作為一名老師，常常要根據(jù)教學(xué)需要編寫教案，教案是教學(xué)活動的依據(jù)，有著重要的地位。大家想知道怎么樣才能寫一篇比較優(yōu)質(zhì)的教案嗎？下面是我給大家整理的教案范文，歡迎大家閱讀分享借鑒，希望對大家能夠有所幫助。
大白鵝教案及反思 白天鵝教案反思篇一
本課“總 -分 -總”文章結(jié)構(gòu)清楚，學(xué)生只要抓住重點、難點幫助引導(dǎo)學(xué)生理解內(nèi)容，學(xué)生就能把課文讀懂，并在讀的實踐中掌握讀書方法，提高閱讀能力。
1、聯(lián)系生活情境，理解“沐浴”。
為了理解“沐浴”這個抽象的詞語，我先讓學(xué)生組詞，找到切入點，再巧設(shè)兩個臺階，聯(lián)系生活實際創(chuàng)設(shè)情境，讓學(xué)生在持續(xù)的對話中突破原有認(rèn)知的局限性。
2、舉一反三中理解“鬧市口”的意思。
為了讓學(xué)生能理解“鬧市口”，我讓他們舉例，有的學(xué)生說出當(dāng)?shù)氐聂[市口，有的學(xué)生說出了上海、北京等城市的鬧市口，在學(xué)生的描述中，學(xué)生結(jié)合了自己的親身體驗，感受到鬧市口的繁華。
新課標(biāo)精辟地指出：閱讀教學(xué)是 “學(xué)生、文本、教師之間的對話的過程”。這個對話的過程應(yīng)體現(xiàn)生活性。應(yīng)走出“書本語文”，向“生活語文”回歸，回到現(xiàn)實的、流動的 “生活態(tài)”中，進(jìn)行真實的、廣泛的“對話”。我想，這樣教學(xué)，對知識的理解更多的是喚醒，而不是灌輸;更多的是引領(lǐng)，而不是強制。
大白鵝教案及反思 白天鵝教案反思篇二
既然是經(jīng)典誦讀，內(nèi)容的挑選上一定要是經(jīng)典的，關(guān)于母愛的經(jīng)典詩歌孟郊的《游子吟》是最合適不過了，從古至今"誰言寸草心，報得三春暉"引起多少游子的共鳴，另外還選了孟郊的《游子詩》以及王清秀的兒歌《媽媽的愛》作為拓展內(nèi)容。
學(xué)貴在質(zhì)疑。課始，從孩子已有學(xué)習(xí)經(jīng)驗出發(fā)，我選擇了白居易的《草》引入課題，從白居易筆下我們感受到草的堅韌和頑強，孟郊《游子吟》中的草又是指的什么呢?拋出問題，引發(fā)學(xué)生思考，從而開始本節(jié)課的學(xué)習(xí)。
一首詩就是一幅畫。課中通過想象畫面我們看到了一位在兒子臨行前，在昏暗的燈光下連夜為兒子縫補衣裳的母親。透過古代吳越民間的習(xí)俗，讓孩子們明白母親把針線"密密縫"是擔(dān)心孩子"遲遲歸".通過多媒體輔助進(jìn)一步創(chuàng)設(shè)情境透過母親蒼老的面龐、斑白的雙鬢、粗糙的雙手我和孩子們一遍遍誦讀著"慈母手中線，游子身上衣。臨行密密縫，意恐遲遲歸。"
師：夜靜悄悄的，勞累了一天的人們已酣然入夢，可惟獨我家的油燈還閃爍著，只見——
生："慈母手中線----遲遲歸。"
師：屋外寒風(fēng)呼嘯，屋外寒氣逼心，在微弱的燈光，只見"——
生："慈母手中線----遲遲歸。"
從兒子臨行前母親"密密縫"的畫面我們切換了到兒子遠(yuǎn)行后母親"依堂門"的畫面，開始了《游子詩》的學(xué)習(xí)，透過"萱草"讓孩子們知道這朵"母愛之花"的含義所在，在老師創(chuàng)設(shè)的情境中讓孩子們感受到了一位依靠著堂門焦慮不安、望眼欲穿、滿眼淚花地盼望兒歸的母親，從而點名主題"誰言寸草心，報得三春暉".
