讀后感可以記錄和分享自己的閱讀體驗(yàn)，同時(shí)也能夠激發(fā)對其他作品的興趣。要寫一篇較為完美的讀后感，首先要進(jìn)行全面的閱讀和觀察，充分理解作品的主題、情節(jié)和人物形象，捕捉到作品的精髓和作者所想要傳遞的思想。其次，在寫讀后感之前，可以先進(jìn)行一些思考和列提綱，確定好要表達(dá)的重點(diǎn)和主題。接下來，在寫作過程中，要注重排比、對比、例證等修辭手法的運(yùn)用，使文章更具有說服力和表達(dá)力。同時(shí)，要注意語言的規(guī)范、結(jié)構(gòu)的完整和條理的清晰，使讀后感更具有邏輯性和連貫性。最后，寫完讀后感后，要進(jìn)行反復(fù)校對和修改，確保文章的語法正確，用詞準(zhǔn)確并且表達(dá)清晰。只有如此，才能寫出一篇較為完美的讀后感。此范文是關(guān)于某作品的讀后感，通過對作品的分析和解讀，希望能給讀者帶來新的思考和啟示。
我的教學(xué)勇氣讀后感篇一
曾有人這樣評(píng)論過《教學(xué)勇氣》：他的作品罕見地整合了嚴(yán)密與典雅、熱情與準(zhǔn)確、智慧與人性。他的書是給所有熱愛教與學(xué)的人們的一份厚禮，特別是那些掙扎于痛苦中的教與學(xué)的熱愛者?！斑@本書建立在一個(gè)簡單的前提之上：良好的教學(xué)不在于教學(xué)技巧的純熟，真正好的教學(xué)源于教師正直、誠實(shí)的優(yōu)秀品質(zhì)?！北M管表現(xiàn)形式不一，但是優(yōu)秀教師都有這樣一個(gè)特點(diǎn)：他們完全沉浸在課堂上，和學(xué)生作深層次的交流。他們能編織一個(gè)復(fù)雜的網(wǎng)，這張網(wǎng)聯(lián)結(jié)著學(xué)生、課程以及他們自己。只有這樣，學(xué)生才能學(xué)會(huì)為他們自己編織出一個(gè)世界。這張網(wǎng)以及它所包含的種種聯(lián)系超越了技巧和方法，存在于教師的內(nèi)心中。教師的內(nèi)心包含著知識(shí)、情感、精神和意志。
本書最吸引我的是作者陳述個(gè)人教學(xué)的案例時(shí)對個(gè)人心靈掙扎的描述，這種描述是基于對自己心靈的徹底體察，以及對自己所處環(huán)境的整體洞悉，并結(jié)合對教育對象的換位思考，幾方面的交替進(jìn)行，夾敘夾議，陳述觀點(diǎn)。這種論述給人以極其深刻的印象和巨大的說服力，讓人感覺到作者對教育工作的無比熱忱，對人性的反思，對教育同行的熱情激勵(lì)，以及對現(xiàn)實(shí)問題的深刻關(guān)心。這種敘事探究的方法，比起層層的邏輯的論證說服力更強(qiáng)，更能關(guān)照到深層的現(xiàn)實(shí)的問題。帕爾默教授的《教學(xué)勇氣——漫步教師心靈》一書，帶領(lǐng)我逐漸回顧自己的教學(xué)生涯，撥開迷霧，認(rèn)清自己的內(nèi)心。讀《教學(xué)勇氣——漫步教師心靈》，是一次激動(dòng)人心的、深刻的、探索教學(xué)本質(zhì)的精神之旅。
最令我無法釋懷的是蘊(yùn)含在《教學(xué)勇氣——漫步教師心靈》中的那份源自作者心靈深處的自我剖析情懷。我們承認(rèn)：教學(xué)的根本是學(xué)習(xí)的學(xué)生，而非教學(xué)的教師。學(xué)得好的學(xué)生未必就是教得好的教師最美好的成果。學(xué)生通過各種途徑、以絕妙的方式方法學(xué)習(xí)，包括有的學(xué)生另辟蹊徑、超越上課的教師、既不靠上課也不靠教師，一樣學(xué)得不錯(cuò)。教師可以成為天使——引領(lǐng)學(xué)生獲得最大限度的發(fā)展；也可以墮落為魔鬼——扼殺學(xué)生的天性，阻礙學(xué)生的成長。因此，我們更應(yīng)該做一個(gè)用心的老師，用心研究與教學(xué)相關(guān)的自我內(nèi)部景觀，不但要有解剖自我的勇氣，更要有解剖自我的行動(dòng)，在解剖中認(rèn)識(shí)真正的自我！惟有如此，才會(huì)真正對學(xué)生的生命負(fù)責(zé)！
“一切閱讀都是以自身底色作基礎(chǔ)?！蹦軌蜻M(jìn)入心靈的閱讀才是愉快的有效的閱讀。在閱讀此書的過程中，最令我愉快的是，時(shí)時(shí)都有美麗的風(fēng)景。
我的教學(xué)勇氣讀后感篇二
讀過帕爾默教授的《教學(xué)勇氣》一書，不由掩卷深思，不由得慨嘆道：教學(xué)，真的需要勇氣，打開我們的心靈，喚醒真我的靈魂，在那新課堂的空間，構(gòu)建一個(gè)教學(xué)的共同體，在那偉大事物的圓圈，點(diǎn)燃教師對人類最困難最重要的教育事業(yè)的熱情，進(jìn)行一次心靈之旅d探索教學(xué)本質(zhì)的精神之旅。
一、有勇氣洞開自己心靈。
“教學(xué)的勇氣就在于有勇氣保持心靈的開放，即使力不從心仍然能夠堅(jiān)持，那樣，教師、學(xué)生和學(xué)科才能被編織在學(xué)習(xí)和生活所需要的共同體結(jié)構(gòu)中?！倍嗌倌甑膸煹雷饑?yán)，讓教師總是戴著面具跳舞，不斷迷失自己，失去自己，的確，我們是該找回我自己，洞開自己的心靈，不為其它，只為我們塑造靈魂的工作。有時(shí)，課堂上自己真的有些知識(shí)不懂，學(xué)生講到了，自己無言以對，卻硬是打腫臉充胖子，讓學(xué)生暫且坐下以后再說，其實(shí)開放心靈讓學(xué)生講下去，誠懇地向?qū)W生求教才是最佳選擇。勇氣丟到了哪里？今天，捧起《教學(xué)勇氣》，檢閱自己的靈魂之旅。我終于找回我自己。開放自己心靈，自會(huì)與學(xué)生打成一片，成為朋友。不光在教學(xué)上如此，生活中應(yīng)該也這樣，喜歡某個(gè)學(xué)生，我只是悄悄藏在心里不敢說出來。看完此書，我才明白，開放心靈很重要，我于是向誤解我的學(xué)生發(fā)了一封信，如實(shí)說了自己心理感受，對他的喜歡，對他恨鐵不成鋼的厲聲批評(píng)原因。這位學(xué)生竟然與我成為朋友，語文學(xué)習(xí)特別努力，成績也好。親其師而信其道，最高的藝術(shù)是與心靈相通。以后的教育教學(xué)中，我要鼓起勇氣開放自己的心靈，為了構(gòu)建最佳的學(xué)習(xí)共同體。
二、有勇氣構(gòu)建共同體。
作為一名教師，我們一直奮斗在教育的最前線。教育改革像呼吸一樣存在我們的教學(xué)中，從以前的“以教師為主體”的傳統(tǒng)模式教學(xué)，到現(xiàn)在“以學(xué)生為主體”的現(xiàn)代模式教研，總以為自己已經(jīng)站在教改的前沿，直到讀到《教學(xué)勇氣》，方知自己的卑微之處。《教學(xué)勇氣》第五章《教學(xué)與共同體中》有這樣一段話：“課堂既不應(yīng)以教師為中心，也不應(yīng)以學(xué)生為中心，而應(yīng)以主體為中心，在真正的共同體模式中，課堂上教師和同學(xué)同時(shí)專注一件偉大事物，在這樣的課堂上，讓主體dd不是教師和學(xué)生dd成為我們專注的焦點(diǎn)，以教師為中心和以學(xué)生為中心教育的最優(yōu)物質(zhì)獲得融洽和超驗(yàn)升華。”帕克？帕爾默說得多。，教師的滿堂灌不合時(shí)宜，學(xué)生的滿堂言有些荒唐，惟有師生專注于一偉大的事物，惟有師生的教育最優(yōu)物質(zhì)獲得融洽和超驗(yàn)升華的課堂才是最美的課堂。偉大的事物成就完美的學(xué)習(xí)共同體，成就學(xué)生、教師、學(xué)科三位一體的精彩課堂。
然而在我們實(shí)際教學(xué)中，還是教師講的多一些。要么就是滿堂言。我們沒有勇氣尋求偉大事物，沒有勇氣以偉大事物為主構(gòu)建一個(gè)學(xué)習(xí)的共同體。當(dāng)學(xué)生發(fā)言離題遙遠(yuǎn)，我們恐懼完不成教學(xué)任務(wù)，恐懼使我們與學(xué)生、學(xué)科保持分離。于是教師越俎代庖，慌里慌張、糊里糊涂講完課，冷落了學(xué)生的心靈感受，冷落了“偉大事物”，讓“真知”尷尬地站在教室門外徘徊。要么學(xué)生發(fā)言，教師無所適從，盲目肯定。讓真理游離與教室外，讓新知在書本上躺著不動(dòng)。教學(xué)勇氣何在？捫心自問，這時(shí)候，我們需要呼喚靈魂的回歸，一起去尋求共同體的存在。是的，應(yīng)該有勇氣去創(chuàng)建最佳的學(xué)習(xí)共同體。亡羊補(bǔ)牢，為時(shí)不晚。1、多讀書籍，讓書記為我們構(gòu)建共同體導(dǎo)航，就像我現(xiàn)在讀《教學(xué)勇氣》方知構(gòu)建共同體模式的重要。2、要有勇氣去實(shí)踐，實(shí)踐出真知3、保持心靈的開放，營造和諧的課堂氛圍。
三、有勇氣去尋求“偉大事物”
我們的教學(xué)生活很繁瑣，尤其又兼有班主任的職責(zé)，從上班到下班，根本沒有喘息的時(shí)間。能靜下心來備課，著實(shí)很難，這就要教師鼓足勇氣、擠點(diǎn)時(shí)間喚回自己真我，喚醒自我教課的靈魂，凝聚在備課舞臺(tái)，精讀課文，鉆研教材，查找資料，尋求偉大事物的影蹤，我們盡力而為，要做那孫悟空，擁有那火眼金睛。然而，自我的力量是薄弱的，還得有勇氣敞開自己心靈，與同事構(gòu)建一個(gè)共同體方可凝聚力量尋找到“偉大事物”的影蹤。不要關(guān)上門教學(xué)，那樣心靈就會(huì)枯竭，自身就會(huì)不完整。自己充分準(zhǔn)備，加上同事間的交流。如果建立“明確委員會(huì)”更好。
總之，“讓我們以安靜地以接納的心態(tài)面對別人的問題，鼓勵(lì)別人的心靈走出來，允許別人心靈以它自己的水準(zhǔn)和速度自行發(fā)現(xiàn)答案。”然后自己再總結(jié)提升，直至尋到最偉大的事物，為構(gòu)建學(xué)習(xí)共同體做好準(zhǔn)備。
四、有勇氣反思自我教學(xué)。
