廣州一模語文范文（17篇）

學習過程中的挑戰(zhàn)和收獲，都可以在總結中呈現(xiàn)。結合案例和實例進行說明。在這里，小編為大家整理了一些總結寫作的經(jīng)典案例，希望能夠對大家的寫作有所幫助。

廣州一模語文篇一

記者采訪了解到，相比往年，今年廣州市一模全卷難度不大，處處緊貼學生的生活實際，充分考察了學生的語文素養(yǎng)和積淀，很好地體現(xiàn)了從廣東卷向全國卷的變化。

據(jù)分析，今年廣州高考一模試題中，古詩文占24%，現(xiàn)代文占23%，語用占13%，作文占40%。最主要的變化體現(xiàn)在閱讀和作文上。

應該關注的變化有：古詩文閱讀，不再單獨考查實詞的意義與虛詞的運用，而是把它放到了翻譯中具體考查，同時，新增了古代文學、文化常識題。

變化一：新增古代文學、文化常識題。

應對：走出題海訓練，以“聚焦高頻，重點突破”為目標。

鑒于此，考生需要注意掌握名詞、動詞等實詞的活用，要抓住特殊句式(倒裝句、被動句和省略句)的句式特點，同時建議考生復習古代文學和文化常識題時，要聚焦課文、課外閱讀中出現(xiàn)頻率較高的詞，也就是常說的“高頻詞”，不要盲目進行題海訓練，以“聚焦高頻，重點突破”為最終目標。

變化二：文本閱讀新增“五選二”題型。

應對：加強對文本的整體認讀能力訓練。

選考中，實用類文本閱讀是受大多數(shù)學生青睞的。不論是全國卷還是廣東卷，考查的文體都以人物傳記為主。但全國卷新增了“五選二”這種題型。它的考查難度較高，要求考生要有較強的文本整體把握能力，要能夠深入文本內部體會作者的創(chuàng)作意圖。為此，對文本的整體認讀能力的訓練就顯得尤為重要了。

變化三：作文關注人際關系和社會責任。

應對：巧妙地把自己的生活體驗寫進文章，傳達并影響他人。

不過，記者采訪了解到，這次一模變化最大的是作文。今年“一模”作文題目是“某報為了發(fā)掘有溫度和人情味的新聞，引導讀者以溫暖的視覺看待社會，開設了《暖聞》專欄。編輯部收到三則新聞，讓你從新聞中挑選一則刊登在《暖聞》專欄上，認為哪一則更合適?請綜合材料內容及含意作文，體現(xiàn)你的思考、權衡與選擇?！?/p>

六中考生小陳表示，平時自己在圖書館也會瀏覽到《中國青年報》的《暖聞》專欄，所以感覺很熟悉，寫起來有話可說。

不過，有高三老師留意到，以往的作文題大多關注傳統(tǒng)與創(chuàng)新、人文思想、意識形態(tài)，而此次廣州市高考一模轉向引導學生關注人際關系、關注人的社會責任感以及人生價值觀的認知。

卓越教育考試研究院高考團隊的老師建議，全卷最大的亮點是充分體現(xiàn)了生活與語文之間緊密聯(lián)系?？忌鷮懽魑臅r可以從“責任”、“人與社會”、“社會公德”、“寬容”等角度進行立意，在行文時側重考生對現(xiàn)實的關注、對人生的領悟，讓閱卷老師產(chǎn)生共鳴是贏得作文高分的關鍵。在備考階段，寫作時，要善于巧妙地把自己的體驗寫進文章，傳達并影響他人，可采用“以小見大”式、“開門見山”式?！白魑囊氲玫嚼硐氤煽?，一定要有自己的獨特而深入的生活體驗或人生認識，才能‘小中見大，細處感人’?！?/p>

廣州一模語文篇二

每個人都有這自己的人生目標，每個人都有自己的人生理想。

如今的我是一名高中的學生，在校園里面學生們大都有著自己的理想。有些學生在努力的為理想拼搏著，努力的向前奮斗著。然而世間沒有絕對的完美。有好的就必然要有不好的。校園里也有一部分學生不思進取。懶懶散散。上課睡覺。得過且過的生活著。我曾記得。在我初中的時候歷史老師對我們說過一句話“辛辛苦苦十幾年，幸幸福福幾十年。幸幸福福十幾年，辛辛苦苦幾十年?！碑敵跄暧谉o知的我們還不理解老師說的意思。我想現(xiàn)在我們應該理解一部分啦吧。人生苦短。我們應當從小開始就為自己的理想而拼搏著。雖然在求學的這十幾年我們會辛苦?？墒窍瓤嗪筇?。只要你付出，努力這十幾年的光陰。那么你就會幸幸福福的過完剩下的一生。與之相反的。若我們在這十幾年中沉淪于玩耍中沒有理想。不會像為自己的理想拼搏。不思進取。自甘墮落的話。那么在這十幾年中，在父母的羽翼下，你也許會生活的很快樂?？墒钱斈氵^完著十幾年呢?那么等待你的將辛苦的奮斗一輩子。

我相信我們都是有這自己理想的。我各人認為要實現(xiàn)自己心中的目標就應該自己堅持不懈的努力。去奮斗。也許在我們奮斗的過程中要經(jīng)歷許多的風雨，許多的艱難險阻，但它絕不是渺茫而高不可攀的!古人云“千里之行，始于足下”。在我們追求理想的過程就好比實在走一條長長的路。我們不可以停留在原地不停的感嘆著這條路好長啊。要走到什么時候呢?我覺得這些感嘆是沒有多大用處的。頂多就是感嘆一下自己心中的小小不滿。在這條道路中。我們唯有不停的向前，向前。努力的拼搏。這樣才能離自己的理想更近一步。

當然。我自己也有著自己的理想，以前的我也迷茫過。放棄過。但是現(xiàn)在的我明白啦。放棄，迷茫。只是我們還沒有找到前進的方向。現(xiàn)在的我們應該認真學習。才能在這條路上走的更遠。只有我們通過努力。我們才可以走向成功。

有一位名人說過一句話“機會是留給有準備的人”。你準備好了嗎?

廣州一模語文篇三

縱觀今年的廣一模試卷，難度與往年基本持平，具體命題上平穩(wěn)中又見新意。而在具體材料的選取上，則體現(xiàn)出濃濃的廣州的城市特色，可謂是煞費苦心，處處呼吁考生們要關注社會生活。

總的來看，2015年的廣州一模(

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本次廣一模卷沿襲了去年廣東高考卷中出現(xiàn)的新題型、新考法，體現(xiàn)了對近年高考命題趨勢的深度理解。

如第6題，文言虛詞的考查采用填空選擇的形式，給出三個文中句子，挖空其中某個虛詞讓考生選擇用法與意義最恰當?shù)囊豁棥@是2014年廣東高考卷中出現(xiàn)的新題型。虛詞本身就是文言文學習中的難點之一。這樣的'考查方式相比起過去的考查形式，雖然考察的虛詞數(shù)量更多，但實際上卻降低了考查難度，考生可以通過代入法與排除法選出正確答案。

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除了延續(xù)去年高考的新題型之外，在部分題目上本次廣一模也力求做到穩(wěn)中有新，為廣大考生的備考指引方向。

如第10題，本次的古詩鑒賞題依舊分兩小題考查，第一小題考查對全詩思想情感的理解，第二小題則為煉字題。近年來的廣東高考卷側重考查意象內涵、思想情感，對煉字、藝術技巧的相關內容少有涉及。煉字題的再次出現(xiàn)，提醒考生在備考復習時應盡量做到全面，不能有所忽略。

如第20題，請以文中一段為例，簡析評傳的文體特征。考生過去做題大多注重對文本內容的分析，而缺乏從文體特征上去認識文本本身。這一題無疑是讓我們重新關注到

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若從試題本身進行分析，不難發(fā)現(xiàn)，此次試題雖然難度相對合理，但考生要拿到滿意的分數(shù)還是存在一定的困難的。造成這些困難的一個重要原因是廣一模對考生的材料分析與整合能力提出了更高的要求。

論述文閱讀依然從“篩選整合”、“句意理解”和“觀點理解與把握”三個方面進行考查，都涉及材料分析，需要我們時刻緊扣文本內容，分析和整理作者觀點。尤其是第15題，需要先歸納作者的觀點，從整體上把握文本的核心內容，再分析題中材料，建立材料與文中觀點的聯(lián)系。其實無論是文學類文本，還是實用類文本，都需要這樣的解題思路。如第18題問“文中形象的象征意義”與第21題“對梁漱溟先生一生的認識”，題中所指向的材料都散落于整篇文本之中，需要我們對文本材料進行分析與整合。這也是藝欣老師在上課的時候多次跟大家強調的——閱讀文本必須要注意整理文章思路，從整體上把握文章內容。

我們統(tǒng)觀這次的閱讀材料上，不難發(fā)現(xiàn)試卷中處處體現(xiàn)了地方特色。廣州位于我國東南沿海，歷來都走在對外開放的前端。寬容、開放、務實、創(chuàng)新等精神深入廣州人的骨髓。論述文文本聚焦東西方文化的交匯于融合問題，實用類文本介紹的梁漱溟先生本身對東西方文化兼容學習并有深入的研究。而第22題，語言運用題考查的是情景對話，所選情景為網(wǎng)店客服的應答過程，第23題為漢字聽寫大賽撰寫宣傳語，回歸生活的同時也帶有很強的實用性。

再如第24題，雖然依舊是近年“稱霸”全國考卷的新材料作文，但這次的材料非常簡短，而且角度十分開放。如果說去年一模的“校服”文化讓考生絞盡腦汁，那這次的“對于活動的不同表現(xiàn)”大概就讓考生摸不著頭腦了。材料中提到的場景在生活中極為常見，卻又很容易被我們忽略。需要我們去深入思考和挖掘這一現(xiàn)象背后所蘊含的生活本質。

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由此可見，在2015年的備考中，我們除了需要加強對材料的分析、整合能力之外，關注社會生活并思考其背后的本質，依然是我們的主要備考方向。

廣一模試題命制由廣州市教研室組織，抽選廣州市不同生源組學校的高三老師參與命題。命題嚴格按照考試大綱及高考要求，歷時6個月。歷年來，一?？疾橹R點與高考考查知識點匹配度均在95%以上。廣一模的目的，在于指導學生找到目前的“全省位置”，進行學科錯、難題分析，并發(fā)現(xiàn)學科知識點的問題，有針對性地調整今后的學習目標和計劃。所以，在未來的日子里，希望考生們能夠以廣一模為風向標，充滿斗志，腳踏實地，取勝高考!

廣州一模語文篇四

去年暑假，我坐火車回老家。坐在我對面的是一個怪老頭。他的身上穿著一件洗得發(fā)白的純藍校服，校服明顯短出他的身子一截。

我來自貴州的一個偏遠的農(nóng)村，他自顧自地嘮叨起來，完全沒有問過我愿不愿意聽。

我原本也有個孫子的，他叫二娃子，如果他還活著，也應該和你個兒高了，他幽幽地說，聲音明顯地沙啞起來，如果去年沒有下那一場大雨，他也不會走得那么快的，他結實得像頭牛犢子，孝順、可愛。

我被他的話觸動了，他眼里泛著淚光，混濁的雙眼卻像一口枯泉一樣流不出一滴液體。我還是遞過去一張紙巾，卻被他推了回來。

他爹媽走得早，可憐的娃，和我相依為命，十五歲才有機會上初中。他走的那一天是星期一，我記得很清楚。前天晚上下了一整夜暴雨，壩子河的水漲得像張弓。那天一早，我的二娃子就穿好了他珍愛的也是唯一的一套校服，高興地去學校參加升旗。這套校服是學校免費送給他的，他可珍惜著哩。平時都不怎么舍得穿。我的二娃穿好校服總愛在床邊的破鏡子里照個美，說，爺爺，我現(xiàn)在真的像個學生了。爺爺，我將來上高中、上大學要自己賺錢買校服。爺爺，我要穿著校服和你照相。

我的二娃子要上學了。壩子河的獨木橋被洪水沖垮了，他要趟過壩子河才能去到村子對面的學校。我說，二娃子今天不要去學校了。二娃子沒有聽我的，執(zhí)意要去，二娃子太愛上學了。

我送二娃子來到河邊，河水急得打窩兒。二娃子說，爺爺，你回吧，我游過去得了。二娃子是游泳的好手。平時一猛子扎下去已經(jīng)到對岸了。二娃子脫光了衣服，小心翼翼地把校服放到書包里，拉了鏈子，還用力按了按。

