閱讀這本書讓我對(duì)世界有了更全面的認(rèn)識(shí)和更廣闊的想象力。在寫讀后感時(shí)，可以借鑒他人的觀點(diǎn)和評(píng)價(jià)，但不要完全依賴他人的說法。以下是小編為大家精選的幾篇優(yōu)秀讀后感范文，希望能給大家提供一些啟發(fā)和參考。讀者可以從中借鑒一些寫作技巧和表達(dá)方式，同時(shí)也可以在閱讀過程中發(fā)現(xiàn)更多的思考點(diǎn)和創(chuàng)作靈感?？偟膩碚f，寫讀后感是一種鍛煉思辨能力和表達(dá)能力的好機(jī)會(huì)，希望大家都能積極嘗試并不斷提升自己的寫作水平。
消失的帝國(guó)讀后感篇一
我一直對(duì)歷史相關(guān)的書很有興趣，最近朋友向我推薦了一本書《消失的帝國(guó)》，讀完這本書以后我有很多感慨想分享。
首先看到這本書我想到的是這些帝國(guó)為什么會(huì)消失?帶著這些疑問我翻開了真本書。這本書是曺秉鎬博士編著，講述了六個(gè)國(guó)家的興起和滅亡，他們分別是埃及、亞述、巴比倫、波斯、希臘、羅馬。
作者首先說了在圣經(jīng)歷史上，大衛(wèi)之所以被稱為偉大的王，有很多原因，但其中一個(gè)重要的原因是他沒有走向帝國(guó)主義。大衛(wèi)擁有能打仗的20歲以上的男子130萬(wàn)，也具備充足的經(jīng)濟(jì)實(shí)力，因此，大衛(wèi)可以將其中的部分人轉(zhuǎn)變成常備軍，借著軍事力量發(fā)展成帝國(guó)主義，但大衛(wèi)卻沒有越過自己的國(guó)家境界。
與大衛(wèi)相反亞述帝國(guó)曾以18萬(wàn)5千人的主力部隊(duì)攻擊耶路撒冷，擴(kuò)展帝國(guó)，與此相比，大衛(wèi)時(shí)期130萬(wàn)可以常備軍化的數(shù)字，充分說明大衛(wèi)完全有能力建立亞述式的帝國(guó)。早在公元前26，隨著胡里特人和閃米特人逐漸融合為亞述人，并從半游牧轉(zhuǎn)為定居，一系列的亞述城邦在美索不達(dá)米亞北部，底格里斯河畔建立起來，亞述國(guó)家初見端倪。亞述在接下來的幾百年(早亞述時(shí)期)的混戰(zhàn)中曾征服小亞細(xì)亞東部，但不久衰落。亞述帝國(guó)的征服戰(zhàn)爭(zhēng)以殘暴聞名，軍隊(duì)所到之處城鎮(zhèn)都被焚燒破壞，財(cái)物被掠奪，居民被屠殺或被擄走，人口銳減的大災(zāi)難。
公元前626年，巴比倫尼亞宣告獨(dú)立，由亞述派去駐守該地的迦勒底貴族那波帕拉沙爾自立為王，建立新巴比倫王國(guó)，并與伊朗高原西北、同受亞述統(tǒng)治的米底人結(jié)成同盟，于公元前6攻陷亞述首都尼尼微，亞述帝國(guó)覆亡，遺產(chǎn)被新巴比倫王國(guó)及米底瓜分。
而之后的王國(guó)命運(yùn)也是類似的，在歷史的不斷發(fā)展之下，這些國(guó)家不斷興起和滅亡。這讓我想起了，中國(guó)古代也是不斷的王朝更替，在我國(guó)有匈奴，鮮卑，柔然，突厥，黨項(xiàng)，女真這些民族他們同樣也是靠著武力一個(gè)個(gè)興起，然后消失，最后融合到中國(guó)歷史中。
《消失的帝國(guó)》通過輕松愉悅的方式，給讀者提供了一個(gè)認(rèn)識(shí)西方歷史的絕妙經(jīng)歷。一個(gè)人的價(jià)值在神的眼里超過了世界?？墒窃谪澯乃羰瓜?，某個(gè)人或靠血統(tǒng)或靠力量成為統(tǒng)治者，成為國(guó)家的領(lǐng)袖后。從某個(gè)瞬間開始就把自己的民資民族主義化，最終走向帝國(guó)主義。
消失的帝國(guó)讀后感篇二
這個(gè)暑假我看完了《廚房帝國(guó)》這本書。
這本書是兒童文學(xué)金牌書系作家趙菱寫的青春飛揚(yáng)系列小說中比較著名的。
這本書主要講的是，有一個(gè)女孩叫小棠，她遇見了一只蟋蟀，原來那只蟋蟀就是小棠舊時(shí)的好伙伴琥珀哥哥，琥珀哥哥送給她一個(gè)刻有時(shí)鐘的神奇湯勺，帶著她走進(jìn)了遍地是美食的廚房帝國(guó)。小棠嘗遍了美食，最后因?yàn)榫瘸鲆粋€(gè)叫“珍貴”的孩子，讓湯勺的神力消失了。于是琥珀哥哥用生命的代價(jià)讓湯勺的神力又回來了。
消失的帝國(guó)讀后感篇三
五大帝國(guó)的消失：
從內(nèi)容來講，這本書可算是較為特殊的屬靈讀物。其中似乎并沒有像倪柝聲著書那般豐盛的生命，有的只是對(duì)歷史的解讀。就好像書封面所說：從歷史的角度來解讀圣經(jīng)，從圣經(jīng)的角度來看世界歷史。從創(chuàng)世記到新約，歷史上出現(xiàn)了五個(gè)可稱為帝國(guó)的國(guó)家：亞述，巴比倫，波斯，希臘，羅馬。而以色列均與這五個(gè)國(guó)家發(fā)生了密不可分的關(guān)系。也可以說，他們?cè)?jīng)都統(tǒng)治過以色列，但當(dāng)歷史的長(zhǎng)河滾滾流去的時(shí)候，我們發(fā)現(xiàn)，曾經(jīng)無(wú)比輝煌的五大帝國(guó)都灰飛煙滅，而一直處于被統(tǒng)治下的以色列卻“意外”的幸存了下來。當(dāng)我們?nèi)フ砦宕蟮蹏?guó)的過程中時(shí)，發(fā)現(xiàn)如果一個(gè)小小的民族走向帝國(guó)主義，妄圖統(tǒng)治周邊國(guó)家甚至世界，最終形成帝國(guó)，如此帝國(guó)的最高統(tǒng)治者就會(huì)變得狂傲，自以為神。然而五大帝國(guó)口號(hào)都是帝國(guó)啊，你要永存。卻不約而同的走向滅亡。
神旨意中的國(guó)度：
