讀后感是一種良好的閱讀習(xí)慣，它有助于我們提高自己的閱讀能力和理解能力。讀后感可以從角色塑造、情節(jié)發(fā)展、主題探討等方面展開。以下是小編為大家整理的一些精選讀后感范文，供大家參考。希望通過閱讀這些范文，能夠激發(fā)你對作品的思考和理解，同時也能提升你的寫作水平和創(chuàng)作靈感?，F(xiàn)在就和我們一起來欣賞這些優(yōu)秀的讀后感吧！
讀后感的結(jié)構(gòu)篇一
按照做優(yōu)增量、調(diào)整存量的雙重任務(wù)要求，底，基本實現(xiàn)“僵尸企業(yè)”市場出清,全面完成國家下達(dá)的淘汰落后產(chǎn)能任務(wù)。到,產(chǎn)能利用率達(dá)到合理水平,轉(zhuǎn)型升級取得明顯成效。
權(quán)威解讀。
專家評述。
圍繞防風(fēng)險推進(jìn)去杠桿。
20,全省銀行業(yè)金融機(jī)構(gòu)杠桿率控制在合理水平,直接融資占全部融資比重力爭超過25%,金融業(yè)務(wù)主要風(fēng)險指標(biāo)達(dá)到監(jiān)管要求。20,直接融資占全部融資比重達(dá)到30%,證券化率達(dá)到60%,企業(yè)資產(chǎn)負(fù)債率控制在合理水平，政府負(fù)債率和債務(wù)率控制在警戒線以內(nèi)。
權(quán)威解讀。
專家評述。
企業(yè)連線。
安徽國厚資產(chǎn)管理有限公司是全國首批取得銀監(jiān)會頒發(fā)的省級地方amc牌照的金融機(jī)構(gòu)之一，定位于“為金融機(jī)構(gòu)解難、為地方政府解圍、為中小企業(yè)解困”，迄今已累計收購不良資產(chǎn)近百億元，不良資產(chǎn)涉及20多家銀行和近千戶企業(yè)。公司提出，將及時開展增資擴(kuò)股，引進(jìn)知名戰(zhàn)略投資者，壯大資本實力，進(jìn)一步提高收購不良資產(chǎn)的規(guī)模;聯(lián)合全省各市縣政府共享牌照資源，攜手處置不良資產(chǎn);設(shè)立不良資產(chǎn)收購處置基金，引導(dǎo)和聯(lián)合省內(nèi)外社會資本共同參與不良資產(chǎn)處置;作為企業(yè)金融債務(wù)重組托管人，重點推動落實多家問題企業(yè)的金融債務(wù)重整。
圍繞提效益推進(jìn)降成本。
落細(xì)落實降成本舉措，打好組合拳，到年,企業(yè)綜合成本比2015年下降5%-8%。年,制度性交易、人工、稅負(fù)、社保、財務(wù)、電力、物流等成本降幅高于全國平均水平,減輕企業(yè)負(fù)擔(dān),增強(qiáng)企業(yè)發(fā)展活力。
權(quán)威解讀。
專家評述。
企業(yè)連線。
針對鋼鐵行業(yè)面臨的困難形勢，馬鋼集團(tuán)提出深化工序、產(chǎn)線對標(biāo)，優(yōu)化成本設(shè)計和過程控制，強(qiáng)化系統(tǒng)聯(lián)動，推動降本增效向深度進(jìn)軍。以邊際效益為衡量，堅持優(yōu)勢資源向關(guān)鍵產(chǎn)品、產(chǎn)線傾斜，確保滿負(fù)荷生產(chǎn)，降低系統(tǒng)能源運(yùn)行成本，噸鋼綜合能耗降至600千克標(biāo)煤以下。以提高市場占有率為目標(biāo)，以汽車板質(zhì)量穩(wěn)定、提升攻關(guān)為突破口，全面提升產(chǎn)品質(zhì)量和品牌影響力。在集團(tuán)內(nèi)部形成系統(tǒng)策劃、協(xié)同降本的工作格局，優(yōu)化配煤配礦結(jié)構(gòu)，實現(xiàn)經(jīng)濟(jì)合理庫存，支撐鐵水成本持續(xù)降低，確保采購、銷售價格優(yōu)于行業(yè)平均水平;提高境外融資能力，降低融資成本。
圍繞增后勁推進(jìn)補(bǔ)短板。
加強(qiáng)薄弱環(huán)節(jié)，改造提升傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)，培育發(fā)展戰(zhàn)略性新興產(chǎn)業(yè)，發(fā)展現(xiàn)代服務(wù)業(yè)，加強(qiáng)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，到2020年，基礎(chǔ)設(shè)施支撐力持續(xù)增強(qiáng)，創(chuàng)新發(fā)展能力大幅提升，生態(tài)環(huán)境明顯改善，公共產(chǎn)品和公共服務(wù)體系進(jìn)一步健全，經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的協(xié)調(diào)性、平衡性顯著增強(qiáng)。
權(quán)威解讀。
專家評述。
讀后感的結(jié)構(gòu)篇二
在戰(zhàn)略層面，其實質(zhì)是在解決企業(yè)經(jīng)營模式的問題，一種特定的經(jīng)營模式意味著企業(yè)的競爭優(yōu)勢的形成機(jī)制；而計劃分解層面是解決將比較抽象的戰(zhàn)略思想用具體的目標(biāo)、、指標(biāo)、流程、規(guī)范等來描繪出來；而執(zhí)行層面除了貫徹實施以外，還要通過考核、監(jiān)督等外力來形成管理的pdca閉環(huán)，確保執(zhí)行的正確性。
營銷執(zhí)行體系是一件復(fù)雜而又系統(tǒng)的工作，從一個比較抽象的遠(yuǎn)景目標(biāo)到一線具體的營銷戰(zhàn)術(shù)，其間既要保證營銷戰(zhàn)術(shù)的戰(zhàn)略性，即要保證每個戰(zhàn)術(shù)是緊緊圍繞戰(zhàn)略，服務(wù)于戰(zhàn)略；又要保證每個戰(zhàn)術(shù)適應(yīng)于每一時期、每一個地點的具體情況，以確保戰(zhàn)術(shù)的效率及效果；同時又要在這樣的一個龐大的計劃體系中實現(xiàn)整個營銷隊伍的協(xié)同效應(yīng)，發(fā)揮出團(tuán)隊或組織的思考力。
營銷計劃執(zhí)行要發(fā)揮出這樣的三個層次的效果，絕不是一件簡單的事情，靠單個人或者幾個“白骨精”的能力是幾乎不可能的。姑且不談如何發(fā)揮這三層次效果，我們先來看看兩種截然不同的執(zhí)行體系、抑或是執(zhí)行理念。
同時執(zhí)行者也很難在工作當(dāng)中獲得更多的成就感，也就難有積極性。
這種企圖用龐大繁雜的計劃體系覆蓋處在變化環(huán)境中的工作任務(wù)的管理體系，是一種典型的封閉式營銷執(zhí)行體系。
封閉式的營銷執(zhí)行體系的短板。
這種封閉式的營銷執(zhí)行體系，比較適合執(zhí)行比較結(jié)構(gòu)化、結(jié)果預(yù)期比較確定的工作或任務(wù)，而對于非結(jié)構(gòu)化、以及具有相當(dāng)變數(shù)的任務(wù)而言，這種執(zhí)行體系相反會適得其反，給執(zhí)行者束手縛腳。
比如在執(zhí)行春節(jié)營銷計劃時，就需要這樣的一種開放型執(zhí)行體系，尤其是全國性的春節(jié)營銷計劃，其計劃分解不僅會因為地域文化差異而難以實現(xiàn)，而且屆時的競爭環(huán)境也會瞬息萬變，機(jī)會稍縱即逝，并且隨時會出現(xiàn)競爭升級，要把握機(jī)會，又要有效回?fù)魧κ?，關(guān)鍵在于對環(huán)境反應(yīng)的靈活性，對于解決這種“計劃沒有變化快”的難題，以前的管理理論無非是建議要多做備選計劃，除了a計劃外，還應(yīng)該有b計劃、c計劃、d計劃等等一大把備選方案，并聲稱是“以不變應(yīng)萬變”，如果是自嘲式的口氣說的，倒也覺得很有道理，否則則只是停留在字面上來理解這句古訓(xùn)。
