通過總結(jié)，我們可以把握住自己的節(jié)奏和方向，更好地規(guī)劃未來的發(fā)展。撰寫總結(jié)時(shí)，我們要注意用正面的語言表達(dá)自己的成就。下面是一些經(jīng)典的總結(jié)案例，希望能給你一些啟發(fā)。
學(xué)習(xí)生態(tài)文明思想心得篇一
在全國生態(tài)環(huán)境保護(hù)大會(huì)上，***總書記發(fā)表重要講話，全面總結(jié)黨的十八大以來我國生態(tài)文明建設(shè)和生態(tài)環(huán)境保護(hù)工作取得的歷史性成就、發(fā)生的歷史性變革，深刻闡述加強(qiáng)生態(tài)文明建設(shè)的重大意義，明確提出加強(qiáng)生態(tài)文明建設(shè)必須堅(jiān)持的重要原則，對(duì)加強(qiáng)生態(tài)環(huán)境保護(hù)、打好污染防治攻堅(jiān)戰(zhàn)作出了全面部署，是建設(shè)生態(tài)文明、建設(shè)美麗中國的根本遵循.
作為一個(gè)擁有五千年歷史文明的大國，資源豐富和多樣性一直都是我國發(fā)展的重要優(yōu)勢(shì)，從南到北地域的多樣性造就的豐富資源培育了我們國家的眾多人口，但是資源的攫取和利用總是有限的而且過度消費(fèi)資源的代價(jià)同樣使我們無法承受的，霧霾、水體污染、等新的污染關(guān)鍵詞不斷涌現(xiàn)在我們的日常生活中，空氣凈化器、自來水過濾器、和防霧霾口罩在現(xiàn)在象征著我們的生活越來越好的同時(shí)也側(cè)面反映出我們?nèi)粘Ｉ畹拇蟓h(huán)境越來越危險(xiǎn)，而這恰恰是我們民生最大的問題所在。
“良好生態(tài)環(huán)境是最普惠的民生福祉?！痹谌珖鷳B(tài)環(huán)境保護(hù)大會(huì)上，***總書記講話中時(shí)時(shí)處處體現(xiàn)以人民為中心的生態(tài)環(huán)保思想，強(qiáng)調(diào)要把解決突出生態(tài)環(huán)境問題作為民生優(yōu)先領(lǐng)域。
進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)必須堅(jiān)持生態(tài)惠民、生態(tài)利民、生態(tài)為民，重點(diǎn)解決損害群眾健康的突出環(huán)境問題，不斷滿足人民日益增長的優(yōu)美生態(tài)環(huán)境需要。這就要求我們針對(duì)最突出的問題和領(lǐng)域，抓住薄弱環(huán)節(jié)集中攻堅(jiān)，解決一批突出問題，堅(jiān)決打贏藍(lán)天保衛(wèi)戰(zhàn)，著力打好碧水保衛(wèi)戰(zhàn)，扎實(shí)推進(jìn)凈土保衛(wèi)戰(zhàn)，建設(shè)好生態(tài)宜居的美麗鄉(xiāng)村。
還老百姓藍(lán)天白云、繁星閃爍。大氣污染，心肺之患，已成為百姓健康生活的痛點(diǎn)。令人欣慰的是，藍(lán)天保衛(wèi)戰(zhàn)早已打響，且成果斐然。但是要打贏藍(lán)天保衛(wèi)戰(zhàn)，我們還要以空氣質(zhì)量明顯改善為剛性要求，強(qiáng)化聯(lián)防聯(lián)控，基本消除重污染天氣，讓老百姓享有更多藍(lán)天白云。還給老百姓清水綠岸、魚翔淺底的景象。水污染直接關(guān)系人們每天的生活，直接關(guān)系百姓健康。要打好碧水保衛(wèi)戰(zhàn)，還要繼續(xù)深入實(shí)施水污染防治行動(dòng)計(jì)劃，保障飲用水安全，基本消滅城市黑臭水體，為人民群眾提供良好的親水環(huán)境。
潔凈的水、清新的空氣、不受污染的土地……人們對(duì)于良好生態(tài)環(huán)境的期盼明確而又迫切，而且是惠及民生的最大保障我們要認(rèn)真學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)***生態(tài)文明思想，持之以恒抓緊抓好生態(tài)文明建設(shè)和生態(tài)環(huán)境保護(hù)，讓中華大地天更藍(lán)、山更綠、水更清、環(huán)境更優(yōu)美，讓人民生活更美好。
學(xué)習(xí)生態(tài)文明思想心得篇二
習(xí)近平生態(tài)文明思想深刻回答了為什么建設(shè)生態(tài)文明、建設(shè)什么樣的生態(tài)文明、怎樣建設(shè)生態(tài)文明等重大理論和實(shí)踐問題，是新時(shí)代建設(shè)社會(huì)主義生態(tài)文明的強(qiáng)大思想武器，把我們黨對(duì)生態(tài)文明建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識(shí)提升到了一個(gè)新高度。
這一重要思想體現(xiàn)了為中華民族長遠(yuǎn)計(jì)、為子孫后代謀的大局觀。習(xí)近平總書記深刻指出，生態(tài)文明建設(shè)是關(guān)系中華民族永續(xù)發(fā)展的根本大計(jì)，要站在對(duì)人類文明負(fù)責(zé)的高度，尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然，探索人與自然和諧共生之路。展現(xiàn)了深邃的歷史眼光、宏闊的全局視野和非凡的遠(yuǎn)見卓識(shí)。要切實(shí)提高政治站位，始終胸懷“國之大者”，保持歷史耐心和戰(zhàn)略定力，建設(shè)人與自然和諧共生的美好家園。
這一重要思想體現(xiàn)了堅(jiān)持生態(tài)優(yōu)先、綠色為要的發(fā)展觀。習(xí)近平總書記深刻指出，綠水青山就是金山銀山，保護(hù)生態(tài)環(huán)境就是保護(hù)生產(chǎn)力，改善生態(tài)環(huán)境就是發(fā)展生產(chǎn)力。深刻闡明生態(tài)環(huán)境保護(hù)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的辯證關(guān)系。要堅(jiān)定不移走生態(tài)優(yōu)先、綠色發(fā)展之路，堅(jiān)持在發(fā)展中保護(hù)、在保護(hù)中發(fā)展，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展、生態(tài)環(huán)境高水平保護(hù)雙贏，生態(tài)效益與經(jīng)濟(jì)效益、社會(huì)效益共促。
這一重要思想體現(xiàn)了人民至上、以人為本的價(jià)值觀。習(xí)近平總書記深刻指出，良好生態(tài)環(huán)境是最公平的公共產(chǎn)品，是最普惠的民生福祉，發(fā)展經(jīng)濟(jì)是為了民生，保護(hù)生態(tài)環(huán)境同樣也是為了民生。彰顯了深厚的為民情懷。要認(rèn)真踐行以人民為中心的發(fā)展思想，樹立正確政績觀，堅(jiān)持生態(tài)惠民、生態(tài)利民、生態(tài)為民，努力提供更多優(yōu)質(zhì)生態(tài)產(chǎn)品，讓人民群眾在綠水青山中共享自然之美、生命之美、生活之美。
這一重要思想體現(xiàn)了統(tǒng)籌兼顧、整體謀劃、綜合施策的系統(tǒng)觀。習(xí)近平總書記深刻指出，山水林田湖是一個(gè)生命共同體。此后又強(qiáng)調(diào)對(duì)“草”、“沙”、“冰”的系統(tǒng)治理，進(jìn)一步豐富和拓展了生命共同體理念。必須全方位謀劃、全地域統(tǒng)籌、全過程管控，堅(jiān)持綜合治理、系統(tǒng)治理、源頭治理，算好整體賬和綜合賬，避免頭痛醫(yī)頭、腳痛醫(yī)腳，防止因小失大、顧此失彼。
這一重要思想體現(xiàn)了依法依規(guī)、從嚴(yán)從實(shí)、動(dòng)真碰硬的治理觀。習(xí)近平總書記深刻指出，只有實(shí)行最嚴(yán)格的制度、最嚴(yán)密的法治，才能為生態(tài)文明建設(shè)提供可靠保障。習(xí)近平總書記親自作出開展中央生態(tài)環(huán)境保護(hù)督察的重大制度安排，有力推動(dòng)各地區(qū)各部門切實(shí)擔(dān)當(dāng)擔(dān)責(zé)。必須進(jìn)一步增加制度供給、強(qiáng)化制度執(zhí)行，不斷提高環(huán)境治理體系和治理能力現(xiàn)代化水平，確保黨中央決策部署不折不扣落地落實(shí)。
學(xué)習(xí)生態(tài)文明思想心得篇三
今年是馬克思誕辰200周年。馬克思主義中蘊(yùn)涵著豐富的生態(tài)觀，習(xí)近平生態(tài)文明思想是馬克思主義生態(tài)觀的豐富與創(chuàng)新。馬克思主義生態(tài)觀包括哪些內(nèi)容？如何準(zhǔn)確地把握習(xí)近平生態(tài)文明思想？針對(duì)這些問題，生態(tài)環(huán)境部環(huán)境與經(jīng)濟(jì)政策研究中心組織了一系列文章。本報(bào)現(xiàn)予以刊發(fā)，以饗讀者。
習(xí)近平總書記5月4日在紀(jì)念馬克思誕辰200周年大會(huì)上指出：“在人類思想史上，沒有一種思想理論像馬克思主義那樣對(duì)人類產(chǎn)生了如此廣泛而深刻的影響?！薄皩W(xué)習(xí)馬克思，就要學(xué)習(xí)和實(shí)踐馬克思主義關(guān)于人與自然關(guān)系的思想。”全國生態(tài)環(huán)境保護(hù)大會(huì)首次全面闡述了習(xí)近平生態(tài)文明思想，這是中國共產(chǎn)黨人學(xué)習(xí)和實(shí)踐馬克思主義關(guān)于人與自然關(guān)系思想的標(biāo)志性理論創(chuàng)新成果。
受時(shí)代和歷史實(shí)踐的制約，馬克思、恩格斯并沒有對(duì)生態(tài)環(huán)境問題做出專門且系統(tǒng)性的研究，有關(guān)生態(tài)環(huán)保的思想散見于他們的自然觀、實(shí)踐觀、社會(huì)觀和歷史觀之中，并沒有形成一個(gè)統(tǒng)一體系，但馬克思主義中蘊(yùn)涵著豐富的生態(tài)觀。馬克思主義認(rèn)為人是作為自然存在物才能獲得生存和發(fā)展，并且人自身就是自然界的一部分，“人作為自然存在物，而且作為有生命的自然的存在物。……也就是說，他的欲望的對(duì)象是作為不依賴于他的對(duì)象而存在于他之外的?！瘪R克思認(rèn)為人的本質(zhì)是人本主義與自然主義的統(tǒng)一。今天，我們梳理分析馬克思主義經(jīng)典文本中的生態(tài)觀論述，既是對(duì)偉大的思想家馬克思的最好紀(jì)念，也是對(duì)習(xí)近平生態(tài)文明思想的再學(xué)習(xí)過程。
關(guān)于人與自然的辯證關(guān)系。
在對(duì)人與自然關(guān)系的認(rèn)識(shí)上，馬克思主義強(qiáng)調(diào)人和人類社會(huì)只是自然界的一部分，是自然界發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物。此外，他還認(rèn)為“全部人類歷史的第一個(gè)前提無疑是有生命的個(gè)人的存在……自然的關(guān)系”“人靠自然界生活……因?yàn)槿耸亲匀唤绲囊徊糠帧?。馬克思在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》（以下簡稱《手稿》）中闡述了人作為類的存在物具有社會(huì)屬性和自然屬性的雙重屬性。
人是自然界的一部分。人類誕生于大自然，人作為自然界的產(chǎn)物，也就必定有自己的自然規(guī)定性，其發(fā)展受制于生物學(xué)規(guī)律?！八^人的肉體生活和精神生活同自然界相聯(lián)系，不外是說自然界同自身相聯(lián)系，因?yàn)槿耸亲匀唤绲囊徊糠?。”“人直接地是自然存在物。人作為自然存在物，而且作為有生命的自然存在物，一方面具有自然力、生命力，是能?dòng)的自然存在物；這些力量作為天賦和才能、作為欲望存在于人身上；另一方面，人作為自然的、肉體的、感性的、對(duì)象性的存在物，同動(dòng)植物一樣，是受動(dòng)的、受制約的和受限制的存在物。”馬克思所說的“人直接地是自然存在物”包含兩層意思：一是人不能脫離自然環(huán)境，二是人類存在于經(jīng)人類改造后的自然界中，是現(xiàn)實(shí)的自然界存在物。
自然界是人的無機(jī)身體。馬克思在《手稿》中承認(rèn)自然的先在性和真實(shí)客觀性，同時(shí)更承認(rèn)人與自然是緊密聯(lián)系的、不可分割的。馬克思在《手稿》中說：“被抽象地理解的、自為的、被確定為與人分隔開來的自然界，對(duì)人來說也是無?！薄盁o論是在人那里還是在動(dòng)物那里，類生活從肉體方面來說就在于人（和動(dòng)物一樣）靠無機(jī)界生活，人和動(dòng)物相比越有普遍性，人賴以生活的無機(jī)界的范圍就越廣闊。從理論領(lǐng)域來說，植物、動(dòng)物、石頭、空氣、光等等，一方面作為自然科學(xué)的對(duì)象，一方面作為藝術(shù)的對(duì)象，都是人的意識(shí)的一部分，是人的精神的無機(jī)界，是人必須事先進(jìn)行加工以便享用和消化的精神食糧；同樣，從實(shí)踐領(lǐng)域來說，這些東西也是人的生活和人的活動(dòng)的一部分。人在肉體上只有靠這些自然產(chǎn)品才能生活，不管這些產(chǎn)品是以食物、燃料、衣著的形式還是以住房等等的形式表現(xiàn)出來。在實(shí)踐上，人的普遍性正表現(xiàn)為這樣的普遍性，它把整個(gè)自然界——首先作為人的直接的生活資料，其次作為人的生命活動(dòng)的對(duì)象（材料）和工具——變成人的無機(jī)的身體?！瘪R克思強(qiáng)調(diào)了人盡管比動(dòng)物高明，但是必須依靠自然界，因此人對(duì)自然界的依賴性、從屬性構(gòu)成的人的受動(dòng)性與人對(duì)自然界的主體性和主導(dǎo)性所構(gòu)成的人的能動(dòng)性是辯證統(tǒng)一的。自然界離不開人類，人類對(duì)自然界來說同樣具有重要意義。
關(guān)于以勞動(dòng)實(shí)踐為中介的人與自然關(guān)系合理調(diào)節(jié)。
馬克思主義認(rèn)為，勞動(dòng)實(shí)踐只有與自然界相結(jié)合，才能創(chuàng)造財(cái)富。馬克思、恩格斯把自然界、人類和社會(huì)歷史統(tǒng)一于實(shí)踐之中進(jìn)行考察，突破了以往把人同自然界對(duì)立起來的自然觀念，把對(duì)自然的理解融入對(duì)歷史、對(duì)社會(huì)實(shí)踐的理解之中，揭示了自然界通過人的社會(huì)實(shí)踐不斷地被人化的實(shí)質(zhì)，使人與自然形成了相互聯(lián)系、相互影響、相互作用的辯證統(tǒng)一關(guān)系。人改造自然的活動(dòng)既有主動(dòng)的一面，又有被動(dòng)的一面，勞動(dòng)和創(chuàng)造受自然的制約。
