總結可以幫助我們歸納和整理所學所得，提高記憶和掌握知識的能力。怎樣選擇適合自己的音樂風格和樂器？下面是一些值得借鑒的總結寫作技巧和經驗分享。
七年級生活中的圖形教學設計篇一
教學目標：
1、認識本首詩中的“紫、尺、疑”三個生字，熟讀并背誦這首古詩。
2、理解古詩的意思，體會“生”與“掛”二字的用法之妙，想像古詩所描述的意境，感情朗誦這首古詩。
3、感悟祖國大好河山的壯麗，受到熱愛祖國大好河山的教育。
重點難點：
理解詩句的意思，想像古詩所描繪的意境之美。
教具準備：
廬山瀑布實景錄像。
教學過程：
（一）導入新課，板書課題。
本學期，我們學習了一篇有關廬山的文章《廬山的云霧》，知道了廬山景色秀麗。是的，廬山以她秀麗的景色吸引著無數(shù)中外游人去旅游觀光。唐朝的大詩人李白也曾慕名前來。他在山間漫步，一會兒弄石臨溪坐，一會兒尋花繞寺行。一路走來，時時聞鳥語，處處是泉聲。峰回路轉，忽然，一個奇異的景色出現(xiàn)在他面前——一道瀑布從天而降！李白詩興大發(fā)，一首流傳千古的名詩脫口而出（課件出示《望廬山瀑布》，指名讀。）這節(jié)課，我們就來學習他的這篇古詩。跟老師一起寫課題。
（二）交流學法，準備自學。
1、同學們，我們以前也學了不少的古詩了，想想看，我們以前是怎么樣學習古詩的？（要會讀，要弄懂詩的意思，要會背誦，還要會默寫。）。
2、自由讀好古詩。
3、交流理解詩意的方法。
先理解詩句中關鍵字的意思，再理角詩句的意思。方法有：查工具書，看詩下面的注釋，問別人，聯(lián)系上下文等，依據學生回答隨即板書，在板書中一定要加入省略號，以免學生被框在這幾種方法里。
（三）、學生自學古詩。
1、學生選擇最適合自己的方法自學古詩。師巡視，隨時幫助有問題的學生。
2、在自學基礎上進行小組合作，在合作中取長補短。
（四）、全班交流，理解詩意。
1、交流對詩題的理解。重在指導學生對“望”字的理解：不只是看，而是從遠處看。
2、交流對第一行詩的理解。
（1）指名說說詩句中關鍵字的意思。
（2）連起來說說詩句的意思：太陽光照耀下的香爐峰上飄浮著紫色的煙霧。、
（3）由“紫色的煙霧”讓學生想像一下，李白遙望香爐峰的時間（早晨）。
（4）指導學生進行初步的感情朗讀：明白意思后讓學生讀出自己的感受。
（5）抓“生”字感受作者用詞之妙，從而指導學生更有感情地朗讀詩句。
這句詩中有一個字用得特別妙，睜大眼睛找一找，看它藏在哪里啦？學生找出“生”字后引導學生說出“生”字的.妙處：一個“生”字寫出了云煙飄浮的動態(tài)之美，讓我們產生了無盡的遐想，仿佛看到了紫煙那飄飄悠悠、纏纏繞繞、娉娉婷婷，裊裊升騰的樣子。
3、交流對第二句詩的理解。
方法與步驟同第一句。再指導學生進一步有感情讀詩句時，要引導學生品味“掛”字的妙用，知道一個“掛”字化動為靜，寫出了瀑布在遙看中的狀態(tài)，想像到此時展現(xiàn)在詩人眼前的簡直就是一幅巨大美妙絕倫的山水畫。如果學生能品出這種味道來，他們就一定能夠讀好這句詩。
4、交流對第三四句詩的理解。
理解這兩句詩，先理解“疑”字的意思，然后理解詩句的意思。詩意理解后要抓“飛流直下”與“落”感受瀑布的磅礴氣勢，指導學生讀出這種氣勢。
5、每句詩的意思理解完后，要回歸整體，讓學生把整首詩的意思連起來說一說。
（五）、想像意境，感悟詩情。
方法。
（1）師描述意境，生閉目靜聽默想，用心去感受詩句所描繪的意境之美。
（2）學生在想像意境的基礎上再次朗讀這首詩，在反復朗讀中不斷與想像中的意境融合，最終達到詩與意境成為一個完美整體之目的。
（六）進入角色，深情吟誦。
方法。
（2）面對瀑布，讓“李白”吟誦《望廬山瀑布》，先讓個別學生吟誦，再讓全體學生一起吟誦。
至此，本首詩的教學已基本結束。
（七）課外拓展。
為了讓學生對瀑布的感受更深一些，我找了一些其他人對瀑布的描寫充實在這一堂課的里面。拓展內容，一首唐朝詩人施肩吾的《瀑布》一首葉圣陶先生寫的現(xiàn)代詩歌《瀑布》，最后一個是現(xiàn)代作家廬隱描寫瀑布的一個片斷。（目的：1、本課課后第五題要求學生再找出一到兩首描寫祖國名山大川的詩誦讀。這里的拓展不僅開闊了學生的視野，而且正合了這一道題的要求。2、本課課后第四題要求學生選兩首詩中的一首說說詩意。說詩意變成改寫將會對學生的表達能力的提高更有利，所以我決定要改寫。但改寫得給學生一些扶手。這里的拓展其實就是給學生的扶手。）。
豁開青冥顛，寫出萬丈泉。
如裁一條素，白日懸秋天。
還沒看見瀑布，
先聽見瀑布的聲音，
好像疊疊的浪涌上岸灘，
又像陣陣的風吹過松林。
山路忽然一轉，
啊！望見了瀑布的全身！
這般景象沒法比喻，
千丈青山襯著一道白銀。
站在瀑布腳下仰望，
好偉大呀，一座珍珠的屏！
時時來一陣風，
把它吹得如煙，如霧，如塵。
七年級生活中的圖形教學設計篇二
1、知識與能力：通過本課學，使學生了解在中華文明起源中我國原始農耕經濟的主要情況，包括河姆渡原始居民、半坡原始居民的農耕生活，使學生了解中華文明處于起源階段時原始農耕經濟的發(fā)展水平，進而認識其發(fā)展對中國遠古時代社會進步的重要意義。
2、過程與方法：通過自我建構初步掌握用表格進行歸納與分析的學方法，同時做出簡單的或主要的歷史結論的能力。
3、情感態(tài)度與價值觀：通過本課學，使學生認同創(chuàng)造出我國原始農耕文化的先民們在自己勞動成果中體現(xiàn)出的智慧與淳樸的情感，進而促發(fā)或增強學生對祖國歷史和文化的認同之心，對中華民族祖先的尊敬之情。
1、使學生了解在中華文明起源中我國原始農耕經濟的主要情況，包括河姆渡原始居民、半坡原始居民的農耕生活，使學生了解中華文明處于起源階段時原始農耕經濟的發(fā)展水平，進而認識其發(fā)展對中國遠古時代社會進步的重要意義。
2、使學生認同創(chuàng)造出我國原始農耕文化的先民們在自己勞動成果中體現(xiàn)出的智慧與淳樸的情感，進而促發(fā)或增強學生對祖國歷史和文化的認同之心，對中華民族祖先的尊敬之情。
(一)導入新課。
我們通過上一課的學知道了北京人和山頂洞人是通過采集或狩獵獲取食物，我們都是農村的學生，我們現(xiàn)在吃的食物是怎么來的呢?(學生回答：從地里種出來的等等)對，這是就是農業(yè)，那我們祖先從什么時侯開始從事以種植農作物為起點的農業(yè)生產的呢?今天我們就體驗一下我們祖先的農耕生活。我們的課本在眾多的先民的遺址中選出了三個供同學體驗，哪三個呢?同學們快速瀏覽課本看誰先找到?(學生回答：河姆渡居民、半坡居民、大汶口居民)對，我們重點學河姆渡居民和半坡居民。
(二)教師引導、學生自我建構。
讓學生閱讀教材后完成，先以小組合作的方式填寫下面表格，再由教師引導學生進行分析總結，最終完成所填內容(課前印制，學生每人一份)。
1、磨制石器比打制石器先進，因此前者為新石器，后者為舊石器，上節(jié)課所學的元謀人、北京人、山頂洞人就是用的舊石器。
2、在講述的同時ppt展示相關圖片。
(三)教師引導、學生合作探究。
1、通過對表格中的內容分析你認為哪一居民的文明程度更高?其根源是什么?