下河了，他把書包舉過頭頂，舉得老高老高。我看著他一點一點地游出去，叫著，二娃子，慢點兒呀。得咧，二娃子大聲應著我。

可就在這時，我看見二娃子猛地向外偏了一下，他手上的書包霎時被拋離了手心，只一會兒，已漂出兩丈多遠。校服!二娃子大叫著，拼了命地追了出去。我心想，這下壞了，果然，二娃子追出去后就再也沒有游回來。第二天，才在下游發(fā)現(xiàn)了他的尸體，他的手里死死地抓著裝著那一套純藍校服的書包。

老人忽然停下來，混濁的雙眼從車窗里望出去，似乎想要極力看到些什么。

我看著他身上那件純藍的校服，眼淚早已涌了出來。

廣州一模語文篇五

依我之見，學生在整齊統(tǒng)一的校服上涂畫，實則表達了他們張揚個性的強烈渴望。他們對個人獨特性的需求在服飾里尋得了突破口。

學校要求學生統(tǒng)一校服，原因無非有二。一是為了杜絕學生間的穿戴攀比，二是為了保證整齊劃一的笑容，熟不知這“整齊劃一”的理念觸動了學生的敏感神經(jīng)。

在如今講求個性化的時代，中國傳統(tǒng)美學中的“整齊和諧”已不能滿足中學生多元化的個性需要。他們拒絕千篇一律的校園模式，拒絕千篇一律的教室構造，拒絕千篇一律的校服校鞋。某種程度上來說，大班教學的教學模式已讓學生淪為幾十個學生中平庸的一員。當教育使個人獨特性丟失，學生們欲圖尋找方式掙脫“整齊劃一”，防止自己成為教育流水線上疑似“克隆”的商品，避免“相同的短發(fā)，相同的校服，相同的校鞋”復制出“相同的人”的尷尬場景出現(xiàn)。究其根源，校服涂畫不過是中學生想在茫茫人海中尋找自己的獨特位置的方式罷了。羅素曾說：“參差多態(tài)乃幸福本源?！贝_實，整齊劃一的校服難以滿足中學生個性審美的需要，不符合現(xiàn)今時代多樣化的審美標準。康德曾寫道：“美是一種無目的的快樂?！蹦撤N程度上來說，統(tǒng)一的校服遏制了學生自由審美能力的發(fā)展。在這個追求“一千個人心中有一千個哈姆雷特”的審美時代，學校卻要求學生重拾“千人一面”的審美標準，未免有忽視學生審美教育，限制學生審美自由之嫌。當西方國家的學生可以自由選擇上課地點時，中國學生依然在為整齊劃一的校服發(fā)愁，這不得不引起人深思。

誠然，校服涂畫展示了學生的個性張揚和審美需求，學生的涂畫現(xiàn)象可以被理解，無可厚非。但是，機器貓和明星簽名等等涂畫內容必須使我們警惕。雖然學生具備了審美能力，但似乎學生們的心理尚未成熟，尚未對美和個性有恰當合適的理解，倘若學生對個性的理解僅限于喜愛動漫和歌手明星，這種審美認識難免有些膚淺鄙陋。

因此，學校應重視學生的審美教育，正確引導學生張揚個性，教育者們必須清醒地認識到，教會學生欣賞美比教會學生知識更重要。因為“發(fā)現(xiàn)美”才是學生“活得好”的前提條件，而學生的審美教育和個性張揚，絕不能僅限于解決校服涂畫一事。

清人趙之謙夢見自己進入了鶴山，仰頭一看，空中有一千二百只鶴。夢醒恍然，鶴即是書。一千二百七十九只鶴的激越之美，亦是智慧的聚舞。

審美的教育，亦是智慧的教育?！荚u分〗24+25+10=59。

〖簡評〗這是一篇考場議論文佳作。文章緊緊扣住校服涂畫這一中心事件，剖析具體深入，內容符合題意。作者認識有深度，思維縝密辯證，文章首先肯定這一行為的合理性——表達了中學生對個人獨特性的需求，然后指出校服涂畫行為顯示出中學生審美認識的膚淺，在此基礎上進一步提出學校應該加強審美教育，這有助于正確引導學生張揚個性。文章語言表達準確流暢，引文精當。倒數(shù)第三段的表述在邏輯上稍有疏漏，結尾處對主題的回扣稍顯不足。

2、校服“藝術”，可愛不可“愛”

“藝術無處不在?！彼囆g家們如是說。放眼校園，不，放眼校服就夠了，“藝術”亦俯首皆是。背上畫座巴黎鐵塔，胸上涂上幾顆星，袖子上再簽上幾個筆力剛健、龍飛鳳舞的簽名——當然，總有人，譬如德育處主任，“不懂藝術”，一見此種校服，立馬怒不可遏?！罢媸橇钊松鷧挕?。

比起標榜個性來，比起展現(xiàn)自己的“藝術”天分來，學會珍惜與愛護顯然更加充滿裨益。當你學會不在校服上亂涂亂畫時，你其實是學會了珍惜自己；當你為落在校服上的墨跡油漬而心疼不已時，你其實是學會了愛護自己，而當一個人已習慣于穿著白凈的校服行走在校園中時，他或她的心中一定充滿著愛。他愛自己，愛自己擁有的一切；他愛別人，愛惜每一份友情、親情與愛情；更重要的是，他愛生活，因為不忍心破壞生活中每一份純真與美好。

我并不反對孩子們出于愛在校服上畫些什么、寫些什么，因為這時他們顯得可愛；但如果這樣的喜愛轉變?yōu)榱肆晳T，那當然就不宜提倡了。因為愛升華到一定境界，就應當不允許所愛之物遭受玷污。正如此，所以校服上的“藝術”，才可愛而不能喜愛。

你愛自己的校服嗎？〖評分〗23+24+10=57〖簡評〗本文緊緊圍繞“校服涂畫”現(xiàn)象，在“調侃”學校管理者不必視“校服涂畫”為洪水猛獸的同時，提醒教育者這不過是青年學生張揚個性的一種體現(xiàn)，內容符合題意；接下來話鋒一轉，從學生的角度，委婉而不失凝重地提醒青年學生在張揚個性的同時，要擺脫淺薄，懂得珍惜，熱愛生活。引發(fā)各方深思的同時，又以幽默、靈動、跳脫的語言，給人以美的享受，語言上也有亮點。

3、校服意識。

校服作為一種學生的身份象征，對于穿著者而言，是一種責任和擔當。但如今，對于校服這一具有象征意義的服裝，學生的觀念開始轉變，意識逐漸淡化。

在這個張揚個性的時代，千篇一律的校服，似乎成為個性成長的約束。但毫無特色的校服無法包裹學生追求獨特求異的內心，他們開始忘掉校服的意義，或是在校服上隨意涂抹，或簽上偶像的大名，或毫不在意繪上喜愛的圖集。校服作為一種象征的形象，逐漸在學生內心淡化。不僅如此，由于對校服意識的淡化，幾件破舊的被穿得臟亂的校服被棄擲在垃圾桶旁的現(xiàn)象常有出現(xiàn)，穿著校服而不顧形象肆意妄為的“個性”青年穿梭在人群，學生在輕視校服的同時，是否也忘記了自己的本分，忘記自己作為一個學生應有的作為？學生對校服的不敬只是一個縮影，更重要的是透過縮影看清這個社會。多少張人民幣被肆意涂畫，多少個英雄人物的畫像或雕像不受敬重而遭到破壞，是彰顯個性自由，還是忘記本分、逃避責任？越來越多的人為個性伸張正義，盲目地批判一切規(guī)則的約束，從所謂追求自由來掩飾內心對于責任的躲避，惡意地斥責那些維護社會秩序的正常規(guī)則。強調本分，強調制約，不是頑固的表現(xiàn)。無規(guī)矩不成方圓，缺少了規(guī)整的校服的學生必然會逐漸忘掉學習做人的原則；缺少受人尊重、踐行規(guī)章制度的國家必然會因缺乏脊梁而無法支撐。主張個性，拒絕死板固然是好，是順應這個張揚的時代的正當想法，但若盲目地追求個性，肆意踩踏原本“神圣”的規(guī)矩，必會從追求自我走向喪失自我。

因此，對于“校服”這類約束自我品德修養(yǎng)的意識決不可淡化。“校服”帶來的無限責任感的重量，是我們必須承擔之重。不論國家、集體還是個人，都要不斷警醒自己，在追著時代前行的同時，切勿忘記身上“校服”的重擔，約束自己的行為，規(guī)范自己的修行，提升自己的品德。

校服于學生，如規(guī)章于國家，必尊之敬之，方能前行。不斷強化對于校服的意識，才能使自己的行為配得上身上的校服，這才是一個學生應有的風范，也只有這樣，更多的個性魅力才會更好的釋放。

〖評分〗22+23+9=54。

〖簡評〗本文開篇指出在校服上隨意涂抹的行為是校服意識淡化的表現(xiàn)，然后聯(lián)系學校和社會的相關現(xiàn)象，分析校服意識淡化與追求個性的關系，內容符合題意。文章能辨證看待問題，例證有力，分析層層深入，體現(xiàn)了很強的思維能力。語言流暢，書寫工整。不足之處是第二段、第三段的分析略顯單薄。

廣州一模語文篇六

因為前些天她聽到別人說這次考的成績就跟高考差不多了，所以我就模糊的說了聲還行，其實很糟糕，我媽不是白癡聽到我這樣敷衍，她的好奇心來了，停下了吃飯專門問我，她是真的著急了，在她心目中，兒子是個很棒很出色的人，可今天她急的臉都紅了，她生氣的對我說，我辛辛苦苦賺錢給你讀書你卻連成績都不肯讓我知道，你太讓我失望了，你以后不要再跟我要一分錢，你班主任的電話告訴我，看到她這樣子，我更加不能說，最后她很失望，看到媽這樣我真的好傷心，媽媽對不起，我不是故意不讓你知道的`，我長這么大了，我不想再讓你擔心我了，當時我的眼匡都濕了，心里真的好痛，但我知道我不能哭，堂堂七尺男孩就是要堅強，一頓飯就這樣吃好了，今天，我第一次感受到高三的壓力是來自家庭的，因為當我們看到父母失望的表情時，我們心理的罪惡感就油然而生，這也是我學業(yè)生涯最承受不了的打擊，因為從小到大父母是最疼愛我的人，我卻用這種成績來回報他們的，我真的太不應該了。

懺悔不是目的，最重要的是接下來的日子是怎樣過的，經(jīng)過一模之后我要變成另外一種人，我要努力，必竟我還有一點原始積累，我要奔向本科，把目標定好，才有奮斗的勁，說句真實的話，我從小到大，直到現(xiàn)在都認為我自己是不錯的，相信我的未來是光明的，我以后一定會有一番大作為，現(xiàn)在的壞成績，只是對我成功路上的小考驗，以后各種不同的挫折將會撲天蓋地而來，而我只有唯一的選擇，那就是面對挑戰(zhàn)，接受挑戰(zhàn)。

去年開學看著那些復讀的高三同學，心里真的不是滋味，我明年無論怎樣一定不去復讀，多讀一年高三，給家里帶來的生活壓力是不可估量的，學費不說，你首先就失去了多賺一年錢的機會，還要父母多養(yǎng)一年，其中的生活費，算起來就頭疼，所以現(xiàn)在就只有拼一次了，相信在我的生命中奇跡是很多的，現(xiàn)在已經(jīng)有很多的奇跡發(fā)生在我身上，接下來還是見證奇跡的時刻！

祝：各位同學身體健康，學習進步，謝謝您的關注，讓我們一起走向成功的彼岸！

廣州一模語文篇七

小軒放學回家，很沮喪地告訴媽媽，這次考試成績被同桌大桐超過了。媽媽對小軒說：“大桐沒什么了不起的，下次打敗他!”

爸爸拿著一本雜志走過來：“這里有篇文章，介紹一個叫隆.克拉克的老師，得過美國最佳教師獎。他教的學生個個成績優(yōu)異，又彬彬有禮。”

媽媽急切地問道：“他有什么秘訣?”

爸爸說：“他的制勝法寶是他的班規(guī)。比如這兩條，別人有好的表現(xiàn)，要替他高興;自己有什么好的表現(xiàn)，不要炫耀，輸給別人也不要生氣。”

媽媽有點生氣：“最重要的是鼓勵孩子超過別人，從小培養(yǎng)孩子的競爭意識。你看，我們公司的成功，靠的就是這種不服輸?shù)膭蓬^。”

爸爸說：“不過，看見別人的長處能去贊美也很重要啊!”