在《手稿》中，馬克思通過闡述人類勞動(dòng)實(shí)踐與自然的關(guān)系，進(jìn)一步明晰了人化自然的基本思想，并通過對(duì)人化自然基本思想的論述，進(jìn)一步提出了人與自然真實(shí)存在的對(duì)象性關(guān)系?！叭说母杏X、感覺的人性，都是由于它的對(duì)象的存在，由于人化的自然界，才產(chǎn)生出來的?！边@是人類史上首次提出的“人化自然”的概念。馬克思認(rèn)為人化自然的重要特征是人類的勞動(dòng)實(shí)踐，人化自然的出現(xiàn)是勞動(dòng)實(shí)踐活動(dòng)的必然結(jié)果。
人類改造自然的活動(dòng)發(fā)展至今，雖然已經(jīng)從各方面深入認(rèn)識(shí)自然界，并且已經(jīng)具有一定的改造自然的能力，但是人類的實(shí)踐活動(dòng)依舊受自然的制約。恩格斯也曾告誡過人們，“我們不要過分陶醉于我們?nèi)祟悓?duì)自然界的勝利。對(duì)于每一次這樣的勝利，自然界都對(duì)我們進(jìn)行報(bào)復(fù)。每一次勝利，起初確實(shí)取得了我們預(yù)期的結(jié)果，但是往后和再往后卻發(fā)生完全不同的、出乎預(yù)料的影響，常常把最初的結(jié)果又消除了。因此我們每走一步都要記?。何覀兘^不像征服者統(tǒng)治異族人那樣支配自然界，決不像站在自然界之外的人似的去支配自然界——相反，我們連同我們的肉、血和頭腦都是屬于自然界和存在于自然界之中的：我們對(duì)自然界的整個(gè)支配作用，就在于我們比其他一切生物強(qiáng)，能夠認(rèn)識(shí)和正確運(yùn)用自然規(guī)律?！比绻祟愐灰夤滦校活櫞笞匀坏闹萍s，必然會(huì)受到大自然的反噬給人類自身精神、身體帶來威脅，“不以偉大的自然規(guī)律為依據(jù)的人類計(jì)劃，只會(huì)帶來災(zāi)難?！?/p>
關(guān)于人與自然和諧。
馬克思主義通過對(duì)人與自然之間關(guān)系的歷史考察，得出了歷史唯物主義的結(jié)論，即“而且對(duì)實(shí)踐的唯物主義者即共產(chǎn)主義者來說，全部問題都在于使現(xiàn)存世界革命化，實(shí)際地反對(duì)并改變現(xiàn)存的事物?！貏e是人與自然界的和諧”。馬克思指出：“在人類歷史中即在人類社會(huì)的形成過程中生成的自然界，是人的現(xiàn)實(shí)的自然界?！边@就意味著，“社會(huì)的生成就是人類的歷史，也就是自然界的生成，是自然界意義的真正的復(fù)活。……社會(huì)也不純粹是一個(gè)空間概念，不是一個(gè)空洞的場(chǎng)所，它是與人的活動(dòng)以及把自然界納入人類生活之改造實(shí)踐密不可分的關(guān)系域。”因此，馬克思的社會(huì)理論與人的生存發(fā)展以及自然界的意義生成有密切關(guān)系，它包含著現(xiàn)代意義上的生態(tài)思想，它把整個(gè)人類社會(huì)看做是一個(gè)人與自然關(guān)系不斷和諧的文明進(jìn)程。
社會(huì)有機(jī)體理論中的社會(huì)和自然的和諧。在《手稿》中，馬克思把社會(huì)形態(tài)的社會(huì)結(jié)構(gòu)與社會(huì)生活視為社會(huì)有機(jī)體，從而形成了社會(huì)有機(jī)體理論。在生態(tài)文明的視閾下，馬克思的社會(huì)有機(jī)體理論是始終將“自然—社會(huì)—人”聯(lián)系起來研究社會(huì)文明整體進(jìn)步發(fā)展的理論，它強(qiáng)調(diào)的是自然—社會(huì)—人之間關(guān)系和諧的社會(huì)文明狀態(tài)。社會(huì)有機(jī)體理論是馬克思從人與自然關(guān)系的角度提出來的、具有生態(tài)特征的社會(huì)概念。在馬克思的社會(huì)有機(jī)體理論中，自然、人、社會(huì)三者構(gòu)成了一個(gè)統(tǒng)一的有機(jī)整體，人類生活在兩個(gè)世界即“社會(huì)的世界”和“自然的世界”，而生態(tài)環(huán)境是自然生態(tài)環(huán)境和社會(huì)生態(tài)環(huán)境的辯證統(tǒng)一體。因此，社會(huì)與自然的和諧是人類社會(huì)的重要特征。
走向生態(tài)文明是社會(huì)和諧的實(shí)踐路徑。整體論層面上的社會(huì)有機(jī)體理論告訴我們，建設(shè)生態(tài)社會(huì)是一個(gè)社會(huì)行為，需要全社會(huì)各領(lǐng)域的共同進(jìn)步。在社會(huì)有機(jī)體理論支撐下，馬克思、恩格斯從社會(huì)層面提出了一些關(guān)于生態(tài)文明實(shí)踐措施的設(shè)想，對(duì)于生態(tài)和諧社會(huì)的建設(shè)具有重要的啟示意義。
關(guān)于生態(tài)環(huán)境問題產(chǎn)生的社會(huì)制度根源。
馬克思主義直接指出資本主義社會(huì)對(duì)物質(zhì)的無限追求所帶來的嚴(yán)峻后果：“資本主義生產(chǎn)目的是資本增殖，就是說，是占有剩余勞動(dòng)，生產(chǎn)剩余價(jià)值、利潤。”馬克思主義認(rèn)為，正是由于資本家對(duì)剩余價(jià)值的盲目追求，使得在資本家眼里包括自然界一切事物在內(nèi)的物質(zhì)都只是其獲取利潤的工具、原料而已。近代工業(yè)文明社會(huì)人與自然分離沖突現(xiàn)象的凸顯，是資本主義的生產(chǎn)方式以及社會(huì)制度直接導(dǎo)致的，因?yàn)?，“資本主義生產(chǎn)方式以人對(duì)自然的支配為前提”。資本主義社會(huì)的生產(chǎn)方式及其上層建筑貫穿著“人對(duì)自然支配統(tǒng)治”的文化觀念，以這種文化觀念為底蘊(yùn)的生產(chǎn)方式及社會(huì)制度必然導(dǎo)致自然生態(tài)環(huán)境被破壞。
在資本主義生產(chǎn)方式下造成的異化勞動(dòng)，使人與自然的對(duì)立日益尖銳化。馬克思在對(duì)異化勞動(dòng)的揭示中指出，工人在創(chuàng)造財(cái)富的同時(shí)，卻為自己帶來災(zāi)難。人的異化勞動(dòng)促使了自然的人化和人的自然化，但也導(dǎo)致了人類對(duì)自然界資源的過度利用和野蠻開發(fā)，最終引發(fā)了人與自然界的矛盾。馬克思認(rèn)為，實(shí)現(xiàn)人與自然的協(xié)同進(jìn)化、和諧發(fā)展，必須變革社會(huì)的政治制度、經(jīng)濟(jì)制度，以及由社會(huì)制度所規(guī)定的社會(huì)政策、規(guī)范及規(guī)則，構(gòu)建以人與自然和諧發(fā)展為基本取向的社會(huì)制度，即確立社會(huì)制度的生態(tài)化取向。
馬克思主義生態(tài)觀在堅(jiān)持生態(tài)自然規(guī)律和社會(huì)發(fā)展規(guī)律的真理基礎(chǔ)上，體現(xiàn)了自然—社會(huì)—人三者之間的和諧發(fā)展。馬克思主義始終堅(jiān)持從現(xiàn)實(shí)的人出發(fā)，從實(shí)踐出發(fā)，既堅(jiān)持生態(tài)自然本身的發(fā)展規(guī)律，也堅(jiān)持社會(huì)歷史本身的發(fā)展規(guī)律，并把自然、社會(huì)、人三者之間的關(guān)系考察置于這兩個(gè)規(guī)律之中。馬克思主義生態(tài)觀以全面自由發(fā)展的生態(tài)人為理論歸宿，以建立公正、高效的社會(huì)政治制度為手段，來改變私有制生產(chǎn)關(guān)系下自然、社會(huì)、人的異化狀態(tài)，實(shí)現(xiàn)自然、社會(huì)與人的和諧發(fā)展。
習(xí)近平生態(tài)文明思想，追本溯源，是在馬克思主義生態(tài)觀的基礎(chǔ)上，結(jié)合人類文明發(fā)展經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的歷史總結(jié)以及人類文明發(fā)展意義的深邃思考而逐步形成的，是對(duì)自然發(fā)展規(guī)律、經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展規(guī)律、人類文明發(fā)展規(guī)律的最新認(rèn)識(shí)，是馬克思主義生態(tài)觀的豐富與創(chuàng)新。
習(xí)近平生態(tài)文明思想豐富和發(fā)展了馬克思主義生產(chǎn)力思想。習(xí)近平生態(tài)文明思想肯定了環(huán)境在生產(chǎn)力構(gòu)成中的基礎(chǔ)性和重要性地位，極大豐富和發(fā)展了馬克思主義生產(chǎn)力思想內(nèi)涵。明確要構(gòu)建人與自然和諧共生關(guān)系，要統(tǒng)一整合經(jīng)濟(jì)效益、社會(huì)效益和生態(tài)效益，致力于實(shí)現(xiàn)公平正義、促進(jìn)人全面發(fā)展的核心價(jià)值，強(qiáng)化了人與自然和諧共生在社會(huì)主義和諧社會(huì)內(nèi)涵中的重要地位，增強(qiáng)了中國特色社會(huì)主義制度優(yōu)勢(shì)。
習(xí)近平生態(tài)文明思想繼承并發(fā)揚(yáng)了馬克思主義生態(tài)觀的實(shí)踐性要求。習(xí)近平生態(tài)文明思想將現(xiàn)實(shí)與歷史相統(tǒng)一，以解決實(shí)際問題為導(dǎo)向，從制度變革、發(fā)展轉(zhuǎn)型和價(jià)值觀轉(zhuǎn)變等方面均提出了具體的實(shí)踐指導(dǎo)綱要，繼承并發(fā)揚(yáng)了馬克思主義生態(tài)觀的實(shí)踐要求。在解決人類生態(tài)文明問題的路徑設(shè)計(jì)上給出了明確的實(shí)踐策略，對(duì)推進(jìn)我國綠色發(fā)展、解決突出環(huán)境問題、保護(hù)生態(tài)系統(tǒng)、改革生態(tài)環(huán)境監(jiān)管體制等戰(zhàn)略方針的實(shí)施提供了重要指引。
習(xí)近平生態(tài)文明思想把握和推進(jìn)了馬克思主義生態(tài)觀全球化理念。馬克思提出了“歷史向世界歷史轉(zhuǎn)變”的重要思想，揭示了生態(tài)問題的全球化趨勢(shì)。習(xí)近平生態(tài)文明思想深刻把握了人類社會(huì)發(fā)展大趨勢(shì)，提出構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，建設(shè)清潔美麗的世界，樹立了全球化的生態(tài)安全觀，將馬克思主義生態(tài)觀真正推進(jìn)到了全球化的層面，堅(jiān)持國際合作應(yīng)對(duì)氣候變化，積極推動(dòng)實(shí)現(xiàn)全人類與自然的和諧發(fā)展，將世界可持續(xù)發(fā)展的經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)進(jìn)步和環(huán)境保護(hù)“三大支柱”拓展上升為經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)文明建設(shè)“五位一體”，為世界可持續(xù)發(fā)展提供了中國理念、中國智慧、中國方案。
總之，習(xí)近平生態(tài)文明思想是人類生態(tài)文明思想史乃至人類社會(huì)發(fā)展史上的又一創(chuàng)舉，賦予了馬克思主義生態(tài)觀新的時(shí)代內(nèi)涵和實(shí)踐價(jià)值，是民族性與世界性的有機(jī)統(tǒng)一，是認(rèn)識(shí)論、方法論與實(shí)踐論的內(nèi)在統(tǒng)一，是高度、深度、廣度與速度的協(xié)調(diào)統(tǒng)一，為中華民族的永續(xù)發(fā)展樹立了引領(lǐng)的旗幟，為實(shí)現(xiàn)人與自然和諧發(fā)展貢獻(xiàn)了中國的力量。
學(xué)習(xí)生態(tài)文明思想心得篇四
加快構(gòu)建生態(tài)文明五大體系(甘肅省生態(tài)環(huán)境廳黨組書記、廳長肖錚)2013年2月、2019年8月，習(xí)近平總書記兩次到甘肅視察，對(duì)生態(tài)文明建設(shè)和生態(tài)環(huán)境保護(hù)作出重要指示、提出殷切期望，要求構(gòu)筑國家西部生態(tài)安全屏障，推動(dòng)黃河流域高質(zhì)量發(fā)展，對(duì)于祁連山生態(tài)保護(hù)給予“由亂到治、大見成效”的評(píng)價(jià)。
對(duì)于甘肅而言，生態(tài)文明建設(shè)具有厚重深遠(yuǎn)的現(xiàn)實(shí)和歷史意義。甘肅省委省政府牢牢扛起生態(tài)文明建設(shè)和生態(tài)環(huán)境保護(hù)的政治責(zé)任，生態(tài)文明體系建設(shè)取得積極進(jìn)展。一是實(shí)施“生態(tài)立省”戰(zhàn)略，推動(dòng)形成以資源節(jié)約和生態(tài)環(huán)境保護(hù)為剛性約束的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展決策自覺。弘揚(yáng)古浪八步沙“六老漢”三代人困難面前不低頭、敢把沙漠變綠洲的奮斗精神。初步形成了以生態(tài)價(jià)值觀念為準(zhǔn)則、彰顯甘肅特色的生態(tài)文化體系。二是出臺(tái)《關(guān)于構(gòu)建生態(tài)產(chǎn)業(yè)體系推動(dòng)綠色發(fā)展崛起的決定》，設(shè)立總規(guī)模2000億元的綠色生態(tài)產(chǎn)業(yè)發(fā)展基金。十大生態(tài)產(chǎn)業(yè)增加值增速高出全省gdp增速1.6個(gè)百分點(diǎn)。三是強(qiáng)化責(zé)任擔(dān)當(dāng)，積極構(gòu)建以改善生態(tài)環(huán)境質(zhì)量為核心的目標(biāo)責(zé)任體系。取消對(duì)甘南、臨夏和75個(gè)縣的gdp考核，實(shí)行各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)班子和領(lǐng)導(dǎo)干部年度考核生態(tài)環(huán)保一票否決。四是持續(xù)推進(jìn)改革創(chuàng)新，積極構(gòu)建以治理體系和治理能力現(xiàn)代化為保障的生態(tài)文明制度體系。設(shè)立跨地區(qū)集中管轄環(huán)境資源案件專門法庭，探索環(huán)境資源案件審判的甘肅模式。穩(wěn)步推進(jìn)祁連山、大熊貓國家公園體制試點(diǎn)。五是筑牢西部生態(tài)安全屏障，按照“抓點(diǎn)、帶面、治污、降耗、增綠”的思路，積極構(gòu)建以生態(tài)系統(tǒng)良性循環(huán)和環(huán)境風(fēng)險(xiǎn)有效防控為重點(diǎn)的生態(tài)安全體系。
