心得體會(huì)是對(duì)過去所學(xué)所做的思考和概括，有助于我們更好地發(fā)展和改進(jìn)。寫心得體會(huì)時(shí)要注意語言的準(zhǔn)確性和規(guī)范性，避免錯(cuò)誤和疏漏。以下是小編為大家選取的一些心得體會(huì)范文，供大家參考和參考。
孝經(jīng)讀書個(gè)人心得體會(huì)篇一
“在美國，這本書的影響力僅次于《圣經(jīng)》?！?/p>
習(xí)慣一：積極主動(dòng)。
主動(dòng)積極即采取主動(dòng)，為自己過去，現(xiàn)在及未來的行為負(fù)責(zé)，并依據(jù)原則及價(jià)值觀，而非情緒或外在環(huán)境來下決定。主動(dòng)積極的人是改變的催生者，他們揚(yáng)棄被動(dòng)的受害者角色，不怨懟別人，發(fā)揮了人類四項(xiàng)獨(dú)特的稟賦——自覺，良知，想象力和自主意志，同時(shí)以由內(nèi)而外的方式來創(chuàng)造改變，積極面對(duì)一切。他們選擇創(chuàng)造自己的生命，這也是每個(gè)人最基本的決定。
習(xí)慣二：以終為始。
高效能的人懂得設(shè)計(jì)自己的未來。他們認(rèn)真地計(jì)劃自己要成為什么人，想做些什么，要擁有什么，并且清晰明確地寫出，以此作為決策指導(dǎo)。因此，"以終為始"是實(shí)現(xiàn)自我領(lǐng)導(dǎo)的原則。這將確保自己的行為與目標(biāo)保持一致，并不受其他人或外界環(huán)境的影響。只有確立了符合價(jià)值觀的人生目標(biāo)，才能凝聚意志力，全力以赴且持之以恒地付諸實(shí)現(xiàn)，才有可能獲得內(nèi)心最大的滿足。
習(xí)慣三：要事第一。
〖要事〗第一即實(shí)質(zhì)的創(chuàng)造，是夢(mèng)想(你的目標(biāo)，愿景，價(jià)值觀及要事處理順序)的組織與實(shí)踐。次要的事不必?cái)[在第一，〖要事〗也不能放在第二。無論迫切性如何，個(gè)人與組織均針對(duì)〖要事〗而來，重點(diǎn)是，把〖要事〗放在第一順位?！家隆绞悄繕?biāo)事情，是符合宣言中"以原則為重心"的目標(biāo)，這樣的事才應(yīng)該被稱為〖要事〗，如果弄不懂什么叫〖要事〗，就難以把時(shí)間管理好，〖要事〗也做不好。
習(xí)慣四：雙贏思維。
〖雙贏思維〗是一種基于互敬，尋求互惠的思考框架與心意，目的是更豐盛的機(jī)會(huì)，財(cái)富及資源，而非不足的敵對(duì)式競爭。〖雙贏思維〗鼓勵(lì)我們解決問題，并協(xié)助個(gè)人找到互惠的解決辦法，是一種信息，力量，認(rèn)可及報(bào)酬的分享?！茧p贏思維〗我認(rèn)為把人引向了更高的層次，也是做人的境界，似乎更高于佛家學(xué)說，既現(xiàn)實(shí)又大愛，這一點(diǎn)很難做到，又很容易做到。
習(xí)慣五：知彼解己。
當(dāng)我們舍棄回答心，改以了解心去聆聽別人，便能開啟真正的溝通，增進(jìn)彼此關(guān)系。要培養(yǎng)設(shè)身處地的"換位"溝通習(xí)慣。欲求別人的理解，首先要理解對(duì)方。人人都希望被了解，也急于表達(dá)，但卻常常疏于傾聽。眾所周知，有效的傾聽不僅可以獲取廣泛的準(zhǔn)確信息，還有助于雙方情感的積累。當(dāng)我們的修養(yǎng)到了能把握自己，保持心態(tài)平和，能抵御外界干擾和博采眾家之言時(shí)，我們的人際關(guān)系也就上了一個(gè)臺(tái)階。
習(xí)慣六：統(tǒng)合綜效。
〖統(tǒng)合綜效〗談的是創(chuàng)造第三種選擇--既非按照我的方式，亦非你的方式，而是第三種遠(yuǎn)勝過個(gè)人之見的辦法。它是互相尊重的成果--不但是了解彼此，甚至是稱許彼此的歧異，欣賞對(duì)方解決問題及掌握機(jī)會(huì)的手法。個(gè)人的力量是團(tuán)隊(duì)和家庭統(tǒng)合綜效的利基，能使整體獲得一加一大于二的成效。
習(xí)慣七：不斷更新。
〖不斷更新〗談到的是，如何在四個(gè)基本生活面向(生理，社會(huì)/情感，心智及心靈)中，不斷更新自己。這個(gè)習(xí)慣提升了其它六個(gè)習(xí)慣的實(shí)施效率。對(duì)組織而言，七個(gè)習(xí)慣提供了愿景，更新及不斷的改善，使組織不至呈現(xiàn)老化及疲態(tài)，并邁向新的成長之徑。對(duì)家庭而言，七習(xí)慣透過固定的個(gè)人及家庭活動(dòng)，使家庭效能升級(jí)，就像建立傳統(tǒng)，使家庭日新月異，即是一例。
讀書的根本目的是為了學(xué)習(xí)前人和他人的經(jīng)驗(yàn)，是為了養(yǎng)成適合自己的習(xí)慣，找到屬于自己的方法為自己所用。閱讀的本質(zhì)不是我們“看過了”，而是努力的把從書中學(xué)來的東西進(jìn)行嘗試，并且找到適合自己的方法和工具。工作本身并不能給人帶來經(jīng)濟(jì)上的安全感，而具備良好的思考，學(xué)習(xí)，創(chuàng)造與適應(yīng)能力，才能使自己立于不敗之地。通過培養(yǎng)這七個(gè)習(xí)慣，循序漸進(jìn)地獲得不斷的進(jìn)步，逐漸使自己成長為一位真正高效能的職場精英。
孝經(jīng)讀書個(gè)人心得體會(huì)篇二
中國的孝文化源遠(yuǎn)流長，自古以來，孝道一向是中華民族的基本價(jià)值觀，關(guān)乎中國人的精神生活。孝指子女對(duì)父母應(yīng)盡的義務(wù)，是傳統(tǒng)美德。至春秋時(shí)期，儒家學(xué)派創(chuàng)始人孔子系統(tǒng)地論述孝道。
《孝經(jīng)》中，子曰："夫孝，天之經(jīng)也，地之義也，民之行也";"人之行，莫大于孝";"教民親愛，莫善于孝";"夫孝，德之本也"。孝順父母，是天經(jīng)地義的法則，是應(yīng)當(dāng)身體力行的。誠然，儒家孝道也有時(shí)代局限性的陳舊觀念，夾雜封建性的糟粕，比如"父為子綱"、"父母在，不遠(yuǎn)游，游必有方"、"不孝有三，無后為大"，、"三年之喪"，均已過時(shí)，應(yīng)毫不吝惜地拋棄或予以批判。
《孝經(jīng)》在中國思想史上有著不容忽視的地位，異常是西漢統(tǒng)治者宣揚(yáng)“以孝治天下”之后，在漫長的封建社會(huì)里，它成為人們修養(yǎng)的必讀書目之一?！缎⒔?jīng)》，是古代的圣人孔子的學(xué)生曾子所著，它是儒家經(jīng)典著作中專門談“孝”的一部著作?！缎⒔?jīng)》一共有十八章，每一章都是經(jīng)典。
第一章為開宗明義章，是全文的主旨：“夫孝，德之本也，孝之所由生也。”“身體發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也。立身行道，揚(yáng)名于后世，以顯父母，孝之終也。夫孝，始于事親，中于事君，最終立身?！倍潭?3個(gè)字就總結(jié)了孝之始，孝之終。第二章至第六章分別為天子章、諸侯章、卿大夫章、士章和庶人章，規(guī)定了不一樣地位的人的孝道標(biāo)準(zhǔn)。第七章為三才章，強(qiáng)調(diào)了孝的地位和作用：“夫孝，天之經(jīng)也，地之義也，民之行也。
天地之經(jīng)，而民是則之;則天之明，因地之利，以利天下，是以其教不肅而成，其政不嚴(yán)而治?！钡诎苏聻樾⒅握?，講圣明的君王如何以孝治天下。第九章為圣治章，講圣人如何用孝道教化百姓。第十章為紀(jì)孝行章，講孝子應(yīng)如何孝敬父母。第十一章為五刑章，講不孝為諸罪之首。第十二章為廣要道章，講孝為什么是重要的道理。第十三章為廣至德章，講孝為什么是最高的德行。
第十四章為廣揚(yáng)名章，講孝道與揚(yáng)名后世的關(guān)系。第十五章為諫諍章，講父母有了過錯(cuò)孝子應(yīng)當(dāng)怎樣辦。第十六章為感應(yīng)章，講孝道與神明的關(guān)系，孝道到達(dá)極點(diǎn)就能夠感應(yīng)神明。第十七章為事君章，講孝子與事君的關(guān)系，孝子事上，“進(jìn)思盡忠，退思補(bǔ)過”。第十八章為喪親章，講父母去世孝子應(yīng)當(dāng)怎樣辦?！缎⒔?jīng)》，短短十八章，卻蘊(yùn)含著深刻的道理。孝道上至諸侯、天子，下到黎民百姓無一不是要遵守孝道的?！缎⒔?jīng)》，它不僅僅能教我們學(xué)會(huì)孝，還有教我們要效法天地，自然和萬物!
