人的記憶力會(huì)隨著歲月的流逝而衰退，寫作可以彌補(bǔ)記憶的不足，將曾經(jīng)的人生經(jīng)歷和感悟記錄下來，也便于保存一份美好的回憶。寫范文的時(shí)候需要注意什么呢？有哪些格式需要注意呢？接下來小編就給大家介紹一下優(yōu)秀的范文該怎么寫，我們一起來看一看吧。
民風(fēng)民俗記錄卡中國(guó)歐洲非洲篇一
民風(fēng)民俗是一個(gè)國(guó)家不可或缺的文化遺產(chǎn)。它是由一個(gè)地域的人們長(zhǎng)期以來一代一代傳承下來的生活方式。了解一個(gè)地方的民俗習(xí)慣能夠幫助我們更好地了解當(dāng)?shù)厝说乃枷牒托袨榉绞?。今天讓我們來分享一下我個(gè)人對(duì)于了解民風(fēng)民俗的心得和體會(huì)。
第二段：民俗習(xí)慣主題
民風(fēng)就是一群人的風(fēng)氣，它是由社會(huì)中的人們長(zhǎng)期形成的、嵌入人們眼中的基本觀念、價(jià)值判斷和生活實(shí)踐的總和。在中國(guó)這個(gè)擁有5000多年文明歷史的國(guó)家里，每個(gè)地方都有著獨(dú)特的民風(fēng)民俗。比如說，重慶就是一個(gè)誕生了許多民俗的城市。而在重慶的千家萬戶中，春節(jié)期間表演“舞獅”、婚禮結(jié)婚時(shí)拋撒糖果、端午節(jié)曬艾草、臘八吃臘八粥等等，都是重慶獨(dú)特的民俗文化。
第三段：民俗文化的重要性
民俗文化是中國(guó)文化的組成部分，也是擁有獨(dú)特的文化形態(tài)。它能夠提高人們的文化內(nèi)涵，擴(kuò)大人們的視野，加深人們對(duì)祖國(guó)文化的認(rèn)識(shí)。同時(shí)，它也是表達(dá)當(dāng)?shù)匚幕厣囊环N重要方式。只有通過了解這些民俗文化，在自己的文化中吸收融合，才能使我國(guó)文化變得更加充實(shí)和多樣化。
第四段：體驗(yàn)文化魅力
去旅游是一個(gè)非常好的了解民俗文化的方式，因?yàn)楫?dāng)?shù)氐拿袼孜幕瘯?huì)在各個(gè)方面展示。比如說，在四川臥龍自然保護(hù)區(qū)中，可以親見色彩斑斕的張家界、親身體驗(yàn)處于高山之中的日子。在眾多的傣族村寨中，可以發(fā)現(xiàn)異域特色與奇妙文化，感受到傣族人的熱情好客。這些民俗文化都能夠讓人重新認(rèn)識(shí)到自己的文化自信，感受到中華文化的魅力和多樣性。
第五段：結(jié)語
了解當(dāng)?shù)氐拿袼孜幕且豁?xiàng)非常重要的任務(wù)，這不僅有助于錘煉我們對(duì)中華文化的認(rèn)識(shí)，也能夠讓我們?cè)趯?shí)現(xiàn)國(guó)家繁榮和團(tuán)結(jié)的過程中更好地開展工作。同時(shí)，民俗文化也會(huì)隨著時(shí)間的推進(jìn)，在不斷地發(fā)展和變化。我們需要不斷去了解、去探索、去體驗(yàn)，感受到洋溢在這個(gè)社會(huì)中的人情味和故事。從而更好地把握每一次機(jī)會(huì)，在學(xué)習(xí)當(dāng)中展現(xiàn)出新的魅力來。
民風(fēng)民俗記錄卡中國(guó)歐洲非洲篇二
在我美麗的家鄉(xiāng)上海，就有許多不同的。有許許多多的傳統(tǒng)節(jié)日——春節(jié)，端午節(jié)，重陽節(jié)，每個(gè)節(jié)日都有傳統(tǒng)的風(fēng)俗習(xí)慣。
除夕夜，合家同堂，擺酒聚餐，或邀至好友親朋同食，開懷暢飲，稱“分歲酒”。因?yàn)槌κ切屡f年交替的分界線，吃分歲酒，意即新舊歲由此夜而分。因此，這餐飯不論貧富，都要盡量辦得豐盛些。溫州人很講究吃“分歲酒”，又稱“年夜飯”。吃時(shí)最講究吉祥。一般席上用十只朱砂高腳紅碗，盛著十樣冷菜，叫“十全”。其中除雞、肉外，要有落花生(謂結(jié)子)、柑桔(謂大吉)、鯉魚(謂跳龍門)、豆腐(謂家門清潔)等，而且每碗必須要有一塊切成薄片的圓形的紅蘿卜頭蓋在頂端，以示討彩。此外，中間上的大菜中，決不能少了“芋”和“魚”。溫州方言，芋的諧音為“余”和“?！?，意思是說，吃了芋頭，會(huì)使人明年家庭收支有余，逐步富裕。吃魚，也是象征“年年有余”之意。席上第一個(gè)菜一定要是年糕，表示“年年高”(現(xiàn)在也有用“面條”，表示“長(zhǎng)壽”)，而最后一道菜必是“八寶飯”，象征“發(fā)財(cái)進(jìn)寶”。
