總結(jié)是我們理清思緒，反思過去，為未來做好準(zhǔn)備的重要一環(huán)。對(duì)于情感表達(dá)，我們可以從個(gè)人經(jīng)驗(yàn)和他人經(jīng)驗(yàn)中吸取經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)。經(jīng)濟(jì)是社會(huì)資源分配和利益協(xié)調(diào)的學(xué)科，關(guān)系到社會(huì)的繁榮和穩(wěn)定。那么我們?cè)撊绾翁岣咦约旱臄?shù)學(xué)水平呢？以下是小編為大家整理的一些數(shù)學(xué)題目，希望能幫助到大家。
致良知學(xué)習(xí)心得篇一
規(guī)矩和場景非常重要：我已經(jīng)有很久沒有像今天晚上這樣收攝自己。觀自己，觀其心，正其身，讓自己坐得筆挺。時(shí)刻保持警醒，一個(gè)多小時(shí)坐下來，感覺很好。老師提出看似有些嚴(yán)苛的要求，但實(shí)際上讓我更加感覺到我們是一個(gè)整體。通過紀(jì)律來規(guī)范和莊嚴(yán)大家，讓大家更為快速有效地進(jìn)入學(xué)習(xí)狀態(tài)。
關(guān)于場景：今晚大家營造的能量場非常棒，最后一首《祖國頌》，民族感和自豪感油然而生，大家繼續(xù)這樣同頻共振，我們的學(xué)習(xí)會(huì)事半功倍。
自我的突破非常重要：我們大部分人之所以痛苦，是因?yàn)槟芰?心靈品質(zhì)的高度)駕馭不了我們當(dāng)下的欲望，所以不停地陷入痛苦，原地打轉(zhuǎn)。當(dāng)我們的.心靈品質(zhì)都提升的時(shí)候，當(dāng)下的問題都不是問題。如何去除無明和私欲?從小我提升到大我，再上升到更大的社會(huì)責(zé)任，家國情懷，很多問題游刃而解。
致良知學(xué)習(xí)心得篇二
立志“有志者，事竟成?！?/p>
人生的覺醒，明心靜心。
在生命里修心,無論是在家庭里，在團(tuán)隊(duì)里，做一個(gè)有擔(dān)當(dāng)有責(zé)任心的人。不要給伙伴添麻煩，盡自己所能去幫助身邊的人。
立得住志“出淤泥而不染”：
立志讓我們的人生選擇變得簡單，時(shí)刻反省糾正自己，不做井底之蛙。立志在心，在心上垂直攀登。
致良知學(xué)習(xí)心得篇三
至誠：唯天下至誠，為能經(jīng)綸天下之大經(jīng)，立天下之大本，知天地之化育。至誠通靈，至誠即道，一誠抵百術(shù)。陽明心學(xué)致良知、大學(xué)之道明明德、中庸之道致中和、乃至任何一門宗教，“至誠”都是入門修習(xí)的唯一鑰匙，無誠則不得入。誠生信，信受奉行、才能實(shí)現(xiàn)任何一門實(shí)學(xué)至理的知行合一。通過這段《致良知》的共同修習(xí)，我感覺到一個(gè)人可以走快，但一群人可以走遠(yuǎn)，這是能量場的力量，有圣賢者指引，有同修責(zé)善砥礪。內(nèi)心開始安靜下來，變得更有力量，不再輕易受物所奴，開始懂得拒絕與區(qū)分不靠譜的人與事。致良知的修習(xí)沒有終點(diǎn)，終生學(xué)習(xí)，終生踐行。我想修好自我，發(fā)揮出達(dá)致良知的偉大力量，經(jīng)營好家庭。
致良知學(xué)習(xí)心得篇四
學(xué)習(xí)致良知建設(shè)心靈品質(zhì)，就像人生必修課一樣，學(xué)習(xí)并做到知行合一。以下是小編整理了關(guān)于20xx《致良知》。
心得體會(huì)。
“博觀而約取、厚積而薄發(fā)”其實(shí)考驗(yàn)我們自己到底有一顆怎樣的心，私心?公心?進(jìn)取心?……其實(shí)，工作的過程也是一樣，你到底用一顆什么樣的心對(duì)待工作。有人兢兢業(yè)業(yè)、誠懇負(fù)責(zé)，對(duì)人接物，謙卑有禮;這樣同事不管在什么工作崗位都能做出不一般的成績。那些取巧?；颖茇?zé)任勢必被其他人所不容。世上沒有永遠(yuǎn)吃虧的人，“馬拉松”賽場上的勝利者用不是起步跑的最快的哪一個(gè)。一顆心，決定一生的成就。
曾經(jīng)，我在部門的早會(huì)上強(qiáng)調(diào)，工作其實(shí)就做好了兩件事請(qǐng)：一是保質(zhì)保量的完成每天的工作;二是自身學(xué)歷能力提升;不要為眼前的辛苦感到壓力和不公，長期的耕耘，必然會(huì)帶來更大的收貨。對(duì)事的態(tài)度永遠(yuǎn)比你目前所掌握的技術(shù)更加重要。
昨天拜讀了中國臺(tái)灣作家林清玄先生的一本書《你心柔軟卻有力量》，其中一段話是這樣說的：生命里有許多正向的時(shí)刻，也有許多負(fù)向的時(shí)刻;一個(gè)的快樂就是抓住那些正向的時(shí)刻，使它充盈;轉(zhuǎn)化負(fù)向的時(shí)刻，使它得到清洗。
每天，有一些正向的時(shí)光，便有好心情走向明天;時(shí)時(shí)有正向的時(shí)刻，生活便無限美好。日日是好日，處處蓮花開。
《送宗伯喬白巖序》。
心得+體會(huì)：所謂“匠心”，也就是“工精深用心專一”，秉承中正的思想，剔除雜念，潛心研究，認(rèn)真做事，涵養(yǎng)內(nèi)心，讓心性引導(dǎo)個(gè)人向前行進(jìn)。
其實(shí)，我們也和別人一樣有著相同的生活、工作，只要讓自己的內(nèi)心平靜如無波之湖，我們就能以明朗清澈的心來照見自己的內(nèi)心世界，在一切的開心、苦惱、清明、污濁、忙、閑中找到智慧。所有的一切都會(huì)帶來覺悟、領(lǐng)悟，同時(shí)，一切的小事都能使我們感知它的意義與價(jià)值。最要緊的是有一顆孜求圣賢之道的心，“惟精惟一，精誠明矣”。
一朵花的孕育、盛開、凋謝與一個(gè)人的一生并無兩樣，人如果不能回到自我，做更高智慧和追求，有一天也會(huì)在無聲、無知中凋謝?！胺艞壗袢站蜎]有來日，不惜今朝就沒有來朝”。
《與王純甫書》(其一)。
心得+體會(huì)：人需要不斷的磨礪自己，經(jīng)過磨難才能使我的“心”變的更加堅(jiān)強(qiáng)，才能讓我們的內(nèi)心更加堅(jiān)定。平庸和碌碌無的人生是不完美的。只有生命中存在不順和坎坷，那說明我們的生活才是美好而豐富的。
《與王純甫書》其一。
延伸學(xué)習(xí)心得：
細(xì)致思量，工作以來與職業(yè)無關(guān)的書，讀的越來越少，于我或許有些悲哀;而且移動(dòng)互聯(lián)的發(fā)展，以快速為追求，新的、進(jìn)步、時(shí)尚、前衛(wèi)的一切在不停的喧嘩、跳動(dòng)?，F(xiàn)在流言多于知識(shí)，花絮多于思想的時(shí)代，眼花繚亂的時(shí)代把欲望越吹越大。立志，勤學(xué)，改過，責(zé)善，潛心明道，喚醒自己內(nèi)心的良知，以身作則，以行表率，與伙伴們思想上緊密相連，相通，讓大家的相互配合，相互協(xié)調(diào)，發(fā)揮每個(gè)人的能力。放低一個(gè)管理者的姿態(tài)和架子，把說教變成引領(lǐng)、指導(dǎo)、協(xié)調(diào)、配合，釋放自己內(nèi)心的能量，感染身邊的每一個(gè)人。
心得:團(tuán)隊(duì)的成長除了必要的規(guī)矩、目標(biāo)、相互協(xié)作和處罰措施外，更加重要是格局;而格局就是高度、深度、包容、層次，有格局的團(tuán)隊(duì)是大家都能拋棄個(gè)人的私欲、狹隘思想、恩怨;讓團(tuán)隊(duì)的行為、行動(dòng)保持一致，心往一處想，勁往一處使，去完成一個(gè)有一個(gè)的目標(biāo)。
心得+體會(huì)：
“行正直之事，卻讓人難堪，做事情只要效果不要結(jié)果”這是許多正直的人常犯的錯(cuò)誤。先生告誡我們不僅要保持自己的原則而且要和處理好關(guān)系之間找到一個(gè)平衡，即“忠告而善之道”“有所感而無所怒”。
《寄希淵書》延伸學(xué)習(xí)《女人的哲學(xué)》心得：
苦與樂，一切皆有心造，并不是由環(huán)境決定的，不論遇到什么樣的困難和挫折，一味的抱怨，倒不如品嘗個(gè)中的樂。就如同學(xué)習(xí)《致良知》并不能改變我們生活的環(huán)境，而是學(xué)習(xí)其中修身，養(yǎng)性的學(xué)問，學(xué)會(huì)惜福、學(xué)會(huì)感恩，學(xué)會(huì)付出，遠(yuǎn)離貪念就是我們遠(yuǎn)離苦的良方。
心得+體會(huì)：天地萬物是一個(gè)整體，也是每個(gè)人身體的一部分，所謂“天體萬物一體之仁”;即我心死，則萬物死，心生，則萬物生。用“仁愛”的溫情去感化、引導(dǎo)身邊的人和事，亦便是良知之用。
“心靜如水、良知清澈，臨時(shí)不亂，應(yīng)變無窮”。
學(xué)習(xí)心得：
人應(yīng)該圣賢之志，而不是沉迷與追求功名利祿。現(xiàn)代人之所以有很多的煩惱、絆鎖，就是立志不明，而沒有真正的理解“正誼明道”的真正意義。立志應(yīng)“行事合乎大義而不謀私利，深明大道而不計(jì)較功利?！?/p>
延伸學(xué)習(xí)心得：《我們離世界的真相有多遠(yuǎn)》。
為什么我們會(huì)有嫉妒、憤恨、不滿……原因就是我們不了解事物的真相，看到的只是事物的表象，對(duì)問題的本質(zhì)認(rèn)識(shí)不夠，思考問題的深度不夠，所以提升個(gè)人的休養(yǎng)、境界，拓寬人生的寬度是必修的課程。
顧及周邊繁雜的實(shí)物，眷戀個(gè)人物質(zhì)上的得失，心猿意馬，會(huì)失去很多機(jī)會(huì)。我們應(yīng)該有一顆平常心、執(zhí)著的心，用一份感恩，一份珍惜，歷練自己，篤志力行。
“世事洞明皆學(xué)問，人情達(dá)練及文章”，掌握事物發(fā)規(guī)律就是學(xué)問，能恰當(dāng)?shù)奶幚硎虑椋⒖偨Y(jié)出事物的規(guī)律就是文章。歷練事金，活法是銀，遭遇、劫難都是外在的，怎么的人生都是自己的選擇。
學(xué)些心得：去除私欲，存養(yǎng)天理是立志學(xué)習(xí)目的;如何更好的學(xué)習(xí)就要我們要從學(xué)習(xí)經(jīng)典的著作開始，學(xué)習(xí)的時(shí)候不要有質(zhì)疑或者評(píng)判，要虛懷若谷，放低姿態(tài)，汲取先知、先覺者的智慧;崇師敬學(xué)，持之以恒的認(rèn)真學(xué)習(xí)、思考，定會(huì)讓自己的身心得到滋養(yǎng);也會(huì)讓我們的工作和事業(yè)大有所成。