課的最后通過《媽媽的愛》這首淺顯易懂的兒歌中進(jìn)一步拉近古詩與孩子之間的距離，讓孩子們聯(lián)系生活找到媽媽對自己的愛，最后在《媽媽頌》的歌聲中結(jié)束了本節(jié)課。整節(jié)課以讀代講，情感層層遞進(jìn)，課中看著孩子們好幾次濕紅了眼眶，好幾次潸然淚下，我以為這節(jié)課到位了，但是教研員聽完課后的一句：這節(jié)課是讓孩子感受母愛感恩母親呢?還是通過學(xué)習(xí)古詩來體會詩中母愛之情引發(fā)我的思考。縱觀本節(jié)課，看似內(nèi)容飽滿，情感濃郁，但是主題卻不突出，三首詩歌平均用力，聽課老師不知道這究竟是一節(jié)經(jīng)典誦讀課，還是一節(jié)常規(guī)的語文課亦或是一節(jié)感恩母親的品德課。整節(jié)課情感有余，語文味卻不足，因為情濃了勢必沖淡了文，孩子們的情感雖然和文本一起產(chǎn)生了共鳴，但是這節(jié)課我究竟要教給孩子什么?孩子們學(xué)到了什么?得到了什么，引起我的思考。
大白鵝教案及反思 白天鵝教案反思篇三
初讀豐子愷先生的《白鵝》，在感嘆“鵝老爺”形象之妙的同時，也對大師語言深奧難懂深深嘆息。與其說難懂，倒不如說大師漫畫式的語言使一個個充滿個性的小動物形象躍然紙上。作為一線的語文教師，總覺得這樣的課文好詞太多，很難分層次一個個引導(dǎo)學(xué)生感悟，好像每一個丟了都不合適。對于這樣的文章，筆者在教學(xué)實踐中覺得突破一兩個重點詞，使閱讀課堂詞語教學(xué)有“牽一詞而動全文”的效果。
反復(fù)體昧《白鵝》，覺得如果把文中“三眼一板”這個詞教好，就能使白鵝吃相的特點分明突出，也能從更深層次習(xí)得文本的語言?！叭垡话濉?，本義是講節(jié)奏。于是，筆者想從詞義入手，開掘文本更豐富的內(nèi)涵，發(fā)現(xiàn)詞語中的韻律之美。
一、本義，韻之源
當(dāng)我進(jìn)行文本細(xì)讀，有一種很強烈的感覺，就是一定要引領(lǐng)學(xué)生學(xué)好“三眼一板”這個詞，可是它又在很多的好詞中間，很難抽出來進(jìn)行單獨的教學(xué)。在百般無奈之后，我決定追本溯源，沿著“三眼一板”的本義追尋，或許有教學(xué)的出路。當(dāng)我翻閱很多工具書，“三眼一板”的本義浮現(xiàn)在我的面前：“三眼一板”也作“一板三眼”;板，以拍板擊打一下，為中國音樂每小節(jié)里最強的拍子;眼，以鼓簽敲擊板鼓，為次強拍或弱拍;三眼一板即一小節(jié)中有四拍的音樂節(jié)奏。細(xì)讀本義后，覺得豁然開朗，原來“三眼一板”中有著固定的節(jié)奏。節(jié)奏如此固定，用在鵝老爺身上不正是一種古板和一成不變嗎?于是，一個把文本的內(nèi)容糅合在詞語本義中的教學(xué)思路便應(yīng)運而生。
二、尋義，韻之聲
出示：譬如吃了一口飯，倘若水盆放在遠(yuǎn)處，它一定從容不迫地大踏步走上前去，飲一口水，再大踏步走去吃泥，吃草。吃過泥和草再回來吃飯。
1.師：你從什么地方看出來鵝吃飯的順序是不變的?
2.師：能不能用一個詞來形容一下鵝吃飯的樣子?