顯然，這樣做不僅費時費力，而且還是局限于用封閉的思想去解決一個漫無邊際的開放性問題。而且，春節(jié)營銷重在策劃，而策劃本身是一門極具創(chuàng)造性和創(chuàng)新性的藝術(shù)工作，因此有的人認(rèn)為，策劃的工作不是一般人可以做的。策劃其實并不是某一個人的事情，而是一個團(tuán)隊、一個組織的思考的結(jié)果，他是集結(jié)大家共同的智慧，因此高于一般個人的創(chuàng)造能力的。誠然如此，但是我們很多企業(yè)難以創(chuàng)造一種機(jī)制，以調(diào)動執(zhí)行者的主觀能動性，因此難以發(fā)揮出集體的思考力與執(zhí)行力，以至于團(tuán)隊思考力、抑或組織思考力低于個人的思考力。
再回到封閉型執(zhí)行體系上來，不言而喻，對于策劃而言，尤是如此，策劃是團(tuán)隊的智慧，如何發(fā)揮團(tuán)隊的智慧，而不是機(jī)械式的復(fù)制，要執(zhí)行好策劃活動這樣的非結(jié)構(gòu)化任務(wù)，對傳統(tǒng)的封閉型執(zhí)行體系，無疑是一個巨大的挑戰(zhàn)。
讀后感的結(jié)構(gòu)篇三
我覺得《結(jié)構(gòu)思考力》這本書兩個主要的內(nèi)容，一個是怎么去結(jié)構(gòu)化思考，另一方面怎么形象表達(dá)。
這里說到的結(jié)構(gòu)思考力，我認(rèn)為就是《好好學(xué)習(xí)》這本書里面提到的黃金思維圈how的層面，也就是系統(tǒng)思考的解決方案。這里把思考分為橫向和縱向，縱向思考就是金字塔模型，上面是結(jié)論，下面是分解。這里介紹了兩種縱向思考的模型，一種是從上到下先設(shè)想問題到回答問題，第二種是從下到上，對信息進(jìn)行收集到歸類分組，最后總結(jié)出更高一層的結(jié)論，而橫向就是結(jié)論之下，各個分解因素之間的平行關(guān)系。要注意的是因素之間，相互獨立又能做到完全窮盡，也就是mece法則。
怎么樣把我們的想法生動的表達(dá)出來，這里提供了三個技巧。
首先是明確目標(biāo)，也就是在什么樣的場景表達(dá)，場景包括時間地點人物，這些場景越具體，我們的表達(dá)才能更加準(zhǔn)確，在表達(dá)完之后的目的，希望對方表現(xiàn)出什么態(tài)度，或者在具體條件下會做出什么樣的行為。
第二步就是包裝主題，在表達(dá)的內(nèi)容里，除了需要橫向和縱向的結(jié)構(gòu)思考讓內(nèi)容更具有說服力之外，還要在表達(dá)之外設(shè)置一個比較吸引眼球的標(biāo)題，那這個標(biāo)題怎么設(shè)置呢？還要符合三個原理，分別是簡單、準(zhǔn)確和他人利益?？梢粤袔讉€標(biāo)題，然后分別從簡單準(zhǔn)確和利益這三個方面去給標(biāo)題單獨打分，選出綜合得分最高的作為主標(biāo)題。再配合副標(biāo)題的說明就可以達(dá)到既吸引眼球又能夠表達(dá)的核心。
第三步就是序言，也就是我們所說的開場白。開場白非常重要，如果我們一上來就直接切入中心思想詳細(xì)說明?？赡芡鶆e人還沒反應(yīng)過來，我們已經(jīng)把主要內(nèi)容說完了，這樣就無法達(dá)到我們的效果。開場白可以包含四個因素，就是背景、沖突、疑問、回答?？梢愿鶕?jù)我們的具體情況去做順序調(diào)整或者刪減，標(biāo)準(zhǔn)的開場一般是先說背景，讓人產(chǎn)生共鳴，然后提出沖突在哪里，最后回答問題。
總的來說這本書提供了系統(tǒng)思考里的各個因素之間的橫向和縱向關(guān)系的思考模型。然后通過3個基本的表達(dá)技巧，把結(jié)構(gòu)思考形象的表達(dá)出來。
讀后感的結(jié)構(gòu)篇四
網(wǎng)上很多留言說，這本書的觀點已經(jīng)過時了，今天的中國人已經(jīng)完全不一樣了。
這個有可能嗎？幾千年的文化基因，怎么可能突然抹去。不可否認(rèn)的是，中國人確實在發(fā)生改變，但書中說到的“自我壓縮”、“他制他律”等很多特征，都仍然存在于今人的面貌里。
譬如，在找婚姻對象的時候，大部分人的首要標(biāo)準(zhǔn)仍然是“安身”、“安心”。“安身”對應(yīng)著好的物質(zhì)條件，“安心”即找一個靠譜的、為人好的，而不是個性多彩多姿的。
再比如，政府仍然有家長型傾向，把民眾當(dāng)做不能自我組織的小孩，連離婚這樣私人的事情，也要設(shè)置“離婚冷靜期”。
對一個對本民族文化有好奇心的人來說，這本書絕對是認(rèn)知的犒賞。它有系統(tǒng)的闡述，貫穿始終的邏輯一致性，以及直達(dá)文明底層密碼的深度。對于喜歡閱讀魯迅先生作品的讀友，這本書是可以在魯迅批判的“國民性”的基礎(chǔ)上，認(rèn)知再深入一層的。
《中國文化的深層結(jié)構(gòu)》這本書，我采取的是精度加泛讀的方式消化理解的。第二章“中國人的良知系統(tǒng)”，論述了核心觀點與邏輯，逐字逐句來讀也不為過。
其他章節(jié)的內(nèi)容，可以看到“中國文化對人的設(shè)計”，是如何在各個方面、角度展開的，有利于豐富、加深對本書“深層結(jié)構(gòu)”的理解。但是也有很多重復(fù)贅述的部分，所以泛讀就可以了。
從這個邏輯原點出發(fā)，可以推導(dǎo)出中國人日常生活吃文化發(fā)達(dá)、注重養(yǎng)生的特點，個人性格上的他制他律、自我壓縮的人格，可以推導(dǎo)出歷史上的平均主義、專制主義、弱社會、強(qiáng)政治的傳統(tǒng)，等等等等，難以述全，有興趣者可以自己去領(lǐng)會書中的豐富洞見。
可見，這一套社會科學(xué)理論，對于中國文化，是有多么強(qiáng)的解釋力。
我從哪里來”這個問題，本來就是一個人一生都在探尋的啟示性問題，我很有幸讀到這本書。讀完后，第一次如此深入的理解了本民族的文化。
有句話說“知道的越多，就越自由”，我讀完就有更自由的感受，畢竟，文明是最大的自我設(shè)限。看清了身上的枷鎖，才有可能跳出“文化遺傳基因”的束縛，跳出祖輩們的活法。
最后，我想說一下這本書的不足之處。除了重復(fù)贅述內(nèi)容比較多以外，全書在盡力保持客觀冷靜分析的時候，仍能感受到作者對中國文化的厭惡情感，那是一種，身在其中，又拼命想要擺脫的心態(tài)吧。
但瑕不掩瑜，供參考。
讀后感的結(jié)構(gòu)篇五
南老有一次應(yīng)邀給全國金融界的行家里手，包括全國銀監(jiān)會主席講課。
南老說，近百年來，非常奇怪，一些外國文化變成中國文化。如“哲學(xué)”，最初，我們中國叫“慧學(xué)”，日本人翻譯成“哲學(xué)”，后來我們也改用“哲學(xué)”了，一直用到現(xiàn)在。再比如說“經(jīng)濟(jì)”兩字，原意是“經(jīng)綸濟(jì)世”，是指大政治家、大文化家。古人名句“文章西漢雙司馬，經(jīng)濟(jì)南陽一臥龍”。雙司馬是指司馬遷和司馬相如，都是史學(xué)、文學(xué)第一的人?！敖?jīng)濟(jì)”是中國“經(jīng)綸濟(jì)世”之才，赤手空拳打下蜀的天下，是諸葛亮，所以叫“經(jīng)濟(jì)南陽一臥龍”。