我們經(jīng)常會(huì)聽到這樣的抱怨,“這個(gè)部門不行，我在這里學(xué)步到一點(diǎn)東西!”“這家公司給我的發(fā)展空間太小了!”“今天的培訓(xùn)真實(shí)浪費(fèi)時(shí)間!”，當(dāng)然，有時(shí)候我們自己也在這樣抱怨。其實(shí)，在說這些話的時(shí)候，我們并沒有認(rèn)真思考我們的志向是什么?我們有沒有努力?我們也沒有真實(shí)的信任別人，更多的時(shí)候我們是在質(zhì)疑，索取，逃避、批判……在自己的空間里掙扎、抱怨。
生命的最好狀態(tài)不是“如無舵之舟，無銜之馬，飄蕩奔逸”追求所謂的自由灑脫，而是超越平庸，而是采取戰(zhàn)略主動(dòng)“晦養(yǎng)厚積，博觀約取”，成就人生。如何成就人生?關(guān)鍵是能夠真正的在自己的心上下功夫。就如《示弟立志說》中，饑者之于食、病者之于藥、暗者之于燈、跛者之于杖，牽手圣賢，相信圣賢“正諸先覺，考諸古訓(xùn)”，虛懷如谷，虔誠謹(jǐn)學(xué)，從而思之，咎以之失，做到“去人欲而存天理”。
《告諭浰頭巢賊》。
心得：天地萬物是一個(gè)整體，也是每個(gè)人身體的一部分，所謂“天體萬物一體之仁”;即我心死，則萬物死，心生，則萬物生。用“仁愛”的溫情去感化、引導(dǎo)身邊的人和事，亦便是良知之用。
“心靜如水、良知清澈，臨時(shí)不亂，應(yīng)變無窮”。
相信實(shí)際上度量我們的氣度，信念和團(tuán)隊(duì)協(xié)作精神。能聽不同意見、不蠅營狗茍、不任人唯親的就是氣度，有了這樣的氣度，才不會(huì)把集思廣益、從善如流掛在嘴邊，當(dāng)然更不是亦步亦趨，而是從問題的實(shí)際出發(fā)，從提升團(tuán)隊(duì)的能力出發(fā)，從發(fā)揮個(gè)人能力出發(fā)。信念就是要自信，也不是孤芳自賞，夜郎自大，得意忘形，自以為是，而是要不斷提升自己的認(rèn)知和能力，奮發(fā)進(jìn)取的心里素質(zhì)。脫離團(tuán)隊(duì)的個(gè)體是渺小且微不足道的，只有團(tuán)隊(duì)的能力才是無限的，任何時(shí)候都要相信組織通過其他人的協(xié)作去完成自己的工作，并與團(tuán)隊(duì)的成員分享榮耀，完成人生不可想象的壯舉。
《祭浰頭山神文》。
天地萬物都是一個(gè)整體，不可分割。大到國家、公司、部門，小到家庭，我們都要積極的參與其中并且小心經(jīng)營，只有良知清澈，認(rèn)真付出，才能安樂幸福。
《寄楊邃庵閣老書》學(xué)習(xí)心得：
文章告訴我們，要勇于擔(dān)當(dāng)和承擔(dān)責(zé)任，在困難面前，不是逃避、推諉，而是堅(jiān)定執(zhí)行，堅(jiān)守良知。做到身任天下禍、決起而操之。
同時(shí)，本文是如何向尊長、老師“責(zé)善”的范文，如何做到“忠告而善道”。
《寄楊邃庵閣老書》延伸學(xué)習(xí)《擔(dān)當(dāng)是成就人生的最佳途徑》心得：
擔(dān)當(dāng)和責(zé)任意識(shí)的背后其實(shí)是自尊、自愛和羞恥之心，不是我不行、我能力有限、我老了……一個(gè)人最起碼的責(zé)任就是對(duì)自己負(fù)責(zé)，這是擔(dān)當(dāng)和責(zé)任心的本源。一個(gè)人自尊心強(qiáng)，愛惜自己，羞恥心強(qiáng)，自然而然會(huì)努力，去擔(dān)起責(zé)任，因?yàn)樗龅囊磺卸际亲约合胍@得的，會(huì)用更高的要求來嚴(yán)格的要求自己，讓所有人都?xì)J佩。所以古人云：修身、養(yǎng)性、齊家、而后治國、平天下;人要成功之前就是要修身。
當(dāng)然，責(zé)任和擔(dān)當(dāng)也不是把別人該完成的事情由自己來做，而是要指導(dǎo)和協(xié)助，一把把事情做好。工作中尤其是這樣，每個(gè)人多努力一點(diǎn)，大家相互協(xié)助，幫扶，一個(gè)不可戰(zhàn)勝的團(tuán)隊(duì)就是這樣產(chǎn)生。如果有人偷奸耍滑、逃避，不僅僅影響的是團(tuán)隊(duì)，也有其本人。
人生和事業(yè)的圓滿，并不是取決于表象如何輝煌，而是取決于我們內(nèi)心的品質(zhì)，取決于我們把擔(dān)當(dāng)看成是機(jī)遇還是災(zāi)難。修煉自己先從“心”開始。
真正有力量的人，要從修煉“心”開始，發(fā)自內(nèi)心的謙卑，恭敬、謙讓，時(shí)刻反省、認(rèn)識(shí)自身不足，戒躁戒驕，勤學(xué)勉行，言行一致，做一個(gè)積極向上的人。
《書正憲扇》延伸學(xué)習(xí)《掃除我們心地的灰塵》心得：
陽明先生在《送宗伯喬白巖序》中有“專于道，斯謂之專;精于道，斯謂之精”論述，就是告訴我們，要不斷磨掉自己內(nèi)心障礙和心上的灰塵，露出內(nèi)心的光明，去除人欲。只有真正的做到去人欲、存天理的時(shí)候，我們才會(huì)通達(dá)、清明。通過對(duì)《掃除我們心底的灰塵》學(xué)習(xí)，對(duì)陽明先生的“心學(xué)”有了更深一層的體會(huì)，其實(shí)“心”的修煉就是心懷圣賢之道，“立志、勤學(xué)、改過、責(zé)善”的過程，也是“困知勉行，積厚成器”的過程。
先生在《送宗伯喬白巖序》中有，明，精之為也，;誠，一之基也;通過對(duì)《答歐陽崇一書》學(xué)習(xí)，進(jìn)一步加深了對(duì)這句話的理解。其實(shí)，一個(gè)“誠“的人不需要揣度別人的心思，故意隱藏事物的本質(zhì)，而是要實(shí)事求是，修養(yǎng)自身，從自己的“良知”、“本心”出發(fā)，致力與覺知自己的良知做到至精至誠，唯實(shí)惟新。只有自己的心如明鏡，了了分明，才能做到良知清澈，至誠則神。
沒有積累、沉淀的假設(shè)，就是無厘頭的意淫或者不切實(shí)際的妄想，是“虛而為盈，無而為有”之徒的“思維秀”。先生有曰：君子學(xué)以為己，未嘗虞人之欺己也，恒不自欺其良知而已”“篤志力行，勤學(xué)好問”;就告訴我們，一個(gè)人只有對(duì)誠實(shí)，篤定勤學(xué)，才能看清事物本身，并致達(dá)良知，及誠于己，勤于學(xué)，明于事，精于道。對(duì)自己不講一句謊言，不妄想，不不勞而獲，就是在修煉我們的智慧和靈魂。
“博觀而約取，厚積而薄發(fā)”，只有夯實(shí)人生的基礎(chǔ)，才能建成人生高樓大廈;人生沒有假設(shè)，不會(huì)倒帶，每一步和每一秒都需要朝著目標(biāo)，堅(jiān)忍不拔，竭力前行;而致達(dá)良知的道路上同樣沒有捷徑，需要心存經(jīng)典，篤定勤學(xué)，改過從善，潛心修煉。
《答聶文蔚書》其一學(xué)習(xí)心得：
“夫人者，天地人心”，告訴我們每個(gè)人和天地萬物都是一個(gè)整體，不可分割。若，心生，則萬物生;心死，則萬物死。一個(gè)成功的團(tuán)隊(duì)就是要每個(gè)人都一顆“活的心”，當(dāng)然人，任何一個(gè)人都不能以一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體存在;“致良知”首先就是要求我們必須要求擔(dān)當(dāng)，擔(dān)得起家人、朋友、團(tuán)隊(duì)、公司、國家給我們的重?fù)?dān)，舉得起他們的期盼，守住心中的那份光和熱，那樣即便被烏云籠罩，被藩籬束縛，身體里就會(huì)有一把利劍，不需期盼烏云退去，藩籬死去，他們?cè)缤頃?huì)被利劍刺穿，砍掉。看不到陽光就成為太陽，成不了太陽就制造陽光。
《答聶文蔚書》其一延伸學(xué)習(xí)《開闊感、崇高感、負(fù)重感》學(xué)習(xí)心得：
認(rèn)真體會(huì)，所謂開闊感其實(shí)就是心境，崇高感就使命，負(fù)重感也就是擔(dān)當(dāng)。
當(dāng)人生的路越走越窄時(shí)候，往往不是我們不夠聰明、努力，而是我們的心境發(fā)生了變化，狹隘的心胸，讓我們的變的懷疑、注重名利和得失，避免了一切美好開始。
“假如你的心中沒有能量，做什么都是逆風(fēng)”，能量就是使命、誠信的品質(zhì)，就是我們的核心事業(yè)，存在的意義，為之努力的“原動(dòng)力”，不要緊盯自己能到達(dá)的地方，眼光長遠(yuǎn)勇敢的挑戰(zhàn)自己，成就自己，“以圣賢為師，以良知為行”。
有擔(dān)當(dāng)不僅僅是要求我們對(duì)家庭，對(duì)工作還有對(duì)社會(huì)、對(duì)自己，只有擔(dān)當(dāng)和責(zé)任才能激發(fā)我們的潛能，喚醒我們的良知。
一個(gè)人相信什么，他的未來的人生就會(huì)接近什么，懷疑一切往往也就會(huì)失去一切;“夫人者，天地人心?！?/p>
《與黃宗賢》學(xué)習(xí)心得：
修行、學(xué)習(xí)的過程就是要做到內(nèi)外兼修，不僅要提升自身的能力和技能，還要不斷修煉內(nèi)心，克制、去除內(nèi)心的私欲和妄念，晦養(yǎng)厚積，傾聽良言，明辨是非，知恥而勇，才是智者、強(qiáng)者;做到“勝人者有力，自勝者強(qiáng)”，必能致達(dá)良知。
成功的驅(qū)動(dòng)力來自內(nèi)在的驅(qū)動(dòng)力和外在的驅(qū)動(dòng)力。內(nèi)在的驅(qū)動(dòng)力就是要我們自己主導(dǎo)自己的人生，正如陽明先生教誨，立志、勤學(xué)、改過、責(zé)善、晦養(yǎng)厚積、正諸先覺、天地人心萬物一體……不僅教會(huì)了我們?nèi)绾螌W(xué)習(xí)，提高自己，更是交到我們?nèi)绾谓湄澖湓?，止于至善，做到勝人者有力，自勝者?qiáng)，知行合一，良知清澈。外在的驅(qū)動(dòng)力就是我們的團(tuán)隊(duì)、朋友要互相支持，互相規(guī)切，除必要的規(guī)矩、目標(biāo)、相互協(xié)作和處罰措施外，更加重要是格局;而格局就是高度、深度、包容、層次，有格局的團(tuán)隊(duì)是大家都能拋棄個(gè)人的私欲、狹隘思想、恩怨;讓團(tuán)隊(duì)的行為、行動(dòng)保持一致，心往一處想，勁往一處使，去完成一個(gè)有一個(gè)的目標(biāo)。
有了這兩個(gè)驅(qū)動(dòng)力，必可做到“惟精惟一，精誠明矣”。
