讀后感是讀書過程中記錄思考和體驗(yàn)的一種方式。在寫讀后感時(shí)，我們可以通過引用書中的經(jīng)典語句或?qū)ψ髡叩挠^點(diǎn)進(jìn)行點(diǎn)評，以增加文章的說服力。在這些讀后感中，有些觀點(diǎn)或許會引起我們的共鳴，有些會讓我們對作品產(chǎn)生新的思考。
當(dāng)下的力量讀后感心得篇一
當(dāng)下的力量作者是德國?？斯赝欣?，他用一種簡單明了的語言傳達(dá)了古代心靈導(dǎo)師的簡單而深刻的信息；我們可以擺脫痛苦并進(jìn)入內(nèi)心的平和世界。
書中提到，我們?nèi)祟愂芸嗟母词莵碜杂谖覀兇竽X的思維。思維其實(shí)也不是問題，問題出在我們無法控制我們的思維，因而成為思維的奴隸，成為自已“強(qiáng)迫性思維”的受害者。作者在演講中曾經(jīng)舉過一個(gè)很形象的例子：現(xiàn)在是半夜三點(diǎn)，你在溫暖的被窩中，可是你氣得睡不著。引發(fā)你的怒氣的人早已安然入夢，那件事情其實(shí)也已經(jīng)過去了。但是你的思維卻不放過你，一再地用它舊有的看事情的模式來解釋那個(gè)人多對不起你，那件事會讓你多危險(xiǎn)、多丟臉、多麻煩、多……想不完的！這就是病態(tài)的思維，制止不住的大腦思考，是讓我們受苦的主要原因。
當(dāng)下所產(chǎn)生的痛苦都是對現(xiàn)狀的抗拒，從思維的層面來說，這種抗拒以批判的形式存在；從情緒層面來說，它以負(fù)面情緒的形式顯現(xiàn)。之所以思維抗拒當(dāng)下，是因?yàn)樵跊]有時(shí)間（過去和未來）的情況下，它無法發(fā)揮自已的作用并對你進(jìn)行控制，所以它視永恒的當(dāng)下時(shí)刻為威脅。永遠(yuǎn)對當(dāng)下說“是的”，有什么比對已經(jīng)存在的東西進(jìn)行內(nèi)在的抗拒更徒勞，更瘋狂的嗎？向“是“臣服，對生活說”是的“，去看看生活是如何為你服務(wù)而不是與你為敵的。
所有的消極心態(tài)都是積累了心理時(shí)間以及對當(dāng)下時(shí)刻的拒絕所引起的。你之所以痛苦，愧疚，悲傷，怨恨，是因?yàn)檫^于關(guān)注過去，之所以恐懼，煩腦，壓力，不安，緊張，焦慮，是因?yàn)檫^于關(guān)注未來，過去發(fā)生的一些事情沒按照你的意愿來發(fā)生而感到痛苦，未來的不確定和不可控因素而感到恐懼。原來，時(shí)間是造成痛苦和問題的原因。時(shí)間是一種幻象，過去已經(jīng)過去，不會再回來，但是有多少人還是活在過去之中不肯放下？未來還沒有來臨，你也根本不可能去掌握它。你所擁有的，只有當(dāng)下。
我是誰？某某單位，某某經(jīng)理，擁有地位和財(cái)富——以上都是一種身份認(rèn)同而已罷了。
我們的大腦，創(chuàng)造了一個(gè)虛假的自我--小我，來讓自已有“真實(shí)感”。正因小我的不真實(shí)，所以它不停地在外在的世界尋求認(rèn)同，追求物質(zhì)世界的滿足來壯大聲勢?？上覀冊铰爮男∥?，就越感到空虛和孤立。揮之不去的遠(yuǎn)離感也油然而生，因?yàn)槲覀冞h(yuǎn)離，失落了真實(shí)的自已。
呼吸：把注意力集中在呼吸上，呼吸時(shí)感受腹部輕微的擴(kuò)張和收縮。
寂靜：是否有過在晴朗的夜晚凝視夜空，驚嘆于它絕對寂靜？是否傾聽過寂靜樹林間的鳥兒歌唱？當(dāng)你的思維是寂靜的，你才會關(guān)注到當(dāng)下。
空間：房子的本質(zhì)是什么？家具，地板，圖畫等，但它們不是這個(gè)房間，而是空間（房間的范圍），離開了空間就不會有房子，所以說那里沒有的東西比那里有的東西更為重要。請去意識那些圍繞你的空間，別去思考它，感覺它就可以了?？臻g里的物體好比“思維”，空間好比使你思維“物體”存在的意識，就象空間使得萬物存在一樣。如果你能將注意力從思維移開，就會意識到無思維的空間。發(fā)現(xiàn)思維只是空間的一小部分，感嘆空間的廣闊和寂靜。
臣服：臣服并不意味著失敗，放棄，退縮等，而是一種順隨生命流動，而非逆流而上的智慧。是一種對事實(shí)的內(nèi)心的接受，此刻我們談?wù)摰氖悄愕纳皇钦務(wù)撃愕纳顥l件或生活環(huán)境。接受現(xiàn)實(shí)，或只是允許現(xiàn)實(shí)的存在，不批判，不分析，全然經(jīng)歷著。
用大腦去生活，限制自已也限制了別人，用心去生活，善待自已也善待了別人。當(dāng)下從來都是寂靜的，用心感受！
我們喜歡心想事成，結(jié)果常常不隨心愿，試問一下自已，你是否經(jīng)常使用這樣的語句，”是的——但是——“如：我是很想成為百萬富翁，我努力著，但是我父母沒地位，老板不給機(jī)會，運(yùn)氣不好，有人跟我競爭等等。你的注意力都集中在不能成為百萬富翁的理由上，又怎能將注意力集中在一件你現(xiàn)在就能做的事情上。又怎能心想事成！
當(dāng)你在抱怨時(shí)，你就使自已變成了一個(gè)受害者。當(dāng)你大聲說出自已的感受，你就是在行使你的力量。所以如果有必要或者有可能的話，你可以通過采取行動或大聲說出你的想法來改變這種情況；你要么就離開這種情境，要么就接納它，其他一切的行為都是瘋狂的。當(dāng)你選擇離開或是改變它時(shí)，請先放下消極心態(tài)，這樣采取的行動才更為有效。
”某天，我會成功的“，你的目標(biāo)是否占據(jù)了你的大部分注意力而讓你把當(dāng)下當(dāng)成達(dá)到未來目的一種手段？它是否奪走了你所做的事情本應(yīng)帶給你的快樂？你是否在等待開始新的生活？如果你有這種思維模式，不管你取得什么成就，你的當(dāng)下時(shí)刻永遠(yuǎn)不夠好，你的未來似乎永遠(yuǎn)會更好。這樣就會讓你永遠(yuǎn)得不到滿足。這里的”等待“，意味著你需要未來，而你不要現(xiàn)在。
如果你一直把當(dāng)下視為達(dá)到本來目標(biāo)的一種手段的話，你也會把你碰到或與你相關(guān)的人當(dāng)成達(dá)到你目標(biāo)的一個(gè)工具。那么你們的關(guān)系，那個(gè)人，對你而言就是次要的或根本不重了的了。在這種情況下，你能從與這個(gè)人的關(guān)系中得到什么才是最重要的。也許是物質(zhì)的收獲，權(quán)力感，或是其他形式的小我的滿足。
當(dāng)下的力量讀后感心得篇二
我們擁有珍貴的東西——當(dāng)下的力量。一直以來，我們都處在大腦或思維的控制之下，生活在對時(shí)間的永恒焦慮中。我們忘不掉過去，更擔(dān)心未來。但實(shí)際上，我們只能活在當(dāng)下，活在此時(shí)此刻，所有的一切都是在當(dāng)下發(fā)生的，而過去和未來只是一個(gè)無意義的時(shí)間概念。通過對“當(dāng)下”的感悟，我們才能找到真正的力量，找到獲得平和與寧靜的入口。
作者?？斯亍ね欣聡恕Ｋ靡环N簡單明了的語言傳達(dá)了古代心靈導(dǎo)師簡單而深刻的信息：我們可以擺脫痛苦并進(jìn)入內(nèi)心的平和世界。
禪宗的傳統(tǒng)里還有一個(gè)類似的問題:“若非當(dāng)下，何時(shí)？”要求我們把注意力集中在當(dāng)下。
當(dāng)下——以我們正在做的事情為中心，把心境調(diào)整好，把每件事情做好，可以憧憬和期待未來，但不能依靠未來?？梢钥偨Y(jié)和反思過去，但不能沉浸在過去。一切都在當(dāng)下發(fā)生，過去和未來只是一個(gè)無意義的時(shí)間概念。
當(dāng)下——感悟過程，體驗(yàn)生命。有句經(jīng)典的語言——人生就像一場旅行，重要的不是目的地，而是沿途的風(fēng)景，以及看風(fēng)景的心情。
當(dāng)下——所有真正重要的事物，如美麗、真愛、創(chuàng)造力、喜悅、內(nèi)在平安，都是超越心智而生的。我們需要做的事情就是用勇氣改變可以改變的事情，用胸懷改變不能改變的事情，用智慧分辨兩者的不同。
從今天起，當(dāng)一個(gè)幸福的人。
當(dāng)下的力量讀后感心得篇三
我們擁有珍貴的東西——當(dāng)下的力量。
一直都處在大腦或思維的控制之下，生活在對時(shí)間的永恒焦慮中。我們忘不掉過去，更擔(dān)心未來。但實(shí)際上，我們只能活在當(dāng)下，活在此時(shí)此刻，所有的一切者是在當(dāng)下發(fā)生的，而過去和未來只是一個(gè)無意義的時(shí)間概念。通過向“當(dāng)下”的感悟，我們才能找到真正的力量，找到獲得平和與寧靜的入口。
作者?？斯亍ね欣?，德國人。他用一種簡單明了的語言傳達(dá)了古代心靈導(dǎo)師的簡單而深刻的信息：我們可以擺脫痛苦并進(jìn)入內(nèi)心的平和世界。禪宗的傳統(tǒng)里還有一個(gè)類似的問題:“若非當(dāng)下，何時(shí)？”要求我們把注意力集中在當(dāng)下。
當(dāng)下——以我們正在做的事情為中心，把心境調(diào)整好，把每件事情做好，可以憧憬和期待未來，但不能依靠未來?？梢钥偨Y(jié)和反思過去，但不能沉浸在過去。
在當(dāng)下發(fā)生，過去和未來只是一個(gè)無意義的時(shí)間概念。
當(dāng)下——感悟過程，體驗(yàn)生命。有句經(jīng)典的語言——人生就像一場旅行，重要的不是目的地，而是沿途的風(fēng)景，以及看風(fēng)景的心情。
當(dāng)下——所有真正重要的事物，如美麗、真愛、創(chuàng)造力、喜悅、內(nèi)在平安，都是超越心智而生的。我們需要做的事情就是用勇氣改變可以改變的事情，用胸懷改變不能改變的事情，用智慧分辨兩者的不同。
從今天起，做一個(gè)幸福的人。
當(dāng)下的力量讀后感心得篇四
我們擁有珍貴的東西——當(dāng)下的力量。生命是由無數(shù)個(gè)片刻所組成的，當(dāng)下僅是眾多片刻中的一個(gè)，但是我們每個(gè)人都活在當(dāng)下。當(dāng)下，使我們無法逃離的現(xiàn)實(shí)。我們總處于當(dāng)下，既然如此，為何不順其自然，與其友善相處呢？有多少人的一生是這樣度過的：盼望著上大學(xué)，盼望著大學(xué)畢業(yè)好工作，之后又開始盼望著結(jié)婚生子，然后小孩去上學(xué)自我回去上班。之后盼望著退休，退休之后回憶自我的一生，到最后生命快要終結(jié)的時(shí)候，忽然明白，自我一向忘了真正去活。勞碌了一生，時(shí)時(shí)刻刻想的是未來，每一天活在對過去的回憶與對未來的憂慮之中，卻忘了自我是活在當(dāng)下的。“我們思索著過去，憂慮著未來，結(jié)果是我們永遠(yuǎn)無法對此刻付出全部的注意力?！本瓦@樣在不知不覺中，失去了每一天，每一個(gè)真實(shí)，精彩的剎那，失去了生活本身的樂趣。
