無論是身處學(xué)校還是步入社會，大家都嘗試過寫作吧，借助寫作也可以提高我們的語言組織能力。范文怎么寫才能發(fā)揮它最大的作用呢？這里我整理了一些優(yōu)秀的范文，希望對大家有所幫助，下面我們就來了解一下吧。
安徽導(dǎo)游詞800字篇一
我的家鄉(xiāng)居住在偏北地區(qū)，全省南北長約570公里，東西寬約450公里，總面積13.96萬平方公里，約占中國國土面積的1.45%。我家鄉(xiāng)的名字還有來歷呢，我的家鄉(xiāng)也就是安徽，于清康熙六年(公元1667年)始建省，因最初江南左布政使司地轄安慶、徽州、寧國、池州、太平、廬州、鳳陽七府，及滁、和、廣(德)三州。
官方文書便簡稱為“安徽寧池太廬鳳滁和廣等處承宣布政使司”，其后又成為“安徽布政使司”，最后從安慶、徽州各取兩個首字，簡稱“安徽”。安徽地名由此出。東周時期安慶是古皖國所在地，“皖”為“美好”之意，“皖山皖水”意為“錦繡河山”，安徽省簡稱“皖”即由此而來。
我的家鄉(xiāng)還有好多美麗的風(fēng)景線，比如我們的首都北京的八達嶺長城，它居住北京市延慶縣軍都山關(guān)溝古道北口。八達嶺長城是中國古代偉大的防御工程萬里長城的一部分，是明長城的一個隘口。八達嶺長城是明長城向游人開放最早的地段，八達嶺景區(qū)以其宏偉的景觀、完善的設(shè)施和深厚的文化歷史內(nèi)涵而著稱于世。八達嶺長城還有一個傳說。
傳說：“十口金镢露著袢，十口金鍋露著沿，百樣草藥到處見。”這是流傳在八達嶺上的歌謠。怎么回事呢?有一段故事傳說。秦始皇修長城時候，征集了全國各地的民工和能工巧匠。北方人還好說，特別是南方人來到北方，不服水土，再加上吃不飽，勞動又重，死的人就多了。
閻王小鬼把死在長城上的魂拘去，到城隍廟里注銷戶口。城隍爺打開戶口簿，挨個一查，說;“這些人都不到死的歲數(shù)，不能注銷。”小鬼回稟閻王，閻王來找城隍說理，說他們已經(jīng)死了，填了長城餡，為什么不給注銷戶口?城隍說：“他們壽數(shù)未盡，根本就不該把魂拘來?！眰z人各說各的理，誰也不服誰。沒辦法，就去找玉皇大帝打官司。玉皇大帝聽了倆人爭執(zhí)的理由，官司一時不好斷，就讓他倆先回去，然后讓太白金星下到凡界去做調(diào)查。
太白金星變化成一個老頭，來到長城上一了解，確是死人太多，冬季一日上千，夏季一日上萬。死的原因，主要是兩個：一是吃不飽，二是活太重。同時還了解到修長城是為了防御外族侵略。太白金星回天稟告了玉皇大帝，玉帝為了拯救民工，加速長城的工程速度，就派老君爺和藥王爺下凡。老君爺造了十口金鍋，十把金镢，這兩樣可是寶貝。
那十口金鍋煮上飯，不管有多少人吃，也吃不完。民工們再也不餓著肚子干活了。那十把金镢更是厲害，不管多大的石頭，用金镢一比劃，一塊四棱見線的大石條就出來了，民工們再也不用費力開鑿石條了。藥王爺為了治民工們的病，就在長城內(nèi)外撒下了許多藥籽，長出了許多草藥，什么柴胡啦、知母啦、蒼術(shù)啦，不下幾十種，民工們有了病，一吃就好。
有了這幾樣寶貝，工程速度果然很快，不久，就把萬里長城修好了。那十口金鍋，十把金镢，老君爺沒收回去，一直就在八達嶺埋著，光聽說露著沿，露著袢，就是誰也找不到。藥材可是到處都有?；仡^再說閻王爺和城隍爺?shù)墓偎尽Ｐ揲L城的民工，陽壽未盡，本來就不該死，不應(yīng)把魂拘去，玉皇大帝斷的是城隍有理，閻王無理，閻王的官司打輸了。
所以后來，人們給城隍修了廟，叫城隍廟，給玉帝修了廟，叫玉皇廟，也給老君修了老君廟，給藥王修了藥王廟，唯獨沒人給閻王修廟。不知旁處有沒有，反正圍繞著長城八達嶺一帶沒有閻王廟。這個傳說一直流傳到現(xiàn)在，至于那幾件寶物至今還沒有發(fā)現(xiàn)。這就是我的家鄉(xiāng)，這就是我的家鄉(xiāng)——美麗安徽!
安徽導(dǎo)游詞800字篇二
朋友們，你們好!現(xiàn)在我們已經(jīng)到達黃山風(fēng)景區(qū)南邊重鎮(zhèn)湯口。在這里先向諸位介紹一下黃山風(fēng)景的概況。
黃山，位于中國安徽省南部，屬中國南嶺山脈的部分，全山面積約1200平方公里。黃山山系中段，是黃山的精華部分，也就我們要游覽的黃山風(fēng)景區(qū)，面積約154平方公里。它在黃山市境內(nèi)，南鄰歙縣、徽州區(qū)、休寧縣和黟縣，北連黃山區(qū);這五個縣、區(qū)也都屬于黃山市管轄。
黃山在中國唐代以前叫黟山，黟是黑樣子，因為山上巖石多青黑青黑的，古人就給它起這樣一名字。傳說咱們中華族的先祖軒轅黃帝在完成中原統(tǒng)一在業(yè)、開創(chuàng)中華文明之后，來到這里采藥煉丹，在溫泉里洗澡，因而得道仙。唐朝著名的皇帝明皇李隆基非常相信這個說法，就在天寶六年(747年)下了一道詔書，將黟山改名黃山。意思是，這座山是黃帝的山。從那以后，黃山這個名字就一直到現(xiàn)在。
朋友們，你們不遠千，甚至萬里到這里，就要親眼看一看黃山的美嗎?不就是要感受一次人生快樂嗎?是的，黃山是絕美絕美的，可說天第奇山，能夠登臨它，親眼看看它，確實是人生的一大樂事。在很久很久前，在漫長地質(zhì)歷史代，大自然的無窮力，塑造了黃山那絕美的風(fēng)采和種.種奇特的景觀，令人傾倒，令人心醉。
黃山的美，首先就美在它的奇峰。這里競秀，峰峰稱奇，各有特色，各具神韻。黃山奇峰到底有多少，還沒有一個確切數(shù)字。歷史上先后命名的有36大峰、36小峰，近年又有10座名峰入選《黃山志》。這80多座山峰的高絕大多數(shù)都在海拔千米以上，其中蓮花峰最高(1864米)，光明頂次之(1841米)，天都峰排行老三(1829.5米)，這三大峰和風(fēng)姿獨秀始信峰(1683米)，是黃山的朋友，哪怕登上這四座奇峰中的一個，也算不虛此行了。
下面，我再把黃山“四絕”分別作個介紹。
說起黃山“四絕”，排在第一的當(dāng)是奇松。黃山松奇在什么地方呢?首先是奇在它無比頑強的生命力，你見了不能不稱奇。一般說，凡有土的方就能出草木和莊稼，而黃松則是從堅硬的黃崗巖石里長出來的。黃山到處都生長著松樹，它們長峰頂，長懸崖峭壁，長在深壑幽谷，郁郁蔥蔥，生機勃勃。千百年來，它們就是這樣從巖石迸裂出來，根兒深深扎進巖石縫里，不怕貧瘠干旱，不怕風(fēng)雷雨雪，瀟瀟灑灑，鐵骨錚錚。你能說不奇嗎?其次是，黃山松還奇在它那特有的天然造型。從總體來說，黃山松的針葉短粗稠密，葉色濃綠，枝干曲生，樹冠扁平，顯出一種樸實、穩(wěn)健、雄渾的氣勢，而每一處松樹，每一株松樹，在長相、姿容、氣韻上，又各各不同，都有一種奇特的美。人們根據(jù)它們的不同的形態(tài)和神韻，分別給它們起了貼切的自然而又典雅有趣的名字，如迎客松、黑虎松、臥龍松、龍爪松、探海松、團結(jié)松等等。它們是黃山奇松的代表。
怪石，是構(gòu)成黃山勝景的又一“絕”。在黃山到處都可以看到奇形怪異的巖石，這些怪石的模樣兒千差萬別，有的像人，有的像物，有的有的反映了某些神話傳說和歷史故事，都活靈活現(xiàn)，生動有趣。在121處名石中，知名度更高一些的有“飛來石”、“仙人下棋”、“喜鵲登梅”、“猴子觀海”、“仙人曬靴”、“蓬萊三島”、“金雞叫天門”等。這些怪石有的是龐然大物，有的奇巧玲瓏;有的獨立成景，有的是幾個組合或同奇松巧妙結(jié)合成景。還些怪石因為觀賞位置和角度變了，模樣兒也就有了變化，成了一石二景，如“金雞叫天門”又叫“五老上天都”，“喜鵲登梅”又叫“仙人指路”就是移步換景的緣故。也還有些怪廠，在不同條件下看，會產(chǎn)生不能的聯(lián)想，因而也就有了不同的名字，如“猴子觀海”又叫“猴子望太平”便是。
再說云海。雖然在中國其它名山也能看到云海，但沒有一個能比得上黃山云海那樣壯觀和變幻無窮。大約就是這個緣故，黃山還有另外一個名字，叫“黃?！薄＿@可不是妄稱，是有歷史為證的。明朝有位著名的史志學(xué)家叫潘之恒，在黃山住了幾十年，寫了一部60卷的大部頭書——黃山山志，書名就叫《黃?！?。黃山的一些景區(qū)、賓館和眾多景觀的命名，都同這個特殊的“?！庇嘘P(guān)聯(lián)，有些景觀若在云海中觀賞，就會顯得更加真切，韻味也更足了。這些也都證明，“黃海”這個名字是名副其實的。
最后，介紹一下溫泉。我們常講的和游覽的溫泉是前山的黃山賓館溫泉，古時候又叫湯泉，從紫石峰涌出。用它命名的溫泉景區(qū)，是進入黃山南大門后最先到達的景區(qū)。溫泉水量充足，水溫常年保持在42度左右，水質(zhì)良好，并含有對人體有益的礦物質(zhì)，有一定的醫(yī)療價值，對皮膚病，風(fēng)濕病和消化系統(tǒng)的疾病，確有一定的療效。但是只能浴，不能飲;過云說它可以飲用，是不科學(xué)的。
其實，黃山溫泉不止一處。在黃山北坡疊嶂峰下，還有一個溫泉，叫松谷庵，古稱錫泉。它與山南的賓館溫泉水平距離7.5公里，標(biāo)高也近，南北對稱，遙相呼應(yīng)。這也夠奇的了。不過因為它地處偏僻目前還未開發(fā)利用。
除了“四絕”之外，黃山的瀑布、日出和晚霞，也是十分壯觀和奇麗的。
黃山，山高陂陡，溪流從高山峽谷中奔涌出來，從陡谷懸?guī)r上飛落下來同，就形成瀑布?！吧街幸灰褂?，處處掛飛泉”，就是黃山溫存的生動寫照。黃山瀑布很多，最壯觀的有“九龍瀑”、“人字瀑”和“百丈瀑”。
黃山四季分明：春天青峰滴翠，山花爛漫;夏季清涼一片，處處飛瀑;秋天天高氣爽，紅葉如霞;寒冬則是銀裝素裹，冰雕玉砌。黃山確實是一個旅游、避暑、賞雪的絕好去處。
安徽導(dǎo)游詞800字篇三
在北緯30度安徽西南部，有一塊令人神往的地方，群山連綿，溝壑縱橫，生物繁茂，文化獨特，這就是華東地區(qū)最大的自然保護區(qū)---黃山祁門牯牛降保護區(qū)和祁門牯牛降國家地質(zhì)公園。牯牛降總面積153平方公里，主峰海撥1728米，是安徽三大高峰之一。在這塊神奇的地方，兩大地質(zhì)板塊在這里碰撞，兩大生物群在這里混生，兩大江河在這里分流，兩大文化在這里交融。
牯牛降國家地質(zhì)公園所處的大地構(gòu)造位置，屬于華南地質(zhì)板塊與揚子地質(zhì)板塊的結(jié)合部，處于“江南古陸”北緣。抬升、冰融、沖刷、剝落、溶蝕---大自然漫長的地質(zhì)演變，賜予了牯牛降謎一般的神奇、夢一般的畫卷。牯牛降自然景觀古樸原始，集雄、奇、險、幽于一身，奇松、怪石、飛瀑、云海和佛光為牯牛降風(fēng)光“五絕”。
清晨牯的牛降，用氣象萬千形容一點也不為過。當(dāng)人們大多還在夢鄉(xiāng)時，第一縷陽光已經(jīng)喚醒了牯牛降。群峰突云破霧，迎接新一輪朝陽。有霧的清晨，霧氣蒸騰，橫無際涯，如千軍萬馬，呼喊沖殺，蔚為壯觀。
