通過寫讀后感，可以加深對書中內(nèi)容的理解和領(lǐng)悟。那么我們該如何寫一篇較為完美的讀后感呢？首先，我們可以先回憶整個閱讀過程中的感受和思考，再選擇一兩個重要的觀點進行深入剖析。接下來，我們可以用自己的語言進行描述和表達(dá)，盡量避免簡單的摘抄和復(fù)述。同時，讀后感也需要注意邏輯性和連貫性，可以通過合理的段落安排和過渡詞語來使文章結(jié)構(gòu)更清晰。此外，讀后感不必追求華麗的辭藻和復(fù)雜的句式，簡潔明了地表達(dá)自己的觀點和感受即可。最后，我們可以通過與他人交流和分享自己的讀后感，來獲取更多的啟發(fā)和觀點。寫讀后感是一個鍛煉思維和表達(dá)能力的過程，只要我們用心去思考和寫作，就能寫出一篇完美的讀后感。以下是一些關(guān)于讀書的名言名句，希望能激發(fā)大家對閱讀的熱愛和思考的熱情。
小學(xué)生魯迅作品讀后感篇一
我喜歡讀魯迅的作品，于是在與學(xué)生交換圖書的活動中，我得到了一本《魯迅文集》。先生務(wù)實的風(fēng)格、質(zhì)樸的語言給我留下了深刻的印象，讀后感觸頗多。同時，又讓我產(chǎn)生了一種深深的憂愁：當(dāng)個語文教師真難。
讀先生的作品時，我不自覺地在字里行間發(fā)現(xiàn)一些我們此刻不常見的字與詞，比如：簡捷、支支梧梧、橛著嘴、發(fā)見等等，我不能說先生寫了錯別字，因為先生是一個偉大的作家。但我想：此刻，我這樣的糾正學(xué)生的錯別字，不僅僅讓學(xué)生感到寫作的壓迫，并且也許若干年之后，我們的子孫又要來給我們找錯了。唉!當(dāng)個語文教師可真難!
讀到《從三味書屋到百草園》時，我讀到了這樣的一段話：我家的后面有一個很大的園，相傳叫作百草園。此刻是早已并屋子一齊賣給朱文公的子孫了，連那最末次的相見也已經(jīng)隔了七八年，其中似乎確鑿僅有一些野草;但那時卻是我的樂園。
不必說碧綠的菜畦，光滑的石井欄，高大的皂莢樹，紫紅的桑椹;也不必說鳴蟬在樹葉里長吟，肥胖的黃蜂伏在菜花上，輕捷的叫天子(云雀)忽然從草間直竄向云霄里去了。單是周圍的短短的泥墻根一帶，就有無限趣味。油蛉在那里低唱，蟋蟀們在那里彈琴。翻開斷磚來，有時會遇見蜈蚣;還有斑蝥，倘若用手指按住它的脊梁，便會拍的一聲，從后竅噴出一陣煙霧。何首烏藤和木蓮藤纏絡(luò)著，木蓮有蓮房一般的果實，何首烏有擁腫的根。有人說，何首烏根是有象人形的，吃了便能夠成仙，我于是常常拔它起來，牽連不斷地拔起來，也曾所以弄壞了泥墻，卻從來沒有見過有一塊根象人樣。如果不怕刺，還能夠摘到覆盆子，象小珊瑚珠攢成的小球，又酸又甜，色味都比桑椹要好得遠(yuǎn)。
小學(xué)生魯迅作品讀后感篇二
《吶喊》小說集是偉大的文學(xué)家、思想家和政治家魯迅先生的作品?！秴群啊肺募瘏s讓我讀過后蕩氣回腸，久久不能忘懷。
《阿q正傳》是《吶喊》中最具有代表性的文章之一。他之所以家喻戶曉，是因為它“寫出一個現(xiàn)代的我們國人的靈魂來”，即表現(xiàn)國民性的弱點。阿q的性格極其復(fù)雜，充滿矛盾。他質(zhì)樸而又愚蠢，受盡剝削欺凌而又不敢正視現(xiàn)實，妾自尊大；對權(quán)勢者有著本能的不滿，表現(xiàn)出某種自發(fā)的蒙娩的革命要求，而又受到封建傳統(tǒng)觀念和正統(tǒng)思想的嚴(yán)重影響。但作為他主要性格特征的是他的“精神勝利法”，即在接連不斷的失效中隨時幻想自我是勝利者，用以自寬自解，自欺欺人。這種精神勝利法使阿q不能正視自我的悲慘地位并沉溺到更為屈辱的奴隸生活中去。
魯迅先生用“哀其不幸，怒其不爭”八個字來概括了那時的中國人民，以及對他們的憐惜和悲傷。
《孔乙己》中那個因為家境貧困好吃懶惰，無所事事，社會層次低而又向往社會上流階級的生活的孔乙己，從孔乙己字澡堂是人們?nèi)⌒Φ脑掝}，在生活中他常常以偷為職業(yè)，在最終因為偷了有錢人的書后被打折了腿，最終還是默默的離開了人世。
沒有華麗的語言，故事也并不引人入勝，在魯迅的作品里，表現(xiàn)的是他那憂國又民的民族職責(zé)感，是他對中華民族的深深熱愛。他的作品尖銳有力評擊了不合理的封建制度，被，譽為徹低反對封建制度的第一聲春雷。他的言語犀利，像尖刀一樣直刺敵人的心臟。同時，魯迅先生也對生活在這樣社會的人們深感“哀其不幸，怒其不爭”。
小學(xué)生魯迅作品讀后感篇三
他，以筆作槍，與敵人奮戰(zhàn)一生，他棄醫(yī)從文，拯救人們于水深火熱之中。他的作品使那些迷惘的人們找到了方向，給予人們精神力量。他就是“橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子?！钡聂斞?。
