蒲松齡的聊齋志異讀后感(優(yōu)秀19篇)

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蒲松齡的聊齋志異讀后感(優(yōu)秀19篇)
時(shí)間:2023-11-23 10:39:17     小編:GZ才子

通過寫讀后感,我們可以整理和梳理自己在讀書過程中的思考和感悟,使之更加系統(tǒng)和深入。那么我們?cè)撊绾螌懸黄猩疃群陀^點(diǎn)的讀后感呢?首先,我們可以從整體上對(duì)作品進(jìn)行總結(jié)和概括,分析作品的主題和意義。其次,我們可以結(jié)合自己的觀點(diǎn)和體驗(yàn),談?wù)勛约簩?duì)作品中人物形象、情節(jié)發(fā)展、語言運(yùn)用等方面的感受和思考。最后,我們可以借鑒一些讀后感范文,通過參考他人的觀點(diǎn)和寫作方式來提升自己的寫作水平。以下是小編為大家收集的讀后感范文,僅供參考,大家一起來看看吧。

蒲松齡的聊齋志異讀后感篇一

寒假里,我讀了一本網(wǎng)上推薦的書:《聊齋志異》。我知道有這本書是媽媽告訴我的,但是當(dāng)我問她詳細(xì)內(nèi)容時(shí),媽媽卻說:“我記不大起來了,但是以前看的時(shí)候晚上都不敢睡覺。所以,當(dāng)在網(wǎng)上看到這本書時(shí),我便開始閱讀起來。

令我印象最深的是《畫皮》這一篇。大概內(nèi)容這樣的:一個(gè)姓王的書生在外出的時(shí)候,遇到了一個(gè)漂亮的女子。那個(gè)女子對(duì)王書生說:她被丈夫趕出來的,現(xiàn)在沒有地方住。王書生看她可憐,就把她領(lǐng)回了自己家。一天,他遇見了一個(gè)道士,道士告訴王書生身上有一股妖氣,可王書生不信。當(dāng)王書生回到家時(shí),發(fā)現(xiàn)書房的門鎖著。

他就往窗戶里一看,一個(gè)妖怪正在用筆描皮,描好后,再穿上,又成了那個(gè)女子,王書生嚇得趕緊去找那個(gè)道士。道士給王書生一個(gè)拂蠅子,讓他掛在門上,王書生照辦了。

不一會(huì)兒,妖怪看見了拂蠅子,氣得把拂蠅子給撕了,還吃了王書生的心。這時(shí),道士趕過來,把妖怪制服了,并請(qǐng)來一個(gè)臟兮兮叫花子(其實(shí)是個(gè)神仙)把王書生給救活了。通過這個(gè)故事,我知道了:人不可貌相,外表美麗的女子是狠毒的妖怪,丑陋的叫花子卻是救人的神仙。

讀完這本書后,雖然不像媽媽說的.那么可怕,可我懂了不能只看外表,而要看人的內(nèi)在,才不會(huì)上當(dāng)受騙,造成損失了。

蒲松齡的聊齋志異讀后感篇二

假期里,我和媽媽去書店買了一本《聊齋志異》。它非常有趣,不久我就看完了這本書。

在中國古典文學(xué)名著中,《聊齋志異》是一部經(jīng)典小說,是非常值得閱讀與欣賞的,它是明末清初著名作家蒲松齡的代表作,據(jù)說他是在40歲左右寫成的。我想:為什么蒲松齡會(huì)起這樣一個(gè)書名呢?這個(gè)問題使我百思不得其解,直到那一天,我看了書中的“前言”,才知道原來“聊齋”是他書屋的名字,“志”是記述的意思,“異”指的就是奇異的故事。

《聊齋志異》是古代靈異、志怪小說的集大成者,有“空前絕后”之美譽(yù)?!读凝S志異》看來偏偏講的.鬼、狐、仙、怪,其實(shí)字字都是人、情、世、態(tài),字里行間無不飽含著作者對(duì)人生的豐富體驗(yàn)和深刻智慧。

在《聊齋志異》中的《嬰寧》這章中,講述了一個(gè)容貌美麗的狐仙嬰寧與一位叫子服的秀才相戀的故事,嬰寧有情有義、心靈純潔,比現(xiàn)實(shí)中的人更加可親可愛。雖說她是一只托給鬼母所養(yǎng)的狐貍精,可她并沒有邪惡,喜歡笑。她讓子服將自己的父母合葬,并且感激子服一家人對(duì)自己的關(guān)照,后來,子服的母親給他們兩個(gè)人主持了婚禮,一年過后,嬰寧生下一個(gè)胖兒子,不認(rèn)生,見人就笑,很像他母親。

其實(shí),《聊齋志異》表面上在講鬼、狐一類的故事,而側(cè)面反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)的腐敗。我從這本書上感受到了,蒲松齡當(dāng)時(shí)所在的那個(gè)時(shí)代,貪污成風(fēng),贓官比比皆是,清官?zèng)]有幾個(gè)。想到這里,還有誰沒有理由再去好好學(xué)習(xí),去把社會(huì)不規(guī)則的事情改正過來?我想,每個(gè)讀過《聊齋志異》的人,都能深刻的體會(huì)這本書的含義,要是想過上美好、不被欺負(fù)的生活,那么我們就要從現(xiàn)在開始,從身邊做起,以自己為榜樣,做一個(gè)有素質(zhì)的人。在這里,我又不禁佩服作者的慧眼明珠,佩服他敢于正視現(xiàn)實(shí)的精神!

這些故事,讓我入迷,我不禁大聲朗誦起來,吸取其中的精髓。

蒲松齡的聊齋志異讀后感篇三

這篇小故事里蒲老先生在故事結(jié)尾著述了一句“至于花姑子,起初把聰明寄托在憨態(tài)上,最后把愛情寓于漫不經(jīng)心的行動(dòng)之中。才知道憨態(tài)是聰明到了極點(diǎn),漫不經(jīng)心是對(duì)愛情最誠摯的表現(xiàn),真是飄飄然的仙女??!”這句話剛讀到時(shí)很不理解,覺得拗口難理解的很,不過聰明如我,智慧如我,從不理解到理解,進(jìn)而贊同,到佩服蒲老先生的智慧僅僅只用了幾個(gè)月,哈哈。.。.

當(dāng)時(shí)看到這句觀點(diǎn)和點(diǎn)評(píng)時(shí)候沒有看懂,琢磨很久也捉摸不出他要表達(dá)的意思,很是不能理解,怎么憨態(tài)就是聰明到了極點(diǎn)了,漫不經(jīng)心是對(duì)愛情最誠摯的表現(xiàn)了(滿臉懵逼)。一直到某一瞬間突然想起《錦繡未央》里有一集講拓跋浚因?yàn)槟稿恢\殺與李未央發(fā)生矛盾沖突之后,我三下子就理解了。

《錦繡未央》里有一集李長(zhǎng)樂易容成李未央并刺殺了拓跋浚的母親,而所有人的指認(rèn)也讓拓跋浚真的相信未央謀害了他的母妃,并失去理智與未央爭(zhēng)吵,向未央憤怒的表達(dá)了他對(duì)未央的不滿,他覺得在他和未央的這段感情里他一直愛未央比較多,并形容自己像一個(gè)傻子一樣圍著未央打轉(zhuǎn),而未央?yún)s只是享受他的愛,對(duì)他的愛不屑甚至輕視等等,而李未央只是痛苦不止的流淚,向他表達(dá)自己對(duì)他的愛跟他一樣,不像拓跋浚說的那樣無情,但拓跋浚根本不管她的眼淚和乞求,李未央只能失魂落魄的、無奈的對(duì)丫鬟說:“算啦吧,他既然不相信,你再說也是沒有用的”。