活在當(dāng)下——放下對過去的糾結(jié)，放下對未來的迷茫，體驗(yàn)生命中的每一分，每一秒，把握當(dāng)下，人生的好處就在眼前，生命的喜悅俯拾皆是。
活在當(dāng)下——是一種豁達(dá)的人生態(tài)度，順其自然，在順境中學(xué)會珍惜與感恩，在逆境中也學(xué)會欣然理解，過一個(gè)充實(shí)的人生。
活在當(dāng)下——是一種清醒現(xiàn)實(shí)的生活態(tài)度。昨日已成歷史，明日尚可未知，只有當(dāng)下有我們自我掌握。
“人生就像一場旅行，重要的不是目的地，而是沿途的風(fēng)景，以及看風(fēng)景的情緒?！敝挥形覀兦逍训匾庾R到我們活在當(dāng)下，才能用心去感受，去欣賞這沿途的風(fēng)景，也才能心無雜念，拋開所有煩惱與不快，享受人生的樂趣。
《當(dāng)下的力量2》是一本美妙，深邃的靈修讀本。每一段雖然很短，但要用心用神去體悟。初次讀這本書，領(lǐng)悟到的東西還不是很多，但若經(jīng)常讀，每一天讀一小段，慢慢咀嚼，細(xì)細(xì)品味，并用內(nèi)在覺知來吸納其中的精髓，定能凈化心靈，拂去疲憊，即使在喧囂的都市中也能感受到內(nèi)心的寧靜、溫馨與完美，到達(dá)內(nèi)在的平靜與和諧。
當(dāng)下的力量讀后感心得篇五
《當(dāng)下的力量》這本書中，作者主要想表達(dá)的意思是，我們的思維形成了我們的自我意識，但那不是我們真正的樣子，只是一個(gè)小我，真正的我隱藏在身體中，是一個(gè)無限而永恒存在的一部分，那個(gè)地方思維本身達(dá)不到，思維只是我們意識的一部分，只有當(dāng)我們的意識穿透思維的重重迷霧，關(guān)注于當(dāng)下，那時(shí)候我們才有可能會發(fā)現(xiàn)真正的我。
為什么關(guān)注當(dāng)下要去掉思維呢？當(dāng)我們陷入思緒中的時(shí)候，我們是不是對周圍的一切都會失掉一定的感知？在自己的思緒中陷入的越深，我們對當(dāng)下時(shí)刻的感知就越弱。我們的思維其實(shí)是已經(jīng)過去的已經(jīng)知道的東西的體現(xiàn)，在那里面沒有新東西，要想有新的東西進(jìn)入，唯有關(guān)注當(dāng)下。而我們對當(dāng)下時(shí)刻的感知越強(qiáng)，我們的思維作用就越弱。在事情緊急的時(shí)刻，我們往往都是憑借本能在行動，那個(gè)時(shí)候已經(jīng)沒有時(shí)間去思考。所以為什么在生死攸關(guān)的時(shí)刻，人容易頓悟，就是因?yàn)樵谀且豢桃庾R超出了思維狀態(tài)，感知了真正的我的存在。那個(gè)真正的“我”，作者稱其為內(nèi)在之身，那才是生命的本質(zhì)，是一個(gè)無限永恒存在的本源的投射。
聽起來是不是很玄妙？其實(shí)這個(gè)內(nèi)在之身不是虛幻的想象，而是一個(gè)真實(shí)的存在，只是它不是存在于物質(zhì)世界，就好像我們的思維一樣，思維確實(shí)存在，但它也不存在于物質(zhì)世界。中醫(yī)早就發(fā)現(xiàn)了這個(gè)內(nèi)在之身的存在，中醫(yī)的經(jīng)絡(luò)穴道其實(shí)就是在這個(gè)內(nèi)在之身上觀察到的。
人類的歷史似乎是一個(gè)對內(nèi)在之身感知越來越弱，而自我意識卻越來越強(qiáng)的歷史。
我看秦朝以前的歷史，春秋戰(zhàn)國時(shí)期的那些人，老感覺他們和現(xiàn)在的人差別很大，真的就是意氣風(fēng)發(fā)，慷慨悲歌，死不旋踵。也難怪曾有人說秦朝以前的中國人和秦以后的中國人是兩個(gè)不同的物種。從秦始皇開始，中國人怕死就出了名了。他們?yōu)槭裁茨茏龅侥菢樱课椰F(xiàn)在覺得，應(yīng)該是因?yàn)槟菚r(shí)候的人沒有那么強(qiáng)的自我意識。（想知道秦以前的人大概是什么樣子的，強(qiáng)烈推薦閱讀無罪的《劍王朝》）。
在電影《金剛川》中，那些年輕的戰(zhàn)士，把個(gè)人生死利益完全置之度外，為了一個(gè)宏大的目標(biāo)而在當(dāng)下全力以赴的精神，讓任何一個(gè)人都不能不動容。他們?yōu)槭裁茨茏龅侥菢幽?？我想最主要的原因也是因?yàn)樗麄儧]有那么強(qiáng)的自我意識。
害怕死亡的不是生命，是自我意識。
“自我”這個(gè)東西害怕死亡，它把“我”和其他的東西割裂開來，和整個(gè)世界分隔開來，它要有一些感覺跟其他人不同的東西來彰顯自己的存在，特別是感覺比別人更好的時(shí)候它就最舒服。所有那些我們引以為傲的東西，一切感覺比別人更好的東西，都在彰顯著“自我”的存在。同理，一切我們感到比別人更差的東西，感覺到的侮辱痛苦，也都是它在彰顯自己的存在?？杀氖?，任何一個(gè)“自我”，哪怕它掌握了全世界所有的財(cái)富，所有的知識，所有的思想，它也僅僅是一個(gè)微不足道的小我。它終究避免不了消亡的命運(yùn)，所以它總是充滿著焦慮恐懼。
我們現(xiàn)在這個(gè)時(shí)代，大概是人類有史以來“自我”意識最強(qiáng)的時(shí)代。別說是掌握了所有的東西，哪怕他一無所有，他也覺得老子獨(dú)一無二，天下第一。太多無法理解的人，無法理解的事，一股腦兒的涌現(xiàn)出來。人與人之間就像隔著一堵厚厚的墻，別說是陌生人一見傾心，片言可托生死，哪怕是摯愛親朋，親如爹媽，做的事情稍微不合己意，也有一堆人噴的。
為什么春秋戰(zhàn)國，那么多傾蓋如故的事情？兩個(gè)陌生人，一見面就知道氣場合不合，就能以生死相托。而現(xiàn)代遍地都是白頭如新？哪怕從小一起長大的兄弟姐妹，也幾乎不知道對方到底在想什么。
那也是我，但只是一個(gè)小我。小我的存在也是我的一部分，但那不是真正的我。無需抗拒小我，小我是為了讓我們察覺到真正的我的存在。就好像真正的我是一個(gè)廣大的空間，而小我就是那些空間中出現(xiàn)的事物。只有那些事物存在，我們才能察覺到那一個(gè)廣大的空間的存在。
如何找到真我呢？保持對小我的覺知，觀察它，在每一個(gè)當(dāng)下時(shí)刻都觀察，僅僅只是觀察，而不去思維。就這樣。
把這簡單的事情堅(jiān)持下去吧，愿我們都找到那個(gè)真我。那個(gè)真正的我宏大無比，宇宙中的每顆星辰都在為它注入能量。太陽穴為什么叫太陽穴？就是因?yàn)橥ㄟ^這個(gè)穴位人體在和太陽交換物質(zhì)和能量。人體中的每一個(gè)穴位的名字都不是亂取的，它都是真實(shí)存在的。當(dāng)我們真正體會到這一點(diǎn)的時(shí)候，生命將會何等精彩！
當(dāng)下的力量讀后感心得篇六
最近讀了?？斯亍ね欣摹懂?dāng)下的力量》。這是一本很難讀懂的書，但如果踏下心來真正用心體會其中的文字，過一段時(shí)間你會發(fā)現(xiàn)自己的專注度在不知不覺中提高了。
專注于當(dāng)下，是專注于當(dāng)下的時(shí)間和空間，是專注于當(dāng)下的事情。現(xiàn)在的生活越來越豐富多彩，可為什么越來越多的人感受不到快樂？我們想想是否身邊的人常常會說：這件事本不該發(fā)生……如果……早知道……，等等，甚至有人一直生活在過去的悔恨當(dāng)中，影響了現(xiàn)在的生活。
著名網(wǎng)球運(yùn)動員德約科維奇曾說：“我想多活在當(dāng)下，少活在過去和未來?！本W(wǎng)球這項(xiàng)運(yùn)動不僅僅需要良好的體力，更需要平靜堅(jiān)定的內(nèi)心力量來支持。而德約科維奇就可以做到專注于當(dāng)下，發(fā)好每一個(gè)球，找好每一個(gè)球的擊球點(diǎn)。不為上一局的輸球而沮喪，也不為未知的結(jié)果而感到壓力，只要做好當(dāng)下，就贏了全局。
這讓我想到了大學(xué)期間，在大一結(jié)尾的那段時(shí)間里，我報(bào)名參加了大學(xué)生職業(yè)生涯規(guī)劃大賽，但同時(shí)又有英語四級考試、大一各學(xué)科期末考試和文藝匯演的彩排。當(dāng)時(shí)各種事情加在一起讓我焦頭爛額。當(dāng)我復(fù)習(xí)英語的時(shí)候腦子想著職業(yè)生涯規(guī)劃大賽該怎樣著手，可做職業(yè)生涯規(guī)劃ppt的時(shí)候又去想文藝匯演的彩排。過了幾天后，我發(fā)現(xiàn)哪件事情都沒有進(jìn)展。于是我調(diào)整心態(tài)，專注當(dāng)下，當(dāng)做一件事情的時(shí)候不去想別的事，一件事一件事地有條不紊地進(jìn)行。慢慢地，我發(fā)現(xiàn)效率大大地提高了。
工作中亦是如此，當(dāng)我入路之后，我遇到了各種各樣的“麻煩”，比如想學(xué)好業(yè)務(wù)，參加背規(guī)比賽，又想每天鍛煉，讀書充實(shí)自己，于是我給自己列了一個(gè)計(jì)劃表，每一個(gè)時(shí)段專注于一件事情，慢慢地我找到了屬于自己的節(jié)奏，很多事情便迎刃而解。
所以，不為過去的事情感到悔恨、自責(zé)、愧疚，也不為將來的事情感到憂慮、惶恐、壓力。專注當(dāng)下，創(chuàng)造更好的未來！
首先，學(xué)會專注當(dāng)下，對曾經(jīng)和未來不必計(jì)較太多，我們對曾經(jīng)和未來要明白幾點(diǎn)：一要總結(jié)曾經(jīng)的經(jīng)驗(yàn)，二要堅(jiān)定的對未來的信念，這個(gè)信念是我現(xiàn)在的努力在未來的某一天一定會有所收獲。其次，學(xué)會聆聽這個(gè)世界，不能妄加自己的聯(lián)想，要以事實(shí)說話。學(xué)會包容，有一個(gè)良好心態(tài)。
