總結(jié)可以讓我們更好地理解和應(yīng)用所學(xué)知識，提升我們的學(xué)習(xí)成果。如何培養(yǎng)財商，合理規(guī)劃理財是人們追求財富的關(guān)鍵。以下是一些精選的總結(jié)范文，希望能對大家寫作總結(jié)時有所啟發(fā)和幫助。
洪洞大槐樹篇一
(遷民壁畫)相傳首次移民，盡管朝廷給了每個人15畝地、1頭牛、3年不用繳稅收的優(yōu)惠政策，但人們還是不愿離家遷往外地。于是，各地政府就用欺騙手法來強行移民。這一幅壁畫就是根據(jù)記載和民間傳說繪制的移民的悲慘情景。您看，畫面上的老百姓都在哭喊，許多移民手折槐枝作為離別老家的念想。
后來的十幾次移民，官府就不能再欺騙老百姓了，于是就采取了強制手段。請看，畫上的大槐樹旁邊，是官府強迫人們登記、發(fā)放川資、辦理憑照即戶口遷移證的“辦公桌”。各地官府還以男丁為主，實行“四口之家遷一，六口之家遷二，八口之家遷三”的強制政策，強迫人們遷往他鄉(xiāng)。
(古大槐樹處)眼前這座“古大槐樹處”碑亭，建在第一代大槐樹的遺址上。碑亭后邊的茶室、牌坊，是槐鄉(xiāng)父老于1914年修建的。茶室是免費接待遠方尋根的游子喝茶休息的地方。牌坊背額鐫刻的“蔭庇群生”4字，記載了辛亥革命時，大槐樹讓拱洞人民避免了一場兵禍災(zāi)難的故事。
許多移民后裔的家譜上，都記載有洪洞大槐樹上的老鸛窩。民間還流傳這樣一首民遙：“問我祖先在何處?出西洪洞大槐樹。祖先故居叫什么?大槐樹下老鸛窩。”這是因為當年移民外遷時，漸行漸遠，房屋不見了，村莊不見了，最后看見的就是大槐樹和老鸛窩，從那時起，大槐樹、老鸛窩就成為移民記憶中最后的老家標志，成為了老家的代名詞。
第一代古槐已不復(fù)存在，后人便以碑代樹，世代水傳大愧樹下的歷史故事。但是值得慶幸的是，在古槐遺根的東側(cè)又同根滋生出了第2代、第3代槐樹……它們和唐代的石經(jīng)幢、樹上的老鸛窩，都是移民記憶中的見證，移民后裔心中的豐碑。
洪洞大槐樹篇二
(景點概況)大槐樹尋根祭祖園曾經(jīng)匯聚了明初上百方人的移民洪流。說到槐樹，也就是國槐，在我國北方隨處可見，但在山東、河南、河北等地，一提起槐樹，許多人想到的是“問我祖先在何處，山西洪洞大槐樹”。為什么呢?因為大槐樹目賭了中國歷史上規(guī)模最大、時間最長、范圍最廣的移民壯舉，600多年來一直被千百萬移民后裔作為“老家”的標志。
為了滿足移民后奇尋根祭祖的愿望，早在19，洪洞縣民間就自發(fā)捐款據(jù)捐物，在古大槐樹處修建了遺址公園。經(jīng)過近百年的發(fā)展，現(xiàn)在的古大槐樹處，已經(jīng)成為集移民古跡、祭祖活動、民俗游覽為一體的尋根祭祖圣地。
(“根”字影壁)這個八字影壁上面，雕刻的是民間的吉祥圖案，中國有句老話叫“樹高千丈，葉落歸根”，一個人不論走到哪里、身居何地，都對“老家“有著深深的思念，對家的“根祖”有著情感的眷戀。影壁上這個大大的“根”字，就飽含了槐鄉(xiāng)人民濃濃的桑梓之情，凝聚了大槐樹移民后裔的悠悠思鄉(xiāng)之意。
為什么這樣說呢?請看這個隸體“根”字，不僅筆力雄健，而且隱含象形。“木”偏旁就像一個人昂首甩手走路的樣子，象征現(xiàn)在的移民后裔紛至沓來，急切回到老家”的情景;“根”字的最后一筆，又像一個人正在邁步行走的腳，象征明代移民外遷時久久不愿落下的沉重步伐。
兩旁的“飲水”、“思原”4個篆體字中，“原”字沒有三點水，是因為在篆體字的結(jié)構(gòu)中，原來的“原”和源頭的“源”沒有區(qū)別，同時又寓有回到故鄉(xiāng)、追本溯“原”、不忘祖先之意。
(移民雕塑)這3組移民情景雕塑，形象地展示了大槐樹移民的歷史。元未的鎮(zhèn)壓農(nóng)民起義、明初的“靖難之役”，造成了中原人口的銳減。戰(zhàn)爭過后，致使中原地區(qū)水、旱、蝗、疫等災(zāi)害連年發(fā)生，造成中原大地“赤地千里少人煙”。全國人口由宋朝頂峰時期的近1億下降為元未的5000多萬，其中的逃戶、流民還占了一半。
洪洞大槐樹篇三
晚秋時節(jié)，槐葉凋落，老鴉窩顯得十分醒目。移民們臨行之時，凝眸高大的古槐，棲息在樹杈間的老鷂不斷地發(fā)出聲聲哀鳴，令別離故土的移民潸然淚下，頻頻回首，不忍離去，最后只能看見大槐樹上的老鶴窩。為此，大槐樹和老鶴窩就成為移民惜別家鄉(xiāng)的標志。“問我祖先何處來，山西洪洞大槐樹。祖先故里叫什么，大槐樹下老鴰窩?！边@首民謠數(shù)百年來在我國許多地區(qū)廣為流傳。(據(jù)我老家的村民說，我們村就是那個時候從大槐樹遷移出來，以充實北部邊防的，村里的家譜也正是從那個時候記起的。)。
明初從山西洪洞等地遷出的移民主要分布在河南、河北、山東、北京、安徽、江蘇、湖北等地，少部分遷往陜西、甘肅、寧夏地區(qū)。從山西遷往上述各地的移民，后又轉(zhuǎn)遷到云南、四川、貴州、新疆及東北諸省。如此長時間大范圍有組織的大規(guī)模遷徙，在我國歷史上是罕見的，而將一方之民散移各地，僅此一例而已。明政府推行移民墾荒振興農(nóng)業(yè)的政策，雖然其目的是鞏固封建王朝的統(tǒng)治，但客觀上緩和了社會矛盾，調(diào)動了農(nóng)民的生產(chǎn)積極性，使農(nóng)業(yè)生產(chǎn)逐步得到恢復(fù)，邊防鞏固，社會安定。
洪洞大槐樹篇四
洪洞大槐樹尋根祭祖園旅游景區(qū)位于山西省洪洞縣，是全國以“尋根”和“祭祖”為主題的唯一民祭圣地，國家aaaaa級旅游景區(qū)，山西省重點文物保護單位，20xx年大槐樹祭祖習(xí)俗被列為國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。景區(qū)分為“移民古跡區(qū)”、“祭祖活動區(qū)”、“民俗游覽區(qū)”和“汾河生態(tài)區(qū)”四大主題區(qū)域，有碑亭、二、三代大槐樹、千年槐根、祭祖堂、廣濟寺、石經(jīng)幢、移民浮雕圖、中華姓氏苑等60余處風景文化景點。從明洪武2年至永樂20xx年，近50年的時間里大槐樹下就發(fā)生大規(guī)模官方移民18次，主要遷往京、冀、豫、魯、皖、蘇等18個省，500多個縣市。經(jīng)過六百年的輾轉(zhuǎn)遷徙，繁衍生息，而今全球凡有華人的地方就有大槐樹移民的后裔。洪洞大槐樹尋根祭祖園早已在炎黃子孫心中深深扎下了認祖歸宗之根，被當作“家”、稱作“祖”、看作“根”。下面是小編收集整理的最新的山西洪洞大槐樹。
導(dǎo)游詞。
范文，歡迎借鑒參考。
古大槐樹，又稱洪洞大槐樹，位于洪洞縣城西北二公里的賈村西側(cè)的大槐樹公園內(nèi)，這里洪洞雖然沒有什么宏偉的建筑，但是不論嚴寒的冬天，還是酷熱的炎夏，游客絡(luò)繹不絕，有的賦詩題詞，抒發(fā)“飲水思源”之幽情，有的仰望古槐，盤桓眷戀，久久不肯離去。
元朝末年，元政府連年對外用兵，對內(nèi)實行民族壓迫，加之黃淮流域水災(zāi)不斷，饑荒頻仍，終于激起連綿十余年的紅巾軍起義。元政府予以殘暴的鎮(zhèn)壓，爭域奪地的殊死之戰(zhàn)時有發(fā)生，兩淮、山東、河北、河南百姓十亡七八。元末戰(zhàn)亂的創(chuàng)傷未及醫(yī)治，明初“靖難之役”又接踵而至。冀、魯、豫、皖諸地深受其害，幾成無人之地。在元末戰(zhàn)亂時，蒙古地主武裝察罕貼木兒父子統(tǒng)治的“表里山河”——山西，卻是另外一種景象，相對顯得安定，風調(diào)雨順，連年豐收，較之于相鄰諸省，山西經(jīng)濟繁榮，人丁興旺。再者，外省也有大量難民流入山西，致使山西成了人口稠密的地區(qū)。明朝滅亡元朝后為了鞏固新政權(quán)和發(fā)展經(jīng)濟，從洪武初年至永樂十五年，五十余年間組織了八次大規(guī)模的移民活動。
晉南是山西人口稠密之處，而洪洞又是當時晉南最大，人口最多的縣。據(jù)記載，明朝時在洪洞城北二華里的賈村西側(cè)有一座廣濟寺，寺院宏大，殿宇巍峨，僧眾很多，香客不絕。寺旁有一棵“樹身數(shù)圍，蔭遮數(shù)畝’”的漢槐，車馬大道從樹蔭下通過。汾河灘上的老鷂在樹上構(gòu)窩筑巢，星羅棋布，甚為壯觀。明朝政府在廣濟寺設(shè)局駐員集中辦理移民，大槐樹下就成了移民集聚之地。
晚秋時節(jié)，槐葉凋落，老鴉窩顯得十分醒目。移民們臨行之時，凝眸高大的古槐，棲息在樹杈間的老鷂不斷地發(fā)出聲聲哀鳴，令別離故土的移民潸然淚下，頻頻回首，不忍離去，最后只能看見大槐樹上的老鶴窩。為此，大槐樹和老鶴窩就成為移民惜別家鄉(xiāng)的標志。“問我祖先何處來，山西洪洞大槐樹。祖先故里叫什么，大槐樹下老鴰窩?！边@首民謠數(shù)百年來在我國許多地區(qū)廣為流傳。(據(jù)我老家的村民說，我們村就是那個時候從大槐樹遷移出來，以充實北部邊防的，村里的家譜也正是從那個時候記起的。)。
明初從山西洪洞等地遷出的移民主要分布在河南、河北、山東、北京、安徽、江蘇、湖北等地，少部分遷往陜西、甘肅、寧夏地區(qū)。從山西遷往上述各地的移民，后又轉(zhuǎn)遷到云南、四川、貴州、新疆及東北諸省。如此長時間大范圍有組織的大規(guī)模遷徙，在我國歷史上是罕見的，而將一方之民散移各地，僅此一例而已。明政府推行移民墾荒振興農(nóng)業(yè)的政策，雖然其目的是鞏固封建王朝的統(tǒng)治，但客觀上緩和了社會矛盾，調(diào)動了農(nóng)民的生產(chǎn)積極性，使農(nóng)業(yè)生產(chǎn)逐步得到恢復(fù)，邊防鞏固，社會安定。
民國二年，宦游山東的賈村人景大啟告老還鄉(xiāng)后，集資修建了碑亭、茶室等。碑亭建在原來的古大槐樹處，亭雖不大，但雕梁畫棟，飛檐斗拱，精巧玲瓏。亭中豎立青石碑一座，刻有“古大槐樹處”五個隸體大字。碑亭背面，刻有碑文，簡述移民事略。亭前靠西一側(cè)，建有茶室三間，以備尋根游人歇憩品茗，茶室楣匾題字為“飲水思源”。碑南二十余米處建有牌坊一座，橫額雕刻著“譽延嘉樹”，另一面刻有“蔭庇群生”。八十年代初，洪洞縣政府重修并擴建了大槐樹公園。
在這里還流傳著一些有關(guān)遷徙的故事。辛亥革命后，袁世凱命山西巡撫張錫鑾率盧永祥第三鎮(zhèn)兵進攻山西革命軍，所到之處肆意搶掠。到洪洞后，士兵來到古大槐樹處，紛紛下馬羅拜，互相傳言：“回到大槐樹老家了?！辈坏珱]搶掠，而且將財物供施于大槐樹下。大槐樹“御災(zāi)抗患”之功為人們所稱道。
傳說當年移民時，官兵用刀在每人小趾甲上切一刀為記。至今凡大槐樹移民后裔的小趾甲都是復(fù)形(兩瓣)。“誰是古槐遷來人，脫履小趾驗甲形?！蹦闳粲信d趣，不妨自我查看。
當時，為防止移民逃跑，官兵把他們反綁，然后用一根長繩聯(lián)結(jié)起來，押解著移民上路。人們一步一回頭，大人們看著大槐樹告訴小孩：“這里就是我們的老家，這就是我們的故鄉(xiāng)。”至今移民后裔不論家住在何方何地，都說古大槐樹處是自己的故鄉(xiāng)。由于移民的手臂長時間捆著，胳膊逐漸麻木，不久也就習(xí)慣了，以后遷民們大多喜歡背著手走路，其后裔也沿襲了這種習(xí)慣。
大家好!
