計劃可以幫助我們明確目標(biāo)，分解任務(wù)，合理安排時間，提高工作和學(xué)習(xí)的效率。制定計劃時應(yīng)該考慮到時間、資源和能力等方面的限制，確保計劃的可行性。沒有計劃，我們很可能會迷失在生活的瑣事中，無法達(dá)到我們所渴望的成就。合理安排時間表，確保每個任務(wù)都有足夠的時間來完成。請花時間仔細(xì)閱讀以下范例，并思考如何將它們應(yīng)用到你自己的計劃中。
教學(xué)計劃的三個特征篇一
6.針對世界范圍內(nèi)第一次城市化歷史遺留的對水的無限制使用而形成的無水危機(jī)，能自產(chǎn)能源的碳熵城市用水是原有城市水消耗的百分之一，從而解決由水消費而引起的水資源危機(jī)而形成的無水資源危機(jī)的城市為其第六特征。
教學(xué)計劃的三個特征篇二
看肉色，新鮮的豬肉比較鮮紅，沒有異味，鮮肉表面有些濕潤。而病死豬因為是病死的，可能死亡時間比較長一點，它的肉看起來是黑紅或者是褐紅色的，表面是風(fēng)干的?？粗?，新鮮豬肉脂肪呈白色或乳白色，有光澤;病死豬肉的脂肪呈紅色、黃色或綠色等異常色澤。
二聞。
病死豬的肉有的會有一定變質(zhì)，聞起來血腥味比較重、還可能有腐敗味或者是其他異味。
三按。
新鮮豬肉質(zhì)地緊密富有彈性，用手指按壓凹陷后會立即復(fù)原;病死豬肉比較實，捏下去不會反彈，有時候手指都能把肉戳出個洞來，有時候經(jīng)擠壓還會有暗紅色的血水滲出。
還有一招最方便，在購買豬肉時，注意一下豬肉身上是否有藍(lán)色的檢驗檢疫章，不要購買來歷不明的豬肉。另外最好去大型商場超市購買，相對放心。
教學(xué)計劃的三個特征篇三
現(xiàn)在很多單位經(jīng)常都要升國旗，特別是中、小學(xué)校，要在每周星期一早晨，舉行全校師生一起參加的升國旗儀式。在升旗儀式進(jìn)行中，一般都是一邊緩緩升旗，一邊高唱或高奏國歌，國旗一升到旗桿的頂端，國歌正好結(jié)束，這當(dāng)然是最理想的情況?？墒沁@種情況出現(xiàn)的時候不多，常常都是要么國歌還沒奏完或唱完旗已到頂，要么是旗還沒到頂國歌已經(jīng)奏完或唱完。這個難題顯然可以用設(shè)計專用的電動控制設(shè)備的辦法來解決，但為此要費很多事，花很多錢，一般都會認(rèn)為沒這個必要。四川省成都市第24中學(xué)的一個14歲同學(xué)，他在旗桿的繩子上動了一番腦筋，想出了一個既能解決問題，又省事省錢的好辦法。他對這個問題的解決進(jìn)行了這樣的想象：如果按照國歌的旋律和節(jié)奏在旗繩上定出一些間隔，再在各個間隔上填入相應(yīng)的歌詞，升旗時一邊拉繩，一邊看旗繩上的歌詞，這樣便能做到使升旗與唱奏國歌同步。他思考這個問題運用了形象思維中思維想象的預(yù)示想象創(chuàng)新思維方法。這位同學(xué)想出的辦法是比較簡單的，但并不意味著只需腦筋一動，便能想得出來。他首先在頭腦中反復(fù)進(jìn)行了預(yù)示想象，設(shè)想如何才能使升旗的速度與節(jié)奏同唱奏國歌的速度與節(jié)奏相對應(yīng)，使二者同步進(jìn)行。然后他便找來一些塑料小珠子，在每個塑料珠子上都寫上一定的歌詞，然后再依次按一定的間隔串在旗繩上。他經(jīng)過若干次調(diào)整塑料珠子的間隔，反復(fù)進(jìn)行試驗，才最后制成這種“與國歌樂曲同步升旗繩”的。目前它已被廠家所采用，并生產(chǎn)出了標(biāo)準(zhǔn)產(chǎn)品。
教學(xué)計劃的三個特征篇四
數(shù)學(xué)非?？季磕愕挠嬎隳芰?，畢竟幾乎所有的數(shù)學(xué)題都是離不開計算的，而且隨著題目難度的提高，計算量也會增多。而學(xué)霸從小的計算能力都是比較好的，口算心算這個先不管，但是比算能力一定是很辦的。
2、對做題有興趣。
數(shù)學(xué)其實是最適合用題海戰(zhàn)術(shù)的一門學(xué)科，只要你想做題，就一定有做不完的題，很多學(xué)霸把做題當(dāng)成一種興趣，而不是當(dāng)成一種任務(wù)，所以做題就越做興致越高，這反而是非常重要的一種特征，有興趣才有提高成績的動力。
3、夠?qū)Ｗⅰ?/p>
學(xué)霸做題都很專注，一旦進(jìn)入學(xué)習(xí)狀態(tài)，對于外在的干擾基本都能無視自動過濾掉，只有做題全神貫注，就能保持大腦的專注于清醒，而一個清醒的大腦能提高我們的思維能力以及邏輯能力，對于解題也是有很好的加成作用。
教學(xué)計劃的三個特征篇五
6.針對世界范圍內(nèi)第一次城市化歷史遺留的對水的無限制使用而形成的無水危機(jī)，能自產(chǎn)能源的碳熵城市用水是原有城市水消耗的百分之一，從而解決由水消費而引起的水資源危機(jī)而形成的無水資源危機(jī)的城市為其第六特征。
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教學(xué)計劃的三個特征篇六
這是創(chuàng)造性思維的基本特點。創(chuàng)造性思維活動是新穎的獨特的思維過程，它打破傳統(tǒng)和習(xí)慣，不按部就班，解放思想，向陳規(guī)戒律挑戰(zhàn)，對常規(guī)事物懷疑，否定原有的框框，銳意改革，勇于創(chuàng)新。在創(chuàng)造性思維過程中，人的思維積極活躍，能從與眾不同的新角度提出問題，探索開拓別人沒認(rèn)識或者沒完全認(rèn)識的新領(lǐng)域，以獨到的見解分析問題，用新的途徑、方法解決問題，善于提出新的假說，善于想象出新的形象，思維過程中能獨辟蹊徑，標(biāo)新立異，革新首創(chuàng)。
(二)創(chuàng)造性思維的多向性。
創(chuàng)造性思維不受傳統(tǒng)的單一的思想觀念限制，思路開闊，從全方位提出問題，能提出較多的設(shè)想和答案，選擇面寬廣。思路若受阻，遇有難題，能靈活變換某種因素，從新角度去思考，調(diào)整思路，善于巧妙地轉(zhuǎn)變思維方向，產(chǎn)生適合時宜的新辦法。
(三)創(chuàng)造性思維的綜合性。
創(chuàng)造性思維能把大量的觀察材料、事實和概念綜合一起，進(jìn)行概括、整理，形成科學(xué)的概念和體系。創(chuàng)造性思維能對占有的材料加以深入分析，把握其個性特點，再從中歸納出事物規(guī)律。
(四)創(chuàng)造性思維的聯(lián)動性。
創(chuàng)造性思維具有由此及彼的聯(lián)動性，是創(chuàng)造性思維所具有的重要的思維能力。聯(lián)動方向有三個方向：一是看到一種現(xiàn)象，就向縱深思考，探究其產(chǎn)生原因;二是逆向，發(fā)現(xiàn)一種現(xiàn)象，則想到它的反面;三是橫向，能聯(lián)想到與其相似或相關(guān)的事物。總之，創(chuàng)造性思維的聯(lián)動性表現(xiàn)為由淺入深，由小及大，觸類旁通，舉一反三，從而獲得新的認(rèn)為、新的發(fā)現(xiàn)。
(五)創(chuàng)造性思維的跨越性。
創(chuàng)造性思維的思維進(jìn)程帶有很大的跨越性，省略了思維步驟，思維跨度較大，具有明顯的跳躍性和直覺性。
邏輯思維又稱抽象思惟，是思維的一種高級形式。其特點是以抽象的概念、判斷和推理作為思維的基本形式，以分析、綜合、比較、抽象、概括和具體化作為思維的基本過程，從而揭露事物的本質(zhì)特征和規(guī)律性聯(lián)系。抽象思維既不同于以動作為支柱的動作思維，也不同于以表象為憑借的形象思維，它已擺脫了對感性材料的依賴。抽象思維一般有經(jīng)驗型與理論型兩種類型。前者是在實踐活動中的基礎(chǔ)上，以實際經(jīng)驗為依據(jù)形成概念，進(jìn)行判斷和推理，如工人、農(nóng)民運用生產(chǎn)經(jīng)驗解決生產(chǎn)中的問題，多屬于這種類型。后者是以理論為依據(jù)，運用科學(xué)的概念、原理、定律、公式等進(jìn)行判斷和推理。科學(xué)家和理論工作者的思維多屬于這種類型。
教學(xué)計劃的三個特征篇七
3.愛應(yīng)該忠誠，而不是背叛。
別說你愛上了另一個人，別說你能同時愛上幾個人。
心里別想自己的男友比不上另一個人，心里也別想自己的。
女友不如另一個女孩漂亮。如果你這樣想，你已經(jīng)背叛，
背叛必然要承擔(dān)由此的責(zé)任，奉勸你離開時不要傷害對方，
否則必然會有報應(yīng)，無人能逃脫。
具體來說，希望我們的網(wǎng)友都能擁有這樣一種愛，
她/他讓你開心愉快地入睡，盼望明天的太陽升起，
她/他是你心中最重要的一部分，看著她/他，你會想，
對于你來說，她/他是如此重要，如果生命中失去了她/他，
那是如何的痛苦，而擁有她/他，是如何的幸福。
走在繁雜的路上，你總是注意她/他是否在你視野中，
你會擔(dān)心她/他的安全，