圣賢們的經(jīng)典和思想基本上是一致的，都是的宣揚(yáng)，傳播正能量的“功夫”，去掉私欲而正其心，為人處世需合乎道德倫理，所以要潛心學(xué)習(xí)和體會(huì)，并用精益求精，勤于學(xué)習(xí)，善于思考，勇敢創(chuàng)新的思想和行動(dòng)去感染和影響身邊的人。要明辨是非，隔離私欲，自私自利，姑息養(yǎng)奸，天道淪喪等違背到道德天倫的“負(fù)能量”事件和言論，要做到不聽信，不傳播，不參與。我們生活的環(huán)境和時(shí)代，確實(shí)有的太多的流言、假新聞、欺騙……及其容易被這些人或事情裹挾并深陷其中不能自拔，痛苦終生。要和這些人和事情完全隔離，從內(nèi)心“良知”、“本心”出發(fā)，致力與覺知自己的良知做到至精至誠，唯實(shí)惟新。
《徐愛錄》(節(jié)選)延伸學(xué)習(xí)《致良知四合院學(xué)習(xí)法》心得：
通過一段時(shí)間的學(xué)習(xí)和誦讀，每一次的閱讀都會(huì)有不一樣的感受和心得，對(duì)生命意義的認(rèn)識(shí)也有了更加深刻的了解，不是榮譽(yù)、金錢、權(quán)利……而是去除私欲，修煉真心，潛心修行，致達(dá)良知的過程。立志、勤學(xué)、改過、責(zé)善是提高修為方法，而潛行圣賢之道，拋棄名利，不斷的磨練、歷練，晦養(yǎng)厚積，就是不斷超越的過程。
心的修煉就是去人欲，存天理，就是要認(rèn)真學(xué)習(xí)，效仿圣賢，“正諸先覺”
“考諸古訓(xùn)”以圣賢作為“偶像”，篤信經(jīng)典，去掉輕視傲慢之心;用自己的行動(dòng)也感染和影響身邊的人。擔(dān)得起家人、朋友、團(tuán)隊(duì)、公司、國家給我們的重?fù)?dān)，舉得起他們的期盼，守住心中的那份光和熱。
我們的本心是原本是“皎如白月，良知清澈”的，由于我們養(yǎng)成了一些惡心和缺乏勇氣，漸漸的迷失了“本心”，找回“本心”的良知，就是要從最“實(shí)”的地方勤學(xué)、用功——即“誠”上用功夫，做到“去人欲、存天理”。
我們經(jīng)常說我要對(duì)別人誠實(shí)，誠信，如何誰真話，不說假話，要求別人誠信、守時(shí)……其實(shí)，這些都不能要做“誠”?！罢\”在我們的內(nèi)心里，首先要做到“誠于己，忠于心”一個(gè)對(duì)自己都說“謊”，不愿意真心改過、不克制自己的不良習(xí)慣的人，是做不到“誠”的，當(dāng)然更加不做到“去人欲而存乎天理”。要有成就，要“戒慎不睹，恐懼不聞”，以圣賢的標(biāo)準(zhǔn)要求自己，從年輕的時(shí)候就要“汲汲奮志于學(xué)，見己過而改之”。
今天是“南京大屠殺”公祭日，有人憤慨，有人流淚，更有人質(zhì)疑歷史，我相信公祭的目的不是讓我們停留在過去的歷史，不是讓我們?yōu)樗离y者哭泣，更加不是為了延續(xù)仇恨;反而要我們銘記歷史，告訴每一個(gè)國人要喚醒自己的良知，堅(jiān)守對(duì)人類和平，對(duì)環(huán)境，對(duì)美好生活的堅(jiān)守和向往，找到個(gè)人“活著”的意義。
所以，人生第一等事，就是找到自己活著的意義。找到了活著的意義，也就是找到了理想，就會(huì)對(duì)生命、對(duì)他人、對(duì)自己、對(duì)自然萬物都有了不一樣的認(rèn)識(shí)和體驗(yàn);立志、勤學(xué)的激情也會(huì)處于飽滿、奮昂的狀態(tài)。也許，我們成不了圣賢，也不會(huì)在歷史的長河中留下“只言片語”;但是，我們應(yīng)該堅(jiān)守自己的“本心”，做到“汲汲奮志于學(xué)，見己過而改之”，“為天地立心，為世界立命”，勇敢承擔(dān)屬于自己生命的責(zé)任，用行動(dòng)能夠給身邊的人帶來正能量或者能夠影響身邊的人是我們活著的“第一等事”。
做任何事情都要有自己的目標(biāo)和計(jì)劃，嘗試各種可能達(dá)到目標(biāo)的方法，然后奮不顧身，一往無前。
《致良知033：年譜1492年-1493年》學(xué)習(xí)心得(對(duì)“汝以不得第為恥，吾以不得第動(dòng)心為恥”有何體會(huì))：
在《與王純甫熟書》其一中，先生有“譬之金之在冶，經(jīng)烈焰，受鉗錘，當(dāng)此之時(shí)，為金者甚苦;然自他人視之，方喜金之益精煉，而惟恐火力錘煅之不至。既其出冶，金亦自喜其挫折煅煉之有成矣。”就告訴我們，只要“吾心光明”，越是遭遇挫折和艱難，越是修煉我們的身心的的時(shí)候。人生中會(huì)有遇到這樣或者那樣的艱難困苦，越是這個(gè)時(shí)候越是體現(xiàn)我們“心性”休養(yǎng)的時(shí)候?；艁y、悲泣、逃避都不是解決問題的辦法，只有迎難而上，披荊斬棘，苦練心志，才能泰然處之，臨危不亂。
所以，只有經(jīng)歷磨難，方能立得住，才能經(jīng)得住壓力、誘惑，實(shí)現(xiàn)“圣人之志”。
先生敢于堅(jiān)持事實(shí)的真相，仗義執(zhí)言，不顧個(gè)人安危，救助正義之士;用行動(dòng)證明一個(gè)用于擔(dān)當(dāng)、良知清澈，不貪圖富貴和清高的人才是真正的君子。
只有，勇敢的面對(duì)這個(gè)世界，在事上進(jìn)行磨煉，才能修煉自己的心性。即所謂“志心于道德者，功名不足以累其心;志心于功名者，富貴不足以累其心?！?/p>
《致良知035：年譜1520xx年-1520xx年》學(xué)習(xí)心得(龍場悟道的深刻意義，又何謂吾性自足)：1、龍場悟道，奠定了陽明學(xué)的地位，與世隔絕卻成就了偉大的思想。為人者應(yīng)戒貪戒欲，存養(yǎng)天理，修身，養(yǎng)性，致達(dá)良知。為官者應(yīng)“覺民行道“安頓人心、人身與人世，才能最終滿足人類社會(huì)對(duì)于公序良俗的內(nèi)在需要。
2、吾性自足的意思是，圣賢之道就是良知之道，存在于每個(gè)人的本性之中，只是被名利、貪欲、懶惰所蒙蔽了罷了，需要我們通過誠信磨煉、潛心修煉來重新激發(fā)出發(fā);此前，向外在的事物中探究至誠至理的做法是錯(cuò)誤的。
先生已立成就圣賢之志，名、利和生死都不能使其動(dòng)心。先生心學(xué)，講求“心即理”，心衍生出心外無物，以此心應(yīng)萬物，當(dāng)然就可以做到此心觸之不動(dòng)而應(yīng)萬動(dòng)。
就像我們上班工作是一樣的，就是主動(dòng)和先機(jī)，做到心即理、致良知和知行合一，有了這三點(diǎn)信仰，就能在復(fù)雜多變的管理環(huán)境中，保持清醒的頭腦，不為私欲和私心所干擾，順應(yīng)環(huán)境的變化，堅(jiān)定地進(jìn)行管理，就能無往而不勝。
所以，有了光明之心，就能看清萬事萬物，成就其事功。圣心不動(dòng)，在其位，必謀其政，而后成其功。
1、“天地萬物一體之仁”的胸懷，體恤百姓，愛民如子的“仁愛之心”。
2、不戰(zhàn)而屈人之兵的用兵之道;。
3、心靜如水，臨危不亂，應(yīng)變無窮。
仔細(xì)閱讀全文后，我認(rèn)為主要是以下幾點(diǎn)：
一是擔(dān)當(dāng)。先生在群龍無首，且不屬自己責(zé)任的局面下，而且還可能帶來殺身之禍，滿門抄斬的情況下，及時(shí)、勇敢地站出來，挑起“平反”的重?fù)?dān)，這份則忠誠、擔(dān)當(dāng)、熱腸讓我由衷傾佩。
二是勤奮。努力做學(xué)問，一如既往，養(yǎng)的此心不動(dòng)，修煉出的智慧。
三是良知。萬物的根源源于“心”，“行有不得，反求諸已”，提升自己的心性，“心兵不亂，萬事從容”。
掌握了好的方法或者規(guī)律，在何時(shí)何地都可以學(xué)習(xí)，而不必拘泥于課堂或者因循守舊的方式。致良知強(qiáng)調(diào)的是心即是理，有此心才有此理，這個(gè)理在你的心上而不是外面。良知人人皆有，致良知在于去除私欲，讓良知清澈，才有了圣賢的境界;在知行合一的指引之下，自然就能做到凡事立德，遇事有章，心不亂即從容。對(duì)照我們的工作就是不斷的提升自己的能力和在事上磨煉自己?！澳脕碇髁x”“剽竊主義”會(huì)消化不良和“水土不服”，只有形成屬于自己的體系和方法，才是我們“行”的關(guān)鍵。
“以良知之心求行”就是蛇打七寸的含義。
“吾心自有光明月,千古團(tuán)圓永無缺”，告訴我們?nèi)f事萬物都出自于“心”
作為一個(gè)負(fù)責(zé)人，不能一味的要求他人，而是要徙木立信，以身作則;還需要掌握主動(dòng)性，預(yù)防問題的發(fā)生和蔓延，而不是被動(dòng)地等待問題的出現(xiàn);同時(shí)，要看到下屬的長處并充分發(fā)揮，而不是盯著下屬的短處不放，當(dāng)然對(duì)下屬不足的地方應(yīng)該給予指導(dǎo)或者糾正。
《致良知041：教條示龍場諸生-立志》主題：明確寫下自己的人生之志，并分享。
我的人生之志就是“立足當(dāng)下，志在高遠(yuǎn)”;所謂“立足當(dāng)下”就是帶著一顆誠信、公平、篤志力行的平常心、努力做好每一件事情，給自己制定短期的計(jì)劃(一般3個(gè)月)和中長期的計(jì)劃并付諸行動(dòng)?！爸驹诟哌h(yuǎn)”就是為團(tuán)隊(duì)、家庭、社會(huì)更多的回報(bào)。
“非學(xué)無以廣才，非志無以成學(xué)”，學(xué)習(xí)首先要有端正的態(tài)度，學(xué)習(xí)別人的長處，也要明自身的短處，勤懇謙和，誠信守志，努力學(xué)習(xí)，磨煉自己的心性，修煉自己。
勤學(xué)計(jì)劃：保持低調(diào)謙和的學(xué)習(xí)態(tài)度，信守承諾，完成自己的計(jì)劃，并通過自己是實(shí)際行動(dòng)能影響他人。
“自我感知”，首先要有一顆叢善的心，從內(nèi)心上去惡從善，發(fā)現(xiàn)自己不足之處“不要高估自己，更加不要和自己擦肩而過”，要自省，并切實(shí)的行動(dòng)去改正、彌補(bǔ)自己的不足。
“外力引導(dǎo)”虛心接受別人的教誨和指點(diǎn)，不斷的修正自己的過失，從善如流。
“百日改一過”的計(jì)劃：改變自己拖沓的習(xí)慣。
1、用3周的時(shí)間重新學(xué)習(xí)《醒來》，用心感悟先生“心學(xué)”的經(jīng)典，細(xì)心體會(huì)和總結(jié);。
2、每周給自己制定3+3的計(jì)劃(3件自我學(xué)習(xí)的計(jì)劃和3件。
工作計(jì)劃。
)，確定時(shí)間表，周末跟蹤回顧;(為期11周)。
3、不給自己找借口。
4、和別人分享自己的。
學(xué)習(xí)計(jì)劃。
和心得。
《致良知044：教條示龍場諸生-責(zé)善》主題：什么是真正的善道?