有時(shí)候，偉大事物在胸。然而課堂上，經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)這樣的事情，當(dāng)提問起來的幾個(gè)學(xué)生都無法答出令教師滿意的答案來，教師就會(huì)恐懼。這時(shí)候，需要反思，需要我們拿出自己的勇氣來面對課堂上的恐懼場面。不要為了完成任務(wù)，不要為了灌輸更多的知識(shí)，只要有勇氣反思，就會(huì)有精彩，就會(huì)聽到美麗的花開。我想起我上的《青花》一課，當(dāng)我拋出探究題：“為什么說修復(fù)和復(fù)制都不是青花的歸宿？”接連提問幾名學(xué)生，答案都不令人滿意？我立馬反思自己，并動(dòng)員學(xué)生一起聲討我的過錯(cuò)，答案迅速找到了，1、我提問的學(xué)生學(xué)困生居多，2、給予全體學(xué)生思考時(shí)間太少。緊接著我改正方法，先給予學(xué)生充分的時(shí)間，繼而提問各個(gè)層次的學(xué)生回答。這樣，在我鼓足勇氣反思自我、糾正自我的基礎(chǔ)上，師生立馬活躍起來，課堂氣氛熱烈，學(xué)習(xí)共同體自然而然形成。正如作者所說：“真正的共同體的富有在它的過程中是非線性的，它的軌道通向四面八方，所以師者用心聆聽，開放內(nèi)心空間接受外來的對話，準(zhǔn)備好共同體的再構(gòu)建?！?/p>
愛因斯坦曾經(jīng)說過，對于一個(gè)人來說，所期望的不是別的，而僅僅是他能全力以赴的服務(wù)于一種美好的事業(yè)。教育是人類一項(xiàng)美好和永恒的事業(yè)，教師是“最光輝的職業(yè)”。因此，作為教師要鼓足教學(xué)勇氣，選擇教育、投入教育、幸福教育。
我的教學(xué)勇氣讀后感篇三
因?yàn)樽x譯文著作，也許是因?yàn)橹形鞣饺怂季S表達(dá)方式的不同，也許是因?yàn)楸救松员孔?，帕克的《教學(xué)勇氣》需要我采用慢讀加回讀，邊讀邊批注并融入思考，再同步記錄發(fā)表日志的方式來進(jìn)行閱讀。其間的困難與快樂也許是我讀其它著作所不曾經(jīng)歷過的，感覺很真實(shí)、很自我、很好。
讀罷第一章《教師的心靈》，我做出這樣的歸納：帕克以一個(gè)主題“教學(xué)中的自我認(rèn)同和自身完整”，融合來自于個(gè)人或他人的數(shù)個(gè)案例，按六個(gè)次主題疊加的結(jié)構(gòu)層次，引領(lǐng)讀者進(jìn)行著一次關(guān)于教師心靈的洗禮。在不斷強(qiáng)化的“真正好的教學(xué)不能降低到技術(shù)層面，真正好的教學(xué)來自于教師的自我認(rèn)同與自身完整?！?/p>
假設(shè)指引下，我從閱讀中提煉出下面一些我自認(rèn)為關(guān)鍵的詞語，分別是：“自身認(rèn)同與自身完整”、不違心而教，應(yīng)觸心而論；化解爭論、真實(shí)的內(nèi)心、人生的經(jīng)歷、尋找真實(shí)、非融合、用心去教、撕開偽裝、直面真我；個(gè)人生活、公眾責(zé)任、功利學(xué)習(xí)、自我解體；喚醒、銘記、相遇、啟蒙、認(rèn)同、反思、深度反思、尋找、效果、發(fā)展；鑄造學(xué)科、學(xué)科鑄造、反思文字的魅力、簡單而激進(jìn)的思想，前臺(tái)與后臺(tái)、沖突與反思；“靈魂的首肯”、呼喚、尊重、吶喊、真實(shí)自我、“自言自語”、權(quán)威和威信來自原創(chuàng)。
沒有閱讀過此書的朋友也許會(huì)覺得這些詞語羅列有點(diǎn)唐突或無序，其實(shí)不然。對照譯文仔細(xì)看來，每一個(gè)分號(hào)前后詞語代表的就是相同主題下，不同層面的閱讀心得整理。
帕克關(guān)于教師心靈的故事告訴我，有好的老師，才有好的教學(xué)。好的教學(xué)來源于教師的自身認(rèn)同和自身完整。好的老師有一共同的特質(zhì)：一種把他們個(gè)人的自身認(rèn)同融入工作的強(qiáng)烈意識(shí)。不好的老師把自己置身于他正在教的科目之外——在此過程中，也遠(yuǎn)離了學(xué)生。
帕克的言說理論使我明白：自身認(rèn)同是一種發(fā)展的聯(lián)系。自身完整在于發(fā)現(xiàn)、識(shí)別、選擇、體驗(yàn)和整合。體驗(yàn)是要冒險(xiǎn)的，同時(shí)因?yàn)椤敖虒W(xué)就是無止境的相遇”，所以教學(xué)的勇氣就在于有勇氣保持心靈的開放，即使力不從心仍然能夠堅(jiān)持。教師把握與學(xué)生心靈相遇的過程，開始尋找與本性更契合的教學(xué)方式，并在與他人的相互依賴、相互影響的過程中利用自己的天資，學(xué)到展示而非掩飾自我個(gè)性的教學(xué)技巧，優(yōu)秀教學(xué)則從中產(chǎn)生。
喚回真我的心靈是對“我靈魂的首肯”。為此，帕克給予我們一些熟悉又陌生的方法：獨(dú)處靜思，沉思默讀，野外散步，堅(jiān)持讀報(bào)刊，找一個(gè)可以傾訴的朋友。別忘了一個(gè)更簡單的建議，那就是要盡可能多得學(xué)些“自言自語”的方式。在我看來，這些建議都可以讓我們嘗試與體驗(yàn)一番，尤其是要學(xué)會(huì)“與自己說話”。無論是寫下生活瑣碎，還是記錄隨思奇想，或是發(fā)表胡言亂語，做過博客的你也許不難發(fā)現(xiàn)，其實(shí)這也是一種經(jīng)常性、隨機(jī)性、自由式地與自己對話的公開方式。慢慢地，做博客讓我們學(xué)會(huì)了“我的地盤我做主”；漸漸地，做博客使我們懂得了關(guān)注自我、交流自我、分享自我、創(chuàng)造自我、威信自我。
喚回真我，過一種踏實(shí)卻又真實(shí)的生活吧。謝謝你，帕克！
我的教學(xué)勇氣讀后感篇四
老師們你們讀過《我的教學(xué)勇氣》這本書嗎?讀完之后有著怎樣的讀后感呢?以下是關(guān)于《我的教學(xué)勇氣》，與你分享!
今年暑假，學(xué)校要求教師認(rèn)真閱讀《我的教學(xué)勇氣》一書，我讀后感到這本書震撼著我的心靈之旅，吹醒了我沉睡的教師心靈。
《我的教學(xué)勇氣》是一部關(guān)注教師心靈勇氣的著作，在平常的教育敘事中蘊(yùn)含著深刻的哲理意味。
書中講述了25位美國教師的教學(xué)故事和心路歷程，這些故事或真實(shí)有趣，或充滿智慧，或深切感人，他們?yōu)閷W(xué)生成長付出的努力令人敬佩。
他們愛學(xué)問、愛學(xué)生、渴望將自己熱愛的學(xué)科與學(xué)生建立牢不可破的聯(lián)系，總是千方百計(jì)點(diǎn)燃自己的教育激情，積極與同事合作，探討和研究，創(chuàng)造更好的教育氛圍，使每一個(gè)學(xué)生都具有最美好的品質(zhì)。
他們的講述向我們展現(xiàn)了超越職業(yè)恐懼和重拾教師心靈勇氣的精神，從教學(xué)實(shí)踐的角度實(shí)現(xiàn)了《教學(xué)勇氣》中提出的“真正好的教學(xué)不能降低到技術(shù)的層面，真正好的教學(xué)來自于教師的自身認(rèn)同與自我完善”的觀點(diǎn)。
下面就書中的幾個(gè)教學(xué)故事，談一些閱讀體會(huì)。
第一個(gè)教學(xué)故事是艾米·西蒙斯的《說出心里話》。
艾米是中學(xué)老師，教授英語和人文學(xué)科課程。
在她的課上，學(xué)生們不專心，還有各種外界干擾。
艾米不愿意假裝嚴(yán)厲，而是向?qū)W生說出了自己的心里話：因愛而教。
艾米由此贏得學(xué)生的理解、同情和支持，但仍有所擔(dān)心。
向?qū)W生說出心里話，我國教師也常有，尤其是中學(xué)教師，只不過有時(shí)說的并不高尚，有的中學(xué)老師常說：你們學(xué)成什么樣都跟我們老師沒關(guān)系;要不要學(xué)好了，你們看著辦;誰上課搗亂就請家長……。
這話雖然說得不客氣，但是作為老師在無可奈何的情況下，向?qū)W生說出的心里話，是他的應(yīng)對風(fēng)格，但是能不能起到作用，是不是真愛教育，是值得懷疑的。
向?qū)W生說出心里話，只要我能真心熱愛學(xué)生并因此登壇任教，就沒有理由不相信學(xué)生的心靈，更不必害怕向?qū)W生表露心跡。
第二個(gè)教學(xué)故事是吉姆·伯克《教學(xué)的真諦》。
吉姆·伯克是中學(xué)英語教師。
在一個(gè)暑假里，志得意滿的吉姆收到一個(gè)學(xué)生的電子郵件，諷刺指責(zé)他教學(xué)水平低而又自鳴得意。
吉姆既沒有因此生氣，也沒有置之不理，而是準(zhǔn)備在開學(xué)前為學(xué)生的要求而重新調(diào)整自己。
學(xué)生給老師挑刺，甚至根據(jù)老師的特點(diǎn)提綽號(hào)，這種想象在我國是比比皆是，可是老師是如何應(yīng)對處理這種事情的呢?大多數(shù)老師拿出師道尊嚴(yán)的態(tài)度，對學(xué)生進(jìn)行嚴(yán)厲的批評(píng)，甚至謾罵，好一點(diǎn)的裝作不知道置之不理。
但是“吉姆既沒有因此生氣，也沒有置之不理，而是準(zhǔn)備在開學(xué)前為學(xué)生的要求而重新調(diào)整自己?！边@需要勇氣，需要好心態(tài)，更要有好的教學(xué)觀。
記住無論是不是學(xué)生故意挑刺，作為老師都要珍惜由正視學(xué)生意見帶來的溝通機(jī)會(huì)，博得信任并改進(jìn)教學(xué)質(zhì)量。
第三個(gè)教學(xué)故事是瑪麗·愛麗絲·斯科特的《用大愛做小事》。
瑪麗想通過教學(xué)來做大事，于是讀了一個(gè)中等師范專業(yè)，面對實(shí)習(xí)對象卻無法施教，于是改行。
在為一個(gè)小女孩做護(hù)理的時(shí)候，她忽然感到上帝的降臨，體悟出自己的小和世界的大;認(rèn)識(shí)到不該自私自大，而要用大愛做小事。
終于她還是成為了一名普通教師。
我們從小到大都會(huì)不時(shí)地做白日夢，夢想自己在某個(gè)職位、某個(gè)領(lǐng)域取得了什么了不起的成就，卻很少知道自己其實(shí)連一些很“弱”的任務(wù)都還做不好。
假如也讓我當(dāng)個(gè)普通教師，我能當(dāng)成什么樣?
