文學是人類情感和思想的載體，我們可以借助文學作品來理解人生。避免總結過于主觀和片面，要全面考慮各種因素和角度。下面是一些優(yōu)秀的案例和范文，供大家參考和借鑒。
于丹教育心得篇一
這天我在吉林教育頻道收看了于丹老師的《中小學生感恩教育講座》，受益匪淺。
節(jié)目的開頭講的是一個小故事。把大樹比喻成父母，大樹陪著孩子長大，時時刻刻奉獻著自己的果實、樹枝、樹干，讓孩子實現(xiàn)了愿望。孩子長大后，大樹變老了，孩子明白每一天陪著大樹。這時于丹老師講到了“孝”字。百善孝為先，要我們明白感謝父母，尊敬師長。“仁”字是要我們充滿愛心，和善待人?！白粤?、自強、自信”是說孩子的成長學習知識固然重要，但更主要的是經驗和悟性。
有時候爸爸媽媽督促我學習，我總嫌他們啰嗦。有時候他們讓我做一些力所能及的事情，可我總是不情愿。想到那里，我感到很內疚，爸爸媽媽為了我，不知操了多少心，受了多少累。而我卻不明白感恩，總惹他們生氣、悲哀，真是太不就應了。我今后有空閑的時候，給爸爸媽媽送一杯溫水、一杯熱茶。足以表達女兒的孝心。幫媽媽拿東西、洗幾次衣襪，只要從小事做起，從一點一滴做起，讓我學會感恩。
這堂課讓我明白了一個道理：學生最重要的并不是學習，學會做人才是最主要的，否則即使你考試得了100分，也不是一個健全的人。
于丹教育心得篇二
小編寄語：感恩是一種處世哲學，也是生活中的大智慧。一個智慧的人，不應該為自己沒有的東西斤斤計較，也不應該一味索取和使自己的私欲膨脹。學會感恩，為自己已有的而感恩，感謝生活給予你的一切。這樣你才會有一個積極的人生觀，才會有一種健康的心態(tài)。
2015年11月11日星期日8：：30我打開電視，觀看于丹老師講座《感恩教育》。
開始時，于丹老師講述了一個孩子與大樹的故事，把家長喻為大樹，在孩子的每一步成長中，都不惜一切，想方設法讓孩子快樂，而年少無知的我們，卻把這當做是自己生命應得的報酬。直到父母老去，我們滿頭白發(fā)，歷經生活，才懂得回到最初的起點，陪父母走完這剩下的年華。我不禁垂下頭，慚愧不已。
電視中的聲音，把我拉回了現(xiàn)實：敬愛的周總理，在父親過世以后，竟徹夜痛苦;賴東進，父母全盲，母親又伴有智障，但他仍然堅信生活，勇敢的活下去，他說“我對生活充滿了感恩的心情。我感謝我的父母，他們雖然瞎，但給了我生命，至今我還跪著給他們喂飯;我還感謝苦難命運，是苦難的磨練給了我磨練，給了我這樣一份與眾不同的人生”我聽到這，又想起了我的父母，他們?yōu)榱宋?，常常徹夜難眠，我真是太蠢了，對父母如此的付出，不索取一絲絲報酬，只為我的付出，竟不予以一點回報?，F(xiàn)在，我好恨，好恨自己。我必須要幫父母去做些什么。不知不覺，有咸咸的液體順著我的臉頰流了下來。
待模糊的眼眶漸漸清晰后，于丹老師開始分解人的含義“一個單立人，一個二”在社會交往中，人們都是兩兩交往，如若一份痛苦兩個人分擔，那么痛苦就減少了一半：一份喜悅，兩個人分享，那么喜悅就會更多。我一直都堅信著這個真理，相信“仁”。
此時屏幕上多出一行字：天地有大美而不言。莊子曾說過“獨與天地精神共往來”我一直都在苦苦思索著這其中所蘊含的深刻哲學。于丹老師的聲音再度傳到我的耳畔“海到盡頭天作岸，山登絕頂我為峰”我把這句話，死死地烙印在我的心中。也許，多少年以后，我會因這句話而有某個巨大的成就。
接著，老師說社會是滾開滾開的水，不會因為同情或喜歡誰而變得溫情脈脈。聞之，我重重的`點頭，只我生活的這些年里，我就感受到了社會的無情和冷酷。父母總在我們出生時，給予太多的美好，讓我們不知夜的黑，夢想著有一天自己長大成人，就會擁有美好的生活，可當我們真正的融入生活時，才知道生活并不是七彩糖，而是五味瓶。
一碗米可以有不同的用途，一碗水可以煮出不同的答案，一個孩子可以成就不同的人生?！陡卸鹘逃?，我懂得了自己人生的方向。
于丹教育心得篇三
第一段：引言（150字）。
于丹作為當代著名的教育家、學者和作家，以其深邃的思想和獨特的教育理念，深受廣大學生和教育者的喜愛和追捧。近期，我有幸觀看了于丹教育視頻，從中獲得了許多寶貴的心靈啟迪和教育智慧，緊密聯(lián)系當代教育狀況，并且深受鼓舞和啟發(fā)。以下是我對于丹教育視頻的一些體會和感悟。
第二段：教育的本質（250字）。
在于丹的教育視頻中，她強調了教育的本質是培養(yǎng)學生的思辨能力和人文素養(yǎng)，而不是簡單的灌輸知識。她提倡教育應該注重學生個體的獨立性和自主性，注重培養(yǎng)學生的創(chuàng)造力和批判思維能力。于丹認為傳統(tǒng)的教育模式過于注重理論知識的灌輸，忽視了學生的個性和思維發(fā)展。因此，她呼吁教育者要傾聽學生的聲音，以學生為中心來開展教育教學，讓學生在辯論，討論和批判中成長。這樣的教育理念讓我深受啟發(fā)，也讓我看到了教育的無限可能性。
第三段：人文關懷的重要性（250字）。
于丹的教育視頻極大地強調了對學生的人文關懷。她認為教育不僅僅是傳授知識，更是對學生內心的關懷和激勵。在視頻中，她提到了班主任的重要角色。班主任應該成為學生精神上的引導者，關懷學生的人生成長，培養(yǎng)學生的情感和品德。因此，教育者需要耐心地與學生交流，了解學生的內心世界，在教育過程中注重個體差異，給予學生更多的愛和尊重。這樣的教育理念讓我認識到，課堂教學不僅僅是知識的傳遞，更是對學生人格的塑造和情感的關懷。
第四段：教育的目標（250字）。
于丹在教育視頻中解析了教育的最終目標。她認為教育的最終目標是培養(yǎng)學生成為真正的自由人，而不僅僅是知識的傳遞。在她的觀點中，真正的教育應該是培養(yǎng)學生自由選擇的能力，讓學生能夠自由地表達自己的觀點和見解，培養(yǎng)學生的創(chuàng)造力和獨立思考的能力。通過對人生和價值觀的思考，學生能夠在自由中達成自己的目標，實現(xiàn)自己的人生價值。這樣的教育目標讓我深刻地認識到，教育不僅僅是為了拿到一個文憑，更是為了投身社會，實現(xiàn)自我價值的追求。
第五段：個人收獲和展望（300字）。
通過觀看于丹教育視頻，我不僅深入了解了教育的本質、人文關懷的重要性和教育的目標，還在教育者的角色定位和思考方向上有了更深的認知。作為一名未來的教育者，我更加明白了教育的含義和責任。我將把于丹的理念融入自己的教育實踐中，尊重每個學生的個體差異，注重學生的創(chuàng)新思維和批判能力的培養(yǎng)，同時將更多的關懷和愛投入到教育中。我希望通過這樣的教育實踐，能夠激發(fā)學生的學習興趣和創(chuàng)造力，讓每一個學生都能夠自由地選擇，并追求自己的夢想。
總結（100字）。
通過觀看于丹教育視頻，我深入了解了教育的本質、人文關懷的重要性和教育的目標。于丹的教育理念讓我深受啟發(fā)，發(fā)現(xiàn)了教育的無限可能性。作為一名未來的教育者，我將把于丹的理念融入自己的教育實踐中，為學生的成長和發(fā)展貢獻力量。
于丹教育心得篇四