“忠告而善道之”就是要相互砥礪、扶持，提醒讓對(duì)方的品格臻于至善。要用我們的真誠和善意，使別人感動(dòng)并接受建議，并改進(jìn)自己，即“悉其忠愛，致其婉曲”。同時(shí)，我們也要學(xué)習(xí)圣人經(jīng)典，想師長請(qǐng)教，以之為鏡，檢驗(yàn)自己的德行，改正自己。
再讀《與黃誠甫書》，有一次體會(huì)的先生的胸懷和拳拳之心。先生在龍場悟道之后，已經(jīng)把功名、富貴看透，真正經(jīng)天緯地之才當(dāng)以天下為己任，以天地萬物為己任。人真正的成功，并不是你有多大官位，你賺了多少錢或開怎么樣的豪車，而是要衡量你是否是一個(gè)良知清澈之人。
就是所謂“仁人者，正其誼不謀其利，明其道不計(jì)其功”。人應(yīng)該樹立遠(yuǎn)大的人生目標(biāo)，不計(jì)功名利祿，超越榮辱得失;不管位尊位卑，企業(yè)大還是小，都要具有“修身、齊家、治國、平天下”的情懷，承擔(dān)社會(huì)責(zé)任。
功名富貴會(huì)讓人迷失本性，助長貪欲，營營役役，反而為了保持已擁有的名聲和金錢失去了人生的方向。
《致良知046：告諭浰頭巢賊》主題：整篇文章何以抵千軍萬馬，心法所在?
仁愛之心。
先生站在維護(hù)百姓和國家社稷的立場，將心比心，胸懷子民，一顆柔軟的心和慈悲且有力量。
仁義之心。
致用良知。
建立良好溝通，善于解決矛盾，看到矛盾的本質(zhì)，化干戈為玉帛。
《致良知047：告諭浰頭巢賊》主題：杜絕巢賊的后路有哪些?給他的出路在哪里?
一再表明剿賊的決心，天網(wǎng)恢恢，讓賊人丟掉僥幸心理;告訴他們?nèi)松某雎泛蜑槿说膿?dān)當(dāng)和責(zé)任。同時(shí)，也給了他們棄惡從善，棄暗投明，重新做人，浪子回頭的機(jī)會(huì)和保證。
對(duì)人心的深刻認(rèn)識(shí)和對(duì)對(duì)手心理的掌握，讓巢賊們信服。
陽明先生表達(dá)的圣人父母之心表達(dá)“天地萬物一體之仁”，每個(gè)人和天體萬物都是一個(gè)整體，把不可分割，和諧共存，就我們周圍的一切，環(huán)境、人、同事……，天地萬物也是我們自己身體的一部分，它的存在皆是以我們的“心”為尺度的，心死萬物死，心生萬物生。
圣人不仁，以百姓為芻狗是指圣人不會(huì)用仁慈之心偏愛、偏袒百姓，而是由百姓自己主宰自己的命運(yùn)而不去干預(yù)和指正。表達(dá)的天地對(duì)萬物不加干預(yù)而任由其自生自滅的態(tài)度。
善帶來的溫情和所謂“仁慈”帶來的冷漠，是兩種截然不同的思想。再讀先生，無善無惡心之體，有善有惡意之動(dòng)，知善知惡是良知，為善去惡是格物，上善者，當(dāng)知行合一。
《致良知049：與陸元靜書》主題：何為“照心”“妄心”?兩者的關(guān)系?
照心：心的本體所具有的明覺的自然顯動(dòng)，是去人欲后，存天理的心。妄心：心雜亂，主觀的私欲控制著的心，心存私欲?！罢招摹贝嬖谂c“妄心”之中，照心不動(dòng)，妄心在不停的變化。所以我們要效法、學(xué)習(xí)天地之心，去除主觀的“妄心”，遵循天理而行，就可以做到恒動(dòng)恒靜。
“動(dòng)亦定，靜亦定，體用一原者也”，也就是說，動(dòng)也是良知和功用，靜也是良知和功用，動(dòng)、靜都是良知的本體。不用刻意去理解字面的意思，而要把握事物的本質(zhì)。良知本來就在心中，但良知不可能不遭受物欲的蒙蔽。我們要做的就是去修煉自己的心智，去喚醒，要做“減法”，不斷歷練，去人欲，剔除蒙蔽，呈現(xiàn)“天理”。
《致良知051：與陸元靜書》主題：“常體不易”與“未發(fā)之中”?
“常體不易”是指，本體的恒常不變，孜求良知的“心”不改變。
“未發(fā)之中”，就是之本體，本心，就是良知，良知是可以喚醒的，不必花時(shí)間去外求，只需“正諸先覺，考諸古訓(xùn)”為良藥，篤信，誠信，必能找回真正的自己，做到知行合一。
《致良知052：與陸元靜書》主題：何為作圣之功?
成為圣人的功夫，不是表象，而是源自內(nèi)心在行動(dòng)上的真實(shí)體現(xiàn)，就是要存天理而去私欲，就是要在要還沒有萌生的時(shí)候就去防止，加以克制。
《致良知053：與陸元靜書》主題：何為理解“良知即是道”?
先生有“夫良知即是道，良知之在人心，不但圣賢，雖常人亦無不如此”
也是說良知即是天理良知即是道良知也本是人人都有的但隨著人心被物欲、私欲和人欲的遮蔽良知猶似照亮心靈之路的燈當(dāng)被遮蔽的時(shí)候道心就感覺不到光明只有致良知才讓能它醒來此時(shí)的人心就被道心所牽引其行為就會(huì)彰顯良知做到知行合一生發(fā)開來良知就能形成正知正行、深知深行從而成就人生的偉大。
何為理解“致知之外無余功”?
除了致良知外，其實(shí)沒有什么比這更重要的事情了。
“時(shí)習(xí)之要只是謹(jǐn)獨(dú)”，何謂“謹(jǐn)獨(dú)”?
我們?cè)傩纳嫌霉?，而且不間斷，用陽明先生的話講就是在“不睹不聞”處用功夫。心上用功，我們才有希望致達(dá)良知。
“博愛”與“公愛”的差別處?
愛，也要有所愛的“是與不是”，正確的方式，才是“仁”就也是說“公愛”;如果愛的方式不正確，那一定不是“公愛”了，成了“博愛”。就如同，我們?cè)诠芾韱T工的時(shí)候，過分縱容、寬容，就是“博愛”，“博愛”是對(duì)員工不好，不利于員工的成長。
舉例說明，何謂“執(zhí)指為月”
執(zhí)指為月：以手指指示月亮的存在，然迷妄之人未能循指見月，反執(zhí)著于指著月亮的手指執(zhí)指頭為月亮，把說教當(dāng)做真理、道義。我們學(xué)習(xí)的各種知識(shí)、技巧，始終應(yīng)該強(qiáng)調(diào)在工作中或者實(shí)踐中發(fā)揮效能、創(chuàng)造價(jià)值;而不是為了學(xué)而學(xué)，濫竽充數(shù)，照貓畫虎。指頭僅僅是指路牌、方向，而不是我們真正的目標(biāo)。
如何是“思而外于良知”?
只是思考而不去學(xué)歷、實(shí)踐就不能叫做思考，只有在“良知”上的體悟、勤學(xué)、實(shí)踐、行善才能叫做“思”。正如先生在《教條示龍場諸生》文中，立志、勤學(xué)、改過、責(zé)善才是完整的學(xué)習(xí)和思考的體系。缺少一樣都不能言“致良知”更談不上知行合一。
1、自家痛癢，如何搔摩?
自己的事情、難過還是要自己解決。做什么事情，總是找借口，為自己開脫，就是不想出力、不去思考，不想把事情做好，說明“立志欠真切”。我們應(yīng)該持之以恒、堅(jiān)持不懈，而將事情做到精致，做到極致。先生在《致良知》中，已經(jīng)告誡我們，“是以君子之學(xué)，無時(shí)無處而不以立志為事。正目而視之，無他見也;傾耳而聽之，無他聞也。如貓捕鼠，如雞覆卵，精神心思，凝聚融結(jié)，而不復(fù)知有其他。然后此志常立，神氣精明，義理昭著，一有私欲，即便知覺，自然容住不得矣。”
2、試講“以小人之腹，度君子之心”，如何理解“圣人氣象，只是圣人的”?
“以小人之腹，度君子之心”意思是，用道德低下的人的尺度，去推測、度量品行高尚的人是無法度量的。就如同一個(gè)不會(huì)開車的人，去評(píng)價(jià)一個(gè)汽車司機(jī)的駕駛技術(shù)一樣。
如何理解“圣人氣象，只是圣人的”：圣人的氣象是圣人的氣象，通過磨煉、思考，實(shí)踐，體悟認(rèn)識(shí)到“內(nèi)心”的良知，安頓好自己的“心”，無事時(shí)心中少些雜念，但求清凈安穩(wěn)，有事的時(shí)候要明辨是非善惡，守住自己的良知，圣人的氣象就成為我們自己的氣象了。
1、如何在“事上磨練?
必須在事上磨練，在事上用功才會(huì)有幫助。若只愛靜，遇事就會(huì)慌亂，始終不會(huì)有進(jìn)步。“那靜時(shí)的功夫，表面看是收斂，實(shí)際上卻是放縱沉淪?！?/p>
不動(dòng)搖，不迷茫。反而是越走，步伐越穩(wěn)，越堅(jiān)定。
2、何謂“身謗””?
學(xué)問、知識(shí)來自于個(gè)人的修行、磨練，來自于躬行實(shí)踐，自己不能身體力行，親身實(shí)踐，而是道聽途說，人云亦云，喋喋不休，沒完沒了的指正別人。
3、何謂“生之謂性”?
事物天生的本性，當(dāng)然天生的本性不會(huì)有什么的善惡、美丑，從而人性也不會(huì)有天生的善惡、美丑。
《致良知058：答顧東橋書》主題：詳解何謂“知行合一”?
知行合一就是對(duì)一個(gè)事情的認(rèn)識(shí)決定了你對(duì)這個(gè)事情的做法。
知行合一要求我們不要停留在掌握知識(shí)技能和理論認(rèn)識(shí)，更要提高自己的“心”境?！靶摹本巢煌矗吹绞挛锏谋举|(zhì)和主要矛盾就不一樣，而抓住事物的本質(zhì)和實(shí)物的主要矛盾才能做出有真確的選擇。
《致良知059：答顧東橋書》主題：如何“盡心”“存心”“夭壽不二”的次第?
盡心：“盡心、知性、知天”即為生而知之，安而認(rèn)之，為是圣人的事情，就沒有必要提示存心、養(yǎng)性、事天的事了，更加沒有必要說“夭壽不二，修身以俟”，存心、養(yǎng)性與修身以俟的功夫已經(jīng)包含在內(nèi)了。盡心、知天的人就如同年輕力壯的勇士，又能努力馳騁千里，力挽狂瀾。
存心：“存心、養(yǎng)性、事天”，就是學(xué)而知之，是賢人的事情;雖然還沒有到盡心、知性、知天的境界，但是已經(jīng)下“盡心”的志向和功夫，并經(jīng)過一些磨練，同理也就沒有必要再說“夭壽不二，修身以俟”。存心、養(yǎng)性、事天的人，就想少年一樣，獨(dú)立謹(jǐn)行。
“夭壽不二，修身以俟”即為困而知之，是有志向、單意志不堅(jiān)定，容易受到事物影響的普通求學(xué)的者。“夭壽不二，修身以俟”的人，就想襁褓中的嬰兒，開始學(xué)步但是需要?jiǎng)e人的教導(dǎo)和引導(dǎo)。
三者的不同之處在于，人品、才智、境界的等級(jí)差別，不能超越等級(jí)。但是三者的本質(zhì)是一樣的，所以待良知清澈、知行合一后，他們的結(jié)果是一樣的。
《致良知060：答顧東橋書》主題：如何理解“心即理”?