（耶10：10）然而我們可以再看大衛(wèi)的歷史，在當(dāng)時(shí)大衛(wèi)擁有可打仗的20歲以上的男子130萬(wàn)，擁有著極其強(qiáng)大的軍事和經(jīng)濟(jì)力量，卻沒有越過迦南的境界。國(guó)土仍然是“從哈馬口直到埃及小河”。通過大衛(wèi)我們就可以知道神并不喜歡帝國(guó)，神的旨意乃是建立祭司的國(guó)度。「你們要?dú)w我作祭司的國(guó)度，為圣潔的國(guó)民。’這些話你要告訴以色列人。」（出19:6）并且神也明確應(yīng)許自己的百姓，他們?nèi)糇裥猩袼n的律法，神會(huì)負(fù)責(zé)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)和國(guó)防（參利26：3-10）。所以我們不僅要看見帝國(guó)是如何消亡的，也要明白在神旨意中的國(guó)家應(yīng)當(dāng)是怎樣的。
當(dāng)理性與圣經(jīng)碰撞：
在讀此書的時(shí)候還有一點(diǎn)也讓我感觸頗深，雖與書的內(nèi)容無(wú)關(guān)，但也算是從其中的一點(diǎn)感悟。這本書是以圣經(jīng)歷史為根據(jù)，從圣經(jīng)預(yù)言，考古學(xué)，歷史學(xué)等多方面來看歷史的確是如此發(fā)展。但就像作者所說：不是因?yàn)榇嬖谶z物和遺址，也不是歷史“恰好”與圣經(jīng)吻合，不是這些因素讓我們相信圣經(jīng)的真實(shí)性，因?yàn)槭ソ?jīng)本身就是真實(shí)。在孩子的經(jīng)歷里，許多弟兄姊妹在軟弱的時(shí)候，本該堅(jiān)固的信心會(huì)動(dòng)搖，會(huì)質(zhì)疑圣經(jīng)，甚至?xí)|(zhì)疑神。特別是看到網(wǎng)上一些看起來有理有據(jù)的言辭公然抨擊圣經(jīng)時(shí)，而這些疑點(diǎn)你又無(wú)法解答明白時(shí)，極容易陷入一種軟弱的光景，會(huì)想難道真的是圣經(jīng)錯(cuò)了么？孩子也曾經(jīng)陷入這樣的光景當(dāng)中。因?yàn)閳F(tuán)契中有一位弟兄提到一本福音書籍，是完全從科學(xué)的角度來向朋友們傳福音，從科學(xué)的角度分析圣經(jīng)。于是出于好奇在網(wǎng)上搜了一下這本書的書評(píng)，結(jié)果發(fā)現(xiàn)網(wǎng)上都說這本書是偽科學(xué)，哪些哪些在科學(xué)上根本站不住腳，哪些哪些理論早被證明是錯(cuò)誤的。甚至從種種例子說圣經(jīng)中也存在很多漏洞。
當(dāng)這樣種種言論攻擊過來時(shí)，若信心不夠，又處在軟弱時(shí)期，那恐怕真的要產(chǎn)生動(dòng)搖了。但不知為何，當(dāng)我潛心禱告的時(shí)候，神就賜我一種屬天的平安，就好像世人雖不認(rèn)你，縱然圣經(jīng)被萬(wàn)人質(zhì)疑，我總將它看如至寶。
今天真的要求神給我們充足的信心，特別是在看這樣充滿知識(shí)性的書籍的時(shí)候，知識(shí)雖然會(huì)錯(cuò)，但神的話語(yǔ)一定不會(huì)錯(cuò)。世人總是拿一樣值得相信的東西來比較另一樣不那么可信的東西，不信的人總要拿各樣的知識(shí)，科學(xué)來對(duì)照圣經(jīng)，期望找出圣經(jīng)的錯(cuò)誤來，但我們信的人自然知道，世界上最可信的就是圣經(jīng)了。沒有任何事物可以拿來和圣經(jīng)對(duì)照而指出圣經(jīng)的錯(cuò)誤來，縱然和圣經(jīng)有相左之處，那也是那件事物錯(cuò)了。我們?cè)谏衩媲熬蛻?yīng)當(dāng)懷著這樣的信心。
研究歷史的必要性：
今天我們學(xué)習(xí)歷史，研究歷史不止是為了裝備頭腦里的知識(shí)。學(xué)習(xí)歷史是為了走向未來，因此歷史學(xué)家可以成為未來學(xué)家。我們?nèi)粝胫牢磥恚粋€(gè)捷徑就是學(xué)習(xí)歷史，尤其是學(xué)習(xí)圣經(jīng)中的歷史，就是以通讀歷史的方式認(rèn)識(shí)神是如何奇妙的掌管著世界的過去現(xiàn)在和未來。今天我們從歷史中看到的，應(yīng)該成為現(xiàn)在乃至以后的教訓(xùn)。一個(gè)國(guó)家若聽神的命令，順服神的旨意，就要五個(gè)人追趕一百人，一百人追趕一萬(wàn)人，仇敵必倒在你們刀下......又要因新糧挪開陳糧。所以，我們應(yīng)當(dāng)常為我們的國(guó)家禱告，為我們的掌權(quán)者禱告，使我們的國(guó)家也成為一個(gè)蒙神喜悅的祭司的國(guó)度。
消失的帝國(guó)讀后感篇四
歷經(jīng)六個(gè)月，終于讀完了《大秦帝國(guó)》這部長(zhǎng)卷歷史小說，它描述了秦帝國(guó)興亡生滅的過程。在那個(gè)禮崩樂壞，群雄逐鹿的戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，面臨亡國(guó)之危的秦國(guó)于山東六國(guó)的環(huán)伺之下，從秦孝公開始，斷指立碑，變法圖強(qiáng)，徹底變革，努力建設(shè)，統(tǒng)一政令，經(jīng)過秦六代君臣一百六十余年堅(jiān)定不移地努力追求，終于掃六合而一統(tǒng)天下，完成了一場(chǎng)最偉大的帝國(guó)革命。
開創(chuàng)了一個(gè)全新的鐵器文明時(shí)代，使中國(guó)農(nóng)業(yè)文明完成了偉大的歷史轉(zhuǎn)型。這雖然是發(fā)生在兩千多年前的歷史，但是在今天看來，也能帶給我很多啟迪。
變革者需要有堅(jiān)強(qiáng)的意志力和長(zhǎng)遠(yuǎn)宏大的志向。強(qiáng)國(guó)有強(qiáng)人，強(qiáng)人之所以強(qiáng)，是因?yàn)閺?qiáng)人皆有強(qiáng)大的意志。秦孝公以六國(guó)卑秦為國(guó)恥，斷指立碑，樹立變法強(qiáng)國(guó)的決心和志向，然后才有了商鞅變法一系列的行動(dòng)措施，為秦帝國(guó)的建立打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