《狂人日記》是我國第一篇白話小說。用日記的形式寫了大哥連同別人吃我，世人吃人的事情，折射出封建制度“吃人”的“仁義道德”，對人們的迫害和剝削?？滓壹?，一個窮苦的讀書人，終身貧困潦倒，唯一一個穿著破舊長衫，卻站著喝酒的人，每次他的出現(xiàn)，都會成為別人的笑料，那孔乙己的名字來源——“上大人孔乙己”具有強烈的嘲諷意味，證明了作者對儒家思想的不滿同時也寫出了清末選官制度對人們身心額摧殘?！豆枢l(xiāng)》中的楊二嫂，尖酸刻薄，充分反映看當(dāng)時人們的愚昧和生活的艱辛。閏土當(dāng)年的機靈可愛已不復(fù)存在，變得麻木，一聲“老爺”令他們之間的關(guān)系疏遠(yuǎn)，隔上一層薄冰。水生和宏兒的表現(xiàn)卻又讓作者看到期望。經(jīng)過這篇文章，作者表達(dá)出對當(dāng)時社會的不滿以及對新生活的向往。
《父親的病》中作者將中國的孝子們與西方相比較，寫父親死時，我不停叫喊而后悔、愧疚，覺得這好似我對于父親最大的錯處。寫出我對封建禮制的不滿。
《祝?！分械南榱稚?，被婆婆賣掉，給自我的第二個兒子娶進媳婦。男人死后，再次回來做工的祥林嫂卻變得麻木不堪，從前比男人還勤快能干的祥林嫂卻已消失不見。
《藥》中夏瑜等人革命被殺，而華老栓卻聽信于別人，找人要藥——占有革命人鮮血的饃。證明當(dāng)時華夏人的愚昧無知?？勺罱K華小栓卻也難逃死的下場，有了兩座墳?zāi)梗蔫さ膲災(zāi)苟喑隽艘蝗t白的花。表現(xiàn)出作者對革命人的贊揚期望喚醒當(dāng)時愚昧的人們。
魯迅先生原是醫(yī)生，為人們消除肉體上的痛苦，可是他又棄醫(yī)從文，為的是喚醒那些麻木而愚昧的人，解救他們的思想，給予他們精神力量。魯迅先生批判黑暗的社會，諷刺現(xiàn)實生活，他的作品是我們要讀的，是我們值得讀的?！短僖跋壬分小扒鍑魧W(xué)生”的形象讓魯迅先生倍感厭惡。而藤野先生對魯迅先生的不倦教誨，讓魯迅先生感激不已，他期望新的醫(yī)學(xué)傳入中國，擁有偉大的人格。而藤野先生的行為也諷刺了那些清朝的所謂“正人君子”。
在《五猖會》中，“我”滿心盼望著東關(guān)的五猖會。最終到來卻在出發(fā)前被父親叫去背書，使“我”興致全無。文章的最終一句，表達(dá)了魯迅先生對這件事情的困惑不解，更體現(xiàn)了魯迅先生對封建教育扼殺兒童期望和歡樂的不滿。
活無常被人們所愛戴，他好心暫放癩子還陽半刻，讓其與家人相聚，卻被閻王以為是得錢買放，將他捆打四十。折射出當(dāng)時社會的黑暗，還有當(dāng)時社會扳不動的封建禮教是那么的不近人情。違背封建禮教的人會受到社會的批判，會被碾壓被唾棄。而人們喜愛無常，也說明了人們期望能有公正的裁判，向往公平的社會生活。
魯迅先生是我們公認(rèn)的文學(xué)家，他的作品隱藏著喚醒人們的清泉，有著助人們突破封建束縛的精神力量，有著打開新思想大門的鑰匙。他作品中的思想至今仍對我們有很大的啟迪和幫忙，所以讓我們一齊享受魯迅先生的作品，讓魯迅先生的精神在我們心里發(fā)芽滋長！
小學(xué)生魯迅作品讀后感篇四
魯迅，偉大的文學(xué)家、翻譯家和新文學(xué)運動的奠基人。
魯迅寫的《故鄉(xiāng)》，講述了他與閏土小時候的一些事情。閏土?xí)而B、看瓜，魯迅在那段時間很歡樂，可正月過了，閏土必須回家。一開始，他們還相互送了幾次禮物，但之后再也沒有見面。我明白了：歡樂的時光是短暫的，僅有好好珍惜時間，歡樂才是永遠(yuǎn)的。
時間對我們學(xué)生來說是如此的重要??！哪一個成功的人浪費過時間，都是爭分奪秒的學(xué)習(xí)，
比如說我國的著名數(shù)學(xué)家陣景潤在攀登數(shù)學(xué)高峰中，勤學(xué)苦練，閱讀了中外的上千本有關(guān)資料，通宵達(dá)旦地學(xué)習(xí)，最終成了世界著名的數(shù)學(xué)家。這能夠證明只要珍惜時間，勤學(xué)習(xí)就會能取得巨大的成就。
我們應(yīng)當(dāng)珍惜時間，我不是只相信成功人士所說的，我自我也深受體會。我就是因為不懂得珍惜時間，所以每一天早上起床的時候總是用各種說法說服自我多睡一會兒，這樣就使我天天上學(xué)遲到，不僅僅受到教師的批評，還使我失去了許多的早讀時間，清晨是一個人記憶力最好的時候，也是一個人精神狀況最好的時候，這個時間我錯過了，其余時間在讀上5小時也比不上早讀時的30分鐘吧！之后我做了個試驗，我在早讀時認(rèn)認(rèn)真真的讀了讀書確實是比我在課余的時候記得牢，記得準(zhǔn)。我睡覺只是一時的舒暢，而我早點讀書不僅僅對我一生都有益，并且讓我養(yǎng)成了早起早睡的良好慣。只要我門學(xué)會利用和珍惜時間了，盡管在一小時里珍惜了一分鐘都是有用的，你想啊，一分鐘確實做不了什么事情的，可是10個小時那就有10分鐘了，100個小時里就有100分鐘了啊，所珍惜的100分鐘能夠做多少事情了??！
“一寸光陰一寸金，寸金難買寸光陰。”這句諺語大家應(yīng)當(dāng)不陌生吧。也告訴我們應(yīng)當(dāng)珍惜時間。魯迅先生以往說過：時間就是生命。無端地空耗別人的時間，其實是無異于謀財害命的。瞧，這就是魯迅先生的名言。
小學(xué)生魯迅作品讀后感篇五
魯迅的名字，是家喻戶曉的。魯迅在我的心目中，一向以來都是高不可攀的偶像。樸實的文筆，細(xì)膩的情感，使我感到像在一位和藹慈祥，平易近人的爺爺交談.