大年初一凌晨，家家戶戶第一件事是爭(zhēng)先恐后打“開門炮”，全城一片爆竹聲，象征送舊迎新和接福，俗謂“接年”。打“開門炮”也有慣例，一般是先放小鞭炮一串，稱“百子炮”;再放雙聲大爆竹，大爆竹只放三發(fā)，意謂可解除一年的疫癘災(zāi)晦，并表示接新年。要求三發(fā)都響，聲音洪亮清脆，最為吉祥。俗信打“開門炮”越早越好，象征今年隨便做什么事都會(huì)順利，如意發(fā)財(cái)，種田人會(huì)五谷豐登。有些地方在打開門炮時(shí)，還口中念念有辭：“開大門，放大炮;財(cái)亦到，喜亦到?！币话惚夼诘耐馄ず屠锲ぞ簧t，燃放后紙花滿地，燦如云錦，行程了滿堂瑞色，喜氣洋洋。
每年除夕入夜，家家戶戶也要放鞭炮，這叫“打關(guān)門炮”。
拜年的紙蓬包
按舊習(xí)，溫州人正月初一不走親戚。拜年時(shí)間一般是初二到初十或延至十五。到一般親戚家里去，都要帶禮品。50年代以前，禮品比較簡(jiǎn)單，大都是桂圓、荔枝、紅棗、元棗、紅糖、柿餅等，用特種草紙包上，上面封有紅紙(有的`印有祝賀新年的花邊字樣)，故稱“紙蓬包”，又名“高包”、“紅包”。沒包裝禮品半斤左右，需要送多少包，則根據(jù)所走的親戚情況所定，舊時(shí)的南貨店，每逢春節(jié)，買紅包的人特多。
從十二月二十起，沒晚9時(shí)后，店員們就忙著包紅包到深夜，每人還能吃上一碗芥菜炒年糕當(dāng)夜餐。生意好的話，要包到元宵節(jié)之后。有的店在一個(gè)紅包內(nèi)只裝二十多個(gè)紅棗。說來可笑，經(jīng)過東家送西家，西家再送南家，最后，包破了，包中紅棗被孩子們挖個(gè)洞摸著吃了，有時(shí)只剩一個(gè)，還在送來送去。
，是每個(gè)民族的特色，也是每個(gè)民族的代表，，代表著這個(gè)民族的文化，也是這個(gè)民族的獨(dú)特之處。
民風(fēng)民俗記錄卡中國(guó)歐洲非洲篇三
第一段：民風(fēng)民俗的定義與重要性（引入）
民風(fēng)民俗，指的是一個(gè)地區(qū)或一個(gè)群體所形成的以一定的行為規(guī)范、價(jià)值觀念和文化傳統(tǒng)為基礎(chǔ)的社會(huì)習(xí)慣和風(fēng)俗。民風(fēng)民俗是一個(gè)民族文化的重要組成部分，它體現(xiàn)了一個(gè)民族的智慧、情感和生活方式，承載著歷史的沉淀和傳統(tǒng)的力量。傳承民風(fēng)民俗，意味著傳承的是一個(gè)地方的根，是整個(gè)民族精神的象征，為了維護(hù)民族的文化自信，不斷加強(qiáng)和傳承民風(fēng)民俗就顯得尤為重要。
第二段：傳承民風(fēng)民俗的現(xiàn)狀及困境
然而，近年來，隨著現(xiàn)代化的進(jìn)程和城市化的快速發(fā)展，許多地方的民風(fēng)民俗逐漸淡漠，甚至消失。尤其是在年輕一代中，對(duì)于民風(fēng)民俗的了解和傳承意識(shí)不足。一方面，受到快節(jié)奏生活的影響，年輕人們對(duì)傳統(tǒng)文化的投入精力較少，更容易被外來的流行文化所吸引；另一方面，城市化的影響使得許多傳統(tǒng)鄉(xiāng)村文化逐漸被遺忘，少有年輕人愿意留在農(nóng)村傳承家族的傳統(tǒng)。
第三段：傳承民風(fēng)民俗的必要性和方法
然而，傳承民風(fēng)民俗卻是非常必要的。首先，傳承民風(fēng)民俗能夠增強(qiáng)人們對(duì)本土文化的認(rèn)同感，使得個(gè)體與社群之間建立起一種情感聯(lián)系。其次，傳承民風(fēng)民俗有助于培養(yǎng)人們的審美情趣和審美能力，提高人們的文化素養(yǎng)。最重要的是，傳承民風(fēng)民俗能夠傳承先人智慧和經(jīng)驗(yàn)，為人們提供精神寄托和動(dòng)力。
要傳承民風(fēng)民俗，首先需要加強(qiáng)對(duì)民俗的研究和整理。只有對(duì)民風(fēng)民俗有深入的了解，才能夠更好地傳承它們。其次，應(yīng)該注重教育的力量，通過學(xué)校的教育和社區(qū)的宣傳活動(dòng)，向年輕人普及傳統(tǒng)文化的知識(shí)和價(jià)值觀念。最后，更重要的是加強(qiáng)家庭的傳統(tǒng)意識(shí)和傳統(tǒng)教育。通過家庭的陪伴和傳統(tǒng)習(xí)俗的傳承，將傳統(tǒng)文化代代相傳。