未來的路，還很長。我們必須立足當(dāng)下，給自己一個(gè)目標(biāo)，專注的做好一件事情，其實(shí)成功離我們并不遙遠(yuǎn)。
當(dāng)下的力量讀后感心得篇七
你說你最愛的是春天，萬物復(fù)蘇綠意盎然，哪都是美景。所以我覺得你就會有一顆強(qiáng)大而包容萬物的心。你說春天讓人覺得暖暖的懶懶的，午后的陽光甚至?xí)Z走翻書的意念。所以我覺得你會有一顆純真暖人的心?？晌疫B推開窗看一眼春天的勇氣都沒有，因?yàn)槲遗铝舨蛔。D(zhuǎn)瞬即逝就是夏天。可你又告訴我說，沒有關(guān)系，不論春夏秋冬，我們都是“當(dāng)下的力量”。
是的，在教育的百花園中，百花吐艷離不開園丁愛的奉獻(xiàn)，在金秋的碩果園里，碩果累累離不開耕耘者的澆灌。無論這個(gè)世界對你怎么樣，都請你一如既往的努力、勇敢，充滿希望。希望你的生活像向日葵般美好。所以我有一份職業(yè)，神圣的職業(yè)，人類靈魂的工程師;我有一種微笑，向日葵一樣的微笑，照亮每個(gè)學(xué)生，因?yàn)槲乙彩恰爱?dāng)下的力量”。
德國艾克哈特·托利所著的《當(dāng)下的力量》蟬聯(lián)美國亞馬遜暢銷書排行榜，是我們這個(gè)時(shí)代最具影響力的心靈經(jīng)典?！澳闵嬖谶@個(gè)世界就是要使宇宙的神圣目標(biāo)得以事先。你看，你是那么重要!”每個(gè)人每個(gè)學(xué)生都是重要的一份子，只有認(rèn)識到這點(diǎn)，才能不斷的往遠(yuǎn)處前行，只要走到你能看到的遠(yuǎn)處，到了那里你能看到更遠(yuǎn)更廣。
《當(dāng)下的力量》是教導(dǎo)我們一種新的生活方式，告訴我們?nèi)绾慰梢园讶粘Ｉ钪形覀兪艿目鄿p少到最少。其實(shí)，要告訴學(xué)生的是，挫折不可怕，就如太陽下山了，星星還會升起來。生活學(xué)習(xí)永遠(yuǎn)都不會可以虧欠誰，它給了你一塊陰影，必會在不遠(yuǎn)的地方撒下陽光。在成長過程中，都是在不斷的受挫和受傷中學(xué)會堅(jiān)強(qiáng)和勇敢，只是如果你的雙手仍然被昨天的垃圾占據(jù)，你就無法獲得任何新鮮的東西。勇往直前，大步大步往前走，最先道歉的人最勇敢，最先原諒的人最堅(jiān)強(qiáng)，最先釋懷的人最幸福。永遠(yuǎn)不要說這個(gè)我做不到，永遠(yuǎn)都不要說這個(gè)我不行，不嘗試又怎么能知道結(jié)果。學(xué)習(xí)工作中也永遠(yuǎn)是這樣，努力追求自己的幸福，永遠(yuǎn)陽光般燦爛的堅(jiān)強(qiáng)、樂觀，追求簡單的快樂，用熱情、開朗、陽光和微笑化解所有的煩惱。記住不抱怨、不消極、不悲觀，善于發(fā)現(xiàn)生活中的小幸福。時(shí)刻教育和影響學(xué)生積極向上善于發(fā)現(xiàn)美好的一切，感恩生活一切的美好。從小熱愛生活，不會輕易被困難達(dá)到，每天開開心心地做好自己。做自己喜歡的事情，也做一個(gè)讓別人喜歡的人，勇敢追求自己的幸福，堅(jiān)持希望不放棄，只要心中有陽光，每天都是正能量。陶行知也曾說過真教育是心心相印的活動，唯獨(dú)從心里發(fā)出來的，才能達(dá)到心的深處。
如果你是魚，不要迷戀天空，在水中自由呼吸;如果你是鳥，不要癡情海洋，在天空自由翱翔。萬事萬物都有自己的天地，學(xué)習(xí)也是，工作也罷。在教學(xué)中，潛心鉆研自己的業(yè)務(wù)，盡心盡責(zé)的對待每一位學(xué)生，再難也要堅(jiān)持，再好也要淡泊，再差也要自信。雖然不是所有的事情都可以如愿以償，但是任何事情都值得嘗試。盡心去付出了，慢慢期待收獲，也許會是驚喜。當(dāng)然，如果想提高就需要有改變，想達(dá)到完美就要不斷的改變，對待學(xué)生應(yīng)該因材施教，對于教育應(yīng)該推陳出新。
活在當(dāng)下，與憂傷和悲痛說再見;活在當(dāng)下，用生命和生活譜寫人生的樂章。當(dāng)下，永遠(yuǎn)擁有自己的力量;當(dāng)下，發(fā)揮自己最大的作用;在當(dāng)下，做獨(dú)一無二的自己。享受生命，享受陽光，享受教育，享受自己?；钤诋?dāng)下，做當(dāng)下的自己。
當(dāng)下的力量讀后感心得篇八
最近幾天也不明白咋了，總是處于一種和事佬的境界，今日這位朋友要離婚，咱們談?wù)勑睦韺W(xué)，明天那位朋友家里出現(xiàn)了問題，再找我去談?wù)勑睦韺W(xué)。其實(shí)對于心理學(xué)來說，我真的只是一個(gè)門外漢，我僅僅是因?yàn)橄矚g而參加了教管中心組織的心理健康培訓(xùn)，并成為了主修教師。的確是聆聽了部分專家的講座，但真正懂了多少，我還真說不出個(gè)一二三來。所以每每抱著筆記本給人家說了若干小時(shí)以后，總是變得很困擾，或許當(dāng)事人早已煙消云散，但我總是需要一段時(shí)間的自我調(diào)節(jié)，感慨著人性的變化。
有幸成為翟教師組織的“成長小組”成員，是我的意外之喜，想想我連一個(gè)心理咨詢?nèi)壸C書都沒有，翟教師能吸納我，理解我，帶著我經(jīng)歷心理歷程的成長，實(shí)在是幸甚之極。小組承諾的第一條就是“活在當(dāng)下，關(guān)注當(dāng)下的感覺”。陸教師提議大家回去看《當(dāng)下的力量》，北京的湯豐林院長也向我們推薦過這本書。張德芬稱這是一本改變你一生命運(yùn)的書。
什么是當(dāng)下？“當(dāng)下”在何處？我對這本書充滿了好奇。經(jīng)過閱讀我明白了作者?？斯?？托利力圖用一種簡單明了的語言傳達(dá)簡單而深刻的信息：我們能夠擺脫痛苦并進(jìn)入內(nèi)心的平和世界。
作者認(rèn)為，我們?nèi)祟愂芸嗷蚴芮榫w所困的根源來自于我們的大腦思維。思維其實(shí)也不是問題，問題出在我們無法控制我們的思維。我們不妨這樣想一想從出生到孩童期，我們是淳樸、自然的，思維和真我也是一致的，我們想笑就笑，想哭就哭，不用掩飾什么，也不用擔(dān)憂什么。但隨著年齡的增長，我們學(xué)會觀察社會和理解教育，我們的思維便逐漸控制和屏蔽了我們自然意義上的真實(shí)意識，使我們的自我感覺，不再取決于自我的真正感受，而是取決于外在。思維在外在的世界里無止境地尋找如財(cái)產(chǎn)、工作、地位、名望以及教育、外表、特殊技能、人際關(guān)系等自我認(rèn)同。當(dāng)我們獲得這些外在時(shí)，我們便會覺得很幸福，失去了我們就會覺得很痛苦。然而外在世界本質(zhì)上是無常的，所以當(dāng)我們從外界當(dāng)中尋找自我認(rèn)同時(shí)，我們注定會隨時(shí)陷入恐懼與痛苦當(dāng)中。
我們需要做的就是：要恢復(fù)自我的存在意識和對身體以及內(nèi)心的完全支配。當(dāng)意識回歸的時(shí)候，我們便回到了一個(gè)身心合一的狀態(tài)，擁有了最完整的自我。無論外在世界如何變化，我們的內(nèi)心都是完整的。于是我們需要了解一種能夠擺脫思維控制，且讓生活更完美的方法，這種方法，就是將注意力關(guān)注于當(dāng)下，活在當(dāng)下。由于思維控制對外在的認(rèn)同和關(guān)注，我們的生命大多消耗在不是想過去就是在想未來的過程中，而很少享受和關(guān)注當(dāng)下。就像我的朋友們一樣，之所以痛苦難過，也可是是受因?yàn)榉蚱拗g一點(diǎn)點(diǎn)的不愉快，而無限的放大，在幸福的時(shí)候不會出現(xiàn)的往日的委屈一股腦的用上心頭，于是便想象著世界對自我是相當(dāng)?shù)牟还晕业母冻鰮Q來了無盡的辛酸，以后我還會受到什么不公平的待遇？而事實(shí)上是當(dāng)下是當(dāng)下，過去是過去，將來還需要兩個(gè)人共同的付出，悶著頭，一根筋的時(shí)候，總是不能使自我的心態(tài)平靜地放在當(dāng)下。
“我們思索著過去，憂慮著未來，結(jié)果是我們永遠(yuǎn)無法對此刻付出全部的注意力?！辈换钤诋?dāng)下，我們就無法贏取生活的樂趣。如何獲得當(dāng)下的力量呢？我們必須學(xué)會當(dāng)事情來的時(shí)候抓住，當(dāng)事情走時(shí)放手。我們的身體是唯一時(shí)刻生活在當(dāng)下的物體，能夠與自我的身體“聯(lián)結(jié)”就是通往當(dāng)下的最好途徑之一。我們該做的不是看著遠(yuǎn)在天邊的東西，而是做好手上的事。同時(shí)還要懂得放棄，僅有懂得放棄的人才有足夠的精神力量。實(shí)現(xiàn)當(dāng)下的力量，還需要理解當(dāng)下時(shí)刻，實(shí)事求是地對待當(dāng)下，摒棄我們思維對當(dāng)下時(shí)刻的逃避和抗拒，讓內(nèi)心真正從思維認(rèn)同中解放出來，不受外在干擾，將注意力集中于感受、解決和做好當(dāng)下的事情，體會充分把握自我的生命過程，享受真實(shí)、簡單帶給我們的歡樂。
這是一本能夠觸動心靈的書，一本能有所收獲的書。我已推薦給我的朋友們選擇一個(gè)安靜的地方，一個(gè)舒服的姿勢，不急著去實(shí)踐，只期望能接納、吸收、消化、改變，不急不躁的慢慢享受當(dāng)下的閱讀幸福。拋開過去和未來，不要否定自我，也不要替別人做決定，活在當(dāng)下生活就會充滿更多的陽光。
當(dāng)下的力量讀后感心得篇九
當(dāng)品味完一本著作后，大家心中一定是萌生了不少心得，不能光會讀哦，寫一篇讀后感吧。可能你現(xiàn)在毫無頭緒吧，以下是小編為大家收集的當(dāng)下的力量讀后感，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
偶然的機(jī)會，看見同事在學(xué)校班車上看?？斯?托利的《當(dāng)下的力量》一書，她極力向我推薦此書并將該書的英文版全文，作者的《與神的對話》音頻等素材一幷拷貝給我。我整整用了幾周時(shí)間把英文版內(nèi)容看完，接著又下載了中文版仔細(xì)品讀，覺得的確是一本好書，可謂是心靈的雞湯和與自己靈魂的對話，幷不時(shí)地向?qū)W生們推薦此書，毫不吝嗇地奉上中英版素材及音頻等素材，偶爾會與學(xué)生們探討讀書心得，頗有收獲，現(xiàn)與大家交流分享我的體會，說說我自己的感受與理解：