《我的教學(xué)勇氣》喚醒了我沉睡的激情，無論愛的過程是愉悅或是痛苦，我都要把愛獻(xiàn)給孩子們，用心來教，因?yàn)楹⒆又档梦覀兏冻觥?/p>
特雷莎修女說過：“我們做的`從來不是大事，只是用大愛做小事?！蔽蚁耄何壹热贿x擇了教師這個(gè)職業(yè)，那就讓我從小事做起，我也要重新找回我的教學(xué)勇氣，重新點(diǎn)燃我的教學(xué)激情，忠實(shí)地為學(xué)生服務(wù)，為學(xué)生托起明天的太陽。
翻開帕克帕爾默的《教學(xué)勇氣——漫步教師心靈》，讀到導(dǎo)言部分，我看到幾行這樣的文字：“如果你是一位從來沒有經(jīng)歷過痛苦時(shí)光的教師，或者有過卻不以為然，此書就不適合你了?！?/p>
看到這兒，我不禁愣住了，上述兩種情況我都不曾經(jīng)歷過，那我還要繼續(xù)下去嗎?然而，看到他下面的文字，我決定要隨著作者一起展開一次心靈之旅，他說：“這本書適合這些教師：
他們體驗(yàn)過快樂和痛苦的時(shí)日，而且其痛苦時(shí)日承受的煎熬僅僅源自其所愛;本書適合這些教師：他們不愿把自己的心腸變硬，因?yàn)樗麄儫釔蹖W(xué)生、熱愛學(xué)習(xí)、熱愛教學(xué)生涯。”
雖然還未有過教學(xué)經(jīng)歷，但是，心中一直都憧憬著可以成為一名優(yōu)秀的教師，這一切，只是因?yàn)橄矏邸?/p>
當(dāng)我走上講臺(tái)，并成為一名教師的時(shí)候，我又該如何面對內(nèi)心的這種恐懼與迷惘?
在本書中，帕克帕爾默像一位朋友一樣，真誠地向我們傾訴著他自己對于教師與教學(xué)的思考。
“認(rèn)識(shí)你自己”，這句鏤刻在雅典特爾斐神廟的名言，曾被先哲蘇格拉底奉為圣言，在該書中，又重被帕克帕爾默給提了出來，針對教學(xué)中的困惑，他提出要關(guān)注教師的內(nèi)心生活。
我認(rèn)真地讀完他關(guān)于教師內(nèi)心的講述，書中的字句讓我隱隱約約看到了海德格爾、拉康、馬丁布伯的影子——海德格爾關(guān)于存在的本真狀態(tài)的論述、拉康的“他者”的概念以及馬丁布伯的現(xiàn)代“對話”概念。
書中深刻的思考、濃厚的哲學(xué)意味與詩意的文字，一剎那竟使我恍惚起來，“或許作者應(yīng)該和文學(xué)有著某種關(guān)系”，我為自己的這一想法感到驚奇。
于是翻開書上最后的作者簡介，在第一行，寫著“帕克帕爾默是一位作家、教師、活動(dòng)家”這樣的字句，不禁讓我興奮。
在《教學(xué)勇氣——漫步教師心靈》的開篇，作者引用了里爾克的詩歌：
啊，別分離，
親密無間，
與繁星相聚在天際。
何為心，
若非與繁星聚一起?
與眾鳥齊飛，
乘風(fēng)，駕云，
齊歸。
這里，里爾克所說的“齊歸”意在返回精神家園，是內(nèi)在的，自由的空間。
借助這首詩，作者進(jìn)一步指出“分離”是我們習(xí)慣的生存狀態(tài)。
通過里爾克的詩歌，作者引導(dǎo)我們破除外界與自身的干擾，通過內(nèi)心世界的轉(zhuǎn)變返回精神家園，達(dá)到精神上的一種自由，并將自己置身于兼容“我”之小天地和所有“非我”之廣袤宇宙的地方，把自己整合為偉大生命網(wǎng)絡(luò)的一部分，從而超越恐懼，走向整體。
德國詩人荷爾德林曾說：人充滿勞績，但還詩意地棲居于大地之上。
這樣的詩句，引發(fā)了海德格爾無限的感慨，它描述了生命的一種理想狀態(tài)，然而在現(xiàn)代社會(huì)，在工具理性極度膨脹的狀態(tài)下，人被遮蔽于日常生活狀態(tài)之中，作為個(gè)體的人消融于眾人之中，“沉淪”于“眾人”無意義的閑談、好奇與兩可之間，喪失了自己的本真狀態(tài)。
海德格爾通過反思，提出人必須破除外界對自身的遮蔽，回歸自由之境，向死而生，重獲生命的真諦，從而達(dá)到詩意的棲居。
我的教學(xué)勇氣讀后感篇五
我覺得這個(gè)長長的寒假，我教學(xué)的勇氣沒有增加，但是做飯做菜的勇氣倒是增加了不少。
所以，我看這本教學(xué)的勇氣的時(shí)候，邊看，邊想著做飯的勇氣，忽然覺得那么枯燥的文字突然變得有趣起來了。
作者說，教學(xué)當(dāng)中要找到自我，和保持自我的完整性。
那就相當(dāng)于在做菜的時(shí)候保持自我。
做菜的時(shí)候保持自我是什么意思呢?我喜歡辣，我就多加辣，四川口味。我要是南京人，我要保持自我，我的口味偏甜，那就是說我做的菜也要偏甜。
所以，如果吃我菜的人是四川人，覺得我辣的爽，如果吃我做的菜的是南京人，那就覺得甜的剛剛好。
同樣道理，每個(gè)老師，按照自己的自我上課，基本上都會(huì)吸粉無數(shù)，但也會(huì)收獲一些黑粉，因?yàn)椴皇敲恳粋€(gè)人都喜歡你這種風(fēng)格。甚至?xí)摲邸?/p>
但是，我們會(huì)遇到一個(gè)問題。
如果我是四川人，我偏偏是學(xué)做西餐的，做蛋糕的，做甜點(diǎn)的。
那我有可能就會(huì)精神分裂。為什么呢?因?yàn)槲以谧錾獾臅r(shí)候，我要做偏甜的食物，回家做菜的時(shí)候，又要做辣的食物。
我會(huì)不會(huì)在自己做川菜的時(shí)候多放了白糖，在做蛋糕的時(shí)候發(fā)神經(jīng)，放了辣呢?
