讀后感可以是對作品情節(jié)、人物形象、主題思想等各個方面的觸動和思考的總結(jié)。那么如何寫一篇有深度的讀后感呢？首先，我們要充分閱讀并理解所讀的書籍，對書中的核心觀點和主題進行把握。其次，我們可以結(jié)合自己的實際經(jīng)歷和感受來思考書中的觀點，并通過舉例子、加以對比、進行分析等方式進行展開。同時，我們還可以引用一些書中的名言警句或者是與所讀書籍相關(guān)的文學(xué)作品、歷史事件等來豐富文章內(nèi)容。此外，我們要注重讀后感的邏輯性和連貫性，文章結(jié)構(gòu)要清晰，觀點要有層次感，適當(dāng)運用一些修辭手法和修辭方法來增強表達的效果。最后，我們還可以在讀后感中加入一些個人的感想和思考，讓讀者能夠感受到我們的情感共鳴和思維深度。寫讀后感是一種對自我的思考和表達，體現(xiàn)了我們對所讀內(nèi)容的感受和體驗，同時也是對作者和書籍的致敬和贊美。推薦一些讀后感范文，供大家參考和學(xué)習(xí)，希望能提升您的寫作水平。
家是教養(yǎng)的起點讀后感篇一
我讀完朱永通老師的《教育的細(xì)節(jié)》，感受到朱老師偉岸的身軀內(nèi)藏了一顆敏感細(xì)膩的心。《教育的細(xì)節(jié)》中有許多處說出了我的心聲，說出了我想表達卻表達不清的東西，引起我極大的共鳴。為此我做了大量的摘錄，比如：“學(xué)校的風(fēng)格是一種說不出的味道，一個人的品位就是這種味道長時間培養(yǎng)起來的。有時候，一所學(xué)校的味道有可能在學(xué)生的記憶里嵌留一輩子?！薄叭魏我凰鶎W(xué)校的細(xì)節(jié)，都不是與生俱來的，往往和它的文化有疏密不一的聯(lián)系?？匆凰鶎W(xué)校是否有人文氣息，不用去琢磨那些貼在墻上給人看的標(biāo)語或理念，也不用費心去加減乘除一個個考核指標(biāo)的得分，有時一個細(xì)節(jié)，就足以說明問題了?！?/p>
學(xué)生的成長是如此的美妙和神奇，它不僅愉悅著教師的心靈、推動著學(xué)生自己的發(fā)展，也帶給家長們信心和希望。學(xué)生是成全和成就教師的貴人。所以我特別認(rèn)同永通老師所說的：“好的教育，一定是讓人如沐春風(fēng)的情感教育。教育的人間情懷，勝過無數(shù)的教科書和僵硬的規(guī)章制度。它是教育者伴隨自身的生存狀態(tài)而來的人生體驗和生命感悟，是教育彌足珍貴的精神資源?！?/p>
實上，在今天中國僵硬的教育體制下，不管是誰，都只能在體制的隙縫間做一些細(xì)小的嘗試和努力。如果你想跟游戲規(guī)則說‘不’，爭取一點個人自由呼吸的空間，結(jié)果可想而知：你必須付出巨大的代價。正因此，那些穿越俗世利益的拒絕聲，自然多了些許悲壯美?！苯?jīng)典的教育范例值得教師和教育管理者反復(fù)咀嚼和回味。知微見著，守正待時。本書中，作者精心選擇的范例，無論從教育性、哲理性、典型性等方面來看都堪稱經(jīng)典，相信閱讀此書的每一個讀者都會從書中得到啟發(fā)，激起對教育現(xiàn)狀和自己的教育教學(xué)工作的反思。
家是教養(yǎng)的起點讀后感篇二
什么是教養(yǎng)？詞典上說：“教養(yǎng)是文化和品德的修養(yǎng)”這樣的解釋過于專業(yè)，讓我不得要領(lǐng)。讀了《教養(yǎng)的證據(jù)》這篇文章后，他平直的闡述讓我豁然開朗。
作者在文章的開頭便點出了自己對教養(yǎng)的理解：“因教育而養(yǎng)成的良好品質(zhì)”。作者認(rèn)為，教養(yǎng)不是天生的，是需要“教”出來的。這個教是廣義的教，除了入學(xué)經(jīng)師，也包括家長的言傳身教，還有環(huán)境的耳濡目染。
教養(yǎng)在很大程度上成了褒揚個人身價的標(biāo)志。一個人的教養(yǎng)是不是由自己隨意標(biāo)榜的'嗎。
作者給出了明確的回答，那就是教養(yǎng)是要有證據(jù)的。
接著作者細(xì)述了教養(yǎng)的七個證據(jù)：有教養(yǎng)的人，要懂得與自然協(xié)調(diào)，要愛好動物，植物和自己的同類；有教養(yǎng)的人能夠自如的運用公共語言表達內(nèi)心和他人交流，并能夠妥帖的付諸文字；有教養(yǎng)的人要對歷史有恰如其分的了解；有教養(yǎng)的人會不由自主的擁有遠(yuǎn)大的目標(biāo)；有教養(yǎng)的人對人類的種種優(yōu)秀品質(zhì)要充滿敬畏敬仰之心；有教養(yǎng)的人，能夠明了自己的局限，知道世上有不可逾越的界限；有教養(yǎng)的人，要對自己無法企及的高度永遠(yuǎn)保持尊重。
誦讀之后，文中第四第五點闡述在我心中也很強的共鳴，那就是，人可以被暫時的困難打到，對結(jié)果失望，但有修養(yǎng)的人絕對不會絕望，短暫的失望不會沖淡心中的遠(yuǎn)大目標(biāo)。有修養(yǎng)的人會堅信這樣一句話：“試一試，可能我們只有萬分之一的希望，不去試，成功的希望則是零。”有修養(yǎng)的人不會停止努力。
對作者的第五證據(jù)，我也深有感悟，那就是，一個有教養(yǎng)的人一定會知恥，對于自己尚未企及的高尚品質(zhì)要心之向往，不會安于現(xiàn)狀，更不會“吃不到葡萄，說葡萄酸”。
也正因為對優(yōu)秀品德的敬仰之心才會促使他成為令人敬仰的人。我們從報道中獲悉，有一個登三輪的走進復(fù)旦校園成為文學(xué)博士，也有洗衣女工成為文學(xué)碩士。但我也看到這樣的景象：一些身強力壯的后生混雜在老弱病殘的乞丐堆中，嚶嚶切切的向路人乞討。說不定他們乞討的收入比施舍的人還多。他們?nèi)鄙倭巳说闹獝u，不管后來如何富有了，他也成不了有修養(yǎng)的人。
就如作者所說，教養(yǎng)不是一天養(yǎng)成的，它是潛移默化得來的，也是要自身個體努力才能得來的。
如果你還不是大自然的簇?fù)碚撸煸囍惺苌磉叺闹参?，動物吧，到大自然的懷抱中體驗天人合一的感覺吧。
如果你游離在人群之外，你也不妨敞開胸懷，盡情吐露吧，你會發(fā)現(xiàn)心胸中流通的真情實意會變成你口中的蓮花。
假如你業(yè)已心滿意足，去回顧一下你兒時的夢想，讓遠(yuǎn)大的志向給你插上遠(yuǎn)行的翅膀。
去見賢思齊吧，說不定那一天你也成了心目中有修養(yǎng)之人。
家是教養(yǎng)的起點讀后感篇三
在當(dāng)今時代，影響孩子操行構(gòu)成的因素日趨復(fù)雜。但在孩子的品德構(gòu)成過程中，家庭教育的作用不可低估，家長的品德行為標(biāo)準(zhǔn)在相當(dāng)大的程度上決議和影響著孩子的行為原則。敬老是中華民族的傳統(tǒng)美德。在孩子很小的時分，我們就已經(jīng)末尾向他灌輸這種思想。例如：開飯前，要先把爺爺奶奶請到，等大家都到齊了再一起吃。以前我的孩子，喜歡把本人喜歡吃的菜放在本人的前面，這樣當(dāng)然是很不好。有一次我特意買了好多本人喜歡吃的，燒好放在本人的面前，吃的津津有味。兒子看了很冤枉，我說我是向你學(xué)的啊，我買菜當(dāng)然買我喜歡吃的啦。你都不替別人著想，別人怎樣會想著你呢?反問他：你覺得好東西是不是應(yīng)該分享呢?他聽了，低下了頭。從此，他知道了只要對別人好才會博得別人對本人的好，學(xué)會了體恤關(guān)懷別人。我的父母年歲大了，常常有些小缺點，老人生病是，我們細(xì)心照料，讓孩子在一邊，力所能及的小事都會讓他去做，孩子漸漸學(xué)會了照顧別人。去年，孩子的爺爺生病，孩子每逢星期六便會主動為爺爺當(dāng)護理員，他模擬著我以前的動作，為爺爺洗腳，捶背，還為老人讀報紙、講故事。
家是教養(yǎng)的起點讀后感篇四
育兒：一個因人而異的系統(tǒng)工程。
體會一：因人而異。