《當(dāng)下的力量》就是以托利自己的親身經(jīng)歷去告訴人們當(dāng)下(即現(xiàn)在)的重要性。告訴人們應(yīng)該以一個(gè)什么樣的心態(tài)去面對我們所生活的世界。
該書前半部分告訴我們：應(yīng)該學(xué)會清空自己。正如向杯子中倒水的道理相類似，只有當(dāng)杯子是空的時(shí)候，才能往杯子里倒入更多的水。人們也一樣，只有在清空自己的思想時(shí)才能聽到或者感覺到周圍環(huán)境的聲音;只有清空自己的思想才能學(xué)習(xí)到曾經(jīng)沒有意識到的知識。 其次，在清空我們自己的思想的同時(shí)，應(yīng)該學(xué)會控制自己的情緒。最淡定的人是最無敵的(至少我是這樣認(rèn)為的)，因?yàn)樗麤]有把破綻暴露出來。正如今年的澳網(wǎng)， 李娜苦戰(zhàn)3盤，艱難淘汰大威。李娜所顯示的是她的淡定，關(guān)鍵時(shí)刻不急、不躁，最后一舉將大威拿下進(jìn)入澳網(wǎng)四強(qiáng)。 接著談到，無欲則剛，現(xiàn)在的我們應(yīng)該學(xué)會淡定，努力做事、認(rèn)真學(xué)習(xí)。也許在未來的某一天，我們會看到朝陽的美麗。
該書在后半部分，托利告訴我們：首先，學(xué)會專注當(dāng)下，對曾經(jīng)和未來不必計(jì)較太多，我們對曾經(jīng)和未來要明白幾點(diǎn)：一要總結(jié)曾經(jīng)的經(jīng)驗(yàn)，二要堅(jiān)定的對未來的信念，這個(gè)信念是我現(xiàn)在的努力在未來的某一天一定回有所收獲。其次，專注你的身體，學(xué)會聆聽你的身體，從而學(xué)會聆聽世界的事物，不能妄加自己的聯(lián)想，要以事實(shí)說話。愛護(hù)你身體的每一個(gè)部分，從而營造一個(gè)身心健康的身體，學(xué)會包容，有良好心態(tài)。
作者在字里行間讓讀者感到要關(guān)注當(dāng)下，關(guān)注此時(shí)此望，控制自己的思維。思維只是意識的一小部分，沒有思維不會影響到意識，沒有意識思維將不復(fù)存在，所以別擔(dān)心，當(dāng)你關(guān)注當(dāng)下時(shí)，你會有一種很強(qiáng)烈的滿足感，不會有不安，不會有煩惱，你的每時(shí)每刻都是充滿了喜悅與安全感的。
要做你思維的見證者，你不等于你的大腦，你的痛苦情緒，都是你大腦的思維制造出來的，而實(shí)際上，你的意識根本沒有創(chuàng)造這些思維(痛苦)，是思維為了證明自己的存在而制造出來的，它利用了時(shí)間，而如果你去觀察這些思維，做為一個(gè)見證者，看他們是怎么想的，不做任何批判，不加以分析，只是靜靜的看著思維在變化，一股強(qiáng)大的力量將會吞噬你的`思維(痛苦)，慢慢的思維(痛苦)將會消失。如果你的身體里面有兩個(gè)人，那是兩種思維，你要去觀察他們，當(dāng)他們制造出來一種情緒時(shí)，你不要認(rèn)同他，你越認(rèn)同他，那你就會被兩種中的任何一種思維控制。
正因?yàn)槲覀兪チ俗晕遥@種不完整感使我們在外在的世界當(dāng)中無窮無盡地尋找而又一次又一次地被傷害。而我們無法意識到思維已將我們奴役。我們所需要做的就是要恢復(fù)自我存在感的意識，恢復(fù)對于思維這個(gè)工具的主人身份，恢復(fù)自我對身體與內(nèi)心完全的支配。這樣，當(dāng)我們意識回歸的時(shí)候，我們便回到了一個(gè)身心合一的狀態(tài)里，就像孩子一樣，透明、喜悅、寧靜。這時(shí)，我們擁有了最完整的自我。無論外在的世界如何無常，我們的內(nèi)心都是完整的。而當(dāng)我們需要思維為我們服務(wù)時(shí)，我們的意識就會指導(dǎo)我們的行動。思維在這里恢復(fù)了它工具屬性的本質(zhì)。這樣，當(dāng)我們遇到一段愛情的時(shí)候，我們便會明白真愛沒有對立面。它只是一種存在的狀態(tài)。它是你真正擁有自我時(shí)，散發(fā)出來的平和、寧靜與喜悅。
每當(dāng)此時(shí)，我們便能理解真正的幸福其實(shí)就是內(nèi)心的完整。每個(gè)人所選的路不同，但殊途同歸，幸福是我們共同的目的地。當(dāng)我們學(xué)會隨時(shí)隨地感受到愛——即內(nèi)心的平和、寧靜與喜悅時(shí)，整個(gè)世界都將變得光彩!
而回歸到愛的世界里，回歸到我們本真的最初，則需要利用當(dāng)下的力量。思維為了證明自己的存在感，利用了時(shí)間，利用你過去已經(jīng)發(fā)生的事情，與未來還未發(fā)生的事情證明思維的存在，制造了痛苦，如果你關(guān)注當(dāng)下，接受現(xiàn)在，你將會感受到愛，和平，喜悅!
當(dāng)然，大家往往不明白的是，你的痛苦來自你的情緒，你的情緒來自你的思維，你的思維來自你的意識，意識才是你自己，你意識的本體是充滿寧靜、愛、和平、喜悅的，它沒有任何痛苦存在。所以當(dāng)你身體內(nèi)有兩個(gè)自己時(shí)，只要任何一個(gè)能感受到痛苦，那它們還是你的思維，而不是真實(shí)的你自己，思維只是你意識的一小部分，他只是一個(gè)工具而已，不要被自己的工具利用并控制，而應(yīng)該用意識去控制思維，讓你自己想用他的時(shí)候他就出現(xiàn)，而你不需要他時(shí)，他就去安安靜靜的去睡覺。
我發(fā)現(xiàn)有人經(jīng)常在思考一個(gè)問題時(shí)，大腦會不休不眠的一直思考，而長時(shí)間停不下來，這樣的人只具有開始思考的能力，而不具備停止思考的能力，想要停止思考，你就去觀察它的變化，過程，你會感受到你內(nèi)心的寧靜，你就會發(fā)現(xiàn)你已經(jīng)具備了關(guān)閉思考的能力。
在坐地鐵時(shí)，在走路時(shí)，在刷牙時(shí)，在洗衣服時(shí)，在工作時(shí)，你時(shí)時(shí)刻刻的關(guān)注當(dāng)下，關(guān)注此時(shí)此刻，關(guān)注現(xiàn)在，不要去想過去的，未來的，當(dāng)下的力量會讓你全神貫注的做好當(dāng)下的事情，而你當(dāng)下的事情都做好了，未來的問題也是可以避免的，所以在當(dāng)下，你傾注全部力量做好他，接受當(dāng)下已經(jīng)發(fā)生的事情。
《當(dāng)下的力量》這本書，用一種簡單明了的語言傳達(dá)了古代心靈導(dǎo)師的簡單而深刻的信息：我們可以擺脫痛苦并進(jìn)入內(nèi)心的平和世界。那些沒有找到他們真正財(cái)富——存在的歡樂以及與它緊密聯(lián)系在一起的深深的不可動搖的寧靜——的人，即便已經(jīng)擁有很多物質(zhì)上的財(cái)富，他們依然在四處尋找歡樂、成就、安全或愛情的殘余，他們不知道，自己不僅已經(jīng)擁有了所有這些東西，還擁有了比這些更為珍貴的東西。你或許生活在對未來的焦慮中，你或許無法擺脫過去留給你的痛苦，怎樣解決這些永遠(yuǎn)困擾我們生活的煩惱，獲得心靈的寧靜和幸福呢?實(shí)際上，我們只能活在當(dāng)下，活在此時(shí)此刻，所有的一切都是在當(dāng)下發(fā)生的，而過去和未來只是一個(gè)單純的時(shí)間概念。通過向當(dāng)下的臣服，你才能找到真正的力量，找到獲得平和與寧靜的入口。在那里，我們能找到真正的歡樂，我們能擁抱真正的自我。當(dāng)下的力量，說穿了，就是當(dāng)下的覺察與安處帶來的力量。太多的人總是沉溺過去，或者緬想未來，要么就活在回憶的漩渦中，要么藉著設(shè)計(jì)或懷想未來而活在空幻中，忽略了當(dāng)下的真實(shí)，不明所以。我們每每忽略或忽視自己的內(nèi)心，我們變得偏激或麻木、冷漠或遲鈍。我們失去了內(nèi)心的寧靜與喜悅。我們的自我感，不再取決于自我的真正感受，而是取決于外在。并且我們在這個(gè)外在的世界里無止境地尋找自我認(rèn)同，如財(cái)產(chǎn)、工作、社會地位、名望、知識和教育、外表、特殊技能、人際關(guān)系、個(gè)人和家族歷史、宗教信仰、種族等其他集體認(rèn)同。當(dāng)我們獲得這些外在時(shí)，我們便會覺得很幸福，而我們失去這些外在時(shí)，我們便會覺得很痛苦。外在的世界本質(zhì)上是無常的，所以當(dāng)我們從外界當(dāng)中來尋找自我認(rèn)同的話，我們注定會隨時(shí)陷入恐懼與痛苦當(dāng)中。
讀完《當(dāng)下的力量》，我個(gè)人感覺這本書的主要觀點(diǎn)就是:珍惜現(xiàn)在,對生活要處之泰然,要有點(diǎn)阿q的精神,但又不能過分;要懂得享受生活,也要懂得規(guī)劃生活。一千多年前的老子《道德經(jīng)》給了我們一個(gè)很簡潔的總結(jié):天人合一道法自然無為而治。
當(dāng)下的力量讀后感心得篇十
本書告訴我們要完全的接受現(xiàn)實(shí)，深深的進(jìn)入當(dāng)下。人們痛苦煩惱的根源是：不接受現(xiàn)實(shí)，看不清自己，對困難視而不見，所有的心思都被過去的回憶和未來的期待（解脫的希望或任何一種形式的滿足）所占據(jù)，而不愿意接納當(dāng)下時(shí)刻，并容許它存在。
唯有當(dāng)下才是真實(shí)的存在，我們的整個(gè)生命就在這永恒當(dāng)下的空間中展開。真實(shí)鮮活的生命不在過去，也不在未來，就在此刻。
沒有任何事情可以發(fā)生在過去，所有的事情都發(fā)生在當(dāng)下。過去的事情只是一個(gè)記憶的痕跡，它存儲在大腦中，是過去的當(dāng)下。也沒有任何事情會發(fā)生在未來，所有的事情都只發(fā)生在當(dāng)下。未來是一個(gè)幻象的當(dāng)下，是思維對未來的投射。當(dāng)未來來臨時(shí)，它是以當(dāng)下的方式到來。
當(dāng)你在回憶過去和思考未來時(shí)，你也是在當(dāng)下做這些事情。很明顯，過去和未來沒有現(xiàn)實(shí)性，唯有當(dāng)下永恒和現(xiàn)實(shí)。接受現(xiàn)實(shí)，才是一切改變與成長的基礎(chǔ)。唯有接受，才能超越。