首次捧起魯迅的《散文集》，從目錄，細(xì)細(xì)品讀下去。魯迅的文筆綿密細(xì)膩、真摯感人，猶如小橋流水，沁人心脾。它真實地紀(jì)錄了魯迅從幼年到青年時期的生活道路和經(jīng)歷，追憶那些難以忘懷的人和事，抒發(fā)了對往日親友和師長的懷念之情，生動地描繪了清末民初的生活風(fēng)俗畫面。
魯迅與閏土的童年，能夠說是人間比地獄。因為是當(dāng)時社會的黑暗，政治的腐朽，使得平民老百姓的孩子從小就要受苦受難。而魯迅正家境不錯，所以過上了相比較較幸福的生活，但卻不及閏土的生活有鄉(xiāng)土樂趣。而今，我們生活的21世紀(jì)。再與魯迅的生活相比，可謂是天上人間啊!但想一想，比起《百草園》的生活，我們的生活真是毫無樂趣可言啊!沒有端詳過麻雀，不明白什么是叫天子，何首烏似乎聽說過……被嚇唬到的神話故事總算是聽到過幾個，可是卻再也想不起來。至于雪天中的“拍人穎。更是連想都不敢想。即使有紛飛的大雪，也是不敢“妄想”的。只是此刻，倒寧愿忘記那場雪了呢，因為沒有樂趣，僅有被約束的難受!
與我們的生活相比，私塾里的生活，又或許要難過上許多倍。能在百草園爛漫多年，也許是好事，可是突然有一天，一天的大多時只能呆在書院里讀書，會覺得多少的失落呢其實，相對于以前的孩子，我們已經(jīng)是站在金字塔的較上方了，無論是生活質(zhì)量，還是思想品質(zhì)。有朦朧的思想，看著實事的動蕩，體味著生活給予我們的甘甜，我們的生命里也有無數(shù)的活力。又相對于那個封建的年代，此刻生活是多么的寬松?？墒牵膊坏貌徽f，以當(dāng)事人孩子們的眼光來看，中國的教育，仍然讓人歡樂不起來。理解所謂更加“全面”的教育但沒有一點興趣，很累，很累。不再能夠體會，究竟什么才是我們的歡樂。
《朝花夕拾》是對逝去歲月的回憶，有真摯的情懷，有無奈的感傷。歡快的時候，我感到有沁人心脾的馨香襲來;郁悶不樂的時候，我感到無名的寂寞前來吞噬。這一切，確實是能真切的感受得到的。
小學(xué)生魯迅作品讀后感篇六
最近，我看了一本散文書――《朝花夕拾》。這是一本回憶童年生活的散文，就更加充滿了個體生命的童年時代與人類文化發(fā)展的童年時代所特有的天真之氣。書中有批判，有嘲笑，可以視為魯迅的雜文筆法向散文的滲透，不僅使其中的韻味更加豐厚，而且顯示了魯迅現(xiàn)實關(guān)懷的一面，這也是真正的魯迅。這本書確實非常好看。
《狗貓鼠》記述了童年時對貓和鼠的好惡?！栋㈤L與〈山海經(jīng)〉》回憶了保姆長媽媽的淳樸善良?！抖男D》對荒謬愚昧的封建孝道進行了抨擊。《五猖會》回顧了兒時一次看廟會的經(jīng)歷?！稛o常》栩栩如生地描寫了鄉(xiāng)間迎神賽會時的活無常。《從百草園到三味書屋》回味了純真快樂的童年和在三味書屋讀書的日子。《父親的卜在敘述父親生病長期治療的'過程中，對庸醫(yī)誤人表示出了深深的憤慨。《瑣記》記述的是作者去南京讀書的經(jīng)歷?！短僖跋壬窇涯钊毡玖魧W(xué)期間的老師藤野，并記述了作者棄醫(yī)從文的經(jīng)過?！斗稅坜r(nóng)》回憶和悼念了青年時代的摯友范愛農(nóng)。
《朝花夕拾》以清新、平易、深情、舒緩的筆調(diào)記述了魯迅童年、少年、青年時代的生活片斷，展現(xiàn)了家鄉(xiāng)的風(fēng)土人情，抒發(fā)了對親朋師友的摯誠懷念，寄予了對現(xiàn)實的思考。
魯迅的作品并不是那么通俗易懂的！我看了好多他的作品，略微讀懂了他的著作，《狂人日記》。其實也不是都懂了，一些深奧的詞句，一些難理解的詞語，不多看是看不懂的。
《狂人日記》描寫了一個迫―害狂癥患者的心理活動，用人物自述的方法，暴露家庭制度和禮教的弊害。那片地方都是吃人，半夜查看歷史，滿本也都是吃人，相信將來社會容不得吃人！
文中有一句：救救孩子們，我深受感動！魯迅以這樣一個小說，呼吁：救救孩子們，不要讓孩子也迷信。
魯迅先生是無私的，他是以個當(dāng)之無愧的大文豪。
小學(xué)生魯迅作品讀后感篇七
《魯迅自選集》選《野草》七篇、《吶喊》、《彷徨》各五篇、《朝花夕拾》三篇、《故事新編》兩篇，共二十二篇。因為魯迅生前僅有這本《自選集》，“編選意圖”就非常引起學(xué)者們的興趣。張鐵榮先生在《中華讀書報》（2005年6月1日）上著文，對此多有論述。有一段話是這么說的：
“他僅僅從《吶喊》中選取了自己最滿意的5篇小說，作者自己并沒有把這兩篇‘聽將令’的代表作《藥》和《明天》選進去，這大概證明了他所說的‘聽將令’是一種自謙和托詞，也能夠看出對這兩篇作品不甚滿意。如果沒有《魯迅自選集》的出版，我們就很難明白來自作者的這一心靈深處的信息。其次，關(guān)于從彷徨選取的5篇也應(yīng)當(dāng)引起我們的重視，那里面刪去了《兄弟》、《孤獨者》和《祝?！泛苤档醚芯浚鸫a說明此時的魯迅已經(jīng)從兄弟失和的陰影中脫出，在心緒上也和彷徨時代完全不一樣了。當(dāng)然從《故事新編》中只選取了兩篇就是《奔月》和《鑄劍》，這是最貼合魯迅精神的作品，至于為何刪去了《補天》——就很值得對1933年的魯迅進行具體分析了。”
