在工作中，總結可以幫助我們回顧工作過程中的得失，總結經驗和不足，以便在下一階段進行改進和提升?？偨Y要簡練明了，突出重點，不要過多廢話。歡迎大家參考以下總結范文，以便更好地完成自己的總結。
有象征意義植物篇一
我的家在莊溪，她座落在三百里清江畫廊之畔，那里山青水秀，鳥語花香；山腳溪水潺潺，清流見底；山上樹木蒼翠，竹海泛波，一年四季都是綠的世界。在這如畫的村莊里，蘊含著山民們純樸的`和諧之美。不信，你聽聽下面的語言。
“老二呀，借一把爺頭，我要劈柴?！鼻疲瑢﹂T山邊的張?zhí)谙蛭野职纸锠旑^，爸爸很樂意地拿出了一把鋒利的爺頭，笑瞇瞇地遞給了張?zhí)！袄隙枰话唁z頭，我田里的雜草太多了?！卑职钟址畔铝耸种械幕顑海颜礉M泥巴的鋤頭在地下擦了幾下，轉身遞給了胡大媽。“姑婆婆，借把刀，我想砍了那棵雜樹?！薄翱梢??！碧珓偦卮穑灰娝睦习橐呀洶训哆f到爸爸手里了，爸爸充滿感激：“謝謝了?！薄安挥谩！痹谙﹃柕挠痴障拢矫駛兡枪陪~色的臉顯得格外精神，格外樸實。
山里的日常生活是祥和的，山里的和諧山里的愛在突發(fā)事件中就表現得更加完善了。下面的故事就足以證明。
有一天夜晚，電閃雷鳴，大雨傾盆，一陣雷聲把我從夢中驚醒，我打開窗戶，呵，好冷啊，使趕緊關了窗戶。剛要鉆進暖和的被窩，就聽見爸爸、爺爺在商量著什么。我想，爺爺他們怎么還不睡呢？仔細一聽，才明白，原來，王太太得了急病。這時，爺爺他們便去喊人，村民們大多被驚醒。他們到了王太太家，幾個青年忙抬起板車架，把王太太扶上簡易的“擔架”。
風雨中，伸手不見五指，在崎嶇的山路上，大家踏著泥濘，深一腳淺一腳地走著。走在最后的李大爺想：我年老了沒力氣，不如來舉火把。于是，他飛奔回家，只看見了晾衣服的竹竿子。心想：救人要緊。便把竿子鋸了一節(jié)，灌進了煤油，插上了黃紙點燃了，為護送隊伍照亮了前方的路。婦女們一邊用薄膜遮住王太太，一邊為青年人擦去臉上的汗水。
好不容易到了醫(yī)院，醫(yī)生說王太太得了闌尾炎，需要1000塊的手術費?？赏跆膬鹤釉谏钲诖蚬?，不能很快趕回來。于是，大家提議捐錢。經過商量后，決定一半人留在醫(yī)院照顧病人，其余人回去趕錢。凌晨3時左右，組長一身泥水地回到了醫(yī)院。二十元、三十元、五十元，組長掏出了大伙那帶著體溫、浸滿汗?jié)n的鈔票。錢終于湊足了，大家都松了口氣。
王太太出院了，她的兒子挨家挨戶地道謝、還錢。從那虔誠的樣子可以看出，他從內心深處體會到了山里的和諧山里的愛。
有象征意義植物篇二
棕色**著穩(wěn)定和中立。棕色也是地球母親的顏色，體現著廣泛存在于自然界的真實與**。
棕色是穩(wěn)定與保護的顏色，它**著充滿生命力和感情。在顏色金字塔的測試中，棕色被看作是具有精神抵抗力的顏色。它的這些特點主要是因為棕色是由橙色和黑色混合而成。
棕色是一種可靠、值得信賴的顏色。當顏色由淺棕色逐漸加深時，一種真實的感覺也逐漸演變成了讓人信賴。棕色也可以令人感到難過、沮喪，但總的來說棕色是象征著陽剛之氣的顏色。
棕色也給人一種強調逐漸減少的感覺，其實意味著這種要求的態(tài)度已經變得很固執(zhí)，棕色也意味著確定和旺盛的生命力。喜歡棕色的人非常熱愛生活中最美好的事物，他們富有感情，喜歡美食、美酒和有人陪伴。
——紅領巾象征意義。
有象征意義植物篇三
“分分分，學生的命根；考考考，老師的法寶?！边@句話我們學生再熟悉不過啦。是啊，在家長和老師看來，成績、名次比一切都重要。從老師方面說是：只要這個學生學習好，不管品德怎么樣就是好學生；但如果這個學生學習不好，不管道德品質怎么好都不會有出息。在家長方面說是：孩子考得成績，排的名次就是家長的顏面，孩子考好啦就有顏面，考不好就沒有顏面。在家長的這方面我就有深刻的體會。
都說期末考試是一學期最重要的一次考試，不光老師和家長這么認為，我們學生也是。辛辛苦苦學啦一個學期，誰不想拿個好成績回家啊！我也不例外。
期末考試前一天晚上，我熬夜復習，為啦迎接第二天的考試。第二天考試的時候，我心慌，怕出來的那些題型我沒見過，我忐忑不安的走進考場。一連考啦三科，忐忑不安的心終于不慌啦。
考完試直接放假啦，整個假期我都沒過好，終于2號開學啦（我們學校統(tǒng)一補課），可是成績還沒有下來，只好繼續(xù)熬。熬啊熬，終于熬到啦那天。我等著老師念我的成績，老師一念我的成績我傻啦：語文95數學91英語100排名20、我的淚水情不自禁地往下流，我在同學面前不經常哭，我這么一哭，給我同桌嚇啦一大跳，旁邊的哥們姐們也讓我同桌勸我，可我不論我同桌怎么逗我（好話都說絕啦）我還是沒反應，給我同桌快弄哭啦。那一天下午我一直都在哭，一直都不在狀態(tài)，知道晚上我的心情才好點啦?？伤X之前，我給媽媽打電話報分又痛哭啦一場，第二天早上眼睛腫啦。
淚水流的再多又有何用呢？我真的沒有信心啦，我的最后一點信心已經沒有啦，我該怎么辦啊？我該用何種心態(tài)去面對學習、面對老師、面對家長呢？我真的真的不知道怎么辦啦。從那天以后，我這個好學生開始不好好學習，老師找我談話也不起作用，一副破罐子破摔的樣子。但是有一天我最好的閨蜜找我談啦很長一段時間的話，具體什么我也不知道啦，不過我知道她找我的意思是：好好學習吧，我們都等著你呢。重拾信心，我相信你。
她的話給啦我很大的鼓勵和信心。從此，我努力學習，做回啦老師心目中的好學生，我心里一直記著一句話，我永遠也不會忘記啦：失敗啦不可怕，可怕的是失敗以后不敢面對。只有你勇敢的面對，再多的困難都會被我們擊敗。
有象征意義植物篇四
在生肖紀年中，猴年是很受青睞的。因為“猴”“侯”同音，從唐、宋開始，傳統(tǒng)民俗便常以猴作為吉祥、顯貴、驅邪納福的象征。下面是小編給大家整理的猴的象征意義，希望對大家有所幫助!
猴的第一個象征意義：聰明機智
猴子是最接近于人類智慧的靈長類動物，聰明、多動是其明顯的特征。猴子能做一些人類的動作，理解人類的行為，善于攀援，極其靈巧，因而在眾多的文化中，猴子均有聰明、進化的象征，因而受到人們的喜愛和尊敬。在中國和印度神話傳說中猴子扮演的多是敏捷、聰慧的英雄角色，《西游記》中孫悟空所扮演的就是這種角色，印度教中的猴王哈努曼(hanuman)既是醫(yī)神，又是勇士。在種種關于猿猴變人的傳說中，珞巴族的一段民間傳說最有自身創(chuàng)造的象征意義。
猴的第二個象征意義：高官厚祿
漢族普遍認為猴為吉祥物。由于猴與侯諧音，在許多圖畫中，猴的形象表示封侯的意思。如一只猴子爬在楓樹上掛印，取“封侯掛印”之意;一只猴子騎在馬背上，取“馬上封侯”之意;兩只猴子坐在一棵松樹上，或一只猴子騎在另一只猴的背上，取“輩輩封侯”之意。借用諧音組成的中國傳統(tǒng)吉祥紋案，該圖案為一只大猴背一只小猴子。輩輩封侯寓意世世代代都能得高官厚祿。該圖案常用于民間建筑，有石刻、磚雕、木刻圖案等。輩輩封侯表達了封建社會人們對功名利祿的追求。
猴的第三個象征意義：調皮好玩
猴子本身不易馴服，多動、愛玩和調皮是其另一方面的象征。而且猴子善于模仿，因而常被用來諷刺人類的虛榮心和其他惡習。基督教傳統(tǒng)中，猴子卻極為人們所厭惡，引起人們的猜疑，它是邪惡、貪婪、盲目崇拜和邪教異端的同義詞。
除上述外，猴子還有“祈雨”、“求子”等多種功能就不一一贅述了?？傊?，在人民生活中，無論炕頭、墻頭、碼頭、槽頭、口頭，乃至寺廟石雕、居民建筑，都有猴子的位置?？梢?，猴文化自古以來就被民俗文化經典傳承。我們應給自然界中的猴子一片美好的家園，更應該保護好這些偉大的文化遺產。
在中國猴文化中，有這樣一種頗有意思的現象：本來猴與人關系密切，人應該對其有好感，但在成語、俗語、歇后語里，對猴很少褒揚而多詆毀;在詩、賦、筆記小說中，除少數作品對猴表示褒揚外，如劉琨的詩句“麋鹿游我前，猨猴戲我側”與劉義慶講述的斷腸猿的故事等，其余的不是描寫猴之丑態(tài)，就是表現其惡行。當然，長篇小說《西游記》對神猴孫悟空是大加贊譽的。為什么會出現這種對猴子褒貶不一的現象呢?筆者以為，這或許是因為猴與人的關系過于密切了，人將猴看透了，并視為同類?？梢哉f，凡是有人群的地方，就有君子與小人之分，善人與惡人之別。在猴子中，自然有逗人喜愛的，也有讓人討厭的，如同人一般。于是，人們在作品中寫猴時，往往想到人的不良行為;而在寫人時，則又會聯想到猴的不良行為。于是，在猴文化中出現上述對猴子褒貶不一的現象，也就不足為怪了。
猴體形中等，四肢等長或后肢稍長，尾巴或長或短，有頰囊和臂部胼胝，營樹棲或陸棲生活，這是猴類的共同特征。猴種類的部分特征差不多，例如很多新世界猴會有纏卷的尾巴，這樣當它們爬樹時就可以用來抓著樹枝，相反舊世界猴就沒有纏卷的尾巴，而是有較小的鼻孔，鼻孔之間的距離也較近，部分的背部有硬皮，就像嵌入的座椅靠墊般;部分也像人類有三色的視力;其他則是兩色視或單色視。雖然新舊世界猴，像猿，都有向前的眼睛，但二者的臉部卻是不同的;而每種類的猴仔都有某些特征一樣，例如鼻子，顎部和臀部的`類型。因此如果要明白猴的話，必須去學習它們的個別不同的特征。從森林到草原的生活過程中，猴一直以驚人速度在進化。并且猴是與人親緣關系最近的一類動物。
猴屁股是紅色的原因：猴子是極喜歡坐的動物，所以屁股常在地上蹭來蹭去，毛被磨掉后皮膚就露出來了。
屁股上的皮膚有一部分叫做性皮，有許多血管穿過這里。平時不太顯眼，但一到發(fā)情期，由于雄性激素增多，血液循環(huán)加快，全身皮膚上的血管，特別是性皮上的血管和臉上的血管便清楚地顯露出來，屁股呈紅色。在這一時期，不但屁股發(fā)紅，而且臉也發(fā)紅。
據說，這是公猴向母猴發(fā)出的求偶信號，母猴見到后也會發(fā)情。大型的猴科動物蓑狒，在發(fā)情期屁股不但鮮紅，而且還發(fā)亮。猴子有些居住于樹上，有些則住在草原上。而新世界猴主要居住在中南美洲，舊世界猴則住在非洲和亞洲。
剛出生的猴子總會纏著猴母親的手或腳，而纏著猴母親對于幼猴是重要的，因為猴媽媽會用它們的手腳在樹上攀爬，因此要纏得好才不至于在攀爬時跌下。猴子有較長的童年，有時長達三年。當它們年幼時，總會跟著它們的母親。
而猴媽媽也會用尾巴抓著幼猴，以免它們迷失或有意外。當猴子長大，開始會和其他同年的猴子玩。通過一起玩，猴子學會如何過群體生活，和一些天然技能，例如攀爬樹木。猴具有社會行為，首領優(yōu)先享有食物和配偶，其他成員對它表示順從的姿態(tài)，當群體受到攻擊，為首的猴子會先站出來抗敵。
大多為雜食性、吃植物性或動物性食物。選擇食物和取食方法各異，如指猴善于摳食樹洞或石隙中的昆蟲。猩猩的食量很大，幾乎把絕大部分的活動時間用以覓食。疣猴科胃的構造特殊，大部種類吃粗纖維多的植物性食物。
不同物種的猴子會吃不同的食物，但主要是水果、植物的葉子、種子、堅果、花、昆蟲、蜘蛛，動物的蛋和小動物。雖然多數猴子是素食者，但其中的狒狒卻會偶然吃肉，有機會的話，它們更會偷走黑猩猩或其他動物的幼獸來吃。
雖然這樣，狒狒不會像獅子和野狗般有準備地去獵食動物。而毛臀葉猴則主要吃葉子和其他植物部份，但也喜歡吃水果、花、種子和昆蟲。西非洲產的大狒狒除了吃水果，花外，也吃葉子，樹皮、草、樹莖、昆蟲、鳥蛋和蜥蜴。
猴子梳理毛發(fā)不是為了找虱子，而是猴子吃的食物中缺少電解質的東西，它們毛發(fā)產生鹽的結晶，它們互相梳理毛發(fā)是為了找鹽粒吃(這也是它們的覓食習慣)而且這樣可以增進團體直接感情。
