廣州一模語文范文（17篇）

學(xué)習(xí)過程中的挑戰(zhàn)和收獲，都可以在總結(jié)中呈現(xiàn)。結(jié)合案例和實(shí)例進(jìn)行說明。在這里，小編為大家整理了一些總結(jié)寫作的經(jīng)典案例，希望能夠?qū)Υ蠹业膶懽饔兴鶐椭?/p>

廣州一模語文篇一

記者采訪了解到，相比往年，今年廣州市一模全卷難度不大，處處緊貼學(xué)生的生活實(shí)際，充分考察了學(xué)生的語文素養(yǎng)和積淀，很好地體現(xiàn)了從廣東卷向全國卷的變化。

據(jù)分析，今年廣州高考一模試題中，古詩文占24%，現(xiàn)代文占23%，語用占13%，作文占40%。最主要的變化體現(xiàn)在閱讀和作文上。

應(yīng)該關(guān)注的變化有：古詩文閱讀，不再單獨(dú)考查實(shí)詞的意義與虛詞的運(yùn)用，而是把它放到了翻譯中具體考查，同時(shí)，新增了古代文學(xué)、文化常識(shí)題。

變化一：新增古代文學(xué)、文化常識(shí)題。

應(yīng)對：走出題海訓(xùn)練，以“聚焦高頻，重點(diǎn)突破”為目標(biāo)。

鑒于此，考生需要注意掌握名詞、動(dòng)詞等實(shí)詞的活用，要抓住特殊句式(倒裝句、被動(dòng)句和省略句)的句式特點(diǎn)，同時(shí)建議考生復(fù)習(xí)古代文學(xué)和文化常識(shí)題時(shí)，要聚焦課文、課外閱讀中出現(xiàn)頻率較高的詞，也就是常說的“高頻詞”，不要盲目進(jìn)行題海訓(xùn)練，以“聚焦高頻，重點(diǎn)突破”為最終目標(biāo)。

變化二：文本閱讀新增“五選二”題型。

應(yīng)對：加強(qiáng)對文本的整體認(rèn)讀能力訓(xùn)練。

選考中，實(shí)用類文本閱讀是受大多數(shù)學(xué)生青睞的。不論是全國卷還是廣東卷，考查的文體都以人物傳記為主。但全國卷新增了“五選二”這種題型。它的考查難度較高，要求考生要有較強(qiáng)的文本整體把握能力，要能夠深入文本內(nèi)部體會(huì)作者的創(chuàng)作意圖。為此，對文本的整體認(rèn)讀能力的訓(xùn)練就顯得尤為重要了。

變化三：作文關(guān)注人際關(guān)系和社會(huì)責(zé)任。

應(yīng)對：巧妙地把自己的生活體驗(yàn)寫進(jìn)文章，傳達(dá)并影響他人。

不過，記者采訪了解到，這次一模變化最大的是作文。今年“一?！弊魑念}目是“某報(bào)為了發(fā)掘有溫度和人情味的新聞，引導(dǎo)讀者以溫暖的視覺看待社會(huì)，開設(shè)了《暖聞》專欄。編輯部收到三則新聞，讓你從新聞中挑選一則刊登在《暖聞》專欄上，認(rèn)為哪一則更合適?請綜合材料內(nèi)容及含意作文，體現(xiàn)你的思考、權(quán)衡與選擇?！?/p>

六中考生小陳表示，平時(shí)自己在圖書館也會(huì)瀏覽到《中國青年報(bào)》的《暖聞》專欄，所以感覺很熟悉，寫起來有話可說。

不過，有高三老師留意到，以往的作文題大多關(guān)注傳統(tǒng)與創(chuàng)新、人文思想、意識(shí)形態(tài)，而此次廣州市高考一模轉(zhuǎn)向引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注人際關(guān)系、關(guān)注人的社會(huì)責(zé)任感以及人生價(jià)值觀的認(rèn)知。

卓越教育考試研究院高考團(tuán)隊(duì)的老師建議，全卷最大的亮點(diǎn)是充分體現(xiàn)了生活與語文之間緊密聯(lián)系。考生寫作文時(shí)可以從“責(zé)任”、“人與社會(huì)”、“社會(huì)公德”、“寬容”等角度進(jìn)行立意，在行文時(shí)側(cè)重考生對現(xiàn)實(shí)的關(guān)注、對人生的領(lǐng)悟，讓閱卷老師產(chǎn)生共鳴是贏得作文高分的關(guān)鍵。在備考階段，寫作時(shí)，要善于巧妙地把自己的體驗(yàn)寫進(jìn)文章，傳達(dá)并影響他人，可采用“以小見大”式、“開門見山”式?！白魑囊氲玫嚼硐氤煽?，一定要有自己的獨(dú)特而深入的生活體驗(yàn)或人生認(rèn)識(shí)，才能‘小中見大，細(xì)處感人’。”

廣州一模語文篇二

每個(gè)人都有這自己的人生目標(biāo)，每個(gè)人都有自己的人生理想。

如今的我是一名高中的學(xué)生，在校園里面學(xué)生們大都有著自己的理想。有些學(xué)生在努力的為理想拼搏著，努力的向前奮斗著。然而世間沒有絕對的完美。有好的就必然要有不好的。校園里也有一部分學(xué)生不思進(jìn)取。懶懶散散。上課睡覺。得過且過的生活著。我曾記得。在我初中的時(shí)候歷史老師對我們說過一句話“辛辛苦苦十幾年，幸幸福福幾十年。幸幸福福十幾年，辛辛苦苦幾十年?！碑?dāng)初年幼無知的我們還不理解老師說的意思。我想現(xiàn)在我們應(yīng)該理解一部分啦吧。人生苦短。我們應(yīng)當(dāng)從小開始就為自己的理想而拼搏著。雖然在求學(xué)的這十幾年我們會(huì)辛苦?？墒窍瓤嗪筇?。只要你付出，努力這十幾年的光陰。那么你就會(huì)幸幸福福的過完剩下的一生。與之相反的。若我們在這十幾年中沉淪于玩耍中沒有理想。不會(huì)像為自己的理想拼搏。不思進(jìn)取。自甘墮落的話。那么在這十幾年中，在父母的羽翼下，你也許會(huì)生活的很快樂?？墒钱?dāng)你過完著十幾年呢?那么等待你的將辛苦的奮斗一輩子。

我相信我們都是有這自己理想的。我各人認(rèn)為要實(shí)現(xiàn)自己心中的目標(biāo)就應(yīng)該自己堅(jiān)持不懈的努力。去奮斗。也許在我們奮斗的過程中要經(jīng)歷許多的風(fēng)雨，許多的艱難險(xiǎn)阻，但它絕不是渺茫而高不可攀的!古人云“千里之行，始于足下”。在我們追求理想的過程就好比實(shí)在走一條長長的路。我們不可以停留在原地不停的感嘆著這條路好長啊。要走到什么時(shí)候呢?我覺得這些感嘆是沒有多大用處的。頂多就是感嘆一下自己心中的小小不滿。在這條道路中。我們唯有不停的向前，向前。努力的拼搏。這樣才能離自己的理想更近一步。

當(dāng)然。我自己也有著自己的理想，以前的我也迷茫過。放棄過。但是現(xiàn)在的我明白啦。放棄，迷茫。只是我們還沒有找到前進(jìn)的方向?，F(xiàn)在的我們應(yīng)該認(rèn)真學(xué)習(xí)。才能在這條路上走的更遠(yuǎn)。只有我們通過努力。我們才可以走向成功。

有一位名人說過一句話“機(jī)會(huì)是留給有準(zhǔn)備的人”。你準(zhǔn)備好了嗎?

廣州一模語文篇三

縱觀今年的廣一模試卷，難度與往年基本持平，具體命題上平穩(wěn)中又見新意。而在具體材料的選取上，則體現(xiàn)出濃濃的廣州的城市特色，可謂是煞費(fèi)苦心，處處呼吁考生們要關(guān)注社會(huì)生活。

總的來看，2015年的廣州一模(

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本次廣一模卷沿襲了去年廣東高考卷中出現(xiàn)的新題型、新考法，體現(xiàn)了對近年高考命題趨勢的深度理解。

如第6題，文言虛詞的考查采用填空選擇的形式，給出三個(gè)文中句子，挖空其中某個(gè)虛詞讓考生選擇用法與意義最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)——這是2014年廣東高考卷中出現(xiàn)的新題型。虛詞本身就是文言文學(xué)習(xí)中的難點(diǎn)之一。這樣的'考查方式相比起過去的考查形式，雖然考察的虛詞數(shù)量更多，但實(shí)際上卻降低了考查難度，考生可以通過代入法與排除法選出正確答案。

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除了延續(xù)去年高考的新題型之外，在部分題目上本次廣一模也力求做到穩(wěn)中有新，為廣大考生的備考指引方向。

如第10題，本次的古詩鑒賞題依舊分兩小題考查，第一小題考查對全詩思想情感的理解，第二小題則為煉字題。近年來的廣東高考卷側(cè)重考查意象內(nèi)涵、思想情感，對煉字、藝術(shù)技巧的相關(guān)內(nèi)容少有涉及。煉字題的再次出現(xiàn)，提醒考生在備考復(fù)習(xí)時(shí)應(yīng)盡量做到全面，不能有所忽略。

如第20題，請以文中一段為例，簡析評傳的文體特征?？忌^去做題大多注重對文本內(nèi)容的分析，而缺乏從文體特征上去認(rèn)識(shí)文本本身。這一題無疑是讓我們重新關(guān)注到

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若從試題本身進(jìn)行分析，不難發(fā)現(xiàn)，此次試題雖然難度相對合理，但考生要拿到滿意的分?jǐn)?shù)還是存在一定的困難的。造成這些困難的一個(gè)重要原因是廣一模對考生的材料分析與整合能力提出了更高的要求。

論述文閱讀依然從“篩選整合”、“句意理解”和“觀點(diǎn)理解與把握”三個(gè)方面進(jìn)行考查，都涉及材料分析，需要我們時(shí)刻緊扣文本內(nèi)容，分析和整理作者觀點(diǎn)。尤其是第15題，需要先歸納作者的觀點(diǎn)，從整體上把握文本的核心內(nèi)容，再分析題中材料，建立材料與文中觀點(diǎn)的聯(lián)系。其實(shí)無論是文學(xué)類文本，還是實(shí)用類文本，都需要這樣的解題思路。如第18題問“文中形象的象征意義”與第21題“對梁漱溟先生一生的認(rèn)識(shí)”，題中所指向的材料都散落于整篇文本之中，需要我們對文本材料進(jìn)行分析與整合。這也是藝欣老師在上課的時(shí)候多次跟大家強(qiáng)調(diào)的——閱讀文本必須要注意整理文章思路，從整體上把握文章內(nèi)容。

我們統(tǒng)觀這次的閱讀材料上，不難發(fā)現(xiàn)試卷中處處體現(xiàn)了地方特色。廣州位于我國東南沿海，歷來都走在對外開放的前端。寬容、開放、務(wù)實(shí)、創(chuàng)新等精神深入廣州人的骨髓。論述文文本聚焦東西方文化的交匯于融合問題，實(shí)用類文本介紹的梁漱溟先生本身對東西方文化兼容學(xué)習(xí)并有深入的研究。而第22題，語言運(yùn)用題考查的是情景對話，所選情景為網(wǎng)店客服的應(yīng)答過程，第23題為漢字聽寫大賽撰寫宣傳語，回歸生活的同時(shí)也帶有很強(qiáng)的實(shí)用性。

再如第24題，雖然依舊是近年“稱霸”全國考卷的新材料作文，但這次的材料非常簡短，而且角度十分開放。如果說去年一模的“校服”文化讓考生絞盡腦汁，那這次的“對于活動(dòng)的不同表現(xiàn)”大概就讓考生摸不著頭腦了。材料中提到的場景在生活中極為常見，卻又很容易被我們忽略。需要我們?nèi)ド钊胨伎己屯诰蜻@一現(xiàn)象背后所蘊(yùn)含的生活本質(zhì)。

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由此可見，在2015年的備考中，我們除了需要加強(qiáng)對材料的分析、整合能力之外，關(guān)注社會(huì)生活并思考其背后的本質(zhì)，依然是我們的主要備考方向。

廣一模試題命制由廣州市教研室組織，抽選廣州市不同生源組學(xué)校的高三老師參與命題。命題嚴(yán)格按照考試大綱及高考要求，歷時(shí)6個(gè)月。歷年來，一?？疾橹R(shí)點(diǎn)與高考考查知識(shí)點(diǎn)匹配度均在95%以上。廣一模的目的，在于指導(dǎo)學(xué)生找到目前的“全省位置”，進(jìn)行學(xué)科錯(cuò)、難題分析，并發(fā)現(xiàn)學(xué)科知識(shí)點(diǎn)的問題，有針對性地調(diào)整今后的學(xué)習(xí)目標(biāo)和計(jì)劃。所以，在未來的日子里，希望考生們能夠以廣一模為風(fēng)向標(biāo)，充滿斗志，腳踏實(shí)地，取勝高考!

廣州一模語文篇四

去年暑假，我坐火車回老家。坐在我對面的是一個(gè)怪老頭。他的身上穿著一件洗得發(fā)白的純藍(lán)校服，校服明顯短出他的身子一截。

我來自貴州的一個(gè)偏遠(yuǎn)的農(nóng)村，他自顧自地嘮叨起來，完全沒有問過我愿不愿意聽。

我原本也有個(gè)孫子的，他叫二娃子，如果他還活著，也應(yīng)該和你個(gè)兒高了，他幽幽地說，聲音明顯地沙啞起來，如果去年沒有下那一場大雨，他也不會(huì)走得那么快的，他結(jié)實(shí)得像頭牛犢子，孝順、可愛。

我被他的話觸動(dòng)了，他眼里泛著淚光，混濁的雙眼卻像一口枯泉一樣流不出一滴液體。我還是遞過去一張紙巾，卻被他推了回來。

他爹媽走得早，可憐的娃，和我相依為命，十五歲才有機(jī)會(huì)上初中。他走的那一天是星期一，我記得很清楚。前天晚上下了一整夜暴雨，壩子河的水漲得像張弓。那天一早，我的二娃子就穿好了他珍愛的也是唯一的一套校服，高興地去學(xué)校參加升旗。這套校服是學(xué)校免費(fèi)送給他的，他可珍惜著哩。平時(shí)都不怎么舍得穿。我的二娃穿好校服總愛在床邊的破鏡子里照個(gè)美，說，爺爺，我現(xiàn)在真的像個(gè)學(xué)生了。爺爺，我將來上高中、上大學(xué)要自己賺錢買校服。爺爺，我要穿著校服和你照相。

我的二娃子要上學(xué)了。壩子河的獨(dú)木橋被洪水沖垮了，他要趟過壩子河才能去到村子對面的學(xué)校。我說，二娃子今天不要去學(xué)校了。二娃子沒有聽我的，執(zhí)意要去，二娃子太愛上學(xué)了。

我送二娃子來到河邊，河水急得打窩兒。二娃子說，爺爺，你回吧，我游過去得了。二娃子是游泳的好手。平時(shí)一猛子扎下去已經(jīng)到對岸了。二娃子脫光了衣服，小心翼翼地把校服放到書包里，拉了鏈子，還用力按了按。

下河了，他把書包舉過頭頂，舉得老高老高。我看著他一點(diǎn)一點(diǎn)地游出去，叫著，二娃子，慢點(diǎn)兒呀。得咧，二娃子大聲應(yīng)著我。