提高生態(tài)文明制度體系執(zhí)行力(國務(wù)院發(fā)展研究中心資源與環(huán)境政策研究所所長高世楫)生態(tài)文明制度體系涉及生態(tài)文明領(lǐng)域的法律法規(guī)體系、行政管理體系、市場(chǎng)交易體系和社會(huì)規(guī)范體系，共同對(duì)政府部門、企業(yè)組織、社會(huì)組織和公眾的行為產(chǎn)生約束和影響。要使這一套制度體系充分發(fā)揮作用，需要進(jìn)一步理清不同主體的內(nèi)在激勵(lì)和行為特征，分析對(duì)不同主體的激勵(lì)約束機(jī)制，確保生態(tài)文明制度能夠得到有效實(shí)施。要不斷地改善外部環(huán)境、理順內(nèi)部機(jī)制，使法治、行政、市場(chǎng)、社會(huì)規(guī)范等不同手段能夠及時(shí)有效地為保護(hù)生態(tài)環(huán)境、提升人民福祉發(fā)揮作用。
健全生態(tài)文明建設(shè)制度政策(中國生態(tài)文明研究與促進(jìn)會(huì)秘書長劉青松)注重發(fā)揮體制機(jī)制的引領(lǐng)作用，通過構(gòu)建完善生態(tài)文明綜合決策機(jī)制，建立健全配套制度建設(shè)體系，創(chuàng)新環(huán)境經(jīng)濟(jì)政策手段等，統(tǒng)籌引領(lǐng)推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)。全國有一批地方率先探索，取得了良好效果。浙江省麗水市在全國率先探索構(gòu)建生態(tài)產(chǎn)品價(jià)值實(shí)現(xiàn)機(jī)制，推動(dòng)形成多條示范引領(lǐng)全國的生態(tài)產(chǎn)品價(jià)值實(shí)現(xiàn)路徑;浙江省湖州市建立了水源地保護(hù)生態(tài)補(bǔ)償?shù)戎贫?，?年來全市財(cái)政累計(jì)安排生態(tài)引導(dǎo)資金近6億元，帶動(dòng)社會(huì)資本120多億元;福建省南平市在全國首創(chuàng)“生態(tài)銀行”模式，探索生態(tài)資源價(jià)值實(shí)現(xiàn)機(jī)制，光澤縣主動(dòng)融入南平市生態(tài)資源保護(hù)開發(fā)運(yùn)營，探索“山水生態(tài)銀行”試點(diǎn);全國林改第一縣福建省武平縣在全國率先探索開展集體林權(quán)制度改革，率先開展林權(quán)直接抵押貸款盤活林農(nóng)資產(chǎn)，率先探索重點(diǎn)生態(tài)區(qū)商品林贖買機(jī)制，讓原本待砍伐商品林變身“綠色不動(dòng)產(chǎn)”，率先探索興“林”扶貧機(jī)制;安徽省旌德縣在全省率先推進(jìn)林權(quán)收儲(chǔ)擔(dān)保融資試點(diǎn)，創(chuàng)新實(shí)施“林農(nóng)增收五法”，實(shí)現(xiàn)“不砍樹能致富”;江西省崇義縣打造“崇義綠色生態(tài)板塊”，建立了區(qū)域性股權(quán)市場(chǎng)服務(wù)平臺(tái)。
學(xué)習(xí)生態(tài)文明思想心得篇五
新頒布的《信訪工作條例》(以下簡稱《條例》)以習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想為指導(dǎo)，深入貫徹習(xí)近平總書記關(guān)于加強(qiáng)和改進(jìn)人民信訪工作的重要思想，系統(tǒng)總結(jié)黨長期以來領(lǐng)導(dǎo)和開展信訪工作經(jīng)驗(yàn)特別是黨的十八大以來信訪工作制度改革成果，對(duì)于提高信訪工作能力和水平，著力化解信訪突出問題具有重大現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)歷史意義，必將推動(dòng)信訪工作更加適應(yīng)形勢(shì)和任務(wù)需要，更好服務(wù)黨和國家工作大局。赤峰市要堅(jiān)決抓好《條例》的貫徹落實(shí)，不斷提升信訪工作質(zhì)效，以實(shí)際行動(dòng)為筑牢祖國北疆安全穩(wěn)定屏障作出應(yīng)有貢獻(xiàn)。
堅(jiān)持高點(diǎn)站位，切實(shí)增強(qiáng)貫徹執(zhí)行《條例》的思想自覺、政治自覺和行動(dòng)自覺。黨中央、國務(wù)院制定出臺(tái)的《條例》，是全面規(guī)范信訪工作的第一部黨內(nèi)法規(guī)，是推動(dòng)信訪工作高質(zhì)量發(fā)展的重要制度安排，為做好新時(shí)代信訪工作提供了根本遵循。我們一定要立足赤峰地處京畿要地、區(qū)位特殊的市情實(shí)際，站在守衛(wèi)邊疆安全、拱衛(wèi)首都安全的政治高度看待信訪工作，真正學(xué)深悟透習(xí)近平總書記關(guān)于加強(qiáng)和改進(jìn)人民信訪工作的重要思想和《條例》，切實(shí)用以武裝頭腦、指導(dǎo)實(shí)踐。特別是要準(zhǔn)確理解把握《條例》的核心要義和基本要求，把堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)這一最高原則、人民至上這一根本要求貫穿到信訪工作的各方面、全過程，切實(shí)擔(dān)起為民解難、為黨分憂的政治責(zé)任，下真功夫、苦功夫、實(shí)功夫，辦理好每一封來信、接待好每一次來訪、處理好每一件投訴，推動(dòng)黨中央關(guān)于信訪工作的決策部署和《條例》在赤峰大地落地生根、開花結(jié)果，以實(shí)績實(shí)效詮釋政治忠誠、踐行“兩個(gè)維護(hù)”。
堅(jiān)持源頭治理，牢牢掌握新時(shí)代信訪工作主動(dòng)權(quán)。實(shí)踐證明，強(qiáng)化源頭預(yù)防和前端化解是做好信訪穩(wěn)定工作的核心關(guān)鍵，這也是《條例》明確的一條重要原則。我們要嚴(yán)格貫徹落實(shí)《條例》要求，在源頭防范、源頭治理上下功夫，抓早抓小、防微杜漸，以赤峰一域之穩(wěn)定為全區(qū)全國大局之穩(wěn)定盡責(zé)任、作貢獻(xiàn)。一方面，堅(jiān)持重心下移、關(guān)口前移，把矛盾發(fā)現(xiàn)在早、化解在小。堅(jiān)持和發(fā)展新時(shí)代“楓橋經(jīng)驗(yàn)”，以推進(jìn)市域社會(huì)治理現(xiàn)代化為契機(jī)，以創(chuàng)建“全國信訪工作示范縣”活動(dòng)為抓手，健全常態(tài)化、制度化推進(jìn)矛盾隱患糾紛排查化解制度，把重心放在事前、把功夫下在日常，嚴(yán)密防范信訪工作領(lǐng)域的各種“灰犀?！薄昂谔禊Z”風(fēng)險(xiǎn)隱患，力爭把各類信訪問題消除在萌芽、化解在基層。另一方面，堅(jiān)持即接即辦、規(guī)范辦理，做到矛盾不激化、問題不上交。以《條例》為抓手，進(jìn)一步明晰部門單位源頭預(yù)防和解決問題的職責(zé)，壓實(shí)屬地、領(lǐng)導(dǎo)、部門和個(gè)人的首接首辦責(zé)任，綜合運(yùn)用法律、政策、經(jīng)濟(jì)、行政等手段和教育、協(xié)商、調(diào)解、疏導(dǎo)等辦法化解矛盾，確保各類群眾初信初訪件在規(guī)定期限內(nèi)問題得以查清、合理訴求得以解決，避免小事拖大、大事拖炸，努力讓“最多訪一次”成為常態(tài)、“重信重訪”成為例外。
堅(jiān)持常態(tài)長效，全面構(gòu)建同向發(fā)力、齊抓共管的信訪工作新格局。信訪工作涉及方方面面，是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，必須把握主攻方向，抓住關(guān)鍵環(huán)節(jié)，在健全長效機(jī)制上下功夫。進(jìn)一步建立健全常態(tài)宣傳貫徹機(jī)制。把學(xué)習(xí)《條例》列入干部教育培訓(xùn)總體規(guī)劃和年度計(jì)劃，把宣傳《條例》作為“八五”普法的重要內(nèi)容，組織開展好集中宣傳月活動(dòng)，推動(dòng)條例進(jìn)鄉(xiāng)村、進(jìn)社區(qū)、進(jìn)學(xué)校、進(jìn)企業(yè)、進(jìn)單位，在全社會(huì)營造宣傳貫徹《條例》的濃厚氛圍。進(jìn)一步健全完善擔(dān)責(zé)盡責(zé)、聯(lián)動(dòng)運(yùn)行的工作機(jī)制。按照“黨政同責(zé)、一崗雙責(zé)”的要求，著力完善黨委統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)、政府組織落實(shí)、信訪工作聯(lián)席會(huì)議協(xié)調(diào)、信訪部門推動(dòng)、各方齊抓共管的信訪工作體系，切實(shí)形成主要領(lǐng)導(dǎo)親自抓、分管領(lǐng)導(dǎo)具體抓、其他領(lǐng)導(dǎo)配合抓，上下聯(lián)動(dòng)、溝通順暢、協(xié)調(diào)有力的信訪工作新局面。進(jìn)一步健全完善考核評(píng)價(jià)機(jī)制。將信訪工作納入督考一體的重要內(nèi)容，常態(tài)化對(duì)信訪工作推進(jìn)和《條例》貫徹落實(shí)等情況開展督導(dǎo)問效，既考核信訪案件化解成效，也考核各級(jí)工作責(zé)任落實(shí)，在全市樹立起信訪工作不能不抓、不敢不抓、不抓不行的鮮明導(dǎo)向，以此倒逼各方進(jìn)一步提高認(rèn)識(shí)、強(qiáng)化舉措、落實(shí)責(zé)任，努力交出新時(shí)代赤峰信訪工作的滿意答卷。
學(xué)習(xí)生態(tài)文明思想心得篇六
各位老師，大家好。我作為海南省文昌中學(xué)地理組的一名指導(dǎo)教師，輔導(dǎo)學(xué)生參與了這次的科技創(chuàng)新大賽，完成了兩件作品，《因地制宜發(fā)展文昌經(jīng)濟(jì)》和《文昌市水資源的利用現(xiàn)狀》，獲得了……獎(jiǎng)。這兩個(gè)作品都是學(xué)生和我在課余時(shí)間，通過分析文昌市當(dāng)今的現(xiàn)實(shí)情況，再結(jié)合我們地理學(xué)科的課程內(nèi)容，充分發(fā)揮學(xué)生的創(chuàng)造力和想象力，在結(jié)合老師的指導(dǎo)而完成的原創(chuàng)作品。
由于是初次參賽，沒有任何經(jīng)驗(yàn)，接到這次比賽指導(dǎo)的任務(wù)之后，經(jīng)過仔細(xì)思考，我首先確定了這次比賽的參賽原則：學(xué)生為主，結(jié)合課本，聯(lián)系實(shí)際，大膽創(chuàng)新。然后我制定了輔導(dǎo)工作的時(shí)間表，之后的工作便按照這個(gè)步驟順利的進(jìn)行了下去，具體如下：
首先發(fā)動(dòng)學(xué)生參賽，盡可能的讓更多的學(xué)生參與到活動(dòng)中來，并以班上那些平時(shí)成績較好，動(dòng)手能力突出的同學(xué)為核心，形成了比賽的參賽小組。
其次是讓學(xué)生自我選題。通過聯(lián)系地理課程和實(shí)際的情況，學(xué)生提出了很多有趣而有富有創(chuàng)意的課題，我對(duì)眾多題目進(jìn)行篩選之后，確定了正式的參賽題目，與學(xué)生討論之后，開始了下一步的工作。
之后的工作主要是學(xué)生在課余時(shí)間自行創(chuàng)作作品，期間有什么疑問以電話聯(lián)絡(luò)為主。在我的指導(dǎo)下，我們的學(xué)生通過查閱資料，發(fā)放調(diào)查問卷，數(shù)據(jù)收集和處理，在一個(gè)星期之后，完成了作品的文字部分和設(shè)計(jì)圖的繪制。
最后我和學(xué)生集中在一起，對(duì)作品的原稿進(jìn)行了修改，包括文字?jǐn)⑹錾系男薷模嚓P(guān)知識(shí)點(diǎn)上的誤解的澄清，作品格式的規(guī)范，重新繪制正式的設(shè)計(jì)圖，問卷調(diào)查數(shù)據(jù)的標(biāo)準(zhǔn)化處理和統(tǒng)計(jì)圖的繪制。通過一天的團(tuán)結(jié)協(xié)作，我們最終完成了這次的兩個(gè)作品。
在這次比賽的過程中，學(xué)生通過親身的參與，把以前學(xué)過的理論知識(shí)具象化為實(shí)際的生活經(jīng)驗(yàn)，加深了對(duì)相關(guān)知識(shí)的理解，同時(shí)也提高了學(xué)生的動(dòng)手能力和獨(dú)立思考能力。在作品的創(chuàng)作過程中，學(xué)生也體會(huì)到團(tuán)隊(duì)協(xié)作的重要性。
同時(shí)，這次的比賽輔導(dǎo)過程也有幾點(diǎn)不足之處。一是比賽準(zhǔn)備時(shí)間比較倉促，教學(xué)工作繁忙，指導(dǎo)時(shí)間不足；二是計(jì)劃實(shí)施過程中的數(shù)據(jù)保存得不夠好；三是受到比賽經(jīng)費(fèi)的限制，學(xué)校和社會(huì)資源的有效利用不足。這些不足都是很好的經(jīng)驗(yàn)，在下次的比賽中我會(huì)改進(jìn)方法，更好的完成參賽任務(wù)。
這就是我本次比賽輔導(dǎo)的一些簡單的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，謝謝大家。
學(xué)習(xí)生態(tài)文明思想心得篇七
黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央從中華民族永續(xù)發(fā)展的高度和共同建設(shè)美麗地球家園的大局出發(fā)，創(chuàng)造性提出一系列極具中國特色、體現(xiàn)時(shí)代精神、引領(lǐng)人類文明發(fā)展進(jìn)步的新理念新思想新戰(zhàn)略，系統(tǒng)回答了為什么建設(shè)生態(tài)文明、建設(shè)什么樣的生態(tài)文明、怎樣建設(shè)生態(tài)文明等重大理論和實(shí)踐問題，形成了習(xí)近平生態(tài)文明思想，推動(dòng)我國生態(tài)文明建設(shè)取得歷史性成就、發(fā)生歷史性變革。