3.師出示：(三眼一板：“三眼一板”也作“一板三眼”。板，以拍板擊打一下，為中國音樂每小節(jié)里最強的拍子。眼，以鼓簽敲擊板鼓，為次強拍或弱拍。三眼一板即一小節(jié)中有四拍的音樂節(jié)奏。)
4.請你再讀讀句子，說說鵝吃飯怎么吃出音樂節(jié)奏來了?
5.句式：倘若發(fā)現(xiàn)飯盆在遠(yuǎn)處，鵝老爺必定( )，再去喝一口水，然后再到別處去吃一口泥和草。吃過泥和草再回來吃飯。
譬如吃了一口飯，再喝了一口水，發(fā)現(xiàn)泥和草在很遠(yuǎn)的地方，鵝老爺( )，吃過泥和草再回來吃飯。
6.師：飯、水、泥、草;飯、水、泥、草。順序會變嗎?節(jié)奏會變嗎7這四樣?xùn)|西就好比四個節(jié)拍，三個弱，一個強。一個強，三個弱。(指板書)這就是“三眼一板”。
7.齊讀句子。
上述“三眼一板”的教學(xué)過程，旨在找到文本的內(nèi)容與詞語本義的耦合點進(jìn)行鏈接，讓詞語的本義引入不再變得枯燥機械。在告知學(xué)生詞語本義后，老師讓學(xué)生找找鵝吃飯所對應(yīng)的本義中的內(nèi)容。這一步的理解教師開始調(diào)動學(xué)生閱讀的思維，讓文本的信息、自己的閱讀經(jīng)驗、詞語本義的內(nèi)容表述三者合一。在學(xué)生對“三眼一板”的本義有所感悟后，教師的句式訓(xùn)練則起到很好的推波助瀾的作用。這兩個句式的內(nèi)容，文本中是沒有的，但卻是文本外必有的。這既是教師對文本的一種合理的解讀，有效地拓展文本，也是在文本的縫隙間給讀者提供想象的空間。學(xué)生完成這兩個句式訓(xùn)練的過程，必定又是一個運思的過程。當(dāng)學(xué)生合理地想象和再現(xiàn)鵝老爺吃飯的章法和規(guī)律時，情不自禁地發(fā)現(xiàn)原來這是多么程式化的事情，自然就會想到鵝老爺?shù)钠夂托愿?，也會隱約感到一種過分的執(zhí)著。教師在學(xué)生回答后，順勢利導(dǎo)，讓學(xué)生明白“飯、水、泥、草”這樣的吃飯過程是永遠(yuǎn)不會改變的。而教師刻意地重復(fù)這四個步驟，讓學(xué)生自然感受到一種音韻。此刻，“三眼一板”中所蘊含的韻律之美便水到渠成般呈現(xiàn)出來。學(xué)生最后的朗讀，便把感悟的效果提到更高的層次。
三、得義，韻之味
教完詞語，我們不妨冷靜地思考，究竟我們給予了學(xué)生什么?筆者認(rèn)為，詞語教學(xué)的歸宿應(yīng)是習(xí)得和內(nèi)化。上述詞語教學(xué)的過程，最值得回味的應(yīng)是得義的過程。其實，“三眼一板”的教學(xué)過程，大致經(jīng)歷了以下的環(huán)節(jié)：初解本義一鏈接文本一碰撞經(jīng)驗一糅合文本一拓展本義一內(nèi)化詞義。這一過程，是詞語教學(xué)“得義”的有效規(guī)律，也是引導(dǎo)學(xué)生理解詞語的有效教學(xué)方法。但是，如果我們把這一教學(xué)的規(guī)律像線一樣抽出來，那么詞語教學(xué)會變得程式化，課堂自然變得機械而乏味。因此，上述教學(xué)的“味”其實就是在追尋客觀規(guī)律的同時尋求人文氣息的美，把求義過程“美化”，這樣，我們的詞語才更加鮮活。
詞語教學(xué)的有效性，是一個永恒的命題，但在“得意”與“得言”并行的課堂實踐中，一定有深刻的解答!
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