可就在這時(shí)，我看見二娃子猛地向外偏了一下，他手上的書包霎時(shí)被拋離了手心，只一會(huì)兒，已漂出兩丈多遠(yuǎn)。校服!二娃子大叫著，拼了命地追了出去。我心想，這下壞了，果然，二娃子追出去后就再也沒有游回來。第二天，才在下游發(fā)現(xiàn)了他的尸體，他的手里死死地抓著裝著那一套純藍(lán)校服的書包。

老人忽然停下來，混濁的雙眼從車窗里望出去，似乎想要極力看到些什么。

我看著他身上那件純藍(lán)的校服，眼淚早已涌了出來。

廣州一模語文篇五

依我之見，學(xué)生在整齊統(tǒng)一的校服上涂畫，實(shí)則表達(dá)了他們張揚(yáng)個(gè)性的強(qiáng)烈渴望。他們對個(gè)人獨(dú)特性的需求在服飾里尋得了突破口。

學(xué)校要求學(xué)生統(tǒng)一校服，原因無非有二。一是為了杜絕學(xué)生間的穿戴攀比，二是為了保證整齊劃一的笑容，熟不知這“整齊劃一”的理念觸動(dòng)了學(xué)生的敏感神經(jīng)。

在如今講求個(gè)性化的時(shí)代，中國傳統(tǒng)美學(xué)中的“整齊和諧”已不能滿足中學(xué)生多元化的個(gè)性需要。他們拒絕千篇一律的校園模式，拒絕千篇一律的教室構(gòu)造，拒絕千篇一律的校服校鞋。某種程度上來說，大班教學(xué)的教學(xué)模式已讓學(xué)生淪為幾十個(gè)學(xué)生中平庸的一員。當(dāng)教育使個(gè)人獨(dú)特性丟失，學(xué)生們欲圖尋找方式掙脫“整齊劃一”，防止自己成為教育流水線上疑似“克隆”的商品，避免“相同的短發(fā)，相同的校服，相同的校鞋”復(fù)制出“相同的人”的尷尬場景出現(xiàn)。究其根源，校服涂畫不過是中學(xué)生想在茫茫人海中尋找自己的獨(dú)特位置的方式罷了。羅素曾說：“參差多態(tài)乃幸福本源?！贝_實(shí)，整齊劃一的校服難以滿足中學(xué)生個(gè)性審美的需要，不符合現(xiàn)今時(shí)代多樣化的審美標(biāo)準(zhǔn)?？档略鴮懙溃骸懊朗且环N無目的的快樂?！蹦撤N程度上來說，統(tǒng)一的校服遏制了學(xué)生自由審美能力的發(fā)展。在這個(gè)追求“一千個(gè)人心中有一千個(gè)哈姆雷特”的審美時(shí)代，學(xué)校卻要求學(xué)生重拾“千人一面”的審美標(biāo)準(zhǔn)，未免有忽視學(xué)生審美教育，限制學(xué)生審美自由之嫌。當(dāng)西方國家的學(xué)生可以自由選擇上課地點(diǎn)時(shí)，中國學(xué)生依然在為整齊劃一的校服發(fā)愁，這不得不引起人深思。

誠然，校服涂畫展示了學(xué)生的個(gè)性張揚(yáng)和審美需求，學(xué)生的涂畫現(xiàn)象可以被理解，無可厚非。但是，機(jī)器貓和明星簽名等等涂畫內(nèi)容必須使我們警惕。雖然學(xué)生具備了審美能力，但似乎學(xué)生們的心理尚未成熟，尚未對美和個(gè)性有恰當(dāng)合適的理解，倘若學(xué)生對個(gè)性的理解僅限于喜愛動(dòng)漫和歌手明星，這種審美認(rèn)識(shí)難免有些膚淺鄙陋。

因此，學(xué)校應(yīng)重視學(xué)生的審美教育，正確引導(dǎo)學(xué)生張揚(yáng)個(gè)性，教育者們必須清醒地認(rèn)識(shí)到，教會(huì)學(xué)生欣賞美比教會(huì)學(xué)生知識(shí)更重要。因?yàn)椤鞍l(fā)現(xiàn)美”才是學(xué)生“活得好”的前提條件，而學(xué)生的審美教育和個(gè)性張揚(yáng)，絕不能僅限于解決校服涂畫一事。

清人趙之謙夢見自己進(jìn)入了鶴山，仰頭一看，空中有一千二百只鶴。夢醒恍然，鶴即是書。一千二百七十九只鶴的激越之美，亦是智慧的聚舞。

審美的教育，亦是智慧的教育。〖評分〗24+25+10=59。

〖簡評〗這是一篇考場議論文佳作。文章緊緊扣住校服涂畫這一中心事件，剖析具體深入，內(nèi)容符合題意。作者認(rèn)識(shí)有深度，思維縝密辯證，文章首先肯定這一行為的合理性——表達(dá)了中學(xué)生對個(gè)人獨(dú)特性的需求，然后指出校服涂畫行為顯示出中學(xué)生審美認(rèn)識(shí)的膚淺，在此基礎(chǔ)上進(jìn)一步提出學(xué)校應(yīng)該加強(qiáng)審美教育，這有助于正確引導(dǎo)學(xué)生張揚(yáng)個(gè)性。文章語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，引文精當(dāng)。倒數(shù)第三段的表述在邏輯上稍有疏漏，結(jié)尾處對主題的回扣稍顯不足。

2、校服“藝術(shù)”，可愛不可“愛”

“藝術(shù)無處不在?！彼囆g(shù)家們?nèi)缡钦f。放眼校園，不，放眼校服就夠了，“藝術(shù)”亦俯首皆是。背上畫座巴黎鐵塔，胸上涂上幾顆星，袖子上再簽上幾個(gè)筆力剛健、龍飛鳳舞的簽名——當(dāng)然，總有人，譬如德育處主任，“不懂藝術(shù)”，一見此種校服，立馬怒不可遏。“真是令人生厭”。

比起標(biāo)榜個(gè)性來，比起展現(xiàn)自己的“藝術(shù)”天分來，學(xué)會(huì)珍惜與愛護(hù)顯然更加充滿裨益。當(dāng)你學(xué)會(huì)不在校服上亂涂亂畫時(shí)，你其實(shí)是學(xué)會(huì)了珍惜自己；當(dāng)你為落在校服上的墨跡油漬而心疼不已時(shí)，你其實(shí)是學(xué)會(huì)了愛護(hù)自己，而當(dāng)一個(gè)人已習(xí)慣于穿著白凈的校服行走在校園中時(shí)，他或她的心中一定充滿著愛。他愛自己，愛自己擁有的一切；他愛別人，愛惜每一份友情、親情與愛情；更重要的是，他愛生活，因?yàn)椴蝗绦钠茐纳钪忻恳环菁冋媾c美好。

我并不反對孩子們出于愛在校服上畫些什么、寫些什么，因?yàn)檫@時(shí)他們顯得可愛；但如果這樣的喜愛轉(zhuǎn)變?yōu)榱肆?xí)慣，那當(dāng)然就不宜提倡了。因?yàn)閻凵A到一定境界，就應(yīng)當(dāng)不允許所愛之物遭受玷污。正如此，所以校服上的“藝術(shù)”，才可愛而不能喜愛。

你愛自己的校服嗎？〖評分〗23+24+10=57〖簡評〗本文緊緊圍繞“校服涂畫”現(xiàn)象，在“調(diào)侃”學(xué)校管理者不必視“校服涂畫”為洪水猛獸的同時(shí)，提醒教育者這不過是青年學(xué)生張揚(yáng)個(gè)性的一種體現(xiàn)，內(nèi)容符合題意；接下來話鋒一轉(zhuǎn)，從學(xué)生的角度，委婉而不失凝重地提醒青年學(xué)生在張揚(yáng)個(gè)性的同時(shí)，要擺脫淺薄，懂得珍惜，熱愛生活。引發(fā)各方深思的同時(shí)，又以幽默、靈動(dòng)、跳脫的語言，給人以美的享受，語言上也有亮點(diǎn)。

3、校服意識(shí)。

校服作為一種學(xué)生的身份象征，對于穿著者而言，是一種責(zé)任和擔(dān)當(dāng)。但如今，對于校服這一具有象征意義的服裝，學(xué)生的觀念開始轉(zhuǎn)變，意識(shí)逐漸淡化。

在這個(gè)張揚(yáng)個(gè)性的時(shí)代，千篇一律的校服，似乎成為個(gè)性成長的約束。但毫無特色的校服無法包裹學(xué)生追求獨(dú)特求異的內(nèi)心，他們開始忘掉校服的意義，或是在校服上隨意涂抹，或簽上偶像的大名，或毫不在意繪上喜愛的圖集。校服作為一種象征的形象，逐漸在學(xué)生內(nèi)心淡化。不僅如此，由于對校服意識(shí)的淡化，幾件破舊的被穿得臟亂的校服被棄擲在垃圾桶旁的現(xiàn)象常有出現(xiàn)，穿著校服而不顧形象肆意妄為的“個(gè)性”青年穿梭在人群，學(xué)生在輕視校服的同時(shí)，是否也忘記了自己的本分，忘記自己作為一個(gè)學(xué)生應(yīng)有的作為？學(xué)生對校服的不敬只是一個(gè)縮影，更重要的是透過縮影看清這個(gè)社會(huì)。多少張人民幣被肆意涂畫，多少個(gè)英雄人物的畫像或雕像不受敬重而遭到破壞，是彰顯個(gè)性自由，還是忘記本分、逃避責(zé)任？越來越多的人為個(gè)性伸張正義，盲目地批判一切規(guī)則的約束，從所謂追求自由來掩飾內(nèi)心對于責(zé)任的躲避，惡意地斥責(zé)那些維護(hù)社會(huì)秩序的正常規(guī)則。強(qiáng)調(diào)本分，強(qiáng)調(diào)制約，不是頑固的表現(xiàn)。無規(guī)矩不成方圓，缺少了規(guī)整的校服的學(xué)生必然會(huì)逐漸忘掉學(xué)習(xí)做人的原則；缺少受人尊重、踐行規(guī)章制度的國家必然會(huì)因缺乏脊梁而無法支撐。主張個(gè)性，拒絕死板固然是好，是順應(yīng)這個(gè)張揚(yáng)的時(shí)代的正當(dāng)想法，但若盲目地追求個(gè)性，肆意踩踏原本“神圣”的規(guī)矩，必會(huì)從追求自我走向喪失自我。

因此，對于“校服”這類約束自我品德修養(yǎng)的意識(shí)決不可淡化。“校服”帶來的無限責(zé)任感的重量，是我們必須承擔(dān)之重。不論國家、集體還是個(gè)人，都要不斷警醒自己，在追著時(shí)代前行的同時(shí)，切勿忘記身上“校服”的重?fù)?dān)，約束自己的行為，規(guī)范自己的修行，提升自己的品德。

校服于學(xué)生，如規(guī)章于國家，必尊之敬之，方能前行。不斷強(qiáng)化對于校服的意識(shí)，才能使自己的行為配得上身上的校服，這才是一個(gè)學(xué)生應(yīng)有的風(fēng)范，也只有這樣，更多的個(gè)性魅力才會(huì)更好的釋放。

〖評分〗22+23+9=54。

〖簡評〗本文開篇指出在校服上隨意涂抹的行為是校服意識(shí)淡化的表現(xiàn)，然后聯(lián)系學(xué)校和社會(huì)的相關(guān)現(xiàn)象，分析校服意識(shí)淡化與追求個(gè)性的關(guān)系，內(nèi)容符合題意。文章能辨證看待問題，例證有力，分析層層深入，體現(xiàn)了很強(qiáng)的思維能力。語言流暢，書寫工整。不足之處是第二段、第三段的分析略顯單薄。

廣州一模語文篇六

因?yàn)榍靶┨焖牭絼e人說這次考的成績就跟高考差不多了，所以我就模糊的說了聲還行，其實(shí)很糟糕，我媽不是白癡聽到我這樣敷衍，她的好奇心來了，停下了吃飯專門問我，她是真的著急了，在她心目中，兒子是個(gè)很棒很出色的人，可今天她急的臉都紅了，她生氣的對我說，我辛辛苦苦賺錢給你讀書你卻連成績都不肯讓我知道，你太讓我失望了，你以后不要再跟我要一分錢，你班主任的電話告訴我，看到她這樣子，我更加不能說，最后她很失望，看到媽這樣我真的好傷心，媽媽對不起，我不是故意不讓你知道的`，我長這么大了，我不想再讓你擔(dān)心我了，當(dāng)時(shí)我的眼匡都濕了，心里真的好痛，但我知道我不能哭，堂堂七尺男孩就是要堅(jiān)強(qiáng)，一頓飯就這樣吃好了，今天，我第一次感受到高三的壓力是來自家庭的，因?yàn)楫?dāng)我們看到父母失望的表情時(shí)，我們心理的罪惡感就油然而生，這也是我學(xué)業(yè)生涯最承受不了的打擊，因?yàn)閺男〉酱蟾改甘亲钐蹛畚业娜?，我卻用這種成績來回報(bào)他們的，我真的太不應(yīng)該了。

懺悔不是目的，最重要的是接下來的日子是怎樣過的，經(jīng)過一模之后我要變成另外一種人，我要努力，必竟我還有一點(diǎn)原始積累，我要奔向本科，把目標(biāo)定好，才有奮斗的勁，說句真實(shí)的話，我從小到大，直到現(xiàn)在都認(rèn)為我自己是不錯(cuò)的，相信我的未來是光明的，我以后一定會(huì)有一番大作為，現(xiàn)在的壞成績，只是對我成功路上的小考驗(yàn)，以后各種不同的挫折將會(huì)撲天蓋地而來，而我只有唯一的選擇，那就是面對挑戰(zhàn)，接受挑戰(zhàn)。

去年開學(xué)看著那些復(fù)讀的高三同學(xué)，心里真的不是滋味，我明年無論怎樣一定不去復(fù)讀，多讀一年高三，給家里帶來的生活壓力是不可估量的，學(xué)費(fèi)不說，你首先就失去了多賺一年錢的機(jī)會(huì)，還要父母多養(yǎng)一年，其中的生活費(fèi)，算起來就頭疼，所以現(xiàn)在就只有拼一次了，相信在我的生命中奇跡是很多的，現(xiàn)在已經(jīng)有很多的奇跡發(fā)生在我身上，接下來還是見證奇跡的時(shí)刻！

祝：各位同學(xué)身體健康，學(xué)習(xí)進(jìn)步，謝謝您的關(guān)注，讓我們一起走向成功的彼岸！

廣州一模語文篇七

小軒放學(xué)回家，很沮喪地告訴媽媽，這次考試成績被同桌大桐超過了。媽媽對小軒說：“大桐沒什么了不起的，下次打敗他!”

爸爸拿著一本雜志走過來：“這里有篇文章，介紹一個(gè)叫隆.克拉克的老師，得過美國最佳教師獎(jiǎng)。他教的學(xué)生個(gè)個(gè)成績優(yōu)異，又彬彬有禮。”

媽媽急切地問道：“他有什么秘訣?”

爸爸說：“他的制勝法寶是他的班規(guī)。比如這兩條，別人有好的表現(xiàn)，要替他高興;自己有什么好的表現(xiàn)，不要炫耀，輸給別人也不要生氣?！?/p>

媽媽有點(diǎn)生氣：“最重要的是鼓勵(lì)孩子超過別人，從小培養(yǎng)孩子的競爭意識(shí)。你看，我們公司的成功，靠的就是這種不服輸?shù)膭蓬^?！?/p>

爸爸說：“不過，看見別人的長處能去贊美也很重要啊!”