牯牛降首先奇在牯牛降的松，鋪天蓋地的牯牛松，蒼勁挺撥，郁郁蔥蔥，有的樹冠如華蓋，有的干枝似虬龍，或似怪獸張牙舞爪，或似仙女輕舒廣袖。一日日，一天天，默默無語的牯牛松，期盼著人們欣賞的目光。
牯牛降以峰為體，花崗巖奇峰林立，絕壁千仞，怪石嶙峋。形態(tài)各異的石頭，或獨自成景，或與青松相伴。飛來石、天狗望月、烏龜拜壽、二仙弈棋、王母梳妝、中華石、渡仙船---一塊塊石頭形神兼?zhèn)?，讓人想象無窮。牯牛降峽谷眾多，深幽曲折，跌宕起伏。谷內(nèi)怪石遍布，瀑布成群，十步一小瀑，百步一大瀑。景區(qū)大小瀑布達百余處，眾多瀑布中，尤以九龍池群瀑為代表，從倪村入口，沿河而上，遠見瀑布從山間跌落，潭深水急，終年不涸，清幽深邃。三龍瀑水流湍急，落差數(shù)丈，幾經(jīng)轉(zhuǎn)折，形成一瀑三折。七龍瀑布在九龍池瀑布中最具特色，山溪從兩峰之間奪路而出，浩浩蕩蕩，勢若奔馬，聲若洪鐘，噴霧飄云，瀠回直瀉，真可謂是“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”。
鐘天地之靈秀，牯牛降精華所在的觀音堂景區(qū)，群山逶迤，竹海松濤，澗泉淙淙，是牯牛降的核心景區(qū)。牯牛湖碧波瀲滟，青翠的山峰與碧綠的湖水互為映襯，山因湖而妖嬈，湖因山而嫵媚。船在湖上，人在畫中，令人心曠神怡。
沿湖畔棧道進入峽谷，潺潺的水聲不絕于耳，清澈澄碧的潭水，水花飛濺的瀑布，洗盡了心中的煩憂，沖去了塵世的喧囂。
牯牛降氣候溫暖濕潤，四季景色獨具魅力，春山如夢初醒，淡妝含羞;夏山碧綠青蔥，滴翠生涼;秋山萬嶺紅遍，層林盡染;冬山玉樹瓊花，分外妖嬈。二十世紀(jì)的一個春天，當(dāng)代嶺南畫派巨擘楊善深，著名畫家、美國華人藝術(shù)家協(xié)會會長蔡楚夫先生，相約來到牯牛降。相見恨晚的楊善深先生即興賦詩道：“何處桃源許問津，移家便作避秦人。洞門一片紅云影，遮住中原逐鹿塵”。
安徽導(dǎo)游詞800字篇四
安徽省位于我國的東南部，那里有許許多多的歷史文化和若干個不同的文化區(qū)域，如徽州文化園、李鴻章故居、龍城遺址等都是一些文化景點。其中屯溪老街就是一大古代文化景點。
屯溪老街全長1.5公里，街寬7米。那兒“前店后坊”、“前店后庫”、“前店后戶”的特殊結(jié)構(gòu)使老街變得熱鬧非凡，也體現(xiàn)出了老街的“老滋老味”。
街邊的店面里有賣工藝品，有賣服飾，還有賣小吃……我走進一家棉鞋店，隨手拿起一雙棉鞋，這雙棉鞋柔軟舒適，光手摸上去就感覺軟綿綿的，十分暖和，一看就是純手工藝的鞋子，穿上去就更不用說了，真讓人忍不住想買一雙回家穿。
這時，街上的熱鬧吸引了我的注意。我回頭一看，只見許多人都圍著一個小攤排起了長隊。是什么這么熱鬧呀!我走近一瞧，原來是有名的“汪一挑餛飩”?？匆姶蠹叶冀蚪蛴形兜爻灾@餛飩，我也加入了這長隊中。過了好長一段時間，終于輪到我了，我上前拿起一碗熱騰騰的餛飩吃了起來。這餛飩既鮮美又柔滑，比一般的餛飩要強好幾倍，真是餛飩中的極品呀!于是我囫圇吞棗地吃下一碗餛飩，覺得還是意猶未盡，又向老板要了一碗，最后把自己的肚子吃得飽飽的。
后來我又買了一些玩意兒，還買了一點七零八碎兒的東西來吃。
屯溪老街真不愧是一大文化景點，它展現(xiàn)了古老的安徽文化的迷人風(fēng)采。
安徽導(dǎo)游詞800字篇五
大家好，今天由我來擔(dān)任導(dǎo)游，你們可以叫我燕子姐姐，今天，我們一起在黃山開始我們的旅程。
黃山自古以來就是旅游勝地，明代大旅行家徐霞客游覽黃山推崇備至，說：”五岳歸來不看山，黃山歸來不看岳?！包S山又以奇松、怪石、云海、溫泉”四絕“聞名于世。
黃山松是黃山景區(qū)的一絕，最為人稱道的是崖松和山頂?？?，在玉屏左側(cè)，懸崖峭壁邊長著一顆松樹，你們說這是什么松呢?對了，這就是有八百年樹齡的迎客松。他一側(cè)的枝椏伸出，好像黃山人伸出臂膀歡迎山的標(biāo)志性景觀。游客們，在放眼看看其他的松樹，許多是在懸崖峭壁上縱橫堆疊，形成各和絕妙的組合。且不說那展翅欲飛的鳳凰松，玉麒騰躍的麒麟松，也不說輕歌低吟的豎琴松，纏綿親昵的連理松，但是那漫山遍野普普通通的無名松，就足以把黃山裝點得妙不可言，男的古人說：”黃山之美始于?！?/p>
快看，那些千奇百怪的石頭就環(huán)繞在我們的身邊，有的像報曉的雄雞，有的像步履蹣跚的老人，還有的像龜魚對望……山峰也千姿百態(tài)。筆架峰，飛來峰，仙人指路……數(shù)不勝數(shù)，最具特色的還屬海拔在1864米之上的黃山第一最高峰——蓮花峰，相傳當(dāng)年觀音菩薩自己乘坐的蓮花寶座點化成黃山一座雄起秀麗的山峰。哈哈，蓮花峰的來歷神奇吧!
看著白茫茫的云海，大家知道它是怎樣形成的嗎?原來啊，云海的形成，是由于黃山高谷底，樹木繁茂，日照短，水分不易蒸發(fā)，因而濕度大，水汽多，雨后常見縷縷輕霧自山谷升起，全年平均有霧達250日左右，真可謂”云霧之鄉(xiāng)“
游客們，今天的”游程“即將結(jié)束了，大家一定腰酸背痛吧，可以享受一下我們黃山的最后一絕——山腳下的溫泉。溫泉的水溫常年保持在42℃，屬于高溫碳酸鹽型，既可以飲用，又可淋浴。游完黃山后，洗個溫泉浴該是多大的享受啊。
好，朋友們，黃山迎客松天天歡迎您，再見!
安徽導(dǎo)游詞800字篇六
各位游客，大家好!
歡迎你們來龍窯寨觀光游覽!
龍窯寨地處太平湖中心湖區(qū)，是一個融陶瓷文化、原始風(fēng)貌和自然景觀于一體的新景點。寨中三面環(huán)水，山青林幽，龍窯臥坡，陶具香古，門內(nèi)的情侶松、三姊妹松，輕搖綠意，時刻歡迎中外賓朋光臨。
大家看，這是龍窯寨的標(biāo)志物—陶輪，左邊是陶坊，上面長如巨龍、張開巨口的就是龍窯，龍窯寨名便由此而來。在講解這些之前，讓我們先來了解一下中國的陶瓷文化。
大家都知道，我國古代有四大發(fā)明，造紙、火藥、指南針和活字印刷。這是中華民族的驕傲?？墒牵拇蟀l(fā)明之外，瓷器也是我國的偉大發(fā)明，而且比國外要早一千五百多年，它不僅是中華民族寶貴的遺產(chǎn)之一，也是世界文化瑰寶。陶器出現(xiàn)在距今約8020_年以前。我們的祖先在長期的勞動和生活中，逐漸發(fā)現(xiàn)泥土與適量的水混和后，就會有粘性和可塑性，可以用手隨意把它塑成各種形狀，在太陽下曬干，泥坯變硬，可盛干東西。當(dāng)先民們把打來的野獸、山雞用泥包裹好放在火中燒烤，等燒好后再把泥敲開，發(fā)現(xiàn)泥經(jīng)過火燒后變得堅硬，再燒到一定溫度后，不僅能盛水，而且耐火，能用以燒煮食物。這樣，人類創(chuàng)造的第一個新物質(zhì)——陶器就誕生了。恩格斯在《家庭、私有制和國家的起源》一書中說，人類學(xué)會制陶術(shù)標(biāo)志著人類蒙昧?xí)r代的結(jié)束?，F(xiàn)在，我們的生活中雖有塑料及金屬容器和飲具，仍無法代替陶器的位置。所以，陶器從誕生之日起，便永遠陪伴著人類。
太平湖水域內(nèi)燒制陶器的歷史可上溯到五千年以前的新石器時代。太平湖在商周時期就有硬陶，秦漢時出現(xiàn)釉陶，晉宋時已有完整的陶器可考。如果你們有興致沿湖漫游，隨手就可拾各類古陶片，運氣好的時候還能在被湖水洗出的古墓邊拾撿到完整的古陶器。
好，說到這里，讓我們先仔細(xì)看一下作為龍窯寨標(biāo)志物的陶輪。陶輪是制陶最原始的也是最主要的工具。是人類制造的最早的簡單機械裝置，是現(xiàn)代車床的雛形。遠在七千年前，人類就利用慣性原理制造了陶輪。距今四千多年的龍山文化，在制陶上已廣泛采用了輪制技術(shù)。今天，我們要使一個輪盤轉(zhuǎn)動已是輕而易舉的事了。但在六、七千年前或者更早的年代里完成這一動作，那可算是一個創(chuàng)舉了。我這么說，大家只知道一個抽象的概念，還是隨我到陶坊看看吧。
這就是陶坊，也就是我們今天所說的車間。里面不大，也很簡陋，但它能把你帶回遠古時代，領(lǐng)略我國古人制陶的技藝和情趣。大家看這墻壁上的陶器，有罐、盆、碗、壺等，共有七、八十個，這都是來我們龍窯寨的四方游客的作品。雖做得很簡單，但難得那份制陶的樂趣。大家再看這位制陶的師傅，他把泥放在陶輪上，用力轉(zhuǎn)動陶輪，在轉(zhuǎn)動中又利用同心圓的原理，在離心力的作用下，一邊轉(zhuǎn)動，一邊手捏、提、拉成型，成型后一邊轉(zhuǎn)動陶輪，一邊用竹刀等工具整型修坯，使內(nèi)外形狀規(guī)整，以后再去燒成，這是除選淘泥、練陶泥后的第一套工序。(制陶師傅邊操作，邊作適當(dāng)講解)。用這種輪制法做成的陶器，器形規(guī)整，器體厚薄均勻，器壁表里大多遺有平行密集的輪紋，器底也往往遺留線割的偏心紋。大家看清楚了，呆一會每個人都可以試試。不論做得好壞，貴在參與。
下面請各位隨我到外面看龍窯。制造陶器最后的也是最關(guān)鍵的一道工序是燒成。新石器時代初期，陶器曾有一個平地堆燒的過程，后來人們發(fā)明了窯，有蛋形窯、龍窯、饅頭窯等，聞名于世的景德鎮(zhèn)瓷器，就是在蛋形窯中燒成的，而龍泉青瓷就是在龍窯中燒成的。我們眼前的這座窯，就是龍窯。這座龍窯有40多米長，兩邊各有48個煙孔，(取事事發(fā)之意)是燒窯過程中調(diào)節(jié)火候用的。除窯頭窯尾兩大進出門外，靠兩邊還開有兩道小門，供裝窯出窯之用。龍窯是在饅頭室的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，早在東漢晚期就出現(xiàn)了龍窯雛型，到了五代和北宋時期，龍窯已經(jīng)有了很大發(fā)展。
很多龍窯都像這座一樣，多依山勢或土堆傾斜而筑，由于窯身細(xì)長，高寬不過2米左右，而長度卻達幾十米，甚至上百米，宛如一條巨龍?zhí)膳P在山坡上，因而被叫做龍窯。龍窯大多建在南方，因為燒陶需要燃燒的火焰，而發(fā)揮長火焰的最有效的辦法就是增加窯的長度。南方多山，在山坡上砌建長形窯，使在窯頭燒的火焰順著山勢由下向上，升至窯尾出去，這種窯的本身也起了煙囪作用，燒陶的效果很好。1961年，在太平湖北岸發(fā)現(xiàn)了三座明清古龍窯址，另有一座清末時期古龍窯，窯內(nèi)有許多陶器，據(jù)說是因戰(zhàn)爭丟棄的。遺憾的是這幾座古龍窯都被湖水淹沒了。