心隨理達(dá)，理隨心至。心離開了理，便無法存在。理離開心，理便無所依托。知就要明覺精察，行能真切篤實(shí)。
《致良知061：答顧東橋書》主題：淺談“格物、致知、誠意”的關(guān)系。
誠意是“格物”“致知”的基礎(chǔ)、中心或者說是根本，只有從“心”的修煉開始，才能由衷的潛心修行，通過“格物”不斷的糾正心中不純凈的地方，克服自私的道德意識(shí)，內(nèi)而外的改變，從而恢復(fù)本體的“良知”達(dá)到圣賢的境界，只有“誠意”在心，其他的就是順利成章的事情了。所以說，格物致知”就是“誠意正心”,兩者是二而一,一而二的。即“若以誠意為主，去用格物致知的功夫，即功夫始有下落，即為善去惡無非是誠意的事”。
《致良知062：答顧東橋書》主題：“節(jié)目時(shí)變”與致知的關(guān)系。
“致知”與“節(jié)目時(shí)變”的關(guān)系，就像規(guī)矩尺度與方圓長短的關(guān)系?！爸轮本褪且?guī)矩尺度，“節(jié)目時(shí)變”就是方圓長短，無法預(yù)先確定的變化事物。所以，規(guī)矩確定了，是方是圓，是長是短就邊的可以確定了，也就是說“節(jié)目時(shí)變”也就可以度量。所以，只要致的良知，事物的變化，也就能夠被掌握和了解，做到胸有成竹，以不變應(yīng)萬變。
1、為什么說“致良知”是圣人教義的第一義?
良知并不是來自于見聞，但是見聞可以啟發(fā)良知，“致良知”是做學(xué)問的根本和出發(fā)點(diǎn)。
2、良知與思的關(guān)系?
“心之官則思，思則得之”，“致良知”沒有“拿來主義”，需要潛心修行、思考。良知就是天理，思考則是致良知的方法之一。如果“思”出于良知，那么，所“思”的內(nèi)容也就是天理，自然也會(huì)簡單清晰，良知也就能夠辨析思的內(nèi)容是對(duì)是錯(cuò)，是私是知。
《致良知064：答歐陽崇一書》主題：1、何謂“必有事焉”?2、“不逆不臆而先覺”在自己生活中的實(shí)例分享。
1、何謂“必有事焉”?
學(xué)問要在事上磨，存養(yǎng)自己的內(nèi)心，而不是懸空琢磨，方為真學(xué)問。
2、“不逆不臆而先覺”在自己生活中的實(shí)例分享。
“執(zhí)行力”就是“不逆不臆”的最好實(shí)例。20xx年的供應(yīng)鏈年會(huì)就是最好的實(shí)例，我們的團(tuán)隊(duì)不是最優(yōu)創(chuàng)意的團(tuán)隊(duì)，也不是最時(shí)尚的團(tuán)隊(duì)，從節(jié)目的策劃，編排、彩排……演出，團(tuán)隊(duì)的每一個(gè)人，都努力付出，堅(jiān)決執(zhí)行，節(jié)目的排練都是利用飯后的半小時(shí)，休息時(shí)間，做的不好的地方大家積極獻(xiàn)言獻(xiàn)策，盡力完善。給大家呈現(xiàn)了一臺(tái)積極奮進(jìn)的晚會(huì)。
《致良知065：錢德洪錄》主題：為什么是立“必為圣人之志”?
“圣人之道，吾性自足”，我們都有一顆良知之心，解放、發(fā)掘自己的心性，就是給自己的“心”確定一個(gè)廣闊的空間和志向，把內(nèi)心源源不斷的能量和智慧激發(fā)出來，讓自己精神意志收放自如，以便在松懈時(shí)，抱怨時(shí)，憤怒時(shí)，頹廢時(shí)，相互警醒，使彼此能夠長期堅(jiān)持致良知遠(yuǎn)大志向，從而使自己迅速消去不良情緒和行為。
《致良知066：錢德洪錄》主題：為什么說“致良知”三字無病?
“致良知”就如同醫(yī)生看病一樣，只要認(rèn)清事物的本質(zhì)，修煉自己的至誠至心，做到良知清澈，知行合一，就無所謂方式方法。靜處體悟，事上磨煉，只是方法，對(duì)良知本體的探究無固定的方式方法。
如何理解“道”即是良知?
“道”就是事物的本源，“良知”也是事物的本源，良知就是判斷客觀存在事物的標(biāo)準(zhǔn)，不以個(gè)人的意愿、死心為轉(zhuǎn)移。而且，“良知”還能指引我們行動(dòng)的方向。
如何理解“不睹不聞”與“戒慎恐懼”的關(guān)系?
“致良知”的本體原本就是“不睹不聞”“戒慎恐懼”是客觀存在的，所以“不睹不聞”“戒慎恐懼”都是“良知”的本體和功夫。
《致良知068：錢德洪錄》主題：淺論“通乎晝夜之道而之知”
人心和天體的運(yùn)行是一體的，“良知”也是如此。夜晚是良知收斂凝聚的時(shí)刻，白天是良知發(fā)生作用的時(shí)候。只有懂得“發(fā)撒”和“宴息”，才能讓良知在白天和黑夜都能順應(yīng)，凝一，才能為“致達(dá)良知”。
《致良知069：錢德洪錄》主題：如何理解“良知之虛即天之太虛”?
“良知”的道和天地之道是一樣的，不會(huì)被其他事物所影響。就如同，我們周圍的生活中，一些人的私欲、貪念、惡念、野心等都在影響我們，但不會(huì)成為我們心的本體，良知的障礙，我們克制自己，不要受那些私欲、貪念、惡念、野心的影響，恢復(fù)我們天賦的良知道德;就是端正、糾正錯(cuò)誤的想法和念頭，使我們的心純一不雜。就是彰顯我們的良知去掉心中的私欲、貪念、惡念、野心，我們的良知同樣是潔凈的。良知自能知善知惡，知是知非，并不需要他人時(shí)刻提醒，所以人們依著良知，按著良心去做事，自能調(diào)節(jié)自己的言論行為，自能見善而思齊，)，見惡而改過。
《致良知070：錢德洪錄》主題：孟子“集義”的功夫是什么?
集就是收集，義就是道義，就是道義的積累。道義累積關(guān)鍵就是要堅(jiān)持和磨煉。能堅(jiān)持集義，最終就能培養(yǎng)出浩然之氣。
《致良知071：錢德洪錄》主題：為什么“天地萬物一體”
天地萬物是一個(gè)整體，也是每個(gè)人身體的一部分，所謂“天體萬物一體之仁”;即我心死，則萬物死，心生，則萬物生。用“仁愛”的溫情去感化、引導(dǎo)身邊的人和事，亦便是良知之用。先生也有云：蓋天地萬物與人原是一體，其發(fā)竅之最精處，是人心一點(diǎn)靈明。風(fēng)雨、露雷，日月、星辰，禽獸、草木，山川、土石，與人原只一體，故五谷禽獸之類，皆可以養(yǎng)人，藥石之類，皆可以療疾，只為因此一氣，故能相通耳。
《致良知072：錢德洪錄》主題：結(jié)合“巖中花樹”談自己的體會(huì)。
“巖中花樹”提現(xiàn)的是先生“天體萬物一體之仁”之心，即心死則萬物死，心生則萬物生。
致良知學(xué)習(xí)心得篇五
形形色色的人物故事告訴我們，生命并非一張白紙!每個(gè)人與生俱來擁有不同的“生命底色”。
生命底色不同，因而人們就呈現(xiàn)出千差萬別的不同——比如有的人天生就是“孩子王”，有的人天生就喜歡讀書學(xué)習(xí)，有的人生來就很勇敢，有的人從小就很膽小，有的人從小就很自私……有的人“命”好，生于豪門且天生麗質(zhì);有人的“命”不夠好，出身寒門且資質(zhì)平平。
每個(gè)人生而不同，我們要正視人生起點(diǎn)的天差地別。然而，這并非人生真相，也不是人生本質(zhì)。
根據(jù)圣賢的教誨，如今我們明白，在這一人生表象背后，有一個(gè)驚天的秘密。那就是，一切民眾，生而平等，每個(gè)人心中都擁有無盡的寶藏!
我們生命中所呈現(xiàn)出來的生命底色的差別，只是冰山一角，或者說是大海上的幾個(gè)氣泡。但相對(duì)于大海而言，這些差別完全可以忽略不計(jì)。大海般的寶藏，才是我們的生命本質(zhì)。
每個(gè)人心中都擁有無盡的寶藏。這是人生重大的秘密，鮮有人知，少有人得，明白且體證這一人生秘密的，更是寥寥無幾!
陽明先生龍場悟道之后指出：“圣人之道，吾性自足?！边@意味著，每個(gè)人都可以建設(shè)心靈品質(zhì)從而開發(fā)心靈寶藏主宰行為作用，因而在今天成就的基礎(chǔ)上，將格局境界提升百倍、千倍乃至于萬倍。
如果能夠開發(fā)更多的心靈寶藏，每個(gè)人的人生成就都可以若干若干倍地增長!
或許你已經(jīng)功成名就，你的心中仍然有萬畝良田有待開墾?；蛟S你的事業(yè)還不盡如意，同樣你的心中也有萬畝良田值得開墾。
圣賢為我們揭示的這個(gè)人生秘密，讓我們每個(gè)人的生命如此充滿希望!