所以，如何保持自己完整性，而不會(huì)變成精神分裂癥呢?我就可以研究一款辣味的蛋糕，沒準(zhǔn)會(huì)很暢銷;我也可以在家研究，做一款有甜又辣的重慶火鍋，這樣，家里人的口味，顧客的口味都能照顧到。這就是保持自我的完整性。
那么接下來談到了一個(gè)問題，就是，教學(xué)還有一個(gè)問題，不能太自我，也不能完全照搬教案，教參的那種套路。
完全照搬套路，那就相當(dāng)于機(jī)器?，F(xiàn)在機(jī)器越來越發(fā)達(dá)了，炒菜機(jī)都可以炒菜了，那你完全照搬某一些教學(xué)套路，沒有感情，就像是機(jī)器做出來的飯一樣，你如果是顧客，你就會(huì)覺得你沒有被認(rèn)真對待。
你偶爾吃覺得還可以，吃多了，還是覺得人工做得有味道。
就像舌尖上的中國對食物的解說，每一道菜，食物，新鮮食材，都是有生命力，都是有靈魂。
我們不喜歡吃沒有生命力，沒有靈魂的食物。
所以，做菜還是上課，都不能沒有自我，沒有生命力，沒有靈魂。
接著作者說，教學(xué)的恐懼感。
作為廚師，也會(huì)有恐懼感，今天的菜鹽是不是放多了，刀工是不是發(fā)揮失常了，火候是不是沒有把控好。老師也一樣，很要注意很多細(xì)節(jié)。
廚師還恐懼什么呢?食材是否新鮮，
今天的顧客怎么把我燒的菜吐在垃圾桶里了。
有人對前臺(tái)說，這個(gè)菜沒有燒好。
同樣的，顧客也有恐懼，不知道這家菜好不好吃，衛(wèi)生不衛(wèi)生。
廚師要做重口味，就怕顧客口味清淡的。
廚師要做清淡的，就怕顧客是重口味的。
同樣的顧客要吃清淡的，就怕廚師重口味。
顧客要吃重口味的，就怕廚師做清淡的。
同理，老師也要考慮學(xué)生接受不接受自己的口味?；ハ嗔私?，溝通。消除恐懼。
其實(shí)說恐懼，我寧愿換一個(gè)詞，叫敬畏，敬畏我們這個(gè)職業(yè)。
有時(shí)候，你看到顧客吃完了不說話，你以為他對你的廚藝不滿意，其實(shí)他是吃撐著了，或者太好吃了，把舌頭都吃下去了。
所以，我覺得這本書我能理解的部分，其實(shí)都是通用的道理，通用的矛盾，通俗易懂，沒有給出答案，其實(shí)還是需要每一個(gè)人自己去找出路，他的問題是通用的，他的答案并不是對每一個(gè)人都有用吧。
我的教學(xué)勇氣讀后感篇六
花了幾天的時(shí)間，將這本堪稱是教育教學(xué)理論的經(jīng)典書籍看完，每一章都做了讀書筆記。雖然這本書很多內(nèi)容比較晦澀難懂，但是通過分章節(jié)做筆記，寫反思的形式閱讀這本書，確實(shí)還是可以將本書的很多內(nèi)容更好地進(jìn)行消化。
本書前三章介紹了教與學(xué)過程的內(nèi)在景觀，也告訴了我們縮小教與學(xué)分離的內(nèi)在方法：一是重新認(rèn)識(shí)自我（對自己要提升認(rèn)識(shí)，更加全面認(rèn)識(shí)自己），二是面對恐懼（擺脫有害的恐懼而擁有健康的恐懼，理解恐懼同時(shí)能客觀認(rèn)識(shí)恐懼），三是以悖論式的思考方式全面、完整地認(rèn)識(shí)世界（在教學(xué)中也要運(yùn)用這種思考方式才不會(huì)分離我們的教與學(xué)）。前三章是在講培養(yǎng)造就共同體成長的內(nèi)在沃土。而第四章到第六章是關(guān)于共同體如何從內(nèi)心世界融入課堂以及更大的世界。第七章介紹了關(guān)于教育變革的運(yùn)動(dòng)的四個(gè)階段，而其中第一階段就是我們第一章講到的教師自身認(rèn)同和完整。與第一章遙相呼應(yīng)。
整本書閱讀完，我覺得感觸深刻的主要有以下幾個(gè)方面。
第一，教師的自身認(rèn)同與完整。在共同體培育的沃土中，無論是縮小教與學(xué)的分離需要面對的恐懼，還是用悖論式的思考方式來看待問題，都要重新認(rèn)識(shí)自己，帕爾默說教師真正好的教學(xué)不能降低到技術(shù)層面，真正好的教學(xué)來自教師的自身認(rèn)同與完整。只有認(rèn)識(shí)你自己，才能不忘初心，才能找到滋養(yǎng)教師心靈的養(yǎng)料，才能找到教師繼續(xù)前行的原動(dòng)力。而這個(gè)就是要求教師要發(fā)現(xiàn)自己的獨(dú)特性，發(fā)現(xiàn)自身的優(yōu)缺點(diǎn)，形成自己獨(dú)特的教學(xué)方式。
同時(shí)教師要熱愛教育，只有你真正對教育感興趣，你才能發(fā)自內(nèi)心的去愛你的學(xué)科，愛你的學(xué)生，你才能去尋求是否用悖論式的思考方式，真正面對學(xué)生的恐懼，你自身的恐懼從而讓其變成積極的恐懼。此外還需要尋找各種方式為自己減壓，減壓也是自身認(rèn)同與完整的一種模式，真正讓自己與內(nèi)心對話。
第二，六組悖論展現(xiàn)教學(xué)的理想狀態(tài)。這六組悖論是分別是學(xué)習(xí)空間既需要界限又需要開放；學(xué)習(xí)空間既需要緊張又需要愉快；學(xué)習(xí)空間既需要個(gè)體意見與也需要團(tuán)體的意見；學(xué)習(xí)空間既要獨(dú)處和也要群體資源支持；學(xué)習(xí)空間既要有小故事又要有大故事；學(xué)習(xí)空間既要有沉默又要有爭論。
學(xué)習(xí)空間既需要界限又需要開放，開放是手段或者形式，而界限是目的。舉個(gè)例子就是說我們設(shè)置了一個(gè)議題，議題是固定的，但是達(dá)到議題的手段可以是多樣的。學(xué)習(xí)空間既需要緊張又需要愉快，也就是我們既要讓他們感覺到安全才能讓他們更好投入我們的教學(xué)。
學(xué)習(xí)空間既需要個(gè)體意見又需要團(tuán)體的意見，以及既要獨(dú)處又要群體資源支持實(shí)際上就是我們常說的合作和競爭的關(guān)系，讓學(xué)生體驗(yàn)這二者的關(guān)系。學(xué)習(xí)空間中小故事和大故事的關(guān)系是要他們處理好教學(xué)與生活的關(guān)系，當(dāng)他們懂得運(yùn)用自己的生活中的故事說明問題，他們就是對我們所講的內(nèi)容。學(xué)習(xí)空間的沉默與爭論并存實(shí)際上是我們所倡導(dǎo)的沉默與對話的關(guān)系。這六對關(guān)系是既對立又統(tǒng)一的關(guān)系，他們并不孤立而是統(tǒng)一于教學(xué)這個(gè)共同體中。處理好這六對關(guān)系有利于改變舊式的課堂模式即老師只說不聽，學(xué)生只聽不說。
第三，共同體概念的提出，帕爾默認(rèn)為的共同體必須有擁有魅力的偉大事物這一主體，求知者為了能真正體會(huì)領(lǐng)悟這個(gè)這個(gè)魅力而進(jìn)入到這樣的共同體中。而要擁有高質(zhì)量共同體需要我們教師做到通過議題以小見大；教師要做好充分的課前準(zhǔn)備；教師要懂得設(shè)置優(yōu)秀的問題并學(xué)會(huì)提問；教師還要學(xué)會(huì)傾聽。
同時(shí)帕爾默也提出同事之間也應(yīng)該形成共同體，同事之間、同行之間坐在一起怎么樣才能更好讓自己成長，可以探討我們在教學(xué)中存在的成功與失敗的經(jīng)驗(yàn)。在交流中激勵(lì)自己不斷成長。同時(shí)可以用隱喻的方式來反思我們的教學(xué)，讓這種反思更加生動(dòng)具體。
實(shí)際上我們的共同體還包括家校之間的聯(lián)系，家庭教育是我們教育成功與否的重要因素之一，我們也應(yīng)該把家長加入到這樣的共同體中，曾聽一農(nóng)村小學(xué)語文老師，她就是將全班的家長引導(dǎo)進(jìn)來一起共讀正面管教，與他們共讀，與他們共享，與他們一起見證孩子的成長。
《教學(xué)勇氣》讓我跟著帕爾默進(jìn)行了一場心靈的旅行，真正享受了一場心靈的洗禮，讓我重懷勇氣，面對教育中的重重困惑，重新激發(fā)我對教育教學(xué)工作的熱情。
我的教學(xué)勇氣讀后感篇七
剛畢業(yè)時(shí)我曾在心中勾畫著自己的夢想，帶著這份夢想與期待我走過了八百多個(gè)日日夜夜。帶著活力，充滿抱負(fù)的踏入小學(xué)校門，我感覺時(shí)間的腳步仿佛越走越快，猛然間發(fā)現(xiàn)自己的教學(xué)生活已步入了第3個(gè)年頭。
曾經(jīng)在迷惘與困惑中行走，曾經(jīng)在疲憊與煩躁中抱怨，曾經(jīng)無限期待教學(xué)帶來的快樂，卻因?yàn)檫@種快樂的稀缺而日益喪失耐心與韌性直到我在耐心與韌性的堅(jiān)持中，遇到了《我的教學(xué)勇氣》。
教師這個(gè)職業(yè)需要心靈、意志，精神要不斷地更新，以獲得力量和勇氣。盡管這個(gè)工作經(jīng)常給教師帶來疲憊、無助甚至傷害，但優(yōu)秀的教師不會(huì)放棄翻著手中這本紅色的書，讀著扉頁上的話語，頓時(shí)有種他鄉(xiāng)遇知己的感覺。
每天的教學(xué)安排都循著固定的節(jié)奏與進(jìn)度，教師反復(fù)教授的課程已毫無新意，與學(xué)生、同事及家長的交往已無足輕重。文件堆積，會(huì)議增多，壓得我們喘不上氣來！在這樣的環(huán)境中，一位教師卻始終保持著活力，維持著對教學(xué)的熱愛。我不禁對這位教師充滿了好奇。
當(dāng)她充滿勇氣和信心地公開說：等我畢業(yè)，我要找一份教師工作時(shí)，來自朋友們的反對聲頓時(shí)響成一片。但她說：我就是要當(dāng)教師。我不能想象還有其他更好的工作，我把那些反對意見全都當(dāng)成了耳邊風(fēng)，晚上睡著了都?jí)粢妼淼恼n堂。她的一段話給了我答案，更帶給我思考：當(dāng)我教學(xué)生涯的第三年時(shí)，我發(fā)現(xiàn)自己有意或無意地尋找并擁抱教學(xué)的新。一個(gè)新的學(xué)年意味著新的學(xué)生，新的學(xué)生意味著新的思想、新的見解、新的問題、新的能量和新的夢想。
是的，新與心是相通的，只有心中喜愛這份職業(yè)，才能投入其中。面對挫折不氣餒，面對失敗不放棄。心中常鼓勵(lì)，心中常反思，心中常有新。一樣的環(huán)境常因不一樣的心態(tài)而截然不同，煥然一新。有了新的心，便有了新的一切。用心看世界也便成了新的世界。