看完書有一個很有趣的體會，就是前面部分像賣東西的廣告，后面孩子的感受像消費者體驗，也就是我們買完東西之后的好評和差評。
那么我們到底該不該學(xué)習(xí)他的育兒經(jīng)驗，就要看你怎么看待消費者后面的評價。
這里邊會有兩個角度，一個是消費者的主觀角度，另外一個是第三者的客觀角度。其實這個第三者的客觀角度也未必多么客觀，而是相對于消費者而言的客觀，或者說根本就是這個第三者本人的主觀感受。
消費者的主觀角度是說，他在這個過程中的心理感受舒服不舒服，喜歡不喜歡。而第三者的客觀角度是說不管消費者什么心理感受？但是站在第三者的角度，這個消費者已經(jīng)實現(xiàn)了消費的目的，比如升學(xué)，比如就業(yè)，比如成功或者幸福。那就不管他當(dāng)時的感受有多差，還是要以結(jié)果論英雄，其實對這個結(jié)果的判斷就是一個因人而異的主觀判斷。
概括說就是一個是過程論，一個是結(jié)果論，而且兩者都還是個因人而異的結(jié)論，天然就可能存在矛盾。所以該不該學(xué)習(xí)就看你是注重過程還是注重結(jié)果的人。也就是你的育兒目標(biāo)是什么？我們希望孩子是成功還是幸福？理想的人生是歷經(jīng)磨難終成正果還是一帆風(fēng)順波瀾不驚？是五味雜陳好還是只有甜蜜蜜好？是過程愉快還是結(jié)果喜人？能兩者并存當(dāng)然是最好的，但是當(dāng)然也是最難的。所以需要考慮的是在不能得兼時要魚還是要熊掌。一個萬能的答復(fù)可能就是適合的就是最好的。還有一個更萬能的答復(fù)，就是沒有好和不好。也就是福兮禍之所倚，禍兮福之所伏。想明白這個道理，首先會讓自己育兒的心態(tài)能夠放平放松。
體會二：系統(tǒng)工程。
看完書有一個很放松的感覺，就是原來這么成功育兒理論這么有一套的的人，他的孩子也是有想自殺的感覺。頓時感覺在育兒這件事情上沒有什么能確保你成功，不論你自己本人有多成功。
育兒本身是許多復(fù)雜因素共同作用的結(jié)果。有時候錯誤的方向可能導(dǎo)致一個比正確結(jié)果還要好的結(jié)果，比如哥倫布發(fā)現(xiàn)新大陸。也有很多時候細(xì)節(jié)會決定成敗，當(dāng)然理論上能決定成敗的肯定應(yīng)該是大節(jié)而不是細(xì)節(jié)，但是這里說細(xì)節(jié)決定成敗，是因為至少在當(dāng)事人那里沒把他當(dāng)成大節(jié)，當(dāng)成主要矛盾，而把它當(dāng)成細(xì)節(jié)和次要矛盾，沒有足夠的重視去解決才導(dǎo)致了最終影響了結(jié)果。
覺得大前研一的種種理論能夠應(yīng)用的前提有一個關(guān)鍵的細(xì)節(jié)，當(dāng)然他在書里也提到了，其實是離不開他妻子的幫助。這里邊感覺和古代中國文化里面的陰陽理論很像，就是陰為陽之守，陽為陰之使。就像陰陽魚的圖里邊，我們能看到的'可能是那個魚眼部分，但是魚眼部分能夠呈現(xiàn)還是因為有更大的魚身的部分，也就是說我們看到的可能是畫龍點睛的最漂亮的一筆，但是如果沒有背后的整個積淀，也不可能有那畫龍點睛出彩的一刻。
所以育兒是個系統(tǒng)工程。就像之前我們看的《貧窮的本質(zhì)》里面說的一樣，當(dāng)我們看到了很多顯性的部分還是不夠的，還應(yīng)該更多看到顯性部分之后有很多預(yù)設(shè)好的前提，讓人自然而然不假思索的就接受了。比如之前說比爾蓋茨退學(xué)也能夠成功，但是你還要看到比爾蓋茨退學(xué)能夠成功的背后是因為他的母親在他退學(xué)之后，仍然讓他得到了很好的計算機方面的教育和實踐機會。就像那句歌詞里唱的，沒有誰能夠隨隨便便成功。不過這么說很容易就會陷到不可知論里邊，那既然我們現(xiàn)在要做這個事情，還是要從自己能夠掌握的因素方面，盡可能的發(fā)揮積極作用。
體會三：積極有為，回到日常。
積極有為還是無為而治？其實就操作上來說，無為而治的難度可能更大。作為我們普通人，還是應(yīng)該積極有為、主動作為。哪怕只是為了心安也好，哈哈！畢竟亂作為和不作為，究竟哪個危害更大也真的很難說。但是做一個不作為的父母，感覺良心也很難通過。
大道至簡，以不變應(yīng)萬變。從最日常的生活入手，吃飯穿衣走路行禮。千秋萬代下來這些事情總還是有的，無論外在形式會有什么樣的變化，但內(nèi)在的精神內(nèi)核是一樣的。所以很喜歡小肆家的生活教育，包括食育美育。然后把這種從最日常生活中培養(yǎng)出來的道與術(shù)，擴大應(yīng)用到生活的方方面面，也就是授之以漁。從書里來說的話，主要的教育手段也都是從生活入手，也確實值得嘗試。
這樣按重要性排序其實是各種培訓(xùn)班教育小于學(xué)校教育小于家庭教育。在家庭教育中言傳又小于身教。這樣算下來，做父母的最重要的其實是身教。所以育兒最重要的是家長的自我教育和成長。
家是教養(yǎng)的起點讀后感篇五
有位哲學(xué)家這樣說：“我貼在地面步行，不在云端跳舞?！辟N在地面步行是一種謙遜，浮在云端跳舞，雖一時耀眼奪目，但終究會摔落下來。做學(xué)問和做人，都需貼著地面步行的謙遜態(tài)度和內(nèi)斂沉著的精神品質(zhì)。
世上缺少的，是貼在地面步行的人。謙遜的姿態(tài)是一注雨露，滋養(yǎng)著學(xué)問的幼苗枝繁葉茂；謙遜的姿態(tài)是一束暖陽，照拂著學(xué)問的花朵滿溢芳香。哥本哈根的一座小鎮(zhèn)，便持守著一份謙遜。小鎮(zhèn)里曾居住了格林兄弟等文學(xué)大家，更有數(shù)不盡的學(xué)者踩過古舊的石磚，呼吸過這里學(xué)識的芳香。而今那些紅色的磚房被改造成理發(fā)店、小賣部等普通的處所，只有墻上懸示的標(biāo)牌告訴人們，曾有聞名于世的學(xué)者住在這里，寫就了永垂不朽的文學(xué)作品。歐洲人抱持著這樣一份文學(xué)教養(yǎng)，讓文學(xué)的氣息滲透了小鎮(zhèn)的每一處磚瓦的縫隙。
浮在云端跳舞的人，這世上卻是太多了。隨著出版界的日益浮躁，越來越多的人爭相躋身作家之列。微博上的逗人一笑的語句，幾篇粗糲的文章，便可以湊出一本書，而微博認(rèn)證的閃耀符號后跟的簡介便換成了“作家”“學(xué)者”。沒有真實的學(xué)問，卻用各種方式彰顯和吹噓自己的價值。這樣浮在云端的人，雖一時起舞吸引了眾人的目光，卻沒有質(zhì)地純粹的學(xué)識支撐自己，在一陣狂歡般的起舞后終將草草離場謝幕，只留下那不堪卒讀的紙頁，散成一捧沙，流失于欲捧起珍珠的雙手之中。
謙遜是一種教養(yǎng)，是沉淀在人內(nèi)心中平靜而優(yōu)雅的姿態(tài)。生命有所沉積的人不著眼于自身的成就，他們將自己的光芒斂起，更好地投身于學(xué)術(shù)。他們也善于聽取他人的.意見，將之吸取為修飾自身的力量。正如米開朗琪羅聽取朋友的意見修改雕像的鼻子，日本舞伎大師守田堪彌在學(xué)生的提示下解開鞋帶，更好地詮釋一位旅人的形象。他們都懷著謙遜的教養(yǎng)，愈發(fā)成為時間洪流里的星、泥沙中奪目的珍寶。
讓我們沉下自己的內(nèi)心，貼在地面緩慢而堅定地步行，最終會在謙遜的牽引下，成為在地面踏實地起舞的人。
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家是教養(yǎng)的起點讀后感篇六
“不能讓孩子輸在起跑線上”，這是被無數(shù)人奉為經(jīng)典的教子名言。每每念起這句話，我就不由得想起了那些曾輸在“起跑線”上的孩子。