在深夜，看著她/他呼吸均勻的臉，你不禁輕輕地吻她/他一下，
希望她/他健康和快樂。
教學(xué)計劃的三個特征篇八
(一)理論思雉理論一般可理解為原理的體系，是系統(tǒng)化了的理性認(rèn)識。理論思維是指使理性認(rèn)識系統(tǒng)化的思維形式。恩格斯曾指出：“一個民族想要站在科學(xué)的最高峰，就一刻也不能沒有理論思維。”因為理論思維具有科學(xué)性、真理性。凡是理論思維混亂，或不符合客觀規(guī)律，其結(jié)果不是收效甚微，就是失敗。理論思維在實踐中應(yīng)用較多。如系統(tǒng)工程就是運用系統(tǒng)理論思維，來處理三個系統(tǒng)內(nèi)和各個有關(guān)問題的一種管理方法。錢學(xué)森同志認(rèn)為：系統(tǒng)工程是組織管理的規(guī)劃、研究、設(shè)計、創(chuàng)造、試驗和使用的科學(xué)方法，是一種對所有系統(tǒng)都是有普遍意義的科學(xué)方法。又如有人提出的“相似論”，也是科學(xué)理論思維的范疇;有人見鳥有翅膀能飛，就根據(jù)鳥的翅膀，鳥體幾何結(jié)構(gòu)與空氣動力和飛行功能等相似原理發(fā)明了飛機(jī)，有的又稱“仿生學(xué)”。還有許多地步也要常常運用到理論思維，如對一些自然規(guī)律和社會規(guī)律的歸納和總結(jié)，對一些問題的認(rèn)識和分析。所以說，理論思維是一種基本的思維形式。
(二)直觀思雉直觀思維一般是指在實踐中，外界事物在人們大腦中產(chǎn)生的感覺，它個有生動性、具體性、直接性的特點，是開發(fā)人們創(chuàng)造性思維的基礎(chǔ)。直觀思維決定于觀察力。想象力和記憶力。愛因斯坦有一個思維過程的模式：經(jīng)驗——直覺——概念(設(shè)想)——邏輯推理——理想實踐。在創(chuàng)造活動中，人們往往靠知識的積累程度，知識在人們頭腦里儲存的越多，創(chuàng)造力的基礎(chǔ)也越強(qiáng)。畫家必須對自然界的顏色、標(biāo)記、布局、人物、建筑先產(chǎn)生直觀思維，才可能進(jìn)行創(chuàng)造。日本的松下外出時，經(jīng)常帶著放大鏡、卷尺、計算器等各種工具，通過觀察計算，產(chǎn)生創(chuàng)造性直觀思維。毛澤東同志的《人的正確思想是從哪里來的》一文，深刻地閻明了認(rèn)識來源于實踐，在實踐中產(chǎn)生直觀思維的道理。法國地理學(xué)家魏格納提出“大陸漂移說”，就是從地圖上巴西的一塊突出部分和非洲的喀麥隆海岸凹進(jìn)去的部分，形狀十分相似的地貌而直觀到的;池田菊苗發(fā)現(xiàn)“味精”也是從飯桌上的黃瓜湯的直觀中想到的;等等。許多創(chuàng)造發(fā)明都是通過直觀思維后創(chuàng)造的。
(三)傾向思維傾向思維也是一種基本思維形式，即人們在思維過程中往往是從一定的目的、傾向而進(jìn)行的思維。在創(chuàng)造思維過程中，這種思維形式也常常被運用，一般是指創(chuàng)造者通過接觸到某一事物，從一定傾向出發(fā)，即在思考某一問題時，或有意或無意、或正?；蚺既恢型蝗婚_了竅，找到了創(chuàng)造成功之路。人們認(rèn)識事物，不完全是直線性的，有時是曲折的，甚至要反復(fù)多次，才能對事物有所理解。不論何種情況，都會有“觸發(fā)”、“媒介”的機(jī)會，會在偶然和無意中激發(fā)新的創(chuàng)造思路，正所謂“多思出智慧”。這種思維，也有人稱之為靈感思維。錢學(xué)森同志認(rèn)為：創(chuàng)造性思維中的靈感是一種不同于形象思維和抽象思維的思維形式。在創(chuàng)造實踐中，由于傾向思維的作用而取得成功的例子不少。這種激發(fā)往往寓于創(chuàng)造和創(chuàng)造活動之中。如，俄國肖像畫家米海依洛夫在創(chuàng)作一個盛怒面容的人畫時，說什么也畫不好，后來看到涂有蠟油油漬的舊畫，忽然從油脂污沾的奇型怪狀中得到啟發(fā)，使那幅怒容畫獲得了成功。鄧祿普發(fā)明充氣輪胎也是這樣。他原是蘇格蘭一名醫(yī)生，他看到自己的兒子轉(zhuǎn)著硬輪自行車顛簸地在卵石道上行駛，非常怕其摔跤，一直在思索，能否用一種新的可以減震的輪胎來代替。一個偶然的機(jī)會，他發(fā)現(xiàn)充氣的橡皮管既有彈性又有堅硬性，于是觸發(fā)創(chuàng)造成功了鄧祿普充氣輪胎。這些都說明傾向可以開發(fā)人們創(chuàng)造能力。
(四)聯(lián)想思維客觀事物都有一定的相互聯(lián)系，具有各種不同聯(lián)系的事物往往會反映在人們頭腦里，形成各種不同的聯(lián)想。聯(lián)想思維就是指由某一事物聯(lián)想到另一事物而產(chǎn)生認(rèn)識的心理過程。在一般的思維過程中，聯(lián)想思維也常常被運用到，如由某物想到遠(yuǎn)方的親人或由某事想到另外的事情，這都是經(jīng)常性的。聯(lián)想思維對于創(chuàng)造發(fā)明、開發(fā)人的創(chuàng)造力也有很多成功的事例。例如，上海橡膠模型廠職工，創(chuàng)新制成光電跟蹤輪胎模自動繞花機(jī)的過程，就是很好的例證。過去加工橡膠輪胎金屬模，全靠手工繞制，花費時間多，后來他們?nèi)⒂^上海船廠的自動仿樣切割機(jī)時受到啟發(fā)，聯(lián)想到這種原理可以在繞花機(jī)上運用，后通過實踐獲得成功.現(xiàn)在只需3天就可自動繞制一副輪胎金屬模。上海燈具廠的沖床機(jī)械進(jìn)給制動安全裝置，原采用光電控模原理，由于沖床回轉(zhuǎn)慣性，存在緩沖距離，還有不可靠的因素，后來他們由火車剎車的抱閘原理，聯(lián)想到抽鍵式?jīng)_床的機(jī)械部分也可改為抱閘式，使光電安全裝置更可靠。后來，他們又從平面車床齒輪剎車得到啟發(fā)，使兩種沖床在光電信號發(fā)生之后，滑塊可立即在三分之一秒鐘內(nèi)制動，在360度回轉(zhuǎn)任意位置上均可制動，保證了安全生產(chǎn)。這些。都是聯(lián)想思維啟發(fā)的作用，這也說明，聯(lián)想思維能開發(fā)人的創(chuàng)造力。
(五)聯(lián)結(jié)和反聯(lián)結(jié)思維事物的相關(guān)聯(lián)結(jié)和分離，同事物內(nèi)部矛盾雙方或事物之間有相互依賴，相互制約，相互轉(zhuǎn)化的關(guān)系。這種思維形式在創(chuàng)造活動中也很廣泛，經(jīng)過聯(lián)結(jié)，可使一物品成為具有多種功能的新物品。如把電子表與圓珠筆相聯(lián)結(jié)，成為帶有電子表的圓珠筆;把手電筒與筆相聯(lián)結(jié)，可以制成帶光源的光筆;還有既能計時，又能作秒表、帶有計算器和報時器的多功能表;用電爐原理與保溫杯相聯(lián)結(jié)而成的加熱杯;帶模膠皮頭的鉛筆，是橡皮和鉛筆的聯(lián)結(jié);連衫裙是襯衫與裙子的聯(lián)結(jié);雙體客輪則是由兩個船體的聯(lián)結(jié)。反聯(lián)結(jié)思維則是一種與聯(lián)結(jié)相反的分解思維，它使二個以上相結(jié)合的物質(zhì)分解，從而產(chǎn)生新的物質(zhì)和新的用途。例如，水(h2o)可以分解成氫和氧，水經(jīng)過稀土物質(zhì)吸氧，變成氫燃料，可與汽油等綜合使用，節(jié)約能源又如，常用雨傘柄太長，不易攜帶.于是就把柄分解成可以收縮的二節(jié)或三節(jié)，這就是折疊式雨傘。雜技團(tuán)的獨輪自行車，也是從雙輪自行車分解而成的。還有一種反向思維，就是向某一物質(zhì)的反方向去展開思維。如由浮在水面的兵艦發(fā)展為沉入水底的潛水艇等等。
(六)形象思雉形象思維就是依據(jù)生活中的各種現(xiàn)象加以選擇、分析、綜合，然后加以藝術(shù)塑造的思維方式，在形象思維的過程中始終不脫離具體形象.并包含著創(chuàng)造者的強(qiáng)烈情感。形象思維是文學(xué)、藝術(shù)創(chuàng)作過程中所運用的主要的思維活動和思維方式。高爾基說過：文學(xué)創(chuàng)作“主要是用形象來思維，是藝術(shù)的’思維”。魯迅先生所創(chuàng)造的許多栩栩如生的藝術(shù)典型，如阿q、祥林嫂、華老栓等，都是根據(jù)現(xiàn)實生活中的各種人物和事件進(jìn)行選擇，分析。綜合概括，給予藝術(shù)加工而創(chuàng)造出來的。形象思維在科技發(fā)明中也是經(jīng)常運用的一種思維方式。如法國化學(xué)家凱犀勒對于苯環(huán)的創(chuàng)造，就是在睡夢中看到一條銀蛇起舞，受到啟發(fā)獲得成功的。又如現(xiàn)代創(chuàng)造出的各種千姿百態(tài)、栩栩如生的盆景也都是形象思維的結(jié)果。