這天，我看了于丹老師的《中小學生感恩教育》之后，讓我明白了許多道理。我們要心存感恩、學會感恩、感恩父母、感恩老師，感恩一切愛我們的人！父母對兒女的愛是無私的，不計回報的。父母對我們的教育，都是盡心盡力的，不惜任何代價的?？晌覀兪窃鯓訉Υ覀兊母改傅哪匚覀冎幻靼姿魅?，覺得父母給我們的一切都是就應的，可我們又給了父母什么呢同學們，你為下了班的父母端過一杯熱茶，還是為父母洗過一次腳記得民間有一句俗語：鴉有反哺之義，羊有跪乳之恩。連動物都懂得感恩的含義，何況我們呢我們不僅僅僅只對父母感恩，對我們身邊的同學，老師、朋友、和幫忙過我們的好心人，也要懷著一顆感恩的心，個性是我們的老師。老師您每一天都在默默的奉獻著，為班里的事情操心著，多累呀！您從來都沒有抱怨過，我們還是總惹您生氣，不好好學習。老師您辛苦了！我們以后會好好學習的，不會惹您生氣了。常懷感恩之心，我們便能夠生活在一個感恩的世界。要學會感恩去報答，感恩是沒有界限的！讓我們每個人都報有一顆感恩的心吧，世界將變得更和諧，更友善！
于丹教育心得篇五
于丹老師的講座主要講以下幾個方面：一是怎樣培養(yǎng)孩子的孝心、愛心、責任心;二是怎樣培養(yǎng)孩子獨立自主的能力和堅強勇敢的性格;三是怎樣培養(yǎng)孩子抗擊壓力、面對挫折和防止被騙的能力;四是家長面對孩子叛逆、愛發(fā)脾氣不聽話、不愛學習等問題怎樣正確與孩子交流溝通。
通過于丹老師講的這堂課，讓我明白了一個道理：學生最重要的并不是學習，學會做人才是排在第一位的，首先要做一個有孝心，孝敬長輩，尊重老師，關愛他人，對學習對社會有責任心。然后才是學會學習。
而良好的學習習慣不僅是學生學習適應性的表現(xiàn),而且是其終身學習品質的不可或缺的組成。所以，從今天起，我會從身邊一點一滴的小事做起，持之一恒地“聚沙成塔，集腋成裘”，養(yǎng)成良好的學習習慣。
講座中提到“如果孩子在平時生活中能和父母建立起良好融洽的關系,那么他便容易形成一種積極向上的健康心態(tài);反之則可能會產生負面影響,心里留下陰影?！?，這讓我意識到孩子和父母之間存在的溝通問題，希望從現(xiàn)在開始，多和孩子溝通,注意溝通交流的方式、方法，以便能促進之間的了解,增進感情。
觀看完于丹老師《中小學生心理健康與學習習慣》講座，對自己有了一個全面的認識，我懂得了如何提高自己，希望自己以后成為一個有孝心，有愛心，有責任心，堅強勇敢，積極向上的人!
于丹教育心得篇六
感恩是中華民族的傳統(tǒng)美德，感恩無論對于個人的成長還是社會的發(fā)展都有積極的意義。下面小編為大家搜集整理的于丹感恩教育心得，希望大家喜歡!
周六早上八點十分，我準時打開電視，收看于丹老師感恩教育的專題講座。于丹老師語言妙趣天成，一個個小故事被她娓娓道來，而這些有趣的故事又都讓我受益匪淺。其中有關孝心的部分讓我感觸很深。
“什么是孝呢?”，于丹老師首先發(fā)問，然后講述了一個《男孩與蘋果樹》的寓言故事：男孩小時候很喜歡和大樹玩耍，大樹每天都等待著男孩;到了男孩少年時期，大樹讓他摘取果子換取學費和玩具;青年時期，大樹又把樹枝給了男孩蓋房子和娶新娘;后來大樹貢獻出樹干給中年時期的男孩做獨木舟去周游世界?？梢哉f大樹為男孩付出了一切，最后只剩下了光禿禿的樹樁。當男孩成為老人時，他想去的地方已經去過了，想看的東西也已經看過了，現(xiàn)在他只想和樹樁在一起曬曬太陽。
故事中大樹和男孩的關系多像爸爸媽媽與我的關系呀!都說世界上最無私的愛是父母的愛，它只求奉獻不求回報。而作為子女又應該如何呢?“正為本，孝為先。孝為德之本?！弊鳛樽优懈卸鞯男模葱⑿?。古時候就有孔融讓梨的故事，現(xiàn)代有敬愛的周總理吃飯時總是先給父親喂飯;田世國為救母瞞著她偷偷捐腎;中國臺灣企業(yè)家賴東進跪著給失明的父母喂飯?？纯次易约?，在家是個“小公主”，衣來伸手，飯來張口，平時要什么有什么，可一遇到不滿意、不順心的事我就會對爸爸媽媽大發(fā)脾氣，怨東怨西的，甚至有時對他們的說教不屑一顧。
記得不久前我和媽媽一起去商店，媽媽原本是準備給我買筆記本，可是到了商店，我就被里面琳瑯滿目的小商品所吸引，看看這支筆、摸摸那支筆、再試一試，哎呀!這些可真漂亮。媽媽已經選好要買的東西，我笑瞇瞇地對媽媽說：“給我買這套鋼筆吧”，媽媽說：“你都有那么多筆了，還要，不買?！币宦犨@話，我的臉一下子就變了，小嘴翹的老高，之后，媽媽再問我還有什么東西沒買嗎?我就愛答不理的。事后我靜下心來想了想，自己確實已經有很多筆了，要它也只是因為好看，正像媽媽說的買就買確實需要的，不要貪圖好看。想想在生活中媽媽對于我確實需要的東西，無論它多貴，媽媽也從不拒絕，總是很痛快地答應。而可有可無的東西，媽媽就會讓我考慮到底需不需要。我當時卻因為媽媽的拒絕而生氣，現(xiàn)在想來十分慚愧。
生活中爸爸媽媽總是在一點一滴地關心著我。好吃的、好喝的都是讓我先吃;而剩飯剩菜從不讓我吃;臟了的衣褲、襪子只有我脫下來放在一邊，媽媽總是第一時間將它們洗干凈;每天下班后他們又總是第一時間沖進廚房為我準備可口、豐盛的飯菜;我有不開心、不順心的事總是向他們述說，他們會為我排憂解難，而他們卻從未對我講述自己工作中遇到的難題、難事和不快，因為他們總希望我每天快快樂樂地、健健康康的。
看到一本好書，遇到一位良師益友，觀看一場有益人生的講座，都無疑是一次凈化心靈，提升人格底蘊的難得機會。很幸運周五寶貝從學校帶回一張電視節(jié)目播出預告單，是北大教授，文化學者于丹老師的《中小學感恩教育》專題講座。我們一家得以在這個周末，在這樣一個秋日的上午，圍坐在沙發(fā)上，用心傾聽如何培養(yǎng)孩子的孝心，愛心，抵抗挫折感的能力，又如何讓我們的孩子自立、自強、自信。
一直以來我們把自己的孩子寵愛著，嬌慣著，為其遮風擋雨，為其提供最好的條件，只怕她吃苦受累，更怕她受委屈，總想著能給她解決所有問題，然后讓她在人生道路上暢通無阻地行走。一味的付出下，孩子覺得這一切都是天經地義，無可厚非，家長的給予是應該的，不懂得生命的給予和接受都應該是相同。通過講座我懂得了家長應該將感恩習慣的養(yǎng)成教育滲透于日常生活之中。讓孩子從小就浸潤在感恩的環(huán)境里，真心感受，再通過過家長的言傳身教，使之耳熏目染，并內化于人格之中。要利用一切可以利用的契機對孩子進行教育，如：每天新的知識都是老師教給你的，你要謝謝老師;爺爺每天接送你很辛苦，你要感謝爺爺;奶奶每天給我們做飯，我們一起感謝奶奶;好朋友給你的幫助時，你要謝謝朋友。時時言感謝，事事存感恩。
人一輩子都會遭受遇到不同的挫折困難，怎樣在挫折中修復才是至關重要的。也正如于丹老師在講座中提到的賴東進，他說，我對生活充滿了感恩的心情，感謝父母給了我生命，感謝苦難的人生，是苦難給了我人生的磨練，給了我這樣一份與眾不同的人生。對于我們孩子同樣也是，如何培養(yǎng)起抵抗挫折能力才是重要的。上次數(shù)學考試寶貝只考了89分，她回來情緒非常低落，生怕我們吵她。雖然心里很氣但我還是控制住情緒，冷靜幫她分析錯誤的原因，最后抱住她，說只要弄懂了題目，仍然是媽媽的好寶貝。結果這次考了一百分，她開心的抱住我說：“我這次成功啦，考了一百分!”這只是人生中一次小小的挫折，但是我們應該培養(yǎng)孩子即使在挫折面前也要分析原因，戰(zhàn)勝自己，做生活的強者。
讓孩子學會感恩父母，感恩老師，感恩每一個關心自己，為自己付出艱辛努力的人們，也讓我自己更加明白在教子路上，在自己的人生道路上如何心存感恩的心，感恩給予我?guī)椭拿恳粋€人，感恩上天給予我溫暖的家，健康的寶貝，感恩孩子能在外小接受好的老師給予好的教育……就讓我們用善良的心懷感知這個世界，用感恩的心來回報這個世界!