我叫齊晗羽，叫我“齊導(dǎo)”就好了。今天，我將帶領(lǐng)大家參觀“臨汾大槐樹景區(qū)”，希望我們度過愉快的一天。
大槐樹景區(qū)面積很大，它是仿古式的，里面有“。
百家姓。
院”、“趙家大院”、“大槐樹后代”、“祭拜堂”等大型活動場所。其中“趙家大院”是仿照“喬家大院”而建，里面有小吃，游樂場，服裝店等，是青少年的最愛。
看!正前方，就是“大槐樹景區(qū)”的大門，大家看到那盤旋在大門上方的屈曲粗壯的大槐樹了嗎?它是用優(yōu)質(zhì)木材進行加工、雕刻而成的。
現(xiàn)在，我們就一起進去看看吧!
首先，大家看到的一個巨大的花環(huán)，上面刻著一個大大的“根”字，它表示大槐樹就是華夏成千上萬兒女共同的根，有這樣一句話說道：“要問我家在何處，臨汾洪洞大槐樹。”所以，每年都有來自全國各地的人們千里迢迢來這里尋根問祖。
讓我們沿著通道一直往前走，眼前的是一個仿古式的大鐘樓，里面有一些水果模型和人物雕塑，咱們一會進去以后可以參觀一下。注意不要損壞公物，不要扔下垃圾。現(xiàn)在大家可以自由活動，十五分鐘以后在這兒集合。
來!大家順著北邊這條通道一直走，就來到了大槐樹的下面。瞧!這棵大槐樹高聳入云，飽經(jīng)滄桑，它在這兒扎根生長已經(jīng)有上千年的歷史了，它那魚鱗般古老的樹皮就是它歷經(jīng)風霜的見證。
接下來，大家繼續(xù)跟著我走，現(xiàn)在我們就來到了“趙家大院”門前?！摆w家大院”里面的內(nèi)容可豐富了!有風味各異的美食，有琳瑯滿目的時裝……甚至還有很刺激的小型游樂場!好啦，大家現(xiàn)在就可以帶領(lǐng)小朋友們盡情地去玩一玩了!
今天的大槐樹一日游就要結(jié)束了，很高興為大家介紹景區(qū)的風光，共同見證祖國大好河山的美麗。如果我們有緣，下次再見!
古大槐樹，又稱洪洞大槐樹，位于洪洞縣城西北二公里的賈村西側(cè)的大槐樹公園內(nèi)，這里洪洞雖然沒有什么宏偉的建筑，但是不論嚴寒的冬天，還是酷熱的炎夏，游客絡(luò)繹不絕，有的賦詩題詞，抒發(fā)“飲水思源”之幽情，有的仰望古槐，盤桓眷戀，久久不肯離去。
元朝末年，元政府連年對外用兵，對內(nèi)實行民族壓迫，加之黃淮流域水災(zāi)不斷，饑荒頻仍，終于激起連綿十余年的紅巾軍起義。元政府予以殘暴的鎮(zhèn)壓，爭域奪地的殊死之戰(zhàn)時有發(fā)生，兩淮、山東、河北、河南百姓十亡七八。元末戰(zhàn)亂的創(chuàng)傷未及醫(yī)治，明初“靖難之役”又接踵而至。冀、魯、豫、皖諸地深受其害，幾成無人之地。在元末戰(zhàn)亂時，蒙古地主武裝察罕貼木兒父子統(tǒng)治的“表里山河”——山西，卻是另外一種景象，相對顯得安定，風調(diào)雨順，連年豐收，較之于相鄰諸省，山西經(jīng)濟繁榮，人丁興旺。再者，外省也有大量難民流入山西，致使山西成了人口稠密的地區(qū)。明朝滅亡元朝后為了鞏固新政權(quán)和發(fā)展經(jīng)濟，從洪武初年至永樂十五年，五十余年間組織了八次大規(guī)模的移民活動。
晉南是山西人口稠密之處，而洪洞又是當時晉南最大，人口最多的縣。據(jù)記載，明朝時在洪洞城北二華里的賈村西側(cè)有一座廣濟寺，寺院宏大，殿宇巍峨，僧眾很多，香客不絕。寺旁有一棵“樹身數(shù)圍，蔭遮數(shù)畝’”的漢槐，車馬大道從樹蔭下通過。汾河灘上的老鷂在樹上構(gòu)窩筑巢，星羅棋布，甚為壯觀。明朝政府在廣濟寺設(shè)局駐員集中辦理移民，大槐樹下就成了移民集聚之地。
晚秋時節(jié)，槐葉凋落，老鴉窩顯得十分醒目。移民們臨行之時，凝眸高大的古槐，棲息在樹杈間的老鷂不斷地發(fā)出聲聲哀鳴，令別離故土的移民潸然淚下，頻頻回首，不忍離去，最后只能看見大槐樹上的老鶴窩。為此，大槐樹和老鶴窩就成為移民惜別家鄉(xiāng)的標志?！皢栁易嫦群翁巵?，山西洪洞大槐樹。祖先故里叫什么，大槐樹下老鴰窩?！边@首民謠數(shù)百年來在我國許多地區(qū)廣為流傳。(據(jù)我老家的村民說，我們村就是那個時候從大槐樹遷移出來，以充實北部邊防的，村里的家譜也正是從那個時候記起的。)。
明初從山西洪洞等地遷出的移民主要分布在河南、河北、山東、北京、安徽、江蘇、湖北等地，少部分遷往陜西、甘肅、寧夏地區(qū)。從山西遷往上述各地的移民，后又轉(zhuǎn)遷到云南、四川、貴州、新疆及東北諸省。如此長時間大范圍有組織的大規(guī)模遷徙，在我國歷史上是罕見的，而將一方之民散移各地，僅此一例而已。明政府推行移民墾荒振興農(nóng)業(yè)的政策，雖然其目的是鞏固封建王朝的統(tǒng)治，但客觀上緩和了社會矛盾，調(diào)動了農(nóng)民的生產(chǎn)積極性，使農(nóng)業(yè)生產(chǎn)逐步得到恢復(fù)，邊防鞏固，社會安定。
民國二年，宦游山東的賈村人景大啟告老還鄉(xiāng)后，集資修建了碑亭、茶室等。碑亭建在原來的古大槐樹處，亭雖不大，但雕梁畫棟，飛檐斗拱，精巧玲瓏。亭中豎立青石碑一座，刻有“古大槐樹處”五個隸體大字。碑亭背面，刻有碑文，簡述移民事略。亭前靠西一側(cè)，建有茶室三間，以備尋根游人歇憩品茗，茶室楣匾題字為“飲水思源”。碑南二十余米處建有牌坊一座，橫額雕刻著“譽延嘉樹”，另一面刻有“蔭庇群生”。八十年代初，洪洞縣政府重修并擴建了大槐樹公園。
在這里還流傳著一些有關(guān)遷徙的故事。辛亥革命后，袁世凱命山西巡撫張錫鑾率盧永祥第三鎮(zhèn)兵進攻山西革命軍，所到之處肆意搶掠。到洪洞后，士兵來到古大槐樹處，紛紛下馬羅拜，互相傳言：“回到大槐樹老家了?！辈坏珱]搶掠，而且將財物供施于大槐樹下。大槐樹“御災(zāi)抗患”之功為人們所稱道。
傳說當年移民時，官兵用刀在每人小趾甲上切一刀為記。至今凡大槐樹移民后裔的小趾甲都是復(fù)形(兩瓣)?！罢l是古槐遷來人，脫履小趾驗甲形?！蹦闳粲信d趣，不妨自我查看。
當時，為防止移民逃跑，官兵把他們反綁，然后用一根長繩聯(lián)結(jié)起來，押解著移民上路。人們一步一回頭，大人們看著大槐樹告訴小孩：“這里就是我們的老家，這就是我們的故鄉(xiāng)。”至今移民后裔不論家住在何方何地，都說古大槐樹處是自己的故鄉(xiāng)。由于移民的手臂長時間捆著，胳膊逐漸麻木，不久也就習(xí)慣了，以后遷民們大多喜歡背著手走路，其后裔也沿襲了這種習(xí)慣。
在押解過程中，由于長途跋涉，常有人要小便只好向官兵報告：“老爺，請解手，我要小便。”次數(shù)多了，這種口頭的請求也趨于簡單化，只要說聲“老爺，我解手”，就都明白是要小便。此后“解手”便成了小便的代名詞。
遷民到了新的居住地點，一片荒野，只好用自己辛勤的雙手建屋造房，開荒種地，不論干什么，都會聯(lián)想起故鄉(xiāng)的山山水水。為了寄托對故鄉(xiāng)的思念，大多在自己新居的院子里，大門口栽種槐樹，以表對故鄉(xiāng)的留戀和懷念之情。有些移民到遷徙地后，以原籍命名村名，如北京郊區(qū)有趙城營、紅銅(洪洞)營、蒲州營、長子營等，表明這些居民是當年從趙城、洪洞等地遷去的。
祭祖小屋里貼著一張“古槐后裔姓氏表”，該表上共有四百五十姓，供奉著他們的牌位，這大大超過了百家姓。他們都是六百年前移民到全國各地的，經(jīng)過搜集整理，公諸于墻，以便尋根查詢。近年來，大陸民眾競修家譜，海外同胞尋根祭祖，紛紛查詢自己同大槐樹的血緣關(guān)系。
悠悠六百年多年過去了，漢代古槐已不復(fù)存在，消失在歷史的風塵之中，而同根孳生其旁的第三代槐樹，則枝葉繁茂，充滿活力?；编l(xiāng)的后裔已遍布全國二十多個省，四百多個縣，有的還遠在南亞一些國家和地區(qū)。
遙想當年祖輩們扶老攜幼，離鄉(xiāng)背井，在頻頻回首遙望大槐樹和老鴿窩時，灑下了多少傷心淚，愿大槐樹與海內(nèi)外同胞永遠根連根，心連心。
大槐樹楹聯(lián)。
香挹行襟留快飲;。
蔭清古道倚斜陽。
茶可解飲，碧乳澄香通世味;。
亭堪樓跡，綠槐夾道識鄉(xiāng)情。
柳往槐來，到此應(yīng)生離國感;。
水源木本，于今猶動故鄉(xiāng)恩。
舉傳嘉樹;蔭庇群生。