南老接著說，從魏晉南北朝到唐宋元明清，“經(jīng)濟(jì)”一直是“經(jīng)綸濟(jì)世”這個意思。而日本人把管理財經(jīng)問題的叫經(jīng)濟(jì)，隨后還影響到中國，而現(xiàn)在我們一提到“經(jīng)濟(jì)”就想到管鈔票、要錢的事，被人家“同化”了。南老還特別指出，中國現(xiàn)在的“經(jīng)濟(jì)學(xué)”都是從西方國家學(xué)來的，而對中國歷史上自己的經(jīng)濟(jì)學(xué)沒去學(xué)習(xí)和研究，多奇怪?。?/p>
最后，南老當(dāng)眾列舉了中國自己的經(jīng)濟(jì)學(xué)。司馬遷《史記》中的《貨殖列傳》，班固《漢書》中的《食貨志》都是很好的經(jīng)濟(jì)學(xué)。歷史上的名人姜太公、呂不韋和孔子的學(xué)生子貢都是懂經(jīng)濟(jì)的行家。滔滔說來，南老接著告誡大家：“所以，我覺得我們國家的經(jīng)濟(jì)財政，包括金融、銀行自己要研究自己的體系是非常重要的！不要被人家牽著鼻子走?！彼^“洋為中用”。
我想，南老的這些話，要我們重視國學(xué)，學(xué)習(xí)研究和建立我們國家自己的“經(jīng)濟(jì)學(xué)”，不要“楊柳萬千都向西”，要自珍自重，這才是真正繼承和發(fā)展中國文化。
不過，隨著不斷改革開放，我們國家的經(jīng)濟(jì)得到蓬勃發(fā)展，并闖出自己的一條路——“中國模式”，我覺得這是否是我們自己的“經(jīng)濟(jì)學(xué)”？這是有目共睹的。
讀后感的結(jié)構(gòu)篇六
結(jié)構(gòu)重于元素，這是結(jié)構(gòu)主義的核心精神。
從實用的角度看，這很容易理解。想解決問題，就要有對問題域的整體認(rèn)識，想有整體認(rèn)識，就要有適合于問題域的思維模型，模型之為模型，必然著眼于其中各個元素之間的關(guān)系。一盤散沙不是模型，有交互規(guī)律才是模型。模型中同類的元素扮演的角色是相似的，在模型中他們的角色共性是重點。從實際到模型，就是從具體到抽象，著眼于角色共性和角色間關(guān)系，只有這樣，把握整個問題域才性價比最高，提綱挈領(lǐng)，高屋建瓴。這是人們熟知的道理。
但當(dāng)問題域中的元素是一個個具體的人的時候，價值沖突就來了。一方面，人之為人，其價值是至高無上的。另一方面，作為結(jié)構(gòu)中的元素，人的個性被泯滅，就意味著物化，異化，剝離具體的存在，而從此在淪落為存在。無論是團(tuán)隊，組織，還是從總體上分析社會現(xiàn)象的觀察者，都會面臨這一問題。事情想要做成，就要分工，每個人都扮演好自己的角色。但當(dāng)人成了角色，他也就失去了很多作為此在與生俱來的東西。即使他因事情做成了而得到了精神上和物質(zhì)上的利益，這一利益是否足以抵消他作為此在的損失？人是目的，不是手段。
集體需要個體的分工合作，個體也需要集體不戕害自己的靈魂。價值碰撞，讓人迷茫，各自都有道理，只能寄希望于價值觀相同的人來組成一個集體，當(dāng)犧牲時，大家沒有怨言。人和人的關(guān)系，人和集體的關(guān)系，都需要精挑細(xì)選。沒有前提的協(xié)同一致只會終歸虛妄。
總體地、結(jié)構(gòu)地把握問題，效率高，而且思維模型可以復(fù)用，這是結(jié)構(gòu)主義之吸引人的地方。人，從內(nèi)心深處討厭茫然無緒的感覺，總希望在場景中抓住點什么，這樣才會有內(nèi)心的安寧和做事的依據(jù)。所以認(rèn)知是剛需，結(jié)構(gòu)是剛需，對元素的角色化處理是剛需，對他人的異化是剛需。人總是希望別人像個客體一樣有跡可循，這樣這個世界才會容易預(yù)測。所以結(jié)構(gòu)主義和存在主義是天敵，人的對人對己的雙重標(biāo)準(zhǔn)是天性。人，總是希望自己活成此在，而希望別人活成常人。
理清楚這一點，也許會在今后的交往中，更加寬容。作者：祁達(dá)方。
讀后感的結(jié)構(gòu)篇七
讀完一本名著以后，大家心中一定是萌生了不少心得，這時就有必須要寫一篇讀后感了！現(xiàn)在你是否對讀后感一籌莫展呢？下面是小編收集整理的《社會傳播的結(jié)構(gòu)與功能》讀后感，歡迎閱讀與收藏。
傳播學(xué)是20世紀(jì)出現(xiàn)的一門新興學(xué)科社會科學(xué)，它與許多人文社會科學(xué)有著千絲萬縷的聯(lián)系，他們相互滲透，相互作用，彼此影響。
人類社會的信息傳播具有明顯的過程性和系統(tǒng)性。在一個最基本的傳播過程中，又要五個最基本的要素，傳播者、受傳者、訊息、媒介，反饋。我認(rèn)為，在這個傳播過程中，雖然每個環(huán)節(jié)缺一不可，但訊息確是其中的靈魂。訊息是一種能表達(dá)完整意義的信息，無論傳播以何種形式發(fā)生，最終的結(jié)果都是傳播者把訊息傳遞給受傳者。1954年，施拉姆在奧斯古德的基礎(chǔ)上提出了循環(huán)的傳播模式，在這個模式里，沒有傳播者和受傳者的概念，傳播雙方都是傳播行為的主體，通過信息的相互授受處于你來我往之間，其重點是分析傳播渠道中的各種環(huán)節(jié)，在于解析傳播中雙方的角色功能，這樣的模式強(qiáng)調(diào)了社會傳播的互動性，揭示了社會傳播過程相互連接性和交織性。
社會傳播是一個簡單而又復(fù)雜并且龐大的體系，在現(xiàn)代社會里，大眾傳播執(zhí)行著極為重要的社會功能，最早對傳播的社會功能做出系統(tǒng)分類的是拉斯韋爾。在拉斯韋爾看來，自然與社會環(huán)境是不斷變化的'，只有即時了解、，把握，并適應(yīng)內(nèi)環(huán)環(huán)境的變化，人類社會才能保證自己的生存和發(fā)展，因此，傳播具有環(huán)境監(jiān)視功能。同時，社會是一個建立在分工與合作上的有機(jī)體，只有實了社會各個機(jī)構(gòu)組織的協(xié)調(diào)與統(tǒng)一，才能有效地適應(yīng)環(huán)境的變化，而傳播正是實現(xiàn)社會協(xié)調(diào)的重要社會系統(tǒng)。再者，人類社會的發(fā)展是建立在傳承和創(chuàng)新的基礎(chǔ)上，只有將前人的經(jīng)驗，去粗取精，傳給后人，后人才能夠在此基礎(chǔ)上進(jìn)一步的完善、發(fā)展和創(chuàng)造，因此，傳播的一個重要功能就是社會的遺傳。
拉斯韋爾的觀點被稱為三功能說，在傳播史上有著重要的地位，此外，賴特、施拉姆等大師也在此基礎(chǔ)上發(fā)展了自己的觀點，大眾傳播在社會的發(fā)展中起著非常重要的作用，同時也是非常復(fù)雜的，任何理論都不可能將其全部概括，同時，大眾傳播在發(fā)揮積極效應(yīng)的同時也會產(chǎn)生許多負(fù)面的影響，如何避免這些負(fù)面影響，促使社會持續(xù)健康發(fā)展則顯得尤為重要。
讀后感的結(jié)構(gòu)篇八