他出生于京劇世家，按理說應(yīng)具有超常的演藝天賦。然而他小時候貌不出眾，沒有天生的好嗓子，且反應(yīng)遲鈍，缺少同齡孩子的機敏和靈氣。第一個老師，教了他不到半年就辭職了，原因是他領(lǐng)會太慢，最基礎(chǔ)的戲，教了好多遍，還是唱不下來。老師臨走時說：“估計你今后很難吃上這碗飯了?！边@讓包括家人在內(nèi)的許多人都很失望。甚至學(xué)堂里的老師一聽說是他要來學(xué)戲，都不愿意接收，直至遇到了吳菱仙老師。吳菱仙老師不僅給了他慈父般的關(guān)懷，還用科學(xué)的方法訓(xùn)練他。為練眼神，吳菱仙老師特意養(yǎng)鴿子，讓他的眼隨鴿子動，抬頭望遠(yuǎn)。就這樣循序漸進，刻苦訓(xùn)練，他終成京劇藝術(shù)大師，他的名字叫梅蘭芳。
他3歲還不會講話，9歲說話還不流暢。到了上學(xué)的年齡，和其他孩子比，他顯得十分木訥，動作遲緩笨拙，不愛與人交往。他每次被老師叫起來背課文，都呆頭呆腦的，一句也念不出來。同學(xué)們都嘲笑他，認(rèn)為他是一個“差勁的落伍生”。學(xué)校安排手工作業(yè)，他交了一個很糟糕的小板凳，老師肯定地說，這是世界上做得最難看的'。話音剛落，他又從書桌里拿出了兩個更糟糕的小板凳。有的老師怕影響另外的同學(xué)，竟想把他趕出校門。就這樣，他開始了求學(xué)生涯，并最終成為世界上最著名的物理學(xué)家，他就是愛因斯坦。
他當(dāng)年同樣被譏笑為“蠢材”，讀中學(xué)時，生物成績倒數(shù)第一，其他學(xué)科也非?？亢蟆Ｒ幻蠋熯@樣評價：“我相信他想成為科學(xué)家，但以目前的學(xué)業(yè)表現(xiàn)，這個想法非?；闹?，他連簡單的生物知識都學(xué)不會，根本不可能成為專家?！钡簧飳W(xué)深深吸引，依舊為實現(xiàn)自己的理想而不懈努力。多年后，這位曾經(jīng)的“倒數(shù)第一”，獲得了諾貝爾醫(yī)學(xué)獎，他就是英國人約翰·戈登。
人生是一場馬拉松比賽，并不是百米沖刺。這些孩子，盡管當(dāng)初曾輸在“起跑線”上，但后期他們在自己擅長的領(lǐng)域里辛勤耕耘，揮灑全部的激情和活力，創(chuàng)造出了屬于自己的精彩！
家是教養(yǎng)的起點讀后感篇七
經(jīng)過20xx年工作學(xué)習(xí)，我也發(fā)現(xiàn)了自己離一個職業(yè)化人才還有差距，主要體現(xiàn)在工作技能、工作習(xí)慣和工作思維不成熟，也是我以后要在工作中不斷磨練和提高自己地方。仔細(xì)總結(jié)一下，自己在20xx年工作中主要有以下方面做得不夠好：
1、工作條理性不夠清晰，要分清主次和輕重緩急。
項目技術(shù)員工作是一個比較繁雜工作，要和工程、營銷、成本、前期、采購各個部門對接并提供技術(shù)支持，還要和設(shè)計院、政府部門進行溝通博弈，事情多了，就需要有詳實而主次分明計劃，哪些需要立即完成，哪些可以緩緩加班完成，今年在計劃上自己進步很大，但在這方面還有很大優(yōu)化空間。
2、對設(shè)計院控制力度不夠。
對設(shè)計院控制力度不夠重點體現(xiàn)在有些方案、施工圖推進不順利。有些事情設(shè)計院明明答應(yīng)很干脆或承諾很真誠，到時候還是完不成。在進度控制上，以后要在計劃完成時間節(jié)點上提前一段時間，以應(yīng)對臨時事情。另外，以后與設(shè)計院聯(lián)系上，除了聯(lián)系項目負(fù)責(zé)人和手下干活人，要多聯(lián)系設(shè)計院領(lǐng)導(dǎo)，讓他們參與進來。
3、對圖紙不夠熟悉，看圖時間少。
在上半年工作中，發(fā)現(xiàn)圖紙問題非常多，包括錯誤與缺漏還有當(dāng)時設(shè)計考慮不到位地方，對于這塊控制力度顯然不夠。平時總是在干活，但說到底圖紙才是項目技術(shù)員工作核心。只有把控好圖紙，才能服務(wù)現(xiàn)場、前期、成本、采購、營銷等部門。以后每周都要抽出幾個晚上來看圖，看了圖再去現(xiàn)場工地去發(fā)現(xiàn)問題，解決問題。哪怕有些不重要工作拖一拖，圖紙也一定要找時間來審核，做事不能本末倒置。
4、工作不夠精細(xì)化。
平時工作距離精細(xì)化工作缺少一個隨時反省隨時更新修改過程，雖然工作也經(jīng)?；仡^看、做總結(jié)，但缺少規(guī)律性，比如圖紙等隨時有更新內(nèi)容就可能出現(xiàn)錯誤。以后工作中要專門規(guī)定一個時間去總結(jié)和反思，比如每周周幾核對平時統(tǒng)計變更、每個月什么時間來進行月度計劃梳理等等，有了這些工作，才能實現(xiàn)精細(xì)化。
5、工作方式不夠靈活。
說到底我們項目技術(shù)員從事是技術(shù)管理工作，手上設(shè)計院也好、總部技術(shù)部員工也好都是可以利用資源，能利用就要利用，該讓總部支持就要求支持，不要把事情捂在自己手上，一是影響進度，二是不能保證質(zhì)量。有些事情費力不討好事情不要去做，做事分清主次，抓主要矛盾，劃清界限，哪些是本職工作，哪些是提供幫助，哪些是自己必須要做，哪些是可以控制設(shè)計院做，都要想清楚。怎么和其他部門進行溝通，怎么和設(shè)計院進行溝通，怎么才能提供高質(zhì)量服務(wù)又不會多做職責(zé)外事情，以后是需要重點溝通學(xué)習(xí)地方。
6、缺乏工作經(jīng)驗，尤其是現(xiàn)場經(jīng)驗。
今年現(xiàn)場經(jīng)驗有了很大提高，對整個項目開始買地到取得預(yù)售證，對整個工程從開始放樣定位到交付物業(yè)都有了認(rèn)識，但在一些細(xì)節(jié)上還缺乏認(rèn)知，具體做法還缺乏了解，很多東西都是紙上談兵，需要在以后工作中加強現(xiàn)場學(xué)習(xí)力度。
7、個人性格較軟弱。
與人溝通隨和是好事，但在專業(yè)性和原則性問題上態(tài)度一定要堅決甚至強硬，才能有效控制方案進展和標(biāo)準(zhǔn)化推廣。如對設(shè)計院，如果我們態(tài)度偏軟一點，同時其他房產(chǎn)態(tài)度堅決一些，那么就會造成進度拖延，即使進度不拖延也會造成因趕工而出現(xiàn)質(zhì)量問題。
8、缺少平時工作知識總結(jié)。
上半年在工作總結(jié)上有了進步，但仍不夠，如果每天、每周、每月都回過頭來思考一下自己工作是與非、得與失，會更快成長。在下半年工作中，此項也作為重點來提高自己。
家是教養(yǎng)的起點讀后感篇八
朱永通先生新作《教育的細(xì)節(jié)》這部作品是一個獨立教育研究者在常識的框架內(nèi)的平實述說，說出了教育的本質(zhì)，是以敏銳的眼光，透視了教育行為中的真善美和虛假丑。整本書沒有高深的理論，拋卻新潮的術(shù)語，矚目于教育的小事、細(xì)節(jié)，帶你抵達教育現(xiàn)場，為教育做最真實、深刻的“側(cè)寫”——這些書評都極為中肯。
他們要求孩子，去發(fā)現(xiàn)只存在的世界，在孩子一百個世界中，他們偷去了九十九。朱永通先生指出：“我們習(xí)以為常的教育行為，也極有可能存在諸多可怕的盲區(qū)，比如，無視過程，無視原理，無視他人的情感和感受，遇事不及思索，甚至隨心所欲”。于一些隨意的教育細(xì)節(jié)中滅失了學(xué)生的天知，我與此有著很深的共鳴。我在想教師本位先入為主的傳統(tǒng)教學(xué)模式是如何形成的，指出首要原因是緣于對兒童的誤讀——兒童是什么?“語文界先入為主派的教師用他們的教學(xué)行動確認(rèn)兒童就是一張白紙。兒童天生應(yīng)該什么都不知道，一切問題理應(yīng)由老師先來發(fā)問。那么，兒童真的是一張白紙么?”其實，兒童天生會學(xué)習(xí)，兒童的學(xué)習(xí)力幾乎與生俱來。可是，對兒童的誤讀使得教育者對此視而不見。面對這樣的窘態(tài)，《小學(xué)語文教學(xué)》會刊主編李紅云曾撰文呼喊：“哪一個孩子生下來，對世界不是睜著一雙好奇的大眼睛呢?哪一個孩子不是急切地想探索未知的世界呢?是誰把孩子的求知欲望銷減了?是誰把孩子的求知火苗撲滅了?”