(景點概況)大槐樹尋根祭祖園曾經(jīng)匯聚了明初上百方人的移民洪流。說到槐樹，也就是國槐，在我國北方隨處可見，但在山東、河南、河北等地，一提起槐樹，許多人想到的是“問我祖先在何處，山西洪洞大槐樹”。為什么呢?因為大槐樹目賭了中國歷史上規(guī)模最大、時間最長、范圍最廣的移民壯舉，600多年來一直被千百萬移民后裔作為“老家”的標志。
為了滿足移民后奇尋根祭祖的愿望，早在1920xx年，洪洞縣民間就自發(fā)捐款據(jù)捐物，在古大槐樹處修建了遺址公園。經(jīng)過近百年的發(fā)展，現(xiàn)在的古大槐樹處，已經(jīng)成為集移民古跡、祭祖活動、民俗游覽為一體的尋根祭祖圣地。
(“根”字影壁)這個八字影壁上面，雕刻的是民間的吉祥圖案，中國有句老話叫“樹高千丈，葉落歸根”，一個人不論走到哪里、身居何地，都對“老家“有著深深的思念，對家的“根祖”有著情感的眷戀。影壁上這個大大的“根”字，就飽含了槐鄉(xiāng)人民濃濃的桑梓之情，凝聚了大槐樹移民后裔的悠悠思鄉(xiāng)之意。
為什么這樣說呢?請看這個隸體“根”字，不僅筆力雄健，而且隱含象形。“木”偏旁就像一個人昂首甩手走路的樣子，象征現(xiàn)在的移民后裔紛至沓來，急切回到老家”的情景;“根”字的最后一筆，又像一個人正在邁步行走的腳，象征明代移民外遷時久久不愿落下的沉重步伐。
兩旁的“飲水”、“思原”4個篆體字中，“原”字沒有三點水，是因為在篆體字的結(jié)構(gòu)中，原來的“原”和源頭的“源”沒有區(qū)別，同時又寓有回到故鄉(xiāng)、追本溯“原”、不忘祖先之意。
(移民雕塑)這3組移民情景雕塑，形象地展示了大槐樹移民的歷史。元未的鎮(zhèn)壓農(nóng)民起義、明初的“靖難之役”，造成了中原人口的銳減。戰(zhàn)爭過后，致使中原地區(qū)水、旱、蝗、疫等災(zāi)害連年發(fā)生，造成中原大地“赤地千里少人煙”。全國人口由宋朝頂峰時期的近1億下降為元未的5000多萬，其中的逃戶、流民還占了一半。
明初的洪洞大槐樹移民，是中國歷史上官方有組織、有計劃的最大的一次移民。山西作為重點省份，50多個縣都有移民，主要遷往河北、河南、山東、安徽、北京，涉及今天的18個省、500多個縣市。為了實施移民屯田的基本國策，明朝在山西派了3位國公、10位侯爺、1位伯爵、10位都督和1位指揮，也就是有20多位開國元勛、帶兵將帥先后負責了大移民。
為什么山西會成為移民重點省呢?因為山西地勢復(fù)雜，易守難攻。元未農(nóng)民起義軍雖然多次進攻山西，但是屢屢敗北，客觀上使得山西避免了長期戰(zhàn)亂。加之山西風調(diào)雨順，連年豐收，社會安定，經(jīng)濟繁榮，人口達到403.4萬，比河南、河北加起來的378萬還要多。山西又緊靠中原地區(qū)，所以就成了主要的移民遷出地。第二組雕塑體現(xiàn)的就是大槐樹下老人在與他的子女依依惜別、旁邊那位官員正在辦理遷民手續(xù)的故事。
(過廳)過廳正中檐下，這首七律詩的上半部分“生生死死說前因，同是楊侯國里人。莫道源淵無考證，私家記述最為真”大意是說：移民們世世代代都在講移民的故事，說他原先都出自楊侯國，這種說法不是沒有依據(jù)，在收集到的大量民間家譜、碑記和地方志中，都有翔實的記錄。
詩中的“楊侯國”就指洪洞縣。西周時的洪洞即楊侯國，周康王封他的堂弟就是唐叔虞之子姬杼(zhu)為“楊侯”。遺址就在洪洞縣城東南9公里的范村。范村附近出土過包括國家一級文物“楊侯鼎”在內(nèi)的東周青銅器。
春秋時，晉國滅楊侯國改置“楊縣”。秦漢以前，古人多以地為姓，楊縣即后來的洪洞縣，這里便成了楊姓最早的發(fā)源地。公元620xx年即隋義寧元年，李淵、李世民父子起兵太原，南下霍邑(今霍州市)，改楊縣為“洪洞”，以壯軍威，為的是取代隋朝楊廣的統(tǒng)治。
在“古槐逢春”、“蔭庇九州”這兩間屋子里，我們從槐樹照片、移民后裔的來信中，以感受到他們對老家的那份眷戀之情。大槐樹尋根祭祖園的建設(shè)，離不開每一位槐鄉(xiāng)后裔的支持，這一片尋根祭祖碑林就是最好的證明。
(遷民壁畫)相傳首次移民，盡管朝廷給了每個人15畝地、1頭牛、3年不用繳稅收的優(yōu)惠政策，但人們還是不愿離家遷往外地。于是，各地政府就用欺騙手法來強行移民。這一幅壁畫就是根據(jù)記載和民間傳說繪制的移民的悲慘情景。您看，畫面上的老百姓都在哭喊，許多移民手折槐枝作為離別老家的念想。
后來的十幾次移民，官府就不能再欺騙老百姓了，于是就采取了強制手段。請看，畫上的大槐樹旁邊，是官府強迫人們登記、發(fā)放川資、辦理憑照即戶口遷移證的“辦公桌”。各地官府還以男丁為主，實行“四口之家遷一，六口之家遷二，八口之家遷三”的強制政策，強迫人們遷往他鄉(xiāng)。
(古大槐樹處)眼前這座“古大槐樹處”碑亭，建在第一代大槐樹的遺址上。碑亭后邊的茶室、牌坊，是槐鄉(xiāng)父老于1920xx年修建的。茶室是免費接待遠方尋根的游子喝茶休息的地方。牌坊背額鐫刻的“蔭庇群生”4字，記載了辛亥革命時，大槐樹讓拱洞人民避免了一場兵禍災(zāi)難的故事。
許多移民后裔的家譜上，都記載有洪洞大槐樹上的老鸛窩。民間還流傳這樣一首民遙：“問我祖先在何處?出西洪洞大槐樹。祖先故居叫什么?大槐樹下老鸛窩?！边@是因為當年移民外遷時，漸行漸遠，房屋不見了，村莊不見了，最后看見的就是大槐樹和老鸛窩，從那時起，大槐樹、老鸛窩就成為移民記憶中最后的老家標志，成為了老家的代名詞。
第一代古槐已不復(fù)存在，后人便以碑代樹，世代水傳大愧樹下的歷史故事。但是值得慶幸的是，在古槐遺根的東側(cè)又同根滋生出了第2代、第3代槐樹……它們和唐代的石經(jīng)幢、樹上的老鸛窩，都是移民記憶中的見證，移民后裔心中的豐碑。
其實，大槐樹的后代早已遠播全國、枝繁葉茂。直到今天，冀、魯、豫各省的許多村莊人家都有一種習(xí)慣，就是把槐樹看成吉祥樹，種植在庭院里、大門口和大路兩旁?；睒溟L大后，凡是老槐樹都被視為“神樹”而供奉。據(jù)說，這種習(xí)慣就來自當年移民“競折槐枝”、遷到新居全家栽種的做法。600多年后，洪洞大槐樹移民的子孫后代，已經(jīng)遍布海內(nèi)外，正如來到這里說的：“全球凡有華人的地方，就有大槐樹后裔?！?/p>
(祭祖湖源)正是源于選種共同的“老家”認同和”老家”民風的波遷四方，才有了千百萬移民后裔自發(fā)地回到洪洞“老家”尋根祭祖。每年的清明節(jié)、中元節(jié)、寒衣節(jié)，洪洞槐樹都要舉辦大型祭祖活動，前來尋根祭祖的人絡(luò)繹不絕。供奉有1230個移民先祖姓氏牌位的祭祖堂，便成了移民后裔虔誠進祭的“圣殿”。
祭祖堂正北的獻殿，在古代是祭祀場所，里面的祭壇和祭祀表演，既可以體驗祭祀文化，也能夠提供祭祖服務(wù)。祭祖堂東邊的望鄉(xiāng)閣和西邊的溯源閣，分別是品一品家鄉(xiāng)水、敘一敘老鄉(xiāng)情、選購一些“老家”物品的地方。
各位也可到民俗游覽區(qū)體驗一下移民先祖的生活情景，或者到移民實證館，看一看遷民圣旨、府縣官印、移徙執(zhí)照、洪武通寶和永樂通寶。尤其那些買賣契約、分家文書、家譜、神抵、牌位、碑碣等，仿佛仍在顯示著遷民們對“老家”的深深思念。
“問我祖先來何處?。祖先故里叫什么?大槐樹下老鴰窩?！备鱾兌悸犨^或是聽說過這首歌謠么?這首歌謠是中華民族尋根情節(jié)的濃縮。在這個既沒有美景也沒有宏偉建筑的地方，每天游客不絕，干什么呢?僅僅為的是一睹大槐樹的遺跡，為的是追尋一下自己祖先是否從這里出發(fā).現(xiàn)在我們也去追尋一下我們的祖先：
大槐樹旅游區(qū)位于洪洞縣城古槐北路公園街，西臨大運高速公路，東依南同蒲鐵路和霍侯一級公路，南距臨汾市30公里，北距太原市246公里，占地面積2.3萬平方米，綠地占地面積1.9萬平方米。洪洞大槐樹是聞名全國的明代遷民遺址。洪洞大槐樹移民以范圍最廣、規(guī)模最大、時間最長，被稱為“世界移民之最”，其對研究中國移民史、家譜、族譜、根祖文化乃至華夏文明史都具有較高的歷史價值。多少年來，大槐樹被當作“家”、被稱作“祖”、被看作“根”，成為億萬古槐后裔尋根祭祖、探本溯源的圣地。據(jù)文獻記載：從明洪武元年(1368年)至永樂十五年(1420xx年)近50年的時間內(nèi)，明朝政府在大槐樹下廣濟寺院設(shè)局駐員，編排隊伍，發(fā)放“憑照川資”，先后18次大規(guī)模移民于京、冀、豫、魯、皖、蘇、鄂、秦、隴等18個省市，500多個縣市。這對于當時醫(yī)治戰(zhàn)爭創(chuàng)傷，鞏固明政府統(tǒng)治地位，恢復(fù)戰(zhàn)后經(jīng)濟及促進民族融合都起到了積極的推動作用。歷經(jīng)600多年的滄桑歲月，古槐后裔繁衍生息，現(xiàn)已遍布全國各地及東南亞等國家和地區(qū)?！皢栁易嫦仍诤翁帯币簿统蔀楹?nèi)外流傳千古的民謠和槐鄉(xiāng)后裔追根溯源的指南。洪洞大槐樹也因此名揚四海。