絕大多數靈長類動物營不同形式的樹棲或半樹棲生活，只有環(huán)尾狐猴、狒狒和叟猴地棲或在多巖石地區(qū)生活。通常以小家族群活動，也結大群活動。多數能直立行走，但時間不長。多在白天活動，夜間活動的有指猴、一些大狐猴、夜猴等。大倭狐猴和倭狐猴在干熱季節(jié)夏眠數日至數周。
1、猴子敏捷機靈，是集智慧與勇氣于一身的祥瑞動物，象征官場得意、平步青云、考試高分、名列前茅。
2、猴諧音"侯"，所以猴子爬在馬背上寓意馬上封侯，才華得到賞識。
3、兩個或兩個以上的猴子玉雕造型寓意輩輩封侯，子子孫孫都會才華橫溢，都過上幸福美滿的生活。
4、猴子捧桃子的形象，桃子本就寓意長壽健康，加上猴子的喜慶外表，合起來寓意金猴捧壽、玉猴獻壽。
5、猴與時候"候"諧音，也就是將至的意思，寓意好運將至、財運將至。
6、猴子是富貴的象征，佩戴玉猴寓意大富大貴、富貴吉祥。
7、猴子自古受人們青睞，然而佩戴玉猴就好像得到猴的青睞，也就象征著可以得到異性的青睞，愛情圓滿幸福。
1、聰明機智
猴子是最接近人類智慧的靈長類動物，其明顯特征是聰明，多動。而且猴子會理解、模仿人類的一些行為，極其靈巧。所以在眾多文化當中，孩子都有聰明、進化的象征，受到了人們的喜愛和尊敬。猴子在中國和印度神話中扮演的也多是敏捷、聰慧的英雄角色。我國四大名著之一《西游記》中的孫悟空扮演的也是機智靈活，神通廣大的角色。
2、高官厚祿
漢族普遍將猴子視為吉祥物，因為猴與侯諧音，在許多圖畫中，猴的形象表示封侯的意思。若是一只猴子爬到楓樹上面掛印，取“封侯掛印”之意。若是一只猴子其在馬背上面，就是“馬上封侯”之意;若是兩只猴子坐在一棵松樹上，或一只猴子騎在另一只猴的背上，取“輩輩封侯”之意。我國自古以來就會借用諧音組成中國傳統(tǒng)吉祥紋案。比如說一只大猴背一只小猴子的圖案，寓意著輩輩封侯，世世代代都能得高官厚祿。
3、調皮好玩
猴子還有個明顯特征就是特別好動，調皮，愛玩，不易馴服。而且猴子善于模仿，所以經常被用來諷刺人類的虛榮心和其他惡習。在基督教的傳統(tǒng)當中，猴子的意義是負面的，讓人厭惡的，會引起人們的猜疑，是邪惡、貪婪、盲目崇拜和邪教異端的同義詞。
有象征意義植物篇五
在中國文化里，月亮一開始就不是一個普通的星體，它伴隨著神話的世界飄然而至，負載著深刻的原始文化信息，凝聚著我們古老民族深厚的生命感情和審美感情。
1、中國文化里月亮最基本的象征意義是母親與女性。
“一陰一陽是為道”。陰陽觀念是中國古代哲學的出發(fā)點，是我國先民對世界的最初認識和解釋?！抖Y記》中說：“大明生于東，月生于西，此陰陽之分，夫婦之位也”。大明即太陽，代表男性，意味著陽剛、強壯和力量；月亮代表女性，意味著溫柔、陰柔、溫馨、婉約和纏綿。因此三歲兒童都知道，稱呼太陽為“太陽公公”，稱呼月亮為“月亮婆婆”，決不會搞錯。
關于月亮最著名的神話故事是哪一個？嫦娥奔月。傳說神射手后羿得到了一種不死藥，一天外出時交待妻子嫦娥不要亂動這種藥。嫦娥卻充滿好奇，于是趁后羿不在，偷偷地把它吃了，結果飛升到月亮上，住進了廣寒宮。雖然嫦娥從此長生不老，但永遠孤身一人寂寞難熬。唐朝詩人李商隱在詩中就寫道：“嫦娥應悔偷靈藥，碧海青天夜夜心?！惫陋毜眠B豬八戒做天蓬元帥時喝醉了酒，竟然按耐不住調戲起她來。嫦娥其實就是女媧。
關于月亮的神話還有很多。譬如八仙之一倒騎毛驢的張果老被夾在月亮上的桂樹中間。吳剛學仙有過被罰每天砍桂樹，但每一斧砍下去只要斧頭一拔出來，豁口就合攏了，就這樣砍了又合，砍了又合，永無盡期。吳剛伐桂的故事與西方神話中西西弗斯推石頭上山的故事驚人地相似。
我國古代神話中傳說太陽中有“三足烏”，就是三只角的烏鳥。據此有人不無驕傲地宣稱：我國最早發(fā)現太陽中有黑子，比西方科學家早了幾千年。同學們想想，傳說中月亮里邊是否也有一些動物呢？月亮中有蟾蜍，還有玉兔。
蟾蜍——蛙——媧——娃——人蛙同源
兔子的懷孕、生產周期——月亮盈虧周期——女性的生理規(guī)律
2、月亮是貞潔、潔凈、愛與美的象征
“江天一色無纖塵，皎皎空中孤月輪?！痹鹿馊缢谖覈湃说挠^念中，月是水的結晶，水是月的靈魂，是貞潔純凈的象征，是美的化身。所以《紅樓夢》中的多情公子賈寶玉說：“女人是水做的骨肉，男人是泥做的骨肉，我一見了女兒便清爽，見了男人就覺污濁?！痹铝猎谥袊鴮徝赖纳顚咏Y構中，始終流露著神秘的永恒的女性微笑。因此古典詩詞里，常常以美人似月，佳人月下作為基本抒情意象。“月出皎兮，佼人僚兮。舒窈糾兮，勞心悄兮。”韋莊：“爐邊人似月，皓腕凝霜雪?！碧K軾：“新月如佳人，出海初異色，娟娟到湖上，瀲瀲搖空碧?！毙略氯缑?，讓人想起玉階佇立楚楚動人的月下佳人，構成一種恬淡婉約的寧靜美；煙月迷蒙，彌漫著難以名狀的輕憂淡愁，構成一種朦朧凄楚之美；花月披離，余香裊裊，象征典雅艷麗之美。不盡的.象征創(chuàng)造著不盡的月亮審美世界，無數的心靈創(chuàng)造著無數的月亮審美形象。
我國古代的愛神、媒婆被稱為月下老人。情人相會也往往選擇月下，有詩為證：“去年元夜時，花市燈如晝。月上柳梢頭，人約黃昏后?！保ㄖ焓缯妗对埂罚按挛鲙?，迎風半戶開。月移花影動，疑是玉人來?！保ā段鲙洝罚┻B金庸金大俠封筆多年之后，還破例寫了一篇小說《月云》，專寫他的初戀情人。月云，多美的名字，多么富有詩意的名字呀！
3、月亮是永恒的象征
“江畔何人初見月，江月何年初照人。人生代代無窮已，江月年年望相似?！保◤埲籼摗洞航ㄔ乱埂罚┰铝習r晦時明，時圓時缺，周而復始，生生不息，啟示著人們對宇宙永恒的思考和人生短暫的喟嘆?！扒貢r明月漢時關，萬里長征人未還?！保ㄍ醪g《出塞》）“殘霞卷盡出東溟，萬古難消一片冰。”（章碣《對月》）“獨上江樓思渺然，月光如水水如天。同來望月人何在？風景依稀似去年?！?/p>
相傳，遠古時候有一個人叫后羿娶了個美麗善良的 妻子，名叫嫦娥。后羿除傳藝狩獵外，終日和妻子在一起，人們都羨慕這對郎才女貌的恩愛夫妻。一天，后羿到昆侖山訪友求道，巧遇由此經過的王母娘娘，便向王母求得一包不死藥。據說，服下此藥，能即刻升天成仙。然而，后羿舍不得撇下妻子，只好暫時把不死藥交給嫦娥珍藏。嫦娥將藥藏進梳妝臺的百寶匣里，不料被逄蒙看到了。三天后，后羿率眾徒外出狩獵，心懷鬼胎的逄蒙假裝生病，留了下來。待后羿率眾人走后不久，逄蒙手持寶劍闖入內宅后院，威逼嫦娥交出不死藥。嫦娥知道自己不是逄蒙的對手，危急之時她當機立斷，轉身打開百寶匣，拿出不死藥一口吞了下去。嫦娥吞下藥，身子立時飄離地面、沖出窗口，向天上飛去。由于嫦娥牽掛著丈夫，便飛落到離人間最近的月亮上成了仙。傍晚，后羿回到家，侍女們哭訴了白天發(fā)生的事。后羿既驚又怒，抽劍去殺惡徒，逄蒙早逃走了。悲痛欲絕的后羿，仰望著夜空呼喚愛妻的名字。這時他驚奇地發(fā)現，今天的月亮格外皎潔明亮，而且有個晃動的身影酷似嫦娥。后羿急忙派人到嫦娥喜愛的后花園里，擺上香案，放上她平時最愛吃的蜜食鮮果，遙祭在月宮里眷戀著自己的嫦娥。百姓們聞知嫦娥奔月成仙的消息后，紛紛在月下擺設香案，向善良的嫦娥祈求吉祥平安。從此，中秋節(jié)拜月的風俗在民間傳開了。
相傳月亮上的廣寒宮前的桂樹生長繁茂，有五百多丈高，下邊有一個人常在砍伐它，但是每次砍下去之后，被砍的地方又立即合攏了。幾千年來，就這樣隨砍隨合，這棵桂樹永遠也不能被砍光。據說這個砍樹的人名叫吳剛，是漢朝西河人，曾跟隨仙人修道，到了天界，但是他犯了錯誤，仙人就把他貶謫到月宮，做這種徒勞無功的苦差使，以示懲處。李白詩中有“欲斫月中桂，持為寒者薪”的記載。
中秋節(jié)吃月餅相傳始于元代。當時，中原廣大人民不堪忍受元朝統(tǒng)治階級的殘酷統(tǒng)治，紛紛起義抗元。朱元璋聯合各路反抗力量準備起義。但朝廷官兵搜查的十分嚴密，傳遞消息十分困難。軍師劉伯溫便想出一計策，命令屬下把藏有“八月十五夜起義”的紙條藏入餅子里面，再派人分頭傳送到各地起義軍中，通知他們在八月十五晚上起義響應。到了起義的那天，各路義軍一齊響應，起義軍如星火燎原。起義成功了。后來徐達就攻下元大都，消息傳來，朱元璋高興得連忙傳下口諭，在即將來臨的中秋節(jié)，讓全體將士與民同樂，并將當年起兵時以秘密傳遞信息的“月餅”，作為節(jié)令糕點賞賜群臣。此后，“月餅”制作越發(fā)精細，品種更多，大者如圓盤，成為饋贈的佳品。以后中秋節(jié)吃月餅的習俗便在民間傳開了。
最早觀測并獲得地月距離數據的人是公元前180年的小亞細亞人伊巴谷，通過簡單的儀器計算并記錄的數據是37萬千米，同時發(fā)現了歲差現象。
第一個到達月球的人造物體是前蘇聯的無人登陸器“月球2號”，它于1959年9月14日撞向月面。“月球2號”在同年10月7日拍攝了月球背面的照片?！霸虑?號”則是第一艘在月球軟著陸的登陸器，它于1966年2月3日傳回由月面上拍攝的照片。“月球10號”于1966年3月31日成功入軌，成為月球第一顆人造衛(wèi)星。
在冷戰(zhàn)期間，美國和前蘇聯一直希望在太空科技領先對方。這場太空競賽在1969年7月19日第一名人類登陸月球時進入高潮。美利堅合眾國“阿波羅11號”的指令長尼爾·阿姆斯特朗是踏足月球的第一人，“阿波羅11號”的太空人留下了一塊9英寸乘7英寸的不銹鋼牌匾在月球表面，以紀念這次登陸及為有可能發(fā)現它的其他生物提供一些資料。尤金·塞爾南則是最后一個站立在月球上的人，他是1972年12月“阿波羅17號”任務的成員。
6次的阿波羅號任務及3次無人月球號任務（月球16、20、24號）把月球上的巖石及土壤樣本帶回地球。
在2004年2月，美國總統(tǒng)喬治·沃克·布什提出于2020年前派人重新登月。
歐洲航天局及中國亦有計劃發(fā)射探測器前往月球。歐洲的“smart 1”探測器于2003年9月27日升空，并于2004年11月15日進入繞月軌道。它將會勘察月球環(huán)境及制作月面x射線地圖。
中國也積極開展探月計劃，并尋求開采月球資源的可行性，尤其是氦同位素氦—3這種有望成為未來地球能源的元素。有關中國探月計劃，可參考嫦娥工程條目。
日本和印度也不甘人后。日本已初步訂出未來探月的任務。日本的宇宙航空研究開發(fā)機構甚至已著手計劃的有人的月球基地。印度則會先發(fā)射無人繞月探測器“chandrayan”。
歐洲希望在月球上建立一個“諾亞方舟”，將地球物種的基因存儲起來，當地球遭遇核戰(zhàn)爭危機或小行星撞擊時，人類的生命可以得到延續(xù)。據悉，歐航局將在2020年前分4個階段進行月球探測，計劃在2022年將宇航員送上月球，2025年完成永久性月球基地建設。計劃耗資約890億元人民幣。
尼爾·奧爾登·阿姆斯特朗（neil alden armp） 1930年8月5日生于俄亥俄州瓦帕科內塔。1955年獲珀杜大學航空工程專業(yè)理學碩士學位。1949～1952年在美國海軍服役（飛行駕駛員）。1955年進入國家航空技術顧問委員會（即后來的國家航空和航天局）劉易斯飛行推進實驗室工作，后在委員會設在加利福尼亞的愛德華茲高速飛行站任試飛員。1962年至1970年在休斯敦國家航空和航天局載人宇宙飛船中心任宇航員。1966年3月為“雙子星座—8”號宇宙飛船特級駕駛員。