初讀此書云里霧里，精讀之后受益匪淺。2010年后，中國經(jīng)濟(jì)增速面臨前所未有的下行壓力，結(jié)構(gòu)性產(chǎn)能過剩、房地產(chǎn)高庫存、企業(yè)債務(wù)危機(jī)、人口紅利消失等眾多問題短時間內(nèi)無法得到有效解決，傳統(tǒng)的投資、消費、出口三駕馬車從需求端分析，已然面臨著現(xiàn)實壓力，因此亟須進(jìn)行結(jié)構(gòu)性改革，尋找經(jīng)濟(jì)增長新動力，推進(jìn)供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革，是適應(yīng)和引領(lǐng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展新常態(tài)的重大創(chuàng)新，是適應(yīng)國際金融危機(jī)發(fā)生后綜合國力競爭新形勢的主動選擇。在讀完供給側(cè)改革引領(lǐng)“十三五”后，本人對供給側(cè)改革有了以下三方面的認(rèn)識：
一是供給側(cè)改革的重點：解放和發(fā)展社會生產(chǎn)力，用改革的辦法推進(jìn)結(jié)構(gòu)調(diào)整，減少無效和低端供給，擴(kuò)大有效和中高端供給，增強(qiáng)供給結(jié)構(gòu)對需求變化的適應(yīng)性和靈活性。簡而言之，就是去產(chǎn)能、去庫存、去杠桿、降成本、補(bǔ)短板。通過推行一系列的產(chǎn)業(yè)政策，特別是推動產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新、科技研發(fā)、助推實體經(jīng)濟(jì)、保障百姓生活福祉的政策，從而解決我國經(jīng)濟(jì)供給側(cè)存在的問題，為經(jīng)濟(jì)持續(xù)健康發(fā)展提供內(nèi)生動力。
二是政府要抓緊抓實抓好產(chǎn)業(yè)政策的研究制定。我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展結(jié)構(gòu)性問題最突出，矛盾的主要方面在供給側(cè)，主抓方向是減少無效供給、低效供給，擴(kuò)大高效供給，提升供給結(jié)構(gòu)對需求結(jié)構(gòu)的適應(yīng)性，推進(jìn)“三去一降一補(bǔ)”五大任務(wù)，推進(jìn)制度改革創(chuàng)新，推進(jìn)國有企業(yè)改革，加快政府職能轉(zhuǎn)變，深化財稅、社保、金融等方面基礎(chǔ)性改革，推行大眾創(chuàng)業(yè)、萬眾創(chuàng)新。同時發(fā)揮好政府和市場的作用，構(gòu)建市場秩序，以市場規(guī)律和市場機(jī)制解決問題。政府要承擔(dān)更多的改革責(zé)任，要完善收入分配制度，把按勞分配和按生產(chǎn)要素分配結(jié)合起來，加大人力資本投入力度，提升教育質(zhì)量，轉(zhuǎn)變教育觀念，加強(qiáng)知識產(chǎn)權(quán)保護(hù)。要突破重點難點，集中攻克，以點帶面。要把工作做細(xì)做實，有針對性制定政策、要平衡多方關(guān)系，把握節(jié)奏，減少風(fēng)險。
三是在“互聯(lián)網(wǎng)+”背景下的工業(yè)4.0大革命和制造業(yè)發(fā)展。我國一些行業(yè)和產(chǎn)業(yè)產(chǎn)能嚴(yán)重過剩，同時，大量關(guān)鍵裝備、核心技術(shù)、高端產(chǎn)品還依賴進(jìn)口，對于一些唱衰中國制造的說法本書堅決反對。制造業(yè)作為解決就業(yè)的主要產(chǎn)業(yè)之一，對中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展至關(guān)重要，制造業(yè)的發(fā)展要順應(yīng)供給側(cè)改革的方向，就要搞技術(shù)創(chuàng)新、品牌建設(shè)和集群效應(yīng)。要落實好區(qū)域協(xié)同發(fā)展戰(zhàn)略，要促進(jìn)產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移和轉(zhuǎn)型，要建立企業(yè)聚集發(fā)展的環(huán)境，要給中小企業(yè)營造良好的生存空間。在講話中提到了網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)的概念，也提出了工業(yè)互聯(lián)網(wǎng)的概念，工業(yè)互聯(lián)網(wǎng)是順應(yīng)新一輪工業(yè)革命和產(chǎn)業(yè)變革的一個重要發(fā)展領(lǐng)域，而且發(fā)展?jié)摿薮?，政府要鼓勵企業(yè)應(yīng)用互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)提高整體競爭力，也就是說中國制造2025的主攻方向是智能制造、綠色制造、結(jié)構(gòu)優(yōu)化、創(chuàng)新體系。
推進(jìn)供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革，是綜合研判世界經(jīng)濟(jì)形勢和我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展新常態(tài)作出的重大決策。政府要要樹立必勝信念，堅持以民為核心的發(fā)展理念，在全社會大力弘揚(yáng)勤勞致富、艱苦奮斗精神，激勵人們通過勞動創(chuàng)造美好生活，提高生活水平。
讀后感的結(jié)構(gòu)篇九
布迪厄是法國當(dāng)代著名社會學(xué)家,更是法國當(dāng)代著名哲學(xué)家.但由于多種原因,我國學(xué)界并沒有把他作為哲學(xué)家來對待,因此,我國學(xué)者對布迪厄的哲學(xué)思想了解較少.布迪厄依靠自己擁有的哲學(xué)資本,創(chuàng)造性地運(yùn)用系統(tǒng)論、普遍聯(lián)系和認(rèn)識論等哲學(xué)思想,使其社會學(xué)理論表現(xiàn)出生成的`結(jié)構(gòu)主義、關(guān)系主義和反思性的哲學(xué)特征.
作者：宮留記作者單位：南京師范大學(xué)哲學(xué)系,江蘇,南京,210097刊名：廣西社會科學(xué)pku英文刊名：guangxisocialsciences年，卷(期)：”“(8)分類號：b565.7關(guān)鍵詞：布迪厄社會學(xué)理論哲學(xué)特征
讀后感的結(jié)構(gòu)篇十
一次，趙校長來學(xué)校開會時提出了一個新詞“結(jié)構(gòu)化思考”，準(zhǔn)確說對于我來說是個新詞。當(dāng)時給每位與會的老師發(fā)了一張關(guān)于結(jié)構(gòu)化思考的指導(dǎo)材料，讀完之后還是一頭霧水，聽完趙校長的報告多多少少有了些眉頭，隱隱約約感受到結(jié)構(gòu)化思考是一種非常復(fù)雜和龐大的思考方式，它給我的感覺就像是用爆炸式的頭腦風(fēng)暴思考出所有的可能，然后再用系統(tǒng)縝密的邏輯化思維將這些信息進(jìn)行歸納，最后提煉總結(jié)出結(jié)論，這期間，可能會用到三維思考、四維思考甚至是更多維?；谶@種簡單的理解下，我買了一本書：李忠秋老師的《結(jié)構(gòu)思考力》。讀完之后收獲很多，但是，這本書并不是我想要的一本書，書中描述的結(jié)構(gòu)思考力是基于一個立體金字塔模型而搭建的思考模式，所以，離趙校長心中的“結(jié)構(gòu)化思考還有一定的差距”。但是，這本書也確確實實給了我很大的啟發(fā)，這是一本非常實用的書，可以稱之為工作匯報指導(dǎo)書，對于職場精英有很大的幫助。