讀著書中的故事你就會(huì)在不知不覺中被簡單的話語吸引，在腦中細(xì)細(xì)揣摩，在揣摩中得到啟發(fā)，在啟發(fā)中受到鼓舞，于是重新點(diǎn)燃對教學(xué)的勇氣。
我的教學(xué)勇氣讀后感篇八
面對教師這種心靈的迷失，帕克，帕爾默在他的《教學(xué)勇氣》一書里從自然科學(xué)到社會(huì)科學(xué)，從生物學(xué)、心理學(xué)、甚至物理學(xué)、化學(xué)、宗教等領(lǐng)域進(jìn)行了深入的探討，他的很多觀點(diǎn)都給我震撼的感覺，加之字里行間自然流露的對教師人性的充分理解和尊重，讓我更加愿意用心去聆聽，去體會(huì)。帕爾默認(rèn)為教學(xué)的困惑主要來源于教師的教學(xué)行為與自我認(rèn)同的分離，而當(dāng)分離產(chǎn)生后，面對源自內(nèi)心的恐懼，教師只能在面具后隱藏，與內(nèi)心隔離、與學(xué)生隔離、與學(xué)科隔離、與同伴隔離……此刻，教師深感疏離的痛苦，深切渴望“不分離”。所以，帕爾默呼喚讓我們重新認(rèn)識(shí)自我，坦然面對恐懼，積極重建聯(lián)系，在“共同體”中實(shí)現(xiàn)真正的教學(xué)，也重新找到自我的價(jià)值和教學(xué)的勇氣。毫無疑問，《教學(xué)勇氣》正是冥冥中我們所要追尋的答案，更是對我們內(nèi)心呼喚的回應(yīng)。讀書的過程中，我常常會(huì)掩卷沉思，會(huì)不自覺地把帕爾默的描述和我的心靈狀態(tài)或教學(xué)狀態(tài)進(jìn)行比照，在比照中感慨、頓悟！
1、“當(dāng)我們把某種認(rèn)定的方法技術(shù)捧上天的時(shí)候，就使得采用不同教法的老師感到被貶低，被迫屈從于不屬于他們的標(biāo)準(zhǔn)。這時(shí)，他們必然會(huì)感受到痛苦。”
的確，在現(xiàn)實(shí)的教改實(shí)踐中，時(shí)不時(shí)會(huì)有某種“教學(xué)方法”的流行，在流行的季節(jié)里，正如大家對“名牌服飾”的追隨，不論內(nèi)心是否真正認(rèn)同，不論是否真的契合自身特質(zhì)，大家都會(huì)自愿或不自愿的去使用，惟恐自己被排除在潮流之外。這樣的使用，效果可想而知。做為一個(gè)普通教師，我不敢惶論這種流行的是與非，但我真的感受到“理性消費(fèi)”的必要。當(dāng)我們要選擇某種“流行”的時(shí)候，我們應(yīng)該先深入的去了解它，也深入的追問自己“這種方法所體現(xiàn)的價(jià)值是我所推崇的嗎？我有推行這種方法的個(gè)性特質(zhì)和優(yōu)勢嗎？”。帕爾默認(rèn)為“教學(xué)不能降低到技術(shù)的層面，真正好的教學(xué)來自教師的自身認(rèn)同與自身完整?！边@與我們中國的說法“教學(xué)有法，教無定法”有異曲同工之妙。對于這一點(diǎn)，我深有體會(huì)，當(dāng)我初遇“嘗試教學(xué)法”的時(shí)候，那種相見恨晚的感覺，讓我深深體會(huì)到教學(xué)的樂趣。而當(dāng)年的激勵(lì)納粹“棒、棒、你真棒！”每次在別人的課堂聽到就不自在，在自己的課堂使用也覺得羞愧，那時(shí)，我也會(huì)責(zé)備自己的落伍，而今，帕爾默終于令我釋然，與其違心地痛苦地“時(shí)尚”，不如真實(shí)地坦然地放棄！
2、“也許課堂既不應(yīng)以教師為中心，也不應(yīng)以學(xué)生為中心，而應(yīng)以主體為中心”
3、“除了問一個(gè)誠實(shí)而開放的問題外，‘明確委員會(huì)’成員禁止以其他任何方式與焦點(diǎn)人物對話”
帕爾默認(rèn)為“要想在實(shí)踐中成長，一個(gè)是達(dá)成優(yōu)質(zhì)教學(xué)的內(nèi)心世界，一個(gè)是由教師同行所組成的共同體?！睂τ诤笳?，我們現(xiàn)行的教育體制非常重視，我們通常稱其為“同伴互助”，在“同伴互助”中許多老師走出孤獨(dú)和封閉，在互幫互助中迅速成長起來。但帕爾默的“明確委員會(huì)”與我們的“同伴互助”相比，卻是別有一番洞天。需要幫助的人被稱之為“焦點(diǎn)人物”，“明確委員會(huì)”以一種匪夷所思的方式幫助他――“沒有忠告、沒有過量確認(rèn)、不會(huì)把問題轉(zhuǎn)移給他人，不用提建議。共同體的成員只會(huì)提焦點(diǎn)人物誠實(shí)而開放的問題（如，這樣的事情以前發(fā)生過嗎？你有什么感覺？）……”讀到這里，我的好奇心被極大的激發(fā)――這樣有助于問題的解決嗎？然而，隨著閱讀的深入，我終于陷入了另一種沉思。帕爾默認(rèn)為，如果“明確委員會(huì)”成員不能走進(jìn)另一個(gè)人的心靈，其實(shí)根本無從知道另一個(gè)人所問問題的答案。而且除非這個(gè)人發(fā)自內(nèi)心的領(lǐng)悟，否則任何的建議也會(huì)收效甚微。所以，只問問題好了，需要做的其實(shí)只是幫助焦點(diǎn)人物發(fā)現(xiàn)內(nèi)在的智慧。從這一點(diǎn)上，我們不難看出帕爾默不淺的心理學(xué)造詣。他的觀點(diǎn)甚至對于我們“幫助學(xué)生”也有同樣的借鑒意義，我們應(yīng)該真心地充分地聆聽學(xué)生的聲音，在那開放的空間里，接受學(xué)生也接受自己。
我的教學(xué)勇氣讀后感篇九
我在讀自我的局限好潛能’這一節(jié)時(shí)感觸很深：同一個(gè)人可能第一天上課很精彩，第二天卻教得一塌糊涂。盡管我們通常都是以一種宿命論、自嘲的方式接收這種悖論，但在這種練習(xí)當(dāng)中，我們要求把他作為認(rèn)識(shí)自己的源泉來認(rèn)真對待。
同行聽后對作者有以下評(píng)價(jià)：
1.在計(jì)劃和引導(dǎo)課堂兩方面都具有靈活地把組織結(jié)構(gòu)與意圖結(jié)合起來的能力：在闡明我的目的的同時(shí)又開放地接納各種達(dá)到目的的方式。
2.讓我的學(xué)生徹底了解我分配的素材，并承諾我也會(huì)幫助他們掌握素材。
3.我有誠意幫助學(xué)生在了解學(xué)術(shù)文本和他們自己的生活之間建立起一座橋梁，并為達(dá)到這一目的探討策略。
4.對學(xué)生們的故事和我分派的學(xué)術(shù)性文本同等地尊重。
······。
總之，作者的實(shí)踐與潛能都是很強(qiáng)的。所以，我認(rèn)為最終總是要提出實(shí)際的解決方案的，但是，理解自身的獨(dú)特身份卻是找到新的教學(xué)方法前的關(guān)鍵一步。如果身為教師不是扎根于自己的本性，那么無論對任何人采用任何不同的方式，都是新瓶裝舊酒而已。
要成為一名更好的老師，我們必須養(yǎng)成一種既依賴又不依賴于他人反應(yīng)的自我感，這是一對真實(shí)的矛盾。
我的教學(xué)勇氣讀后感篇十
我生來不像蘇珊·埃瑟麗姬被她的大學(xué)導(dǎo)師贊為“你天生就是教師”，也不像多數(shù)人那樣充滿自信和勇氣，但我該努力地使自己成為后天的教師。作為剛踏上講臺(tái)的新教師，我有滿腔的熱情，在這熱情還沒消逝前，我必須為多數(shù)人的預(yù)言做好準(zhǔn)備，我不想自己為師多年后就消極懈怠。
《我的教學(xué)勇氣》第一篇“轉(zhuǎn)向內(nèi)部：維系我們獨(dú)有的心靈”里一個(gè)個(gè)真實(shí)的故事著實(shí)令人動(dòng)容。我驚詫他們的經(jīng)歷和內(nèi)心體驗(yàn)竟也能在我的身上找到，原來教學(xué)旅途上我并不孤單，任何一個(gè)老師都會(huì)有焦慮與愁苦的，那些優(yōu)秀教師也不例外，這樣想以后心情似乎舒坦了一些。從教以來，我常常思索要如何改進(jìn)教學(xué)，如何更好的管理課堂，如何提升自己的教學(xué)素養(yǎng)，卻始終無果。因?yàn)槲沂冀K被教學(xué)瑣事束縛而不能真正轉(zhuǎn)向自己的心靈深處聽聽自己的心聲更不用說走向外界求助于他人?！皼]有獨(dú)處，與人頻繁來往是倍感傷神，最終可能使人漸失本色。你不能天天為了別人與別人吃飯，總得從里面帶給你一點(diǎn)提神鼓勁的東西?！保╬3）作者反借薩特的這句話一語點(diǎn)醒夢中人。是啊,終日面對學(xué)生、糾結(jié)于教學(xué)得失差點(diǎn)使自己漸失本色?！蔼?dú)處”對于我來說是在太難能可貴了，我必須從“里面”帶給自己一點(diǎn)提神鼓勁的東西。就在上周末，我毅然決定一個(gè)人留在寂靜空蕩的校園里面。難得周末，有家不回，同事不解，我笑而不答，何不就這樣留下一人靜靜思索的空間，聽聽自己心靈的呼喚。
我的這種獨(dú)處勇氣源何？書中布吉蘭的話或許可以解答：如果你對難以指明的事物感到渴望，為不知如何行動(dòng)感到悲傷，那么毫無疑問，這時(shí)你就像所有勢必成長的生物那樣正在成長，升華到更高遠(yuǎn)的自我。（p18）因了這句話，我的勇氣倍增，同時(shí)我也始終記住自己天生不是教師，我需要這樣的付出。
我的教學(xué)勇氣讀后感篇十一
變革運(yùn)動(dòng)有四個(gè)階段：第一階段，獨(dú)立的個(gè)體決定過一種不再分離的生活。第二階段，這些個(gè)體形成志同道合的共同體。第三階段，這些社群開始走向公眾。第四階段，一個(gè)選擇性激勵(lì)系統(tǒng)開始出現(xiàn)，使獎(jiǎng)賞激勵(lì)系統(tǒng)的標(biāo)準(zhǔn)發(fā)生變化。
本章后面的四面部分，就是對這四個(gè)階段依次進(jìn)行論述。
孤立的個(gè)體決定拋棄并改變機(jī)構(gòu)組織的邏輯，決定過一種不再分離的生活。決定過一種不再分離的生活，個(gè)體要比批判體制還要更進(jìn)一步，還要具有自我批判意識(shí)。即使我拒絕遵從制度的要求，制度也沒有凌駕于我的力量。敵人不僅僅是“在外面”，而是首先“在我們自身”，即我們每個(gè)人對邪惡的妥協(xié)之中。“羅莎。帕克斯決定”，帕克斯堪稱“不可分離地生活”的活典范。她勇敢的坐到公交車前排座位，拒絕給白人讓座。如果是我們深愛教育，不忍使他墮落，應(yīng)走進(jìn)尊重心靈呼喚的新天地，以敬重自己內(nèi)心最推崇的價(jià)值的方式教學(xué)。