想到李未央委屈無奈的面對(duì)拓跋浚的指責(zé)時(shí),突然理解了蒲松齡先生對(duì)《聊齋志異-花姑子》文末的評(píng)論,李未央是多么聰明,他不就像花姑子一樣起初把聰明寄托在憨態(tài)上,最后把愛情寓于漫不經(jīng)心的行動(dòng)之中么,因?yàn)樗嘈?、信任拓跋浚的愛,所以才敢愚笨憨態(tài),非常放心的把自己交給拓跋浚,也因?yàn)樗斆髦腔?,才敢把愛表達(dá)的那么漫不經(jīng)心,長(zhǎng)長(zhǎng)久久,化進(jìn)生活里微不足道的細(xì)節(jié)中。俗話說平平淡淡才是真,所以她深諳這個(gè)道理,并沒有像有些男子女子一樣只追求轟轟烈烈,濃情夸張??墒钱?dāng)矛盾來臨時(shí),拓跋浚卻表達(dá)了他對(duì)此的不滿,覺得李未央不愛他,口出惡言,狠狠地刺痛李未央的內(nèi)心,而李未央只能默然流淚無奈的乞求解釋。還好最后拓跋浚冷靜下來,帶著對(duì)未央的深情和對(duì)愛人的信任,查出真相,倆人最后和好如初。

其實(shí)世間有很多這樣的女子,他們就像花姑子一樣把聰明寄托在憨態(tài)上,在自己的愛人面前愚笨至極,其實(shí)誰離了誰不能活呢,只是因?yàn)樗湃文憬o的愛而且愛你才如此而已。女孩子們往往也是把愛情寓于漫不經(jīng)心的行動(dòng)之中,只求長(zhǎng)長(zhǎng)久久,平平淡淡,但是男孩子們可能就會(huì)覺得自己付出的愛比較多,遇到矛盾沖突就會(huì)像拓跋浚一樣完全失去了智慧,只有埋怨和委屈,甚至覺得自己的女友老婆不愛自己,進(jìn)而更加狠狠地刺痛女孩子的心,而女孩子只能默然流淚,委屈無奈。

不知道世間有多少的男孩子們能明白女孩子的憨態(tài)是聰明到了極點(diǎn),看透女孩子的漫不經(jīng)心是對(duì)愛情最誠摯的表現(xiàn)。就包括身為女兒身的我自己也是才明白這個(gè)事情。大概只有像蒲松齡那樣的博學(xué)智慧的老頭子才了解女孩子在愛情上的憨態(tài)和漫不經(jīng)心的真摯情懷吧。

其實(shí)從古至今,很多社會(huì)問題都是一樣的,人也是一樣的,變得只是時(shí)代,而這本書我也不急于一氣呵成的看完,只在下班后看一兩個(gè)故事,慢慢體會(huì)他的精彩和智慧。

最后呢,希望男孩子們懂得愛惜女孩子的少女之態(tài),玲瓏之心,明白女孩子在你們面前才會(huì)有的聰明憨態(tài)、對(duì)愛情漫不經(jīng)心的真摯感情。女孩子呢稍微對(duì)自己的愛人多表達(dá)一下感情,不要漫不經(jīng)心的如一潭死水,祝天下所有的愛侶cp們都快樂美滿,幸福到白頭。

蒲松齡的聊齋志異讀后感篇四

《聊齋志異》的作者是蒲松齡?!读凝S志異》是古代靈異、志怪小說的集大成者,有“空前絕后”之美譽(yù)?!读凝S志異》講的是鬼、狐、仙、怪,其實(shí)字字都是人、情、世、態(tài)。字里行間無不飽含著作者對(duì)人生的豐富體驗(yàn)和深刻智慧。

《聊齋志異》中寫了許多動(dòng)人的愛情故事。如《小翠》中,王御史有一個(gè)兒子叫元豐,可是兒子很傻,到十六歲時(shí)還分不清男女,一直沒有娶到妻子。王御史整日因?yàn)閮鹤拥氖聭n心忡忡。后來,有一位婦女領(lǐng)著一位少女來到王家,說愿意讓少女嫁給元豐為妻。她叫虞小翠,16歲了,整天歡聲笑語,哄著元豐玩。其實(shí)她不是凡人,只因?yàn)樗哪赣H受過元豐父親的庇護(hù),讓她來報(bào)恩。她治好了元豐的病,悄悄地離開了。文中的'小翠是一個(gè)美麗的善良的小狐仙。她雖非人類,但是懂得知恩圖報(bào)。

蒲松齡還寫了許多反映政治方面的作品,在這些作品中,體現(xiàn)了追求公理,講公道的愿望?!洞倏棥穼懗擅芄俑破?,為繳納供皇帝玩樂的蟋蟀,竟將為此而死的兒子靈魂所變的勇猛的蟋蟀獻(xiàn)給宮廷,形象地寫出百姓一命,不抵皇帝一區(qū)區(qū)玩物的殘酷現(xiàn)實(shí)。

蒲松齡長(zhǎng)期生活在社會(huì)的中下層對(duì)官府胥吏壓榨殘害百姓的不公現(xiàn)象多有目睹,并深惡痛絕。他一生貧困潦倒,又做了三十年的鄉(xiāng)村教師,這樣的經(jīng)歷恰好對(duì)他創(chuàng)作《聊齋志異》這樣的文學(xué)著作極為有利。我從這本書上感受到了,蒲松齡當(dāng)時(shí)所在的那個(gè)時(shí)代,貪污成風(fēng),贓官比比皆是,清官?zèng)]有幾個(gè)。,我想,每個(gè)讀過《聊齋志異》的人,都能深刻的體會(huì)這本書的含義,要是想過上美好、不被欺負(fù)的生活,那么我們就要從現(xiàn)在開始,從身邊做起,以自己為榜樣,做一個(gè)有追求,有理想,有素質(zhì),有道德的人。在這里,我又不禁佩服作者的慧眼明珠,佩服他敢于正視現(xiàn)實(shí)的精神!

最后,還是以作者的一首詩為結(jié)尾吧:姑妄言之故聽之,豆棚瓜架雨如絲。料應(yīng)厭作人間語,愛聽秋墳給唱詩!

蒲松齡的聊齋志異讀后感篇五

我讀了一本書,名叫《聊齋志異》,作者是清朝的蒲松齡。

書中有許多故事,每個(gè)故事都不長(zhǎng),但卻有深刻的意義。

每個(gè)故事里都會(huì)有一些仙、鬼等有魔力的一些人或妖怪。這些妖怪主要是狐貍,夜叉;人主要是死尸、道士、和尚。死尸一般是壞的,道士、和尚一般是好人。妖怪也是像人一樣有好的也有壞的,書中的凡人一般都是書生。

這些妖怪一般愛扮成美女的模樣去吸引書生。如果書生遇到一個(gè)好妖怪就算他幸運(yùn);如果遇到不好的總會(huì)招來禍害。有的人之所以倒霉是因?yàn)樗槐蝗宋锉砻娴默F(xiàn)象所迷惑,并沒有看清人物的內(nèi)心。所以我們要看清事物的本質(zhì)。

像陸判官、王六郎、綠衣女等故事都告訴了我們好人有好報(bào)的道理。書中還有許多故事揭露了當(dāng)時(shí)的社會(huì),像續(xù)黃粱、嶗山道士、刁梨販等故事揭露了當(dāng)時(shí)社會(huì)的貪婪,無理,的社會(huì)現(xiàn)象。其實(shí)這不僅是當(dāng)時(shí)的狀況,現(xiàn)在有時(shí)也會(huì)出現(xiàn)這種不良的社會(huì)風(fēng)氣。所以讀書不能只圖一時(shí)的開心,要去體會(huì)書中的`內(nèi)容,反省自己,使讀書更有意義。

很短的故事卻有這么多內(nèi)涵,這就是《聊齋志異》的絕妙之處。

蒲松齡的聊齋志異讀后感篇六

我今天剛讀了《聊齋故事》這本書?!傲凝S”是作者蒲松齡書房的名字。我最喜歡它這里面《夜叉國》的故事。有一個(gè)姓徐的'商人,有一次他的商船遇上了一陣狂風(fēng),船被吹到了峨嵋山遇到了夜叉。他憑自己的智慧不但免去了被吃掉的命運(yùn),還娶了老婆,最終當(dāng)上了夜叉族的首領(lǐng)。我很羨慕徐商人的智慧,遇到危險(xiǎn)不慌張,善于原諒別人,這是我佩服的兩點(diǎn)。

這本書的其它故事也很有意思,比如說《狐嫁女》、《八大王》、《偷桃》、《水姑子》、《蛇人》、《雨錢》等。雖然這6個(gè)故事各有不同,但它們都非常吸引人,很精彩。主人公雖然經(jīng)歷著不同的故事,但是他們也有相同之處,比如說都很形象很鮮明。

