計(jì)劃是實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的重要步驟，它能夠幫助我們達(dá)成我們想要的成果。制定計(jì)劃時(shí)要注意合理安排時(shí)間和任務(wù)的關(guān)聯(lián)性。通過以下范文，我們可以看到不同背景和需求的人們是如何制定和實(shí)施計(jì)劃的，希望能給大家?guī)硪恍﹩⑹尽?/p>
教學(xué)計(jì)劃的三個(gè)特征篇一
2.手腦雙全，是創(chuàng)造教育的目的。
4.國學(xué)生思維活躍，動手能力和創(chuàng)造精神強(qiáng)。
7.人類的創(chuàng)新之舉是極其困難的，因此便把已有的形式視為神圣的遺產(chǎn)。--蒙森。
8.同是不滿于現(xiàn)狀，但打破現(xiàn)狀的手段卻不同：一是革新，一是復(fù)古。--魯迅。
9.我們從失敗中學(xué)到的東西要比在成功中學(xué)到的東西多得多。--斯邁爾斯。
10.中國教育之通病是教用腦的人不用手，不教用手的人用腦，所以一無所能。中國教育革命的對策是手腦聯(lián)盟，結(jié)果是手與腦的力量都可以大到不可思議。
12.在創(chuàng)造家的事業(yè)中，每一步都要三思而后行，而不是盲目地瞎碰。--米丘林。
13.如果學(xué)習(xí)只在模仿，那么我們就不會有科學(xué)，也不會有技術(shù)。--高爾基。
教學(xué)計(jì)劃的三個(gè)特征篇二
這是創(chuàng)造性思維的基本特點(diǎn)。創(chuàng)造性思維活動是新穎的獨(dú)特的思維過程，它打破傳統(tǒng)和習(xí)慣，不按部就班，解放思想，向陳規(guī)戒律挑戰(zhàn)，對常規(guī)事物懷疑，否定原有的框框，銳意改革，勇于創(chuàng)新。在創(chuàng)造性思維過程中，人的思維積極活躍，能從與眾不同的新角度提出問題，探索開拓別人沒認(rèn)識或者沒完全認(rèn)識的新領(lǐng)域，以獨(dú)到的見解分析問題，用新的途徑、方法解決問題，善于提出新的假說，善于想象出新的形象，思維過程中能獨(dú)辟蹊徑，標(biāo)新立異，革新首創(chuàng)。
(二)創(chuàng)造性思維的多向性。
創(chuàng)造性思維不受傳統(tǒng)的單一的思想觀念限制，思路開闊，從全方位提出問題，能提出較多的設(shè)想和答案，選擇面寬廣。思路若受阻，遇有難題，能靈活變換某種因素，從新角度去思考，調(diào)整思路，善于巧妙地轉(zhuǎn)變思維方向，產(chǎn)生適合時(shí)宜的新辦法。
(三)創(chuàng)造性思維的綜合性。
創(chuàng)造性思維能把大量的觀察材料、事實(shí)和概念綜合一起，進(jìn)行概括、整理，形成科學(xué)的概念和體系。創(chuàng)造性思維能對占有的材料加以深入分析，把握其個(gè)性特點(diǎn)，再從中歸納出事物規(guī)律。
(四)創(chuàng)造性思維的聯(lián)動性。
創(chuàng)造性思維具有由此及彼的聯(lián)動性，是創(chuàng)造性思維所具有的重要的思維能力。聯(lián)動方向有三個(gè)方向：一是看到一種現(xiàn)象，就向縱深思考，探究其產(chǎn)生原因;二是逆向，發(fā)現(xiàn)一種現(xiàn)象，則想到它的反面;三是橫向，能聯(lián)想到與其相似或相關(guān)的事物?？傊瑒?chuàng)造性思維的聯(lián)動性表現(xiàn)為由淺入深，由小及大，觸類旁通，舉一反三，從而獲得新的認(rèn)為、新的發(fā)現(xiàn)。
(五)創(chuàng)造性思維的跨越性。
創(chuàng)造性思維的思維進(jìn)程帶有很大的跨越性，省略了思維步驟，思維跨度較大，具有明顯的跳躍性和直覺性。
邏輯思維又稱抽象思惟，是思維的一種高級形式。其特點(diǎn)是以抽象的概念、判斷和推理作為思維的基本形式，以分析、綜合、比較、抽象、概括和具體化作為思維的基本過程，從而揭露事物的本質(zhì)特征和規(guī)律性聯(lián)系。抽象思維既不同于以動作為支柱的動作思維，也不同于以表象為憑借的形象思維，它已擺脫了對感性材料的依賴。抽象思維一般有經(jīng)驗(yàn)型與理論型兩種類型。前者是在實(shí)踐活動中的基礎(chǔ)上，以實(shí)際經(jīng)驗(yàn)為依據(jù)形成概念，進(jìn)行判斷和推理，如工人、農(nóng)民運(yùn)用生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)解決生產(chǎn)中的問題，多屬于這種類型。后者是以理論為依據(jù)，運(yùn)用科學(xué)的概念、原理、定律、公式等進(jìn)行判斷和推理?？茖W(xué)家和理論工作者的思維多屬于這種類型。
教學(xué)計(jì)劃的三個(gè)特征篇三
看肉色，新鮮的豬肉比較鮮紅，沒有異味，鮮肉表面有些濕潤。而病死豬因?yàn)槭遣∷赖?，可能死亡時(shí)間比較長一點(diǎn)，它的肉看起來是黑紅或者是褐紅色的，表面是風(fēng)干的。看脂肪，新鮮豬肉脂肪呈白色或乳白色，有光澤;病死豬肉的脂肪呈紅色、黃色或綠色等異常色澤。
二聞。
病死豬的肉有的會有一定變質(zhì)，聞起來血腥味比較重、還可能有腐敗味或者是其他異味。
三按。
新鮮豬肉質(zhì)地緊密富有彈性，用手指按壓凹陷后會立即復(fù)原;病死豬肉比較實(shí)，捏下去不會反彈，有時(shí)候手指都能把肉戳出個(gè)洞來，有時(shí)候經(jīng)擠壓還會有暗紅色的血水滲出。
還有一招最方便，在購買豬肉時(shí)，注意一下豬肉身上是否有藍(lán)色的檢驗(yàn)檢疫章，不要購買來歷不明的豬肉。另外最好去大型商場超市購買，相對放心。
教學(xué)計(jì)劃的三個(gè)特征篇四
3.愛應(yīng)該忠誠，而不是背叛。
別說你愛上了另一個(gè)人，別說你能同時(shí)愛上幾個(gè)人。
心里別想自己的男友比不上另一個(gè)人，心里也別想自己的。
女友不如另一個(gè)女孩漂亮。如果你這樣想，你已經(jīng)背叛，
背叛必然要承擔(dān)由此的責(zé)任，奉勸你離開時(shí)不要傷害對方，
否則必然會有報(bào)應(yīng)，無人能逃脫。
具體來說，希望我們的網(wǎng)友都能擁有這樣一種愛，
她/他讓你開心愉快地入睡，盼望明天的太陽升起，
她/他是你心中最重要的一部分，看著她/他，你會想，
對于你來說，她/他是如此重要，如果生命中失去了她/他，
那是如何的痛苦，而擁有她/他，是如何的幸福。
走在繁雜的路上，你總是注意她/他是否在你視野中，
你會擔(dān)心她/他的安全，
在深夜，看著她/他呼吸均勻的臉，你不禁輕輕地吻她/他一下，
希望她/他健康和快樂。
教學(xué)計(jì)劃的三個(gè)特征篇五
首先，創(chuàng)造性思維可以不斷地增加人類知識的總量，不斷推進(jìn)人類認(rèn)識世界的水平。創(chuàng)造性思維因其對象的潛在特征，表明它是向著未知或不完全知的領(lǐng)域進(jìn)軍，不斷擴(kuò)大著人們的認(rèn)識范圍，不斷地把未被認(rèn)識的東西變?yōu)榭梢哉J(rèn)識和已經(jīng)認(rèn)識的東西，科學(xué)上每一次的發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造，都增加著人類的知識總量，為人類由必然王國進(jìn)入自由王國不斷地創(chuàng)造著條件。