過不分離的生活，最初最好還是把自己的感情隱藏起來，安分守己，保守秘密，避免傷害。
教育中志同道合的共同體形成的條件是：第一，在大大小小的校園中，逐漸增多的教與學(xué)的中心，這些中心為那些有誠信的教師，提供一個(gè)結(jié)識(shí)交談的地方，并且尋求不斷相互支持的途徑。第二，那些在自己的校園里，感到孤立無援的教師，可以加入向區(qū)域性和全國性協(xié)會(huì)這樣的組織，參加諸如此類的活動(dòng)。那就不會(huì)再感到孤立無援，而是有了盟友，就會(huì)備受鼓舞，只是地方遠(yuǎn)點(diǎn)罷了。其實(shí)，致力于改革運(yùn)動(dòng)的人們，在遠(yuǎn)方的朋友通常比在本地多。第三，找到近鄰的朋友。一個(gè)人必須要讓他不再分離的生活的決定被人們發(fā)現(xiàn)。我們有時(shí)會(huì)對這種就近加盟的方式感到吃驚。
把志同道合的'人聚集成一個(gè)共同體，增強(qiáng)尚脆弱的信念。改革中要最大限度的縮小陰影和最大限度的擴(kuò)大光明，唯一的方法是使運(yùn)動(dòng)面向公眾的批評(píng)一一走向公眾，以嚴(yán)肅認(rèn)真的態(tài)度接受公眾的批評(píng)。使參與者的自身認(rèn)同和完整都在公共舞臺(tái)上活躍的多元價(jià)值與愿景中接受考驗(yàn)，這樣，改革運(yùn)動(dòng)和我們自身的完整性就會(huì)一起成長。
隨著變革運(yùn)動(dòng)的展開，在每一個(gè)階段，它都會(huì)提供無形而有力的精神獎(jiǎng)勵(lì)。在第一階段，精神獎(jiǎng)勵(lì)是每個(gè)人都可以更好的認(rèn)識(shí)自己的身份；在第二階段，精神獎(jiǎng)勵(lì)是不斷從志同道合的共同體的人們中獲得聯(lián)系和支持；在第三階段，精神獎(jiǎng)勵(lì)是過一種更為廣闊的公共生活。
運(yùn)動(dòng)不但提供精神的回報(bào)，也提供物質(zhì)上的回報(bào)。不少奉獻(xiàn)于教育改革事業(yè)的學(xué)者就運(yùn)動(dòng)以及運(yùn)動(dòng)的目的出版了研究專著或者研究文章，從而在傳統(tǒng)學(xué)校機(jī)構(gòu)中獲得提升或者終身職位。其實(shí)，到第四階段會(huì)獲得來自不再分離的生活的精神獎(jiǎng)勵(lì)，但任何人所能提供的獎(jiǎng)勵(lì)都比不上他們自己按照自己的本真生活所獲得的內(nèi)在獎(jiǎng)賞，因?yàn)槿祟惒⒉恢皇强棵姘钪?/p>
我是一個(gè)認(rèn)真的教師。如果我關(guān)心教學(xué)，我必須不僅關(guān)心我的學(xué)生和我教的學(xué)科，也要關(guān)注教師工作的內(nèi)容和外部環(huán)境?，F(xiàn)在，世界成了我們的教室，教與學(xué)的權(quán)力無所不在。在這個(gè)世界中，我們只需要開放心靈，成為真正的自己。我們教師要引導(dǎo)學(xué)生在自己的生活中去發(fā)現(xiàn)、去探索、去棲身于此的教學(xué)勇氣。
我的教學(xué)勇氣讀后感篇十二
春花秋月總能引發(fā)詩人的感懷，而寒來暑往卻能激起老師的惆悵，在你我的教學(xué)生涯里，這樣的疲憊，迷茫偶爾會(huì)悄悄浮上心頭，我們不知道“明天”是否還有繼續(xù)的勇氣。
面對教師這種心靈的迷失，帕克，帕爾默在他的《教學(xué)勇氣》一書里從自然科學(xué)到社會(huì)科學(xué)，從生物學(xué)、心理學(xué)、甚至物理學(xué)、化學(xué)、宗教等領(lǐng)域進(jìn)行了深入的探討，他的很多觀點(diǎn)都給我震撼的感覺，加之字里行間自然流露的對教師人性的充分理解和尊重，讓我更加愿意用心去聆聽，去體會(huì)。帕爾默認(rèn)為教學(xué)的困惑主要來源于教師的教學(xué)行為與自我認(rèn)同的分離，而當(dāng)分離產(chǎn)生后，面對源自內(nèi)心的恐懼，教師只能在面具后隱藏，與內(nèi)心隔離、與學(xué)生隔離、與學(xué)科隔離、與同伴隔離……此刻，教師深感疏離的痛苦，深切渴望“不分離”。所以，帕爾默呼喚讓我們重新認(rèn)識(shí)自我，坦然面對恐懼，積極重建聯(lián)系，在“共同體”
中實(shí)現(xiàn)真正的教學(xué)，也重新找到自我的價(jià)值和教學(xué)的勇氣。
毫無疑問，《教學(xué)勇氣》正是冥冥中我們所要追尋的答案，更是對我們內(nèi)心呼喚的回應(yīng)。讀書的過程中，我常常會(huì)掩卷沉思，會(huì)不自覺地把帕爾默的描述和我的心靈狀態(tài)或教學(xué)狀態(tài)進(jìn)行比照，在比照中感慨、頓悟！
1、“當(dāng)我們把某種認(rèn)定的方法技術(shù)捧上天的時(shí)候，就使得采用不同教法的老師感到被貶低，被迫屈從于不屬于他們的標(biāo)準(zhǔn)。這時(shí)，他們必然會(huì)感受到痛苦?！?/p>
的確，在現(xiàn)實(shí)的教改實(shí)踐中，時(shí)不時(shí)會(huì)有某種“教學(xué)方法”的流行，在流行的季節(jié)里，正如大家對“名牌服飾”的追隨，不論內(nèi)心是否真正認(rèn)同，不論是否真的契合自身特質(zhì)，大家都會(huì)自愿或不自愿的去使用，惟恐自己被排除在潮流之外。這樣的使用，效果可想而知。做為一個(gè)普通教師，我不敢惶論這種流行的是與非，但我真的感受到“理性消費(fèi)”的必要。當(dāng)我們要選擇某種“流行”的時(shí)候，我們應(yīng)該先深入的去了解它，也深入的追問自己“這種方法所體現(xiàn)的價(jià)值是我所推崇的嗎？我有推行這種方法的個(gè)性特質(zhì)和優(yōu)勢嗎？”。帕爾默認(rèn)為“教學(xué)不能降低到技術(shù)的層面，真正好的教學(xué)來自教師的自身認(rèn)同與自身完整。”這與我們中國的說法“教學(xué)有法，教無定法”有異曲同工之妙。對于這一點(diǎn)，我深有體會(huì)，當(dāng)我初遇“嘗試教學(xué)法”的時(shí)候，那種相見恨晚的感覺，讓我深深體會(huì)到教學(xué)的樂趣。而當(dāng)年的激勵(lì)納粹“棒、棒、你真棒！”每次在別人的課堂聽到就不自在，在自己的課堂使用也覺得羞愧，那時(shí)，我也會(huì)責(zé)備自己的落伍，而今，帕爾默終于令我釋然，與其違心地痛苦地“時(shí)尚”，不如真實(shí)地坦然地放棄！
2、“也許課堂既不應(yīng)以教師為中心，也不應(yīng)以學(xué)生為中心，而應(yīng)以主體為中心”（117）。
3、“除了問一個(gè)誠實(shí)而開放的問題外，‘明確委員會(huì)’成員禁止以其他任何方式與焦點(diǎn)人物對話”（153）。
帕爾默認(rèn)為“要想在實(shí)踐中成長，一個(gè)是達(dá)成優(yōu)質(zhì)教學(xué)的內(nèi)心世界，一個(gè)是由教師同行所組成的共同體?！睂τ诤笳?，我們現(xiàn)行的教育體制非常重視，我們通常稱其為“同伴互助”，在“同伴互助”中許多老師走出孤獨(dú)和封閉，在互幫互助中迅速成長起來。但帕爾默的“明確委員會(huì)”與我們的“同伴互助”相比，卻是別有一番洞天。需要幫助的人被稱之為“焦點(diǎn)人物”，“明確委員會(huì)”以一種匪夷所思的方式幫助他——“沒有忠告、沒有過量確認(rèn)、不會(huì)把問題轉(zhuǎn)移給他人，不用提建議。共同體的成員只會(huì)提焦點(diǎn)人物誠實(shí)而開放的問題（如，這樣的事情以前發(fā)生過嗎？你有什么感覺？）……”讀到這里，我的好奇心被極大的激發(fā)——這樣有助于問題的解決嗎？然而，隨著閱讀的深入，我終于陷入了另一種沉思。帕爾默認(rèn)為，如果“明確委員會(huì)”成員不能走進(jìn)另一個(gè)人的心靈，其實(shí)根本無從知道另一個(gè)人所問問題的答案。而且除非這個(gè)人發(fā)自內(nèi)心的領(lǐng)悟，否則任何的建議也會(huì)收效甚微。所以，只問問題好了，需要做的其實(shí)只是幫助焦點(diǎn)人物發(fā)現(xiàn)內(nèi)在的智慧。從這一點(diǎn)上，我們不難看出帕爾默不淺的心理學(xué)造詣。他的觀點(diǎn)甚至對于我們“幫助學(xué)生”也有同樣的借鑒意義，我們應(yīng)該真心地充分地聆聽學(xué)生的聲音，在那開放的空間里，接受學(xué)生也接受自己。
《教學(xué)勇氣》如同一位深刻的摯友，讓自己在思考與追問中款款撣去滿身的浮躁和疲乏！
我的教學(xué)勇氣讀后感篇十三
《教學(xué)勇氣》的作者是帕爾默，加州大學(xué)伯克利分校博士，美國高等教育協(xié)會(huì)高級(jí)理事，一位備受尊敬的作家和教師。他的《教學(xué)勇氣》一書，初讀，感覺有些地方不好理解。細(xì)讀之后，才越來越覺得這本書是那么直通人的心靈。
讀這本書，我常常默然一笑，原來我們從來不是一個(gè)人；原來，地不分南北，人無論東西，對最初的熱誠逐漸消退的遺憾，對日復(fù)一日、重復(fù)工作中積淀下來的煩躁、倦怠情緒的苦惱，甚至對于選擇這份職業(yè)是否真能實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的疑慮，從事教師這份職業(yè)的我們，都曾經(jīng)糾結(jié)過。
面對教師這種困境，帕爾默在他的《教學(xué)勇氣》一書中，字里行間自然流露著對教師人性的充分理解和尊重；它沒有深?yuàn)W的理論，而是用一個(gè)個(gè)真實(shí)教學(xué)案例與你產(chǎn)生共鳴。它提供了一些日常教學(xué)中能夠用到的、能在教室里生存下去的點(diǎn)子、竅門、技能。