致良知學(xué)習(xí)心得篇六
不愛祖國是小我。講善意謊言是小我，表現(xiàn)自己是小我，好為人師是小我，膽小懦弱是小我，聞譽(yù)而喜是小我，聞毀而怒是小我，傲慢自大是小我，讓人看不起的品質(zhì)是小我等等。
問問自己，以下這些“小我”，自己真的沒有嗎？
不信圣賢、不孝父母、指責(zé)抱怨、投機(jī)取巧……。
叨天之功、掩人之善、襲下之能……。
厭惡、嫉妒、攀援、說謊、貪污、賄賂……。
傲慢、恭維、懈怠、狡詐偷刻、憂患、郁悶、苦悶……。
“雖昔為寇盜，今日不害為君子矣”，真正明白每個(gè)人心中都擁有無盡的寶藏，就要從當(dāng)下開始，下明心凈心之功，克除小我。
致良知學(xué)習(xí)心得篇七
近期集團(tuán)組織了學(xué)習(xí)致良知的活動(dòng)，當(dāng)時(shí)就想到當(dāng)年背古文時(shí)的那種愁，一想到古文就有點(diǎn)讀不懂，難理解，不上口的'感覺。當(dāng)我認(rèn)真讀了之后，就感覺有一種正能量在心中燃燒，被書中的語句深深吸引了。
一、陽明的精髓在于致良知。
王守仁認(rèn)為，“致知”就是致吾心內(nèi)在的良知。這里所說的“良知”，既是道德意識(shí)，也指最高本體。他認(rèn)為，良知人人具有，個(gè)個(gè)自足，是一種不假外力的內(nèi)在力量?！爸铝贾本褪菍⒘贾茝V擴(kuò)充到事事物物?！爸铝贾币簿褪侵泻弦?，即是在實(shí)際行動(dòng)中實(shí)現(xiàn)良知，知行合一。
“良知是虛的，功夫是實(shí)的。知行合一，就是要將知識(shí)與實(shí)踐、功夫與本體融為一體。
二、立志是成功的第一步。
在《教條示龍場諸生》中說到：諸生相從于此，甚盛?？譄o能為助也，以四事相規(guī)，聊以答諸生之意:一曰立志;二曰勤學(xué);三許曰改過;四曰責(zé)善。無論立志、勤學(xué)、改過、責(zé)善我們只有做到知行合一，才能順利實(shí)現(xiàn)我們所立之志。所以凡事都要先立志才能成功。
三、陽明心學(xué)在于心。
王陽明說：“身之主宰便是心，心之所發(fā)便是意，意之本體便是知，意之所在便是物”。心是身體和萬物的主宰，當(dāng)心靈安定下來，不為外物所動(dòng)時(shí)，本身所具備的巨大智慧便會(huì)顯露出來。所以我們不要被繁華擾亂我的心，我們要認(rèn)真的讀懂自己，心之光明，則萬事光明。荀子曰“養(yǎng)心莫善于誠”誠是心之體，求復(fù)其本體，便是思誠的功夫。所以心即理。
四、心向善。
人之意念，但有一念向善，心存良知，雖凡夫俗子，皆可為圣賢。”王陽明認(rèn)為：“無善無惡是心之體，有善有惡是意之動(dòng)，知善知惡是良知，為善去惡是格物?！奔热恢懒松茞?，就應(yīng)該在事上磨練。道德不是虛假的框架，而是真實(shí)清澈的洞見。
對(duì)個(gè)人來說，破除心中的貪念、邪惡、嫉妒等，變得飽滿圓融、至善至誠，既是個(gè)人更高層次的需求，又能讓心靈更安定，心情更快樂。
總之，我們要用心體會(huì)這個(gè)世界，心存善念，致良知，凡事多磨，多下功夫，讓陽明心學(xué)發(fā)于心，止與行，知行合一。不要讓外界擾亂我心。
致良知學(xué)習(xí)心得篇八
良知，是人類內(nèi)心最柔軟的部分，也是人與人之間最珍貴的紐帶。它是伴隨我們一生的驅(qū)使力，指引我們?cè)谏婆c惡之間作出正確的選擇。在日常生活中，我們時(shí)常會(huì)受到各種外部誘惑和利益的驅(qū)使，但良知卻是我們內(nèi)心最深處的一盞燈，它時(shí)刻提醒著我們應(yīng)該做什么。正是良知的存在，才使得人們能夠在困境中明辨是非。以下，我將結(jié)合自身經(jīng)歷，探討良知給予我的心得體會(huì)。
第一段：良知是精神領(lǐng)域的“儀表盤”
生活中，我們會(huì)面臨許多抉擇，這時(shí)，良知就像是一個(gè)精準(zhǔn)的“儀表盤”，以它指引我們的方向。我曾經(jīng)遇到過一個(gè)艱難的決擇，那是在考試中面對(duì)一道課外卷，答案早已被吹響。那時(shí)，內(nèi)心的兩個(gè)聲音在我腦海中交織：一個(gè)聲音告訴我我可以抄襲，不被人發(fā)現(xiàn)；另一個(gè)聲音則告訴我，這是一種不道德的行為，自己會(huì)活在一個(gè)假象中。最終，從內(nèi)心深處傳出了千言萬語一樣的聲音——良知。它指引著我選擇了正途，堅(jiān)持了自己的原則。那一刻，我深刻感受到良知的力量。
第二段：良知是對(duì)自己的尊重。
良知，讓我們能夠?qū)ψ约河袌?zhí)著的要求。無論何時(shí)，我們對(duì)擰出的信誓旦旦踏上了違背良心的道路，雖然外界看不到，但那感覺卻如同一個(gè)刺入心臟的尖刀，讓人無法忍受。而當(dāng)我們選擇了與良知一致的行動(dòng)時(shí)，自尊心得到了滿足。曾有一次，我在考試中發(fā)現(xiàn)了自己的同桌正在偷看答案，誘惑關(guān)窗我也心動(dòng)了。但是，良知敦促著我站起來，關(guān)心地提醒她這是一種不負(fù)責(zé)任的行為。盡管那時(shí)她對(duì)我充滿了嘲諷，但我知道我是在為自己的內(nèi)心行動(dòng)，那種自尊的感覺，是任何不道德行為都無法取代的。
第三段：良知是與人為善的指南。
良知不僅教導(dǎo)我們對(duì)待自己，也告訴我們?nèi)绾紊拼?。只有?dāng)我們真正尊重他人的權(quán)益，關(guān)心周圍的環(huán)境，內(nèi)心才能獲得真正的平靜與寧靜。作為一名學(xué)生，我們常常會(huì)面臨與同學(xué)之間的沖突，這時(shí)良知就是我們排除誤會(huì)、化解紛爭的引導(dǎo)。在一次團(tuán)隊(duì)合作中，我的同伙對(duì)我的努力不屑一顧，他們選擇隱瞞重要信息，讓我的工作無法繼續(xù)。然而，那個(gè)時(shí)候我的良知指引我選擇慎重而誠實(shí)地向我的老師提出了問題。最終，真相大白，同伴們不得不道歉并與我和解。我明白，這是因?yàn)榱贾盐乙龑?dǎo)到了善良和真實(shí)的一邊。
第四段：良知塑造了我們的品格。
人的品格，是由日積月累的行為所決定的。而良知就是造就我們積極向上品格的雕刻刀。每當(dāng)我面對(duì)誘惑，想要走捷徑時(shí)，良知都會(huì)警醒我，提醒我要堅(jiān)持原則。盡管有時(shí)放棄誘惑的選擇會(huì)帶來痛苦和困難，但在經(jīng)歷中我體會(huì)到，良知的選擇為我們塑造了堅(jiān)韌和毅力這樣的品質(zhì)。一次在校時(shí)期的考試中，我發(fā)現(xiàn)了一位好友作弊的行為，他向我求助，希望我?guī)退?。與此同時(shí)，我辯論了內(nèi)心深處的感覺——良知又讓我知道自己不能迅速的幫助他，因?yàn)檫@是不負(fù)責(zé)任的行為。細(xì)想起來，這是一次很艱難的選擇過程，但是我相信自己的品格在良知的逐漸培養(yǎng)下變得堅(jiān)強(qiáng)。
第五段：堅(jiān)守良知獲得內(nèi)心的平和。
人生在世，面對(duì)各種誘惑和紛爭，我們必須要學(xué)會(huì)用良知來回應(yīng)。堅(jiān)持良知的選擇可能會(huì)讓我們付出代價(jià)，但我們也會(huì)獲得內(nèi)心的平和與人格的提升。在不斷的選擇與實(shí)踐中，良知不僅是我們內(nèi)心的指導(dǎo)，也是我們產(chǎn)生有意義行動(dòng)的源泉。正是因?yàn)榱贾拇嬖冢覀兊男牟拍芨惺艿缴坪兔?，并最終引導(dǎo)我們走向這些美好的追求。
總結(jié)：
良知，是人與人之間最緊密的紐帶。它不僅是我們?nèi)松泄饷鞯闹敢彩俏覀儍?nèi)心真實(shí)自我的體現(xiàn)。守護(hù)良知，無論在善惡之間，我們都會(huì)用正確的選擇，去實(shí)現(xiàn)內(nèi)心真實(shí)的自我。盡管堅(jiān)持良知的選擇可能會(huì)遭遇挫折和成本，但它也是我們最可貴和最值得追求的東西。讓我們一起秉持良知，做一個(gè)有良知的人，為人類的幸福而努力前行。
致良知學(xué)習(xí)心得篇九
致良知，是指人們應(yīng)當(dāng)按照自己內(nèi)心的正直和正義去行動(dòng)和判斷事物。它是人類道德的內(nèi)在指導(dǎo)和行動(dòng)準(zhǔn)則。作為一個(gè)普通人，我對(duì)致良知有著自己的心得和體會(huì)。
首先，致良知要求我們正確的認(rèn)識(shí)和了解自己。只有真正了解自己的內(nèi)心和真實(shí)需求，我們才能更好地發(fā)揮自己的潛力，并做出適合自己的人生選擇。經(jīng)過一段時(shí)間的反思和思考，我發(fā)現(xiàn)人們常常被外界的看法和評(píng)價(jià)所左右，導(dǎo)致自我認(rèn)知的偏差。因此，我們需要有勇氣面對(duì)自己的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)，正視自己的內(nèi)心需求，不盲目迎合他人的意見。只有秉持著正直和真實(shí)的態(tài)度，我們才能更好地發(fā)掘自己的潛力，并實(shí)現(xiàn)最真實(shí)的自我。
其次，致良知要求我們正直地對(duì)待他人。我們每個(gè)人都應(yīng)該以平等、公正、寬容的態(tài)度對(duì)待他人。尊重他人的權(quán)益和尊嚴(yán)，不輕易對(duì)別人進(jìn)行惡意評(píng)論和批評(píng)。同時(shí)，也要弘揚(yáng)正義，勇于站出來為他人發(fā)聲。在面對(duì)不公平、不正義的情況下，我們不能袖手旁觀，而是要積極參與，維護(hù)他人的權(quán)益和社會(huì)的公平正義。只有如此，我們才能建立起互相尊重、互助共存的良好社會(huì)環(huán)境。
再次，致良知要求我們積極參與社會(huì)公益活動(dòng)。作為社會(huì)的一員，我們有責(zé)任為他人盡一份力。參與志愿者活動(dòng)、捐助慈善機(jī)構(gòu)、關(guān)愛弱勢群體等都是我們身為良知的表現(xiàn)。通過這些活動(dòng)，我們不僅可以給予他人幫助，同時(shí)也能讓自己感受到無私奉獻(xiàn)的快樂與成就感。致良知并不要求我們每個(gè)人都要成為一位偉大的慈善家，而是希望我們能夠用自己的方式，為社會(huì)做出一點(diǎn)貢獻(xiàn)。
另外，致良知要求我們保持良好的道德品質(zhì)。正直、誠實(shí)、善良是良知的核心要素。我們應(yīng)該以真誠的心態(tài)對(duì)待他人，以誠實(shí)守信的原則對(duì)待生活和工作。同時(shí)，我們還應(yīng)該保持謙虛謹(jǐn)慎的態(tài)度，不斷學(xué)習(xí)和進(jìn)步。只有這樣，我們才能保持良好的品質(zhì)，樹立良好的榜樣，影響身邊的人，傳遞正能量。
最后，致良知要求我們始終保持對(duì)善惡的判斷和選擇。在面對(duì)各種困難和誘惑時(shí)，我們應(yīng)該明辨是非，堅(jiān)守自己的原則，不被外界所左右。當(dāng)我們遇到矛盾和紛爭時(shí)，要有勇氣站出來說出真相，維護(hù)正義。只有始終保持自己的良知，我們才能做出正確的判斷和選擇，走上人生的正途。
總之，致良知是我們內(nèi)心深處潛藏的最真實(shí)的聲音，是我們道德準(zhǔn)則和行為指南。通過正確的認(rèn)識(shí)和了解自己，正直地對(duì)待他人，積極參與公益活動(dòng)，保持良好的道德品質(zhì)和正確的判斷選擇，我們可以更好地發(fā)揮自己的潛力，影響他人，傳遞愛和正義。讓我們懷揣良知，用正直的心態(tài)和行為去面對(duì)生活的種種挑戰(zhàn)，讓良知成為我們前進(jìn)的動(dòng)力，為建設(shè)一個(gè)更美好的社會(huì)做出自己的貢獻(xiàn)。