其次，創(chuàng)造性思維可以不斷地提高人類的認(rèn)識能力。創(chuàng)造性思維的特征已表明，創(chuàng)造性思維是一種高超的藝術(shù)，創(chuàng)造性思維活動及過程中的內(nèi)在的東西是無法模仿的。這內(nèi)在的東西即創(chuàng)造性思維能力。這種能力的獲得依賴于人們對歷史和現(xiàn)狀的深刻了解，依賴于敏銳的觀察能力和分析問題能力，依賴于平時(shí)知識的積累和知識面的拓展。而每一次創(chuàng)造性思維過程就是一次鍛煉思維能力的過程，因?yàn)橐氆@得對未知世界的認(rèn)識，人們就要不斷地探索前人沒有采用過的思維方法、思考角度去進(jìn)行思維，就要獨(dú)創(chuàng)性地尋求沒有先例的辦法和途徑去正確、有效地觀察問題，分析問題和解決問題，從而極大地提高人類認(rèn)識未知事物的能力，所以，認(rèn)識能力的提高離不開創(chuàng)造性思維。
第三，創(chuàng)造性思維可以為實(shí)踐開辟新的局面。創(chuàng)造性思維的獨(dú)創(chuàng)性與風(fēng)險(xiǎn)性特征賦予了它敢于探索和創(chuàng)新的精神，在這種精神的支配下，人們不滿于現(xiàn)狀，不滿于已有的知識和經(jīng)驗(yàn)，總是力圖探索客觀世界中還未被認(rèn)識的本質(zhì)和規(guī)律，并以此為指導(dǎo)，進(jìn)行開拓性的實(shí)踐，開辟出人類實(shí)踐活動的新領(lǐng)域。在中國，正是鄧小平創(chuàng)造性的思維，提出了有中國特色的社會主義理論，才有了中國翻天覆地的變化，才有了今天的轟轟烈烈的改革實(shí)踐。相反，若沒有創(chuàng)造性的思維，人類躺在已有的知識和經(jīng)驗(yàn)上，坐享其成，那么，人類的實(shí)踐活動只能留在原有的水平上，實(shí)踐活動的領(lǐng)域也非常狹小。
創(chuàng)造性思維是將來人類的主要活動方式和內(nèi)容。歷史上曾經(jīng)發(fā)生過的工業(yè)革命沒有完全把人從體力勞動中解放出來，而目前世界范圍內(nèi)的新技術(shù)革命，帶來了生產(chǎn)的變革，全面的自動化，把人從機(jī)械勞動和機(jī)器中解放出來，從事著控制信息、編制程序的腦力勞動，而人工智能技術(shù)的推廣和應(yīng)用，使人所從事的一些簡單的、具有一定邏輯規(guī)則的思維活動，可以交給“人工智能”去完成，從而又部分地把人從簡單腦力勞動中解放出來。這樣，人將有充分的精力把自己的知識、智力用于創(chuàng)造性的思維活動，把人類的文明推向一個(gè)新的高度。
教學(xué)計(jì)劃的三個(gè)特征篇六
6.針對世界范圍內(nèi)第一次城市化歷史遺留的對水的無限制使用而形成的無水危機(jī)，能自產(chǎn)能源的碳熵城市用水是原有城市水消耗的百分之一，從而解決由水消費(fèi)而引起的水資源危機(jī)而形成的無水資源危機(jī)的城市為其第六特征。
教學(xué)計(jì)劃的三個(gè)特征篇七
6.針對世界范圍內(nèi)第一次城市化歷史遺留的對水的無限制使用而形成的無水危機(jī)，能自產(chǎn)能源的碳熵城市用水是原有城市水消耗的百分之一，從而解決由水消費(fèi)而引起的水資源危機(jī)而形成的無水資源危機(jī)的城市為其第六特征。
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教學(xué)計(jì)劃的三個(gè)特征篇八
數(shù)學(xué)非?？季磕愕挠?jì)算能力，畢竟幾乎所有的數(shù)學(xué)題都是離不開計(jì)算的，而且隨著題目難度的提高，計(jì)算量也會增多。而學(xué)霸從小的計(jì)算能力都是比較好的，口算心算這個(gè)先不管，但是比算能力一定是很辦的。
2、對做題有興趣。
數(shù)學(xué)其實(shí)是最適合用題海戰(zhàn)術(shù)的一門學(xué)科，只要你想做題，就一定有做不完的題，很多學(xué)霸把做題當(dāng)成一種興趣，而不是當(dāng)成一種任務(wù)，所以做題就越做興致越高，這反而是非常重要的一種特征，有興趣才有提高成績的動力。
3、夠?qū)Ｗⅰ?/p>
學(xué)霸做題都很專注，一旦進(jìn)入學(xué)習(xí)狀態(tài)，對于外在的干擾基本都能無視自動過濾掉，只有做題全神貫注，就能保持大腦的專注于清醒，而一個(gè)清醒的大腦能提高我們的思維能力以及邏輯能力，對于解題也是有很好的加成作用。
教學(xué)計(jì)劃的三個(gè)特征篇九
“一候鴻雁來賓”是說進(jìn)入寒露的前五天，但見天空中的鴻雁成群結(jié)隊(duì)南遷，它們時(shí)而排成一字型，時(shí)而排成人字形，成為天空這張大紙上一抹靚麗的工筆淡彩。
“二候雀入大水為蛤”是說五天之后，天氣進(jìn)入深秋，寒氣開始逼人，雀鳥們都躲藏起來，而海邊出現(xiàn)了很多蛤蜊，貝殼的條紋及顏色與雀鳥相似，所以古人以為蛤蜊是雀鳥變成的。
“三候菊有黃華”說的是寒露將要謝幕時(shí)，漫山遍野的菊花彷佛約好似的，一夜之間凌寒怒放，給肅殺凄涼的深秋涂抹上了一絲勃然生機(jī)。深秋的代表植物還有楓樹，火紅的楓葉在藍(lán)天白云的映襯下，彷佛是生命之火的燃燒。
寒露時(shí)節(jié)健康飲食的十大要點(diǎn)。
1、多食甘淡滋潤食品。
寒露時(shí)節(jié)，應(yīng)根據(jù)個(gè)人的具體情況，適當(dāng)多食甘、淡滋潤的食品，既可補(bǔ)脾胃，又能養(yǎng)肺潤腸，可防治咽干口燥等癥。在飲食上還應(yīng)少吃辛辣刺激、香燥、熏烤等類食品，宜多吃些核桃、銀耳、蘿卜等有滋陰潤燥、益胃生津作用的食品，還應(yīng)多吃雪梨、蘋果等水果。
早餐應(yīng)吃溫食，最好喝熱藥粥，因?yàn)榫?、糯米均有極好的健脾胃、補(bǔ)中氣的作用，像甘蔗粥、玉竹粥、沙參粥、生地粥、黃精粥等。中老年人和慢性患者應(yīng)多吃些紅棗、蓮子、山藥、鴨、魚、肉等食品。
2、多吃山藥、蘿卜等“根”菜。
古人云：春吃花、夏吃葉、秋吃果、冬吃根。蘿卜、蓮藕、土豆、山藥等“根菜”，相比其他蔬菜，農(nóng)藥殘留量較低，往往更安全些。寒露節(jié)氣養(yǎng)生保健不妨多吃些山藥、蘿卜等“根”菜。
山藥既是中藥，也是美食，是大家熟悉的滋補(bǔ)珍品。研究證明，山藥中的b族維生素的含量是大米的數(shù)倍，礦物質(zhì)中鉀含量極其豐富。此外，山藥對于糖尿病有輔助療效，除了易產(chǎn)生飽腹感，有利于控制食量外，甘露聚糖還有改善糖代謝，提高胰島素敏感性的功用。由于山藥中淀粉含量較高，因此在食用山藥時(shí)，最好能用山藥代替一部分主食，也就是適當(dāng)減少主食的量，尤其是糖尿病人，以免帶來能量過剩的問題。
3、酸味收斂第一。
酸味可防止能量損失，因此酸味具有收縮和收斂的作用。在生魚片上滴些檸檬汁后，生魚片會變得有質(zhì)感，就是酸味收斂作用的體現(xiàn)。在人體內(nèi)，酸味通過收斂防止氣機(jī)發(fā)散，防止能量的損失。
酸味收斂補(bǔ)肺，故秋季多吃酸的水果，比如葡萄、橘子、山楂等，而要少吃甜味的西瓜、甜瓜等。
4、少食柿子，空腹吃柿子最不宜。
愛吃柿子的朋友們要注意了，專家提醒，切勿貪吃柿子，多吃易得胃柿石癥。柿子里面有鞣質(zhì)、果膠和樹膠等各種不消化的成分，尤其是生的柿子里含量很多，在胃酸作用下形成鞣酸，特別容易引起胃柿石癥，最后要動手術(shù)才能治療。
5、多飲枸杞菊花茶。
秋季氣候干燥，肝腎陰虛的傾向容易加重。所以，人們?nèi)绻诖藭r(shí)滋養(yǎng)肝腎陰津，對于緩解黑眼圈很有好處。喝枸杞菊花茶就是不錯(cuò)的選擇。枸杞選產(chǎn)自寧夏的為最佳，菊花最好用杭菊。枸杞一小把，菊花5朵，用沸水沖泡，10分鐘左右就可以了。如果在沖泡的同時(shí)，放入3到4粒大棗，效果會更好。
6、清淡飲食更利秋。
雖然秋天天氣寒涼，人們更喜歡吃味厚油滑的食物，但是秋膘并不能老貼，一些清淡質(zhì)軟、易于消化的食物更能幫助我們的身體收斂，并能慢慢滋養(yǎng)五臟六腑。多食用湯類、粥類和羹類流質(zhì)飲食還能幫助我們的身體緩解秋燥。