孝經(jīng)讀書個(gè)人心得體會(huì)篇三
小時(shí)候由于家里窮，同時(shí)也因?yàn)樘嘈『?，爸媽單單照顧我們吃喝拉撒都覺得時(shí)間不夠用，今天爸爸看著小外甥在洗澡的時(shí)候，還在感慨說，以前一個(gè)大臉盆燒好水，裝好水，5個(gè)小孩輪流一個(gè)個(gè)洗，洗完又過了一個(gè)多小時(shí)了。哪有時(shí)間給我們讀啥睡前故事哦。
不過據(jù)說臨睡時(shí)人的記憶最清晰，最牢固，特別是1—4歲時(shí)智力開發(fā)的最佳時(shí)期，睡前如果能夠讓小寶寶聽一段故事，除了能讓寶寶安靜下來，也能讓寶寶終生受益。
最初之所以有睡前故事，是為了讓小寶寶有安全感，有一個(gè)人陪著他，呵護(hù)他，倍感安心。輕聲給小寶寶講故事，讓小寶寶感受你愛意的同時(shí)也可以帶著故事進(jìn)入夢(mèng)鄉(xiāng)。
所以漢竹的365夜故事系列是我的不二選擇。
本系列有4本，除了我手頭的這本以外，還有《365夜成語故事》，《365夜寓言故事》，《365夜動(dòng)物故事》。其實(shí)手頭也有不少兒童讀物，最開始我也是對(duì)它抱著平平的態(tài)度。因?yàn)橛X得定價(jià)方面有點(diǎn)小貴。然而拿到手后，卻覺得物有所值。
裝幀方面真的很大氣，選用的紙張也很有厚度，排版也很贊，共選取152個(gè)小故事，字?jǐn)?shù)都是控制在300—400字上下，這樣時(shí)長都差不多4—5分鐘，這個(gè)時(shí)間段剛好讀完再和小寶寶互動(dòng)下之后進(jìn)入睡眠，正好。而且里面一些比較復(fù)雜的字，也標(biāo)出了拼音。不過最愛的還是里面的插圖，色彩鮮艷，形象生動(dòng)逼真，我的小外甥一拿到這本書就抓著不放，一直看那些插畫，小外甥超級(jí)喜歡鮮艷的色彩，這本書意外收獲了他的好感。而且除了mp3的下載，還附贈(zèng)了cd碟《經(jīng)典睡前故事伴我眠》。
現(xiàn)在書本看完了，給了我的妹妹，讓她每天晚上都讀一篇給她的寶貝兒子，我的小外甥聽，平時(shí)有空的時(shí)候也叫妹妹放cd碟給外甥聽。cd碟共選取10篇，是由男聲讀的，聲音標(biāo)準(zhǔn)，也隨著情節(jié)聲音起伏，小外甥每次一聽到放這個(gè)睡前故事時(shí)，就坐著一動(dòng)不動(dòng)，靜靜地聽著，比起平時(shí)的跳脫性格，簡直是兩個(gè)模樣。
和一開始我以為的單一作用，這本書實(shí)際上適合很多階段，適合孕婦的孕中期進(jìn)行胎教，早教，孩子的早期讀物，同時(shí)還可以讓小孩跟著cd碟模仿講故事的模式等多個(gè)階段。真心喜歡這本書。
孝經(jīng)讀書個(gè)人心得體會(huì)篇四
閑暇之余，我有幸閱讀了《中小學(xué)音樂教育》這本雜志，整本書既有理論深度，又是能指導(dǎo)教改實(shí)踐的教育刊物，對(duì)我在以后的教學(xué)實(shí)踐中具有積極的指導(dǎo)作用。
通過閱讀《中小學(xué)音樂教育》，使我對(duì)新課程背景下音樂教學(xué)論的理論觀點(diǎn)又有了新的認(rèn)識(shí)，同時(shí)結(jié)合自己的教學(xué)實(shí)際也明白了許多，下面談?wù)勛约鹤x后所想到的點(diǎn)滴感悟。
以學(xué)生為主體，讓學(xué)生生動(dòng)活潑地、主動(dòng)地得到發(fā)展，是素質(zhì)則其人教育的靈魂。
興趣是學(xué)習(xí)的情感因素，參與是學(xué)習(xí)的行動(dòng)因素”。
興趣是參與的“向?qū)А?，參與是吹遍興趣之花的春風(fēng)。
在音樂課堂教學(xué)中，把握好興趣和參與這一對(duì)孿生的姐妹，其實(shí)質(zhì)就是要確立好學(xué)生在課堂學(xué)習(xí)中的“主體”地位。
一、激發(fā)孩子們的學(xué)習(xí)興趣，注重引導(dǎo)參與。
一節(jié)課的教學(xué)效果與孩子的心理狀態(tài)有著密切的聯(lián)系。
生動(dòng)有趣，引人入勝的教學(xué)，既能激發(fā)孩子們的學(xué)習(xí)熱情和求知興趣，也能促進(jìn)學(xué)生深入思考，使學(xué)生自始至終以積極、主動(dòng)的態(tài)度和旺盛的精力參與活動(dòng)。
興趣能集中孩子的注意力，能推動(dòng)學(xué)生不懈地學(xué)習(xí)。
在音樂教學(xué)中，激發(fā)興趣的導(dǎo)入方法很多，故事法、游戲法、情境法、討論法、投影法等等，但根據(jù)所教的內(nèi)容做到新穎別致，豐富多彩，運(yùn)用得好會(huì)使學(xué)生產(chǎn)生獲取知識(shí)的興奮狀態(tài)，這樣孩子們對(duì)音樂課就會(huì)產(chǎn)生濃厚的興趣。
二、培養(yǎng)興趣，調(diào)動(dòng)參與從目前音樂教學(xué)現(xiàn)狀看，大多數(shù)老師都已注意課堂上培養(yǎng)學(xué)生的自主能力。
但個(gè)別還存在著“滿堂灌”的現(xiàn)象，這樣學(xué)生處與機(jī)械接受理解的地位，體會(huì)不到參與之樂，思維之趣，成功之悅。
視唱教學(xué)一直是音樂教學(xué)的一個(gè)薄弱環(huán)節(jié)，在進(jìn)行視唱練習(xí)時(shí)，以往的做法是：教學(xué)生認(rèn)清唱名，視唱前就做一些輔助性的節(jié)奏練習(xí)等。
如介紹歌譜的旋律特點(diǎn)，該注意的某些音樂符號(hào)，歌曲中重難點(diǎn)拎出來做預(yù)備視唱練習(xí)，反復(fù)練習(xí)直到“學(xué)會(huì)”。
這樣做的優(yōu)點(diǎn)是學(xué)生對(duì)于歌譜的認(rèn)識(shí)和音樂理論知識(shí)由陌生和困難逐步了解學(xué)會(huì)，弊端是學(xué)生由于預(yù)先知道了教學(xué)中的重點(diǎn)，課堂氣氛很不活躍，甚至沒有興趣，建議教師在教學(xué)中嘗試引導(dǎo)學(xué)生提高發(fā)現(xiàn)問題、解決問題的能力。
三、及時(shí)評(píng)價(jià)，積極參與音樂教學(xué)中重視對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)的評(píng)價(jià)是激勵(lì)不同層次學(xué)生學(xué)習(xí)的催化劑。
對(duì)素質(zhì)好的學(xué)生，因?yàn)樗鼈兊某晒β时容^高、自信心比較強(qiáng)，評(píng)價(jià)他們的學(xué)習(xí)可以嚴(yán)格一點(diǎn)，有利于促進(jìn)他們更加勤奮，對(duì)于素質(zhì)較差的學(xué)要捕捉他們的閃光點(diǎn)，如個(gè)別五音不全的學(xué)生，他歌唱得不好，但吹口琴、吹豎笛、敲打擊樂比較好，教師應(yīng)及時(shí)的評(píng)價(jià)“很不錯(cuò)，以后還要多練?！奔ぐl(fā)了后進(jìn)生的自信心，促進(jìn)了后進(jìn)生的參與意識(shí)。
在教師的幫助下，使學(xué)生們?cè)诓煌钠鹋芫€上自我完善。
總之，《中小學(xué)音樂教育》以豐富的課堂教學(xué)形式表達(dá)出來，很好地幫助了我們音樂教師整理教學(xué)思想，提升了教育理念，并積極探索與實(shí)踐的結(jié)合，特別注重把教學(xué)理論和研究成果運(yùn)用于實(shí)際教學(xué)，指導(dǎo)教學(xué)工作，同時(shí)也注重將教學(xué)經(jīng)驗(yàn)總結(jié)上升到理論層面。
讀了此雜志，讓我感觸很深，留給我思考的也很多。
讀了吳瑤香老師的《音樂課例與專家評(píng)析》一書，通讀全書，我漸漸走進(jìn)一位基層音樂教育工作者的成長歷程，感受著她以大量的教學(xué)實(shí)踐作為求證而確立的，對(duì)于中學(xué)音樂課堂靈動(dòng)的，趨向于成功的構(gòu)建。創(chuàng)作課、舞蹈課、欣賞課、唱游課、音美協(xié)同課、器樂課、歌唱課，課如其人，字里行間流淌出源于骨子里頭的真誠的信息。它是一種特別的親和力，一種給予兒童最大限度與效度的良性的影響力的教育理解，一種用心實(shí)踐的情感釋放。
這些基于“吸引兒童主動(dòng)而強(qiáng)烈地參與到音樂表現(xiàn)中去”聆聽、體驗(yàn)、感悟、發(fā)展的課例，這些基于“促成兒童具有教育意向的生活經(jīng)歷，培養(yǎng)幸福而有審美意味的人”的興趣激發(fā)、品行習(xí)染、人格完善的課例，初步形成了她那獨(dú)具個(gè)性的、美的、動(dòng)情的教學(xué)風(fēng)格。
音樂的情感性、人文性特征，強(qiáng)調(diào)音樂教學(xué)要以人為本，充分激發(fā)學(xué)生對(duì)音樂的興趣，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性，注重民主平等、寬松愉悅學(xué)習(xí)環(huán)境的創(chuàng)設(shè)，建立和諧的師生關(guān)系。教學(xué)中師生互動(dòng)，共同體驗(yàn)，探究，感悟，創(chuàng)造，這樣才能使音樂進(jìn)入學(xué)生的心靈，發(fā)揮出音樂使兒童學(xué)會(huì)甄別美丑、善惡、真假并去享受和創(chuàng)造美好的作用，最終向精進(jìn)修養(yǎng)、精神健康和情趣盎然的境界邁進(jìn)，在這個(gè)層面上，吳老師是個(gè)非常用心的音樂老師，她主張音樂教育要回歸兒童的生活，服務(wù)于兒童生活，讓學(xué)生有更多的感受音樂、表現(xiàn)音樂、創(chuàng)造音樂的時(shí)間與空間。