教師引導：從工具的使用、原始手工業(yè)、音樂繪畫等方面分析。
學生探究結論：半坡居民的文明程度更高;其根源在于生產力水平的提高即磨制石器的普遍使用。(需教師講解)。
教師引導：從兩個文明遺址所處的地區(qū)(流域)去分析。
學生探究結論：長江流域炎熱、濕熱、多雨，房屋要防潮防水，干欄式房屋可以做到;這種氣侯又適合水稻的生長;而黃河流域相對寒冷、干旱、少雨，半穴式房屋可以保溫;而粟這種作物耐干旱。
教師總結提升：在生產力較為低下的原始社會，自然環(huán)境對人們的生產生活有著重大影響。
(四)情感升華。
讓學生從教材中找出我國原始農耕時代幾項世界性的貢獻?
教師新課結束語：河姆渡先民是世界上最早種植水稻的人，而水稻產量占世界食用糧食產量的70%,從這個角度來說，祖國的先民對人類的貢獻是偉大，每一個先民都是現(xiàn)代的“袁隆平”,值得我們現(xiàn)代的中國人乃至全世界人去懷念與崇敬他們，優(yōu)秀的祖先激勵著同樣優(yōu)秀的我們去創(chuàng)造更美好的明天!
七年級生活中的圖形教學設計篇三
1、知識與能力目標：
通過本課學，使學生了解在中華文明起源中我國原始農耕經濟的主要情況，使學生了解中華文明處于起源階段時原始農耕經濟的發(fā)展水平，進而認識其發(fā)展對中國遠古時代社會進步的重要意義。
2、過程與方法。
本課教學用具是多媒體教學課件，教學方法是啟發(fā)式的談話法，設計探究問題與學生質疑相結合。
3、情感態(tài)度與價值觀。
通過本課學，使學生認同創(chuàng)造出我國原始農耕文化的先民們在自己勞動成果中體現(xiàn)出的智慧與淳樸的情感，進而促發(fā)或增強學生對祖國歷史和文化的認同之心，對中華民族祖先的尊敬之情。
難點是大汶口文化時期出現(xiàn)的私有財產和貧富分化這些概念和結論。
應用多媒體課件，運用啟發(fā)式和問題目標教學法。
1課時。
新授課。
地圖冊、我國原始人類相關多媒體、考古新發(fā)現(xiàn)圖。
1．導入新課。
課本引言中伏羲氏教民熟食、結網捕魚和神農氏教民播種五谷的故事，然后學生帶著問題預課文，進入學狀態(tài)。
2．探究過程。
（1）教師出示探究問題：假如你是一個生活在原始社會的人，僅靠在野外采集食物為生有哪些不便之處？（受季節(jié)變化和天災影響大，食物來源不充足，需要不斷遷徒，等等），然后引出獲得固定的食物來源怎么辦的問題，從而得出開始農耕生活是原始人類改善生存狀態(tài)的關鍵的認識。
（3）展示歷史圖片：觀察在河姆渡、半坡原始居民的農耕成就中，有哪些農耕經濟現(xiàn)象？各種因素的內在聯(lián)系如何：原始農業(yè)中的生產工具與產量的關系，原始農業(yè)與漁獵的關系，原始農業(yè)與飼養(yǎng)業(yè)、手工制陶和紡織的關系，生產、生活與原始藝術和早期文字的關系，原始陶器和紡織與定居生活的關系等。
（4）利用《我國原始農耕時代主要遺址圖》，學生指出河姆渡、半坡、大汶口的具體地點后，啟發(fā)學生觀察、分析該時代文化遺址分布的情況，尋找分布特點。
3．鞏固小結。
出示話題：我國的原始居民過著什么樣的生活？你愿意生活在那個時代嗎？為什么？（根據老師展示的歷史實物圖片，學生發(fā)揮想象力，任意選擇一種居民設計、表演他們一天的生活）。
小制作：看看誰能在最短的時間內設計出一個經濟實用的表格，對所學知識進行歸類，明確農耕經濟中的勞動分工。
1、制作與本課農耕經濟有關的自由閱讀卡，可以是神化傳說、歷史故事，詩歌，也可以是農耕小知識。
2、有條件的學生，可以到農村感受一下農民耕作的苦與樂。
七年級生活中的圖形教學設計篇四
1．使學生通過觀察、操作，初步認識軸對稱現(xiàn)象。
2．使學生通過觀察，初步認識鏡面對稱現(xiàn)象。
3．通過以上活動，發(fā)展學生的空間觀念，培養(yǎng)學生的觀察能力和動手操作能力，學會欣賞數(shù)學美。
二教材說明。
對稱是一種最基本的圖形變換，包括軸對稱（也叫反轉對稱）、中心對稱、平移對稱、旋轉對稱和鏡面對稱等多種形式。在自然界和日常生活中具有對稱性質的事物很多，學生對于對稱現(xiàn)象并不很陌生，例如，許多藝術作品、建筑設計中都體現(xiàn)了對稱的風格。對稱的物體給人一種勻稱、均衡的感覺，一種美感。
本冊教材中的對稱，僅限于軸對稱和鏡面對稱。第68頁的內容是認識軸對稱圖形。教材借助于生活中的實例和學生的操作活動，判斷哪些物體是對稱的，找出對稱軸，并初步地、感性地了解軸對稱圖形的性質，而對于“軸對稱圖形”的名稱以及“在軸對稱圖形中，對稱軸兩側相對的點到對稱軸的距離相等”的性質，教材中并沒有明確給出，也不要求學生掌握。
在編排上，教材是按照知識引入―概念教學―知識應用的順序逐步展開的，體現(xiàn)了知識的形成過程。教材先通過蜻蜓、樹葉、蝴蝶、京劇臉譜的實物圖讓學生觀察、分析它們共同的特點，引出“對稱”的概念。接下來，教材提供了一個剪衣服的活動（例2），再讓學生先仿照書上的步驟隨便剪一剪，使學生看到，在剪的過程中，只要把一張紙對折，兩邊完全重合，剪出來的就是軸對稱圖形，從而通過折痕引出“對稱軸”的概念。最后，讓學生說一說生活中哪些東西是對稱的，使學生了解對稱在生活中的應用性。例3通過兩個生活中常見的現(xiàn)象讓學生認識鏡面對稱，初步感受鏡面對稱的特點，知道生活中很多常見的現(xiàn)象中包含著重要的數(shù)學思想。湖面的倒影，人在鏡子里可以成像，這些現(xiàn)象都是學生生活中經常看到的，很容易引起學生的興趣，理解起來也比較方便。