7、到了吃母蟹的最佳季節(jié)。
每逢寒露，老南京會買螃蟹蒸著吃。俗話說“西風(fēng)響，蟹腳癢”，天一冷螃蟹的味道就要“正”了?！熬旁聢F(tuán)臍，十月尖”，眼下雌蟹卵滿、黃膏豐腴，正是吃母蟹的最佳季節(jié)，等農(nóng)歷十月以后，最好吃的則要輪到公蟹了。
不過，過敏體質(zhì)、胃寒者及孕婦、高血脂者不宜吃蟹黃，另外，現(xiàn)在正是柿子熟的季節(jié)，要注意螃蟹忌與柿子同吃，以免生成胃石。
8、喝“寒露茶”
寒露茶既不像春茶那樣鮮嫩，不經(jīng)泡，也不像夏茶那樣干澀味苦，而是有一種獨(dú)特甘醇清香味，尤受老茶客喜愛。
烏龍茶沖泡兩分鐘左右，即可從茶壺倒入茶杯飲用。溫水泡茶浸出有益化學(xué)成分不如沸水泡茶充分，但飲用時(shí)，以溫茶為宜，不宜喝過熱的茶，否則會對咽喉、食道和胃造成強(qiáng)刺激。也不宜喝冷茶和沖泡過久茶，因?yàn)槔洳鑼ι眢w有寒滯、聚痰等副作用。沖泡太長時(shí)間或是過夜的茶有效成分會大為降低，茶水中有害微生物會增多。
9、適當(dāng)飲用菊花酒。
寒露是二十四節(jié)氣中第一個(gè)以“寒”為名的。俗諺云：“吃了寒露飯，單衣漢少見。”意味著天氣由秋涼向秋寒轉(zhuǎn)變。此時(shí)菊花盛開，為除秋燥，某些地區(qū)有飲“菊花酒”的習(xí)俗，這一習(xí)俗與登高一起，漸漸移至重陽節(jié)。古人在寒露這天還要取井水浸造丸藥或藥酒，亦是祛除秋燥、滋養(yǎng)心肺之方。
10、常喝蜂蜜水鹽水。
寒露以后，北方冷空氣已有一定勢力，我國大部分地區(qū)在冷高壓控制之下，雨季結(jié)束，天氣干燥。專家表示要想完全抵御“秋燥”帶來的負(fù)面效應(yīng)，最好在白開水中加些鹽或蜂蜜。
蜂蜜中含有在多種人體代謝中起重要作用的酶，這些酶都怕熱，溫度一高，就會失去活性，營養(yǎng)價(jià)值消失。另外，蜂蜜中的維生素、氨基酸等營養(yǎng)成分也都怕熱，因此開水沖調(diào)時(shí)，水溫最好低于43℃。水溫也不宜過低，腸胃不好的人用涼開水兌蜂蜜喝，容易腹瀉。如果是涼白開沖調(diào)，可加數(shù)滴姜汁調(diào)勻防胃寒。
寒露的由來。
露珠，即降落在樹葉、花朵、草叢中的雨水。寒露就是指天氣寒冷時(shí)期，清晨結(jié)出的露珠。但由于此時(shí)天氣在0°c以上，因此尚未結(jié)成霜。
作為二十四節(jié)氣中排行十七的節(jié)氣，寒露將在16時(shí)47分準(zhǔn)時(shí)“報(bào)到”。寒露是一個(gè)非常重要的節(jié)氣，進(jìn)入這一節(jié)氣后，氣候由涼入寒，將發(fā)生明顯的變化。這一點(diǎn)光是從名字上，就可以感覺到。“九月節(jié)，露氣寒冷，將凝結(jié)也。”《月令七十二候集解》這樣介紹。白露、寒露以及下一個(gè)到來的霜降都是描述“從涼入寒”的氣候變化，所不同的是白露是“漸涼”，寒露是“覺冷”，到了霜降已經(jīng)“入寒”了。在寒露的日子，已經(jīng)可以聽到冬天的腳步聲了。
寒露之后，露水增多，氣溫更低。此時(shí)我國有些地區(qū)會出現(xiàn)霜凍，北方已呈深秋景象，白云紅葉，偶見早霜，南方也秋意漸濃，蟬噤荷殘。
教學(xué)計(jì)劃的三個(gè)特征篇十
1.會舉例說明生物具有的生命現(xiàn)象。
【過程與方法】。
1.通過觀察、討論，能舉例說明生物與非生物的區(qū)別。
2.通過開展小組討論形式，培養(yǎng)學(xué)生的團(tuán)結(jié)協(xié)作能力和分析歸納能力。
【情感態(tài)度價(jià)值觀】。
1.通過舉例子，分析生活中常見事物，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)生物學(xué)、探究未知事物的興趣。
2.通過小組活動，培養(yǎng)學(xué)生的團(tuán)結(jié)協(xié)作精神。
教學(xué)重難點(diǎn)。
【教學(xué)重點(diǎn)】。
1.生物具有的生命現(xiàn)象。
【教學(xué)難點(diǎn)】。
教學(xué)過程。
情境導(dǎo)入。
講授新課。
知識點(diǎn)一：生物的.類別。
1.學(xué)生認(rèn)真閱讀課本，自我總結(jié)歸納后后回答：太陽、石頭、水等是非生物，因?yàn)樗鼈儧]有生命；蝴蝶、小鳥、草、魚、蘑菇等是生物，因?yàn)樗鼈兌加猩?/p>
【過渡】同學(xué)們非常優(yōu)秀，能夠把咱們平時(shí)所遇見的事物與經(jīng)驗(yàn)結(jié)合，我們把有生命的物體稱為生物。自然界就是由生物和非生物組成的。生物分為動物、植物以及微生物。在我們的身邊，生活著多種多樣的生物，它們與我們朝夕相處。
2.觀察教材圖1.1—1，插圖的生物分別屬于哪一類呢？
學(xué)生答：動物有中華鱘、啄木鳥、東北虎、蝴蝶；植物有銀杏樹；微生物有大腸桿菌。
知識點(diǎn)二：生物的生命現(xiàn)象（即生物的特征）。
小組探究：以小組為單位，結(jié)合教材插圖和生活經(jīng)驗(yàn)，舉例說明生物所具有的這些生命現(xiàn)象。
引導(dǎo)學(xué)生以動物的生活特點(diǎn)為例做出分析：我們發(fā)現(xiàn)人體需要吃飯，牛、羊需要吃草，虎、狼要吃小動物，從而能夠得出結(jié)論：生物的生活都需要營養(yǎng)物質(zhì)。
引導(dǎo)學(xué)生從植物的角度進(jìn)行補(bǔ)充：植物需要陽光、空氣、水和土壤中的肥料等。
教師講解：我們發(fā)現(xiàn)人和動物可以通過出汗、排泄等形式將廢物排出，這說明生物都能活將廢物排出體外。人需要呼吸，魚用鰓呼吸，鯨在呼氣時(shí)產(chǎn)生霧狀水柱，這說明生物需要呼吸才能活著。
教師提問：植物需要呼吸嗎？
學(xué)生答：植物和動物一樣每時(shí)每刻都在呼吸。
教師舉例：我們看到小鳥能長成大鳥，我們?nèi)祟愐材軓男￠L大，蝌蚪長大變成青蛙，從而得出結(jié)論：生物都能生長發(fā)育。用手碰觸含羞草，我們發(fā)現(xiàn)含羞草受到刺激后會合攏葉片，人體受到針刺后也會作出縮手反應(yīng)，從而得出結(jié)論：生物能對外界刺激作出反應(yīng)。
教師講解：向日葵的花盤像太陽，這是對外界刺激作出的反應(yīng)嗎？其實(shí)是由于向日葵的花盤受到陽光的刺激，做出的反應(yīng)。我們把生物對外界刺激作出的有規(guī)律的反應(yīng)，稱為應(yīng)激性。
教師講解:我們從圖上看到貓、狗等動物能繁殖后代，我們知道其他生物也能繁殖后代。
教師補(bǔ)充：一只純色的貓生出的后代，毛色和斑紋上有深有淺，與母貓并非完全相同。我們?nèi)祟愐彩沁@樣，這說明生物都有遺傳和變異的生命現(xiàn)象。
【過渡】通過剛才的分析，我們認(rèn)識了一些生命現(xiàn)象，但生物還有一些我們剛才沒有提到的生命現(xiàn)象。
課件展示：展示動物、植物、細(xì)菌、真菌、病毒的結(jié)構(gòu)圖，引導(dǎo)學(xué)生理解：生物都有一定的結(jié)構(gòu)，生物體除病毒外都是由細(xì)胞構(gòu)成。
教師提問：仙人掌能夠生活在干旱的沙漠里，千里之堤，潰于蟻穴這說明了什么？
引導(dǎo)學(xué)生回答：生物都能適應(yīng)并影響環(huán)境。
課堂小結(jié)。
教師引導(dǎo)學(xué)生歸納：
1.自然界中的生物分為幾類？
總結(jié)概括為：植物、動物、微生物。
總結(jié)出以下幾點(diǎn)：
（1）具有新陳代謝現(xiàn)象。
（2）能生長發(fā)育。
（3）具有遺傳和變異現(xiàn)象。
（4）具有應(yīng)激性。
（5）能適應(yīng)和影響環(huán)境。
（6）能繁殖后代。
板書設(shè)計(jì)。
教學(xué)計(jì)劃的三個(gè)特征篇十一