為深入學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)、貫徹踐行習(xí)近平生態(tài)文明思想，根據(jù)黨中央統(tǒng)一部署，由中央宣傳部、生態(tài)環(huán)境部組織編寫了《習(xí)近平生態(tài)文明思想學(xué)習(xí)綱要》(以下簡稱《綱要》)?！毒V要》深入闡釋了習(xí)近平生態(tài)文明思想在生態(tài)文明建設(shè)根本保證、核心理念、宗旨要求、戰(zhàn)略路徑、系統(tǒng)觀念、制度保障、社會(huì)力量和全球倡議等層面的原創(chuàng)性貢獻(xiàn)，是學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)、貫徹踐行習(xí)近平生態(tài)文明思想的權(quán)威輔助讀物。我們要以《綱要》出版發(fā)行為契機(jī)，學(xué)習(xí)并貫徹落實(shí)好習(xí)近平生態(tài)文明思想，堅(jiān)持用習(xí)近平生態(tài)文明思想武裝頭腦、指導(dǎo)實(shí)踐、推動(dòng)工作。
習(xí)近平生態(tài)文明思想是習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的重要組成部分，是對(duì)我們黨領(lǐng)導(dǎo)生態(tài)文明建設(shè)實(shí)踐成就和寶貴經(jīng)驗(yàn)提煉升華的重大理論創(chuàng)新成果。習(xí)近平生態(tài)文明思想在2018年全國生態(tài)環(huán)境保護(hù)大會(huì)上得以正式確立。習(xí)近平生態(tài)文明思想的確立是習(xí)近平總書記作為馬克思主義政治家、戰(zhàn)略家、理論家的深刻洞察力、敏銳判斷力和戰(zhàn)略定力的充分體現(xiàn)，是習(xí)近平總書記長期堅(jiān)持推動(dòng)生態(tài)文明建設(shè)實(shí)踐不斷深入發(fā)展的必然結(jié)果。
習(xí)近平生態(tài)文明思想立足我國生態(tài)文明建設(shè)面臨的現(xiàn)實(shí)問題，運(yùn)用和深化馬克思主義自然觀、生態(tài)觀，繼承和發(fā)揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化“天人合一”“道法自然”等生態(tài)智慧，是將新時(shí)代生態(tài)文明建設(shè)實(shí)踐同馬克思主義基本原理、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)生態(tài)文化緊密結(jié)合的重大成果，是當(dāng)代中國馬克思主義、二十一世紀(jì)馬克思主義在生態(tài)文明建設(shè)領(lǐng)域的集中體現(xiàn)。習(xí)近平生態(tài)文明思想進(jìn)一步豐富了可持續(xù)發(fā)展觀、科學(xué)發(fā)展觀的理論內(nèi)涵，是新時(shí)代生態(tài)文明建設(shè)的根本遵循和行動(dòng)指南。這充分彰顯出習(xí)近平生態(tài)文明思想的重大理論意義。
習(xí)近平生態(tài)文明思想是一個(gè)系統(tǒng)完整的理論體系，內(nèi)涵豐富、邏輯嚴(yán)謹(jǐn)，對(duì)新時(shí)代生態(tài)文明建設(shè)總體思路、重大原則、目標(biāo)任務(wù)、建設(shè)路徑等進(jìn)行了全面謀劃。習(xí)近平生態(tài)文明思想主要關(guān)注的是人與自然之間的關(guān)系;經(jīng)濟(jì)發(fā)展與生態(tài)環(huán)境保護(hù)之間的關(guān)系;經(jīng)濟(jì)發(fā)展、生態(tài)環(huán)境保護(hù)與人民群眾需要之間的關(guān)系;生態(tài)系統(tǒng)整體與部分之間的關(guān)系;生態(tài)環(huán)境問題治理治標(biāo)與治本之間的關(guān)系;全人類整體利益與國家或地區(qū)個(gè)體利益之間的關(guān)系等重大問題。
習(xí)近平總書記在2018年全國生態(tài)環(huán)境保護(hù)大會(huì)上提出加強(qiáng)生態(tài)文明建設(shè)必須堅(jiān)持的六項(xiàng)原則。具體包括：堅(jiān)持人與自然和諧共生、綠水青山就是金山銀山、良好生態(tài)環(huán)境是最普惠的民生福祉、山水林田湖草是生命共同體、用最嚴(yán)格制度最嚴(yán)密法治保護(hù)生態(tài)環(huán)境和共謀全球生態(tài)文明建設(shè)。在此基礎(chǔ)上，《綱要》進(jìn)一步提出堅(jiān)持黨對(duì)生態(tài)文明建設(shè)的全面領(lǐng)導(dǎo)、堅(jiān)持生態(tài)興則文明興、堅(jiān)持綠色發(fā)展是發(fā)展觀的深刻革命、堅(jiān)持把美麗中國轉(zhuǎn)化為全體人民自覺行動(dòng)等原則要求，形成新時(shí)代生態(tài)文明建設(shè)的“十個(gè)堅(jiān)持”，標(biāo)志著我們黨對(duì)新時(shí)代生態(tài)文明建設(shè)的規(guī)律性認(rèn)識(shí)達(dá)到新的高度。這充分彰顯出習(xí)近平生態(tài)文明思想的豐富核心要義。
習(xí)近平生態(tài)文明思想是以習(xí)近平同志為核心的黨中央帶領(lǐng)人民群眾在新時(shí)代生態(tài)文明建設(shè)實(shí)踐中形成、檢驗(yàn)并不斷得以發(fā)展的真理性認(rèn)識(shí)，是以習(xí)近平同志為核心的黨中央治國理政實(shí)踐創(chuàng)新和理論創(chuàng)新在生態(tài)文明領(lǐng)域的集中體現(xiàn)，是人類社會(huì)實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的共同思想財(cái)富。習(xí)近平生態(tài)文明思想為新時(shí)代推進(jìn)美麗中國建設(shè)、實(shí)現(xiàn)人與自然和諧共生的現(xiàn)代化提供了強(qiáng)大思想武器，也為筑牢中華民族偉大復(fù)興綠色根基、實(shí)現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展、共同建設(shè)美麗地球家園提供了根本指引。
黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央將生態(tài)文明建設(shè)納入中國特色社會(huì)主義事業(yè)“五位一體”總體布局，寫入黨章和憲法，堅(jiān)持從思想、法律、體制、組織、作風(fēng)上全面發(fā)力，以前所未有的力度全方位、全地域、全過程加強(qiáng)生態(tài)文明建設(shè)，開展了一系列根本性、開創(chuàng)性、長遠(yuǎn)性工作，推動(dòng)新時(shí)代生態(tài)文明建設(shè)發(fā)生歷史性、轉(zhuǎn)折性、全局性變化。在習(xí)近平生態(tài)文明思想指引下，我們不走西方以資本為中心、物質(zhì)主義膨脹、“先污染后治理”及“邊污染邊治理”的老路，而是堅(jiān)持綠色發(fā)展方式和生活方式，徹底扭轉(zhuǎn)了我國改革開放以來經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的同時(shí)生態(tài)環(huán)境卻持續(xù)惡化的趨勢(shì)，從根本上解決了“發(fā)展悖論”問題，從而走出一條中國式現(xiàn)代化道路，創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)。這充分彰顯出習(xí)近平生態(tài)文明思想的強(qiáng)大實(shí)踐偉力。
學(xué)習(xí)生態(tài)文明思想心得篇八
在我國生態(tài)文明建設(shè)進(jìn)入關(guān)鍵期、攻堅(jiān)期和窗口期的特殊時(shí)刻，***總書記在全國生態(tài)環(huán)境保護(hù)大會(huì)上發(fā)表重要講話，科學(xué)總結(jié)黨的十八大以來我國生態(tài)文明建設(shè)的成就和經(jīng)驗(yàn)，高屋建瓴地提出了新時(shí)代推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)的原則和要求、途徑和舉措等一系列重大問題，為加強(qiáng)社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)提供了根本遵循。我們要認(rèn)真學(xué)習(xí)和深入貫徹***生態(tài)文明思想，切實(shí)增強(qiáng)做好生態(tài)環(huán)境保護(hù)工作的責(zé)任感和自覺性。
黨的十八大以來，以***同志為核心的黨中央領(lǐng)導(dǎo)全黨全國人民大力推動(dòng)生態(tài)文明建設(shè)的理論創(chuàng)新、實(shí)踐創(chuàng)新和制度創(chuàng)新，開創(chuàng)了社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)的新時(shí)代，形成了***生態(tài)文明思想。作為***新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的重要內(nèi)容，***生態(tài)文明思想，指明了生態(tài)文明建設(shè)的方向、目標(biāo)、途徑和原則，揭示了社會(huì)主義生態(tài)文明發(fā)展的本質(zhì)規(guī)律，開辟了當(dāng)代中國馬克思主義生態(tài)文明理論的新境界，對(duì)建設(shè)富強(qiáng)美麗的中國和清潔美麗的世界具有非常重要的指導(dǎo)作用。當(dāng)前，我們首先要認(rèn)真學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)***生態(tài)文明思想的豐富內(nèi)涵和精髓要義。
深刻把握綠水青山就是金山銀山的重要發(fā)展理念，堅(jiān)定不移走生態(tài)優(yōu)先、綠色發(fā)展道路。面對(duì)環(huán)境和發(fā)展之間的矛盾，***同志創(chuàng)造性地提出了綠水青山就是金山銀山的科學(xué)理念，要求通過大力發(fā)展生態(tài)農(nóng)業(yè)、生態(tài)工業(yè)、生態(tài)旅游等方式，實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)生態(tài)化和生態(tài)產(chǎn)業(yè)化的統(tǒng)一，將自然生態(tài)優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟(jì)社會(huì)優(yōu)勢(shì)，從而為我們走出一條人與自然和諧共生的現(xiàn)代化道路指明了方向。這里，綠水青山是指環(huán)境、自然價(jià)值和生態(tài)效益，金山銀山是指發(fā)展、經(jīng)濟(jì)價(jià)值和經(jīng)濟(jì)效益。十八大以來，我們黨提出綠色發(fā)展理念，核心是人與自然的和諧共生，基本要求是：一方面，發(fā)展必須與自然要素過度消耗“脫鉤”，通過降低資源消耗、減輕環(huán)境污染、放緩生態(tài)退化等方式實(shí)現(xiàn)發(fā)展;另一方面，發(fā)展必須與生態(tài)化原則“掛鉤”，要通過遵循清潔、低碳、循環(huán)的原則來實(shí)現(xiàn)發(fā)展。這樣，綠色發(fā)展就成為綠水青山轉(zhuǎn)化為金山銀山的現(xiàn)實(shí)抓手和切實(shí)途徑。從總體上看，綠水青山就是金山銀山的科學(xué)理念，在承認(rèn)和尊重自然規(guī)律的前提下，指明了環(huán)境和發(fā)展統(tǒng)一的原則和路徑。因此，在新時(shí)代，我們必須按照這一理念，堅(jiān)持節(jié)約優(yōu)先、保護(hù)優(yōu)先、修復(fù)優(yōu)先的生態(tài)優(yōu)先原則，加快形成生態(tài)化的空間格局、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、生產(chǎn)方式、生活方式，努力走出一條人與自然和諧共生的綠色發(fā)展道路。
深刻把握良好生態(tài)環(huán)境是最普惠民生福祉的宗旨精神，著力解決損害群眾健康的突出環(huán)境問題。針對(duì)生態(tài)中心主義和人類中心主義的抽象爭論，從馬克思主義立場(chǎng)和黨的全心全意為人民服務(wù)的宗旨出發(fā)，順應(yīng)人民群眾從“求溫飽”到“求環(huán)?！钡臒崆衅诖?，***同志創(chuàng)造性地提出，良好生態(tài)環(huán)境是最公平的公共產(chǎn)品，是最普惠的民生福祉。黨的十九大報(bào)告將生態(tài)環(huán)境需要看作人民群眾美好生活需要的重要組成部分，要求提供更多優(yōu)質(zhì)生態(tài)產(chǎn)品以滿足人民日益增長的優(yōu)美生態(tài)環(huán)境需要。在全國生態(tài)環(huán)境保護(hù)大會(huì)上，***同志強(qiáng)調(diào)，生態(tài)環(huán)境是關(guān)系黨的使命宗旨的重大政治問題，也是關(guān)系民生的重大社會(huì)問題，必須堅(jiān)持生態(tài)惠民、生態(tài)利民、生態(tài)為民。其實(shí)，對(duì)人的生存和發(fā)展來說，金山銀山固然重要，但綠水青山是人民幸福生活的基本保障和內(nèi)在要求，是金山銀山不能代替的。這樣，就明確了社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)的政治立場(chǎng)和價(jià)值取向，劃清了社會(huì)主義生態(tài)文明和綠色資本主義的界限。因此，在新時(shí)代，我們要積極回應(yīng)人民群眾所想、所盼、所急，重點(diǎn)解決損害群眾健康的突出環(huán)境問題，切實(shí)做好生態(tài)環(huán)境保護(hù)工作，不斷滿足人民群眾日益增長的優(yōu)美生態(tài)環(huán)境需要，依法切實(shí)保護(hù)人民群眾的生態(tài)環(huán)境權(quán)益。