《魯迅自選集》是魯迅應(yīng)天馬書店之請編選的，以魯迅對“選本”問題的敏感，他在這次的“自選動作”中參進一些特殊用意，也是能夠想象的，但張鐵榮先生這一段話也過于坐實、過猶不及了。
魯迅一生為什么僅有一個《自選集》？
魯迅有文字上的一種“潔癖”，這不僅僅是說他在創(chuàng)作的時候字斟句酌，決不含糊，馬虎，還包括原文于報刊上發(fā)表之后，在收入集子里時，又趁機大加修改。但我們千萬別誤會，以為魯迅的修改，是修改自己的觀點。決不是的。他的修改，差不多——我沒有詳細(xì)通盤的研究——只限于具體的并且極細(xì)微的字句。不明白這是一絲不茍、精益求精的精神，還是心理上的問題的表現(xiàn)，專門研究作家的變態(tài)或病態(tài)心理的學(xué)者們，應(yīng)當(dāng)能夠回答這個問題。以前讀孫玉石先生的《〈野草〉研究》的附錄，介紹魯迅怎樣在修改《野草》時細(xì)心修改那些在我看來似乎并無必要修改的小地方，就已經(jīng)很納罕了。這次再看魯迅著作?？睂＜覄⑦\峰先生校注的《魯迅自選集》（天津人民出版社2005年新版），僅僅對照“序言”，就有極大的震動。一篇標(biāo)點符號在內(nèi)不到一千五百字的短文，魯迅之后將它收入《南腔北調(diào)集》，竟然修改了四十處之多，并且全是細(xì)小的字句方面的修改。文章最終的“一九三二年十二月十四日，魯迅于上海寓樓”，也要改成“一九三二年十二月十四日，魯迅于上海寓居記”！
魯迅的小說并沒有如高中課本中學(xué)的《紀(jì)念劉和珍君》等文章來的深奧。大約他出生在那個環(huán)境中，生長在那個時代吧，基本上所描述的都是窮困的中下層人民的生活，也包括自己在內(nèi)。他的《吶喊》，所寫的都是身邊的小事，就如一篇《一件小事》一樣，生活中能夠說隨處可見，但他卻能以此小事催他自醒，增長他的勇氣和期望。這樣的文章不僅僅是翻閱，更給我啟示。
《狂人日記》，我不能給它下個定義，在一開始讀它時，我甚至摸不著頭腦，我不清楚自己這是在看一篇什么樣的文章，有點害怕，有點疑惑，那嚇人的語句，吃人的歷史，仿佛就發(fā)生在身邊使我不禁聯(lián)想自己所生活的生活，是該怎樣樣？也許他的“吃人”也可理解為當(dāng)今社會中金錢為上，以利為友的沒有親情友情可言的只顧自身，榨人不眨眼的冷酷的競爭吧，沒有錢就不能生活，就只能乞求，去要飯，這不是跟吃人一樣嗎？但生活中，我也是相信有那么些溫暖可言的，畢竟每一天的太陽是溫暖的，在人類越來越禮貌之際又怎樣能夠發(fā)生人吃人的這種野蠻行為呢。很欣賞阿q的那種心滿意足的自認(rèn)為得勝的心態(tài)，稱之為妙法不為過。但被人打了之后還有愉快心境，還能和別人調(diào)笑一通，回到土谷祠倒頭就睡著了，這就是阿q精神嗎？有點愚甚至有點蠢，但也不得不承認(rèn)這是個調(diào)節(jié)心理的好辦法，凡事?lián)Q個角度想或許會有收獲吧。
一本書看完，總有些個味道，這種味道又似乎僅有心里明白。
小學(xué)生魯迅作品讀后感篇八
《魯迅自選集》選《野草》七篇、《吶喊》、《彷徨》各五篇、《朝花夕拾》三篇、《故事新編》兩篇，共二十二篇。因為魯迅生前僅有這本《自選集》，“編選意圖”就異常引起學(xué)者們的興趣。張鐵榮先生在《中華讀書報》（6月1日）上著文，對此多有論述。有一段話是這么說的：
“他僅僅從《吶喊》中選取了自我最滿意的5篇小說，作者自我并沒有把這兩篇‘聽將令’的代表作《藥》和《明天》選進去，這大概證明了他所說的‘聽將令’是一種自謙和托詞，也能夠看出對這兩篇作品不甚滿意。如果沒有《魯迅自選集》的出版，我們就很難明白來自作者的這一心靈深處的信息。其次，關(guān)于從彷徨選取的5篇也應(yīng)當(dāng)引起我們的重視，那里面刪去了《兄弟》、《孤獨者》和《祝?！泛苤档醚芯?，起碼說明此時的魯迅已經(jīng)從兄弟失和的陰影中脫出，在心緒上也和彷徨時代完全不一樣了。當(dāng)然從《故事新編》中只選取了兩篇就是《奔月》和《鑄劍》，這是最貼合魯迅精神的作品，至于為何刪去了《補天》——就很值得對1933年的魯迅進行具體分析了。”
《魯迅自選集》是魯迅應(yīng)天馬書店之請編選的，以魯迅對“選本”問題的敏感，他在這次的“自選動作”中參進一些特殊用意，也是能夠想象的，但張鐵榮先生這一段話也過于坐實、過猶不及了。
魯迅一生為什么僅有一個《自選集》？