課題軸對稱圖形。
教學目標。
認知性學習目標通過觀察、操作活動，讓學生初步認識軸對稱圖形的基本特征。
技能性學習目標1、學生理解對稱軸的含義，能畫出軸對稱圖形的對稱軸。
情感、態(tài)度、價值觀學生的觀察能力、想象能力得到培養(yǎng)，進一步發(fā)展學生的空間觀念，同時感受對稱圖形的美。
教學重點認識軸對稱圖形的基本特征，能畫出軸對稱圖形的對稱軸。
教學難點能畫出軸對稱圖形的對稱軸。
教學方法觀察法操作法探究法。
教學用具圖片、紙和答題卡等。
教學過程一、欣賞圖片，建立表象。
1、師生談話：在我們的'生活中有著許多美麗的圖案，讓我們一起去欣賞這些美麗的圖案吧。
2、出示一些美麗的對稱圖形學生欣賞各種對稱圖形。
二、小組合作，探究對稱。
1、引導觀察圖形剛才小朋友看到的這些圖形在日常生活中還有很多很多，那么這些圖形中你發(fā)現(xiàn)都有什么特征呢？把你的發(fā)現(xiàn)在小組內說一說。學生交流。
2、組織學生進行交流匯報。誰愿意來把你們組的發(fā)現(xiàn)說給大家聽聽。
3、教學“對稱”小朋友剛才觀察得非常仔細，發(fā)現(xiàn)了這些各式各樣的圖形都有一個共同的特征，就是他們的左右兩邊都是完全一樣的。這種現(xiàn)象在數(shù)學上稱為――對稱，這些圖形就是對稱圖形。教師揭示課題。
4、引導學生認識對稱圖形的對稱軸。教師出示一只蝴蝶（課件同時展示）通過對折，讓學生發(fā)現(xiàn)折痕，折痕所在的直線就是對稱軸。教師出示幾張對稱圖形粘貼在黑板上，請學生上臺動手畫出對稱軸。（其他學生評價）。
5、練習鞏固：出示課件（課本68頁“做一做”）讓學生獨自完成，教師講解。
6、找一找生活中的軸對稱圖形。學生找、說生活中的對稱現(xiàn)象。（自由討論）教師出示一些軸對稱圖形，讓學生欣賞大自然的美。
7、猜字游戲：出示八個字的一半，學生猜猜它是什么字？（分別是：日，由，木，里，m，y，t，u）。
三、拓展延伸。
1、教師出示課件（鏡面對稱圖形），引導學生認識鏡面現(xiàn)象。
2、課后探究：讓學生自己拿一面鏡子照照自己和其他一些事物，把所發(fā)現(xiàn)的跟老師和同學說說。
四、課堂小結：同學們，你們今天收獲了什么？學生舉手發(fā)言五、板書設計：
七年級生活中的圖形教學設計篇五
知識和技能：整體感悟課文內容，通過朗讀法和圈點勾畫法提升學習力。
過程和方法：學習自主合作、探究質疑的學習方式。
情感態(tài)度價值觀：感受親情，培養(yǎng)尊老愛幼、珍愛親情、珍愛生命的情感。
二、教學重點。
體味濃濃的親情，揣摩精美詞句，品味語言的美。
三、教學難點。
體會文章所蘊含的生活哲理，于潛移默化中進行情感態(tài)度價值觀教育。
四、教學方法。
品讀法、勾畫圈點法、自主探究法、合作探究法、情感體驗法。
五、教學準備。
多媒體課件。
六、教學時數(shù)。
1課時。
七、教學流程。
(一)情境渲染導入。
師：同學們，我們人類擁有著豐富的情感世界，在這個豐富的情感世界里，我們盡情的享受著親情、友情甚至于愛情。我想請問同學們，在這三種感情里，哪一種感情將伴隨著我們從呱呱落地的嬰孩至白發(fā)斑斑的老人呢?(親情)對，親情，親情是我們人類世界中最豐富、最動人的情感之一，不少的文人墨客對它進行了詳盡的描述，你們能不能說一說你們讀過關于親情的文章嗎?(生答)。
師：很好，我記得小學的時候咱們學過一首《游子吟》，慈母手中線，游子身上衣。臨行密密縫，意恐遲遲歸。誰言寸草心，報得三春暉(和學生齊背)。今天，我們將一同用心靈去聆聽一首親情、人性和生命的贊歌，走進莫懷戚的《散步》。
(營造氛圍，拉近教師與學生的距離，激發(fā)學生的情感與共鳴，幫助學生盡快走進課文營造的人性美)。
(二)整體感知。
教師配樂朗讀課文，學生聽讀并思考兩個問題，第一是注意字的正確讀音，第二是學會篩選信息復述課文內容。
(通過聽覺刺激完成對文本的整體感知,讓學生學會篩選并整理信息。)。
(三)人物性格分析。
請同學們以四人小組為單位討論，合作探究課文中人物的性格特點。
“我”：孝順。
母親：疼愛孫子。
妻子：賢惠、孝順、善良。
兒子：天真、活潑。
(教會學生從文本入手，快速完成人物性格分析，達成教學目標)。
(四)自學質疑、合作探究。
請同學們自主學習，合作探究，學會提問。
師：請同學們認真思考，把自己在學習過程中存在的疑問說出來和大家一塊討論解決。
(“學貴有疑”，培養(yǎng)學生主動思考、質疑的能力。)。
(五)課堂小結。
師：作者為我們展示了一個怎樣的家庭?請你用一個詞語或一個成語來概括。
(六)情感體驗。
1、情境假設，引發(fā)思考。
2、講述親情故事，激發(fā)感情。
有一位年輕的母親和她年僅兩歲的女兒。有一天，媽媽趁女兒熟睡的時候外出買菜。這個時候女兒醒了，找不到媽媽，于是她爬上了桌子，爬到了窗戶邊。就在這個時候，她看到了樓下買菜歸來的母親。她向媽媽伸出了雙手，從樓上撲了下去。就在這千鈞一發(fā)的時刻，媽媽沖到了樓下，用雙手接住了孩子，而這位年輕的母親卻因為心臟病突發(fā)而永遠離開了人世。
事后，消防隊員們做了這樣一個測試，同樣的距離，同等的高度，還有一個同等重量的沙袋，可測試的結果卻是沒有一個消防隊員能接住沙袋。知道這是為什么嗎?因為消防隊員接的是沒有生命的沙袋，而母親接的是自己的孩子。這就是愛吧，這也就是我們所說的親情。我們每天都沐浴在愛的陽光中，我們的父母為我們付出了多少的精力、心血甚至是生命!