20xx年11月11日星期日8：：30我打開電視，觀看于丹老師講座《感恩教育》。
開始時，于丹老師講述了一個孩子與大樹的故事，把家長喻為大樹，在孩子的每一步成長中，都不惜一切，想方設法讓孩子快樂，而年少無知的我們，卻把這當做是自己生命應得的報酬。直到父母老去，我們滿頭白發(fā)，歷經生活，才懂得回到最初的起點，陪父母走完這剩下的年華。我不禁垂下頭，慚愧不已。
電視中的聲音，把我拉回了現(xiàn)實：敬愛的周總理，在父親過世以后，竟徹夜痛苦;賴東進，父母全盲，母親又伴有智障，但他仍然堅信生活，勇敢的活下去，他說“我對生活充滿了感恩的心情。我感謝我的父母，他們雖然瞎，但給了我生命，至今我還跪著給他們喂飯;我還感謝苦難命運，是苦難的磨練給了我磨練，給了我這樣一份與眾不同的人生”我聽到這，又想起了我的父母，他們?yōu)榱宋遥３匾闺y眠，我真是太蠢了，對父母如此的付出，不索取一絲絲報酬，只為我的付出，竟不予以一點回報。現(xiàn)在，我好恨，好恨自己。我必須要幫父母去做些什么。不知不覺，有咸咸的液體順著我的臉頰流了下來。
待模糊的眼眶漸漸清晰后，于丹老師開始分解人的含義“一個單立人，一個二”在社會交往中，人們都是兩兩交往，如若一份痛苦兩個人分擔，那么痛苦就減少了一半：一份喜悅，兩個人分享，那么喜悅就會更多。我一直都堅信著這個真理，相信“仁”。
此時屏幕上多出一行字：天地有大美而不言。莊子曾說過“獨與天地精神共往來”我一直都在苦苦思索著這其中所蘊含的深刻哲學。于丹老師的聲音再度傳到我的耳畔“海到盡頭天作岸，山登絕頂我為峰”我把這句話，死死地烙印在我的心中。也許，多少年以后，我會因這句話而有某個巨大的成就。
接著，老師說社會是滾開滾開的水，不會因為同情或喜歡誰而變得溫情脈脈。聞之，我重重的點頭，只我生活的這些年里，我就感受到了社會的無情和冷酷。父母總在我們出生時，給予太多的美好，讓我們不知夜的黑，夢想著有一天自己長大成人，就會擁有美好的生活，可當我們真正的融入生活時，才知道生活并不是七彩糖，而是五味瓶。
一碗米可以有不同的用途，一碗水可以煮出不同的答案，一個孩子可以成就不同的人生?！陡卸鹘逃?，我懂得了自己人生的方向。
于丹教育心得篇七
于丹是當今中國最著名的文化學者之一，其代表作《論語》譯注及其心得體會深受讀者好評。讀完《論語》譯注，我深感受益匪淺，從中體悟到不少人生哲理和處世經驗。下面我將結合自己的讀書體會，談談我對于丹的心得體會。
第二段：追求道德和修養(yǎng)。
于丹通過對《論語》的詳細解讀，強調了孔子弘揚的以道德為核心的人文思想，認為人應該追求高尚的道德和悟性。讀完《論語》中的各種名言警句，我深深地體會到了如何做一個道德高尚、修養(yǎng)深厚的人?？鬃诱f：“不是書讀多了，而是思想多了，才會有所領悟。”這句話給了我很大的啟示，讓我更加明白：要想做一個有道德修養(yǎng)的人，不僅需要讀好書，還需要不斷思考、領悟。
第三段：尊重傳統(tǒng)文化和家庭教育。
于丹在《論語》中，密切結合中國傳統(tǒng)文化和家庭教育，強調了人應該尊重傳統(tǒng)、傳承文明。他心中所想的，是中華文化更深層次的厚重和博大。讀完《論語》中孔子關于傳統(tǒng)文化和家庭教育的思考，我更加深刻認識到：在今天的社會中，我們應該更加尊重傳統(tǒng)、傳承中華文明，并發(fā)揚家庭教育的優(yōu)良傳統(tǒng)。
第四段：注重健康生活和精神修養(yǎng)。
于丹還在自己的著作中強調了身心健康和精神修養(yǎng)的重要性。他認為，一個身心健康的人才能夠更好地體現(xiàn)出自己的個人價值。在讀完《論語》的同時，我也開始注重自己的身心健康和精神修養(yǎng)，更加注重鍛煉身體和調整自己的心態(tài)。只有這樣，才能保持自己良好的狀態(tài)，更好地為自己和社會做出貢獻。
第五段：總結。
總的來說，通過讀于丹先生的著作，我更加深刻地領會到了《論語》中所表達的思想內涵。在今天這個文明進步的社會，我們還需要時刻關注自己的道德修養(yǎng)、家庭教育、身心健康和精神修養(yǎng)等個人修養(yǎng)方面的問題，做一個有價值的人。希望更多的人能夠關注孔子思想的精義，共同推動文明進步，實現(xiàn)人生的價值與意義。
于丹教育心得篇八
編輯：山間溪流作者簡介于丹，北京師范大學教授，中國古代文學碩士、影視學博士。
北京師范大學藝術與傳媒學院院長助理、影視傳媒系系主任。教授“中國古典文學”、“影視學概論”、“電視理論思潮”等課程，參加“北京師范大學影視藝術學科基礎教程系列”教材和“中國影視美學叢書”等大型理論工程的.編著工作。曾獲得1996年度北京市優(yōu)秀教學獎、2001年度中國寶鋼教育基金優(yōu)秀教師獎、2001年度北京師范大學勵耘獎、北京師范大學十佳優(yōu)秀教師獎等多項獎勵。出版《形象品牌競爭力》等專著多部，在《中國社會科學》《文藝研究》《現(xiàn)代傳播》等重要學術刊物發(fā)表專業(yè)論文十余萬字。
知名影視策劃人和撰稿人。為中央電視臺《東方時空》《今日說法》《藝術人生》等50個電視欄目進行策劃，現(xiàn)任中央電視臺新聞頻道、科教頻道總顧問，北京電視臺首席策劃顧問。
古典文化研究者和傳播者。2006年“十一”黃金假日在央視百家講壇連續(xù)七天解讀《論語》心得，受到觀眾的熱烈歡迎。
目錄。
易中天：灰色的孔子與多彩的世界。
心得之一天地人之道。
心得之二心靈之道。
心得之三處世之道。
心得之四君子之道。
心得之五朋友之道。
心得之六理想之道。
心得之七人生之道。
《論語》原文。
后記：《論語》的溫度。
博客精品典藏文學寫作知識中國名家散文外國名家散文古典文學欣賞。