近年來，黨和國家各級領(lǐng)導(dǎo)人喬石、李鐵映、肖揚、宋平、萬國權(quán)、谷牧、張震、姜春云、布赫、孫孚凌、陳錦華等以及張玉鳳、陳大洛、賈平凹、李訥、孟偉哉、黃宗英等社會各界知名人士曾親臨參觀視察，并揮毫潑墨給予了很高的評價;不少新加坡、馬來西亞，以及中國港、澳、臺的古槐后裔也前來尋根;還有美國、日本、韓國、澳大利亞等外國游客前來觀光。
隨著改革開放的不斷深入、社會經(jīng)濟的快速增長和人民生活水平的不斷提高，人們外出旅游觀光的需求也在不斷增長，旅游業(yè)作為朝陽產(chǎn)業(yè)也得到了飛速發(fā)展。大槐樹景區(qū)認祖歸宗、探本溯源已成為古槐后裔的親情網(wǎng)絡(luò)。為順應(yīng)潮流，促進旅游業(yè)的發(fā)展，從1991年起每年的公歷4月1日至10日，洪洞縣政府都要在次舉行大型的尋根祭祖節(jié)和物資文化交流大會，到現(xiàn)在已成功舉辦了12屆。獨具特色的尋根祭祖活動，使大槐樹景區(qū)在全國旅游景區(qū)中占有重要而特殊的位置。1997年洪洞縣委、縣政府又出臺了古槐遷民遺址的開發(fā)方案，決定在現(xiàn)古槐遷民遺址的基礎(chǔ)上，向西、向北擴建一座占地20萬平方米的尋根祭祖園。
通過近幾年的努力，大槐樹景區(qū)取得了突出的成績。1996年被確立為“省級重點文物保護單位”;1998年被省旅游局評為“旅游景區(qū)(點)管理先進單位”;1999年被省旅游協(xié)會評為“山西省五大著名特色旅游景區(qū)”;同年12月，被省精神文明建設(shè)指導(dǎo)委員會評為“省級文明景區(qū)(點)”;20xx年檔案管理達省一級機關(guān)檔案管理標準;同年被省委、省政府確立為“晉南黃河根祖文化游”的中心;20xx年通過了iso9001質(zhì)量管理體系認證;20xx年被國家旅游局評為aaaa級旅游景區(qū)。
洪洞大槐樹篇五
洪洞大槐樹尋根祭祖園旅游景區(qū)位于山西省洪洞縣，是全國以“尋根”和“祭祖”為主題的唯一民祭圣地，國家aaaa級景區(qū)，山西省重點文物保護單位，20xx年大槐樹祭祖習(xí)俗被列為國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。下面是小編收集整理的山西洪洞大槐樹。
導(dǎo)游詞。
范文，歡迎借鑒參考。
“問我祖先來何處?。祖先故里叫什么?大槐樹下老鴰窩?！备鱾兌悸犨^或是聽說過這首歌謠么?這首歌謠是中華民族尋根情節(jié)的濃縮。在這個既沒有美景也沒有宏偉建筑的地方，每天游客不絕，干什么呢?僅僅為的是一睹大槐樹的遺跡，為的是追尋一下自己祖先是否從這里出發(fā).現(xiàn)在我們也去追尋一下我們的祖先：
大槐樹旅游區(qū)位于洪洞縣城古槐北路公園街，西臨大運高速公路，東依南同蒲鐵路和霍侯一級公路，南距臨汾市30公里，北距太原市246公里，占地面積2.3萬平方米，綠地占地面積1.9萬平方米。洪洞大槐樹是聞名全國的明代遷民遺址。洪洞大槐樹移民以范圍最廣、規(guī)模最大、時間最長，被稱為“世界移民之最”，其對研究中國移民史、家譜、族譜、根祖文化乃至華夏文明史都具有較高的歷史價值。多少年來，大槐樹被當作“家”、被稱作“祖”、被看作“根”，成為億萬古槐后裔尋根祭祖、探本溯源的圣地。據(jù)文獻記載：從明洪武元年(1368年)至永樂十五年(1420xx年)近50年的時間內(nèi)，明朝政府在大槐樹下廣濟寺院設(shè)局駐員，編排隊伍，發(fā)放“憑照川資”，先后18次大規(guī)模移民于京、冀、豫、魯、皖、蘇、鄂、秦、隴等18個省市，500多個縣市。這對于當時醫(yī)治戰(zhàn)爭創(chuàng)傷，鞏固明政府統(tǒng)治地位，恢復(fù)戰(zhàn)后經(jīng)濟及促進民族融合都起到了積極的推動作用。歷經(jīng)600多年的滄桑歲月，古槐后裔繁衍生息，現(xiàn)已遍布全國各地及東南亞等國家和地區(qū)?！皢栁易嫦仍诤翁帯币簿统蔀楹?nèi)外流傳千古的民謠和槐鄉(xiāng)后裔追根溯源的指南。洪洞大槐樹也因此名揚四海。
近年來，黨和國家各級領(lǐng)導(dǎo)人喬石、李鐵映、肖揚、宋平、萬國權(quán)、谷牧、張震、姜春云、布赫、孫孚凌、陳錦華等以及張玉鳳、陳大洛、賈平凹、李訥、孟偉哉、黃宗英等社會各界知名人士曾親臨參觀視察，并揮毫潑墨給予了很高的評價;不少新加坡、馬來西亞，以及中國港、澳、臺的古槐后裔也前來尋根;還有美國、日本、韓國、澳大利亞等外國游客前來觀光。
隨著改革開放的不斷深入、社會經(jīng)濟的快速增長和人民生活水平的不斷提高，人們外出旅游觀光的需求也在不斷增長，旅游業(yè)作為朝陽產(chǎn)業(yè)也得到了飛速發(fā)展。大槐樹景區(qū)認祖歸宗、探本溯源已成為古槐后裔的親情網(wǎng)絡(luò)。為順應(yīng)潮流，促進旅游業(yè)的發(fā)展，從1991年起每年的公歷4月1日至10日，洪洞縣政府都要在次舉行大型的尋根祭祖節(jié)和物資文化交流大會，到現(xiàn)在已成功舉辦了12屆。獨具特色的尋根祭祖活動，使大槐樹景區(qū)在全國旅游景區(qū)中占有重要而特殊的位置。1997年洪洞縣委、縣政府又出臺了古槐遷民遺址的開發(fā)方案，決定在現(xiàn)古槐遷民遺址的基礎(chǔ)上，向西、向北擴建一座占地20萬平方米的尋根祭祖園。
通過近幾年的努力，大槐樹景區(qū)取得了突出的成績。1996年被確立為“省級重點文物保護單位”;1998年被省旅游局評為“旅游景區(qū)(點)管理先進單位”;1999年被省旅游協(xié)會評為“山西省五大著名特色旅游景區(qū)”;同年12月，被省精神文明建設(shè)指導(dǎo)委員會評為“省級文明景區(qū)(點)”;20xx年檔案管理達省一級機關(guān)檔案管理標準;同年被省委、省政府確立為“晉南黃河根祖文化游”的中心;20xx年通過了iso9001質(zhì)量管理體系認證;20xx年被國家旅游局評為aaaa級旅游景區(qū)。
大家好!
我叫，叫我就好了。今天，我將帶領(lǐng)大家參觀“臨汾大槐樹景區(qū)”，希望我們度過愉快的一天。
大槐樹景區(qū)面積很大，它是仿古式的，里面有“。
百家姓。
院”、“趙家大院”、“大槐樹后代”、“祭拜堂”等大型活動場所。其中“趙家大院”是仿照“喬家大院”而建，里面有小吃，游樂場，服裝店等，是青少年的最愛。
看!正前方，就是“大槐樹景區(qū)”的大門，大家看到那盤旋在大門上方的屈曲粗壯的大槐樹了嗎?它是用優(yōu)質(zhì)木材進行加工、雕刻而成的。
現(xiàn)在，我們就一起進去看看吧!
首先，大家看到的一個巨大的花環(huán)，上面刻著一個大大的“根”字，它表示大槐樹就是華夏成千上萬兒女共同的根，有這樣一句話說道：“要問我家在何處，臨汾洪洞大槐樹?！彼裕磕甓加衼碜匀珖鞯氐娜藗兦Ю锾鎏鰜磉@里尋根問祖。
讓我們沿著通道一直往前走，眼前的是一個仿古式的大鐘樓，里面有一些水果模型和人物雕塑，咱們一會進去以后可以參觀一下。注意不要損壞公物，不要扔下垃圾?，F(xiàn)在大家可以自由活動，十五分鐘以后在這兒集合。
來!大家順著北邊這條通道一直走，就來到了大槐樹的下面。瞧!這棵大槐樹高聳入云，飽經(jīng)滄桑，它在這兒扎根生長已經(jīng)有上千年的歷史了，它那魚鱗般古老的樹皮就是它歷經(jīng)風霜的見證。
接下來，大家繼續(xù)跟著我走，現(xiàn)在我們就來到了“趙家大院”門前。“趙家大院”里面的內(nèi)容可豐富了!有風味各異的美食，有琳瑯滿目的時裝……甚至還有很刺激的小型游樂場!好啦，大家現(xiàn)在就可以帶領(lǐng)小朋友們盡情地去玩一玩了!
今天的大槐樹一日游就要結(jié)束了，很高興為大家介紹景區(qū)的風光，共同見證祖國大好河山的美麗。如果我們有緣，下次再見!