第四段：傳承民風(fēng)民俗的困難和挑戰(zhàn)
要傳承民風(fēng)民俗并不容易，面臨許多困難和挑戰(zhàn)。首先，傳承民風(fēng)民俗需要人們投入大量的精力和時(shí)間，而在現(xiàn)代社會(huì)的高效快節(jié)奏中，這無疑是一項(xiàng)挑戰(zhàn)。其次，年輕一代對(duì)傳統(tǒng)文化的接納和認(rèn)同也是一個(gè)問題。與新時(shí)代的價(jià)值觀念、習(xí)俗和審美觀相結(jié)合，使得年輕人更容易接受外來文化，而較難接受傳統(tǒng)文化的思維方式和生活方式。
第五段：傳承民風(fēng)民俗的價(jià)值和展望
雖然傳承民風(fēng)民俗面臨許多困難和挑戰(zhàn)，但其價(jià)值和意義不可忽視。民風(fēng)民俗代表了民族的歷史和文化傳承，是一個(gè)民族的精神支柱和根基。通過傳承民風(fēng)民俗，人們可以更好地了解和認(rèn)同自己的文化，使得民族更加自信。隨著社會(huì)的不斷發(fā)展和人們文化素養(yǎng)的提升，相信傳承民風(fēng)民俗的傳統(tǒng)將會(huì)在未來得到更好的發(fā)展和傳承。
民風(fēng)民俗記錄卡中國(guó)歐洲非洲篇四
在我們大中華五十六個(gè)民族地區(qū)，有著上下五千年的歷史與豐碑，中的建筑群一直讓我驚嘆不已，比如土樓就是其中之一。
土樓的特點(diǎn)是防火防盜，擁有“一座住百戶”的驚嘆統(tǒng)計(jì)，他的直徑約80米，高20米，在一層一層土樓的包圍之下，真像是中國(guó)式的城堡。
土樓的由來是因?yàn)橛幸粋€(gè)人，在山中看見了圓形平地，于是，用一磚一瓦建造了這了不起的建筑。這個(gè)建筑一造出來就震驚全國(guó)。還曾有個(gè)笑話：曾經(jīng)美國(guó)來了一群特工，看了這個(gè)圍屋，覺得像導(dǎo)彈發(fā)射臺(tái)，于是便潛入進(jìn)去，想在屋內(nèi)探個(gè)究竟。后來結(jié)果就可想而知了，不僅沒有發(fā)現(xiàn)導(dǎo)彈，還被領(lǐng)導(dǎo)罵了一頓，因?yàn)樗麄兊腵歷史知識(shí)不淵博。
南方的土樓很接地氣，樓中有嘍，家家相連，戶戶相接，親如一家。其建筑結(jié)構(gòu)奇特，圓樓外左右有對(duì)稱的半月形館相輔，外觀建筑恰似一頂封建官吏的烏紗帽，主體是以我國(guó)神奇的八卦樓所布局，中華五千年為之驕傲。上次我去福建，就親自看了圍屋“土樓”。我看見的就是一個(gè)高大的圓圈，走進(jìn)大門，首先，人還要繞一圈才能進(jìn)入住處，住處里到處沉浸著歷史悠久的氣味，黃土坡磚一直經(jīng)久不衰。
民俗文化滲透在社會(huì)生活的各個(gè)方面，強(qiáng)烈地顯示著我們這個(gè)民族獨(dú)有的生活特征，歷史建筑永垂不朽，也為后人留下了寶貴的精神財(cái)富。
民俗建筑——土樓，讓我們踏上民俗之旅，走進(jìn)中國(guó)傳統(tǒng)文化尋找祖國(guó)文化的根源！
民風(fēng)民俗記錄卡中國(guó)歐洲非洲篇五
民風(fēng)民俗是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)地域獨(dú)有的文化瑰寶，它承載著歷史的沉淀和人民的智慧，深深地烙印在每一個(gè)地方的風(fēng)土人情之中。隨著時(shí)代的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步，民風(fēng)民俗正在逐漸消失，這讓我深感唏噓。然而，在我的感悟中，我發(fā)現(xiàn)保護(hù)和傳承民風(fēng)民俗的重要性。在我的體驗(yàn)和感受中，我意識(shí)到了民風(fēng)民俗所蘊(yùn)含的深厚內(nèi)涵，以及它對(duì)人們生活的影響。