當(dāng)然還要有好的變革方略，如何變？變向何方？分幾步走？誰(shuí)來出謀劃策，誰(shuí)來推動(dòng)變革，擔(dān)當(dāng)重任？此兩者是連在一起的，選合適的人，做合適的事，沒有好的謀才，不會(huì)有因地制宜的變革之法，沒有強(qiáng)有力推動(dòng)者，光是紙上談兵，夸夸其談，不能執(zhí)行到位，也不會(huì)有好的成效。
昨天看了《大秦帝國(guó)》1——七集，對(duì)秦獻(xiàn)公的繼位選人獨(dú)到的眼光及方法所嘆服。秦獻(xiàn)公被魏軍狼毒箭所傷，他知道自已所剩日子不多，不得不考慮傳位的問題，但讓他頭痛的是傳位給那一個(gè)孩子。
兩個(gè)孩子各有所長(zhǎng)，長(zhǎng)公子更是深得上大夫及世族的擁戴，為了使王位傳給真正能帶領(lǐng)秦國(guó)走向富強(qiáng)的君王，秦獻(xiàn)公可謂用心良苦，采取了冒雪前往老乒?fàn)I地，聽取老乒對(duì)傳位人選的意見，最后秦獻(xiàn)公聽取了與他出生入死，馳騁沙場(chǎng)老乒的建議，傳位給了二公子渠梁，即歷史上有名的秦孝公，歷史同樣也證明了秦獻(xiàn)公選人之正確。秦獻(xiàn)公選取接班人的思路及方法值得借鑒和參考。
通過秦獻(xiàn)公選繼位人劇情，也給我們?cè)诠ぷ髦腥绾螘x升一個(gè)管理干部或觀察一個(gè)人是否值得培養(yǎng)帶來啟發(fā)，具有以下特征的人值得晉升和培養(yǎng)：
1、遇事臨危不懼，頭腦清晰，應(yīng)變能力強(qiáng)；
2、具有大局觀，團(tuán)隊(duì)、組織及公司利益大于私利；
3、具有獨(dú)立思考及分析辯別能力；
4、做事能夠抓住重點(diǎn)，抓住問題的本質(zhì)，能夠把握事物發(fā)展的規(guī)律。
秦國(guó)，從中華大地的西部邊緣小國(guó)、險(xiǎn)些被六國(guó)瓜分的戰(zhàn)敗國(guó)，成為一統(tǒng)華夏的大秦帝國(guó)，靠的是什么，原因可能要寫幾部書。我看完《大秦帝國(guó)》后，感受最深的是——法治成就了秦國(guó)。
從秦孝公贏渠梁任用衛(wèi)鞅開始變法，到秦王嬴政一統(tǒng)天下，期間經(jīng)歷六王七次權(quán)利的移交，不同時(shí)期采取的政策不同，但堅(jiān)持依法治秦的主張始終貫穿其中。最值得敬佩的是舍身護(hù)法的宣太后，以一國(guó)攝政太后之尊，用自己的鮮血維護(hù)法治。秦國(guó)八萬(wàn)鐵騎命喪趙國(guó)名將趙奢之手，依秦法：無(wú)端敗軍者斬刑不赦，八萬(wàn)將士全部陣亡，此時(shí)定要有人為閼于之?dāng)?dān)責(zé)，宣太后毅然站出說道：閼于慘敗，罪在本太后錯(cuò)斷大勢(shì)……秦法昭昭，不究大敗之罪，不足以養(yǎng)朝野正氣。遂在宮中自裁，以自刑謝國(guó)?？吹竭@時(shí)耳邊響起那句老秦人心中的吶喊“赳赳老秦，共赴國(guó)難”！從王公貴族到平民百姓無(wú)不在堅(jiān)守著秦法，正是這種力量促成了秦國(guó)的強(qiáng)大。
我們的首個(gè)憲法日剛過去不久，祖國(guó)各地開展了不同形式的宣傳活動(dòng)，希望我們的法治能夠深入到每個(gè)人的心中，形成中華的強(qiáng)大力量。作為基層的法律工作者，我們要做的就是要發(fā)揮聯(lián)系群眾的優(yōu)勢(shì)，將所學(xué)所知運(yùn)用到服務(wù)法治中去。
每觀秦史，總會(huì)被其波瀾壯闊所震撼，萬(wàn)里長(zhǎng)城、九原馳道、都江堰、鄭國(guó)渠、阿房宮、兵馬俑……人們無(wú)法想象這個(gè)僅僅存在十余年的短命王朝竟能興建諸多氣勢(shì)磅礴的超級(jí)工程。
行者千里，跬步積之，締造這些奇跡的是老秦人六百年的披荊斬棘，而將老秦人締造成奇跡的則是一個(gè)衛(wèi)國(guó)士子——商鞅。商鞅以其宏大的膽魄和卓絕的才具在積貧積弱的秦國(guó)力行變法，短短二十年的時(shí)間，斗轉(zhuǎn)星移，原來六國(guó)不齒會(huì)盟的秦國(guó)蛻變成六國(guó)談而色變的虎狼之國(guó)。
我們驚嘆于商鞅變法之化腐朽為神奇的同時(shí)是否也在思考這股神奇的力量到底源自何處？如果說商鞅變法將地處西陲蠻荒落后的秦國(guó)引入東方文明社會(huì)的發(fā)展軌道最終促成秦國(guó)崛起，那是浪漫主義者的情懷；如果說商鞅變法規(guī)整了社會(huì)秩序、團(tuán)結(jié)了老秦部族的戰(zhàn)斗力量，那是形式主義的見識(shí)。
商鞅變法最根本的力量之源是徹底的社會(huì)變革，是從根本上變革了奴隸社會(huì)的生產(chǎn)關(guān)系，建立了封建社會(huì)的生產(chǎn)關(guān)系，在最大程度上解放了生產(chǎn)力，為社會(huì)生產(chǎn)力的大發(fā)展大繁榮創(chuàng)造了條件。
這是篩選優(yōu)秀人才的好辦法，第一，可以測(cè)試人才的態(tài)度；第二，可以篩掉急功近利和無(wú)學(xué)慵才；第三，讓員工適應(yīng)人文環(huán)境，讓未來的優(yōu)秀骨干更加了解基層。在許多入秦士子們眼里，來到這窮鄉(xiāng)僻壤已經(jīng)自感降尊紆貴，內(nèi)心期盼著來到秦國(guó)便能立即做個(gè)高官，沒想到這位國(guó)君非但不立即任官授爵，竟然還要他們?cè)谶@窮鄉(xiāng)僻壤呆上三個(gè)月，因此，許多士子都紛紛離去。
但秦孝公對(duì)這些士子們并無(wú)半點(diǎn)指責(zé)，還給每人送了黃金資助前往他國(guó)。此舉不但使留下來的士子們更加敬佩這位國(guó)君，還讓離去的士子們給秦國(guó)散布好口碑，以使秦國(guó)更加凝聚人才。
從秦孝公到秦始皇，除了有明君，更有像商鞅、范睢、張儀、呂不韋、李斯、鄭國(guó)、白起、王翦、章邯、蒙恬等能臣武將的輔佐。而在秦孝公即位初，是秦國(guó)處于非常困難時(shí)期，秦孝公為圖秦國(guó)能夠像秦穆公時(shí)期一樣與其它諸侯國(guó)并列爭(zhēng)雄，向天下發(fā)布了秦國(guó)的“求賢令”，吸引了不少山東士子前往秦國(guó)“面試”。他對(duì)士子們說“依六國(guó)慣例，士達(dá)則任職。