古大槐樹，又稱洪洞大槐樹，位于洪洞縣城西北二公里的賈村西側(cè)的大槐樹公園內(nèi)，這里洪洞雖然沒有什么宏偉的建筑，但是不論嚴寒的冬天，還是酷熱的炎夏，游客絡(luò)繹不絕，有的賦詩題詞，抒發(fā)“飲水思源”之幽情，有的仰望古槐，盤桓眷戀，久久不肯離去。
元朝末年，元政府連年對外用兵，對內(nèi)實行民族壓迫，加之黃淮流域水災(zāi)不斷，饑荒頻仍，終于激起連綿十余年的紅巾軍起義。元政府予以殘暴的鎮(zhèn)壓，爭域奪地的殊死之戰(zhàn)時有發(fā)生，兩淮、山東、河北、河南百姓十亡七八。元末戰(zhàn)亂的創(chuàng)傷未及醫(yī)治，明初“靖難之役”又接踵而至。冀、魯、豫、皖諸地深受其害，幾成無人之地。在元末戰(zhàn)亂時，蒙古地主武裝察罕貼木兒父子統(tǒng)治的“表里山河”——山西，卻是另外一種景象，相對顯得安定，風調(diào)雨順，連年豐收，較之于相鄰諸省，山西經(jīng)濟繁榮，人丁興旺。再者，外省也有大量難民流入山西，致使山西成了人口稠密的地區(qū)。明朝滅亡元朝后為了鞏固新政權(quán)和發(fā)展經(jīng)濟，從洪武初年至永樂十五年，五十余年間組織了八次大規(guī)模的移民活動。
晉南是山西人口稠密之處，而洪洞又是當時晉南最大，人口最多的縣。據(jù)記載，明朝時在洪洞城北二華里的賈村西側(cè)有一座廣濟寺，寺院宏大，殿宇巍峨，僧眾很多，香客不絕。寺旁有一棵“樹身數(shù)圍，蔭遮數(shù)畝’”的漢槐，車馬大道從樹蔭下通過。汾河灘上的老鷂在樹上構(gòu)窩筑巢，星羅棋布，甚為壯觀。明朝政府在廣濟寺設(shè)局駐員集中辦理移民，大槐樹下就成了移民集聚之地。
晚秋時節(jié)，槐葉凋落，老鴉窩顯得十分醒目。移民們臨行之時，凝眸高大的古槐，棲息在樹杈間的老鷂不斷地發(fā)出聲聲哀鳴，令別離故土的移民潸然淚下，頻頻回首，不忍離去，最后只能看見大槐樹上的老鶴窩。為此，大槐樹和老鶴窩就成為移民惜別家鄉(xiāng)的標志?！皢栁易嫦群翁巵恚轿骱槎创蠡睒洹Ｗ嫦裙世锝惺裁?，大槐樹下老鴰窩?！边@首民謠數(shù)百年來在我國許多地區(qū)廣為流傳。(據(jù)我老家的村民說，我們村就是那個時候從大槐樹遷移出來，以充實北部邊防的，村里的家譜也正是從那個時候記起的。)。
明初從山西洪洞等地遷出的移民主要分布在河南、河北、山東、北京、安徽、江蘇、湖北等地，少部分遷往陜西、甘肅、寧夏地區(qū)。從山西遷往上述各地的移民，后又轉(zhuǎn)遷到云南、四川、貴州、新疆及東北諸省。如此長時間大范圍有組織的大規(guī)模遷徙，在我國歷史上是罕見的，而將一方之民散移各地，僅此一例而已。明政府推行移民墾荒振興農(nóng)業(yè)的政策，雖然其目的是鞏固封建王朝的統(tǒng)治，但客觀上緩和了社會矛盾，調(diào)動了農(nóng)民的生產(chǎn)積極性，使農(nóng)業(yè)生產(chǎn)逐步得到恢復(fù)，邊防鞏固，社會安定。
民國二年，宦游山東的賈村人景大啟告老還鄉(xiāng)后，集資修建了碑亭、茶室等。碑亭建在原來的古大槐樹處，亭雖不大，但雕梁畫棟，飛檐斗拱，精巧玲瓏。亭中豎立青石碑一座，刻有“古大槐樹處”五個隸體大字。碑亭背面，刻有碑文，簡述移民事略。亭前靠西一側(cè)，建有茶室三間，以備尋根游人歇憩品茗，茶室楣匾題字為“飲水思源”。碑南二十余米處建有牌坊一座，橫額雕刻著“譽延嘉樹”，另一面刻有“蔭庇群生”。八十年代初，洪洞縣政府重修并擴建了大槐樹公園。
在這里還流傳著一些有關(guān)遷徙的故事。辛亥革命后，袁世凱命山西巡撫張錫鑾率盧永祥第三鎮(zhèn)兵進攻山西革命軍，所到之處肆意搶掠。到洪洞后，士兵來到古大槐樹處，紛紛下馬羅拜，互相傳言：“回到大槐樹老家了?！辈坏珱]搶掠，而且將財物供施于大槐樹下。大槐樹“御災(zāi)抗患”之功為人們所稱道。
傳說當年移民時，官兵用刀在每人小趾甲上切一刀為記。至今凡大槐樹移民后裔的小趾甲都是復(fù)形(兩瓣)?！罢l是古槐遷來人，脫履小趾驗甲形?！蹦闳粲信d趣，不妨自我查看。
當時，為防止移民逃跑，官兵把他們反綁，然后用一根長繩聯(lián)結(jié)起來，押解著移民上路。人們一步一回頭，大人們看著大槐樹告訴小孩：“這里就是我們的老家，這就是我們的故鄉(xiāng)?！敝两褚泼窈笠岵徽摷易≡诤畏胶蔚?，都說古大槐樹處是自己的故鄉(xiāng)。由于移民的手臂長時間捆著，胳膊逐漸麻木，不久也就習(xí)慣了，以后遷民們大多喜歡背著手走路，其后裔也沿襲了這種習(xí)慣。
洪洞大槐樹篇六
古大槐樹，又稱洪洞大槐樹，位于洪洞縣城西北二公里的賈村西側(cè)的大槐樹公園內(nèi)，這里洪洞雖然沒有什么宏偉的建筑，但是不論嚴寒的冬天，還是酷熱的炎夏，游客絡(luò)繹不絕，有的賦詩題詞，抒發(fā)“飲水思源”之幽情，有的仰望古槐，盤桓眷戀，久久不肯離去。
元朝末年，元政府連年對外用兵，對內(nèi)實行民族壓迫，加之黃淮流域水災(zāi)不斷，饑荒頻仍，終于激起連綿十余年的紅巾軍起義。元政府予以殘暴的鎮(zhèn)壓，爭域奪地的殊死之戰(zhàn)時有發(fā)生，兩淮、山東、河北、河南百姓十亡七八。元末戰(zhàn)亂的創(chuàng)傷未及醫(yī)治，明初“靖難之役”又接踵而至。冀、魯、豫、皖諸地深受其害，幾成無人之地。在元末戰(zhàn)亂時，蒙古地主武裝察罕貼木兒父子統(tǒng)治的“表里山河”——山西，卻是另外一種景象，相對顯得安定，風調(diào)雨順，連年豐收，較之于相鄰諸省，山西經(jīng)濟繁榮，人丁興旺。再者，外省也有大量難民流入山西，致使山西成了人口稠密的地區(qū)。明朝滅亡元朝后為了鞏固新政權(quán)和發(fā)展經(jīng)濟，從洪武初年至永樂十五年，五十余年間組織了八次大規(guī)模的移民活動。
晉南是山西人口稠密之處，而洪洞又是當時晉南最大，人口最多的縣。據(jù)記載，明朝時在洪洞城北二華里的賈村西側(cè)有一座廣濟寺，寺院宏大，殿宇巍峨，僧眾很多，香客不絕。寺旁有一棵“樹身數(shù)圍，蔭遮數(shù)畝’”的漢槐，車馬大道從樹蔭下通過。汾河灘上的老鷂在樹上構(gòu)窩筑巢，星羅棋布，甚為壯觀。明朝政府在廣濟寺設(shè)局駐員集中辦理移民，大槐樹下就成了移民集聚之地。
晚秋時節(jié)，槐葉凋落，老鴉窩顯得十分醒目。移民們臨行之時，凝眸高大的古槐，棲息在樹杈間的老鷂不斷地發(fā)出聲聲哀鳴，令別離故土的移民潸然淚下，頻頻回首，不忍離去，最后只能看見大槐樹上的老鶴窩。為此，大槐樹和老鶴窩就成為移民惜別家鄉(xiāng)的標志?！皢栁易嫦群翁巵恚轿骱槎创蠡睒洹Ｗ嫦裙世锝惺裁矗蠡睒湎吕哮幐C?！边@首民謠數(shù)百年來在我國許多地區(qū)廣為流傳。(據(jù)我老家的村民說，我們村就是那個時候從大槐樹遷移出來，以充實北部邊防的，村里的家譜也正是從那個時候記起的。)。
明初從山西洪洞等地遷出的移民主要分布在河南、河北、山東、北京、安徽、江蘇、湖北等地，少部分遷往陜西、甘肅、寧夏地區(qū)。從山西遷往上述各地的移民，后又轉(zhuǎn)遷到云南、四川、貴州、新疆及東北諸省。如此長時間大范圍有組織的大規(guī)模遷徙，在我國歷史上是罕見的，而將一方之民散移各地，僅此一例而已。明政府推行移民墾荒振興農(nóng)業(yè)的政策，雖然其目的是鞏固封建王朝的統(tǒng)治，但客觀上緩和了社會矛盾，調(diào)動了農(nóng)民的生產(chǎn)積極性，使農(nóng)業(yè)生產(chǎn)逐步得到恢復(fù)，邊防鞏固，社會安定。
民國二年，宦游山東的賈村人景大啟告老還鄉(xiāng)后，集資修建了碑亭、茶室等。碑亭建在原來的古大槐樹處，亭雖不大，但雕梁畫棟，飛檐斗拱，精巧玲瓏。亭中豎立青石碑一座，刻有“古大槐樹處”五個隸體大字。碑亭背面，刻有碑文，簡述移民事略。亭前靠西一側(cè)，建有茶室三間，以備尋根游人歇憩品茗，茶室楣匾題字為“飲水思源”。碑南二十余米處建有牌坊一座，橫額雕刻著“譽延嘉樹”，另一面刻有“蔭庇群生”。八十年代初，洪洞縣政府重修并擴建了大槐樹公園。
在這里還流傳著一些有關(guān)遷徙的故事。辛亥革命后，袁世凱命山西巡撫張錫鑾率盧永祥第三鎮(zhèn)兵進攻山西革命軍，所到之處肆意搶掠。到洪洞后，士兵來到古大槐樹處，紛紛下馬羅拜，互相傳言：“回到大槐樹老家了?！辈坏珱]搶掠，而且將財物供施于大槐樹下。大槐樹“御災(zāi)抗患”之功為人們所稱道。
傳說當年移民時，官兵用刀在每人小趾甲上切一刀為記。至今凡大槐樹移民后裔的小趾甲都是復(fù)形(兩瓣)?！罢l是古槐遷來人，脫履小趾驗甲形?！蹦闳粲信d趣，不妨自我查看。
當時，為防止移民逃跑，官兵把他們反綁，然后用一根長繩聯(lián)結(jié)起來，押解著移民上路。人們一步一回頭，大人們看著大槐樹告訴小孩：“這里就是我們的老家，這就是我們的故鄉(xiāng)?！敝两褚泼窈笠岵徽摷易≡诤畏胶蔚兀颊f古大槐樹處是自己的故鄉(xiāng)。由于移民的手臂長時間捆著，胳膊逐漸麻木，不久也就習(xí)慣了，以后遷民們大多喜歡背著手走路，其后裔也沿襲了這種習(xí)慣。
在押解過程中，由于長途跋涉，常有人要小便只好向官兵報告：“老爺，請解手，我要小便。”次數(shù)多了，這種口頭的請求也趨于簡單化，只要說聲“老爺，我解手”，就都明白是要小便。此后“解手”便成了小便的代名詞。
遷民到了新的居住地點，一片荒野，只好用自己辛勤的雙手建屋造房，開荒種地，不論干什么，都會聯(lián)想起故鄉(xiāng)的山山水水。為了寄托對故鄉(xiāng)的思念，大多在自己新居的院子里，大門口栽種槐樹，以表對故鄉(xiāng)的留戀和懷念之情。有些移民到遷徙地后，以原籍命名村名，如北京郊區(qū)有趙城營、紅銅(洪洞)營、蒲州營、長子營等，表明這些居民是當年從趙城、洪洞等地遷去的。