現(xiàn)在讀讀朱先生的作品，我發(fā)現(xiàn)，這個問題其實也體現(xiàn)了很多老師，平時對一些教育細(xì)節(jié)的忽視，其中包括對兒童的仔細(xì)觀察，漸漸的導(dǎo)致自己累積了一些教育的“惡習(xí)”，生出許多“反教育”的行為，滅失學(xué)生的天性，這其實是極為可怕的，教育方式方法的選擇很多時候取決于對細(xì)節(jié)的觀察與領(lǐng)悟!
家是教養(yǎng)的起點讀后感篇九
老師在這節(jié)課堂上使用了豐富的評價語言，多樣的評價方式，如師評，互評等。很好的調(diào)動了孩子的學(xué)習(xí)興趣。特別是在孩子的起點上進行評價這一點值得大家學(xué)習(xí)。
豐富的評價語言加上簡潔的表達，恰到好處。我在這里簡單舉幾個例子。如：師評價說：“回答真完整”“這只小鷹真高興，聲音真響亮”再如，“多刻苦的小鷹??！”等等，無論是指導(dǎo)朗讀還是回答問題，王老師用多樣的評價語言豐富了課堂，提升了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，這一點很值得我們大家學(xué)習(xí)。
在本課的最后，王老師用激勵性的語言進行拓展，總結(jié)出“學(xué)無止境，不斷進取”的道理。這樣結(jié)束課文會更好的激勵孩子。
雖然有很多優(yōu)點值得我們學(xué)習(xí)，但也存在一些不足。如，復(fù)習(xí)生字詞這一環(huán)節(jié)時，老師反復(fù)使用的評價語言是：“生字認(rèn)得真不錯。”“詞語也學(xué)得不錯?！蔽蚁耄~語教學(xué)是低年級教學(xué)的`重難點，如果老師用“你的知識能力提高了?！薄澳阏J(rèn)字真棒?！薄巴瑢W(xué)們的記憶力又提高了?！钡日Z言來評價，會更好的激發(fā)孩子的學(xué)習(xí)興趣。
回想自己在教學(xué)中，這種應(yīng)答式的評價也真不少，當(dāng)自己對學(xué)生的回答無法評價時，用的最多的，也是最容易的，那就是“是的，對的。”“你真棒！”或者是默許，看來也許是對學(xué)生的回答做了反饋，但其實是抹殺了學(xué)生的積極性，只是一種毫無主見的應(yīng)答。評價語言除了“真好！”“你真棒！”“真了不起！”，似乎就再也沒有別的語言了。那么，學(xué)生到底好在哪兒，棒在何處，誰也弄不明白，只能是“霧里看花”。是啊，評價是一種引領(lǐng)，是一種提升，那么如何引領(lǐng)，如何提升？“你的起點放低了，進來的人就會很多?！苯處熒朴谧プW(xué)生的回答，做出及時有效的評價，讓學(xué)生產(chǎn)生心靈上的共鳴，喚醒學(xué)生的生命態(tài)度，激發(fā)對知識的渴求，釋放學(xué)生內(nèi)在的潛能，那充滿人文關(guān)懷的評價語言，是課堂成功的關(guān)鍵。
在王老師的課堂中，我感受著評價語言的魅力，也思考著如何進行課堂評價，我想不要吝嗇一個甜蜜的微笑，不要浪費一個慈愛的眼神，不要錯過一個溫柔的撫摸，因為那是我發(fā)自內(nèi)心的欣賞，那是充滿人文關(guān)懷的評價語言，在孩子的起點上評價，讓每一個學(xué)生都能發(fā)展，讓每一個學(xué)生都在自己的起點上發(fā)展起來。
家是教養(yǎng)的起點讀后感篇十
各位領(lǐng)導(dǎo)，各位同志：
大家好！
我今天演講的題目是《在新的歷史起點上實現(xiàn)新跨越》！
法官，共和國的衛(wèi)士，一個神圣而莊嚴(yán)的職業(yè)，曾使多少有志青年為之熱血沸騰、慷慨激昂。從穿上制服的那一刻起，就注定我們與責(zé)任、與奉獻、與犧牲結(jié)下了不解之緣，在法官光輝形象的背后，更多的是忠實于人民的利益，默默奉獻。
而作為一名新世紀(jì)政法干警，在新的歷史起點上，我也時刻在心里提醒自己：要執(zhí)法為民、公正執(zhí)法，積極響應(yīng)時代的召喚，去追求，去探索，去創(chuàng)造，去奉獻，去完成時代賦予我們的光榮使命，做一個新時期的優(yōu)秀政法干警。
在上大學(xué)的時候，我就對崇高而威嚴(yán)的法官職業(yè)油然產(chǎn)生了幾多神圣，幾多向往。當(dāng)我成為一名法學(xué)的卑微朝圣者，我決心終生用自己的辛勤跋涉，去感受法的脈動與心率，去探尋法的精神與真諦。當(dāng)我們身著黑色的袍服在審判席上耐心聽訟的時候，我懂得了黑色的服飾是法官內(nèi)在精神的表現(xiàn)，這正如一位哲人說的：“蜜蜂只在黑暗中工作，思想只在緘默中孕育，美德也只在幽居中產(chǎn)生?！?/p>
作為一名法官，我們清醒地知道，司法的主角是法官，司法公正的關(guān)鍵是法官，而法官客觀公正的品格則是影響司法公正的重要因素。《人民法官職業(yè)道德基本準(zhǔn)則》的要求，體現(xiàn)了對法官中立、客觀、公正品格的追求，中立的裁判地位決定了法官不能是一個社會活動家。人民法院公正與效率的目標(biāo)要求法官必須嚴(yán)格自律，做一個深居簡出的“孤獨寂寞人”。最高人民法院院長肖揚曾經(jīng)說過一句話：法官是一個由特殊材料制成的人所從事的職業(yè)。
在新的歷史起點上，市場經(jīng)濟不斷發(fā)展，國力日漸增強，人民生活水平迅速提高，但一些資本主義的腐朽丑惡現(xiàn)象也泥沙俱下，乘機襲來。我們——新時代的執(zhí)法者，光榮的人民法官，頭頂國徽、肩扛天平，擔(dān)負(fù)著人民重托，代表著國家尊嚴(yán)，是懲腐倡廉的排頭兵，祖國人民在注視著我們。
如果我們?nèi)嗣穹ü俨荒芮逭疂?，那么法律就會失去?quán)威，失去力量；如果我們?nèi)嗣穹ü俣钾澸E枉法，那么就會使天平失衡，****蔓延，侵蝕黨的肌體，敗壞黨的形象，勢必引起社會的混亂和動蕩。因此，可以說，我們新時代的人民法官是“一身系天下之安?！闭撸笥褌?，我們法官的職責(zé)重大呀！
可喜的是，我們××區(qū)人民法院的法官們，在市場經(jīng)濟的大潮中，經(jīng)受了各種風(fēng)浪的考驗，涌現(xiàn)出了不少拒腐蝕、永不沾、廉潔奉公、秉公辦案的先進人物，他們請吃不去、送禮不要，清正廉明、嚴(yán)肅執(zhí)法，贏得了人民群眾的贊譽。
“天下興亡多少事，自身****遭厄運”。一個人是如此，一個國家，一個政黨也是如此，****乃社會主義大業(yè)的兇惡敵人。歷史經(jīng)驗告訴我們：一個國家，不除****，無以立國；一個政黨，不除****，無以立信。人民痛恨****，渴望廉政，黨和政府懲治****，順乎民意，深得民心。在這場反****斗爭中，我們作為一名肩負(fù)執(zhí)法重任的人民法官，首先要從自身做起，保持自身的清正廉潔，正己才能正人，只有自身厭惡****，警惕****，拒絕****，才能理直氣壯地高舉代表正義、法律的'達摩神劍橫掃****，保我社會主義的朗朗乾坤永不變色！