與先民古代哀悼性文章相比，悼詞具有以下三個(gè)特征：
現(xiàn)代性悼詞是一種具有高度思想性和現(xiàn)實(shí)性的文體，人們以此既寄托哀思又通過死者的業(yè)績激勵(lì)后來者。如毛澤東同志在追悼張思德同志的追悼會上所致的悼詞，留下了《為人民服務(wù)》的不朽篇章。它不知激勵(lì)了多少勇于犧牲、為民請命的革命志士，直至今天它還具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義。
情感基調(diào)是昂揚(yáng)健康的。它不像古代哀悼文，一味宣泄情緒，充滿悲傷的情調(diào)，讓人感到愁悶壓抑。它應(yīng)該排除一切感傷主義、悲觀主義、虛無主義等消極內(nèi)容。它不是面向過去，而是面向當(dāng)前和將來，人們常說的“化悲痛為力量”就是說的這個(gè)意思。
悼詞既可以寫成記敘文或議論文，又可以寫成優(yōu)秀的。
散文。
作品;既能以敘事為主，也能以議論為主，還可以抒情為主。同時(shí)既有供宣讀的形式，又有書面形式。概括來講，充分肯定死者對社會的貢獻(xiàn)，真誠表達(dá)生者對死者的悼念和敬意，以質(zhì)樸無華的語言和多種多樣的形式體現(xiàn)化悲痛為力量的積極內(nèi)容。這就是現(xiàn)代悼詞的基本特征。
教學(xué)計(jì)劃的三個(gè)特征篇十二
1.獨(dú)創(chuàng)性——思維不受傳統(tǒng)習(xí)慣和先例的禁錮,超出常規(guī).在學(xué)習(xí)過程中對所學(xué)定義、定理、公式、法則、解題思路、解題方法、解題策略等提出自己的觀點(diǎn)、想法,提出科學(xué)的懷疑、合情合理的“挑剔”.
2.求異性——思維標(biāo)新立異,“異想天開”,出奇制勝.在學(xué)習(xí)過程中,對一些知識領(lǐng)域中長期以來形成的思想、方法,不信奉,特別是在解題上不滿足于一種求解方法,謀求一題多解.
3.聯(lián)想性——面臨某一種情境時(shí),思維可立即向縱深方向發(fā)展;覺察某一現(xiàn)象后,思維立即設(shè)想它的反面.這實(shí)質(zhì)上是一種由此及彼、由表及里、舉一反三、融會貫通的思維的連貫性和發(fā)散性.
4.靈活性——思維突破“定向”、“系統(tǒng)”、“規(guī)范”、“模式”的束縛.在學(xué)習(xí)過程中,不拘泥于書本所學(xué)的、老師所教的,遇到具體問題靈活多變,活學(xué)活用活化.5.綜合性——思維調(diào)節(jié)局部與整體、直接與間接、簡易與復(fù)雜的關(guān)系,在諸多的信息中進(jìn)行概括、整理,把抽象內(nèi)容具體化,繁雜內(nèi)容簡單化,從中提煉出較系統(tǒng)的經(jīng)驗(yàn),以理解和熟練掌握所學(xué)定理、公式、法則及有關(guān)解題策略.
(一)準(zhǔn)備階段這是創(chuàng)造性思維活動的第一階段。這一階段主要是收集和整理資料，儲存必要的知識和經(jīng)驗(yàn)，準(zhǔn)備必要的技術(shù)、設(shè)備及其它有關(guān)條件等。對于任何領(lǐng)域的創(chuàng)造，都必須首先對前人在這個(gè)領(lǐng)域內(nèi)所積累的知識和經(jīng)驗(yàn)有比較完全的了解，必須對必要的塞礎(chǔ)和專業(yè)知識進(jìn)行深入學(xué)習(xí)(例如，愛迪生為發(fā)明電燈，所收集的有關(guān)資料據(jù)說竟寫了200本筆記，總計(jì)達(dá)4萬頁之多)，因此，就創(chuàng)造性思維的整個(gè)過程而言，準(zhǔn)備階段是它起點(diǎn)的第一步。
(二)醞釀階段這一階段主要對前一階段所獲得的各種資料、知識進(jìn)行消化和吸收，從而明確問題的關(guān)鍵所在，并提出解決問題的各種假設(shè)與方案。在這個(gè)階段中，有些問題雖然經(jīng)過反復(fù)思考。醞釀，但仍未獲得完滿解決，思維常常出現(xiàn)“中斷”、想不下去的現(xiàn)象。這些問題仍會不時(shí)地出現(xiàn)在人們頭腦中，甚至轉(zhuǎn)化為潛意識，這樣，就為第三步(頓悟階段)打下基礎(chǔ)。不少創(chuàng)造者在這一階段往往表現(xiàn)為狂熱或如癡如醉狀態(tài)。我們所非常熟悉的牛頓煮手表、安培不認(rèn)識自己的家門以及黑格爾一次思考問題竟在同一地方站了一天一夜等故事，都充分說明了處于這一思維階段中的人，常常被認(rèn)為是“某種程度上的狂人”。
(三)頓悟階段有人曾把這一階段稱為狹義的創(chuàng)造階段或“真正的創(chuàng)近階段”。由于經(jīng)過前一階段的充分醞釀，在長時(shí)間的思考后，思維常常會進(jìn)入“豁然開朗”的境地，從而使問題得到突然解決。這種現(xiàn)象心理學(xué)上稱為“頓悟”或“靈感”。靈感的出現(xiàn)無疑對問題的解決十分有利，然而，靈感是在上一階段的長期思考或過量思考的基礎(chǔ)上才會產(chǎn)生的，沒有苦苦的“過量思考”，靈感是決不會到來的。
(四)驗(yàn)證階段這一階段又叫做表現(xiàn)階段，也就是把前面所提出的假設(shè)、方案;通過理論推導(dǎo)或者實(shí)際操狀來格驗(yàn)它們的正確性、合理性和可靠、可行件，從而付諸十實(shí)踐，通過檢驗(yàn)，很可能會把原來的假設(shè)方案全部否定，也有可能做部分地修改或補(bǔ)充。因此，創(chuàng)造性思維常常不可能一舉就獲得完滿的成功。
絕大多數(shù)的創(chuàng)新方案，都可以用以下5種策略來制定：
1、遷移策略：把別人的好創(chuàng)意、好方法借用過來，和自己原有的資源相結(jié)合，形成一種新的創(chuàng)意。
活字印刷本來是中國古代的發(fā)明，但因?yàn)槲覀儩h字的字?jǐn)?shù)太多，使得這套印刷方法并不能大規(guī)模地投入使用，導(dǎo)致活字印刷技術(shù)當(dāng)時(shí)沒能在中國本土開花結(jié)果。
可在歐洲就不一樣了，他們的語言最多就26個(gè)字母，這讓活字印刷技術(shù)如魚得水，并以極快的速度得意推廣和普及，盛開了一朵非常璀璨的創(chuàng)新之花。這就是雜交的效果，可以說所有的創(chuàng)新本質(zhì)上都是雜交。
2、加法策略：將目前已有的兩個(gè)或多個(gè)單一的產(chǎn)品元素組合起來，形成新的產(chǎn)品。
在上世紀(jì)70年代初期，x射線技術(shù)和計(jì)算機(jī)技術(shù)都已經(jīng)成熟，諾貝爾生理醫(yī)學(xué)獎獲得者豪斯菲爾德就把這兩項(xiàng)技術(shù)結(jié)合在了一切，發(fā)明了ct掃描儀。
3、減法策略：把產(chǎn)品中的某一個(gè)元素去掉，讓剩下的元素成為一個(gè)新的產(chǎn)品。不過請主意，刪掉的部分應(yīng)當(dāng)是產(chǎn)品中必不可少的部分，但又不是最核心的和最無關(guān)緊要的功能，才能讓減法策略發(fā)揮最大的威力。
比如，把有線耳機(jī)的線去掉，就有了無線耳機(jī);把博客文章從不限字?jǐn)?shù)減少到140個(gè)字，就有了微博;摩托羅拉把手機(jī)的鍵盤去掉，就有了沒有鍵盤的手機(jī)等。
4、乘法策略：對產(chǎn)品的某一部分進(jìn)行復(fù)制，再重新整合到產(chǎn)品當(dāng)中。
寶潔公司在一瓶空氣清新劑內(nèi)放入了兩種不同味道的香水盒，以及將除臭劑和清新劑放在一個(gè)瓶子里，這樣就可以交替使用，其銷量幾乎是其他空氣清新產(chǎn)品的兩倍。類似的例子還有“三路燈泡”，多鋒剃須刀等。
5、除法策略：是指將產(chǎn)品的某個(gè)某一部分分解成多個(gè)部件，再用新的方式將它們重新組合。