祭祖小屋里貼著一張“古槐后裔姓氏表”，該表上共有四百五十姓，供奉著他們的牌位，這大大超過了百家姓。他們都是六百年前移民到全國各地的，經(jīng)過搜集整理，公諸于墻，以便尋根查詢。近年來，大陸民眾競修家譜，海外同胞尋根祭祖，紛紛查詢自己同大槐樹的血緣關(guān)系。
悠悠六百年多年過去了，漢代古槐已不復(fù)存在，消失在歷史的風塵之中，而同根孳生其旁的第三代槐樹，則枝葉繁茂，充滿活力。槐鄉(xiāng)的后裔已遍布全國二十多個省，四百多個縣，有的還遠在南亞一些國家和地區(qū)。
遙想當年祖輩們扶老攜幼，離鄉(xiāng)背井，在頻頻回首遙望大槐樹和老鴿窩時，灑下了多少傷心淚，愿大槐樹與海內(nèi)外同胞永遠根連根，心連心。
香挹行襟留快飲;。
蔭清古道倚斜陽。
茶可解飲，碧乳澄香通世味;。
亭堪樓跡，綠槐夾道識鄉(xiāng)情。
柳往槐來，到此應(yīng)生離國感;。
水源木本，于今猶動故鄉(xiāng)恩。
舉傳嘉樹;蔭庇群生。
洪洞大槐樹篇七
近年來，黨和國家各級領(lǐng)導(dǎo)人喬石、李鐵映、肖揚、宋平、萬國權(quán)、谷牧、張震、姜春云、布赫、孫孚凌、陳錦華等以及張玉鳳、陳大洛、賈平凹、李訥、孟偉哉、黃宗英等社會各界知名人士曾親臨參觀視察，并揮毫潑墨給予了很高的評價;不少新加坡、馬來西亞，以及中國港、澳、臺的古槐后裔也前來尋根;還有美國、日本、韓國、澳大利亞等外國游客前來觀光。
隨著改革開放的不斷深入、社會經(jīng)濟的快速增長和人民生活水平的不斷提高，人們外出旅游觀光的需求也在不斷增長，旅游業(yè)作為朝陽產(chǎn)業(yè)也得到了飛速發(fā)展。大槐樹景區(qū)認祖歸宗、探本溯源已成為古槐后裔的親情網(wǎng)絡(luò)。為順應(yīng)潮流，促進旅游業(yè)的發(fā)展，從1991年起每年的公歷4月1日至10日，洪洞縣政府都要在次舉行大型的尋根祭祖節(jié)和物資文化交流大會，到現(xiàn)在已成功舉辦了12屆。獨具特色的尋根祭祖活動，使大槐樹景區(qū)在全國旅游景區(qū)中占有重要而特殊的位置。洪洞縣委、縣政府又出臺了古槐遷民遺址的開發(fā)方案，決定在現(xiàn)古槐遷民遺址的基礎(chǔ)上，向西、向北擴建一座占地20萬平方米的尋根祭祖園。
通過近幾年的努力，大槐樹景區(qū)取得了突出的成績。被確立為“省級重點文物保護單位”;被省旅游局評為“旅游景區(qū)(點)管理先進單位”;被省旅游協(xié)會評為“山西省五大著名特色旅游景區(qū)”;同年12月，被省精神文明建設(shè)指導(dǎo)委員會評為“省級文明景區(qū)(點)”;檔案管理達省一級機關(guān)檔案管理標準;同年被省委、省政府確立為“晉南黃河根祖文化游”的中心;通過了iso9001質(zhì)量管理體系認證;被國家旅游局評為aaaa級旅游景區(qū)。
洪洞大槐樹篇八
相傳首次移民，盡管朝廷給了每個人15畝地、1頭牛、3年不用繳稅收的優(yōu)惠政策，但人們還是不愿離家遷往外地。于是，各地政府就用欺騙手法來強行移民。這一幅壁畫就是根據(jù)記載和民間傳說繪制的移民的悲慘情景。您看，畫面上的老百姓都在哭喊，許多移民手折槐枝作為離別老家的念想。
后來的十幾次移民，官府就不能再欺騙老百姓了，于是就采取了強制手段。請看，畫上的大槐樹旁邊，是官府強迫人們登記、發(fā)放川資、辦理憑照即戶口遷移證的“辦公桌”。各地官府還以男丁為主，實行“四口之家遷一，六口之家遷二，八口之家遷三”的強制政策，強迫人們遷往他鄉(xiāng)。
眼前這座“古大槐樹處”碑亭，建在第一代大槐樹的遺址上。碑亭后邊的茶室、牌坊，是槐鄉(xiāng)父老于1914年修建的。茶室是免費接待遠方尋根的游子喝茶休息的地方。牌坊背額鐫刻的“蔭庇群生”4字，記載了辛亥革命時，大槐樹讓拱洞人民避免了一場兵禍災(zāi)難的故事。
許多移民后裔的家譜上，都記載有洪洞大槐樹上的老鸛窩。民間還流傳這樣一首民遙：“問我祖先在何處?出西洪洞大槐樹。祖先故居叫什么?大槐樹下老鸛窩?！边@是因為當年移民外遷時，漸行漸遠，房屋不見了，村莊不見了，最后看見的就是大槐樹和老鸛窩，從那時起，大槐樹、老鸛窩就成為移民記憶中最后的老家標志，成為了老家的代名詞。
第一代古槐已不復(fù)存在，后人便以碑代樹，世代水傳大愧樹下的歷史故事。但是值得慶幸的是，在古槐遺根的東側(cè)又同根滋生出了第2代、第3代槐樹……它們和唐代的石經(jīng)幢、樹上的老鸛窩，都是移民記憶中的見證，移民后裔心中的豐碑。
其實，大槐樹的后代早已遠播全國、枝繁葉茂。直到今天，冀、魯、豫各省的許多村莊人家都有一種習(xí)慣，就是把槐樹看成吉祥樹，種植在庭院里、大門口和大路兩旁。槐樹長大后，凡是老槐樹都被視為“神樹”而供奉。據(jù)說，這種習(xí)慣就來自當年移民“競折槐枝”、遷到新居全家栽種的做法。600多年后，洪洞大槐樹移民的子孫后代，已經(jīng)遍布海內(nèi)外，正如同志來到這里說的：“全球凡有華人的地方，就有大槐樹后裔?！?/p>
洪洞大槐樹篇九
洪洞大槐樹位于山西省洪洞縣城中心，是一棵有著400多年歷史的巨大槐樹。作為洪洞的地標，它不僅是一棵古老的樹木，更是一段歷史的見證。近期，我有幸能夠親身參觀洪洞大槐樹，并且深深感受到它的魅力和歷史底蘊。以下是我的洪洞大槐樹旅游心得體會。
首先，我驚嘆于洪洞大槐樹的龐大規(guī)模。當我站在槐樹下時，我才真正感受到它的壯觀。據(jù)介紹，這棵大槐樹的樹齡已經(jīng)超過400年，高度超過30米，圍繞樹干的周長達到近15米，樹冠的范圍十分廣闊。我仰頭望著這棵古老的樹木，不禁想象著它見證過的歲月流轉(zhuǎn)。它見證了洪洞縣的繁榮與興衰，也見證了百姓的歡樂與悲傷。這種龐大的規(guī)模讓我感受到人與自然之間的偉大和不可逾越的力量。
其次，大槐樹的歷史底蘊讓我深感敬畏。據(jù)了解，這棵大槐樹生長于明代嘉靖年間，已經(jīng)有400多年的歷史。它經(jīng)歷了明清兩個朝代的更替，見證了洪洞縣的滄桑變幻。在這棵大槐樹下，曾經(jīng)發(fā)生了許多重要的歷史事件，如農(nóng)民起義、紅軍擔任等。這些歷史事件使得大槐樹成為了人們心目中的象征，也讓我對這棵古老的樹木充滿了敬意。站在大槐樹下，我仿佛穿越回了那個時代，感受到了歷史的滄桑和變遷。
再次，洪洞大槐樹的文化價值令我被感動。在大槐樹的周圍，有著許多與槐樹相關(guān)的文化景觀，如槐樹亭、槐樹巷等。這些景觀不僅展示了大槐樹的壯麗景色，更體現(xiàn)了當?shù)厝嗣駥Υ蠡睒涞木匆夂蜔釔邸Ｔ谶@里，我還了解到了槐樹在洪洞文化中的重要地位?；睒浔划?shù)厝嗣褚暈榉睒s與幸福的象征，常常被用于婚嫁、祈福等場合。這種文化價值令我深感震撼，也讓我更加珍惜和尊重大槐樹所代表的價值和意義。
最后，我對洪洞大槐樹的保護工作感到欽佩。在如此龐大的體量下，大槐樹的保護工作無疑是一項艱巨的任務(wù)。據(jù)了解，洪洞政府投入了大量的精力和資金來保護大槐樹。除了常規(guī)的修剪和保養(yǎng)，還進行了根部加固和周邊環(huán)境改造等工作，以確保大槐樹能夠安全和穩(wěn)定地生長下去。這種保護工作讓我感受到了洪洞當?shù)厝嗣駥Υ蠡睒涞纳钌罹鞈俸拓熑涡?，也讓我對大槐樹的未來充滿信心。
總的來說，洪洞大槐樹是一道獨特的風景線，擁有龐大的規(guī)模、深厚的歷史底蘊、豐富的文化價值和令人欽佩的保護工作。它不僅僅是一棵古老的樹木，更是洪洞縣的象征和人民精神支柱。親身參觀洪洞大槐樹，讓我對這棵古老的樹木有了更深刻的了解和感受。我相信，大槐樹將繼續(xù)見證洪洞縣的發(fā)展與變化，也會繼續(xù)給人們帶來無盡的歡樂和敬意。
洪洞大槐樹篇十
洪洞大槐樹是山西洪洞縣著名的旅游景點，也是一顆歷經(jīng)了3000多年風雨的古槐樹。我有幸在最近的一次旅行中拜訪了這棵古老的大槐樹，這次的旅行令我受益匪淺。下面我將會從大槐樹的歷史文化、自然風光、人文氛圍、旅游體驗以及對我的影響等五個方面分享我的見聞和心得體會。
首先，洪洞大槐樹的歷史文化是其最吸引人的地方之一。這棵大槐樹已有3000多年的歷史，是洪洞縣的標志性古樹之一。大槐樹見證了洪洞縣的興衰變遷，是當?shù)匚幕闹匾M成部分。在游覽中，我學(xué)到了不少關(guān)于大槐樹的故事和傳說，讓我更加深入地了解了這片土地的歷史積淀和文化底蘊。
其次，洪洞大槐樹的自然風光令人陶醉。大槐樹周圍有一片寬廣的綠色草地，樹蔭下時常有微風吹拂，使得整個空氣都充滿了清新的芬芳。在這里，我盡情地呼吸著新鮮的空氣，感受到了大自然的神奇和偉大。除此之外，大槐樹還吸引了許多鳥類和昆蟲，讓整個景區(qū)充滿生機和活力。
第三，洪洞大槐樹所散發(fā)出的人文氛圍十分厚重。在旅游過程中，我不僅能夠欣賞到大槐樹的美景，還能夠和來自各地的游客交流互動。我發(fā)現(xiàn)，這里的游客大多是古樹愛好者、自然拍攝者以及歷史文化愛好者，大家都對大槐樹的歷史和文化有著很深的興趣。在這里，我結(jié)交了一些志同道合的朋友，共同探討和分享了人文歷史方面的知識。
第四，洪洞大槐樹的旅游體驗非常豐富多彩。不僅可以在大槐樹的周圍漫步，欣賞自然之美，還可以參觀附近的博物館和展覽館，深入了解大槐樹的歷史文化價值。此外，還可以品嘗到當?shù)氐奶厣朗澈唾徺I到一些紀念品，這些都為旅游增添了樂趣和味道。
最后，洪洞大槐樹的旅行給了我很多啟發(fā)和感悟。這棵古老的大槐樹見證了歲月的變遷，它告訴我生命是無窮的，我們需要珍惜每一天。它也教會了我關(guān)于歷史文化的重要性，歷史文化是一個地區(qū)的靈魂。通過這次旅行，我開闊了眼界，加深了對自然和歷史的理解，同時也提高了我的人文素質(zhì)和修養(yǎng)。