深刻把握山水林田湖草是生命共同體的系統(tǒng)思想，提高生態(tài)環(huán)境保護(hù)工作的科學(xué)性、有效性。針對(duì)生態(tài)環(huán)境治理中各自為政、散兵游勇的弊端，在推進(jìn)生態(tài)文明領(lǐng)域國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化的過程中，***同志運(yùn)用系統(tǒng)思維創(chuàng)造性地提出，人的命脈在田，田的命脈在水，水的命脈在山，山的命脈在土，土的命脈在樹，山水林田湖是一個(gè)生命共同體，必須對(duì)山水林田湖進(jìn)行統(tǒng)一保護(hù)、統(tǒng)一修復(fù)。在這里，他用“命脈”科學(xué)描述了“人—田—水—山—土—樹”之間的生態(tài)依賴和物質(zhì)循環(huán)關(guān)系，用“生命共同體”科學(xué)揭示了自然要素之間、自然要素和社會(huì)要素之間通過物質(zhì)變換構(gòu)成的生態(tài)系統(tǒng)的性質(zhì)和面貌。他在黨的十九大報(bào)告進(jìn)一步提出，要統(tǒng)籌山水林田湖草系統(tǒng)治理，突出“草”在全球生態(tài)系統(tǒng)中的基礎(chǔ)地位;他還提出“人與自然是生命共同體”的科學(xué)理念，明確人與自然之間的關(guān)系是通過物質(zhì)變換而構(gòu)成的有機(jī)系統(tǒng)、生態(tài)系統(tǒng)，豐富和發(fā)展了馬克思主義的人化自然觀、系統(tǒng)自然觀和生態(tài)自然觀。這樣，生命共同體的科學(xué)理念就為社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)奠定了科學(xué)的世界觀和方法論的基礎(chǔ)。在新時(shí)代，我們要遵循生命共同體的科學(xué)理念，將系統(tǒng)思維、生態(tài)思維提升和納入到辯證思維當(dāng)中，要統(tǒng)籌兼顧、整體施策、多措并舉，動(dòng)員和組織人民群眾，按照自然、社會(huì)和人類有機(jī)統(tǒng)一的系統(tǒng)工程的方式方法推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)。
此外，我們還要認(rèn)真學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)***同志關(guān)于生態(tài)興則文明興、生態(tài)衰則文明衰、堅(jiān)持人與自然和諧共生、用最嚴(yán)格制度最嚴(yán)密法治保護(hù)生態(tài)環(huán)境、建設(shè)清潔美麗的世界等新思想新理念新戰(zhàn)略。同時(shí)，要注意把認(rèn)真學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)***生態(tài)文明思想同學(xué)習(xí)和實(shí)踐馬克思主義關(guān)于人與自然關(guān)系的理論結(jié)合起來，在全社會(huì)牢固樹立社會(huì)主義生態(tài)文明觀，大力實(shí)施污染防治行動(dòng)計(jì)劃，推動(dòng)生態(tài)文明建設(shè)邁上新臺(tái)階。
學(xué)習(xí)生態(tài)文明思想心得篇九
學(xué)好用好《習(xí)近平生態(tài)文明思想學(xué)習(xí)綱要》對(duì)我們深刻認(rèn)識(shí)習(xí)近平生態(tài)文明思想的重大意義，準(zhǔn)確理解習(xí)近平生態(tài)文明思想的核心要義、精神實(shí)質(zhì)、豐富內(nèi)涵、實(shí)踐要求，在新時(shí)代新征程上奮力開創(chuàng)生態(tài)環(huán)境保護(hù)工作新局面具有重要意義。
黨的十八大以來，習(xí)近平總書記站在中華民族永續(xù)發(fā)展的高度，大力推動(dòng)生態(tài)文明理論創(chuàng)新、實(shí)踐創(chuàng)新、制度創(chuàng)新，創(chuàng)造性提出一系列新理念新思想新戰(zhàn)略，形成了習(xí)近平生態(tài)文明思想。
偉大思想指引偉大實(shí)踐。黨的十八大以來，在習(xí)近平生態(tài)文明思想的科學(xué)指引下，黨中央以前所未有的力度抓生態(tài)文明建設(shè)，謀劃開展了一系列根本性、開創(chuàng)性、長遠(yuǎn)性工作。全黨全國推動(dòng)綠色發(fā)展的自覺性和主動(dòng)性顯著增強(qiáng)，生態(tài)環(huán)境持續(xù)改善，美麗中國邁出重大步伐，創(chuàng)造了舉世矚目的生態(tài)奇跡和綠色發(fā)展奇跡。
回顧黨的十八大以來的十年奮斗歷程，我們深刻感悟到我國生態(tài)文明建設(shè)取得歷史性成就、發(fā)生歷史性變革，根本在于習(xí)近平總書記的領(lǐng)航掌舵，在于以習(xí)近平同志為核心的黨中央的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)，在于習(xí)近平生態(tài)文明思想的科學(xué)指引。這些成就的取得，生動(dòng)詮釋了習(xí)近平生態(tài)文明思想的真理偉力、實(shí)踐偉力，充分彰顯了習(xí)近平生態(tài)文明思想極為重大的政治意義、理論意義、歷史意義、實(shí)踐意義、世界意義。
習(xí)近平生態(tài)文明思想是一個(gè)系統(tǒng)完整、邏輯嚴(yán)密、內(nèi)涵豐富、博大精深的科學(xué)體系，就其主要方面來講，集中體現(xiàn)為“十個(gè)堅(jiān)持”。
(一)堅(jiān)持黨對(duì)生態(tài)文明建設(shè)的全面領(lǐng)導(dǎo)，這是生態(tài)文明建設(shè)的根本保證。要心懷“國之大者”，切實(shí)擔(dān)負(fù)起生態(tài)文明建設(shè)的政治責(zé)任，加大力度推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)、解決生態(tài)環(huán)境問題。
(二)堅(jiān)持生態(tài)興則文明興，這是生態(tài)文明建設(shè)的歷史依據(jù)。要以生態(tài)文明建設(shè)為引領(lǐng)，協(xié)調(diào)人與自然關(guān)系，把人類活動(dòng)限制在生態(tài)環(huán)境能夠承受的限度內(nèi)。
(三)堅(jiān)持人與自然和諧共生，這是生態(tài)文明建設(shè)的基本原則。要站在人與自然和諧共生的高度來謀劃經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，促進(jìn)生態(tài)環(huán)境持續(xù)改善，不斷形成人與自然和諧發(fā)展新格局。
(四)堅(jiān)持綠水青山就是金山銀山，這是生態(tài)文明建設(shè)的核心理念。要把綠水青山就是金山銀山的理念印在腦子里、落實(shí)在行動(dòng)上，堅(jiān)定不移保護(hù)綠水青山，讓良好生態(tài)環(huán)境成為經(jīng)濟(jì)社會(huì)持續(xù)健康發(fā)展的支撐點(diǎn)。
(五)堅(jiān)持良好生態(tài)環(huán)境是最普惠的民生福祉，這是生態(tài)文明建設(shè)的宗旨要求。要牢固樹立以人民為中心的發(fā)展思想，解決好人民群眾反映強(qiáng)烈的突出環(huán)境問題，提供更多優(yōu)質(zhì)生態(tài)產(chǎn)品，讓人民過上高品質(zhì)生活。
(六)堅(jiān)持綠色發(fā)展是發(fā)展觀的深刻革命，這是生態(tài)文明建設(shè)的戰(zhàn)略路徑。要把減污降碳協(xié)同增效作為促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展全面綠色轉(zhuǎn)型的總抓手，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展和生態(tài)環(huán)境保護(hù)協(xié)調(diào)統(tǒng)一、人與自然和諧共處。
(七)堅(jiān)持統(tǒng)籌山水林田湖草沙系統(tǒng)治理，這是生態(tài)文明建設(shè)的系統(tǒng)觀念。要從生態(tài)系統(tǒng)整體性出發(fā)，更加注重綜合治理、系統(tǒng)治理、源頭治理，提升生態(tài)系統(tǒng)質(zhì)量和穩(wěn)定性，守住自然生態(tài)安全邊界。
(八)堅(jiān)持用最嚴(yán)格制度最嚴(yán)密法治保護(hù)生態(tài)環(huán)境，這是生態(tài)文明建設(shè)的制度保障。要把制度建設(shè)作為推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)的重中之重，讓制度成為剛性的約束和不可觸碰的高壓線，以法律武器法治力量守護(hù)祖國的綠水青山。
(九)堅(jiān)持把建設(shè)美麗中國轉(zhuǎn)化為全體人民自覺行動(dòng)，這是生態(tài)文明建設(shè)的社會(huì)力量。要加強(qiáng)生態(tài)文明宣傳教育，引導(dǎo)全社會(huì)樹立生態(tài)文明意識(shí)，形成人人、事事、時(shí)時(shí)崇尚生態(tài)文明的社會(huì)氛圍。
(十)堅(jiān)持共謀全球生態(tài)文明建設(shè)之路，這是生態(tài)文明建設(shè)的全球倡議。要秉持人類命運(yùn)共同體理念，推動(dòng)構(gòu)建公平合理、合作共贏的全球環(huán)境治理體系，共建清潔美麗世界。
我們要堅(jiān)持用習(xí)近平生態(tài)文明思想武裝頭腦、指導(dǎo)實(shí)踐、推動(dòng)工作，切實(shí)把學(xué)習(xí)成效轉(zhuǎn)化為建設(shè)美麗中國的生動(dòng)實(shí)踐。
(一)著力加強(qiáng)黨對(duì)生態(tài)文明建設(shè)的全面領(lǐng)導(dǎo)。深刻領(lǐng)會(huì)“兩個(gè)確立”的決定性意義，增強(qiáng)“四個(gè)意識(shí)”、堅(jiān)定“四個(gè)自信”、做到“兩個(gè)維護(hù)”，不折不扣抓好黨中央決策部署的貫徹落實(shí)，當(dāng)好生態(tài)衛(wèi)士。
(二)著力促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展全面綠色轉(zhuǎn)型。完整、準(zhǔn)確、全面貫徹新發(fā)展理念，協(xié)同推進(jìn)降碳、減污、擴(kuò)綠、增長，扎實(shí)做好碳達(dá)峰、碳中和相關(guān)工作，讓綠色成為美麗中國最鮮明、最厚重、最牢靠的底色。
(三)著力持續(xù)改善生態(tài)環(huán)境質(zhì)量。堅(jiān)持精準(zhǔn)治污、科學(xué)治污、依法治污，以更高標(biāo)準(zhǔn)打好藍(lán)天、碧水、凈土保衛(wèi)戰(zhàn)，努力提供更多優(yōu)質(zhì)生態(tài)產(chǎn)品以滿足人民日益增長的美好生活需要。
(四)著力維護(hù)生態(tài)環(huán)境安全。推進(jìn)山水林田湖草沙一體化保護(hù)和系統(tǒng)治理，加強(qiáng)生物多樣性保護(hù)。強(qiáng)化環(huán)境風(fēng)險(xiǎn)預(yù)警防控與應(yīng)急，確保核與輻射絕對(duì)安全，慎終如始做好新冠肺炎疫情防控相關(guān)生態(tài)環(huán)保工作。
(五)著力建立健全現(xiàn)代環(huán)境治理體系。深化生態(tài)文明體制改革，持續(xù)開展中央生態(tài)環(huán)境保護(hù)督察，完善生態(tài)環(huán)境法律法規(guī)，提升生態(tài)環(huán)境監(jiān)管執(zhí)法效能，構(gòu)建生態(tài)環(huán)境治理全民行動(dòng)體系，加快打造生態(tài)環(huán)境保護(hù)鐵軍。
(六)著力共建清潔美麗世界。深化生態(tài)環(huán)境保護(hù)國際交流合作，推動(dòng)制定“2020年后全球生物多樣性框架”并在主席國任期內(nèi)推動(dòng)實(shí)施，大力推進(jìn)綠色“一帶一路”建設(shè)，積極對(duì)外宣傳習(xí)近平生態(tài)文明思想。
學(xué)習(xí)生態(tài)文明思想心得篇十
隨著經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展和人口的不斷增加，環(huán)境問題逐漸成為了人們關(guān)注的焦點(diǎn)。為了應(yīng)對(duì)這一問題，我國提出了生態(tài)環(huán)境文明思想，旨在推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)境保護(hù)的協(xié)同發(fā)展。通過深入學(xué)習(xí)和思考，我深刻認(rèn)識(shí)到了生態(tài)環(huán)境文明思想的重要意義和對(duì)個(gè)人及整個(gè)社會(huì)的影響。以下是我對(duì)這一主題的連貫的五段式文章。
生態(tài)環(huán)境文明思想是習(xí)近平總書記提出的，旨在推動(dòng)綠色發(fā)展和生態(tài)文明建設(shè)。它強(qiáng)調(diào)了經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展與生態(tài)環(huán)境建設(shè)的協(xié)同發(fā)展，得到了各級(jí)政府和廣大群眾的積極響應(yīng)。通過深入學(xué)習(xí)和思考，我認(rèn)識(shí)到了生態(tài)環(huán)境文明思想的重要性和緊迫性。
第二段：經(jīng)濟(jì)發(fā)展與生態(tài)環(huán)境的矛盾。
在傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式下，往往會(huì)給生態(tài)環(huán)境帶來嚴(yán)重的破壞。經(jīng)濟(jì)增長往往伴隨著大量的資源消耗和環(huán)境污染，長期以往，會(huì)對(duì)自然環(huán)境和人類的生活造成嚴(yán)重的影響。只有改變這種模式，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展與生態(tài)環(huán)境建設(shè)的協(xié)同發(fā)展，才能實(shí)現(xiàn)真正的可持續(xù)發(fā)展。