有象征意義植物篇六
彰顯氣節(jié)，雖不粗壯，但卻正直，堅韌挺拔；不懼嚴寒酷暑，**長青。竹是君子的化身，是“四君子”中的君子。
竹之七德：竹身形挺直，寧折不彎；是正直。竹雖有竹節(jié)，卻不止步；是奮進。竹外直中空，襟懷若谷；是虛懷。竹有花不開，素面朝天；是質樸。竹超然**，頂天立地；是卓爾。竹雖卓爾，卻不似松；是善群。竹載文傳世，任勞任怨；是擔當。
*人歷來把蘭花看做是高潔典雅的象征，并與“梅、竹、菊”并列，合稱“四君子”。通常以“蘭章”喻詩文之美，以“蘭交”喻友誼之真。也有借蘭來表達純潔的愛情。
牡丹象征著富貴?；ㄉ珴善G麗，玉笑珠香，風流瀟灑，富麗堂皇，素有“花中之王”的美譽。牡丹花大而香，故又有“國色天香”之稱。在清代末年，牡丹就曾被當作*的國花，是*特有的木本名貴花卉，有數千年的自然生長和1500多年的人工栽培歷史。
百合象征著清新脫俗的百合有如婀娜多姿的美麗佳人，不問塵事，只可遠觀而不可褻玩；也象征著順利、心想事成、友情、祝福、高貴、百年好合。
風信子（別名西洋水仙）象征著永遠的懷念。只要點燃生命之火，便可同享豐富人生風信子；也象征著勝利、競技、得意。
風信子的花期過后，若要再開花，需要剪掉之前奄奄一息的花朵。所以風信子也**著重生的愛——忘記過去的悲傷，開始嶄新的愛。
有象征意義植物篇七
在我們的世界里，綠，主宰著一切，草。而說到綠，你一定不難想到草，因為草是綠色的代言，是生命的象征。
“綠揚煙外曉寒輕，紅杏枝頭春意鬧”。春天，草的那一點綠色成了一種信號，它向人們預告著春天的到來，使人們感受到整個春天充滿希望。
“小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上頭”。夏天，烈日當頭，許多花木都被太陽曬得低下了頭，人們被這炎熱的天氣弄得無精打采。惟有草的那一點綠色使人們感到神清氣爽。
“滿地黃花堆積，憔悴損，如今有誰堪摘”！秋天，許多樹木都黃了，樹葉也一片片隨風飄落。是草的那一點綠色使金黃的世界更富有生機，使人們倍感充實。
“孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪?！倍?，雖然冰天雪地，看不到綠色，但在這片銀白的覆蓋下，草沒有被打倒，它正以頑強的生命力整裝待發(fā)，準備春天再向人們預告。
草，生命的象征。
選擇生長在懸崖峭壁上的草，它頑強，不畏風吹雨打、艱難險阻。
選擇生長在大草原上的草，它無私，犧牲自己來哺育大草原上的千萬生命。
選擇生長在都市街道旁的草，它從容，默默裝扮著整個城市，為都市凈化空氣。
草，生命的象征。
它屬于自然，但并不代表告別城市，而是以其積極的生活方式，不讓喧囂淹沒自己的本性。以自己的本性為人們演繹著看似簡單，實則豐富多彩的綠色生命準則。
如果說生活如酒，或芳香，或濃烈，或馥郁，那是因為有了綠色的調劑，使它變得醇厚。
如果說成功如路，或平坦，或崎嶇，或泥濘，那是因為有了綠色的鼓勵，使它變得光明。
如果說生命如歌，或高亢，或低沉，或悲戚，那是因為有了綠色的節(jié)拍，使它變得多姿。
因此，有草就有生命，草是生命的象征。
春天的預告，使人們滿懷希望。
夏天的繁茂，使人們倍感清涼。
秋天的偉大，使人們感到充實。
冬天的頑強，使人們“傲雪迎春”。
這一切的一切，無一不是草的功勞。
草，一種我們隨處可見，平平凡凡的生物，它的力量卻是無法抵擋的，因為生命是偉大的！
草，生命的象征！
有象征意義植物篇八
杜鵑又名映山紅、滿山紅，常綠或落葉灌木。原產我國，是我國傳統(tǒng)十大名花中的一個，也是世界上著名的花卉之一。下面是小編給大家整理的杜鵑花的象征意義和植物學史，希望對大家有所幫助！
杜鵑花的花語：永遠屬于你、愛的喜悅。據說喜歡此花的人純真無邪。杜鵑花的箴言是當見到滿山杜鵑盛開，就是愛神降臨的時候。杜鵑品種可分春鵑、春夏鵑、夏鵑和西鵑?；ㄉ煞譃榧t色系、紫色系、黃色系、白色系、復色系及其他等系列。
杜鵑鳥與杜鵑花的感人傳說
相傳，古代的蜀國是一個和平富庶的國家。那里土地肥沃，物產豐盛，人們豐衣足食，無憂無慮，生活得十分幸福。蜀國的皇帝，名叫杜宇。他很愛他的百姓。看到人們樂而忘憂，他心急如焚。為了不誤農時，每到春播時節(jié)，他就四處奔走，催促人們趕快播種，把握春光?？墒?，如此地年復一年，反而使人們養(yǎng)成了習慣，杜宇不來就不播種了。終于，杜宇積勞成疾，告別了他的百姓?？墒撬麑Π傩者€是難以忘懷。他的靈魂化為一只小鳥，每到春天，就四處飛翔，發(fā)出聲聲的啼叫：快快布谷，快快布谷。直叫得嘴里流出鮮血。鮮紅的血滴灑落在漫山遍野，化成一朵朵美麗的鮮花。人們被感動了，他們開始學習他們的好國君杜宇，變得勤勉和負責。他們把那小鳥叫作杜鵑鳥，他們把那些鮮血化成的花叫作杜鵑花。
杜鵑花的凄慘故事
民間還流傳著這樣一個凄慘的故事，傳說，杜鵑和謝豹為結拜兄弟，謝豹因無意中傷了人被判死罪，關進死牢，杜鵑帶了酒菜去看他，謝豹詭稱要理發(fā)，讓杜鵑代他坐一會牢，杜鵑欣然同意，哪知謝豹一去不回。杜鵑傷心地哭了三天三夜，第四天就被推出去斬首。杜鵑死后變成一只冤鳥，從這山哭到那山，想找謝豹，卻徒勞無功。日復一日，年復一年，啼出的血淚灑在山間，滴到之處便長出小樹，春天一到，更開出了血紅色的花，這就是杜鵑花的由來。
杜鵑除作觀賞，有的葉花可入藥或提取芳香油，有的花可食用，樹皮和葉可提制烤膠，木材可做工藝品等。高山杜鵑花根系發(fā)達，是很好的水土保持植物。
注意：黃色杜鵑的植株和花內均含有毒素，誤食后會引起中毒;白色杜鵑的花中含有四環(huán)二萜類毒素，中毒后引起嘔吐、呼吸困難、四肢麻木等。
植物學史
中國
世界
雜交是兩種不同的物種相交配，產生既結合了兩者的性狀而又與這兩者相異的后代的過程。人工雜交的目的是把雙親最優(yōu)秀的性狀結合起來，達成大自然還未完成的作品。例如，把一個親本的頑強易活的性狀與另一個親本的花朵碩大的性狀結合起來。
19世紀早期出現了對落葉杜鵑最早的雜交。ymenoideum(一種分布在很多原始森林并被移植到英國的常見的淡紫色植物)的一次偶然的雜交。這次看起來不可能的雜交培育出來的品種被稱作‘azaleadendron’(阿颯麗登瓊，這個英文詞其實是azalea和rhododendron的縮合)，它并非azalea杜鵑和其他杜鵑花rhododendron屬的'杜鵑雜交獨有的例子，這項雜交培育出來的杜鵑花——um也加入到1814年在愛丁堡的皇家植物園的收集中。
有一些早期的記錄為人們研究杜鵑花最早如何來到英國提供了一些有意義的線索。菲利普·米勒從1722年到1770年一直在倫敦的切爾西花園(chelsea garden)工作。在這段時間里，他撰寫了《園丁詞典》(the gardners’dictionary)。1759年，這本書的第七版出版，它廣泛地討論了常綠杜鵑和落葉杜鵑。1768年的第八版特別列舉了紫藍杜鵑(um，音譯為如颯圖幕杜鵑)——中國的山地品種——和菲日吉妮姆杜鵑(ineum)——阿爾卑斯山和比利牛斯山的常見天然品種，也就是人們所知道的阿爾卑斯玫瑰。菲利普·米勒繼續(xù)寫道：“還有其他天然長在東部國家和美國的品種，但是在英國的花園里是我只看到過上述兩種?！币簿褪钦f雖然英國已經引進了一些杜鵑花品種，但是他還沒有親眼見過。在更晚的版本中，ulaceum(ulacea)——一種美國杜鵑，早至1734年就已通過種子引進。他還說“其他有意思的杜鵑長在土耳其的潘提卡地區(qū)，另外的在印度。但是并沒有在英國花園的，因此我也就不詳細闡述了?！碑斎?，米勒提到的第一種杜鵑，露特幕杜鵑()到仍然很受歡迎。它是1793年引進的。它有著甜甜的花香，甚至也可以說它擁有所有杜鵑中最富魅力的秋色。
有象征意義植物篇九
一棵老樹童年之事永銘于心，不會改變；逝去的只是我們的青春。
――題記。
記得我剛出生時，那株老樹已經有了，它非常高，當時看得我張口結舌。
我好友星馳曾經與我在這大樹下玩耍，撿花朵、刨樹皮，做得不亦樂乎。一次，他和幾個玩伴一起在樹下興奮地烤起紅薯，白煙梟梟，我在樓上望煙興嘆，我卻不能一起參與。
星馳早和我各奔東西了，我們之間常有書信來往，老樹更老了。
現在不會再烤紅薯，刨樹根，視這些為小兒科，一些不務正業(yè)的事，還有成堆作業(yè)和書等我去看，去做。撿老樹的花也許是我喜歡它的原因吧。聽大人們說這種花做止咳藥也是有效的，所以，樹下常常許多病人或他的家屬來撿花，為的是治病吧！
整個醫(yī)院發(fā)生了翻天覆地的變化。
大門口的幾棵大樹在鋸子的蜂鳴聲中緩緩倒下，成了一截又一截，光禿禿的樹樁。
整個醫(yī)院中就屬那老樹，老當益壯，高聳入云，自然不會被施于死刑。門旁樹沒了，還有老樹作陪，這令我們頗感高興，沒有了其他的樹，還有這樹撐天。
醫(yī)院中已新置了草坪，現在發(fā)現，在草坪中里游玩比在大樹下好玩多了。
秋去冬來，大樹下不再復出我們這些童稚的影子，我們不會在樹下捕捉蝴蝶、蜻蜓，摘據說會帶來幸運的四葉草，早已相信，書是更好的消遣方式。樹下亂草、野花頗多，而周圍又崎嶇不平，在那玩，確實是感覺不到有趣，而又容易絆倒。
連續(xù)幾天，天氣十分差，連連風雨，不知老樹怎么樣了？
風在外面像一頭兇悍的獅子，狂哮著，怒吼著，咆哮著?？刺鞖忸A報才曉得有臺風來臨。一連幾天不出門，沒去上學，心中略有喜悅。不上學也快樂。
在房間中，隱約透過窗戶，老樹在風中搖擺不定。盤虬臥龍的枝干在雨中像在張牙舞爪。大風將樹葉亂刮，飄飄揚揚，好似一位舞蹈家在上演著精妙絕倫的舞蹈。
幾天后，臺風已去。我下樓路經老樹時，它仍是那樣剛強，一位不倒的老者。
好久沒過去了，不知老樹還好嗎？
有象征意義植物篇十
在風水學的應用中，植物常被用作趨吉化煞，因此不同的植物被賦予了不同的'含義。
桔："桔"與"吉"諧音，盆栽柑桔便成為人們春節(jié)時家庭的擺設。
吉祥草：吉祥草小巧，終年青翠，泥中水中均易生長，象征著"吉祥如意"，也叫瑞草。
椿樹：椿樹易長而長壽，有的地方盛行摸椿風俗。除夕晚上，小孩都要摸椿樹，而且還要繞著轉幾圈，祈求快快長高；有的地方在正月初一早上，小孩抱著椿樹念"椿樹椿樹你為王，你長粗我長長"。
槐樹：被認為代表"祿"，古代朝廷種三槐九棘，公卿大夫坐于其下，面對三槐者為三公，后來便于庭院植槐。
桃樹：傳為五行之精，能制百鬼，故而過年以桃符懸門上。
柳樹：同桃樹的作用一樣，以柳條插于門戶以驅邪。
葫蘆：原來在風水術中，葫蘆被認為是能驅邪的植物，古人常種植在房前屋后?，F代物理測試證明"寶葫蘆"形狀的器皿能屏蔽各種波和輻射的干擾。
桉樹：這種可長到二十多層樓房高的樹中"巨人"，中青年人是不敢栽種的，據說樹大人必亡；要植此樹只得請老人，反正等到樹大時，植樹者壽數也差不多了。
在南方，有的村子附近保留著一小塊青蔥林木，多是樟、松、柏、楠等長青樹。作為觀光者，可千萬別去碰它們。因為這就是風水樹，也叫水口樹，別看只是一小塊青蔥林木，它可關系著全村的風水命脈，當地人也都不敢去動那里的一草一木，害怕破壞本村的風水。
有象征意義植物篇十一
蕙蘭是我國栽培最久和最普及的蘭花之一，古代常稱之為“蕙”。以是下本站小編為大家整理的關于蕙蘭的象征意義，供大家參考!