我還知道了如何使你寫的故事更加吸引人,你只要把情節(jié)寫的更生動(dòng),人物寫的更鮮明,你一定可以寫出一篇好文章。

我非常喜歡《聊齋故事》這本書,還讓媽媽給我買《聊齋志異》看。

蒲松齡的聊齋志異讀后感篇七

假期里,我和媽媽去書店買了一本《聊齋志異》。它非常侑趣,不久我就看完了這本書。

在中國古典文學(xué)名著中,《聊齋志異》是一部經(jīng)典小說,是非常值得閱讀與欣賞的,它是明末清初著名作家蒲松齡的代表作,據(jù)說他是在40歲左右寫成的。我想:為什么蒲松齡會(huì)起這樣一個(gè)書名呢?這個(gè)問題使我百思不得其解,直那一天,我看了書中的“前言”,才知道原來“聊齋”是他書屋的名字,“志”是記述的意思,“異”指的就是奇異的故事。

《聊齋志異》是古代靈異、志怪小說的集大成者,侑“空前絕后”之美譽(yù)?!读凝S志異》看來偏偏講的鬼、狐、仙、怪,其實(shí)字字都是人、情、世、態(tài),字里行間無不飽含著作者對(duì)人生的豐富體驗(yàn)和深刻智慧。

在《聊齋志異》中的《嬰寧》這章中,講述了一個(gè)容貌美麗的狐仙嬰寧與一位叫子服的秀才相戀的故事,嬰寧侑情侑義、心靈純潔,比現(xiàn)實(shí)中的人更加可親可愛。雖說她是一只托給鬼母所養(yǎng)的狐貍精,可她并沒侑邪惡,喜歡笑。她讓子服將自己的父母合葬,并且感激子服一家人對(duì)自己的關(guān)照,后來,子服的母親給他們兩個(gè)人主持了婚禮,一年過后,嬰寧生下一個(gè)胖兒子,不認(rèn)生,見人就笑,很像他母親。

其實(shí),《聊齋志異》表面上在講鬼、狐一類的故事,而側(cè)面反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)的'。我從這本書上感受了,蒲松齡當(dāng)時(shí)所在的那個(gè)時(shí)代,成風(fēng),贓官比比皆是,清官?zèng)]侑幾個(gè)。想這里,還侑誰沒侑理由再去好好學(xué)習(xí),去把社會(huì)不規(guī)則的事情改正過來?我想,每個(gè)讀過《聊齋志異》的人,都能深刻的體會(huì)這本書的含義,要是想過上美好、不被欺負(fù)的生活,那么我們就要從現(xiàn)在開始,從身邊做起,以自己為榜樣,做一個(gè)侑素質(zhì)的人。在這里,我又不禁佩服作者的慧眼明珠,佩服他敢于正視現(xiàn)實(shí)的精神!

這些故事,讓我入迷,我不禁大聲朗誦起來,吸取其中的精髓。

蒲松齡的聊齋志異讀后感篇八

請(qǐng)想象一下,有這樣一個(gè)世界,花妖蛇精都充滿人情味。你可以和他們相對(duì)暢飲、談古論今,可以和他們吟詩作對(duì)、繾綣纏綿,看大千世界倏然萬變。當(dāng)然,不要誤入迷途,被惡鬼抓去。讓我們走入《聊齋》的世界中吧!

蒲松齡,清代小說家,以茶換故事,反映人間情,一書點(diǎn)破人性鬼格,不信,看看!

《畫皮》中有這么一段話,是描寫那只鬼的:

躡跡而窗窺之,見一獰鬼,面翠色,齒巉巉如鋸,鋪人皮于榻上,執(zhí)彩筆而繪之。已而擲筆,舉皮如振衣狀,披于身,遂化為女子。

畫皮這只鬼可真虛偽?。閭诵悦?,竟把自己偽裝起來。

蒲松齡寫畫皮,也許是為了諷刺那類當(dāng)面一套,背后一套的人,這類人的心嗬!如惡鬼,骯臟,丑陋!他讓我看到了人心險(xiǎn)惡。

人世間當(dāng)然也少不了一些好心人??!

在一場(chǎng)洪水中,一個(gè)人,在災(zāi)難前毫不畏懼,救下無數(shù)人的生命。當(dāng)聽到可能災(zāi)區(qū)中還有人時(shí),他哭了,癱坐在地下,無奈說:“我盡力了,我真的盡力了?!笨伤?,卻竟是一名志愿者。

在一個(gè)志愿者身上,我看到了他光明的未來!他和《聊齋》中一些鬼一樣,善良、樂于助人、舍己為人。但有些“人格”卻還不如“鬼格”!蒲松齡的小說,讓我看到了美好的一面。

哦!據(jù)統(tǒng)計(jì),《聊齋》中約五分之一是涉及愛情的,他一涉及到了愛情,就展現(xiàn)出絢麗多彩的景況。

在一開始,他在書中寫道:

披蘿帶荔,三閭氏感為而為騷;牛鬼蛇神你,長(zhǎng)爪郎吟而成癖。自鳴天籟,不擇好音,有由然矣。

與屈原、曹植等人以女性美為政治理想美的寄托不同,與曹雪芹以女性美作為人性美的象征亦不同,他把女性美作為知己之情的形象化身的,因?yàn)樵谒F愁落寞的生涯中,最渴望的、最珍惜的就是知己之情。

故,但明論評(píng)道:“寫情緣于花木,無非美人香草之思;證因果于鬼狐,猶是鴛被燕巢之意”?!读凝S》,還是讓我看見愛情之美。

人亦鬼,鬼亦人,人鬼亦能通情?!读凝S志異》告訴我們:鬼而人,理而情。有時(shí)人性之丑,連鬼格都比不上?。?/p>

“《聊齋志異》雖亦如當(dāng)時(shí)同類之書,不記神狐鬼精魅故事,然描寫委曲,敘次井然,用傳奇法,而以志怪,變幻之狀,如在目前;又或易調(diào)改弦,別敘畸人異行,出于幻域。頓入人間;偶述瑣聞,亦多簡(jiǎn)潔,故讀者耳目,為之一新。”魯迅先生的評(píng)價(jià)精辟深刻,誠如斯言!

蒲松齡的聊齋志異讀后感篇九

很喜歡《畫壁》,短短兩千字,勾畫出一個(gè)奇幻的畫壁世界。

從故事看,很像《黃粱夢(mèng)》,不過一個(gè)是說功名富貴如夢(mèng)幻,而此文是說女色情感如夢(mèng)幻,不過柳泉高處,在于文字之間,雖然文末柳泉自己的感慨,也頗有些道學(xué)氣,可文字之間卻搖曳生姿,翩翩可愛。

文中寫畫壁女子“內(nèi)有一垂髫者,拈花微笑,櫻唇欲動(dòng),眼波將流”,柳泉寫女子,動(dòng)輒絕色,甚至傾國傾城,有俗套之處,然亦有過人之處,如此文,如此處。寫人之美,大多數(shù)人會(huì)寫眉眼如何,服侍如何,這些都很容易寫的美,寫的'絢麗,但更容易束縛讀者的想象。因此像曹雪芹寫王熙鳳,會(huì)直書“身量苗條,體格風(fēng)騷;一雙丹鳳三角眼,兩彎柳葉吊梢眉”,以表現(xiàn)王熙鳳之奸詐、刻薄、市儈。而寫探春是“削肩細(xì)腰,長(zhǎng)挑身材,鵝蛋臉兒,俊眼修眉,顧盼神飛,文彩精華,見之忘俗”,有實(shí)寫,有虛寫,而神采盡在虛筆,顧盼神飛,正見探春之“敏”,可以預(yù)見以后決斷大觀園的風(fēng)采。而寫林黛玉則純寫神采,()“兩彎似蹙非蹙罥煙眉,一雙似泣非泣含露目。態(tài)生兩靨之愁,嬌襲一身之病。淚光點(diǎn)點(diǎn),嬌喘微微。閑靜時(shí)如姣花照水,行動(dòng)處似弱柳扶風(fēng)”,這種眉眼,這種風(fēng)姿,是用畫筆描畫不出的,只能細(xì)細(xì)品味。而柳泉此處寫散花女子,有異曲同工之妙。垂髫,寫其年少,古代女子八九歲至十三四歲大都是這種發(fā)式。微笑已經(jīng)讓人憐惜,而拈花微笑,花人相映,更添美麗。而櫻唇欲動(dòng),眼波將流,孟龍?zhí)洞丝讨V,眼中只看到女子的瘋癲姿態(tài)。難怪之后會(huì)身入幻境。