首先，民風(fēng)民俗是一個(gè)地域文化的獨(dú)特符號(hào)，代表著一個(gè)地方的歷史和傳統(tǒng)。在我游歷的各個(gè)地方，我深深地感受到了民風(fēng)民俗的獨(dú)特魅力。無論是北方的舞獅，還是南方的舫船水郎，都展現(xiàn)出濃厚的地域特色。這些民風(fēng)民俗秉承著古老的傳統(tǒng)和社會(huì)的禮節(jié)，以其獨(dú)特的方式歌頌著這片土地的神奇與美麗。在保護(hù)和傳承民風(fēng)民俗的過程中，我們不僅保存了一種文化，更是傳遞著這片土地的記憶，讓更多的人了解和喜愛這個(gè)地方的文化。
其次，民風(fēng)民俗是人們賴以生存和發(fā)展的精神支撐。民風(fēng)民俗往往根植于人們?nèi)粘５纳钪?，成為他們情感與價(jià)值觀的體現(xiàn)。比如，在某些地方，人們舉行的節(jié)日慶典上，各種民俗活動(dòng)和習(xí)俗既是慶賀節(jié)日的方式，也是人們思維和行為的規(guī)范。這些傳統(tǒng)習(xí)俗給人們帶來的不僅是歡樂和愉悅，更是對(duì)人們共同價(jià)值觀的傳承和強(qiáng)化，尤其是在當(dāng)代社會(huì)價(jià)值觀快速多樣化的情況下，它們讓人們找到了歸屬感和認(rèn)同感。
同時(shí)，傳承和發(fā)展民風(fēng)民俗有助于加強(qiáng)社會(huì)凝聚力和國(guó)家的民族認(rèn)同感。在現(xiàn)代社會(huì)中，社會(huì)的多元化日益明顯，人們的交往和互動(dòng)方式也日新月異。在這種情況下，傳承和發(fā)展民風(fēng)民俗成為了加強(qiáng)社會(huì)凝聚力和民族認(rèn)同感的重要手段。舉辦各種慶典和活動(dòng)，讓更多的人參與其中，不僅增加了人們的互動(dòng)和交流，更讓大家意識(shí)到自己是這個(gè)地方的一部分。這種認(rèn)同感不僅讓人們感到自豪，也讓社會(huì)穩(wěn)定和諧發(fā)展。
然而，我們也要意識(shí)到民風(fēng)民俗保護(hù)和傳承存在一些困難與挑戰(zhàn)。首先，現(xiàn)代化的進(jìn)程使得人們追求速度和效率成為了主流，忽視了時(shí)間與節(jié)奏的慢慢推移。很多傳統(tǒng)的民俗活動(dòng)被簡(jiǎn)化和改變，喪失了原有的內(nèi)涵。其次，經(jīng)濟(jì)發(fā)展使得人們的生活圈越來越廣闊，與地域的聯(lián)系越來越淡薄，這也讓民風(fēng)民俗逐漸退隱于人們的生活之外。再次，文化的多元化使得人們對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)同程度下降，更多的人追求新的時(shí)尚和潮流。因此，我們需要通過教育和宣傳，讓更多的人了解和重視民風(fēng)民俗的重要性，從而共同參與到保護(hù)和傳承的行動(dòng)中。
綜上所述，保護(hù)和傳承民風(fēng)民俗對(duì)于一個(gè)地方的文化認(rèn)同感和社會(huì)凝聚力來說至關(guān)重要。它們是一種獨(dú)特的符號(hào)和精神支撐，更是人們情感與價(jià)值觀的體現(xiàn)。通過傳承和弘揚(yáng)民風(fēng)民俗，我們獲得的將不僅是文化的傳承和內(nèi)涵的豐富，更是心靈的歸屬感和文化的認(rèn)同感。因此，我們應(yīng)該共同努力去保護(hù)和傳承民風(fēng)民俗，讓這些瑰寶的永恒之光照亮每一個(gè)人的心靈。
民風(fēng)民俗記錄卡中國(guó)歐洲非洲篇六
吳川是一個(gè)泥塑多的地方。
梅菉泥塑起源于瓦窯村。瓦窯村始于唐朝（公元62019年），開基祖姓廖，從佛山石灣遷徙而來，佛山石灣精湛的陶瓷工藝從此也傳入?yún)谴?。唐朝中期，有一年元宵，有個(gè)陶工隨手用陶泥捏起一座小型泥塑玩，想不到竟吸引了不少觀眾，后來別的陶工也來湊熱鬧。這就無形中成了元宵泥塑展覽。從此，泥塑這一民間藝術(shù)斷斷續(xù)續(xù)經(jīng)歷了唐、宋、元三個(gè)朝代。到了明朝洪武年間，皇帝派遣官吏四出挑選美女進(jìn)宮尋歡作樂，民間百姓對(duì)此無不怨聲載道。于是，梅菉頭村的群眾便乘鬧元宵之機(jī)，特地造了一套丑化皇帝與皇后的泥塑。其特點(diǎn)是：人像的眼大、肚大、腳大、乳大、耳大。果然觸動(dòng)了官府衙門，竟派遣大批衙差，聲言要抄斬全村百姓。