盒裝牛奶是由紙盒、牛奶、不同口味的香料和吸管構(gòu)成的，如果把牛奶中的香料和吸管組合在一起，這樣，只要用不同的吸管就能喝到巧克力口味的牛奶、草莓口味的牛奶、以及老干媽口味的牛奶了。目前國外已經(jīng)有商家這么做了，人們把這種吸管稱為“神奇吸管”。
在以前，人們在登機(jī)檢票的時(shí)候才會打印登機(jī)牌，后來才逐漸將這一部分職能分離了出來，從而產(chǎn)生了自助值機(jī);銀行的atm機(jī)也是來自同樣的原理。
教學(xué)計(jì)劃的三個(gè)特征篇十三
說明文以傳播知識為目的。這就決定了說明文的語言要具有科學(xué)性。
一是真實(shí)。對事物有關(guān)知識的說明不能夸大或縮小，更不能弄慮作假，必須持實(shí)事求是的態(tài)度。第二是準(zhǔn)確。準(zhǔn)確也是真實(shí)，但它重在選用詞語的恰如其分上。第三是簡明。就是簡潔、明晰，不羅蘇，不含糊，用精練的語言把意思表達(dá)的清清楚楚。第四是周密。所謂周密，就是嚴(yán)密，沒有疏漏，無懈可擊。第五是客觀。所謂客觀，指在語言表達(dá)中，不能攜帶作者的思想感情。它要求無褒無貶，冷靜地觀察事物，用平實(shí)地語言進(jìn)行表達(dá)。這一點(diǎn)，正好同記敘的語言形成對比。記敘的語言具有鮮明的情感性，而說明的語言則無需表達(dá)作者的感情。如果說有感情的話，也只能說是零度感情。
教學(xué)計(jì)劃的三個(gè)特征篇十四
真實(shí)性。即反映的內(nèi)容必須是真實(shí)的。
時(shí)效性。即具有時(shí)間限制。
準(zhǔn)確性。即報(bào)道的時(shí)間、地點(diǎn)、人物必須與事實(shí)相符合。
2、每則新聞在結(jié)構(gòu)上，一般包括標(biāo)題、導(dǎo)語、主體、背景和結(jié)語五部分。
前三者是主要部分，后二者是輔助部分。標(biāo)題一般包括引標(biāo)題、正標(biāo)題和副標(biāo)題;導(dǎo)語是新聞開頭的第一段或第一句話，它扼要地揭示新聞的核心內(nèi)容。主體是新聞的軀干，它用充足的事實(shí)來表現(xiàn)主題，是對導(dǎo)語內(nèi)容的進(jìn)一步擴(kuò)展和闡釋。
3、新聞的背景指的是新聞發(fā)生的社會環(huán)境和自然環(huán)境。
背景和結(jié)語有時(shí)也可以暗含在主體中。閱讀新聞，要注意它的六要素(也就是記敘六要素)：人物、時(shí)間、地點(diǎn)，事件發(fā)生的原因、經(jīng)過、結(jié)果。
4、新聞概念有廣義與狹義之分。
(1)廣義上：除了發(fā)表于報(bào)刊、廣播、互聯(lián)網(wǎng)、電視上的評論與專文外的常用文本都屬于新聞，包括消息、通訊、特寫、速寫等等。
教學(xué)計(jì)劃的三個(gè)特征篇十五
創(chuàng)新思維是一種不受常規(guī)思維束縛，尋求全新獨(dú)特的解決問題的方法的思維過程。創(chuàng)新思維是相對于傳統(tǒng)思維的新思維，就是我們常說的創(chuàng)造性思維，是每個(gè)人天生就擁有的。但是，卻不是人人都能夠嫻熟地使用它。因?yàn)椋蟛糠值膭?chuàng)新思維在我們接受教育的過程中被埋沒了。
我們知道，小孩的創(chuàng)新思維表現(xiàn)在胡思亂想和豐富的想象力上。但是，如果一個(gè)小孩子問她的幼兒園老師：“老師，如果天上有一個(gè)太陽，那會不會有兩個(gè)呢?”
通常都會斥責(zé)孩子“國無二君，天無二日”之類的意思，至少也會說一句創(chuàng)新思維就這樣一次次被打壓磨滅，直到完全陷入常規(guī)性思維。
成人的思維是模式化的，不小心就會打擊孩子的創(chuàng)造性。
其實(shí)，在無垠的宇宙里，銀河系只是一條小河，太陽不過是一顆小小的鵝卵石。小河里不止一個(gè)鵝卵石就是常規(guī)思維所能夠理解的了。
傳統(tǒng)思維和常規(guī)性思維主導(dǎo)了大部分人，為我們的生活帶來了一定的便利，但是，卻也在一定程度上，p且礙了我們前進(jìn)的步伐。
創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是國家興旺發(fā)達(dá)的不竭動力。迎接未來科學(xué)技術(shù)的挑戰(zhàn)，最重要的是堅(jiān)持創(chuàng)新，勇于創(chuàng)新。
愛因斯坦也說過：“沒有個(gè)人獨(dú)創(chuàng)性和個(gè)人志愿的統(tǒng)一規(guī)格的人所組成的社會將是一個(gè)沒有發(fā)展可能的不幸的社會?！?/p>
管理學(xué)大師德魯克也說：“對企業(yè)而言，要么創(chuàng)新，要么死亡?！笨梢姡瑒?chuàng)新的重要性。而創(chuàng)新當(dāng)然來自于有著創(chuàng)新思維的人。
“思路決定出路，格局決定結(jié)局?！庇辛藙?chuàng)新思維才能走出創(chuàng)新的道路。同樣，錯(cuò)誤的思維就會走上錯(cuò)誤的道路。
當(dāng)年，泰坦尼克號之所以會沉船并且?guī)缀跞珕T覆沒，全因?yàn)楣芾韺拥腻e(cuò)誤思維。管理層認(rèn)為巨大的船是不會沉船的，于是幾乎沒有考慮任何防護(hù)措施。沒有帶望遠(yuǎn)鏡，于是沒有看到遠(yuǎn)處的冰山，肉眼看到時(shí)已然扭轉(zhuǎn)無力。正是因?yàn)榇螅谑寝D(zhuǎn)彎不便。救生艇和救生衣數(shù)量的嚴(yán)重缺乏，導(dǎo)致大多數(shù)人幾乎沒有逃生的可能性。這是錯(cuò)誤思維引領(lǐng)人走上錯(cuò)誤道路的一個(gè)例證。
這個(gè)社會是相互競爭的社會，資本則是特色、創(chuàng)新、點(diǎn)子、思路。尤其是在企業(yè)競爭當(dāng)中，更需要創(chuàng)新思維。
某國有家公司，專門生產(chǎn)牙膏。牙膏包裝精美，品質(zhì)精良，深受消費(fèi)者喜愛。
記錄顯示，前年?duì)I業(yè)增長率均為10%?20%，但在第二年后，增長停滯。董事部門非常不滿意，于是決定召開全國經(jīng)理及髙層會議。會議中有位年輕經(jīng)理對董事提出了一條建議，并收費(fèi)五萬元。董事雖然非常生氣，卻依然買下建議。
果然，公司在三年停滯不前后，第四年的營業(yè)額增加了32%。這條建議是什么呢?很簡單，擴(kuò)大牙膏開口一毫米。人人多用一毫米，數(shù)量不可估量。腦袋開口一毫米，就是創(chuàng)意。如果企業(yè)摒棄一毫米，就會喪失進(jìn)步的機(jī)會。
創(chuàng)新思維是企業(yè)競爭的法寶，有創(chuàng)新思維的人是企業(yè)的重點(diǎn)人才和制勝法寶。
（3）創(chuàng)新思維是高素質(zhì)人才的重要組成部分。
高素質(zhì)人才當(dāng)中最缺乏的是有創(chuàng)新思維的人才。有創(chuàng)新思維的人才，才能讓社會、國家。
持續(xù)前進(jìn)發(fā)展，才能帶領(lǐng)企業(yè)突破瓶頸。培養(yǎng)創(chuàng)新思維人才，是教育的重要課題。
無論學(xué)習(xí)、教書、改革開放或是職場生涯，創(chuàng)新都會對我們產(chǎn)生作用力。
a、b從同一所大學(xué)畢業(yè)去同一家公司上班，兩年后，老總讓b升職。a心里不平衡，他想，一起來工作的兩個(gè)人，都很努力，為什么提拔b卻不提拔我。一定是老總偏心。
于是a去找老總理論：“你吩咐我的每項(xiàng)工作我都踏踏實(shí)實(shí)完成了，為什么你卻只提拔b不提拔我呢?我感到很委屈?！崩峡偛]有正面回答a的問題，而讓他去樓下自由市場看看是否有東西賣。不久，a回來答復(fù)。
a：“老總，樓下有個(gè)推手推車的農(nóng)民在賣蘋果。”
老總：“蘋果怎么賣?”