而第二次寫女子容貌,是眾女子為其上頭,“生視女,鬢云高簇,環(huán)鳳低垂?!毕啾壬倥陌l(fā)式,少婦的發(fā)式,更加突出臉部的曲線和脖頸的美,而一些珠玉首飾,也更加襯托了少婦的嬌艷。如果說少女最動(dòng)人的地方在純情,少婦最動(dòng)人的地方則在媚人。

第三處寫女子容貌,只是簡(jiǎn)單一筆,“共視拈花人,螺髻翹然,不復(fù)垂髫矣”,點(diǎn)明畫中女子前后之變化。

蒲松齡的聊齋志異讀后感篇十

《聊齋志異》是清代作家蒲松齡所著的短篇小說集。作品中形象大多關(guān)于妖狐鬼怪?!堵櫺≠弧肪褪瞧渲幸黄矣鲬魰缘慕?jīng)典之作,小說敘述了鬼女聶小倩棄暗投明并與書生寧采臣相愛的故事。

選段出自《聶小倩》中前四自然段,主要揭示了小說中的主要人物并初步刻畫了他們各自的性格特點(diǎn)。在評(píng)論中我將主要分析作者在描寫人物性格特征時(shí)所運(yùn)用的文學(xué)技巧。

首先,作者擅長(zhǎng)運(yùn)用非常簡(jiǎn)潔的語言去概括一個(gè)人物的性格。在作品的。開篇,作者就用“性慷爽,廉隅自重”這樣一個(gè)短語整體概括了主人公寧采臣的人物形象。此外,作者還特地補(bǔ)充了寧采臣對(duì)于自己的評(píng)價(jià)或要求:“生平無二色”??v觀全文,雖然寧采臣最終并沒有信守自己的承諾——與聶小倩成婚后又納妾——但在之前,他都一直堅(jiān)持著自己廉隅自重的底線。對(duì)于燕赤霞的性格,選段也是基本一筆帶過?!罢Z甚誠樸”一句就直截了當(dāng)?shù)伢w現(xiàn)了燕生樸實(shí)誠懇的特征。然而通過燕生和寧生的交流,我們對(duì)于他的身份背景仍不是非常了解,除了名字和“自言秦人”外,燕生給讀者留下了神秘的印象。聯(lián)系下文,我們即能發(fā)現(xiàn)燕生其實(shí)是劍客,這里作者所渲染的神秘色彩和燕生低調(diào)沉穩(wěn)的性格也為下文他身份的揭露留下伏筆。

其次,通過人物間的對(duì)話,作者也很好地從側(cè)面展現(xiàn)了人物的性格。在選文第三段中,通過老媼和婦人間的對(duì)話,作者成功地初步塑造了聶小倩的形象。在老媼和婦人的對(duì)話中,小倩仿佛是脾氣仍性的大小姐——“將無向姥姥有怨言否”“不聞,但意似蹙蹙”“婢子不宜好相識(shí)”這些句子表現(xiàn)了媼和婦人對(duì)于小倩態(tài)度的不滿,也能側(cè)面反應(yīng)小倩對(duì)于作惡事是非常不情愿的,透露她內(nèi)心的善良。然而,聶小倩剛一出現(xiàn),媼對(duì)她的態(tài)度便立刻發(fā)生了巨大的轉(zhuǎn)變——“小娘子端好是畫中人,遮莫老身是男子,也被攝魂去?!边@里老媼的語言,側(cè)面突出了聶小倩的美貌,同時(shí)表現(xiàn)了媼的虛偽,揭示了鬼怪之間也存在著勾心斗角這一事實(shí),使小說更具有可讀性。而小倩所回復(fù)的“姥姥不相譽(yù),更阿誰道好?”也表現(xiàn)了她的處事圓滑和心思細(xì)膩。

與上一段類似,作者在選文第四段中也是主要通過人物間的語言、動(dòng)作和神態(tài)去展現(xiàn)人物性格。第四段中主要描寫了寧采臣和聶小倩的初次相遇。當(dāng)發(fā)現(xiàn)“北院女子”來到他的寢室時(shí),寧采臣的第一反應(yīng)是“驚”?!绑@”這個(gè)神態(tài)反映了寧采臣在撞桃花運(yùn)時(shí),首先想到的是道德上的警戒線。而聶小倩則“笑曰:‘月夜不寐,愿修燕好?!彼恼Z言和動(dòng)作充分體現(xiàn)了她魅惑人的熟練。寧依舊不為所動(dòng)——“正容曰:‘略一失足,廉恥道喪?!边@里很好地回應(yīng)了上文形容寧生的“廉隅自重”和“生平無二色”。此時(shí)小倩應(yīng)該是非常驚訝的,但她還不想放棄——“曰:‘夜無知者?!睕]想到寧生的態(tài)度卻更為堅(jiān)定——“寧又咄之?!薄斑汀币蛔煮w現(xiàn)了寧生正義感之強(qiáng)烈。當(dāng)又一次被寧生恐嚇“速去!不然,當(dāng)呼南舍生知”時(shí),小倩終于“懼,乃退”。然而鬼魅惑人的方式還有錢財(cái)?shù)恼T惑,不出所料的,寧生把小倩留下的黃金“輟擲庭院”他的動(dòng)作再次強(qiáng)調(diào)了他“廉隅自重”的品質(zhì)。最終,“女慚出,拾金自言曰‘此漢當(dāng)是鐵石’”從小倩的這句話中,我們能夠隱約感受到小倩心里所發(fā)生的微妙變化,這也為下文小倩棄暗投明做好了鋪墊??偠灾?,這一段中對(duì)于寧聶二人的描寫,強(qiáng)化了寧生“廉隅自重”的品質(zhì),也突出了聶小倩魅惑人時(shí)糾結(jié)的人格,并為下文中她性格的轉(zhuǎn)變留下了伏筆。

選段中,作者通過人物的語言、動(dòng)作和神態(tài),從正面和側(cè)面詳略得當(dāng)?shù)乇磉_(dá)了人物的性格特點(diǎn)。

蒲松齡的聊齋志異讀后感篇十一

蒲松齡(1640~1715)清文學(xué)家。字留仙,一字劍臣,別號(hào)柳泉居士,世稱聊齋先生,山東淄川(今淄博)人。早歲即有文名,深為施閏章、王士禛所重。屢應(yīng)省試,皆落第,年七十一歲始成貢生。除中年一度作幕于寶應(yīng),居鄉(xiāng)以塾師終老。家境貧困,接觸底層人民生活。能詩文,善作俚曲。曾以數(shù)十年時(shí)間,寫成短篇小說集《聊齋志異》,并不斷修改增補(bǔ)。其書運(yùn)用唐傳奇小說文體,通過談狐說鬼方式,對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)、政治多所批判。所著又有《聊齋文集》、《聊齋詩集》、《聊齋俚曲》及關(guān)于農(nóng)業(yè)、醫(yī)藥等通俗讀物多種。

生活在民族矛盾和階級(jí)矛盾空前尖銳的明末清初。出身小地主小商人家庭,在科舉場(chǎng)中很不得意,滿腹實(shí)學(xué),屢不中舉,到了71歲,才考得了貢生。他牢騷滿腹,便在聊齋寫他的志異。