3、朗誦本班同學習作《我的母親》，引起共鳴。
(用孩子們身邊的例子激發(fā)其情感，引起其共鳴，使整堂課進入情感的高潮，在潛移默化中進行德育教育，達成情感態(tài)度與價值觀的教學目標。)。
(七)遷移拓展。
請同學們以口頭作文的方式講述你的親情世界里發(fā)生的你最難忘的一幕，與同學們互相交流。
(既是情感教育，也是作文訓練。較好實現(xiàn)了語文教學工具性與人文性的統(tǒng)一。)。
七、教學反思。
(一)優(yōu)點。
1、在教學過程中，我有意識地借助多媒體，充分發(fā)揮多媒體的作用，調動學生的興趣和提高教學效率。
2、在教學方法上,我有意識地選用朗讀法,將朗讀作為主線貫穿整個課堂教學,讓學生在朗讀中進入課文,在理解課文的同時反復吟誦,最終用朗讀表達出自己對作品的感悟,對親情的感悟。
3、在突破教學重難點時,我有意識地發(fā)揮學生的主觀能動性,引導學生自己發(fā)現(xiàn)問題、提出問題，解決問題，讓他們通過自主,合作,探究的方式運用圈點勾畫法,品讀法,討論法抓住關鍵語句,反復咀嚼,從而領悟平易樸實的文字下深長的意味。在此基礎上,讓學生聯(lián)系生活,運用課內外結合的方法,以外促內,以內促外深入理解文本體察生活,將自己的獨特體驗表達出來。
4、在達成情感態(tài)度價值觀時，我有意識地借助學生已有生活經驗，用孩子們身邊的例子激發(fā)其情感，引起其共鳴，使整堂課進入情感的高潮，在課堂上潛移默化地進行德育教育，進而突破教學難點。
(二)不足。
1、后半部分，由于時間問題，給學生讀的機會太少，而且疏忽了朗讀指導。
2、我的情感有些強加給學生了，應該教會學生從多個角度地感悟文本，多元化地解讀文本。
3、在備課過程中,對《散步》這文本剖析得不夠透徹,文中的有些語句還是可以挖掘得更為深入的。
七年級生活中的圖形教學設計篇六
1、感知文章主要內容，體會文章所頌揚的尊老愛幼的傳統(tǒng)美德。
2、體會文章平易樸實而又內涵豐富、耐人尋味的語言風格。
3、運用自主、合作、探究的學習方式。
4、本課擬用一課時教讀。
【教學步驟】。
一、導語。
同學們，你們還記得小時候和父母一起到郊野散步的情景嗎？當路不好走或者你感到累了的時候，父母是怎樣做的？還記得你當時的心理感受嗎？（2—3名學生回答）今天，我們一起學習《散步》，看看一個既是兒子又是父親的中年人，在與一家人散步時，是怎樣做的，又是怎樣想的。
二、整體感悟。
1、默讀課文。要求學生掌握以下字詞：信服嫩芽霎時拆散委屈水波粼粼各得其所。
2、朗讀課文。要求學生用普通話正確、流利按意義節(jié)奏有感情地朗讀課文。
（1）各自練讀。
（2）讓2—4名學生示范朗讀課文片段。師生共同評價。
3、整體感受。
（1）用圈點法圈出精美的句子，并說出自己的感受。
（2）用簡潔的語言概括文章的主要內容。
明確：先寫散步的理由——“我”勸母親；再鋪寫初春景象——全家一起散步；然后寫發(fā)生分歧——“我”決定委屈兒子，母親卻依從兒子；最后寫路不好走——“我”背母親，妻背兒子。
三、品味探究。
要求學生四人一組對文章進行多角度品味探究。鼓勵學生敢于對課文的內容和表達，提出自己的看法和見解。
1、結合課文說說“我”這個人怎么樣？妻子、母親、兒子的性情又怎么樣？
明確：“我”誠懇、孝敬；妻子賢良、溫順；母親老邁、順從而又有涵養(yǎng)；兒子聽話、懂事。
2、作者為什么把“我”背母親妻子背兒子描寫得那么鄭重其事呢？
明確：在一個家庭中，中年人的責任，既要贍養(yǎng)老一代，又要撫養(yǎng)下一代，起著承上啟下的中堅作用。一個民族、一個國家也是如此。
3、從文中找出大詞小用的語句，思考作者的寫作意圖。
明確：
（1）后來發(fā)生了分歧——表現(xiàn)出老一代和下一代的巨大差距；
（2）我感到了責任的重大——表現(xiàn)出一個中年人在家庭中承擔著承上啟下的中堅作用；
（3）我決定委屈兒子——體現(xiàn)出一個中年人在處理家庭事務時應把握的基本原則；
（4）好像我背上的同她背上的加起來，就是整個世界——（同第2問）。
4、從文中找出景物描寫的句子，并思考其作用。
明確：共兩處。一是第四小節(jié)描寫了“南方初春的田野”景象，顯示出不可遏制的生機。二是第七小節(jié)描寫了“金色的菜花”、“整齊的桑樹”和“水波粼粼的魚塘”，字里行間透露出對生命的珍愛。
四、質疑問難。
針對文章中出現(xiàn)的問題，先由學生在小組內討論解決，小組內解決不了的問題提出來大家共同討論解決。
五、拓展延伸。
比較閱讀《散步》與《三代》，看看哪個故事更能感動你？請說出自己的理由。
六、布置作業(yè)。
你和家人的哪一次散步給你的印象最深刻？你能用500—600字把當時的情景寫下來嗎？不妨也用《散步》作題目。
七年級生活中的圖形教學設計篇七
1.知識與能力：
使學生了解半坡居民、河姆渡居民的生活特點，知道原始農業(yè)的興起及其歷史意義。初步學對具體歷史資料進行歸納、概況、分析、比較，得出歷史結論的歷史思維方法。
2.過程與方法：
識讀《北方半地穴式圓形房屋復原圖》《河姆渡人的干欄式建筑復原圖》，形象地掌握半坡居民和河姆渡居民房屋的特點，并進行小組合作探究分析房屋構造不同的原因及說明了什么;通過概括、比較，弄清半坡居民和河姆渡居民生活特點。本課教學用具是多媒體教學課件，教學方法是啟發(fā)式的談話法，設計探究問題與學生質疑相結合。
3.情感態(tài)度與價值觀：
通過本課學，使學生認同創(chuàng)造出我國原始農耕文化的先民們在自己勞動成果中體現(xiàn)出的智慧、成就與淳樸的情感，進而促發(fā)或增強學生對祖國歷史和文化的認同之心，對中華民族祖先的尊敬之情。
原始農業(yè)的發(fā)展。
講述法、歷史讀圖法、討論法、對比法。
多媒體課件。
導入新課。
同學們，上節(jié)課，我們學了我國早期人類的歷史，了解了他們的生產、生活情況，知道他們是以采集和漁獵為生，住在洞穴和樹上，這種狀況在一定程度上可以滿足人們的生存需要，但隨著人類的進步，人口的增多，單純地依靠采集和狩獵來獲取食物，會有哪些不足之處?學生回答依靠“采集”為生，有很多局限性，要受到季節(jié)的影響，例如植物果實在冬天就很難找到;如遇上自然災害，像水、旱災等，可能就無法生存;食物來源不固定、不充足，生活的場所就不固定，那他們將始終過著流浪的生活。學生答后教師指出靠采集漁獵為主的生活，對原始人類來說是沒有生活保障的，然后再設問有什么好的辦法讓原始人的生活有保障呢?最好的解決辦法就是他們有固定的食物來源。學生回答具體的解決辦法。(使學生認識人類生活方式的變化是社會進步的突出表現(xiàn))。
接著教師出示材料分析傳說中教人農耕的是誰?引出神農氏的傳說反映了原始農耕的起源和發(fā)展過程。這個傳說說明早期人類在非常聰明，有智慧，他們在生產實踐中觀察到植物的生長規(guī)律，并有意識地種植可以食用的植物，這就是原始農耕的起源。隨著原始農耕的出現(xiàn)，遠古人類有固定的食物，人們的生活方式發(fā)生變化，也改善生存狀態(tài)，今天我們一起來學《原始農耕生活》(使學生知道書本知識是前人在實踐中發(fā)現(xiàn)、總結的)。
講授新課。
教師出示學目標學生齊讀明確本課所學內容。
通過學目標我們知道我國原始農耕的代表是北方的半坡居民和南方的河姆渡居民。
首先教師設問：學生閱讀課文6——8頁內容，通過小組同桌共同總結半坡居民的居住區(qū)域、生活的距今年代和生產生活情況(包括生產工具、種植農作物、定居生活、原始畜牧業(yè)、原始手工業(yè))。學生總結回答后，師生共同完成以下問題。
1、教師展示課件先明確半坡居民的空間位置并說明這一地區(qū)之所以會發(fā)現(xiàn)遠古人類遺址，說明這一地區(qū)適合人類生存。根據考古發(fā)現(xiàn)推斷其生活年代。
2、關于生產工具，可以和北京人對比，這種變化使人類的生活方式發(fā)生變化，從狩獵生活向農耕生活變化。
3、農作物的種植說明人類有了固定的食物來源，除此以外，人類還有其它的獲取食物的方式，如狩獵、捕魚、和采集等，是人們的生活越來越好，也推動了生產的發(fā)展。
5、手工業(yè)中選擇半坡人面魚紋盆進行講解，對這一時期的生產生活進行推斷，讓學生從歷史遺物中提取有效信息。在講述以上內容時，教師引導學生了解以上關于半坡居民的生活生產情況，我們不是憑空想象的，而是根據考古發(fā)現(xiàn)證明的。使學生明白我們了解史前社會的重要依據是考古發(fā)現(xiàn)。教師總結半坡居民的生產生活成就中，其中滿足人類衣食住行等方面的屬于物質財富;滿足人類音樂、藝術、教育等方面需要的屬于精神財富。以上內容說明人類社會在不斷的進步和發(fā)展，那么推動人類社會進步和發(fā)展的根本動力是什么?生產力的發(fā)展。簡單介紹生產力的概念，也說明人類征服和改造自然的能力越來越高，并遵循自然規(guī)律，和大自然和諧相處。
接下來我們來學南方河姆渡居民的情況，因為有前面的基礎，下面我請同學閱讀課文內容，根據教師設問，提取有效信息。
1、河姆渡居民的.生活距今年代、生活區(qū)域和生產生活情況。重點分析骨耜的使用及作用和河姆渡出土的豬紋陶缽可以讓我們提取哪些信息。
2、對比半坡居民和河姆渡居民兩個遠古居民的生產生活情況有何相同點和不同點。對比完后針對不同點進行小組討論合作探究活動。
結合材料和所學知識說說半坡人和河姆渡人的房屋建筑不同的原因?說明了什么?