a：“我去看一下?！?/p>
a;“2元一斤?！?/p>
老總：“那一車有多少斤呢?”
a又下樓回來。
a;“大概300來斤?！?/p>
老總：“如果全部都要，最便宜能多少錢呢?”
a再次下樓。
a：“如果您全部都要的話，他可以1.2元一斤給您。但是，您要這么多蘋果干嘛?”老總還是不說話，他喊b過來，讓他去做同樣的事情，問b同樣的問題，然而b與a的做法不同，他一次性將所有問題做好準(zhǔn)備，流利地回答了出來。
a目睹這一過程立即知道自己與b的差距在哪里。摒除職場經(jīng)驗(yàn)不談，有創(chuàng)新思維，能夠自覺正確地理解老總的意圖，聯(lián)想事情的發(fā)展，這種人才必然能夠立足于各個(gè)企業(yè)。
新
沒有變化、沒有差異的思維是舊思維，但舊思維也可能是曾經(jīng)的新思維。只是因?yàn)樵谀骋粫r(shí)間點(diǎn)上沒有繼續(xù)創(chuàng)新，所以就變舊了。
“新”就是有新意，能夠給人帶來新鮮感，是新思路、新點(diǎn)子，是一種新的考量方式等。
差異性。
創(chuàng)新思維就是與眾不同的思維，它能夠用與眾不同的語言、行為、方式表現(xiàn)出來。有差異才能有新意。
如“水能載舟亦能覆舟”，網(wǎng)絡(luò)上有流行語將之改成：“水能覆舟，亦能煮粥”。改動兩個(gè)字，意思卻大大的不同了，這就是差異性產(chǎn)生的效果。
變化性。
無論新意還是差異都需要通過不斷地改變來實(shí)現(xiàn)。舊的東西也需要通過改變來變成新的。
現(xiàn)實(shí)性。
雖然思維、創(chuàng)新等概念似乎都是看不見摸不著虛無縹渺的東西，但創(chuàng)新思維依然具有現(xiàn)實(shí)性特征。從另1方面看，它其實(shí)是實(shí)實(shí)在在的存在于人們的生活當(dāng)中，通過人們的言行舉止、學(xué)習(xí)、工作、生活表現(xiàn)出來，并且?guī)缀跞巳硕加兴季S創(chuàng)新的經(jīng)歷。
比如，上下班高峰期的地鐵公車常常人滿為患，扶手不夠，有人就把舊牙刷用開水燙彎，
彎成彎鉤形狀，坐車時(shí)便能臨時(shí)使用。
開放性。
“開放”就是讓思想沖破牢籠，沒有顧忌地飛翔。開放的對立面是封閉。封閉的環(huán)境會扼殺產(chǎn)生的創(chuàng)新思維。
間斷性和連續(xù)性。
這是人的思維的特征。一個(gè)正在思考問題或?qū)Ｐ恼f話的人，一旦被打斷，便很難再續(xù)上去。這就是思維的間斷性表現(xiàn)。如果在創(chuàng)新的過程中遭遇困難、風(fēng)險(xiǎn)，遇到危機(jī)，甚至?xí)p害自身利益，創(chuàng)新思維就會被中斷。當(dāng)然，如果在思維創(chuàng)新上不思進(jìn)取，創(chuàng)新自然難以為繼。
教學(xué)計(jì)劃的三個(gè)特征篇十六
現(xiàn)代性悼詞是一種具有高度思想性和現(xiàn)實(shí)性的文體，人們以此既寄托哀思又通過死者的業(yè)績激勵(lì)后來者。如毛澤東同志在追悼張思德同志的追悼會上所致的悼詞，留下了《為人民服務(wù)》的不朽篇章。它不知激勵(lì)了多少勇于犧牲、為民請命的革命志士，直至今天它還具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義。
情感基調(diào)是昂揚(yáng)健康的。它不象古代哀悼文，一味宣泄情緒，充滿悲傷的情調(diào)，讓人感到愁悶壓抑。它應(yīng)該排除一切感傷主義、悲觀主義、虛無主義等消極內(nèi)容。它不是面向過去，而是面向現(xiàn)在和將來，人們常說的“化悲痛為力量”就是說的這個(gè)意思。
(三)表現(xiàn)形式和表現(xiàn)手法的多樣性。
悼詞既可以寫成記敘文或議論文，又可以寫成優(yōu)秀的'散文作品;既能以敘事為主，也能以議論為主，還可以抒情為主。同時(shí)既有供宣讀的形式，又有書面形式。概括來講，充分肯定死者對社會的貢獻(xiàn)，真誠表達(dá)生者對死者的悼念和敬意，以質(zhì)樸無華的語言和多種多樣的形式體現(xiàn)化悲痛為力量的積極內(nèi)容。這就是現(xiàn)代悼詞的基本特征。
教學(xué)計(jì)劃的三個(gè)特征篇十七
創(chuàng)新性思維的關(guān)鍵在于怎樣具體地去進(jìn)行創(chuàng)新性的思維。創(chuàng)新性思維的重要訣竅在于多角度、多側(cè)面、多方向地看待和處理事物、問題和過程。具體地表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：
(一)理論思維。
理論一般可理解為原理的體系，是系統(tǒng)化的理性認(rèn)識。理論思維是指使理性認(rèn)識系統(tǒng)化的思維形式。這種思維形式在實(shí)踐中應(yīng)用很多，如系統(tǒng)工程就是運(yùn)用系統(tǒng)理論思維來處理一個(gè)系統(tǒng)內(nèi)和各個(gè)有關(guān)問題的一種管理方法。錢學(xué)森認(rèn)為，系統(tǒng)工程是組織管理系統(tǒng)的規(guī)劃、研究設(shè)計(jì)、創(chuàng)新試驗(yàn)和使用的科學(xué)方法。又如，有人提出“相似論”，也是科學(xué)理論思維的范疇，即人見到鳥有翅膀能飛，就根據(jù)鳥的翅膀，鳥體幾何結(jié)構(gòu)與空氣動力和飛行功能等相似原理發(fā)明了飛機(jī)，有的也稱“仿生學(xué)”。還有在企業(yè)組織生產(chǎn)中，也有很多地方要用到理論思維。因此說，理論思維是一種基本的思維形式。因此，為了把握創(chuàng)新規(guī)律，就要認(rèn)真研究理論思維活動的規(guī)律，特別是創(chuàng)新性理論思維的規(guī)律。
(二)多向思維。
多向思維也叫發(fā)散思維、輻射思維或擴(kuò)散思維。是指對某一問題或事物的思考過程中，不拘泥于一點(diǎn)或一條線索，而是從僅有的信息中盡可能向多方向擴(kuò)展，而不受已經(jīng)確定的方式、方法、規(guī)則和范圍等的約束，并且從這種擴(kuò)散的思考中求得常規(guī)的和非常規(guī)的多種設(shè)想的思維。多向思維的概念，最早是由武德沃斯于19提出，以后斯皮爾曼、卡推爾作為一種“流暢性”因素而使用過。美國心理學(xué)家吉爾福特在“智力結(jié)構(gòu)的三維模式”中，便明確地提出了發(fā)散性思維，也即是多向思維。他認(rèn)為，發(fā)散思維是從給定的信息中產(chǎn)生信息，其著重點(diǎn)是從同一的來源中產(chǎn)生各種各樣的為數(shù)眾多的輸出。它的特點(diǎn)一是“多端”，對一個(gè)問題可以多開端，產(chǎn)生許多聯(lián)想，獲得各式各樣的結(jié)論;如怎樣將梳子賣給和尚?二是“靈活”，對一個(gè)問題能根據(jù)客觀情況變化而變化。如：如果第二次龜兔賽跑兔子又輸了，原因可能是方向相反，還可能是前面有條河等等。三是“精細(xì)”，能全面細(xì)致地考慮問題;四是“新穎”，答案可以有個(gè)體差異，各不相同，新穎不俗。在上世紀(jì)50年代后，通過對發(fā)散性思維的研究，進(jìn)一步提出了發(fā)散性思維的流暢度(指發(fā)散的量)、變通度(指發(fā)散的靈活性)和獨(dú)創(chuàng)度(指發(fā)散的新奇成份)三個(gè)維度，而這些特性是創(chuàng)新性思維的重要內(nèi)容。人的多向性思維能力是可以通過鍛煉而提高的，其要點(diǎn)是：首先，遇事要大膽地敞開思路，不要僅僅考慮實(shí)際不實(shí)際，可行不可行，這正如一個(gè)著名的科學(xué)家所說：“你考慮的可能性越多，也就越容易找到真正的訣竅。”其次，要努力提高多向思維的質(zhì)量，單向發(fā)散只能說是多低水平的發(fā)散。其三，堅(jiān)持思維的獨(dú)特性是提高多向思維質(zhì)量的前提，重復(fù)自己腦子里傳統(tǒng)的或定型的東西是不會發(fā)散出獨(dú)特性的思維的。只有在思維時(shí)盡可能多地為自己提出一些“假如……”、“假設(shè)……”、“假定……”等，才能從新的角度想自己或他人從未想到過的東西。