小軒一聲不吭，默默地看著他倆。

上面的材料引發(fā)了你怎樣的思考?請結(jié)合自己的體驗(yàn)與感悟，寫一篇文章。

要求：(1)自選角度，自擬標(biāo)題，自選文體。(2)不少于800字。(3)不得套作，不得抄襲。

例文1：

我看到一幅美景。

我看到一幅美景。

然因此而美麗。

我看到一幅美景。

多么美麗的圖景。

我看到一幅美景。

那是兩千多年前的趙國，廉頗負(fù)荊請罪，由藺相如的門人領(lǐng)著來到了藺相如的府上。廉頗見到藺相如，叩首便拜，藺相如趕忙扶起廉頗，請廉頗上座，將相交談甚歡。

能使競爭者各施才智，共同創(chuàng)造偉大的功業(yè)。

我看到一幅美景。

龍騰虎躍，這里有百花爭妍，這里因競爭而有活力，這里因人情而美麗。

我看到一幅美景。

愛，競爭中的親情與友情，使人們的才智得到了最大限度的發(fā)揮。競爭中大家互相提攜，互相促進(jìn)，共同提高，競爭的結(jié)果是，水漲船高，提高了別人，也提高了自己。

我看到一幅幅美景。我感覺到了競爭給萬事萬物、各行各業(yè)帶來的活力，我體會(huì)到了欣賞對競爭的催化作用，我看到了競爭與欣賞的完美統(tǒng)一創(chuàng)造的美好的世界。

[簡評]寫文章有兩個(gè)基本要求，就是有物有序?！坝形铩本褪怯袃?nèi)容，“有序”就是有條理，有章法。在高考作文中，這兩點(diǎn)是非常重要的。這篇作文不算是太好的作文，但能夠做到扣題、有內(nèi)容、有章法，基本分還是可以得到的。

高考話題作文就是從話題出發(fā)，確定主旨，選擇材料，構(gòu)思成文。一開始，材料可能是模糊的、零碎的，經(jīng)過你的搜索、尋覓，才逐漸變得清晰，經(jīng)過你的精心組織，才變得骨骼健全，血肉豐滿。寫作的過程是一個(gè)艱辛跋涉的過程，不經(jīng)過“山重水復(fù)疑無路”的艱難與困惑，就不會(huì)到達(dá)“柳暗花明又一村”的明麗與豁然。

廣州一模語文篇八

來源：大洋網(wǎng)-廣州日報(bào)作者：黃茜周萍。

本報(bào)訊（記者黃茜通訊員周萍）廣州高三“一?！笨荚噺奈慈绱恕皻g樂”！昨日上午語文考試一結(jié)束，很多學(xué)生便迫不及待地在社交媒體上“吐槽”開了。這次語文試卷很“潮”。比如第23題，給出“光盤”做例子，稱原義是用光束記載信息的圓形載體，新義是指吃完盤中食物、讓盤子干干凈凈的行為，表達(dá)了厲行節(jié)約的時(shí)代內(nèi)涵。這一題要求學(xué)生仿照“光盤”的示例，在“奇葩”和“土豪”兩個(gè)詞語中選擇一個(gè)，寫一段不少于50字的文字。

被“吐槽”最多的題目莫過于語文。

作文。

這道作文題的題干如下：

某報(bào)社記者發(fā)現(xiàn)中學(xué)生校服上的涂畫現(xiàn)象較為突出，下面是他的采訪記錄。

學(xué)校門口。

記者：同學(xué)，你校服上畫了機(jī)器貓，為什么又用涂改液涂掉？

學(xué)生：班主任讓我全部洗掉，洗不掉就得用白色涂改液蓋住。

商場。

記者：同學(xué)，你校服上有歌星張靚穎的簽名，是真跡嗎？

學(xué)生：百分百真跡。

文具店。

記者：哇，你怎么直接在校服上試筆？洗不干凈的！

學(xué)生：校服很便宜呀。

要求：1.自選角度，確定立意，不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍。2.自選文體，自擬標(biāo)題。3.不得套作，不得抄襲。

執(zhí)信中學(xué)高三語文備課組長雷永東老師認(rèn)為，這次高三一模的語文作文題，從審題來看比較明確，學(xué)生可以圍繞校服的涂畫給出自己的看法。“不管學(xué)生的看法是支持還是否定，只要論據(jù)充分與合理，都是可以的?！彼J(rèn)為，題干給出的材料是中性的，沒有引導(dǎo)學(xué)生要贊成或反對的傾向。“在我看來，試卷難度中等，與往年高考試題的難度相當(dāng)?！?/p>

廣州一模語文篇九

據(jù)分析，本次廣州高考一模理科數(shù)學(xué)考試的考點(diǎn)分布比例與2015年全國卷十分接近，比如概率統(tǒng)計(jì)、解析幾何、立體幾何，各板塊分布很平均。但略有不同，比如函導(dǎo)數(shù)分值比重略有下降。而題型和難度上，與全國卷靠近，尤其數(shù)列部分和解析幾何的題型和難度都與全國卷相差無幾。

變化一：選擇題出現(xiàn)創(chuàng)新點(diǎn)。

應(yīng)對：建議復(fù)習(xí)時(shí)有所偏重。

選擇題部分，大多都很常規(guī)，延續(xù)了近三年全國卷的傳統(tǒng)，比如2015年全國i卷的第11題，就是考查已知三視圖求表面積和體積，但本題計(jì)算量加大;第12題，更是讓大家心跳加速，竟然出現(xiàn)了“九章算術(shù)”和“楊輝三角”，在15年全國i卷的第6題也出現(xiàn)過。“雖然本質(zhì)還是考查數(shù)列知識(shí)，但是這些創(chuàng)新的著眼點(diǎn)可能會(huì)給考生造成心理壓力。”

填空題的前2道，是很常規(guī)的考法，比如第14題，與2015年全國i卷的第5題相似，考查了圓錐曲線和向量的結(jié)合。第15題，考察了二項(xiàng)式定理，比較符合全國卷的偏好，比如2015年全國i卷的第10題和2014年全國i卷的第13題，都是需要先進(jìn)行因式分解，所以考生在復(fù)習(xí)的時(shí)候可以有所偏重。

變化二：解答題向全國卷靠攏。

應(yīng)對：練習(xí)近三年高考真題。

至于解答題，換掉了數(shù)列，考到了解三角形，這是情理之中的，算是對全國卷投其所好;立體幾何更適合用建立直角坐標(biāo)系的方法，難度比廣東卷更難;解析幾何更符合全國卷的口味，“煮”出了一道橢圓、直線和圓的“大雜燴”。

“本次高考一模考試?yán)砜茢?shù)學(xué)試卷貼近全國高考試卷，建議考生分專題分模塊練習(xí)近三年高考真題。”卓越教育考試研究院高考團(tuán)隊(duì)老師建議，尤其是全國新課標(biāo)卷真題，適應(yīng)全國卷的試題特點(diǎn)，做完試題后要進(jìn)行對比分析，從考點(diǎn)、命題方式、出題習(xí)慣進(jìn)行研究，探尋全國卷高考命題特點(diǎn)，讓復(fù)習(xí)能夠更加輕松、更加高效。

據(jù)介紹，高考一模主干知識(shí)占70%，建議考生認(rèn)真復(fù)習(xí)教材重點(diǎn)內(nèi)容：函導(dǎo)數(shù)、數(shù)列、三角函數(shù)、幾何體中的線面關(guān)系、直線與圓錐曲線、概率統(tǒng)計(jì)，特別是變化比較大的選考內(nèi)容(如極坐標(biāo)與參數(shù)方程)等要重點(diǎn)復(fù)習(xí)。同時(shí)理科考生可在二輪復(fù)習(xí)時(shí)適當(dāng)加大難度，突破難點(diǎn)內(nèi)容，如壓軸題的解析幾何和導(dǎo)數(shù)大題。

廣州一模語文篇十

依我之見，學(xué)生在整齊統(tǒng)一的校服上涂畫，實(shí)則表達(dá)了他們張揚(yáng)個(gè)性的強(qiáng)烈渴望。他們對個(gè)人獨(dú)特性的需求在服飾里尋得了突破口。

學(xué)校要求學(xué)生統(tǒng)一校服，原因無非有二。一是為了杜絕學(xué)生間的穿戴攀比，二是為了保證整齊劃一的笑容，熟不知這“整齊劃一”的理念觸動(dòng)了學(xué)生的敏感神經(jīng)。

在如今講求個(gè)性化的時(shí)代，中國傳統(tǒng)美學(xué)中的“整齊和諧”已不能滿足中學(xué)生多元化的個(gè)性需要。他們拒絕千篇一律的校園模式，拒絕千篇一律的教室構(gòu)造，拒絕千篇一律的校服校鞋。某種程度上來說，大班教學(xué)的教學(xué)模式已讓學(xué)生淪為幾十個(gè)學(xué)生中平庸的一員。當(dāng)教育使個(gè)人獨(dú)特性丟失，學(xué)生們欲圖尋找方式掙脫“整齊劃一”，防止自己成為教育流水線上疑似“克隆”的商品，避免“相同的短發(fā)，相同的校服，相同的校鞋”復(fù)制出“相同的人”的尷尬場景出現(xiàn)。究其根源，校服涂畫不過是中學(xué)生想在茫茫人海中尋找自己的獨(dú)特位置的方式罷了。

羅素曾說：“參差多態(tài)乃幸福本源。”確實(shí)，整齊劃一的校服難以滿足中學(xué)生個(gè)性審美的需要，不符合現(xiàn)今時(shí)代多樣化的審美標(biāo)準(zhǔn)?？档略鴮懙溃骸懊朗且环N無目的的快樂?！蹦撤N程度上來說，統(tǒng)一的校服遏制了學(xué)生自由審美能力的發(fā)展。在這個(gè)追求“一千個(gè)人心中有一千個(gè)哈姆雷特”的審美時(shí)代，學(xué)校卻要求學(xué)生重拾“千人一面”的審美標(biāo)準(zhǔn)，未免有忽視學(xué)生審美教育，限制學(xué)生審美自由之嫌。當(dāng)西方國家的學(xué)生可以自由選擇上課地點(diǎn)時(shí)，中國學(xué)生依然在為整齊劃一的校服發(fā)愁，這不得不引起人深思。

誠然，校服涂畫展示了學(xué)生的個(gè)性張揚(yáng)和審美需求，學(xué)生的涂畫現(xiàn)象可以被理解，無可厚非。但是，機(jī)器貓和明星簽名等等涂畫內(nèi)容必須使我們警惕。雖然學(xué)生具備了審美能力，但似乎學(xué)生們的心理尚未成熟，尚未對美和個(gè)性有恰當(dāng)合適的理解，倘若學(xué)生對個(gè)性的理解僅限于喜愛動(dòng)漫和歌手明星，這種審美認(rèn)識(shí)難免有些膚淺鄙陋。

因此，學(xué)校應(yīng)重視學(xué)生的審美教育，正確引導(dǎo)學(xué)生張揚(yáng)個(gè)性，教育者們必須清醒地認(rèn)識(shí)到，教會(huì)學(xué)生欣賞美比教會(huì)學(xué)生知識(shí)更重要。因?yàn)椤鞍l(fā)現(xiàn)美”才是學(xué)生“活得好”的前提條件，而學(xué)生的審美教育和個(gè)性張揚(yáng)，絕不能僅限于解決校服涂畫一事。

這是一篇考場議論文佳作。文章緊緊扣住校服涂畫這一中心事件，剖析具體深入，內(nèi)容符合題意。作者認(rèn)識(shí)有深度，思維縝密辯證，文章首先肯定這一行為的合理性——表達(dá)了中學(xué)生對個(gè)人獨(dú)特性的需求，然后指出校服涂畫行為顯示出中學(xué)生審美認(rèn)識(shí)的膚淺，在此基礎(chǔ)上進(jìn)一步提出學(xué)校應(yīng)該加強(qiáng)審美教育，這有助于正確引導(dǎo)學(xué)生張揚(yáng)個(gè)性。文章語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，引文精當(dāng)。倒數(shù)第三段的表述在邏輯上稍有疏漏，結(jié)尾處對主題的回扣稍顯不足。

2.校服“藝術(shù)”，可愛不可“愛”一考生。

“藝術(shù)無處不在。”藝術(shù)家們?nèi)缡钦f。放眼校園，不，放眼校服就夠了，“藝術(shù)”亦俯首皆是。背上畫座巴黎鐵塔，胸上涂上幾顆星，袖子上再簽上幾個(gè)筆力剛健、龍飛鳳舞的簽名——當(dāng)然，總有人，譬如德育處主任，“不懂藝術(shù)”，一見此種校服，立馬怒不可遏?！罢媸橇钊松鷧挕?。

本文緊緊圍繞“校服涂畫”現(xiàn)象，在“調(diào)侃”學(xué)校管理者不必視“校服涂畫”為洪水猛獸的同時(shí)，提醒教育者這不過是青年學(xué)生張揚(yáng)個(gè)性的一種體現(xiàn)，內(nèi)容符合題意；接下來話鋒一轉(zhuǎn)，從學(xué)生的角度，委婉而不失凝重地提醒青年學(xué)生在張揚(yáng)個(gè)性的同時(shí)，要擺脫淺薄，懂得珍惜，熱愛生活。引發(fā)各方深思的同時(shí)，又以幽默、靈動(dòng)、跳脫的語言，給人以美的享受，語言上也有亮點(diǎn)。

3.校服意識(shí)一考生。

校服作為一種學(xué)生的身份象征，對于穿著者而言，是一種責(zé)任和擔(dān)當(dāng)。但如今，對于校服這一具有象征意義的服裝，學(xué)生的觀念開始轉(zhuǎn)變，意識(shí)逐漸淡化。

學(xué)生對校服的不敬只是一個(gè)縮影，更重要的是透過縮影看清這個(gè)社會(huì)。多少張人民幣被肆意涂畫，多少個(gè)英雄人物的畫像或雕像不受敬重而遭到破壞，是彰顯個(gè)性自由，還是忘記本分、逃避責(zé)任？越來越多的人為個(gè)性伸張正義，盲目地批判一切規(guī)則的約束，從所謂追求自由來掩飾內(nèi)心對于責(zé)任的躲避，惡意地斥責(zé)那些維護(hù)社會(huì)秩序的正常規(guī)則。強(qiáng)調(diào)本分，強(qiáng)調(diào)制約，不是頑固的表現(xiàn)。無規(guī)矩不成方圓，缺少了規(guī)整的校服的學(xué)生必然會(huì)逐漸忘掉學(xué)習(xí)做人的原則；缺少受人尊重、踐行規(guī)章制度的國家必然會(huì)因缺乏脊梁而無法支撐。主張個(gè)性，拒絕死板固然是好，是順應(yīng)這個(gè)張揚(yáng)的時(shí)代的正當(dāng)想法，但若盲目地追求個(gè)性，肆意踩踏原本“神圣”的規(guī)矩，必會(huì)從追求自我走向喪失自我。

因此，對于“校服”這類約束自我品德修養(yǎng)的意識(shí)決不可淡化?！靶７睅淼臒o限責(zé)任感的重量，是我們必須承擔(dān)之重。不論國家、集體還是個(gè)人，都要不斷警醒自己，在追著時(shí)代前行的同時(shí)，切勿忘記身上“校服”的重?fù)?dān)，約束自己的行為，規(guī)范自己的修行，提升自己的品德。