總之，洪洞大槐樹的旅游體驗令我難以忘懷。這次旅行不僅滿足了我對自然風光的渴望，還讓我對歷史文化有了更深入的了解。我相信，在將來的日子里，我會繼續(xù)保持對自然和歷史的興趣，繼續(xù)探索更多美麗的風景和文化勝地。
洪洞大槐樹篇十一
祖先故居叫什么?大槐樹下老鸛窩。
大槐樹，那真是千年古槐，聳立人間，根深蒂固，葉嫩枝繁。腰系紅帶，雄姿威嚴，頂天立地，威武壯觀。
眾多游客云集在大槐樹周圍，手持相機、手機咔嚓咔嚓地拍個不停。還有那棕發(fā)碧眼的外國游客也紛紛過來拍照留念，流連忘返。
話說在明朝時候，山西省人口稠密，一個山西省的人能頂河南、河北兩省的人口總和，洪洞又是山西省的人口大縣。明太祖朱元璋平定天下后，當務(wù)之急就是要調(diào)整改革生產(chǎn)關(guān)系，采取移民屯田，恢復(fù)發(fā)展生產(chǎn)，應(yīng)對解決百姓的生計問題，大量遷徙人口，當時就選定了人口稠密的山西省。洪洞縣又是山西省人口稠密的大縣，移民就在大槐樹下匯集轉(zhuǎn)遷，因此就出現(xiàn)了(流傳的)“我的祖先在何處，山西洪洞大槐樹”。山西洪洞大槐樹移民涉及中國的大江南北，東西部區(qū)域，遷徙的具體地方有廣寧衛(wèi)，保安州，順天府，東星衛(wèi)，天津衛(wèi)，太同府，真定府，寧夏衛(wèi)，涼州衛(wèi)，臨府，鳳翔府，隆慶府，菜州府，順德府，兗州府，安東衛(wèi)，洛南府，東昌府，太原府，彰德府，廣平，河南府，懷慶府，南陽府，開封府，鳳陽府，應(yīng)天府，寧國府，杭州府。歷時幾十年，才完成了遷民的大工程。
我們徜徉在景園的小道上，到處花紅草綠，樹木成蔭。我們在天然氧吧里呼吸著，只覺得神清氣爽，令人愜意，走著走著不覺來到了祭祖堂?？茨羌雷嫣们?爐香裊裊，人密如織，祭拜祖先，盛況空前。在祭祖堂大殿里排列著數(shù)不清的牌位，香客們認真地找尋著自己姓氏的祖先，尋根問祖，飲水思源。
接著我們又看了遷民后的.民居遺址，還有那古老的農(nóng)民戽水車，利用水沖擊旋轉(zhuǎn)汲水澆田，既省力又省電，這種戽水車，多在我國南方。向前走了一會兒，忽然看見一個門腦上寫著“解手”二字，走近一看原來是一個廁所，這個名字叫得真稀罕。傳說古時候解差押送犯人，行至中途，犯人對解差言道，我要大便。解差說，你去吧。犯人又說，我雙手戴著刑具如何是好?解差去了刑具說你解手好了。從此以后把上廁所稱“解手”。“解手”一語一直流傳在民間，如今鄉(xiāng)下上了年紀的人還把大小便習(xí)慣地叫“解手”。
夕陽西下，我們準備返程了，在車上“根祖圣地”的美景一直縈繞在我的腦海里。
洪洞大槐樹篇十二
大槐樹，又稱洪洞大槐樹，是山西省文物保護單位。位于臨汾市洪洞縣城北二公里的賈村西側(cè)的大槐樹尋根祭祖園內(nèi)，大槐樹是移民史實的見證者，也是移民心目中的老家，每年有20余萬人前往景區(qū)尋根祭祖，余亞飛詩云：“拔地巨槐沖碧漢，相承一脈密分枝；樹身即使高千丈，落葉歸根也有期”。這里雖然沒有什么宏偉的建筑，但是不論嚴寒的冬天，還是酷熱的炎夏尋根的游客絡(luò)繹不絕，有的賦詩題詞，抒發(fā)“飲水思源”之情，有的仰望古槐，盤桓眷戀，久久不肯離去。
在中國北方地區(qū)，大量的民間家譜、碑文資料有詳細記載，在地方志如《溫縣志》、《寶豐縣志》、《寧陽縣志》、《丹風縣志》、《商南縣志》、《山陽縣志》等都明確記載了在山西洪洞大槐樹下集中移民。至今山東河北、河南等地區(qū)仍流傳著一句民謠：“問我祖先在何處，山西洪洞大槐樹。祖先故居叫什么？大槐樹下老鴰窩”。數(shù)百年來這首民謠在大江南北、長城內(nèi)外祖輩相傳,婦幼皆知。洪洞大槐樹尋根祭祖園是聞名海內(nèi)外的明代遷民遺址，是數(shù)億計移民后裔尋根祭祖的圣地。600余年來，大槐樹遷民遺址早已在炎黃子孫心中深深扎下了認祖歸宗之根，被當作“家”，被稱為“祖”，被看作“根”。
洪洞大槐樹元朝末年，自然災(zāi)害頻有發(fā)生，黃河地區(qū)水患尤其嚴重同時統(tǒng)治者的高壓統(tǒng)治，導(dǎo)致紅巾軍起義，戰(zhàn)亂紛爭，民不聊生，人口大量減少。明初洪武年間開始從山西移民墾荒使農(nóng)業(yè)有所恢復(fù)。明惠帝建文元年（13）又發(fā)生了“靖難之變”戰(zhàn)亂四年，又一次造成河北、山東、河南、皖北淮北等地的荒涼局面，嚴重破壞了社會經(jīng)濟。
明代時，當時將山西境內(nèi)的許多移民集中到此地，再分批遷往其他省份。根據(jù)《明史》、《明實錄》等史書記載，自洪武六年（1373年）到永樂十五年（14）近50年內(nèi)，先后共計從山西移民18次，其中洪武年間10次，永樂年間8次。這些移民遷往北京、河北、河南、山東、安徽、江蘇、湖北、陜西、甘肅等十余省，500多個縣市。
洪洞大槐樹晉南是山西人口稠密之處，而洪洞又是當時晉南最大，人口最多的縣據(jù)記載，明朝時在洪洞城北二華里的賈村西側(cè)有一座廣濟寺，寺院宏大殿宇巍峨，僧眾很多，香客不絕。寺旁有一棵“樹身數(shù)圍，蔭遮數(shù)畝’”的漢槐，車馬大道從樹蔭下通過。汾河灘上的老鷂在樹上構(gòu)窩筑巢，星羅棋布，甚為壯觀。明朝政府在廣濟寺設(shè)局駐員集中辦理移民，大槐樹下就成了移民集聚之地。
明初從山西洪洞等地遷出的移民主要分布在河南、河北、山東、北京、安徽、江蘇、湖北等地，少部分遷往陜西、甘肅、寧夏地區(qū)。從山西遷往上述各地的移民，后又轉(zhuǎn)遷到云南、四川、貴州、新疆及東北諸省。如此長時間大范圍有組織的大規(guī)模遷徙，在我國歷史上是罕見的，而將一方之民散移各地，僅此一例而已。明政府推行移民墾荒振興農(nóng)業(yè)的政策，雖然其目的是鞏固封建王朝的統(tǒng)治，但客觀上緩和了社會矛盾調(diào)動了農(nóng)民的生產(chǎn)積極性，使農(nóng)業(yè)生產(chǎn)逐步得到恢復(fù)，邊防鞏固，社會安定。
民國二年，宦游山東的洪洞賈村人景大啟告老還鄉(xiāng)后，集資修建了碑亭、茶室等。碑亭建在原來的古大槐樹處，亭雖不大，但雕梁畫棟，飛檐斗拱，精巧玲瓏。亭中豎立青石碑一座，刻有“古大槐樹處”五個隸體大字。碑亭背面，刻有碑文，簡述移民事略。亭前靠西一側(cè)，建有茶室三間，以備尋根游人歇憩品茗，茶室楣匾題字為“飲水思源”。碑南二十余米處建有牌坊一座，橫額雕刻著“譽延嘉樹”，另一面刻有“蔭庇群生”。八十年代初，洪洞縣政府重修并擴建了大槐樹公園。
在這里還流傳著一些有關(guān)遷徙的故事。辛亥革命后，袁世凱命山西巡撫張錫鑾率盧永祥第三鎮(zhèn)兵進攻山西革命軍，所到之處肆意搶掠。到洪洞后，士兵來到古大槐樹處，紛紛下馬羅拜，互相傳言：“回到大槐樹老家了?！辈坏珱]搶掠，而且將財物供施于大槐樹下。大槐樹“御災(zāi)抗患”之功為人們所稱道。
當時，為防止移民逃跑，官兵把他們反綁，然后用一根長繩聯(lián)結(jié)起來，押解著移民上路。人們一步一回頭，大人們看著大槐樹告訴小孩：“這里就是我們的老家，這就是我們的故鄉(xiāng)?！敝两褚泼窈笠岵徽摷易≡诤畏胶蔚兀颊f古大槐樹處是自己的故鄉(xiāng)由于移民的手臂長時間捆著，胳膊逐漸麻木，不久也就習(xí)慣了，以后遷民們大多喜歡背著手走路，其后裔也沿襲了這種習(xí)慣。
在押解過程中，由于長途跋涉，常有人要小便只好向官兵報告：“老爺，請解手，我要小便?！贝螖?shù)多了，這種口頭的請求也趨于簡單化，只要說聲“老爺，我解手”，就都明白是要小便。此后“解手”便成了小便的代名詞。
遷民到了新的居住地點，一片荒野，只好用自己辛勤的雙手建屋造房，開荒種地，不論干什么，都會聯(lián)想起故鄉(xiāng)的`山山水水。為了寄托對故鄉(xiāng)的思念，大多在自己新居的院子里，大門口栽種槐樹，以表對故鄉(xiāng)的留戀和懷念之情。有些移民到遷徙地后，以原籍命名村名，如北京郊區(qū)有趙城營、紅銅（洪洞）營、蒲州營、長子營等，表明這些居民是當年從趙城、洪洞等地遷去的。
祭祖堂里供奉著所有從大槐樹下遷出去的姓氏牌位，總共1230個，這大大超過了百家姓。他們都是六百年前移民到全國各地的，經(jīng)過搜集整理，公諸于眾，以便尋根查詢。大陸民眾競修家譜，海外同胞尋根祭祖，紛紛查詢自己同大槐樹的血緣關(guān)系。
悠悠六百年多年過去了，漢代古槐已不復(fù)存在，消失在歷史的風塵之中，而同根孳生其旁的第三代槐樹，則枝葉繁茂，充滿活力?；编l(xiāng)的后裔已遍布全國十八個省，五百縣，有的還遠在東南亞一些國家和地區(qū)。
香挹行襟留快飲；
蔭清古道倚斜陽。
茶可解飲，碧乳澄香通世味；
亭堪樓跡，綠槐夾道識鄉(xiāng)情。
柳往槐來，到此應(yīng)生離國感；
水源木本，于今猶動故鄉(xiāng)恩。
譽延嘉樹；蔭庇群生。
主要有根雕大門、根字影壁、槐香橋、鸛鳴橋、蓮馨橋、同源渠、過廳、遷民壁畫、牌坊、茶室、一代大槐樹遺址、二三代大槐樹石經(jīng)幢、千年槐根、新塑大槐樹、思源潭、獻殿、祭祀廣場、祭祖堂洪崖古洞等景點。
根雕大門。
根雕大門“根雕大門”是尋根祭祖園的正門，為槐根造型，東西跨度20米，高13米，其造型古老滄桑、偉岸厚重、支根入土、虬勁有力，寓意大槐樹后裔同門、同根、同祖、同心。象征大槐樹兒女舍小家，取大義，扎根神州大地，為國家繁榮、民族昌盛孜孜不倦地艱辛勞作和奮斗拼搏。詮釋的是移民后裔共同的根，共同的老家，是大槐樹兒女的魂。
根字影壁。
根字影壁影壁是景區(qū)的標志性景觀，這個大大的隸體“根”字是由我國原工藝美術(shù)學(xué)院院長、著名書畫家張仃老先生題寫。字體蒼勁有力，穩(wěn)健端莊，隱含象形，寓意深邃。飽含著濃濃的桑梓之情，悠悠的思鄉(xiāng)之意。道盡了凝結(jié)于歸鄉(xiāng)游子胸懷間那種復(fù)雜的故園家國之感。
槐香橋。