這龍窯的上面，是太上老君廟。太上老君就是道家學(xué)說之祖老子的仙稱。大家都知道，先有道家學(xué)說后生道教，道教以老子的《道德經(jīng)》為教義精髓。老子主張“天道自然、天人合人”的哲學(xué)業(yè)思想，認(rèn)為世間萬物相互依存、相互轉(zhuǎn)化、循環(huán)反復(fù)、物極必反，提倡世人應(yīng)當(dāng)順應(yīng)自然、效法自然、知足常樂、與世無爭。說到這里，大家可能要問：制陶史與道教相差幾千年，如何會尊太上老君為陶神呢?其實，陶文化歸根結(jié)底是人類在發(fā)展的歷史進程中順應(yīng)了自然法則的產(chǎn)物，在制陶過程中，又充分了體現(xiàn)了老子倡導(dǎo)的物我兩忘、天人合一的思想境界，驗證了老子所說的世間萬物相互轉(zhuǎn)化、物極必反的道理，陶文化與道教文化是一脈相承的。關(guān)于尊太上老君為陶神，還有另一個民間傳說：傳說在很久以前，太上老君造出過很多煉丹的爐子，當(dāng)他云游到人間時，發(fā)現(xiàn)沒有燒制陶器的窯爐，于是他點化了窯師，便誕生了窯爐。后來，陶工們每砌建一座窯爐，每燒一窯陶器，之前都要祭拜太上老君。每年的2月15日是太上老君的生日，陶工們都舉行祭神儀式，對太上老君頂禮膜拜，祈求保佑。
大家請隨我上去，到陶瓷展廳去看看。先看看展廳門前的這個木輪子。打眼一看，它像古老的水車，實則是練陶泥的木碾子。將經(jīng)過選采、粉碎、淘洗、配料的陶泥堆放在這個圓型的石板上，或人或牛推著碾子轉(zhuǎn)磨，直到將陶泥轉(zhuǎn)磨得勻細(xì)、潤滑，可以放陶輪上制陶為止。
好了，我們?nèi)タ刺沾烧箯d。
這是一間土木結(jié)構(gòu)的土房子。大家可能會說，展廳一般都是寬亮、明凈、高雅的，而這里也未免太土氣了些。其實，我們認(rèn)為，中國的陶瓷文化本源于原始和古拙中。泥土是制陶的最基本的原料，所以，我們沒有刻意打造這間展廳，原汁原味，更能貼進這些陶瓷。大家看，這墻壁上陳列著70多件古陶瓷品，其出土年代、品種、色彩、大小都不相同。我國的陶瓷分九個時期的產(chǎn)品，即新石器時代的陶器、夏商西周春秋時期的陶瓷、戰(zhàn)國秦漢陶瓷、三國兩晉南北朝陶瓷、隋唐五代陶瓷、宋遼金西夏陶瓷、元代陶瓷和明清陶瓷。看，這是……(簡要介紹主要陶瓷的年代、出土地及陶瓷特征)。各位，這些陶器還是歷史學(xué)家劃分人類史前社會發(fā)展的重要標(biāo)志之一。中國社會到了商代才進入有文字記載的歷史階段。在此之前，比較能說明當(dāng)時社會現(xiàn)狀的就是陶器。在浙江余姚縣距今7020_年的地下堆積層中出土了一只陶型小豬，這只小豬與現(xiàn)代家豬的體態(tài)十分相似，無疑是當(dāng)時所飼養(yǎng)的真實豬的縮影。由此可見在7020_年前，我國就已開始飼養(yǎng)家豬了。
這是制陶工藝流程的介紹。陶瓷生產(chǎn)的工序是繁多的，主要包括瓷土的選采、粉碎、淘洗、配料、練泥、成形、干燥、修坯、素?zé)?、上釉、燒成、選瓷、包裝等十多道工序。大家再看這展廳的邊上，堆放著零零散散的制陶工具，這是木杵，是粉碎瓷土礦用的;這是獨輪車，是拉運陶泥用的……這些木船等是窯工的生活和生產(chǎn)用具，也堆放在這里。
各位游客，我們已經(jīng)看了陶坊，看了龍窯，看了陶瓷展廳，但還有一樣重要的東西沒看呢，那就是陶泥。不是什么樣的泥土都能制陶的，不然，古代的那些陶器在外觀上、斷面上和器形上就不會那么光滑、勻稱和規(guī)整。那么，什么樣的泥土才能制陶泥，大家還是隨我到上面去看一下。
我們腳下的這條羊腸小路，就是這里的窯工用獨輪車?yán)\陶泥的通道。個中辛勞，可想而知。在六、七千年前，我們的祖先選用的陶土，就是現(xiàn)在稱之為含有高嶺石、云母、長石和其他粘土礦物的粘土。高嶺石是制造白陶的泥土，出產(chǎn)于景德鎮(zhèn)東西45公里的高嶺村。它的使用不僅對由陶過渡到瓷奠定了物質(zhì)基礎(chǔ)，而且對后世我國瓷器質(zhì)量的提高起到了非常重要的作用。各位，我們現(xiàn)在已經(jīng)到了龍窯寨的陶土產(chǎn)地。這里土質(zhì)紅軟，樹葉搖翠，空氣清新、寧靜幽美。這兒的陶土雖不是道地的高嶺土，但土質(zhì)同樣優(yōu)良。不要以為這是粗糙的砂粒土，這種砂粒經(jīng)水一泡，便會變得十分粘軟。粘性大，氧化鐵含量很低。氧化鐵含量低，陶器的胎骨顏色就趨向潔白，可以用更高的溫度燒成。我國原始社會的陶器含鐵量有時竟高達百分之九，而到了周代已降低到了百分之二。選擇陶土不僅要除去泥土中的砂粒和草根等雜質(zhì)，而且要降低它的含鐵量。這在制陶技術(shù)上是第一個重大突破。
各位游客，今天我們游覽的時間雖然不長，但我們對古老龍窯、對中國傳統(tǒng)的制陶工藝、對太平湖流域的陶文化和風(fēng)俗，都已經(jīng)有了大致的了解。
我們已在遠古的陶瓷文化中暢游了一番。很高興能有機會給大家服務(wù)，但愿龍窯寨能給大家留下一個美好的印象。
謝謝大家!
安徽導(dǎo)游詞800字篇七
各位游客朋友們，大家好!首先我要代表_旅行社歡迎各位的到來!我是大家的導(dǎo)游，我叫__，可以叫我__。我右手邊的這位是司機趙師傅。今天將由我們?yōu)榇蠹曳?wù)，這一路上，如果你們有什么需要或要求請盡管提出，我們會竭盡所能的幫您解決，愿我們的服務(wù)能過讓你們渡過一段愉快美好的旅程。話說歷史上有劉鄧挺進大別山，在大別山譜寫了血與火的壯麗史詩。那今天就讓我?guī)ьI(lǐng)各位踏上這片紅色的土地，抒發(fā)我們對這片土壤的情懷。說到大別山，我就想問問大家，知不知道它為什么叫大別山呢?其實呀這里面有一個動人的故事。傳說在洪荒之世，天地渾然一體，億萬生靈被擠壓在昏暗的天地之間。后來有一座山訇然升起，用他的的脊梁把蒼天高高撐起，萬物生靈也得以獲得光明。由于這座山分出了天和地，分出了白天和黑夜，使天地有別，便取名為大別山。當(dāng)然它只是一個傳說，其實從地理位置上看是因為它分開了長江、淮河兩大水系，隔開了吳國、楚國兩地，使南北兩地的氣候環(huán)境和民俗風(fēng)情有別，所以才叫做大別山。
大別山除了是中國紅色革命的發(fā)源地和根據(jù)地外，其實它還是一個旅游、避暑、度假的勝地。這里山清水秀，空氣清新，氣候宜人，已經(jīng)被開發(fā)為“大別山生態(tài)旅游區(qū)”。在這里不僅可以讓你飽賞奇峰、怪石、云海之神奇，還可以讓你盡情領(lǐng)略天堂秀水的風(fēng)韻。1996年5月大別山被正式批準(zhǔn)為國家森林公園。大別山國家森林公園分設(shè)天堂寨大別雄風(fēng)自然風(fēng)光游覽區(qū)、青臺關(guān)古關(guān)名剎游覽區(qū)、薄刀峰避暑休閑游覽區(qū)、九資河田園風(fēng)光游覽區(qū)和天堂湖水上樂園五個景區(qū)。這些景區(qū)各具特色，又渾然一體，盡顯大別山的獨特神韻。
天堂湖山水環(huán)繞，風(fēng)景秀麗，并隨風(fēng)云變幻而各得其妙，深得“水光瀲滟晴方好，山色空蒙雨亦奇”的意境。青苔關(guān)風(fēng)景區(qū)地處大別山主峰之北的鄂皖交界處，占地106平方公里，是一個以訪古覽勝、觀光休閑為主的風(fēng)景區(qū)。薄刀峰風(fēng)景區(qū)位于天堂寨西側(cè)，占地面積30平方公里，植被蓊郁，并且歷史文化悠久。九資河田園風(fēng)光游覽區(qū)則是以古國遺風(fēng)和農(nóng)藝景觀為主。
今天我們游覽的是天堂寨大別雄風(fēng)自然風(fēng)光游覽區(qū)。景區(qū)內(nèi)最神奇的景觀便是山!行于天堂山中，層巒疊嶂，仿佛溶于萬山懷抱之中?；蛞姽路濯毿悖蔚囟?或見雙峰對峙，一爭高下;或見群峰林立，遮天蔽日。攀援而上，遙見群山爭雄競秀。有的如同猛虎長嘯，有的神似雄獅怒吼，有的仿似靜坐彌勒，有的如臥佛天堂。形態(tài)逼真，令人嘆為觀止。天堂睡佛、哲人觀海(徐公崖)、大別神龜被人們譽為“天堂三絕”，更是蔚為奇觀。天堂寨溝壑縱橫，曲折幽長，澗中泉石錯落。溪畔林木聳翠，鳥語花香，盡顯自然本色。
現(xiàn)在我們所在的地方就是神仙谷，神仙谷長約1500米，寬30—40米，以壑幽、水秀為主要特點。它美景如畫，充滿了神奇色彩。神仙谷傳說是太上老君所鐘愛的地方。大家看這塊巨石，巨石上天然生成似平臺，叫做天臺。巨石下有以深洞，洞前有一水池。水池上有一個兩級相連的瀑布，相傳池中有一對鯉魚被太上老君的仙氣所感染，游入不遠處的雙龍?zhí)?，聽老君誦經(jīng)傳道。雙龍?zhí)秾崬樘焯镁啪凶畲蟮膬煽诰?，且兩井相連，兩潭之間有一巨大平臺，即”誦經(jīng)臺”.此即太上老君誦經(jīng)布道之道臺。每當(dāng)老君潛心布道時，兩鯉魚也潛心聆聽，日久皆羽化成龍。修成正果，所以后人稱此二井為“雙龍?zhí)丁?/p>
大家眼前的這個洞，相傳是太上老君的起居飲食的地方，所以人們稱之為仙人洞。仙人洞依山傍水，環(huán)境優(yōu)美。洞內(nèi)有10平方米左右的空處，靠洞內(nèi)有一床狀的巨石，相傳是太上老君下榻之處。不遠之處有傳說太上老君下棋的“仙弈洞”。洞的前面有一壯麗景觀——‘雙龍出谷’，神仙谷河水自此被一巨石一分為二，從其兩側(cè)潺潺流下，似兩條銀龍歡快地奔出山谷而去，氣勢格外宏偉。
大別山主峰旅游線一帶或孤峰獨立，或雙峰對峙，氣勢非凡。主要景點有小華山、哲人峰、佛光崖等。現(xiàn)在我們所到之地就是哲人峰。哲人峰海拔1518米。大家請細(xì)看，這個峭壁高約100米，酷似一個大頭顱，闊額濃眉，高高隆起的鼻梁，肉質(zhì)豐厚的嘴唇，形態(tài)逼真，栩栩如生。你看它凝思北望，仿佛在思索著一個重大的哲學(xué)命題。這就是天堂三絕之一的‘哲人觀海’。這朋友們，山路崎嶇，請大家小心路滑，注意安全。
現(xiàn)在我們就來到了佛光崖，佛光崖海拔1609米，因偶爾能看到神奇的佛光而得名。這里自古就是佛教圣地，有“老寺廟”、“彌勒佛寺”等遺址。眼前群山形態(tài)各異，千姿百態(tài)，像一個個仙人在這里碰頭聚會，因此叫做“群仙聚會”。這里呀，有座山非常特別，形狀就是一山三佛，有睡佛、彌勒佛、和尚三個石佛，其中“天堂睡佛”被譽為天堂三絕之一。
我們沿著鄂皖兩省邊界處的山脊繼續(xù)爬，就可以到達大別山的主峰，山脊一起一伏，長而平緩，山脊上有一石形如一只龜，遂命名為“大別神龜”，它也是天堂三絕之一。好了，各位游客，經(jīng)過我們的長途跋涉，我們就來到了大別山的主峰——天堂寨的山頂。天堂寨海拔1729.13米，素有“中原第一峰”的美稱。
在這兒，環(huán)視天下，則可見十萬大山擁拜于下。向北可望吳地安徽的千山萬水，南眺荊楚大地的無限風(fēng)光。凌晨觀日出好似置身于九天之外，傍晚看日落則如在仙宮信步。每當(dāng)雨過天晴，早晨登峰觀云海更是氣象萬千，可惜呀，我們沒有好的時機，不能一同欣賞這種美景了，如果下次您有機會再來大別山，一定不要錯過這美景哦!