一位好的老師，不僅能使學(xué)生在充分積極的審美體驗(yàn)中獲得知識(shí)與技能，更重要的是讓學(xué)生在創(chuàng)設(shè)的音樂情景、意境中自主體會(huì)、感悟，從而實(shí)現(xiàn)“啟情悟智”，不可否認(rèn)，吳老師的課例顯現(xiàn)出她在努力地去做好這一點(diǎn)。
在新一輪基礎(chǔ)教育課程改革的廣闊領(lǐng)域里，課堂是個(gè)綻放生命精彩的魅力舞臺(tái)，無論是自己的教學(xué)案例，還是指導(dǎo)弟子的教學(xué)案例，無論是教學(xué)經(jīng)過的全程實(shí)錄，還是詮釋教義的說課稿件，都能給人一種不一般的感受。這就是吳老師在這個(gè)魅力舞臺(tái)上發(fā)出的屬于自己的音樂——課的主題。她以主要教學(xué)內(nèi)容的美感特征的深入挖掘，融進(jìn)扎實(shí)有效的體驗(yàn)性學(xué)練，突出以一個(gè)作品為中心的小主題構(gòu)建，讓學(xué)生每課建立學(xué)科成長的小單元快感，課的切入以聽著音樂入課為標(biāo)志，彰顯與其他課程的區(qū)別：課的呈現(xiàn)緊緊圍繞音樂性、情感性、人文性的線索循序漸進(jìn)地展開，課的發(fā)展以環(huán)節(jié)的層層遞進(jìn)、每一個(gè)鏈接點(diǎn)都力爭實(shí)現(xiàn)學(xué)生發(fā)展的增量來達(dá)成目標(biāo);課的結(jié)構(gòu)以開始部分、基本部分、結(jié)束部分為塊塊狀框架，建構(gòu)顯示部、發(fā)展部以及再現(xiàn)或收束的“曲式美感”特征;課的類型在借鑒已有成果的基礎(chǔ)上形成新的亮點(diǎn)，如三聽、三談、三次討論、三次對(duì)比、三次探索，或突出情感性，或突出參與性，或突出創(chuàng)造性，或突出層次性與可操作性，注重在體驗(yàn)性教學(xué)方法中創(chuàng)設(shè)審美情景，在實(shí)踐教學(xué)方法中貫穿即興創(chuàng)造。
作為一名音樂教師，讀了吳瑤香老師的《音樂課例與專家評(píng)析》一書，真是受益匪淺。我想，一位好老師，最重要的是對(duì)學(xué)生、對(duì)自己所從事的事業(yè)充滿熱愛、充滿熱情，其次要鉆研教材、教法，學(xué)習(xí)先進(jìn)的教學(xué)方法并結(jié)合實(shí)際情況加以創(chuàng)造性的應(yīng)用;一位好老師，應(yīng)該善于挖掘音樂作品的童趣和意境美，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)音樂的由衷的情感;一位好老師，應(yīng)該會(huì)找準(zhǔn)切入點(diǎn)，凸顯情感與態(tài)度目標(biāo)，重視訓(xùn)練點(diǎn)，河里把握知識(shí)技能目標(biāo)，抓住互動(dòng)點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)過程與方法目標(biāo);一位好老師，不僅要自己教好課，更重要的是要讓學(xué)生會(huì)學(xué)、愛學(xué)、主動(dòng)地學(xué)、創(chuàng)造性地學(xué)!
在以后的教學(xué)實(shí)踐中，我將以吳老師為楷模，滿懷愛心，用心教學(xué)，以審美為核心，將音樂基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能的教學(xué)有機(jī)地滲透在音樂藝術(shù)的審美體驗(yàn)之中，做一個(gè)美的傳播者!
《初中音樂教學(xué)策略》一書是由首都師范大學(xué)音樂學(xué)院碩士研究生導(dǎo)師鄭莉教授主編。鄭莉老師多年從事音樂教育理論研究與實(shí)踐工作，發(fā)表大量論文，出版眾多著作與教材。
《初中音樂教學(xué)策略》這本書是圍繞義務(wù)教育音樂課程標(biāo)準(zhǔn)以及來自全國實(shí)驗(yàn)區(qū)的音樂教學(xué)實(shí)踐，從理論和實(shí)踐兩個(gè)方面對(duì)音樂新課程的教學(xué)策略進(jìn)行研究和梳理，以便為中小學(xué)音樂教師、音樂教研員以及高師音樂教育專業(yè)的學(xué)生提供一個(gè)分析、研究課程標(biāo)準(zhǔn)的思路和一個(gè)實(shí)施音樂新課程的教學(xué)策略范例。
全書共由八章內(nèi)容組成：第一章初中音樂教學(xué)策略概述;二章“感受與鑒賞”領(lǐng)域的教學(xué)策略;三章“表現(xiàn)”領(lǐng)域的教學(xué)策略;四章“創(chuàng)造”領(lǐng)域的教學(xué)策略;五章“音樂與相關(guān)文化”領(lǐng)域的教學(xué)策略;六章初中音樂教學(xué)方式實(shí)施策略;七章現(xiàn)代音樂教育技術(shù)應(yīng)用策略;八章初中音樂課堂突發(fā)事件應(yīng)對(duì)策略。從宏觀到微觀，全面、科學(xué)、系統(tǒng)地分析與介紹了音樂教學(xué)策略的概念、價(jià)值、意義，以及音樂課堂中所涉及不同領(lǐng)域的實(shí)際操作細(xì)節(jié)等。
細(xì)讀之后，茅塞頓開，豁然開朗，在理性層面：認(rèn)識(shí)到音樂教學(xué)策略的重要意義及價(jià)值，了解音樂教學(xué)策略的性質(zhì)、功能和結(jié)構(gòu)，理清教學(xué)策略與教學(xué)模式、教學(xué)原則、教學(xué)方法的關(guān)系。在實(shí)踐層面：了解教學(xué)設(shè)計(jì)中教學(xué)策略的設(shè)定，教學(xué)實(shí)施中教學(xué)策略所發(fā)揮的作用，如何處理教學(xué)策略的預(yù)設(shè)和生成，通過大量的教學(xué)案例清楚教學(xué)策略的有效應(yīng)用等。
藏克家曾說過：“讀過一本好書，像交了一個(gè)益友”，《初中音樂教學(xué)策略》這本書最大特色就是理論和實(shí)踐相結(jié)，讓你看完本書后不再停留在教學(xué)策略是什么的階段，而是進(jìn)入如何運(yùn)用、用好教學(xué)策略的層次，是一本啟迪智慧、能讓人思考的好書，值得好好閱讀一番。
“可否請(qǐng)你幫我畫只綿羊?”第一次見面時(shí)他這么問。既然如此“我”就幫他畫了一只綿羊，可這位小鑒定家似乎在考驗(yàn)“我”的耐心――四只羊中竟無一只滿意。就當(dāng)“我”耐心被磨光敷衍的畫了一個(gè)空箱子，并告訴他要的綿羊就在里面時(shí)，他卻露出了喜色。這就是“我”認(rèn)識(shí)小王子的經(jīng)過。
這部書講述了一個(gè)世界上最傷心的故事，是一則關(guān)于愛與責(zé)任的寓言。
小王子曾經(jīng)去過一些別的小行星，見到的全都是些大人，例如：國王、酒鬼、自負(fù)者、商人、數(shù)學(xué)家等等。
當(dāng)他到達(dá)第五個(gè)星球時(shí)，他遇到了一位燈夫，他每分鐘都必須點(diǎn)亮和熄滅一次燈，因?yàn)槟穷w小行星旋轉(zhuǎn)的速度極奇快，一天只有一分鐘那么短，他嘴里總嘀咕著：“我在忙著很重要的事，這是我的職責(zé)……”
這個(gè)人一定會(huì)被其他人嘲笑，像國王、酒鬼、商人他們一樣。雖然如此，他卻是他們之中我惟一不會(huì)覺得荒謬可笑的人。或許，那是因?yàn)樗妓鞯氖撬陨硪酝獾氖?。至少，他的工作較有意義。當(dāng)他點(diǎn)燃路燈時(shí)，就好像又多了一顆星星或一朵花蘇醒過來。當(dāng)他熄燈時(shí)，就好像送這顆星星和花進(jìn)入了夢(mèng)鄉(xiāng)。
是啊，為了別人的事情而努力，不論在哪個(gè)國度，為之所做的事情都會(huì)被看作是最重要的事情。
第七個(gè)行星便是地球，在那里他遇到了一只狐貍，他請(qǐng)求與它一起玩耍，它卻拒絕了：“因?yàn)槲疫€沒有被馴養(yǎng)?！薄榜Z養(yǎng)是什么意思?”“那是一種常常被忽略的行為，他的意思是建立關(guān)系。對(duì)我來說，你不過是個(gè)小孩，就跟其他成千上萬的小孩沒什么不同，我對(duì)你來說也一樣。但是，如果你馴養(yǎng)我，那么，我們就會(huì)被彼此需要了。對(duì)我們來說彼此就是這個(gè)世界上獨(dú)一無二的?！?/p>
和某人建立關(guān)系，例如成為朋友，是很美好的事。若我和某人成為朋友，我的生活便有如陽光照耀般充滿光彩。我就會(huì)辨認(rèn)出那與眾不同的腳步聲，是獨(dú)一無二聲音。
每個(gè)人都擁有星星，但是對(duì)不同的人而言，他們有著不同的意義。不過所有的星星都是緘默的。但，惟有你所擁有的與他人不同，對(duì)你而言它是最最耀眼的。
其實(shí)最重要的事情，是眼睛無法看見的。它對(duì)每個(gè)人而言都不同。
書，陶冶了我的性情;書，豐富了我的知識(shí);書，開闊了我的視野;書，給予了我人生的啟迪。以書相伴，人生就會(huì)有大不同。生活可以清貧，但不可以無書。博覽全書的人，往往知識(shí)豐富，能集眾家之所長于其身，因此能使人喜歡讀書，將使他終身受益。
雖然我們都知道要多讀書，讀好書?？扇匀挥幸恍┤藳]有養(yǎng)成良好的讀書習(xí)慣，究其原因，那是因?yàn)樗麄儧]有對(duì)讀書產(chǎn)生興趣，興趣才是最好的老師!