蕙蘭以它特有的富麗典雅、清廉堅貞的中國形象，和中國人民特有的本色。眾志成城，團結一致的中華民族精神。蕙蘭和白芷在堯、舜、禹時將攢紉成一對稱為“蕙芷”代表著中華炎黃子孫上下五千年的文明歷史。在中國傳統(tǒng)意識中被視為中華民族秀麗山河與繁榮昌盛、領土完整和民族團結的象征和標志。蕙蘭和白芷是中華民族幸福和平的象征?！稗ボ啤爆F為熱門候選國花。
“蕙質蘭心”意思是蕙蘭的本質是中國蘭花的中心?！稗ァ睘橹袊m花的中心，即“蕙心”，蕙心就是“中國心”。愛蘭者必愛“蕙”，“惠”指中國，“蕙”意思：中國的香草?！败啤比嗣竦南悴荨！稗ボ啤睜帢s壓眾芳被稱為“國香”。
(二)蕙蘭每年5月上旬至6月上旬新葉芽出土，秋芽在7月下旬至8月中旬出土。新葉芽出土后約有20天左右緩長期，展葉期約在6月中旬至7月下旬，7月至10月為葉的伸長期，11月至來年2月為休眠期。養(yǎng)蕙蘭要3苗以上連體栽培，3苗以下不易成活，這一點非常重要，蕙蘭每苗從出土到生長完成需3年左右。
(三)蕙蘭的花芽出土為每年9月至10月上旬之間，大約生長2-3厘米后，停止生長。需要5個月(溫度5攝氏度)左右的時間春化休眠，方能開出清香宜人的好花。花期為每年3月下旬至4月下旬。晚花期5月上旬。
(五)蕙蘭對空氣濕度的要求為60%-75%，冬季休眠期空氣濕度不要低于50%外，生長期濕度保持在70%-80%之間。
(六)蕙蘭對水分的要求：它的假鱗球莖小，需要保持盆土濕潤，但它是國蘭中最耐干旱的蘭花，它有粗長的根，具有一定的保水性，能應付短期的干旱(4天)，所以保根是植好蕙蘭的重中之重。一定要認識“秋不干，冬不濕”的意義。初秋晴日多，炎熱未盡，空氣干燥，增大空氣濕度是防止蘭葉焦尖最有效的辦法。
(七)蕙蘭對光照的要求：光照對蕙蘭生長非常重要，國蘭中蕙蘭是最喜光的蘭花，夏季陽光最強烈時需遮蔭60%左右，其他季節(jié)可不遮蔭。
(八)蕙蘭需用深大的盆栽培，它的根一般無分杈，挑選蕙蘭要以細長根、緊殼、苞長異彩沙暈、葉鞘如針刺的。它的花一般為5-12朵，少數可達到18朵。江浙蕙蘭為最優(yōu)。河南、湖北、陜西新品更多。
(九)蕙蘭喜光照畏陰暗，喜通風畏閉塞，喜疏松畏板結，喜叢生畏分單，喜薄肥畏濃熱。
有象征意義植物篇十二
1870年，由于普法戰(zhàn)爭的爆發(fā)，法蘭西第二帝國(1852年-1870年)的拿破侖三世被俘，法蘭西第三共和國(1870年-1940年)宣布成立。然而，新政府不但對抵御普魯士軍隊的入侵采取消極態(tài)度，而且還相繼鎮(zhèn)壓了巴黎人民1870年10月31日和1871年1月22日的兩次起義(藍博洲 1993，13-4)。
1871年3月28日，身為“工人階級實質上政府”的“巴黎公社”正式成立，政府軍竟然在普魯士軍隊的幫助下，對公社成員發(fā)動攻擊。“公社成員也群起反抗。
因為一時找不到代表公社的旗幟，公社里的一名女工于是從自己身上的紅裙，撕下一塊紅布，作為公社的標志。從此以后，紅色便引用為一切進步熱情、反抗不義的階級解放之符號。與此相對，代表反動、保守的勢力，便是‘白色’，而由其發(fā)動的一切恐怖鎮(zhèn)壓行動，就是所謂‘白色恐怖’”(引自藍博洲 1993，15-6)。
所謂恐怖主義，是指“意在全體居民中散布恐嚇、驚慌和毀滅的一系列行為”。它的施暴量往往不成比例，表面上是任意的、蓄意的象征性行動，意在“殺一儆百”。“白色恐怖”一詞，通常意味著擁有政權的統(tǒng)治者，運用國家機器中的直接暴力手段，針對反抗現有體制的革命或革新勢力，所進行的超制度的摧毀行為。
“白色”表示它保守、反動的性格，而白色恐怖，指由反動、保守之勢力所發(fā)動的一切恐怖鎮(zhèn)壓行動。不過，在相關文獻中(尤其是在中文世界)，這個詞匯主要用來指國民黨政權于戒嚴時期(特別是1950年代)在臺灣所發(fā)動的恐怖統(tǒng)治。
國際照明協(xié)會所規(guī)定的標準白光是6500k時的黑體輻射的溫度，相當于白天的天光。
在繪畫中，可以用白色顏料描繪白色，白色也是調不出來的顏色。
白色顏料和黑色顏料混合可以得到灰色，和其他顏料混合可以讓其他顏色的色相減弱，明度提高。在中國畫和水彩畫創(chuàng)作中，經常利用紙的白色，在畫面上留出空白。
正因為白色可以反射所有光，所以夏天非常適合穿白色或淺色衣服。白色還是光明的象征色。白色明亮干凈、暢快、樸素、雅致與貞潔。但它沒有強烈的個性，不能引起味覺的聯想，但引起食欲的色中不應沒有白色，因為它表示清潔可口，只是單一的白色不會引起食欲而已。
在商業(yè)設計中，白色象征高級，科技的意象，通常需和其他色彩搭配使用。純白色會帶給別人寒冷，嚴峻的感覺，所以在使用白色時，都會摻一些其他的色彩，如象牙白，米白，乳白，蘋果白，在生活用品，服飾用色上，白色是永遠流行的主要色，可以和任何顏色作搭配。
白色是一個中立的顏色，常常被用作頁面的背景色，印刷品中也是如此。有一個誤解是白色是枯燥的，或者使用白色會顯得老土，無創(chuàng)意，但是很多很多的設計師使用了白色并創(chuàng)造了很漂亮的設計作品。
使用白色的`最佳網站中有很多給人的印象就是“干凈和簡潔”。這類設計貌似很簡單，但是它真的是個挑戰(zhàn)。最佳的設計通常是看起來不是被設計過的那些。
在設計中使用白色白色有各種變色。白色包括古董白、乳白色、亞麻白、米白色、紙色、雪白、珍珠白以及象牙白，它們會比純白色顯得更溫和或不那么僵硬。很多白色可以和淺藍色搭配成一個冬天風格的色盤，或者和黃色或粉色搭配出一種夏天的味道。
少量的白色可以非常棒的點亮一個設計，也可以讓暗色的紅色、綠色、藍色和紫色看起來更醒目。如果你是美國人、法國人、英國人、瑞典人(以及其它的一些國家)，紅色、白色和藍色可以創(chuàng)建一種有愛國意義的色盤。黑色和白色是最有對比度的組合，你可以用它傳達一種嚴肅或者喜劇性的感覺。
使用白色并不是意味著一定是“極簡的”。極簡主義并不依賴于任何特定的顏色。同樣，“空白”也并不一定非要是在元素周圍使用白色。那么讓我們看看一些使用白色的優(yōu)秀網站。毫不意外，這些網站中的很多都是用帶有白色背景的照片或圖片，以給網站添加一種比較“潮”的元素。
有象征意義植物篇十三
梅花是歲寒三友之一，自古以來，人們都
贊美
她的傲雪精神，她的孤獨的不與百花爭春的高潔的美。下面是小編給大家整理的梅花的象征意義，希望對大家有所幫助!梅樹的花，是薔薇科梅亞屬的
植物
，寒冬先葉開放，花瓣五片，有白﹑紅、粉紅等多種顏色。梅花又名“五福花”是中國傳統(tǒng)名花，她象征著快樂、幸福
、長壽、順利、和平。梅花不僅是清雅俊逸的風度使古今詩人畫家為它贊美，更以它的冰肌玉骨、凌寒留香被喻為民族的精華而為世人所敬重，與蘭、竹、菊并稱為“四君子”。中國歷代文人志士愛
梅、頌梅者極多。梅花的花語：凌霜斗雪，迎春開放，風骨俊傲，不趨榮利，堅強 ，忠貞，高雅。
梅花的象征意義：高潔 傲骨之風 不畏嚴寒 堅強 美麗 貧寒卻有德行的人
梅花以它的堅貞不渝、高潔、堅強、謙虛的品格，給人以立志奮發(fā)的激勵。在嚴寒中，梅開百花之先，獨天下而春，因此梅又常被民間作為傳春報喜的吉祥象征。梅花是歲寒三友之一，自古以來，人們都贊美她的傲雪精神，她的孤獨的不與百花爭春的高潔的美。所以，她象征高潔、堅強的人。
梅花是中國傳統(tǒng)名花，它不僅是清雅俊逸的風度使古，今詩人畫家為它贊美，更以它的冰肌玉骨、凌寒留香被喻為民族的精華而為世人所敬重。中國歷代文人志士愛梅、頌梅者有很多。
梅花是歲寒三友之一，自古以來，人們都贊美她的傲雪精神，她的孤獨的不與百花爭春的高潔的美。
所以，她象征高潔、堅強的人。隱者高士 疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏霜美人、雪美人、冷美人 家住寒溪曲，梅花雜暖春，學妝如小女，聚笑發(fā)丹唇高風亮節(jié)的人 天然根性異，萬物盡難陪。
自古承春早，嚴冬斗雪開 二十四番花信之首的梅花，冰枝嫩綠，疏影清雅，花色美秀，幽香宜人花期獨早，“萬花敢向雪中出，一樹獨先天下春?！北蛔u為花魁?！斑b知不是雪，唯有暗香來”的崇高品格和堅貞氣節(jié)，象征我們龍的傳人之精神。
梅花培植起于商代，距今已有近四千年歷史。梅是花中壽星，我國不少地區(qū)尚有千年古梅，湖北黃梅縣有株一千
六百
多歲的晉梅，至今還在歲歲作花。梅花斗雪吐艷，凌寒留香，鐵骨冰心，高風亮節(jié)的形象，鼓勵著人們自強不息，堅忍不拔地去迎接春的'到來。“風雨
送春歸，飛雪迎春到，已是懸崖百丈冰，猶有花枝俏，俏也不爭春，只把春來報待到山花爛漫時，她在從中笑” 梅花象征堅韌不拔，不屈不撓，奮勇當先，自強不息的精神品質。迎雪吐艷，凌寒飄香，鐵骨冰心的崇高品質和堅貞氣節(jié)鼓勵了一代又一代中國人不畏艱險，奮勇開拓，創(chuàng)造了優(yōu)秀的
生活
與文明。有人認為，梅的品格與氣節(jié)幾乎寫意了我們“龍的傳人”的精神面貌。全國上至顯達，下至布衣，幾千年來對梅花深愛有加?！拔膶W藝術史上，梅詩、梅畫數量之多，足以令任何一種花卉都望塵莫及。梅花薔薇科李屬落葉喬木，枝干挺秀，花色雅麗，清香撲鼻，在百花凋謝的冬季，傲霜斗雪，迎寒怒放。
1、盆植梅花以通透性較好的瓦盆、土陶盆為佳，紫砂盆亦可，在盆底墊層碎木炭塊或碎硬塑料泡沫塊?；|以肥沃的輕粘性土為佳，可用老山泥、塘泥與菜園表土混合作培養(yǎng)土，種植時在土中摻點骨粉、氮磷鉀復合肥作基肥，種植宜淺而不露根，深栽不易開花，栽后置半蔭處，澆1次透水，10天后轉入正常管理。2-3年于花后翻盆換土1次。
2、梅花喜潤怕澇，澆水要適時適量。冬季和春初花期保持盆土常稍潤為好，花全謝后澆1次透水，不干不澆，常在傍晚向枝葉及附近地面噴水。梅雨季節(jié)要嚴格控水，待老葉邊微卷，嫩枝稍萎蔫時才澆水，如此反復幾次，迫使新梢停長，有利于花芽分化;進入伏天，雨天要排水防澇，晴天早晨澆1次水，傍晚如土干再澆1次，防過干脫水掉葉;9月以后逐漸減少澆水量，1-2天于下午澆1次水;10月花芽開始萌發(fā)為花蕾，葉已落，需水量不大，見土干再澆水，盆土稍干微潤便可。
3、梅花喜肥亦耐貧瘠，花期不施肥，花謝后施1次氮磷鉀復合肥促其復壯，當新梢長3-5厘米時，長勢好不施肥，長勢差施1次氮磷鉀復合肥，新梢長到18厘米左右不再施肥;6月下旬和7月上旬，各噴1次0.2%的磷酸二氫鉀溶液，促其花芽分化。秋末落葉現蕾后，施1次氮磷鉀復合肥或0.2%磷酸二氫鉀液，促花蕾發(fā)育開放。
4、梅花系陽性植物，宜置陽光充足通風良好處，忌置于風口。喜暖而耐寒，冬季需經低溫刺激，才能花繁葉茂，冬季最低氣溫在-12℃以上的地方，不必入室越冬，置于避風向陽處即可。如欲其春節(jié)開放，節(jié)前20天將其移至5℃-10℃的低溫室，并置南向西向窗臺內多見陽光，開花后移至0℃-5℃的地方，可開放1個月，溫度過高易早謝。
5、梅花萌芽發(fā)枝力強，耐修剪，老樹易復壯，花后將開過花的枝條短截，只留基部2-3個芽，弱枝、病枯枝全剪，交叉枝、重疊枝剪掉一枝，過密處疏剪。當新梢長到20厘米時摘心，控制其生長，使營養(yǎng)集中于花芽分化，新梢過長反而花稀少。通過修剪不僅株形美，而且通風透光好，不易遭受病蟲害。
6、梅花在6月中下旬高溫干旱時，可能發(fā)生炭疽病，7月氣溫高、濕度大通風不好，可能發(fā)生白粉病，注意通風透光兩病皆可預防，如發(fā)現病枝葉將其剪下燒掉，并用托布津或多菌靈噴治。梅花的蟲害主要是蚜蟲，可用80%的敵敵畏乳油1500倍溶液噴殺或用呋喃丹埋于土中，使植株帶毒殺滅之。值得注意的是梅花對含磷農藥過敏，忌用此類農藥。它對有毒氣體如二氧化硫抗性差，在空氣污染嚴重的地方，生長不良，甚至可能死亡。
有象征意義植物篇十四
竹，有著不一般的中國傳統(tǒng)文化含義，竹子四季常青象征著頑強的生命、青春永駐，下面是小編給大家整理的竹子的象征意義，希望對大家有所幫助!