《聊齋志異》是一部文言短篇小說集,共有短篇小說431篇。其內(nèi)容大致有四部分:一、懷著對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的憤懣情緒,揭露、嘲諷污吏、惡霸豪紳貪婪狠毒的嘴臉,筆鋒刺向封建政治制度。這類小說詩歌文學(xué)作品以《促織》、《席方平》、《商三官》、《向杲》等篇最有代表性。二、蒲松齡對(duì)腐朽的科舉制度有切身的體會(huì),通過《司文郎》、《考弊司》、《書癡》等篇,作者無情地揭開了科舉制度的黑幕,勾畫出考官們昏庸貪婪的面目,剖析了科舉制度對(duì)知識(shí)分子靈魂的禁錮與腐蝕,譴責(zé)了考場(chǎng)中營私舞弊的風(fēng)氣。三、對(duì)人間堅(jiān)貞、純潔的愛情及為了這種愛情而努力抗?fàn)幍牡讓計(jì)D女、窮書生予以衷心的贊美。有代表性的篇章有《鴉頭》、《細(xì)侯》等。《聊齋志異》中還有相當(dāng)多狐鬼精靈與人的戀愛故事,頗具浪漫情調(diào)。在這些故事里,塑造了很多容貌美麗、心靈純潔的女性形象,如紅玉、嬰寧、香玉、青鳳、嬌娜、蓮香等。四、有些短篇是闡釋倫理道德的寓意故事,具有教育意義,如《畫皮》、《勞山道士》等。

《聊齋志異》是一部積極浪漫主義小說詩歌文學(xué)作品。它的浪漫主義精神,主要表現(xiàn)在對(duì)正面理想人物的塑造上,特別是表現(xiàn)在由花妖狐魅變來的女性形象上。另外,也表現(xiàn)在對(duì)浪漫主義手法的運(yùn)用上。作者善于運(yùn)用夢(mèng)境和上天入地、虛無變幻的大量虛構(gòu)情節(jié),沖破現(xiàn)實(shí)的束縛,表現(xiàn)自己的理想,解決現(xiàn)實(shí)中無法解決的矛盾。

蒲松齡,他出身于一個(gè)久已衰落的世家,其父因科舉不顯而棄儒從商,卻仍不能忘懷于光復(fù)門庭。蒲松齡從小隨父讀書,十九歲時(shí)以縣、府、道試三個(gè)第一補(bǔ)博士弟子生員,得到學(xué)使施閏章的稱揚(yáng)。自此文名大振,而自視甚高。但他此后的科場(chǎng)經(jīng)歷卻始終困頓不振,一直考到六十多歲,才接受老妻之勸,放棄了仕途幻想。又到七十一歲時(shí),才援例得到一個(gè)已經(jīng)無意義的歲貢生名義。在蹭蹬科場(chǎng)的數(shù)十年中,他先是做過短期的幕賓,后來長(zhǎng)期在官宦人家為私塾教師,以為糊口。大致從中年開始,他一邊教書一邊寫作《聊齋志異》,一直寫到晚年。書未脫稿,便在朋輩中傳閱,并受到當(dāng)時(shí)詩壇領(lǐng)袖王士禛的常識(shí)。除《聊齋志異》外,他還存有相當(dāng)數(shù)量的詩、詞、文、俚曲等,今人編為《蒲松齡集》。

一類篇幅短小而不具有故事情節(jié),屬于各類奇異傳聞的簡(jiǎn)單記錄;另一類才是真正意義上的小說,多為神鬼、狐妖、花木精靈的奇異故事。兩類在篇數(shù)上約各其半,但也有些居于兩者之間。這些小說詩歌文學(xué)作品的材料來源,據(jù)作者于書前的《聊齋自志》中稱,一是他“喜人談鬼,聞則命筆”,一是“四方同人,又以郵筒相寄”,如此長(zhǎng)久積累而成。另外,相傳蒲松齡常在路邊備煙茶供行人享用,趁機(jī)與之閑談,搜羅記錄異聞傳說(見鄒弢《三借廬筆談》),這不太可信,但《聊齋志異》中內(nèi)容,有許多來自民間傳聞,則是無疑的。

蒲松齡的思想感情是很混雜的,這也造成了《聊齋志異》內(nèi)容的駁雜不一。這可以從幾個(gè)方面來分析:其一,他才華出眾而畢生潦倒,在科舉中經(jīng)歷數(shù)十年的精神折磨,而又以低賤的塾師身份坐館于縉紳富貴之家,這一切造成他心理上極大的壓抑。這種壓抑經(jīng)常表現(xiàn)為對(duì)不合理的社會(huì)現(xiàn)實(shí)的尖銳抨擊,但有時(shí)也表現(xiàn)為對(duì)某些野蠻、陰暗現(xiàn)象的興趣(如《犬奸》就是顯著的例子)。

其二,他對(duì)許多社會(huì)問題的理性的看法實(shí)在并不高明,因而,當(dāng)他以現(xiàn)實(shí)人物為小說主人翁時(shí),每每宣揚(yáng)陳腐的禮教,如《耿十八》、《金生色》等篇,都對(duì)婦女不能守節(jié)大加鞭撻,甚至認(rèn)為她們活該得到悲慘的結(jié)局,而《杜小雷》又寫一婦女不孝順婆婆而化為豬,縣令捆之示眾,亦立意殊惡。至于宣揚(yáng)輪回報(bào)應(yīng),更是處處可見。但是,作為一個(gè)情感豐富、想象力出眾的藝術(shù)家,當(dāng)他在完全是幻想的境界中描寫狐鬼的形象時(shí),卻又寫出了本屬于人類的許多美好的向往。當(dāng)然,《聊齋志異》中占主導(dǎo)地位的小說詩歌文學(xué)作品,是批判社會(huì)現(xiàn)實(shí)和幻想美好人生兩類,這也是人們喜歡此書的原因。

蒲松齡一生受盡科舉之苦楚,每言及此,百感交加,辛酸無比。書中有《三生》篇,寫名士興于唐被某考官黜落,憤懣而死,在三世輪回中與該考官的后身為仇。篇末作者議論道:“一被黜而三世不解,怨毒之甚至此哉!”這位名士三生不解的“怨毒”,也正是蒲松齡自身心態(tài)的反映。所以,書中涉及科舉的地方特別多。只是,蒲松齡對(duì)科舉制度本身并未提出否定,他所特別加以攻擊的,是考官的“心盲或目瞽”(蒲松齡《試后示箎、笏、筠》)以致良莠不辨。如《賈奉雉》篇,寫賈奉雉每次以好文章應(yīng)考,總是名落孫山,最后把“不得見人之句”連綴成文,卻高中第一名。又如《司文郎》篇,寫一神奇的瞎和尚能用鼻子嗅出燒成紙灰的文章的好壞,他嗅糊涂考官所作的文章,竟立時(shí)“向壁大嘔,下氣如雷”,真是所謂“屁文”。這一類故事中,作者主觀情緒的宣泄最為強(qiáng)烈,尖銳當(dāng)然是尖銳的,但難免夸張?zhí)^。書中攻擊科舉弊端,寫得最有意義應(yīng)是那些反映考生在精神上遭受巨大折磨、靈魂被扭曲的小說詩歌文學(xué)作品。如《王子安》篇,寫王子安屢試不第,在一次臨近放傍時(shí)喝得大醉,片刻間夢(mèng)見自己中舉人、中進(jìn)士、點(diǎn)翰林,于是一再大呼給報(bào)子“賞錢”,又想到應(yīng)“出耀鄉(xiāng)里”,因“長(zhǎng)班”遲遲而至,便“捶床頓足,大罵‘鈍奴焉往?’”酒醒之后,始知虛妄。這一種描寫,確是入木三分,包含了作者深刻的心理反省。篇末“異史氏”的議論總括秀才入闈前后,忽異想成狂,忽沮喪欲死,神昏志迷的情態(tài),令人感慨不已。

蒲松齡一方面社會(huì)地位不高,深知民間疾苦,另一方面,又與官場(chǎng)人物多有接觸,深知其中弊害,因此,寫出了一些優(yōu)秀的揭露政治黑暗的小說詩歌文學(xué)作品。如《席方平》寫冥界貪賄公行,含冤者負(fù)屈難伸,受盡恐怖的摧殘,實(shí)是現(xiàn)實(shí)社會(huì)的一種濃黑的縮影。又如《促織》,寫因?yàn)榛实酆枚敷埃骷?jí)官吏紛紛進(jìn)貢邀寵,里胥假機(jī)聚斂,造成民間家破人亡的慘劇。這一類具有現(xiàn)實(shí)意義的小說詩歌文學(xué)作品,在全書中占有相當(dāng)比例。