讀書不僅可以讓孩子獲取廣泛的知識(shí)，陶冶情操，還能使孩子得到放松休閑，緩解焦慮，調(diào)節(jié)情緒，與孩子一起讀書，既能留出一些時(shí)間與孩子共處，又能要求自己也養(yǎng)成讀書的習(xí)慣，一舉兩得。
經(jīng)常讀書的人會(huì)思考，知道怎么才能想出辦法。他們智商比較高，能夠把無序而紛亂的世界理出頭緒，抓住根本和要害，從而提出解決問題的方法。經(jīng)常讀書的人不會(huì)亂說話，言必有據(jù)，每一個(gè)結(jié)論會(huì)通過合理的推導(dǎo)得出，而不會(huì)人云亦云、信口雌黃。
讀書的最終目的當(dāng)然是為了提高對(duì)人性的認(rèn)識(shí)，鍛煉心胸，逐步訓(xùn)練感受幸福的能力，培養(yǎng)自信心，形成實(shí)踐能力。有道是“腹有詩書氣自華”，因此，養(yǎng)成閱讀習(xí)慣將受用終生。閱讀習(xí)慣是在心靈深處裝了一部發(fā)動(dòng)機(jī)，一個(gè)人養(yǎng)成了讀書的習(xí)慣，一輩子不寂寞，養(yǎng)不成讀書的習(xí)慣，一輩子不知所措。
孝經(jīng)讀書個(gè)人心得體會(huì)篇五
中國的孝文化源遠(yuǎn)流長，自古以來，孝道一直是中華民族的基本價(jià)值觀，關(guān)乎中國人的精神生活。孝指子女對(duì)父母應(yīng)盡的義務(wù)，是傳統(tǒng)美德。至春秋時(shí)期，儒家學(xué)派創(chuàng)始人孔子系統(tǒng)地論述孝道。
《孝經(jīng)》中，子曰："夫孝，天之經(jīng)也，地之義也，民之行也";"人之行，莫大于孝";"教民親愛，莫善于孝";"夫孝，德之本也"。孝順父母，是天經(jīng)地義的法則，是應(yīng)該身體力行的。誠然，儒家孝道也有時(shí)代局限性的陳舊觀念，夾雜封建性的糟粕，比如"父為子綱"、"父母在，不遠(yuǎn)游，游必有方"、"不孝有三，無后為大"，、"三年之喪"，均已過時(shí)，應(yīng)毫不吝惜地拋棄或予以批判。
《孝經(jīng)》在中國思想史上有著不容忽視的地位，特別是西漢統(tǒng)治者宣揚(yáng)“以孝治天下”之后，在漫長的封建社會(huì)里，它成為人們修養(yǎng)的必讀書目之一?！缎⒔?jīng)》，是古代的圣人孔子的學(xué)生曾子所著，它是儒家經(jīng)典著作中專門談“孝”的一部著作?！缎⒔?jīng)》一共有十八章，每一章都是經(jīng)典。第一章為開宗明義章，是全文的主旨：“夫孝，德之本也，孝之所由生也?！薄吧眢w發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也。立身行道，揚(yáng)名于后世，以顯父母，孝之終也。夫孝，始于事親，中于事君，終于立身。”
短短33個(gè)字就總結(jié)了孝之始，孝之終。第二章至第六章分別為天子章、諸侯章、卿大夫章、士章和庶人章，規(guī)定了不同地位的人的孝道標(biāo)準(zhǔn)。第七章為三才章，強(qiáng)調(diào)了孝的地位和作用：“夫孝，天之經(jīng)也，地之義也，民之行也。天地之經(jīng)，而民是則之;則天之明，因地之利，以利天下，是以其教不肅而成，其政不嚴(yán)而治?！钡诎苏聻樾⒅握拢v圣明的君王如何以孝治天下。第九章為圣治章，講圣人如何用孝道教化百姓。第十章為紀(jì)孝行章，講孝子應(yīng)如何孝敬父母。第十一章為五刑章，講不孝為諸罪之首。第十二章為廣要道章，講孝為什么是重要的道理。
第十三章為廣至德章，講孝為什么是最高的德行。第十四章為廣揚(yáng)名章，講孝道與揚(yáng)名后世的關(guān)系。第十五章為諫諍章，講父母有了過錯(cuò)孝子應(yīng)該怎么辦。第十六章為感應(yīng)章，講孝道與神明的關(guān)系，孝道達(dá)到極點(diǎn)就可以感應(yīng)神明。第十七章為事君章，講孝子與事君的關(guān)系，孝子事上，“進(jìn)思盡忠，退思補(bǔ)過”。第十八章為喪親章，(讀后感 )講父母去世孝子應(yīng)該怎么辦?！缎⒔?jīng)》，短短十八章，卻蘊(yùn)含著深刻的道理。孝道上至諸侯、天子，下到黎民百姓無一不是要遵守孝道的?！缎⒔?jīng)》，它不僅能教我們學(xué)會(huì)孝，還有教我們要效法天地，自然和萬物!
孝就是人的道德的根本。如果一個(gè)人沒有了孝道他就不能算是一個(gè)人!孝敬父母最重要的，也是最基層的條件就是聽他們的話，只要他們說的是對(duì)的，就一定要照著去做，因?yàn)檫@些話對(duì)我們多多少少都是有好處的。所謂“孝順”，并不是必須順從?？追蜃釉凇缎⒔?jīng)》中告訴我們：孝，不是做樣子，而是發(fā)自內(nèi)心的對(duì)長輩真摯的感情，不是盲目聽從，而是在長輩有所失誤的時(shí)候，也能提出適當(dāng)?shù)慕ㄗh，不是只孝敬家里的長輩，而是愛己及人，愛吾老以及人之老。這樣，能做到由孝及愛，上愛下孝，溫暖人間，和諧統(tǒng)一。
孝經(jīng)讀書個(gè)人心得體會(huì)篇六
《孝經(jīng)》這本書深入淺出地闡述了孝經(jīng)，并運(yùn)用生動(dòng)、豐富的故事舉例，詮釋了孝經(jīng)所蘊(yùn)含的做人道理，弘揚(yáng)了“孝”這一中華優(yōu)秀傳統(tǒng)。
《孝經(jīng)》精選了孝經(jīng)中的經(jīng)典，闡幽發(fā)微，深入淺出地解悟古圣先賢的智慧和秘訣，使人們對(duì)國學(xué)智慧有一個(gè)大致的了解。
《孝經(jīng)》中58頁《孝德誠信，事業(yè)有成》中的華人首富李嘉誠是一個(gè)有孝心、善心、生活節(jié)儉的人。
李嘉誠從小受教，做人誠信，有一次，一個(gè)美國的客戶，給他的長江事業(yè)公司下了一批訂單，合同都簽好了，但是臨時(shí)有取消了。按照法律。李嘉誠可以追究對(duì)方的法律責(zé)任，讓對(duì)方賠償，但是李嘉誠寧可自己吃虧，也要包容對(duì)方。李嘉誠的誠信和可靠的品格給他帶來了事業(yè)上的一帆風(fēng)順。
一個(gè)善的信念發(fā)出來以后，表面上似乎吃虧了，但是他得到莫大的利益。
李嘉誠成為華人首富后，生活仍然很節(jié)儉。
他用《論語》中的惑表明對(duì)富貴的態(tài)度：“不義而富且貴。于我如浮云。”這句話的意思是說“富貴如果是靠不正義的不合法的手段去謀取，以為真正的君子，他是不屑一顧的，君子把富貴看作浮云一樣，并不會(huì)為富貴而去攀求，更不會(huì)用卑鄙的手段去謀求?！?/p>
李嘉誠的事跡讓我知道他的財(cái)是“有用”的，因?yàn)樗呢?cái)富為社會(huì)做出了重大的貢獻(xiàn)。
李嘉誠的故事告訴世人：要成就一番事業(yè)，的是最根本的，財(cái)富都是枝末。
我長大以后，也要想李嘉誠一樣為社會(huì)做貢獻(xiàn)，為國家效力，把德行擺在第一位。
孝經(jīng)讀書個(gè)人心得體會(huì)篇七
《孝經(jīng)》，通過孔子和弟子曾參之間的對(duì)話，精要地闡述了儒家對(duì)孝道的見解，認(rèn)為孝才是一切德行的根本，也是一切教化得以推行的關(guān)鍵。
《孝經(jīng)》說“身體發(fā)膚受之父母，不敢毀傷。孝之始也”。讓我知道一個(gè)人的軀體、四肢、毛發(fā)，皮膚，都繼承父母，要好好愛惜，不要隨意毀傷，這是孝行的起點(diǎn)。這句話令我感動(dòng)。還記得在我我四歲的時(shí)候，有一次我玩喜洋洋(就是一元一次的那種搖搖車)，一不小心從一米多高的地方摔了下來，我一直哭，媽媽問我是不是很疼啊。我說:“媽媽，胳膊刷壞了，讓您擔(dān)心，我才哭的呢。”媽媽摟著我直說我是個(gè)孝順懂事的好孩子。
對(duì)啊!爸爸媽媽把我養(yǎng)大，費(fèi)了多少心血啊，我們要是不孝順父母的話，就是大逆不道!所以，我出去吃飯的時(shí)候，總是給媽媽碗里夾肉，媽媽直說我長大了;平時(shí)，我也做家務(wù)，去買早餐讓大人吃，晚上放學(xué)去買饅頭。讓爸爸媽媽多休息;我還早起晚睡，好好學(xué)習(xí)，不要因?yàn)樨澩娴⒄`功課讓父母擔(dān)心。
《孝經(jīng)》是孔老夫子留給我們的瑰寶，從《開宗名義章》起，共18章，講了孝的功能、孝的本質(zhì)、孝的內(nèi)容，講了從天子到庶人盡孝的標(biāo)準(zhǔn)，講了以孝治天下的原理等等。我喜歡孔子，孔子的覺悟很高，我也想穿越到孔子時(shí)代，過一把當(dāng)孔子弟子的'癮。我的好朋友a(bǔ)i博士有一臺(tái)時(shí)空機(jī)，我請(qǐng)求他讓我穿越到孔子時(shí)代，ai博士二話不說就同意啦!孔子弟子三千，有七十二位杰出的弟子，我拜孔子為師后，老夫子把我收為他的第521位弟子。之后，我刻苦鉆研《孝經(jīng)》，成了他得意弟子的第73名，叫小白。在當(dāng)時(shí)，我是世界第二孝。(因?yàn)殚h子騫比我還孝順)。但是，好景不常。ai博士的時(shí)空機(jī)只能在時(shí)空隧道里呆一天(相當(dāng)于24年)。所以，我又穿越回來了。但是孝道已經(jīng)在我的心中生根發(fā)芽了，直到今天，我在生活中還是很孝順父母。