第三段：綠色發(fā)展與生態(tài)文明建設(shè)的重要性。
綠色發(fā)展和生態(tài)文明建設(shè)是生態(tài)環(huán)境文明思想的重要內(nèi)容。它強(qiáng)調(diào)了要堅(jiān)持節(jié)約資源和保護(hù)環(huán)境的基本國策，大力發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)和低碳經(jīng)濟(jì)，推動(dòng)綠色技術(shù)和綠色產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。只有通過綠色發(fā)展和生態(tài)文明建設(shè)，才能實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展和人與自然的和諧共生。
作為一個(gè)個(gè)體，每個(gè)人都應(yīng)當(dāng)對(duì)生態(tài)環(huán)境承擔(dān)起責(zé)任。生態(tài)環(huán)境文明思想強(qiáng)調(diào)了每個(gè)人都是生態(tài)文明的創(chuàng)建者和維護(hù)者。我們不能再盲目追求經(jīng)濟(jì)增長，而是應(yīng)當(dāng)重視環(huán)境保護(hù)和可持續(xù)發(fā)展。我們可以從小事做起，比如節(jié)約用水、垃圾分類、減少碳排放等，以實(shí)際行動(dòng)參與到生態(tài)環(huán)境保護(hù)中來，實(shí)現(xiàn)個(gè)人和社會(huì)的雙贏。
生態(tài)環(huán)境文明思想得到了廣大群眾的積極響應(yīng)和支持。各級(jí)政府和社會(huì)組織都積極開展了環(huán)保宣傳和投資于生態(tài)環(huán)境建設(shè)。社會(huì)共識(shí)的形成對(duì)于生態(tài)環(huán)境保護(hù)和可持續(xù)發(fā)展是至關(guān)重要的。只有形成了廣泛的社會(huì)共識(shí)，才能推動(dòng)生態(tài)環(huán)境文明建設(shè)向前發(fā)展，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展與生態(tài)環(huán)境建設(shè)的良性循環(huán)。
總結(jié)起來，生態(tài)環(huán)境文明思想是新時(shí)期提出的重要理念和思想，通過深入學(xué)習(xí)和思考，我認(rèn)識(shí)到了它對(duì)于經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展和環(huán)境保護(hù)的重要意義。綠色發(fā)展和生態(tài)文明建設(shè)能夠?qū)崿F(xiàn)經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展和人與自然的和諧共生。作為個(gè)體，每個(gè)人都應(yīng)當(dāng)對(duì)于生態(tài)環(huán)境承擔(dān)起責(zé)任，通過實(shí)際行動(dòng)參與到生態(tài)環(huán)境保護(hù)中來。同時(shí)，社會(huì)共識(shí)的形成對(duì)生態(tài)環(huán)境保護(hù)和可持續(xù)發(fā)展也是至關(guān)重要的。只有形成了廣泛的社會(huì)共識(shí)，才能推動(dòng)生態(tài)環(huán)境文明建設(shè)向前發(fā)展，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展與生態(tài)環(huán)境建設(shè)的良性循環(huán)。
學(xué)習(xí)生態(tài)文明思想心得篇十一
隨著全球環(huán)境問題日益嚴(yán)重，生態(tài)文明的思想已經(jīng)成為當(dāng)今社會(huì)的熱點(diǎn)話題。作為一名普通的大學(xué)生，我對(duì)生態(tài)文明也有著自己的思考和體會(huì)。通過學(xué)習(xí)和實(shí)踐，我深深意識(shí)到生態(tài)文明對(duì)于我們的生活和未來發(fā)展的重要性，也反思了我們個(gè)人和社會(huì)在建設(shè)生態(tài)文明方面存在的問題。因此，我認(rèn)為要建設(shè)生態(tài)文明，需要從個(gè)人意識(shí)、法制保障、科技支撐、文化傳承和國際合作等方面入手。
首先，個(gè)人意識(shí)是建設(shè)生態(tài)文明的基礎(chǔ)。我們每個(gè)人都是地球的公民，應(yīng)該樹立起綠色發(fā)展的理念，樹立環(huán)保意識(shí)，從點(diǎn)滴做起，養(yǎng)成環(huán)保的生活習(xí)慣。例如，養(yǎng)成垃圾分類的好習(xí)慣，減少碳排放的同時(shí)，也能有效保護(hù)環(huán)境。同時(shí)，我們還應(yīng)該關(guān)注生態(tài)保護(hù)，保護(hù)自然生態(tài)系統(tǒng)的平衡。通過這些個(gè)人行為的改變，我們可以逐漸形成一個(gè)有意識(shí)地創(chuàng)造和保護(hù)美好生態(tài)環(huán)境的社會(huì)。
其次，法制保障是建設(shè)生態(tài)文明的重要保證。綠色環(huán)保需要有符合現(xiàn)代文明要求的法律法規(guī)作為支撐，并且還需要有強(qiáng)有力的執(zhí)行力度。政府應(yīng)該加強(qiáng)對(duì)環(huán)境保護(hù)的立法工作，制定和完善環(huán)境保護(hù)法律法規(guī)，加強(qiáng)環(huán)境監(jiān)測(cè)與執(zhí)法，對(duì)環(huán)境破壞行為進(jìn)行嚴(yán)懲。同時(shí)，法律也應(yīng)該對(duì)環(huán)境污染企業(yè)進(jìn)行嚴(yán)厲的罰款，或者采取暫停生產(chǎn)等措施，推動(dòng)企業(yè)轉(zhuǎn)型和發(fā)展環(huán)保產(chǎn)業(yè)。
第三，科技支撐是建設(shè)生態(tài)文明的重要手段。科技的發(fā)展可以幫助我們更好地掌握和利用資源，實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。例如，通過提高能源利用效率、開發(fā)新能源、推廣清潔生產(chǎn)技術(shù)等方式，減少對(duì)環(huán)境的壓力，同時(shí)推動(dòng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。此外，科技也可以為環(huán)境保護(hù)提供更多的工具和手段，例如環(huán)境監(jiān)測(cè)技術(shù)的進(jìn)步、廢物處理技術(shù)的創(chuàng)新等都能夠?qū)Νh(huán)境保護(hù)起到重要作用。
第四，文化傳承是建設(shè)生態(tài)文明的根本。傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含著人與自然和諧相處的智慧，我們應(yīng)該從傳統(tǒng)文化中深入挖掘，傳承和弘揚(yáng)環(huán)保的思想理念。例如，古人講究天人合一，強(qiáng)調(diào)自然的尊嚴(yán)和人類與自然的和諧關(guān)系，這些都可以成為我們建設(shè)生態(tài)文明的重要借鑒。同時(shí)，我們也需要借助文化的力量，通過文藝作品、教育活動(dòng)等形式，培養(yǎng)公民的環(huán)保意識(shí)，促進(jìn)人們對(duì)生態(tài)環(huán)境保護(hù)的責(zé)任感。
最后，國際合作是建設(shè)生態(tài)文明的必要條件。環(huán)境問題是全球性的，沒有國界之分。各國應(yīng)該加強(qiáng)合作，共同應(yīng)對(duì)環(huán)境挑戰(zhàn)。國際合作可以在資源利用、技術(shù)交流、經(jīng)驗(yàn)分享等方面起到重要作用。例如，不同國家可以通過共同研發(fā)環(huán)保技術(shù)、建立環(huán)保檢測(cè)機(jī)構(gòu)等方式加強(qiáng)合作，提高環(huán)境保護(hù)的能力和水平。同時(shí)，國際合作還可以促進(jìn)環(huán)境保護(hù)理念和經(jīng)驗(yàn)的互鑒，為各國提供更廣闊的發(fā)展空間。
綜上所述，建設(shè)生態(tài)文明需要從個(gè)人意識(shí)、法制保障、科技支撐、文化傳承和國際合作等多個(gè)方面入手。每個(gè)人都應(yīng)該從自身做起，樹立綠色發(fā)展的理念，從點(diǎn)滴做起，養(yǎng)成環(huán)保的生活習(xí)慣。政府要嚴(yán)格制定環(huán)保法規(guī)，加強(qiáng)環(huán)境監(jiān)測(cè)與執(zhí)法?？萍嫉陌l(fā)展可以幫助我們更好地掌握和利用資源，實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含著人與自然和諧相處的智慧，我們應(yīng)該從傳統(tǒng)文化中汲取養(yǎng)分。國際合作可以在資源利用、技術(shù)交流、經(jīng)驗(yàn)分享等方面發(fā)揮重要作用。只有通過這樣全方位的努力，才能實(shí)現(xiàn)生態(tài)文明的建設(shè)，為我們的子孫后代留下一個(gè)美麗的家園。
學(xué)習(xí)生態(tài)文明思想心得篇十二
水利是我國古代文明的重要組成部分，也是一個(gè)國家經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要基礎(chǔ)。近年來，隨著生態(tài)環(huán)境問題的日益突出，人們開始關(guān)注水利工程與環(huán)境保護(hù)之間的關(guān)系，提出了水利生態(tài)文明思想。通過學(xué)習(xí)和思考，我深刻體會(huì)到水利生態(tài)文明思想的重要性，并領(lǐng)悟到一系列與之對(duì)應(yīng)的工作方法。
作為一種新的思想理念，水利生態(tài)文明思想強(qiáng)調(diào)了水利建設(shè)與生態(tài)環(huán)境之間的協(xié)調(diào)發(fā)展。傳統(tǒng)的水利工程常常在保障生產(chǎn)和社會(huì)需求的前提下，對(duì)生態(tài)環(huán)境造成一定的破壞。而水利生態(tài)文明思想則要求我們?cè)跐M足人民對(duì)水資源利用的需求的同時(shí)，充分考慮自然環(huán)境的保護(hù)和修復(fù)，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)的綠色發(fā)展。這意味著我們必須改變傳統(tǒng)的“以水為王”的觀念，轉(zhuǎn)變?yōu)樽非笕伺c自然和諧共生的理念。
實(shí)現(xiàn)水利生態(tài)文明需要我們采取一系列的措施。首先，我們應(yīng)加強(qiáng)水資源的綜合管理，確定合理的水資源開發(fā)利用方案。只有在全面了解水資源狀況和需求的基礎(chǔ)上，才能制定出符合生態(tài)要求的工程規(guī)劃。其次，我們需要實(shí)施節(jié)水措施，減少浪費(fèi)。合理利用雨水資源、大力發(fā)展非常規(guī)水資源是節(jié)水工作的重點(diǎn)。此外，我們還應(yīng)加強(qiáng)水環(huán)境保護(hù)，改善水體質(zhì)量。通過凈化、修復(fù)水域生態(tài)，提高水環(huán)境質(zhì)量，不僅能保護(hù)生態(tài)系統(tǒng)的穩(wěn)定，也有助于提高水資源的可持續(xù)利用能力。
在實(shí)際工作中，我們應(yīng)將水利生態(tài)文明思想貫徹到方方面面。首先，政府需要制定明確的政策和法律法規(guī)，加強(qiáng)對(duì)水資源的管理。政策的出臺(tái)有利于調(diào)動(dòng)各方的積極性，形成水利工程與生態(tài)環(huán)境保護(hù)的良性循環(huán)。其次，水利部門應(yīng)做好水利工程規(guī)劃設(shè)計(jì)和施工監(jiān)管，確保項(xiàng)目在滿足水資源需求的同時(shí)，兼顧生態(tài)環(huán)境保護(hù)。同時(shí)，各級(jí)水利部門應(yīng)加強(qiáng)科學(xué)研究，推動(dòng)水利技術(shù)和管理的創(chuàng)新，提高整體水利系統(tǒng)的智能化和自動(dòng)化水平。
第五段：個(gè)人體會(huì)與展望。
水利生態(tài)文明思想對(duì)于我們每個(gè)人來說都是一種新的思維方式，也是一種新的生活態(tài)度。作為一名普通公民，我將積極參與到水利生態(tài)文明的實(shí)踐中。首先，我將從自身做起，養(yǎng)成良好的用水習(xí)慣，合理利用水資源。其次，我將關(guān)注身邊的水利工程項(xiàng)目，積極參與評(píng)估和監(jiān)督工作，確保項(xiàng)目符合生態(tài)要求。此外，我也將通過宣傳和教育活動(dòng)，提高公眾對(duì)水資源和生態(tài)環(huán)境的認(rèn)知，推動(dòng)全社會(huì)形成共同關(guān)注和保護(hù)水資源的良好氛圍。
總結(jié)起來，水利生態(tài)文明思想要求我們?cè)谒ㄔO(shè)過程中兼顧經(jīng)濟(jì)發(fā)展和生態(tài)保護(hù)的目標(biāo)，以實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧共生。這是一個(gè)長期的任務(wù)，需要全社會(huì)共同努力。只有通過水利生態(tài)文明的實(shí)踐與探索，我們才能創(chuàng)造出一個(gè)更加美好的生態(tài)環(huán)境，為后代留下一片凈土。
學(xué)習(xí)生態(tài)文明思想心得篇十三
讓地球變得更美麗!這是我們每個(gè)人都在說的，我們想讓她美麗的長發(fā)——樹木變得茂盛，讓她清澈的眸子——湖泊河流川流不息地流淌，讓她漂亮的裝飾物——用溪流做的腰帶、用百花做的耳環(huán)熠熠生輝……我們都希望地球這樣美麗。可是，我們實(shí)際為地球做了些什么呢?水龍頭嘩嘩流著水，自己卻不肯多檢查一眼它是否關(guān)嚴(yán);電燈開了，只是想：沒事，算不了多少錢。但是這樣做，就是在毀壞我們的地球家園啊!