然秦國(guó)與列國(guó)素來少往，山東士子對(duì)秦國(guó)知之不詳，難確職掌，請(qǐng)各位持國(guó)府令牌，遍訪秦國(guó)三月，后出治秦之策，后確認(rèn)職掌”，他讓士子們下基層，然后根據(jù)自己所見所聞再制定自己的策略，然后再確定崗位。
消失的帝國(guó)讀后感篇五
本書是韓國(guó)圣經(jīng)通讀院院長(zhǎng)曹秉鎬所著。真不愧是歷史神學(xué)博士。本書真的是淺顯易懂，卻絕對(duì)是難得的極品。它使人一看就能對(duì)整個(gè)新舊約圣經(jīng)的歷史與消失的五大帝國(guó)的關(guān)系清楚明了。對(duì)于基督徒乃至對(duì)基督教有好感的人都應(yīng)該買來看一看。如果你是傳道人或者牧師，也或者是參加教會(huì)的服侍者，那更加值得看了。我不是為這本書做廣告，而是因?yàn)檫@真的是一本非常好的，難得的易懂卻高質(zhì)的書。
本書講述了埃及（因?yàn)榘＜斑€稱不上帝國(guó)）與亞述、巴比倫、波斯、希臘、羅馬等帝國(guó)的滅亡經(jīng)過，以及它們跟圣經(jīng)之猶太人和基督徒之間的關(guān)系。它們每一個(gè)帝國(guó)之龐大確實(shí)令人驚嘆！可它們的滅亡也確實(shí)令人惋惜。它們滅亡之因都是共同的，那就是“驕傲”。
每一個(gè)帝國(guó)的王都想稱霸世界，傳揚(yáng)自己的名，可結(jié)局都滅亡了。而真正能夠永遠(yuǎn)存留的國(guó)，那就是按照上帝的心意，建立祭司的國(guó)度，順服上帝的帶領(lǐng)，但就連以色列這上帝特別的選民也沒能做到。以色列一次次被他國(guó)征服，最后徹底滅國(guó)。（當(dāng)然圣經(jīng)也語(yǔ)言了以色列會(huì)復(fù)國(guó)）。
上帝在所記敘的圣經(jīng)歷史中，透過先知清楚的告訴猶太民，不要依靠別的國(guó)家，而要單單仰望依靠耶和華上帝，建立祭司國(guó)度，更不可跪拜偶像。但往往以色列和猶大的王為了保證自己的王位，寧愿一個(gè)城、一個(gè)城的失去，也要暫時(shí)的保住自己的王位，最后連猶大的耶路撒冷也被包圍被毀。
耶路撒冷的被毀，跟歷史上的中國(guó)非常的相似，每一次改朝換代，都會(huì)被屠城。當(dāng)時(shí)西底家時(shí)期的耶路撒冷被巴比倫帝國(guó)攻下之后進(jìn)行了三天五夜的掠奪。掠奪者對(duì)男人見一個(gè)殺一個(gè)，見到女人則不由分說的立地施暴。整個(gè)耶路撒冷被焚燒、拆毀、尸體橫倒豎臥。城被掠奪一空，兒童成為孤兒。耶利米聽到嬰孩的哭聲，看見嬰孩正吮吸著媽媽的奶，可流出來的確是血，因?yàn)閶牒⑺蔽氖且呀?jīng)死去的媽媽。圣經(jīng)《耶利米哀歌》2章11節(jié)：“我眼中流淚，以致失明；我的心腸擾亂，肝膽涂地！都因我眾民遭毀滅，又因孩童和吃奶的在城內(nèi)街上發(fā)昏。”
耶利米之所以這樣的悲痛欲絕，是因?yàn)樗宄纳裰酪驗(yàn)楠q大的罪而導(dǎo)致要被擄70年，這次巴比倫必定會(huì)攻下耶路撒冷。耶利米勸王投降，這樣全城都會(huì)被保全，耶路撒冷就不會(huì)遭受如此厄運(yùn)。耶利米被稱為是流淚的先知也是必然，因?yàn)橄袼@樣愛國(guó)愛人的先知，眼睜睜看著自己的國(guó)家被如此血洗，他肯定痛斷心腸了。
看完這本書，我突然更加想為我的國(guó)家禱告。禱告時(shí)我哭了。因?yàn)榭吹矫恳粋€(gè)因?yàn)樽锒粦土P的國(guó)家之慘狀，我非常痛苦難過。因我實(shí)在太怕了，我怕我的國(guó)家會(huì)遭受審判，我怕這才剛剛結(jié)束戰(zhàn)爭(zhēng)幾十年就又如此瘋狂的國(guó)家會(huì)遭遇什么，我怕的是百姓們?cè)僭馐軞埍┞訆Z。
上帝要使其滅亡，必先使之瘋狂。這個(gè)瘋狂的國(guó)家叫我怕了，我不是怕改朝換代，我怕的千千萬(wàn)萬(wàn)的人民百姓被牽連其中呀！我那天那么悲傷的哭著為國(guó)家禱告，我還能做什么呢？除了禱告。上帝的慈愛大過一切，約拿那個(gè)時(shí)代的尼尼微也是那么瘋狂，可是約拿一去宣告悔改，尼尼微就立刻免了災(zāi)難。
我想，基督徒們，我的弟兄姐妹們，看到這些，如果真的愛國(guó)，我們更加需要的是為我們的國(guó)家禱告悔改。我們也更加知道，艱難時(shí)，我們更需要合乎光和鹽的身份，影響社會(huì)，改良社會(huì)。
消失的帝國(guó)讀后感篇六
本書讓我了解了先秦華夏文化發(fā)展了脈絡(luò)，文化在歷史發(fā)展中的作用。
本書最后提到，經(jīng)史本為一體，經(jīng)，思想觀念，史，政治事件。本人愚鈍，讀到最后，作者點(diǎn)破寫作本書的立足點(diǎn)，才恍然大悟。
回想一下之前所讀一些關(guān)于歷史文化方面的著作，確實(shí)有作者所提出的經(jīng)史分裂的現(xiàn)象。讀經(jīng)，不知?dú)v史背景緣由，讀史，不知思想背景的影響。讀的扼腕嘆息，其實(shí)自己已在空中樓閣，并不明所以。本書經(jīng)史結(jié)合，思想文化牽引著歷史，歷史改造著思想文化，確實(shí)有醍醐灌頂之感。
本書其實(shí)為家人贈(zèng)書所得，之前并無(wú)閱讀之愿望，然略讀幾頁(yè)，竟然深深吸引，直至讀完，受益頗深。
我看到讀本書的讀者不多，在此，我極力推薦大家閱讀。
消失的帝國(guó)讀后感篇七
大秦帝國(guó)終于讓我吃完了，歷時(shí)四個(gè)多月。
比如他采用李斯的建議，廢分封，立郡縣。真正的把至高無(wú)上的權(quán)利集于皇帝一個(gè)人身上，皇帝掌握著國(guó)家所有的權(quán)力尤其是軍事大權(quán)，且“家天下”世襲皇位制度被此后的歷代王朝統(tǒng)治者所沿用，橫貫中國(guó)的整個(gè)封建社會(huì)。不管后代王朝怎樣揮霍使用這種至高無(wú)上的權(quán)利，但是他的初衷是好的，那就是減少戰(zhàn)爭(zhēng)，從而人們能過上安居樂業(yè)的生活，在我看來這種功績(jī)是無(wú)法磨滅的。