總之，孝是德行根本，我們一定要孝順父母，做善事，才能做大事。百善孝為先，是中華民族下五千年的優(yōu)良傳統(tǒng)，我們要讓孝道走遍中國，傳遍世界。
孝經(jīng)讀書個(gè)人心得體會(huì)篇八
我總認(rèn)為紅樓夢(mèng)的偉大之處在于它體現(xiàn)了一種敗落的趨勢，不管是家族的，愛情的，仕途的，都是走向沒落，這在喜聚不喜散，愛好大團(tuán)圓結(jié)尾的中國古典小說中并不多見。
我不得不感謝續(xù)者高鄂，盡管他在很多方面跟不上曹雪芹的思想，但他至少讓黛玉死了，管她登仙還是辭世，至少她別了寶玉，很好很好。
不是說我天生殘忍喜歡看別人的悲劇，但是，不是有句話說嗎?塞翁失馬，焉之非福?對(duì)于黛玉這樣一個(gè)脆弱的封建少女來說，死，是她的解脫，是她所有悲劇的終結(jié)，是她的幸福。當(dāng)她在地下安靜的沉眠時(shí)，看著寶玉仍在凡世尋找出路，不得不說，她還是幸福的。
或許兩個(gè)人都是浪漫的人，浪漫的人天生就不該相遇，因?yàn)樯畈皇抢寺?，生活?huì)將浪漫消磨得一干二凈，最終，紅玫瑰變成了墻上的蚊子血，白玫瑰成了胸口粘著的白米飯。所以，就讓浪漫在最美的時(shí)候畫上句號(hào)，在彼此的心中，留下幸福的回憶。
可是也許你會(huì)說，黛玉死的很悲慘，一點(diǎn)也不浪漫，關(guān)于這點(diǎn)，我是不贊成高鄂的續(xù)書的，也許曹雪芹的本意非此，也許黛玉確實(shí)應(yīng)該淚盡證前緣，這樣不是更好嗎?她牽掛著寶玉，用她全部的熱情為這一知己痛哭，懷著深深的思念，這樣的死，何嘗不是高貴神圣的，然而高鄂沒有這樣寫，他最終讓黛玉很庸俗的指天憤恨，氣極而亡。這不象我們認(rèn)識(shí)的那個(gè)高傲自賞的黛玉，反而象個(gè)情場失意的一般女子。
盡管如此，她最終是在賈府垮倒前離開這是非之地的，否則以她的脆弱，恐怕受不了那么大的刺激。寶玉是個(gè)紈绔子弟，他不是一個(gè)頂天立地的男子漢，他能給予黛玉的其實(shí)很少，談不上保護(hù)與安慰，他自己尚且是需要?jiǎng)e人保護(hù)的弱者，所以在他身邊，黛玉是得不到幸福的。
所以能帶著回憶離開他，是一種幸福。寶玉自己能給予黛玉的只是幾句好話，他連癡情都談不上，看看寶釵的下場，不得不說黛玉是幸福的，當(dāng)然有人說寶釵需要的只是寶二的奶奶的寶座，她并不在乎寶玉，是這樣嗎?難道有一個(gè)天生喜歡孤獨(dú)的女子嗎，不管怎么說，寂寞的獨(dú)守空房總是悲慘的。何況所謂寶二的奶奶的寶座她是不是坐上了還是個(gè)問題。
孝經(jīng)讀書個(gè)人心得體會(huì)篇九
孝經(jīng)是一篇講述孝道的經(jīng)典著作，被傳頌千年。在讀完孝經(jīng)后，我深深領(lǐng)悟到孝道的重要性，同時(shí)也從中汲取到了許多有關(guān)為人處事的智慧。在此，我將分享我的讀書體會(huì)，以期讓更多的人了解到孝經(jīng)的價(jià)值與意義。
第一段：對(duì)孝經(jīng)的了解與認(rèn)識(shí)。
孝經(jīng)是一部充滿智慧的著作，其中包含了許多關(guān)于孝道的精華論述。從孟子到荀子，從尚書到大學(xué)，從春秋到漢代，一直到今天，都對(duì)孝經(jīng)進(jìn)行了密切研究。孝經(jīng)所倡導(dǎo)的孝道，是“立身行道，養(yǎng)親報(bào)國”的基本要義，概括來說，就是要尊敬父母和尊重長輩。在這一理念基礎(chǔ)上，孝經(jīng)又提出了許多具有啟示性的觀點(diǎn)，如“為學(xué)不立志，為學(xué)不讀書，為學(xué)不思義，則多聞而無益也”。
第二段：孝經(jīng)的價(jià)值與意義。
在現(xiàn)代社會(huì)，隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和文明的進(jìn)步，家庭結(jié)構(gòu)和家族倫理都發(fā)生了巨大變化，而孝道仍然是不可逾越的底線。孝經(jīng)所體現(xiàn)的觀點(diǎn)與道德要求，可以說是適用于任何一個(gè)時(shí)期和社會(huì)環(huán)境。孝道植根于人心，對(duì)于個(gè)人成長和社會(huì)進(jìn)步都有著巨大的促進(jìn)作用。孝道不僅是一種文化、一種傳統(tǒng)，更是一種價(jià)值觀，一種精神。這種價(jià)值觀和精神，是人們賴以生存和發(fā)展的基石。
第三段：孝經(jīng)對(duì)于個(gè)人生活的啟示。
孝經(jīng)中說：“父母在，不遠(yuǎn)游；游必有方?！边@告誡我們，在父母年老體弱時(shí)，我們應(yīng)該及時(shí)照顧他們，不要嫌煩、嫌累，更不要因?yàn)閭€(gè)人理由將他們置于冷落之中。作為子女，我們要守護(hù)好父母這棵最初的親情樹，時(shí)刻呵護(hù)，以表達(dá)我們的孝心和感恩之情。此外，孝經(jīng)中還提到了許多有關(guān)待人接物、遵紀(jì)守法、謹(jǐn)言慎行等方面的內(nèi)容，這也給我們樹立了一堵濃郁的道德墻，告訴我們?cè)撛鯓幼鋈?，怎樣處世?/p>
第四段：孝經(jīng)對(duì)于社會(huì)的啟示。
孝經(jīng)中說：“教民致孝，天下之得也?！边@就是說，孝敬父母不僅是個(gè)人的責(zé)任，也是社會(huì)的責(zé)任。如果每個(gè)人都能夠認(rèn)真履行孝道，就能夠減少許多社會(huì)問題、提高國民素質(zhì)、創(chuàng)造社會(huì)和諧。孝道是傳承中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)和民族精神的一個(gè)方面，也是人類文明進(jìn)步的重要標(biāo)志。
第五段：我的體會(huì)和感受。
孝經(jīng)是一部不僅關(guān)于孝道的經(jīng)典著作，也是一部智慧經(jīng)綸。從中我了解到了孝道的重要性和意義，也汲取到了許多為人處事的智慧，提高了自己的道德和文化素質(zhì)。在日常生活中，我常常用孝經(jīng)中的智慧指導(dǎo)自己的生活和工作，讓自己的人生更加有意義和價(jià)值。我深信，只有人人都能夠時(shí)刻謹(jǐn)記孝道、孝敬父母，我們的世界才能真正走向美好和繁榮。
孝經(jīng)讀書個(gè)人心得體會(huì)篇十
按照**區(qū)婦聯(lián)《關(guān)于組織開展“愛讀書讀好書善讀書”活動(dòng)的通知》（玉紅婦發(fā)［20xx］10號(hào)）要求，我局積極響應(yīng)在干部職工中深入開展“愛讀書、讀好書、善讀書”活動(dòng)（以下簡稱“三讀”活動(dòng)）的號(hào)召，及時(shí)制定實(shí)施方案，力求將“三讀”的學(xué)習(xí)成果體現(xiàn)在思想上、創(chuàng)新在崗位上、積累在素質(zhì)上，為實(shí)現(xiàn)和諧計(jì)生、平安計(jì)生提供強(qiáng)大動(dòng)力。
成立以局黨組成員和支部成員及主要科室負(fù)責(zé)人為主的活動(dòng)領(lǐng)導(dǎo)小組，統(tǒng)一購買書籍。號(hào)召全區(qū)計(jì)生黨員干部順應(yīng)時(shí)代發(fā)展，本著“干什么，學(xué)什么；缺什么，補(bǔ)什么”的要求，樹立全員學(xué)習(xí)、自覺學(xué)習(xí)、終身學(xué)習(xí)的理念，實(shí)現(xiàn)知識(shí)的不斷更新，營造以學(xué)習(xí)提高素質(zhì)、培養(yǎng)能力、推動(dòng)工作的良好氛圍，為更好地履行職能職責(zé)奠定基礎(chǔ)。
在局機(jī)關(guān)形成良好的氛圍，讓干部職工及時(shí)了解活動(dòng)開展的進(jìn)度和情況。單位院內(nèi)張貼活動(dòng)宣傳海報(bào)，擴(kuò)大讀書活動(dòng)的宣傳面與知曉率。
大力倡導(dǎo)黨員干部帶頭讀書。在黨員干部中開展以“每日自學(xué)，每周導(dǎo)學(xué)，每月互學(xué)，提高黨性，提高能力”為主要內(nèi)容的“三學(xué)兩提高”活動(dòng)。一是每日自學(xué)，即組織黨員在工作之余進(jìn)行自學(xué)；二是每周導(dǎo)學(xué)?！爸苋袑W(xué)習(xí)日”制度，充分發(fā)揮黨組織的龍頭帶動(dòng)作用，開展“領(lǐng)導(dǎo)一講”活動(dòng)。讀書月內(nèi)，組織機(jī)關(guān)干部開展業(yè)務(wù)培訓(xùn)；三是每月互學(xué)。組織局各支部之間開展學(xué)習(xí)交流、經(jīng)驗(yàn)推介活動(dòng)，達(dá)到開闊思維、增長見識(shí)、促進(jìn)工作的目的。
通過開展“愛讀書 讀好書 善讀書”活動(dòng)，進(jìn)一步提高了干部職工閱讀能力，在創(chuàng)建省級(jí)文明城市中發(fā)揮了積極的作用。但限于經(jīng)費(fèi)、人力等方面的制約，活動(dòng)的規(guī)模、質(zhì)量與效果還有待進(jìn)一步的提高，我們將會(huì)在今后的工作中進(jìn)一步探索，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，不斷豐富活動(dòng)內(nèi)容，創(chuàng)建活動(dòng)載體，將我局的“三讀活動(dòng)”開展得更有特色。