小軒一聲不吭，默默地看著他倆。

上面的材料引發(fā)了你怎樣的思考?請結合自己的體驗與感悟，寫一篇文章。

要求：(1)自選角度，自擬標題，自選文體。(2)不少于800字。(3)不得套作，不得抄襲。

例文1：

我看到一幅美景。

我看到一幅美景。

然因此而美麗。

我看到一幅美景。

多么美麗的圖景。

我看到一幅美景。

那是兩千多年前的趙國，廉頗負荊請罪，由藺相如的門人領著來到了藺相如的府上。廉頗見到藺相如，叩首便拜，藺相如趕忙扶起廉頗，請廉頗上座，將相交談甚歡。

能使競爭者各施才智，共同創(chuàng)造偉大的功業(yè)。

我看到一幅美景。

龍騰虎躍，這里有百花爭妍，這里因競爭而有活力，這里因人情而美麗。

我看到一幅美景。

愛，競爭中的親情與友情，使人們的才智得到了最大限度的發(fā)揮。競爭中大家互相提攜，互相促進，共同提高，競爭的結果是，水漲船高，提高了別人，也提高了自己。

我看到一幅幅美景。我感覺到了競爭給萬事萬物、各行各業(yè)帶來的活力，我體會到了欣賞對競爭的催化作用，我看到了競爭與欣賞的完美統(tǒng)一創(chuàng)造的美好的世界。

[簡評]寫文章有兩個基本要求，就是有物有序。“有物”就是有內容，“有序”就是有條理，有章法。在高考作文中，這兩點是非常重要的。這篇作文不算是太好的作文，但能夠做到扣題、有內容、有章法，基本分還是可以得到的。

高考話題作文就是從話題出發(fā)，確定主旨，選擇材料，構思成文。一開始，材料可能是模糊的、零碎的，經(jīng)過你的搜索、尋覓，才逐漸變得清晰，經(jīng)過你的精心組織，才變得骨骼健全，血肉豐滿。寫作的過程是一個艱辛跋涉的過程，不經(jīng)過“山重水復疑無路”的艱難與困惑，就不會到達“柳暗花明又一村”的明麗與豁然。

廣州一模語文篇八

來源：大洋網(wǎng)-廣州日報作者：黃茜周萍。

本報訊（記者黃茜通訊員周萍）廣州高三“一模”考試從未如此“歡樂”！昨日上午語文考試一結束，很多學生便迫不及待地在社交媒體上“吐槽”開了。這次語文試卷很“潮”。比如第23題，給出“光盤”做例子，稱原義是用光束記載信息的圓形載體，新義是指吃完盤中食物、讓盤子干干凈凈的行為，表達了厲行節(jié)約的時代內涵。這一題要求學生仿照“光盤”的示例，在“奇葩”和“土豪”兩個詞語中選擇一個，寫一段不少于50字的文字。

被“吐槽”最多的題目莫過于語文。

作文。

這道作文題的題干如下：

某報社記者發(fā)現(xiàn)中學生校服上的涂畫現(xiàn)象較為突出，下面是他的采訪記錄。

學校門口。

記者：同學，你校服上畫了機器貓，為什么又用涂改液涂掉？

學生：班主任讓我全部洗掉，洗不掉就得用白色涂改液蓋住。

商場。

記者：同學，你校服上有歌星張靚穎的簽名，是真跡嗎？

學生：百分百真跡。

文具店。

記者：哇，你怎么直接在校服上試筆？洗不干凈的！

學生：校服很便宜呀。

要求：1.自選角度，確定立意，不要脫離材料內容及含意的范圍。2.自選文體，自擬標題。3.不得套作，不得抄襲。

執(zhí)信中學高三語文備課組長雷永東老師認為，這次高三一模的語文作文題，從審題來看比較明確，學生可以圍繞校服的涂畫給出自己的看法?！安还軐W生的看法是支持還是否定，只要論據(jù)充分與合理，都是可以的?！彼J為，題干給出的材料是中性的，沒有引導學生要贊成或反對的傾向?！霸谖铱磥?，試卷難度中等，與往年高考試題的難度相當。”

廣州一模語文篇九

據(jù)分析，本次廣州高考一模理科數(shù)學考試的考點分布比例與2015年全國卷十分接近，比如概率統(tǒng)計、解析幾何、立體幾何，各板塊分布很平均。但略有不同，比如函導數(shù)分值比重略有下降。而題型和難度上，與全國卷靠近，尤其數(shù)列部分和解析幾何的題型和難度都與全國卷相差無幾。

變化一：選擇題出現(xiàn)創(chuàng)新點。

應對：建議復習時有所偏重。

選擇題部分，大多都很常規(guī)，延續(xù)了近三年全國卷的傳統(tǒng)，比如2015年全國i卷的第11題，就是考查已知三視圖求表面積和體積，但本題計算量加大;第12題，更是讓大家心跳加速，竟然出現(xiàn)了“九章算術”和“楊輝三角”，在15年全國i卷的第6題也出現(xiàn)過?！半m然本質還是考查數(shù)列知識，但是這些創(chuàng)新的著眼點可能會給考生造成心理壓力?！?/p>

填空題的前2道，是很常規(guī)的考法，比如第14題，與2015年全國i卷的第5題相似，考查了圓錐曲線和向量的結合。第15題，考察了二項式定理，比較符合全國卷的偏好，比如2015年全國i卷的第10題和2014年全國i卷的第13題，都是需要先進行因式分解，所以考生在復習的時候可以有所偏重。

變化二：解答題向全國卷靠攏。

應對：練習近三年高考真題。

至于解答題，換掉了數(shù)列，考到了解三角形，這是情理之中的，算是對全國卷投其所好;立體幾何更適合用建立直角坐標系的方法，難度比廣東卷更難;解析幾何更符合全國卷的口味，“煮”出了一道橢圓、直線和圓的“大雜燴”。

“本次高考一?？荚嚴砜茢?shù)學試卷貼近全國高考試卷，建議考生分專題分模塊練習近三年高考真題。”卓越教育考試研究院高考團隊老師建議，尤其是全國新課標卷真題，適應全國卷的試題特點，做完試題后要進行對比分析，從考點、命題方式、出題習慣進行研究，探尋全國卷高考命題特點，讓復習能夠更加輕松、更加高效。

據(jù)介紹，高考一模主干知識占70%，建議考生認真復習教材重點內容：函導數(shù)、數(shù)列、三角函數(shù)、幾何體中的線面關系、直線與圓錐曲線、概率統(tǒng)計，特別是變化比較大的選考內容(如極坐標與參數(shù)方程)等要重點復習。同時理科考生可在二輪復習時適當加大難度，突破難點內容，如壓軸題的解析幾何和導數(shù)大題。

廣州一模語文篇十

依我之見，學生在整齊統(tǒng)一的校服上涂畫，實則表達了他們張揚個性的強烈渴望。他們對個人獨特性的需求在服飾里尋得了突破口。

學校要求學生統(tǒng)一校服，原因無非有二。一是為了杜絕學生間的穿戴攀比，二是為了保證整齊劃一的笑容，熟不知這“整齊劃一”的理念觸動了學生的敏感神經(jīng)。

在如今講求個性化的時代，中國傳統(tǒng)美學中的“整齊和諧”已不能滿足中學生多元化的個性需要。他們拒絕千篇一律的校園模式，拒絕千篇一律的教室構造，拒絕千篇一律的校服校鞋。某種程度上來說，大班教學的教學模式已讓學生淪為幾十個學生中平庸的一員。當教育使個人獨特性丟失，學生們欲圖尋找方式掙脫“整齊劃一”，防止自己成為教育流水線上疑似“克隆”的商品，避免“相同的短發(fā)，相同的校服，相同的校鞋”復制出“相同的人”的尷尬場景出現(xiàn)。究其根源，校服涂畫不過是中學生想在茫茫人海中尋找自己的獨特位置的方式罷了。

羅素曾說：“參差多態(tài)乃幸福本源?！贝_實，整齊劃一的校服難以滿足中學生個性審美的需要，不符合現(xiàn)今時代多樣化的審美標準?？档略鴮懙溃骸懊朗且环N無目的的快樂?！蹦撤N程度上來說，統(tǒng)一的校服遏制了學生自由審美能力的發(fā)展。在這個追求“一千個人心中有一千個哈姆雷特”的審美時代，學校卻要求學生重拾“千人一面”的審美標準，未免有忽視學生審美教育，限制學生審美自由之嫌。當西方國家的學生可以自由選擇上課地點時，中國學生依然在為整齊劃一的校服發(fā)愁，這不得不引起人深思。

誠然，校服涂畫展示了學生的個性張揚和審美需求，學生的涂畫現(xiàn)象可以被理解，無可厚非。但是，機器貓和明星簽名等等涂畫內容必須使我們警惕。雖然學生具備了審美能力，但似乎學生們的心理尚未成熟，尚未對美和個性有恰當合適的理解，倘若學生對個性的理解僅限于喜愛動漫和歌手明星，這種審美認識難免有些膚淺鄙陋。

因此，學校應重視學生的審美教育，正確引導學生張揚個性，教育者們必須清醒地認識到，教會學生欣賞美比教會學生知識更重要。因為“發(fā)現(xiàn)美”才是學生“活得好”的前提條件，而學生的審美教育和個性張揚，絕不能僅限于解決校服涂畫一事。

這是一篇考場議論文佳作。文章緊緊扣住校服涂畫這一中心事件，剖析具體深入，內容符合題意。作者認識有深度，思維縝密辯證，文章首先肯定這一行為的合理性——表達了中學生對個人獨特性的需求，然后指出校服涂畫行為顯示出中學生審美認識的膚淺，在此基礎上進一步提出學校應該加強審美教育，這有助于正確引導學生張揚個性。文章語言表達準確流暢，引文精當。倒數(shù)第三段的表述在邏輯上稍有疏漏，結尾處對主題的回扣稍顯不足。

2.校服“藝術”，可愛不可“愛”一考生。

“藝術無處不在。”藝術家們如是說。放眼校園，不，放眼校服就夠了，“藝術”亦俯首皆是。背上畫座巴黎鐵塔，胸上涂上幾顆星，袖子上再簽上幾個筆力剛健、龍飛鳳舞的簽名——當然，總有人，譬如德育處主任，“不懂藝術”，一見此種校服，立馬怒不可遏?！罢媸橇钊松鷧挕薄?/p>

本文緊緊圍繞“校服涂畫”現(xiàn)象，在“調侃”學校管理者不必視“校服涂畫”為洪水猛獸的同時，提醒教育者這不過是青年學生張揚個性的一種體現(xiàn)，內容符合題意；接下來話鋒一轉，從學生的角度，委婉而不失凝重地提醒青年學生在張揚個性的同時，要擺脫淺薄，懂得珍惜，熱愛生活。引發(fā)各方深思的同時，又以幽默、靈動、跳脫的語言，給人以美的享受，語言上也有亮點。

3.校服意識一考生。

校服作為一種學生的身份象征，對于穿著者而言，是一種責任和擔當。但如今，對于校服這一具有象征意義的服裝，學生的觀念開始轉變，意識逐漸淡化。

學生對校服的不敬只是一個縮影，更重要的是透過縮影看清這個社會。多少張人民幣被肆意涂畫，多少個英雄人物的畫像或雕像不受敬重而遭到破壞，是彰顯個性自由，還是忘記本分、逃避責任？越來越多的人為個性伸張正義，盲目地批判一切規(guī)則的約束，從所謂追求自由來掩飾內心對于責任的躲避，惡意地斥責那些維護社會秩序的正常規(guī)則。強調本分，強調制約，不是頑固的表現(xiàn)。無規(guī)矩不成方圓，缺少了規(guī)整的校服的學生必然會逐漸忘掉學習做人的原則；缺少受人尊重、踐行規(guī)章制度的國家必然會因缺乏脊梁而無法支撐。主張個性，拒絕死板固然是好，是順應這個張揚的時代的正當想法，但若盲目地追求個性，肆意踩踏原本“神圣”的規(guī)矩，必會從追求自我走向喪失自我。

因此，對于“校服”這類約束自我品德修養(yǎng)的意識決不可淡化?！靶７睅淼臒o限責任感的重量，是我們必須承擔之重。不論國家、集體還是個人，都要不斷警醒自己，在追著時代前行的同時，切勿忘記身上“校服”的重擔，約束自己的行為，規(guī)范自己的修行，提升自己的品德。

本文開篇指出在校服上隨意涂抹的行為是校服意識淡化的表現(xiàn)，然后聯(lián)系學校和社會的相關現(xiàn)象，分析校服意識淡化與追求個性的關系，內容符合題意。文章能辨證看待問題，例證有力，分析層層深入，體現(xiàn)了很強的思維能力。語言流暢，書寫工整。不足之處是第二段、第三段的分析略顯單薄。