精品主題典藏原創(chuàng)文章匯編中國名家詩歌外國名家詩歌文學參考資料。
音畫綜藝欣賞詩文配樂朗誦經典音樂欣賞圖文藝術欣賞攝影照片處理。
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于丹教育心得篇九
今天，一個有10塊錢的人，未必他的快樂不如一個身價上百萬上千萬的人。手中有多少金錢，并不能決定它在你心中的分量。在今天我們這個社會上，最快樂的人，既不是窮得叮當響的人，也不是家財萬貫的人，往往是那些有溫飽到小康的這一批人。因為他們的日子不至于生活得過分窘迫，也不至于被財富所束縛，在財富里異化，為財富而擔憂。我們大多數(shù)人，都屬于有資格幸福的人。
現(xiàn)在網上流行這么一個段子，說人生無非是為了幾張紙。為錢，就是為那么幾張人民幣。名呢，為了那么幾張獎狀，文憑，檔案。人死了以后，為了墓志銘，為了燒紙錢。一輩子，就是為了幾張紙而已。
莊子，把這些東西看得太淡了，所以，利束縛不了他。莊子覺得，要我為了利喪失我很多自由，很多心智，讓我用心去為形役，不值得。這個道理今天也許有一些高士是可以理解的。但是，說到第二層，破名，則要比破利難得多。我可以不為金錢所動，但是古往今來，有多少人生前一世，為的是死后追封一個謚號，由君王追封他忠，他孝，他文，他武。當這個謚號刻上墓志銘，他會覺得生前的一切失落在這個永恒的墓碑上得到了補償。這就是辛棄疾所謂的，了卻君王天下事，贏得生前身后名，可憐白發(fā)生。
莊子在乎名嗎?莊子這個人，富有雄才大略，但他不愛說。他認為天地沉濁，不可與莊語。天地之大美，自是不言。這樣，他就周游列國，在各地游蕩。
他有一個好朋友叫惠施，著稱是天下有名的雄辯家，在梁國做宰相。這一回，莊子晃蕩到了梁國。很多人就跑去跟惠子(惠施)說，莊周(莊子)的口才和雄辯遠在你之上，千萬不能讓他直接去見梁惠王，萬一梁王把相位給了他就不好辦了。于是惠子就發(fā)動他手下的人，滿城去找莊子。后來，莊子聽說這個事，就去找惠子。莊子對惠子說，南方有一種鳥叫鵷(yuan)雛(一種像鳳凰的鳥)，從南海飛到北海的時候，一路上，非梧桐不棲，非竹實不食，非甘泉不喝。有一天它飛過一只鴞(xiao)鳥(貓頭鷹之類的猛禽)的頭上，這只鴞鳥正在吃腐爛的老鼠，鴞鳥怕鵷雛搶它的老鼠，便仰頭大叫一聲。莊子對惠子說，你現(xiàn)在是不是也想對我大叫一聲啊?其實，名位對于世俗，雖有設置的必要，但對于大智慧的人來說，名位就像旅社一樣，沒有什么值得留念的。這就是莊子眼中的名。
戰(zhàn)國時期有三個最大的國家：楚國，齊國和秦國。楚王曾派大臣去找莊子，想把楚國的相位授給他。當時，莊子在蒲水上逍逍遙遙地釣魚。楚國兩個大臣說明請他出山為相的來意后，莊子又開始講故事。聽說楚國有一種神龜，死了三千年了，它的骨頭被放在廟里，用作占卜。你說，它是情愿送了性命留下骨頭，讓人敬重好啊，還是情愿活在爛泥巴里打滾好呢?我猜，它一定愿意在泥巴里打滾。你們回去吧，我和它一樣，愿意拖著尾巴在泥巴里打滾。這就是莊子對送上門來的名，如此態(tài)度而已。
人心為什么有自由?自由就是因為他不在乎。人的一生只有被你真正在乎的事情，可以真正拘束住。人生的勞頓有很多時候，要先問一問目的是什么?很多事是一個循環(huán)，也許你眼下的起點，對自己的交待，是一種十分高尚的回答，比如說，是為了家人，為了自己的成就，為了對社會有所貢獻。但是，潛在背后的動機是什么呢?這是不是我們給名和利，找的一個堂而皇之的托辭?有時，就是因為被名利在前面一步一步地牽引著，淪陷進一種無事忙的人生循環(huán)。
于丹教育心得篇十
聽過于丹老師在百家講壇的一些講演，簡直精彩極了!每一句話都是那么擲地有聲，話語中充滿著對人生信念的執(zhí)著，煥發(fā)著大方得體、健康豁達的神采。
特地冒雨去買了《于丹論語心得》，的確是充滿智慧的一本人生啟迪書，看完這本書才不難理解為什么她的這種學者風范不僅影響了國學愛好者，更打動和挽救了許多彷徨于人生坎途中的人們孤寂無助的心靈。
100個人讀《論語》就會有100個孔子，每個人對這本經典著作的理解都不同，下面寫一些我的體會。
1，“貧而無諂，富而無驕”;“未若貧而樂，富而好禮者也?！?論語·學而第一)。
貧窮卻不向富人諂媚，富有卻不恃財而驕。前者是一種兩袖清風的高風亮節(jié)，后者則是一種謙虛謹慎的低調作風。在如今這樣的社會，能做到這兩點的人不多，貌似文人的做派，亦或是陶淵明式的桃源隱士。
孔子認為做到這種高風亮節(jié)是不夠的，還要有內心的富足與安適。清貧卻內心充滿著希望，充滿著人生的理想，對生活始終沒有失去信念，這是一種何等崇高的境界啊!達到這種境界的原因是因為他們內心是如天地般寬廣，如江海般豁達。
2，“仁者不憂，智者不惑，勇者不懼”(論語·憲問)。
這是于丹老師最喜歡的一句話。“仁者”之所以“不憂”，“智者”之所以“不惑”，“勇者”之所以“不懼”，是因為他們的內心無比強大。禪學中有一句話：“見心見性”，就是說內心有什么，就會看到什么。因此，能夠掌控內心，了解心性的人是相當了不起的。
同時，在這里我們還要探討一下“勇”。
以勇猛著稱的子路問孔子說：“君子尚勇乎?”(君子應不應該崇尚勇敢呢?)，孔子對他說：“君子義以為上。君子有勇而無義為亂，小人有勇而無義為盜”(論語·陽貨)。意思是說，君子崇尚勇敢并沒有錯，但這種勇敢是有約制的，有前提的，這個前提就是“義”。有了義字當先的勇敢，才是真正的勇敢。否則，一個君子會以勇犯亂，一個小人會因為勇敢淪為盜賊。
我們想想，小偷劫匪穿門打戶，甚至越貨殺人，你能說他不勇敢嗎?但是這種沒有道義約束的勇敢是世界上最大的災害。
那么這個“義”、“道義”又是什么呢?