魯迅有文字上的一種“潔癖”，這不僅僅是說他在創(chuàng)作的時候字斟句酌，決不含糊，馬虎，還包括原文于報刊上發(fā)表之后，在收入集子里時，又趁機大加修改。但我們千萬別誤會，以為魯迅的修改，是修改自我的觀點。決不是的。他的修改，差不多——我沒有詳細(xì)通盤的研究——只限于具體的并且極細(xì)微的字句。不明白這是一絲不茍、精益求精的精神，還是心理上的問題的表現(xiàn)，專門研究作家的變態(tài)或病態(tài)心理的學(xué)者們，應(yīng)當(dāng)能夠回答這個問題。以前讀孫玉石先生的《〈野草〉研究》的附錄，介紹魯迅怎樣在修改《野草》時細(xì)心修改那些在我看來似乎并無必要修改的小地方，就已經(jīng)很納罕了。這次再看魯迅著作?？睂＜覄⑦\峰先生校注的《魯迅自選集》（天津人民出版社20新版），僅僅對照“序言”，就有極大的震動。一篇標(biāo)點符號在內(nèi)不到一千五百字的短文，魯迅之后將它收入《南腔北調(diào)集》，竟然修改了四十處之多，并且全是細(xì)小的字句方面的修改。文章最終的“一九三二年十二月十四日，魯迅于上海寓樓”，也要改成“一九三二年十二月十四日，魯迅于上海寓居記”！
魯迅的小說并沒有如高中課本中學(xué)的《紀(jì)念劉和珍君》等文章來的深奧。大約他出生在那個環(huán)境中，生長在那個時代吧，基本上所描述的都是窮困的中下層人民的生活，也包括自我在內(nèi)。他的《吶喊》，所寫的都是身邊的小事，就如一篇《一件小事》一樣，生活中能夠說隨處可見，但他卻能以此小事催他自醒，增長他的勇氣和期望。這樣的文章不僅僅是翻閱，更給我啟示。
《狂人日記》，我不能給它下個定義，在一開始讀它時，我甚至摸不著頭腦，我不清楚自我這是在看一篇什么樣的文章，有點害怕，有點疑惑，那嚇人的語句，吃人的歷史，仿佛就發(fā)生在身邊使我不禁聯(lián)想自我所生活的生活，是該怎樣樣？也許他的“吃人”也可理解為當(dāng)今社會中金錢為上，以利為友的沒有親情友情可言的只顧自身，榨人不眨眼的冷酷的競爭吧，沒有錢就不能生活，就只能乞求，去要飯，這不是跟吃人一樣嗎？但生活中，我也是相信有那么些溫暖可言的，畢竟每一天的太陽是溫暖的，在人類越來越禮貌之際又怎樣能夠發(fā)生人吃人的這種野蠻行為呢。很欣賞阿q的那種心滿意足的自認(rèn)為得勝的心態(tài)，稱之為妙法不為過。但被人打了之后還有愉快心境，還能和別人調(diào)笑一通，回到土谷祠倒頭就睡著了，這就是阿q精神嗎？有點愚甚至有點蠢，但也不得不承認(rèn)這是個調(diào)節(jié)心理的好辦法，凡事?lián)Q個角度想或許會有收獲吧。
一本書看完，總有些個味道，這種味道又似乎僅有心里明白。
小學(xué)生魯迅作品讀后感篇九
在顛沛的人生海洋中，擷取一朵記憶的浪花。
——題記。
清晨的花兒不知緣何落下，黃昏之時，魯迅先生便將這略帶陽光氣息的落英收進記憶的扉頁，用感情與回憶匯成一本《朝花夕拾》。
陰冷無情的黑白無常，一去不回頭的黃泉路，皆是人們對于陰曹地府的第一印象。但在一個孩童的眼中，卻截然不一。魯迅先生的《無?！妨攘葦?shù)語，勾勒出一個活靈活現(xiàn)白無常的模樣。可魯迅先生為何不喜歡與白無常擁有同等權(quán)力的黑無常從這中看來，是厭惡其衣飾，而向后看去，發(fā)現(xiàn)黑無常比白無常冷酷無情的多。在魯迅先生的筆下，那陰曹地府成了人間及陰間最為公正的地方。世間的黑暗，令人不得不去尋求一個精神慰藉。
再倒回來說一說《狗·貓·鼠》一文。略讀其大概，認(rèn)為僅是在描述人與動物間的愛與恨，而后精讀見其內(nèi)涵。發(fā)現(xiàn)對于文中的貓，作者認(rèn)為它：
1、要將食物把弄一番才肯吃掉;。
2、與虎，獅子等為同族卻長一副媚態(tài);。
3、交配時的嗥叫;。
4、殺害隱鼠后證實是被長媽媽踏死等誅多因素，令“我仇貓，更仇像貓一般的人，更憐惜像鼠一般手無縛雞之力的下層人，任憑他人欺辱。”或許這便是當(dāng)時社會最真實的寫照。難怪會說魯迅先生是偉大的無產(chǎn)階級文學(xué)家、思想家、革命家，他的文章太犀利，總能折射現(xiàn)實社會中的人與事，需要結(jié)合當(dāng)時政治背景才能讀個明白。
再談?wù)勎覍τ凇短僖跋壬芬晃牡目捶?。藤野先生本是一位日本教師，卻對于中國學(xué)生仍是十分細(xì)心，耐心講解，認(rèn)真授課，一向衣著簡樸。由于他嚴(yán)謹(jǐn)，認(rèn)真的。
教學(xué)。
風(fēng)格，以至對兒時的魯迅的成長起了不可獲缺的重要性。文中說，他更不計兩國間的沖突，倒也期望中國有新的醫(yī)學(xué)。在魯迅的寫作生涯中，藤野先生的品質(zhì)一向讓他不斷勇敢的抨擊各類現(xiàn)實的丑惡。這篇文章，記錄了魯迅的心路歷程，讓我明白魯迅先生從學(xué)醫(yī)救國到棄醫(yī)從文的轉(zhuǎn)變，學(xué)到了魯迅先生的愛國思想，也明白了人一生中不能沒有導(dǎo)師。
總而言之，《朝花夕拾》并非僅是一本回憶錄、十篇小散文。它用平實的語言，鮮活的人物形象，豐富而有內(nèi)涵的童年故事以及大膽并不直白的諷刺手法，抨擊了囚禁人的舊社會，抨擊當(dāng)時時事丑露的一面。愛國學(xué)生范愛農(nóng)，腦子里充滿封建卻敢做他人不敢做的事的長媽媽……一個個人影，一件件往事豈褪色，在魯迅先生的筆下保留住原本的色彩，被雋刻在歷史洪流間。