新的挑戰(zhàn)，新的機遇，新的任務(wù)。面對挑戰(zhàn)，我們激流勇進；面對機遇，我們只爭朝夕；面對任務(wù)，我們責(zé)無旁貸！
我們的審判權(quán)來源于國家和人民，作為社會各種矛盾紛爭的終局裁判者，在以法官的形象出現(xiàn)時，我們已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了小我之上，法官只能成為正義的化身，公正的天使，社會的良心。忠于職守，秉公執(zhí)法，弘揚正氣，是法官神圣的職責(zé)。懲惡揚善，除暴安良，為民解難，是法官義不容辭的義務(wù)。法官的胸間應(yīng)當(dāng)充滿正氣，法官的眼睛應(yīng)當(dāng)蔑視特權(quán)，法官的肩膀應(yīng)當(dāng)扶持弱小，法官的兩袖應(yīng)當(dāng)一片清風(fēng)！法官的上帝只有一個，那就是神圣的法律。
法官的良心只服從一條，那就是公正與正義。做法官的目標(biāo)只有一個，那就是運用人民賦予的權(quán)利，全心全意服務(wù)于人民。作為一名法官，我深知世事繁雜，滄海桑田，但我將以法律作為終生信仰，視法律為神圣母親，奉于靈魂深處時時敬仰，以正確領(lǐng)會、解釋、執(zhí)行法律為最高目標(biāo)。探求公正與正義這一法律精髓。
聲聲號角，催人奮進。既然我選擇了遠(yuǎn)方，那就只能風(fēng)雨兼程！
我的演講完了，謝謝大家。
家是教養(yǎng)的起點讀后感篇十一
《贏在起點》這是一本對個人職業(yè)生涯具有指導(dǎo)意義的書。作者：曾曉東，管理學(xué)碩士，資深人力資源經(jīng)理。讀這本書最大的感受是想讓將要畢業(yè)的大學(xué)生或剛進入職場的新人能夠?qū)ι詈凸ぷ饔幸恍┬碌恼J(rèn)識。
心懷夢想步入職場，輾轉(zhuǎn)于國企與外企之間，閱盡職場沉浮，深感世事不易；然思慮越多，疑惑也越多，遂重回學(xué)校，專注于職業(yè)生涯管理、組織行為與人力資源的研習(xí)。碩士畢業(yè)后以hr為業(yè)，到如今又是數(shù)載。職場奔波十?dāng)?shù)年，再回首，探尋職場制勝之術(shù)，卻發(fā)現(xiàn),輸贏關(guān)鍵正在職場起點處。作者用自己的親身經(jīng)歷告訴我們應(yīng)該怎樣贏在起點。職業(yè)生涯自己把握，當(dāng)我們找工作或者換工作的時候，首先要考慮的問題是什么樣的工作才是好工作？這個問題每個人都有自己的回答。現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)很發(fā)達，多登錄一些自己希望從事行業(yè)的論壇，了解行業(yè)的動態(tài)，也可以看到職場上一些不如意的人是如何看待這個行業(yè)的，這樣會對選擇職業(yè)有很大的幫助。當(dāng)然，也有人考慮過了這些問題，但是他們所謂的職業(yè)生涯的成功，也只是停留在腦子里，并沒有付諸行動。如果你認(rèn)真思考過你為之而奮斗的成功具體是什么樣的話，那么這本身就是巨大的動力、動機和激情的力量來源。
職場中人渴望成功，但現(xiàn)實中并非總是令人滿意的，難免會對職場中的一些人和事產(chǎn)生困惑。正確地看待“勢力”的環(huán)境，成功也許不能復(fù)制，但是成功的方法一定能夠得以“借鑒”的。掌握職場成功的法則，才可能實現(xiàn)職業(yè)夢想。進而，為了更好的做好自己的'工作，我們必須要學(xué)會與上司、同事溝通和保持良好的關(guān)系。
職業(yè)生涯探索，我們不斷前行，在學(xué)習(xí)和工作中提升素質(zhì)和能力，也不斷在失敗和教訓(xùn)中獲得職場經(jīng)驗與技能的提高。好的開始是成功的一半，走好職場前三年至關(guān)重要。資深hr經(jīng)理最誠懇的建議青年人職場成功的速成攻略。閱讀本書會引起大家關(guān)注平時常忽略的一些問題，勤于思考，努力實踐，活出真我的風(fēng)采。
家是教養(yǎng)的起點讀后感篇十二
炊煙升起的地方，是愛的起點，是故鄉(xiāng)。
山村很小，山里人走了出來，望著花花綠綠的世界，不變的是善良和愛。愛，是從愛故鄉(xiāng)開始。
偶然在微博上看到，李子柒走進山村，做著最簡單淳樸的事情，散播著山村的特有氣息，讓更多人把目光投去了山村，關(guān)懷感受著不一樣的情感。
會在微博上看到，不少的人為了生計，不得已從山村走出來，走到異國他鄉(xiāng)，拼命打工。可能他們做的是最簡單的事情，但他們沒有抱怨。反而對生活的明天充滿了信心，愛一座城，愛現(xiàn)在生活的城市，就如對待自己的山村一樣。
讀徐長順的《愛的起點》，一時想了很多。從心里尊重那些來自山村的人，沒有他們的辛苦勞動，我們是沒有高質(zhì)量的生活。城市優(yōu)美環(huán)境，有他們的付出。他們那淳樸的愛意，是從山村散發(fā)出來的。
煙霧繚繞的地方，是家鄉(xiāng)，是夢開始的地方。作者：徐長順。
家是教養(yǎng)的起點讀后感篇十三
生命是夢想第一架梯子，可以一直延伸到夢想成真的那一刻，只要你永不放棄......
《根鳥》是一部夢幻式的小說，它把我?guī)肓肆硪粋€世界，讓我品嘗這人生的酸甜苦辣，體驗這一個真實、豐富的人生。
根鳥是一個有夢想的孩子，他在夢里見到了他的目的地——一個長滿百合花的大峽谷。從此便開始了他的人生之路。根鳥是幸運的，他找到了那個夢境，那個天堂般的大峽谷，百合花靜靜地開放著，幾只白鷹在峽谷里盤旋著，一個紫煙女孩在銀杏樹下，那是一個比天堂還美的卻更遙遠(yuǎn)的地方。
與根鳥比起來，板金是不幸的。他也是一個追夢的人，在他１８歲的前一個晚上，他夢見他的夢離開了他。從此，夢不再屬于他，他只能睜大眼睛，呆呆的凝望無邊的黑暗，覺得自己面對的只是寂寞。板金再也無法忍受沒有夢，于是他決心要找回屬于他的夢，開始他真正的人生路。最終，板金卻沒有到達他的目的地，沒有尋他的夢，沒有完成他的使命。
是什么指引著根鳥？是什么支持著根鳥？是什么召喚著根鳥？是夢！當(dāng)根鳥沿著直覺夢向前走時，他沒有懷疑。板金和根鳥有相似的地方，他們的夢似乎都很遙遠(yuǎn)，不可實現(xiàn)。可是，堅強的意志使他們堅持了下來，他們沒有理由不勇往直前。
沒有瓦特對開水壺的夢想，就沒有資本主義的蒸汽時代，沒有富蘭克林對雷電的夢想，就沒有現(xiàn)代社會的電器時代，沒有人類對千里眼的夢想，牛頓就不可能去造望遠(yuǎn)鏡，沒有人類對順風(fēng)耳的夢想，貝爾也不可能在無數(shù)失敗之后發(fā)明了電報電話。沒有人類對月亮對星河的夢想，人們也不可能登上月球，遙逐幾十光年的外太空。
因為有夢，使他們的血液沸騰，因為有夢，使他們的生活不再空虛，即使這個夢那么遙不可及，也是值得付出一切代價去尋找這個夢，去實現(xiàn)這個夢的。有許多人只是因為他們的夢太渺茫、太遙遠(yuǎn)，就放棄了屬于他的夢。其實，是否能達到目的地不是很重要，重要的是你是否追尋過，是否努力過，只要你努力過、追尋過，就會發(fā)現(xiàn)即使沒有達到終點，努力的過程也是值得裱框起來珍藏的，因為在努力的過程中一定也收獲了不少，讓人生變得豐富多彩了，此時，結(jié)果就變得不重要了。