致良知學(xué)習(xí)心得篇十
在《與王純甫書其一》一文中講到，“金之在冶，經(jīng)列焰，受鉗錘，當(dāng)此之時(shí)，為金者甚苦;然自他人視之，方喜金之益精煉，而惟恐火力錘鍛之不至。既其出冶，金亦自喜其挫折鍛煉之有成矣”。王陽明先生以冶金時(shí)“金”與“他人”不同角色不同感受，及至去除雜質(zhì)煉得真金他人喜愛，金亦因千錘百煉有所成而高興，來闡述艱苦卓絕的困難磨礪于一個(gè)人成長的重要性。
在工作中總會(huì)遇到各種各樣的問題，困難對(duì)于任何一個(gè)人或團(tuán)隊(duì)的發(fā)展都是不可避免的，是成功的助力石。本文的核心主旨告訴我們?cè)诶щy面前我們不能氣餒，更不能失去理智，而是更加努力的發(fā)揮我們團(tuán)隊(duì)和每個(gè)人的主觀能動(dòng)性，善于把握發(fā)展中的規(guī)律和趨勢，在挑戰(zhàn)和機(jī)遇面前更好的提升自己，更好推動(dòng)工作走向成功。
二、堅(jiān)持勤奮學(xué)習(xí)注重團(tuán)隊(duì)建設(shè)。
在《教條示龍場諸生》一文中，王陽明先生認(rèn)為立志、勤學(xué)、改過和責(zé)善最為重要。志向不能立定，天下便沒有可做得成功的事情。已經(jīng)立志做一個(gè)君子，自然應(yīng)當(dāng)從事于學(xué)問，凡是求學(xué)不能勤奮的人，必定是他的志向還沒有堅(jiān)實(shí)的緣故。說到過失，雖然大賢人也不至于完全沒有，但是不妨礙他最后成為大賢人，因?yàn)樗芨恼?。所以作人不注重于沒有過失，可是注重在能夠改過。所謂“互相責(zé)求向善，是朋友相處的道理”;但是必須做到：盡心地勸告并且好好地開導(dǎo)他，盡自己的忠誠愛護(hù)的心意，盡量用委婉曲折的態(tài)度，使朋友聽到它就能夠接受，深思出道理后就能夠改過，對(duì)我有感激卻沒有惱怒，才是最好的方法啊。
在本文中，王陽明先生教給了我們?cè)趯W(xué)習(xí)成長和團(tuán)隊(duì)建設(shè)方面的許多道理，人不立志則無目標(biāo);人不勤奮則一事無成;人不懂得改過則沒有進(jìn)步;上司懂得理解下屬，團(tuán)隊(duì)才能更好發(fā)展。所以作為公司的管理人員，我必須更好的學(xué)習(xí)知識(shí)、修身養(yǎng)性，提高管理智慧，更好帶領(lǐng)團(tuán)隊(duì)贏取業(yè)績。
致良知學(xué)習(xí)心得篇十一
良知，指的是人的道德意識(shí)和價(jià)值觀念。它是指引我們行為的準(zhǔn)則，是我們心靈深處最為珍貴的財(cái)富。在這個(gè)現(xiàn)代社會(huì)中，人們?cè)诳简?yàn)良知的道路上時(shí)刻都在，它既來自內(nèi)心的聲音，也受到外部環(huán)境的影響。下面我將通過五段式的形式，分享我對(duì)于良知的心得和體會(huì)。
首先，良知是靈魂的聲音。當(dāng)我們面臨選擇的時(shí)候，良知會(huì)提醒我們別忘記自己內(nèi)心最真實(shí)的信念。比如，曾經(jīng)有一次，我在考試的時(shí)候遇到了一個(gè)選擇題，A選項(xiàng)是正確答案，但我內(nèi)心卻堅(jiān)信正確答案應(yīng)該是B選項(xiàng)。經(jīng)過短暫的思考，我在試卷上選擇了B。雖然抱著試一試的態(tài)度，但我心中的那種平靜和滿足感告訴我，我做了一個(gè)正確的決定。這種感覺讓我更加堅(jiān)信良知是靈魂的聲音。
其次，良知是人的精神力量。它能夠激發(fā)我們面對(duì)困難和挑戰(zhàn)時(shí)的勇氣和毅力。曾經(jīng)有一位朋友為了自己心中的正義感，勇敢地站出來維護(hù)受欺負(fù)的同學(xué)，雖然她可能會(huì)面臨困難和挑戰(zhàn)，但她的良知使她堅(jiān)定地走在了正義的道路上。她的行為鼓舞了周圍的人，并最終解決了這個(gè)問題。這個(gè)故事告訴我，良知是人們內(nèi)心堅(jiān)守正義的力量源泉，只要我們聽從良知的召喚，勇往直前，就能夠跨越任何困難。
再次，良知是道德的歸宿。良知是我們?cè)诿總€(gè)決策中都會(huì)遵循的道德準(zhǔn)則。它是我們與他人和睦相處的基石。當(dāng)我們猶豫不決時(shí)，良知將為我們指明方向。比如，曾經(jīng)有一次，我目睹了一個(gè)小偷行竊的場景，一部分人群選擇視而不見，而另一部分人士選擇挺身而出捉拿小偷。在看到這一幕時(shí)，我內(nèi)心激起了一股無法抗拒的沖動(dòng)，我也選擇站在正義的一方。通過這個(gè)事件，我理解到良知是道德的歸宿，不僅是我們個(gè)體內(nèi)心的引導(dǎo)，也是整個(gè)社會(huì)道德體系的源泉。
此外，良知需要我們用行動(dòng)來踐行。良知不僅僅是說說而已，更需要我們用實(shí)際行動(dòng)去體現(xiàn)。某天的午后，我在回家的路上看到地上有一個(gè)錢包，我立刻撿了起來，打開一看，里面有一些現(xiàn)金和身份證，我知道我應(yīng)該把它歸還給失主。于是我詢問了旁邊的路人，得知失主住在附近，我迅速走到失主家，并把錢包歸還給了他。他對(duì)我的行為表示了感激之情，我也為自己的良知所引導(dǎo)而感到自豪。這次經(jīng)歷告訴我，良知需要我們通過積極行動(dòng)來踐行，在社會(huì)中樹立起道德的榜樣。
最后，良知是我們自我提升的源泉。我們每個(gè)人都有良知這個(gè)內(nèi)心的導(dǎo)航儀，它能夠引領(lǐng)我們?cè)谧非蟪砷L和進(jìn)步的道路上往前走。比如，曾經(jīng)有一次，我在學(xué)習(xí)的過程中遇到了困難。我想退縮，但我的良知告訴我，成功需要努力和堅(jiān)持。經(jīng)過一段時(shí)間的努力，我終于克服了這個(gè)困難，取得了進(jìn)步。這次經(jīng)歷讓我明白，只有聽從良知的引導(dǎo)，才能夠在學(xué)習(xí)和生活中獲得更多的成長和進(jìn)步。
總而言之，良知是人們內(nèi)心最珍貴的財(cái)富，它是我們道德準(zhǔn)則、精神力量和自我提升的源泉。通過遵循良知的聲音，我們能夠成為更加勇敢、公正和有責(zé)任感的人。因此，在日常生活中，我們應(yīng)該時(shí)刻保持警覺，傾聽良知的召喚，并用行動(dòng)來踐行良知的指引。只有這樣，我們才能夠成為真正的道德人，為社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展做出積極的貢獻(xiàn)。
致良知學(xué)習(xí)心得篇十二
良知指的是一種內(nèi)心深處的聲音，是一個(gè)人對(duì)于道德、正義和責(zé)任的判斷和遵循。良知是我們每個(gè)人內(nèi)心深處的聲音，它告訴我們什么是對(duì)的，什么是錯(cuò)的。人們常說良心是最好的保鏢，這句話充分說明了良心的重要性。良心是人與人相處的基礎(chǔ)，它凝聚著人性中最正直、最善良的部分。通過我的實(shí)踐和體驗(yàn)，我深刻認(rèn)識(shí)了良知的重要性。
第二段：良知感悟。
良知是一個(gè)人內(nèi)心的警報(bào)，它提醒人們要正直、誠實(shí)、守信，不做對(duì)不起良心的事。我曾經(jīng)在一次考試中，抄襲了一位同學(xué)的試卷，當(dāng)時(shí)心里有一個(gè)聲音告訴我“這是不對(duì)的”，但我還是抄了。后來，我發(fā)現(xiàn)老師能夠察覺到這一點(diǎn)，在整個(gè)學(xué)期中我的成績也一直很糟糕。因此，我認(rèn)識(shí)到一定要遵守良知，不能違背它的聲音，否則將會(huì)付出代價(jià)。
在工作中，良知也是必不可少的。在我的公司里，有一個(gè)員工曾經(jīng)提供了虛假的資料，盡管在當(dāng)時(shí)他獲得了很多好處，但是后來公司發(fā)現(xiàn)了這個(gè)問題，他不僅失去了工作，而且還受到了一定的法律責(zé)任。通過這個(gè)事件，我深地認(rèn)識(shí)到誠信、勤奮、質(zhì)量、服務(wù)等方面的重要性。在工作中，尊重良知能夠?yàn)槲覀儤淞⒌赖聵?biāo)桿，提高自己的人格魅力，是獲得工作信任和社會(huì)認(rèn)可的重要保障。
第四段：良知對(duì)個(gè)人道德修養(yǎng)的影響。
良知不僅影響了我們工作中的表現(xiàn)，它還深刻地影響了我們的個(gè)人道德修養(yǎng)。在日常生活中，我們必須時(shí)刻尊重自己的良知，不要違背自己的內(nèi)心。良知是我們心靈中的尺度，這種尺度能夠引導(dǎo)我們避免貪婪、邪惡等不道德行為。通過良知的引導(dǎo)，我們可以順利地走上人生的道路，并成為一個(gè)正義、有道德、有責(zé)任的人。
第五段：結(jié)論。
總之，良知是人類社會(huì)的基本規(guī)則，是人內(nèi)心深處的道德支撐。良知對(duì)于一個(gè)人的成長和發(fā)展具有重要的意義，良知可以引導(dǎo)我們不做對(duì)不起良心的事，讓我們?cè)谧鍪潞吞幦酥g保持一定的社會(huì)道德與倫理素養(yǎng)。希望大家能夠一直尊重自己的良知，在生活和工作中始終遵循正確的行為準(zhǔn)則，做一個(gè)善良、負(fù)責(zé)任和擁有道德風(fēng)范的人。
致良知學(xué)習(xí)心得篇十三
良知是人類本能的判斷和行為準(zhǔn)則，是人們?cè)谏詈凸ぷ髦屑s束自己的倫理規(guī)范。一個(gè)有良知的人必然是一個(gè)道德高尚、正直誠信的人。在長期的思考和觀察中，我對(duì)良知有了一些深刻認(rèn)識(shí)和體會(huì)。在本篇文章中，我將從五個(gè)方面闡述我的良知心得體會(huì)。
第一段：良知的基本概念與作用。
良知是人類的一種道德感知及價(jià)值判斷能力。它產(chǎn)生于人類的內(nèi)心深處，是人類在行動(dòng)之前從自身的道德倫理觀念中判斷是非、善惡，使自身的行為符合道德標(biāo)準(zhǔn)的標(biāo)志。良知具有指導(dǎo)、評(píng)價(jià)和約束人們的行為的作用。在社會(huì)生活中，我們必須嚴(yán)格遵循良知的準(zhǔn)則，堅(jiān)定不移地維護(hù)道德和倫理標(biāo)準(zhǔn)。只有這樣，才能保證我們的生活和工作更加合法合理，道德規(guī)范更加明確。
第二段：良知與自我保護(hù)。
良知不僅是道德行為的準(zhǔn)則，也是自我保護(hù)的一種機(jī)制。人類與外部世界的關(guān)系是相對(duì)穩(wěn)定和持續(xù)的，因此我們應(yīng)該遵循良知的準(zhǔn)則，提高自我保護(hù)的意識(shí)和能力。我們必須認(rèn)識(shí)到在眾多事情中，個(gè)人利益不應(yīng)該高于社會(huì)利益，以避免出現(xiàn)人人自衛(wèi)的局面。一旦脫離了良知的約束，我們就會(huì)做出不利于自己的錯(cuò)誤選擇，甚至違法犯罪，使自己身敗名裂。
第三段：良知與道德規(guī)范。
道德規(guī)范既是我們生活中不可避免的倫理準(zhǔn)則，也是良知對(duì)我們行為的限制和要求。這種規(guī)范可以有效地約束我們的行為，避免我們做出盲目和不理智的決策。在行為中遵守道德倫理規(guī)則，是體現(xiàn)人的高尚品德和正確處世態(tài)度的必然結(jié)果。我們必須在良知的引導(dǎo)下才能做到守法守規(guī)，保持社會(huì)穩(wěn)定和秩序。