通過對內(nèi)心的觀照，我們就可以深深的進(jìn)入當(dāng)下。成為自己身體和情緒的觀察者，在腦子里想象出來一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體，通過他觀察自己的想法和情緒，靜靜的、客觀的、不帶任何評判色彩的，接受它，觀察它，感受這些想法和情緒的律動。于是，不知不覺中你已經(jīng)融入了當(dāng)下，感受到了本體的存在，寧靜和輕松隨之而來，進(jìn)入了當(dāng)下。
進(jìn)入當(dāng)下的方法之一，冥想：首先關(guān)注身體，然后關(guān)注呼吸和覺知，然后集中在意念上，進(jìn)入臨在感和本體感，與能量場融為一體。
當(dāng)下的力量讀后感心得篇十一
“活在當(dāng)下”——三年前正是我畢業(yè)為了工作四處碰壁迷失方向的時(shí)候，就聽我的一位信佛的老師跟我說起過：人無需為了過去的事情而懊惱，也不必為了將來的日子而焦躁，而只需把你的目光投向當(dāng)下，做好你今天能做的事情。當(dāng)時(shí)雖似懂非懂卻也很受啟發(fā)，真的要感謝那位老師當(dāng)初對我的啟蒙與關(guān)照。最近，是因?yàn)樵诳蠢顣浲扑]給我們的《遇見未知的自己》那本書時(shí)，看到了它很多都是引自這本書上的內(nèi)容，而且我對一些探索自己、心靈成長方面也感興趣就買本來，只是我的這本是張德芬譯的《修煉當(dāng)下的力量》，比較薄一些，內(nèi)容上更多地是注重練習(xí)如何摒棄過去和未來的幻象，而融入當(dāng)下。
這本書作為一本心靈修行書籍，初讀起來確實(shí)有點(diǎn)晦澀難懂，而且跟我以前讀過的心理讀物不太一樣，它沒有堆砌很多知識和理論，不是一本用我們的思維去思考理解的書，而是一本要用心去感受的書。我才意識自己成長要學(xué)會獨(dú)立思考，要有自己的思想，而這本書開篇卻說思想、情緒組成的“小我”正是困住心靈成長的囚籠，應(yīng)超越思想，以一個(gè)觀察者的.角度來審視自己的思想和情緒，另外還有終結(jié)時(shí)間的幻象，接納自己，停止思考臣服于當(dāng)下等等，這經(jīng)典的論述使我頓悟。心靈成長中的打開自己的感官是很重要的入門課，而我卻一直是個(gè)喜歡思考卻不善于感受的人，我們很多時(shí)候都是被自己的思想所困住，生活中許多思考都是些無用功耗費(fèi)心力，使我們處在一種無為的焦慮狀態(tài)而寸步不前，這也正是我平時(shí)行動力不夠的原因?，F(xiàn)在當(dāng)我面對工作壓力和一些事情煩躁不安有點(diǎn)焦慮的時(shí)候，我就學(xué)會了問自己這幾句：我的內(nèi)在發(fā)生了什么事情？我的心智或我的小我正在制造什么樣的想法？我是否安在于當(dāng)下而不是把自己投射在未來或過去？心不夠靜的時(shí)候就翻幾頁來看看，確實(shí)能幫助我停止思考，盡快地行動起來。
另外前些天聽了伍漢文關(guān)于湘雅精神的講座，還有參加了支部本來準(zhǔn)備排演的張孝騫話劇，讓我了解了很多關(guān)于老一輩湘雅人的種。種辛酸過去，看到了他們身上的那種嚴(yán)謹(jǐn)務(wù)實(shí)克己向上的精神。相比之下，我們這年輕一代都是沒吃過什么苦的一代，雖滿懷著理想和抱負(fù)，卻心浮氣躁總想著一步登天，缺乏一種信仰而過于追求一些外在的物質(zhì)的東西，總想著將來的功名、成就與幸福，卻把現(xiàn)在貶低從不把現(xiàn)在的該做的事情做好，總的來說是有些心浮氣躁而不夠務(wù)實(shí)。我想，安于當(dāng)下也就是一種務(wù)實(shí)精神的體現(xiàn)，只有拋開對將來的種。種虛渺幻象，一步一個(gè)腳印，扎實(shí)地做好今天該做的事，才能得到內(nèi)心真正的平衡和安寧，從而能更好地實(shí)現(xiàn)自己。
總的來說，這本書對于我來說還有許多東西不太懂，而且更多的是沒有能夠?qū)⑺`活應(yīng)用到自己的生活中去，還有很多值得我去消化的東西。也許是我們還太過平凡，生活中總有些牽絆和困惑放不下，但我想這些困惑與迷茫正是我們每個(gè)人不斷自己成長的動力，我相信當(dāng)我們的心靈飛升到烏云之上時(shí)，那時(shí)的天空永遠(yuǎn)是碧藍(lán)的！
當(dāng)下的力量讀后感心得篇十二
活在當(dāng)下，活在每一刻中，作者稱之為“臨在”(presence)(第五章)。臨在指的是有覺察力的安住于當(dāng)下。所謂覺察力，就是觀察自己腦袋里面思維的能力，作為自己喋喋不休的思想之流的觀察者。臨在的力量一來，你的喋喋不休就會停止。還有一個(gè)培養(yǎng)臨在、進(jìn)入當(dāng)下的方法就是去觀注我們的內(nèi)在身體(第六章)。把注意力放在我們的內(nèi)在身體的能量場上。這是什么意思呢?比如說，你可以試著把眼睛閉上，然后去感覺一下你的右手。此刻你看不到它，那么你怎么知道它存在呢?你感覺得到它嗎?有沒有感覺到氣或是能量在你的指尖?書中有很詳盡的冥想方法，教你與你的內(nèi)在身體做更多的連結(jié)，這樣就可以培養(yǎng)更多的覺察力。
作者一直強(qiáng)調(diào)“無意識”(unconsiousness)和“意識”(consiousness)的差別(第四章)。他認(rèn)為，所有人類的瘋狂行為，都是出自于無意識，受到我們從小被制約的人生模式操控。比如說，你對一件事情的反應(yīng)、看法、做法等，通常都有一定的軌跡可循，但是你不一定喜歡或贊同它們。所以從某種程度上來說，我們都是一個(gè)被編好了程序的計(jì)算機(jī)。所以使用書中的一些教誨，練習(xí)作者提供的一些方法，能夠增加我們有意識的部分，奪回一些自主權(quán)。
有一個(gè)“未顯化狀態(tài)”(unmanifested)也是作者著墨甚多的地方(第七章)。由于作者本身很喜歡《老子》一書，所以未顯化狀態(tài)可以比為“道”，就是在天地萬物成形之前就存在的混沌狀態(tài)，是萬物生命的源頭，但是它從未誕生，也未曾消失過，而且無所不在(聽起來很像存在、本體)。在它之中，沒有二元對立的好壞、對錯、是非、黑白。是一個(gè)“一”的境界。相較于“外顯世界”(manifested)，就是我們眼見的物質(zhì)世界，未顯化狀態(tài)體現(xiàn)在“空”、“空間”以及“靜默”之中?？雌饋砗苌衩兀?，如果我們越多地接觸它，我們越能感受生命的能量，也越能在“外顯世界”中過得更好。書中詳述了接觸未顯化狀態(tài)的一些方法，請讀者好好去體會、實(shí)踐。本書第十章，談到了“臣服”這個(gè)概念，可能很多人剛開始無法接受。其實(shí)臣服就是老子說的無為，蘊(yùn)涵著強(qiáng)大的行動力和正面向上的能量。我個(gè)人最喜歡讀第十章，因?yàn)椴坏殉挤@個(gè)觀念講得淋漓盡致，更做了很多前面章節(jié)的總結(jié)和回顧。
這本書，就像我先頭說的，不能用大腦來讀。在讀的時(shí)候，最重要的是，從你的靈魂深處去感受那個(gè)似曾相似的感覺，去體會那個(gè)“看到真理就頓悟”的內(nèi)在智慧，在字里行間去感受那個(gè)震撼你心靈深處的能量。它在國外剛出版的時(shí)候，曾經(jīng)長期蟬聯(lián)《紐約時(shí)報(bào)》心靈類暢銷排行榜第一名。我自己以它的主軸精神所撰寫的靈性小說《遇見未知的自己》在臺灣上市不到三個(gè)月就有十幾刷、兩萬多本的銷售成績?？梢姷谜胬硎强梢员徽J(rèn)得出來的。
當(dāng)下的力量讀后感心得篇十三
首先，作者指出，我們?nèi)祟愂芸嗟母词莵碜杂谖覀兇竽X的思維（見第一章），當(dāng)下的力量讀后感。思維其實(shí)也不是問題，問題出在我們無法控制我們的思維，反倒成為思維的奴隸，成為自己“強(qiáng)迫性思維”的受害者。作者在演講中曾經(jīng)舉過一個(gè)很形象的例子：現(xiàn)在是半夜三點(diǎn)，你在溫暖的被窩中，可是你氣得睡不著。引發(fā)你的怒氣的人早已安然入夢，那件事情其實(shí)也已經(jīng)過去了。但是你的思維卻不放過你，一再地用它舊有的看事情的模式來解釋那個(gè)人多對不起你，那件事會讓你多危險(xiǎn)、多丟臉、多麻煩、多……想不完的！這就是病態(tài)的思維，停止不住的大腦思考，是讓我們受苦的主要原因。我們都知道abc理論，a是引發(fā)你情緒的事件，b是你的信念，或是對事情的詮釋，c就是結(jié)果，即你的負(fù)面情緒。通常，當(dāng)人們不喜歡c的時(shí)候，都會去找a的碴，尤其是與創(chuàng)造a有關(guān)的人。所以我們每天疲于奔命，一直在處理、阻止、緩和、溝通、協(xié)調(diào)a以及與a相關(guān)的人、事、物?？墒俏覀儾恢?，b是你唯一可以完全掌控和改變的因素，而且引發(fā)c的不是a，而是b。同樣一件事，幾家歡樂幾家愁。為什么？就是對事情的詮釋角度不同罷了。與其去改變外在的人事物，不如改變我們自己的內(nèi)心來得省事省力。而你會發(fā)現(xiàn)，當(dāng)你轉(zhuǎn)變了內(nèi)心的狀態(tài)之后，環(huán)境也會隨之轉(zhuǎn)變，這就是所謂的“境由心轉(zhuǎn)”！
大腦的思維不但在日常生活中，制造我們的痛苦，我們?nèi)祟愖罨镜拇嬖谛越箲]和永遠(yuǎn)在外在世界無法尋得滿足的肇因，都來自與大腦的思維（第三章）。作者也在書中一再強(qiáng)調(diào)：我們遠(yuǎn)離了真實(shí)的自我，是我們受苦的元兇。他稱真實(shí)的自我為本體或存在（being）。在《遇見未知的自己》這本書中，我稱之為“真我”，而這也是我們?nèi)祟愑泄码x感，惶惶不可終日，始終不快樂、不滿足的主要原因。為什么會失落了真實(shí)的自己呢？作者的意見是：我們的大腦，創(chuàng)造了一個(gè)虛假的自我——小我，來讓自己有“真實(shí)感”。而正因?yàn)樾∥沂侨绱说牟徽鎸?shí)，所以它不停在外在的世界尋求認(rèn)同，追求物質(zhì)世界的滿足來壯大聲勢?？上覀冊铰爮奈覀兊男∥?，我們愈感到空虛和孤離。揮之不去的遠(yuǎn)離感也油然而生，因?yàn)槲覀冞h(yuǎn)離、失落了真實(shí)的自己，也就是遠(yuǎn)離了作者所說的：本體或存在（being）。