在尋夢的過程中，根鳥奮斗過、放棄過、追求過、絕望過……可他緊緊護住跌疼的夢，不肯服輸。夢想是火，它能把一切誘惑、膽怯、彷徨枯草一樣燒盡；夢想是風(fēng)，它能把雪源變綠、干涸潤甜。
季節(jié)總是從一縷風(fēng)開始，生命的美麗常常因追逐夢想而搖曳多姿……。
家是教養(yǎng)的起點讀后感篇十四
19，“中國產(chǎn)生了共產(chǎn)黨，這是開天辟地的大事變”。“從此以后,中國改換了方向”，面貌為之一新。
《紅色的起點》講述了中國共產(chǎn)黨建黨始末，葉永烈老師在1991出版了本書初版，完成終版。本書客觀、真實地反映了中國共產(chǎn)黨成立的前前后后。本書內(nèi)容圍繞中國共產(chǎn)黨的建立、一大的召開，集中展現(xiàn)了1921年前后中國、世界的以及共產(chǎn)黨人的發(fā)展。在本書最后一章中，以15個參加一大的人物命運為線索，交代了他們的命運浮沉。前一部分側(cè)重歷史的瞬間，描畫了決定歷史的瞬間，而后一部分則布滿時代的滄桑，讓我們了解在那個時代先驅(qū)者是如何暗夜中堅定的尋找到光明。
沒有中國共產(chǎn)黨就沒有新中國。中國共產(chǎn)黨作為工人階級的政黨，不僅代表著中國工人階級的利益，還代表著整個中華民族和全中國人民的利益。中國共產(chǎn)黨是馬克思主義的科學(xué)理論武裝起來的，以中國化的馬克思主義為一切工作的指針。中國共產(chǎn)黨人在革命過程中始終英勇地站在斗爭的最前線，以實際行動表明自己是最有遠(yuǎn)見，最富于犧牲精神，最堅定，而又最虛心體察民情并依靠群眾的堅強革命者，從而贏得了廣大中國人民的衷心擁護。沒有共產(chǎn)黨就沒有新中國，是中國人民基于自己的切身體驗所確認(rèn)的客觀真理。
建黨偉業(yè)的“紅色的起點”在1921,從初創(chuàng)的50人到如今每十個成年人就有一個黨員的大黨，中國共產(chǎn)黨旗幟鮮明，神圣使命勇敢擔(dān)當(dāng)，任憑風(fēng)雨狂，信念堅強，意志如鋼，歷盡滄桑，見曙光，歌飛揚，滿懷豪情譜寫新篇章。中國共產(chǎn)黨快要百歲了。世界上還沒有其他哪一個政黨近百年還那么充滿活力，生機勃勃領(lǐng)導(dǎo)著一個14億人口的國家開拓奮進。為什么中國共產(chǎn)黨能夠歷經(jīng)磨難而不衰敗，能夠不斷攻堅克難、創(chuàng)造輝煌。最根本的應(yīng)該來自于共產(chǎn)黨人的初心。
不忘記自己從何而來，為何而去。中國共產(chǎn)黨的成立與成長一直伴隨著中華民族的救亡圖存，民族危亡的緊迫感始終扎根于中國共產(chǎn)黨的精神基因中，這使得中國共產(chǎn)黨的所思所為一直圍繞著民族的復(fù)興。無論我們走得多遠(yuǎn)，都不能忘記踏過的路。無論我們最終迎來多么光輝的未來，都不能忘記為了什么出發(fā)。初創(chuàng)的群體都為了追求真理，但不是所有人都堅持走對了路，走好了路。不少人變了初心或迷失了方向，即便參加一大的15人中，都有好幾人沒有堅持走過“初創(chuàng)期”。
不忘初心、牢記使命，著眼于中國人民和中華民族，是我們黨對本質(zhì)和宗旨的延續(xù)。歷史證明，中國共產(chǎn)黨誕生、發(fā)展和壯大的過程，就是中華民族走向偉大復(fù)興的歷史進程。中國共產(chǎn)黨從成立的那天起，既著眼于中國人民的個人角度，又著眼于中華民族的總體范疇，義無反顧地肩負(fù)起為中國人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興的歷史使命，推翻“三座大山”，成立新中國，使中華民族昂揚地從站起來到富起來，再到強起來。
在一次次血火淬煉中，中國共產(chǎn)黨與中華民族同進步、共成長。中國共產(chǎn)黨人的勤勞、智慧、堅毅一代代薪火相傳，中國共產(chǎn)黨人堅持站在歷史的高度，走在時代的前列，勇當(dāng)舵手，引領(lǐng)航向，不斷取得革命、建設(shè)和改革的一個又一個勝利。在不忘初心、牢記使命主題教育期間，我通過閱讀包括本書在內(nèi)的若干文獻、著作，“多了解中國革命、建設(shè)、改革的歷史知識，多向英雄模范人物學(xué)習(xí)，熱愛黨、熱愛祖國、熱愛人民，用實際行動把紅色基因一代代傳下去”。中國共產(chǎn)主義運動的先驅(qū)們對中國共產(chǎn)黨的創(chuàng)建作出了至關(guān)重要的貢獻，是共產(chǎn)黨人學(xué)習(xí)的楷模和榜樣。他們傳播馬克思主義、探索民族復(fù)興道路、尋求人民幸福途徑的光榮歷程，對于我們牢記建黨初心、傳承紅色基因具有重要意義。
家是教養(yǎng)的起點讀后感篇十五
為深入開展落實黨的群眾路線教育實踐活動，進一步加強學(xué)習(xí)，3月26日下午，市十三小在二樓會議室組織全體黨員學(xué)習(xí)了《新起點新發(fā)展——黨的群眾路線教育實踐活動廣東讀本》。
學(xué)習(xí)活動由校長吳曉青主持，她先總結(jié)了前期學(xué)習(xí)活動的情況，通報了大家學(xué)習(xí)后提交心得體會的的認(rèn)識，然后組織大家學(xué)習(xí)《新起點新發(fā)展》的為民篇、務(wù)實篇，并提出落實黨的群眾路線教育實踐活動的具體要求：首先，形成一個正能量環(huán)境氛圍。如：學(xué)校環(huán)境整潔有序;工作快速規(guī)范;全體教職員工團結(jié)一致，同心同德，扎實工作。其次，結(jié)合實際認(rèn)真審視，深刻反思自身在教書育人的工作出現(xiàn)的各種各樣的情況和問題，堅持原本好的做法，認(rèn)真改進教學(xué)工作，真正把學(xué)生放在心坎上，真正把“為民務(wù)實”植根于心中之中。再次，要做人民滿意的教師，做到廣開言路聽取學(xué)生家長的意見。最后，要明確教育實踐活動的一個主要目的是推動工作這個要求，以開展黨的群眾路線教育實踐活動為動力，進一步增強責(zé)任感和使命感，推動實施好我校的各項工作。
學(xué)習(xí)活動期間，全體黨員教師積極發(fā)言，表示通過學(xué)習(xí)《新起點新發(fā)展》，對開展黨的群眾路教育實踐活動的重要意義有了更加深入、更加全面的了解。今后，要把全心全意為人民服務(wù)的宗旨觀念融入到黨的群眾路線教育實踐活動中去，用實際行動為辦好人民滿意的教育貢獻最大力量。
家是教養(yǎng)的起點讀后感篇十六
讀后感是指讀了一本書，一篇文章，一段話，幾句名言，一段音樂，然后將得到的感受和啟示寫成的文章叫做讀后感。讀后感就是讀書筆記，是一種常用的應(yīng)用文體，也是應(yīng)用寫作研究的文體之一。簡單來說就是看完書后的感觸。以下是為大家整理的紅色的起點讀后感【3篇】,歡迎品鑒!