第四段：良知與生命意義。
良知不僅是每個(gè)人的內(nèi)在準(zhǔn)則，也是每個(gè)人應(yīng)有的生命意義。道德行為是人的自我價(jià)值和人格尊嚴(yán)的充分體現(xiàn)，良知準(zhǔn)則則是實(shí)現(xiàn)這種價(jià)值的基礎(chǔ)。良知對(duì)我們的影響是深遠(yuǎn)和持久的。它時(shí)刻提醒我們自己的處世方式，是一種避免偏差分析、形成正確行為習(xí)慣的重要手段。
第五段：良知與社會(huì)責(zé)任。
正是因?yàn)榱贾巧鐣?huì)行為的指引和評(píng)價(jià)準(zhǔn)則，所以我們不僅要有良知，還要擔(dān)當(dāng)社會(huì)責(zé)任。每個(gè)人都有良知，但有的人疏于發(fā)揮，甚至丟失了自己的良知。我們不能只站在個(gè)人角度思考問題，而忽視了社會(huì)整體的利益要求。在全社會(huì)的期望中，我們必須肩負(fù)起自驅(qū)、社會(huì)責(zé)任、家庭責(zé)任等意義上更優(yōu)秀的角色。
總之，良知是人們?cè)谏罟ぷ鞯确椒矫婷娑茧x不開的行為準(zhǔn)則和道德標(biāo)準(zhǔn)。它不僅影響我們的生活幸福，也反映了人類的高尚品性和文明素養(yǎng)。我們必須從各方面養(yǎng)成良好的道德習(xí)慣和行為準(zhǔn)則，保持正確正義的思維，回歸良知的本質(zhì)，努力追求更高水平的道德生活。
致良知學(xué)習(xí)心得篇十四
生命是燦爛的花海。拼命怒放，爭奇斗艷的花兒固然漂亮，但它們卻美得庸俗；惟有那些保持本真，默然綻放的花兒，才不會(huì)被世俗的紅塵湮沒。
在現(xiàn)今的社會(huì)，有那一些人選擇紙醉金迷、燈紅酒綠的生活，在物欲橫流的城市里迷失了自我，丟棄本真。但擁有物質(zhì)不等于富有，物質(zhì)匱乏也不一定貧窮。真正的富有是精神的富足，心靈的荒蕪才是真正的貧窮。
在迷蒙的夜色下，找尋不到幸福的蹤跡；在指縫流金間，自我早已迷失。于是，在淚眼迷離中轉(zhuǎn)過頭，才知曉，原來是精神的支柱已坍塌，信念的碎片紛飛飄散，繾綣不見。
被物欲遮蔽了雙眼，一味追求物質(zhì)的享有卻讓精神貧瘠的人，是可悲的。滿天的蔚藍(lán)下，一望無際的山坡上，滿山遍野的金黃充盈著雙眼。遠(yuǎn)處，風(fēng)吹起了他的碎發(fā)，綰起他的衣袂，露出他瘦削的臉龐。他用熱情作畫筆，信念為支撐，肆意揮灑著他的想象。梵高，一幅《向日葵》名揚(yáng)天下！縱然歲月無情，歷史翻滾，今天我們?nèi)钥梢愿惺艿侥钱嬌?，向日葵的似火熱情，蒸蒸向上的積極信念。誰能說梵高一無所有，貧窮至斯？恰恰相反，他是最富有的人，因?yàn)樗褡罡蛔?。精神的花園開滿鮮花，這才是人生莫大的財(cái)富。
精神的富有，莫過于對(duì)信仰的執(zhí)守。柳永，在人們的扼腕聲中從高堂宮殿步入直欄橫檻。人們?yōu)槟阃锵В婺悴黄?，但我卻要為你喝彩。你，視金山銀山如糞土，與歌妓把酒言歡，走向自然汲取心靈的甘露。這是你無悔的選擇，但它卻讓清麗小調(diào)流芳萬世。你的選擇，讓你得以揮別貧瘠無趣，卻讓心靈充盈富有。小荷尖尖，溪水潺潺，柳永的心靈荷花，開得別樣地紅！
富有，不是富二代開著跑車，不是官二代執(zhí)權(quán)揮霍，不是星二代錦衣玉食；富有，是心靈的棲息，是靈魂的充盈，是精神的飽滿。物質(zhì)面具下的不堪才是真正的貧窮！
生命是燦爛的花海，心靈是美麗的花園。別只顧著裝飾生命的軀殼，而忽視了心靈的呵護(hù)，莫讓心靈荒蕪了。
致良知學(xué)習(xí)心得篇十五
知行合一是中華文化的精髓。知是行之始行是知之本。知而不行，就是不知。
從錯(cuò)知錯(cuò)行到正知正行攀登，知行包括，錯(cuò)知錯(cuò)行，惡知惡行，淺知淺行，深知深知。正知正行(天理良知)。
文化是人的行為，思想，習(xí)俗，精神財(cái)富，物質(zhì)財(cái)富的總和，文化是心的呈現(xiàn)，是去除小我成就大我。
中華文化，真心對(duì)別人好，仁者無敵，自能無敵無天下。
中庸不偏不倚體現(xiàn)在智慧上。
謙虛，胸懷，包容別人，謙和的人有非常大的成長力。
真誠老實(shí)不說謊，厚重成事，能托妻寄子，雖千萬人吾往也。
學(xué)習(xí)道理都明白，用在事上很難。學(xué)與行遇到瓶頸。
致良知學(xué)習(xí)心得篇十六
人們常說良知是人心的守護(hù)神，它是一種天性，一種內(nèi)在的道德標(biāo)準(zhǔn)。我們每個(gè)人都有良知，它能夠引導(dǎo)著我們?nèi)プ稣_的事情。我相信，良知的力量是無窮的，它可以讓我們?cè)诿悦５臅r(shí)候找到正確的方向，在困難的時(shí)候堅(jiān)持自己的信念。在我成長的過程中，我深刻體會(huì)到了良知的重要性，并且悟出了一些把良知發(fā)揮到極致的方法。
首先，良知告訴我要做善良的人。善良是人類最基本的道德底線，也是我們與眾不同的特質(zhì)之一。無論是對(duì)待他人還是對(duì)待自己，我始終相信“善有善報(bào)，惡有惡報(bào)”，善良的行為一定會(huì)得到回報(bào)。每當(dāng)我看到有人需要幫助的時(shí)候，我總是不由自主地伸出援手。有一次，我遇到了一個(gè)衣衫襤褸的老人，看起來他好像是流浪漢。我買了兩份飯菜給他送過去，他感激地看著我說：“你是個(gè)好人，上帝會(huì)保佑你?！甭牭剿@樣說，我感到無比的欣慰，因?yàn)槲抑牢矣米约旱纳屏几淖兞艘粋€(gè)人的命運(yùn)，也獲得了內(nèi)心的愉悅。
其次，良知告訴我要堅(jiān)守底線。在這個(gè)物欲橫流的社會(huì)，很容易受到種種誘惑。有時(shí)候，人們?yōu)榱双@得更多的物質(zhì)財(cái)富，不惜違背自己的原則和價(jià)值觀。然而，良知會(huì)不斷提醒我們，不要妥協(xié)自己的靈魂。曾經(jīng)有一次，我因?yàn)槌惺懿涣送瑢W(xué)的壓力，想要抄別人的作業(yè)來應(yīng)付考試。但是，在我舉起筆準(zhǔn)備寫下答案的時(shí)候，內(nèi)心深處傳來了一聲警告：“這樣做是不對(duì)的！”于是，我立刻停下了手中的動(dòng)作，決定放棄這個(gè)不道德的行為。在那一刻，我感到一種強(qiáng)烈的自豪感，因?yàn)槲覉?jiān)守了自己的底線，沒有讓良知受到一點(diǎn)的傷害。
再次，良知告訴我要追尋真理。對(duì)于人類來說，真理是無價(jià)之寶，它能夠讓我們獲得智慧和力量。只有通過追尋真理，我們才能夠了解世界的本質(zhì)，悟出生命的意義。在我探尋真理的道路上，我發(fā)現(xiàn)思考是一種很重要的方法。通過不斷地反思和思考，我能夠看到問題的本質(zhì)，撥開虛假的幕布。同時(shí)，我也會(huì)傾聽別人的意見和建議，尊重不同的觀點(diǎn)。通過與他人的交流，我能夠拓寬自己的視野，看到更多的真理。
最后，良心告訴我要秉持正義。正義是一種社會(huì)公道和道義，是一種對(duì)待別人的公平和公正。正義總是與我們心中的良知緊密相連，它要求我們有勇氣站出來維護(hù)自己的權(quán)益，捍衛(wèi)自己的信念。曾經(jīng)有一次，我目睹了一起欺凌事件，我感到內(nèi)心非常憤怒，我義無反顧地站出來保護(hù)被欺負(fù)的同學(xué)。盡管我受到了欺凌者的嘲笑和威脅，但我堅(jiān)信正義一定會(huì)戰(zhàn)勝邪惡，而我的良知也在鼓勵(lì)著我。最后，正義戰(zhàn)勝了邪惡，我感到一種滿足感和快樂感，因?yàn)槲抑牢覟檎x而奮斗，為弱者而發(fā)聲。
總而言之，良知是人心中的一盞明燈，它引導(dǎo)著我們做善良的人，堅(jiān)守自己的底線，追求真理和秉持正義。在我成長的過程中，良知給了我很多的指引和啟示，讓我學(xué)會(huì)了如何用良知的力量去處理各種問題和困難。我相信只要我們積極發(fā)展和運(yùn)用良知，就能夠活出真正的自己，在曲徑中找到通往幸福的道路。
致良知學(xué)習(xí)心得篇十七
段落一：引言（200字）。
良知是一種道德本能，是人類內(nèi)心最敏感的守護(hù)者。當(dāng)我們面臨道德選擇時(shí)，良知可以引導(dǎo)我們做出正確的決策。通過深入思考和內(nèi)省，我逐漸領(lǐng)悟到良知的重要性和其對(duì)個(gè)人成長的價(jià)值。在這篇文章中，我將分享我關(guān)于良知的心得體會(huì)，希望能給讀者們一些啟示和思考。
段落二：聲音的傳達(dá)（200字）。
良知就像是內(nèi)心深處的一把聲音，時(shí)刻提醒著我們區(qū)分善惡、公正與不公正。在我個(gè)人經(jīng)歷中，良知被激發(fā)的時(shí)刻最多是在面臨道德困境時(shí)。一次，我發(fā)現(xiàn)同學(xué)丟了一個(gè)錢包，里面有大量的現(xiàn)金和重要的身份證明文件。雖然我可以選擇保留錢包并拿走現(xiàn)金，但良知告訴我應(yīng)該交還給失主。我選擇了前者，雖然獲得金錢的誘惑令我動(dòng)搖了一瞬間，但我能感受到自己內(nèi)心的平靜和驕傲。
段落三：自我反?。?00字）。
良知的出現(xiàn)需要我們意識(shí)到自己的錯(cuò)誤，并承擔(dān)責(zé)任。在我成長的道路上，出現(xiàn)過許多犯錯(cuò)和違背良知的時(shí)刻。一次，我欺負(fù)了一個(gè)弱勢群體的同學(xué)，當(dāng)我看到他沮喪的表情時(shí)，良知像個(gè)嚴(yán)厲的老師一樣教訓(xùn)我?；仡^反省，我意識(shí)到自己的行為是錯(cuò)誤的，當(dāng)時(shí)內(nèi)心的冷漠和思考不周導(dǎo)致了這一切。自我反省是良知引導(dǎo)下不可或缺的一環(huán)，它幫助我成為更好的人。
段落四：道德決策的重要性（200字）。
良知在我們的生活中起著重要的作用，尤其是在我們面臨道德決策時(shí)。良知會(huì)告訴我們?cè)撟龅氖鞘裁?，哪些是正確的行為。在我做決策時(shí)，權(quán)衡利弊、損益的同時(shí)，與良知的對(duì)話也成為我必不可少的一步。良知為我提供了一種清晰的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，幫助我辨別善惡，并作出明智的選擇。良知的引導(dǎo)讓我意識(shí)到了我所做的決策及其影響的重要性，并意識(shí)到自己可以通過這種內(nèi)在的力量影響和改變周圍的環(huán)境。
段落五：影響力的傳遞（200字）。
每個(gè)人內(nèi)心深處都擁有良知，因此，當(dāng)我們遵循良知做出正確的決策時(shí)，我們不僅能夠塑造自己的人品和內(nèi)在品質(zhì)，還可以激發(fā)他人內(nèi)心的良知。在我身邊，有許多好朋友通過觀察我身上的道德操守而得到啟發(fā)，開始關(guān)注自己的良知，并在一次又一次的選擇中選擇善良和正直。這種影響力的傳遞是一種積極的循環(huán)，使我們?cè)谌粘Ｉ钪胁粩嗯ψ非蟮赖碌母邩?biāo)準(zhǔn)。
結(jié)語（100字）。
良知是人類道德觀念的基石，通過內(nèi)心對(duì)話和行動(dòng)反思，我們可以觸及并發(fā)展自己的良知。遵循良知意味著在決策和行為中堅(jiān)守道德價(jià)值觀，它不僅有助于個(gè)人的成長，也能對(duì)周圍的人產(chǎn)生積極影響。在追求個(gè)人成功的同時(shí)，我們應(yīng)該一直保持對(duì)良知的警覺，并始終堅(jiān)持做正確的事情。通過這種方式，我們將共同建設(shè)一個(gè)更正直、公正和純凈的社會(huì)。
【本文地址：http://mlvmservice.com/zuowen/14424386.html】