因為半坡人居住在黃河流域，風大、干旱寒冷，半地穴式房屋可以御寒保暖。
河姆渡人居住在長江流域，氣候濕熱，干欄式房屋可以防潮，還可以防蛇蟲猛獸之害。說明不同的自然條件產生不同的生產生活方式。順應大自然規(guī)律，因地制宜、科學合理。
教師指出半坡居民和河姆渡居民因為所處的自然地理條件不同，從而創(chuàng)造了南北兩種不同的原始農耕文化，也在一定程度上推動了我國原始農業(yè)的發(fā)展。
二、原始農業(yè)的發(fā)展。
我國作為農業(yè)大國，歷史悠久，這和人類的這和遠古人民的善于觀察是分不開的，他們發(fā)現(xiàn)了動植物的性，開創(chuàng)了我國的原始農業(yè)，并推動其發(fā)展，那么我們從哪可以證明我國農業(yè)的產生和發(fā)展呢?通過以下三個問題我們來解決：
1、原始農業(yè)的興起過程?(從種植農作物、農作物的種植范圍、和農具的使用三方面考慮)。
2、原始農業(yè)的發(fā)展出現(xiàn)的標志是什么?
總之，原始農業(yè)的興起和發(fā)展，為古代文明社會的到來準備了重要的物質基礎。人類社會發(fā)展到今天，一直都重視農業(yè)生產的發(fā)展，因為它是人類社會存在和發(fā)展的物質基礎?！啊薄懊褚允碁樘?，國以民為本”說的就是這個道理。
三、小結本課內容：出示課件。
板書：
北方：半坡居民。
南方：河姆渡居民。
時間。
地點。
生產。
生活。
情況。
原始農業(yè)的發(fā)展。
1、過程：
2、標志：
3、意義：
七年級生活中的圖形教學設計篇八
教學目的：
1、初步了解有關郵票知識，學習簡單的郵票畫面設計與制作。
2、培養(yǎng)學生的想象和創(chuàng)造性思維能力。
3、提高學生的創(chuàng)新與設計能力。
教學重、難點：
郵票的構思及設計。
課前準備：郵票若干枚、彩色繪圖顏料。
教學過程：
一、導入新課。
同學們平時有什么收藏愛好?交流導入新課。
二、講授新課。
1、展示課前準備的郵票。
2、了解郵票的來歷和作用。
3、了解郵票的特點。
(1)外形：齒狀。
(2)圖案：反映一個國家的政治、文化、經濟、科學等方面的.人、事、物。
(3)面值：用阿拉伯數(shù)字和漢字組成。
(4)發(fā)行單位：中國郵政。
4、提出郵票的設計、繪制要求，學生構思。
三、學生練習(教師邊巡視邊輔導)。
1、定草圖。
2、修改。
3、定稿。
4、上色。
提示上色要求：細心、色彩鮮明、字體工整。
四、作業(yè)展評。
1、展示作業(yè)。
2、欣賞評價。
3、教師總結。
七年級生活中的圖形教學設計篇九
了解半坡居民、河姆渡居民的生活和原始農業(yè)的產生。知道考古發(fā)現(xiàn)是了解史前社會歷史的重要依據。
（2）教材內容分析。
半坡遺址和河姆渡遺址是我國原始農耕文化的典型代表，黃河流域和長江流域的自然條件孕育了兩種不同風格的農耕文化。半坡的半地穴式房屋和河姆渡的干欄式房屋兩種不同的建筑風格。原始農耕文化的產生，是人類向文明社會過渡的重要里程碑。
（1）在《我國原始農耕時代的主要遺址圖》上指出半坡遺址和河姆渡遺址的位置，并指出所位處的河流。
（2）通過閱讀課本，口述《河姆渡人和半坡人生活概況表》，包括距今年代、所位處的河流、食物品種、主要工具、居住條件、藝術技能等，并指出其不同之處，嘗試分析其原因。
（3）對比北京人的生活，分析使河姆渡人和半坡人生活變得豐富的可能因素。
【新課導入】。
學生活動：認真思考，回答教師提出問題?！厩榫硠?chuàng)設】。
教師活動：時光倒流，如果你是一個河姆渡原始居民或者半坡原始居民，你會哪些東西？
學生活動：根據提問，快速閱讀書本?！拘〗M合作】。
教師活動1：元謀人生活在距今170萬年，北京人生活在距今70-20萬年，而半坡人生活在距今約7000-6000年左右。與北京人相比，他們會建造房屋，會使用更先進的工具，會種植農作物。同時，我國南北地區(qū)也出現(xiàn)了差異性。下面我們將全班分為兩大組，第一組穿越變成河姆渡人，第二組穿越變成半坡人，來看看你們這些原始人類具體會一些什么。
1.生活的時間、地點。
2.住房。
3.生產&狩獵工具。
4.農作物。
5.生活工具。
6.飼養(yǎng)家畜。
7.狩獵的動物。
8.音樂藝術。
9.其它補充學生活動：認真閱讀書本，完成表格，并在此基礎上想像河姆渡人或半坡人的一天的生活狀況。
教師活動2：
學生活動：認真思考，回答提問。教師活動3：
展示半坡遺址尖底瓶和河姆渡遺址陶器，提問學生他們分別有什么作用？學生回答后解釋陶器用途，展示當時的陶器文化以及重要的意義。
學生活動：仔細觀察并回答陶器用途。教師活動4：展示幾組圖片：
第四組：半坡人飼養(yǎng)的豬陶器、河姆渡遺址的水牛第五組：半坡陶勛、河姆渡骨哨。
第六組：半坡人的石制紡輪、河姆渡人的天然漆器。提問學生：河姆渡人與半坡人在生活上有什么不同？教師活動5：
學生活動：參考課后練第1題，回答問題。教師活動6：
展示材料：常言道：一方水土養(yǎng)一方人。養(yǎng)包括物質上的給養(yǎng)，也包括精神上的滋養(yǎng)。自從農業(yè)產生以后，物質上的給養(yǎng)很大程度上依賴于農業(yè)而獲得，而文明最初也就是在人類取得物質給養(yǎng)的過程中誕生的?！懊褚允碁樘臁?，農業(yè)生產的目的首先在于滿足人們對于食物的需要求。日本學者篠田統(tǒng)說，主食作物的種類，往往決定耕種這種作物民族的命運。
——曾雄生《麥子在中國的本土化歷程》。
提問：根據材料的說法，原始農業(yè)給中國人帶來了哪些性格特征？
學生獨立完成半坡居民和河姆渡人生活特征的比較表，對原始居民生活特性的了解，培養(yǎng)比較能力，從而進一步理解原始農業(yè)的興起。
評價階段：自評、小組評、師評相結合。
評價方法：學生分為若干小組，先各自獨立完成表格填寫，完成后對照教材自評；然后小組交流，進行小組成員間的互評；在此基礎上，教師隨機抽查各個小組代表，進行師評。根據其獨立完成表現(xiàn)、糾正表現(xiàn)等環(huán)節(jié)，按照優(yōu)秀、良好、合格三個標準對各小組進行評價。