后來，炮制這套泥塑的為首者便出滅辨解道：“皇上眼大看得準(zhǔn)，肚大有福份，腳大乾坤，乳大養(yǎng)子民，耳大聽民音，這為何不妥？”這幫趨炎附勢(shì)的官兵聽了無言可答，只好罷休。此后，當(dāng)?shù)厝罕妼?duì)“造泥塑”、“看泥塑”、“評(píng)泥塑”的興趣更濃，熱情更高。這便成了當(dāng)?shù)鼐用耵[元宵的一項(xiàng)主要內(nèi)容。隨著歲月的流逝，“泥塑”作品的題材也不斷有新的發(fā)展。原先大都取材于神話傳說的“盤古開天辟地”、“女禍煉石補(bǔ)天”，“嫦娥奔月”、“哪咤鬧?！?、“八仙過海”或取材于歷史戲曲的“三顧茅廬”、“七郎打擂”、“平貴別窯”等，進(jìn)而發(fā)展到取材于現(xiàn)實(shí)生活的“金杯獻(xiàn)給祖國(guó)”、“軍威震敵膽”、“向四化進(jìn)軍”等多樣化題材。
民風(fēng)民俗記錄卡中國(guó)歐洲非洲篇七
第一段：引言
民風(fēng)民俗是一個(gè)國(guó)家乃至一個(gè)地區(qū)的獨(dú)特文化象征，它代表著人們的生活方式、思維觀念和價(jià)值觀念。在我的成長(zhǎng)過程中，我深深感受到了民風(fēng)民俗的重要性，并且從中汲取了許多寶貴的體驗(yàn)和體會(huì)。
第二段：民風(fēng)民俗的多樣性
作為一個(gè)多民族的國(guó)家，我國(guó)的民風(fēng)民俗非常豐富多樣。無論是在節(jié)日慶典還是日常生活中，每一個(gè)地區(qū)都有其獨(dú)特的風(fēng)俗習(xí)慣。我曾有幸參加過一次西部地區(qū)的農(nóng)民婚禮，那場(chǎng)盛大的婚宴讓我深刻體會(huì)到了西部人民的淳樸善良和熱情好客。而我在東部地區(qū)長(zhǎng)大，每年的元宵節(jié)和端午節(jié)都離不開湯圓和粽子，這些傳統(tǒng)食品代表著團(tuán)圓和吉祥。這樣的多樣性讓我深深敬佩和珍惜民風(fēng)民俗的魅力，也更加熱愛自己的家鄉(xiāng)。
第三段：民風(fēng)民俗的精神內(nèi)涵
民風(fēng)民俗不僅僅是一種外在的文化現(xiàn)象，更重要的是它背后所蘊(yùn)含的深刻精神內(nèi)涵。例如，傳統(tǒng)節(jié)日中蘊(yùn)含著對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承和珍視，同時(shí)也代表著人們的團(tuán)結(jié)、友愛和互助精神。另外，我國(guó)各地的民間藝術(shù)形式也體現(xiàn)了民風(fēng)民俗的精神內(nèi)涵，比如京劇和評(píng)劇展示了中華民族的氣質(zhì)和智慧，舞龍舞獅則象征著人們的勇氣和豪情。這些精神內(nèi)涵使得民風(fēng)民俗更加深入人心，也為社會(huì)和諧和文化傳承做出了重要貢獻(xiàn)。
第四段：民風(fēng)民俗的保護(hù)和傳承
作為一名熱愛自己文化的年輕人，我深感自己有責(zé)任去保護(hù)和傳承好民風(fēng)民俗。在現(xiàn)代社會(huì)的高速發(fā)展中，一些傳統(tǒng)文化正在逐漸消失，這是一種巨大的損失。因此，我積極參與一些民間藝術(shù)團(tuán)體，努力學(xué)習(xí)和傳承各種民間藝術(shù)形式。同時(shí)，我也積極參加一些節(jié)慶活動(dòng)，傳播民俗文化，讓更多的人了解和重視我們的傳統(tǒng)文化。我相信只有我們每個(gè)人都能夠從小事做起，保護(hù)和傳承好我們的傳統(tǒng)文化，才能使得民風(fēng)民俗永存下去。
第五段：結(jié)語
民風(fēng)民俗是一個(gè)國(guó)家和地區(qū)的瑰寶，它不僅代表著過去的歷史和文化，更重要的是它給予我們自信和歸屬感。通過對(duì)民風(fēng)民俗的學(xué)習(xí)和體驗(yàn)，我漸漸明白其珍貴之處，并且愿意為其傳承和保護(hù)而努力。希望更多的人能夠關(guān)注和重視民風(fēng)民俗，讓我們的傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代社會(huì)中綻放光彩。
民風(fēng)民俗記錄卡中國(guó)歐洲非洲篇八