消失的帝國(guó)讀后感篇八
大家好，今天我要跟大家介紹的書是《大秦帝國(guó)》。
全書共六部11卷先后順序是《黑色裂變》《國(guó)命縱橫》《金戈鐵馬》《陽(yáng)謀春秋》《鐵血文明》《帝國(guó)烽煙》。
全書講述了從秦孝公商鞅變法開始，直到秦二世亂政亡國(guó)的一百六十余年間，秦國(guó)由弱變強(qiáng)，統(tǒng)一中國(guó)，又迅速滅亡的故事。從書中，我們見證了秦國(guó)從一窮二白、列強(qiáng)環(huán)伺之下，變法圖強(qiáng)。經(jīng)過了幾代君臣的不懈努力，最終掃清六合，統(tǒng)治八荒的艱辛與悲壯。然而，從始皇帝建立帝國(guó)到帝國(guó)崩塌，只用了十五年。
魯迅說：喜劇是將人生中無(wú)價(jià)值的東西拼湊給人看，悲劇是將人生有價(jià)值的東西撕碎了給人看。而大秦帝國(guó)的興亡史，就好像是這么一個(gè)黑色的幽默。
從秦始皇的堅(jiān)持法治、整肅軍政、超拔新銳、修渠利民中，我讀到了一代帝王的大刀闊斧；從他掃清六合、統(tǒng)治八荒的連綿大戰(zhàn)中，我讀到了一代帝王的雄心壯志；從帝國(guó)初定，“欲將何等一個(gè)天下交付后人，我等君臣，可功也，可罪也”的話中，從他統(tǒng)一架構(gòu)華夏文明驅(qū)逐匈奴中，從他數(shù)次巡視天下積勞成疾中，我讀到了一代帝王的一種責(zé)任，一種擔(dān)當(dāng)。
一個(gè)國(guó)家如此，人亦如此。當(dāng)你為了一個(gè)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，不惜付出所有的時(shí)候，你就離成功又近了一步。
我不止一次有想過，我的目標(biāo)實(shí)現(xiàn)需要幾年，五年、十年、二十年、還是無(wú)限期。其實(shí)，實(shí)現(xiàn)目標(biāo)難的不是路途的艱辛，也不是對(duì)未知的擔(dān)憂；難的是缺乏一種說走就走的勇氣，難的是是否對(duì)目標(biāo)還一如既往的堅(jiān)持。
奧斯特洛夫斯基的書中這樣寫到：“人的一生，應(yīng)該是這樣的：當(dāng)他回首往事的時(shí)候，他不會(huì)因?yàn)樘摱饶耆A而悔恨，也不會(huì)因?yàn)槁德禑o(wú)為而羞恥?！?/p>
我想：當(dāng)我年華不再的時(shí)候，我又留下了什么。
所以。
聽從內(nèi)心的吶喊。
尋找失落的目標(biāo)。
堅(jiān)持向前的腳步。
別停下。
已錯(cuò)過了的別懷念。
已失去了的別留戀。
向前向前。
消失的帝國(guó)讀后感篇九
《大秦帝國(guó)》小說本身可評(píng)價(jià)的地方不多，但是是一個(gè)開腦洞的好題材。作者從商鞅變法，寫到秦始皇統(tǒng)一六國(guó)，這個(gè)脈絡(luò)太清晰了，可供總結(jié)一下。假設(shè)統(tǒng)一六國(guó)，需要達(dá)成四個(gè)最高級(jí)的必要條件：1.一個(gè)有為的第一代君王。2.一個(gè)能夠洞悉規(guī)律，對(duì)于復(fù)雜事物判斷精準(zhǔn)，并且有變法才能得賢臣。3.以第一代君王繼任者為首，后幾任君王對(duì)于變法基本制度的遵循。4。擁有宏圖大略的最后一任君王。假設(shè)這是一個(gè)公式，我們可以往已有的歷史里去套，發(fā)現(xiàn)滿足第一條的也不少，春秋五霸，都算得滿足第一條，接著第二條，管仲才能也是非常牛，確沒有變法精神，申不害有變法精神，洞悉規(guī)律，對(duì)于復(fù)雜事物的精準(zhǔn)判斷確這些能力不是最高檔次的。
消失的帝國(guó)讀后感篇十
讀到前兩本，已感受益匪淺。前兩本主要講秦國(guó)如何由一個(gè)貧弱小國(guó)，通過變法而成為強(qiáng)國(guó)的故事。治國(guó)治企，原有許多相通之處。通過閱讀與思考，對(duì)企業(yè)經(jīng)營(yíng)的理解更深刻也更清晰了。多年來關(guān)于經(jīng)營(yíng)管理的點(diǎn)滴總結(jié)，也通過閱讀此書得以串聯(lián)起來。
最深的體會(huì)有三點(diǎn)，在此分享，也盼請(qǐng)朋友們給予指正：
秦國(guó)傳到秦孝公手里，已是內(nèi)憂外困、貧弱不堪，甚至有滅國(guó)之危。但秦孝公斷指立碑、誓志圖強(qiáng)，大膽重用當(dāng)世英才商鞅，通過20年變法，創(chuàng)造了秦國(guó)由弱變強(qiáng)的歷史奇跡。秦國(guó)統(tǒng)一霸業(yè)，由秦孝公而始。
很多現(xiàn)在非常成功的企業(yè)，剛起步時(shí)都很弱小。華為公司當(dāng)初只是一家代理交換機(jī)的貿(mào)易公司，通過20年卓越經(jīng)營(yíng)，現(xiàn)在是世界第二大網(wǎng)絡(luò)設(shè)備供應(yīng)商，也是中國(guó)最成功的跨國(guó)企業(yè)。海爾當(dāng)初也只是個(gè)國(guó)營(yíng)小廠，設(shè)備、管理、人才都很落后，但在張瑞敏的領(lǐng)導(dǎo)下，通過推行品牌戰(zhàn)略、采取科學(xué)管理、重用優(yōu)秀人才、引進(jìn)先進(jìn)設(shè)備，如今已成為世界著名家電品牌。
所以，企業(yè)實(shí)力小、底子薄并不可怕。如果能充分挖掘自身優(yōu)勢(shì)資源，聘請(qǐng)優(yōu)秀人才，銳于進(jìn)取、勇于創(chuàng)新。通過堅(jiān)韌不拔的努力，必可實(shí)現(xiàn)由弱到強(qiáng)、由小到大。江門地區(qū)整體創(chuàng)業(yè)氛圍、人文環(huán)境和人才素質(zhì)確實(shí)不佳，但也誕生了像維達(dá)、大長(zhǎng)江、天地壹號(hào)、嘉寶莉、李錦記、無(wú)限極這些非常成功的企業(yè)。我想，這和幾位企業(yè)家立志做強(qiáng)做大的理想抱負(fù)與頑強(qiáng)信念密不可分。