讀完之后，腦海里自動形成了一個金字塔的模型，當(dāng)自己要思考一件事情的時候，會不自覺的套用。書中有三個部分是最重要的：結(jié)構(gòu)思考力的基本理念、縱向結(jié)構(gòu)思考和橫向結(jié)構(gòu)思考。
書中對于結(jié)構(gòu)化思考的.基本理念有兩點描述：四個基本特點和三個步驟?！八膫€基本特點”分別是結(jié)論先行、以上統(tǒng)下、歸類分組和邏輯遞進(jìn)。首先談一下“結(jié)論先行”，這一點涉及我們中國人的思考習(xí)慣。我們中國傳統(tǒng)講究含蓄，當(dāng)我們要表達(dá)一件事情的時候，最重要的一部分往往放在最后，而很多國家的人喜歡將最重要的一部分放在后面。當(dāng)然，在不同的場合，我們選擇的表達(dá)的方式不同，對于不同的談話對象，我們的表達(dá)方式往往也會不同。但是，在職場，結(jié)論先行是可以幫助我們提高工作效率的?！耙陨辖y(tǒng)下”值得是上一級的表達(dá)內(nèi)容要包含下一級的表達(dá)內(nèi)容，要有涵蓋關(guān)系，使得我們的思考和表達(dá)比較結(jié)構(gòu)化。“歸納分組”和“邏輯遞進(jìn)”相對比較容易理解，不做過多的贅述。三個步驟指的是：識別信息中的事實、理由及結(jié)論；找到事實與觀點的聯(lián)系；一句話概括出所有內(nèi)容。這個思考的步驟教會我們?nèi)绾稳ヌ幚硪恍?fù)雜冗長的信息，如何在眾多無序的、片面的信息中提煉出最有用的信息并加以表達(dá)。
以上就是關(guān)于基礎(chǔ)理念部分，我個人也只是了解了皮毛。書中提到了兩個大的思考方式，一個是縱向思考，另一個是橫向思考。縱向思考主要有三種方式：自上而下的疑問回答式，自下而上的概括總結(jié)式和上下結(jié)合自由式。自上而下的方式就是指首先給出主題和結(jié)論。然后對于這個主題提出問題，然而回答。這個答案就是下一級的主題和結(jié)論，針對這個回答繼續(xù)追問，再回答，以此類推。書中在這里還提到幾個提問的方法。經(jīng)典的5w2h法when，what，who，where，why，how，howmuch。這個方法還有簡化版，即2w1h法what，why，how，也就是我們熟知的是什么、為什么、怎么做。這一步有一個最重要的條件，我們的回答必須是結(jié)論。自下而上指的是把最原始的信息歸類，然后概括總結(jié)出結(jié)論，再從這些結(jié)論中總結(jié)一個涵蓋面更廣的結(jié)論，以此類推。很明顯，最為關(guān)鍵的步驟就是分類。這種思考方式適合的情況是當(dāng)你腦海里有一堆信息，你想用簡單明了的方式去表達(dá)。這個時候，就可以利用自下而上的方式。當(dāng)你對于這兩種方式都能熟練掌握的時候，就可以利用第三種最科學(xué)合理的方式“上下結(jié)合”。其實就是發(fā)散思維和聚合思維相結(jié)合。橫向思考也有兩種基本的方式：演繹和歸納。在這里不做過多的贅述。
讀后感的結(jié)構(gòu)篇十一
第一步：擬主標(biāo)題。
很多孩子直接寫《xx》讀后感，別人讀的時候就引不起興趣，會想到這樣沒有主題的讀后感會不會浪費時間呢?如果有了一個非常醒目的標(biāo)題，就會讓人有一種樂于閱讀的心思。所以，雖然也可以不要主標(biāo)題，但是我還是建議擬主標(biāo)題。過江龍進(jìn)來的文章都學(xué)會了擬主標(biāo)題，如：《愛是戰(zhàn)勝邪惡的天然屏障--讀《哈里.波特與魔法石》有感》、《擁有一顆平常心--讀《查理和巧克力工廠》有感》、《謙虛功的基石-讀《謙以行善,金榜提名》有感》等等。
標(biāo)題是文章的眼睛，眼睛醒目，就像一個人擁有一雙明亮的大眼睛一樣，先是好看了三分呢。
注意點：標(biāo)題一定要高度濃縮你的感悟心要。不要泛泛而寫，一定要結(jié)合感點，否則會弄巧成拙，貽笑大方。
第二步：述讀--引。
講述：在通常情況下，要圍繞感點，引述材料。就是圍繞感點，有的放矢地簡述原文相關(guān)內(nèi)容。寫這部分內(nèi)容就是為了交代感想從何而來，并為后文的議論作好鋪墊。
注意點：
1、在述讀這一部分，引述原文要精簡，不能大段大段地敘述所讀書籍、文章的具。
2、對于原文的述讀，材料精短的，可以全文引述;。
3、篇幅較長的，只能夠是簡述與感點有直接關(guān)系的部分，而與感點無關(guān)緊要的部分只能是忍痛割愛了。
4、“述讀”材料要精簡、準(zhǔn)確、有針對性，這是讀后感成功的第一個需要注意的地方。
5、良好的開端等于成功的了一半。這一部分如果拖沓冗長或者與主題不相符，就會讓人反感。
第三步：感點--議。
議，就是緊承前一段“述讀”所引述的材料，針對材料進(jìn)行評析，既可就事論事，對所“引”的內(nèi)容作一番分析;也可以由現(xiàn)象到本質(zhì)，由個別到一般的作一番挖掘;對寓意深的材料更要深入剖析，然后水到渠成地“亮”出自己的感點，也就是中心論點。
注意點：感點的提出，要有與之相關(guān)的所讀材料。如果沒有述讀的這部分材料，感點就是無源之水，流而不遠(yuǎn);感點也只能是空發(fā)議論，泛泛而談。所以，不管述讀在感點之前，還是在感點之后，首先要有述讀的存在，其后才能有感點的成立。
第四步：發(fā)感--聯(lián)。
“發(fā)感”就是對“感點”--中心論點--進(jìn)行論證。這一部分是讀后感的主體部分，是對感點的闡述，通過擺事實、講道理證明感點的正確性，或正面論、反面證證明感點的合理性。
注意點：
1、所擺的事實、所講的道理都要圍繞感點來展開，而不能游離于感點之外。也就是你選的例子和所講的道理和感點要有共鳴，不能另立一個論點。否則，就會不知所云，下筆千言，離題萬里。有一些孩子在聯(lián)系實際的時候，所選的題材和感點貌似相似，仔細(xì)一對比，表達(dá)的思想不一樣，這樣就讓讀者看不明白你在說什么了，切忌。
2、發(fā)感還要聯(lián)系實際，深入論證。聯(lián)系實際，既可以由此及彼地聯(lián)系現(xiàn)實生活中相類似的現(xiàn)象，也可以由古及今聯(lián)系現(xiàn)實生活中的相反的種種問題，有時候還可以是個人的思想、言行、經(jīng)歷。
3、聯(lián)系實際，要有針對性，必須緊扣感點，而不能泛泛而談，不能脫離感點隨意聯(lián)想，不著邊際。
第五步：結(jié)感--結(jié)。
結(jié)感就是收束全文，既可以回應(yīng)前文，強(qiáng)調(diào)感點;也可以提出希望，發(fā)出號。
注意點：
1、不管怎樣結(jié)尾，都要與前面的幾個部分構(gòu)成一個有機(jī)整體，不能是橫空出世，說一些不著邊際的話。表決心式的結(jié)尾也行，但是容易落入俗套，有虎頭蛇尾的感覺。
2、要結(jié)得自然，順理成章收束全篇?；虬l(fā)人深思，或氣勢磅礴，或首尾呼應(yīng)，暗合標(biāo)題，都不失精彩。
讀后感的結(jié)構(gòu)篇十二
《報業(yè)市場結(jié)構(gòu)研究》讀后感(1)。