(七)邏輯思維邏輯思維與形象思維不同，它是用科學(xué)的抽象概念揭示事物的本成，表達(dá)認(rèn)識現(xiàn)實的結(jié)果，它是人們在認(rèn)識過程中，借助概念、判斷、推理，反映現(xiàn)實的過程。邏輯思維是具有嚴(yán)密的科學(xué)性的思維形式，它必須完全符合客觀規(guī)律。這種思維能力的強(qiáng)弱，與知識廣泛性密切相關(guān)，它直接涉及到創(chuàng)造成果的成功率以及時間的長短。從18世紀(jì)法國的萊布尼茨提出數(shù)理邏輯后，經(jīng)過許多人的研究，到英國羅素同懷特海合著《數(shù)學(xué)原理》時，數(shù)學(xué)邏輯就走上了蓬勃發(fā)展的道路。電子計算機(jī)的發(fā)明，就是在邏輯思維指引下創(chuàng)造的一種成果。就是文藝創(chuàng)作中，也不能完全離開邏輯思維。任何創(chuàng)造都不是科學(xué)家的主觀臆斷，而是通過觀察分析、判斷、推理、進(jìn)行符合客觀規(guī)律的邏輯思維的結(jié)果。在我們的日常生活、工作中。邏輯思維被廣泛地應(yīng)用著;在日益廣泛的創(chuàng)造活動中更是有意識地、主動地使用邏輯思維這種形式培養(yǎng)創(chuàng)造能力;在研究預(yù)測，開發(fā)未來的過程中，邏輯思維能力將占有極重要地位。應(yīng)當(dāng)指出，應(yīng)用邏輯會預(yù)測未來。研究和開發(fā)人的創(chuàng)造能力，這是一個非常重要的環(huán)節(jié)。
(八)發(fā)散性思維和集中性思維發(fā)散性思維的概念最早是由武德沃斯于19提出，以后斯皮爾曼、卡推爾作為一種“流暢性”因素而使用過，吉爾福特在“智力結(jié)構(gòu)的三維模式”中更明確地把發(fā)散性思維和集中性思維作為智力操作明確地提了出來。50年代以后，通過對發(fā)散性思維的研究，提出了發(fā)散性思維的流暢度(指發(fā)散的量)、變通度(指發(fā)散的靈活性)和獨創(chuàng)度(指發(fā)散的新奇成分)三個維度，而這些特性是創(chuàng)造性思維的重要內(nèi)容。心理學(xué)者們編制了發(fā)散性思維測驗來測創(chuàng)造性思維，而用智力測驗來測集中性思維。這樣，逐漸地就把創(chuàng)造性思維和發(fā)放性思維劃上了等號，造成了把集中性思維排斥于創(chuàng)造性思維之外的傾向。當(dāng)然，在現(xiàn)實生活中，是存在只用發(fā)散性思維的創(chuàng)造性思維;主要是指那種具有多種答案的問題。如要求對一簡短故事提出各種題目，被試者就可作出多種答案。但在大多數(shù)情況下，特別是一個新解答的問題要得到創(chuàng)造性的解決，必須也發(fā)散之后，進(jìn)行集中，才能逐步導(dǎo)致正確的結(jié)論。因此，我們認(rèn)為，發(fā)散性思維的確是創(chuàng)造性思維的最重要成分，但在創(chuàng)造性思維活動中，發(fā)散性思維和集中性思維的相互關(guān)系卻是一種辯證關(guān)系，相輔相成。
教學(xué)計劃的三個特征篇九
2.手腦雙全，是創(chuàng)造教育的目的。
4.國學(xué)生思維活躍，動手能力和創(chuàng)造精神強(qiáng)。
7.人類的創(chuàng)新之舉是極其困難的，因此便把已有的形式視為神圣的遺產(chǎn)。--蒙森。
8.同是不滿于現(xiàn)狀，但打破現(xiàn)狀的手段卻不同：一是革新，一是復(fù)古。--魯迅。
9.我們從失敗中學(xué)到的東西要比在成功中學(xué)到的東西多得多。--斯邁爾斯。
10.中國教育之通病是教用腦的人不用手，不教用手的人用腦，所以一無所能。中國教育革命的對策是手腦聯(lián)盟，結(jié)果是手與腦的力量都可以大到不可思議。
12.在創(chuàng)造家的事業(yè)中，每一步都要三思而后行，而不是盲目地瞎碰。--米丘林。
13.如果學(xué)習(xí)只在模仿，那么我們就不會有科學(xué)，也不會有技術(shù)。--高爾基。
教學(xué)計劃的三個特征篇十
與先民古代哀悼性文章相比，悼詞具有以下三個特征：
(一)總結(jié)死者生平業(yè)績，肯定其一生的貢獻(xiàn)現(xiàn)代性悼詞是一種具有高度思想性和現(xiàn)實性的文體，人們以此既寄托哀思又通過死者的業(yè)績激勵后來者。如毛澤東同志在追悼張思德同志的追悼會上所致的悼詞，留下了《為人民服務(wù)》的不朽篇章。它不知激勵了多少勇于犧牲、為民請命的革命志士，直至今天它還具有很強(qiáng)的`現(xiàn)實意義。
(二)悼詞的內(nèi)容是積極向上的情感基調(diào)是昂揚健康的。它不像古代哀悼文，一味宣泄情緒，充滿悲傷的情調(diào)，讓人感到愁悶壓抑。它應(yīng)該排除一切感傷主義、悲觀主義、虛無主義等消極內(nèi)容。它不是面向過去，而是面向當(dāng)前和將來，人們常說的“化悲痛為力量”就是說的這個意思。
(三)表現(xiàn)形式和表現(xiàn)手法的多樣性悼詞既可以寫成記敘文或議論文，又可以寫成優(yōu)秀的散文作品;既能以敘事為主，也能以議論為主，還可以抒情為主。同時既有供宣讀的形式，又有書面形式。概括來講，充分肯定死者對社會的貢獻(xiàn)，真誠表達(dá)生者對死者的悼念和敬意，以質(zhì)樸無華的語言和多種多樣的形式體現(xiàn)化悲痛為力量的積極內(nèi)容。這就是現(xiàn)代悼詞的基本特征。
教學(xué)計劃的三個特征篇十一
說明文以傳播知識為目的。這就決定了說明文的語言要具有科學(xué)性。
一是真實。對事物有關(guān)知識的說明不能夸大或縮小，更不能弄慮作假，必須持實事求是的態(tài)度。第二是準(zhǔn)確。準(zhǔn)確也是真實，但它重在選用詞語的恰如其分上。第三是簡明。就是簡潔、明晰，不羅蘇，不含糊，用精練的語言把意思表達(dá)的清清楚楚。第四是周密。所謂周密，就是嚴(yán)密，沒有疏漏，無懈可擊。第五是客觀。所謂客觀，指在語言表達(dá)中，不能攜帶作者的思想感情。它要求無褒無貶，冷靜地觀察事物，用平實地語言進(jìn)行表達(dá)。這一點，正好同記敘的語言形成對比。記敘的語言具有鮮明的情感性，而說明的語言則無需表達(dá)作者的感情。如果說有感情的話，也只能說是零度感情。
教學(xué)計劃的三個特征篇十二
1.會舉例說明生物具有的生命現(xiàn)象。
【過程與方法】。
1.通過觀察、討論，能舉例說明生物與非生物的區(qū)別。
2.通過開展小組討論形式，培養(yǎng)學(xué)生的團(tuán)結(jié)協(xié)作能力和分析歸納能力。
【情感態(tài)度價值觀】。
1.通過舉例子，分析生活中常見事物，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)生物學(xué)、探究未知事物的興趣。
2.通過小組活動，培養(yǎng)學(xué)生的團(tuán)結(jié)協(xié)作精神。
教學(xué)重難點。
【教學(xué)重點】。
1.生物具有的生命現(xiàn)象。
【教學(xué)難點】。
教學(xué)過程。
情境導(dǎo)入。
講授新課。
知識點一：生物的.類別。
1.學(xué)生認(rèn)真閱讀課本，自我總結(jié)歸納后后回答：太陽、石頭、水等是非生物，因為它們沒有生命；蝴蝶、小鳥、草、魚、蘑菇等是生物，因為它們都有生命。
【過渡】同學(xué)們非常優(yōu)秀，能夠把咱們平時所遇見的事物與經(jīng)驗結(jié)合，我們把有生命的物體稱為生物。自然界就是由生物和非生物組成的。生物分為動物、植物以及微生物。在我們的身邊，生活著多種多樣的生物，它們與我們朝夕相處。
2.觀察教材圖1.1—1，插圖的生物分別屬于哪一類呢？
學(xué)生答：動物有中華鱘、啄木鳥、東北虎、蝴蝶；植物有銀杏樹；微生物有大腸桿菌。
知識點二：生物的生命現(xiàn)象（即生物的特征）。
小組探究：以小組為單位，結(jié)合教材插圖和生活經(jīng)驗，舉例說明生物所具有的這些生命現(xiàn)象。
引導(dǎo)學(xué)生以動物的生活特點為例做出分析：我們發(fā)現(xiàn)人體需要吃飯，牛、羊需要吃草，虎、狼要吃小動物，從而能夠得出結(jié)論：生物的生活都需要營養(yǎng)物質(zhì)。
引導(dǎo)學(xué)生從植物的角度進(jìn)行補(bǔ)充：植物需要陽光、空氣、水和土壤中的肥料等。
教師講解：我們發(fā)現(xiàn)人和動物可以通過出汗、排泄等形式將廢物排出，這說明生物都能活將廢物排出體外。人需要呼吸，魚用鰓呼吸，鯨在呼氣時產(chǎn)生霧狀水柱，這說明生物需要呼吸才能活著。
教師提問：植物需要呼吸嗎？
學(xué)生答：植物和動物一樣每時每刻都在呼吸。