但《聊齋志異》長(zhǎng)期以來受到人們的喜愛,最主要的原因,是其中有許許多多狐鬼與人戀愛的美麗故事。像《嬌娜》、《青鳳》、《嬰寧》、《蓮香》、《阿寶》、《巧娘》、《翩翩》、《鴉頭》、《葛巾》、《香玉》等,都寫得十分動(dòng)人。這些小說中的主要形象都是女性,她們?cè)趷矍樯钪写蠖嗖扇≈鲃?dòng)的姿態(tài),或憨直任性,或狡黠多智,或嬌弱溫柔,但大抵都富有生氣,敢于追求幸福的生活和感情的滿足,少受人間禮教的拘束。像《嬰寧》中的狐女嬰寧,永遠(yuǎn)天真地笑個(gè)不停,嬉鬧玩耍,絕無顧忌,絲毫未曾受到人間文明法則的污染;又像《翩翩》中仙女翩翩,能以樹葉制作錦衣,每當(dāng)情郎意有旁騖,便不動(dòng)聲色地讓他的衣衫變回片片黃葉,當(dāng)場(chǎng)出丑。作者藝術(shù)創(chuàng)造力的高超,就在于他能夠把真實(shí)的人情和幻想的場(chǎng)景、奇異的情節(jié)巧妙地結(jié)合起來,從中折射出人間的理想光彩。

狐鬼故事在中國古小說中淵源久長(zhǎng),而蒲松齡特別注意于此并擅長(zhǎng)于此,頗有值得推究之處。作為一個(gè)有如此才華的文學(xué)家,他的內(nèi)在情感的活躍是無可懷疑的;在他痛苦的生活經(jīng)歷中,渴望得到某種情感上的安慰,也是很自然的事情。但正如前面所說,從明末到清初,封建禮教、程朱理學(xué)的重新抬頭使追求個(gè)性解放的社會(huì)思潮處于低抑的狀態(tài),而蒲松齡也受此影響甚深。但另一方面,這種思潮既已發(fā)生,使自然情性得到滿足的要求就不可能被徹底截止。只是,當(dāng)小說以具有現(xiàn)實(shí)社會(huì)身份和現(xiàn)實(shí)社會(huì)關(guān)系的女性為主人公時(shí),無論是作者還是讀者,都會(huì)對(duì)她們提出現(xiàn)實(shí)倫理的約束;而只有在寫狐鬼一類女性形象時(shí),由于這些人物是超脫于社會(huì)固有結(jié)構(gòu)之外而無法以禮教的準(zhǔn)則衡量的,作者內(nèi)心的欲望便會(huì)自然而然地活躍起來,在一種“倫理疏隔”的虛幻場(chǎng)景中,人的自然情感便得到了較為自由的抒發(fā)。這應(yīng)是蒲松齡對(duì)狐鬼特別感興趣的原因。但即使如此,作者心理上的陰影還是會(huì)對(duì)小說產(chǎn)生影響。那些人與狐鬼之間曠男怨女的`短暫結(jié)合,缺乏世俗生活的明朗歡快,而總是給人以幽凄的感覺。

前人或?qū)ⅰ读凝S志異》比之于竟陵派的詩歌,就其心理因素來說,這種比擬不無道理。

如果把“三言”、“二拍”和《聊齋志異》各作為晚明和清初短篇小說的代表,那么,以生動(dòng)的白話與雅致的文言、富于市俗氣息的人間故事與幽凄的狐鬼故事相比較,確實(shí)可以看出文學(xué)的生氣正處于減退的過程中。在體式上,蒲松齡每于長(zhǎng)篇故事之末,仿《史記》“太史公曰”論贊體例,附“異史氏曰”的議論。從文言小說已有的擺脫史傳影響、減少議論的趨向而言,這也沒有什么可贊賞的。況且,這些議論雖有個(gè)別精彩的,但大多無甚趣味,蒲氏的長(zhǎng)處不在此。

但《聊齋志異》畢竟是富于才華之作,也畢竟承續(xù)了前代小說中一些重要的積極因素,在中國小說史上仍有著獨(dú)特的地位。它既結(jié)合了志怪和傳奇兩類文言小說的傳統(tǒng),又吸收了白話小說的某些長(zhǎng)處,形成了獨(dú)特的風(fēng)格。在一些優(yōu)秀篇章中,作者能以豐富的想象力建構(gòu)離奇的情節(jié),同時(shí)又善于在這種離奇的情節(jié)中進(jìn)行細(xì)致的、富有生活真實(shí)感的描繪,塑造生動(dòng)活潑、人情味濃厚的藝術(shù)形象,使人沉浸于小說所虛構(gòu)的恍惚迷離的場(chǎng)景與氣氛中。小說的敘事語言是一種簡(jiǎn)潔而優(yōu)雅的文言,而小說中人物的對(duì)話雖亦以文言為主,但較為淺顯,有時(shí)還巧妙地融入白話成分,既不破壞總體的語言風(fēng)格,又在一定程度上克服了通常文言小說的對(duì)話難以摹寫人物神情聲口的毛病,這是很難得的成就。以《翩翩》為例,在落魄浪子羅子浮為翩翩所收留后,有一位“花城娘子”來訪:

一日,有少婦笑入曰:“翩翩小鬼頭快活死!薛姑子好夢(mèng),幾時(shí)做得?”女迎笑曰:“花城娘子,貴趾久弗涉,今日西南風(fēng)緊,吹送來也!小哥子抱得未?”曰:“又一小婢子?!迸υ唬骸盎镒油吒G哉!那弗將來?”曰:

“方嗚之,睡卻矣。”于是坐以款飲。

此后寫羅子浮二度偷戲花城,均“衣化為葉”,嚇得不敢再胡思亂想——。

花城笑曰:“而家小郎子,大不端好!若弗是醋葫蘆娘子,恐跳跡入云霄去。”女亦哂曰:“薄幸兒,便直得寒凍殺!”相與鼓掌?;ǔ请x席曰:“小婢醒,恐啼腸斷矣。”女亦起曰:“貪引他家男兒,不憶得小江城啼絕矣?!?/p>

寫二女相為戲謔的口吻,十分靈動(dòng),對(duì)舊時(shí)稍有文化修養(yǎng)的讀者來說,已經(jīng)是沒有什么障礙的了。

由于結(jié)合了多方面的因素,《聊齋志異》把文言小說的藝術(shù)性又推進(jìn)了一步。此后雖然還有不少類似的小說詩歌文學(xué)作品問世,但都已無法與之媲美了。

蒲松齡的聊齋志異讀后感篇十二

《聊齋志異》的作者是清初的文學(xué)家蒲松齡?!傲凝S”是他書屋的名字,“志”是記述的意思,“異”指奇異的故事。

在這本書中有許多好看的故事,我最喜歡的是《種犁》這個(gè)故事,講的是:一位賣梨的人,因?yàn)槔婧芎?,即使是價(jià)錢貴了一些,但還是很多人去買,有人就跟賣梨的討價(jià)還價(jià),賣梨的人很生氣的說,沒錢買就走開,別耽誤我生意。

這時(shí)候有個(gè)道士來到賣梨的跟前,請(qǐng)他施舍一個(gè)梨,賣梨的不給,還大罵道士,這時(shí)有個(gè)小伙計(jì)看不過去,就用自己微薄的工錢,給道士買了個(gè)梨。道士吃完后,就把梨核埋在了地下,交了水,不一會(huì)兒就長(zhǎng)出參天大樹,還結(jié)滿了梨。道士把樹上的.梨分給了大家一起吃,賣梨人都看傻了,等他回過神一看,自己的梨全沒了,原來分掉的是自己的梨呀,他連忙去追那個(gè)道士,最后也沒追上。

看完這個(gè)故事,我覺人一定要有同情心,不能只顧自己,對(duì)于有困難的人要盡自己的能力去幫助,這樣這個(gè)世界才能更美好!