讀完肖贊軍老師的《報業(yè)市場結(jié)構(gòu)研究》，讓我對報業(yè)市場營銷有了很深刻的感悟。時下，報業(yè)發(fā)行市場競爭異常激烈,其原因,固然有各報業(yè)經(jīng)營者具有現(xiàn)代營銷意識,對市場份額高度重視的一面,但許多報紙在市場定位上的雷同,不能不說是個主要原因。可以想象,面對同一市場,提供同一或相似的信息與服務(wù),爭取同樣的讀者群體,這樣的競爭會是何等的慘烈?明智的報業(yè)經(jīng)營者應(yīng)該懂得充分使用市場細(xì)分化戰(zhàn)略,發(fā)現(xiàn)潛在市場,培養(yǎng)有效的潛在讀者。從市場營銷角度看,市場是指潛在購買者對一種產(chǎn)品或勞務(wù)的總需求?因購買者人數(shù)眾多,分布廣泛,購買要求又有所不同,所以,在通常情況下,一個具體的企業(yè),作為無數(shù)市場供應(yīng)者中的一員,不論其規(guī)模有多大,實力有多雄厚,都不能滿足所有購買者的整體需求,不可能為某一市場的全體顧客服務(wù)?一些先進(jìn)的企業(yè)從不同的消費者的不同消費需求出發(fā),把整個市場劃分為若干個需求大致相同的消費者群,一個消費者群稱作一個細(xì)分市場,以發(fā)掘潛在市場?但是,并非所有的細(xì)分市場對企業(yè)都具有吸引力。為更有效地發(fā)揮企業(yè)現(xiàn)有資源,爭取最大獲利機(jī)會,企業(yè)往往根據(jù)自己的營銷能力和所追求的利益,選擇其中一個或幾個細(xì)分市場作為本企業(yè)特定的目標(biāo)市場?，F(xiàn)代社會已有越來越多的企業(yè)把有效地選擇目標(biāo)市場作為企業(yè)制定營銷戰(zhàn)略的首要內(nèi)容。目前報業(yè)對讀者市場的劃分較為粗獷,在目標(biāo)市場的選擇上通常以能帶來一定廣告效益的城鎮(zhèn)家庭。有獨立收入的成人市場為主體，畢竟,在激烈的價格競爭的現(xiàn)狀下,廣告收入才是報社生存的依賴,發(fā)行量的上升最終是為廣告效益的.提升服務(wù)的?正是基于此種理念,經(jīng)濟(jì)較發(fā)達(dá)的城鎮(zhèn)?經(jīng)濟(jì)收入實力較強(qiáng)的市民,成為了眾多報紙的眾矢之的,而邊遠(yuǎn)的農(nóng)村缺乏獨立經(jīng)濟(jì)收入的人群則往往被忽視?即便如此,報業(yè)經(jīng)營者們的選擇應(yīng)該說是符合市場營銷理念的。
讀后感的結(jié)構(gòu)篇十三
在日常生活中，我們看一篇小說、一部電影、一篇文章、一首詩歌、一幅圖畫，常常會有所感觸，會被高尚的行為所感動，為邪惡的行為所激憤，或從中得到啟迪，或從中吸取教訓(xùn)，從而指導(dǎo)自己的生活。如果把自己對所看材料的感想寫成文字，就是讀后感。
讀后感，由讀而感，首先要仔細(xì)地讀，讀懂讀通，理解原作品的要領(lǐng)和實質(zhì)。只有這樣，才可能由此領(lǐng)悟出道理，正確地引發(fā)感想。讀是感的淵源，因而，讀好原作十分重要，不能浮光掠影、淺嘗輒止，而后就大放無由的感想，給人一種架空、虛浮的感覺。
讀了作品之后，感想可能是多方面的，可能陷于“百感交集、思緒萬千”之中。如同一事一議型議論文選擇一點一樣，選擇感點也非常重要。要在思考、分析的基礎(chǔ)上，選擇最值得說、卻有真實感受的方面來說，不能面面俱到，唯恐疏漏了一點，結(jié)果是中心模糊，泛泛而談，面面俱到到面面俱不到。
讀后感重在感，寫自己真切的感受，聯(lián)系實際非常重要。就是要結(jié)合自己生活中實實在在的感受來談，也可以把看到、聽到的實實在在發(fā)生在自己身邊的人和事來做對照，有針對性地發(fā)表感想，是“感”得現(xiàn)實、“感”得實在。
一、引：
1、引原作：可以概述原作基本內(nèi)容，可以直接引原作觀點，也可以有選擇的只引原作中的某一片段、某一細(xì)節(jié)、某一句話。對它做引導(dǎo)式的議論?？傊@一環(huán)節(jié)是要交代讀了什么、針對什么而感。
2、引感點：即由引述的原作有關(guān)內(nèi)容，點出自己的感受或啟示。這環(huán)節(jié)類似于一事一議的點論點的環(huán)節(jié)。
二、議：
1、議原作：扣住感點，回到原作中，做就事論事的議論。，目的是交待自己感點得來的思想過程，即：對原作相關(guān)內(nèi)容進(jìn)行議論。談?wù)勛约簩Υ说淖h論、感悟，對它作出自己的評價。
2、議感點：緊扣感點，有議原作引發(fā)開去。可以對自己感物的道理或觀點作論證式的議論。
三、聯(lián)：
在所給原作的基礎(chǔ)上，由此及彼，，聯(lián)系現(xiàn)實生活中或自己或他人、與感點同理、同類、或相對、相反的現(xiàn)象或經(jīng)歷進(jìn)行對照，談自己的看法。
四、結(jié)：
1、照應(yīng)開頭。
2、深化或總結(jié)全文。
讀后感寫作結(jié)構(gòu)及要求。
讀后感的結(jié)構(gòu)篇十四
面對一屋子散亂的玩具，媽媽們應(yīng)該怎樣做？是幫寶寶收拾好？還是教寶寶自己整理？勤勞的媽媽注意了：將整理的機(jī)會讓給寶寶吧!因為整理物品可是提升寶寶思考力最行之有效的方法喲!
為什么會整理的孩子更會思考？
人的大腦前額葉包括前區(qū)、中區(qū)和后區(qū)，是一個重要的神經(jīng)組織區(qū)域。前額葉能分析并處理進(jìn)入大腦的信息，與思考力緊密相關(guān)。讓寶寶學(xué)習(xí)整理，可以活化前額葉機(jī)能，讓寶寶擁有更強(qiáng)思考能力。打個比方，在寶寶整理物品時，他需考慮哪些東西要放到書桌上，哪些東西要放抽屜里;什么東西是廚房用品，什么東西要放在衛(wèi)生間。
寶寶在整理物品的過程中會涉及決定事情的先后順序，以及整理的方法，而這一連串的思考，不但能幫寶寶學(xué)會正確判斷，正確執(zhí)行，更能活躍大腦前額葉機(jī)能。而更重要的是，這種思考力將直接提升寶寶的學(xué)習(xí)能力。事實上，一個無法將周圍物品妥善整理的人，他們腦袋中的想法也常會和周遭環(huán)境一樣混亂。所以，請媽媽牢記，盡可能讓寶寶完成力所能及的整理工作。
為什么寶寶不喜歡整理？
在媽媽印象中，小家伙只會將屋子弄得一團(tuán)亂，從不會主動整理物品，這是為什么呢？
原因一：寶寶集中精神時間較短。
小家伙集中精神的時間很短，而且常常不會只玩一種玩具，喜新厭舊是他們的專長。一旦媽媽送給小家伙新玩具，那些舊玩具就會被堆在角落了，“整理”這件事從不在他們思考范圍。
原因二：寶寶接踵做事感覺困難。
如果媽媽只告訴寶寶要收拾好玩具，卻沒告訴寶寶如何整理時，小家伙的思緒會仍停留在剛才玩玩具時，以至于面對滿地的玩具毫無頭緒。
原因三：媽媽與寶寶看法有異。
寶寶東西隨處擺放，讓媽媽一個頭兩個大，可在寶寶看來，被這些物品包圍著卻很幸福;。
媽媽會將物品一件件擺放好，而寶寶的整理規(guī)則是將喜歡的東西堆成一堆。對于他們來說，只要能隨時看到自己喜歡的東西便已是整理了。
幫寶寶提升思考力，媽媽這樣做。
方法一：避免雙重標(biāo)準(zhǔn)。
寶寶在幼兒園會很聽老師的話，將自己的物品整理好，可為什么回到家卻不這樣做呢？其實，這和媽媽有直接關(guān)系。只要寶寶耍賴，鬧情緒，媽媽們通常就會“服軟”，這會讓寶寶覺得媽媽的話是可以商量的，而在幼兒園，老師的話卻沒得商量。在不同標(biāo)準(zhǔn)下，聰明的小家伙肯定會選擇挑戰(zhàn)容易攻破的標(biāo)準(zhǔn)了。
注意事項：