在茫茫的的大草原上，響徹著蒙古族男兒的聲音。這就是蒙古族的一年一度的那達(dá)慕大會(huì)。
“那達(dá)慕”是蒙古語，“慕”是蒙語的譯音，意為“娛樂、游戲”，以表示豐收的喜悅之情。是蒙古族人民喜愛的一種傳統(tǒng)體育活動(dòng)形式。每年六月初四開始?！澳沁_(dá)慕”有著久遠(yuǎn)的歷史。據(jù)銘刻在石崖上的《成吉思汗石文》記載，那達(dá)慕起源于蒙古汗國(guó)建立初期，早在公元122017年，成吉思汗被推舉為蒙古大汗時(shí)，他為了檢閱自己的部隊(duì)，每年7～8月間舉行“大忽力革臺(tái)”，將各個(gè)部落的首領(lǐng)召集在一起，為表示團(tuán)結(jié)友誼和祈慶豐收。起初只舉行射箭、賽馬或摔跤的某一項(xiàng)比賽。到元、明時(shí)，射箭、摔跤比賽結(jié)合一起，成為固定形式。后來蒙古族人亦簡(jiǎn)稱此三項(xiàng)運(yùn)動(dòng)為那達(dá)慕。
摔跤是蒙古族特別喜愛的一種體育活動(dòng)，也是那達(dá)慕上必不可少的比賽項(xiàng)目。蒙古語稱摔跤為“博克巴依勒德呼”，稱摔跤手為“博克慶”。摔跤手要身著摔跤服“昭德格”。最引人注目的是，摔跤手的皮坎肩的中央部分飾有精美的圖案，圖案呈龍形、鳥形、花蔓形、怪獸形，給人以古樸莊重之感。
射箭是那達(dá)慕最早的活動(dòng)內(nèi)容之一。在公元800多年以前，蒙古人分為許多不同的部落，他們的經(jīng)濟(jì)生活大體可分為游牧經(jīng)濟(jì)和狩獵經(jīng)濟(jì)兩種。在成吉思汗統(tǒng)一蒙古以后，雖然狩獵經(jīng)濟(jì)的部落逐漸轉(zhuǎn)向了游牧經(jīng)濟(jì)，但狩獵時(shí)期長(zhǎng)年積累下的拉弓射箭的本領(lǐng)卻保留了下來，以防外敵侵略和野獸襲擊畜群。射箭比賽的規(guī)則是三輪九箭，以中靶箭數(shù)的多少定前三名。
那達(dá)慕大會(huì)一般舉辦7至9天，蒙古族的男女老少都沉浸在歡樂之中。
民風(fēng)民俗記錄卡中國(guó)歐洲非洲篇九
民風(fēng)民俗是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)地區(qū)的獨(dú)特文化血脈，更是一個(gè)民族的精神和意識(shí)的載體。在生活中，我們常常能夠感受到這種深深的熏陶和感染。而對(duì)于我來說，民風(fēng)民俗不僅僅是一種傳統(tǒng)和習(xí)俗，更是一種生活態(tài)度和價(jià)值觀的體現(xiàn)。通過與民風(fēng)民俗結(jié)緣，我收獲了許多感悟和心得體會(huì)。
首先，民風(fēng)民俗教會(huì)我如何尊重和包容他人。在一個(gè)多元文化的社會(huì)中，民風(fēng)民俗代表了不同地域、民族和社會(huì)群體的特點(diǎn)和習(xí)慣。面對(duì)這樣的差異，我們應(yīng)該保持開放的心態(tài)，學(xué)會(huì)尊重和包容。例如，在一個(gè)宗教節(jié)日中，我們可能會(huì)觀察到一些獨(dú)特的儀式或習(xí)俗。盡管有時(shí)候我們可能不理解或贊同，但我們應(yīng)該尊重其他人的信仰和習(xí)俗，理解他們的文化背景并試圖從他們的角度去理解。
其次，民風(fēng)民俗使我更加關(guān)注和珍惜自然環(huán)境。許多民俗活動(dòng)與自然息息相關(guān)，比如一些傳統(tǒng)節(jié)日與農(nóng)作物的收獲季節(jié)相聯(lián)系。通過參與這些活動(dòng)，我學(xué)會(huì)了如何與自然和諧相處。我學(xué)會(huì)了尊重大自然，珍惜資源，并且通過回歸自然的習(xí)俗，重新認(rèn)識(shí)人類與自然的關(guān)系。例如，在春節(jié)期間，我們通常會(huì)進(jìn)行一些慶祝活動(dòng)，比如放鞭炮和觀賞煙花。這些活動(dòng)提醒著我人類與自然和諧共生，需要保護(hù)和愛護(hù)我們的環(huán)境。