一人可以興邦，一人也可以興企。中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展到今天，很多企業(yè)主對(duì)這一點(diǎn)的意識(shí)已經(jīng)有了，但行動(dòng)上還很不夠，用人的理念還沒更新，用人的胸懷也沒打開。
企業(yè)負(fù)責(zé)人在解決了企業(yè)的生存問題后，接下來最核心的工作，就是為企業(yè)物色最優(yōu)秀的人才，并為人才創(chuàng)造良好的環(huán)境，使其才能得以盡情發(fā)揮。正如維達(dá)董事長(zhǎng)李朝陽(yáng)先生所說：“所有的東西根源還是人，我事業(yè)上最得意的事情是打造了維達(dá)這樣一個(gè)團(tuán)隊(duì)，有了這樣的團(tuán)隊(duì)才能打造成功的企業(yè)”。在印刷行業(yè)赫赫有名的鶴山雅圖仕集團(tuán)董事長(zhǎng)馮廣源先生也說到：“一個(gè)企業(yè)發(fā)展大了之后，人才問題會(huì)成為阻礙企業(yè)發(fā)展的最大瓶頸”。他還說：“雅圖仕公司一直恪守‘以人為本、以質(zhì)為根、以策為上、以果為宗’的企業(yè)文化理念。其中‘以人為本’最為核心，并且說到做到”。
成功的企業(yè)都有許多成功之處，但最為成功之處，莫過于引進(jìn)和重用了優(yōu)秀的人才。聯(lián)想集團(tuán)近幾年遇到不少坎坷，但最終逆境突圍，反而取得更大成功，和他們優(yōu)秀的人才隊(duì)伍密不可分。中國(guó)家電連鎖領(lǐng)軍企業(yè)蘇寧電器，是一個(gè)視人才為生命的企業(yè)。為吸進(jìn)和培養(yǎng)優(yōu)秀人才，他們先后制訂并實(shí)施了“總經(jīng)理梯隊(duì)”、“采購(gòu)經(jīng)理梯隊(duì)”、“1200工程”、“店長(zhǎng)工程”、“4045工程”等系列人才引進(jìn)和培養(yǎng)工程，對(duì)促進(jìn)企業(yè)的發(fā)展發(fā)揮了重要作用。其中最為著名的是從20xx年開始的“1200工程”，據(jù)悉，該工程為蘇寧電器培養(yǎng)了60位集團(tuán)高管，其中7人成為副總監(jiān)。有20%的部門負(fù)責(zé)人均出自該人才培養(yǎng)工程。
有的企業(yè)為什么做起來很吃力、總也做不大。原因固然很多，但主要原因必是缺乏吸引、使用、發(fā)展和保留優(yōu)秀人才的環(huán)境地壤。如何吸引、保留優(yōu)秀人才？最根本的還是舍得與人才分享財(cái)富。這一點(diǎn)，幾千年前的《易經(jīng)》就有精辟闡述：“何以守位，曰仁，何以聚人，曰財(cái)”。財(cái)聚則人散，財(cái)散則人聚。古今法則，莫不如此。
秦國(guó)何以由弱變強(qiáng)，關(guān)鍵在于變法。商鞅用3個(gè)月時(shí)間走遍秦國(guó)的窮山惡水、歷經(jīng)常人難得想象的艱辛，找出了秦國(guó)貧弱的根源，以大量實(shí)地考察為基礎(chǔ)，先后制訂了九大變法措施。與秦孝公君臣一心，通過20年苦心經(jīng)營(yíng)，使秦國(guó)從最弱小的戰(zhàn)國(guó)逐漸發(fā)展為國(guó)強(qiáng)民富、兵精糧足的第一強(qiáng)國(guó)。
與此同時(shí)，原本最為強(qiáng)大的魏國(guó)，由于國(guó)君不思進(jìn)取、國(guó)家法制松馳，加上用人不當(dāng)，就慢慢衰敗下來。此強(qiáng)彼弱，秦國(guó)最終消滅六國(guó)、統(tǒng)一天下。
由此可見，科學(xué)的經(jīng)營(yíng)理念、卓越的管理機(jī)制，對(duì)企業(yè)發(fā)展至關(guān)重要。早在1996年，華為公司就開始起草后來在中國(guó)企業(yè)界非常著名的《華為基本法》，這顯示出了任正非不同于一般企業(yè)家的遠(yuǎn)見。許多管理專家認(rèn)為，《華為基本法》對(duì)華為取得今天的成就具有不可替代的貢獻(xiàn)。
企業(yè)剛創(chuàng)建的時(shí)候，主要靠創(chuàng)業(yè)團(tuán)隊(duì)的能力與信念生存。當(dāng)企業(yè)解決生存問題之后，就要開始明確經(jīng)營(yíng)理念、建設(shè)管理制度了。理念決定方向，制訂決定執(zhí)行。一套科學(xué)、有效的制度體系，能使企業(yè)的潛能發(fā)揮到最大，并最大程度地避免發(fā)展過程中遇到的“暗礁”。
綜上所述。一家企業(yè)如何從無(wú)到有、從弱到強(qiáng)。首先，企業(yè)創(chuàng)始團(tuán)隊(duì)的能力、志向與胸懷決定了企業(yè)能否創(chuàng)業(yè)成功，及未來發(fā)展基因是否優(yōu)良。其次，在解決了企業(yè)生存問題后，能否吸引到優(yōu)秀人才，決定了企業(yè)能否做強(qiáng)做大。在企業(yè)做到一定規(guī)模后，能否制訂出科學(xué)、先進(jìn)的管理機(jī)制決定企業(yè)的可持續(xù)發(fā)展能力。
知易行難，每一步都不容易做到，但如果明晰了重點(diǎn)與方向，總會(huì)少走些彎路。
消失的帝國(guó)讀后感篇十一
初認(rèn)此書以為純屬史記，慢慢品來越發(fā)覺得像小說，拾起便不能放下。孝公年方二十便肩挑重?fù)?dān)，挽狂瀾于即倒，扶大廈之將傾，發(fā)奮圖強(qiáng)，覓一扭轉(zhuǎn)乾坤之大才——衛(wèi)鞅。明君強(qiáng)臣，歷二十年變法，勵(lì)精圖治，將西垂弱秦打造為強(qiáng)國(guó)！少時(shí)只知商鞅變法，不成想鞅君如此大才！極心無(wú)二慮，世間少有！才華智慧曠古罕見！感嘆孝公二十便有如此氣度、雄才大略、千古明君?；厥桩?dāng)今二十郎當(dāng)后生，多數(shù)玩物喪志，不堪大用，雖已二十，然似嗷嗷待哺之嬰童！豈是時(shí)也勢(shì)也所能嘆！嗚呼哀哉！糾糾老奏，共赴國(guó)難全民皆兵，大出天下！