標(biāo)準(zhǔn)不嚴(yán)格的媽媽容易在寶寶偷懶時自己將事情做好，如此只會破壞寶寶主動整理物品的意愿，錯失提升寶寶自理能力，提升思考力的機(jī)會。所謂能干的媽媽常會養(yǎng)出懶寶寶就是這個道理。
方法二：營造教育環(huán)境。
假設(shè)媽媽帶寶寶到圖書館，看到圖書館整潔的環(huán)境，寶寶也會注意將看過的書放回原處。如果媽媽只是叮囑寶寶要愛干凈，要學(xué)會整理物品，但整個家庭環(huán)境卻臟亂不潔時，寶寶很難建立起良好的整理習(xí)慣。
注意事項：
家居整潔依靠的是良好的生活習(xí)慣，這可不是一朝一夕的事情，所以，媽媽要特別注意保持家居整潔。
方法三：分解任務(wù)。
如果任務(wù)如“山”，寶寶一聽就跑掉了。所以媽媽要學(xué)會將任務(wù)一一分解。比如疊衣服，媽媽可教寶寶先折衣袖，再折衣身。這樣分解步驟，有助于寶寶更好地完成任務(wù)。媽媽在指導(dǎo)練習(xí)時要注意多設(shè)計幾個問題，讓寶寶認(rèn)真思考，提升寶寶的思考力。
注意事項：
寶寶年紀(jì)越小對整理越?jīng)]概念，媽媽要給寶寶多多練習(xí)的機(jī)會，不要認(rèn)定寶寶一次就能做好。
方法四：由小范圍起步。
注意事項：
寶寶太小，對空間感缺乏概念，媽媽指導(dǎo)寶寶整理物品時，應(yīng)具體到物品，同時切記物品應(yīng)從小到大進(jìn)行，并以寶寶的物品為主。有助于讓寶寶成為管理自己物品的小主人。
溫馨提示：寶寶一點點學(xué)會整理后，媽媽要注意給予寶寶更多的贊美與肯定，從而培養(yǎng)寶寶的自信心，讓寶寶無論做什么都可以更加投入。
讀后感的結(jié)構(gòu)篇十五
讀后感也離不開“讀”--對原文的引述、概括、評價等等，離不開“感”--自己的感想、觀點、看法，“讀”與“感”之間，還要有“感點”前后銜接。因此，讀后感的中心一般結(jié)構(gòu)模式可以如下圖所示：
述讀(前提)。
發(fā)感(論證)。
感點(橋梁)。
結(jié)感(升華)。
在這個結(jié)構(gòu)模式中，“感點”是關(guān)鍵，沒有了感點，讀后感也就失去了靈魂，也就無所謂“讀后感”。感點，就是你讀后最有感受的地方或者點。
在整篇文章中，感點在“述讀”與“發(fā)感”之間起著橋梁的作用，是結(jié)構(gòu)全文的紐帶。“感點”承接“述讀”。讀后感的寫作，必須是先、“讀”而后“感”，不“讀”則無“感”，“讀”是“感”的前提和基礎(chǔ)，“感”是“讀”的延伸或結(jié)果?！案悬c”也領(lǐng)起“發(fā)感”，它是發(fā)感的依據(jù)。發(fā)感必須圍繞感點展開論述，對感點發(fā)表自己的看法、感受，以議論為主，突出一個“感”字?！敖Y(jié)感”收束全篇，升華感點，是“感”的歸宿。
注意：很多孩子的讀后感，復(fù)述完故事內(nèi)容，就開始寫感，翻來覆去，就幾句話，就是多寫一點，也是不著邊際，一盤散沙，主要是缺乏“感點”這個橋梁，顯得很突兀，過度不自然，不順暢。
讀后感的結(jié)構(gòu)篇十六
《報業(yè)市場結(jié)構(gòu)研究》讀后感(2)。
但是,在現(xiàn)代報業(yè)市場競爭異常激烈的情況下,是否真的只能在現(xiàn)有的市場上與競爭者們搶奪分食同一個市場蛋糕。有沒有什么辦法將市場這只蛋糕做大做強(qiáng)?現(xiàn)代營銷理念認(rèn)為,企業(yè)要想擴(kuò)大現(xiàn)有市場,既要把競爭對手的顧客吸引過來,使之成為自己的顧客,同時又要努力發(fā)掘潛在市場,培養(yǎng)潛在顧客?然而,搶奪競爭對手的顧客,改變該顧客的購買習(xí)慣,不僅難度大,而且會加劇市場競爭的慘烈程度,許多報業(yè)經(jīng)營者在以往的市場競爭中已付出了許多成本與代價。因此,努力發(fā)掘潛在市場,培養(yǎng)新的顧客,開發(fā)新的市場領(lǐng)域,才是報業(yè)市場發(fā)展的長遠(yuǎn)之計。許多潛在市場是客觀存在的,只要通過行之有效的市場細(xì)分戰(zhàn)略的`實施,就可能被發(fā)現(xiàn)?因此,對市場進(jìn)行細(xì)分的過程,即是企業(yè)衡量。選擇目標(biāo)市場的過程,同時也是企業(yè)分析?發(fā)掘和捕捉新的市場機(jī)會的過程。報紙作為一種特殊的文化商品,在制訂促銷策略時,除了一定量的禮品贈送及后期提供增值服務(wù)外,更重要的是貼近校園環(huán)境,以大學(xué)生更加容易接受的語言和文化去展現(xiàn)和宣傳報紙品牌,通過公共關(guān)系活動來消除大學(xué)生的規(guī)避心理?大學(xué)生具有廣泛的認(rèn)知性和接受性,對互動活動參與的積極性很強(qiáng)。因此,通過一些非商業(yè)性質(zhì)的宣傳活動,并邀請學(xué)生參與,最終達(dá)到學(xué)生與學(xué)生互動?學(xué)生與報紙互動的目的,增進(jìn)其對報業(yè)品牌的認(rèn)同感,進(jìn)而建立品牌忠誠度。也可聯(lián)合企業(yè)在高校設(shè)立獎學(xué)金,資助貧困大學(xué)生來樹立良好的企業(yè)形象。另外,在高校組織各種形式的義賣?競賽?講座等各類社團(tuán)活動,也有利于拉近報業(yè)與學(xué)生的距離,增強(qiáng)認(rèn)知度。
讀后感的結(jié)構(gòu)篇十七
緊承“述讀”所引述的材料，針對材料進(jìn)行評析，既可就事論事對所“引”的內(nèi)容作一番分析；也可以由現(xiàn)象到本質(zhì)，由個別到一般的作一番挖掘；對寓意深的材料更要深入剖析，然后水到渠成地“亮”出自己的感點，也就是中心論點。感點的提出，要有與之相關(guān)的所讀材料。如果沒有述讀的這部分材料，感點就是無源之水，流而不遠(yuǎn)；感點也只能是空發(fā)議論，泛泛而談。所以，不管述讀在感點之前，還是在感點之后，首先要有述讀的存在，其后才能有感點的成立。很多學(xué)生往往忽略了這一點，讀完文章后，沒有述讀，只抓住感點進(jìn)行說理論證。這樣的文章，并不能夠算是完整意義上的“讀后感”。
第三步：發(fā)感——聯(lián)。
結(jié)感是收束全文，既可以回應(yīng)前文，強(qiáng)調(diào)感點；也可以提出希望，發(fā)出號召。但不管這樣結(jié)尾，都要與前面的幾個部分構(gòu)成一個有機(jī)整體，不能是橫空出世；也要結(jié)得自然，順理成章收束全篇。
寫好“讀后感”要做到四點：一、讀懂原文抓中心：我們在讀中可分三步去指導(dǎo)學(xué)生理解文章內(nèi)容，把握文章的思路，只有引導(dǎo)學(xué)生通過認(rèn)真地“讀”，才有寫“感”的條件。二、選擇重點作感點：一本好書和一篇好文章可“感”的點很多，必須指導(dǎo)學(xué)生從眾多的感點中選擇自己感受最深，角度最新，現(xiàn)實針對性最強(qiáng)，最善于寫的感點，作自己讀后感的切入點。三、讀感結(jié)合有側(cè)重：指導(dǎo)學(xué)生處理好寫讀后感時“讀”與“感”的關(guān)系，做到二不二要。四、聯(lián)系實際談感受：指導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系自己或別人的思想和生活實際，寫出真情實感。
[關(guān)鍵詞]：讀后感；感點；實際。
一、讀懂原文抓中心。