教師舉例：我們看到小鳥能長成大鳥，我們?nèi)祟愐材軓男￠L大，蝌蚪長大變成青蛙，從而得出結(jié)論：生物都能生長發(fā)育。用手碰觸含羞草，我們發(fā)現(xiàn)含羞草受到刺激后會合攏葉片，人體受到針刺后也會作出縮手反應(yīng)，從而得出結(jié)論：生物能對外界刺激作出反應(yīng)。
教師講解：向日葵的花盤像太陽，這是對外界刺激作出的反應(yīng)嗎？其實是由于向日葵的花盤受到陽光的刺激，做出的反應(yīng)。我們把生物對外界刺激作出的有規(guī)律的反應(yīng)，稱為應(yīng)激性。
教師講解:我們從圖上看到貓、狗等動物能繁殖后代，我們知道其他生物也能繁殖后代。
教師補(bǔ)充：一只純色的貓生出的后代，毛色和斑紋上有深有淺，與母貓并非完全相同。我們?nèi)祟愐彩沁@樣，這說明生物都有遺傳和變異的生命現(xiàn)象。
【過渡】通過剛才的分析，我們認(rèn)識了一些生命現(xiàn)象，但生物還有一些我們剛才沒有提到的生命現(xiàn)象。
課件展示：展示動物、植物、細(xì)菌、真菌、病毒的結(jié)構(gòu)圖，引導(dǎo)學(xué)生理解：生物都有一定的結(jié)構(gòu)，生物體除病毒外都是由細(xì)胞構(gòu)成。
教師提問：仙人掌能夠生活在干旱的沙漠里，千里之堤，潰于蟻穴這說明了什么？
引導(dǎo)學(xué)生回答：生物都能適應(yīng)并影響環(huán)境。
課堂小結(jié)。
教師引導(dǎo)學(xué)生歸納：
1.自然界中的生物分為幾類？
總結(jié)概括為：植物、動物、微生物。
總結(jié)出以下幾點：
（1）具有新陳代謝現(xiàn)象。
（2）能生長發(fā)育。
（3）具有遺傳和變異現(xiàn)象。
（4）具有應(yīng)激性。
（5）能適應(yīng)和影響環(huán)境。
（6）能繁殖后代。
板書設(shè)計。
教學(xué)計劃的三個特征篇十三
與先民古代哀悼性文章相比，悼詞具有以下三個特征：
(一)總結(jié)死者生平業(yè)績，肯定其一生的貢獻(xiàn)現(xiàn)代性悼詞是一種具有高度思想性和現(xiàn)實性的文體，人們以此既寄托哀思又通過死者的業(yè)績激勵后來者。如毛澤東同志在追悼張思德同志的追悼會上所致的悼詞，留下了《為人民服務(wù)》的不朽篇章。它不知激勵了多少勇于犧牲、為民請命的革命志士，直至今天它還具有很強(qiáng)的現(xiàn)實意義。
(二)悼詞的內(nèi)容是積極向上的情感基調(diào)是昂揚健康的。它不象古代哀悼文，一味宣泄情緒，充滿悲傷的情調(diào)，讓人感到愁悶壓抑。它應(yīng)該排除一切感傷主義、悲觀主義、虛無主義等消極內(nèi)容。它不是面向過去，而是面向現(xiàn)在和將來，人們常說的“化悲痛為力量”就是說的這個意思。
(三)表現(xiàn)形式和表現(xiàn)手法的多樣性悼詞既可以寫成記敘文或議論文，又可以寫成優(yōu)秀的散文作品;既能以敘事為主，也能以議論為主，還可以抒情為主。同時既有供宣讀的形式，又有書面形式。概括來講，充分肯定死者對社會的貢獻(xiàn)，真誠表達(dá)生者對死者的悼念和敬意，以質(zhì)樸無華的語言和多種多樣的形式體現(xiàn)化悲痛為力量的`積極內(nèi)容。這就是現(xiàn)代悼詞的基本特征。
叔叔悼詞。
親愛而敬仰的叔叔。
聽到您不幸仙逝的噩耗我夫妻倆悲痛萬分!您是我倆的長輩，又是我倆的網(wǎng)友，更是我倆的摯交!您我年歲雖然相差無幾，但在現(xiàn)實生活中您處處事事時時刻刻都在關(guān)心著我們。我倆遠(yuǎn)在他鄉(xiāng)難能盡孝，是您對我岳父母關(guān)心之極，岳父生前有病是您床前堂后操勞，小叔眼病是您送往長沙就醫(yī)，大叔性情古怪是您處處謙讓，家族中的大事都是您在奔波和主持，岳父、大叔以及上叔叔夫妻倆的喪事您為之操辦得熱熱鬧鬧，還全程攝影留存。
中元節(jié)。
我倆每次回家探親您都極度熱情招待并且次次親往火車站送行。我小女出嫁我倆甲歲之時您領(lǐng)家人不畏艱苦親臨祝賀!
現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)傳遞真情，您我經(jīng)常網(wǎng)上見面，還授我不少網(wǎng)上知識。有誰知道上月二十八日上網(wǎng)聊天競成了最后的永別!!!
您為家鄉(xiāng)建設(shè)以及處事為人，父老鄉(xiāng)親有目共睹有口皆碑，改善公堂，俢建鄉(xiāng)村公路出錢出力，家族和睦孝敬父母社會和諧您言傳身教。您那和顏悅色身先士卒肝腦涂地的身影和精神將在我們心中永存!!!
哀哉!哀哉!嗚呼哀哉!愿復(fù)軍叔一路走好到達(dá)天堂!愿您好好安息再不操勞!!!
同事悼詞。
各位親友，各位來賓：
今天，我們懷著十分沉痛的心情深切悼念離休干部××*同志。
××*同志因患肺心病醫(yī)治無效，于20xx年10月29日晚7時30分在市人民醫(yī)院與世長辭，享年72歲。
××*同志1932年1月生于湘陰縣城南區(qū)，1949年6月參加革命工作。解放前夕在江南地下十一師、鄉(xiāng)農(nóng)協(xié)會參加全國解放運動。解放后，參加清匪反霸、土改、鎮(zhèn)反三大革命運動和參加整風(fēng)整社等工作，后在湘陰糧食局、人委會等單位工作，1979年3月在汨羅礦石公司工作，1984年6月調(diào)汨羅市財政局房管所工作，1986年3月離休。
少年時代的××*和許許多多同齡人一樣，飽經(jīng)了舊社會苦難生活的煎熬和考驗。他十來歲時受生存和生活所迫，棄書投工。在長沙等地工廠當(dāng)童工，受盡了工廠資本家的剝削和欺凌，親眼目睹和親身體會了舊社會的黑暗，這使他幼小的心靈開始產(chǎn)生鮮明的愛憎分明的階級立場，充滿了對舊世界的無比痛恨和對新生活的無限向往。在此期間，他受進(jìn)步思想影響，參加了長沙工人罷工等革命活動;解放前夕，他投身全國解放運動;解放后，參加鄉(xiāng)農(nóng)協(xié)會，積極投身土地改革。由于他表現(xiàn)出色，被組織上選派到糧食干校學(xué)習(xí)，安排到糧食部門工作，在黨的培養(yǎng)教育下迅速成長起來。在以后的革命工作生涯中，他熱愛共產(chǎn)黨，熱愛新中國，熱愛社會主義。在錯誤路線干擾下，受到極不公正待遇，蒙冤二十一年仍堅真無悔堅持革命信念，其高尚的品格勘為后人楷模。
××*同志一生勤勤懇懇，任勞任怨。他無論是在財會崗位，還是在管理崗位，他總是一心撲在工作和事業(yè)上，干一行，愛一行，精一行，敬業(yè)愛崗，默默奉獻(xiàn)。
他對財會工作認(rèn)真負(fù)責(zé)，一絲不(更多精彩文章來自“秘書不求人”)茍，所經(jīng)管的財務(wù)帳目日清月結(jié)，清清白白。他認(rèn)真執(zhí)行政策，敢于堅持原則。
××*同志為人忠厚、襟懷坦白;謙虛謹(jǐn)慎、平易近人;生活節(jié)儉、艱苦樸素;家庭和睦、鄰里團(tuán)結(jié)，他對子女從嚴(yán)管教，嚴(yán)格要求，子女個個遵紀(jì)守法，好學(xué)上進(jìn)。
××*同志的逝世，使我們失去了一位好同志。他雖離我們而去，但他那種勤勤懇懇、忘我工作的奉獻(xiàn)精神;那種艱苦樸素、勤儉節(jié)約的優(yōu)良作風(fēng);那種為人正派、忠厚老實的高尚品德，仍值得我們學(xué)習(xí)和記取。我們要化悲痛為力量，努力學(xué)習(xí)和工作，再創(chuàng)佳績。以慰××*同志在天之靈。
××*同志安息吧!
教學(xué)計劃的三個特征篇十四
1.獨創(chuàng)性——思維不受傳統(tǒng)習(xí)慣和先例的禁錮,超出常規(guī).在學(xué)習(xí)過程中對所學(xué)定義、定理、公式、法則、解題思路、解題方法、解題策略等提出自己的觀點、想法,提出科學(xué)的懷疑、合情合理的“挑剔”.
2.求異性——思維標(biāo)新立異,“異想天開”,出奇制勝.在學(xué)習(xí)過程中,對一些知識領(lǐng)域中長期以來形成的思想、方法,不信奉,特別是在解題上不滿足于一種求解方法,謀求一題多解.
3.聯(lián)想性——面臨某一種情境時,思維可立即向縱深方向發(fā)展;覺察某一現(xiàn)象后,思維立即設(shè)想它的反面.這實質(zhì)上是一種由此及彼、由表及里、舉一反三、融會貫通的思維的連貫性和發(fā)散性.
4.靈活性——思維突破“定向”、“系統(tǒng)”、“規(guī)范”、“模式”的束縛.在學(xué)習(xí)過程中,不拘泥于書本所學(xué)的、老師所教的,遇到具體問題靈活多變,活學(xué)活用活化.5.綜合性——思維調(diào)節(jié)局部與整體、直接與間接、簡易與復(fù)雜的關(guān)系,在諸多的信息中進(jìn)行概括、整理,把抽象內(nèi)容具體化,繁雜內(nèi)容簡單化,從中提煉出較系統(tǒng)的經(jīng)驗,以理解和熟練掌握所學(xué)定理、公式、法則及有關(guān)解題策略.