信手涂鴉幾時休。

韶關市田家炳中學許亞麗。

再回到中學生的身份。都說“教育應從娃娃抓起”，可某報社記者發(fā)現(xiàn)中學生校服上的涂畫現(xiàn)象卻尤為嚴重。原本整潔的校服彰顯的是一個學校的特色文化，可如今卻成了他們試筆的草稿或歌星簽名炫耀的資本。真是可悲可嘆。可悲的是，校服作為一個學校的象征，本是該校學生的另一張臉，亂涂亂畫之后，這好比天真純樸的一張嬰兒臉被五顏六色的顏料涂抹得猶如妖怪，他們仍未發(fā)覺。可嘆的是，在他們眼中畫上各種喜歡的圖畫就成了時尚個性，殊不知真正的時尚個性絕不僅僅是一張圖一幅畫就能證明的，它應該是獨特的情懷底蘊，那是富有內涵的顯現(xiàn)，而不是表面功夫。

除了校服上的涂畫現(xiàn)象，我們再看看學校的課桌，還有圖書館里的公共圖書等公物，亂涂亂畫的現(xiàn)象也是屢見不鮮。學校明文規(guī)定要愛護公物，不能亂涂亂畫，學生守則也有相同的規(guī)定。為什么讀了十多年的書，連這些最基本的規(guī)則都無法遵守呢？有些同學覺得這是小事，學校哪管得那么多呢？可“千里之堤，潰于蟻穴”，看似無傷大雅的小事，實際反映的是一個人的基本素養(yǎng)。再說“無規(guī)矩不成方圓”，既然是明文規(guī)定，不遵守就是違反規(guī)則，理應受到處罰。因為，要培養(yǎng)一個好的習慣需要漫長的時間，同樣，要改掉不好的習慣也需要一個長期斗爭的過程?，F(xiàn)在在自己的課桌、校服上亂涂亂畫，將來破壞的就可能不僅僅是自己，就如那在國外留下姓名的中學生，丟的是所有中國人的臉，影響的是國家的形象了。

信手涂鴉，逞的是一時之興，可毀的是你個人的形象，更是全體國人的形象。就讓我們勇敢地舉起手，理智地對它說再見！

方中有圓。

韶關市田家炳中學劉秀瓊。

目前，中學生在校服上亂涂亂畫的現(xiàn)象較為突出。究其原因，不難發(fā)現(xiàn)，這種現(xiàn)象一則反映出學生對校規(guī)校紀的漠視，二則也體現(xiàn)了學生對個性的張揚。這就給我們的教育者帶來全新的思考，到底是培養(yǎng)中規(guī)中矩的學生重要，還是尊重學生的個性重要？或許我們該在二者之間取得平衡，在外強調規(guī)則，對內張揚個性，這樣我們培養(yǎng)出來的人才才會真正符合社會的需求。

無規(guī)則不成方圓，但任何事情也都得有個度，所謂“過猶不及”說的就是這個道理。中學生在校服亂涂亂畫是對規(guī)則的嚴重漠視，若學校不加以制止，我們很難想象，他們出社會后是否會同樣地漠視法律法規(guī)，做出無法無天的事情。太多慘痛的事例仍歷歷在目，若李天一的父母、師長在其成長過程中對其嚴加管教，使其明白規(guī)則是不允許輕易觸犯的，他還會葬送自己的大好前程，還會毀掉另一個女孩的花樣年華嗎？規(guī)則，是每個人立身處世之本，大至國家、社會，小至群體、個人，我們都應尊重它。以規(guī)則要求自己，方能事事暢通，時時順心。

當然，過于嚴厲地管教，一味地強調規(guī)則，勢必會扼殺學生的個性，此亦不可取。老師要求學生用涂改液涂掉校服上的機器貓，這種欲蓋彌彰的做法是十分愚蠢的，這種做法不僅不會讓學生產(chǎn)生對規(guī)則的認同與敬畏感，反而把他們的個性也抹殺了。當代中國教育的一大悲哀就在于我們培養(yǎng)的學生多數(shù)只會附和而沒有自己的個性。君不見教師在臺上慷慨激昂，臺下卻鴉雀無聲嗎？君不見考試卷上一片“似曾相識”，卻難以看到個性答案嗎？這到底是誰之過？不得不說，這是規(guī)則教育的失敗。

惟有把張揚個性的空間還給學生，教育的未來才有希望。追求個性，力求突破是年青人的特征，也是民族的希望所在。凡高追求突破，《向日葵》誕生了；喬布斯力求創(chuàng)新，蘋果手機問世了；袁隆平挑戰(zhàn)權威，“雜交水稻”出現(xiàn)了；校服上的機器貓，說不定也會催生下一個“迪斯尼”呢。尊重學生的個性，讓他們的個性得以充分地張揚，我們才不會讓更多的天才毀在平庸教育的手里。當然，我們要引導學生，要讓他們明白在校服上亂涂亂畫的行為并不是真正地張揚個性，我們要給他們更多的空間和機會展示他們的才華，讓他們真正地實現(xiàn)自己的夢想。

規(guī)則與個性，就像方和圓，他們并不是對立的。尊重規(guī)則與張揚個性可以同時存在，而且缺一不可。教育者應認真思考與處理二者的關系，讓我們的學生在廣闊的空間里自由翱翔，最終成為國家的棟梁之才。

校服難道不可以涂畫嗎。

韶關市田家炳中學王軍。

每當中國藝術代表團在國外演出時，觀眾除了對藝術家們精湛的表演技藝由衷贊嘆外，總少不了對中國演員動作的整齊劃一的揶揄之詞；當我們在網(wǎng)上看到哈佛大學畢業(yè)典禮上學生或站或蹲自由散漫的場景后，總免不了要驚訝地喊出：這也太不嚴肅莊重了！怎樣才嚴肅了，怎樣才莊重了，應該是穿著整齊的校服、掛著統(tǒng)一的笑容、保持行列整齊的隊形吧。

是的，我們已習慣于用嚴肅莊重、整齊劃一來要求我們的學生。校園里天天都在上演拿著校規(guī)校紀的尺子來丈量學生的言行，而學生也總在用自由反叛、個性張揚來拒絕淹沒在統(tǒng)一的集體中。于是乎，學校要求學生進校門一律穿著校服，否則要扣分；學生就在校服上畫上自己喜歡的圖案，以此來標識“我”的獨特。接著，就有了老師“對校服不尊重”的斥責，也就有了學生“至于嗎，多大點事”的嘀咕。

校服的功能之一本是引導學生對自己學生身份的認同，但大多數(shù)校服都是運動裝，款式單一。這與學生的審美追求會有一些沖突，于是也就出現(xiàn)了畫點自己認為很酷的圖案的現(xiàn)象。從某種角度來說，這種涂畫現(xiàn)象也反映了學生對美的追求與對生活的激情。如果不站在學生的角度去思考他們?yōu)槭裁磿ネ慨嬓７偸橇晳T用“你就應該這樣”、“大家都這樣，你為什么不這樣”的思維去制止，這多少有點簡單粗暴的嫌疑。

近年來，中國學生的創(chuàng)新品質總是備受質疑，或許也可以從團隊生活中這種整齊劃一的思維中找到答案，也可以從“一切行動聽指揮”“理解要執(zhí)行，不理解也要執(zhí)行”這些廣為流傳的說法中找到答案。創(chuàng)新就意味著要擺脫舊思維的束縛，要拒絕從俗，要敢于質疑。但如果只把“創(chuàng)新”掛在嘴邊，在日常教育生活中卻用千規(guī)百矩捆綁學生，久而久之，學生必將不敢相信自己的個性，不敢再越雷池一步。校服涂畫一點，到底違反了哪條規(guī)定，這又會對學生的成長產(chǎn)生哪些不好的影響，如果對這些問題沒有深入的思考，只是因為要統(tǒng)一而簡單地不允許出現(xiàn)不一樣，就對涂畫校服之類行為嚴防死打，我看大可不必。

嚴肅莊重真的那么重要嗎？整齊劃一真的那么美嗎？校服上畫個機器貓就非得涂掉嗎？作為教育者，我們不能不深思。

廣州一模語文篇十一

閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）。

日前，南粵中學高三年級的宣傳欄上出現(xiàn)了這樣一組標語：

這組標語運用了網(wǎng)絡流行語甲骨文表情包，引起全校轟動。有同學很快搜索出，這些甲骨文表情包原來是由美術學院設計系陳教授和他的團隊推出的。陳教授受“藝術與科學”學術運動的啟發(fā)，借助電腦技術重新解讀中國古老的象形文字，設計出具有幾何審美效果的甲骨文字體。

2017年，中國甲骨文成功入選聯(lián)合國教科文組織《世界記憶名錄》。甲骨文正在成為大眾和媒體關注的熱點，某報“時尚”專欄展開專題討論，向社會征稿。

請寫一篇文章向該專欄投稿，表達你的感觸與思考。要求自選角度，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不少于800字。

【題目評析】。

試題把握了傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間的關系，很符合高考全國卷的趨勢。最主要的是，學生的思維雖有任務驅動型的痕跡，但盡量展示個性化的思考與表達。

題目中的“感觸與思考”，多數(shù)文章的思維是局限在甲骨文這個事物上，思維放不開。放得開的，如《讓傳統(tǒng)再一次成為時尚》《甲骨文與電腦技術相遇——別樣的時尚》等，跳出了甲骨文的約束，走進了傳統(tǒng)與時尚的視野與思辨。部分文章，死死扣著甲骨文，展不開視野。

【范文1】。

讓傳統(tǒng)再一次成為時尚。

那甲骨文首先站出來，加入了這場“改造”。最近風靡網(wǎng)絡的表情包中，甲骨文表情包占了重要的一席之地。美術設計學院的陳教授借助電腦技術重新解讀了中國古老的象形文字，與當今流行的網(wǎng)絡用語融合，開發(fā)出一套“甲骨文表情包”。通過現(xiàn)代的信息技術和傳播手段，甲骨文脫下了身上厚重的褥袍，輕快地跳進了我們的視野中，煥發(fā)出它新的活力。

其實被我們稱為“傳統(tǒng)”的東西曾經(jīng)也是輕快的，是靈動的，只是經(jīng)歷的時間的洗禮，它的身上附著了一層時光的滄桑，但他們完全可以重新跳躍起來，變得令人輕松愉悅。傳統(tǒng)不應該是高居于廟堂之上俯視眾生，它也應該在保持它原有底蘊的基礎上，換上輕盈的新裝融入我們的生活，成為新的時尚，讓我們?yōu)橹偪瘛?/p>

讓傳統(tǒng)再一次成為時尚，其實我們也可以用最歷史悠久的方式——利用當今最流行的東西。一部佳作讓洛陽紙貴？那愛互動愛“微博”的現(xiàn)代人一定不會拒絕在微博上發(fā)起一個“與生活中的傳統(tǒng)互動”的活動。一位名人讓羽扇綸巾流行？那愛追星的現(xiàn)代人一定不會拒絕有影響力的人用淺顯易懂的方式宣傳的傳統(tǒng)。人們愛輕閱讀，那我就把文縐縐的大部頭用簡短明了的方式來傳頌。人們熱愛微信，愛“斗圖”，那就把傳統(tǒng)與現(xiàn)代相結合，用表情包的方式耳濡目染。讓曾經(jīng)年少輕快的傳統(tǒng)脫下厚重的褥袍，讓傳統(tǒng)換上時尚的新衣，再一次受到人們的追捧，再一次讓萬眾矚目。

【點評】。

本文圍繞“讓傳統(tǒng)再一次成為時尚”展開論述，立意準確，中心突出。文章開頭扣住材料，巧妙地通過一個問句導入正文，接著從甲骨文表情包到漢服到朗讀者到《中國詩詞大會》，作者視野開闊，逐層推進，思維深刻，內容豐富，表現(xiàn)了對傳統(tǒng)文化與時尚的獨到思考；文章結構清晰，層次分明，論證嚴謹，論據(jù)典型，反映出作者有著良好的結構意識和豐富的素材積累；語言靈活，排比、反問頻現(xiàn)，句式變化多樣，表達輕快，只是有些地方稍欠準確。

【范文2】。

傳統(tǒng)也能成時尚新風。

說起甲骨文，那些刻在堅硬龜殼上的柔美曲線、字符，固然是古樸動人，但在研究不深的民眾眼里，終是生僻難懂。說起表情包，那些圖文并茂的生動圖后，常常是讓人開懷大笑的段子。當甲骨文遇上表情包，便是古老與新潮的碰撞，傳統(tǒng)與創(chuàng)新的融合！甲骨文表情包，讓傳統(tǒng)也能成時尚新風！

這得多虧匠心獨運的陳教授和他的團隊，他們從文藝研究者的角度，又加以新時代網(wǎng)絡用戶的需求，充分運用幾何審美技巧，讓藝術與科學無縫接合，傳統(tǒng)甲骨文字以全新姿態(tài)翩翩進入大眾視野。這是被人“遺忘許久”的古老文字在現(xiàn)代社會的再次流行，是傳統(tǒng)文化在創(chuàng)新時代的再創(chuàng)造。甲骨文以這樣一種意想不到的方式流行起來，卻在多個方面產(chǎn)生了不小的影響：這讓更多的人將目光從膚淺的網(wǎng)絡娛樂信息轉向更有文化內涵的、真正含有知識價值的“真實網(wǎng)絡信息”，也讓人們發(fā)現(xiàn)了一種更簡易有效的普及宣傳傳統(tǒng)文化的手段；而最重要的是，喚醒了許多人對中華傳統(tǒng)文化的熱愛。