本文開篇指出在校服上隨意涂抹的行為是校服意識(shí)淡化的表現(xiàn)，然后聯(lián)系學(xué)校和社會(huì)的相關(guān)現(xiàn)象，分析校服意識(shí)淡化與追求個(gè)性的關(guān)系，內(nèi)容符合題意。文章能辨證看待問題，例證有力，分析層層深入，體現(xiàn)了很強(qiáng)的思維能力。語言流暢，書寫工整。不足之處是第二段、第三段的分析略顯單薄。

信手涂鴉幾時(shí)休。

韶關(guān)市田家炳中學(xué)許亞麗。

再回到中學(xué)生的身份。都說“教育應(yīng)從娃娃抓起”，可某報(bào)社記者發(fā)現(xiàn)中學(xué)生校服上的涂畫現(xiàn)象卻尤為嚴(yán)重。原本整潔的校服彰顯的是一個(gè)學(xué)校的特色文化，可如今卻成了他們試筆的草稿或歌星簽名炫耀的資本。真是可悲可嘆?？杀氖?，校服作為一個(gè)學(xué)校的象征，本是該校學(xué)生的另一張臉，亂涂亂畫之后，這好比天真純樸的一張嬰兒臉被五顏六色的顏料涂抹得猶如妖怪，他們?nèi)晕窗l(fā)覺。可嘆的是，在他們眼中畫上各種喜歡的圖畫就成了時(shí)尚個(gè)性，殊不知真正的時(shí)尚個(gè)性絕不僅僅是一張圖一幅畫就能證明的，它應(yīng)該是獨(dú)特的情懷底蘊(yùn)，那是富有內(nèi)涵的顯現(xiàn)，而不是表面功夫。

除了校服上的涂畫現(xiàn)象，我們再看看學(xué)校的課桌，還有圖書館里的公共圖書等公物，亂涂亂畫的現(xiàn)象也是屢見不鮮。學(xué)校明文規(guī)定要愛護(hù)公物，不能亂涂亂畫，學(xué)生守則也有相同的規(guī)定。為什么讀了十多年的書，連這些最基本的規(guī)則都無法遵守呢？有些同學(xué)覺得這是小事，學(xué)校哪管得那么多呢？可“千里之堤，潰于蟻穴”，看似無傷大雅的小事，實(shí)際反映的是一個(gè)人的基本素養(yǎng)。再說“無規(guī)矩不成方圓”，既然是明文規(guī)定，不遵守就是違反規(guī)則，理應(yīng)受到處罰。因?yàn)?，要培養(yǎng)一個(gè)好的習(xí)慣需要漫長的時(shí)間，同樣，要改掉不好的習(xí)慣也需要一個(gè)長期斗爭的過程。現(xiàn)在在自己的課桌、校服上亂涂亂畫，將來破壞的就可能不僅僅是自己，就如那在國外留下姓名的中學(xué)生，丟的是所有中國人的臉，影響的是國家的形象了。

信手涂鴉，逞的是一時(shí)之興，可毀的是你個(gè)人的形象，更是全體國人的形象。就讓我們勇敢地舉起手，理智地對它說再見！

方中有圓。

韶關(guān)市田家炳中學(xué)劉秀瓊。

目前，中學(xué)生在校服上亂涂亂畫的現(xiàn)象較為突出。究其原因，不難發(fā)現(xiàn)，這種現(xiàn)象一則反映出學(xué)生對校規(guī)校紀(jì)的漠視，二則也體現(xiàn)了學(xué)生對個(gè)性的張揚(yáng)。這就給我們的教育者帶來全新的思考，到底是培養(yǎng)中規(guī)中矩的學(xué)生重要，還是尊重學(xué)生的個(gè)性重要？或許我們該在二者之間取得平衡，在外強(qiáng)調(diào)規(guī)則，對內(nèi)張揚(yáng)個(gè)性，這樣我們培養(yǎng)出來的人才才會(huì)真正符合社會(huì)的需求。

無規(guī)則不成方圓，但任何事情也都得有個(gè)度，所謂“過猶不及”說的就是這個(gè)道理。中學(xué)生在校服亂涂亂畫是對規(guī)則的嚴(yán)重漠視，若學(xué)校不加以制止，我們很難想象，他們出社會(huì)后是否會(huì)同樣地漠視法律法規(guī)，做出無法無天的事情。太多慘痛的事例仍歷歷在目，若李天一的父母、師長在其成長過程中對其嚴(yán)加管教，使其明白規(guī)則是不允許輕易觸犯的，他還會(huì)葬送自己的大好前程，還會(huì)毀掉另一個(gè)女孩的花樣年華嗎？規(guī)則，是每個(gè)人立身處世之本，大至國家、社會(huì)，小至群體、個(gè)人，我們都應(yīng)尊重它。以規(guī)則要求自己，方能事事暢通，時(shí)時(shí)順心。

當(dāng)然，過于嚴(yán)厲地管教，一味地強(qiáng)調(diào)規(guī)則，勢必會(huì)扼殺學(xué)生的個(gè)性，此亦不可取。老師要求學(xué)生用涂改液涂掉校服上的機(jī)器貓，這種欲蓋彌彰的做法是十分愚蠢的，這種做法不僅不會(huì)讓學(xué)生產(chǎn)生對規(guī)則的認(rèn)同與敬畏感，反而把他們的個(gè)性也抹殺了。當(dāng)代中國教育的一大悲哀就在于我們培養(yǎng)的學(xué)生多數(shù)只會(huì)附和而沒有自己的個(gè)性。君不見教師在臺(tái)上慷慨激昂，臺(tái)下卻鴉雀無聲嗎？君不見考試卷上一片“似曾相識(shí)”，卻難以看到個(gè)性答案嗎？這到底是誰之過？不得不說，這是規(guī)則教育的失敗。

惟有把張揚(yáng)個(gè)性的空間還給學(xué)生，教育的未來才有希望。追求個(gè)性，力求突破是年青人的特征，也是民族的希望所在。凡高追求突破，《向日葵》誕生了；喬布斯力求創(chuàng)新，蘋果手機(jī)問世了；袁隆平挑戰(zhàn)權(quán)威，“雜交水稻”出現(xiàn)了；校服上的機(jī)器貓，說不定也會(huì)催生下一個(gè)“迪斯尼”呢。尊重學(xué)生的個(gè)性，讓他們的個(gè)性得以充分地張揚(yáng)，我們才不會(huì)讓更多的天才毀在平庸教育的手里。當(dāng)然，我們要引導(dǎo)學(xué)生，要讓他們明白在校服上亂涂亂畫的行為并不是真正地張揚(yáng)個(gè)性，我們要給他們更多的空間和機(jī)會(huì)展示他們的才華，讓他們真正地實(shí)現(xiàn)自己的夢想。

規(guī)則與個(gè)性，就像方和圓，他們并不是對立的。尊重規(guī)則與張揚(yáng)個(gè)性可以同時(shí)存在，而且缺一不可。教育者應(yīng)認(rèn)真思考與處理二者的關(guān)系，讓我們的學(xué)生在廣闊的空間里自由翱翔，最終成為國家的棟梁之才。

校服難道不可以涂畫嗎。

韶關(guān)市田家炳中學(xué)王軍。

每當(dāng)中國藝術(shù)代表團(tuán)在國外演出時(shí)，觀眾除了對藝術(shù)家們精湛的表演技藝由衷贊嘆外，總少不了對中國演員動(dòng)作的整齊劃一的揶揄之詞；當(dāng)我們在網(wǎng)上看到哈佛大學(xué)畢業(yè)典禮上學(xué)生或站或蹲自由散漫的場景后，總免不了要驚訝地喊出：這也太不嚴(yán)肅莊重了！怎樣才嚴(yán)肅了，怎樣才莊重了，應(yīng)該是穿著整齊的校服、掛著統(tǒng)一的笑容、保持行列整齊的隊(duì)形吧。

是的，我們已習(xí)慣于用嚴(yán)肅莊重、整齊劃一來要求我們的學(xué)生。校園里天天都在上演拿著校規(guī)校紀(jì)的尺子來丈量學(xué)生的言行，而學(xué)生也總在用自由反叛、個(gè)性張揚(yáng)來拒絕淹沒在統(tǒng)一的集體中。于是乎，學(xué)校要求學(xué)生進(jìn)校門一律穿著校服，否則要扣分；學(xué)生就在校服上畫上自己喜歡的圖案，以此來標(biāo)識(shí)“我”的獨(dú)特。接著，就有了老師“對校服不尊重”的斥責(zé)，也就有了學(xué)生“至于嗎，多大點(diǎn)事”的嘀咕。

校服的功能之一本是引導(dǎo)學(xué)生對自己學(xué)生身份的認(rèn)同，但大多數(shù)校服都是運(yùn)動(dòng)裝，款式單一。這與學(xué)生的審美追求會(huì)有一些沖突，于是也就出現(xiàn)了畫點(diǎn)自己認(rèn)為很酷的圖案的現(xiàn)象。從某種角度來說，這種涂畫現(xiàn)象也反映了學(xué)生對美的追求與對生活的激情。如果不站在學(xué)生的角度去思考他們?yōu)槭裁磿?huì)去涂畫校服，而總是習(xí)慣用“你就應(yīng)該這樣”、“大家都這樣，你為什么不這樣”的思維去制止，這多少有點(diǎn)簡單粗暴的嫌疑。

近年來，中國學(xué)生的創(chuàng)新品質(zhì)總是備受質(zhì)疑，或許也可以從團(tuán)隊(duì)生活中這種整齊劃一的思維中找到答案，也可以從“一切行動(dòng)聽指揮”“理解要執(zhí)行，不理解也要執(zhí)行”這些廣為流傳的說法中找到答案。創(chuàng)新就意味著要擺脫舊思維的束縛，要拒絕從俗，要敢于質(zhì)疑。但如果只把“創(chuàng)新”掛在嘴邊，在日常教育生活中卻用千規(guī)百矩捆綁學(xué)生，久而久之，學(xué)生必將不敢相信自己的個(gè)性，不敢再越雷池一步。校服涂畫一點(diǎn)，到底違反了哪條規(guī)定，這又會(huì)對學(xué)生的成長產(chǎn)生哪些不好的影響，如果對這些問題沒有深入的思考，只是因?yàn)橐y(tǒng)一而簡單地不允許出現(xiàn)不一樣，就對涂畫校服之類行為嚴(yán)防死打，我看大可不必。

嚴(yán)肅莊重真的那么重要嗎？整齊劃一真的那么美嗎？校服上畫個(gè)機(jī)器貓就非得涂掉嗎？作為教育者，我們不能不深思。

廣州一模語文篇十一

閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）。

日前，南粵中學(xué)高三年級(jí)的宣傳欄上出現(xiàn)了這樣一組標(biāo)語：

這組標(biāo)語運(yùn)用了網(wǎng)絡(luò)流行語甲骨文表情包，引起全校轟動(dòng)。有同學(xué)很快搜索出，這些甲骨文表情包原來是由美術(shù)學(xué)院設(shè)計(jì)系陳教授和他的團(tuán)隊(duì)推出的。陳教授受“藝術(shù)與科學(xué)”學(xué)術(shù)運(yùn)動(dòng)的啟發(fā)，借助電腦技術(shù)重新解讀中國古老的象形文字，設(shè)計(jì)出具有幾何審美效果的甲骨文字體。

2017年，中國甲骨文成功入選聯(lián)合國教科文組織《世界記憶名錄》。甲骨文正在成為大眾和媒體關(guān)注的熱點(diǎn)，某報(bào)“時(shí)尚”專欄展開專題討論，向社會(huì)征稿。

請寫一篇文章向該專欄投稿，表達(dá)你的感觸與思考。要求自選角度，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不少于800字。

【題目評析】。

試題把握了傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間的關(guān)系，很符合高考全國卷的趨勢。最主要的是，學(xué)生的思維雖有任務(wù)驅(qū)動(dòng)型的痕跡，但盡量展示個(gè)性化的思考與表達(dá)。

題目中的“感觸與思考”，多數(shù)文章的思維是局限在甲骨文這個(gè)事物上，思維放不開。放得開的，如《讓傳統(tǒng)再一次成為時(shí)尚》《甲骨文與電腦技術(shù)相遇——?jiǎng)e樣的時(shí)尚》等，跳出了甲骨文的約束，走進(jìn)了傳統(tǒng)與時(shí)尚的視野與思辨。部分文章，死死扣著甲骨文，展不開視野。

【范文1】。

讓傳統(tǒng)再一次成為時(shí)尚。

那甲骨文首先站出來，加入了這場“改造”。最近風(fēng)靡網(wǎng)絡(luò)的表情包中，甲骨文表情包占了重要的一席之地。美術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院的陳教授借助電腦技術(shù)重新解讀了中國古老的象形文字，與當(dāng)今流行的網(wǎng)絡(luò)用語融合，開發(fā)出一套“甲骨文表情包”。通過現(xiàn)代的信息技術(shù)和傳播手段，甲骨文脫下了身上厚重的褥袍，輕快地跳進(jìn)了我們的視野中，煥發(fā)出它新的活力。

其實(shí)被我們稱為“傳統(tǒng)”的東西曾經(jīng)也是輕快的，是靈動(dòng)的，只是經(jīng)歷的時(shí)間的洗禮，它的身上附著了一層時(shí)光的滄桑，但他們完全可以重新跳躍起來，變得令人輕松愉悅。傳統(tǒng)不應(yīng)該是高居于廟堂之上俯視眾生，它也應(yīng)該在保持它原有底蘊(yùn)的基礎(chǔ)上，換上輕盈的新裝融入我們的生活，成為新的時(shí)尚，讓我們?yōu)橹偪瘛?/p>

讓傳統(tǒng)再一次成為時(shí)尚，其實(shí)我們也可以用最歷史悠久的方式——利用當(dāng)今最流行的東西。一部佳作讓洛陽紙貴？那愛互動(dòng)愛“微博”的現(xiàn)代人一定不會(huì)拒絕在微博上發(fā)起一個(gè)“與生活中的傳統(tǒng)互動(dòng)”的活動(dòng)。一位名人讓羽扇綸巾流行？那愛追星的現(xiàn)代人一定不會(huì)拒絕有影響力的人用淺顯易懂的方式宣傳的傳統(tǒng)。人們愛輕閱讀，那我就把文縐縐的大部頭用簡短明了的方式來傳頌。人們熱愛微信，愛“斗圖”，那就把傳統(tǒng)與現(xiàn)代相結(jié)合，用表情包的方式耳濡目染。讓曾經(jīng)年少輕快的傳統(tǒng)脫下厚重的褥袍，讓傳統(tǒng)換上時(shí)尚的新衣，再一次受到人們的追捧，再一次讓萬眾矚目。

【點(diǎn)評】。

本文圍繞“讓傳統(tǒng)再一次成為時(shí)尚”展開論述，立意準(zhǔn)確，中心突出。文章開頭扣住材料，巧妙地通過一個(gè)問句導(dǎo)入正文，接著從甲骨文表情包到漢服到朗讀者到《中國詩詞大會(huì)》，作者視野開闊，逐層推進(jìn)，思維深刻，內(nèi)容豐富，表現(xiàn)了對傳統(tǒng)文化與時(shí)尚的獨(dú)到思考；文章結(jié)構(gòu)清晰，層次分明，論證嚴(yán)謹(jǐn)，論據(jù)典型，反映出作者有著良好的結(jié)構(gòu)意識(shí)和豐富的素材積累；語言靈活，排比、反問頻現(xiàn)，句式變化多樣，表達(dá)輕快，只是有些地方稍欠準(zhǔn)確。