(三)側(cè)向思維。
“他山之石，可以攻玉”。當(dāng)我們在一定的條件下解決不了問題或雖能解決但只是用習(xí)以為常的方案時(shí)，可以用側(cè)向思維來產(chǎn)生創(chuàng)新性的突破。具體運(yùn)用方式有以下三種：
(1)側(cè)向移入。這是指跳出本專業(yè)、本行業(yè)的范圍，擺脫習(xí)慣性思維，側(cè)視其他方向，將注意力引向更廣闊的領(lǐng)域或者將其他領(lǐng)域已成熟的、較好的技術(shù)方法、原理等直接移植過來加以利用;或者從其他領(lǐng)域事物的特征、屬性、機(jī)理中得到啟發(fā)，導(dǎo)致對原來思考問題的創(chuàng)新設(shè)想。魯班由茅草的細(xì)齒拉破手指而發(fā)明了鋸;威爾遜移入大霧中拋石子的現(xiàn)象，設(shè)計(jì)了探測基本粒子運(yùn)動的云霧器等。大量的事例說明，從其他領(lǐng)域借鑒或受啟發(fā)是創(chuàng)新發(fā)明的一條捷徑。
(2)側(cè)向轉(zhuǎn)換。這是指不按最初設(shè)想或常規(guī)直接解決問題，而是將問題轉(zhuǎn)換成為它的側(cè)面的其他問題，或?qū)⒔鉀Q問題的手段轉(zhuǎn)為側(cè)面的其他手段等等。這種思維方式在創(chuàng)新發(fā)明中常常被使用。如在“網(wǎng)絡(luò)熱潮”中，興起了一批網(wǎng)絡(luò)企業(yè)，但真正最終贏利的是設(shè)備提供商，如思科等企業(yè)。
(3)側(cè)向移出。與側(cè)向移入相反，側(cè)向移出是指將現(xiàn)有的設(shè)想、已取得的發(fā)明、已有的感興趣的技術(shù)和本廠產(chǎn)品，從現(xiàn)有的使用領(lǐng)域、使用對象中擺脫出來，將其外推到其他意想不到的領(lǐng)域或?qū)ο笊?。這也是一種立足于跳出本領(lǐng)域，克服線性思維的思考方式。如將工程中的定位理論用在營銷中?？傊?，不論是利用側(cè)向移入、側(cè)向轉(zhuǎn)換還是側(cè)向移出，關(guān)鍵的竅門是要善于觀察，特別是留心那些表面上似乎與思考問題無關(guān)的事物與現(xiàn)象。這就需要在注意研究對象的同時(shí)，要間接注意其他一些偶然看到的或事先預(yù)料不到的現(xiàn)象。也許這種偶然并非是偶然，可能是側(cè)向移入、移出或轉(zhuǎn)換的重要對象或線索。
(四)逆向思維。
哲學(xué)研究表明，任命事物都包括著對立的兩個(gè)方面，這兩個(gè)方面又相互依存于一個(gè)統(tǒng)一體中。人們在認(rèn)識事物的過程中，實(shí)際上是同時(shí)與其正反兩個(gè)方面打交道，只不過由于日常生活中人們往往養(yǎng)成一種習(xí)慣性思維方式，即只看其中的一方面，而忽視另一方面。如果逆轉(zhuǎn)一下正常的思路，從反面想問題，便能得出一些創(chuàng)新性的設(shè)想。如管理中的“鯰魚效應(yīng)”、需改變傳統(tǒng)的“對固定路徑的依賴”。
逆向性思維具有以下特點(diǎn)：
(1)普遍性。逆向性思維在各種領(lǐng)域、各種活動中都有適用性，由于對立統(tǒng)一規(guī)律是普遍適用的，而對立統(tǒng)一的形式又是多種多樣的，有一種對立統(tǒng)一的形式，相應(yīng)地就有一種逆向思維的角度，所以，逆向思維也有無限多種形式。如性質(zhì)上對立兩極的轉(zhuǎn)換：軟與硬、高與低等;結(jié)構(gòu)、位置上的互換、顛倒:上與下、左與右等;過程上的逆轉(zhuǎn)：氣態(tài)變液態(tài)或液態(tài)變氣態(tài)、電轉(zhuǎn)為磁或磁轉(zhuǎn)為電等。不論那種方式，只要從一個(gè)方面想到與之對立的另一方面，都是逆向思維批判性。逆向是與正常比較而言的，正向是指常規(guī)的、常識的、公認(rèn)的或習(xí)慣的想法與做法。逆向思維則恰恰相反，是對傳統(tǒng)、慣例、常識的反叛，是對常規(guī)的挑戰(zhàn)。它能夠克服思維定勢，破除由經(jīng)驗(yàn)和習(xí)慣造成的僵化的認(rèn)識模式。
(2)新穎性。循規(guī)蹈矩的思維和按傳統(tǒng)方式解決問題雖然簡單，但容易使思路僵化、刻板，擺脫不掉習(xí)慣的束縛，得到的往往是一些司空見慣的答案。其實(shí)，任何事物都具有多方面屬性。由于受過去經(jīng)驗(yàn)的影響，人們?nèi)菀卓吹绞煜さ囊幻?，而對另一面卻視而不見。逆向思維能克服這一障礙，往往是出人意料，給人以耳目一新的感覺。
(五)聯(lián)想思維。
聯(lián)想思維是指由某一事物聯(lián)想到另一種事物而產(chǎn)生認(rèn)識的心理過程，即由所感知或所思的事物、概念或現(xiàn)象的刺激而想到其他的與之有關(guān)的事物、概念或現(xiàn)象的思維過程。聯(lián)想是每一個(gè)正常人都具有的思維本能。由于有些事物、概念或現(xiàn)象往往在時(shí)空中伴隨出現(xiàn)，或在某些方面表現(xiàn)出某種對應(yīng)關(guān)系，這些聯(lián)想由于反復(fù)出現(xiàn)，就會被人腦以一種特定的記憶模式接受，并以特定的記憶表象結(jié)構(gòu)儲存在大腦中，一旦以后再遇到其中的一個(gè)時(shí)，人的頭腦會自動地搜尋過去已確定的聯(lián)系，從而馬上聯(lián)想到不在現(xiàn)場的或眼前沒有發(fā)生的另外一些事物、概念或現(xiàn)象。聯(lián)想的主要素材和觸媒是表象或形象。表象是對事物感知后留下的印象，即感知后的事物不在面前而在頭腦中再現(xiàn)出來的形象。表象有個(gè)別表象、概括表象與想象表象之分，聯(lián)想主要涉及前兩種，想象才涉及最后一種。按亞里斯多德的三個(gè)聯(lián)想定律———“接近律”、“相似律”與“矛盾律”，可以把聯(lián)想分為相近、相似和相反的三種類型，其他類型的聯(lián)想都是這三類的組合或具體展開。
(1)相近聯(lián)想。這是指由一個(gè)事物或現(xiàn)象的刺激想到與它在時(shí)間相伴或空間相接近的事物或現(xiàn)象的聯(lián)想。