《紅色的起點》的可貴之處在于，葉永烈在書中別出心裁地，讓建黨時期的各種思潮影響下的諸色人物，縱橫地在讀者面前一一亮相走過，由此而為讀者理清了黨的創(chuàng)建史的復(fù)雜的脈絡(luò)，形象地再現(xiàn)了歷史的本來面目。作為中共“一大”的“大機密”，本來寫到南湖會議結(jié)束，全書就可以結(jié)束了。作者卻在寫完1921年前后的歷史橫斷面之后，加了《錘煉》一章，寫中共“一大”代表的最終結(jié)局，給人以歷史的縱深感。將建黨初期生氣勃勃的熱血的各色青年的歷史作了完整的交代。
這部紀(jì)實作品的可讀性，還在于領(lǐng)袖人物形象的塑造上。與通常的“黨史讀物”不同，作者在書中，十分注意觀察、揣摩中共“一大”代表的性格。作者自謂：
“我發(fā)覺，沒有著意‘塑造’，他們本身的性格便是十分鮮明的，一人一貌，彼此不同?！?/p>
“我在動手寫作時，在注重史料的準(zhǔn)確性的同時，注重作品的可讀性、生動性和形象性，以便使讀者、特別是年輕讀者，愿意把這一‘報告’讀下去”。
例如，寫到陳獨秀時，其灑脫不羈才氣橫溢好爭辯的形象寫得躍然紙上;而當(dāng)時僅28歲的毛澤東則性格穩(wěn)重，一副含而不露的樣子。書中，作者引入了陳獨秀的摯友汪孟鄒之侄汪原放的一段回憶，維妙維肖地勾畫出陳獨秀和胡適這對“老伙計”之間無可挽回的分裂。
作者注意到了像這類材料的細(xì)節(jié)的真實性，做到了“盡可能少地漏掉能顯示出平凡中的偉大的行為和事件，把思想導(dǎo)向內(nèi)心深處的秘密，展示日常生活中的微小細(xì)節(jié)?！笔沟妙I(lǐng)袖人物的“身外的一切附加物都被摒棄，人們互相超越僅僅依靠自身的聰明才智和美德?！弊x完掩卷，當(dāng)年活躍在這歷史舞臺上的歷史人物仍清晰在目，如見其人如聞其聲。
記得三毛的一句話，很喜歡："讀書多了，容顏自然改變，許多時候，自己可能以為許多看過的書籍都成了過眼云煙，不復(fù)記憶，其實他們?nèi)允菨撛诘摹Ｔ跉赓|(zhì)里，在談吐上，在胸襟的無涯中，當(dāng)然也可能顯露在生活和文字里。"一年的大學(xué)生活使我漸漸養(yǎng)成了喜歡看書的習(xí)慣，而這次借著參加"青馬工程"的機會，讓我更加了解到許多關(guān)于馬克思主義的書籍。
《紅色的起點》這本書給我留下了很深的印象，葉永烈先生筆下的文字把我靜靜帶回了那段刻骨銘心的烽火年代，時光如流水，在歷史的長河中，追尋昔日閃光的浪濤，那些人，那些事，歷歷在目，仿佛他們重來沒有離開過。在這本書中，作者對1921年中國共產(chǎn)黨建黨過程的風(fēng)云人物一一描述，在他筆下的人物栩栩如生，作者以客觀的筆調(diào)，忠于史實，寫出這本《紅色的起點》，以三十多萬言篇幅真實展現(xiàn)這一重大歷史事件。
從中我們可以看到李大釗，毛澤東，陳獨秀等共產(chǎn)黨人的謙和務(wù)實和強烈的救國愛國情懷。作者以真實的筆調(diào)，尊重史實，毫不避諱地描寫了建黨之初的另外一些真實細(xì)節(jié)：從孕育、誕生到搖籃期，中國共產(chǎn)黨所經(jīng)歷的種種艱難困苦和危險磨難，共產(chǎn)黨人有堅定、也有動搖;有高潔、也有污濁;有忠貞、也有背叛，但這些并沒有阻擋共產(chǎn)黨人的救國夢，并且最終使中國共產(chǎn)黨發(fā)展成為改變并引領(lǐng)中國歷史的執(zhí)政黨。正如魯迅先生所說的："因為終極目的的不同，在行進時，也時時有人退伍，有人落荒，有人頹唐，有人叛變，然而只要無礙于進行，則愈到后來，這隊伍也就愈成為純粹，精銳的隊伍了。"。
記得上海交通大學(xué)校長張杰曾經(jīng)這樣說過："大學(xué)生不夢，中國何以夢。"類似的，的確，"少年弱則國弱，少年強則國強"，作為一名大學(xué)生就應(yīng)堅定為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而奮斗的遠(yuǎn)大理想，這樣國家才會富強。在這本書中，從《新青年》的"一枝獨秀"，到蔡元培的"三顧茅廬"群賢畢至北京大學(xué)，令五四的吶喊，讓世界聽見了來自中國的聲音?！豆伯a(chǎn)黨》月刊，《中國共產(chǎn)黨宣言》等不斷涌現(xiàn)，張國燾，羅章龍，劉仁靜等許多我以前從未聽過的名字一次次的印入眼簾，使我倍受震驚。
如今，我們每天都生活在和平與幸福中，不需要擔(dān)心戰(zhàn)爭，不需要擔(dān)心未來。但是，我細(xì)細(xì)想想，這些，都是在各個時期的革命者們用鮮血和生命換來的，他們不怕困難，不怕受傷，不怕犧牲，克服重重困難，戰(zhàn)勝各種敵人，哪怕犧牲，也要為了解放事業(yè)奮斗到最后?，F(xiàn)在的我們，作為大學(xué)生，當(dāng)然不需要去革命，去斗爭，我們在安逸的環(huán)境中學(xué)習(xí)，生活。我們有什么理由不去認(rèn)真學(xué)習(xí)?從現(xiàn)在起，就應(yīng)該認(rèn)真起來，學(xué)好自己的知識，再走上社會之后，用自己的知識來貢獻這個社會，這個社會是那些革命烈士們換來的，這點我們應(yīng)該銘記。
作為大學(xué)生的我們，應(yīng)該時刻、積極響應(yīng)黨的號召，在校努力學(xué)習(xí)知識，用知識武裝頭腦，全面的提高自己，樹立遠(yuǎn)大理想，做好為人民服務(wù)的準(zhǔn)備。
回眸歷史，我們走過了千山萬水，如今，我們應(yīng)放眼未來，以積極樂觀向上的態(tài)度迎戰(zhàn)暴風(fēng)驟雨。有矛盾也有機遇，我們要堅定不移地走自己的路。盡管形勢的發(fā)展常常是變幻莫測，不以人們的意志為轉(zhuǎn)移，突發(fā)事件還會隨時向我們襲來，但我們要堅信以習(xí)近平主席為核心的新一屆黨中央一定能夠帶領(lǐng)我們闖激流，繞險灘，把握中國革命航船的大方向，力挽狂瀾，化險為夷，駛向社會主義現(xiàn)代化的彼岸的。
家是教養(yǎng)的起點讀后感篇十七
潮州市總工會全體黨員、干部集中學(xué)習(xí)了《新起點新發(fā)展——黨的群眾路線教育實踐活動廣東讀本》，進一步深化學(xué)習(xí)內(nèi)容，交流學(xué)習(xí)心得，提升學(xué)習(xí)效果。
市人大會副主任、市總工會主席黃潮標(biāo)主持了會議，帶頭解讀了《廣東讀本》中的“總論”部分，并對下一階段市總工會開展好黨的群眾路線教育實踐活動提出了要求。黃潮標(biāo)要求，市總工會黨員干部要認(rèn)真落實3月5日召開的市委黨的群眾路線教育實踐活動督導(dǎo)組工作會議精神，認(rèn)認(rèn)真真抓好六項工作，確保不走過場，真真正正解決“四風(fēng)”問題：一要繼續(xù)抓好強化學(xué)習(xí)這個重要基礎(chǔ)，多擠時間自學(xué)，結(jié)合實際深入思考，撰寫心得體會，在學(xué)習(xí)中找答案，把“為民務(wù)實清廉”植根于學(xué)習(xí)之中。二要繼續(xù)抓好聽取意見這個前提，聚焦“四風(fēng)”，按照總體要求，廣開言路聽取職工群眾和工會組織的意見。
三要繼續(xù)抓好解決問題這個核心要求，邊學(xué)邊查邊改，對查找出來的問題不等不拖，立刻改正，做到學(xué)用相長、正風(fēng)肅己。四要認(rèn)真梳理分析第一個環(huán)節(jié)的情況，同時部署實施第二個環(huán)節(jié)的工作，做好查擺問題、開展批評、領(lǐng)導(dǎo)班子及其成員自查的準(zhǔn)備工作。五要繼續(xù)緊緊依靠市委黨的群眾路線教育實踐活動督導(dǎo)組的指導(dǎo)，積極向督導(dǎo)組匯報活動進度、經(jīng)驗做法和活動成效等，在督導(dǎo)組的指導(dǎo)下順利推進各個環(huán)節(jié)工作的實施。六要明確教育實踐活動的一個主要目的是推動工作這個要求，以開展黨的群眾路線教育實踐活動為動力，進一步增強責(zé)任感和使命感，推動實施好今年市總工會的各項工作。
市總工會常務(wù)副主席鐘煉針對如何扎實開展工會工作提出了要求，同時希望全體黨員干部學(xué)以致用，集思廣益，共同把市總工會的工作推上新臺階。
市總工會其他領(lǐng)導(dǎo)班子成員也解讀了《廣東讀本》各。
家是教養(yǎng)的起點讀后感篇十八