大槐樹是移民史實的見證者，也是移民心目中的老家，滄桑巨變無奈老槐逝然，但悠悠槐香蕩漾于中原、華夏，縈繞于故土新居，縈回在千萬移民后裔的心肺之際，這是思鄉(xiāng)之情，這是戀祖之情，這是難割難舍的同根同源之情。“槐香”又曰“懷鄉(xiāng)”、“槐鄉(xiāng)”，正是“望鄉(xiāng)更覺香，回鄉(xiāng)香愈濃，香飄千萬里，懷鄉(xiāng)情更切”。
洪洞大槐樹篇十三
大家好！
我叫xxx，叫我“齊導(dǎo)”就好了。今天，我將帶領(lǐng)大家參觀“臨汾大槐樹景區(qū)”，希望我們度過愉快的一天。
大槐樹景區(qū)面積很大，它是仿古式的，里面有“百家姓院”、“趙家大院”、“大槐樹后代”、“祭拜堂”等大型活動場所。其中“趙家大院”是仿照“喬家大院”而建，里面有小吃，游樂場，服裝店等，是青少年的最愛。
看！正前方，就是“大槐樹景區(qū)”的大門，大家看到那盤旋在大門上方的屈曲粗壯的大槐樹了嗎？它是用優(yōu)質(zhì)木材進行加工、雕刻而成的。
現(xiàn)在，我們就一起進去看看吧！
首先，大家看到的一個巨大的花環(huán)，上面刻著一個大大的“根”字，它表示大槐樹就是華夏成千上萬兒女共同的根，有這樣一句話說道：“要問我家在何處，臨汾洪洞大槐樹?！彼?，每年都有來自全國各地的人們千里迢迢來這里尋根問祖。
讓我們沿著通道一直往前走，眼前的是一個仿古式的大鐘樓，里面有一些水果模型和人物雕塑，咱們一會進去以后可以參觀一下。注意不要損壞公物，不要扔下垃圾?，F(xiàn)在大家可以自由活動，十五分鐘以后在這兒集合。
來！大家順著北邊這條通道一直走，就來到了大槐樹的下面。瞧！這棵大槐樹高聳入云，飽經(jīng)滄桑，它在這兒扎根生長已經(jīng)有上千年的歷史了，它那魚鱗般古老的樹皮就是它歷經(jīng)風霜的見證。
接下來，大家繼續(xù)跟著我走，現(xiàn)在我們就來到了“趙家大院”門前?！摆w家大院”里面的內(nèi)容可豐富了！有風味各異的`美食，有琳瑯滿目的時裝……甚至還有很刺激的小型游樂場！好啦，大家現(xiàn)在就可以帶領(lǐng)小朋友們盡情地去玩一玩了！
今天的大槐樹一日游就要結(jié)束了，很高興為大家介紹景區(qū)的風光，共同見證祖國大好河山的美麗。如果我們有緣，下次再見！
洪洞大槐樹篇十四
大槐樹尋根祭祖園是聞名全國的明代遷民遺址，有史料記載，從明太祖朱元璋洪武3年到明成祖朱棣永樂15年將近50年的時間里，共組織了18次大的官方移民，因移民多在大槐樹下匯集轉(zhuǎn)遷，所以被稱為大槐樹移民，當時移民主要遷至河南、山東、安徽等18個省、500多個縣市，移民遍布整個中原地區(qū)，所以時至今日，大槐樹成為了海內(nèi)外數(shù)以億計的大槐樹后裔尋根祭祖的圣地，洪洞縣成為了億萬大槐樹后裔永遠魂牽夢繞的老家。
洪洞大槐樹下移民的故事，要從一首令所有炎黃子孫蕩氣回腸的歌謠談起：“問我故鄉(xiāng)在何處，山西洪洞大槐樹，祖先故居叫什么，大槐樹下老鸛窩”，這是一段如泣如訴，傳遍了大半個中國，凡有中華兒女的地方，都跳動著它那哀婉而又親切的歌謠，它令諸多的黃河兒女夢牽魂繞。
大槐樹旅游區(qū)位于山西省南部的洪洞縣，是堯王建都之地，這里山川秀美，物華天寶，歷史久遠，人文薈萃。洪洞，古稱神圣之邦，西周時為楊侯國，是山西第一大縣。演繹八卦太極圖的伏羲，煉石補天、摶土造人的女媧，統(tǒng)領(lǐng)四方的黃帝，禪讓天下的唐堯，體恤萬民的虞舜，都曾在洪洞留下深深的印跡?？梢哉f，華夏大半部文明史在洪洞濃縮，在這里，抓一把泥土就能攥出古老文明的液汁，難怪發(fā)生在洪洞這個神圣之邦的故事，生生不息，源遠流長。
十四世紀中葉，只識彎弓射大雕的元朝統(tǒng)治者的野蠻征服和殘暴統(tǒng)治極度激化了階級矛盾和民族矛盾，反抗四起，朱元璋為平定天下，連年征戰(zhàn)，天災(zāi)人禍致使中原地區(qū)赤地千里，民不聊生，據(jù)史書記載：豫魯皖蘇之民十亡八九，白骨露于野，千里無雞鳴。兵燹災(zāi)荒，涂炭了生靈，吞噬了中原。
當一幕幕戰(zhàn)爭的悲劇在燕趙魯豫輪番上演時，三晉大地卻是另一番景象，遠離戰(zhàn)禍的山西風調(diào)雨順，連年豐收，人丁興旺，經(jīng)濟繁榮，山西人口稠密，首推晉南洪洞一帶。
面對中原地區(qū)人力不至，久致荒蕪，積骸成丘，居民鮮少，累年歲租不入的局面，明初的當務(wù)之急便是恢復(fù)發(fā)展生產(chǎn)，明統(tǒng)治者把移民屯田的目光投向了人口最稠密的山西，空前絕后的大移民不可避免的在這里發(fā)生了。按文獻通考記載：明洪武永樂間，屢移山西民于北平、山東、河南等處，傳聞在廣濟寺設(shè)局駐員，發(fā)給憑照川資，廣濟寺旁的大槐樹下為移民聚合之地，于是，汾河岸畔那棵并不超群出眾的漢槐，便以無與倫比的身姿，走進了歷史的風雨，走進了歲月的滄桑，走進了一個民族的記憶。
移民，離開了故鄉(xiāng)和親人，卻割舍不了濃濃的鄉(xiāng)情。當年，許多苦難的移民含著熱淚告別古槐，告別家鄉(xiāng)，離開了豐沃厚重的黃天厚土，離開了富足安康的中原大地，再也看不到汾水岸畔的渡船，再也聽不到縈繞槐園的鸛鳴，背井離鄉(xiāng)的他們把對故鄉(xiāng)的追憶，編織成一代代人期盼的夢，永遠鐫刻在古槐后裔深深的記憶中。
自移民的第一天起，移民后裔對故鄉(xiāng)的思念就一天都沒有停止過，故鄉(xiāng)的一草一木，均深深鐫刻進他們的心田。當他們戀戀依依、一步一回首，三步一徘徊，漸遠鄉(xiāng)井的時候，他們的淚眼最后看到的是那棵高大的古槐，是那古槐枝丫間一簇簇令人惆悵的老鸛窩，于是，大槐樹和老鸛窩便成了遷徙者們訣別故鄉(xiāng)時最后的標志。當時的移民從大槐樹動身時，不少人或者紛紛折槐枝帶在身邊，或者帶一把槐樹的種子。把對家鄉(xiāng)的情感，對親人的留戀，都傾注在這小小的槐枝槐種上。為了表示對故土的思念，他們到了新的居住地，安居之后，便把槐樹栽植在新居的庭院里、大門口或大路的旁邊，辛勤的澆灌，精心的培育。每當逢年過節(jié)，有的人還獻上供品，燒香、叩拜，祈求先祖保佑全家平安。有的槐樹干枯了，人們都不愿伐掉?，F(xiàn)在，在我國的'許多地方，特別是河南、河北、山東等省的一些地方，都保留著這種傳統(tǒng)習(xí)慣。鳥近黃昏皆繞樹，人當歲暮定思鄉(xiāng)。當?shù)谝淮w徙者歸根無望之時，面對故鄉(xiāng)明月，他們譜不出逐水曲，唱不出游牧歌，脫口而出的是這首“問我故鄉(xiāng)在何處，山西洪洞大槐樹”，悲歌可以當泣遠望可以當歸，數(shù)百年來，這首古樸的民謠，慰藉過多少古槐后裔的創(chuàng)傷，激動過多少古槐后裔的心房，喚起過多少古槐后裔的向往。
今天，在明代移民遺址上，一座規(guī)模宏大，建筑雄偉的大槐樹尋根祭祖園拔地而起，像一顆熠熠生輝的明珠，鑲嵌在汾水岸畔，已經(jīng)發(fā)展成為占地300余畝的國家aaaa級旅游景區(qū)成為海內(nèi)外移民后裔尋根訪祖的圣地。
大槐樹尋根祭祖園由移民文化區(qū)、祭祀?yún)^(qū)和游客體驗區(qū)三部分組成。
洪洞大槐樹篇十五
第一段：引言（100字）。
洪洞大槐樹是一個歷史悠久、文化底蘊深厚的旅游勝地。在這次旅游中，我深深感受到了大槐樹所傳遞的厚重歷史和深刻文化內(nèi)涵。大槐樹作為中國傳統(tǒng)文化的象征，給人一種靜謐而又莊嚴的感覺。在大槐樹的陰影下，我感受到了古老中華文明的神秘力量。
第二段：歷史的見證（200字）。
洪洞大槐樹作為洪洞縣的地標之一，有著悠久的歷史。據(jù)歷史記載，這棵大槐樹已有超過2000年的歷史，并被譽為山西北部地區(qū)最大、最古老的槐樹。站在大槐樹下，我沉浸在歷史的長河中，想象著古代的場景。這棵大槐樹見證了洪洞縣的興衰，也見證了中國的歷史變遷。歷經(jīng)滄桑的大槐樹給人一種靜穆而莊重的感覺，讓我對歷史有了更深的理解與尊重。
第三段：文化的傳承（300字）。
大槐樹不僅僅是一個歷史遺跡，更是中國傳統(tǒng)文化的象征。大槐樹被賦予了豐富的文化內(nèi)涵，它是生命力與希望的象征，也是團結(jié)互助的象征。在大槐樹下，我看到了許多年輕人在樹下跳舞、歌唱，展示了世代相傳的優(yōu)秀文化。同時，大槐樹下也有眾多村民和游客，大家相互交流、分享美食和民俗藝術(shù)。這種文化傳承和交流讓我感到了中華傳統(tǒng)文化的豐富多樣，也讓我更加珍惜和喜愛這片土地。
第四段：自然的美景（300字）。
除了歷史和文化，洪洞大槐樹還有著令人嘆為觀止的自然美景。大槐樹的枝葉蒼翠茂密，給人一種涼爽的感覺?；被ㄩ_放時，大槐樹的枝頭和枝間彌漫著淡淡的香氣，令人陶醉。此外，大槐樹所在的洪洞縣也有著壯麗的山水風光，有著許多著名的景點和自然保護區(qū)。在旅游中，我欣賞到了洪洞縣的美景，盡情地享受了大自然的恩賜。
第五段：感悟與希望（200字）。
在洪洞大槐樹的旅游中，我深刻感受到了歷史、文化和自然的魅力。良好的旅游環(huán)境和文化氛圍，使我陶醉其中。參觀大槐樹讓我對中華傳統(tǒng)文化產(chǎn)生了更深的認同。同時，我也看到了洪洞縣的旅游潛力和發(fā)展前景。希望洪洞縣能夠更好的保護和傳承文化遺產(chǎn)，利用好自然資源，吸引和拓展更多的游客，讓更多的人了解、喜愛和留戀這片美麗的土地。
總結(jié)：（100字）。
在本次旅游中，我深深感受到大槐樹所傳遞的厚重歷史和深刻文化內(nèi)涵。它見證了洪洞縣的興衰，也見證了中國的歷史變遷。大槐樹不僅僅是一個歷史遺跡，更是中國傳統(tǒng)文化的象征。同時，它還有著令人嘆為觀止的自然美景。我希望洪洞縣能夠更好的保護和傳承文化遺產(chǎn)，利用好自然資源，讓更多的人了解、喜愛和留戀這片美麗的土地。
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