【范文2】。

傳統(tǒng)也能成時(shí)尚新風(fēng)。

說起甲骨文，那些刻在堅(jiān)硬龜殼上的柔美曲線、字符，固然是古樸動(dòng)人，但在研究不深的民眾眼里，終是生僻難懂。說起表情包，那些圖文并茂的生動(dòng)圖后，常常是讓人開懷大笑的段子。當(dāng)甲骨文遇上表情包，便是古老與新潮的碰撞，傳統(tǒng)與創(chuàng)新的融合！甲骨文表情包，讓傳統(tǒng)也能成時(shí)尚新風(fēng)！

這得多虧匠心獨(dú)運(yùn)的陳教授和他的團(tuán)隊(duì)，他們從文藝研究者的角度，又加以新時(shí)代網(wǎng)絡(luò)用戶的需求，充分運(yùn)用幾何審美技巧，讓藝術(shù)與科學(xué)無縫接合，傳統(tǒng)甲骨文字以全新姿態(tài)翩翩進(jìn)入大眾視野。這是被人“遺忘許久”的古老文字在現(xiàn)代社會(huì)的再次流行，是傳統(tǒng)文化在創(chuàng)新時(shí)代的再創(chuàng)造。甲骨文以這樣一種意想不到的方式流行起來，卻在多個(gè)方面產(chǎn)生了不小的影響：這讓更多的人將目光從膚淺的網(wǎng)絡(luò)娛樂信息轉(zhuǎn)向更有文化內(nèi)涵的、真正含有知識(shí)價(jià)值的“真實(shí)網(wǎng)絡(luò)信息”，也讓人們發(fā)現(xiàn)了一種更簡易有效的普及宣傳傳統(tǒng)文化的手段；而最重要的是，喚醒了許多人對中華傳統(tǒng)文化的熱愛。

甲骨文與網(wǎng)絡(luò)科技的巧妙結(jié)合，實(shí)質(zhì)上向眾多文藝工作者重申了一遍讓傳統(tǒng)融入現(xiàn)代的重要性與可能性。近些年來，國家正在以不可思議的速度發(fā)展著，人們總有不斷除舊、不斷向前的迫切愿望；另一方面，大眾傳媒未像如今一樣發(fā)達(dá)，傳統(tǒng)文化傳播的范圍受到明顯的限制。在那樣一個(gè)迎新卻難以承舊的時(shí)候，恰恰是我國傳統(tǒng)工藝面臨失傳境遇最嚴(yán)峻的時(shí)候。但在今天，甲骨文表情包走紅，古文字的魅力得到更多的彰顯，不正是打破這一尷尬局面的有力錘擊嗎？網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展拓展了傳統(tǒng)文化的影響范圍，增強(qiáng)了傳統(tǒng)文化融入社會(huì)的可能性。為我們傳承傳統(tǒng)文化提供了新靈感、新思路：即是要推倒傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代社會(huì)之間的時(shí)間差、觀念差的高墻，讓兩者相輔相成、互通往來。實(shí)際上，這樣的成功案例也已不少了，從微軟亞洲院運(yùn)用電腦編程去自動(dòng)匹配出優(yōu)秀對聯(lián)，再到故宮博物館與北京靈創(chuàng)設(shè)計(jì)公司合作推出眾多精美文創(chuàng)產(chǎn)品，無一不證實(shí)了我們的社會(huì)可以為傳統(tǒng)文化敞開足夠?qū)挼膽驯В鴤鹘y(tǒng)文化亦有足夠巨大的潛力與包容性去融入現(xiàn)代文明。

然而，在傳統(tǒng)文化盡情在網(wǎng)絡(luò)上綻放魅力之時(shí)，我們同樣要警惕，要如何保持傳統(tǒng)文化的純潔性與文化內(nèi)涵不變質(zhì)？關(guān)鍵是要把握改編傳統(tǒng)文化的“度”，讓令人敬畏的傳統(tǒng)寶藏空心化、娛樂化。

總體而言，以甲骨文為代表的傳統(tǒng)文化正以最優(yōu)美的身姿活躍于現(xiàn)世，這令人欣喜，也讓人自豪。在大家的努力下，何愁傳統(tǒng)不成時(shí)尚新風(fēng)！

【點(diǎn)評】。

本文從“甲骨文遇上表情包”，引出“傳統(tǒng)也能成時(shí)尚新風(fēng)”的觀點(diǎn)，立意準(zhǔn)確，觀點(diǎn)鮮明。文章基于材料，又有相當(dāng)拓展，視野開闊，思維靈活而嚴(yán)謹(jǐn)，表現(xiàn)了作者對如何將傳統(tǒng)文化融合現(xiàn)代生活的獨(dú)到思考，特別是文章結(jié)尾處，有著強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感和民族情懷；文章結(jié)構(gòu)清晰，段與段之間推進(jìn)嚴(yán)謹(jǐn)，層次分明，論證深刻，論據(jù)稍顯不足；全文語言流暢，句式多變，表達(dá)準(zhǔn)確，是一篇優(yōu)秀的考場作文。

【范文3】。

甲骨文與電腦技術(shù)相遇——?jiǎng)e樣的時(shí)尚。

本文圍繞“甲骨文表情包別樣的時(shí)尚”展開論述，立意準(zhǔn)確，中心突出，內(nèi)容豐富。文章開頭從甲骨文表情包引出自己對時(shí)尚的思考，形象地闡釋了甲骨文的傳統(tǒng)文化意味，進(jìn)而提出我們今天“怎會(huì)記起遙遠(yuǎn)又生硬的甲骨文呢”的問題，接著用“甲骨文表情包”的出現(xiàn)，得出經(jīng)典與現(xiàn)代的結(jié)合能產(chǎn)生別樣的時(shí)尚的結(jié)論，而后是進(jìn)一步舉例論證，逐步推進(jìn)，思維嚴(yán)謹(jǐn)，內(nèi)容豐富，思考獨(dú)到；文章結(jié)構(gòu)巧妙，逐層深入，運(yùn)用了喻證、例證和引用論證，反映出作者議論文寫作功底；語言流暢，句式多變，表達(dá)準(zhǔn)確，是一篇優(yōu)秀的考場作文。

【范文4】。

古老元素讓時(shí)尚煥發(fā)新生力量。

當(dāng)甲骨文化身為表情包，當(dāng)象形文字成為時(shí)尚界新寵，當(dāng)越來越多古老的元素與現(xiàn)代流行文化相互碰撞，我們發(fā)現(xiàn)，藝術(shù)原來能在古老元素中煥發(fā)出生機(jī)勃勃的新綠。

埋藏在幽深山洞中多年的甲骨文，長年以來，便只是蜷縮在歷史讀物的一角，作為早期文字的代表以體現(xiàn)微弱的歷史價(jià)值。差一雙惠眼，差一份熱情，甲骨文沒能登上時(shí)尚的舞臺(tái)，沒能從流行文化的新鮮血液中汲取到生命的活力?？僧?dāng)它入選《世界記憶名錄》，當(dāng)有心人對它進(jìn)行二次創(chuàng)作后，人們驚訝地發(fā)現(xiàn)，原來甲骨文可以這么美。

且看“菜鳥”二字，拔地而起的青蔥植物，配以活潑可愛的圓頭幼雛，象形二字，實(shí)在是對這種文字的最好描述。在這個(gè)時(shí)代，人們早已把簡體漢字用得滾瓜爛熟，枯燥乏味的語言表達(dá)已讓人不堪忍受。一種新的元素，一股新的力量成為了點(diǎn)燃時(shí)尚之火的必需之物。甲骨文的出現(xiàn)，恰恰滿足了人們的這種需要。沒有接受現(xiàn)代文明的洗禮，甲骨文帶來了我們祖先眼中單純質(zhì)樸的世界，帶來了他們想要描摹自己的生活的愿望，還帶來了他們簡單卻細(xì)膩的心靈。

但這似乎有一點(diǎn)奇怪，明明我們時(shí)尚界的宗旨是創(chuàng)造新元素，為什么為流行文化帶來火種的偏偏是這最最古老的藝術(shù)形式泥？也許我們可以用羅丹的一句名言作答：“生活中并不缺少美，只是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛?！奔坠俏某良哦嗄?，人們只從它承載的內(nèi)涵出發(fā)，卻從未跳出其本義看到它作為藝術(shù)品的幾何之美，看到它作為圖畫的靈動(dòng)之美。從時(shí)間上它自然古老得長出了花白的大胡子，從藝術(shù)上卻還是一個(gè)新生的嬰兒呢！這樣看來，跳出框架對它重新解讀的教授，確實(shí)是帶來了新元素，因?yàn)椤靶隆本褪菦]有出現(xiàn)的意思。

我想，當(dāng)我們想重新打造時(shí)尚之美時(shí)，這也給了我們一個(gè)啟示：不一定要絞盡腦汁出新，我們還可以找古。古老的事物之所以被鄙棄，是因?yàn)槿藗兞?xí)慣性地認(rèn)為，前人已用盡它們身上一切的魅力。其實(shí)不然，也許你比前人有一雙更明亮的眼睛，看到它們身上符合時(shí)代氣息的一個(gè)美好小側(cè)面，你就帶來了一種新的思想，你就是在創(chuàng)新。

所以，我們要把那悠久的文化傳承，把那古老的智慧留下。這樣，也許有一天你走進(jìn)試衣間，照鏡一看：噢，原來這最流行的連衣裙的設(shè)計(jì)，是源自《逍遙游》里鵬的扶搖而上呢。

【點(diǎn)評】。

本文開篇直接而簡練，抓住了材料中的關(guān)鍵詞——“甲骨文表情包”、“時(shí)尚”。并且明確地表明本文要談其間的關(guān)系。行文緊扣這一中心來寫。第二段簡單地對“甲骨文”進(jìn)行介紹，馬上寫其與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系。第三段更以具體的甲骨文表情包個(gè)例來論述，第四、五段從“新元素”、“時(shí)代氣息”的角度來論述其成為時(shí)尚的原因。本文的語言很有特色，描寫鮮活，比喻生動(dòng)。如“生機(jī)勃勃的新綠”、“圓頭幼雛”、“花白的大胡子”、“新生的嬰兒”等等。綜合運(yùn)用了多種表現(xiàn)手法，如比喻、擬人、對比、排比等，不僅使語言形象生動(dòng)，而且增強(qiáng)了論證力量。

【范文5】。

時(shí)尚與古老文化的交融。

最近，受“藝術(shù)與科學(xué)”學(xué)術(shù)運(yùn)動(dòng)的啟發(fā)，美術(shù)學(xué)院的陳教授與團(tuán)隊(duì)推出了一組甲骨文表情包，引起了轟動(dòng)。在我看來，這是一次時(shí)尚與古老文化的融合，是新型時(shí)尚即將誕生的標(biāo)志。

表情包是如今網(wǎng)絡(luò)上時(shí)尚地表達(dá)自己心情的圖片。甲骨文是擁有古老歷史的象形文字。它們跨過幾千年的隔離，融合到了一起，意想不到地碰撞出了時(shí)尚的新火花。何謂時(shí)尚？時(shí)尚是一個(gè)時(shí)代的潮流，是人們愛關(guān)注的熱點(diǎn)。它象征著時(shí)代的發(fā)展，是時(shí)代的產(chǎn)物。由此可見，時(shí)尚不一定只是新，還可以是老。

隨著甲骨文成功入選聯(lián)合國教科文組織《世界記憶名錄》，甲骨文再次出現(xiàn)在大家眼前。陳教授看準(zhǔn)了機(jī)會(huì)，將古老變成了時(shí)尚。在科技發(fā)展的沖擊下，許多中華傳統(tǒng)文化不受年輕人待見，他們更愿去追求時(shí)尚，追趕潮流。陳教授抓住了這個(gè)心理，將甲骨文重新解讀，變?yōu)闀r(shí)尚的表情包，用這樣的新形式吸引年輕人的關(guān)注。實(shí)踐證明，時(shí)尚的古老文字表情包成功獲得了關(guān)注，成為時(shí)尚元素的一員。于是，如今的時(shí)尚早就不只是追求名牌，追求服裝的款式了，如今的時(shí)尚被給予了更廣闊的定義，包含有文化時(shí)尚、經(jīng)濟(jì)時(shí)尚、政治時(shí)尚等大眾喜聞樂見的元素的，都可以被稱為時(shí)尚。

如此看來，時(shí)尚與古老文化并沒有格格不入的隔離，它們可以共同孕育出新生命。所謂“海日生殘夜，江春入舊年”便是這個(gè)道理，或許誰都無法指明是時(shí)尚催生出了甲骨文千年后的“第二個(gè)春天”，還是甲骨文催生出了新的時(shí)尚？是古老文化打破了時(shí)尚原本狹隘的定義，還是時(shí)尚給予古老的文化第二次生命？由此可見，甲骨文表情包是一次時(shí)尚與古老文化融合出的成功產(chǎn)物。它引領(lǐng)青少年步入千年文化的大門，又帶領(lǐng)時(shí)尚領(lǐng)域邁上了一級(jí)跨世紀(jì)的新臺(tái)階。

誰說“長江后浪推前浪”，“前浪”就一定會(huì)“死”在沙灘上？我看，前浪與后浪的融合明明使海更藍(lán)。古老文化與新時(shí)尚的融合，明明是新型文化的開始。古老文化與時(shí)尚正共同在大路上前行！

【點(diǎn)評】。

作者對材料有比較深刻的認(rèn)識(shí)，全文立足于“時(shí)尚與古老文化的交融”，表達(dá)了古老文化可以孕育出新的“生命”這一比較深刻的主題。

甲古文？甲骨文。

它實(shí)現(xiàn)了包裝升級(jí)，華麗的外表和充實(shí)的內(nèi)在水乳相交般融合在一起。別再說你看不懂、讀不懂它了——它不是甲古文，而是甲骨文。它是藝術(shù)的標(biāo)榜，接受科學(xué)的洗禮，搖身一變，成了時(shí)尚。過去，面對中國古老的象形文字，面對富含歷史文化底蘊(yùn)的藝術(shù)佳作，我們懷著好奇而敬畏的心，遠(yuǎn)望而無法觸及，這些文字仿佛披在古時(shí)象征的帛紗之下，朦朧而模糊，只得來現(xiàn)世人偶爾地駐足，藝術(shù)還是藝術(shù)，卻失了靈魂。

而今，那層帛紗漸漸被掀開，我們看到了頗具活力與時(shí)尚美感的象形文字。美院教授利用科學(xué)技術(shù)手段將甲骨文活化，逗趣而俏皮的甲骨文像在述說著一個(gè)個(gè)深遠(yuǎn)的歷史故事，讓人看了忍俊不禁。它努力迎合現(xiàn)代人的時(shí)尚觀念，不再被“古”的歷史淵源所束縛，它愉快地在時(shí)尚專區(qū)進(jìn)行表演，還獲得了世界級(jí)獎(jiǎng)杯。藝術(shù)還是藝術(shù)，但是有科學(xué)為之注入鮮活的血液，甲骨文不再頂著“甲古文”的身份而存活下去，它應(yīng)被時(shí)尚提名。