那是一種內心的約制。孔子說，“以約失之者，鮮矣”(論語·里仁)。一個人內心有所約制，就會在行為上減少過失。
以上是書中的一段解釋，給我留下了十分深刻的印象，蘇軾的《留侯論》中也有一段關于勇者的闡述：“古之所謂豪杰之士者，必有過人之節(jié)。人情有所不能忍者，匹夫見辱，拔劍而起，挺身而斗，此不足為勇也。天下有大勇者，卒然臨之而不驚，無故加之而不怒。此其所挾持者甚大，而其志甚遠也。”
我對這段話中的“卒然臨之而不驚，無故加之而不怒”十分欽佩。這是一種韓信式的隱忍的態(tài)度和精神，年輕人更應以此為戒。
3，宰我問曰：“仁者雖告之曰井有仁焉，其從之也?”子曰:“何為其然也?君子可逝也，不可陷也;可欺也，不可罔也?！?論語.雍也)。
有人問孔子：井里有個賢德的人掉進去了，那么我是不是該也跟著進去?孔子說：“你用腦子想想嘛，那干嘛要這么做呢?為什么仁者在井里你也要跟著毫無原則地就跳到井里去?這是一個君子所為嗎?君子也許不能避免很多的傷害，他可以被人欺騙了，但是他自己的心不能迷惘。也就是說，人不能被自己欺騙了。不能被自己一時智力上的糊涂，一種沖動之下做出來人生沒有效率的傻事?！?/p>
弟子宰我的提問在現(xiàn)代看來似乎有點可笑，但孔子的回答卻也折射出了很多現(xiàn)代社會的現(xiàn)象。一個人并不是所有的事情都去盲目跟從，而應該好好地思考一下，分辨一下，最后做出理性的、正確的判斷與決策。
4，子游曰：“事君數(shù)，斯辱矣;朋友數(shù)，斯疏矣。”(論語·里仁)。
這里講的是如何處理人與人的關系，孔子還有一句話使用得更廣泛：“過猶不及”。就是說，任何事情都要把握尺度，做過了頭和沒有做到兩者的效果是一樣的。對待朋友也是如此，有個豪豬的哲學，說豪豬們相隔太遠會覺得寒冷，相隔太近又會被刺痛，最后它們找到了最合適的距離。人也一樣，朋友之間應該講求一種適度。
5，“忠告而善道之，不可則止，毋自辱焉。”(論語·顏淵)。
你看到他有不對的事，你好好地去告訴他，把忠告告訴他，“不可則止”，他不聽你的那就算了，別再說了，再說下去，屬于自取其辱。
我認為這是一種關心朋友的正確態(tài)度，相信對方也不會因為你的不再勸告而覺得你有失朋友之義。
6，“多聞闕疑，慎言其余，則寡尤;多見闕殆，慎行其余，則寡悔。言寡尤，行寡悔，祿在其中矣。”(論語.述而)。
我們慢慢來看很有意思。多見闕殆，說你多聽。你先少說多聽，帶著耳朵去，先別帶著嘴，你多聽了，聽多了，你心中的疑問就少了。你聽聽別人的經驗，這就是我們說，一個人身體力行那叫直接經驗，但聽別人走的彎路，那是間接經驗。多聽點間接經驗，你心里頭疑問就越來越少了。你就算是聽完了以后，也要慎言其余，你明白了這些，其它的還是少說，盡量少說，則寡尤。
這是我所提倡的一種作風，少說話多做事，做個實干主義者。做事前先思考，思考該不該做，會不會產生什么令人后悔的結果，這是為人處世十分重要的一點。
7，君子懷德，小人懷土，君子懷刑，小人懷惠?！?論語·里仁)。
這是一種評價君子與小人的標準，也是眾多孔子論君子的理論中我印象最深刻的。
君子和小人每天心中惦記的事情是不同的，君子每天在牽掛的就是自己的道德，我的道德又修繕的怎么樣了;而小人懷土呢，每天就惦記著衣食居住等物質生活。
君子懷刑，“刑”是制度、規(guī)矩，君子懷刑就是因為他心中始終有一份規(guī)矩、法度，不得超越，他尊重這個社會的制度。小人懷惠，這個“惠”就是小恩小惠、小便宜的意思，也就是說小人喜歡鉆小空子、占小便宜。
8，君子易事而難說也。說之不以道，不說也;及其使人也,器之。小人難事而易說也。說之雖不以道，說也;及其使人也,求備焉?！?論語.子路)。
一個君子他容易處事，但是你難以取悅他，但他一定能夠做到自己的本分，客觀地處理問題;小人就是那些特別容易高興，能取悅他，但是你很難處事的人，總是對人求全責備。這個中間表現(xiàn)的是君子與小人在品行和道德上的巨大差距。
9，益者三友，損者三友;友直、友諒、友多聞，益矣;友偏辟、友善柔、友便佞，損矣。
所謂益者三友就是友直、友諒、友多聞。
第一，這個朋友為人要正直，要坦蕩要剛正不阿，一個人不能有諂媚之色，要有一種朗朗人格，在這個世界上頂天立地，這是一種好朋友。因為他的人格可以映校你的人格，他可以在你怯懦的時候給你勇氣;他可以在你猶豫不前的時候給你一種果斷，這是一種好朋友。
第二種是友諒，也就是寬容的朋友。其實寬容有的時候是一種美德，他是這個世界上最深沉的美德之一，我們會發(fā)現(xiàn)，當我們不小心犯了過錯或者對他人造成傷害的時候，有時候過分的苛責還有一種批評，都不如寬容的力量來得恒久。其實有時候最讓我們內心受不了的是一個人在懺悔的時候沒有得到他人的怨氣反而得到淡淡的一種包容。
第三種叫做友多聞，交個好朋友,讓你朋友所讀的書，那些間接經驗轉化成你自己的直接經驗系統(tǒng)。當你在這個社會上感到猶豫彷徨有所躊躇的時候，到朋友那里以他的廣見博識為你做一個參考，來幫助自己做出選擇。所以結交一個多聞的朋友就像翻開一本辭典一樣，我們總能從他人的經驗里面得到自己的一個借鑒系統(tǒng)。
這就是孔夫子所說的三種好朋友，叫友直、友諒、友多聞。
同時，還有三種壞朋友，叫做友偏辟、友善柔、友便佞，這三者損矣。
首先，什么是友偏辟?就是性情暴躁的朋友。壞朋友為什么把便辟這種情緒暴躁作為第一位呢?因為盲目的激情有可能出現(xiàn)永遠無法追回的后果，好朋友之間應該以理性為先。
第二種叫做友善柔，就是脾氣特別優(yōu)柔寡斷的朋友。我們發(fā)現(xiàn)，過分優(yōu)柔寡斷其實他在浪費你的生命能源。我們這一生要做的很多事情，不要被過分優(yōu)柔寡斷的朋友干擾了你的思維，這種朋友太多也是一種危害。
第三種，所謂友便佞，是最壞的一種朋友。大家都知道佞臣之說，佞，就是那種心懷鬼胎的，有心計的，要以一種不擇手段的方法去謀取個人利益的這種小人。他們是真正的小人，是那種心理陰暗的人，但是這種人往往會打扮出來一副善良的面孔。由于他內心有所企圖所以他對人的熱情比那些沒有企圖的人可能要高好幾十倍，所以你一不小心要是被這種人利用的話，那么你的一生你就給自己套上了枷鎖。如果你不付出慘痛的代價，這個朋友是不會放過你的。這其實在考驗我們自己的眼光和知人論事的能力。
10，“侍于君子有三愆，言未及之而言謂之躁;言及之而不言謂之隱;未見顏色而言謂之瞽?！?論語.季氏)。
意思是說：和君子相處有三點要注意。第一，話還沒說到那兒，你就出來說話了，這叫毛毛躁躁，這是反映一個人的急躁;第二，話題已經說到這了，你要自然而然的往下說，反而你吞吞吐吐、遮遮掩掩、意猶未盡，不跟大家說心里話，這種朋友讓大家心里也會存有隔膜;第三，一個人不看別人的臉色上來就說話，這叫“瞽”(意思是盲人)，你看看別人希望說什么，你能不能夠說出來最合適的話，你還需要自己有心理準備，你要對對方了解。