甲骨文與網(wǎng)絡科技的巧妙結合，實質上向眾多文藝工作者重申了一遍讓傳統(tǒng)融入現(xiàn)代的重要性與可能性。近些年來，國家正在以不可思議的速度發(fā)展著，人們總有不斷除舊、不斷向前的迫切愿望；另一方面，大眾傳媒未像如今一樣發(fā)達，傳統(tǒng)文化傳播的范圍受到明顯的限制。在那樣一個迎新卻難以承舊的時候，恰恰是我國傳統(tǒng)工藝面臨失傳境遇最嚴峻的時候。但在今天，甲骨文表情包走紅，古文字的魅力得到更多的彰顯，不正是打破這一尷尬局面的有力錘擊嗎？網(wǎng)絡的發(fā)展拓展了傳統(tǒng)文化的影響范圍，增強了傳統(tǒng)文化融入社會的可能性。為我們傳承傳統(tǒng)文化提供了新靈感、新思路：即是要推倒傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代社會之間的時間差、觀念差的高墻，讓兩者相輔相成、互通往來。實際上，這樣的成功案例也已不少了，從微軟亞洲院運用電腦編程去自動匹配出優(yōu)秀對聯(lián)，再到故宮博物館與北京靈創(chuàng)設計公司合作推出眾多精美文創(chuàng)產(chǎn)品，無一不證實了我們的社會可以為傳統(tǒng)文化敞開足夠寬的懷抱，而傳統(tǒng)文化亦有足夠巨大的潛力與包容性去融入現(xiàn)代文明。

然而，在傳統(tǒng)文化盡情在網(wǎng)絡上綻放魅力之時，我們同樣要警惕，要如何保持傳統(tǒng)文化的純潔性與文化內涵不變質？關鍵是要把握改編傳統(tǒng)文化的“度”，讓令人敬畏的傳統(tǒng)寶藏空心化、娛樂化。

總體而言，以甲骨文為代表的傳統(tǒng)文化正以最優(yōu)美的身姿活躍于現(xiàn)世，這令人欣喜，也讓人自豪。在大家的努力下，何愁傳統(tǒng)不成時尚新風！

【點評】。

本文從“甲骨文遇上表情包”，引出“傳統(tǒng)也能成時尚新風”的觀點，立意準確，觀點鮮明。文章基于材料，又有相當拓展，視野開闊，思維靈活而嚴謹，表現(xiàn)了作者對如何將傳統(tǒng)文化融合現(xiàn)代生活的獨到思考，特別是文章結尾處，有著強烈的社會責任感和民族情懷；文章結構清晰，段與段之間推進嚴謹，層次分明，論證深刻，論據(jù)稍顯不足；全文語言流暢，句式多變，表達準確，是一篇優(yōu)秀的考場作文。

【范文3】。

甲骨文與電腦技術相遇——別樣的時尚。

本文圍繞“甲骨文表情包別樣的時尚”展開論述，立意準確，中心突出，內容豐富。文章開頭從甲骨文表情包引出自己對時尚的思考，形象地闡釋了甲骨文的傳統(tǒng)文化意味，進而提出我們今天“怎會記起遙遠又生硬的甲骨文呢”的問題，接著用“甲骨文表情包”的出現(xiàn)，得出經(jīng)典與現(xiàn)代的結合能產(chǎn)生別樣的時尚的結論，而后是進一步舉例論證，逐步推進，思維嚴謹，內容豐富，思考獨到；文章結構巧妙，逐層深入，運用了喻證、例證和引用論證，反映出作者議論文寫作功底；語言流暢，句式多變，表達準確，是一篇優(yōu)秀的考場作文。

【范文4】。

古老元素讓時尚煥發(fā)新生力量。

當甲骨文化身為表情包，當象形文字成為時尚界新寵，當越來越多古老的元素與現(xiàn)代流行文化相互碰撞，我們發(fā)現(xiàn)，藝術原來能在古老元素中煥發(fā)出生機勃勃的新綠。

埋藏在幽深山洞中多年的甲骨文，長年以來，便只是蜷縮在歷史讀物的一角，作為早期文字的代表以體現(xiàn)微弱的歷史價值。差一雙惠眼，差一份熱情，甲骨文沒能登上時尚的舞臺，沒能從流行文化的新鮮血液中汲取到生命的活力?？僧斔脒x《世界記憶名錄》，當有心人對它進行二次創(chuàng)作后，人們驚訝地發(fā)現(xiàn)，原來甲骨文可以這么美。

且看“菜鳥”二字，拔地而起的青蔥植物，配以活潑可愛的圓頭幼雛，象形二字，實在是對這種文字的最好描述。在這個時代，人們早已把簡體漢字用得滾瓜爛熟，枯燥乏味的語言表達已讓人不堪忍受。一種新的元素，一股新的力量成為了點燃時尚之火的必需之物。甲骨文的出現(xiàn)，恰恰滿足了人們的這種需要。沒有接受現(xiàn)代文明的洗禮，甲骨文帶來了我們祖先眼中單純質樸的世界，帶來了他們想要描摹自己的生活的愿望，還帶來了他們簡單卻細膩的心靈。

但這似乎有一點奇怪，明明我們時尚界的宗旨是創(chuàng)造新元素，為什么為流行文化帶來火種的偏偏是這最最古老的藝術形式泥？也許我們可以用羅丹的一句名言作答：“生活中并不缺少美，只是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛?！奔坠俏某良哦嗄?，人們只從它承載的內涵出發(fā)，卻從未跳出其本義看到它作為藝術品的幾何之美，看到它作為圖畫的靈動之美。從時間上它自然古老得長出了花白的大胡子，從藝術上卻還是一個新生的嬰兒呢！這樣看來，跳出框架對它重新解讀的教授，確實是帶來了新元素，因為“新”就是沒有出現(xiàn)的意思。

我想，當我們想重新打造時尚之美時，這也給了我們一個啟示：不一定要絞盡腦汁出新，我們還可以找古。古老的事物之所以被鄙棄，是因為人們習慣性地認為，前人已用盡它們身上一切的魅力。其實不然，也許你比前人有一雙更明亮的眼睛，看到它們身上符合時代氣息的一個美好小側面，你就帶來了一種新的思想，你就是在創(chuàng)新。

所以，我們要把那悠久的文化傳承，把那古老的智慧留下。這樣，也許有一天你走進試衣間，照鏡一看：噢，原來這最流行的連衣裙的設計，是源自《逍遙游》里鵬的扶搖而上呢。

【點評】。

本文開篇直接而簡練，抓住了材料中的關鍵詞——“甲骨文表情包”、“時尚”。并且明確地表明本文要談其間的關系。行文緊扣這一中心來寫。第二段簡單地對“甲骨文”進行介紹，馬上寫其與現(xiàn)實的關系。第三段更以具體的甲骨文表情包個例來論述，第四、五段從“新元素”、“時代氣息”的角度來論述其成為時尚的原因。本文的語言很有特色，描寫鮮活，比喻生動。如“生機勃勃的新綠”、“圓頭幼雛”、“花白的大胡子”、“新生的嬰兒”等等。綜合運用了多種表現(xiàn)手法，如比喻、擬人、對比、排比等，不僅使語言形象生動，而且增強了論證力量。

【范文5】。

時尚與古老文化的交融。

最近，受“藝術與科學”學術運動的啟發(fā)，美術學院的陳教授與團隊推出了一組甲骨文表情包，引起了轟動。在我看來，這是一次時尚與古老文化的融合，是新型時尚即將誕生的標志。

表情包是如今網(wǎng)絡上時尚地表達自己心情的圖片。甲骨文是擁有古老歷史的象形文字。它們跨過幾千年的隔離，融合到了一起，意想不到地碰撞出了時尚的新火花。何謂時尚？時尚是一個時代的潮流，是人們愛關注的熱點。它象征著時代的發(fā)展，是時代的產(chǎn)物。由此可見，時尚不一定只是新，還可以是老。

隨著甲骨文成功入選聯(lián)合國教科文組織《世界記憶名錄》，甲骨文再次出現(xiàn)在大家眼前。陳教授看準了機會，將古老變成了時尚。在科技發(fā)展的沖擊下，許多中華傳統(tǒng)文化不受年輕人待見，他們更愿去追求時尚，追趕潮流。陳教授抓住了這個心理，將甲骨文重新解讀，變?yōu)闀r尚的表情包，用這樣的新形式吸引年輕人的關注。實踐證明，時尚的古老文字表情包成功獲得了關注，成為時尚元素的一員。于是，如今的時尚早就不只是追求名牌，追求服裝的款式了，如今的時尚被給予了更廣闊的定義，包含有文化時尚、經(jīng)濟時尚、政治時尚等大眾喜聞樂見的元素的，都可以被稱為時尚。

如此看來，時尚與古老文化并沒有格格不入的隔離，它們可以共同孕育出新生命。所謂“海日生殘夜，江春入舊年”便是這個道理，或許誰都無法指明是時尚催生出了甲骨文千年后的“第二個春天”，還是甲骨文催生出了新的時尚？是古老文化打破了時尚原本狹隘的定義，還是時尚給予古老的文化第二次生命？由此可見，甲骨文表情包是一次時尚與古老文化融合出的成功產(chǎn)物。它引領青少年步入千年文化的大門，又帶領時尚領域邁上了一級跨世紀的新臺階。

誰說“長江后浪推前浪”，“前浪”就一定會“死”在沙灘上？我看，前浪與后浪的融合明明使海更藍。古老文化與新時尚的融合，明明是新型文化的開始。古老文化與時尚正共同在大路上前行！

【點評】。

作者對材料有比較深刻的認識，全文立足于“時尚與古老文化的交融”，表達了古老文化可以孕育出新的“生命”這一比較深刻的主題。

甲古文？甲骨文。

它實現(xiàn)了包裝升級，華麗的外表和充實的內在水乳相交般融合在一起。別再說你看不懂、讀不懂它了——它不是甲古文，而是甲骨文。它是藝術的標榜，接受科學的洗禮，搖身一變，成了時尚。過去，面對中國古老的象形文字，面對富含歷史文化底蘊的藝術佳作，我們懷著好奇而敬畏的心，遠望而無法觸及，這些文字仿佛披在古時象征的帛紗之下，朦朧而模糊，只得來現(xiàn)世人偶爾地駐足，藝術還是藝術，卻失了靈魂。

而今，那層帛紗漸漸被掀開，我們看到了頗具活力與時尚美感的象形文字。美院教授利用科學技術手段將甲骨文活化，逗趣而俏皮的甲骨文像在述說著一個個深遠的歷史故事，讓人看了忍俊不禁。它努力迎合現(xiàn)代人的時尚觀念，不再被“古”的歷史淵源所束縛，它愉快地在時尚專區(qū)進行表演，還獲得了世界級獎杯。藝術還是藝術，但是有科學為之注入鮮活的血液，甲骨文不再頂著“甲古文”的身份而存活下去，它應被時尚提名。

時尚并不屬于新時代令人瘋狂追捧的奢侈品，令人墜入萬丈深淵的物質生活。甲骨文受到科技手段的幫扶，經(jīng)得起年月的考驗，它代表著中華傳統(tǒng)藝術的生生不息，它的茁壯成長總比lv手袋買了又換、奔馳寶馬炫耀家財、奢侈衣服堆成垃圾要來得更切實際。所以說，在日益進步的科學技術的浸染下的傳統(tǒng)藝術，已經(jīng)漸漸趕上了時代的潮流，褪去了枯燥腐朽，不再古板木納，它需要我們去改造、去欣賞。

甲骨文不再是甲古文，傳統(tǒng)的藝術不再拘于“傳統(tǒng)”，它們是可讀的。我們作為新一代的守護者，要保護和傳承好中國的傳統(tǒng)藝術，莫過于發(fā)揚創(chuàng)新精神，為傳統(tǒng)藝術注入時代精神，讓它們也能走在時尚的前沿，讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)藝術成為我們當之無愧的驕傲！

幾乎每段必扣甲骨文，這是目前所謂任務驅動型應考已經(jīng)形成的“新八股”，嚴重扭曲學生對寫作的認知，各閱卷場如果不嚴肅對待這類高考引導，將會造成極壞的文風。