墨家、法家、道家、儒家、星象家、老子、鬼谷子，百家爭(zhēng)鳴，尸佼人之初性本惡與儒家人之初性本善的辯論，放到今天也不知可否！
書中孝公、玄奇，衛(wèi)鞅、白雪、熒玉，之愛情忠貞烈女天地合乃敢于君絕何等情操??！有此眷侶能不肺腑夫復(fù)何求！看到孝公四十剛過，殫精竭慮，于世長(zhǎng)辭，吾胸憋悶，心淚具崩，痛哉，奏公千古高風(fēng)，天妒英才??！
苦菜烈酒，民風(fēng)敦厚。苦菜，沒成想戰(zhàn)國(guó)時(shí)就有，且烹食方法留傳至今，時(shí)下家鄉(xiāng)苦菜確為一道佳肴！還有咥飯的咥字，至今也時(shí)掛嘴邊！這就是文化、文明！
赳赳老秦，共赴國(guó)難明君強(qiáng)臣，扭轉(zhuǎn)乾坤，吞吐八荒。何其壯哉?。?/p>
看看今天，東瀛島國(guó)，整日雌黃！蛋丸韓棒，寧做美帝走狗，布薩于我國(guó)門！惡哉??！國(guó)人要自醒啊，團(tuán)結(jié)勵(lì)志，全民皆兵，大出天下??！
消失的帝國(guó)讀后感篇十二
整個(gè)故事以銀河為背景，人類的科技已經(jīng)發(fā)展到了整個(gè)銀河，建立了一個(gè)龐大的銀河帝國(guó)。為了減短這段戰(zhàn)亂，哈里?謝頓建立了兩個(gè)基地，預(yù)言千年之后后，這兩個(gè)基地會(huì)建立一個(gè)更好的第二帝國(guó)。首先讓我們從科學(xué)入手，銀河帝國(guó)里面提出了一個(gè)很有啟發(fā)性的說法，關(guān)于科技的倒退。《基地》也是這樣，根據(jù)《基地》的設(shè)定，銀河帝國(guó)間各星球間的聯(lián)系還是比較困難的，所以星球間的聯(lián)系就非常依賴一個(gè)統(tǒng)一的政權(quán)來維持。
最近讀完了銀河帝國(guó)-基地篇。這本書雖然以科幻小說出名，但是你真正讀完，你會(huì)發(fā)現(xiàn)這其實(shí)是一本在人文方面思考極深的一本書。由于書真的很長(zhǎng)，這里先簡(jiǎn)單的來描述一下整個(gè)故事，然后再聊下里面的一些很有意思的東西。
整個(gè)故事以銀河為背景，人類的科技已經(jīng)發(fā)展到了整個(gè)銀河，建立了一個(gè)龐大的銀河帝國(guó)。然后帝國(guó)盛極一時(shí)之后，開始衰落。一小群有前瞻的人看到了這個(gè)趨勢(shì)，其中最為出名的是一位數(shù)學(xué)家，哈里?謝頓，他開創(chuàng)了一門新的科學(xué)，名為“心理史學(xué)”，這門學(xué)科能用數(shù)學(xué)公式準(zhǔn)確推演全人類的未來——“預(yù)言”從此成為一門可以信任的科學(xué)，人類由此可以看見未來。
謝頓的第一個(gè)預(yù)言是：雖然毫無(wú)征兆，但已存在一萬(wàn)兩千年之久的銀河帝國(guó)即將滅亡。帝國(guó)滅亡之后會(huì)帶來一段無(wú)止盡的戰(zhàn)亂，一直到新的帝國(guó)建立。為了減短這段戰(zhàn)亂，哈里?謝頓建立了兩個(gè)基地，預(yù)言千年之后后，這兩個(gè)基地會(huì)建立一個(gè)更好的第二帝國(guó)。
從許多方面來看，“基地系列”在科幻小說中都具有獨(dú)一無(wú)二的地位。小說的焦點(diǎn)在于討論文明力量的興衰起落，引為借鏡。雖然不少科幻小說都有相似的意圖，像《一九八四》或《華氏451度》，都很典型的講述流行趨勢(shì)如何在社會(huì)上結(jié)實(shí)累果，再把自己打扮成摩登世界的道德寓言。
“基地系列”則擴(kuò)大觀察范圍，不再把重點(diǎn)放在社會(huì)變成什么樣子，更關(guān)心的是社會(huì)怎么改變，要如何適應(yīng)。此外“心理史學(xué)”賦予劇情一個(gè)合理化的宿命觀，用以道德教化，在劇情里的突發(fā)事件皆避無(wú)可避，是建構(gòu)堂皇大道的必然要素，而非失誤偏差。比方說，在“騾”現(xiàn)身前的基地已經(jīng)緩緩步入寡頭政治與獨(dú)裁統(tǒng)治的境地，但是小說把這些都當(dāng)作“謝頓計(jì)劃”必不可缺的一環(huán)，沒有在對(duì)錯(cuò)之間大作文章。小說也斟酌討論到個(gè)人主義，“謝頓計(jì)劃”代表的是一股無(wú)可憾動(dòng)的社會(huì)作用，由遍布銀河的人類，數(shù)以兆億的心智所帶動(dòng)，任何力量都莫與之爭(zhēng)，然而計(jì)劃本身卻仰賴深謀遠(yuǎn)慮的個(gè)體(像是塞佛·哈定和侯伯·馬洛)因時(shí)制宜，領(lǐng)導(dǎo)大局?！膀叀币彩菃我粋€(gè)體，具有超凡能力，預(yù)料之外的顛覆了基地，差點(diǎn)毀了“謝頓計(jì)劃”，第二基地設(shè)局布陣，彌補(bǔ)“騾亂”，倚靠的還是個(gè)體。哈里·謝頓希望自己的計(jì)劃能“將三萬(wàn)年的黑暗洪荒時(shí)期，縮短為一千年”，奠基于群體趨勢(shì)的心理史學(xué)，無(wú)法準(zhǔn)確預(yù)測(cè)個(gè)體的影響力，所以第二基地的真正作用其實(shí)是修補(bǔ)這道瑕疵。
整個(gè)銀河帝國(guó)，從我自己看來，在很多方面其實(shí)非常有啟發(fā)作用，從關(guān)于科技發(fā)展的探討，到人文社會(huì)的思想，再到宗教于貿(mào)易，國(guó)家統(tǒng)治，每個(gè)方面都有很多有具有啟發(fā)性的想法。