好了，游客們，時間已經(jīng)不早了，請大家和我一起下山吧，下山的時候還請大家一定要注意安全。
安徽導(dǎo)游詞800字篇八
各位游客：
你們好，歡迎你們來到合肥旅游，我是你們的導(dǎo)游__。
歡迎大家來到位于合肥市淮河路步行街中段的李鴻章故居——李府，參觀游覽。李府，建于19世紀(jì)末。由于李氏兄弟6人均身居高位，聚族而居，深宅大院覆蓋了繁華的淮河路半邊，從而被老合肥們稱為“李府半條街”?？上КF(xiàn)在保存下來的李鴻章故居僅僅只有當(dāng)年的十二分之一了。
進入故居，穿過門廳，我們現(xiàn)在所處的位置便是前廳，廳內(nèi)陳列了與李鴻章有關(guān)的各種圖片、資料和實物;那么下面就請大家隨我一起走近這位晚清軍政重臣——李鴻章。李鴻章，字子黼，號少荃。安徽合肥人，24歲考取進士，歷任江蘇巡撫、兩江總督、湖廣總督、直隸總督兼北洋大臣、北洋通商使;他編練淮軍，倡導(dǎo)洋務(wù)運動，建立了當(dāng)時亞洲第一、世界第四的北洋水師，開創(chuàng)了中國近代史上的第一批軍事和民用工業(yè)。
但是李鴻章也代表清庭簽訂了一系列的不平等條約，如：《馬關(guān)條約》《辛丑條約》等等;其中《辛丑條約》的簽訂，使得我們泱泱中華正式淪為了半殖民地半封建社會……而李鴻章也在這樣的憂憤交加中病逝于北京賢良寺……在其臨終之際曾著有一詩：“勞勞車馬未離鞍,臨事方知一死難。三百年來傷國步,八千里外吊民殘。秋風(fēng)寶劍孤臣淚,落日旌旗大將壇。海外塵氛猶未息,請君莫作等閑看?！崩铠櫿氯ナ篮?，榮葬故里，清庭賜謚號“文忠”。在其逝后，著名維新派人物梁啟超曾說到：“吾敬李鴻章之才，吾惜李鴻章之識，吾悲李鴻章之遇?！倍铠櫿略谄渥詡髦惺沁@樣自我評價的：“少年科舉，壯年戎馬，中年封疆，晚年洋務(wù)，一路扶搖……”但是他萬萬沒有想到，中日甲午風(fēng)云卻讓其一生事業(yè)掃地?zé)o余……他形象的將自己比作晚清這座大破屋子的裱糊匠，只能將其外表裝飾的光鮮一些，但是這座破屋又怎么能經(jīng)得起暴風(fēng)驟雨的侵襲呢?
簡單的了解了李鴻章的生平，接下來請大家隨我到中廳“福壽堂”去看看。這座“福壽堂”是現(xiàn)存江淮地區(qū)最大的晚清私人住宅廳堂。其堂高9米，每扇槅門上的圓形“壽”字，皆由五個蝙蝠圖案拼出，寓意“福壽雙全”。中間掛的是《松鶴延年圖》，寓意“延年益壽”。在福壽堂的后面還有走馬樓，因為此樓是李府女眷居用的，故又稱“小姐樓”。
在參觀完了李鴻章故居后，請大家乘車，我們再一同前往李鴻章享堂去看一看?，F(xiàn)在我們便已經(jīng)來到了李鴻章享堂。大家請看這座牌坊，上面刻有的“鈞衡篤祜”四個大字，這是李鴻章70壽辰時，光緒皇帝御筆所賜。享堂內(nèi)還有一件見證著我們民族屈辱的血衣，這件血衣便是李鴻章在甲午戰(zhàn)爭后，赴日談判遇刺時身穿的黃馬褂…………悲哉!痛哉!
前事不忘，后事之師!偉大的中華民族必將永遠屹立在世界的東方!
安徽導(dǎo)游詞800字篇九
牯牛降國家地質(zhì)公園所處的大地構(gòu)造位置，屬于華南地質(zhì)板塊與揚子地質(zhì)板塊的結(jié)合部，處于“江南古陸”北緣。抬升、冰融、沖刷、剝落、溶蝕---大自然漫長的地質(zhì)演變，賜予了牯牛降謎一般的神奇、夢一般的畫卷。牯牛降自然景觀古樸原始，集雄、奇、險、幽于一身，奇松、怪石、飛瀑、云海和佛光為牯牛降風(fēng)光“五絕”。
清晨牯的牛降，用氣象萬千形容一點也不為過。當(dāng)人們大多還在夢鄉(xiāng)時，第一縷陽光已經(jīng)喚醒了牯牛降。群峰突云破霧，迎接新一輪朝陽。有霧的清晨，霧氣蒸騰，橫無際涯，如千軍萬馬，呼喊沖殺，蔚為壯觀。
牯牛降首先奇在牯牛降的松，鋪天蓋地的牯牛松，蒼勁挺撥，郁郁蔥蔥，有的樹冠如華蓋，有的干枝似虬龍，或似怪獸張牙舞爪，或似仙女輕舒廣袖。一日日，一天天，默默無語的牯牛松，期盼著人們欣賞的目光。
牯牛降以峰為體，花崗巖奇峰林立，絕壁千仞，怪石嶙峋。形態(tài)各異的石頭，或獨自成景，或與青松相伴。飛來石、天狗望月、烏龜拜壽、二仙弈棋、王母梳妝、中華石、渡仙船---一塊塊石頭形神兼?zhèn)?，讓人想象無窮。牯牛降峽谷眾多，深幽曲折，跌宕起伏。谷內(nèi)怪石遍布，瀑布成群，十步一小瀑，百步一大瀑。景區(qū)大小瀑布達百余處，眾多瀑布中，尤以九龍池群瀑為代表，從倪村入口，沿河而上，遠見瀑布從山間跌落，潭深水急，終年不涸，清幽深邃。三龍瀑水流湍急，落差數(shù)丈，幾經(jīng)轉(zhuǎn)折，形成一瀑三折。七龍瀑布在九龍池瀑布中最具特色，山溪從兩峰之間奪路而出，浩浩蕩蕩，勢若奔馬，聲若洪鐘，噴霧飄云，瀠回直瀉，真可謂是“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”。
鐘天地之靈秀，牯牛降精華所在的觀音堂景區(qū)，群山逶迤，竹海松濤，澗泉淙淙，是牯牛降的核心景區(qū)。牯牛湖碧波瀲滟，青翠的山峰與碧綠的湖水互為映襯，山因湖而妖嬈，湖因山而嫵媚。船在湖上，人在畫中，令人心曠神怡。
沿湖畔棧道進入峽谷，潺潺的水聲不絕于耳，清澈澄碧的潭水，水花飛濺的瀑布，洗盡了心中的煩憂，沖去了塵世的喧囂。
牯牛降氣候溫暖濕潤，四季景色獨具魅力，春山如夢初醒，淡妝含羞;夏山碧綠青蔥，滴翠生涼;秋山萬嶺紅遍，層林盡染;冬山玉樹瓊花，分外妖嬈。二十世紀(jì)的一個春天，當(dāng)代嶺南畫派巨擘楊善深，著名畫家、美國華人藝術(shù)家協(xié)會會長蔡楚夫先生，相約來到牯牛降。相見恨晚的楊善深先生即興賦詩道：“何處桃源許問津，移家便作避秦人。洞門一片紅云影，遮住中原逐鹿塵”。
安徽導(dǎo)游詞800字篇十
各位遠道而來的朋友們大家好:
大家一路辛苦了,歡迎大家來天柱山旅游觀光!天柱山景區(qū)因為你們的到來而倍添光彩!我是來自安徽旅行社的導(dǎo)游,我叫王萍,三橫一豎王,大家可以叫我小王或王導(dǎo).坐在我們旁邊的著位呢,是我們的司機王師傅,王師傅可是一位有著多年駕駛經(jīng)驗的老司機了,所以大家坐他的車可以盡管放心!在今天的游程中呢,如果大家有什么問題,都可以向我們提出來,我們將盡可能為大家解決.好了,最后,我提前預(yù)祝大家本次天柱山之旅愉快!
現(xiàn)在時間還早,先讓我來介紹下天柱山的大致概況吧!天柱山在長江北岸、安徽省潛山境內(nèi),因其高聳挺立，如巨柱擎天而得名。天柱山過去還有潛山、皖山、萬歲山稱。據(jù)說，稱萬歲山是因漢武帝南巡時，親臨皖山設(shè)臺祭岳，敕封皖山為“南岳”，在祭岳時，人群高呼萬歲，所以將此山稱為萬歲山。隋唐以后，南岳改為衡山，天柱山被列為國內(nèi)五大鎮(zhèn)山之“中鎮(zhèn)”。唐代大詩人李白曾寫了一著贊美天柱山風(fēng)景奇秀的詩“江上望皖公山”，皖公山即天柱山，詩云：“奇峰山奇云，秀木含秀氣。清晏皖公山，絕稱人意......”