第三，民風(fēng)民俗加深了我對(duì)家庭和親情的理解。在許多民俗活動(dòng)中，家人扮演著重要的角色。比如，春節(jié)時(shí)全家人一起團(tuán)聚，中秋節(jié)時(shí)全家人共賞月亮。這些活動(dòng)讓我感受到家庭的溫暖和親情的力量。我意識(shí)到家庭是一個(gè)重要的支撐，而親情是珍貴的情感財(cái)富。通過參與這些民俗活動(dòng)，我們可以加深家庭成員之間的感情，增強(qiáng)彼此的信任和懂得珍惜。
第四，民風(fēng)民俗讓我了解到傳統(tǒng)文化的重要性?，F(xiàn)今社會(huì)的飛速發(fā)展使得大量的傳統(tǒng)文化正在逐漸流逝甚至消失。然而，民風(fēng)民俗正是傳統(tǒng)文化的基石和體現(xiàn)。通過參與民俗活動(dòng)，我發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的珍貴之處。這些傳統(tǒng)值得我們?nèi)ケＷo(hù)和傳承，因?yàn)樗鼈兂休d著歷史、人文、智慧和道德。它們是我們民族文化的瑰寶，也是我們身份認(rèn)同的重要組成部分。
最后，民風(fēng)民俗教會(huì)我尊重與傳統(tǒng)的對(duì)話。尊重和傳統(tǒng)之間有一種相互尊重的關(guān)系，傳統(tǒng)文化是歷史長(zhǎng)河中幸存下來的智慧結(jié)晶，我們應(yīng)該尊重它并對(duì)它保持敬畏之心。同時(shí)，傳統(tǒng)也需要與時(shí)俱進(jìn)，不斷與現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展接軌。通過在民風(fēng)民俗中與傳統(tǒng)對(duì)話，我們能更好地發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間的共通之處，并為其融入現(xiàn)代社會(huì)提供合適的方式。
總之，民風(fēng)民俗給我?guī)砹嗽S多寶貴的體驗(yàn)和感悟。它們教會(huì)了我如何尊重和包容他人，關(guān)注和珍惜自然環(huán)境，理解和珍視家庭和親情，認(rèn)識(shí)和傳承傳統(tǒng)文化，以及尊重與傳統(tǒng)的對(duì)話。這些體會(huì)和感悟已經(jīng)成為我生活中的一部分，塑造著我獨(dú)特的價(jià)值觀和世界觀。我希望能夠通過自己的行動(dòng)，傳播和傳承民風(fēng)民俗的瑰寶，讓更多的人認(rèn)識(shí)和感受到它們的魅力和價(jià)值。
民風(fēng)民俗記錄卡中國(guó)歐洲非洲篇十
民風(fēng)民俗是一個(gè)國(guó)家或地區(qū)獨(dú)特的文化符號(hào)，反映了人民的生活方式、思維方式和價(jià)值觀念。我最近在一次旅行中對(duì)某地的民風(fēng)民俗有了一些新的體會(huì)和理解。通過這次旅行，我深感民風(fēng)民俗不僅是一種文化傳承，更是一種寶貴的財(cái)富，它讓我重新認(rèn)識(shí)了自己的民族文化，啟發(fā)了我對(duì)生活的思考，為我積累了寶貴的人生經(jīng)驗(yàn)。
首先，這次旅行讓我感受到了民風(fēng)民俗深深融入人們的日常生活。無論是那人們敬拜神明的廟宇，還是舉辦慶典時(shí)的歡呼聲，都展現(xiàn)了人們對(duì)民俗的熱愛和參與。例如，在一次祭祀活動(dòng)中，我看到了人們向神靈獻(xiàn)上美食，表達(dá)對(duì)神靈的崇敬之情。這種活動(dòng)不僅是一種信仰，更是一種把人與自然相融合的方式。這讓我認(rèn)識(shí)到民風(fēng)民俗是一種生活的方式，它不僅限于某種特定的時(shí)間和空間，而是貫穿在人們的日常生活之中。
其次，我在這次旅行中體驗(yàn)到了民風(fēng)民俗背后的文化意義和價(jià)值觀。民風(fēng)民俗反映了一個(gè)地區(qū)獨(dú)有的思維方式和生活態(tài)度。例如，在某地的傳統(tǒng)婚禮中，我看到了尊重長(zhǎng)輩、注重親情和友情的價(jià)值觀。在這個(gè)婚禮上，新郎和新娘向長(zhǎng)輩敬獻(xiàn)茶水，并接受長(zhǎng)輩的祝福。這個(gè)環(huán)節(jié)不僅是一種尊敬，更是一種傳統(tǒng)的表達(dá)方式，體現(xiàn)了對(duì)家庭和長(zhǎng)輩的尊重和感恩之心。這讓我深刻認(rèn)識(shí)到我們要傳承和發(fā)揚(yáng)自己的文化，因?yàn)槲幕侨藗冎腔鄣慕Y(jié)晶，是我們與祖先的血脈相連。