(一)準(zhǔn)備階段這是創(chuàng)造性思維活動的第一階段。這一階段主要是收集和整理資料，儲存必要的知識和經(jīng)驗，準(zhǔn)備必要的技術(shù)、設(shè)備及其它有關(guān)條件等。對于任何領(lǐng)域的創(chuàng)造，都必須首先對前人在這個領(lǐng)域內(nèi)所積累的知識和經(jīng)驗有比較完全的了解，必須對必要的塞礎(chǔ)和專業(yè)知識進(jìn)行深入學(xué)習(xí)(例如，愛迪生為發(fā)明電燈，所收集的有關(guān)資料據(jù)說竟寫了200本筆記，總計達(dá)4萬頁之多)，因此，就創(chuàng)造性思維的整個過程而言，準(zhǔn)備階段是它起點的第一步。
(二)醞釀階段這一階段主要對前一階段所獲得的各種資料、知識進(jìn)行消化和吸收，從而明確問題的關(guān)鍵所在，并提出解決問題的各種假設(shè)與方案。在這個階段中，有些問題雖然經(jīng)過反復(fù)思考。醞釀，但仍未獲得完滿解決，思維常常出現(xiàn)“中斷”、想不下去的現(xiàn)象。這些問題仍會不時地出現(xiàn)在人們頭腦中，甚至轉(zhuǎn)化為潛意識，這樣，就為第三步(頓悟階段)打下基礎(chǔ)。不少創(chuàng)造者在這一階段往往表現(xiàn)為狂熱或如癡如醉狀態(tài)。我們所非常熟悉的牛頓煮手表、安培不認(rèn)識自己的家門以及黑格爾一次思考問題竟在同一地方站了一天一夜等故事，都充分說明了處于這一思維階段中的人，常常被認(rèn)為是“某種程度上的狂人”。
(三)頓悟階段有人曾把這一階段稱為狹義的創(chuàng)造階段或“真正的創(chuàng)近階段”。由于經(jīng)過前一階段的充分醞釀，在長時間的思考后，思維常常會進(jìn)入“豁然開朗”的境地，從而使問題得到突然解決。這種現(xiàn)象心理學(xué)上稱為“頓悟”或“靈感”。靈感的出現(xiàn)無疑對問題的解決十分有利，然而，靈感是在上一階段的長期思考或過量思考的基礎(chǔ)上才會產(chǎn)生的，沒有苦苦的“過量思考”，靈感是決不會到來的。
(四)驗證階段這一階段又叫做表現(xiàn)階段，也就是把前面所提出的假設(shè)、方案;通過理論推導(dǎo)或者實際操狀來格驗它們的正確性、合理性和可靠、可行件，從而付諸十實踐，通過檢驗，很可能會把原來的假設(shè)方案全部否定，也有可能做部分地修改或補(bǔ)充。因此，創(chuàng)造性思維常常不可能一舉就獲得完滿的成功。
絕大多數(shù)的創(chuàng)新方案，都可以用以下5種策略來制定：
1、遷移策略：把別人的好創(chuàng)意、好方法借用過來，和自己原有的資源相結(jié)合，形成一種新的創(chuàng)意。
活字印刷本來是中國古代的發(fā)明，但因為我們漢字的字?jǐn)?shù)太多，使得這套印刷方法并不能大規(guī)模地投入使用，導(dǎo)致活字印刷技術(shù)當(dāng)時沒能在中國本土開花結(jié)果。
可在歐洲就不一樣了，他們的語言最多就26個字母，這讓活字印刷技術(shù)如魚得水，并以極快的速度得意推廣和普及，盛開了一朵非常璀璨的創(chuàng)新之花。這就是雜交的效果，可以說所有的創(chuàng)新本質(zhì)上都是雜交。
2、加法策略：將目前已有的兩個或多個單一的產(chǎn)品元素組合起來，形成新的產(chǎn)品。
在上世紀(jì)70年代初期，x射線技術(shù)和計算機(jī)技術(shù)都已經(jīng)成熟，諾貝爾生理醫(yī)學(xué)獎獲得者豪斯菲爾德就把這兩項技術(shù)結(jié)合在了一切，發(fā)明了ct掃描儀。
3、減法策略：把產(chǎn)品中的某一個元素去掉，讓剩下的元素成為一個新的產(chǎn)品。不過請主意，刪掉的部分應(yīng)當(dāng)是產(chǎn)品中必不可少的部分，但又不是最核心的和最無關(guān)緊要的功能，才能讓減法策略發(fā)揮最大的威力。
比如，把有線耳機(jī)的線去掉，就有了無線耳機(jī);把博客文章從不限字?jǐn)?shù)減少到140個字，就有了微博;摩托羅拉把手機(jī)的鍵盤去掉，就有了沒有鍵盤的手機(jī)等。
4、乘法策略：對產(chǎn)品的某一部分進(jìn)行復(fù)制，再重新整合到產(chǎn)品當(dāng)中。
寶潔公司在一瓶空氣清新劑內(nèi)放入了兩種不同味道的香水盒，以及將除臭劑和清新劑放在一個瓶子里，這樣就可以交替使用，其銷量幾乎是其他空氣清新產(chǎn)品的兩倍。類似的例子還有“三路燈泡”，多鋒剃須刀等。
5、除法策略：是指將產(chǎn)品的某個某一部分分解成多個部件，再用新的方式將它們重新組合。
盒裝牛奶是由紙盒、牛奶、不同口味的香料和吸管構(gòu)成的，如果把牛奶中的香料和吸管組合在一起，這樣，只要用不同的吸管就能喝到巧克力口味的牛奶、草莓口味的牛奶、以及老干媽口味的牛奶了。目前國外已經(jīng)有商家這么做了，人們把這種吸管稱為“神奇吸管”。
在以前，人們在登機(jī)檢票的時候才會打印登機(jī)牌，后來才逐漸將這一部分職能分離了出來，從而產(chǎn)生了自助值機(jī);銀行的atm機(jī)也是來自同樣的原理。
教學(xué)計劃的三個特征篇十五
發(fā)散思維又稱“輻射思維”、“放射思維”、“多向思維”、“擴(kuò)散思維”或“求異思維”，是指從一個目標(biāo)出發(fā)，沿著各種不同的途徑去思考。發(fā)散思維是創(chuàng)造性思維的最主要的特點，是測定創(chuàng)造力的主要標(biāo)志之一。
名企面試中也常用這種發(fā)散思維的面試題，以來考察求職者的素質(zhì)及能力。同樣這種面試題在公務(wù)員面試中也常常遇見。在公務(wù)員面試中，聯(lián)想發(fā)散類面試題考核的比較多，除了國家公務(wù)員考試之外，在各省市公務(wù)員考試中湖南、云南、貴州、河北等公務(wù)員面試中出現(xiàn)最為頻繁。
發(fā)散思維性面試題在題目設(shè)置上，聯(lián)想發(fā)散題可歸結(jié)為三大類：
第一類，極度發(fā)散思維題。
這類面試題的特點就是由你自由發(fā)揮。多角度的思考，是最典型的發(fā)散性思維。典型例題：
1、給你一張紙你會畫下什么。
2、一個小老鼠掉進(jìn)一個米缸里，有半缸米，小老鼠很高興，就一直吃，結(jié)果后來米吃完了，由于缸太高，小老鼠出不去了，最后餓死在里面。談?wù)勀銓@個故事的看法。
【解讀】解答這樣的問題，思維一定要多元，展現(xiàn)出全面的思維能力。
第二類，哲理性問題。
典型例題：
1、一個跳蚤被放在玻璃杯子里面，一開始杯子的口是敞開的，跳蚤可以自由地跳出;過一段時間之后，用一個玻璃片封住杯子，跳蚤嘗試了幾次之后，都沒有跳出去，跳蚤不再嘗試了;隨后工作人員把玻璃片移走之后，再過了一段時間，跳蚤也沒有再嘗試跳出杯子。請說明這一現(xiàn)象帶來的啟示?！?/p>
【解讀】解答這類面試題要通過題目給定的信息，抽象出背后蘊(yùn)含的哲理，才能更好地解讀。
第三類，串詞、串故事題。
【解讀】這其實是兩種題型，如果是要求應(yīng)試者將幾個詞語串聯(lián)成一段話，那就沒有什么特殊要求，只要傳承緊密、主體積極、思想端正、有一定的深度即可;如果是要求應(yīng)試者講一個故事并把這些詞語用上，那么注意，只要題目不做特殊要求，能串起來即可，不需要把詞語作為固定的主要內(nèi)容，而且既然是編故事就一定要有人物和情節(jié)，所以盡量使故事曲折。
教學(xué)計劃的三個特征篇十六
這是創(chuàng)造性思維的基本特點。創(chuàng)造性思維活動是新穎的獨特的思維過程，它打破傳統(tǒng)和習(xí)慣，不按部就班，解放思想，向陳規(guī)戒律挑戰(zhàn)，對常規(guī)事物懷疑，否定原有的框框，銳意改革，勇于創(chuàng)新。在創(chuàng)造性思維過程中，人的思維積極活躍，能從與眾不同的新角度提出問題，探索開拓別人沒認(rèn)識或者沒完全認(rèn)識的新領(lǐng)域，以獨到的見解分析問題，用新的途徑、方法解決問題，善于提出新的假說，善于想象出新的形象，思維過程中能獨辟蹊徑，標(biāo)新立異，革新首創(chuàng)。
創(chuàng)造性思維不受傳統(tǒng)的單一的思想觀念限制，思路開闊，從全方位提出問題，能提出較多的設(shè)想和答案，選擇面寬廣。思路若受阻，遇有難題，能靈活變換某種因素，從新角度去思考，調(diào)整思路，善于巧妙地轉(zhuǎn)變思維方向，產(chǎn)生適合時宜的新辦法。
創(chuàng)造性思維能把大量的觀察材料、事實和概念綜合一起，進(jìn)行概括、整理，形成科學(xué)的概念和體系。創(chuàng)造性思維能對占有的材料加以深入分析，把握其個性特點，再從中歸納出事物規(guī)律。
創(chuàng)造性思維具有由此及彼的聯(lián)動性，是創(chuàng)造性思維所具有的重要的思維能力。聯(lián)動方向有三個方向：一是看到一種現(xiàn)象，就向縱深思考，探究其產(chǎn)生原因;二是逆向，發(fā)現(xiàn)一種現(xiàn)象，則想到它的反面;三是橫向，能聯(lián)想到與其相似或相關(guān)的事物?？傊瑒?chuàng)造性思維的聯(lián)動性表現(xiàn)為由淺入深，由小及大，觸類旁通，舉一反三，從而獲得新的認(rèn)為、新的發(fā)現(xiàn)。