“讀后感”的“感”是從讀中產(chǎn)生的。只有讀得認(rèn)真，才能有所感，并能感得深刻。如果有必要的話，在讀文章前我們可先讓學(xué)生了解一下作品涉及的社會背景、作者等。在讀中可分三步去指導(dǎo)學(xué)生理解文章內(nèi)容，把握文章的思路：以《小音樂家揚(yáng)科》為例，一是初讀感知，理清層次，把握文章的來龍去脈，建立起對課文的初步總體印象。初讀《小音樂家揚(yáng)科》我們知道文章記敘了具有音樂才能的波蘭窮孩子揚(yáng)科為了看看、摸摸地主仆人的小提琴而慘遭毒打，含冤死去的事。二是細(xì)讀深思，抓重點，引導(dǎo)學(xué)生評詞析句，細(xì)讀深思，體會用詞的生動、準(zhǔn)確。細(xì)細(xì)品讀文章，可先讓學(xué)生找出一些能反映揚(yáng)科熱愛音樂的重點詞句，再細(xì)細(xì)體會語言的形象生動，故事的扣人心弦之處。三是研讀體悟，突破難點，引導(dǎo)學(xué)生掌握文章的內(nèi)容和表達(dá)的中心思想，用心去感悟生活、研讀文章，理解含義深刻的句子，學(xué)生們進(jìn)一步明白了奪去小音樂家揚(yáng)科生命的罪魁禍?zhǔn)资侨顺匀耍藙兿魅说馁Y本主義社會，在這樣的社會里窮人的孩子即使有才能，也只能被埋沒，甚至遭到被迫害至死的悲慘命運(yùn)，使學(xué)生感悟到我們生活在社會主義社會里是如此幸福。我們只有引導(dǎo)學(xué)生通過認(rèn)真地“讀”，才能領(lǐng)會到文章的內(nèi)容和作者的思想感情，在此基礎(chǔ)上，才具備了寫“感”的條件。
二、選擇重點作感點。
一本好書或一篇好文章的讀后感，可“感”的點很多，要寫好讀后感，必須選好“感點”。什么叫“感點”呢？感點是由書中某一個地方的內(nèi)容引起的，引發(fā)我們體會的地方，它不是憑空產(chǎn)生的。面對眾多的感點，我們必須指導(dǎo)學(xué)生從眾多的感點中選擇自己感受最深、角度最新、現(xiàn)實針對性最強(qiáng)、最善于寫的一個或幾個感點，作為自己寫讀后感的切入點，切不可面面俱到。例如《三顧茅廬》這篇文章，有這么三個方面可以作為感點：一是張飛對諸葛亮粗魯無禮，張飛很莽撞。二是寫劉備的語句和寫張飛的語句對應(yīng)起來可以看出劉備態(tài)度很謙恭。三是從劉備三顧茅廬，誠心誠意請諸葛亮出山，輔佐完成統(tǒng)一國家大業(yè)，從中體現(xiàn)劉備求賢若渴，禮賢下士。我們可發(fā)現(xiàn)第三個感點是這個故事的中心，也就是反復(fù)讀這個故事后感受最深的一點，那么我們就選第三個作為讀后感的切入點。
寫讀后感要處理好“讀”與“感”的關(guān)系。我們說，“讀”是“感”的前提和引子，“感”是“讀”的結(jié)果和目的。讀后感中少不了對原文的“敘”述，但它不像記敘文中的“敘”那樣具體、形象、生動，讀后感中的“敘”要做到簡明。小學(xué)生寫讀后感常犯的毛病是復(fù)述原文，沒有做到簡明扼要。有的只“感”不“讀”，離開原文意思漫無邊際地胡編亂寫，說道理時空發(fā)議論，而缺乏身邊的實例。寫讀后感可以說經(jīng)驗，也可以談教訓(xùn)。大多出色的讀后感，總是受原文內(nèi)容或情感觸發(fā)，從而引起對生活、學(xué)習(xí)、思想等實際問題的思考。讀后感，是有“讀”有“感”，“讀”、“感”結(jié)合的?？梢韵葦⑹鑫恼聝?nèi)容，后集中談體會，這種寫法適于只談一點體會。還可以邊敘邊談體會，“讀”和“感”交叉寫，這種寫法可以談幾點體會。
無論用哪種方法寫，必須叫學(xué)生做到二不要；不抄錄課文：要用自己的話簡要敘述；不離開文章的內(nèi)容，要真切聯(lián)系自己的實際抒發(fā)感想。
四、聯(lián)系實際談感受。
這個“實際”，可以是自己的思想和生活實際，也可以是別人的思想和生活實際。沒有情感的讀后感蒼白無力，有情感的讀后感才能感染人。以《時光老人的禮物》為例，可以這樣去引導(dǎo)學(xué)生思考：詩中的孩子們對時光老人送的禮物很珍愛，表現(xiàn)在哪里？你覺得應(yīng)該珍惜時光老人送的禮物嗎？平時你有哪些珍惜時間的事例或不珍惜時間的做法呢？以后你會怎樣對待時光老人送的禮物呢？通過一系列問題的思考，學(xué)生就把文章內(nèi)容、自己的思想和生活實際聯(lián)系在一起，這樣就能寫出真情實感，傾吐真實心聲。而在指導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系實際談體會時，不要就事論事，要注意啟發(fā)學(xué)生展開想象，從古到今，從近到遠(yuǎn)，從己到人，從正面到反面，只要與文章的主要內(nèi)容有關(guān)系，都應(yīng)允許他們大膽自由地寫，如果指導(dǎo)學(xué)生把自己的經(jīng)驗教訓(xùn)與作者的切身體會結(jié)合起來寫，那么他們的讀后感一定更真切，更有感染力。
讀后感的結(jié)構(gòu)篇十八
讀后感也離不開“讀”——對原文的引述、概括、評價等等，離不開“感”——自己的感想、觀點、看法，“讀”與“感”之間，還要有“感點”前后勾聯(lián)。因此，讀后感的一般結(jié)構(gòu)模式可以如下圖所示：
述讀(前提)。
發(fā)感(論證)。
感點(橋梁)。
結(jié)感(升華)。
在這個結(jié)構(gòu)模式中，“感點”是關(guān)鍵，沒有了感點，讀后感也就失去了靈魂，也就無所謂“讀后感”。在整篇文章中，感點在“述讀”與“發(fā)感”之間起著橋梁的作用，是結(jié)構(gòu)全文的紐帶。“感點”承接“述讀”。讀后感的寫作，必須是先“讀”而后“感”，不“讀”則無“感”，“讀”是“感”的前提和基礎(chǔ)，“感”是“讀”的延伸或結(jié)果?！案悬c”也領(lǐng)起“發(fā)感”，它是發(fā)感的依據(jù)。發(fā)感必須圍繞感點展開論述，對感點發(fā)表自己的看法、感受，以議論為主，突出一個“感”字?！敖Y(jié)感”收束全篇，升華感點，是“感”的歸宿。
讀后感的結(jié)構(gòu)篇十九
讀后感也離不開“讀”--對原文的引述、概括、評價等等，離不開“感”--自己的感想、觀點、看法，“讀”與“感”之間，還要有“感點”前后銜接。因此，讀后感的中心一般結(jié)構(gòu)模式可以如下圖所示：
述讀(前提)。
發(fā)感(論證)。
感點(橋梁)。
結(jié)感(升華)。
在這個結(jié)構(gòu)模式中，“感點”是關(guān)鍵，沒有了感點，讀后感也就失去了靈魂，也就無所謂“讀后感”。感點，就是你讀后最有感受的地方或者點。
在整篇文章中，感點在“述讀”與“發(fā)感”之間起著橋梁的作用，是結(jié)構(gòu)全文的紐帶。“感點”承接“述讀”。讀后感的寫作，必須是先、“讀”而后“感”，不“讀”則無“感”，“讀”是“感”的前提和基礎(chǔ)，“感”是“讀”的延伸或結(jié)果?！案悬c”也領(lǐng)起“發(fā)感”，它是發(fā)感的依據(jù)。發(fā)感必須圍繞感點展開論述，對感點發(fā)表自己的看法、感受，以議論為主，突出一個“感”字?！敖Y(jié)感”收束全篇，升華感點，是“感”的歸宿。
注意：很多孩子的讀后感，復(fù)述完故事內(nèi)容，就開始寫感，翻來覆去，就幾句話，就是多寫一點，也是不著邊際，一盤散沙，主要是缺乏“感點”這個橋梁，顯得很突兀，過度不自然，不順暢。
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