每年的7月1日，是中國共產(chǎn)黨建黨紀(jì)念日，然而在和平年代出生的我們，未曾真正經(jīng)歷動蕩不安的戰(zhàn)爭，也就未曾親身經(jīng)歷中國共產(chǎn)黨在建黨之初的驚險，更加未曾見證在戰(zhàn)爭年代時中國共產(chǎn)黨的偉大付出。抱著對中國共產(chǎn)黨的崇拜之心與對建黨偉業(yè)路程的疑惑之情，我翻開了《紅色的起點》，這本由葉永烈花費一年半的時間，書寫的三十萬字的，在中國共產(chǎn)黨誕生七十周年前夕出版。這本書一字未改，僅以《中共之初》與《大機密》別名分別在香港和臺灣出版?！都t色的起點》帶有濃烈的政治色彩，《中共之初》公正明確，《大機密》表現(xiàn)出海峽對面，對中國共產(chǎn)黨的不了解。
仔細(xì)閱讀起來，我不由得十分感嘆，該書的詳盡，其完整度之高，從未有一本書如此詳細(xì)地記錄中國共產(chǎn)黨的誕生，公正嚴(yán)謹(jǐn)，作者采訪了參與黨建的重要人士，參閱了眾多黨史資料，終成此書。這本書給我最大的感觸是使我們更加了解了建黨歷史，更加接近了歷史人物。本書一開頭以尋找中共一大紀(jì)念館為線索，展開中國共產(chǎn)黨誕生史。
先說橫向面，由中共建立的關(guān)鍵人物南陳北李入手，有志之士的聚首，共商救國大計，要知道當(dāng)時的中國，深受軍閥的危害，國家急需一條新的道路。而年輕的愛國知識分子，已經(jīng)摩拳擦掌，恨不得為救國奮戰(zhàn)。本書以一九二一年為斷代史，深入寫一大的召開，一大的召開之初，就面臨被法逮捕隊抓獲的風(fēng)險，多虧四方有志之士的機敏和重要人員馬林的危機意識，才得以在嘉興畫舫畫上句點。在這個方面，我感悟到，一個黨派的建立都是不易的，新的思想新的道路，只有掌握在走在最前面的人，青年的手里，才能實現(xiàn)價值。從描述李大釗和陳獨秀兩人的文字中，我有幸了解他們的思想，解讀他們的行為。當(dāng)時的他們，有一定的文學(xué)底蘊，他們不僅明白到了國家興旺匹夫有責(zé)，更加愿意尋找有志之士，找尋有效道路。這條路從一開始就是艱辛。黨的名稱、性質(zhì)、綱領(lǐng)，這些如今我們正在學(xué)習(xí)的正確道路，當(dāng)時還在辛苦的探索當(dāng)中，沒有人知道正確與否，關(guān)于如何壯大黨派更是眾說紛紜，只是當(dāng)時確信以此道路方可救中國。
再看看縱面，中共一大的代表們的后來，文中不斷提及很多當(dāng)時參與建黨的關(guān)鍵人物，到后來，有很多人因為受到了誘惑，改變了初衷，這就好像當(dāng)代很多原本優(yōu)秀的共產(chǎn)黨員，在安穩(wěn)的年代反而，就是因為沒有毅力，沒有恒心，或者說有太大的野心，太多的貪心。有很多一大代表，貫徹了初衷，為事業(yè)犧牲了自己，他們是光榮的，他們堅信沒了自己一個，還有千千萬萬個同謀者。許許多多優(yōu)秀的愛國青年合力，才建造了富有生命力的中國共產(chǎn)黨。
中國共產(chǎn)黨在一九二一年誕生之后，沒有成熟的領(lǐng)袖，因此早年“左”右搖擺不定，像走馬燈似的更換領(lǐng)袖：從陳獨秀的右傾機會主義，到瞿秋白的“左”傾盲動主義再到李立三的“左”傾冒險主義，到王明、博古的“左”傾機會主義，走過了一右三左的曲折道路。最后才在毛主席的帶領(lǐng)下，走向了新中國?？梢?，建黨難，完善一個黨更難，帶領(lǐng)好一個黨難上加難。
現(xiàn)在的我們，有機會參與青年馬克思培訓(xùn)，應(yīng)當(dāng)借此機會，認(rèn)識有志同謀，了解我們的黨，完善我們自身，成為一個對社會更加有用的人才，實現(xiàn)自身的價值。
家是教養(yǎng)的起點讀后感篇十九
認(rèn)真品味一部名著后，相信你一定有很多值得分享的收獲，這時最關(guān)鍵的讀后感不能忘了哦。那么我們該怎么去寫讀后感呢？下面是小編精心整理的《良好的教養(yǎng)》讀后感，歡迎閱讀與收藏。
古人朱熹曾說過：“涵養(yǎng)為首，致知次之，力行又次之。”他認(rèn)為做一個有教養(yǎng)的人是非常重要的，我們的行為舉止透顯著自身教養(yǎng)的高低，我們應(yīng)該把教養(yǎng)這種美好的品德展現(xiàn)出來，延續(xù)下去。
前不久看了《良好的教養(yǎng)》這本書，里面描述了許多關(guān)于教養(yǎng)的故事，也教會了人們?nèi)绾巫鲆粋€有教養(yǎng)的人，這本書引發(fā)了我對“教養(yǎng)”的思考。我想起不久前發(fā)生的一件事情，事情是這樣的：在長江三峽的一艘游輪上，一對外國老夫婦取餐時，發(fā)現(xiàn)吃的都被拿光了。而他們旁邊的中國游客，每個人面前都是幾個大盤子，食物聚摞成塔，根本吃不完。外國夫婦于是向工作人員投訴，讓人吃驚的是；這對外國夫婦并不是投訴自己沒吃到東西，而是覺得是食物浪費太可惜了。
從這件事情中就可以看出很多問題，一、取餐時，把食物都拿光，完全不考慮后面的人有沒有吃，這是對別人的不尊重；二、拿走的食物聚摞成塔，吃不完又成了一種浪費，這是對食物的不尊重；三、這種行為不僅有損了個人形象，也有損了國家形象，這是對國家的不尊重。這三個不尊重都是不文明的、教養(yǎng)欠缺的表現(xiàn)。由此我們就能懂得，很多事要為他人著想，珍惜糧食，行為注意形象，做一個有教養(yǎng)的人。
在這我又想到了我們平時吃飯，總是剩飯剩菜的問題，我很想問大家，把飯吃干凈是一件不光彩的事情么？其實我們不想吃，完全可以不盛那么多。
吃飯時對食物的態(tài)度，可以反映出對“自由”的態(tài)度，換句話說，就是可以看出你的教養(yǎng)。所謂“自由”，不是說你想做什么就做什么，而是能控制自己不去做什么，這是一種自律意識。自律的人，能按照自己的原則去行動，尊重自己的`需要，清楚自己該吃多少，能吃多少，并且把飯吃干凈。
把飯吃的干干凈凈，本是一種生活常識，習(xí)慣性剩飯，不僅是浪費，更是教養(yǎng)欠缺的體現(xiàn)。無論在過去糧食匱乏的年代還是物質(zhì)日益豐富的今天，節(jié)儉都應(yīng)是根植于心的傳統(tǒng)美德，珍惜食物也是一種教養(yǎng)。
《良好的教養(yǎng)》還讓我聯(lián)想到了關(guān)于美國運通公司總裁哈維的一個故事。哈維上初中的時候，校長帶她們?nèi)⒂^博物館，去到的時候，哈維看到在博物館的門前坐著一位老乞丐，老乞丐的面前放了一個玻璃罐子，于是哈維往玻璃罐子里面丟了一枚硬幣，罐子發(fā)出響耳的“哐當(dāng)”一聲，哈維覺得做了一件好事，正開心著，可是，老乞丐只是抬起頭，面無表情地看了哈維一眼便低下頭去了，哈維納悶極了，正準(zhǔn)備轉(zhuǎn)身離去。然而，站在不遠(yuǎn)處的校長目睹了這一切，就把哈維喊了過來，校長問哈維：“哈維，你是不是因為給了老乞丐硬幣他卻沒有跟你說謝謝，而感到郁悶呀？”哈維點了點頭，校長就悄聲告訴哈維應(yīng)該怎么去做。過了一會，只見哈維輕輕走到老乞丐面前，輕輕把硬幣放到罐子里，這時罐子沒有再發(fā)出響耳的“哐當(dāng)”聲，老乞丐抬頭，對哈維微笑了一下，親切地說：“孩子，謝謝你。"哈維怔住了。校長對哈維說：“哈維，你看，想要別人說謝謝就是這么簡單。每個人都是平等的，都值得被尊重?！惫S終于明白了這個道理。
對待弱者的態(tài)度就是一種教養(yǎng)，我們的一生都是無形的，沒走到終點，誰也不知道自己是誰，可是教養(yǎng)會跟隨我們的一生?！敖甜B(yǎng)”是一個人身上最好的名字，做一個好人比做一個壞人重要，做一個有教養(yǎng)的人比做一個沒教養(yǎng)的人更受歡迎。強者對待弱者的態(tài)度，反映的是一個人的素質(zhì)，一個社會的良心，善待弱者，只有有教養(yǎng)的人才做得到。不管自己有多強大，都會遇到困難，都不會過得一帆風(fēng)順，可是他的教養(yǎng)促使他幫助過別人，別人才會在他落難時幫他一把。
“品德，應(yīng)該高尚些；處世，應(yīng)該坦率些；舉止，應(yīng)該禮貌些?！狈▏枷爰颐系滤锅F就很好地闡述了“教養(yǎng)”，在生活中，我們確實應(yīng)該做到舉止禮貌得體，因為，你的行為，體現(xiàn)了你的教養(yǎng)。
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