竹是中國美德的物質載體，是君子的象征，為無數仁人志士喜
愛
，古今文人墨客對竹充滿了贊美
，留下了大量的詠竹詩和竹畫。中國人最早的竹情節(jié)可以追溯到魏晉時期，之后，竹從一種文化意義演變到了一種民俗的意象，例如“竹報平安”常用來祝福平安吉祥。國畫中的竹常以水墨表現竹的形象與氣韻，墨竹畫在寫意花鳥畫中占有重要位置，其筆墨特征是以書入畫、骨法用筆，畫竹要“成竹在胸”，才能在運筆用墨時揮灑自如，表現出竹的神韻與氣節(jié)。
竹子亭亭玉立，婆娑有致，不畏霜雪，四季常青，且“未出土時先有節(jié)，及凌云處尚虛心”，有君子之風。畫竹的關鍵在于對竹枝葉的取舍、概括，用筆自然、一氣呵成，表現竹的無限生機，濃淡相映、妙趣橫生。
歲寒三友之竹
提及英國學者李約瑟說：東亞文明乃是“竹子文明”。中國文人墨客把竹子空心、挺直、四季青等生長特征賦予人格化的高雅、純潔、虛心、有節(jié)、剛直等精神文化象征，而畫竹則成為中國花鳥畫的一個重要畫種，我國清代的鄭板橋以畫竹天下聞名。
古往今來，“人生貴有胸中竹”已成了眾多文人雅士的偏好，常借梅、蘭、竹、菊來表現自己清高拔俗的情趣，或作為自己品德的鑒戒，如當代詩人周天侯的《頌竹》：苦節(jié)憑自珍，
雨
過更無塵。歲寒論君子，碧綠織新春。不僅竹類竹質資源豐富，而且養(yǎng)竹用竹歷史悠久。一首古老的民歌《彈歌》唱道：“斷竹、續(xù)竹、飛土、逐肉。”說明早在7000年前，我們的祖先已用竹子制作箭頭、弓弩等武器，用于娛樂、捕獵或
戰(zhàn)爭
了。竹與人類的文化生活
結下不解之緣，在中華民族的日常衣、食、住、行中，到處都有竹的倩影。宋代大文豪蘇東坡曾感嘆地說：“食者竹筍、庇者竹瓦、載者竹筏、炊者竹薪、衣者竹皮、書者竹紙、履者竹鞋，真可謂不可一日無此君也?！?/p>竹：彰顯氣節(jié)，雖不粗壯，但卻正直，堅韌挺拔;不懼嚴寒酷暑，萬古長青。
竹是君子的化身，乃“四君子”中的一份子。竹、梅花和松是“歲寒三友”，松象征常青不老、竹象征君子之道、梅象征冰清玉潔。
竹之十德
竹身形挺直，寧折不彎，曰正直; 竹雖有竹節(jié)，卻不止步，曰奮進; 竹外直中通，襟懷若谷，曰虛懷; 竹有花深埋，素面朝天，曰質樸;竹一生一花，死亦無悔，曰奉獻; 竹玉竹臨風，頂天立地，曰卓爾;竹雖曰卓爾，卻不似松，曰善群; 竹質地猶石，方可成器，曰性堅;竹化作符節(jié)，蘇武秉持，曰操守; 竹載文傳世，任勞任怨，曰擔當。
作為象形文的“竹”字，也許寓意著：立身要端直，處事要謙卑。
文字演變
在日常生活中，竹子還具有無私奉獻的精神，雨后春筍，美味佳肴不可或缺的食材;也可修筑成竹樓，做成竹床、竹椅、樂器;加工可成涼席、竹筷，織菜籃等;新鮮的竹葉可做竹葉粽子，而枯落的竹葉，曬干了可用來做柴火;竹根可做成美觀雅致的竹雕、龍頭拐杖或者精美的筆筒。
古人愛竹，文人墨客為之揮毫吟詠，繪畫抒懷，也形成了獨有的竹文化。司馬遷說：竹外有節(jié)禮，中直虛空。白居易：“水能性淡是吾友，竹解心虛即吾師”。亦有：“竹死不改節(jié)，花落有余香?！?/p>
古人認為竹本是草的一種，也許是因為它的中直、虛空、有節(jié)，才使它超然挺拔于其它草類之間，而且凌冬不凋，叫做冬生草。司馬光曾感慨竹子頑強的生命力，作《種竹齋》詩云：“雪霜徒自白，柯葉不改綠。”
竹子是自然界存在的一種典型的、具有良好力學性能的生物體。颶風能輕易將齊腰大樹吹斷，但不會令竹子折斷。其原因主要有以下三點：
(2)竹子截面是環(huán)形的，外彎面受拉且內彎面受壓，具有較強的抗彎剛度;
(3)竹節(jié)處的外部環(huán)箍與內部橫隔板可增加承載面積，同時也能提高竹筒的橫向承載能力。
竹子用于建筑藝術歷史悠久。漢代，能工巧匠利用竹子為漢武帝建
造了甘泉祠宮。宋代大學士王禹偁在湖北黃岡做官時，自造竹樓，并寫了《竹樓記》，其中對竹樓的音響效果寫道：“夏宜急雨，有瀑布聲;冬宜密雪， 有碎玉聲;宜鼓琴，琴聲和暢;宜詠詩，詩韻清絕;宜圍棋，子聲丁丁然;宜投壺，矢聲錚錚然;皆竹樓所助也。”盛產竹子的南方，竹樓是尋常百姓家的房舍。西南少數民族如傣族至今仍住竹樓，綠樹芭蕉叢中掩映著座痤竹樓，充滿了詩情畫意。修竹何以成為建筑中的龍材呢?竹子體輕質堅，皮厚中空，抗彎拉力強，展現出力學美。科學家對竹子進行力學測定表明，竹子的收縮量很小，而彈性和韌性極強，順紋抗壓強度每平方厘米為800公斤左右，順紋抗拉強度每平方厘米可承載1800公斤，其中剛竹的順紋抗拉強度每平方達2833公斤，享有“
植物
鋼鐵”的美稱。因此人們用竹子代替鋼筋， 澆鑄竹筋水泥建筑物。竹子的抗彎能力極強，如大毛竹的`空心度為0.85 ，抗彎能力要比同樣重量的實心桿大兩倍多。機械設計師從中受到啟發(fā)，研制出很有價值的空心轉動軸，在不降低承載能力的條件下可節(jié)約一半鋼材。著名建筑大師貝聿銘從鄭板橋的《蘭竹圖》中受到啟示，設計建造高達315米70層的中國銀行大廈。這一“仿竹杰作”，巍然屹立于多臺風的香港，“千磨萬擊還堅韌，任爾東西南北風?！?/p>有了竹，才有了竹樂器有了音樂。在《漢.律歷志》中記有一個傳說，黃帝指使一個叫伶?zhèn)惖娜硕ā耙袈伞?。伶?zhèn)惐闳ゴ笙闹鳎瑥睦錾侥下慈砹酥褡?，斷面?jié)間，長6寸9分，吹之，恰似黃鐘宮調，音律優(yōu)美。從此便有了簫笛等樂器?？脊艑W家在湖北隨縣曾侯乙墓出土文物中發(fā)現了竹制的十三管古排簫實物，是目前考古文物中發(fā)現年代最早的排簫。 古時稱音樂為“絲竹”，有“絲不如竹”之說。唐代，稱樂器演奏者為“竹人”。中國南方有一民間樂器，直接稱為“江南絲竹”。中國傳統(tǒng)樂器如笛、簫、笙、箏、鼓板、京胡、二胡、板胡等皆離不開竹。從那牛背上的牧童吹響動聽的竹笛，苗寨傳情的蘆笙，到現代流行音樂，都有竹樂器悅耳的演奏。中國第一家竹樂團所使用的樂器全都是竹子制成，以笛子來說就有十幾種，如只有一個孔的吐良、兩端堵口的，一支笛子可以同時吹奏兩個聲音的雙音笛，帶拐彎的大低笛，長達3.2米，重近5公斤的巨笛，短的僅有4.6厘米的口笛等。他們還研制出失傳千年的古代低音樂器“相”，用錘擊打的竹板琴，拍擊竹管發(fā)音的拍筒琴，根據民間漁鼓發(fā)展成的竹排鼓，用世界上最粗的竹子做的巨龍鼓，用1000多攝氏度高溫燒成的竹炭做成的能發(fā)出金屬般聲音的炭琴等。可以說中國的管音樂，實際上就是竹管音樂，演奏的樂曲是一種遠離塵囂的最清純最原始也最貼近自然的天籟之聲。
鄭板橋善畫竹、蘭、石、松、菊等，而以體貌疏朗、風格勁健的蘭竹為著稱，
尤精墨竹。主張不泥古法，師法自然，“極工而后能寫意”，提出“眼中之竹”、“胸中之竹”、“手中之竹”三階段論，把深思熟慮的構思與熟練的筆墨技巧結合起來。畫竹“以草書之中豎長撇法運之”，收到了“多不亂，少不疏，脫盡時熠，秀勁絕倫”的藝術效果，所畫之竹氣韻生動，形神兼?zhèn)?，特別強調要表現“真性情”、“真意氣”。他筆下的竹挺勁孤直，具有一種孤傲、剛正、“倔強不馴之氣”，被世人視為他自己的人格寫照。畫石則骨法用筆，先勾出石的外貌輪廓，再作少許橫皴便成，配以蘭竹，極為協(xié)調統(tǒng)一。其作品無一雷同，莫不賦予它們性格和生命。在藝術手法上，鄭板橋主張“意在筆先”，用墨干淡并兼，筆法疲勁挺拔，布局疏密相間，以少勝多，具有“清癯雅脫”的意趣。他還重視詩、書、畫三者的結合，用詩文點題，將書法題識穿插于畫面形象之中，形成不可分割的統(tǒng)一體。
中國竹博園：安吉竹子博覽園前身為安吉竹種園，位于中國著名竹鄉(xiāng)--浙江省安吉縣境內，它是竹鄉(xiāng)
旅游
的經典之作、王牌景點，是集竹文化、竹工藝于一體的中國竹子博物館和亞洲規(guī)模最大的安吉竹種園的完美結合，也是國家"aaaa"級旅游景區(qū)。整個竹博園是融科研、生產、生態(tài)、旅游等諸多功能為一體的竹類大觀園。素有"都市后花園"之美稱的安吉竹博園，全園總占地面積600畝，匯集了大江南北，海內外竹子34個屬304個品種。有象征意義植物篇十五
船是重要的水上交通工具。從很久很久以前就開始有行船的記載了。下面是小編給大家整理的船的象征意義，希望對大家有所幫助!
船 水運工具.古代又稱“舟”.《山海經·海內經》：“番禺是始為舟.”《呂氏春秋·審分覽·勿躬》：“虞作舟.”《易·系辭下》：“刳木為舟，割木為楫.舟揖之利，以濟不通，致遠以利天下，蓋取諸渙.”這里說的是獨木舟.原始社會，獨木舟是相當普遍的.古代先民也用竹木編筏以代舟.大曰筏，小曰桴.《論語·公冶長》：“道不行，乘桴浮于海”《正義》：“桴，木表之粗皮也.”古代巴族有雙身船，鋼鼓紋飾中有此紋樣.居住在烏蘇里江一帶的赫哲人有樺皮船和魚皮船.居住在西藏高原上的藏族使用牛皮船.船的使用，據浙江余姚河姆渡出土的船槳和吳興錢三漾新石器遺址出土的船槳，已有七千年乃至萬年以上的歷史.神話說，洪水滔天，人類賴以逃生的船是葫蘆、木盆.中國古代把船作為君王的象征.荀子說：“君者，舟也，庶人者，水也.水則載舟，水則覆舟.”民間用紙做成船，點上火置于江河湖海之中，意在把禍祟帶走.端午節(jié)南方各民族中有龍船競渡的習俗.吳、越。巴族有以鳥名船的記載.鋼鼓紋飾上的“翔鷺”和“鵬”常比喻方舟的輕重.漢族地區(qū)普遍流傳著耍旱船的游戲和文藝演出.大都做為春節(jié)期間慶賀一年豐收的娛樂活動.船的諧音為“傳”，有“代代相傳”的含意，因此為人們喜聞樂見. (劉錫誠)
龔國富曰：誰說船僅僅是交通工具，盡管它是最經濟，最有效的。如果這樣的話，豈不小看了它?它是人類逃出滅頂之災的避禍所，是人類賴以生存至今的寶物。以它為任何象征物都不為過，愿它繼續(xù)給人類帶來幸運和福澤。
輕，能浮在水面上。船錨一般位于船頭，也有前后都有船錨的，而螺旋槳則總是裝在船尾。
船體部位
船體由甲板、側板、底板、龍骨、旁龍骨、龍筋、肋骨、船首柱、船尾柱等構件組成。
龍骨 龍骨是在船體的基底中央連接船首柱和船尾柱的一個縱向構件。它主要承受船體的縱向彎曲力矩，制作艦船模型時要選擇木紋挺直、沒有節(jié)子的長方形截面松木條制作。
旁龍骨 旁龍骨是在龍骨兩側的縱向構件。它承受部分縱向彎曲力矩，并且提高船體承受外力的強度。艦船的旁龍骨常用長方形截面松木條制作。
肋骨 肋骨是船體內的橫向構件。它承受橫向水壓力，保持船體的幾何形狀。艦船模型的肋骨常用三合板制作。
龍筋 龍筋是船體兩側的縱向構件。它和肋骨一起形成網狀結構，以便固定船側板，并能增大船體的結構強度。艦船模型的龍筋通常也由長方形的松木條制作。
船殼板 船殼板包括船側板和船底板。船體的幾何形狀是由船殼板的形狀決定的。船體承受的縱向彎曲力、水壓力、波浪沖擊力等各種外力首先作用在船殼板上。艦船模型的船殼板可以用松木條、松木板拼接粘結而成。
舭龍骨 有些船體還裝有舭龍骨，它是裝在船側和船底交界的一種縱向構件。它能減弱船舶在波浪中航行時的'搖擺現象。艦船模型的舭龍骨可以用厚0.5～1毫米的銅片或鐵片制作。
船首柱和船尾柱 船首柱和船尾柱分別安裝在船體的首端和尾部，下面同龍骨連接，它們能增強船體承受波浪沖擊力和水壓力，還能承受縱向碰撞和螺旋槳工作時的震動。
船首(head)：船的前端部位。它的兩側船殼彎曲處叫首舷(bow)。
船尾(stern)：船的后端部位。它的兩側船殼彎曲處叫尾舷(quarter)。
舭部(bilge)：船舷側板與船底板交結的部位。
中國是世界上最早制造出獨木舟的國家之一，并利用獨木舟和槳渡海。獨木舟就是把原木鑿空，人坐在上面的最簡單的船，是由筏演變而來的。雖然這種進化過程極其緩慢，但在船舶技術發(fā)展史上，卻邁出了重要的一步。獨木舟需要較先進的生產工具，依據一定的工藝過程來制造，制造技術比筏要難的多、其本身的技術也比筏先進得多，它已經具備了船的雛形。
在中國，商代已造出有艙的木板船，漢代的造船技術更為進步，船上除槳外，還有錨、舵。
唐代，李皋發(fā)明了利用車輪代替櫓、槳劃行的車船、槳劃行的車船。
宋代，船普遍使用羅盤針(指南針)，并有了避免觸礁沉沒的隔水艙。同時，還出現了10桅10帆的大型船舶。15世紀，中國的帆船已成為世界上最大、最牢固、適航性最優(yōu)越的船舶。中國古代航海造船技術的進步，在國際上處于領先地位。
18世紀，歐洲出現了蒸汽船。19世紀初，歐洲又出現了鐵船。19世紀中葉，船開始向大型化、現代化發(fā)展。
1、飄泊，一條小小的船，飄泊過東南西北，盛載了多少憧憬，多少夢幻。船兒美麗，夢兒旖旎，穿過海洋，渡過河川，來來往往無牽絆。
2、勇于開始，起帆遠航，有乘風破浪的魄力，蒸蒸日上的生活，蓄勢待發(fā)，一往無前。
3、不畏困難，迎風啟航，無所畏懼，堅定方向，理想在遠方，成功的第一步即揚帆起航，搏擊風浪，永不停歇。
4、船的諧音為傳，有代代相傳的含意，象征著美好寓意，因此為人們喜聞樂見。
5、中國古代把船作為君王的象征，荀子說，君者，舟也，庶人者，水也。水則載舟，水則覆舟。
有象征意義植物篇十六
長城(great wall)又稱萬里長城，是中國古代的軍事防御工程，是一種很長的墻體防御建筑，或形式和墻體相近、防御性質和墻體一樣的防御建筑。下面是小編給大家整理的長城的象征意義，希望對大家有所幫助!