11，“君子有三戒，少之時，血氣未定，戒之在色;及其壯也，血氣方剛，戒之在斗;及其老也，血氣既衰，戒之在得?！?論語.季氏)。
人在少年的時候是他血氣未之時，一個人容易沖動，什么樣的想法都不成熟的時候，這個時候戒之在色。那么在這個時候，朋友之間大概往往都是在情感問題上會出現(xiàn)一些相同的或者相左的意見，也就是我們經?？吹降拇髮W里面學生出問題，很多都是在戀愛問題上，所以說血氣未定的時候要在心里把情感問題作為大事處理好。
過了這個坎到了中年，及至中年，就是我們說的血氣方剛。一個人家庭穩(wěn)定了，職業(yè)穩(wěn)定了，社會圈層、朋友，包括你的薪酬待遇基本上到了穩(wěn)定的時候，想的是什么呢，想的是與人爭斗而謀求更好的空間。所以孔子的提醒就一個字，叫做戒之在斗。人在中年的時候，最大的警界就是不要跟人爭斗。這個時候與其與人爭斗不如反觀要求自己，想一想是不是自己還不夠好。
晚年的時候按孔子的說法叫血氣既衰，人年老了，從你整個的生命體征，到你的心理狀態(tài)都已經開始走向了平緩，象羅素所說的那種湍急的河流沖過山巒終于到了入海的時候，表現(xiàn)出來一種平緩和遼闊。在這個時候人還有所戒嗎?孔子說還有一個字，叫做戒之在得，就是你的得到，以免患得患失。
12，子曰：“躬自厚而薄責于人，則遠怨矣?！?論語·衛(wèi)靈公)。
孔子說：“多責備自己，少責備別人，那就可以避免別人的怨恨了。”(責己從嚴，責人從寬，就會少招怨恨。)一個敢于承擔責任而又敢于作自我批評的人，將能贏得更多人的擁護與愛戴。相反，一個攬功推過的人，到頭來總是一個孤家寡人。
13，“不知命，無以為君子也;不知禮，無以立也;不知言，無以知人也?！?論語·堯曰)。
意思是說：不懂天命，不可以成為君子;不懂禮義，不能立足于社會;不懂得分辯言語是非，不能了解別人。這告訴我們必須懂得了解社會、了解別人，懂得尊重別人，用內心淡定的力量去應對外界。
于丹教育心得篇十一
送兒子到桂林上學，在火車上，我除了看風景，就是讀書?；藥讉€小時的時間，讀完了《》。
這本書，內容正如書名，是于丹讀了論語的心得。于丹主要從《論語》中關于孔子的為人、修身、養(yǎng)性的一些觀點來闡釋今天我們應該怎樣為人處世，怎樣做人，怎樣處理好各種關系。這些觀點，是《論語》中很少的一部分?！墩撜Z》的內容博大精深，古人說，半部《論語》治天下，可見一斑。于丹抽取《論語》中關于人生的一些觀點，進行歸納總結，再結合現(xiàn)實進行闡釋，說出她自己的體會，就成了這本書。其實，這本書是以演繹的方法來談《論語》的，找一些故事或者事例來闡釋一個觀點，然后演繹出現(xiàn)代生活中我們應該怎樣做人的道理。于丹的這個心得，去年國慶節(jié)期間在中央電視臺百家講壇播出之后，深受歡迎。于丹也因此一朝成名，紅遍大江南北。更有甚者，說日本首相給他的每個下屬送了一本《》，要部屬好好學習研究。
如果用于丹自己的概括，這本書的.主要觀點是：天地人之道，心靈之道，處世之道，君子之道，交友之道，理想之道，人生之道。
一言以蔽之，這本書于丹從孔子的人生觀、價值觀演繹出我們現(xiàn)代人的人生觀、價值觀；講了它對于我們如何在現(xiàn)代生活中獲得心靈的快樂，適應日常的秩序，找到人生的坐標的啟迪。如果再具體一點，這本書講了孔子描述的人生境界：強調內心的修養(yǎng)，強調心靈的從容和緩，以致于達到心靈的寧靜，從而提出我們現(xiàn)代人的人生也應該具備這樣一種崇高的境界。
至于《論語》中其他大部分內容以及觀點，于丹繞開了它。
于丹教育心得篇十二
宋代kai國宰相趙普曾經標榜說，自己以半部《論語》治天下?？梢姟墩撜Z》在古代社會生活和政治生活中發(fā)揮的巨大作用以及古人對《論語》的推崇。
大家別以為，孔夫子的《論語》高不可及，現(xiàn)在我們必須得仰望它。
這個世界上的真理，永遠都是樸素的，就好像太陽每天從東邊升起一樣；就好像春天要播種，秋天要收獲一樣。
《論語》告訴大家的東西，永遠是最簡單的。
《論語》的真諦，就是告訴大家，怎么樣才能過上我們心靈所需要的那種快樂的生活。
說白了，《論語》就是教給我們如何在現(xiàn)代生活中獲取心靈快樂，適應日常秩序，找到個人坐標。
它就是這么一本語錄。
兩千五百多年前，孔子教學和生活中的點點滴滴，被學生片片斷斷記錄下來。這些以課堂筆記為主的記錄由他的學生匯集編纂，后來就成了《論語》。
我們會覺得，《論語》好像沒有很嚴密的邏輯性，很多是就事論事，里面也很少有長篇大論的文字，幾乎每一則語錄都很簡短。
其實，無言也是一種教育。
《論語》終極傳遞的是一種態(tài)度，是一種樸素的、溫暖的生活態(tài)度?？追蜃诱且源藖碛绊懰牡茏?。
大家知道，孔子弟子三千，其中有七十二賢人。他們每個人都是一粒種子，把那種生活的態(tài)度、生活的智慧廣為傳播。
于丹教育心得篇十三
近期仔細讀了于丹《論語心得》這本書，雖不是大徹大悟，但也觸動心靈。
《論語》的真諦，就是告訴大家，怎么樣才能過上我們心靈說需要的那種快樂生活。主要講述了天地人之道、心靈之道、處事之道、君子之道、交友之道、理想之道和人生之道。書中每一個故事都告訴了我們許多人生的哲理和處事做人的道理。
于丹老師講授《論語》心得別具一格。在我的心目中，孔子是一位離我們很遙遠的古代圣賢，《論語》猶如高山上一顆勁松高不可攀，只可仰望而不可觸及。而于丹老師仿佛是一位美味快餐的加工高手，它能把一般人很難懂的《論語》通過心得的方式來解讀，似乎把難以消化吸收的食品加工成了老少皆宜備受歡迎的高檔營養(yǎng)品。他帶我們超越時空，把一位兩千年前的圣人引領到了眾人眼前與今人對話?？鬃記]有圣賢的架勢，樸素平和、平易近人，時時傳遞一種樸素、溫暖的生活態(tài)度。她把深奧的道理講的淺顯易懂，真正走進了我們的心里。他說：“孔子沒有溫度，只有色彩”。
面對人生的遺憾，我們要在最短的時間內接收下來，不要糾纏在里面，一遍一遍地問天問地，這樣只能加重你的痛苦。如果你因為錯過了太陽而哭泣，那么你也將錯過星星了。
于丹老師在論語心得中講了一個故事：一座寺廟里供著一個花崗巖雕刻得非常精致的佛像，每天都有很多人來佛像前膜拜。而通往這座佛像的臺階也是跟它采自同一座山體的花崗巖砌成，臺階不服氣地對佛像提抗-議：我們本是兄弟，憑什么人們采著我們去膜拜你?你有什么了不起?佛像淡淡地說，因為你只經過了四刀就走上了今天的崗位，而我經過了千刀萬剮才成佛。
我讀后眼前一亮，我們過去總是喜歡與他人相比，為什么你我一起參加工作，你今天如此輝煌?往往比的都是自己的缺失和他人的所得，而忽視了他人付出的努力、做出的貢獻、肩負的責任、承受的壓力。想得到他人所得背后的付出，千刀萬剮與四刀相比相差何其大，這樣比起來我的內心就平和多了，怨氣自然就少了。你有你的快樂，我有我的開心，知足常樂!