大自然的資源本是可以再回收利用的，但他們真的經(jīng)不住我們?nèi)绱说恼勰?他們?cè)缇捅凰麄冋{(diào)皮任性的孩子——人類折磨的千瘡百孔。小了說，浪費(fèi)水資源，濫用紙張——森林用樹木給我們的東西;大了說，過度砍伐，挖沙淘金，嚴(yán)重的破壞了自然環(huán)境，現(xiàn)在，自然資源正在不斷耗盡!試想一下，當(dāng)最后一滴水變成人類的眼淚，當(dāng)人們雙手捧著黃燦燦的金子，雙眼中會(huì)是灰暗!他們親手毀掉了自己的家園!再?zèng)]有鳥在歌唱，花在望著鮮艷的陽光微笑，這是何等凄涼!
為了地球，請(qǐng)保護(hù)我們的環(huán)境!不要讓山清水秀，百鳥爭鳴成為“過去的事情”!
學(xué)習(xí)生態(tài)文明思想心得篇十四
隨著人們環(huán)境意識(shí)的不斷增強(qiáng)和全球生態(tài)環(huán)境問題日益嚴(yán)峻，生態(tài)文明建設(shè)成為當(dāng)今社會(huì)發(fā)展的重要議題。生態(tài)文明思想是以中國共產(chǎn)黨中央委員會(huì)總書記習(xí)近平提出的，體現(xiàn)了對(duì)于可持續(xù)發(fā)展的長遠(yuǎn)規(guī)劃和對(duì)人與自然和諧共生的追求。近年來，我對(duì)生態(tài)文明思想的學(xué)習(xí)與思考讓我深受啟發(fā)，產(chǎn)生了許多心得體會(huì)。
首先，生態(tài)文明思想教會(huì)了我對(duì)自然世界的敬畏。以前，我對(duì)自然的態(tài)度是比較消極的，認(rèn)為自然是人類可以隨意掠奪和破壞的對(duì)象。然而，通過學(xué)習(xí)生態(tài)文明思想，我逐漸意識(shí)到，自然是地球賦予人類的寶貴資源，是人類賴以生存的基礎(chǔ)。我們應(yīng)該學(xué)會(huì)尊重自然、保護(hù)自然、與自然和諧共生。只有這樣，人與自然才能真正實(shí)現(xiàn)共贏。因此，我開始積極參與保護(hù)生態(tài)環(huán)境的行動(dòng)，鼓勵(lì)身邊的朋友一起關(guān)注和保護(hù)自然，共同做一個(gè)對(duì)自然世界充滿敬畏之人。
其次，生態(tài)文明思想使我認(rèn)識(shí)到人與自然是共生共榮的命運(yùn)共同體。我們?cè)谌祟惿鐣?huì)中的發(fā)展和進(jìn)步必須建立在對(duì)生態(tài)環(huán)境的尊重和保護(hù)之上。如果我們無視自然的規(guī)律，片面追求經(jīng)濟(jì)利益，最終必將導(dǎo)致生態(tài)平衡的破壞，損害人類的生存環(huán)境。我們必須摒棄以往追求短期利益的思維方式，轉(zhuǎn)變?yōu)樽⒅亻L遠(yuǎn)發(fā)展和可持續(xù)利益的思考，為子孫后代留下一個(gè)更加美好的世界。
第三，生態(tài)文明思想教導(dǎo)我們建設(shè)和諧的人類社會(huì)。只有環(huán)境得到保護(hù)和改善，生態(tài)系統(tǒng)的穩(wěn)定才能確保人類社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展。生態(tài)文明思想強(qiáng)調(diào)了環(huán)境友好型社會(huì)的建設(shè)，鼓勵(lì)人們追求綠色發(fā)展和循環(huán)經(jīng)濟(jì)。在我的工作和生活中，我盡可能地減少對(duì)環(huán)境的破壞，提倡節(jié)能減排、垃圾分類、環(huán)保出行等環(huán)保行為。通過自己的努力，我希望為社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展和生態(tài)環(huán)境的改善貢獻(xiàn)自己的一份力量。
第四，生態(tài)文明思想讓我從更廣闊的視野看待人類社會(huì)發(fā)展。我們必須將人與自然的關(guān)系放在更大的時(shí)空背景中來思考和規(guī)劃。全球氣候變化、生物多樣性的喪失、土地沙漠化等問題凸顯了人類的共同挑戰(zhàn)。只有全人類共同努力，才能找到解決問題的出路。生態(tài)文明思想告訴我們，人類社會(huì)的發(fā)展不僅僅是國家和地區(qū)的發(fā)展，更是整個(gè)人類社會(huì)的共同責(zé)任。我們應(yīng)該積極參與全球生態(tài)環(huán)境治理，加強(qiáng)國際合作，共同應(yīng)對(duì)全球性挑戰(zhàn)。
最后，生態(tài)文明思想激勵(lì)著我追求個(gè)人的全面發(fā)展和精神文明的提升。只有一個(gè)擁有健康的身體、良好的道德修養(yǎng)和積極向上的精神風(fēng)貌的人，才能真正成為一個(gè)為社會(huì)進(jìn)步和生態(tài)文明建設(shè)作出貢獻(xiàn)的人。在實(shí)踐中，我努力保持身體健康，注重鍛煉和飲食的合理搭配；同時(shí)，進(jìn)行道德自我修養(yǎng)，積極參與志愿者活動(dòng)，提高自己為他人服務(wù)的能力；并且培養(yǎng)濃厚的文化興趣，傳承文化遺產(chǎn)，推動(dòng)精神文明建設(shè)。
總之，生態(tài)文明思想是一種新的人與自然關(guān)系的思考模式，它帶給我們對(duì)自然、人類社會(huì)和未來發(fā)展的更深入思考和實(shí)踐。通過學(xué)習(xí)與實(shí)踐，我深刻認(rèn)識(shí)到只有建設(shè)生態(tài)文明，才能實(shí)現(xiàn)持久發(fā)展的目標(biāo)。身體力行，真正將生態(tài)文明理念融入日常生活和工作當(dāng)中，才能為我們的子孫后代留下一個(gè)更加美好和可持續(xù)的世界。我們每個(gè)人都應(yīng)該行動(dòng)起來，從小事做起，為生態(tài)文明的建設(shè)貢獻(xiàn)自己的一份力量。
學(xué)習(xí)生態(tài)文明思想心得篇十五
近年來，隨著全球氣候變化、環(huán)境污染和資源短缺等問題不斷增加，生態(tài)文明的概念逐漸進(jìn)入人們的視野。生態(tài)文明是一種關(guān)于人與自然共生共榮的理念，通過改變現(xiàn)有發(fā)展模式和生活方式，以實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧共生為目標(biāo)。在實(shí)踐中，我逐漸體會(huì)到了生態(tài)文明的一些思想和心得，這些體會(huì)不僅改變了我的生活方式，也對(duì)未來的發(fā)展方向產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。
首先，生態(tài)文明的核心思想是尊重自然、合理利用和保護(hù)資源。在過去的發(fā)展過程中，人們往往追求經(jīng)濟(jì)效益而忽略了對(duì)環(huán)境的保護(hù)，導(dǎo)致了環(huán)境污染和生物多樣性的喪失。然而，生態(tài)文明的思想告訴我們，自然界的資源是有限的，我們必須學(xué)會(huì)合理利用并保護(hù)它們。在我的生活中，我逐漸改變了對(duì)資源的使用方式，減少了浪費(fèi)，選擇了可再生能源，盡可能地減少了自己對(duì)環(huán)境的負(fù)面影響。
其次，生態(tài)文明的思想要求我們轉(zhuǎn)變對(duì)待經(jīng)濟(jì)發(fā)展的態(tài)度。傳統(tǒng)上，人們追求的是經(jīng)濟(jì)增長和物質(zhì)財(cái)富的積累，而生態(tài)文明的思想提示我們，經(jīng)濟(jì)發(fā)展不能以犧牲環(huán)境為代價(jià)。相反，我們應(yīng)該追求經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和環(huán)境的協(xié)調(diào)發(fā)展。在實(shí)踐中，我發(fā)現(xiàn)只有當(dāng)我們將經(jīng)濟(jì)發(fā)展與資源保護(hù)、環(huán)境治理相結(jié)合，才能實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。因此，在我的工作和生活中，我努力遵循生態(tài)文明的思想，通過科技創(chuàng)新和綠色生產(chǎn)方式，減少了對(duì)環(huán)境的破壞，并為經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展做出了貢獻(xiàn)。
再次，生態(tài)文明的思想要求我們加強(qiáng)環(huán)境保護(hù)和生態(tài)修復(fù)。全球氣候變化、水污染和土地退化等問題已經(jīng)影響到了人類的生存和可持續(xù)發(fā)展。生態(tài)文明的思想提醒我們，環(huán)境保護(hù)是我們的責(zé)任和義務(wù)，我們應(yīng)該采取措施減緩氣候變化，保護(hù)生態(tài)系統(tǒng)的完整性。在實(shí)踐中，我參與了一些環(huán)境保護(hù)和生態(tài)修復(fù)的項(xiàng)目，親身感受到了環(huán)境的脆弱性和修復(fù)的困難性。這使我更加堅(jiān)定了保護(hù)環(huán)境的決心，并為此做出了努力。
最后，生態(tài)文明的思想要求我們踐行低碳生活方式。高碳排放是導(dǎo)致氣候變化的主要原因之一，主要來自能源、交通和農(nóng)業(yè)等領(lǐng)域。為了減緩氣候變化的速度，我們需要改變生活方式，減少對(duì)化石燃料的依賴，選擇綠色出行方式，減少食品浪費(fèi)，倡導(dǎo)健康的飲食、生活習(xí)慣。在實(shí)踐中，我學(xué)會(huì)了節(jié)約用水、節(jié)能用電，選擇公共交通工具等低碳生活方式，并積極向身邊的人傳播這些理念。雖然這些舉措看似微不足道，但如果每個(gè)人都能踐行低碳生活，積少成多將產(chǎn)生巨大的影響。
總的來說，生態(tài)文明的思想給我們提供了一種新的發(fā)展模式和生活方式，它要求我們尊重自然、合理利用和保護(hù)資源；轉(zhuǎn)變對(duì)待經(jīng)濟(jì)發(fā)展的態(tài)度；加強(qiáng)環(huán)境保護(hù)和生態(tài)修復(fù)；踐行低碳生活方式。在實(shí)踐中，我深刻體會(huì)到了這些思想所帶來的變化和影響，我相信如果每個(gè)人都能踐行生態(tài)文明的思想，我們就能夠共同創(chuàng)造一個(gè)更加美好的生態(tài)環(huán)境和社會(huì)發(fā)展。
學(xué)習(xí)生態(tài)文明思想心得篇十六
隨著人類對(duì)環(huán)境問題的重視，生態(tài)環(huán)境文明思想逐漸成為社會(huì)發(fā)展的重要理念。作為當(dāng)代青年，我深受其影響，對(duì)生態(tài)環(huán)境文明思想有了更深刻的理解和思考。在理論學(xué)習(xí)與實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的雙重刺激下，我逐漸形成了自己關(guān)于生態(tài)環(huán)境文明思想的心得體會(huì)。
首先，生態(tài)環(huán)境文明思想提醒我們要意識(shí)到人與自然的和諧共生。在人類與自然的關(guān)系中，我們不能一味剝削自然資源，而是需要與自然和諧相處。我們應(yīng)該意識(shí)到自然是賦予我們生命和發(fā)展的源泉，只有保護(hù)好自然環(huán)境，使其能夠持續(xù)地為我們提供資源，我們才能夠?qū)崿F(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。因此，我們要積極參與到生態(tài)環(huán)保事業(yè)中，保護(hù)好我們的家園。
其次，生態(tài)環(huán)境文明思想引領(lǐng)我們轉(zhuǎn)變發(fā)展觀念。傳統(tǒng)的發(fā)展觀念是追求經(jīng)濟(jì)發(fā)展的最大化，忽視了對(duì)生態(tài)環(huán)境的保護(hù)。然而，現(xiàn)在已經(jīng)到了必須轉(zhuǎn)變發(fā)展觀念的時(shí)候了。我們不能只看重短期經(jīng)濟(jì)利益，而是要以生態(tài)文明建設(shè)為引領(lǐng)，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、環(huán)境三者的協(xié)調(diào)發(fā)展。只有通過可持續(xù)發(fā)展的方式，才能夠?yàn)楹蟠粝赂玫纳鏃l件。