(2)相似聯(lián)想。這是指由一個(gè)事物或現(xiàn)象的刺激想到與它在外形、顏色、聲音、結(jié)構(gòu)、功能和原理等方面有相似之處的其他事物與現(xiàn)象的聯(lián)想。世界上紛繁復(fù)雜的事物之間是存在聯(lián)系的，這些聯(lián)系不僅僅是與時(shí)間和空間有關(guān)的聯(lián)系，還有很大一部分是屬性的聯(lián)系。如學(xué)習(xí)中的“高原現(xiàn)象”與企業(yè)成長階段的“瓶頸”;“狐借虎威”與“品牌聯(lián)盟”;戰(zhàn)場上的戰(zhàn)術(shù)與商場競爭中的策略等。相似聯(lián)想的創(chuàng)新性價(jià)值很大。隨著社會實(shí)踐的深入，人們對事物之間的相似性認(rèn)識越來越多，極大地?cái)U(kuò)展了科學(xué)技術(shù)的探索領(lǐng)域，解決了大量過去無法解決的復(fù)雜問題。利用相似聯(lián)想，首先要在頭腦中儲存大量事物的“相似塊”，然后在相似事物之間進(jìn)行啟發(fā)、模仿和借鑒。由于相似關(guān)系可以把兩個(gè)表面上看相差很遠(yuǎn)的事物聯(lián)系在一起，普通人一般不容易想到，所以相似聯(lián)想易于導(dǎo)致創(chuàng)新性較高的設(shè)想。
(3)相反聯(lián)想。這是指由一個(gè)事物、現(xiàn)象的刺激而想到與它在時(shí)間、空間或各種屬性相反的事物與現(xiàn)象的聯(lián)想。如由黑暗想到光明，由放大想到縮小等等。相反聯(lián)想與相近、相似聯(lián)想不同，相近聯(lián)想只想到時(shí)空相近面而不易想到時(shí)空相反的一面;相似聯(lián)想往往只想到事物相同的一面，而不易想到正相對立的一面，所以相反聯(lián)想彌補(bǔ)了前兩者的缺陷，使人的聯(lián)想更加豐富。同時(shí)，又由于人們往往習(xí)慣于看到正面而忽視反面，因而相反的聯(lián)想又使人的聯(lián)想更加多彩，更加富于創(chuàng)新性。
(六)形象思維。
形象思維就是依據(jù)生活中的各種現(xiàn)象加以選擇、分析、綜合，然后加以藝術(shù)塑造的思維方式。它也可以被歸納為與傳統(tǒng)形式邏輯有別的非邏輯思維。嚴(yán)格地說，聯(lián)想只完成了從一類表象過渡到另一類表象，它本身并不包含對表象進(jìn)行加工制作的處理過程，而只有當(dāng)聯(lián)想導(dǎo)致創(chuàng)新性的形象活動時(shí)，才會產(chǎn)生創(chuàng)新性的成果。實(shí)際上，聯(lián)想與形象的界限是不好劃分的，有人認(rèn)為可以把形象看成是一種更積極、更活躍、更主動的聯(lián)想。形象的特點(diǎn)。不同類型的形象，其具體物質(zhì)特征可能不盡相同，但它們作為同一種思維方式，又有下面一些共同特點(diǎn)：
(1)形象性。這是形象的明顯的特點(diǎn)。人們通過社會生活與實(shí)踐將豐富多彩的事物形象儲存于記憶中形成表象，成為想象的素材。想象的過程是以表象或意想的分析和選擇為基礎(chǔ)的綜合過程。想象所運(yùn)用的表象以及產(chǎn)生的形象都是具體的、直觀的。即使在研究抽象的科學(xué)理論時(shí)，人們也可以利用想象把思想具體化為某種視覺的、動覺的或符號的圖像，把問題和設(shè)想在頭腦中構(gòu)成形象，用活動的形象來思維。如愛因斯坦在研究相對論時(shí)，就利用“火車”、“電梯”、“引力定律”等一些抽象的概念。抽象的理論或概念在思維過程中往往帶有僵硬性，它的內(nèi)容變化比較緩慢，常適應(yīng)不了新的問題變化的要求。同時(shí)，在思維中概念的運(yùn)演也要受邏輯框框的束縛，而直觀的形象在思維過程中較概念更靈活、較少有保守性。
(2)創(chuàng)新性。形象具有很大的創(chuàng)新性，因?yàn)樗梢约庸け硐?，多樣式性的加工本身就是?chuàng)新。如人們可以按主觀需求或幻想分解或打亂表象、抽象、強(qiáng)化表象等。由于形象帶有濃烈的主觀隨意性和感情色彩，所以就表現(xiàn)出豐富多彩的創(chuàng)新性。
(3)概括性與幻想性。運(yùn)用形象的思維活動并不是一種感性認(rèn)識形式，而是具有形象概括性的理性認(rèn)識形式，是由感性具體經(jīng)過一系列的提煉和形象運(yùn)演來進(jìn)行的。與概括性互補(bǔ)的是形象中包含的猜想與幻想成份。它們是一種高于感知和表象的嶄新意識活動。它更能在不確定情況中發(fā)揮人們創(chuàng)新性探索的積極性，有助于突破直接的現(xiàn)實(shí)感性材料的局限。
教學(xué)計(jì)劃的三個(gè)特征篇十八
說明文是以傳輸知識為目的的文體。而任何知識都必須有確定的內(nèi)容。確定的內(nèi)容有二：一是確定的對象，一是確定的要點(diǎn)。凡是知識總是關(guān)于一定事物、一定對象的。所以說明首先要明確說明的對象。例如，《石油的用途》一文說明的對象是“石油”；《景泰藍(lán)的制作》一文說明的對象是景泰藍(lán)；《語言的演變》一文的說明對象是“語言”。確定的要點(diǎn)指說明內(nèi)容的基本范圍，作者說明的著眼點(diǎn)。說明的對象表明作者所說明的特定的事物，但特定的事物是一個(gè)整體，要介紹有關(guān)它的知識不能只作空泛的'陳述，必須確定說明內(nèi)容的具體范圍即著眼點(diǎn)。有幾處著眼點(diǎn)，就有多大的說明范圍。說明的要點(diǎn)常表現(xiàn)為某些方面。一般說來，事物的屬性有7個(gè)方面：形狀、特性（性質(zhì)）、構(gòu)造、成因、關(guān)系、功能、方法。說明的要點(diǎn)也表現(xiàn)為不同的角度、類別、階段、部位等，這些就是人們認(rèn)識事物的觀察點(diǎn)、出發(fā)點(diǎn)。當(dāng)說明的內(nèi)容確定為該事物的某個(gè)方面以后，說明的角度、部位等就成了更加具體的說明范圍。
2、順序的條理性。
說明的內(nèi)容最后確定在說明的要點(diǎn)上。當(dāng)說明的要點(diǎn)不止一個(gè)或同一要點(diǎn)有不同的角度、類別等的時(shí)候，就有一個(gè)先后順序的問題。記敘也有順序。但它包含在事件的因果相連的鏈條中。無論任何事件，都有它的起因、發(fā)展和結(jié)果；無論順敘倒敘，它們都是事件本身的順序。議論也有順序，但它主要包含在證明的過程中。而且，議論的順序與說明的順序有著很多相通的地方。所以，研究說明的順序?qū)ξ覀冏杂X地認(rèn)識議論的順序也有著十分重要的參考價(jià)值。
說明的順序盡管復(fù)雜，但也是有規(guī)律可尋的?？偟膩砜?，說明順序有3種：方位順序、時(shí)間順序、邏輯事理順序。邏輯事理，這是概括說法。凡在方位和時(shí)間之外的順序都是邏輯事理順序。如簡單與復(fù)雜，主要與次要，一般與個(gè)別，概括與具體，原因與結(jié)果等。
3、語言的科學(xué)性。
說明文以傳播知識為目的。這就決定了說明文的語言要具有科學(xué)性。
一是真實(shí)。對事物有關(guān)知識的說明不能夸大或縮小，更不能弄慮作假，必須持實(shí)事求是的態(tài)度。第二是準(zhǔn)確。準(zhǔn)確也是真實(shí)，但它重在選用詞語的恰如其分上。第三是簡明。就是簡潔、明晰，不羅蘇，不含糊，用精練的語言把意思表達(dá)的清清楚楚。第四是周密。所謂周密，就是嚴(yán)密，沒有疏漏，無懈可擊。第五是客觀。所謂客觀，指在語言表達(dá)中，不能攜帶作者的思想感情。它要求無褒無貶，冷靜地觀察事物，用平實(shí)地語言進(jìn)行表達(dá)。這一點(diǎn)，正好同記敘的語言形成對比。記敘的語言具有鮮明的情感性，而說明的語言則無需表達(dá)作者的感情。如果說有感情的話，也只能說是零度感情。
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