蒲松齡的聊齋志異讀后感篇十三

今年寒假,媽媽給我買了一本《聊齋志異》?!读凝S志異》非常有趣,不久我就看完了這本書。

《聊齋志異》是古代靈異、志怪小說的集大成者,有“空前絕后”之美譽(yù)?!读凝S志異》看來偏偏講的鬼、狐、仙、怪,其實(shí)字字都是人、情、世、態(tài)字里行間無不飽含著作者對(duì)人生的豐富體驗(yàn)和深刻智慧。

在《聊齋志異》中的《嬰寧》這章中,講述了一個(gè)容貌美麗的狐仙嬰寧與一位叫子服的秀才相戀的故事,嬰寧有情有義、心靈純潔,比現(xiàn)實(shí)中的人更加可親可愛。雖說她是一只托給鬼母所養(yǎng)的狐貍精,可她并沒有邪惡,喜歡笑。她讓子服將自己的父母合葬,并且感激子服一家人對(duì)自己的關(guān)照,后來,子服的母親給他們兩個(gè)人主持了婚禮,一年過后,嬰寧生下一個(gè)胖兒子,不認(rèn)生,見人就笑,很像他母親。

其實(shí),《聊齋志異》表面上在講鬼、狐一類的故事,而側(cè)面反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗。我從這本書上感受到了,蒲松齡當(dāng)時(shí)所在的那個(gè)時(shí)代,腐敗成風(fēng),贓官比比皆是,清官?zèng)]有幾個(gè)。想到這里,還有誰沒有理由再去好好學(xué)習(xí),去把社會(huì)不規(guī)則的事情改正過來?我想,每個(gè)讀過《聊齋志異》的人,都能深刻的體會(huì)這本書的含義,要是想過上美好、不被欺負(fù)的生活,那么我們就要從現(xiàn)在開始,從身邊做起,以自己為榜樣,做一個(gè)有素質(zhì)的人。在這里,我又不禁佩服作者的慧眼明珠,佩服他敢于正視現(xiàn)實(shí)的精神!

最后,還是以作者的一首詩為結(jié)尾吧:

姑妄言之故聽之,

豆棚瓜架雨如絲。

料應(yīng)厭作人間語,

愛聽秋墳給唱詩!

蒲松齡的聊齋志異讀后感篇十四

《狼三則》講的是三只狼和一個(gè)農(nóng)夫不同的三個(gè)故事。在蒲松齡的筆下,狼還是那么的狡猾、兇殘、可惡,而農(nóng)夫更是道高一尺,魔高一丈。農(nóng)民聰明、臨危不懼。

《狼三則》還告訴我們一個(gè)道理:人不能做這種像狼一樣的小人,應(yīng)該像農(nóng)夫一樣勇于與這種像狼一樣的人斗爭(zhēng)。

在狼的身上,我們看到的不只是狼的兇殘、狡猾、可惡,更看到了狼的一種野性。狼為什么要吃農(nóng)夫?我曾想過這個(gè)問題。因?yàn)槔丘I了嗎?無可否認(rèn),這是其中一個(gè)因素,但更多原因是狼的野性。狼在這里代表著狡猾、兇殘的小人。

農(nóng)夫是個(gè)聰明、機(jī)智的人。面對(duì)狼的兇殘,農(nóng)夫臨危不懼,就像現(xiàn)實(shí)中的人一樣可以面對(duì)惡勢(shì)力永不低頭。

農(nóng)夫不是絕頂?shù)穆斆鳎皇寝r(nóng)夫會(huì)運(yùn)用自己身上的一切資源,更能想到一個(gè)好辦法來戰(zhàn)勝狼。

讀了這篇“狼三則”,讓我明白了我們一定要做機(jī)智、臨危不懼、面對(duì)惡勢(shì)力決不低頭的人。

我喜歡蒲松齡,因?yàn)樗軐懗鋈绱司实囊槐緯?。書中有許多有道理的小故事。書中運(yùn)用一個(gè)個(gè)小故事告訴我們?cè)S多哲理。蒲松齡是有才華的人。

讀書不僅可以增加我們的知識(shí)面,還可以讓無聊的生活變得多姿多彩。

蒲松齡的聊齋志異讀后感篇十五

最近幾天,我讀了《聊齋志異》,里面講了《勞山道士》、《蟋蟀》、《雷曹》、《俠女》、《商三官》、《荷花三娘子》、《刁梨販》、《羅剎海市》、《黃英》……其中,我感觸最深的是《刁梨販》。

這個(gè)故事讓我懂的了賣東西要將誠信,買東西要小心商販,小心假幣!

蒲松齡的聊齋志異讀后感篇十六

它主以寫花妖狐魅.畸人異行稱雄于世!它是清初蒲松齡盡畢生精力完成的一部文言短篇小說集。宣稱“孤憤之書”的它:暴露出封建社會(huì)的黑暗和腐敗,同情被壓迫人民的疾苦和反抗;歌頌與封建社會(huì)禮教沖突的愛情與婚姻;揭露科舉制度的弊端;抨擊不良的社會(huì)風(fēng)氣;啟迪庶民,驚駭廊廟,具有一定的社會(huì)進(jìn)步作用,它蘊(yùn)含著作者豐富的想象,構(gòu)思的奇妙,情節(jié)的曲折,境界的瑰麗,語言典雅而又生動(dòng)活潑。它是我國文言短篇小說的藝術(shù)高峰,是世界文學(xué)寶庫中的絢麗瑰寶!

書中《田七郎》一篇中:田七郎雖為一貧窮獵戶,但為人豪爽,仗義,耿直,為其兄兩肋插刀,甘愿赴湯蹈火,再所不惜,剛正不阿,除暴安良,寧死不屈的精神值得我們學(xué)習(xí)!同時(shí)也告訴了我們同學(xué),朋友之間應(yīng)和睦相處,共患難不為小事而泛起波濤浪涌!田七郎不是一方好漢,不是英雄豪杰!他雖凜然就義,但不枉為人世;他雖凜然就義,但他的精神卻流傳久遠(yuǎn)!

“孝子之養(yǎng)也,樂其心,不違其志!”人生于世,長(zhǎng)于世,源于父母,《席方平》事中,席方平的大愛無疆驚天地,泣鬼神,他為其父伸憂,途中歷盡周折,但仍斗志未消,他的行為感動(dòng)了二郎神,同樣也感動(dòng)了我!是??!父母給了我們生命,教給我們最基本的生活技能,辛勤養(yǎng)育之恩,終生難以回報(bào)。孝敬父母,尊敬長(zhǎng)輩,是做人之本。在人的一生中,父母的關(guān)心是最真摯最無私的,父母的養(yǎng)育之恩是永遠(yuǎn)也訴說不完的,揪著父母的心我們邁開人生的第一步;在甜甜的兒歌聲中我們?nèi)胨?,在無微不至的關(guān)懷中我們成長(zhǎng)。

《聊齋志異》它是我國短篇小說的藝術(shù)高峰,世界文學(xué)寶庫中的奇麗瑰寶!

蒲松齡的聊齋志異讀后感篇十七

廣為流傳的《聊齋志異》著有“用傳奇法,而以志怪”的美稱,而《聊齋志異》中的畫皮也更是膾灸人口,蒲松齡在文中所呈現(xiàn)出的冷,酷,戲虐,干脆,決絕,毫不拖泥帶水,到有幾分現(xiàn)代的氣息,也頗為吸引人,干凈利落,豪不挽留的讓這個(gè)故事體現(xiàn)出人對(duì)欲望無理的追求,自己被害的慘不忍睹,反倒還將別人拉下了水,這真是“可憐之人必有可恨之處”,聊齋志異畫壁讀后感。

由于《畫皮》這一文章拍成了電影,這部電影也令我刻骨銘心,所以我選擇了這一篇文章。但看到原文后,我卻發(fā)現(xiàn)實(shí)際差距是很大的,或許是出于影視的效果原因,電影使《畫皮》的主題消弱了許多,更多的是妖與人之間的情感糾紛與瓜葛,結(jié)局十分動(dòng)人,但整部電影的主題雖是圍繞“畫皮,畫皮精、男主角,男主角的妻子(或是陳氏)”來寫,但是卻相當(dāng)于故事新編,現(xiàn)代,感情與娛樂的情緒是最為明顯的,相當(dāng)于是參考原文來做成的這部電影。我認(rèn)為,出于觀眾原因,電影拍攝是不錯(cuò)的,但是連續(xù)劇卻將《畫皮》略顯膚淺,糾結(jié)不清的,毫無內(nèi)涵意,所以看起來就像是作為消遣,郭沫若的評(píng)價(jià)“寫鬼寫妖高人一等,刺貪刺虐入骨三分”才是原文想表達(dá)的意境,而并非停留在表面意義這個(gè)淺薄的層次,這樣怎能夠表達(dá)蒲松齡看似平淡無奇的文字表現(xiàn)出社會(huì)與人各種心理的矛盾,嫉妒與欲望,這些人類的七情六欲中,透露出那意境悠長(zhǎng)深遠(yuǎn),所探討的人性與社會(huì)中的內(nèi)涵呢?那豈是無聊煩瑣的電視劇所能表現(xiàn)出來的?就如老舍所評(píng)價(jià)的“鬼狐有性格,笑罵成文章”。