小學(xué)生魯迅作品讀后感篇十
早上的花，晚上來撿。就好比魯迅先生到了晚年，才回憶起自我的童年。既有對小時候的回憶和懷戀，也有對社會的批判。
這本書里，令我印象很深的是《五猖會》五猖會是使除了過年過節(jié)，孩子們最喜歡的節(jié)日，可是在這天，魯迅卻被他的父親強制的要求背書。
舊社會的教育方式，約束了孩子的童年，禁錮了他們的思想，抹殺了孩子的天性，而現(xiàn)代的教育方式更令人發(fā)指，在父母中，一個過分嚴(yán)厲，一個過于寵溺，這兩種中國式教育，是一大通病。
父母們望子成龍，望女成鳳。固然是好，但只注重結(jié)果，卻不在乎子女的感受，學(xué)習(xí)要的是興趣，強制性的學(xué)習(xí)可能只會弄巧成拙，適得其反。放縱孩子，一個小小的錯誤，也許就是長大后犯罪的征兆?！冻ㄏκ啊穾Ыo人更多的是一種反思，孩子們的天性不能夠被泯滅，教育不能是強制也不能夠不作為。
就像魯迅先生在《從百草園到三味書屋》里寫到，油蛉在那里低唱蟋蟀在那里彈琴，翻開斷磚來，有時還會遇見蜈蚣，還有斑蝥倘若用手指按住它的脊梁，便會拍的一聲……。讀著這段文字，仿佛看到了魯迅先生心中的童趣，天真。在百草園的他，能夠聽阿長講故事，能夠和小伙伴一齊開開心心的玩耍，但畫風(fēng)一轉(zhuǎn)，三味書屋確是安靜，嚴(yán)肅的.中間掛著一塊扁道；三味書屋。扁下頭是一幅畫，畫著一只很大的梅花鹿伏在古樹下，沒有孔子牌位，我們便對著那鹿行禮。第一次算是拜孔子。第二次算是拜先生。
在三味書屋里，總是要放開喉嚨讀一陣書，不能夠問好奇的，不該問的事。不能夠背著教師偷偷去玩，每一天都要背書，先生呢，也總是拿著一條戒尺。
《藤野先生》這一篇中，記錄了作者在日本留學(xué)的生活，他在日本收到了其他同學(xué)的歧視和侮辱，但藤野先生卻是一位善良，嚴(yán)謹(jǐn)，正直，沒有任何民族歧視的人。這位藤野先生是魯迅一向尊敬的對象，他在文中也說到了，他的性格，在我的眼里和心里是偉大的，雖然他的名字，并不為許多人所明白。我們也要擁有藤野先生那樣的品格。做一個真正有格調(diào)的人。
《朝花夕拾》雖然使用嫻熟的手法寫成的優(yōu)美的散文真品，可是我覺得，更多的是一位歷經(jīng)困難周折的老人回憶童年生活所寫的一本‘回憶錄’。
小學(xué)生魯迅作品讀后感篇十一
當(dāng)我打開這本書，翻閱這篇文章時，就有一股文學(xué)的香氣襲上心頭。細(xì)看，是魯迅先生的事跡。
這位偉大的革命家，一生中全部精神都投入在文學(xué)，他無時不刻都在捍衛(wèi)國家。他沒有真槍實彈，但是，筆是他最好的武器。
花開花敗，人物是非，他總是拼命工作。
正如文中所述：雞鳴的時候，魯迅先生還是坐著寫文章，街上的.車嘟嘟叫起來了，魯迅先生仍舊坐著。
他讓我感受到那種博大的精神，孜孜不倦，全神貫注，那種投入的精神是不滅的，像盞燈，照亮了人的私心，人的懶惰，人所擁有信念上的不堅定，這所有，一切的一切。
魯迅先生的無私讓開拓了創(chuàng)新的路。
魯迅先生知道自己的健康不成了，工作時間沒有幾年了，死了不要緊的，只要留給人類更多。
而我明白，死不是可怕的，可怕的是虛度光陰，花，可以幾個輪回的生、死、盛、萎。而人呢？只有這70、80年光陰罷了。而我們“要把有限的生命投入到無限的人民服務(wù)中！”
我為這位偉在惋惜，他畢生都在工作，可曾有幾次真正休息，他失去的太多了。
一九三六年十月十九日。
魯迅先生病逝。
讀到這，我思緒混亂，鼻子酸了，為魯迅先生的逝世感到哀傷，他的事跡讓我懂了許多，許多。從一個孩童長大。
“天底下哪里有天才，只不過別人喝咖啡的時間我在工作罷了?！?/p>
——魯迅。
小學(xué)生魯迅作品讀后感篇十二
我最喜歡讀的是《阿長與〈山海經(jīng)〉》。
《阿長與〈山海經(jīng)〉》里的長媽媽，在幼年魯迅的心中爽直而多嘴，有很多繁瑣的'禮節(jié)。但她又能做別人不能做的事，買到《山海經(jīng)》。對于長媽媽魯迅只挑了幾個富有典型意義的細(xì)節(jié)，如長媽媽睡覺時伸開手腳在床中間擺成一個大字，占領(lǐng)全床;切切察察說話時，豎起第二個手指，在空中上下?lián)u動，或者點著對方或自己的鼻尖等，簡略幾筆，就活畫了長媽媽的個性特征。
當(dāng)然還有許多別的文章也不錯，可以從中讀出少年時代一個敢愛敢恨的魯迅?！冻ㄏκ啊氛婵梢运愕蒙辖?jīng)典了。
小學(xué)生魯迅作品讀后感篇十三
從魯迅的《故鄉(xiāng)》中，我們能夠看到魯迅的童年是一座被塵封的大院。
童年的魯迅，仿佛是一個生活在天堂的魔鬼，豐衣足食卻寸步難行;而閏土則是生活在地獄的天使，生活艱辛但充滿歡樂。閏土的`童年必須要看瓜田，但他自由、歡樂。魯迅的童年雖豐衣足食，但他只能悲哀地念著“之乎者也”。閏土還能夠去做無窮無盡的新鮮事，看無邊無際的海洋;而魯迅只能看到那“四角的天空”。
沒有了自由，多少財富都是破銅爛鐵。自由才是真正的金子!