創(chuàng)造性思維的思維進(jìn)程帶有很大的跨越性，省略了思維步驟，思維跨度較大，具有明顯的跳躍性和直覺性。
邏輯思維又稱抽象思惟，是思維的一種高級形式。其特點是以抽象的概念、判斷和推理作為思維的基本形式，以分析、綜合、比較、抽象、概括和具體化作為思維的基本過程，從而揭露事物的本質(zhì)特征和規(guī)律性聯(lián)系。抽象思維既不同于以動作為支柱的動作思維，也不同于以表象為憑借的形象思維，它已擺脫了對感性材料的依賴。抽象思維一般有經(jīng)驗型與理論型兩種類型。前者是在實踐活動中的基礎(chǔ)上，以實際經(jīng)驗為依據(jù)形成概念，進(jìn)行判斷和推理，如工人、農(nóng)民運用生產(chǎn)經(jīng)驗解決生產(chǎn)中的問題，多屬于這種類型。后者是以理論為依據(jù)，運用科學(xué)的概念、原理、定律、公式等進(jìn)行判斷和推理?？茖W(xué)家和理論工作者的思維多屬于這種類型。經(jīng)驗型的思維由于常常局限于狹隘的經(jīng)驗，因而其抽象水平較低。
它是一個重要的前提，創(chuàng)新。什么前提?創(chuàng)新思維是創(chuàng)新實踐，是創(chuàng)造力發(fā)揮的前提。思路決定出路，格局決定結(jié)局，思維、思路，思路決定出路。舉個簡單的案例，大家看過美國的大片《泰坦尼克號》，《泰坦尼克號》一個致命的思維錯誤。它錯誤錯在哪兒呢，它認(rèn)為船造得越大就越不會沉，越不會翻船，是船都有可能沉。當(dāng)然這里要補(bǔ)充一下，有兩種情況下一般船它不會沉。一種情況這個船造得挺大，大得跟那個水塘一樣大，它就不會沉了，是吧，不會翻船了。第二，這個船呢。有一次國際上有一個海戰(zhàn)，甲方打乙方，打這艘船，再怎么打，打無數(shù)個炮彈都有了，就是打不沉。什么原因?它擱淺了，它擱淺了不會沉吧。一般講是船都會沉的，所以《泰坦尼克號》它犯了個致命的缺點錯誤，認(rèn)為船造得越大就不會沉。在這個思維前提錯誤的情況下，所以必要的救生艇救生衣它沒帶夠的。你看翻船了，傾斜了，沉船了。救生艇救生衣不夠，望冰山的望遠(yuǎn)鏡沒帶的，肉眼看到冰山了，方向轉(zhuǎn)不過來。因為它認(rèn)為船不會沉，它這個思維前提，這是個前提。所以說，創(chuàng)新思維是創(chuàng)造性實踐的前提，是創(chuàng)造力發(fā)揮的前提。
創(chuàng)新對每項工作都有作用，對學(xué)習(xí)，創(chuàng)新有作用。創(chuàng)新思維對教書，創(chuàng)新有重要作用。對改革開放，創(chuàng)新有重要作用。這里講一下兩個大學(xué)生的故事，兩個大學(xué)生畢業(yè)了，分配到一個公司去工作，兩年過后，公司老總提拔了a大學(xué)生當(dāng)副科長，b大學(xué)生心理不平衡了，兩個不是一塊來的嗎，工作都非常努力，怎么提拔了a大學(xué)生，不提拔我啊。找到老總，老總你給我說清楚，交代的的任何工作，都踏踏實實完成了，怎么提拔a不提拔我，一起來的，你給我說清楚，我心理不平衡。老總非常有耐心，老總說小b。那你，我要給你說清楚了。但是你來了這么久，你幫我干一件事吧，下午四點半呢，你到街上隔壁的自由市場上去，你看有什么東西賣沒有，回來跟我說一聲。小b說那好，我去看一下。小b去了，咚咚咚咚下樓，一會兒回來了，老總，市場上有個農(nóng)民推了個手推車，在賣土豆馬鈴薯。老總說好，老總說這一車土豆大概有多少斤呢。那老總我沒問，我去問一下，噔噔噔噔下樓了，一會兒回來了，老總，一車土豆300多斤。老總說它大概多少錢一斤呢，噢，這個問題我還沒問，老總那我去問一下，噔噔噔下樓了，一會兒回來了。老總，八毛錢一斤。老總說，要是我全部300多斤都買了，他少不少啊。噢，這個問題我要去問一下，老總你等一會兒，噔噔噔下樓了，一會兒回來了。老總，六毛錢一斤他就賣。300斤呢，他六毛錢一斤就賣的。老總看他跑了四趟，汗水出來了，端一杯熱茶過去，坐下。小b你坐下休息一下。又把提了副科長的小a叫過來，小a你到隔壁市場上去看一下有什么東西賣沒有，回來給我講一下。小a噔噔噔噔去了，一會兒回來了。老總，有個農(nóng)民推著一車土豆在賣。老總說，大約有多少斤重啊。老總，順便問了一下，300斤多一點。那老總說，多少錢一斤呢。老總，我也順便問了一下，八毛錢一斤。老總說全部買了，他少不少，老總，我順便問了一下，六毛錢一斤他就賣。老總說叫他來，都買了，我已經(jīng)叫到門口了，只等你一聲令下就進(jìn)來。小b一看到這個全過程，不講話了，老總我繼續(xù)干，我會好好干的。老總希望有踏踏實實干的人，包括大學(xué)的同學(xué)。還希望有創(chuàng)新思維，自覺地理解老總的意圖，創(chuàng)造性地地理解老總的意圖，他很希望有這種人才呢。
教學(xué)計劃的三個特征篇十七
創(chuàng)新思維是一種不受常規(guī)思維束縛，尋求全新獨特的解決問題的方法的思維過程。創(chuàng)新思維是相對于傳統(tǒng)思維的新思維，就是我們常說的創(chuàng)造性思維，是每個人天生就擁有的。但是，卻不是人人都能夠嫻熟地使用它。因為，大部分的創(chuàng)新思維在我們接受教育的過程中被埋沒了。
我們知道，小孩的創(chuàng)新思維表現(xiàn)在胡思亂想和豐富的想象力上。但是，如果一個小孩子問她的幼兒園老師：“老師，如果天上有一個太陽，那會不會有兩個呢?”
通常都會斥責(zé)孩子“國無二君，天無二日”之類的意思，至少也會說一句創(chuàng)新思維就這樣一次次被打壓磨滅，直到完全陷入常規(guī)性思維。
成人的思維是模式化的，不小心就會打擊孩子的創(chuàng)造性。
其實，在無垠的宇宙里，銀河系只是一條小河，太陽不過是一顆小小的鵝卵石。小河里不止一個鵝卵石就是常規(guī)思維所能夠理解的了。
傳統(tǒng)思維和常規(guī)性思維主導(dǎo)了大部分人，為我們的生活帶來了一定的便利，但是，卻也在一定程度上，p且礙了我們前進(jìn)的步伐。
創(chuàng)新是一個民族進(jìn)步的靈魂，是國家興旺發(fā)達(dá)的不竭動力。迎接未來科學(xué)技術(shù)的挑戰(zhàn)，最重要的是堅持創(chuàng)新，勇于創(chuàng)新。
愛因斯坦也說過：“沒有個人獨創(chuàng)性和個人志愿的統(tǒng)一規(guī)格的人所組成的社會將是一個沒有發(fā)展可能的不幸的社會?！?/p>
管理學(xué)大師德魯克也說：“對企業(yè)而言，要么創(chuàng)新，要么死亡?！笨梢?，創(chuàng)新的重要性。而創(chuàng)新當(dāng)然來自于有著創(chuàng)新思維的人。
“思路決定出路，格局決定結(jié)局。”有了創(chuàng)新思維才能走出創(chuàng)新的道路。同樣，錯誤的思維就會走上錯誤的道路。
當(dāng)年，泰坦尼克號之所以會沉船并且?guī)缀跞珕T覆沒，全因為管理層的錯誤思維。管理層認(rèn)為巨大的船是不會沉船的，于是幾乎沒有考慮任何防護(hù)措施。沒有帶望遠(yuǎn)鏡，于是沒有看到遠(yuǎn)處的冰山，肉眼看到時已然扭轉(zhuǎn)無力。正是因為船太大，于是轉(zhuǎn)彎不便。救生艇和救生衣數(shù)量的嚴(yán)重缺乏，導(dǎo)致大多數(shù)人幾乎沒有逃生的可能性。這是錯誤思維引領(lǐng)人走上錯誤道路的一個例證。
這個社會是相互競爭的社會，資本則是特色、創(chuàng)新、點子、思路。尤其是在企業(yè)競爭當(dāng)中，更需要創(chuàng)新思維。
某國有家公司，專門生產(chǎn)牙膏。牙膏包裝精美，品質(zhì)精良，深受消費者喜愛。
記錄顯示，前年營業(yè)增長率均為10%?20%，但在第二年后，增長停滯。董事部門非常不滿意，于是決定召開全國經(jīng)理及髙層會議。會議中有位年輕經(jīng)理對董事提出了一條建議，并收費五萬元。董事雖然非常生氣，卻依然買下建議。
果然，公司在三年停滯不前后，第四年的營業(yè)額增加了32%。這條建議是什么呢?很簡單，擴(kuò)大牙膏開口一毫米。人人多用一毫米，數(shù)量不可估量。腦袋開口一毫米，就是創(chuàng)意。如果企業(yè)摒棄一毫米，就會喪失進(jìn)步的機(jī)會。
創(chuàng)新思維是企業(yè)競爭的法寶，有創(chuàng)新思維的人是企業(yè)的重點人才和制勝法寶。
（3）創(chuàng)新思維是高素質(zhì)人才的重要組成部分。
高素質(zhì)人才當(dāng)中最缺乏的是有創(chuàng)新思維的人才。有創(chuàng)新思維的人才，才能讓社會、國家。
持續(xù)前進(jìn)發(fā)展，才能帶領(lǐng)企業(yè)突破瓶頸。培養(yǎng)創(chuàng)新思維人才，是教育的重要課題。
無論學(xué)習(xí)、教書、改革開放或是職場生涯，創(chuàng)新都會對我們產(chǎn)生作用力。
a、b從同一所大學(xué)畢業(yè)去同一家公司上班，兩年后，老總讓b升職。a心里不平衡，他想，一起來工作的兩個人，都很努力，為什么提拔b卻不提拔我。一定是老總偏心。
于是a去找老總理論：“你吩咐我的每項工作我都踏踏實實完成了，為什么你卻只提拔b不提拔我呢?我感到很委屈?！崩峡偛]有正面回答a的問題，而讓他去樓下自由市場看看是否有東西賣。不久，a回來答復(fù)。
a：“老總，樓下有個推手推車的農(nóng)民在賣蘋果?！?/p>
老總：“蘋果怎么賣?”