車過旌駕橋，我們就進入了天柱山的南哨——三祖寺景區(qū).三祖寺景區(qū)是天柱山人文景點最集中、文化品位最高的一個文化精品景區(qū)。我們將在這里感受到天柱山神秘的宗教文化和帝王文化，觀賞到具有歷代書法藝術(shù)長廊之稱的國家重點文保單位摩崖石刻群。
(進入其南大門野人寨上行不遠就到達三祖寺。這是天柱山最著名的景點。相傳，寺始建于南朝，現(xiàn)僅存藏經(jīng)樓、偏房數(shù)間和屹立于寺前的覺寂塔。三祖寺西，有大石累累的山谷，谷側(cè)陡巖直立，谷中流水潺潺，松竹遮天蔽日，稱之為“山谷流泉”。山谷門有一石洞，石洞前有一巨石狀如臥牛，稱“石牛古洞”。相傳，北宋人黃庭堅曾坐此石上讀書，并自號“山谷道人”。在這里的一塊巨石上刻有黃庭堅的詩和同時代大畫家李公麟所繪的黃庭堅坐于石牛上的畫像。這件珍貴的古代詩畫刻石，現(xiàn)仍清晰可見。)
話不多說，我們現(xiàn)在就出發(fā)吧 。很快我們就到野人寨景區(qū)了!野寨是“野人寨”的簡稱。這樣依山傍水、風(fēng)景如畫的地方怎么取名“野人寨”呢?這里有兩個動人的傳說：一說是很早以前，這一帶常有野人出沒，傷害人畜。當(dāng)時的一位縣令決心犧牲自己，解救民眾。他帶上好酒好菜，深入野人洞中，陪野人喝酒，命人用生鐵水將洞口凝住，和野人同歸于盡。其二，說是在南宋末年，本地土豪劉源率十萬義兵在天柱山抗元。他自號“劉野人”，在谷口扎的第一寨命名“野人寨”。劉源抗元前后十八年，最后被內(nèi)奸出賣壯烈犧牲。后人為紀(jì)念他，野人寨的名字延用至今。
現(xiàn)在我給大家一個小時的休息時間,大家可以隨意拍照,請大家一定要注意安全,那我們一個小時后見吧!
一個小時的時間過的可真快啊，不知道大家玩的開心與否!好吧，現(xiàn)在我們繼續(xù)我們的游程吧!。我們現(xiàn)在來到了三祖寺前的廣場了。抬眼望去，紅墻黛瓦的寺院建筑，被綠樹翠竹包圍著。整個山形宛如一只振翅欲飛的彩鳳，覺寂塔就建在鳳冠上，東西兩側(cè)逶迤的山崗呈環(huán)圍合抱之勢，恰如鳳翼護衛(wèi)著莊嚴(yán)佛地。常言道：“遠看山包寺，近看寺包山。”三祖寺，全稱“三祖山谷乾元禪寺”，是中國禪宗三祖?zhèn)鹘?jīng)布法的場所，在中國佛教發(fā)展史上占有十分重要的地位。1983年，國務(wù)院批準(zhǔn)公布為全國漢族地區(qū)重點開放寺廟。
三祖寺的建筑群，沿著鳳形山的山勢自下而上依次架造。從山門一直通向祖師殿，全都處在一道中軸線上。燒香禮佛，應(yīng)從山門進入。三祖寺的山門，也叫三門殿。正門名“般若門”，即“智慧之門”;東邊門名“解脫門”，意為擺脫煩惱業(yè)障的束縛而獲得自由，也稱“自由之門”;西邊門名“精進門”，意指在去染濾凈的修行過程中，要不懈地努力，也稱“勤修之門”。門楣上，懸掛著全國佛教協(xié)會會長趙樸初題寫的“乾元禪寺”匾額。
進了山門，大家看到殿堂兩邊，站立著5.5米高的“金剛力士”各一尊。佛教漢化后，這兩尊像按《封神榜》中的“哼”、“哈”二將的形象來塑造的。
穿過山門殿，步上“通天階”。三祖寺因山勢陡峭，一路上去，有360級臺階。大家不妨從現(xiàn)在開始數(shù)一數(shù)，“通天階”高差15米(60級)。
安徽導(dǎo)游詞800字篇十一
朋友們，你們好！現(xiàn)在我們已經(jīng)到達黃山風(fēng)景區(qū)南邊重鎮(zhèn)湯口。在這里先向諸位介紹一下黃山風(fēng)景的概況。
黃山，位于中國安徽省南部，屬中國南嶺山脈的部分，全山面積約1200平方公里。黃山山系中段，是黃山的精華部分，也就我們要游覽的黃山風(fēng)景區(qū)，面積約154平方公里。它在黃山市境內(nèi)，南鄰歙縣、徽州區(qū)、休寧縣和黟縣，北連黃山區(qū)；這五個縣、區(qū)也都屬于黃山市管轄。
黃山在中國唐代以前叫黟山，黟是黑樣子，因為山上巖石多青黑青黑的，古人就給它起這樣一名字。傳說咱們中華族的先祖軒轅黃帝在完成中原統(tǒng)一在業(yè)、開創(chuàng)中華文明之后，來到這里采藥煉丹，在溫泉里洗澡，因而得道仙。唐朝著名的皇帝明皇李隆基非常相信這個說法，就在天寶六年（747年）下了一道詔書，將黟山改名黃山。意思是，這座山是黃帝的山。從那以后，黃山這個名字就一直到現(xiàn)在。
朋友們，你們不遠千，甚至萬里到這里，就要親眼看一看黃山的美嗎？不就是要感受一次人生快樂嗎？是的，黃山是絕美絕美的，可說天第奇山，能夠登臨它，親眼看看它，確實是人生的一大樂事。在很久很久前，在漫長地質(zhì)歷史代，大自然的無窮力，塑造了黃山那絕美的風(fēng)采和種種奇特的景觀，令人傾倒，令人心醉。
黃山的美，首先就美在它的奇峰。這里競秀，峰峰稱奇，各有特色，各具神韻。黃山奇峰到底有多少，還沒有一個確切數(shù)字。歷史上先后命名的有36大峰、36小峰，近年又有10座名峰入選《黃山志》。這80多座山峰的高絕大多數(shù)都在海拔千米以上，其中蓮花峰最高（1864米），光明頂次之（1841米），天都峰排行老三（1829.5米），這三大峰和風(fēng)姿獨秀始信峰（1683米），是黃山的朋友，哪怕登上這四座奇峰中的一個，也算不虛此行了。
下面，我再把黃山“四絕”分別作個介紹。
說起黃山“四絕”，排在第一的當(dāng)是奇松。黃山松奇在什么地方呢？首先是奇在它無比頑強的生命力，你見了不能不稱奇。一般說，凡有土的方就能出草木和莊稼，而黃松則是從堅硬的黃崗巖石里長出來的。黃山到處都生長著松樹，它們長峰頂，長懸崖峭壁，長在深壑幽谷，郁郁蔥蔥，生機勃勃。千百年來，它們就是這樣從巖石迸裂出來，根兒深深扎進巖石縫里，不怕貧瘠干旱，不怕風(fēng)雷雨雪，瀟瀟灑灑，鐵骨錚錚。你能說不奇嗎？其次是，黃山松還奇在它那特有的天然造型。從總體來說，黃山松的針葉短粗稠密，葉色濃綠，枝干曲生，樹冠扁平，顯出一種樸實、穩(wěn)健、雄渾的氣勢，而每一處松樹，每一株松樹，在長相、姿容、氣韻上，又各各不同，都有一種奇特的美。人們根據(jù)它們的不同的形態(tài)和神韻，分別給它們起了貼切的自然而又典雅有趣的名字，如迎客松、黑虎松、臥龍松、龍爪松、探海松、團結(jié)松等等。它們是黃山奇松的代表。
怪石，是構(gòu)成黃山勝景的又一“絕”。在黃山到處都可以看到奇形怪異的巖石，這些怪石的模樣兒千差萬別，有的像人，有的像物，有的有的反映了某些神話傳說和歷史故事，都活靈活現(xiàn)，生動有趣。在121處名石中，知名度更高一些的有“飛來石”、“仙人下棋”、“喜鵲登梅”、“猴子觀?！?、“仙人曬靴”、“蓬萊三島”、“金雞叫天門”等。這些怪石有的是龐然大物，有的奇巧玲瓏；有的獨立成景，有的是幾個組合或同奇松巧妙結(jié)合成景。還些怪石因為觀賞位置和角度變了，模樣兒也就有了變化，成了一石二景，如“金雞叫天門”又叫“五老上天都”，“喜鵲登梅”又叫“仙人指路”就是移步換景的緣故。也還有些怪廠，在不同條件下看，會產(chǎn)生不能的聯(lián)想，因而也就有了不同的名字，如“猴子觀?！庇纸小昂镒油健北闶?。
再說云海。雖然在中國其它名山也能看到云海，但沒有一個能比得上黃山云海那樣壯觀和變幻無窮。大約就是這個緣故，黃山還有另外一個名字，叫“黃?！?。這可不是妄稱，是有歷史為證的。明朝有位著名的史志學(xué)家叫潘之恒，在黃山住了幾十年，寫了一部60卷的大部頭書——黃山山志，書名就叫《黃?！?。黃山的一些景區(qū)、賓館和眾多景觀的命名，都同這個特殊的“?！庇嘘P(guān)聯(lián)，有些景觀若在云海中觀賞，就會顯得更加真切，韻味也更足了。這些也都證明，“黃?！边@個名字是名副其實的。
最后，介紹一下溫泉。我們常講的和游覽的溫泉是前山的黃山賓館溫泉，古時候又叫湯泉，從紫石峰涌出。用它命名的溫泉景區(qū)，是進入黃山南大門后最先到達的景區(qū)。溫泉水量充足，水溫常年保持在42度左右，水質(zhì)良好，并含有對人體有益的礦物質(zhì)，有一定的醫(yī)療價值，對皮膚病，風(fēng)濕病和消化系統(tǒng)的疾病，確有一定的療效。但是只能浴，不能飲；過云說它可以飲用，是不科學(xué)的。
其實，黃山溫泉不止一處。在黃山北坡疊嶂峰下，還有一個溫泉，叫松谷庵，古稱錫泉。它與山南的賓館溫泉水平距離7.5公里，標(biāo)高也近，南北對稱，遙相呼應(yīng)。這也夠奇的了。不過因為它地處偏僻目前還未開發(fā)利用。
除了“四絕”之外，黃山的瀑布、日出和晚霞，也是十分壯觀和奇麗的。
黃山，山高陂陡，溪流從高山峽谷中奔涌出來，從陡谷懸?guī)r上飛落下來同，就形成瀑布?！吧街幸灰褂?，處處掛飛泉”，就是黃山溫存的生動寫照。黃山瀑布很多，最壯觀的有“九龍瀑”、“人字瀑”和“百丈瀑”。
黃山四季分明：春天青峰滴翠，山花爛漫；夏季清涼一片，處處飛瀑；秋天天高氣爽，紅葉如霞；寒冬則是銀裝素裹，冰雕玉砌。黃山確實是一個旅游、避暑、賞雪的絕好去處。
安徽導(dǎo)游詞800字篇十二
大家好，今天由我來擔(dān)任導(dǎo)游，你們可以叫我燕子姐姐，今天，我們一起在黃山開始我們的旅程。
黃山自古以來就是旅游勝地，明代大旅行家徐霞客游覽黃山推崇備至，說：”五岳歸來不看山，黃山歸來不看岳?！包S山又以奇松、怪石、云海、溫泉”四絕“聞名于世。
黃山松是黃山景區(qū)的一絕，最為人稱道的是崖松和山頂?？矗谟衿磷髠?cè)，懸崖峭壁邊長著一顆松樹，你們說這是什么松呢？對了，這就是有八百年樹齡的迎客松。他一側(cè)的枝椏伸出，好像黃山人伸出臂膀歡迎山的標(biāo)志性景觀。游客們，在放眼看看其他的松樹，許多是在懸崖峭壁上縱橫堆疊，形成各和絕妙的組合。且不說那展翅欲飛的鳳凰松，玉麒騰躍的麒麟松，也不說輕歌低吟的豎琴松，纏綿親昵的連理松，但是那漫山遍野普普通通的無名松，就足以把黃山裝點得妙不可言，男的古人說：”黃山之美始于。“
快看，那些千奇百怪的石頭就環(huán)繞在我們的身邊，有的像報曉的雄雞，有的像步履蹣跚的老人，還有的像龜魚對望……山峰也千姿百態(tài)。筆架峰，飛來峰，仙人指路……數(shù)不勝數(shù)，最具特色的還屬海拔在1864米之上的黃山第一最高峰——蓮花峰，相傳當(dāng)年觀音菩薩自己乘坐的蓮花寶座點化成黃山一座雄起秀麗的山峰。哈哈，蓮花峰的來歷神奇吧！