孝經(jīng)讀書個(gè)人心得體會(huì)篇十一
作為一名學(xué)生，我們經(jīng)常要接觸到各種各樣的經(jīng)典讀物。然而，在這些讀物中，孝經(jīng)是一個(gè)必讀的選項(xiàng)。在中國傳統(tǒng)文化中，孝敬父母被視為最為崇高的行為，而孝經(jīng)則被認(rèn)為是教育后人如何實(shí)踐孝道的經(jīng)典之作。為了更好地理解和掌握孝經(jīng)的精髓，我在讀書過程中受益匪淺，并通過與父母交流、心中反思等方式形成了自己的一些看法和認(rèn)識(shí)，下面是我的讀書體會(huì)。
第一段：感受。
孝經(jīng)告訴我們，孝順父母是人生第一要?jiǎng)?wù)，孩子應(yīng)該學(xué)會(huì)恭敬、尊重和照顧父母。在我讀孝經(jīng)的過程中，我深深地感受到這種教育思想的價(jià)值。在這個(gè)快節(jié)奏的社會(huì)中，人們往往會(huì)忽略做好自己和家人的關(guān)系，孝經(jīng)中的例子也正是提醒我們：孝道不只是在拜祭祖先時(shí)才有的活動(dòng)，身體力行地關(guān)心家人、親人、父母也是一種孝道。在我的內(nèi)心深處，我意識(shí)到如何踐行孝道已經(jīng)成為了我生命中最重要的事情之一。
第二段：倡導(dǎo)。
孝經(jīng)不僅是一部家庭道德修養(yǎng)的讀物，它也是一部人生哲學(xué)的經(jīng)典之作。在孝道的核心理念中，充滿了人生的智慧和理性。在漫長的人生中，許多成功的人士在一生中都堅(jiān)持了孝道，在他們的人生旅途中，他們體現(xiàn)了孝道的精神內(nèi)核，讓我們?yōu)樗麄兏械阶院馈榱烁玫赝茝V孝經(jīng)，我們應(yīng)該進(jìn)一步宣傳孝道的核心價(jià)值，讓超過半數(shù)的年輕人讀一遍孝經(jīng)成為現(xiàn)實(shí)。
第三段：反思。
在我讀完孝經(jīng)后，我對(duì)我的語言行為和行為已經(jīng)有了深刻的反思。在家庭中，我經(jīng)常會(huì)用無禮的語言對(duì)我的父母說話，這樣的行為已經(jīng)讓我深深地感到自責(zé)。在家庭中，我們應(yīng)該學(xué)會(huì)像器愛護(hù)家人一樣的愛，保持恭敬、客氣、尊重和體貼。同事或朋友中，我們也應(yīng)該不斷的學(xué)會(huì)怎么做到認(rèn)真關(guān)心別人，以-help別人為快樂的源泉。
第四段：領(lǐng)悟。
我在讀完《孝經(jīng)》的過程中，對(duì)于孝道已經(jīng)有了更加深刻的理解，尤其是對(duì)于尊重和照顧父母這一核心元素，我已經(jīng)深刻地領(lǐng)悟了孝道的內(nèi)涵。隨著社會(huì)的發(fā)展，家庭關(guān)系越來越被忽略，然而，我們?cè)谄饺绽锊粩嗟年P(guān)注自己的家庭、尊敬自己的父母，才能在社會(huì)中取得成功，它是自我修養(yǎng)和家庭和睦、社會(huì)和諧的基石。
第五段：總結(jié)。
在踐行孝道的過程中，我認(rèn)識(shí)到孝道的實(shí)踐需要從自身、家庭、社會(huì)中每一個(gè)方面來落實(shí)。我們需要在家庭中學(xué)會(huì)像懷孕器一樣懷抱自己的家人，做好自己的生命領(lǐng)航，不斷的尊重和愛護(hù)自己的父母，呈現(xiàn)出人類最美好的品質(zhì)。在讀書的過程中，孝經(jīng)，我們也要學(xué)會(huì)擴(kuò)大我們的視野，借助孝道精髓來獲得生命的意義。
孝經(jīng)讀書個(gè)人心得體會(huì)篇十二
《孝經(jīng)》是一部有關(guān)孝道的經(jīng)典之作，在中國傳統(tǒng)文化中具有非常重要的地位。在閱讀這部經(jīng)典之作時(shí)，感受到了很多關(guān)于孝道的智慧與啟示，無論是作為子女還是作為父母，都能夠從中受益匪淺。下面就從五個(gè)方面談一談我的讀書心得與體會(huì)。
第一段，孝道是中華傳統(tǒng)文化的重要傳承。在中國的傳統(tǒng)文化中，對(duì)于孝道的傳承是非常重視的。只有擁有孝道精神的人，才是一個(gè)真正的好人。在《孝經(jīng)》中，不僅涉及了親子之道，還涉及了家庭的應(yīng)有之道，這也正是中國家庭倫理文化的一種重要體現(xiàn)。在現(xiàn)代社會(huì)，隨著文化多元化的發(fā)展，很多中國家庭的傳統(tǒng)倫理觀念受到了沖擊，因此更需要在家庭教育中重視對(duì)孝道的傳承。
第二段，以孝道教育培養(yǎng)良好的家風(fēng)。家風(fēng)是家庭的精神支柱，家風(fēng)好壞將影響著整個(gè)家族的發(fā)展。在孝道教育的基礎(chǔ)上，可以培養(yǎng)出一種良好的家風(fēng)，促使家庭成員更加團(tuán)結(jié)互助，更能夠互相理解和體諒。在現(xiàn)實(shí)生活中也有許多的例子，家庭成員感知到了孝道精神，嚴(yán)格要求自己，促使家風(fēng)的不斷提升。
第三段，孝道精神在當(dāng)今社會(huì)也有很大的意義。在紛繁復(fù)雜的現(xiàn)代社會(huì)中，孝道精神對(duì)于人們的重要性與價(jià)值愈發(fā)凸顯。在個(gè)人的成長過程中，如何團(tuán)結(jié)和尊重家庭成員，如何利用心靈及智慧去守護(hù)家庭，這都是非常關(guān)鍵的問題。在中國傳統(tǒng)文化中，孝道對(duì)于個(gè)人修養(yǎng)的提升是非常必要的，也正因此，孝道精神在現(xiàn)代社會(huì)的傳承與弘揚(yáng)顯得更為重要。
第四段，學(xué)習(xí)“以己之心構(gòu)百家之學(xué)”的思想?！缎⒔?jīng)》的作者并不是中國的圣賢或?qū)W者，但他作為一個(gè)人，從自己的一點(diǎn)點(diǎn)經(jīng)驗(yàn)與感悟中表達(dá)了他對(duì)孝道的理解與思考。這樣的思想表明了中華文化對(duì)于個(gè)性釋放、多元包容的重視，也呈現(xiàn)出個(gè)人智慧與多元傳統(tǒng)的統(tǒng)一。孝道精神確立的是一種家庭倫理觀念，在家庭中的帶頭作用，成員之間的互照互助，不斷豐富并體現(xiàn)了孝道傳統(tǒng)文化多元的道德內(nèi)涵和美學(xué)價(jià)值。
第五段，堅(jiān)守孝道，潤澤千家萬戶。在中國傳統(tǒng)文化中，作為子女應(yīng)該尊敬父母。這不僅僅是一種傳統(tǒng)，更是一種能夠潤澤千家萬戶之家庭道德的寶貴精神財(cái)富。孝道精神不是簡單的禮儀或術(shù)語，而是一種內(nèi)心的道德要求。應(yīng)該積極傳承孝道精神，不斷豐富其道德內(nèi)涵，幫助千家萬戶更加堅(jiān)守孝道，來維系一個(gè)和諧美好的家庭生活。同時(shí)，也要注重營造孝道文化的氛圍，使更多的年輕人意識(shí)到孝道的重要性，從而在日常行為中涵養(yǎng)孝道情懷。
總之，讀完《孝經(jīng)》，不僅感受到了中華傳統(tǒng)文化歷經(jīng)千年所呈現(xiàn)出來的孝道精神的重要性，更意識(shí)到自身肝膽自要的孝悌之情的體現(xiàn)是不可缺失的。無論是在家庭還是在社會(huì)中，孝道精神都是一個(gè)人的品德底線，也是推動(dòng)社會(huì)和家庭向更加文明和諧的方向發(fā)展的關(guān)鍵。我們應(yīng)該秉持孝道的精神，將其貫徹到我們的生活中，從而將其傳承下去。
孝經(jīng)讀書個(gè)人心得體會(huì)篇十三
作為中國傳統(tǒng)的經(jīng)典之一，《孝經(jīng)》一直以來都備受推崇，被譽(yù)為中華民族優(yōu)秀品德的象征。自己也在學(xué)習(xí)的過程中，深刻認(rèn)識(shí)到了這本經(jīng)書所傳達(dá)的意義和價(jià)值。在這篇文章中，我將分享自己的《孝經(jīng)》讀書心得體會(huì)，并希望能夠與大家一起探討。
第二段：正文一-《孝經(jīng)》所傳達(dá)的價(jià)值觀。
《孝經(jīng)》旨在教育人們要尊重父母、孝順長輩，這體現(xiàn)了中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化和家庭觀念。在閱讀《孝經(jīng)》時(shí)，我深深感受到了孝順的重要性，領(lǐng)悟了“父母恩深如海”這一真諦。無論是從個(gè)人情感或社會(huì)互動(dòng)的角度，孝子孝女都必須全身心地體現(xiàn)出來，才能彰顯人類文明和家庭美德。
第三段：正文二-《孝經(jīng)》如何提高自身修養(yǎng)。
《孝經(jīng)》強(qiáng)調(diào)要孝敬父母，這不僅僅是一個(gè)道德準(zhǔn)則，更是與我們自身修養(yǎng)緊密相關(guān)的。閱讀《孝經(jīng)》可以使我們更加深入地理解父母對(duì)我們的付出和諄諄教誨，從而增強(qiáng)我們的感恩之心；同時(shí)，秉持孝心可以讓我們不斷自我審視，體察人情世故，從而提高自身修養(yǎng)和情商?？傊缎⒔?jīng)》讀書可以讓我們?cè)谛奚眇B(yǎng)性的過程中，更好地踐行中華民族傳統(tǒng)美德。