自秦漢至明清，長城沿線的許多關口成為農、牧兩大經濟、文化系統(tǒng)民族交易的場所或中心，有的逐漸發(fā)展成為長城沿線的重要城鎮(zhèn)。長城既保證了農業(yè)經濟、文化與畜牧業(yè)經濟、文化的正常發(fā)展，又為二者的交流和相互補充提供了場所和方便;又起著調解兩種經濟，使農、牧業(yè)經濟朝著主輔相互配合的方向發(fā)展的重要作用。因此，長城不單純是曾起過將兩種經濟、文化分割開來的作用，還曾擔負著將兩種經濟、文化緊緊系在一起的重任。秦漢之時，累計投入的兵民有近千萬之眾。秦始皇在修筑長城的同時，即著手加強邊境地區(qū)的開發(fā)建設，揭開了屯田戍邊、開發(fā)邊區(qū)的序幕。漢代由于修筑長城的時間較長，曾有多人提出移民實邊的建議，這些建議先后被漢政府采納接受并組織實施。移民和戍守長城的軍人一起，開墾荒地進行農耕，不但加速了邊區(qū)的經濟開發(fā)，節(jié)省了政府的大量軍費開支，而且大大減少了長途運輸之苦，并將華夏文化遠播四方。
在文化方面，長城在中華民族多元一體格局的形成和發(fā)展上也起了重要作用。長城的修建和戍守，長城區(qū)域的爭戰(zhàn)使中國古代漢族和十幾個少數民族進行了廣泛融合。漢宣帝甘露三年(前51年)，南匈奴歸漢，實現了中原農業(yè)區(qū)的華夏漢族與北方畜牧民族的匯合，這便是中華民族的形成之始。建國以后在內蒙古陰山一帶漢代城堡遺址的考古發(fā)現，說明漢與匈奴的和平往來，并沒有完全被萬里長城和軍事堡壘所遮斷。唐代，唐太宗大破突厥軍后，使數十萬降眾居住在邊境長城沿線一帶，設置六個都督府，任命突厥人為都督。突厥人接受了漢族先進的經濟和文化，進一步加速了民族融合的步伐。金元時期，雁門關外由起初的“不植桑榆不種麻”，到后來的“生民何處不桑麻”，正反映了這一歷史的規(guī)律。明在長城沿線開放“馬市”，表現了漢蒙互相依存、漸趨融合的密切關系。清政府采取懷柔政策，進一步促進了長城一帶的民族大融合。
長城是世界古代史上最偉大的軍事防御工程，它并非簡單孤立的一線城墻，而是由點到線、由線到面，把長城沿線的隘口、軍堡、關城和軍事重鎮(zhèn)連接成一張嚴密的網，形成一個完整的防御體系。軍堡、關城和軍事重鎮(zhèn)這個體系具有戰(zhàn)斗、指揮、觀察、通訊、隱蔽等多種功能，并配置有長駐軍隊的點線結合防御工程整體。長城所體現出的軍事防御思想，在軍事發(fā)展史上有重要地位。長城的產生和發(fā)展和中國古代的整個軍事發(fā)展同步前進，對于研究古代軍事作戰(zhàn)思想形成和發(fā)展具有重要意義。秦皇漢武，包括明初，無不是在主動出擊、軍事上取得壓倒優(yōu)勢時修建長城的。這說明，修筑長城既是一種積極防御，又是積蓄力量、繼續(xù)進取的謀略。
修筑長城，是針對西北邊地實情所采取的積極措施，是化被動為主動。需要要強調的是，長城的防御作用不是一般人以為的“不被攻陷”;其真正的用處在于——入侵者或許能集中力量偶爾攻破一兩個關口、闖入內地，但只要整段長城還駐守有強勁的軍隊，入侵者就始終面臨被阻擊、伏擊而無法回家的危險;尤其是，長城扼住了燕山和太行山北支各個交通要道，游牧民族的騎兵縱然破關而入，但只能對內地實施騷擾，而他們的后勤根本無法通過關口輸送進來，故而無法在內地立足、從而動搖中華帝國的根基。癬疥之疾再重，也侵入不到膏肓，這是長城存在的根本意義。
在長城出現的2000多年來，以長城為中心，南北文化的交流始終沒有停止過。戰(zhàn)國時期，趙武靈王修建趙長城，號召國人
學習
“胡服騎射”，進行南北文化交流。秦漢時期，長城南北文化進行了空前的對話與交流，在長城沿線發(fā)現的秦權、詔版，內蒙和林格爾漢墓壁畫、單于和親瓦當，還有聞名遐爾的昭君墓等，均是南北文化交流融合的見證。在長城地區(qū)的文化帶里，遺留下來眾多的名勝古跡，諸如敦煌、云岡石窟、麥積山、萬佛堂石窟壁畫、雕塑;元代居庸關云臺、金代的盧溝橋以及金中都、元大都遺址與出土的文物等，都體現了文化交流的特點，同時也記載著中華民族歷史上文化的輝煌。長城對于世界了解中國，中國走向世界都有不可替代的作用。早在漢朝長城就在中西文化的交流也起到了很大的促進和保護作用。自從漢武帝派張騫出使西域諸國之后，遂以長城要塞為根據地，開辟和維護著東起漢朝首都長安(今西安)，西到大秦(地中海東岸一帶)全長2萬余里的交通干道，這就是著名的“絲綢之路”。幾千年來，中外友好使團頻繁往來于這條古道上，中外文化在此融合、交流，直到今天仍在發(fā)揮著作用。許多外國人知道中國是從長城開始的，長城是世界上其它國家人民了解中國歷史、中國文化、中華民族的一個最好的切入點。萬里長城這一凝結著中華民族幾千年的智慧與力量的宏偉建筑，在人類歷史上留下的寶貴遺產。1987年聯合國教科文組織正式將萬里長城定為世界文化遺產，證明長城所具備的歷史文化和人文價值已被世界所承認，長城既是中國的，也是世界的。
長城以其雄偉的氣勢和博大精深的文化內涵，吸引著歷代文人名士，以長城為題材創(chuàng)作了大量的文藝作品，其中唐代的“邊塞詩”尤為典型。如李白的“長風幾萬里，吹度玉門關”，王昌齡的“秦時明月漢時關，萬里長征人未還”，王維的“勸君更進一杯酒，西出陽關無故人”，岑參的“忽如一夜春風來，干樹萬樹梨花開”等名句，千載傳誦不絕。孟姜女送寒衣的歌詞至今還廣泛傳唱著。唐以下的宋、元、明、清以及近現代，均有不少詩人詞人名人，路經或登臨長城，有感于長城的修筑、作用，以及長城兩側的壯美河山等，揮毫寫出了名篇佳作，迄今仍廣為流傳，大大豐富了長城文化的寶庫。
長城的防御工程建筑長城的防御工程建筑，在兩千多年的修筑過程中積累了豐富的經驗。
明長城修建1570年
隨著社會生產力進步，制磚技術不斷發(fā)展，明代磚制品產量大增，已不再是珍貴的建筑材料，所以明長城不少地方的城墻內外檐墻都以巨磚砌筑。在當時全靠手工施工，靠人工搬運建筑材料的情況下，采用重量不大，尺寸大小一樣的磚砌筑城墻，不僅施工方便，而且提高了施工率，提高了建筑水平。其次，許多關隘的大門，多用青磚砌筑成大跨度的拱門，這些青磚有的雖然已嚴重風化，但整個城門仍威嚴峙立，表現出當時砌筑拱門的高超技能。從關隘的城樓上的建筑裝飾看，許多石雕磚刻的制作技術都極其復雜精細，反映了當時工匠匠心獨運的藝術才華。
墻身
墻身是城墻的主要部分，平均高度為7.8米，有些地段高達14米。凡是山崗陡峭的地方構筑的比較低，平坦的地方構筑得比較高;緊要的地方比較高，一般的地方比較低。墻身是防御敵人的主要部分，其總厚度較寬，基礎寬度均有6.5米，墻上地坪寬度平均也有5.8米，保證兩輛輜重馬車并行。墻身由外檐墻和內檐墻構成，內填泥土碎石。
外檐墻是指外皮墻向城外的一面。構筑時，有明顯的收分，收分一般為墻高125%。墻身的收分，能增加墻體下部的寬度，增強墻身的穩(wěn)定度，加強它的防御性能，而且使外墻雄偉壯觀。內檐墻是指外皮墻城內的一面，構筑時一般沒有明顯的收分，構筑成垂直的墻體，
關于
外檐墻的厚度，一般是以“垛口”處的墻體厚度為準，這里的厚度一般為一磚半寬，根據收分的比例，越往下越厚。磚的砌筑方法以扁砌為主。墻的結構內容是根據當地的氣候條件而定的，總觀萬里長城的構筑方法，有如下幾種類型：
1.版筑夯土墻;2.土坯壘砌墻;3.青磚砌墻;4.石砌墻;5.磚石混合砌筑;6.條石;7.泥土連接磚。
用磚砌、石砌、磚石混合砌的方法砌筑城墻，在地勢坡度較小時，砌筑的磚塊或條石與地勢平行，而當地勢坡度較大時，則用水平跌落的方法來砌筑。
烽燧
長城體系中設置有大量烽燧(烽火臺)作為情報傳遞系統(tǒng)，是最古老但行之有效的消息傳遞方式。古代邊防報警有兩種信號，遇有敵情發(fā)生，白天放煙叫“烽”，夜間舉火叫“燧”，臺臺相連，傳遞訊息。白天燃煙，夜間舉火，是因為白天陽光很強，火光不易看見，煙霧相對矚目;而夜間煙霧不顯，火光在很遠處就能看見，這是很科學的方法。為了報告敵兵來犯的多少，還以燃煙、舉火數目的多少來加以區(qū)別。到了明朝還在燃煙、舉火數目的同時加放炮聲，以增強報警的效果，使軍情可迅速傳達千里之外。按明朝制度，舉一煙鳴一炮表示來敵100人左右;舉二煙鳴二炮，來敵500人左右;1000人以上舉三煙鳴三炮。
烽燧
按配置的位置和功能，烽燧可以分為四組：設在大漠深處的烽火臺是發(fā)出警訊的最前線，沿長城兩側設置的烽火臺向沿線傳遞情報，由長城通往京師的系列烽火臺與王朝中央聯系，還有一組烽火臺與長城所在地附近的地方政府和駐軍聯系。
烽燧的建筑早于長城，但自長城出現后，長城沿線的烽火臺便與長城密切結為一體，成為長城防御體系的一個重要組成部分，有的就建在長城之上。烽燧在漢代稱作烽堠(烽候)、亭燧，唐宋稱作烽臺，并把“烽燧”一詞也引申為烽火臺，明代則一般稱作煙墩或墩臺(西北明代墩臺，大的還有御敵之功能，小的則只有望而無點烽火之功能)。烽火臺一般相距10里左右，明代也有距離5里左右的。
城堡
城堡按等級分為衛(wèi)城、守御或干戶所城和堡城，按防御體系和兵制要求配置在長城內側，間有設于墻外者。
萬里長城第一臺——鎮(zhèn)北臺
衛(wèi)、所城之間相距約百余里，衛(wèi)城周長6—9里，千戶所城周長4—5里，磚砌城墻，外設馬面、角樓，城門建甕城，有的城門外還筑月城或正對甕城門的翼城，以加強城門的控守。城內有衙署、營房、民居和寺廟。衛(wèi)、所城與長城的距離或近或遠，視長城內位置適中、地勢平緩、便于屯墾的地方而建。
堡城或稱邊堡，間距10里左右，城周1—3里，磚包城垣，開1—2門，建甕城門。城內有駐軍營房、校場、寺廟，邊堡同長城的間距一般不超過10里，遇警時可迅速登城。
關城
天下雄關——嘉峪關
關城是萬里長城防線上最為集中的防御據點。關城設置的位置至關重要，均是選擇在有利防守的地形之處，以收到以極少的兵力抵御強大的入侵者的效果，古稱“一夫當關，萬夫莫開”，生動地說明了關城的重要性。
有象征意義植物篇十七
鐵蘭屬于小型植物，最高也不過30厘米，尤為嬌小秀美，其花期卻很長，在養(yǎng)護得當的情況下可以觀花數月，是非常適合家中養(yǎng)殖的植物，而且還是美化家居的好素材。
鐵蘭又被稱之為紫花鳳梨、紫花木柄鳳梨、藍色鐵蘭等，從萌芽至成長，從孕蕾到花朵怒放，一直專心致志，不受外界因素的影響，哪怕非常窄小的地方，也要讓自己深扎進去。這種堅強的信念只為綻放出那完美的花朵。無論是巖石、沼澤、荒漠還是雨林，都無法阻止其扎根生芽。在艱難的環(huán)境，也不能讓其生命停止，所以堅強與完美非常適合鐵蘭的花語。
鐵蘭是原產地是拉丁美洲與美國南部，漂洋過海來到中國的，鐵蘭非常美麗，其苞片呈扇形，大部分以粉色為主，在配上淡紫色的小花，給人一種優(yōu)雅，精致的感覺。
鐵蘭不單單是各種花展的常客，更是家居裝飾能手，鐵蘭非常適合盆栽，可以擺放在任何地方，書桌、陽臺等，還可以懸掛在墻上或半空中，甚至還可以給其它花卉做襯托。
鐵蘭還有凈化空氣的作用，而且相較于其它植物，它的凈化能力很強，對空氣中的各種有害氣體都能很好的被其吸收。
但是還是要提醒大家，想要放在臥室中，可以白天放進去，晚間移至客廳。這樣才能兩全其美哦！
有象征意義植物篇十八
春節(jié)是祖國的傳統(tǒng)節(jié)日，你知道春節(jié)象征意義嗎?相信不少人都不是很清楚吧，下面本站小編就給大家介紹春節(jié)象征意義，感興趣的一起來看看吧!