評價總結：要采用多種評價方法對歷史教學效果作出科學的解釋，使評價不僅能了解學生歷史學各方面的發(fā)展水平以及發(fā)展中存在的問題，而且能激發(fā)學生學歷史的主動性和創(chuàng)造性。
一、半坡人和河姆渡人對比：北方半坡人南方河姆渡人。
1.生活的時間、地點。
2.住房。
3.生產&狩獵工具。
4.農作物。
5.生活工具。
6.飼養(yǎng)家畜。
7.狩獵的動物。
8.音樂藝術。
其它補充二、原始農業(yè)對文明的影響。
本課最需要注意的是培養(yǎng)學生的證據意識，讓學生從已經發(fā)現(xiàn)的陶器、石器上去推斷河姆渡人、半坡人的生活。其次是要密切注意在第一次課堂大討論上引導學生的發(fā)言，注意發(fā)言人數(shù)，引導發(fā)言的走向。
七年級生活中的圖形教學設計篇十
通過本課學，使學生了解在中華文明起源中我國原始農耕經濟的主要情況，包括河姆渡原始居民、半坡原始居民以及大汶口原始居民的農耕生活，使學生了解中華文明處于起源階段時原始農耕經濟的發(fā)展水平，進而認識其發(fā)展對中國遠古時代社會進步的重要意義。
通過本課學，初步培養(yǎng)學生觀察歷史文物圖，尋找圖中較為明顯的、主要的歷史信息，結合已有知識，初步分析、解釋圖中歷史信息，做出簡單的或主要的歷史結論的能力。
通過本課學，使學生認同創(chuàng)造出我國原始農耕文化的先民們在自己勞動成果中體現(xiàn)出的智慧與淳樸的情感，以及他們對人類社會物質與精神進步做出的特有貢獻；進而促發(fā)或增強學生對祖國歷史和文化的認同之心，對中華民族祖先的尊敬之情。
一、重點和難點。
本課圍繞原始農耕經濟時代居民們的生產與生活狀況，用三個子目展開敘述?？脊虐l(fā)現(xiàn)，距今約一萬年前，我國已出現(xiàn)原始農耕的遺存。教材所講述的河姆渡、半坡、大汶口文化中晚期的原始農耕，是新石器時代中期、晚期原始農耕的不同典型。
教學重點是河姆渡、半坡原始居民的農耕生活。在教學中，需要注意以下四點：第一，把握好這兩個原始農耕典型的共同特征：原始種植農業(yè)普遍、磨制石器的使用、制造陶器、定居村落；第二，注意這兩個原始農耕典型反映出不同地域條件對經濟發(fā)展特點的影響，不同時間里生產力發(fā)展水平上的變化。例如，河姆渡原始居民創(chuàng)造了長江流域農耕經濟的典型——以水稻種植為主的水田農業(yè)，雖使用磨制石器，但主要用骨耜翻地耕種；半坡原始居民創(chuàng)造了黃河流域農耕經濟的典型——以粟種植為主的旱地農業(yè)，普遍使用磨制石器，特別是廣泛用于農業(yè)生產中；第三，注意原始農耕生產對家畜飼養(yǎng)業(yè)、手工制陶和紡織業(yè)的帶動作用，對定居生活的影響；第四，注意原始農耕經濟發(fā)展的同時還存在著漁獵經濟。
距今四五千年的大汶口文化是原始社會晚期的典型。當時，由于社會生產力的發(fā)展，出現(xiàn)了私有財產和貧富分化，產生了階級，考慮到這些概念和結論初一學生難于掌握，課文略而不寫，只用一段小字介紹大汶口晚期墓葬中隨葬品多寡懸殊的狀況，教學中可由此聯(lián)系第1課中“北京人”“山頂洞人”有關共同勞動、共同分配食物的內容，引導學生認識、對比人與人之間關系發(fā)生的變化。
二、教法建議。
1、教師可利用課本“引言”中伏羲氏教民熟食、結網捕魚和神農氏教民播種五谷的故事，帶出從考古發(fā)現(xiàn)了解我們的先人如何從食物的“采集”者變?yōu)槭澄锏摹吧a”者的話題。
2、教師可引導學生思考原始社會人們僅靠在野外“采集”食物為生的不便之處（受季節(jié)變化和天災影響大，食物來源不充足，需要不斷遷徙，等等），然后引出獲得固定的食物來源，開始農耕生活是原始人類改善生存狀態(tài)的關鍵的認識。進一步啟發(fā)學生思考，自然界中的什么現(xiàn)象可能促使原始人類注意到野生的植物可以人工種植，引導學生聯(lián)系“引言”中神農氏揀墜落地上的谷粒，種在田里的神話傳說，進行合理的分析推測：多年從事采集的原始人類，注意到可食的植物種子落地、發(fā)芽、生長、成熟，從而開始進行人工種植的嘗試，原始農業(yè)于是便開始出現(xiàn)了。
4、在學河姆渡、半坡原始居民的農耕成就中，教師要注意把握教科書中涉及到的整個農耕經濟中各種因素的內在聯(lián)系：原始農業(yè)中的生產工具與產量的關系，原始農業(yè)與漁獵的關系，原始農業(yè)與飼養(yǎng)業(yè)、手工制陶和紡織的關系，生產、生活與原始藝術和早期文字的關系，原始陶器和紡織與定居生活的關系等。要以農耕生產為基點，揭示各種經濟現(xiàn)象之間的聯(lián)系，不要孤立地羅列經濟現(xiàn)象。
5、教師可以利用《我國原始農耕時代主要遺址圖》，除指示河姆渡、半坡、大汶口的具體地點外，還可以啟發(fā)學生觀察、分析該時代文化遺址分布的情況，尋找分布特點，培養(yǎng)學生的讀圖、識圖能力。
6、在學大汶口原始居民農耕生產的內容后，可以讓學生閱讀課文的最后一段小字，然后討論大汶口晚期的墓葬里，為什么有了隨葬品？應怎樣看這一現(xiàn)象？要注意引導學生辯證地分析問題，從人類歷史演進的角度分析問題。
7、在教學中注意充分利用歷史遺物照片、示意圖，觀察分析圖中的歷史信息。例如，讓學生觀察分析河姆渡出土的骨耜和裝有木柄的骨耜復原圖，知道它的用途，再結合本課的“活動建議”，讓學生分析河姆渡出土的陶器，明了它的用途，進而了解當時的農耕生產和生活狀況。
三、學法指導。
1、學生通過列表對所學知識進行歸類，明確農耕經濟中的勞動分工。
原始居民時間地區(qū)原始農耕原始家畜飼養(yǎng)業(yè)原始手工業(yè)。
河姆渡。
原始居民。
半坡。
原始居民。
大汶口。
原始居民。
2、學生對于歷史文物、遺物、示意圖的觀察、分析，應注意：第一、注意圖題中表明的文物所屬時間、地點，以便聯(lián)系已有的知識；第二、注意觀察對象的外形、結構和材料，以便對其功能、用途加以分析或推測；第三、注意聯(lián)系課文的大、小字內容，有的文字是概述文物等，有的是對文物的背景作介紹，有的是文物所反映的客觀歷史情況。