于丹教育心得篇十四
最近一向在讀《于丹論語心得》，這是一本十分好的書。其實從小我們就開始學《論語》，雖然在填鴨式的教育中我們背會了“學而時習之，不亦說乎?有朋自遠方來，不亦樂乎?三人行，必有我?guī)熝伞钡壤世噬峡诘木渥?，但是對這些話的明白卻是膚淺和隨意的，甚至于覺得《論語》是很深奧的東西。但是看完于丹的這本《論語》心得，我才明白先人圣賢為什么會說出“以半部《論語》治天下”的那種推崇，也知道了過去自認為深奧的孔夫子的《論語》并不是高不可及的，先賢們說的話，穿越滄桑，傳到這天，仍然能夠讓我受益匪淺，溫暖備至。于丹說：“《論語》告訴大家的，永遠是最簡單的?！?“《論語》的真諦，就是告訴大家，怎樣樣才能過上我們心靈所需要的那種快樂的生活?！币虼?，當這本書被我認認真真地看完后，心里很為于丹把現(xiàn)代社會、現(xiàn)代人的生活透過《論語》完美結合后給予的精辟闡釋表示喝彩!對于丹的《論語》心得，不會也不想做任何評論，對我來講，讀懂、悟到就能夠了，因此，在那里就姑且把讀到的一些我認為精彩的部分記錄下來和大家一同分享吧!
書中有一段話讓我記憶深刻。子貢曰：“貧而無諂，富而無驕，何如?”子曰：“可也，未若貧而樂，富而好禮者也。”子貢以前問老師，假如一個人很貧賤，但他不向富人諂媚;一個人很富貴，但他不傲氣凌人。這怎樣樣?孔子說，這很不錯。但還不夠。還有一個更高的'境界。這個更高的境界是，一個人不僅僅安于貧賤，不僅僅不諂媚求人，而且他的內心有一種清亮的歡樂。這種歡樂，不會被貧困的生活所剝奪，他也不會正因富貴而驕奢，他依然是內心快樂富足、彬彬有禮的君子。這是多高的驕傲啊!一個人能夠不被富足的生活蠱惑，又能在貧賤中持續(xù)著做人的尊嚴和內心的快樂?；蛟S很多人會說，這但是是說說，讓誰做到這樣，誰也不行!也許，這樣的境界我們凡夫俗子確實很難做到，然而，這種自然、平和、用心的心態(tài)卻絕對是值得我們去追求的。也唯有肯接納肯效仿圣人這種心態(tài)的人，才能成為真正的超凡脫俗而又能夠獲得成功的人。我們的思想永遠決定著我們的行動，心有多寬路就有多寬。在社會風氣略顯浮躁的這天，作為一名年輕人，務必懂得去學習這種平和的心態(tài)，以造就一個更為善美更為清亮的明天!
己豐富的學識與深厚的閱歷，又結合當下人們的生活，圍繞天地人之道、心靈之道、處世之道、君子之道、交友之道、理想之道、人生之道，比較全面的向我們詮釋了論語中那些簡單而又千古恒常的真理。在仔細研讀于丹老師的講解時，我體會到了，她所闡述的思想，其實《論語》并不是高不可及的，于丹老師認為世界上的真理永遠是樸素的，就好象太陽每天從東邊升起一樣，就好象春天要播種，秋天要收獲一樣。
于是，在閱讀的過程中，每每運用這些穿越了千古塵埃的簡單真理來，解讀現(xiàn)代生活中的種.種困惑時，都會產生陣陣醍醐灌頂，茅塞頓開的頓悟。
于丹老師在書中有著這樣一段關于處世之道的心得：
“孔子提倡仁愛，但他并不認為應當以喪失原則的仁愛去寬宥所有人的過失。
有人問他：“以德報怨，何如?”
孔子的回答是：“以直報怨，以德報德。”
孔子給出的答案讓我們乍聽起來有點出乎意料，其實這正是孔子告訴我們的處世的分寸。
孔夫子在這里提倡的是一種人生的效率和人格的尊嚴。
他當然不贊成以怨報怨?！?/p>
而以德報怨同樣不可取。……。
在兩者之外，還有第三種態(tài)度，就是用你的公正，用你的率直，用你的耿介，用你的`磊落，也就是說，用自己的高尚人格，坦然面對一切?！?/p>
閱讀到這一段時，不由的在腦海中閃現(xiàn)出班上那幾個被家長嬌慣的已無任何道理可講、“無藥可救”的學生來，縱使各科教師多么耐心地循循善誘，不計前嫌，也無法祈得他們的改變，老師們只能被他們的不可理喻一遍遍的踐踏著的尊嚴，每每遇到這樣的情況，我總是想，我是老師呀，我怎能和孩子一般見識呢?于是在繼續(xù)的關愛中，繼續(xù)遭到這幾孩子的踐踏，懂事的孩子有時會來勸我，“老師別和他生氣，不值得。”
片刻一陣驚醒，孔夫子在兩者之外的第三種態(tài)度是多么的恰如其分啊，老師也是有尊嚴的人呀，為什么對待如此這般的學生要無謂的浪費你的情感、用不值得的仁厚對待那些有負于你的人呢。這樣的人當然也包括學生啊，我想孔子的這個在態(tài)度就是要告訴，應該把有限的情感，用在最應該使用的地方吧。
于丹教育心得篇十五
我想《論語》給予我們現(xiàn)代人的意義就在于讓那種古典的精神力量在現(xiàn)代的規(guī)則之下圓潤地融合成一種有效的成分，讓我們的生命在智慧光芒的照耀下，讓我們每個人真正建立起有效率、有價值的人生，無愧于自己的一生。
天地人之道是《論語心得》中的第一道，讀這一道時，我的感觸也是最大的。
我們現(xiàn)在常說，天時地利人和是國家興隆、事業(yè)成功的基礎。但人的力量如此強大的原因，就在于把天之大、地之厚的精華融入人的內心，使天地人達到完美結合的程度，結成一個整體，所以，只有當天地之氣凝聚在一個人的內心的時候，他的強大，無堅不摧。天人合一就是人在自然中的和諧，就是大地上萬物和諧而快樂的共同成長，僅此簡單而已。讀到這里，我想，在當今社會，競爭如此激烈，我們應該如何為人呢?只要你的胸懷無限大，許多事情就小了，原來如此，就是“忠恕”二字啊!簡單的說，就是要做好自己，同時要想到別人;拓展一點說，“恕”字就是講你不要強人所難，不要給別人造成傷害。
言外之意是假如他人給你造成了傷害，你也應該寬容。但是，真正做到寬容，又談何容易呢?有很多時候，一件事情已經過去了，而我們還老是在那兒想，這么可惡的事，我怎么能原諒它呢?然后就在一次又一次的自我咀嚼中，一次又一次再受傷害。這就是孔子告訴我們的，該放下時且放下，你寬容了別人，其實是給自己留下了一片海闊天空。《論語》告訴我們的，不僅遇事要拿得起放得下，還應該盡自己的能力去幫助那些需要幫助的人，所謂“予人玫瑰，手有余香”，給予比獲取更能使我們的心中充滿幸福感。