春節(jié)文化的重要特征，在于團圓與和諧。外出遠門的的人無論離家多遠都要回家過年，因此春運每年都是熱點話題，春節(jié)是中華民族團圓的節(jié)日，幾千年來已經融入了每一個炎黃子孫的血脈中。春節(jié)文化內涵中的和諧，首先是每個人都要心情舒暢。我們常說：“新年快樂。”它不僅僅代表著祝福，更是中華民族集體人格的體現，希望每個人都能快快樂樂、和諧相處，與家人、親友、鄰居、同事保持和諧，這是社會和諧的基礎。只有生活在這樣一個社會環(huán)境里，才是快樂的幸福的。可以說，春節(jié)就是社會群體和諧團結的黏合劑。
我們常說：“辭舊迎新?！鞭o什么，迎什么?辭的當然是過去一年中所有的一切，但我想我們要抓住最重要的，總結得失，吸取教訓，“一年之計在于春”，為迎接新的一年的工作和生活中的各項事情做好充分準備和計劃，而不是“爆竹聲中一歲除”，成功也好，失敗也罷，什么都沒有了。為什么各個單位到年底都要進行述職，這就是辭舊迎新的好的方式，也是對春節(jié)文化內涵的正確闡釋。
百善孝為先，傳統(tǒng)的孝道文化數千年來一直影響著整個華夏民族。一年忙到頭的人們，離家再遠，事務再忙，也得回家。幾代人在鞭炮聲中、在歡笑聲中享受著人間溫暖，骨肉情深體現得淋漓盡致。每年春節(jié)祭祀祖先，敬奉神靈的活動，更是傳統(tǒng)孝道的一種延伸，寄托著人們對祖先的崇拜及對自然的敬畏。兒孫們在春節(jié)的各種儀式中耳濡目染，自然就不自覺的傳承了中華民族的傳統(tǒng)文化，傳承中了中國人的社會倫理觀念，宣揚了孝道文化。
有關社會學者說，團圓飯、紅包、壓歲錢、新衣裳等等只是春節(jié)的表層，其內在的精神意義才是它具有永恒生命力的重要保證。我們要充分挖掘春節(jié)所蘊含的文化內涵，以具體可感的形式構筑人們的道德素養(yǎng)堡壘。
放爆竹。
中國民間有“開門爆竹”一說，即在新的一年到來之際，家家戶戶開門的第一件事就是燃放爆竹，以劈劈啪啪的爆竹聲辭舊迎新。燃放鞭炮是中國節(jié)日的一種娛樂活動，可以給人們帶來歡愉和吉利。
據史料記載，最早的爆竹是用竹竿之類的易燃品制成的火炬。因為我國南方盛產竹子，這個習俗首先是從南方流行起來的。當竹子燃燒時，竹節(jié)里空氣膨脹，引起竹腔爆裂，發(fā)出噼噼啪啪的響聲，爆竹的名稱也由此得來。大約到了唐代，人們把火藥裝在竹筒里點燃。宋代人們已經普遍使用內裝火藥的紙卷代替竹筒，也就是現在的炮仗了。
拜年。
拜年，是春節(jié)期間的重要活動，它與除夕夜的團圓飯一樣，是最能體現“年味”的春節(jié)習俗。在過去家庭拜年順序為一拜天地，二拜祖宗，三拜高堂。一般大年初一晚輩給長輩拜年，祝愿長輩福如東海、壽比南山。新年后給親戚拜年，一般的規(guī)矩是初一拜本家、初二拜岳家、初三拜親戚。在同學、同事、朋友、合作者、鄰里之間也要相互拜年。在“過年好”的道賀聲中，拉近了心與心的距離，增進了人與人的感情。正如古語所說，拜年“以聯年誼、以敦鄉(xiāng)情”。
逛廟會。
逛廟會，是大多數中國人的春節(jié)情結，更是不可或缺的年俗。春節(jié)廟會最早是民間的宗教儀式，廟會之時，通常由僧人、道士做“法事”或“道場”以祭祀神佛，人們也要進香朝拜、許愿、還愿、求福。廟會期間，也少不了商販叫賣、民間藝術表演。廟會上有許多歷史悠久深受老百姓喜愛的傳統(tǒng)項目，比如，舞獅、舞龍、扭秧歌、踩高蹺、跑旱船等。
在古代的農業(yè)社會里，大約自臘月初八以后，家庭主婦們就要忙著張羅過年的食品了。因為腌制臘味所需的時間較長，所以必須盡早準備，我國許多省份都有腌臘味的習俗，其中又以廣東省的臘味最為著名。
蒸年糕，年糕因為諧音“年高”，再加上有著變化多端的口味，幾乎成了家家必備的應景食品。年糕的式樣有方塊狀的黃、白年糕，象征著黃金、白銀，寄寓新年發(fā)財的意思。
年糕的口味因地而異。北京人喜食江米或黃米制成的紅棗年糕、百果年糕和白年糕。河北人則喜歡在年糕中加入大棗、小紅豆及綠豆等一起蒸食。山西北部在內蒙古等地，過年時習慣吃黃米粉油炸年糕，有的還包上豆沙、棗泥等餡，山東人則用黃米、紅棗蒸年糕。北方的年糕以甜為主，或蒸或炸，也有人干脆沾糖吃。南方的年糕則甜咸兼具，例如蘇州及寧波的年糕，以粳米制作，味道清淡。除了蒸、炸以外，還可以切片炒食或是煮湯。甜味的年糕以糯米粉加白糖、豬油、玫瑰、桂花、薄荷、素蓉等配料，做工精細，可以直接蒸食或是沾上蛋清油炸。
真正過年的前一夜叫團圓夜，離家在外的游子都要不遠千里萬里趕回家來，全家人要圍坐在一起包餃子過年，餃子的作法是先和面做成餃子皮，再用皮包上餡，餡的內容是五花八門，各種肉、蛋、海鮮、時令蔬菜等都可入餡，正統(tǒng)的餃子吃法，是清水煮熟，撈起后以調有醋、蒜末、香油的醬油為佐料沾著吃。
也有炸餃子、烙餃子(鍋貼)等吃法。因為和面的“和”字就是“合”的意思;餃子的“餃”和“交”諧音，“合”和“交”又有相聚之意，所以用餃子象征團聚合歡;又取更歲交子之意，非常吉利;此外，餃子因為形似元寶，過年時吃餃子，也帶有“招財進寶”的吉祥含義。一家大小聚在一起包餃子，話新春，其樂融融。
有象征意義植物篇十九
羊是中國遠古先民圖騰崇拜的吉祥寵物，在我國文化中羊的吉祥文化意義很多，比如說仁義公平、親善祥和、權利與財富的吉祥象征意義。同時還有忍耐力強，外柔內剛等特質。下面是小編給大家整理的羊的象征意義、羊的著名的品種和文化傳統(tǒng)，希望對大家有所幫助！
羊的第一個象征意義：美德
羊天生麗質，象征純潔珍貴。在古人的觀念中，羊是美和善良的象征?！对娊洝分杏幸皇质灼麨椤案嵫颉钡脑姡酶嵫虮扔髌返赂呱械那浯蠓?。羊的秉性溫和，羊的意蘊有善良隨和，吉祥如意。在《說文》有“美與善同義”之說。羊有跪乳之思，羔羊似乎懂得母親的艱辛與不易，所以會跪著吃奶。所以羔羊的跪乳被人們賦予了“至孝”和“知禮”的意義?！洞呵锓甭丁分杏涊d：“羔食于其母，必跪而受之，類知禮者?！?/p>
羊的第二個象征意義：吉祥如意
“羊”在古代與“祥”相通，而“祥”也可寫作“吉羊”，代表吉祥如意的意義。羊也是“祥瑞”的象征。古時候有人年初在門上懸掛羊頭，交往中送羊，或者以羊作聘禮，都是取其吉祥之意。相傳羚羊晚上睡覺會找一棵樹找準位置奮力一跳，用其角掛在樹杈上，保證整個身子懸空，別的野獸就夠不著它了。關于羚羊掛角的出處，最早見于《埤雅·釋獸》：羚羊夜眠以角懸樹，足不著地，不留痕跡，以防敵患。
羊的第三個象征意義：堅韌不屈
若在清晨的時候看到藍藍的天空中飄著羊群一般的白云，這是生命和幸福的象征。古羅馬人也認為，若是當天第一眼看見的動物是羊，那就是象征著愛和幸福?！盎阶苑Q為好的牧羊人”，因為羊具有溫和與安祥的特征。羊群在沒有水草的荒野當中會順從的跟隨人走。羊的忍耐力強，前進不止，正是羊年出生的人的特征。外表很溫和，但是生命力很旺盛。
波爾山羊
恒遠波爾山羊羊羔
波爾山羊： 是一個優(yōu)秀的肉用山羊品種。該品種原產于南非，作為種用，已被非洲許多國家以及新西蘭、澳大利亞、德國、美國、加拿大等國引進。自1995年我國首批從德國引進波爾山羊以來，許多地區(qū)包括江蘇、山東、陜西、山西、四川、廣西、廣東、江西、河南和北京等地也先后引進了一些波爾山羊，并通過純繁擴群逐步向周邊地區(qū)和全國各地擴展，顯示出很好的肉用特征、廣泛的適應性、較高的經濟價值和顯著的雜交優(yōu)勢。
波爾山羊毛色為白色，頭頸為紅褐色，并在頸部 存有一條紅色毛帶。 波爾山羊耳寬下垂，被毛短而稀。腿短，四肢強健， 后軀豐滿，肌肉多。繁殖力強，一般兩年可產三胎。羔羊生長發(fā)育快，有良好的生長率和高產肉能力，采食力強，是目前世界上最受歡迎的肉用山羊品種。
1.波爾山羊是肉用山羊品種，具有體型大，生長快;繁殖力強，產羔多;屠宰率高，產肉多;肉質細嫩，適口性好;耐粗飼，適應性強;抗病力強和遺傳性穩(wěn)定等特點。
2.外貌特征
2.1頭部
頭部粗壯，眼大、棕色;口顎結構良好;額部突出，曲線與鼻和角的彎曲相應，鼻呈鷹鉤狀;角堅實，長度中等，公羊角基粗大，向后、向外彎曲，母羊角細而直立;有鬃;耳長而大，寬闊下垂。
2.2頸部
頸粗壯，長度適中，且與體長相稱;肩寬肉厚，體軀甲相稱，甲寬闊不尖突，胸深而寬，頸胸結合良好。
2.3體軀與腹部
金文
寬而長，臀部和腿部肌肉豐滿;尾平直，尾根粗、上翹。
2.4四肢
四肢端正，短而粗壯，系部關節(jié)堅韌，蹄殼堅實，呈黑色;前肢長度適中、勻稱。
2.5皮膚與被毛
全身皮膚松軟，頸部和胸部有明顯的皺褶，尤以公羊為甚。眼瞼和無毛部分有色斑。全身毛細而短，有光澤，有少量絨毛。頭頸部和耳為棕紅色。頭、頸和前軀為棕紅色，允許有棕色，額端到唇端有一條白帶。體軀、胸部、腹部與前膚為白色，允許有棕紅色斑。尾部為棕紅色，允許延伸到臀部。
2.6性器官
母羊有一對結構良好的乳房。公羊有一個下垂的陰囊，有兩個大小均勻、結構良好而較大的睪丸。
平均體重是65～75公斤和90～150公斤。羊肉脂肪含量適中，胴體品質好。體重平均41公斤的羊，屠宰率為52.4%，羔羊胴體平均 重為15.6公斤。
小尾寒羊
中國的國寶小尾寒羊是我國綿羊品種中最優(yōu)秀的品種。被國內外養(yǎng)羊專家評為“萬能型”、譽為“中華國寶”。其低廉的價格，豐厚的回報，多年以來，一直是中央扶貧工程科技興農的首選項目。
小尾寒羊[1] 屬于肉裘兼用型的地方優(yōu)良品種。多胎高產，一年兩產或三年五產，每胎3～5羔，多的可達8只;生長快，個體高大，周歲公羊一米以上，體重達180公斤以上，周歲母羊身高80公分以上，體重120公斤以上，適應性強，耐粗飼，好飼養(yǎng);放養(yǎng)，圈養(yǎng)都適應;免疫能力特強。飼養(yǎng)一只適產母羊年獲利1000元以上，產區(qū)群眾深有體會地說：“養(yǎng)好一只小尾寒羊，勝種一畝糧?！?/p>
小尾寒羊是我國乃至世界著名的肉裘兼用型綿羊品種，具有早熟、多胎、多羔、生長快、體格大、產肉 多、裘皮好、遺傳性穩(wěn)定和適應性強等優(yōu)點。4月齡即可育肥出欄，年出欄率400%以上;6月齡即可配種受胎 ，年產2胎，胎產2～6只，有時高達8只;平均產羔率每胎達266%以上，每年達500%以上;體重6月齡可達40千克，周歲時可達88千克，成年羊可達100～120千克。在世界羊業(yè)品種中小尾寒羊產量高、個頭大、效益佳，它吃的是青草和秸稈，獻給 人類的是"美味"和"美麗"，送給養(yǎng)殖戶的是"金子"和"銀子"。它既是農戶脫貧致富奔小康的最佳項目之一， 又是政府扶貧工作的最穩(wěn)妥工程，也是國家封山退耕、種草養(yǎng)羊、建設生態(tài)農業(yè)的重要舉措。
高腿小尾寒羊
外貌特征：個體高大，體型結構勻稱，毛白色、鼻梁隆起，耳大下垂，脂尾呈圓形，尾尖上翻，尾長不過飛節(jié);胸 部寬深，肋骨開張，背腰平直，體軀長呈圓筒狀，四肢高，健壯端正。公羊頭大頸粗，有螺旋形大角，母羊 頭小頸長，多數有角，后軀發(fā)達。
甲骨文
穩(wěn)定等特性。
生產性能：一年兩產或三年五產，每胎3～5羔，多的可達8只;其體重平均周歲公羊為85千克，母羊為62千克;成年公羊為98千克，母羊為70千克。剪毛量平均公羊3.5千克，母羊2千克.成熟早5～6個月就發(fā)情當年可產羔產羔率260～270%。
適應地區(qū)：東北、華北、西北、西南等地。
主要用途：該品種是我國發(fā)展肉羊生產或引用肉羊品種雜交培育肉羊品種的優(yōu)良母本素材，發(fā)展羔羊肉生產。