作者還提到了一個(gè)我們受苦的肇因：痛苦之身（painbody）（見第二章）。痛苦之身是我們內(nèi)在的一個(gè)能量場，它是我們過去未被合理地表達(dá)和適當(dāng)?shù)蒯尫?，而累積下來的負(fù)面情緒能量場。作者描述的痛苦之身，好像一個(gè)寄居在我們身體之中的惡魔，在它沉睡的時(shí)候，一切相安無事?？墒?，一旦外在的事情不順利，或是有相關(guān)的人事物激活了它的時(shí)候，它就會蘇醒。我們可以看到一個(gè)看起來文質(zhì)彬彬的人，會突然變了一個(gè)人，出現(xiàn)言語或肢體的暴力行為。或是有時(shí)候自己都不知道，為什么一件小事情會引起情緒上的軒然大波。這就是痛苦之身被喚醒的結(jié)果。
好了，我們有一個(gè)不能正常運(yùn)作的大腦思維，常常給我們找麻煩?，F(xiàn)在又來了一個(gè)痛苦之身，時(shí)不時(shí)的跳出來攪局。難怪我們的人生苦多于樂，而且常常身不由主。怎么辦呢？作者在書中提出了好幾個(gè)非常實(shí)用的方法，這些方法其實(shí)都是源自于一個(gè)最基本的理論：活在當(dāng)下。當(dāng)下有你所有想要的東西，當(dāng)下也是你唯一擁有的東西。時(shí)間只是一種幻象，越說越玄了！其實(shí)，只要這樣想，就不難明白了，讀后感《當(dāng)下的力量讀后感》。過去已經(jīng)過去，不會再回來，但是我們多少人還是活在過去之中不肯放下？未來還沒有來臨，你也根本不可能去掌握它。你所能擁有的，不就是當(dāng)下這一刻嗎？只要搞定現(xiàn)在這一刻，你就沒有問題了。未來就算一定會來臨，但是它也一定是以“當(dāng)下”的方式出現(xiàn)的，不是嗎？最怕的就是明明人在這里，可是腦子跑到過去了，帶來了憤怒、傷心、悔恨、愧疚等情緒。或是人在此刻，腦子跑到未來，于是產(chǎn)生壓力、焦慮、恐慌。
活在當(dāng)下，活在每一刻中，作者稱之為“臨在”（presence）（第五章）。臨在指的是有覺察力的安住于當(dāng)下。所謂覺察力，就是觀察自己腦袋里面思維的能力，作為自己喋喋不休的思想之流的觀察者。臨在的力量一來，你的喋喋不休就會停止。還有一個(gè)培養(yǎng)臨在、進(jìn)入當(dāng)下的方法就是去觀注我們的內(nèi)在身體（第六章）。把注意力放在我們的內(nèi)在身體的能量場上。這是什么意思呢？比如說，你可以試著把眼睛閉上，然后去感覺一下你的右手。此刻你看不到它，那么你怎么知道它存在呢？你感覺得到它嗎？有沒有感覺到氣或是能量在你的指尖？書中有很詳盡的'冥想方法，教你與你的內(nèi)在身體做更多的連結(jié)，這樣就可以培養(yǎng)更多的覺察力。
作者一直強(qiáng)調(diào)“無意識”（unconsiousness）和“意識”（consiousness）的差別（第四章）。他認(rèn)為，所有人類的瘋狂行為，都是出自于無意識，受到我們從小被制約的人生模式操控。比如說，你對一件事情的反應(yīng)、看法、做法等，通常都有一定的軌跡可循，但是你不一定喜歡或贊同它們。所以從某種程度上來說，我們都是一個(gè)被編好了程序的計(jì)算機(jī)。所以使用書中的一些教誨，練習(xí)作者提供的一些方法，能夠增加我們有意識的部分，奪回一些自主權(quán)。
有一個(gè)“未顯化狀態(tài)”（unmanifested）也是作者著墨甚多的地方（第七章）。由于作者本身很喜歡《老子》一書，所以未顯化狀態(tài)可以比為“道”，就是在天地萬物成形之前就存在的混沌狀態(tài)，是萬物生命的源頭，但是它從未誕生，也未曾消失過，而且無所不在（聽起來很像存在、本體）。在它之中，沒有二元對立的好壞、對錯、是非、黑白。是一個(gè)“一”的境界。相較于“外顯世界”（manifested），就是我們眼見的物質(zhì)世界，未顯化狀態(tài)體現(xiàn)在“空”、“空間”以及“靜默”之中?？雌饋砗苌衩?，但是，如果我們越多地接觸它，我們越能感受生命的能量，也越能在“外顯世界”中過得更好。書中詳述了接觸未顯化狀態(tài)的一些方法，請讀者好好去體會、實(shí)踐。本書第十章，談到了“臣服”這個(gè)概念，可能很多人剛開始無法接受。其實(shí)臣服就是老子說的無為，蘊(yùn)涵著強(qiáng)大的行動力和正面向上的能量。我個(gè)人最喜歡讀第十章，因?yàn)椴坏殉挤@個(gè)觀念講得淋漓盡致，更做了很多前面章節(jié)的總結(jié)和回顧。
這本書，就像我先頭說的，不能用大腦來讀。在讀的時(shí)候，最重要的是，從你的靈魂深處去感受那個(gè)似曾相似的感覺，去體會那個(gè)“看到真理就頓悟”的內(nèi)在智慧，在字里行間去感受那個(gè)震撼你心靈深處的能量。它在國外剛出版的時(shí)候，曾經(jīng)長期蟬聯(lián)《紐約時(shí)報(bào)》心靈類暢銷排行榜第一名。我自己以它的主軸精神所撰寫的靈性小說《遇見未知的自己》在臺灣上市不到三個(gè)月就有十幾刷、兩萬多本的銷售成績?？梢姷谜胬硎强梢员徽J(rèn)得出來的。
當(dāng)下的力量讀后感心得篇十四
第一次看到這本書是在20xx年的某一天，當(dāng)時(shí)和同事同住，很喜歡看勵志書籍的他又買了一本書，我看了下書名，大概翻了一下，便打趣他又要靠心靈的雞湯來“續(xù)命”，他說我不懂這本書的好，笑笑就沒說啥了。后來見他像虔誠的基督教徒看圣經(jīng)一樣，一有時(shí)間就拿出來研讀，這讓我也對這本書產(chǎn)生了興趣，想看看這書到底有啥魅力，便也開始讀起來，這一看便一發(fā)不可收拾。
《當(dāng)下的力量實(shí)踐手冊》，有點(diǎn)像教科書的書名，顧名思義，是教我們?nèi)绾螕碛泻屠卯?dāng)下的力量，也許你會覺得活在當(dāng)下這么簡單還用寫本書來教嗎？我開始也是這么想的，但看完全書143頁，覺得沒一個(gè)字是多余，這是本短小精煉的書。
本書首先從本體和開悟講起，讓人對本我思維和觀察者思維有個(gè)基本概念，簡單說，本我思維就是被自己一些思維習(xí)慣和情緒控制的思維，而觀察者思維，則是能超越本我思維的束縛，從旁觀者角度去觀察自己的思維，文章有對概念的詳細(xì)描述，以及教我們?nèi)绾卧趦煞N思維之間進(jìn)行轉(zhuǎn)換。
然后本書從如何認(rèn)識恐懼講到如何進(jìn)入臨在狀態(tài)，從而能汲取當(dāng)下的力量；恐懼是人類與生俱來的本能，人類文明的前階段，由于生存環(huán)境極度惡劣，恐懼能讓人類主動去逃避掉很多危險(xiǎn)，得以生存，但時(shí)至今日，我們生存環(huán)境得到了很大改變，而我們的恐懼之心并沒有消減多少，恐懼只是一種幻覺；臨在狀態(tài)，也就是我們把注意力都放在當(dāng)前。
本書還講到愛情，告訴我們?nèi)绾卧趷矍橹姓J(rèn)識到愛與恨的關(guān)系、開悟的愛情關(guān)系，你和自己的關(guān)系，用臨在的力量讓自己不被情緒左右，從而建立和諧的愛情關(guān)系。最后講的是接納與臣服，可以說這是對前面內(nèi)容的一個(gè)升華，他先帶我們認(rèn)識消極情緒的產(chǎn)生原因，再告訴我們該怎么去面對并消除這些不良情緒，教我們怎么接納當(dāng)下的`自己，哪怕疾病，痛苦，當(dāng)你向事實(shí)臣服時(shí)，你就會進(jìn)入當(dāng)下時(shí)刻，過去和將來都不會影響到你。
表面上再著急忙慌，內(nèi)心世界也要寧靜得如同那最溫柔而又深沉的湖泊。這，才是我們面對繁忙快節(jié)奏生活的最佳打開方式。
耿耿于懷著過去和忐忑不安著未來的人，往往也揮霍無度著現(xiàn)在，很多人活在現(xiàn)在卻因過去和未來無謂消耗著自己。周國平說過：“做自己的一個(gè)冷眼旁觀者和批評者，這是一種修養(yǎng)，它可以使我們保持某種清醒，避免落入自命不凡或者顧影自憐的可笑復(fù)可悲的境地?！?；《瓦爾登湖》的作者亨利·戴維·梭羅說過：“讓我們像大自然那樣從容不迫地度過每一天，不讓任何一片落在鐵軌上的堅(jiān)果或蚊子翅膀把我們拋出軌道，下決心好好度過每一天吧，不讓自己的人生有所遺憾。”；蘇格拉底說過：“世間最珍貴的不是“得不到”和“已失去”，而是現(xiàn)在能把握的幸福?！保贿€有太多名家名句都和作者的思想契合，或激勵我們以旁觀者角度去看自己，或鼓舞我們活在當(dāng)下，而本書，直接告訴我們做到這些的方法。
如果你覺得如果是本好書，肯定會有很多生動形象的事例，用一個(gè)個(gè)生動形象的小故事來情景帶入吧？那這本書一定會讓你失望的，因?yàn)槿珪鴰缀鯖]有一任何小故事或者事例，是的，全篇都在說教！但是它的魔力在于，盡管如此，你很可能依然很想跟著書上所說的去思考，去行動。
當(dāng)下的力量讀后感心得篇十五
最近，讀了德國人?？斯亍ね欣╡ckharttolle）寫的《當(dāng)下的力量》，這本書可謂暢銷全球，被翻譯成30多種文字，在全球200多萬冊，被譽(yù)為我們這個(gè)時(shí)代最具影響力的心靈啟迪之書之一。帶著對這本書的期望和一直以來的內(nèi)心焦慮，開啟了心靈之旅，一些體會與大家分享。
這本書主要講了三方面內(nèi)容：一是人應(yīng)該學(xué)會清空自己。正如向杯中注水的道理一樣，杯子是空的時(shí)候，往杯子里注入的誰才能更多。人也一樣，只有在清空自己的思想時(shí)才能聽到或者感覺到周圍環(huán)境的聲音，才能獲取曾經(jīng)沒有意識到的知識。而在清空思想的同時(shí)，就需要我們學(xué)會控制自己的情緒。二是要學(xué)會專注當(dāng)下，不必太多計(jì)較曾經(jīng)和未來，我們對曾經(jīng)和未來需要做到就是總結(jié)曾經(jīng)的經(jīng)驗(yàn)以及堅(jiān)定未來的信念，這個(gè)信念是現(xiàn)在的努力在未來的必然收獲。三是要專注你的身體，學(xué)會聆聽你的身體，從而學(xué)會聆聽世界的事物，而不能妄加聯(lián)想，堅(jiān)持要以事實(shí)說話。愛護(hù)身體的每一個(gè)部分，學(xué)會包容，有良好心態(tài)。
從書的內(nèi)容不難看出，作者在字里行間讓讀者關(guān)注當(dāng)下，關(guān)注此時(shí)此刻，控制自己的思維。當(dāng)你只關(guān)注當(dāng)下時(shí)，才會不會有不安和煩惱，每時(shí)每刻都會充滿幸福感、安全感與滿足感。