3、思考“大汶口的墓葬里，為什么有了隨葬品？你怎樣看這一現(xiàn)象？”的問題時，注意：第一，農耕經濟有了更大發(fā)展，財富增多，這是社會生產力進步的表現(xiàn)；第二，氏族首領憑借權利擁有較多的財富，私有財產和貧富分化出現(xiàn)；第三，人死后，私有財產隨葬，企圖繼續(xù)享受生前的富足生活。
四、問題探究。
動腦筋。
1、河姆渡原始居民比北京人、山頂洞人在生產生活上有了哪些進步？
河姆渡原始居民已使用磨制石器，用耒耜耕地，種植水稻，他們住著干欄式的房子，過上定居的生活。已挖掘水井，飲水更加方便。還飼養(yǎng)了家畜，會制造陶器，并能制作簡單的玉器和原始樂器。
2、想象一下，我國原始農耕時代的居民有怎樣的勞動分工。
答：婦女主要從事耕作、紡織，男子主要從事捕魚打獵以及制造工具、制陶等繁重的手工業(yè)生產，老年人從事家務勞動和照顧、教育小孩。
活動與探究。
1、看圖分析：右邊是河姆渡原始居民制作的陶器，你能說出它的用途嗎？
答：蒸食物。
答：是魚和鹿的圖案。說明半坡的原始居民還捕魚打獵，以補食用。
3、找一找：從以上課文的敘述，你能找出我國原始農耕時代幾項世界性的貢獻嗎？
答：三項。我國是世界上最早種植水稻的國家；我國是世界上最早種粟的國家；我國是世界上很早種植蔬菜的國家。
參考資料。
原始農耕一詞，遵從教育部新發(fā)之歷史課程標準，其《中華文明的起源》有一節(jié)內容為：“以半坡遺址和河姆渡遺址為例，簡述中國原始農耕文化的特征?！备鶕罡吹戎吨袊忌鐣洕芯俊芬粫ㄖ袊鐣茖W出版社1987年版），我國原始社會若按“生活資料生產方式的演進”劃分，可分為“原始采獵業(yè)”和“原始農業(yè)牧業(yè)”兩大階段，而“農業(yè)的發(fā)明是人類歷史上一件劃時代的大事，是由攫取經濟到生產經濟的偉大革命性轉變。人類第一次通過自己的活動來增殖天然的產品，從而改變了整個社會的經濟面貌，對人類的發(fā)展產生深遠的影響”（第71頁）。據最新考古材料可知，我國黃河流域最早的農業(yè)遺址，為黃河中下游的河北武安磁山文化、河南新鄭裴李崗文化遺址等，碳14數(shù)據表明，這些遺址年代都在公元前6000年至前5000年，即距今七八千年。
七年級生活中的圖形教學設計篇十一
本節(jié)課是一節(jié)繪畫基礎知識和練習課，是為學生學習色彩學知識而設置的，主要訓練學生感受和認識色彩的冷暖，能辨別冷暖色調并感受其美感，提高學畫色彩畫的興趣。
本課的教學內容比較抽象，主要使學生從對色彩的冷暖的認識到掌握并運用色彩的冷暖對比知識這一過程，是一個由感性上升到理性的一個難點。如果單憑教師空洞地去講解、簡單的操作演示，是很難讓學生明白的，說不定還會越來越糊涂，調動不起學生的興趣。為了更好的調動學生的興趣，我以熊熊燃燒的火焰引入課題，在寒冬臘月冰天雪地北風呼嘯的嚴冬，如果在火堆旁邊會有什么感覺？溫暖的感覺。那么火的'顏色是紅橙黃色的，因此以后看到紅橙黃色就會聯(lián)想到火，就會產生溫暖的感覺，然后揭示課題《生活中的暖色》。
除了產生暖的感覺外，暖色還能給我們怎樣的感覺呢？一起欣賞圖片：過新年家家戶戶掛滿紅燈籠；新娘穿著紅衣服蓋著紅頭巾；20xx奧運會場館禮花飛舞一片紅色的海洋；晚上，鬧市去閃爍的霓虹燈，讓學生感受暖色給我們喜慶、吉祥、熱鬧、熱情、火辣、歡快，開心的感覺。在欣賞暖色調的圖片，這里配樂播放圖片，夕陽滿山的大海；滿地金黃的銀杏；水果拼盤再次感受暖色的美麗。然后看色環(huán)表，找出相應的暖色，這里綠色紫色到底是暖色還是冷色不展開過多討論，以后還會學到更多的色彩知識。欣賞畫家的畫，梵高的《向日葵》，油畫《秋收的田野》，和書中的畫家作品進行冷暖色的對比等。通過對比，使學生直接感受到同一畫面不同色彩的冷暖感覺，而且還聯(lián)系學生的生活實際進行舉例，并讓學生根據不同的顏色來聯(lián)想不同的物體，辨別是冷色還是暖色，這樣比起理論上的講解更直觀、更形象，使學生在輕松愉快的氛圍中掌握色彩的冷暖知識。在教學過程中，我還讓學生邊感覺邊動手操作，并聯(lián)系生活中的一些冷暖事物讓學生自己舉例談感覺談體會，并放手讓學生自己去尋找發(fā)現(xiàn)冷暖色的規(guī)律，從色相環(huán)中找出暖色和冷色。
七年級生活中的圖形教學設計篇十二
快樂，一個十分通俗的詞匯，可在紛華的世界中，又有幾人發(fā)現(xiàn)過快樂，留意過快樂呢?在這幾個月的初中生活中，我發(fā)現(xiàn)，他就在我們身邊，和我們玩著捉迷藏。
記得入學教育的時候，我們都看著別人謀生的面孔，不知所云，只有怔怔地傻笑。當然還是有相互認識的，天南地北地侃來侃去，我想，這“中學遇故知”，算得上是快樂吧!我懂了，有朋友就是快樂的。
在定向越野的時候，我們本來一直遙遙，可在最后一關的時候，最后一個小小的標識，拖住了我們的腳，勝利卻未曾停留片刻，匆匆地去尋找新的隊伍了。最后看著本屬于我們的獎杯被別人歡欣地捧起，真是欲哭無淚，可又沒有哭的理由。我眼前也漸漸浮起了我們隊伍到各處闖關、飛奔的過程，我笑了。那時，我懂了，努力了就是快樂的。
學科競賽頒獎之后，成績在班里名列前茅，一個個獎品收入囊中，同學們投來羨慕的目光，心里說不出的美。我懂了，被人認可就是快樂。
運動會上，運動員揮汗如雨，全力以赴。奔跑者的臉皮似乎由于慣性再往后拉伸，跳躍者身輕如燕，似乎從非洲跳到了美洲，似乎越過了世界上的峰，助威者的嗓子似乎要讓全世界聆聽他們的聲音，讓世界為他們所支持的同學加油。這實在是一種震懾。我看到他們興奮的樣子，我樂了。我懂了，支持他人，是快樂的。
期中考試之后，排名又前進了。我樂了。我懂了，進步是快樂的。
現(xiàn)在，我懂了，我找到了快樂的藏身之所。他在朋友的身上，在你努力過后流淌的汗水里，在被人認可的笑容里，在支持他人的喊聲中，在你進步時踩出的腳印里，我的初中生活。
七年級生活中的圖形教學設計篇十三