第三，這次旅行讓我體會(huì)到了民風(fēng)民俗的多樣性和包容性。在同一個(gè)地區(qū)，不同的城市和小鎮(zhèn)都有各自獨(dú)特的民俗傳統(tǒng)。我看到了北方地區(qū)獨(dú)有的過年習(xí)俗，南方地區(qū)獨(dú)有的廟會(huì)活動(dòng)，東部地區(qū)獨(dú)有的民歌民舞等等。這種多樣性讓我感受到了民俗的魅力所在，也讓我明白了文化的豐富和多樣性的重要性。而這些不同的民俗活動(dòng)之間并不相互排斥，而是彼此融合、互相影響。這讓我領(lǐng)悟到了文化的包容性，我們應(yīng)該尊重并欣賞不同地區(qū)的傳統(tǒng)文化，同時(shí)也能夠從中汲取營(yíng)養(yǎng)，豐富自己的思想和生活。
最后，這次旅行給我留下了深刻的人生經(jīng)驗(yàn)。通過親身參與和觀察民風(fēng)民俗的活動(dòng)，我得以認(rèn)識(shí)社會(huì)的復(fù)雜與多變。我看到了人們?cè)诿袼谆顒?dòng)中所表現(xiàn)出的熱情和創(chuàng)造力，也看到了人們?cè)诿鎸?duì)困難和危機(jī)時(shí)所展現(xiàn)出的勇氣和智慧。這讓我深信，民風(fēng)民俗不僅僅是一種娛樂和傳統(tǒng)，更是一種思維和生活方式的體現(xiàn)。它能夠啟發(fā)人們創(chuàng)造力，幫助人們面對(duì)生活中的困難和挑戰(zhàn)。因此，我們應(yīng)該珍視和傳承民風(fēng)民俗的精神，用它來激勵(lì)自己，指導(dǎo)自己在生活中追求更高的目標(biāo)。
總的來說，這次旅行給我?guī)砹撕芏嚓P(guān)于民風(fēng)民俗的心得和體會(huì)。我認(rèn)識(shí)到民風(fēng)民俗不僅是形式上的傳統(tǒng)，更是文化內(nèi)涵和價(jià)值觀念的傳承。它教會(huì)我尊重自己的文化，欣賞他人的文化，也讓我明白了文化的多樣性和包容性。最重要的是，它讓我積累了寶貴的人生經(jīng)驗(yàn)，使我能夠更加洞察社會(huì)、更加勇敢面對(duì)生活的挑戰(zhàn)。通過這次旅行，我意識(shí)到民風(fēng)民俗是一種珍貴的財(cái)富，我們應(yīng)該繼承和弘揚(yáng)它，為自己的人生增添更多的色彩和意義。
民風(fēng)民俗記錄卡中國(guó)歐洲非洲篇十一
在青藏高原上，居住著藏族人民，他們以從事畜牧業(yè)為主，兼農(nóng)業(yè)。
藏族人民最喜愛白色，這與他們的生活環(huán)境、風(fēng)俗習(xí)慣有著密切的關(guān)系。天祝草原四周為白茫茫的雪山環(huán)繞，看上去一片銀白;地上的羊群和牦牛，三五成群地聚集在一起，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，像一張白毛毯;以及喝的羊奶、穿的皮襖、戴的氈帽，也都是白色。所以藏區(qū)人民喜愛白色，并視白色為吉祥、勝利的象征。
西藏的酥油茶的確好喝，因此你可別忘記它的原產(chǎn)地——牦牛啊!牦牛是一種渾身是寶的牛類，它的“臉皮”可厚了!聽說連子彈都打不進(jìn)去呢!話說這個(gè)頭較粗重，額寬平，面稍凹，眼圓有神，嘴方大，唇薄的大家伙，還是藏族人民的“寵物”呢!別看笨拙的樣子，它還有識(shí)路的本領(lǐng)，也難怪西民總是牽著它去草原上散步。
這就是藏族，一個(gè)暗藏著寶貝的少數(shù)民族。
“雪頓節(jié)”是藏族人民最快樂的一個(gè)日子，在這天人們都在吃酸奶，還在一起比賽呢。瞧，這擺放酸奶的桌子一眼望不到頭，人們都爭(zhēng)先恐后地來到桌子前，每個(gè)人都有三十個(gè)碗，碗里盛滿了酸奶，看誰在最短的時(shí)間里喝完這么多酸奶。來參賽的人有老人、中年人、青年人、小孩，各色各樣的人都有。人們來參加比賽并不是為了吃的，而是為了使場(chǎng)景更熱鬧點(diǎn)，讓別人更開心一點(diǎn)。
藏族的民風(fēng)民俗有吃有喝有玩，真是有趣極了。
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