時(shí)尚并不屬于新時(shí)代令人瘋狂追捧的奢侈品，令人墜入萬丈深淵的物質(zhì)生活。甲骨文受到科技手段的幫扶，經(jīng)得起年月的考驗(yàn)，它代表著中華傳統(tǒng)藝術(shù)的生生不息，它的茁壯成長總比lv手袋買了又換、奔馳寶馬炫耀家財(cái)、奢侈衣服堆成垃圾要來得更切實(shí)際。所以說，在日益進(jìn)步的科學(xué)技術(shù)的浸染下的傳統(tǒng)藝術(shù)，已經(jīng)漸漸趕上了時(shí)代的潮流，褪去了枯燥腐朽，不再古板木納，它需要我們?nèi)ジ脑?、去欣賞。

甲骨文不再是甲古文，傳統(tǒng)的藝術(shù)不再拘于“傳統(tǒng)”，它們是可讀的。我們作為新一代的守護(hù)者，要保護(hù)和傳承好中國的傳統(tǒng)藝術(shù)，莫過于發(fā)揚(yáng)創(chuàng)新精神，為傳統(tǒng)藝術(shù)注入時(shí)代精神，讓它們也能走在時(shí)尚的前沿，讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)藝術(shù)成為我們當(dāng)之無愧的驕傲！

幾乎每段必扣甲骨文，這是目前所謂任務(wù)驅(qū)動(dòng)型應(yīng)考已經(jīng)形成的“新八股”，嚴(yán)重扭曲學(xué)生對寫作的認(rèn)知，各閱卷場如果不嚴(yán)肅對待這類高考引導(dǎo)，將會(huì)造成極壞的文風(fēng)。

文章審題準(zhǔn)確，立意恰當(dāng)。特別突出的是作者運(yùn)用對比思維，如甲骨文兩種處境的對比，兩種“時(shí)尚”的對比，來增強(qiáng)文章的說服力。第一段起筆就用自己的語言重組了材料的內(nèi)核，提出了甲骨文走紅，成為時(shí)尚，是藝術(shù)借助了科學(xué)。第二段寫過去，甲骨文失了靈魂，因?yàn)槿藗冎皇呛闷?、敬畏，無法觸及。第三段承接前段寫當(dāng)今變化，甲骨文依靠科技手段活化成了時(shí)尚。語言準(zhǔn)確又不失活潑。第三段妙在和另一種所謂的“時(shí)尚”進(jìn)行了對比，突出了中華傳統(tǒng)藝術(shù)的生命力。第四段由點(diǎn)到面，提出保護(hù)和傳承中國傳統(tǒng)藝術(shù)的關(guān)鍵是創(chuàng)新，是注入時(shí)代精神。另外，由點(diǎn)到面，排比舉例等手段的運(yùn)用，也有錦上添花之功效。

【范文7】。

文化界的時(shí)尚盛宴。

一組高三的勵(lì)志宣傳標(biāo)語引起學(xué)生對甲骨文的興趣，當(dāng)古老的中國象形文字從古代“穿越”到現(xiàn)代，又會(huì)與現(xiàn)代文明產(chǎn)生怎樣的化學(xué)反應(yīng)？當(dāng)古代文化融入現(xiàn)代的生活，這是文化的“時(shí)尚”！

中國的甲骨文世界聞名，它象征的是中國文化的開端，更是研究人類文明進(jìn)程的重要工具。但人人都知甲骨文，卻不懂甲骨文，而陳教授及其團(tuán)隊(duì)的“有心”之舉讓甲骨文成功“穿越”，在現(xiàn)代“時(shí)尚”了一把。何為時(shí)尚？時(shí)尚，時(shí)代的風(fēng)尚。一個(gè)時(shí)代所流行的風(fēng)氣、文化是一時(shí)代之時(shí)尚。甲骨文曾是原始社會(huì)與奴隸社會(huì)的時(shí)尚，不僅是文字的交流，還刻到了器皿上，這便是古老的中國最原始的裝飾元素。而隨著時(shí)代發(fā)展、文明進(jìn)步，甲骨文逐漸被其他文字所取代，退出歷史舞臺(tái)?，F(xiàn)代科技讓甲骨文重返我們的生活，不僅是傳承，也是創(chuàng)新精神之體現(xiàn)。時(shí)尚，絕不拘泥于一時(shí)代之中，若可以繼承之前的時(shí)代的精華，并加以創(chuàng)新，才應(yīng)是文化界所追求的時(shí)尚。

當(dāng)周杰倫的《青花瓷》傳唱大江南北；當(dāng)范冰冰以一襲“龍袍”禮服亮相紅毯；當(dāng)《貴妃醉酒》遇上流行歌手；當(dāng)花木蘭遇上好萊塢……【點(diǎn)評：視野開闊，古典變時(shí)尚的四個(gè)素材，很多同學(xué)難以想到，或轉(zhuǎn)換到這個(gè)試題中來?！课覀兛吹搅爽F(xiàn)代文明的美，也看到了古代文化的美；我們看到了現(xiàn)代科技的發(fā)達(dá)，也看到了古代文化的博大精深。當(dāng)古人的詩詞在現(xiàn)代響起，當(dāng)古人的文字在現(xiàn)代展示，這是時(shí)代風(fēng)尚的碰撞，是文化最高境界之時(shí)尚。

時(shí)尚，時(shí)代的風(fēng)尚。當(dāng)我們在現(xiàn)代遇到古代，請細(xì)細(xì)觀賞，眼前的文化之時(shí)尚盛宴。

【點(diǎn)評】。

本文屬一類卷。審題準(zhǔn)確，立意恰當(dāng)。作者充分肯定了古文化經(jīng)創(chuàng)新后成為時(shí)尚，傳承了文明，收獲了真善美。特別突出的是作者通過運(yùn)用其較強(qiáng)的思維能力——由此及彼（類比思維），由點(diǎn)到面（概括抽象），揭示了這一現(xiàn)象的普遍意義。

【范文8】。

你的時(shí)尚，我知道。

或許在梵高的《向日葵》中你能感受到西方油畫色彩沖擊的時(shí)尚，或許在王羲之的《蘭亭集序》中你能感受到筆走龍蛇的時(shí)尚。但是在我眼中，我看到了屬于你——甲骨文所特有的時(shí)尚。

你的歷史沉積，讓你成為歷史中的時(shí)尚。在2017年，你成功入選了聯(lián)合國教科文組織《世界記憶名錄》。在漫長的歷史進(jìn)程中，你被創(chuàng)造，被改進(jìn)，被淹埋，被重新挖出，被重新欣賞。你的沉穩(wěn)讓你成為了歷史中的時(shí)尚，你是中華民族文字的先祖，你所經(jīng)過的悠長歷史，你所特有的歷史價(jià)值，無人能及。

你的形態(tài)之美，讓你成為漢字中的時(shí)尚。古人根據(jù)事物所特有的形態(tài)和特征，形成一個(gè)個(gè)生動(dòng)形象、通俗易懂的文字。不管是隸書、行書、草書還是現(xiàn)在通用的簡筆漢字，都是根據(jù)你優(yōu)美的形態(tài)逐步加工、簡化。你是漢字形態(tài)之先河，你的審美效果讓你成為形態(tài)之中的時(shí)尚，像靈動(dòng)的舞者，靈動(dòng)多變，不同的形態(tài)給人不同的新穎視角。

你的正能量，讓你成為時(shí)代潮流的時(shí)尚。一組甲骨文表情包由美術(shù)學(xué)院設(shè)計(jì)系陳教授和他的團(tuán)隊(duì)推出，他們借助電腦技術(shù)設(shè)計(jì)出具有幾何審美效果的表情包，而這組表情包成為了南粵中學(xué)高三的標(biāo)語。你將自己變成正能量傳播到高三學(xué)子甚至是社會(huì)大眾當(dāng)中。甲骨文系列的表情包不僅傳達(dá)了古代漢學(xué)的時(shí)尚，更加傳播了當(dāng)代社會(huì)所需求的正能量。在2017年一部關(guān)于慰安婦的記錄片播出后，有的人截取其中圖片做成表情包發(fā)布于網(wǎng)上。類似于這類不尊重歷史，惡搞他人的表情包還大量存在。與甲骨文表情包相比，將甲骨文做成表情包更符合時(shí)代需求。正是因?yàn)槟愕恼芰浚屔鐣?huì)越來越和諧，給予人們更多的正能量與動(dòng)力。

甲骨文的時(shí)尚，不單單是刻在龜板上，不僅僅是列入《世界記憶名錄》中，更應(yīng)該是深入我們心中。當(dāng)你學(xué)會(huì)欣賞甲骨文的時(shí)尚時(shí)，你學(xué)會(huì)欣賞的是甲骨文的歷史之美，形態(tài)之美，還有其在社會(huì)的價(jià)值。

甲骨文，你的時(shí)尚，我知道。

【點(diǎn)評】。

在任務(wù)驅(qū)動(dòng)型的嚴(yán)重約束之下，這位同學(xué)還能采用散文化的中心句來進(jìn)行議論，非常難得。因?yàn)樵S多同學(xué)的作文，在所謂任務(wù)驅(qū)動(dòng)下，已經(jīng)變成問答題了。這說明寫作優(yōu)秀的同學(xué)，無論老師怎樣把它關(guān)起來，但才華是關(guān)不住的。

本文中心明確。開頭與眾不同，不是直接引用材料，而是采用類比的方式，由梵高的《向日葵》、王羲之的《蘭亭集序》引出甲骨文，并歸結(jié)到“時(shí)尚”這一主題。開篇干凈利落。文章論述部分層次清晰，從甲骨文的“歷史沉積”、“形態(tài)之美”、傳播“正能量”三個(gè)角度來論述甲骨文何以能成為時(shí)尚。第五段不僅僅是對上文的簡單總結(jié)，更是進(jìn)一步明確甲骨文應(yīng)成為現(xiàn)在的時(shí)尚這一中心。另外，文章用第二人稱“你”來表述，在議論文中，給人以清新、親切之感，并表達(dá)出本文作者對甲骨文的喜愛與尊重。

廣州一模語文篇十二

2014年3月13日星期四上午9:30。

作文素材為一則時(shí)事行的新聞?wù){(diào)查（記敘文段），與中學(xué)生的生活實(shí)際聯(lián)系密切，切合學(xué)生心理，中學(xué)生的想法和看法多，也很有話可說。關(guān)涉他們的切身利益（心理）。審讀材料的思路，抓住4個(gè)w和1個(gè)h：時(shí)、地、人、事和結(jié)果（調(diào)查的問題），探尋原因，尋找其本質(zhì)。

一、材料的內(nèi)容。

a.現(xiàn)象（事件的結(jié)果，調(diào)查的問題）：中學(xué)生在校服上涂畫。

b.學(xué)生回答（事件的原因）：

2.在商場——讓歌星簽名，百分百真跡（愿意、光彩、炫耀）；

3.在文具店——買文具在校服上試筆（校服便宜，無所謂）。

二、材料含義：

a.校服的設(shè)計(jì)和質(zhì)量問題——要關(guān)注。

設(shè)計(jì)不符合中學(xué)生的心理需求，扼殺了學(xué)生的靈性（個(gè)性）——要滿足學(xué)生的審美需求；質(zhì)量低劣學(xué)生無所謂。

b學(xué)生的喜好問題以及審美教育問題——要重視。

審美標(biāo)準(zhǔn)以動(dòng)畫人物、網(wǎng)絡(luò)事物、歌星影星和物質(zhì)價(jià)值作為標(biāo)準(zhǔn)，偏離了正常的價(jià)值取向；

c.人們對校服的認(rèn)識(shí)問題——要改變。

校服是一種身份的標(biāo)志，學(xué)生心理個(gè)性外顯的重要媒介，也是校園文化的標(biāo)志。設(shè)計(jì)上要符合學(xué)生認(rèn)同的身份和個(gè)性，有文化深意，讓學(xué)生認(rèn)同和接受，這樣，有利于學(xué)生身心健康，有利于改變中學(xué)生審美標(biāo)準(zhǔn)。

廣州一模語文篇十三

1、自然地理部分：地球運(yùn)動(dòng)原理、大氣運(yùn)動(dòng)原理、水體運(yùn)動(dòng)原理、地殼物質(zhì)循環(huán)原理。

3、區(qū)域地理部分：要求學(xué)生胸懷祖國，面向世界;了解中國和世界主要區(qū)域的自然、人文地理特征;能夠準(zhǔn)確定位區(qū)域的大體位置，并能夠以區(qū)域?yàn)檩d體;考查緯度、大氣環(huán)流、地形、洋流等因素對自然環(huán)境產(chǎn)生的影響，并能指出區(qū)域未來的發(fā)展方向及可能存在的問題，及如何應(yīng)對。

4、選修內(nèi)容仍然是自然災(zāi)害和旅游地理（有的省份考察環(huán)境保護(hù)）為考查重點(diǎn)，分?jǐn)?shù)在10分左右。

自然災(zāi)害部分：考查常見災(zāi)害的成因、影響范圍、特征及應(yīng)對措施。

旅游地理部分：考查旅游資源、區(qū)位考法條件、資源保護(hù)、旅游的影響等相關(guān)知識(shí)點(diǎn)。

環(huán)境保護(hù)部分：考查各種環(huán)境問題的成因和對策，如酸雨，霧霾等。

學(xué)生應(yīng)該選擇自己最擅長，最有把握得高分的一道題選擇作答。

第一，仍會(huì)以地圖為載體考查學(xué)生的讀圖及分析能力。

1.在綜合題中，往往以某一個(gè)區(qū)域作為考查的切入點(diǎn)，考查自然和人文的相關(guān)知識(shí)。

建議考生在考前，以高考中?？嫉膮^(qū)域?yàn)槌霭l(fā)點(diǎn)（比如日本），嘗試著去分析該地區(qū)的緯度、大氣環(huán)流、地形、洋流等因素如何影響氣候，以及諸要素如何影響該地區(qū)的農(nóng)業(yè)、工業(yè)、交通等;找出該地區(qū)未來發(fā)展方向，以及在發(fā)展過程中出現(xiàn)的環(huán)境問題，并且能夠提出解決對策。千萬要放棄“我要背住這個(gè)區(qū)域，背住那個(gè)區(qū)域”的想法，因?yàn)榈乩砜荚囶}很靈活，把區(qū)域放大，或者縮小，你所死記硬背的結(jié)論就將失去意義。

2.在選擇題中，地理往往也會(huì)以各種圖表的形式考查學(xué)生從圖中提取信息的能力?？赡馨ǎ航y(tǒng)計(jì)圖（柱狀圖、餅狀圖、折線圖、三角圖等）、原理圖、景觀圖等。

建議考生在考前把以往所有整理的圖表再復(fù)習(xí)一遍，尤其注重曾經(jīng)在圖中沒有讀出的隱含信息，了解每種圖表的表達(dá)信息的方法。

第二，繼續(xù)結(jié)合熱點(diǎn)區(qū)域及事件，側(cè)重考察知識(shí)的遷移。

下面列出高考地理熱點(diǎn)問題及可能出現(xiàn)的出題方式：

1、南水北調(diào)中線工程通水：可能考查對輸入和輸出地區(qū)的修建意義、三線工程的比較、以及修建的困難等。

2、大運(yùn)河和絲綢之路申遺成功：可能考查對當(dāng)?shù)氐乩憝h(huán)境的影響，某地區(qū)旅游開發(fā)條件評價(jià)，海上絲綢之路和陸地絲綢之路的比較等。我國西北和中亞地區(qū)是今年的考試熱點(diǎn)可能以新疆和中亞地區(qū)作為考查背景區(qū)域。