教學(xué)是需要勇氣的，每當(dāng)想到自己站在那三尺講臺(tái)上，當(dāng)一雙雙眼睛齊刷刷地望向你的時(shí)候，我必須做到謹(jǐn)言慎行、因材施教、為人師表。
書中說“最能獲得實(shí)踐效果的東西是，在操作中洞悉我們內(nèi)心發(fā)生的事，越熟悉我們的內(nèi)心領(lǐng)域，我們的教學(xué)就越穩(wěn)健，我們的生活就越踏實(shí)”。所謂洞悉我們內(nèi)心發(fā)生的事情，其實(shí)是敏銳地感受自我，感受自我內(nèi)心的教學(xué)體驗(yàn)，是否快樂、是否緊張、是否慌亂、是否享受？如果不快樂，那么這堂課其實(shí)是一種折磨。洞悉內(nèi)心本質(zhì)是教師個(gè)人的“自我認(rèn)同”，其中起到很重要作用的一項(xiàng)是職業(yè)認(rèn)同，是否認(rèn)同自己職業(yè)，是職業(yè)幸福的關(guān)鍵，也是課堂靈氣的關(guān)鍵。同樣的事情，也發(fā)生的家長身上。在一次家長會(huì)中，我分享了“自我認(rèn)同”的理念，我說，我們的家長的家庭教育問題本源，也出在“自我認(rèn)同”上，自我認(rèn)同的缺乏，導(dǎo)致了各種家庭教育問題的產(chǎn)生，是否認(rèn)同自我，是否認(rèn)同自己的生活，是否認(rèn)同自己的職業(yè)，都會(huì)在與孩子發(fā)生沖突時(shí)，以家庭教育問題的形式表現(xiàn)出來，造成家庭教育的低效或者傷害。在做進(jìn)一步溝通中，很多家長陷入了沉思。這讓我反思我平時(shí)的家長會(huì)，我發(fā)現(xiàn)：我所說的，大部分是學(xué)科要求、管理要求，屬于技術(shù)層面的問題，并且會(huì)拿“升學(xué)問題”來增加家長的壓力，即便是談教育觀念，也更多是為提升家庭管理效率服務(wù)，卻很少涉及家長和學(xué)生的內(nèi)心感受，缺少書中所說的“教師心腸軟”。但同時(shí)也發(fā)現(xiàn)了另外的問題：心靈和技術(shù)，到底哪一個(gè)應(yīng)該更優(yōu)先？某次我給一學(xué)生糾偏輔導(dǎo)，我們用了2個(gè)小時(shí)的時(shí)間，采用互動(dòng)模式，把學(xué)科的一周知識(shí)復(fù)習(xí)、思考了一遍，并做了一部分習(xí)題，這個(gè)班里倒數(shù)的女生表現(xiàn)表現(xiàn)出思維敏捷、學(xué)習(xí)認(rèn)真、主動(dòng)提問等優(yōu)秀的學(xué)習(xí)品質(zhì)，效果非常好。我在思考：達(dá)到這個(gè)良好的學(xué)習(xí)效果，是心靈的作用，還是技術(shù)的作用，到底哪一個(gè)起了關(guān)鍵作用？如果我一個(gè)晚上跟她談教育、談內(nèi)心，會(huì)有這樣的效果嗎？我們的內(nèi)心喚醒，到底是怎樣發(fā)生作用的？書中講到“只要我們稍微給自己內(nèi)心聲音一些注意和尊重，它就會(huì)以一種更溫柔的方式回應(yīng)，是我們參與到賦予生命活力的靈魂的對話中”。
要有勇氣構(gòu)建共同體。作為一名教師，我們一直奮斗在教育的最前線。教育改革像呼吸一樣存在我們的教學(xué)中，從以前的“以教師為主體”的傳統(tǒng)模式教學(xué)，到現(xiàn)在“以學(xué)生為主體”的現(xiàn)代模式教學(xué)，總以為自己已經(jīng)站在教改的前沿，直到讀到《教學(xué)勇氣》，方知自己的卑微之處。文中有這樣一段話：“課堂既不應(yīng)以教師為中心，也不應(yīng)以學(xué)生為中心，而應(yīng)以主體為中心，在真正的共同體模式中，課堂上教師和同學(xué)同時(shí)專注一件偉大事物，在這樣的課堂上，讓主體——不是教師和學(xué)生——成為我們專注的焦點(diǎn)，以教師為中心和以學(xué)生為中心教育的最優(yōu)物質(zhì)獲得融洽和超驗(yàn)升華。”教師的滿堂灌不合時(shí)宜，學(xué)生的滿堂言有些荒唐，惟有師生專注于一偉大的事物，惟有師生的教育最優(yōu)物質(zhì)獲得融洽和超驗(yàn)升華的課堂才是最美的課堂。偉大的事物成就完美的學(xué)習(xí)共同體，成就學(xué)生、教師、學(xué)科三位一體的精彩課堂。然而在我們實(shí)際教學(xué)中，還是教師講的多一些。要么就是滿堂言。我們沒有勇氣尋求偉大事物，沒有勇氣以偉大事物為主構(gòu)建一個(gè)學(xué)習(xí)的共同體。當(dāng)學(xué)生發(fā)言離題遙遠(yuǎn)，我們恐懼完不成教學(xué)任務(wù)，恐懼使我們與學(xué)生、學(xué)科保持分離。于是教師越俎代庖，慌里慌張、糊里糊涂講完課，冷落了學(xué)生的心靈感受，冷落了“偉大事物”，讓“真知”尷尬地站在教室門外徘徊。要么學(xué)生發(fā)言，教師無所適從，盲目肯定。讓真理游離于教室外，讓新知在書本上躺著不動(dòng)。教學(xué)勇氣何在？捫心自問，這時(shí)候，我們需要呼喚靈魂的回歸，一起去尋求共同體的存在。是的，應(yīng)該有勇氣去創(chuàng)建最佳的學(xué)習(xí)共同體。我們平時(shí)要做到：
1、多讀書籍，讓書為我們構(gòu)建共同體導(dǎo)航，就像我現(xiàn)在讀《教學(xué)勇氣》方知構(gòu)建共同體模式的重要。
2、要有勇氣去實(shí)踐，實(shí)踐出真知。3、保持心靈的開放，營造和諧的課堂氛圍。
總之，作為教師要保持心靈的完整，讓教學(xué)成為自己生活樂趣的一部分。只有教師能和自己的心靈對話，才有可能將心靈呈現(xiàn)在學(xué)生面前，讓知識(shí)變得綠意盎然，這樣真正的教學(xué)才會(huì)發(fā)生。
我的教學(xué)勇氣讀后感篇十四
這個(gè)周末我讀了帕克?帕爾默這本書，讓我受益匪淺。教師這條道路上，我要學(xué)習(xí)的還有很多很多。這就需要我不斷反思日常教學(xué)，以及多讀一些書來更新自己。每一屆的學(xué)生都是不一樣的，如果不更新自己就難以走進(jìn)他們的心里。智慧同樣需要情感的共鳴，然后才是理性的相遇。
在剛開始走上講臺(tái)之初，我感到恐懼，那時(shí)的我不知道自己恐懼什么，我以為等我習(xí)慣就好。通過這本書，我知道了為什么我會(huì)感到恐懼。因?yàn)楹ε赂淖?，害怕無知，害怕學(xué)生出一些無法應(yīng)對的狀況，害怕他們只是保持沉默，而對我所講的內(nèi)容無動(dòng)于衷?，F(xiàn)在帕克?帕爾默告訴我，即使是有三十年教齡的教師，也會(huì)心存恐懼，只不過他們學(xué)會(huì)了不要害怕，不讓自己置身于恐懼的情境當(dāng)中。因?yàn)槌丝謶?，我們在教學(xué)過程中，還可以感受真誠、希望、同感、誠實(shí)。所以只要我學(xué)會(huì)讓自己保持真誠和希望的心態(tài)進(jìn)入教室，無論發(fā)生什么，心中可以有恐懼，但不必把自己置身心于恐懼當(dāng)中，可以以真誠對待存在的恐懼為出發(fā)點(diǎn)，而不是以恐懼本身為出發(fā)點(diǎn)，學(xué)會(huì)全身心投入到課堂當(dāng)中。
有時(shí)候我會(huì)覺得我備課背得很充分了，所以我很自信地走進(jìn)教室，上完了這節(jié)課。但是，我發(fā)現(xiàn)效果不怎么好。這本書提醒了我，我們應(yīng)該以學(xué)生為出發(fā)點(diǎn)。我們的存在是為了讓學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，我們的目的是教會(huì)學(xué)生學(xué)習(xí)，而不是顯示我們?nèi)绾蔚膮柡Γ绾蔚闹R(shí)淵博，向他們顯示我們備課有多認(rèn)真，以此來使他們對我們有一個(gè)好的評(píng)價(jià)。湯普金斯告訴我們：我們的真實(shí)目標(biāo)應(yīng)該是幫助學(xué)生學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)他們想要和要了解的東西。所以，我們除了備好課之外，還要去了解學(xué)生到底是哪里不明白，需要我們進(jìn)行深入地講解，而不只是單純地進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)。
我記得剛開始走上教師這個(gè)崗位時(shí)，我老想著尋找一些教學(xué)技巧，可以應(yīng)對課堂上各種狀況。這本書讓我知道了，優(yōu)秀的一節(jié)課，要做到用心，需要我們認(rèn)真去備課，去不斷地完善自身，不斷地認(rèn)同自身。那么，教學(xué)能力終有一天會(huì)水到渠成。我們自己就是自己進(jìn)步的敵人，因?yàn)槲覀兺袝r(shí)候上了一節(jié)糟糕的課，會(huì)感到沮喪、失敗，覺得自己根本不會(huì)教書，覺得教書沒有人生意義。這時(shí)候，我們要學(xué)會(huì)讓自己走出低谷，要知道這只是一節(jié)課，它不能代表我的全部，我依舊是不錯(cuò)的個(gè)體，我只是這節(jié)課沒準(zhǔn)備好。學(xué)會(huì)相信自己，認(rèn)同自身，相信自己是獨(dú)特的，我只是還沒學(xué)到展示自我個(gè)性的技巧，一旦我學(xué)會(huì)了，優(yōu)秀教學(xué)則從中產(chǎn)生。
有時(shí)候我會(huì)覺得學(xué)生沒在傾聽，覺得他們是沉默的?，F(xiàn)在我理解了他們的沉默大部分源于我。教學(xué)應(yīng)該源于生活，往往我們開始講一個(gè)知識(shí)點(diǎn)時(shí)，沒有從學(xué)生的日程認(rèn)知著手，學(xué)生心中沒有形成情感共鳴的，所以他們不太愿意參與到我們所講的內(nèi)容。這就需要我們在引入的時(shí)候更加用心，讓學(xué)生從情感上產(chǎn)生共鳴，才能進(jìn)入理性思考。
帕克?帕爾默帶領(lǐng)我深入地認(rèn)識(shí)了教師這個(gè)職業(yè)，讓我更加有勇氣往前邁進(jìn)。
我的教學(xué)勇氣讀后感篇十五