原文是通過一個(gè)離奇的故事更加突出了主題與中心,原文講述了一個(gè)叫做王生的人出于誘惑而將一名妖精帶回了家,最后被妖精所害,經(jīng)過陳氏與道士的努力讓他死而復(fù)生的故事。而在這個(gè)故事中,令我印象最深的是王生的妻子,在王生受害后,并沒有拋棄他,而是做出了許多努力,受到瘋乞丐的欺侮,功夫不負(fù)有心人,她終于成功了,讓王生死而復(fù)生,陳氏的丈夫的眷戀與愛也迫使了她這一舉動(dòng),所以她是心甘情愿的`,從這一點(diǎn),體現(xiàn)出了她的偉大,看似微不足道的一件事,當(dāng)真真切切體會(huì)到時(shí),是那么感人,而這一點(diǎn)也和電影中的男主角的妻子很相像,聊齋志異與電影中都有一個(gè)共同點(diǎn),那就是情感與欲望,所以電影才能夠那么受人們喜愛。

這篇文章抽象的表現(xiàn)了人們對(duì)欲望無理的追求,既不聽旁人的再三勸阻,后來還將自己也扯了進(jìn)去,萬劫不復(fù),說明當(dāng)時(shí)人的觀念是陳舊的,不可理喻的。也表現(xiàn)了事物的兩面性,王生十分幸運(yùn),他雖然遇到了妖精,卻遇到了道士與妻子,說明事物有好有壞,“塞翁失馬焉知非?!?,但這篇文章有些夸大,王生到死才意識(shí)到自己的錯(cuò)誤,幸好身邊有“好心人”救了他,妻子就是扮演的忠誠的那一類人,永遠(yuǎn)不會(huì)拋棄王生,道士則是衷心勸阻的那群人,但在現(xiàn)實(shí)生活中就沒有那么幸運(yùn)了,我們不一定會(huì)將自己生命賭進(jìn)去后還會(huì)有人來救你,并且不求回報(bào)。所以我們要處處注意,不要被欲望蒙蔽了心靈。而且那些妖怪(那些看似丑陋恐怖的人)也有好有壞,如《畫皮》中的畫皮精就是那些引誘別人上鉤,然后謀財(cái)取利的人,但《小謝與秋容》中的小謝和秋容就是那種本性善良,只是由于后期影響而導(dǎo)致喜歡捉弄人,但再壞的妖精也有“良心發(fā)現(xiàn)”的時(shí)候,在傳說中,妖怪本性善良,只是由于他人或欲望的影響才變得邪惡,可如果你的行為真正的能夠感動(dòng)它,那么它也會(huì)為之動(dòng)容,不能只認(rèn)識(shí)事物的表面性,“不識(shí)廬山真面目,只緣身在此山中。”

那么我們也何嘗不是那些影響別人走上邪路的人類呢?所以在生活中,與別人發(fā)生了爭(zhēng)執(zhí)或是偏執(zhí)時(shí),首先不要認(rèn)為別人無理,先反省自己的錯(cuò)誤,這不僅是一種心境與習(xí)慣,更是一種境界,讀后感《聊齋志異畫壁讀后感》。這篇文章真是話中有話,富含哲理,字字珠璣?。?/p>

蒲松齡的聊齋志異讀后感篇十八

在這個(gè)寒假,在閑暇之余,我也不忘記閱讀。我常常在睡覺前去看一下書,這幾天,我就開始看《聊齋志異》了。

白話聊齋里面有很多故事,《倩女幽魂》就是其中非常著名的一個(gè)故事。這本書是以《聊齋》為藍(lán)本,并進(jìn)行適當(dāng)?shù)男薷?、增減,是老少男女都可以看得懂的。書里講的都是一些人、鬼、神、狐、妖與早些時(shí)候的民間群眾之間發(fā)生的故事,但是那些神鬼狐魅與人們的丑惡嘴臉相比,似乎又多了一些濃濃的溫情。

《倩女幽魂》這個(gè)故事就是講浙江的一個(gè)書生出使金華,當(dāng)無地投宿時(shí),住在了一座荒蕪人煙的寺廟里。這個(gè)廟里有一個(gè)鬼少女,叫聶小倩。聶小倩念在寧采臣是一位正人君子。而竭盡全力解救寧采臣,逃離妖怪的魔掌。后來她倆相知相識(shí),成為夫妻的故事。

讀了這個(gè)故事,我認(rèn)為這些妖怪盡管不是人,但是他們比人更有感情,與那些人間黑暗、官場(chǎng)險(xiǎn)惡、丑惡人心相比,他們要好得多。這些故事,表面看上去只是狐鬼精怪的事情,但故事里卻包含著一層層意思。這些故事有些反對(duì)封建社會(huì),官場(chǎng)的腐敗,爾虞我詐;有些是贊美誠實(shí)守信,孝敬長(zhǎng)輩,吃苦耐勞等優(yōu)秀品質(zhì);有些也是弘揚(yáng)底層人民反抗統(tǒng)治者的斗爭(zhēng)精神。

起碼,那些狐魅也會(huì)有心的幫助那些正人君子,也會(huì)懂得人間的一些親情,也會(huì)明理的作出判斷幫助他人,甚至他們才是人間最純潔的、最質(zhì)樸的,也是最美麗的種類。

即使那些狐魅不被人們認(rèn)可,但與人類相比,人類又好得了哪兒去呢?那些鬼魅盡管是虛無的,根本沒有的事,但也反映了人們內(nèi)心的險(xiǎn)惡去告誡人們對(duì)待他人好一點(diǎn),去展示人性的真、善、美。所以,全書的主要內(nèi)容就是去反映壞人的假、丑、惡,也是在對(duì)好人好事的一種贊美。

蒲松齡的聊齋志異讀后感篇十九

看完了蒲翁筆下的《陸判》,對(duì)換心之人朱爾旦肅然起敬。

那個(gè)“膽欲大而心欲小,智欲圓而行欲方”的朱爾旦憑借自身的憨厚樸實(shí)打動(dòng)了陸判,致使陸判為其換心。換心之后的.朱爾旦文思大進(jìn),過眼不忘。陸判為其妻換上貌美如花之頭,卻招來美首主人之父吳侍御的疑心。幸的其亡女托夢(mèng)告訴他自身并非被朱爾旦所迫害而是另有其人,這便讓朱妻之首與美首之身合葬。朱爾旦得四子,在朱死后,朱仍然“三數(shù)日輒一來,時(shí)而留宿繾綣”,見其字成才便也安心了。

朱爾旦憑借一顆慧心造福于家,陸判更是“移花接木,創(chuàng)始者奇”且“媸皮裹妍骨”。這般美好的結(jié)局簡(jiǎn)單卻不失內(nèi)涵。

記得很早以前看過電視劇版的《陸判》,現(xiàn)在看起來,電視劇有過多的枝椏。譬如朱爾旦換心之后是個(gè)貪圖美色,混淆黑白之人……電視劇對(duì)名著的改編加入了太多的現(xiàn)代元素,只是為了迎合多數(shù)觀眾的口味。它們便變得糾結(jié),跌宕;更融入了理不清的情感糾葛。

如果僅僅忠于原著,難道就不會(huì)有賣點(diǎn)么?我想不是這樣。如今的社會(huì)創(chuàng)新是必不可少的,但經(jīng)典也是永遠(yuǎn)存在的,不要一味地去篡改經(jīng)典,篡改經(jīng)典中所包含的意蘊(yùn),這樣經(jīng)典才能更加常駐于心。

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