3、中巴鐵路走廊：修建的意義，修建的困難，巴基斯坦地區(qū)的氣候成因、農(nóng)業(yè)特點(diǎn)、自然災(zāi)害等。

4、apec藍(lán)：可能考查霧霾的成因和對策。

5、尼泊爾地震：考查影響災(zāi)害損失的影響因素等。

6、港澳回歸15周年：可能以東南沿海地區(qū)作為背景區(qū)域，考查產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移的原因及對地理環(huán)境的影響等。

7、中央經(jīng)濟(jì)工作會(huì)議：考查三農(nóng)問題，分析某地農(nóng)業(yè)區(qū)位，農(nóng)業(yè)發(fā)展的限制性因素及對策等。

8、最嚴(yán)環(huán)保法實(shí)施：考查環(huán)境保護(hù)內(nèi)容，如大氣污染、水污染等問題的成因和治理。

另外，對于如能源安全問題、生態(tài)環(huán)境問題、區(qū)域合作問題、中國的區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展問題等持續(xù)時(shí)間長、關(guān)注程度高的地理熱點(diǎn)問題考生也要給予充分關(guān)注，這些問題同樣也是歷年考試的重點(diǎn)。

廣州一模語文篇十四

閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。(60分)。

今年春節(jié)，顧氏家族成員從各地回到老宅，歡度新年，暢敘親情。

大太爺爺一家四代同堂，都住在老宅。大太爺爺早年以畫像為業(yè)，兒子開照相館，孫子經(jīng)營影樓，曾孫女開發(fā)了一款美圖軟件，在網(wǎng)上爆紅。

二太爺爺參加過抗日戰(zhàn)爭，兒子是大慶油田的技術(shù)員，孫女改革開放之初到深圳創(chuàng)業(yè)，曾孫正在亞丁灣執(zhí)行護(hù)航任務(wù)。

三太爺爺年青時(shí)到舊金山打拼，兒子在當(dāng)?shù)亻_了個(gè)小超市，孫子娶了當(dāng)?shù)氐墓媚铮鴮Opeter今年18歲，中文名字叫顧念祖，第一次歲父親到中國探親祭祖。

顧念祖把大太爺爺手繪的祖輩畫像和家族歷次團(tuán)聚的照片傳到網(wǎng)上，這些照片有黑白的、有彩色的，訴說著家族的故事。他留言說這次聚會(huì)給了他許多溫暖和感動(dòng)，他對顧家的家族觀念充滿好奇。

顧氏家族是無數(shù)中國家族的縮影。每個(gè)人都在譜寫家族的歷史，每個(gè)家族的歷史都折射著時(shí)代的變遷、國家的發(fā)展，請你根據(jù)以上材料寫一篇文章，回應(yīng)顧念祖的留言，幫助他理解中國的家族文化。

要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題;不要套作，不得抄襲，不得泄露個(gè)人信息;不少于800字。

廣州一模語文篇十五

2018年10月22日至25日，習(xí)近平視察珠海、清遠(yuǎn)、深圳、廣州等地，就貫徹落實(shí)黨的十九大精神、深化改革開放、推動(dòng)經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展等進(jìn)行調(diào)研。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)，廣東是改革開放的排頭兵、先行地、實(shí)驗(yàn)區(qū)，改革開放以來黨中央始終鼓勵(lì)廣東大膽探索、大膽實(shí)踐。廣東40年發(fā)展歷程充分證明，改革開放是黨和人民大踏步趕上時(shí)代的重要法寶，是堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義的必由之路，是決定當(dāng)代中國命運(yùn)的關(guān)鍵一招，也是決定實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的關(guān)鍵一招?？偨Y(jié)好改革開放經(jīng)驗(yàn)和啟示，不僅是對40年艱辛探索和實(shí)踐的慶祝，而且能為新時(shí)代推進(jìn)中國特色社會(huì)主義偉大事業(yè)提供強(qiáng)大動(dòng)力。

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廣州一模語文篇十六

在正逢創(chuàng)建國家環(huán)保模范城市之時(shí)，環(huán)保，又成了擺在我們當(dāng)代中學(xué)生面前一道嚴(yán)肅的命題，如何進(jìn)行環(huán)保？怎樣才能最有效地開展環(huán)?；顒?dòng)？現(xiàn)在的環(huán)境還存在哪些不良的因素？這些都是我們需要認(rèn)真思考并解決的問題?，F(xiàn)在的工廠越來越多了，簡直就是數(shù)不勝數(shù)，滾滾濃煙吞噬著藍(lán)天，咆哮著的廢水侵蝕著湖海，這一切其實(shí)只是為了那肥厚的私利，那不斷膨脹的欲望。不知從什么時(shí)候起，我們頭上的天總是灰蒙蒙地陰沉著臉，我們腳下的沙、土總是毫無顧忌地登堂入室，而河里的水不僅渾濁，而且散發(fā)著惡臭……當(dāng)你漫步在林立的樓宇間，當(dāng)你陶醉在都市的霓虹燈下，當(dāng)你穿行在行色匆匆的人流中，也許你想不到，在這時(shí)代脈搏跳動(dòng)的大都市外，卻有一個(gè)殘破不堪的世界—正舒展著身體的沙漠，日益污濁的水和被灰色掩蓋的視野。最可惡的還是印染廠，還時(shí)不時(shí)地給河水換換裝：一會(huì)兒讓河流變得大紫大紅，一會(huì)兒讓河流穿上黑禮服。過量的廢水讓本來清澈見底的河流散發(fā)出陣陣惡臭，愛到河邊散步的人從此再也不來了，魚兒也不在這兒生存了。重慶政府非常重視這一情況，通過多年整治，河水變得清澈起來，森林覆蓋全市，空氣也清新起來。當(dāng)人們從天橋走向?qū)γ骜R路時(shí)，“平安重慶”讓人們更安全；當(dāng)車輛從寬闊的馬路駛向遠(yuǎn)方時(shí)，“暢通重慶”的愿望得以實(shí)現(xiàn)；當(dāng)人們住著高檔小區(qū)時(shí)，“宜居重慶”讓人拍手叫好；當(dāng)人們登上高山時(shí)，“森林重慶”讓外地游客稱贊不絕；當(dāng)人們每天吃著綠色食物，不在有“三高”時(shí)，“健康重慶”讓人更健康。這些年，重慶市政府和重慶人民共同努力，植樹造林，終于，創(chuàng)造模范城市的各項(xiàng)指標(biāo)都達(dá)標(biāo)了。做到容易保持難，我們應(yīng)該好好保持，從小事做起，多植樹造林，少砍伐樹木，不亂丟垃圾?！拔鍌€(gè)重慶”的建設(shè)和發(fā)展都要靠市民朋友們，樹立起良好的意識(shí)，永遠(yuǎn)保護(hù)地球。

輔仁中學(xué)初一:vj4464。

廣州一模語文篇十七

[廣州一模]閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文（60）。

梭羅說：“一個(gè)人越是有許多事情能夠放得下，他就越是富有。”生活中，有人認(rèn)為，放下是一種智慧，是一種境界；也有人認(rèn)為，不放下是一種堅(jiān)守，是一種精神。

請以“放下”或“不放下”為標(biāo)題，聯(lián)系生活體驗(yàn)與認(rèn)識(shí)，寫一篇文章，自定文體，不少于800字。

[1號(hào)文：60分]。

不放下。

東莞中學(xué)松山湖學(xué)校高三（6）方定曦。

不放下，是一種堅(jiān)守，且不論結(jié)果，里面就已蘊(yùn)含著牽動(dòng)人心的深沉美感。有人說諸葛亮青史垂名，《出師表》當(dāng)記頭功。功是要記的，然而用《出師表》來遮蔽孔明的光輝，未免太誅心，也太薄情。本來是可以閑云野鶴的，為了蒼生他卻毅然出仕，并再也沒有退縮——后世千萬的志士，不就在這樣“爾來二十一年”不放下的凄壯中雙淚默流嗎？我時(shí)而想到《箜篌引》中“公無渡河，公竟渡河！墮河而死，將奈公何！”中的無名氏，也時(shí)而想到北宋名將宗澤嘆一句“出師未捷身先死”，高呼“過河”而死，幾近唏噓。不放下，任它艱難——這樣的堅(jiān)守里，有足以讓勸人放下的道釋之流羞赧的深情。

然而美感又是不足夠的，正如淚水在血水之前太過清淺一般?？酌饕彩窃谏硭乐蟛诺靡悦伞２环畔拢缰皇莻€(gè)人的堅(jiān)守，那恐怕命運(yùn)極快便能壓碎我們的雙肩。所以克爾凱郭爾讓我們“信仰”，而加繆更讓我們“反抗”——在命運(yùn)前堅(jiān)持自己，其實(shí)就是高貴的反抗。

不放下，就是還懷有著不可舍棄、甚至高于生命的希望。顯克微支寫下過這樣一幕：尼祿大肆迫害基督徒，使徒彼得被迫離開羅馬，路上卻遇上了基督?！爸靼。阃翁幦?？”

“你離開了我的羔羊，所以我要回羅馬，讓他們再釘我一次?！北说煤瑴I返城，毅然殉教。

其中的宗教意味，我無意細(xì)究。只是那樣執(zhí)著于愛、善與信仰的基督，是對不放下的最有力詮釋。

不放下，有著一種對于生命的人性而高貴的堅(jiān)持，在樂觀與勇氣中屹立于虛無的對岸。退一步——犬儒道釋之流誘惑我們在命運(yùn)的困局里放手，然而只俯拾起可以安然取給的一切，我們不過與尼采所說的愚勇者無異，因自覺的缺失脆弱而易屈。

在空乏與脆弱的對立面里，不放下，有其悲喜，而在淚與笑中卻能閃爍出其崇高。知道了高于失去的恐懼、系于生命價(jià)值的希望，你會(huì)知道，不放下，是最勇敢的自覺者的風(fēng)姿。

“你拋棄了我的羔羊，所以我要回到羅馬，讓他們再釘我一次。”耶穌對彼得說的這番話，任是不是信徒，都能感受到其中的美感與力量。更毋言加繆筆下的西西弗——在無盡的苦役前的微笑，即便巨石千百次落下的定局里，這樣的不放下，已足以戰(zhàn)勝絕望。

況且我們的命運(yùn)，又怎么會(huì)一直只有冰冷面龐呢？斯多葛派那為了絕對的自由而不惜自殺的苦澀激情，其實(shí)離我們很遠(yuǎn)。不放下者，多能成事——熱血向來是最不負(fù)人的。夢想的美感里、堅(jiān)守的自覺里，理想將讓我們戰(zhàn)勝憂傷?！敖裣０雁y釭照，猶恐相逢是夢中?！睙o懼失敗地堅(jiān)持，不要放下。一番跋涉后，或許你將驚覺，幸福并不很遠(yuǎn)。

[2號(hào)文：53分]。

不放下。

不可否認(rèn)，生活需要放下，也不否認(rèn)，有放下才有更多地獲得?？墒?，我始終堅(jiān)信著，有一種原則，不能放下，也不該放下，那叫做——肩負(fù)天下。

歷史的長路上，總有人放不下天下而踽踽而行。屈原不放下天下，在路上上下求索；范仲淹心憂天下，于是岳陽樓上高聲疾呼：“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”；杜甫孤坐在破茅屋中，質(zhì)問上蒼：“何時(shí)眼前突兀見此屋，吾廬獨(dú)破受凍死亦足”；更有甚者，在陰霾的路上，面對軍閥的長槍利炮，以一曲筆桿吶喊：我以我血薦軒轅，喚醒了彷徨的中國。

是的，他們都堅(jiān)持不放下，不放下肩上的天下，也不放下對社會(huì)與國家的責(zé)任感與使命感。

然而，不放下就意味著失去另外的東西。是?。【灰?，屈原艱難前行，最終唯有投入汨羅江水；君不見，范公唯有問道：微斯人，吾與誰歸：君不見，杜甫還有陸游唯有在一襲破袍中遺憾而去嗎？而反觀瀟灑的莊子，豈不在秋水中放下天下，做一只搖頭晃腦的烏龜是何等逍遙啊。

的確，逍遙的老莊令你我羨慕，但現(xiàn)實(shí)中放下天下甚至放下自我的慘劇是否撕裂了你的內(nèi)心。當(dāng)上海的“醫(yī)跑跑”拋棄手術(shù)臺(tái)上的病人倉皇逃離，麻醉的病人臉上看似安詳?shù)拿嫒菔欠裼X得諷刺？當(dāng)不良企業(yè)連飲用水都添加致癌物質(zhì)只為私利，放下天下，你是否覺得手上的水都似乎光怪陸離？他們放下，似乎獲得了，但卻令你我羞赧。

因而，你我將選擇不放下。楊善洲不放下，獨(dú)自走進(jìn)禿兀的大山，還給世界滿眼蔥蘢一脈青黛；白芳禮不放下，三輪車載來了無盡的希望與曙光。英國鋼鐵公司不放下，一封簡單的傳真感動(dòng)了世人，啟迪了我們。

顧炎武說過：天下興亡，匹夫有責(zé)。是的，那遙遠(yuǎn)的時(shí)代，普羅米修斯為我們帶來文明的圣火；釋迦牟尼在西方極樂世界指引著世人；安拉舉著火把帶我們走過罪與罰，獨(dú)自承受苦難。

眼前，是耶穌的十字架。耳旁，是孔夫子諄諄的教誨。

是的，我不放下。正如你們，從神圣中走來，獨(dú)自走向永恒的不朽。

[3號(hào)文：52分]。

放下。

佛家有禪語說：“無掛礙者無恐怖”，我們背著大大小小的包袱行走在漫長的人生路上，會(huì)感到疲倦。學(xué)會(huì)放下，成為一名“無掛礙者”，我們會(huì)享受到那獨(dú)有的從容，寧靜。

放下是一種人生態(tài)度，更是一種精神超然的境界。燈紅酒綠的世界會(huì)遮蔽我們那顆簡單的心，人變得擁有無窮無盡的欲望，渴望獲得所有美好的食物。然而人的執(zhí)著有時(shí)會(huì)成為痛苦的源泉，因?yàn)閳?zhí)著于追求不屬于你的事物，追求你所不能及的美好。懂得放下，不僅可以還原你人生那樸素的舒適與坦然，更會(huì)引導(dǎo)你走進(jìn)一個(gè)新的精神家園，不再受種種的牽絆而失去那本該掛在臉上的笑靨。這時(shí)候，你便可以面向大海，感受屬于你的春暖花開。

然而放下并不意味著無所顧忌，肆無忌憚，也不是毫無約束。生活中有許多事仍需要我們堅(jiān)持，難道在實(shí)現(xiàn)夢想的旅途中遇到挫折就輕易放下我們的夢想嗎？我們所放下的是物質(zhì)所給予的約束，是擾亂心緒的雜事，是放下我們可以放下的那些令自己更從容的名與利，生與死。莊子雖然身處陋巷，依然活得逍遙，他拒絕做官甘愿曳尾于涂，他鼓盆而歌甘愿不被人理解。莊子放下了自己種種的煩惱，回到自己心中的原點(diǎn)，但是他并沒有胡作非為，放下的只是約束他追隨自己理想的外在的東西。

畢淑敏的一句話令我印象深刻：“執(zhí)著是人之本性，而放下卻是人之智慧。”

是的，放下不是一件簡單的事，但我們的身邊依然有許多人懂得放下而獲得一片廣闊的天地。犬儒派哲學(xué)家第歐根尼便是在放下人生中許多的事情后，建造了自己的心靈家園。猶記得第歐根尼在一個(gè)爛筐子里，大帝走在他面前，而他卻說：“不要擋住我的陽光?！保跉W根尼的陽光，是自由，物質(zhì)的貧困他早已看淡，他的心一絲不掛，有的只是自己心中的追求。放下了一切無關(guān)的事物，才有了追隨陽光的第歐根尼，有了精神富有的第歐根尼。