帕克。帕爾墨在他的《教學(xué)勇氣》一書中，他說“當(dāng)與學(xué)生面對面交流時(shí)，惟一能供我立即利用的資源是：我的自身認(rèn)同，我的自我的個(gè)性，還有為人師的我的意識(shí)?！边@本書基于這樣一個(gè)簡單的邏輯前提：真正好的教學(xué)不能降低到技術(shù)層面，真正好的教學(xué)來自于教師的自身認(rèn)同與自身完整。只有當(dāng)我們清楚自己是誰，要做什么，為什么要這樣去做的時(shí)候，我們的行動(dòng)從此變得有了方向，我們可以凌駕于我們的行動(dòng)之上來審視自己的行動(dòng)。
帕爾默教授的《教學(xué)勇氣》一書，帶領(lǐng)教師，為重新點(diǎn)燃教師對人類最困難最重要的教育事業(yè)的熱情，進(jìn)行一次心靈之旅。確實(shí)，身為老師，熱愛教育工作、為學(xué)生奉獻(xiàn)心力，卻不免會(huì)遇到挫折。有時(shí)候，學(xué)生像是不知名星球的外星人，頑皮吵鬧的可以，這時(shí)就開始令人懷疑自己的權(quán)威性和領(lǐng)導(dǎo)能力﹔認(rèn)真準(zhǔn)備教材、用心教學(xué)，學(xué)生卻直說不了解，又令人開始對自己的教學(xué)能力失去信心。這些恐懼會(huì)把心中的我逐漸瓦解，原本能上的有聲有色的課也因此變的有氣無力，很難讓學(xué)生喜歡學(xué)習(xí)。所以老師們在遇到教學(xué)上的'問題時(shí)，先別急著否定自己，或是根深蒂固的認(rèn)為你和學(xué)生間年齡差距的代溝無法可解，而造成了「我就是教不好、學(xué)生就是不會(huì)聽」的恐懼。其實(shí)，試著用同理心和緩地和學(xué)生溝通、了解學(xué)生心中的恐懼根源和深植于教師心中的擔(dān)憂，就能用更清明的眼光看待教學(xué)上遇到的挫折，許多問題也就隨著你新的視覺角度發(fā)掘出更合適的改善方法。剝?nèi)ナ浪椎耐庖?，掙脫外在的羈絆，教師自我回歸本位，教學(xué)返回本真。教學(xué)就是教師利用自己的天資，發(fā)揮自我的獨(dú)特優(yōu)勢，引領(lǐng)學(xué)生探尋真諦的過程。在這個(gè)過程中，孩子們學(xué)習(xí)用更真實(shí)的方式來看世界，在這個(gè)世界中生存。教師的教學(xué)方式就是教師在書寫自我、認(rèn)同自我、完善自我。
縱然，我們面對重重困難，但是，當(dāng)教師、學(xué)生、學(xué)科、家長、社區(qū)結(jié)成共同探索和追求的網(wǎng)絡(luò)時(shí)，凝聚的合力會(huì)遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于外部所給予我們的磨難。當(dāng)教師找回了真心真我，教師就有勇氣保持心靈的開放。教師以敞開的心靈啟迪學(xué)生的智慧、提升學(xué)生的生命價(jià)值；教師以敞開的心靈開放曾經(jīng)害羞的課堂；教師以開放的心靈聆聽多種聲音的激蕩與碰撞。于是，一顆真實(shí)、開放的心靈，為教師樹立了能在學(xué)生內(nèi)心默契共鳴的教學(xué)威信。
正如《教學(xué)勇氣》中所言：要關(guān)照教師的內(nèi)心，使其不會(huì)僵化，對深層的自我待之如友，培養(yǎng)一種自身認(rèn)同和自身完整的意識(shí)，使他們無論在哪里都感到回歸了精神家園。是呀，失落的心靈回歸精神的家園，舒展、靜息，教師的生命意識(shí)才會(huì)覺醒，他們才有勇氣、有能力圓融自我的人生。
我的教學(xué)勇氣讀后感篇十六
"我的教學(xué)勇氣"是一本書名，《教學(xué)勇氣》的姊妹篇。雖是書名，但我很喜歡這樣的表述，它其實(shí)是表明了一種教學(xué)的心態(tài)，一種教育生活的態(tài)度。
曾經(jīng)無數(shù)次在迷惘與迷惑之中行走，曾經(jīng)無數(shù)次在無奈與厭棄中想過放棄，曾經(jīng)無限憧憬教學(xué)中的"高峰體驗(yàn)",卻因?yàn)檫@種"高峰體驗(yàn)"的稀缺而日益喪失耐煩與韌性……直到我在耐煩與韌性的堅(jiān)持中，遇到了《我的教學(xué)勇氣》。
這是一次心心相印的相逢。正是與它的相遇，重新點(diǎn)燃了我從教的豪情，重新喚起了我內(nèi)心深處的發(fā)明需求，更重要的是，它讓我從失望乃至失望之中抬開端來，看到了解脫失望和失望之路--如同魯迅般的"于無所盼望中得救".
但是，要維系并呵護(hù)教師的心靈何其難也！且不說有如此眾多的從教者從未關(guān)注過自己的心靈需要，從未訊問過自己為何從教，有的更不知心靈為何物；也不說現(xiàn)今的教育制度、社會(huì)現(xiàn)實(shí)是如此疏忽教師的心靈需要，甚或以一昧打擊乃至摧殘教師的心靈為己任，更遑論"尊崇教師心靈"之需要；單說呵護(hù)教師自我心靈之艱巨?！段业慕虒W(xué)勇氣》中，這樣的艱巨話語隨處可見：
"崇奉教學(xué)的道德訴求，可又不得不在違反自己信念和原則的事情上隨波逐流，這種無可奈何造成的損害是苦不堪言的。"
"教學(xué)奇妙迷人，好不枯燥乏味，在各行各業(yè)中，這是一種你可以真正稱之為'品嘗人生百味'的職業(yè)?？墒?，我盡管熱愛教學(xué)，明天也可能放棄教學(xué)"
總之，"我們感到待遇不公"、"我們感到信念被毀"、"我們感到負(fù)擔(dān)過重"、"我們感到孤立無助"、"我們感到底氣不足".
然而，并不是艱巨就不做努力，并不是心靈受損，就放棄心靈。心靈是屬于自己的，心靈的尋找和號(hào)召也好，心靈的縫補(bǔ)與彌合也好，心靈的維系與呵護(hù)也好，終歸都是自己的事情，別人是無法代替得來的。
或者說，當(dāng)你對現(xiàn)今大行其道的教育制度、對社會(huì)現(xiàn)實(shí)，對這個(gè)世界，已經(jīng)傷心欲絕不抱盼望之時(shí)，你只能轉(zhuǎn)向自我生命的內(nèi)在，去問問自己的心，然后，盡個(gè)人之全力警惕呵護(hù)。
《我的'教學(xué)勇氣》的目的，便是通過一些教師的敘述，"使人們了解他們?nèi)绾握一睾途S系自己的心靈，從而能在教學(xué)時(shí)兢兢業(yè)業(yè)的為學(xué)生服務(wù)，養(yǎng)成怡然自得的心情，與同事攜手并肩實(shí)現(xiàn)共同目的，排除面對的一切障礙，盡己所能--如同帕爾默所說--'給世界帶來更多的光亮和生機(jī)'."
為答復(fù)"如何維系心靈，重振精力，抵御死氣沉沉的環(huán)境，解脫令人失望的孤獨(dú)"等諸多心靈問題，該書提供了三條道路：
1.轉(zhuǎn)向內(nèi)部：維系我們獨(dú)有的心靈
2.挺身而出：建立維系我們心靈的關(guān)系
3.進(jìn)行變革：實(shí)行尊崇教師心靈的改革
雖然書中的教師都在美國任教，而且他們的專業(yè)、從教領(lǐng)域各個(gè)不一，其經(jīng)歷與心路歷程也復(fù)雜多樣，但并不妨害我在閱讀中發(fā)生共識(shí)。因?yàn)?，真正的教育是心靈的事業(yè)，而心靈是無邊也無界的。
我的教學(xué)勇氣讀后感篇十七
開展有廣度或深度的同事之間的對話共同體，需要有對話的新主題。本節(jié)探究兩個(gè)能生成優(yōu)質(zhì)教學(xué)和促進(jìn)源自教師的自身認(rèn)同進(jìn)行優(yōu)質(zhì)教學(xué)的適當(dāng)話題：文中通過列舉兩個(gè)例子來說明這兩種對話的新主題。主題一，是要求在代表課程進(jìn)度的線上指出老師所經(jīng)歷的關(guān)鍵時(shí)刻，通過時(shí)間線和我們自己經(jīng)驗(yàn)的資料，我們把類似的、共同的時(shí)刻聚集在一起。當(dāng)我們聆聽彼此的故事時(shí)，我們時(shí)常會(huì)默默反思自己作為一名教師的自身認(rèn)同和完整。主題二是要求教師填空，“當(dāng)我教得最好的時(shí)候，我就像________?！鄙珊吞骄课覀兘痰米詈脮r(shí)我們的獨(dú)特身份認(rèn)同所蘊(yùn)含的言語和影像，更深入探究自身認(rèn)同和完整。
新的對話主題能幫助引發(fā)一些關(guān)于優(yōu)質(zhì)教學(xué)的有效談話，但，而且避免在開始之前使對話冷場。我們需要設(shè)立一些基本規(guī)則，讓我們安靜地、以接納的心態(tài)面對別人的問題，去鼓勵(lì)別人的心靈走出來，反思我在聽評(píng)課時(shí)，有時(shí)，我的評(píng)課有點(diǎn)自以為是，說得太多，以后要注意評(píng)課方式，點(diǎn)到為止，引起授課老師自我反思即可。
關(guān)于優(yōu)質(zhì)教學(xué)的真誠對話能改造教學(xué)的過程，它有很多形式，能影響很多人。但是，只有領(lǐng)導(dǎo)者期待這種對話并發(fā)出邀請，而且提供舒適的空間，它才真的會(huì)發(fā)生。好的領(lǐng)導(dǎo)從我們一直探討的教學(xué)本身的模式出發(fā)，以教與學(xué)的偉大事物為中心，創(chuàng)造著圍繞這個(gè)中心聚集在一起的真正的共同體空間。領(lǐng)導(dǎo)者把老師召回教育學(xué)過程的核心，鼓勵(lì)教師共同工作、分享工作激情，才很可能建立這種共同體。
反思我的工作，要努力做到：第一，要堅(jiān)持每天至少兩節(jié)的常規(guī)聽課，評(píng)課時(shí)點(diǎn)到為止，允許講課老師的心靈以他自己的水準(zhǔn)和速度去自行發(fā)現(xiàn)自己的答案。第二，按計(jì)劃多組織并盡量全程參加主題教研的學(xué)習(xí)共同體中，與老師共事切磋。引領(lǐng)教師評(píng)課時(shí)遵循規(guī)則，圍繞對話的新主題，公開坦誠地探討。第三，除了開發(fā)本學(xué)區(qū)資源外，多給老師搭建更大的學(xué)習(xí)共同體，采用“走出去“和“請進(jìn)來”的方法，讓老師開闊視野，放大格局，開拓創(chuàng)新。幫助老師們深入探究自身認(rèn)同和完整。
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