看著白茫茫的云海，大家知道它是怎樣形成的嗎？原來啊，云海的形成，是由于黃山高谷底，樹木繁茂，日照短，水分不易蒸發(fā)，因而濕度大，水汽多，雨后常見縷縷輕霧自山谷升起，全年平均有霧達250日左右，真可謂”云霧之鄉(xiāng)“
游客們，今天的”游程“即將結(jié)束了，大家一定腰酸背痛吧，可以享受一下我們黃山的最后一絕——山腳下的溫泉。溫泉的水溫常年保持在42℃，屬于高溫碳酸鹽型，既可以飲用，又可淋浴。游完黃山后，洗個溫泉浴該是多大的享受啊。
好，朋友們，黃山迎客松天天歡迎您，再見！
安徽導(dǎo)游詞800字篇十三
歡迎大家來到安徽，下面就讓我來介紹一下我的家鄉(xiāng)吧！
我的家鄉(xiāng)居住在偏北地區(qū)，全省南北長約570公里，東西寬約450公里，總面積13.96萬平方公里，約占中國國土面積的1.45%。我家鄉(xiāng)的名字還有來歷呢，我的家鄉(xiāng)也就是安徽，于清康熙六年（公元1667年）始建省，因最初江南左布政使司地轄安慶、徽州、寧國、池州、太平、廬州、鳳陽七府，及滁、和、廣（德）三州。
官方文書便簡稱為“安徽寧池太廬鳳滁和廣等處承宣布政使司”，其后又成為“安徽布政使司”，最后從安慶、徽州各取兩個首字，簡稱“安徽”。安徽地名由此出。東周時期安慶是古皖國所在地，“皖”為“美好”之意，“皖山皖水”意為“錦繡河山”，安徽省簡稱“皖”即由此而來。
我的家鄉(xiāng)還有好多美麗的風(fēng)景線，比如我們的首都北京的八達嶺長城，它居住北京市延慶縣軍都山關(guān)溝古道北口。八達嶺長城是中國古代偉大的防御工程萬里長城的一部分，是明長城的一個隘口。八達嶺長城是明長城向游人開放最早的地段，八達嶺景區(qū)以其宏偉的景觀、完善的設(shè)施和深厚的文化歷史內(nèi)涵而著稱于世。八達嶺長城還有一個傳說。
傳說：“十口金镢露著袢，十口金鍋露著沿，百樣草藥到處見。”這是流傳在八達嶺上的歌謠。怎么回事呢？有一段故事傳說。秦始皇修長城時候，征集了全國各地的民工和能工巧匠。北方人還好說，特別是南方人來到北方，不服水土，再加上吃不飽，勞動又重，死的人就多了。
閻王小鬼把死在長城上的魂拘去，到城隍廟里注銷戶口。城隍爺打開戶口簿，挨個一查，說；“這些人都不到死的歲數(shù)，不能注銷?！毙」砘胤A閻王，閻王來找城隍說理，說他們已經(jīng)死了，填了長城餡，為什么不給注銷戶口？城隍說：“他們壽數(shù)未盡，根本就不該把魂拘來?！眰z人各說各的理，誰也不服誰。沒辦法，就去找玉皇大帝打官司。玉皇大帝聽了倆人爭執(zhí)的理由，官司一時不好斷，就讓他倆先回去，然后讓太白金星下到凡界去做調(diào)查。
太白金星變化成一個老頭，來到長城上一了解，確是死人太多，冬季一日上千，夏季一日上萬。死的原因，主要是兩個：一是吃不飽，二是活太重。同時還了解到修長城是為了防御外族侵略。太白金星回天稟告了玉皇大帝，玉帝為了拯救民工，加速長城的工程速度，就派老君爺和藥王爺下凡。老君爺造了十口金鍋，十把金镢，這兩樣可是寶貝。
那十口金鍋煮上飯，不管有多少人吃，也吃不完。民工們再也不餓著肚子干活了。那十把金镢更是厲害，不管多大的石頭，用金镢一比劃，一塊四棱見線的大石條就出來了，民工們再也不用費力開鑿石條了。藥王爺為了治民工們的病，就在長城內(nèi)外撒下了許多藥籽，長出了許多草藥，什么柴胡啦、知母啦、蒼術(shù)啦，不下幾十種，民工們有了病，一吃就好。
有了這幾樣寶貝，工程速度果然很快，不久，就把萬里長城修好了。那十口金鍋，十把金镢，老君爺沒收回去，一直就在八達嶺埋著，光聽說露著沿，露著袢，就是誰也找不到。藥材可是到處都有。回頭再說閻王爺和城隍爺?shù)墓偎?。修長城的民工，陽壽未盡，本來就不該死，不應(yīng)把魂拘去，玉皇大帝斷的是城隍有理，閻王無理，閻王的官司打輸了。
所以后來，人們給城隍修了廟，叫城隍廟，給玉帝修了廟，叫玉皇廟，也給老君修了老君廟，給藥王修了藥王廟，唯獨沒人給閻王修廟。不知旁處有沒有，反正圍繞著長城八達嶺一帶沒有閻王廟。這個傳說一直流傳到現(xiàn)在，至于那幾件寶物至今還沒有發(fā)現(xiàn)。這就是我的家鄉(xiāng)，這就是我的家鄉(xiāng)——美麗安徽！
安徽導(dǎo)游詞800字篇十四
辛卯歲末，應(yīng)常州好友增紅兄之約，兩個語文人自駕赴皖，至滁州醉翁亭小游。
我們由蘇入皖，從寧到滁，漸近瑯琊景區(qū)，便不由自主地欣然背起《醉翁亭記》：“環(huán)滁皆山也。其西南諸峰，林壑尤美……”
車子經(jīng)瑯琊古道，直至山門。只見山門樓牌高聳，飛檐斗角，門楣處有蘇軾題寫的“瑯耶山”三字，遒勁有力，顏色斑駁，蒼古深邃，遠處瑯琊逶迤，層巒疊嶂，寒樹叢立，讓我油然而添幾份肅穆之感。
是日天不晴朗，滿目灰暗。走進山門，不見很多游客，少熙攘，少喧嘩，偶聞幾處鳥鳴，感覺很靜。我們很喜歡這樣幽靜的氛圍。
首景即瑯琊墨苑?，樼鹉方ㄖ樘K州園林風(fēng)格，亭堂飛檐翹角，色彩淡雅和諧，山上峰巒疊翠，山下亭、臺、軒、廊、小橋、假山曲徑相通，景色宜人。特別吸引我們的是墨苑碑廊的黑白碑刻，這里有很多關(guān)于瑯琊山、醉翁亭的墨寶鑲刻于此。我與增紅選擇在文征明書《醉翁亭記》的巨型橫式碑刻下以及蔡元培書的“山水清音”碑刻前留影。
離開瑯琊墨苑，經(jīng)醉翁潭，我們到了醉翁亭。只見醉翁亭前橫臥一條淺淺的山澗，業(yè)已水落石出，一座窄窄的小石橋跨越山澗，聯(lián)接瑯琊古道與醉翁亭。一塊巨石上勒刻“千古醉翁亭”五個大字，系李瑞環(huán)在醉翁亭千年之慶時所書。跨越石橋，踏四五級石階，過一道門楣上刻有“醉翁亭”三字的窄窄方門，連過兩道砌有三兩級石階的門檻，眼前便是醉翁亭。千年醉翁亭，赫然在眼前。站立在醉翁亭里，四柱之外是粉墻黛瓦的鏤空圍墻，透過由古圖案鏤空的墻窗，我看到遠山邈邈，古道盤旋，古木幽森，山澗蜿蜒，我忽然有思接千古的感覺，千年之前，歐公就是在此寫“山行六七里，漸聞水聲潺潺，而泄出于兩峰之間者，釀泉也。
峰回路轉(zhuǎn)，有亭翼然臨于泉上者，醉翁亭也”的吧?醉翁亭正是如歐公文章所言“有亭翼然”，我還想，千年前的歐公就是于此亭之上享用“宴酣之樂”“眾賓歡也”“太守醉也”的吧?駐足小坐，忽見幾枝臘梅已開出黃燦燦的花來，且香氣盈盈，我又在遐想，這香氣一定發(fā)自千年之前，歐公當(dāng)年就是在此聞香把盞、作文寫詩的。想到此，我不由感動，我與歐公已經(jīng)有了一回晤面了，我仿佛看到當(dāng)年“射者中，弈者勝，觥籌交錯，坐起而喧嘩者”的情景了。逗留醉翁亭，見亭柱上有兩副對聯(lián)，我很是喜歡，一幅是，“飲既不多，緣何能醉;年猶未邁，奚自稱翁”，另一幅是“翁去八百載，醉鄉(xiāng)猶在;山行六七里，亭影不孤”，可謂妙絕。環(huán)繞醉翁亭的亭閣不少，比如，二賢堂，寶宋齋，馮公祠，古梅亭，意在亭等，與醉翁亭相映生輝，構(gòu)成了一組古亭堂齋群，或粉墻相隔，或曲徑通聯(lián)，或拱門相望，別有一番風(fēng)景。世稱醉翁亭為“天下第一亭”，這不僅有史為證，更是以物為證的。
醉翁亭屬于千年遺址，歐陽公館則屬于現(xiàn)代建筑。它位于醉翁亭西400米處，分東西兩院，以亭廊相連，庭廊兩側(cè)鑲刻了蘇軾、蘇唐卿、祝枝山、趙孟頫、文征明、董其昌等歷代名家書寫的《醉翁亭記》碑刻，置身其中，令人嘆為觀止。歐陽公館即歐陽修紀(jì)念館，由郭沫若親筆題寫匾額。館內(nèi)正中懸有“一代文宗”巨匾，且塑有歐陽修塑像和全面介紹歐陽修生平的三十幅壁畫，充分展示了歐陽修的為人、為政、為學(xué)、為文，以歷史本來面貌，將歐陽修的形象再現(xiàn)于廣大游人面前。
館內(nèi)還陳列著歷代收有歐陽修詩文的書籍。館內(nèi)沒有他人，只有我與增紅兩人。我們細(xì)細(xì)閱讀三十幅壁畫，并站在歐陽修的塑像前，大聲誦讀由蘇軾親書的《醉翁亭記》，感覺到幽古豪放之氣充盈我身。我特別喜歡歐公塑像兩側(cè)柱子上的一副對聯(lián)：“一代文宗建名亭撰名文流芳百世，雨番宰輔樹正氣立正義曠典千秋”。斷句誦讀了好幾遍以致成誦。一個語文教師，在醉翁亭下，置身歐陽公館，立于歐公面前，大聲誦讀由蘇軾書寫的《醉翁亭記》，這是一件多么有意義的事情。于是，我想起了1997年的春天，我在武漢黃鶴樓上面對長江默念《黃鶴樓》，20_年的夏天，我在岳陽樓上，面對浩浩湯湯的洞庭湖朗誦《岳陽樓記》的情景?，F(xiàn)代與歷史一次次地交匯，我與古人一次次地面晤。穿越時空，總會有偶然的相遇。
從歐陽公館到深秀湖還是有段距離的。用《醉翁亭記》里的句子來說，“峰回路轉(zhuǎn)”，我們“山行六七里”，過“蔚然深秀”門，眼前忽見一泓湖面，四面環(huán)山，一湖如鏡。深秀湖因“蔚然而深秀”而得名，湖水源自瑯琊溪，清澈透底，九曲橋、湖心亭、玉帶橋與四周山色相映成趣。我禁不住快步來到湖邊，俯首蹲身，用手撩撥湖水，清涼透心，水花飛濺，湖面頓時展開漣漪。
我們到深秀湖已是午后，無奈饑腸轆轆，但是，因為時至歲末，飯館已都休業(yè)，我們只好在湖邊一家小店里泡了盒快餐面充饑，然而，盡管如此，我們也覺得心滿意足，且與增紅戲言：面客之意不在面，在乎山水之間也。山水之樂，得之心而寓之面也。臨別時，我還買了一把書有《醉翁亭記》的扇面以作紀(jì)念。
離開深秀湖，我們又是一路照相，把不少石刻攝進相機，有喬石書的“瑯琊山”，沈鵬書的“與民同樂”，歐陽中石書的“千年醉翁”等。
我與增紅一路下山一路聊天，慨嘆此行無悔，收獲頗豐。增紅說：“何處無亭?何處無湖?但少閑人如吾兩人者耳!”我連聲稱好。晚上，我們在南京與朋友聚，席間觥籌交錯，言談甚歡，其間我自然少不了講述小游醉翁亭所見所感，不知不覺酒多興濃，便隨口而出：“蒼然白發(fā)，頹乎其中者，樵夫醉也，樵夫謂誰?昆山老劉也?！?/p>
歐公從前建亭撰文雅乎千載，樵夫如今游山抒懷快哉一日。滁州歸來，遂寫《醉翁亭游記》以述感并備忘。
安徽導(dǎo)游詞800字篇十五
九華山在皖南青陽縣境內(nèi)，是我國四大佛教名山之一。唐代文學(xué)家劉禹錫，登上九華山后，對其贊嘆不已，認(rèn)為天下名山均不能與九華山爭長。李白曾三上九華山。九華山的特點是山奇峰秀，佛寺眾多。