但包括我在內(nèi)，往往不明白關(guān)注當(dāng)下另一面，我們的痛苦來自哪里，這本書告訴我們，痛苦是來自于情緒，情緒來自于思維，思維來自于意識，意識才是你自己的，思維只是意識的一小部分，它只是一個(gè)工具。而更多時(shí)候，我們往往被自己的工具控制和利用，而沒能用意識去控制思維，從而產(chǎn)生很多的痛苦。
如果我們被思維所奴役，我們的自我感就完全源自外在。正如那些與我們的自我感絲毫沒有任何關(guān)系的地位、財(cái)產(chǎn)、外表、成功與失敗、信仰等，當(dāng)這些離開了我們時(shí)，我們會感到痛苦和絕望，就會讓我們失去自我，這種情況會反反復(fù)復(fù)，使我們在外在的世界中無窮無盡的`尋找而又一次次地被傷害，而我們沒能意識到這些都是思維奴役我們的結(jié)果。所以我們不難想象，即便是擁有很多物質(zhì)上的財(cái)富的人，他們依然在四處尋找歡樂、成就、安全或愛情的殘余，因?yàn)樗麄?，沒有擁有更為珍貴的東西——存在的歡樂以及與它緊密聯(lián)系在一起的深深的不可動搖的寧靜。
而在當(dāng)今物欲橫流的社會，快樂與寧靜顯得更為珍貴，我們所需要的就是要恢復(fù)自我存在感的意識，恢復(fù)對思維工具的主人身份，恢復(fù)自我對身體與內(nèi)心完全的支配。這樣，當(dāng)我們意識回歸的時(shí)候，我們便回到了一種身心合一的狀里，就像孩子一樣，內(nèi)心充滿著平和、喜悅與寧靜。這時(shí)，我們才真正擁有了最完整的自我。無論外在的世界如何無常。而當(dāng)我們需要思維為我們服務(wù)時(shí)，我們的意識就會指導(dǎo)我們的行動。思維在這里恢復(fù)了它工具屬性的本質(zhì)。
而我們到底如何解決這些永遠(yuǎn)困擾我們生活的煩惱，獲得心靈的寧靜和幸福呢？實(shí)際上，我們只能活在當(dāng)下，活在此時(shí)此刻，把過去和未來只是一個(gè)單純的時(shí)間概念。通過向當(dāng)下的臣服，才能找到真正的力量，找到獲得和平和與寧靜的入口。
總的來說，讀完《當(dāng)下的力量》，個(gè)人感覺這本書的主要觀點(diǎn)就是：珍惜現(xiàn)在，對生活處之泰然，也要有點(diǎn)阿q精神，但又要適度；要懂得享受生活，也要懂得規(guī)劃生活。
當(dāng)下的力量讀后感心得篇十六
如臺灣作家張德芬女士所說“這是一本不能用大腦讀的書，這也是一本百讀不厭的書”。我一生都將讀它，因?yàn)樗褪俏易晕摇＿@是一首用生命譜寫的曲調(diào)，永遠(yuǎn)動聽！
以前和未來都不是真相。真相就在此時(shí)此刻。
過去的事情，那些記憶的碎片有時(shí)看起來比當(dāng)下更真實(shí)，卻也是你用當(dāng)下的時(shí)間去回放，重演。回放的次數(shù)越多，時(shí)間越長，你與當(dāng)下的聯(lián)系就斷絕得越徹底。于是出現(xiàn)對回憶的焦慮，恐懼，難過等情緒。你給自我制造了一個(gè)個(gè)早已不存在的幻象，不斷地滋潤制造幻象的“小我”，而失去對本體的認(rèn)知，失去真正的自我。
那么未來呢？我們不應(yīng)當(dāng)對未來充滿完美嗎？不應(yīng)當(dāng)憧憬嗎？作者問我，過去未來，有哪一刻不是發(fā)生在當(dāng)下？是的！你的幻想、回憶、憧憬、感悟任何的思維形式與客觀存在的事物之間的聯(lián)系，沒有哪件事情能脫離當(dāng)下發(fā)生。
我想你開始明白了。
當(dāng)你明白這些，一種活在此時(shí)此刻的感受便由內(nèi)心散發(fā)出來。作者把那種狀態(tài)稱作“臨在”。“臨在”意味著什么？意味著你與本體之間的緊密聯(lián)系，而不受那個(gè)虛幻，喜歡用痛苦去滿足自我感的“小我”控制?！芭R在”意味著對時(shí)間的否定，對永恒的解答。
什么是永恒？你回答不出。因?yàn)闀r(shí)間限制了我們對永恒的理解和對生命本質(zhì)的扭曲。
永恒便是“無時(shí)間”，永恒就在此時(shí)此刻！生命的本質(zhì)，亦在此。而不是在過去和將來。
你會想，沒時(shí)間？可能嗎？我們工作，生活作息，哪一樣不需要時(shí)間？
花兒草兒鳥兒它們?yōu)槭裁礇]有時(shí)間這概念？因?yàn)闆]思維嗎？不是的。因?yàn)樗鼈儧]有心智?！皶r(shí)間”是我們的心智對外在事物不斷變化的思維映射。作者認(rèn)為，我們生活處事所用的“時(shí)間”，是鐘表時(shí)間。它讓我們總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，處理生活日常事務(wù)。它不能主宰生命本身。起決定作用的，仍是此時(shí)此刻。
目前我的領(lǐng)悟，也只深入到這個(gè)層面。作者所體驗(yàn)到的，與整個(gè)宇宙融為一體，“合一”狀態(tài)。我只是大腦理解，卻不能內(nèi)心感悟。我不斷的做冥想練習(xí)，不斷警惕自我，告誡自我，活在當(dāng)下。練習(xí)得越多，臨在越多，本體的真實(shí)感就越強(qiáng)烈，與世間萬物的聯(lián)系就更緊密。
我感覺到自我靈性的覺醒。
期望看到這篇文章的人，也能好好去讀一讀它。用心去感悟，你將得到一個(gè)全新的世界。
當(dāng)下的力量讀后感心得篇十七
我們平時(shí)在生活和工作中常常被自己的思維完全控制。于是忘記了“當(dāng)下”，作者在書中提到了幾個(gè)通往“當(dāng)下”的途徑和方法。比方說，能夠經(jīng)過自己的身體。能夠與自己的身體“聯(lián)結(jié)”就是通往當(dāng)下的最好途徑之一。而“呼吸”是最好的聯(lián)系自己的身體的方式。除了呼吸之外還有其他的通往“當(dāng)下”的途徑，比如說自己周圍的事物，認(rèn)真觀察自己周圍的事物，自己的環(huán)境，也是通往當(dāng)下的途徑之一。
看完此書我認(rèn)為我們需要做的就是：要恢復(fù)自己的存在意識和對身體以及內(nèi)心的完全支配。當(dāng)意識回歸的時(shí)候，我們便回到了一個(gè)身心合一的狀態(tài)，擁有了最完整的自己。無論外在世界如何變化，我們的內(nèi)心都是完整的。于是我們需要了解一種能夠擺脫思維控制，且讓生活更完美的方法，這種方法，就是將注意力關(guān)注于當(dāng)下，活在當(dāng)下。由于思維控制對外在的認(rèn)同和關(guān)注，我們的生命大多消耗在不是想過去就是在想未來的過程中，而很少享受和關(guān)注當(dāng)下。
什么是當(dāng)下?“當(dāng)下”在何處?我對這本書充滿了好奇。經(jīng)過閱讀我明白了作者?？斯赝欣D用一種簡單明了的語言傳達(dá)簡單而深刻的信息：我們能夠擺脫痛苦并進(jìn)入內(nèi)心的平和世界。我們?nèi)祟愂芸嗷蚴芮榫w所困的根源來自于我們的大腦思維。思維其實(shí)也不是問題，問題出在我們無法控制我們的思維。我們不妨這樣想一想從出生到孩童期，我們是淳樸、自然的，思維和真我也是一致的。但隨著年齡的增長，我們學(xué)會觀察社會和理解教育，我們的思維便逐漸控制和屏蔽了我們自然意義上的真實(shí)意識，使我們的自己感覺，不再取決于自己的真正感受，而是取決于外在。思維在外在的世界里無止境地尋找如財(cái)產(chǎn)、工作、地位、名望以及教育、外表、特殊技能、人際關(guān)系等自己認(rèn)同。當(dāng)我們獲得這些外在時(shí)，我們便會覺得很幸福，失去了我們就會覺得很痛苦。然而外在世界本質(zhì)上是無常的'，所以當(dāng)我們從外界當(dāng)中尋找自己認(rèn)同時(shí)，我們注定會隨時(shí)陷入恐懼與痛苦當(dāng)中。
“我們思索著過去憂慮著未來結(jié)果是我們永遠(yuǎn)無法對此刻付出全部的注意力?！辈换钤诋?dāng)下我們就無法贏取生活的樂趣。如何獲得當(dāng)下的力量呢?我們必須學(xué)會當(dāng)事情來的時(shí)候抓住當(dāng)事情走時(shí)放手。我們該做的不是看著遠(yuǎn)在天邊的東西而是做好手上的事。同時(shí)還要懂得放棄，僅有懂得放棄的人才有足夠的精神力量。實(shí)現(xiàn)當(dāng)下的力量，還需要理解當(dāng)下時(shí)刻，實(shí)事求是地對待當(dāng)下，摒棄我們思維對當(dāng)下時(shí)刻的逃避和抗拒，讓內(nèi)心真正從思維認(rèn)同中解放出來，不受外在干擾，將注意力集中于感受、解決和做好當(dāng)下的事情，體會充分把握自己的生命過程，享受真實(shí)、簡單帶給我們的歡樂。
當(dāng)下的力量讀后感心得篇十八
首先，作者指出，我們?nèi)祟愂芸嗟母词莵碜杂谖覀兇竽X的思維(見第一章)。思維其實(shí)也不是問題，問題出在我們無法控制我們的思維，反倒成為思維的奴隸，成為自己“強(qiáng)迫性思維”的受害者。作者在演講中曾經(jīng)舉過一個(gè)很形象的例子：現(xiàn)在是半夜三點(diǎn)，你在溫暖的被窩中，可是你氣得睡不著。引發(fā)你的怒氣的人早已安然入夢，那件事情其實(shí)也已經(jīng)過去了。但是你的思維卻不放過你，一再地用它舊有的看事情的模式來解釋那個(gè)人多對不起你，那件事會讓你多危險(xiǎn)、多丟臉、多麻煩、多……想不完的!這就是病態(tài)的思維，停止不住的大腦思考，是讓我們受苦的主要原因。我們都知道abc理論，a是引發(fā)你情緒的事件，b是你的信念，或是對事情的詮釋，c就是結(jié)果，即你的負(fù)面情緒。通常，當(dāng)人們不喜歡c的時(shí)候，都會去找a的碴，尤其是與創(chuàng)造a有關(guān)的人。所以我們每天疲于奔命，一直在處理、阻止、緩和、溝通、協(xié)調(diào)a以及與a相關(guān)的人、事、物?？墒俏覀儾恢溃琤是你唯一可以完全掌控和改變的因素，而且引發(fā)c的不是a，而是b。同樣一件事，幾家歡樂幾家愁。為什么?就是對事情的詮釋角度不同罷了。與其去改變外在的人事物，不如改變我們自己的內(nèi)心來得省事省力。而你會發(fā)現(xiàn)，當(dāng)你轉(zhuǎn)變了內(nèi)心的狀態(tài)之后，環(huán)境也會隨之轉(zhuǎn)變，這就是所謂的“境由心轉(zhuǎn)”!
