準依然是成績的高低，忽略了學(xué)生綜合素質(zhì)的`培養(yǎng)，導(dǎo)致整個數(shù)學(xué)課堂的效率和質(zhì)量都上不去，這種教學(xué)方式嚴重影響了學(xué)生創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)和提高，更沒有將思想政治及德育教育滲透其中，無法提高教學(xué)的實效性。因為數(shù)學(xué)作為一般高校的公共課程，沒有得到學(xué)校的大力支持，導(dǎo)致數(shù)學(xué)教師整體結(jié)構(gòu)配置不夠合理，新教師偏多，有經(jīng)驗的教師偏少，忽略了中青年教師的塑造和培養(yǎng)，對現(xiàn)任教師的再教育和培訓(xùn)工作缺乏足夠重視，致使整個教師隊伍無法實現(xiàn)重組和優(yōu)化[1]。

四、提升課堂教學(xué)效率

在數(shù)學(xué)教學(xué)改革中，備受教師重視的是如何提高課堂效率，這一點眾說紛紜，從規(guī)律上總結(jié)，其實質(zhì)就是養(yǎng)成教學(xué)反思的習(xí)慣。貴州民族大學(xué)的唐小丹在《重塑高校數(shù)學(xué)教育理念提升課堂教學(xué)效率》一文中提出，高效的教師教學(xué)主要體現(xiàn)十三性征，主要是教學(xué)系統(tǒng)的清晰性，教學(xué)準備的充分性，教學(xué)組織的技巧性，教學(xué)氣氛的民主公平性，教學(xué)設(shè)計的縝密性，教學(xué)內(nèi)涵的興趣性，教學(xué)載體的高端性，教學(xué)資源的豐富性，教學(xué)用時的精確性，教學(xué)互動的雙向性，教學(xué)語言的精練性，教學(xué)設(shè)疑的梯度性與教學(xué)引導(dǎo)的內(nèi)在性。高效課堂要與教師專業(yè)特長相結(jié)合，增強學(xué)生對數(shù)學(xué)的學(xué)習(xí)能力，除完成數(shù)學(xué)教學(xué)的短期成績提高以外，還需注重培養(yǎng)學(xué)生的數(shù)學(xué)情感，數(shù)學(xué)興趣，以及人生觀與價值觀，在課堂上要充分調(diào)動學(xué)生的積極性，做到學(xué)思相結(jié)合的目的。

五、重視數(shù)學(xué)人才培養(yǎng)

古語說“數(shù)學(xué)乃百科之父”，這句話是一個亙古不變的真理，很多數(shù)學(xué)專業(yè)畢業(yè)的高材生都成為了各個領(lǐng)域的頂尖人物，比如，國際營銷師，多家出口貿(mào)易公司的培訓(xùn)師黃泰山先生，就是畢業(yè)于中國科技大學(xué)數(shù)學(xué)系，畢業(yè)后走向營銷領(lǐng)域，現(xiàn)已經(jīng)是這個領(lǐng)域的傳奇人物。還有，中搜總裁兼ceo 的陳沛，畢業(yè)于浙江大學(xué)數(shù)學(xué)系，畢業(yè)后走向互聯(lián)網(wǎng)領(lǐng)域，致力于互聯(lián)網(wǎng)的創(chuàng)新，改變互聯(lián)網(wǎng)搜索規(guī)則，是第三代搜索引擎的倡導(dǎo)者，現(xiàn)已成為這一領(lǐng)域的商業(yè)精英。所以，數(shù)學(xué)人才的培養(yǎng)不論是對社會還是對學(xué)生都具有重要意義。在具體的教學(xué)過程中，不是每個人對數(shù)學(xué)的能力都是一樣的，據(jù)此在授課過程中要因材施教，實施分層次教學(xué)，有針對性的實施多樣的教學(xué)活動，將學(xué)生分為優(yōu)等生、中等生和差生三個層次，針對優(yōu)等生要加強其數(shù)學(xué)能力的提高和發(fā)展; 針對中等生讓其掌握基礎(chǔ)知識以外，不斷拓展知識面; 針對差生應(yīng)該加強基礎(chǔ)知識的練習(xí)。讓這種分層次教學(xué)拉近優(yōu)等生和中等生的差距，促進優(yōu)等生的數(shù)學(xué)能力發(fā)展，所以，分層次教學(xué)的有效實施，能夠最大化的對數(shù)學(xué)人才進行培養(yǎng)。

六、數(shù)學(xué)教學(xué)反思

教學(xué)反思是教師在教學(xué)實踐后對教學(xué)計劃、備課過程、教學(xué)設(shè)計、教學(xué)過程等做出的評價，是對教學(xué)的總結(jié)，堅持進行教學(xué)反思，對教師自身教學(xué)水平的提高、優(yōu)化課堂效果、進行教學(xué)科研起著不可估量的作用。有人說ppt 害了老師，沒有ppt 就不會上課了，這一點和值得我們反思，ppt 確實給我們的課堂帶來了方便，也可以讓學(xué)生能夠更加直觀的看清一些數(shù)學(xué)圖形，有效提高了課堂效率。但是對于一些比較懶惰的教師來說，ppt 教學(xué)就會帶來一定的惰性，把所有的知識點羅列在ppt 上，學(xué)生只是接受課件上的內(nèi)容，缺分析與缺少判斷，給課堂效率的提高帶來一定的阻礙。在現(xiàn)代化的教學(xué)環(huán)境下，離開ppt 的課堂也顯得有點枯燥，對于ppt 課件的問題我們要正確對待，ppt 只是我們的教學(xué)助手，對于運用的時候要得當，不能一味的依靠ppt，應(yīng)該ppt 教學(xué)與課堂教學(xué)有機地結(jié)合起來，相輔相成，才能達到深化教學(xué)改革的目的。

七、結(jié)語

在數(shù)學(xué)人才培養(yǎng)的目標下，大學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)改革是一項非常重要的任務(wù)，既要注重時代的要求，又要注重學(xué)生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，要求數(shù)學(xué)教學(xué)中需要靈活多變，通俗易懂，融會貫通。數(shù)學(xué)教師在實施教學(xué)改革的過程中要把握好方向，明確目標，以人為本，努力為社會和經(jīng)濟發(fā)展培養(yǎng)優(yōu)秀的各層次人才。

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