而只要努力了，就一定可以做到最好。這些道理，我直到今天都受益非淺。媽媽喜歡讀書--不是那種為應付考試交差去讀書--這在媽媽生活的圈子里的人是很少見的。我自己后來喜歡讀書，喜歡從書籍中吸取知識和力量，肯定有媽媽不少的影響。小時候的家庭氛圍里，媽媽和外婆打心底尊崇的都一直是讀書人，真正有知識，有道德的人，也一直期望我成為那樣的人。而媽媽自己年輕時的偶像，就是居里夫人那樣品德高尚，成就卓越的大科學家。
潛移默化，媽媽和外婆在這方面對我的成長影響致深。在我成長的人生道路上，言傳身教，媽媽給了我太多太多受益終身的影響。隨風潛入夜，潤物細無聲?；叵肫饋?，感激難以言表。
七年級生活中的圖形教學設計篇十四
因為我特愛看書，愛看各種各樣的書，爸爸、媽媽和同學們都叫我“小書蟲”。
雖然我只是個讀七年級年級的小女生，“書齡”卻是十年有余了，因為還在媽媽肚中的時候，我便開始了與書相伴的生活。我的胎教，除了輕柔的音樂，便是媽媽講述的一個個精彩故事。我愛讀書,這還得歸功于我的爸爸——因為他就是個“書呆子”，家中有許多藏書。
我的名字就是爸爸從《詩經》這本古書中“淘”來的。早在媽媽懷孕五、六個月的時候，爸爸便為尚不知性別的我取好了名字——許燕于飛。這出自《燕燕》的頭一句：“燕燕于飛，差池其羽”，媽媽的小名叫做燕燕，燕燕于飛代表了一家人的美好愿望，期待未來的我能在詩經古風的吹拂下，展開翅膀，向著快樂幸福的明天飛翔。
出生后，經常是媽媽喂奶，爸爸在一邊念書，我享受著物質、精神的雙重滋養(yǎng)。等到識字了，我便開始自己看書。爸爸給我訂了許多報刊、買了許多名著，《幼兒畫報》里活潑可愛的紅袋鼠、調皮搗蛋的跳跳蛙，《大頭兒子和小頭爸爸》中的快樂父子倆，還有《紅樓夢》里多愁善感的林黛玉，他們是我童年最好的小伙伴。
讀書不但豐富了我的精神生活，也給我?guī)砹藢崒嵲谠诘暮锰?，我愛上了寫作，作文水平有了顯著提高。在爸爸的鼓勵下，我試著給報刊投稿，習作屢屢被《大江晚報》、《南方周末》、《作文大王》等報刊采用。我還多次代表班級參加各種比賽，就在前不久，我還獲得了學校高年級作文比賽的一等獎呢。
在我的讀書生活中，發(fā)生了許多有意思的事，就說說最近發(fā)生的一件吧。那是一個周六的早上，媽媽、爸爸有事出去了，只有我一人在家。洗漱完畢，三口兩口吃了早飯，便趕忙捧起了《女生日記》，我急于想知道主人公冉冬陽寫給美國朋友林淑媛的信的內容。
正看得津津有味，突然，電話鈴響了。原來是媽媽打來的，她說她的同事等會兒要來送一份文件，讓我在家里好好呆著，別出去亂跑。掛了電話，我很快又沉浸在冉冬陽那多姿多彩的世界中。突然，電話又響了，還是媽媽打來的，她急切地說：“我還以為你不在家呢，同事阿姨在門外敲門，你怎么不開門啊?”我不好意思地笑了：“我讀書讀得太投入了，沒聽見?！?/p>
有意思吧!這就是我——一個喜歡“啃”書，沉迷于書海的“小書蟲”!
七年級生活中的圖形教學設計篇十五
感恩是一支舞，伴隨著時光的流逝，庭院里風中搖曳的樹葉，又激起了我的回憶，我的媽媽，請讓我為您跳支舞吧！
那是一個春光明媚的一天，樹上的鳥結成隊，唱起了春光交響曲。我來到學校，學校里的一切都是那么的安靜，我直奔教室，離教室越來越近了，我以百米沖刺的速度跑進了教室。鈴聲伴隨著我，把我送進教室。這時，同學們的眼光唰唰地朝我看過來，我想：我遲到了。于是，我大步走到座位上，不時看著老師的表情。這時，老師的臉拉得老長，我拿起書包在里面翻了翻，發(fā)現(xiàn)文具盒沒了，找了找，哪里都沒有，心中一冷，回想著在家里收拾書包的場面，不禁手一抖，一本語文書掉到了地上。
我想起文具盒還在家里睡覺呢，不禁手腳麻木，一陣嚴厲的聲音打斷了我的思路，“拿起語文書。”我趕緊拿起語文書，可心中的石頭還是沒有放下。外面?zhèn)鱽黻囮嚹_步聲，覺得非常熟悉，腳步聲漸近了，一張熟悉的面孔映入了我的眼前，那不是媽媽嗎？我再揉揉眼睛，確實是媽媽，手上拿著那用愛包裹著的文具盒，我心想：媽媽不是去上班了嗎？從媽媽臉上流淌的汗水，我知道了一切。頓時，一股澀澀的心情的淚水涌上了我的臉頰，使我潸然淚下，我含著淚水接過文具盒。此時，我的內心百感交集，但不知怎么表達。
媽媽，我想為你跳一支感恩的舞，讓你在隨時隨地都能不忘我對你的愛和感恩。
七年級生活中的圖形教學設計篇十六
那天早上，我起遲了，為了不遲到，我匆匆往學校趕。路上，我的書包不小心掉到了水坑里。書包立刻被染上了一層污泥，筆也撒落了一地。媽媽見此情景，立即幫我把書掏出來，我也在地上撿筆?？墒菚呀洸荒芸戳?。她把我送到學校門口，就把書帶回去幫我弄干凈。
我趕緊跑進了學校。上課鈴已經響過，我站在教室門口傷心地哭泣，不敢進教室，怕受到老師的批評。沒想到老師見了我，不僅沒有批評我，而且招手讓我趕緊坐到位子上?？墒俏覜]有書哇！這可怎么辦？難道我要干坐一上午嗎？沒想到昔日和我總愛斗嘴的同桌慷慨地把書推過來，與我同看。這讓我心里感到萬分溫暖。我得以正常上課?；氐郊?，媽媽早已把我的書清理好了。我望著干干凈凈的書，感激地向媽媽講述了我這一上午的經歷。媽媽聽后，語重心長地對我說：“這就是生活中的陽光?。 蔽衣牶蟾械阶约杭刃疫\又幸福。
生活中的陽光不僅指人與人之間的情誼，還指樂觀向上的'心態(tài)。因為只有擁有樂觀向上的心態(tài)，才能感到陽光照耀到自己，才能感到溫暖。
生活中的陽光如一縷春風，使我們感到萬般溫暖；生活中的陽光如一汪清泉，滋潤我們的心田；生活中的陽光如一盞明燈，照亮我們前行的路。生活中的陽光啊，請你照耀在我們每個人的身上，讓我們都能感受到你的溫暖！
七年級生活中的圖形教學設計篇十七
法國雕塑家羅丹說:“美是到處都有的。對于我們的眼睛，不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)。”的確，生活中的美無處不在，只是我們沒有去發(fā)現(xiàn)它們罷了。
學會發(fā)現(xiàn)吧!學會去發(fā)現(xiàn)生活中的美，你會發(fā)現(xiàn)，世界是如此美好!
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