第四段：正文三-《孝經(jīng)》的現(xiàn)實(shí)意義。
《孝經(jīng)》是一部有極大現(xiàn)實(shí)意義的書。作為人類的歷史遺產(chǎn)，《孝經(jīng)》在今天仍然有著深刻的現(xiàn)實(shí)意義。在當(dāng)代社會(huì)，隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步，人們的興趣集中在個(gè)人成就和收益上，失去了對(duì)家庭和親情的關(guān)注。而《孝經(jīng)》的觀念可以有效地彌補(bǔ)這一空缺，讓人們真正體會(huì)到家庭的溫暖和親情的重要性，以更加珍惜自己的家庭和親情。
第五段：總結(jié)。
《孝經(jīng)》是中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，也是每一個(gè)中華兒女應(yīng)該了解和深入領(lǐng)悟的經(jīng)書。在讀書的過程中，我們領(lǐng)悟到了孝道的重要性，體察到了父母對(duì)我們的付出，從而更加珍惜和愛護(hù)自己的家庭。同時(shí)，思考《孝經(jīng)》的意義對(duì)于我們修身養(yǎng)性和道德風(fēng)尚的提高都有著積極的作用。希望我們?cè)诮窈蟮膶W(xué)習(xí)生活中，能夠更加深入地領(lǐng)悟《孝經(jīng)》所表達(dá)的價(jià)值和意義。
孝經(jīng)讀書個(gè)人心得體會(huì)篇十四
中國的孝道源遠(yuǎn)流長，自古以來，孝道一直是中華民族的基本價(jià)值觀，關(guān)乎中國人的精神生活。孝指子女對(duì)父母應(yīng)盡的義務(wù)，是傳統(tǒng)美德。至春秋時(shí)期，儒家學(xué)派創(chuàng)始人孔子系統(tǒng)的講論孝道。
《孝經(jīng)》，在中國的思想史上有著不容忽視的地位，特別是西漢統(tǒng)治者宣揚(yáng)“以孝治天下”之后，在漫長的封建社會(huì)里，它成為人們修養(yǎng)的必讀書目之一，僅短短的十八章卻蘊(yùn)含著深刻的道理，下到上至諸侯，下至黎民百姓，無一不是遵守孝道的。
“臣無祖母，無以至今日，祖母無臣，無以終余年。畝孫二人更相為命，是以區(qū)區(qū)不能廢遠(yuǎn)”人性至孝，其情可憫?！氨M孝于陛下之日長，報(bào)養(yǎng)劉之日短”無鳥私情，情理可恕。李密從小父喪母棄，孤苦伶仃，祖母含辛茹苦，促其成長，后來他因孝被舉薦，屢被征召，祖母卻日薄西山，朝不慮夕。盡忠還是盡孝，李密進(jìn)退兩難，侍奉新君，焉知福禍?且遠(yuǎn)離祖母，情何以堪?辭命盡孝，抱養(yǎng)祖母卻逆君美意，橫禍將至，李密思量再三，婉轉(zhuǎn)陳詞，懇請(qǐng)皇上準(zhǔn)許他先盡孝后敬忠。李密睿智，避而不談轉(zhuǎn)侍君的憂懼，卻大肆渲染自己對(duì)祖母的感情與孝心，感動(dòng)了皇帝。
“百善孝為先”這是誰都明白的道理，“子欲養(yǎng)而親不待”則是許多人的遺憾，所以我們無論在什么條件下都要關(guān)心自己的親友，做一些自己力所能及的事。古人以孝治天下，孝，無論在家還是在中國都是核心。孝的觀念是對(duì)中國乃至世界影響最為深重的倫理道德，是中華文化的核心價(jià)值之一。
如果一個(gè)人沒有孝道，他就不能算是一個(gè)人。孝敬父母是最重要的，也是最基礎(chǔ)的條件，就是聽他們的話，只要他們說的是對(duì)的，就要照著去做，因?yàn)檫@些多少有點(diǎn)好處?！袄衔崂弦约叭酥稀边@樣做到由孝及愛，上愛下孝，就可溫暖人間，和諧統(tǒng)一。
“百善孝當(dāng)頭”是的，像是陽光下美好的一種情感，或許我們并沒有在意，或許我們并不知道珍惜，其實(shí)世間最純凈的情感一直蕩漾在我們的周圍，讓我們真切感受到人生的真諦。
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孝經(jīng)讀書個(gè)人心得體會(huì)篇十五
孝道是中國孝文化中最為重要的一環(huán)，孝經(jīng)是孝道的重要經(jīng)典之一。筆者在閱讀《孝經(jīng)》后，深刻認(rèn)識(shí)到“孝”不僅是一種道德規(guī)范，更是一種生命力量。在這篇文章中，筆者將分享自己的一些讀后感，并探討這些感受是如何影響自己的人生和社會(huì)。
第二段：孝順的意義和價(jià)值。
孝順是《孝經(jīng)》中最為明顯的主題之一，也是中華民族的傳統(tǒng)美德之一。在《孝經(jīng)》中，孝的定義是“天之道，人之本”，即孝順是與天地自然相符的行為，并為社會(huì)的和諧、家庭的幸福和個(gè)人的自我修養(yǎng)做出了貢獻(xiàn)。所以，勤孝立身，從小孝順父母就是樹立好人好事好家庭之基礎(chǔ)。
第三段：反思和啟示。
《孝經(jīng)》中提出的孝順理念對(duì)現(xiàn)代社會(huì)依然具有重要的意義。在現(xiàn)代社會(huì)中，隨著家庭地位的改變，父母子女之間的關(guān)系變得更加復(fù)雜。然而，《孝經(jīng)》中的孝行原則依然能夠啟示我們，即要尊重老人、愛護(hù)孩子，學(xué)會(huì)包容，做到禮儀謙讓。同時(shí)，《孝經(jīng)》還提醒我們，即使我們遇到了困難，也不要忘記父母的養(yǎng)育之恩，要以家庭團(tuán)結(jié)為先，共渡難關(guān)。讀完《孝經(jīng)》，我們應(yīng)該反思自己是否做到了盡孝盡忠，同時(shí)也應(yīng)該傳承好這種傳統(tǒng)美德。
第四段：以孝順理念行持家之道。
在現(xiàn)代社會(huì)中，婚姻家庭的重要性越來越被重視，為了維護(hù)好家庭的幸福，我們也可以從《孝經(jīng)》中學(xué)習(xí)到一些方法。比如，要保持家庭和睦、追求和諧，也要具備對(duì)家庭財(cái)務(wù)的把控能力和自律能力，這些都是“孝”的一種表現(xiàn)。我們可以從《孝經(jīng)》中汲取養(yǎng)分，保持樸素的生活方式，規(guī)避無用的開支，建立起一系列有效而又合理的儲(chǔ)蓄理念，將家庭管理得井井有條。
第五段：結(jié)語。
一篇文章，講述一部經(jīng)典，用它的經(jīng)典思想來豐富人文關(guān)懷、理解們重建家庭。讀完《孝經(jīng)》，我們對(duì)孝道有了更加深刻的理解，明白了尊老愛幼、身教實(shí)向的重要性，以及如何在自己的生活中去“用孝順來祭奠親情”?！缎⒔?jīng)》讓我們懂得珍惜家庭，愛護(hù)家人，也讓我們?cè)谶@個(gè)變幻莫測的世界里，更好地守住美好，傳遞情誼，善待周圍的每一個(gè)人。
孝經(jīng)讀書個(gè)人心得體會(huì)篇十六
《孝經(jīng)?開宗明義章》：“身體發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也。立身行道，揚(yáng)名于后世，以顯父母，孝之終也。夫孝，始于事親，中于事君，終于立身?！洞笱拧吩疲?無念爾祖，聿修厥德。’”
這本書大概是說了：我們要關(guān)心自己的兄弟姐妹，要關(guān)心自己的長輩，還要懂得該怎樣做人。
弟子，就是學(xué)生；規(guī)，就是規(guī)范；合在一起就是：學(xué)生的規(guī)范。中國古籍《禮記？學(xué)記》有云：“建國君民，教學(xué)為先！”因?yàn)榻逃菄幻駨?qiáng)的基礎(chǔ)，所以要想使國家繁榮富強(qiáng)，就要先教學(xué)。所謂年齡越小的兒童越容易教好，基本不會(huì)走上邪道，所以教育應(yīng)該先從兒童著手。我非常贊成以道德為基礎(chǔ)的教育方式。因?yàn)槟阕鋈耸紫鹊弥v道理，要文明要有修養(yǎng)，這樣才是一個(gè)真正的人。在這個(gè)基礎(chǔ)上，努力學(xué)習(xí)，提高自己的理論水平，學(xué)識(shí)素養(yǎng)，若是你能掌握得很好很深，那么你就是一個(gè)優(yōu)秀的人了。
畢竟人的智商，人的接受能力等總是會(huì)有差異的，這樣導(dǎo)致人的成績有高低，但是，道德這方面，就拿《弟子規(guī)》來說，你想做就一定能做到，但每時(shí)每刻都做到，那需要時(shí)間，需要毅力。古時(shí)候，孩子們都學(xué)習(xí)儒家思想，做一個(gè)有道德的人，那才會(huì)受人尊重與敬愛。那時(shí)，除了貧窮和不愛學(xué)習(xí)的孩子，大多數(shù)孩子們都努力學(xué)習(xí)，特別是隋朝開始了科舉制度，“學(xué)而優(yōu)則仕”，有志之士就通過科舉，考取進(jìn)士后就可以做官，為百姓造福。因此，歷史上自從儒家思想占據(jù)統(tǒng)治地位的時(shí)期，除戰(zhàn)爭時(shí)期外，神州大地都很先進(jìn)，很繁榮。而中國，作為一個(gè)有著五千年歷史的大國，部分人民的素質(zhì)卻是有些低，導(dǎo)致一些人去日韓和東南亞等地旅游時(shí)，由于行為不雅為外國人恥笑，有傷中國國體，大丟顏面。