可那畢竟是幾十年前的封建社會，離此刻已經(jīng)有那么漫長而浩瀚的一段歷史。可是，到了此刻的社會，大人們還是大同小異、異曲同工地為我們打造一個標(biāo)準(zhǔn)童年：束縛。
我覺得束縛再加上比較再加上無窮無盡的學(xué)習(xí)，與監(jiān)獄相比也已經(jīng)僅有毫厘之差了。作為社會未來的新動力，我們的生存狀態(tài)難道沒有理由受到關(guān)注嗎大人們總是以為吃飽穿暖學(xué)習(xí)好，就是一個孩子的全部，可這些卻恰恰是我們這些孩子最忽略的。
我們需要自由，我們要親身經(jīng)歷，我們也要明白許多新鮮事，我們要一個歡樂的童年，我們要逃離束縛!
吶喊》是魯迅先生自《狂人日記》后的第二本經(jīng)典小說集，是世界的名著，這本書中有些文章是我們十分熟悉的。例如有《故鄉(xiāng)》，《藥》，《孔乙己》。
在《藤野先生》中魯迅先生以自我的親身經(jīng)歷，在日本的首都東京留學(xué)時，看到和聽到當(dāng)時中國人民的麻木不仁從而使魯迅先生強烈的愛國意識蘇醒。
當(dāng)然，在《吶喊》這本書中，像這樣的文章還有許許多多，魯迅先生寫這些文章是為了讓當(dāng)時的中國人民看了以后，能夠清醒過來。
作者對“故鄉(xiāng)”的感情不僅僅是人與人之間一般的感情，同時還是帶有個人色彩的特殊感情。在對“故鄉(xiāng)”沒有任何理性的思考之前，一個人就已經(jīng)與它有了“剪不斷，理還亂”的精神聯(lián)系。童年、少年與“故鄉(xiāng)”建立起的這種精神聯(lián)系是一個人一生也不可能完全擺脫的。之后的印象不論多么強烈都只是在這樣一個基礎(chǔ)上發(fā)生的，而不可能完全擺脫開這種感情的藤蔓。具體到《故鄉(xiāng)》這篇小說中來說，“我”對“故鄉(xiāng)”現(xiàn)實的所有感受都是在少年時已經(jīng)產(chǎn)生的感情關(guān)系的基礎(chǔ)上發(fā)生的?！拔摇币呀?jīng)不可能忘掉少年閏土那可愛的形象，已經(jīng)不可能完全忘掉少年時構(gòu)成的那個完美故鄉(xiāng)的回憶。此后的感受和印象是同少年時構(gòu)成的這種印象疊加膠合在一齊的。這就構(gòu)成了多種情感的匯合、混合和化合。這樣的感情不是單純的，而是復(fù)雜的;不是色彩鮮明的，而是渾濁不清的。這樣的感情是一種哭不出來也笑不出來的感情，不是經(jīng)過抒情的語言就能夠表達(dá)清楚的。它要從心靈中一絲一絲地往外抽，慌不得也急不得。它需要時間，需要長度，需要讓讀者會慢慢地咀嚼、慢慢地感受和體驗。這種沒有鮮明色彩而又復(fù)雜的情感，在我們的感受中就是憂郁。憂郁是一種說不清、道不明的情感和情緒，是一種不強烈們又輕易擺脫不掉的悠長而又悠長的情感和情緒的狀態(tài)?！豆枢l(xiāng)》表現(xiàn)出來的是一種憂郁的美，憂郁是悠長的，這種美也是悠長的。
小學(xué)生魯迅作品讀后感篇十四
魯迅作品諷刺力度很大。人們讀完后，會寫些什么心得呢？下面是本站小編精心為你整理魯迅作品讀后感，希望你喜歡。
記得當(dāng)初買這本書的初衷只是因為久仰魯迅老先生的大名，想領(lǐng)略一下大作家的風(fēng)采?？僧?dāng)我翻開這本書時，卻陷入在那一個個悲慘的故事中無法自拔。
《狂人。
日記。
》中的主人翁，《孔乙己》中的孔乙己，《藥》中的小栓，《阿q正傳》中的阿q以及《祝?！分械南榱稚?，這些人都是那個動蕩年代的犧牲品。也正是從這些人身上，我們才看到了當(dāng)時社會的黑暗。
本書的作者魯迅老先生，就生活在這么一個動蕩的年代。從這本書中不難看出，在當(dāng)時，做官的人不分青紅皂白就隨意立罪，而且有的還濫用職權(quán)。魯迅老先生要揭露當(dāng)時社會的黑暗，這得需要多大的勇氣啊!在《吶喊》中，魯迅老先生雖然沒有指名道姓的寫出那些惡官，而是從普通的群眾身上反映那些官的可惡和社會的黑暗。但不論怎么說，魯迅老先生敢于揭露當(dāng)時社會的黑暗，就是好樣的，因為他敢于批評權(quán)貴。他就是中國文學(xué)史上的英雄。
而在二十一世紀(jì)的今天，也不乏這樣的英雄。就在前一段時間，美國監(jiān)控丑聞的披露者斯諾登，向全世界說出了這個爆炸性的秘密。也正因為如此，他個人也受到美國的生命威脅。他背著叛國的罵名和生命的危險向世界界揭露了美國的監(jiān)控丑聞，這等勇氣并非一般人能達(dá)到的啊!口口聲聲稱最自由民主的國度——美國竟然偷偷監(jiān)聽世界各國甚至本國國民的隱私。這一事件的曝光無疑更清楚的揭露了美國政府的虛偽性和兩面性。更讓全世界看清了美國的丑惡嘴臉和陰險狡詐。
魯迅老先生的勇氣值得我們學(xué)習(xí)?！秴群啊分械谋瘎∫殉蔀檫^去時，它將永遠(yuǎn)屹立在中國文學(xué)史上，指引后人不要重蹈覆轍，要大步向前地朝著正確的方向前進!