a：“我去看一下?！?/p>
a;“2元一斤?！?/p>
老總：“那一車有多少斤呢?”
a又下樓回來。
a;“大概300來斤?！?/p>
老總：“如果全部都要，最便宜能多少錢呢?”
a再次下樓。
a：“如果您全部都要的話，他可以1.2元一斤給您。但是，您要這么多蘋果干嘛?”老總還是不說話，他喊b過來，讓他去做同樣的事情，問b同樣的問題，然而b與a的做法不同，他一次性將所有問題做好準(zhǔn)備，流利地回答了出來。
a目睹這一過程立即知道自己與b的差距在哪里。摒除職場經(jīng)驗不談，有創(chuàng)新思維，能夠自覺正確地理解老總的意圖，聯(lián)想事情的發(fā)展，這種人才必然能夠立足于各個企業(yè)。
新
沒有變化、沒有差異的思維是舊思維，但舊思維也可能是曾經(jīng)的新思維。只是因為在某一時間點上沒有繼續(xù)創(chuàng)新，所以就變舊了。
“新”就是有新意，能夠給人帶來新鮮感，是新思路、新點子，是一種新的考量方式等。
差異性。
創(chuàng)新思維就是與眾不同的思維，它能夠用與眾不同的語言、行為、方式表現(xiàn)出來。有差異才能有新意。
如“水能載舟亦能覆舟”，網(wǎng)絡(luò)上有流行語將之改成：“水能覆舟，亦能煮粥”。改動兩個字，意思卻大大的不同了，這就是差異性產(chǎn)生的效果。
變化性。
無論新意還是差異都需要通過不斷地改變來實現(xiàn)。舊的東西也需要通過改變來變成新的。
現(xiàn)實性。
雖然思維、創(chuàng)新等概念似乎都是看不見摸不著虛無縹渺的東西，但創(chuàng)新思維依然具有現(xiàn)實性特征。從另1方面看，它其實是實實在在的存在于人們的生活當(dāng)中，通過人們的言行舉止、學(xué)習(xí)、工作、生活表現(xiàn)出來，并且?guī)缀跞巳硕加兴季S創(chuàng)新的經(jīng)歷。
比如，上下班高峰期的地鐵公車常常人滿為患，扶手不夠，有人就把舊牙刷用開水燙彎，
彎成彎鉤形狀，坐車時便能臨時使用。
開放性。
“開放”就是讓思想沖破牢籠，沒有顧忌地飛翔。開放的對立面是封閉。封閉的環(huán)境會扼殺產(chǎn)生的創(chuàng)新思維。
間斷性和連續(xù)性。
這是人的思維的特征。一個正在思考問題或?qū)Ｐ恼f話的人，一旦被打斷，便很難再續(xù)上去。這就是思維的間斷性表現(xiàn)。如果在創(chuàng)新的過程中遭遇困難、風(fēng)險，遇到危機(jī)，甚至?xí)p害自身利益，創(chuàng)新思維就會被中斷。當(dāng)然，如果在思維創(chuàng)新上不思進(jìn)取，創(chuàng)新自然難以為繼。
教學(xué)計劃的三個特征篇十八
創(chuàng)新性思維的關(guān)鍵在于怎樣具體地去進(jìn)行創(chuàng)新性的思維。創(chuàng)新性思維的重要訣竅在于多角度、多側(cè)面、多方向地看待和處理事物、問題和過程。具體地表現(xiàn)在以下幾個方面：
(一)理論思維。
理論一般可理解為原理的體系，是系統(tǒng)化的理性認(rèn)識。理論思維是指使理性認(rèn)識系統(tǒng)化的思維形式。這種思維形式在實踐中應(yīng)用很多，如系統(tǒng)工程就是運用系統(tǒng)理論思維來處理一個系統(tǒng)內(nèi)和各個有關(guān)問題的一種管理方法。錢學(xué)森認(rèn)為，系統(tǒng)工程是組織管理系統(tǒng)的規(guī)劃、研究設(shè)計、創(chuàng)新試驗和使用的科學(xué)方法。又如，有人提出“相似論”，也是科學(xué)理論思維的范疇，即人見到鳥有翅膀能飛，就根據(jù)鳥的翅膀，鳥體幾何結(jié)構(gòu)與空氣動力和飛行功能等相似原理發(fā)明了飛機(jī)，有的也稱“仿生學(xué)”。還有在企業(yè)組織生產(chǎn)中，也有很多地方要用到理論思維。因此說，理論思維是一種基本的思維形式。因此，為了把握創(chuàng)新規(guī)律，就要認(rèn)真研究理論思維活動的規(guī)律，特別是創(chuàng)新性理論思維的規(guī)律。
(二)多向思維。
多向思維也叫發(fā)散思維、輻射思維或擴(kuò)散思維。是指對某一問題或事物的思考過程中，不拘泥于一點或一條線索，而是從僅有的信息中盡可能向多方向擴(kuò)展，而不受已經(jīng)確定的方式、方法、規(guī)則和范圍等的約束，并且從這種擴(kuò)散的思考中求得常規(guī)的和非常規(guī)的多種設(shè)想的思維。多向思維的概念，最早是由武德沃斯于19提出，以后斯皮爾曼、卡推爾作為一種“流暢性”因素而使用過。美國心理學(xué)家吉爾福特在“智力結(jié)構(gòu)的三維模式”中，便明確地提出了發(fā)散性思維，也即是多向思維。他認(rèn)為，發(fā)散思維是從給定的信息中產(chǎn)生信息，其著重點是從同一的來源中產(chǎn)生各種各樣的為數(shù)眾多的輸出。它的特點一是“多端”，對一個問題可以多開端，產(chǎn)生許多聯(lián)想，獲得各式各樣的結(jié)論;如怎樣將梳子賣給和尚?二是“靈活”，對一個問題能根據(jù)客觀情況變化而變化。如：如果第二次龜兔賽跑兔子又輸了，原因可能是方向相反，還可能是前面有條河等等。三是“精細(xì)”，能全面細(xì)致地考慮問題;四是“新穎”，答案可以有個體差異，各不相同，新穎不俗。在上世紀(jì)50年代后，通過對發(fā)散性思維的研究，進(jìn)一步提出了發(fā)散性思維的流暢度(指發(fā)散的量)、變通度(指發(fā)散的靈活性)和獨創(chuàng)度(指發(fā)散的新奇成份)三個維度，而這些特性是創(chuàng)新性思維的重要內(nèi)容。人的多向性思維能力是可以通過鍛煉而提高的，其要點是：首先，遇事要大膽地敞開思路，不要僅僅考慮實際不實際，可行不可行，這正如一個著名的科學(xué)家所說：“你考慮的可能性越多，也就越容易找到真正的訣竅?！逼浯危μ岣叨嘞蛩季S的質(zhì)量，單向發(fā)散只能說是多低水平的發(fā)散。其三，堅持思維的獨特性是提高多向思維質(zhì)量的前提，重復(fù)自己腦子里傳統(tǒng)的或定型的東西是不會發(fā)散出獨特性的思維的。只有在思維時盡可能多地為自己提出一些“假如……”、“假設(shè)……”、“假定……”等，才能從新的角度想自己或他人從未想到過的東西。
(三)側(cè)向思維。
“他山之石，可以攻玉”。當(dāng)我們在一定的條件下解決不了問題或雖能解決但只是用習(xí)以為常的方案時，可以用側(cè)向思維來產(chǎn)生創(chuàng)新性的突破。具體運用方式有以下三種：
(1)側(cè)向移入。這是指跳出本專業(yè)、本行業(yè)的范圍，擺脫習(xí)慣性思維，側(cè)視其他方向，將注意力引向更廣闊的領(lǐng)域或者將其他領(lǐng)域已成熟的、較好的技術(shù)方法、原理等直接移植過來加以利用;或者從其他領(lǐng)域事物的特征、屬性、機(jī)理中得到啟發(fā)，導(dǎo)致對原來思考問題的創(chuàng)新設(shè)想。魯班由茅草的細(xì)齒拉破手指而發(fā)明了鋸;威爾遜移入大霧中拋石子的現(xiàn)象，設(shè)計了探測基本粒子運動的云霧器等。大量的事例說明，從其他領(lǐng)域借鑒或受啟發(fā)是創(chuàng)新發(fā)明的一條捷徑。
(2)側(cè)向轉(zhuǎn)換。這是指不按最初設(shè)想或常規(guī)直接解決問題，而是將問題轉(zhuǎn)換成為它的側(cè)面的其他問題，或?qū)⒔鉀Q問題的手段轉(zhuǎn)為側(cè)面的其他手段等等。這種思維方式在創(chuàng)新發(fā)明中常常被使用。如在“網(wǎng)絡(luò)熱潮”中，興起了一批網(wǎng)絡(luò)企業(yè)，但真正最終贏利的是設(shè)備提供商，如思科等企業(yè)。
(3)側(cè)向移出。與側(cè)向移入相反，側(cè)向移出是指將現(xiàn)有的設(shè)想、已取得的發(fā)明、已有的感興趣的技術(shù)和本廠產(chǎn)品，從現(xiàn)有的使用領(lǐng)域、使用對象中擺脫出來，將其外推到其他意想不到的領(lǐng)域或?qū)ο笊?。這也是一種立足于跳出本領(lǐng)域，克服線性思維的思考方式。如將工程中的定位理論用在營銷中?？傊?，不論是利用側(cè)向移入、側(cè)向轉(zhuǎn)換還是側(cè)向移出，關(guān)鍵的竅門是要善于觀察，特別是留心那些表面上似乎與思考問題無關(guān)的事物與現(xiàn)象。這就需要在注意研究對象的同時，要間接注意其他一些偶然看到的或事先預(yù)料不到的現(xiàn)象。也許這種偶然并非是偶然，可能是側(cè)向移入、移出或轉(zhuǎn)換的重要對象或線索。