早在東晉年間（401年），山上就開始建寺廟，以后歷代都增建、擴建，形成“三里一小廟，五里一大廟”，廟宇遍布全山，據(jù)說興盛時期多達300余座，僧眾四五千人。現(xiàn)在保存完整的寺廟尚有五六十座。
游九華山，首先到九華街，這里海拔600多米，是九華山的中心，寺廟也主要集中在這里，因此有“蓮花佛國”之稱。這里實際上是一個山上的村鎮(zhèn)，除了廟宇外，還有商店、學(xué)校、旅店、農(nóng)舍，游人可以在這里住宿，并以此為起點，游覽山上的名勝。
九華街上的化城寺，是九華山歷史最悠久的晉代古寺，也是九華山的主寺，寺的建筑依山勢布局，反映了高超的建筑設(shè)計藝術(shù)。寺內(nèi)有一口高一丈有余，重約20xx斤的古鐘，鑄造精美，聲音洪亮，用槌撞擊，凝重清揚的鐘聲，在山谷回蕩，往往使人有超凡脫俗之感?！盎峭礴姟彼斐蔀椤熬湃A十景”之一。
從九華街往東走不遠，有一建在懸崖上的殿堂，就是著名的“百歲宮”。其匾額上書有“欽賜百歲宮，護國萬年寺”十個金字。據(jù)說，在明朝萬歷年間，有個叫無暇的和尚，26歲來到九華山，在一個人跡罕至的山洞里苦修了100年。死后3年，人們才在洞中發(fā)現(xiàn)他的肉身。山上和尚認(rèn)為他是活佛轉(zhuǎn)世，遂將尸體裝金供奉。明崇禎皇帝知道后封他為“應(yīng)身菩薩”。于是供奉他的小廟香火日旺，寺廟擴展，成為九華山四大叢林之一。游人可以在寺里的肉身殿看到這具頭戴僧帽，身披紅色袈裟，端坐蓮臺之上的無暇和尚的裝金肉身。
九華勝景在天臺。天臺峰是九華山的主峰，海拔1300多米。有“不登天臺，等于沒來”的說法。從九華街上天臺，約15華里山路，沿路經(jīng)過很多風(fēng)景點。當(dāng)你氣喘吁吁，到達天臺正頂，眼前的景色，將使你胸襟開闊，疲勞頓消。四周群山匍伏，遠望九華街，只有巴掌那么大了。極目遠眺，天地渾然一體，長江如練隱隱可見。清冽的山風(fēng)送來陣陣松濤、竹喧，令人陶醉。周圍的巖石，奇形怪狀，多呈黝黑色。有一巨石上刻“非人間”三字。此時此刻，真使人有身臨蓬萊仙境之感。在天臺上看日出，據(jù)說其瑰麗景色不亞于在泰山日觀峰看日出。因此“天臺曉日”被列為“九華十景”之一。
安徽導(dǎo)游詞800字篇十六
天柱山坐落于安徽省潛山縣境內(nèi)，屬于首批國家級重點風(fēng)景名勝區(qū)、國家文明森林公園。三百三十三平方公里的景區(qū)內(nèi)既有雄、奇、靈的自然風(fēng)光，又有歷史悠久?？芍^：“天下有奇觀，爭似此山好”。
我們四點起床，經(jīng)過七個半小時才到安徽，途經(jīng)好幾個服務(wù)區(qū)和收費站，還上了兩次高速公路。小憩一會兒后，我們?nèi)嘶謴?fù)了體力。第一站，我們打算去“天柱大峽谷”。聽導(dǎo)游介紹，天柱大峽谷有許多瀑布：彩虹瀑、游龍瀑、通天瀑，瀑布成群。耳聽為虛，眼見為實，趕快出發(fā)。
在“天柱大峽谷”，我看到了各式各樣的瀑布，禁不住下水洗洗腳、玩玩水，一路玩到了游龍瀑。和我們一行的小胖墩居然掉下了水，全身濕透，我們哈哈大笑，緊接著王周杰跳下水，于是，大家紛紛跳下。我大聲說：“看我游龍戲水!”我活像一條嬌龍，一頭扎進水中，在水中自由嬉戲，大家都樂了。
我們一路走著，沿途溪流淙淙，潭水盈盈，伴有翠竹幽徑、楓林桃園、山野人家，風(fēng)景如畫。蕩舟桃源湖，令人心曠神怡;峽谷探險漂流，讓我們蕩氣回腸。大佛聽濤、猿人戲水、雄獅回首等奇形怪石，栩栩如生。
就這樣，令人心情暢快而又開心的一天過去了。
第二天一大早，我們又喜出望外地開車出發(fā)，前往天柱山主峰。天柱山有峰四十五、嶺十七、崗十七、崖十八、巖十四、關(guān)七、洞二十二、河十三、泉十七、井十六以及佛教禪教宗三祖寺、摩崖石刻群牛古洞等等，還是很久以前漢武帝立南岳時留下的!(現(xiàn)在是衡山，天柱山是古南岳)
天柱山主峰天柱景區(qū)有：晶瑩透亮六月雪，惟妙惟肖大象石，天外飛仙飛來峰，耐人尋味男子背姑，鬼斧神工皖公石像，幽深莫測神秘谷，天柱松，渡仙橋，王母洗浴池峰，天柱主峰(海拔一千四百八十米)，漢武帝拜岳臺，御史夜宿仙八洞，驚險絕倫青龍仙境，中國三大高山平湖——煉丹湖……
我們打算上山坐覽車，下山步行。第一次坐覽車，沒啥經(jīng)驗。還沒坐，屁股先撞到了，不過坐在覽車上感覺真不錯、迎面陣陣微風(fēng)猶如夏姑娘的手，拂過群山。古松的樹枝被風(fēng)吹得上下擺動，好像在向我打招呼。由于，上山不能全坐覽車，要小走一段路。而這一段路便是天柱山大有名氣的“百步云梯”。這一串石梯共有一百步，調(diào)皮的我們都用上了“狗爬式”。因為天柱山主峰太高太陡，游客不準(zhǔn)上去，我們只好在對面觀看。飛來峰十分險峻，上面還有一塊兩米高的飛來石，據(jù)說是人放上去的。我們在對面的山峰上休息、拍照……
之后，我們又去了“頂天立地石”，我們成了頂天立地的男子漢。還上了“云涌青龍背”。在一條只能一個人通過的長石上走很可怕，腳下是萬丈深淵。但我心里想著“頂天立地”四個字，鼓起勇氣，第一個走過去，碰到了龍頭，摸了發(fā)財石，還拍了一張快照。
傍晚，我們下山，繼續(xù)前往中國第一個煉丹師住過的地方——煉丹湖……
安徽導(dǎo)游詞800字篇十七
各位游客：
大家好!我是安徽旅行社導(dǎo)游員王兵，這位是我們的司機李師傅。首先，我代表安徽旅行社，司機師傅以及我本人向大家表示歡迎，歡迎大家來到合肥。我非常榮幸能夠成為大家這次文化之旅——安徽名人館站的導(dǎo)游，在接下來的時間里，我會帶領(lǐng)大家了解、認(rèn)識一些安徽歷史名人。在游覽過程中，大家有什么問題可以向我提出來，我會盡我所能為大家解答，希望大家乘興而來，盡興而歸。
安徽名人館位于大蜀山北麓，有23個場景布置和2個群體蠟像廳，采取了聲、光、電、多媒體等一系列高科技手段，向大家展示了形象逼真的50多位安徽歷史名人。我們今天游覽的順序是先看一樓二樓的場景布置，再看群體蠟像廳。
好了，我們到了，請大家攜帶好自己的隨身物品準(zhǔn)備下車，來，大家慢點，注意安全。
進了名人館，我們看到的第一位名人是大禹，大禹治水三過家門而不入的故事大家都應(yīng)該聽過，那大家知道這個故事發(fā)生在哪里嗎?在安徽的涂山，大禹在涂山會盟，娶涂山女為妻，生下了兒子啟，這邊這位就是啟，他是中國歷史上奴隸制王朝的締造者，他建立了夏朝。
請大家跟我來，這邊是春秋時期著名的政治家、改革家管仲和輔周滅商的姜子牙。與其相臨的這位仙風(fēng)道骨者就是莊子。他是蒙城縣人，是道家鼻祖之一，(那大家知道道家的另一位鼻祖是誰嗎?對了，就是老子。老子和莊子合稱為“老莊”。那么看完了莊子不能不看老子了，)老子的展位是全館最精美的。大家請看這副畫面，只見一縷紫氣裊裊升起，一位老人騎著青牛緩緩而來，后面還跟著一個小書童，這時隨著呼嘯而來的風(fēng)聲，天空飄起了鵝毛大雪，而我們這位老人已經(jīng)到了秦國的邊境，大家有沒有看到函谷關(guān)?只見這位老者沉靜執(zhí)著，朝函谷關(guān)邁進，看完以后，大家也應(yīng)該記住這位老者了吧?他就是老子。老子姓李名耳字聃。接下來是鴻門宴的場景，請大家先安靜，聽一下琵琶曲，怎么樣?有沒有扣人心弦驚心動魄的感覺?這就是著名的十面埋伏。鴻門宴故事中有兩位重要人物都是安徽人。一位就是亞夫范增，另一位是謀士張良。好，請大家繼續(xù)往前走。這位便是豆腐鼻祖——淮南王劉安，其實他發(fā)明豆腐也純屬無意而得。本來他是為求長生不老，在淮南的八公山與八位高人一起煉丹，用大豆磨成漿，配以石膏，結(jié)果丹沒煉成卻意外發(fā)明了豆腐。接下來這位便是一代神醫(yī)華佗。他是亳州人，發(fā)明了世界上最早的麻醉劑——麻沸散。他還曾經(jīng)用麻沸散，他還曾經(jīng)用麻沸散進行剖腑手術(shù)，是世界醫(yī)學(xué)應(yīng)用全身麻醉進行手術(shù)的最早記載。因此他享有外科鼻祖的美譽。另外，他還模仿虎、鹿、熊、猿、鳥設(shè)計出健身體*五禽戲。來，大家請看這組浮雕，這就是五禽戲的動作。這邊是一個場面恢弘的戰(zhàn)爭布景，展現(xiàn)的就是著名的赤壁之戰(zhàn)。那站在船頭的就是曹*，他字孟德，小名阿滿，亳州人，歷史上著名的政治家、軍事家;也是杰出的文學(xué)家，開建安文學(xué)之風(fēng)，其《觀滄?！贰ⅰ抖谈栊小返茸髌窔v來為后人傳誦。站在赤壁岸上的便是周瑜，字公瑾，舒城人，年輕俊郎，戰(zhàn)功卓著，人稱周郎。
下面請大家跟我上二樓，這些平臺上的是一組宋代時期的安徽名人。有著名理學(xué)家—朱熹;還有人稱包青天的包拯;再往前走，這位便是發(fā)明活字印刷術(shù)的畢升，他是歙縣人，他的對面是明代數(shù)學(xué)家程大位和新安畫派的創(chuàng)始人漸江。他們都是休寧人?，F(xiàn)在大家看到了一座金碧輝煌的金鑾殿。正中這位就是明朝開國皇帝朱元璋。他是安徽鳳陽人。大家有沒有注意到這個大殿里有這些龍，這里一共有99條，而朱元璋在南京的宮殿上確有大大小小、形態(tài)各異的飛龍9999條，再加上朱元璋這個真龍?zhí)熳?，共記一萬條。這一萬的萬既頌揚萬歲，又暗喻朱明王朝萬世江山。出了金鑾殿接下來大家看到的就是明代抗倭名將戚繼光和影響了近代中國近半個世紀(jì)的晚清軍政重臣李鴻章。以及紅頂商人胡雪巖。下面我們?nèi)ト后w蠟像展廳，那里有《儒林外史》的作者吳敬梓、甲午海戰(zhàn)的抗日英雄丁汝昌以及馬克思在《資本論》中提到的唯一中國人——王茂蔭，還有桐城派人物。來，大家看這處充滿海島風(fēng)情的展位，那位站立椰樹邊的就是肥西人劉銘傳。1885年中國臺灣設(shè)省，他被任命為中國臺灣第一任巡撫?，F(xiàn)在我們看到的是安徽名人館展出的最后一位歷史人物，他就是著名戲曲表演藝術(shù)家程長庚，200多年前，他率三慶、四喜、和春、春臺四大徽班進京演出，之后徽劇又不斷融合了漢調(diào)、昆腔等戲種的唱腔，逐漸演變成中國的國粹——京劇。而程長庚也被稱為京劇鼻祖?，F(xiàn)在大家看到的這幕場景是京劇《武家坡》中的一段。
好了，今天的游覽到這就結(jié)束了，我相信通過今天的參觀大家對安徽的歷史名人有了一定的了解。我非常感謝大家對我工作的支持和配合。如果在工作中有什么不足之處請大家指出來，我會在今后的工作中改進。最后，再次感謝大家，謝謝!