行孝道是根本。人則必有父母，為人子是確定的，但倘為長子，則不能為人弟，所以悌道隨附在孝道之后，而合說成“孝悌”。在各種人倫之關(guān)系網(wǎng)中，孝是兩輩人之間的道，自下而上；悌是同輩人之間的道，由此及彼。再將孝悌推而廣之——“教以孝，所以敬天下之為人父者也。教以悌，所以敬天下之為人兄者也。”（《孝經(jīng)?廣至德章第十三》）“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”（《孟子?梁惠王上》）“親親而仁民，仁民而愛物”（《孟子?盡心上》），這樣就有了一縱一橫兩種愛，一張網(wǎng)絡(luò)了所有人的仁愛之網(wǎng)就織就了。孝悌之道是天地之道之首，這就是“首孝悌”的根本意思。
孝經(jīng)讀書個(gè)人心得體會(huì)篇十七
孝經(jīng)作為中國傳統(tǒng)經(jīng)典之一，是孝道的重要著作，對(duì)人們的道德修養(yǎng)和家庭倫理有著深遠(yuǎn)的影響。最近我讀了《孝經(jīng)》，深感其中的智慧與真理。本文將圍繞孝經(jīng)的讀書心得體會(huì)展開，分為五個(gè)方面進(jìn)行敘述。
首先，孝經(jīng)教導(dǎo)了我們做一個(gè)好兒女的道理。孝經(jīng)強(qiáng)調(diào)子女孝順父母的重要性，傳達(dá)了“養(yǎng)育之恩，至于于誰？”的思想，以及如何表達(dá)孝心的具體方法。通過閱讀孝經(jīng)，我認(rèn)識(shí)到孝順父母不僅是我們的義務(wù)，更是一種由內(nèi)而外的情感宣泄。只有真心實(shí)意地孝順父母，才能體現(xiàn)出"孝"的真諦。通過讀書，我明白了我們應(yīng)該多花時(shí)間陪伴父母，以行動(dòng)來表達(dá)對(duì)他們的愛與關(guān)懷。
其次，孝經(jīng)教導(dǎo)了我們家庭和諧的重要性。孝經(jīng)中強(qiáng)調(diào)了家庭成員之間的和睦相處與尊敬。我在閱讀孝經(jīng)的過程中，深刻感受到家庭是一個(gè)溫馨的港灣，只有家庭和睦，生活才會(huì)更加幸福美滿。孝經(jīng)告訴我們，家庭成員之間應(yīng)該互相尊重、關(guān)心和體諒，共同維護(hù)家庭的和諧。因此，在平日里，我們應(yīng)該多與家人交流，傾聽家人的意見和教誨，共同做好家庭規(guī)劃，讓家庭成員共同感受到溫暖和快樂。
第三，孝經(jīng)教導(dǎo)了我們尊敬長輩的重要性。在孝經(jīng)中，我們可以學(xué)到一些關(guān)于尊敬長輩的明諭。孝經(jīng)告訴我們，尊敬長輩是對(duì)家庭的尊重，也是對(duì)社會(huì)道德的遵從。只有尊重長輩，我們才能形成良好的家風(fēng)和社會(huì)風(fēng)氣。尊敬長輩，不僅是通過口頭表達(dá)，更重要的是通過行為和態(tài)度來展現(xiàn)出對(duì)長輩的敬意。因此，我們要努力學(xué)會(huì)理解和尊重長輩，多聽取他們的意見和建議，與他們和諧相處，為家庭和社會(huì)營造良好的氛圍。
第四，孝經(jīng)教導(dǎo)了我們勤儉節(jié)約的重要性。在孝經(jīng)中，我們可以學(xué)到一些關(guān)于勤儉節(jié)約的重要原則。孝經(jīng)告訴我們，我們應(yīng)該節(jié)約糧食、節(jié)儉用度，這不僅是為了個(gè)人的生活質(zhì)量，更是為了家庭和社會(huì)的長遠(yuǎn)利益。通過勤儉節(jié)約，我們可以避免一些不必要的浪費(fèi)，節(jié)省資源，保護(hù)環(huán)境。因此，在平日里，我們應(yīng)該樹立勤儉節(jié)約的意識(shí)，從小事做起，比如節(jié)約用水、節(jié)約用電等，用行動(dòng)去踐行勤儉節(jié)約的原則。
最后，孝經(jīng)教導(dǎo)了我們以身作則的重要性。孝經(jīng)中提到，父母的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)都是我們需要尊重和學(xué)習(xí)的。作為子女，我們應(yīng)該以身作則，成為我們父母的驕傲。我們應(yīng)該做一個(gè)有責(zé)任心、有擔(dān)當(dāng)?shù)娜耍脤?shí)際行動(dòng)去影響和幫助他人。在外面的人際交往中，我們應(yīng)該遵守社會(huì)道德，以誠信為根本原則，樹立良好的形象和榜樣，成為社會(huì)的有益之人。
通過讀孝經(jīng)，我對(duì)于孝道有了更深刻的理解和體會(huì)。孝經(jīng)不僅是一本反映中華民族傳統(tǒng)美德的經(jīng)典，更是值得我們一代又一代傳承的家訓(xùn)。通過學(xué)習(xí)，我們可以養(yǎng)成孝順父母、尊重長輩、和諧相處的優(yōu)良品質(zhì)，不斷提高自己的道德修養(yǎng)。因此，我們應(yīng)該認(rèn)真閱讀孝經(jīng)，將其中的智慧和真理融入到我們的日常生活中，以此來推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展。
孝經(jīng)讀書個(gè)人心得體會(huì)篇十八
“孝”字――老與子的結(jié)合，老在上，子在下，字其本身就體現(xiàn)了華夏五千多年的文化傳統(tǒng)，即是：晚輩孝敬長輩。《孝經(jīng)》是我國國學(xué)著作的代表作之一，不僅為人們講述親情間的孝道，更為那些為民、為商、為官的人樹立了德行的標(biāo)桿。
孝之父母。從小時(shí)候有記憶開始，我們就聽長輩講過孝道的故事，例如：遠(yuǎn)古帝王舜的孝感動(dòng)天，漢文帝劉恒的親嘗湯藥，董永的賣身葬父等等，也許那時(shí)候是懵懂，但時(shí)至今日，作為青年人我們對(duì)這些故事的感觸會(huì)頗多，我們理解的孝之父母就是供養(yǎng)父母，給予父母最基本的生活物質(zhì)保障，至少不要讓父母跟著我們受凍挨餓。反過來講，我們80后的青年一代，又有幾個(gè)能脫離父母的幫助，他們?yōu)槲覀償€錢買車，買房提供最好的物質(zhì)條件和精神條件?，F(xiàn)在的我們雖做不到物質(zhì)保障，但我們應(yīng)該以實(shí)際行動(dòng)提供精神保障，也許僅僅是倒一杯溫水的小動(dòng)作，也許是為他們做一頓可口的飯菜，也許是放假時(shí)回家陪他們嘮嘮家常，也許是陪他們逛逛街，也許……,這些貌似不起眼兒的小事兒，會(huì)為他們帶去歡樂，這何嘗不是一種孝?但現(xiàn)實(shí)中真正能做到了青年人少之又少，我們總以各種理由搪塞他們，總用工作當(dāng)做自身的擋箭牌，去逃避，去回避。人生短短幾十年，不要拒絕與他們接觸的機(jī)會(huì)，更不要說我沒有達(dá)到自己預(yù)期的物質(zhì)條件，就沒臉見父母，他們需要的往往是精神支柱大于物質(zhì)基礎(chǔ)。中國有句古話：百善孝為先，只有孝之父母的人，才有資格去談為民、為商、為官的孝。否則，無論是哪行哪業(yè)的人，孝對(duì)于他們來講都是紙上談兵，毫無意義而言。
孝之國家，其實(shí)就是一種德行。我覺得孝之國家最本質(zhì)的東西就是在各自的崗位上發(fā)揮優(yōu)勢最大化。作為青年一代的排水人，應(yīng)如孝經(jīng)主張的那樣即：把“孝”貫串于人的一切行為之中，“身體發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷”，是孝之始;“立身行道，揚(yáng)名于后世，以顯父母”，是孝之終。所謂立身行道，我的理解則是在工作中應(yīng)該保持平常心，戒驕戒躁，虛心像前輩學(xué)習(xí)，對(duì)長輩要用尊稱，敢于奉獻(xiàn)，改掉80后原有的惰性，勿因?qū)W會(huì)知識(shí)而好高騖遠(yuǎn)，勿因懂得比他人多而沾沾自喜，勿因他人升職而嫉妒，勿因受到批評(píng)而懷恨在心，我認(rèn)為這是孝之國家的德，行究其根源就是付之行動(dòng)，用微笑迎接每一天的工作，行為德之資，德為才之帥。德與行，如同排水人孝之“支柱”，互為依托，缺一不可。相比而言，行不夠，可以補(bǔ);德不行，很難補(bǔ)。我們青年一代的排水人在“行”上，可以勤能補(bǔ)拙，而在“德”上，我們不應(yīng)該蠻干，應(yīng)科學(xué)統(tǒng)籌，即有德才有行。通過對(duì)《孝經(jīng)》的學(xué)習(xí)，我們應(yīng)該在思想道德、社會(huì)公德、家庭美德上有一個(gè)全新認(rèn)識(shí)，切實(shí)弄清自身的欠缺，防止因自身的把握不當(dāng)而致使在工作中失全、失真、失誤，從而進(jìn)一步加強(qiáng)排水人對(duì)工作中出現(xiàn)問題時(shí)的準(zhǔn)確判斷，運(yùn)籌帷幄，為排水事業(yè)的明天添磚加瓦。
孝之父母，孝之國家。孝是稍縱即逝的眷戀，孝是一失足成千古恨的往事，孝是生命與生命接觸的鏈條，一旦斷裂，就無法連接，最可貴的是，孝是人們的責(zé)任和根基?！睙o論你身在何處，國學(xué)無國界，應(yīng)多多研讀《孝經(jīng)》這樣的著作，修身養(yǎng)性，提升自身素養(yǎng)，為后人樹立榜樣，代代相傳。
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