文章審題準確，立意恰當。特別突出的是作者運用對比思維，如甲骨文兩種處境的對比，兩種“時尚”的對比，來增強文章的說服力。第一段起筆就用自己的語言重組了材料的內核，提出了甲骨文走紅，成為時尚，是藝術借助了科學。第二段寫過去，甲骨文失了靈魂，因為人們只是好奇、敬畏，無法觸及。第三段承接前段寫當今變化，甲骨文依靠科技手段活化成了時尚。語言準確又不失活潑。第三段妙在和另一種所謂的“時尚”進行了對比，突出了中華傳統(tǒng)藝術的生命力。第四段由點到面，提出保護和傳承中國傳統(tǒng)藝術的關鍵是創(chuàng)新，是注入時代精神。另外，由點到面，排比舉例等手段的運用，也有錦上添花之功效。

【范文7】。

文化界的時尚盛宴。

一組高三的勵志宣傳標語引起學生對甲骨文的興趣，當古老的中國象形文字從古代“穿越”到現(xiàn)代，又會與現(xiàn)代文明產(chǎn)生怎樣的化學反應？當古代文化融入現(xiàn)代的生活，這是文化的“時尚”！

中國的甲骨文世界聞名，它象征的是中國文化的開端，更是研究人類文明進程的重要工具。但人人都知甲骨文，卻不懂甲骨文，而陳教授及其團隊的“有心”之舉讓甲骨文成功“穿越”，在現(xiàn)代“時尚”了一把。何為時尚？時尚，時代的風尚。一個時代所流行的風氣、文化是一時代之時尚。甲骨文曾是原始社會與奴隸社會的時尚，不僅是文字的交流，還刻到了器皿上，這便是古老的中國最原始的裝飾元素。而隨著時代發(fā)展、文明進步，甲骨文逐漸被其他文字所取代，退出歷史舞臺?，F(xiàn)代科技讓甲骨文重返我們的生活，不僅是傳承，也是創(chuàng)新精神之體現(xiàn)。時尚，絕不拘泥于一時代之中，若可以繼承之前的時代的精華，并加以創(chuàng)新，才應是文化界所追求的時尚。

當周杰倫的《青花瓷》傳唱大江南北；當范冰冰以一襲“龍袍”禮服亮相紅毯；當《貴妃醉酒》遇上流行歌手；當花木蘭遇上好萊塢……【點評：視野開闊，古典變時尚的四個素材，很多同學難以想到，或轉換到這個試題中來?！课覀兛吹搅爽F(xiàn)代文明的美，也看到了古代文化的美；我們看到了現(xiàn)代科技的發(fā)達，也看到了古代文化的博大精深。當古人的詩詞在現(xiàn)代響起，當古人的文字在現(xiàn)代展示，這是時代風尚的碰撞，是文化最高境界之時尚。

時尚，時代的風尚。當我們在現(xiàn)代遇到古代，請細細觀賞，眼前的文化之時尚盛宴。

【點評】。

本文屬一類卷。審題準確，立意恰當。作者充分肯定了古文化經(jīng)創(chuàng)新后成為時尚，傳承了文明，收獲了真善美。特別突出的是作者通過運用其較強的思維能力——由此及彼（類比思維），由點到面（概括抽象），揭示了這一現(xiàn)象的普遍意義。

【范文8】。

你的時尚，我知道。

或許在梵高的《向日葵》中你能感受到西方油畫色彩沖擊的時尚，或許在王羲之的《蘭亭集序》中你能感受到筆走龍蛇的時尚。但是在我眼中，我看到了屬于你——甲骨文所特有的時尚。

你的歷史沉積，讓你成為歷史中的時尚。在2017年，你成功入選了聯(lián)合國教科文組織《世界記憶名錄》。在漫長的歷史進程中，你被創(chuàng)造，被改進，被淹埋，被重新挖出，被重新欣賞。你的沉穩(wěn)讓你成為了歷史中的時尚，你是中華民族文字的先祖，你所經(jīng)過的悠長歷史，你所特有的歷史價值，無人能及。

你的形態(tài)之美，讓你成為漢字中的時尚。古人根據(jù)事物所特有的形態(tài)和特征，形成一個個生動形象、通俗易懂的文字。不管是隸書、行書、草書還是現(xiàn)在通用的簡筆漢字，都是根據(jù)你優(yōu)美的形態(tài)逐步加工、簡化。你是漢字形態(tài)之先河，你的審美效果讓你成為形態(tài)之中的時尚，像靈動的舞者，靈動多變，不同的形態(tài)給人不同的新穎視角。

你的正能量，讓你成為時代潮流的時尚。一組甲骨文表情包由美術學院設計系陳教授和他的團隊推出，他們借助電腦技術設計出具有幾何審美效果的表情包，而這組表情包成為了南粵中學高三的標語。你將自己變成正能量傳播到高三學子甚至是社會大眾當中。甲骨文系列的表情包不僅傳達了古代漢學的時尚，更加傳播了當代社會所需求的正能量。在2017年一部關于慰安婦的記錄片播出后，有的人截取其中圖片做成表情包發(fā)布于網(wǎng)上。類似于這類不尊重歷史，惡搞他人的表情包還大量存在。與甲骨文表情包相比，將甲骨文做成表情包更符合時代需求。正是因為你的正能量，讓社會越來越和諧，給予人們更多的正能量與動力。

甲骨文的時尚，不單單是刻在龜板上，不僅僅是列入《世界記憶名錄》中，更應該是深入我們心中。當你學會欣賞甲骨文的時尚時，你學會欣賞的是甲骨文的歷史之美，形態(tài)之美，還有其在社會的價值。

甲骨文，你的時尚，我知道。

【點評】。

在任務驅動型的嚴重約束之下，這位同學還能采用散文化的中心句來進行議論，非常難得。因為許多同學的作文，在所謂任務驅動下，已經(jīng)變成問答題了。這說明寫作優(yōu)秀的同學，無論老師怎樣把它關起來，但才華是關不住的。

本文中心明確。開頭與眾不同，不是直接引用材料，而是采用類比的方式，由梵高的《向日葵》、王羲之的《蘭亭集序》引出甲骨文，并歸結到“時尚”這一主題。開篇干凈利落。文章論述部分層次清晰，從甲骨文的“歷史沉積”、“形態(tài)之美”、傳播“正能量”三個角度來論述甲骨文何以能成為時尚。第五段不僅僅是對上文的簡單總結，更是進一步明確甲骨文應成為現(xiàn)在的時尚這一中心。另外，文章用第二人稱“你”來表述，在議論文中，給人以清新、親切之感，并表達出本文作者對甲骨文的喜愛與尊重。

廣州一模語文篇十二

2014年3月13日星期四上午9:30。

作文素材為一則時事行的新聞調查（記敘文段），與中學生的生活實際聯(lián)系密切，切合學生心理，中學生的想法和看法多，也很有話可說。關涉他們的切身利益（心理）。審讀材料的思路，抓住4個w和1個h：時、地、人、事和結果（調查的問題），探尋原因，尋找其本質。

一、材料的內容。

a.現(xiàn)象（事件的結果，調查的問題）：中學生在校服上涂畫。

b.學生回答（事件的原因）：

2.在商場——讓歌星簽名，百分百真跡（愿意、光彩、炫耀）；

3.在文具店——買文具在校服上試筆（校服便宜，無所謂）。

二、材料含義：

a.校服的設計和質量問題——要關注。

設計不符合中學生的心理需求，扼殺了學生的靈性（個性）——要滿足學生的審美需求；質量低劣學生無所謂。

b學生的喜好問題以及審美教育問題——要重視。

審美標準以動畫人物、網(wǎng)絡事物、歌星影星和物質價值作為標準，偏離了正常的價值取向；

c.人們對校服的認識問題——要改變。

校服是一種身份的標志，學生心理個性外顯的重要媒介，也是校園文化的標志。設計上要符合學生認同的身份和個性，有文化深意，讓學生認同和接受，這樣，有利于學生身心健康，有利于改變中學生審美標準。

廣州一模語文篇十三

1、自然地理部分：地球運動原理、大氣運動原理、水體運動原理、地殼物質循環(huán)原理。

3、區(qū)域地理部分：要求學生胸懷祖國，面向世界;了解中國和世界主要區(qū)域的自然、人文地理特征;能夠準確定位區(qū)域的大體位置，并能夠以區(qū)域為載體;考查緯度、大氣環(huán)流、地形、洋流等因素對自然環(huán)境產(chǎn)生的影響，并能指出區(qū)域未來的發(fā)展方向及可能存在的問題，及如何應對。

4、選修內容仍然是自然災害和旅游地理（有的省份考察環(huán)境保護）為考查重點，分數(shù)在10分左右。

自然災害部分：考查常見災害的成因、影響范圍、特征及應對措施。

旅游地理部分：考查旅游資源、區(qū)位考法條件、資源保護、旅游的影響等相關知識點。

環(huán)境保護部分：考查各種環(huán)境問題的成因和對策，如酸雨，霧霾等。

學生應該選擇自己最擅長，最有把握得高分的一道題選擇作答。

第一，仍會以地圖為載體考查學生的讀圖及分析能力。

1.在綜合題中，往往以某一個區(qū)域作為考查的切入點，考查自然和人文的相關知識。

建議考生在考前，以高考中?？嫉膮^(qū)域為出發(fā)點（比如日本），嘗試著去分析該地區(qū)的緯度、大氣環(huán)流、地形、洋流等因素如何影響氣候，以及諸要素如何影響該地區(qū)的農(nóng)業(yè)、工業(yè)、交通等;找出該地區(qū)未來發(fā)展方向，以及在發(fā)展過程中出現(xiàn)的環(huán)境問題，并且能夠提出解決對策。千萬要放棄“我要背住這個區(qū)域，背住那個區(qū)域”的想法，因為地理考試題很靈活，把區(qū)域放大，或者縮小，你所死記硬背的結論就將失去意義。

2.在選擇題中，地理往往也會以各種圖表的形式考查學生從圖中提取信息的能力?？赡馨ǎ航y(tǒng)計圖（柱狀圖、餅狀圖、折線圖、三角圖等）、原理圖、景觀圖等。

建議考生在考前把以往所有整理的圖表再復習一遍，尤其注重曾經(jīng)在圖中沒有讀出的隱含信息，了解每種圖表的表達信息的方法。

第二，繼續(xù)結合熱點區(qū)域及事件，側重考察知識的遷移。

下面列出高考地理熱點問題及可能出現(xiàn)的出題方式：

1、南水北調中線工程通水：可能考查對輸入和輸出地區(qū)的修建意義、三線工程的比較、以及修建的困難等。

2、大運河和絲綢之路申遺成功：可能考查對當?shù)氐乩憝h(huán)境的影響，某地區(qū)旅游開發(fā)條件評價，海上絲綢之路和陸地絲綢之路的比較等。我國西北和中亞地區(qū)是今年的考試熱點可能以新疆和中亞地區(qū)作為考查背景區(qū)域。

3、中巴鐵路走廊：修建的意義，修建的困難，巴基斯坦地區(qū)的氣候成因、農(nóng)業(yè)特點、自然災害等。

4、apec藍：可能考查霧霾的成因和對策。

5、尼泊爾地震：考查影響災害損失的影響因素等。

6、港澳回歸15周年：可能以東南沿海地區(qū)作為背景區(qū)域，考查產(chǎn)業(yè)轉移的原因及對地理環(huán)境的影響等。

7、中央經(jīng)濟工作會議：考查三農(nóng)問題，分析某地農(nóng)業(yè)區(qū)位，農(nóng)業(yè)發(fā)展的限制性因素及對策等。

8、最嚴環(huán)保法實施：考查環(huán)境保護內容，如大氣污染、水污染等問題的成因和治理。

另外，對于如能源安全問題、生態(tài)環(huán)境問題、區(qū)域合作問題、中國的區(qū)域協(xié)調發(fā)展問題等持續(xù)時間長、關注程度高的地理熱點問題考生也要給予充分關注，這些問題同樣也是歷年考試的重點。

廣州一模語文篇十四

閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。(60分)。

今年春節(jié)，顧氏家族成員從各地回到老宅，歡度新年，暢敘親情。

大太爺爺一家四代同堂，都住在老宅。大太爺爺早年以畫像為業(yè)，兒子開照相館，孫子經(jīng)營影樓，曾孫女開發(fā)了一款美圖軟件，在網(wǎng)上爆紅。

二太爺爺參加過抗日戰(zhàn)爭，兒子是大慶油田的技術員，孫女改革開放之初到深圳創(chuàng)業(yè)，曾孫正在亞丁灣執(zhí)行護航任務。

三太爺爺年青時到舊金山打拼，兒子在當?shù)亻_了個小超市，孫子娶了當?shù)氐墓媚铮鴮Opeter今年18歲，中文名字叫顧念祖，第一次歲父親到中國探親祭祖。