杜泊羊
杜泊羊是來自南非的肉羊品種，具有早熟、生長發(fā)育快、采食能力強、適應性強、肉用特征明顯等特征。杜泊羊是由由角陶賽特羊和波斯黑頭羊雜交育成，最初在南非較干旱的地區(qū)進行繁殖和飼養(yǎng)，因其適應性強、早期生長發(fā)育快、胴體質量好而聞名。杜泊羊分為白頭和黑頭兩種。
一、外貌特征：杜泊羊體軀呈獨特的桶形，無角，頭上有短、暗、黑或白色的毛，體軀有短而稀的淺色毛(主要在前半部)，腹部有明顯的干死毛。
薩能奶山羊
產地：原產于瑞士，是奶山羊品種的代表，分布最廣，除氣候十分炎熱或非常寒冷的地區(qū)外，世界各國幾乎都有，半數以上的奶山羊品種都有它的血緣。
顯著特點：具有典型的乳用家畜體型特征，后軀發(fā)達。被毛白色，偶有毛尖呈淡黃色，有四長的外形特點，即頭長、頸長、軀干長、四肢長，后軀發(fā)達，乳房發(fā)育良好。公、母羊均有須，大多無角。
品種概況：原產于瑞士，是世界上最優(yōu)秀的奶山羊品種之一，是奶山羊的代表型。現有的奶山羊品種幾乎半數以上都程度不同的含有薩能奶山羊[3] 的血緣。
外貌特征：具有典型的乳用家畜體型特征，后軀發(fā)達。被毛白色，偶有毛尖呈淡黃色，有四長的外形特點，即頭長、頸長、軀干長、四肢長。公、母羊均有須，大多無角。
生產性能：成年公羊體重75～100.0公斤，最高120.0公斤，母羊5
山羊
0～65.0公斤，最高90.0公斤，母羊泌乳性能良好，泌乳期8～10個月，可產奶600～1200.0公斤，各國條件不同其產奶量差異較大。最高個體產奶記錄3430公斤。母羊產羔率一般170～180.0%，高者可達200～220.0%。
白山羊： 白山羊全身都是寶。白山羊肉味美，蛋白質含量豐富，脂肪和膽固醇含量低，是人類重要的肉食品之一;山羊奶的脂肪含量比牛奶低，容易消化吸收。因此，山羊肉、奶是人類尤其是中老年人、兒童和高血壓、心臟病患者的理想食品，古人將其列為珍貴補品。山羊皮是高檔皮制品的重要原料。
山羊
秋﹑冬發(fā)情配種。但有些品種﹐特別是分布在低緯度地區(qū)的能常年發(fā)情﹐兩年三產或一年兩產。妊娠期146～150天。產羔率一般在150%以上﹐初產母羊多單羔﹐第2胎后則常產雙羔或三羔。
以放牧飼養(yǎng)為主。在牧區(qū)和山區(qū)終年放牧﹐僅在大雪封地和母羊產羔前后補飼﹔在農區(qū)則多為農戶分散飼養(yǎng)﹐利用河畔﹑路旁和其它隙地進行季節(jié)性放牧或系牧。在沒有放牧條件的地方有的終年舍飼。青草季節(jié)每羊每日飼給3～5千克刈草﹔枯草季節(jié)每日飼給1～1.5千克干草。種公羊﹑妊娠后期和哺乳的母羊酌量補飼精料。耐熱﹐但畏賊風和冷雨﹐故須注意防寒避雨。剪毛后兩周進行藥浴。不作種用的公羔生后半個月左右去勢。
靈州黑山羊肉富含蛋白質，氨基酸組成，更接近人體需要，能提高機體抗病能力，有補中益氣，滋養(yǎng)脾胃，強健筋骨，化痰息風，止渴止涎之功效。具有滋陰壯陽、補虛強體、提高人體免疫力、延年益壽和美容之功效。特別對年老體弱、多病患者有明顯的滋補作用，老幼皆宜。羊喜歡采食樹葉，如槐樹葉、榆樹葉、紫穗槐、白楊葉、枸樹葉、合歡葉、桑樹葉、柞樹葉等。這些樹葉中粗蛋白質含量按干物質計算都在20%左右，無毒，營養(yǎng)豐富，是羊抓膘和冬季保膘的物質來源。所以每當寒冬臘月羊群不能遠牧時可將羊趕至樹林、河灘、道路兩旁采食這些樹葉。有些樹葉含有單寧，有澀味，羊不愛吃。夾竹桃葉、蓖麻葉、漆樹葉有毒，要嚴禁飼喂。
南江黃羊(亞洲黃羊)
原產四川南江縣，經我國畜牧科技人員應用現代家畜遺傳育種學原理，采用多品種復雜雜交方法人工選擇培育而成的我國第一個肉用山羊新品種。1995年和1996年先后通過農業(yè)部和國家畜禽遺傳資源管理委員會現場鑒定、復審，認定：南江黃羊是我國目前肉用性能最好的山羊新品種。并由農業(yè)部正式命名，頒發(fā)了《畜禽新品種證書》。南江黃羊(亞洲黃羊)原產四川南江縣，經我國畜牧科技人員應用現代家畜遺傳育種學原理，采用多品種復雜雜交方法人工選擇培育而成的我國第一個肉用山羊新品種。1995年和1996年先后通過農業(yè)部和國家畜禽遺傳資源管理委員會現場鑒定、復審，認定：南江黃羊是我國目前肉用性能最好的山羊新品種。并由農業(yè)部正式命名，頒發(fā)了《畜禽新品種證書》。
南江黃羊是以紐賓奶山羊、成都麻羊、金堂黑山羊為父本，南江縣本地山羊為母本，采用復雜育成雜交方法培育的，后又導入吐根堡奶山羊的血液。目前在我國山羊品種中是產肉性能較好的品種群。
歷史淵源
羊是與上古先人生活關系最為密切的動物食物，羊伴隨中華民族步入文明，與中華民族的傳統(tǒng)文化的發(fā)展有著很深的歷史淵源，影響著我國文字、飲食、道德、禮儀、美學等文化的產生和發(fā)展。
漢字是世界上歷史最悠久、使用最廣泛的文字之一。漢字的起源和發(fā)展，與中華民族的文明緊密相關，它是中華傳統(tǒng)文化的基本載體，漢字中隱含著極為豐富的信息，是記錄、反映、揭示中華民族上古文化發(fā)展過程最為有力的“原始記錄”。我國早期的文字猶如古文化的'化石，記載著古文化和古人的觀念。漢字就像一副標本，傳承著中國的古代文化，羊文化是具有中華民族特色的傳統(tǒng)文化。
漢代許慎釋"羊"字說："美，甘也。從羊從大。"明末清初屈大均套用許慎的模式，在《廣東新語》中說："東南少羊而多魚，邊海之民有不知羊味者，西北多羊而少魚，其民亦然。二者少而得兼，故字以'魚'、'羊'為'鮮'。"
舊時漢族民間有"送羊"的歲時風俗，"六月六日陰，牛羊貴如金。"又以為屬馬、狗、鼠者忌羊日，屬羊者忌鼠、牛、馬、狗日。
錫伯族民間有"搶羊骨頭"的婚俗，然后讓他們任選一杯，喝到酒的為大吉，接著要連飲三杯。之后，雙方兄弟姐妹搶羊骨頭。家庭和睦興旺。
新疆哈薩克放流行"羊頭敬客"的交際風俗。新友到來，吃飯時，宰羊招待。
廣州號稱羊城，源于美好的傳說：周夷王時，五個仙人騎著口銜六串谷穗的五只羊降臨楚庭(廣州古名)，將谷穗贈給人們，祝這里永無饑荒。仙人言畢隱去，羊化為石.如今，廣州市越秀山公園有五羊冊，其上矗立著一座高11米的石雕，成為聞名海內外的城市雕塑——五羊雕塑。
在明朝，民間就有這樣一個說法：“牛吃草，如澆;羊吃草，如燒”。意即牛吃了草，草還可以長起來，而羊吃草會把草根毀掉。
養(yǎng)生
從文化的角度來看，人類文明發(fā)生的關鍵是發(fā)明植物的種植和動物的喂養(yǎng)。人類倘若不會種植植物和飼養(yǎng)動物，將永遠處于漁獵采集的原始階段，文明也就無從產生。從攫取性的漁獵生產過渡到生產性的農牧業(yè)生產，是人類社會的一次大革命。這次大革命給人類社會帶來極大的變化，居住方式也開始由游徒過渡到定居，從而逐步告別從動物界遺留下來的本能的生產活動和居住方式。
“五羊銜谷”的神話相傳發(fā)生在我國開始進入文明社會不久，畜牧業(yè)已很發(fā)達的周朝。中華民族進入文明社會離不開物質基礎，在我國首先是畜牧業(yè)發(fā)展，羊最早被馴化，從而解決了先民們饑餓和美餐問題。從吃魚到吃羊，是中華飲食文明進步的物質表現。因此，羊對炎黃祖先的活動、生活最重要。從漁獵時代的野生動物作為食物的主要來源，到懂得收養(yǎng)有了獵物的累積進入畜牧時期，食物有了積蓄?！靶蟆本褪鞘澄锓e“蓄”的開始，五畜成為養(yǎng)生食物的主食，其中以羊為主，因此“羊”就成了“養(yǎng)”生之“食”，“食”“羊”就構成“養(yǎng)”;“善”(古與膳相通)是口中有羊，“用膳”就是吃羊飽肚子，從“月”表明當時是以肉食為主食。
美德
羊天生麗質，象征純潔珍貴。在中國，美的本義和審美意識，都是從吃起源的。“美”字所包含的最初的美意識，即味覺審美意識，是人類其它審美的先河。對味覺審美的崇拜，是人類審美活動的源泉。
“美”字起源另一說法是源于古人勞動或喜慶時，頭戴羊角載歌載舞之人。
善 在古人的觀念里，羊是美善的象征?！对娊洝分杏幸皇质灼麨椤案嵫颉钡脑?，用羔羊比喻品德高尚的卿大夫。《說文》有“美與善同義”之說。
孝 羔羊似乎懂得母親的艱辛與不易，所以吃奶時是跪著的。羔羊的跪乳被人們賦予了“至孝”和“知禮”的意義?！洞呵锓甭丁吩疲骸案崾秤谄淠?，必跪而受之，類知禮者?！?/p>
法 古時“法”字為“灋”。據《說文》解釋：“平之如水。廌所以觸不直者去之，從去。”意思是說，法要像一碗水端平似的，所以從“水”;“廌”是古代中傳說的一種獨角神羊，即獬豸，其性忠厚，見人斗，則以其角去觸那理虧的一方，因此右半邊用“廌”和“去”兩字。傳說中的獬豸是公平、公證執(zhí)法和避除邪惡的象征。
義 公正合宜的道理或舉動、合乎正義或公益的舉動為“義”。羊給人美善的感受，羊為人們的生活或祭祀而犧牲，獬豸神羊公證執(zhí)法，因此羊是有“義”之物。
樂 被稱為“八音之首”的羯鼓，是用羊皮為材料。原始人在勞動之余，喜歡戴上羊角，邊歌邊舞。
“五音十二律”是我國早期的音樂系統(tǒng)理論。五音是依據牛、羊、雞、豬和馬“五畜”發(fā)出的聲音表示五聲音階，其中羊叫的聲音為“商”。
和 羊秉性溫和;合群要和;樂是“天地之和”。羊的意蘊：善良隨和，吉祥如意。“和”即不偏不倚、不過無不及，古人稱為大德。
“羊”在古代與“祥”相通，“祥”也可寫作“吉羊”，表示吉祥之意，羊是“祥瑞”的象征。古人年初在門上懸羊頭，交往中送羊，以羊作聘禮，都是取其吉祥之意。
傳說中羚羊晚上睡覺的時候，跟普通的牲口野獸不同，它會尋找一棵樹，看準了位置就奮力一跳，用它的角掛在樹杈上，這樣可以保證整個身體是懸空的，別的野獸夠不著它。
關于羚羊掛角的出處，最早見于《埤雅·釋獸》：羚羊夜眠以角懸樹，足不著地，不留痕跡，以防敵患。
宋·嚴宇《滄浪詩話·詩辨》說：“詩者，吟詠情性也。盛唐諸人，惟在興趣，羚羊掛角，無跡可求。故其妙處，透徹玲瓏，不可湊泊?！彼€用“空中之音、相中之色、水中之月、鏡中之像”來形容這種“言有盡而意無窮”的空靈玄遠的詩境。
又：《景德傳燈錄》卷十六載義存禪師示眾語謂：“我若東道西道，汝則尋言逐句;我若羚羊掛角，你向什么處捫摸?”
再：《景德傳燈錄》卷十七載道膺禪師示眾語謂：“如好獵狗，只解尋得有蹤跡底。忽遇羚羊掛角，莫道跡，氣亦不識。”
后人們將其理解為禪宗用語，比喻不涉理路、不落言筌的“妙語”。
有象征意義植物篇二十
除了上面說過的“君子謙謙”、“溫和而有禮”之外，它還有“有才得志卻不驕傲”、“不卑不亢”等花語。我們能夠發(fā)現，它的花語都是非常積極的，代表了一些高貴的品性。這也是這種花兒為什么受到廣泛喜愛的原因。
上面我們提到了，它的象征意義跟它的外觀有一定關系。那么，我們就先從圖中觀察一下它的外觀。它的葉片厚實、光滑。它們直立著，像是一柄柄挺拔的寶劍一般。這就引出了它的象征意義，即“堅強不屈”、“威武剛毅”等等。另外，它的花兒也非常嬌美，有著艷麗的色彩。所以，這就引出了它的另一些象征衣，就是“富貴”、“吉祥”、“幸福美滿”等等。
這個寓意跟一個古老的傳說有關。相傳，一個公主愛上了一個王子。但是，這個王子卻喜歡上了另一個姑娘。公主向國王偷偷告密，姑娘被處死了。但是，公主得到的只有王子的憎惡。終于有一天，公主病了，身體不能動彈。最終，她變成了一株君子蘭，望著王子的城堡所在的方向。即使變?yōu)榱艘欢浠?，她也從沒有改變感情。后來，君子蘭就又有了另一個寓意，是“對感情專一”。
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