關愛別人，就是仁;了解別人，就是智，就這么簡單。那么，怎樣做一個有仁愛之心的人呢?孔子說：“己欲立而立人，己欲達而達人。能近取譬，可謂仁之方也已?！蹦阕约合胍兴鶚淞?，馬上就想到也要讓別人有所樹立;你自己想要實現(xiàn)理想馬上也要想到幫助別人實現(xiàn)理想。能夠從身邊小事做起，推己及人，這就叫“仁義”。
我想圣賢的意義就在于，他以簡約的語言道出人生大道，而后世的子孫或蒙昧地，或自覺地，或痛楚地，或歡欣地，一一去實踐，從而形成以個民族的精神。
于丹教育心得篇十六
人生不如意事常八九，如果我們放大這些不如意的事，那么我們將永遠活在陰影之中，《論語》的精華之一就是告訴我們，心靈的力量是無窮的!孔子倡導：仁者不憂，智者不惑，勇者不懼。就是說：當所有的不順心都壓在我們面前的時候，我們要讓自己變得更加寬厚仁達、智慧聰穎、勇敢無懼。做一個勇敢的人，用自己生命的力量去化解那些遺憾，而這種勇敢是心靈的勇敢，而不是表面的張揚，要做到“君子泰而不驕，小人驕而不泰”。
現(xiàn)代社會中，我們面對復雜多變的社會環(huán)境，面對各種各樣不同的人，往往感到無力應對。于丹教授通過幾個小故事告訴我們，也許我們無力改變生活中的缺憾，也許我們無法避免人生中的苦難。但是只要我們自己有一顆從容鎮(zhèn)靜的內心，有一種心靈的勇敢，我們就可以變得堅強，就可以表現(xiàn)出勇敢，而且你用不同的心態(tài)來對待生活中的缺憾和苦難，你就會擁有完成不同的人生!
生活中，之所以有許多問題一直困擾著我們，是因為我們沒有改變原有原想法和思維方式，致使問題一直懸而難決，須知，只要思路稍做更改，不要患得患失，并決心繼續(xù)下去，就沒有不能解決的問題，而且那種悲觀郁悶的心地也會變得樂觀豁達!
每個人都有自己生存的空間，而且大家所擁有的實際生命長度基本相同，但為什么卻有的偉大，有的卑瑣，有的卓爾不凡，轟轟烈烈，有的碌碌無為，平庸一生-----究其原因，是因為生命拓得多寬，風景便有多寬，人生也會有寬。就象我們一個人的思想意識，站在什么高度看待問題，會出現(xiàn)什么樣的結果，而我們只有站的高才會望的遠。
在我們的生活中，這樣那樣的缺憾在所難免，人生之路也不可能處處都是鮮花和掌聲，但是我們每個人都有自己的優(yōu)勢所在，都有自己的精彩之處。要發(fā)揮自己的優(yōu)勢，展現(xiàn)自己的精彩，那就需要有足夠的自信，需要有那份來自內心的淡定和坦然。最后再記下一段于丹的話與朋友們共勉：既然生活中的缺憾不能避免，那么用什么樣的心態(tài)來對待這種缺憾就非常重要了。心態(tài)不同，也許會帶來完全不同的生活質量。
我從來就不是雄心勃勃的人，成為呼風喚雨的能人或日進斗金的富人，那樣的念頭從未在我的內心出現(xiàn)過。不是悲觀，也不是篤信宿命，只是性格使然，不曾有那樣的“抱負”罷了。如果真要說自己的理想，那就是不斷提高自己的修為，做一個善良、高尚、與人很好相處的君子吧。(于丹在“君子之道”里對君子的界定是這樣的，姑妄借之)。
我就要這樣的幸福。我只要這樣的幸福。
于丹教育心得篇十七
我陪兒子一齊觀看了湖北電視臺播出的于丹教師的感恩教育講座。《感恩教育》的資料很貼近我們的實際生活，于丹教師的講解很透徹，除了給了孩子教育外，更給我們家長帶來了啟示。
學習你的行為，就會變得很有愛心和職責心。隨著孩子的長大，還要逐步擴大教育資料，教育孩子熱愛家鄉(xiāng)。熱愛祖國。熱愛社會主義、熱愛科學、熱愛勞動、熱愛事業(yè)，熱愛人生……一點一滴的培養(yǎng)，一言一行的引導，仁慈博大的愛心、人道主義的道德，就會在孩子心頭扎下根，就會隨著孩子的成長而不斷擴展和升騰。
孩子的愛心是稚嫩的，你在乎它，它就會長大;你忽視它，它就會枯萎;你打擊它，它就會死去。如果想擁有一個富有愛心的孩子，那就讓我們在生活中培養(yǎng)它、呵護它吧。十年樹木，百年樹人，教育和培養(yǎng)孩子的愛心和團體意識不是一朝一夕的事情，需要堅持不懈的努力，需要不斷地探索和研究。我相信，只要我們每個家長都把培養(yǎng)孩子的職責心和愛心當作一項重要的工作，這個世界必須會越來越完美的!
于丹教育心得篇十八
《論語》是中國傳統(tǒng)思想的經典之一，也是中華民族優(yōu)秀文化的精髓。于丹的《論語心得》深入淺出地解析了《論語》中的精華，并且在她的舞臺上迅速獲得了很高的聲譽。這本書令我學到了很多道理，也使我深刻認識到了自己的不足之處，下面是我的一些心得體會。
段二：學習的態(tài)度。
《論語心得》總是讓我想起了“學而不思則罔，思而不學則殆”的名言。讀書不僅是對文字的閱讀和理解，更需要有自己的思考和領悟。學習應該以一顆虛心的心態(tài)開始，在這過程中不斷摸索，不斷探索，達到對知識的真正領悟。
段三：做人的原則。
《論語》是中國傳統(tǒng)思想的精髓所在，而其內涵則可以概括為做人的原則。《論語心得》為我們詳細解析了其中的精華和靈魂，也讓我了解到何為誠、怎樣做人、如何處事和主張個人和人際關系等諸多問題，以便感受到做一個有有道德、有內涵的人的美好。
段四：文化價值觀。
我始終認為，文化的繼承和發(fā)展是一個國家和民族興衰成敗的關鍵，正如《論語》中所注重的那些思想和價值觀是中華民族文化的基礎。《論語心得》為我們詳細解析了其思想內涵，不僅錯過了本書的人，也使我意識到了傳統(tǒng)文化在我自身生活中的新的涵義，并更加堅信了傳承下去的重要性。
段五：思維的改變。
《論語心得》對我而言并不是簡單的一本書，同時也為我開啟了一扇新的思考之門。通過學習這本書，我開始認識到自己，并且不斷發(fā)現(xiàn)和解決我自己的困擾，使思維變得更加成熟。因此，我深刻意識到，學習是讓我前進的一個重要的工具，而這本書則為我打開了這個新的大門。
總之，《論語心得》不僅僅是一本好書，更是給我?guī)淼囊欢沿攲?，它幫助我了解并以正確的方式來學習并繼承中國傳統(tǒng)思想的精華，從而讓我成為了一個更好的人，迎接未來的挑戰(zhàn)和機會。
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