大腦的思維不但在日常生活中，制造我們的痛苦，我們?nèi)祟愖罨镜拇嬖谛越箲]和永遠(yuǎn)在外在世界無法尋得滿足的肇因，都來自與大腦的思維(第三章)。作者也在書中一再強(qiáng)調(diào)：我們遠(yuǎn)離了真實(shí)的自我，是我們受苦的元兇。他稱真實(shí)的自我為本體或存在(being)。在《遇見未知的自己》這本書中，我稱之為“真我”，而這也是我們?nèi)祟愑泄码x感，惶惶不可終日，始終不快樂、不滿足的主要原因。為什么會失落了真實(shí)的自己呢?作者的意見是：我們的大腦，創(chuàng)造了一個(gè)虛假的自我——小我，來讓自己有“真實(shí)感”。而正因?yàn)樾∥沂侨绱说牟徽鎸?shí)，所以它不停在外在的世界尋求認(rèn)同，追求物質(zhì)世界的滿足來壯大聲勢?？上覀冊铰爮奈覀兊男∥?，我們愈感到空虛和孤離。揮之不去的遠(yuǎn)離感也油然而生，因?yàn)槲覀冞h(yuǎn)離、失落了真實(shí)的自己，也就是遠(yuǎn)離了作者所說的：本體或存在(being)。
作者還提到了一個(gè)我們受苦的肇因：痛苦之身(painbody)(見第二章)。痛苦之身是我們內(nèi)在的一個(gè)能量場，它是我們過去未被合理地表達(dá)和適當(dāng)?shù)蒯尫?，而累積下來的負(fù)面情緒能量場。作者描述的痛苦之身，好像一個(gè)寄居在我們身體之中的惡魔，在它沉睡的時(shí)候，一切相安無事?？墒?，一旦外在的事情不順利，或是有相關(guān)的人事物激活了它的時(shí)候，它就會蘇醒。我們可以看到一個(gè)看起來文質(zhì)彬彬的人，會突然變了一個(gè)人，出現(xiàn)言語或肢體的暴力行為?；蚴怯袝r(shí)候自己都不知道，為什么一件小事情會引起情緒上的軒然大波。這就是痛苦之身被喚醒的結(jié)果。
好了，我們有一個(gè)不能正常運(yùn)作的大腦思維，常常給我們找麻煩?，F(xiàn)在又來了一個(gè)痛苦之身，時(shí)不時(shí)的跳出來攪局。難怪我們的人生苦多于樂，而且常常身不由主。怎么辦呢?作者在書中提出了好幾個(gè)非常實(shí)用的方法，這些方法其實(shí)都是源自于一個(gè)最基本的理論：活在當(dāng)下。當(dāng)下有你所有想要的東西，當(dāng)下也是你唯一擁有的東西。時(shí)間只是一種幻象，越說越玄了!其實(shí)，只要這樣想，就不難明白了。過去已經(jīng)過去，不會再回來，但是我們多少人還是活在過去之中不肯放下?未來還沒有來臨，你也根本不可能去掌握它。你所能擁有的，不就是當(dāng)下這一刻嗎?只要搞定現(xiàn)在這一刻，你就沒有問題了。未來就算一定會來臨，但是它也一定是以“當(dāng)下”的方式出現(xiàn)的，不是嗎?最怕的就是明明人在這里，可是腦子跑到過去了，帶來了憤怒、傷心、悔恨、愧疚等情緒?；蚴侨嗽诖丝?，腦子跑到未來，于是產(chǎn)生壓力、焦慮、恐慌。
當(dāng)下的力量讀后感心得篇十九
“活在當(dāng)下”——三年前正是我畢業(yè)為了工作四處碰壁迷失方向的時(shí)候，就聽我的一位信佛的老師跟我說起過：人無需為了過去的事情而懊惱，也不必為了將來的日子而焦躁，而只需把你的目光投向當(dāng)下，做好你今天能做的事情。當(dāng)時(shí)雖似懂非懂卻也很受啟發(fā)，真的要感謝那位老師當(dāng)初對我的啟蒙與關(guān)照。最近，是因?yàn)樵诳蠢顣浲扑]給我們的《遇見未知的自己》那本書時(shí)，看到了它很多都是引自這本書上的內(nèi)容，而且我對一些探索自我、心靈成長方面也感興趣就買本來，只是我的這本是張德芬譯的《修煉當(dāng)下的力量》，比較薄一些，內(nèi)容上更多地是注重練習(xí)如何摒棄過去和未來的幻象，而融入當(dāng)下。
這本書作為一本心靈修行書籍，初讀起來確實(shí)有點(diǎn)晦澀難懂，而且跟我以前讀過的心理讀物不太一樣，它沒有堆砌很多知識和理論，不是一本用我們的思維去思考理解的書，而是一本要用心去感受的書。我才意識自我成長要學(xué)會獨(dú)立思考，要有自己的思想，而這本書開篇卻說思想、情緒組成的“小我”正是困住心靈成長的囚籠，應(yīng)超越思想，以一個(gè)觀察者的角度來審視自己的思想和情緒，另外還有終結(jié)時(shí)間的幻象，接納自己，停止思考臣服于當(dāng)下等等，這經(jīng)典的論述使我頓悟。心靈成長中的打開自己的感官是很重要的入門課，而我卻一直是個(gè)喜歡思考卻不善于感受的人，我們很多時(shí)候都是被自己的思想所困住，生活中許多思考都是些無用功耗費(fèi)心力，使我們處在一種無為的焦慮狀態(tài)而寸步不前，這也正是我平時(shí)行動力不夠的原因。現(xiàn)在當(dāng)我面對工作壓力和一些事情煩躁不安有點(diǎn)焦慮的時(shí)候，我就學(xué)會了問自己這幾句：我的內(nèi)在發(fā)生了什么事情？我的心智或我的小我正在制造什么樣的想法？我是否安在于當(dāng)下而不是把自己投射在未來或過去？心不夠靜的時(shí)候就翻幾頁來看看，確實(shí)能幫助我停止思考，盡快地行動起來。
另外前些天聽了伍漢文關(guān)于湘雅精神的講座，還有參加了支部本來準(zhǔn)備排演的張孝騫話劇，讓我了解了很多關(guān)于老一輩湘雅人的種。種辛酸過去，看到了他們身上的那種嚴(yán)謹(jǐn)務(wù)實(shí)克己向上的精神。相比之下，我們這年輕一代都是沒吃過什么苦的一代，雖滿懷著理想和抱負(fù)，卻心浮氣躁總想著一步登天，缺乏一種信仰而過于追求一些外在的物質(zhì)的東西，總想著將來的功名、成就與幸福，卻把現(xiàn)在貶低從不把現(xiàn)在的.該做的事情做好，總的來說是有些心浮氣躁而不夠務(wù)實(shí)。我想，安于當(dāng)下也就是一種務(wù)實(shí)精神的體現(xiàn)，只有拋開對將來的種。種虛渺幻象，一步一個(gè)腳印，扎實(shí)地做好今天該做的事，才能得到內(nèi)心真正的平衡和安寧，從而能更好地實(shí)現(xiàn)自己。
總的來說，這本書對于我來說還有許多東西不太懂，而且更多的是沒有能夠?qū)⑺`活應(yīng)用到自己的生活中去，還有很多值得我去消化的東西。也許是我們還太過平凡，生活中總有些牽絆和困惑放不下，但我想這些困惑與迷茫正是我們每個(gè)人不斷自我成長的動力，我相信當(dāng)我們的心靈飛升到烏云之上時(shí)，那時(shí)的天空永遠(yuǎn)是碧藍(lán)的！
當(dāng)下的力量讀后感心得篇二十
本想讀完第三章一起分享，左思右定后，決定當(dāng)下分享。
有時(shí)候全然臨在的分享才能寫出不一樣的東西。
我又一次感受到了指引的力量，看到第二章我很驚奇，他講的就是我這兩年以來練習(xí)的《精通情緒》，當(dāng)然，我不知道他們是不是一個(gè)體系，但是處理擺脫痛苦的途徑在本章中是一樣的。
與痛苦共舞而不是要使勁的擺脫痛苦，每個(gè)人的體內(nèi)都有痛苦的基因，但是，他們一直在沉睡狀態(tài)的，當(dāng)我們自己不斷的讓自己壓抑痛苦的時(shí)候就會喚醒痛苦的因子從而導(dǎo)致悲劇故事一個(gè)又一個(gè)的發(fā)生。
當(dāng)痛苦的時(shí)候，我們把光照射過來，我們帶著覺著行走，看到我們大腦制造的痛苦，慢慢的他就會消散，很神奇吧，當(dāng)然更多靈魂的開啟需要你親自來讀這本書。
看完這個(gè)我恍然大悟，是啊，時(shí)間不也是人們制定出來的嗎？
人類制定了那么多的規(guī)則，卻束縛住了自己。
大腦思維的小我行為，擾亂了我們本自具足的智慧，控制了我們的本體，還好現(xiàn)在的遇到，讓我們進(jìn)一步召回我們的本自具足。
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