第三，生態(tài)環(huán)境文明思想要求我們改善生活方式。在過去，我們可能出于便利和舒適的考慮，采用了一些不環(huán)保的生活方式。如今，生態(tài)環(huán)境問題越來越嚴(yán)重，我們必須改變這種生活方式，選擇更為環(huán)保和可持續(xù)的生活方式。比如，節(jié)約用水、節(jié)約用電、垃圾分類等，都是我們能夠積極參與的生態(tài)環(huán)保行動(dòng)。
第四，生態(tài)環(huán)境文明思想要求我們加強(qiáng)環(huán)境保護(hù)意識(shí)。生態(tài)環(huán)境問題的解決，離不開每個(gè)人的積極行動(dòng)。作為一個(gè)公民，我們應(yīng)該保護(hù)環(huán)境意識(shí)要深入人心并落到實(shí)處。每個(gè)人都要自覺遵守環(huán)境保護(hù)法律法規(guī)，保護(hù)環(huán)境資源并參與到環(huán)境治理中，實(shí)施綠色消費(fèi)、低碳環(huán)保生活。只有每個(gè)人都能積極行動(dòng)起來，才能真正實(shí)現(xiàn)生態(tài)文明建設(shè)目標(biāo)。
最后，生態(tài)環(huán)境文明思想告訴我們要加強(qiáng)全球合作。生態(tài)環(huán)境問題不僅僅是一個(gè)國家的事情，而是全人類面臨的共同挑戰(zhàn)。人類共同發(fā)展的未來需要國際合作和溝通。通過共同努力，推動(dòng)全球環(huán)境治理進(jìn)程，實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧共生，共同建設(shè)美麗的地球家園。
總之，生態(tài)環(huán)境文明思想貫徹了人與自然的和諧共生、轉(zhuǎn)變發(fā)展觀念、改善生活方式、加強(qiáng)環(huán)境保護(hù)意識(shí)和加強(qiáng)全球合作等方面的理念。作為當(dāng)代青年，我們要牢記生態(tài)環(huán)境文明的重要性，用行動(dòng)踐行生態(tài)環(huán)境文明。只有每個(gè)人都從自身做起，才能夠?yàn)槿颦h(huán)境治理貢獻(xiàn)自己的力量，共同建設(shè)綠色、可持續(xù)的美麗世界。
學(xué)習(xí)生態(tài)文明思想心得篇十七
近年來，我國一直積極倡導(dǎo)并踐行生態(tài)文明建設(shè)，致力于推進(jìn)可持續(xù)發(fā)展。而作為水利工作者，我們更應(yīng)該深入貫徹落實(shí)水利生態(tài)文明思想，不斷完善水利工作內(nèi)容和方法，保護(hù)好水資源，促進(jìn)生態(tài)環(huán)境的改善。在長期的工作實(shí)踐中，我深切體會(huì)到水利生態(tài)文明思想的重要性和實(shí)踐價(jià)值。本文將從推動(dòng)水庫生態(tài)修復(fù)、保護(hù)鄉(xiāng)村自然資源、加強(qiáng)水利工程維護(hù)、實(shí)施水土保持措施、加強(qiáng)水資源管理等方面，介紹一下我的心得體會(huì)。
首先，推動(dòng)水庫生態(tài)修復(fù)是水利生態(tài)文明思想的重要體現(xiàn)。水庫是我們國家重要的水資源調(diào)節(jié)與利用工程之一，但長期以來，一些水庫因?yàn)椴灰?guī)范的管理而面臨生態(tài)環(huán)境問題。推動(dòng)水庫生態(tài)修復(fù)，對(duì)于提升水庫生態(tài)環(huán)境質(zhì)量、保持水庫可持續(xù)發(fā)展至關(guān)重要。在實(shí)際工作中，我們要積極開展水庫生態(tài)環(huán)境狀況評(píng)估，明確問題，并制定相應(yīng)的治理方案。例如，針對(duì)水庫周邊生態(tài)環(huán)境破壞問題，我們可以采取植被恢復(fù)、湖泊水質(zhì)凈化等措施，提高水庫水質(zhì)。只有這樣，水庫才能夠更好地為人民服務(wù)，助力鄉(xiāng)村振興。
其次，保護(hù)鄉(xiāng)村自然資源是水利生態(tài)文明思想的又一重要方面。鄉(xiāng)村自然資源是農(nóng)民的基本生存資源，也是社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要支撐。而水利工程施工和農(nóng)田水利建設(shè)等往往會(huì)對(duì)鄉(xiāng)村自然資源造成一定的影響。在推動(dòng)農(nóng)田水利發(fā)展的同時(shí)，我們必須始終保持對(duì)鄉(xiāng)村自然資源的尊重和保護(hù)。在實(shí)際工作中，我們要重視鄉(xiāng)村自然資源的調(diào)查研究和保護(hù)規(guī)劃，合理利用土地資源，提高農(nóng)田水利的可持續(xù)性。比如，在水利工程施工過程中，我們要精確評(píng)估土地資源的利用潛力，并在設(shè)計(jì)上充分考慮土地的保護(hù)和利用方式，確保農(nóng)田水利工程與鄉(xiāng)村自然資源協(xié)調(diào)發(fā)展。
另外，加強(qiáng)水利工程維護(hù)是水利生態(tài)文明思想的重要舉措。水利工程是保證人民生活用水和農(nóng)田灌溉的關(guān)鍵設(shè)施，但水利工程長期運(yùn)行后，往往會(huì)遇到各種問題，如水利設(shè)施老化、水土流失等。因此，加強(qiáng)水利工程的維護(hù)和管理勢(shì)在必行。在工作實(shí)踐中，我們必須加強(qiáng)對(duì)水利設(shè)施的日常巡查和維護(hù)，及時(shí)發(fā)現(xiàn)問題，并采取相應(yīng)的措施進(jìn)行修復(fù)和改進(jìn)。只有這樣，我們才能夠確保水利工程的正常運(yùn)行，有效保障人民的生產(chǎn)生活需求。
此外，實(shí)施水土保持措施也是水利生態(tài)文明思想的具體體現(xiàn)。水土保持是指維護(hù)和改善水土資源的一系列措施，具有防治水土流失、保護(hù)生態(tài)環(huán)境、提高農(nóng)田生產(chǎn)能力等多重功能。在實(shí)際工作中，我們需要重視水土保持工作的開展，制定相應(yīng)的政策和措施。例如，在農(nóng)田水利建設(shè)過程中，我們要重視征地拓荒對(duì)土壤的破壞，采取相應(yīng)的水土保持技術(shù)，保證農(nóng)田水利工程與水土保持要求相適應(yīng)。只有這樣，我們才能夠更好地發(fā)揮水利工程的功能，促進(jìn)鄉(xiāng)村發(fā)展。
最后，加強(qiáng)水資源管理是水利生態(tài)文明思想的核心要求。水資源是生命之源，是我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的基礎(chǔ)。然而，長期以來，水資源的管理存在一些問題，如水資源過度開發(fā)和浪費(fèi)等。因此，我們必須加強(qiáng)對(duì)水資源的管理，推動(dòng)可持續(xù)利用。在實(shí)際工作中，我們要重視水資源的全面規(guī)劃和管理，加強(qiáng)對(duì)水資源的監(jiān)測(cè)和保護(hù)工作，并推動(dòng)水資源的合理分配。只有這樣，我們才能夠?qū)崿F(xiàn)水利生態(tài)文明的目標(biāo)，保障人民的生活用水需求。
綜上所述，水利生態(tài)文明思想包含了水庫生態(tài)修復(fù)、保護(hù)鄉(xiāng)村自然資源、加強(qiáng)水利工程維護(hù)、實(shí)施水土保持措施、加強(qiáng)水資源管理等多個(gè)方面。作為水利工作者，我們要深入學(xué)習(xí)和貫徹水利生態(tài)文明思想，不斷完善工作方法，保護(hù)好水資源，推動(dòng)生態(tài)文明建設(shè)的不斷發(fā)展。只有這樣，我們才能夠?yàn)槿嗣駝?chuàng)造更美好的生活環(huán)境，實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的目標(biāo)。
學(xué)習(xí)生態(tài)文明思想心得篇十八
生態(tài)文明思想是我們黨的十八大以來的一項(xiàng)重要理論創(chuàng)新，提出了建設(shè)美麗中國、人與自然和諧共生的目標(biāo)。在這個(gè)大背景下，我們每個(gè)人都應(yīng)該加深對(duì)生態(tài)文明的認(rèn)識(shí)，努力將其落實(shí)到實(shí)際行動(dòng)中。在參與生態(tài)文明建設(shè)的過程中，我深刻體會(huì)到了以下幾個(gè)方面。
首先，生態(tài)文明思想教會(huì)了我關(guān)愛自然的重要性。我們的家園是地球，作為人類的一員，我們需要保護(hù)和照顧好我們的家園。生態(tài)文明思想告訴我們，只有尊重自然、保護(hù)生態(tài)環(huán)境，才能實(shí)現(xiàn)人和自然的和諧發(fā)展。在工作和生活中，我更加積極地參與各種環(huán)保活動(dòng)，減少能源消耗和廢棄物產(chǎn)生，以及注重生態(tài)環(huán)境的保護(hù)和可持續(xù)發(fā)展。
其次，生態(tài)文明思想啟示了我建設(shè)綠色生活方式的重要性。我們一直在傳統(tǒng)的資源浪費(fèi)和環(huán)境破壞模式中生活，這種模式導(dǎo)致了生態(tài)環(huán)境的惡化和自然資源的枯竭。通過學(xué)習(xí)生態(tài)文明思想，我明白了節(jié)約資源和開展可持續(xù)發(fā)展的意義。我開始改變自己的生活方式，減少對(duì)一次性產(chǎn)品的使用，盡可能地使用可回收的物品，開展環(huán)保的交通方式等。這種綠色的生活方式不僅讓我受益，也為保護(hù)環(huán)境做出了自己的貢獻(xiàn)。
第三，生態(tài)文明思想引導(dǎo)了我全面認(rèn)識(shí)生態(tài)文明的內(nèi)涵。生態(tài)文明不僅僅是對(duì)環(huán)境的保護(hù)，更是對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和人類自身發(fā)展的全面思考。生態(tài)文明強(qiáng)調(diào)綠色發(fā)展，注重人與自然的和諧關(guān)系以及社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展。在實(shí)際工作中，我始終牢記生態(tài)文明的內(nèi)涵，努力推動(dòng)綠色經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，促進(jìn)生態(tài)環(huán)境的改善，并提高人民生活質(zhì)量。
第四，生態(tài)文明思想引發(fā)了我對(duì)于可可持續(xù)發(fā)展意義的深思。生態(tài)環(huán)境問題已經(jīng)成為世界范圍內(nèi)共同關(guān)注的話題。通過學(xué)習(xí)生態(tài)文明思想，我認(rèn)識(shí)到保護(hù)地球和可持續(xù)發(fā)展的重要性。只有堅(jiān)持可持續(xù)發(fā)展的原則，才能確保我們的后代能夠繼續(xù)享受美麗的自然環(huán)境和豐富的資源。因此，我堅(jiān)定地支持和參與各種對(duì)環(huán)境友好和可持續(xù)發(fā)展的倡議和行動(dòng)，努力將可持續(xù)發(fā)展理念推廣到更多的人。
最后，生態(tài)文明思想也引發(fā)了我對(duì)于個(gè)人責(zé)任的思考。每個(gè)人都是生態(tài)文明建設(shè)的參與者和推動(dòng)者。在實(shí)際行動(dòng)中，每個(gè)人都有責(zé)任和義務(wù)去為環(huán)保和可持續(xù)發(fā)展做出貢獻(xiàn)。我明白只有通過每一個(gè)人的努力，我們才能共同創(chuàng)造一個(gè)美麗的、可持續(xù)發(fā)展的世界。因此，我會(huì)牢記生態(tài)文明的思想，時(shí)刻關(guān)注環(huán)保問題，并通過自己的行動(dòng)來踐行生態(tài)文明思想。
總之，生態(tài)文明思想是關(guān)乎每個(gè)人生活和發(fā)展的重要理論。通過學(xué)習(xí)和實(shí)踐生態(tài)文明思想，我更加堅(jiān)定了對(duì)自然保護(hù)的信念，改變了自己的生活方式，以及加深了對(duì)生態(tài)文明的理解。我相信只有每個(gè)人都積極參與生態(tài)文明建設(shè)，才能實(shí)現(xiàn)一個(gè)美好的未來。為此，我愿意將生態(tài)文明的理念和實(shí)踐傳播給更多的人，共同創(chuàng)造一個(gè)美麗、和諧、可持續(xù)發(fā)展的世界。
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