首先讓我們從科學(xué)入手，銀河帝國(guó)里面提出了一個(gè)很有啟發(fā)性的說法，關(guān)于科技的倒退。科技發(fā)展到了一個(gè)極點(diǎn)，所有東西都開始自動(dòng)化，龐大的科技系統(tǒng)，造成了人們只只見樹木不見森林。首先縱觀整套書籍，我嘗試的用一個(gè)簡(jiǎn)單的例子來解釋，所謂這個(gè)科技倒退的出發(fā)點(diǎn)。首先從科技發(fā)展的本身。我們都知道任何科技的出發(fā)點(diǎn)，都是基礎(chǔ)科學(xué)。物理，化學(xué)，數(shù)學(xué)，等等。然后任何一個(gè)我們現(xiàn)在看到的高科技，都是從最開始的理論發(fā)展而來的，但是到了今天，這些基礎(chǔ)的知識(shí)，其實(shí)都很難在我們平常生活中看到。幾代人不停的開發(fā)，不斷的改進(jìn)，所有的新時(shí)代事物，都是從最初最簡(jiǎn)單的基礎(chǔ)技術(shù)一步步的累積而來的。
看看大家手上的手機(jī)，每個(gè)人都會(huì)用，會(huì)打電話，會(huì)用程序。厲害一點(diǎn)的，會(huì)自己寫手機(jī)程序，會(huì)修理手機(jī)。但是真正知道電話是如何互相溝通的，無(wú)線電是如何交流的缺寥寥無(wú)幾了。修理手機(jī)，也變成了如何更換其中的零件。突然有一天，你可能會(huì)發(fā)現(xiàn)所有的東西都是自動(dòng)化運(yùn)行了，真正明白為什么要這么做，懂得怎么設(shè)計(jì)這些自動(dòng)化生產(chǎn)線的人越來越少了。東西壞了，大家只是換一個(gè)零件，至于為什么換，再也沒有人明白了。接著，可能突然有一天，人們發(fā)現(xiàn)某個(gè)零件停產(chǎn)了，再?zèng)]有人生產(chǎn)了，接著從最基本的零件，到整個(gè)產(chǎn)業(yè)線，你突然發(fā)現(xiàn)某個(gè)產(chǎn)品就再也生產(chǎn)不了了。
雖然這個(gè)聽起來很夸張，但是這些事情，其實(shí)真的是在發(fā)生的。從小的方面說，很多銀行的系統(tǒng)現(xiàn)今基本都還在用幾十年前的ibm系統(tǒng)，核心系統(tǒng)基本沒有更新。很多問題就在于，幾乎所有的現(xiàn)在的程序都是在最初的基礎(chǔ)上建立的，基本沒有人能夠在從新從底層再設(shè)計(jì)一套系統(tǒng)。然后這套幾十年的系統(tǒng)，也沒有會(huì)非常大的更新和更替。因?yàn)樾碌募夹g(shù)已經(jīng)取代舊的技術(shù)。然而可以說，等時(shí)間越來越舊之后，你可能就會(huì)發(fā)現(xiàn)，已經(jīng)沒有人理解和明白底層系統(tǒng)的設(shè)計(jì)，雖然底層才是所有上層系統(tǒng)的根本。
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消失的帝國(guó)讀后感篇十三
寫在上個(gè)世紀(jì)六十年代的《銀河帝國(guó)》系列，于今看來，更像是探討生命形態(tài)與社會(huì)結(jié)構(gòu)的書。從大的方面而言，在銀河系兩千五百萬(wàn)個(gè)住人行星間曾經(jīng)存在或可能建成的社會(huì)模式，大致有三：
一是以皇帝世襲專制來統(tǒng)御銀河，但在書的開篇這舊日帝國(guó)就已走向沒落衰亡了。
第二是謝頓計(jì)劃所設(shè)立聯(lián)合帝國(guó)，由第一基地創(chuàng)建的市長(zhǎng)議會(huì)制來引領(lǐng)科技文明，由第二基地微控心靈來確保人類的和平，但在謝頓計(jì)劃開啟五百年后第一基地的自尊心已不容許第二基地的控制與影響，兩個(gè)基地的沖突不可避免。
第三則是由機(jī)器人丹尼爾所創(chuàng)造的蓋婭文明，人類將與萬(wàn)物融合成生命共同體，共享生命的智慧與愉悅，只不過山川大地分享到的意識(shí)少一些，而草木蟲魚次之，最高級(jí)的分享者與主導(dǎo)者依舊是人類，但彼此和諧共存，達(dá)到生態(tài)的最大優(yōu)化。而來自基地的崔維茲依然懷疑和抗拒這種生命共享方式，因?yàn)楣餐w的介入會(huì)破壞個(gè)體的意志獨(dú)立與精神自由。
就這樣，人類創(chuàng)造機(jī)器人，而機(jī)器人又創(chuàng)造了新的人類文明。
從小的社會(huì)形態(tài)講，僅僅帝都川陀作為一個(gè)獨(dú)立的行星也存在不同的社會(huì)模式：如麥曲生地區(qū)的宗教統(tǒng)治，恪守男尊女卑等級(jí)制度以及各種嚴(yán)苛的戒律；達(dá)爾則貧富分化并疏離敵視，底層貧民窟野蠻無(wú)序；川陀南極的衛(wèi)荷區(qū)歷代旁系繼承人對(duì)帝國(guó)皇權(quán)的覬覦；而九九派以追求平等為號(hào)召，暗中破壞帝國(guó)設(shè)施和秩序，推動(dòng)民眾的不滿情緒，利用民意來謀求私權(quán)……這些社會(huì)形態(tài)的原型，在地球當(dāng)下歷史中都能找到對(duì)應(yīng)。不過和閱讀《三體》不同的經(jīng)驗(yàn)感受，就是三體的黑暗森林法則是建立在人性自私極惡的基礎(chǔ)上，對(duì)未來絕望。而在《帝國(guó)》中雖然時(shí)有危機(jī)，卻始終對(duì)人類發(fā)展保有信心；科幻的觸須無(wú)論如何延展，但核心的價(jià)值依然穩(wěn)健。
只是，這七本書，前三部干練簡(jiǎn)潔，到第五部和第六部則繁復(fù)拖沓，人物情緒也顯得無(wú)甚必要。大概開始寫作的六十年代，只是為自己興趣而創(chuàng)作，到八十年代應(yīng)出版社邀約規(guī)定字?jǐn)?shù)而作，就難免有應(yīng)時(shí)之虛了。
說到蓋婭星系共同體的設(shè)想時(shí)，初覺不可思議，但細(xì)想也未必沒有依據(jù)。
昨日夜半，看完銀河七部。某種意義上，這個(gè)暑假，也隨之結(jié)束了。許久沒有這樣廢寢忘食，雖然不務(wù)正業(yè)。可是，白日的困意就是濃茶也打發(fā)不了了。到底不是年輕時(shí)候，夜讀金庸古龍二三點(diǎn)，早起一樣精神抖擻，歲月不饒人，一戒。
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