顧念祖把大太爺爺手繪的祖輩畫像和家族歷次團聚的照片傳到網(wǎng)上，這些照片有黑白的、有彩色的，訴說著家族的故事。他留言說這次聚會給了他許多溫暖和感動，他對顧家的家族觀念充滿好奇。

顧氏家族是無數(shù)中國家族的縮影。每個人都在譜寫家族的歷史，每個家族的歷史都折射著時代的變遷、國家的發(fā)展，請你根據(jù)以上材料寫一篇文章，回應顧念祖的留言，幫助他理解中國的家族文化。

要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題;不要套作，不得抄襲，不得泄露個人信息;不少于800字。

廣州一模語文篇十五

2018年10月22日至25日，習近平視察珠海、清遠、深圳、廣州等地，就貫徹落實黨的十九大精神、深化改革開放、推動經(jīng)濟高質量發(fā)展等進行調研。習近平強調，廣東是改革開放的排頭兵、先行地、實驗區(qū)，改革開放以來黨中央始終鼓勵廣東大膽探索、大膽實踐。廣東40年發(fā)展歷程充分證明，改革開放是黨和人民大踏步趕上時代的重要法寶，是堅持和發(fā)展中國特色社會主義的必由之路，是決定當代中國命運的關鍵一招，也是決定實現(xiàn)“兩個一百年”奮斗目標、實現(xiàn)中華民族偉大復興的關鍵一招?？偨Y好改革開放經(jīng)驗和啟示，不僅是對40年艱辛探索和實踐的慶祝，而且能為新時代推進中國特色社會主義偉大事業(yè)提供強大動力。

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廣州一模語文篇十六

在正逢創(chuàng)建國家環(huán)保模范城市之時，環(huán)保，又成了擺在我們當代中學生面前一道嚴肅的命題，如何進行環(huán)保？怎樣才能最有效地開展環(huán)保活動？現(xiàn)在的環(huán)境還存在哪些不良的因素？這些都是我們需要認真思考并解決的問題?，F(xiàn)在的工廠越來越多了，簡直就是數(shù)不勝數(shù)，滾滾濃煙吞噬著藍天，咆哮著的廢水侵蝕著湖海，這一切其實只是為了那肥厚的私利，那不斷膨脹的欲望。不知從什么時候起，我們頭上的天總是灰蒙蒙地陰沉著臉，我們腳下的沙、土總是毫無顧忌地登堂入室，而河里的水不僅渾濁，而且散發(fā)著惡臭……當你漫步在林立的樓宇間，當你陶醉在都市的霓虹燈下，當你穿行在行色匆匆的人流中，也許你想不到，在這時代脈搏跳動的大都市外，卻有一個殘破不堪的世界—正舒展著身體的沙漠，日益污濁的水和被灰色掩蓋的視野。最可惡的還是印染廠，還時不時地給河水換換裝：一會兒讓河流變得大紫大紅，一會兒讓河流穿上黑禮服。過量的廢水讓本來清澈見底的河流散發(fā)出陣陣惡臭，愛到河邊散步的人從此再也不來了，魚兒也不在這兒生存了。重慶政府非常重視這一情況，通過多年整治，河水變得清澈起來，森林覆蓋全市，空氣也清新起來。當人們從天橋走向對面馬路時，“平安重慶”讓人們更安全；當車輛從寬闊的馬路駛向遠方時，“暢通重慶”的愿望得以實現(xiàn)；當人們住著高檔小區(qū)時，“宜居重慶”讓人拍手叫好；當人們登上高山時，“森林重慶”讓外地游客稱贊不絕；當人們每天吃著綠色食物，不在有“三高”時，“健康重慶”讓人更健康。這些年，重慶市政府和重慶人民共同努力，植樹造林，終于，創(chuàng)造模范城市的各項指標都達標了。做到容易保持難，我們應該好好保持，從小事做起，多植樹造林，少砍伐樹木，不亂丟垃圾?！拔鍌€重慶”的建設和發(fā)展都要靠市民朋友們，樹立起良好的意識，永遠保護地球。

輔仁中學初一:vj4464。

廣州一模語文篇十七

[廣州一模]閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文（60）。

梭羅說：“一個人越是有許多事情能夠放得下，他就越是富有?！鄙钪?，有人認為，放下是一種智慧，是一種境界；也有人認為，不放下是一種堅守，是一種精神。

請以“放下”或“不放下”為標題，聯(lián)系生活體驗與認識，寫一篇文章，自定文體，不少于800字。

[1號文：60分]。

不放下。

東莞中學松山湖學校高三（6）方定曦。

不放下，是一種堅守，且不論結果，里面就已蘊含著牽動人心的深沉美感。有人說諸葛亮青史垂名，《出師表》當記頭功。功是要記的，然而用《出師表》來遮蔽孔明的光輝，未免太誅心，也太薄情。本來是可以閑云野鶴的，為了蒼生他卻毅然出仕，并再也沒有退縮——后世千萬的志士，不就在這樣“爾來二十一年”不放下的凄壯中雙淚默流嗎？我時而想到《箜篌引》中“公無渡河，公竟渡河！墮河而死，將奈公何！”中的無名氏，也時而想到北宋名將宗澤嘆一句“出師未捷身先死”，高呼“過河”而死，幾近唏噓。不放下，任它艱難——這樣的堅守里，有足以讓勸人放下的道釋之流羞赧的深情。

然而美感又是不足夠的，正如淚水在血水之前太過清淺一般?？酌饕彩窃谏硭乐蟛诺靡悦伞２环畔?，如只是個人的堅守，那恐怕命運極快便能壓碎我們的雙肩。所以克爾凱郭爾讓我們“信仰”，而加繆更讓我們“反抗”——在命運前堅持自己，其實就是高貴的反抗。

不放下，就是還懷有著不可舍棄、甚至高于生命的希望。顯克微支寫下過這樣一幕：尼祿大肆迫害基督徒，使徒彼得被迫離開羅馬，路上卻遇上了基督?！爸靼?，你往何處去？”

“你離開了我的羔羊，所以我要回羅馬，讓他們再釘我一次?！北说煤瑴I返城，毅然殉教。

其中的宗教意味，我無意細究。只是那樣執(zhí)著于愛、善與信仰的基督，是對不放下的最有力詮釋。

不放下，有著一種對于生命的人性而高貴的堅持，在樂觀與勇氣中屹立于虛無的對岸。退一步——犬儒道釋之流誘惑我們在命運的困局里放手，然而只俯拾起可以安然取給的一切，我們不過與尼采所說的愚勇者無異，因自覺的缺失脆弱而易屈。

在空乏與脆弱的對立面里，不放下，有其悲喜，而在淚與笑中卻能閃爍出其崇高。知道了高于失去的恐懼、系于生命價值的希望，你會知道，不放下，是最勇敢的自覺者的風姿。

“你拋棄了我的羔羊，所以我要回到羅馬，讓他們再釘我一次?！币d對彼得說的這番話，任是不是信徒，都能感受到其中的美感與力量。更毋言加繆筆下的西西弗——在無盡的苦役前的微笑，即便巨石千百次落下的定局里，這樣的不放下，已足以戰(zhàn)勝絕望。

況且我們的命運，又怎么會一直只有冰冷面龐呢？斯多葛派那為了絕對的自由而不惜自殺的苦澀激情，其實離我們很遠。不放下者，多能成事——熱血向來是最不負人的。夢想的美感里、堅守的自覺里，理想將讓我們戰(zhàn)勝憂傷?！敖裣０雁y釭照，猶恐相逢是夢中?！睙o懼失敗地堅持，不要放下。一番跋涉后，或許你將驚覺，幸福并不很遠。

[2號文：53分]。

不放下。

不可否認，生活需要放下，也不否認，有放下才有更多地獲得?？墒牵沂冀K堅信著，有一種原則，不能放下，也不該放下，那叫做——肩負天下。

歷史的長路上，總有人放不下天下而踽踽而行。屈原不放下天下，在路上上下求索；范仲淹心憂天下，于是岳陽樓上高聲疾呼：“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”；杜甫孤坐在破茅屋中，質問上蒼：“何時眼前突兀見此屋，吾廬獨破受凍死亦足”；更有甚者，在陰霾的路上，面對軍閥的長槍利炮，以一曲筆桿吶喊：我以我血薦軒轅，喚醒了彷徨的中國。

是的，他們都堅持不放下，不放下肩上的天下，也不放下對社會與國家的責任感與使命感。

然而，不放下就意味著失去另外的東西。是啊！君不見，屈原艱難前行，最終唯有投入汨羅江水；君不見，范公唯有問道：微斯人，吾與誰歸：君不見，杜甫還有陸游唯有在一襲破袍中遺憾而去嗎？而反觀瀟灑的莊子，豈不在秋水中放下天下，做一只搖頭晃腦的烏龜是何等逍遙啊。

的確，逍遙的老莊令你我羨慕，但現(xiàn)實中放下天下甚至放下自我的慘劇是否撕裂了你的內心。當上海的“醫(yī)跑跑”拋棄手術臺上的病人倉皇逃離，麻醉的病人臉上看似安詳?shù)拿嫒菔欠裼X得諷刺？當不良企業(yè)連飲用水都添加致癌物質只為私利，放下天下，你是否覺得手上的水都似乎光怪陸離？他們放下，似乎獲得了，但卻令你我羞赧。

因而，你我將選擇不放下。楊善洲不放下，獨自走進禿兀的大山，還給世界滿眼蔥蘢一脈青黛；白芳禮不放下，三輪車載來了無盡的希望與曙光。英國鋼鐵公司不放下，一封簡單的傳真感動了世人，啟迪了我們。

顧炎武說過：天下興亡，匹夫有責。是的，那遙遠的時代，普羅米修斯為我們帶來文明的圣火；釋迦牟尼在西方極樂世界指引著世人；安拉舉著火把帶我們走過罪與罰，獨自承受苦難。

眼前，是耶穌的十字架。耳旁，是孔夫子諄諄的教誨。

是的，我不放下。正如你們，從神圣中走來，獨自走向永恒的不朽。

[3號文：52分]。

放下。

佛家有禪語說：“無掛礙者無恐怖”，我們背著大大小小的包袱行走在漫長的人生路上，會感到疲倦。學會放下，成為一名“無掛礙者”，我們會享受到那獨有的從容，寧靜。

放下是一種人生態(tài)度，更是一種精神超然的境界。燈紅酒綠的世界會遮蔽我們那顆簡單的心，人變得擁有無窮無盡的欲望，渴望獲得所有美好的食物。然而人的執(zhí)著有時會成為痛苦的源泉，因為執(zhí)著于追求不屬于你的事物，追求你所不能及的美好。懂得放下，不僅可以還原你人生那樸素的舒適與坦然，更會引導你走進一個新的精神家園，不再受種種的牽絆而失去那本該掛在臉上的笑靨。這時候，你便可以面向大海，感受屬于你的春暖花開。

然而放下并不意味著無所顧忌，肆無忌憚，也不是毫無約束。生活中有許多事仍需要我們堅持，難道在實現(xiàn)夢想的旅途中遇到挫折就輕易放下我們的夢想嗎？我們所放下的是物質所給予的約束，是擾亂心緒的雜事，是放下我們可以放下的那些令自己更從容的名與利，生與死。莊子雖然身處陋巷，依然活得逍遙，他拒絕做官甘愿曳尾于涂，他鼓盆而歌甘愿不被人理解。莊子放下了自己種種的煩惱，回到自己心中的原點，但是他并沒有胡作非為，放下的只是約束他追隨自己理想的外在的東西。

畢淑敏的一句話令我印象深刻：“執(zhí)著是人之本性，而放下卻是人之智慧?！?/p>

是的，放下不是一件簡單的事，但我們的身邊依然有許多人懂得放下而獲得一片廣闊的天地。犬儒派哲學家第歐根尼便是在放下人生中許多的事情后，建造了自己的心靈家園。猶記得第歐根尼在一個爛筐子里，大帝走在他面前，而他卻說：“不要擋住我的陽光。”，第歐根尼的陽光，是自由，物質的貧困他早已看淡，他的心一絲不掛，有的只是自己心中的追求。放下了一切無關的事物，才有了追隨陽光的第歐根尼，有了精神富有的第歐根尼。

在生命廣闊的原野上，我們也要學會放下。我曾經(jīng)以為所有的事情都要緊緊地抓住；我曾經(jīng)以為做任何的事情都要苦苦地堅持下去，我曾經(jīng)以為執(zhí)著是成功的唯一途徑。其實學會放下，得到的也許是更多的碩果，通往的也許是一條更寬闊的大道。釋迦牟尼在菩提樹下靜坐四十九天，放下煩惱，終修成正果，雖然我們無法像釋迦牟尼般靜坐這么多天，但在生活中，放開對一些事情的執(zhí)著吧。