(四)逆向思維。
哲學(xué)研究表明，任命事物都包括著對立的兩個方面，這兩個方面又相互依存于一個統(tǒng)一體中。人們在認(rèn)識事物的過程中，實際上是同時與其正反兩個方面打交道，只不過由于日常生活中人們往往養(yǎng)成一種習(xí)慣性思維方式，即只看其中的一方面，而忽視另一方面。如果逆轉(zhuǎn)一下正常的思路，從反面想問題，便能得出一些創(chuàng)新性的設(shè)想。如管理中的“鯰魚效應(yīng)”、需改變傳統(tǒng)的“對固定路徑的依賴”。
逆向性思維具有以下特點：
(1)普遍性。逆向性思維在各種領(lǐng)域、各種活動中都有適用性，由于對立統(tǒng)一規(guī)律是普遍適用的，而對立統(tǒng)一的形式又是多種多樣的，有一種對立統(tǒng)一的形式，相應(yīng)地就有一種逆向思維的角度，所以，逆向思維也有無限多種形式。如性質(zhì)上對立兩極的轉(zhuǎn)換：軟與硬、高與低等;結(jié)構(gòu)、位置上的互換、顛倒:上與下、左與右等;過程上的逆轉(zhuǎn)：氣態(tài)變液態(tài)或液態(tài)變氣態(tài)、電轉(zhuǎn)為磁或磁轉(zhuǎn)為電等。不論那種方式，只要從一個方面想到與之對立的另一方面，都是逆向思維批判性。逆向是與正常比較而言的，正向是指常規(guī)的、常識的、公認(rèn)的或習(xí)慣的想法與做法。逆向思維則恰恰相反，是對傳統(tǒng)、慣例、常識的反叛，是對常規(guī)的挑戰(zhàn)。它能夠克服思維定勢，破除由經(jīng)驗和習(xí)慣造成的僵化的認(rèn)識模式。
(2)新穎性。循規(guī)蹈矩的思維和按傳統(tǒng)方式解決問題雖然簡單，但容易使思路僵化、刻板，擺脫不掉習(xí)慣的束縛，得到的往往是一些司空見慣的答案。其實，任何事物都具有多方面屬性。由于受過去經(jīng)驗的影響，人們?nèi)菀卓吹绞煜さ囊幻?，而對另一面卻視而不見。逆向思維能克服這一障礙，往往是出人意料，給人以耳目一新的感覺。
(五)聯(lián)想思維。
聯(lián)想思維是指由某一事物聯(lián)想到另一種事物而產(chǎn)生認(rèn)識的心理過程，即由所感知或所思的事物、概念或現(xiàn)象的刺激而想到其他的與之有關(guān)的事物、概念或現(xiàn)象的思維過程。聯(lián)想是每一個正常人都具有的思維本能。由于有些事物、概念或現(xiàn)象往往在時空中伴隨出現(xiàn)，或在某些方面表現(xiàn)出某種對應(yīng)關(guān)系，這些聯(lián)想由于反復(fù)出現(xiàn)，就會被人腦以一種特定的記憶模式接受，并以特定的記憶表象結(jié)構(gòu)儲存在大腦中，一旦以后再遇到其中的一個時，人的頭腦會自動地搜尋過去已確定的聯(lián)系，從而馬上聯(lián)想到不在現(xiàn)場的或眼前沒有發(fā)生的另外一些事物、概念或現(xiàn)象。聯(lián)想的主要素材和觸媒是表象或形象。表象是對事物感知后留下的印象，即感知后的事物不在面前而在頭腦中再現(xiàn)出來的形象。表象有個別表象、概括表象與想象表象之分，聯(lián)想主要涉及前兩種，想象才涉及最后一種。按亞里斯多德的三個聯(lián)想定律———“接近律”、“相似律”與“矛盾律”，可以把聯(lián)想分為相近、相似和相反的三種類型，其他類型的聯(lián)想都是這三類的組合或具體展開。
(1)相近聯(lián)想。這是指由一個事物或現(xiàn)象的刺激想到與它在時間相伴或空間相接近的事物或現(xiàn)象的聯(lián)想。
(2)相似聯(lián)想。這是指由一個事物或現(xiàn)象的刺激想到與它在外形、顏色、聲音、結(jié)構(gòu)、功能和原理等方面有相似之處的其他事物與現(xiàn)象的聯(lián)想。世界上紛繁復(fù)雜的事物之間是存在聯(lián)系的，這些聯(lián)系不僅僅是與時間和空間有關(guān)的聯(lián)系，還有很大一部分是屬性的聯(lián)系。如學(xué)習(xí)中的“高原現(xiàn)象”與企業(yè)成長階段的“瓶頸”;“狐借虎威”與“品牌聯(lián)盟”;戰(zhàn)場上的戰(zhàn)術(shù)與商場競爭中的策略等。相似聯(lián)想的創(chuàng)新性價值很大。隨著社會實踐的深入，人們對事物之間的相似性認(rèn)識越來越多，極大地擴(kuò)展了科學(xué)技術(shù)的探索領(lǐng)域，解決了大量過去無法解決的復(fù)雜問題。利用相似聯(lián)想，首先要在頭腦中儲存大量事物的“相似塊”，然后在相似事物之間進(jìn)行啟發(fā)、模仿和借鑒。由于相似關(guān)系可以把兩個表面上看相差很遠(yuǎn)的事物聯(lián)系在一起，普通人一般不容易想到，所以相似聯(lián)想易于導(dǎo)致創(chuàng)新性較高的設(shè)想。
(3)相反聯(lián)想。這是指由一個事物、現(xiàn)象的刺激而想到與它在時間、空間或各種屬性相反的事物與現(xiàn)象的聯(lián)想。如由黑暗想到光明，由放大想到縮小等等。相反聯(lián)想與相近、相似聯(lián)想不同，相近聯(lián)想只想到時空相近面而不易想到時空相反的一面;相似聯(lián)想往往只想到事物相同的一面，而不易想到正相對立的一面，所以相反聯(lián)想彌補(bǔ)了前兩者的缺陷，使人的聯(lián)想更加豐富。同時，又由于人們往往習(xí)慣于看到正面而忽視反面，因而相反的聯(lián)想又使人的聯(lián)想更加多彩，更加富于創(chuàng)新性。
(六)形象思維。
形象思維就是依據(jù)生活中的各種現(xiàn)象加以選擇、分析、綜合，然后加以藝術(shù)塑造的思維方式。它也可以被歸納為與傳統(tǒng)形式邏輯有別的非邏輯思維。嚴(yán)格地說，聯(lián)想只完成了從一類表象過渡到另一類表象，它本身并不包含對表象進(jìn)行加工制作的處理過程，而只有當(dāng)聯(lián)想導(dǎo)致創(chuàng)新性的形象活動時，才會產(chǎn)生創(chuàng)新性的成果。實際上，聯(lián)想與形象的界限是不好劃分的，有人認(rèn)為可以把形象看成是一種更積極、更活躍、更主動的聯(lián)想。形象的特點。不同類型的形象，其具體物質(zhì)特征可能不盡相同，但它們作為同一種思維方式，又有下面一些共同特點：
(1)形象性。這是形象的明顯的特點。人們通過社會生活與實踐將豐富多彩的事物形象儲存于記憶中形成表象，成為想象的素材。想象的過程是以表象或意想的分析和選擇為基礎(chǔ)的綜合過程。想象所運用的表象以及產(chǎn)生的形象都是具體的、直觀的。即使在研究抽象的科學(xué)理論時，人們也可以利用想象把思想具體化為某種視覺的、動覺的或符號的圖像，把問題和設(shè)想在頭腦中構(gòu)成形象，用活動的形象來思維。如愛因斯坦在研究相對論時，就利用“火車”、“電梯”、“引力定律”等一些抽象的概念。抽象的理論或概念在思維過程中往往帶有僵硬性，它的內(nèi)容變化比較緩慢，常適應(yīng)不了新的問題變化的要求。同時，在思維中概念的運演也要受邏輯框框的束縛，而直觀的形象在思維過程中較概念更靈活、較少有保守性。
(2)創(chuàng)新性。形象具有很大的創(chuàng)新性，因為它可以加工表象，多樣式性的加工本身就是創(chuàng)新。如人們可以按主觀需求或幻想分解或打亂表象、抽象、強(qiáng)化表象等。由于形象帶有濃烈的主觀隨意性和感情色彩，所以就表現(xiàn)出豐富多彩的創(chuàng)新性。
(3)概括性與幻想性。運用形象的思維活動并不是一種感性認(rèn)識形式，而是具有形象概括性的理性認(rèn)識形式，是由感性具體經(jīng)過一系列的提煉和形象運演來進(jìn)行的。與概括性互補(bǔ)的是形象中包含的猜想與幻想成份。它們是一種高于感知和表象的嶄新意識活動。它更能在不確定情況中發(fā)揮人們創(chuàng)新性探索的積極性，有助于突破直接的現(xiàn)實感性材料的局限。
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