在生命廣闊的原野上，我們也要學(xué)會(huì)放下。我曾經(jīng)以為所有的事情都要緊緊地抓住；我曾經(jīng)以為做任何的事情都要苦苦地堅(jiān)持下去，我曾經(jīng)以為執(zhí)著是成功的唯一途徑。其實(shí)學(xué)會(huì)放下，得到的也許是更多的碩果，通往的也許是一條更寬闊的大道。釋迦牟尼在菩提樹下靜坐四十九天，放下煩惱，終修成正果，雖然我們無法像釋迦牟尼般靜坐這么多天，但在生活中，放開對一些事情的執(zhí)著吧。

學(xué)會(huì)放下，擁有更多的寧靜，享受更多的從容。

[4號(hào)文：48分]。

放下。

放下與不放下，這是我們生活中常常會(huì)遇到的問題。然而我們每次遇到這樣的問題時(shí)，都會(huì)十分困惑，放下是一種智慧，而不放下又是另一種堅(jiān)守。其實(shí)有些時(shí)候放下了，才會(huì)得到更多，但本心卻不可放下。那么守住自己的本心，放下應(yīng)當(dāng)放下的。

為了本心，為了原則，放下榮譽(yù)，放下金錢，迎來的是真正的得到。正是為了本心，放下了身外之物，才可得到人們的敬佩，而為了身外之物，放下自尊與本心，得到的是唾棄。郭建梅便是為了本心，為了百姓，而放下了物質(zhì)金錢，她接過百姓交給她的一個(gè)個(gè)重?fù)?dān)，替他們伸張正義，她守住了本心，便成為了令人敬佩的公益律師。她的同窗好友早已是腰纏萬貫，但她生活清貧，卻又最為富有，那是一種精神上的富有；反觀，為了利益與名聲而放下本心，放下自尊的風(fēng)姐，人們看她丑態(tài)百出，以嘲笑的心態(tài)看著她，她得到了什么？什么也沒有，有的只是人們的厭惡與唾棄，真的是因?yàn)樗臉用矄?？不，在我看來，她并不丑，但讓人唾棄的是她放下了本心與尊嚴(yán)，而這卻是為了名利。守住本心，守住原則，放下身外之物，我們可以成為最富有的人。

在生命，百姓，國家面前，我們可以放下個(gè)人利益，去贏獲精神的富有。為了挽救鮮活的生命為了苦難中的百姓，為了一個(gè)國家的覺醒，個(gè)人利益算得了什么？放下了吧。胡文傳在看見兒子與其余四個(gè)可愛的孩子，讓兒子與自己陰陽相隔，這是一種怎樣的放下啊，需要多大的決心啊？胡文傳做到了，他值得我們敬佩；南丁格爾為了百姓放下了貴族般的無憂生活，挽救了無數(shù)苦難中的百姓，“壁影之吻”的佳話在告訴我們她的放下使她精神富有；魯迅為了喚醒這片沉睡的土地，放下了多年的奮斗努力，毅然從文，使今天文學(xué)史上多了濃墨重彩的一筆。正是他們的放下，使他們獲得了更多，也救助了更多的人，這是多么值得人們敬佩的。為了精神的富有，為了更多的人，放下可以放下的吧，我們會(huì)得到更多。

為了真理與本心，放下世俗的看法，一樣可以得到精神富有。陳光標(biāo)為了慈善事業(yè)，為了呼吁更多的人，他放下了世俗的看法，或許不被人理解，卻是富有的；蔡志忠的瘋狂，反對愛因斯坦，也是放下世俗的眼光，追求真理。只要是為了本心與真理，那就放下吧。

放下與不放下，已不再是個(gè)難題。只要堅(jiān)守本心，堅(jiān)守原則，就放下可以放下的吧，這才是一種智慧，放下這些，可以得到更多。為了本心，就放下吧，那是精神上的富有。

[5號(hào)文：45分]。

不放下。

不放下是前進(jìn)的動(dòng)力。人生漫漫長路，有無數(shù)的艱難困苦擋著我們前進(jìn)，但只要我們不放下，不放下夢想與自信，我們就能獲得前進(jìn)的動(dòng)力，終會(huì)踏破困難而成功，那時(shí)，你才會(huì)感受到山的巍峨，海的壯闊，地的遼遠(yuǎn)，天的蔚藍(lán)。愛迪生選擇不放下，試驗(yàn)三千多次后最終發(fā)明電燈照亮人類世界；張平宜選擇不放下，跨越海峽跨越偏見，用愛溫暖了世人；塞萬提斯選擇不放下，才會(huì)在獄中著出聞名世界的《堂吉訶德》。多少人選擇了不放下，才獲得前進(jìn)的動(dòng)力，才會(huì)在蕓蕓眾生中找到屬于自己的位置，才使自己有奉獻(xiàn)的愛心。

不放下是一種堅(jiān)持不懈的信念。蘇軾曾說：“凡成大事者，不惟有超世之才，亦有堅(jiān)忍不拔之志?！闭\然，不放下，不放下自己的堅(jiān)忍，是成大事者不可缺少的條件啊！立功立德兩彈一星震寰宇，愛黨愛國三山五岳仰功勛的朱光亞選擇了不放下，才會(huì)在中國成立伊始，在極度困難的條件下研發(fā)出兩彈一星，使國人激動(dòng)萬分。并蒂雪蓮夫婦胡忠謝曉君選擇了不放下，憑著堅(jiān)持不懈的信念，才會(huì)十年如一日地在高原上義務(wù)支教這么多年，才會(huì)感動(dòng)了國人。白芳禮老人選擇了不放下，才會(huì)在肺癌晚期躺在醫(yī)院病床時(shí)，仍對來探望的學(xué)生承諾病好就去蹬三輪車資助孩子，雖然他感動(dòng)不了《感動(dòng)中國》的評選委員，但他卻令無數(shù)人為之垂淚。選擇了不放下，他們有了堅(jiān)持不懈的信念，在這信念的支撐下，他們才會(huì)渡過這么多的困難，實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值。

倘若人們都選擇放下，那么在困難當(dāng)前，仍會(huì)有人去嘗試擊破它嗎？在危難當(dāng)頭，仍會(huì)有人挺身而出去解決它嗎？誠然，這些都可能過于絕對，但能確定的是，選擇不放下的人一會(huì)比選擇放下的人更能堅(jiān)守，即使暴風(fēng)雨來臨，他們也一定不會(huì)退縮，這些人，是我們當(dāng)今社會(huì)最需要的人。

馬克思曾說：“生活就像海洋，只有意志堅(jiān)強(qiáng)的人才能到達(dá)彼岸?！辈诲e(cuò)，選擇了不放下，才有一顆堅(jiān)強(qiáng)的心，而正是這顆心帶領(lǐng)我們穿透烏云，看見風(fēng)雨后的彩虹。

不放下是前進(jìn)的動(dòng)力，是堅(jiān)持不懈的信念，是我們的選擇。

[6號(hào)文：43分]。

不放下。

人生就有許許多多的事要舍棄，但也總有一些東西我們能放下。像自負(fù)，自卑，貪婪等這些我們都應(yīng)一一地舍棄；但是像信念、善良、希望等我們卻一樣都不能放下。因?yàn)橹挥胁环畔拢覀儾拍懿粩嗵嵘齻€(gè)人價(jià)值，全面發(fā)展自己。所以，我們必須不放下！

不放下信念，前途才會(huì)光明。邁克爾·喬丹相信大家都不會(huì)對這一個(gè)名字陌生。一個(gè)高中只有170cm，籃球隊(duì)都進(jìn)不到的小家伙，最后取得了“籃球之神”的稱號(hào)。這就是因?yàn)樗胁环數(shù)男拍睿麑λ母咧薪叹氄f：“身高不夠，我自己想辦法，但是我要和首發(fā)隊(duì)員一起訓(xùn)練，不惜做一切遞毛巾、遞水的工作。”正是因?yàn)檫@一種信念，他采取得如此成績。還有，最近異?；鸨牧謺?，假如在落選后和裁員后就放棄了夢想，放棄了信念，不去付出汗水和努力，那么他會(huì)有這一個(gè)出頭的日子嗎？答案是否定的。我想說的是不可以輕易放棄自己的信念，因?yàn)橹挥兴拍芤龑?dǎo)我們向前沖，擊敗一路阻礙我們前行的障礙。不放下信念，前途才會(huì)光明！

不放下善良，社會(huì)才和諧。社會(huì)上存在著許許多多的不和諧。高鐵事件、拐騙孩童、殺人放火等一抓就一大把。但是這也不能掩蓋“最美媽媽”吳菊萍舍生抱著墜樓寶寶的光芒，也不能沖淡胡忠夫婦義教xx年的痕跡，更不能阻礙阿里木賣xx年善心肉串的行為。這或許在別人眼中是沒什么大不了的事情，但是對于整個(gè)社會(huì)，正是因?yàn)檫@種不放下善良的人，肯奉獻(xiàn)社會(huì)不求回報(bào)才使社會(huì)道德風(fēng)尚水平可以提升；也正是因?yàn)樗麄儯覀冃睦锊艜?huì)溫暖；才會(huì)明白為什么不放下善良。他們不放下善良，帶動(dòng)人們也不放下善良，社會(huì)才會(huì)和諧。

不放下專注，人生才會(huì)成功。許多人就是因?yàn)榉畔铝藢Ｗ?，才注定人生無所作為。如果朱光亞沒有那專注的研究，那么他就不會(huì)擁有“兩彈一星”的榮譽(yù)，如果袁隆平?jīng)]有專注水稻的工作，那么他也不會(huì)發(fā)明超級(jí)水稻。這也告訴我們不能放下專注，只有不放下專注，成功才不會(huì)離你而去。

人生要拋棄許許多多的事，但也有許多的事情我們也不能放下，這要我們以高自身的辨別能力，把一切危害自身的東西拋棄，剩下更多可以讓自己發(fā)展的事物！所以，我們要不放下！

[7號(hào)文：40分]。

放下或不放下。

“放下”在左，“不放下”在右，走在生命路德兩旁，隨時(shí)播種，隨時(shí)開花，將這一徑長途點(diǎn)綴得香花彌漫，使穿枝拂葉的人，踏著荊棘，不覺得痛苦，有淚可落也不是悲哀。

生命猶如急湍瀑流，沿途中總會(huì)遇到美景與巖石。如果每見到珍珠，就不放下，試問：問怎能流得遠(yuǎn)？又怎能匯江入海？反之，如果能放下，讓生命安靜下來，寧靜以致遠(yuǎn)，就一定能見到柳暗花明的又一村。

放下外物，讓生命之花綻放。舊版《紅樓夢》電視劇中林黛玉的扮演者陳曉旭英年早逝，一朵藝術(shù)之花的凋零讓無數(shù)人為之惋惜。陳曉旭在中年時(shí)被查出患有癌癥，必須進(jìn)行手術(shù)切除。可是追求完美的她不愿身體有殘缺，很快便香花玉殞了。生命多么可貴??！怎能輕易說放棄呢？人生不如意之事十有八九，沒有什么不如意之事能與生命相提并論。

放下浮躁，讓平凡孕育出不平凡。在白宮工作34年并服侍于多位總統(tǒng)的黑人男管家巴圖終于退休了。年輕時(shí)的巴圖清高氣傲，不愿從事擦桌子洗碗這種工作。他的父親讓他擦家里桌子時(shí)，他極不情愿，馬馬虎虎隨意擦了幾下，父親拿來白色的抹布在他擦過的桌子上再擦了幾下，白色的布上明顯的污漬讓這位年輕人孤傲的心開始變得踏實(shí)。后來，他應(yīng)聘做白宮的冠軍。自此之后，白宮中的盤子與桌子便變得更閃亮與干凈。他用行動(dòng)為我們證明了放下浮躁，也能于平凡中孕育出不平凡。社會(huì)需要的是人才，是一個(gè)能放下浮躁、堅(jiān)守內(nèi)心的人。放下浮躁，便是另一個(gè)人生的開始。

西方哲人曾說過：“人最寶貴的是思想。”外物太多，怎能都不放下。古人講求修身，可是不放下外物，心怎會(huì)靜得下來。

贈(zèng)人玫瑰，手有余香。放下爭名逐利，獲得一生心安與快樂；放下浮躁與虛榮，獲得人間溫暖與真情；放下手中屠刀，獲得心安與明天！

成功之花，人們往往驚羨它現(xiàn)時(shí)的明艷，然而當(dāng)初，它的芽兒卻浸透了奮斗的淚泉，灑滿了犧牲的血雨，充斥了“放下”的不舍。

[8號(hào)文：35分]。

“放下”或“不放下”

讀納蘭詞，常被一些驚心的句子所絆倒。像這一句“賭書消得潑茶香，但是只道是尋?！爆F(xiàn)在讀起來仍有震悚之感，讓人不禁心生哀憐。這位多愁善感的才子始終無法放下那段逝去的戀情，終日在回憶中不可自拔，最終郁郁而終。

而我們當(dāng)中，又有多少人像納蘭性德那樣，因無法放下過去的感情而整日抑郁傷感，又錯(cuò)過多少當(dāng)下的美好。但無論怎樣，生命都無法重來，始終向著既定的軌跡向前奔走。

我們都知道，佛門有三道：放下、勘破、自在。是的，我們必須放下過去的回憶，唯有這樣，才能放下肩上的累贅，才能更好地前進(jìn)。我不禁想到了楊絳先生，那位堅(jiān)強(qiáng)的文壇女豪杰。丈夫和女兒的接連去世無疑對每個(gè)人來說都是致命的打擊，但她并沒有因此而一蹶不振，終日沉湎于回憶之中。她在晚年整理丈夫的文集的時(shí)候，是那么的平靜。她明白，與其一味地傷感，還不如放下那過去的回憶，這樣，才能使生者快樂，死者安詳。

那過去的人事，或如煙花般那么絢麗，但都無法重來。我們都應(yīng)該學(xué)會(huì)放下那一段段刻骨銘心的感情，別被悲傷侵占你的心靈。

那么，放下回憶之后，我們又不該放下什么呢？哲人曾說“追上未來，抓住它的本質(zhì)，把未來轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)在”。是的，現(xiàn)在與未來，我們不應(yīng)放下。因?yàn)橹挥鞋F(xiàn)在是我們可以抓住，只有未來是我們可以改變的?！盁o臂鋼琴師”劉偉不放下自己的美好未來，始終不向命運(yùn)低頭，最終得以在維也納演奏出動(dòng)人的天籟;季羨林老先生始終不放下對文學(xué)的熱愛，在下放農(nóng)村的時(shí)候仍然不斷尋找創(chuàng)造的靈感；還有劉翔退出后仍然可以重塑輝煌，是因?yàn)樗环畔伦约簤粝氲慕Y(jié)果。他們始終不放下現(xiàn)在與未來，并不斷奮斗，所以他們成功了，并讓所有人敬佩。

有很多人一生都無法放下過去的回憶，卻放下了現(xiàn)在與未來。正如普魯斯特的一本書名叫憶似水年華》那樣，始終在那如水般虛幻的回憶中追憶，而這樣才會(huì)加劇自己的痛苦。

珍視自己的生命。無論回憶多么地么的黑暗還是美麗，但都已成為風(fēng)中塵埃。唯有不放下現(xiàn)在與未來，才不會(huì)留下遺憾，才能塑造出精彩的人生。

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