學會放下，擁有更多的寧靜，享受更多的從容。

[4號文：48分]。

放下。

放下與不放下，這是我們生活中常常會遇到的問題。然而我們每次遇到這樣的問題時，都會十分困惑，放下是一種智慧，而不放下又是另一種堅守。其實有些時候放下了，才會得到更多，但本心卻不可放下。那么守住自己的本心，放下應當放下的。

為了本心，為了原則，放下榮譽，放下金錢，迎來的是真正的得到。正是為了本心，放下了身外之物，才可得到人們的敬佩，而為了身外之物，放下自尊與本心，得到的是唾棄。郭建梅便是為了本心，為了百姓，而放下了物質金錢，她接過百姓交給她的一個個重擔，替他們伸張正義，她守住了本心，便成為了令人敬佩的公益律師。她的同窗好友早已是腰纏萬貫，但她生活清貧，卻又最為富有，那是一種精神上的富有；反觀，為了利益與名聲而放下本心，放下自尊的風姐，人們看她丑態(tài)百出，以嘲笑的心態(tài)看著她，她得到了什么？什么也沒有，有的只是人們的厭惡與唾棄，真的是因為她的樣貌嗎？不，在我看來，她并不丑，但讓人唾棄的是她放下了本心與尊嚴，而這卻是為了名利。守住本心，守住原則，放下身外之物，我們可以成為最富有的人。

在生命，百姓，國家面前，我們可以放下個人利益，去贏獲精神的富有。為了挽救鮮活的生命為了苦難中的百姓，為了一個國家的覺醒，個人利益算得了什么？放下了吧。胡文傳在看見兒子與其余四個可愛的孩子，讓兒子與自己陰陽相隔，這是一種怎樣的放下啊，需要多大的決心??？胡文傳做到了，他值得我們敬佩；南丁格爾為了百姓放下了貴族般的無憂生活，挽救了無數(shù)苦難中的百姓，“壁影之吻”的佳話在告訴我們她的放下使她精神富有；魯迅為了喚醒這片沉睡的土地，放下了多年的奮斗努力，毅然從文，使今天文學史上多了濃墨重彩的一筆。正是他們的放下，使他們獲得了更多，也救助了更多的人，這是多么值得人們敬佩的。為了精神的富有，為了更多的人，放下可以放下的吧，我們會得到更多。

為了真理與本心，放下世俗的看法，一樣可以得到精神富有。陳光標為了慈善事業(yè)，為了呼吁更多的人，他放下了世俗的看法，或許不被人理解，卻是富有的；蔡志忠的瘋狂，反對愛因斯坦，也是放下世俗的眼光，追求真理。只要是為了本心與真理，那就放下吧。

放下與不放下，已不再是個難題。只要堅守本心，堅守原則，就放下可以放下的吧，這才是一種智慧，放下這些，可以得到更多。為了本心，就放下吧，那是精神上的富有。

[5號文：45分]。

不放下。

不放下是前進的動力。人生漫漫長路，有無數(shù)的艱難困苦擋著我們前進，但只要我們不放下，不放下夢想與自信，我們就能獲得前進的動力，終會踏破困難而成功，那時，你才會感受到山的巍峨，海的壯闊，地的遼遠，天的蔚藍。愛迪生選擇不放下，試驗三千多次后最終發(fā)明電燈照亮人類世界；張平宜選擇不放下，跨越海峽跨越偏見，用愛溫暖了世人；塞萬提斯選擇不放下，才會在獄中著出聞名世界的《堂吉訶德》。多少人選擇了不放下，才獲得前進的動力，才會在蕓蕓眾生中找到屬于自己的位置，才使自己有奉獻的愛心。

不放下是一種堅持不懈的信念。蘇軾曾說：“凡成大事者，不惟有超世之才，亦有堅忍不拔之志?！闭\然，不放下，不放下自己的堅忍，是成大事者不可缺少的條件??！立功立德兩彈一星震寰宇，愛黨愛國三山五岳仰功勛的朱光亞選擇了不放下，才會在中國成立伊始，在極度困難的條件下研發(fā)出兩彈一星，使國人激動萬分。并蒂雪蓮夫婦胡忠謝曉君選擇了不放下，憑著堅持不懈的信念，才會十年如一日地在高原上義務支教這么多年，才會感動了國人。白芳禮老人選擇了不放下，才會在肺癌晚期躺在醫(yī)院病床時，仍對來探望的學生承諾病好就去蹬三輪車資助孩子，雖然他感動不了《感動中國》的評選委員，但他卻令無數(shù)人為之垂淚。選擇了不放下，他們有了堅持不懈的信念，在這信念的支撐下，他們才會渡過這么多的困難，實現(xiàn)人生的價值。

倘若人們都選擇放下，那么在困難當前，仍會有人去嘗試擊破它嗎？在危難當頭，仍會有人挺身而出去解決它嗎？誠然，這些都可能過于絕對，但能確定的是，選擇不放下的人一會比選擇放下的人更能堅守，即使暴風雨來臨，他們也一定不會退縮，這些人，是我們當今社會最需要的人。

馬克思曾說：“生活就像海洋，只有意志堅強的人才能到達彼岸?！辈诲e，選擇了不放下，才有一顆堅強的心，而正是這顆心帶領我們穿透烏云，看見風雨后的彩虹。

不放下是前進的動力，是堅持不懈的信念，是我們的選擇。

[6號文：43分]。

不放下。

人生就有許許多多的事要舍棄，但也總有一些東西我們能放下。像自負，自卑，貪婪等這些我們都應一一地舍棄；但是像信念、善良、希望等我們卻一樣都不能放下。因為只有不放下，我們才能不斷提升個人價值，全面發(fā)展自己。所以，我們必須不放下！

不放下信念，前途才會光明。邁克爾·喬丹相信大家都不會對這一個名字陌生。一個高中只有170cm，籃球隊都進不到的小家伙，最后取得了“籃球之神”的稱號。這就是因為他有不服輸?shù)男拍?，他對他的高中教練說：“身高不夠，我自己想辦法，但是我要和首發(fā)隊員一起訓練，不惜做一切遞毛巾、遞水的工作?！闭且驗檫@一種信念，他采取得如此成績。還有，最近異?；鸨牧謺?，假如在落選后和裁員后就放棄了夢想，放棄了信念，不去付出汗水和努力，那么他會有這一個出頭的日子嗎？答案是否定的。我想說的是不可以輕易放棄自己的信念，因為只有它才能引導我們向前沖，擊敗一路阻礙我們前行的障礙。不放下信念，前途才會光明！

不放下善良，社會才和諧。社會上存在著許許多多的不和諧。高鐵事件、拐騙孩童、殺人放火等一抓就一大把。但是這也不能掩蓋“最美媽媽”吳菊萍舍生抱著墜樓寶寶的光芒，也不能沖淡胡忠夫婦義教xx年的痕跡，更不能阻礙阿里木賣xx年善心肉串的行為。這或許在別人眼中是沒什么大不了的事情，但是對于整個社會，正是因為這種不放下善良的人，肯奉獻社會不求回報才使社會道德風尚水平可以提升；也正是因為他們，我們心里才會溫暖；才會明白為什么不放下善良。他們不放下善良，帶動人們也不放下善良，社會才會和諧。

不放下專注，人生才會成功。許多人就是因為放下了專注，才注定人生無所作為。如果朱光亞沒有那專注的研究，那么他就不會擁有“兩彈一星”的榮譽，如果袁隆平?jīng)]有專注水稻的工作，那么他也不會發(fā)明超級水稻。這也告訴我們不能放下專注，只有不放下專注，成功才不會離你而去。

人生要拋棄許許多多的事，但也有許多的事情我們也不能放下，這要我們以高自身的辨別能力，把一切危害自身的東西拋棄，剩下更多可以讓自己發(fā)展的事物！所以，我們要不放下！

[7號文：40分]。

放下或不放下。

“放下”在左，“不放下”在右，走在生命路德兩旁，隨時播種，隨時開花，將這一徑長途點綴得香花彌漫，使穿枝拂葉的人，踏著荊棘，不覺得痛苦，有淚可落也不是悲哀。

生命猶如急湍瀑流，沿途中總會遇到美景與巖石。如果每見到珍珠，就不放下，試問：問怎能流得遠？又怎能匯江入海？反之，如果能放下，讓生命安靜下來，寧靜以致遠，就一定能見到柳暗花明的又一村。

放下外物，讓生命之花綻放。舊版《紅樓夢》電視劇中林黛玉的扮演者陳曉旭英年早逝，一朵藝術之花的凋零讓無數(shù)人為之惋惜。陳曉旭在中年時被查出患有癌癥，必須進行手術切除?？墒亲非笸昝赖乃辉干眢w有殘缺，很快便香花玉殞了。生命多么可貴??！怎能輕易說放棄呢？人生不如意之事十有八九，沒有什么不如意之事能與生命相提并論。

放下浮躁，讓平凡孕育出不平凡。在白宮工作34年并服侍于多位總統(tǒng)的黑人男管家巴圖終于退休了。年輕時的巴圖清高氣傲，不愿從事擦桌子洗碗這種工作。他的父親讓他擦家里桌子時，他極不情愿，馬馬虎虎隨意擦了幾下，父親拿來白色的抹布在他擦過的桌子上再擦了幾下，白色的布上明顯的污漬讓這位年輕人孤傲的心開始變得踏實。后來，他應聘做白宮的冠軍。自此之后，白宮中的盤子與桌子便變得更閃亮與干凈。他用行動為我們證明了放下浮躁，也能于平凡中孕育出不平凡。社會需要的是人才，是一個能放下浮躁、堅守內心的人。放下浮躁，便是另一個人生的開始。

西方哲人曾說過：“人最寶貴的是思想。”外物太多，怎能都不放下。古人講求修身，可是不放下外物，心怎會靜得下來。

贈人玫瑰，手有余香。放下爭名逐利，獲得一生心安與快樂；放下浮躁與虛榮，獲得人間溫暖與真情；放下手中屠刀，獲得心安與明天！

成功之花，人們往往驚羨它現(xiàn)時的明艷，然而當初，它的芽兒卻浸透了奮斗的淚泉，灑滿了犧牲的血雨，充斥了“放下”的不舍。

[8號文：35分]。

“放下”或“不放下”

讀納蘭詞，常被一些驚心的句子所絆倒。像這一句“賭書消得潑茶香，但是只道是尋?！爆F(xiàn)在讀起來仍有震悚之感，讓人不禁心生哀憐。這位多愁善感的才子始終無法放下那段逝去的戀情，終日在回憶中不可自拔，最終郁郁而終。

而我們當中，又有多少人像納蘭性德那樣，因無法放下過去的感情而整日抑郁傷感，又錯過多少當下的美好。但無論怎樣，生命都無法重來，始終向著既定的軌跡向前奔走。

我們都知道，佛門有三道：放下、勘破、自在。是的，我們必須放下過去的回憶，唯有這樣，才能放下肩上的累贅，才能更好地前進。我不禁想到了楊絳先生，那位堅強的文壇女豪杰。丈夫和女兒的接連去世無疑對每個人來說都是致命的打擊，但她并沒有因此而一蹶不振，終日沉湎于回憶之中。她在晚年整理丈夫的文集的時候，是那么的平靜。她明白，與其一味地傷感，還不如放下那過去的回憶，這樣，才能使生者快樂，死者安詳。

那過去的人事，或如煙花般那么絢麗，但都無法重來。我們都應該學會放下那一段段刻骨銘心的感情，別被悲傷侵占你的心靈。

那么，放下回憶之后，我們又不該放下什么呢？哲人曾說“追上未來，抓住它的本質，把未來轉變?yōu)楝F(xiàn)在”。是的，現(xiàn)在與未來，我們不應放下。因為只有現(xiàn)在是我們可以抓住，只有未來是我們可以改變的?！盁o臂鋼琴師”劉偉不放下自己的美好未來，始終不向命運低頭，最終得以在維也納演奏出動人的天籟;季羨林老先生始終不放下對文學的熱愛，在下放農(nóng)村的時候仍然不斷尋找創(chuàng)造的靈感；還有劉翔退出后仍然可以重塑輝煌，是因為他不放下自己夢想的結果。他們始終不放下現(xiàn)在與未來，并不斷奮斗，所以他們成功了，并讓所有人敬佩。

有很多人一生都無法放下過去的回憶，卻放下了現(xiàn)在與未來。正如普魯斯特的一本書名叫憶似水年華》那樣，始終在那如水般虛幻的回憶中追憶，而這樣才會加劇自己的痛苦。

珍視自己的生命。無論回憶多么地么的黑暗還是美麗，但都已成為風中塵埃。唯有不放下現(xiàn)在與未來，才不會留下遺憾，才能塑造出精彩的人生。

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