安徽導(dǎo)游詞800字篇十八
唐模村，原為歙縣所轄，現(xiàn)屬徽州區(qū)。是唐朝越國公汪華的太曾祖父叔舉創(chuàng)建的。公元920xx年，汪華的后裔汪遷回故鄉(xiāng)，起先居住在山泉寺。年近古稀的汪思立博學(xué)多才，精于天文地理。他用八卦相中了山泉寺對面的獅子山，而且那里有太祖叔舉種植的大片郁郁蔥蔥的銀杏樹，認(rèn)為在這里居住可以發(fā)子發(fā)孫。故汪思立率兒孫遷到獅子山居住。經(jīng)過幾代人的辛苦勞動，先后建立了中汪街、六家園、太子塘等建筑物，逐步形成了一個聚族而居的村落。汪思立率兒孫重返徽州時正值五代年間后唐建立，諸侯紛爭，強盛的唐朝已不復(fù)存在。汪氏子孫不忘唐朝對祖先的恩榮(即隨朝名將汪華歸順唐朝后被封為越國公，死后謚“忠烈王”)，決定按盛時的規(guī)模建立起一個村莊，取名“唐?！?一說按盛唐時的模式、風(fēng)范、標(biāo)準(zhǔn)建立)。1087年，郡北許村的許貴一、許貴二兄弟倆因父母雙亡，投靠唐模姑父家。經(jīng)過幾代繁衍，許氏比當(dāng)?shù)氐耐?、程、吳三姓人丁更為興旺，成為唐模的大姓望族。但他們不忘姑父的收養(yǎng)之恩，仍沿用“唐模”這個村名。唐模村莊的形成、命名，是古代的徽州人重視風(fēng)水與忠君思想結(jié)合的產(chǎn)物，深深地烙上了歷史文化的印制。
忠君鑄造了唐模，盡孝則成就了名聞遐邇的檀干園。相傳，清初唐模許氏有一位富商在蘇浙皖贛一帶經(jīng)營36爿當(dāng)鋪，時稱36典。其母想往杭州西湖游覽，苦于山高路遠，年老體衰不便成行。于是這位孝子不惜巨資在村邊挖塘壘壩，模擬西湖景致，修筑亭臺樓閣、水榭長橋，湖堤遍植檀花和紫刑，供母娛樂，并報答鄉(xiāng)鄰相助之恩。田園內(nèi)遍植檀花，又有一泓小溪緩緩繞流，取《詩經(jīng)》“坎坎伐檀兮，置之河之干兮”之意而名曰“檀干園”?，F(xiàn)修葺一新的園林，由94歲高齡的原上海博物館館長顧廷龍老先生于1997年4月題寫了“檀干園”三字，古樸蒼勁，題字?jǐn)?shù)月，顧老先生即飄然仙逝，令人扼腕長嘆。
園中有“三潭印月”、“湖心亭”、“白堤”、“玉帶橋”等，所以有“小西湖”的美稱。以“玉帶橋”分外湖、內(nèi)湖，形成“外西湖”、“內(nèi)西湖”格局。過橋便是園內(nèi)的中心“小瀛洲”(鏡亭)，3塘相連，寬亙10畝，灌田60畝，把“36典”也巧妙地隱喻進去了。
鏡亭是全園的中心，四面環(huán)水，結(jié)構(gòu)精巧。亭外留有石砌平臺。亭柱有楹聯(lián)曰：“春桃露春濃，荷云夏凈，桂風(fēng)秋馥，梅雪冬妍，地僻歷俱忘，四序且憑花事告;看紫霞西聳，飛布東橫，天馬南馳，靈金北倚，山深人不覺，全村同在畫中居?！比?lián)格律謹(jǐn)嚴(yán)，意境高遠，恰如其份地寫出了“小西湖”的四時美景、山形地貌。亭內(nèi)四壁用大理石建筑，上嵌歷代名家書法長刻石貌。亭內(nèi)四壁用大理石建筑，上嵌歷代名家書法長刻石18塊。當(dāng)中6石較短，刻朱熹、蘇軾、倪云路、趙孟頫、文征明、查士標(biāo)6人的行草。旁12石較長，刻米芾、蔡襄、黃庭堅、董其昌、祝允明、羅洪先、羅牧、程京萼、陳亦禧、八大山人的行草書和陸岳的篆刻等，石質(zhì)細(xì)膩，石刻精美，鐵畫銀鉤，龍蛇隱壁，氣勢恢宏。一室之內(nèi)竟珍藏歷代書法大家世擘之精品如此之多，簡直像一個書法珍品的博物館，可見徽商經(jīng)濟的繁榮和由此帶來的文化昌盛。據(jù)悉十年動亂時期，此亭發(fā)作了牛欄，才使這些無價之寶幸免于難。
檀干園邊有一棵已有400多年的古樹。樹端下部中空，猶如一位歷經(jīng)滄桑的老人在張口凝目，電視劇《天仙配》中為七仙女和董永開口做媒的槐蔭樹就是在此拍攝的。離樹不遠有一座“沙堤亭”，建于清康熙年間。此亭形式獨特，亭分上下兩層，上層中空，四邊有虛閣，八個角的飛檐上各懸鐵馬飛鈴，微風(fēng)吹動，叮當(dāng)作響。從不同角度看，每個平面均為八角，故又名“八角亭”。由“沙堤亭”前行便是同胞翰林石坊，為紀(jì)念清康熙欽點許承宣、許承家兄弟倆同入翰林而建，因其工麗典雅，雕刻精美，被譽為唐模的門戶和象征。
高陽橋連同建于其上的廊房現(xiàn)已改建成茶室，置身橋上，沖一盅黃山毛峰，邊細(xì)細(xì)品茗，邊瀏覽水街的景色，邊欣賞旅游部門組織的歌舞或戲曲演唱，真是一種難得的享受。水街兩岸分布著近百幢徽派民居和夾溪而建的街道市井。街上雜貨店、百貨店、油坊一應(yīng)俱全，杏旗飄揚，具有濃郁的江南水鄉(xiāng)色彩。沿街筑有40余米長的避雨長廊，廊下臨河設(shè)有“美人靠”，供人來往歇息聊天。映入眼簾的還有衣袖上卷在溪埠浣洗的村姑的倩影，以及聲聲入耳的搗衣槌聲和她們相互用當(dāng)?shù)胤窖越徽劦泥?xì)語?！扒чT萬戶搗衣聲”的意境，于今已十分難尋，聞之真如置身明清街市之中，頓惑古韻悠悠，鄉(xiāng)情淳濃。這種平靜祥和、樸素恬淡的生活給人以極大的安定感和無限的憧憬。
安徽導(dǎo)游詞800字篇十九
嚴(yán)子陵釣臺，位于浙江省桐廬縣城南15公里的富春山麓，是富春江主要風(fēng)景點。在富春江鎮(zhèn)西2500米富春山。因東漢嚴(yán)子陵隱居于此得名。嚴(yán)子陵，名光，會稽余姚人，東漢初年隱士。少時曾與劉秀同游學(xué)。劉秀即位后，但不愿出仕，遂更名隱居，“披羊裘釣澤中”。劉秀再三盛禮相邀，授諫議大夫，仍“不屈，乃耕于富春山”。老死于家，年八十。嚴(yán)子陵釣臺由東臺、西臺、嚴(yán)先生祠、石坊、碑園、釣魚島、謝翱墓組成。
清文學(xué)家嚴(yán)懋功言：“自古名勝以釣臺命名繁多：陜西寶雞縣渭河南岸之周呂尚釣臺;山東濮州之莊周釣臺;江
蘇淮安漢韓信釣臺;福建閩縣之東越王王馀善釣臺;
湖北武昌縣江濱之吳孫權(quán)釣臺……呂尚、韓信、任昉三釣臺較為著稱，然均不及桐廬富春山嚴(yán)子陵釣臺?！眹?yán)子陵釣臺在全國10多處“釣臺”古跡中名列第一位，聞名于世。乘船經(jīng)過富春江上風(fēng)光最美麗的一段--七里瀧，可見富春山麓，沿江高閣連亙、粉墻黛瓦、飛檐翅角，一片古樸的建筑，這就是嚴(yán)子陵釣臺。于桐廬市西15公里富春江之北岸的宮春山上。相傳是東漢高士嚴(yán)光(字子陵)隱居垂釣之地，故亦稱嚴(yán)陵山。史載，嚴(yán)子陵，浙江會稽余姚人。
少有高名，與劉秀同游學(xué)。劉即帝位，征召其為諫議大臣，拒之，歸隱富春江釁，耕釣以終。相傳劉秀稱帝后，曾3次遣使才訪得嚴(yán)子陵入京，與之暢敘友情井同榻而臥。睡間，嚴(yán)以足壓在劉秀腹上，劉亦不以為然。次日太史上奏："客星犯帝座，甚急"。劉秀笑道：朕與故人嚴(yán)子陵共臥耳。自漢以來，嚴(yán)甘愿貧苦，淡泊名利的品質(zhì)一直為后世所景仰，全國稱其釣臺處有10余處，以此最為著名。釣臺分為東西兩處，均為高約70米半山上的磐石，相距80余米，在登山石徑岔道上有"雙清亭"，民國年間所建，亭聯(lián)為："登釣臺南望，神怡心曠;想先生之風(fēng)，山高水長"。東臺為嚴(yán)垂釣處，有巨石如筍，傳為嚴(yán)以此支撐垂竿，石亭為乾隆年建，甚古樸。側(cè)有平臺如礬，在此遠眺，青山擁春江，儼如畫卷。
1961年冬，郭沫若曾游此地，作詩提出"嶺上投竿殊費解"的疑問，并發(fā)表"由來勝跡流傳久，半是存真半是猜"的中肯見解。西臺亦稱謝翱臺，南宋遺民謝翱于元至元二十六年(1290年)在此面北痛哭，奠祭愛國英雄文天祥。繼之泛舟江上，以竹如意擊石，唱《楚辭》為文招魂，并撰《西臺慟哭記》以述其事。謝死后，葬于釣臺之南。后人對謝義舉相當(dāng)敬佩，因稱"東西釣臺，名垂千古"。釣臺碼頭上有石坊，正額："嚴(yán)子陵釣臺";背額："山高水長"，為趙樸初、沙孟海所書。西側(cè)沿江新建嚴(yán)先生祠堂，祠內(nèi)東壁立有宋范仲淹所撰《嚴(yán)先生祠堂記》石碑，文中"云山蒼蒼，江水泱泱;先生之風(fēng)，山高水長"之名句流傳至今。東西"富春江詩文碑林"長廊，薈萃歷朝詩文，云集全國書家揮毫立碑，蔚然而成大觀;并有李白、白居易、陸游、范仲淹等古代文豪石像20余座錯落存于山麓密林之間。
由釣臺上溯25公里許，至梅城，江水平闊、奇峰對峙，絕多險灘，為著名的七里瀧，亦稱七里瀨。古有"天下佳山水，古今推富春"，即詠此。
嚴(yán)子陵釣臺是東漢古跡之一。因東漢高士嚴(yán)光(字子陵)拒絕光武帝劉秀之召，拒封“諫議大夫”之官位，來此地隱居垂釣而聞名古今。
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