《吶喊》是魯迅先生是正值五四革命精神高揚時期所作，作品真實的描繪了從辛亥革命到五四時期的社會生活，揭示了種種層次的社會矛盾，對封建制度及陳腐的傳統(tǒng)觀念進行了深刻的剖析，和徹底的否定，表現(xiàn)出對民族生活的濃重的憂患意識和對社會變革的強烈愿望。
其實在讀完《吶喊》的第一感覺，只能用兩個字來形容，自責(zé)，我自己有點奇怪為什么會這樣?經(jīng)過我的思考后，我發(fā)現(xiàn)，以前人的觀念真的讓人不可理喻，我常常跟我身邊的人說，如果我生在那個年代，我一定象孫中山那樣，對人們的思想進行徹底的教育。
我對《吶喊》中的阿q正傳，比較感興趣，尤其是阿q，我覺得那樣的年代里像啊q這樣的人是少之又少，在如今發(fā)達(dá)的21世紀(jì)，也幾乎沒有象啊q的人了，其實我還是挺佩服啊q這個人物的，時代雖然拋棄了他，但他并沒有放棄了自己，而是不斷的努力活下來，，也許有人會說茍且活著還不如死，但是，生命是第一位啊，沒有生命許多都是空想。
如今，像這樣發(fā)達(dá)的21世紀(jì)，我想很少有人想到曾經(jīng)那么愚昧的國民了，可是，你們有沒有想過至今還有那些愚昧的國民的存在，也許有人會覺得不可思議，但這的確是真的。
未來的日子里，我們除了自己要好好的活著之外，也要幫助別人好好的活著，因為我們的社會在進步。
每每讀起《祝?！?，都會感嘆祥林嫂命運的悲慘，增添幾分對其的憐憫，同時也有幾許無奈。那樣受盡苦難折磨的人兒，得不到祝福，談不上所謂的幸福。
《祝?！防锏倪^年是認(rèn)真的，從送灶神到祝福，禮數(shù)周全，祭祀豐盛，這是魯鎮(zhèn)年終的大典，致敬盡禮，迎接福神，拜求來年一年中的好運氣。這“年終的大典”作為直接的生存手段，卻給祥林嫂帶來了巨大的心理壓力，直接主宰祥林嫂的命運。
受盡封建禮教壓榨的窮苦農(nóng)家婦女，丈夫死后，狠心的婆婆要將她出賣，她被逼出逃，經(jīng)衛(wèi)老婆子介紹，到魯鎮(zhèn)魯四老爺家做傭工，受盡鄙視，虐待。很快又被婆婆家搶走，賣到賀家成親，賀老六是個純樸厚實的農(nóng)民，很快又有了兒子阿毛，祥林嫂終于過上安穩(wěn)的日子。然而命途多舛，賀老六受地主的身心摧殘飲恨死去。不久，阿毛被狼吃掉。經(jīng)受雙重打擊的祥林嫂，喪魂失魄，猶如白癡，可是人們還說她改嫁“有罪”，要她捐門檻“贖罪”，不然到了陰間還要受苦。她千辛萬苦積錢捐了門檻后，依然擺脫不了人們的歧視。最后，她沿街乞討，在除夕的鞭炮生中，慘死在街頭。
祥林嫂是怎么死的，窮死?餓死?冷死?祥林嫂被代表政權(quán)的魯四老爺趕出魯家大門，成了乞丐。沒錯，她是窮死，餓死，冷死的。一連串的打擊，魯鎮(zhèn)人的輕蔑，柳媽的恐嚇，使祥林嫂精神完全崩潰。當(dāng)人們帶著喜慶心情祝福之時，在她的精神世界里，有的只是陰間慘狀，死鬼男人爭奪，閻王爺鋸尸，閻王爺代表神權(quán)，她是被嚇?biāo)赖模环饨ńy(tǒng)制通過祝?；罨顨⑺赖摹?/p>
五年前，頭上扎著白頭繩，烏裙，藍(lán)夾襖，月白背心，臉色青黃，兩頰還是紅的。五年后，白頭繩，烏裙，藍(lán)夾襖，月白背心，臉色青黃，只是兩頰消失了血色，順著眼，眼角上帶些淚痕。后來，花白的頭發(fā)已經(jīng)全白，會不像四十上下的人，臉上瘦削不堪，黃中帶黑，而且消失了先前悲哀的神色，仿佛是木刻似的，只有那眼珠間或一輪，還可以表示她是一個活物。
是什么讓一個人變化如此之大?生活上的打擊是必然的，然而精神上的創(chuàng)傷卻是最殘酷的。一個人，沒了生的欲望，活著還有多大意義。于祥林嫂而言，生的悲哀，死的恐懼，已讓她無所適從。
祥林嫂只是那個時代的一個縮影，有更多如祥林嫂般的勞動婦女深受封建禮教的摧殘，她們沒有幸?？裳?，得不到應(yīng)有的尊重。
和祥林嫂相比，我們是幸福的。那么，我們就要珍惜我們現(xiàn)有的幸福，不要等失去了才追悔莫及。如若我們遭遇到什么不幸的事，依然會有人向我們伸出援助之手。
沒有生活上悲哀的困擾，我們更應(yīng)去追求生命的意義，讓這段歷程長滿人生之花。祝福，為自己祈禱;祝福，也為他人送去。
小學(xué)生魯迅作品讀后感篇十五
魯迅先生最大的特質(zhì)，是有一種“哀其不幸，怒其不爭”的胸懷?？吹绞芸嗍茈y而永無了日，故有其“哀”;看到受苦受難而無長進，故有其“怒”。
饅頭是吃的東西，那蘸了革命烈士鮮血的饅頭就成了藥了嗎此刻看來恐怕是十分荒唐的，不可理解的?？墒窃谀莻€時候，辛亥革命時，雖然結(jié)束了我國兩千多年的封建制度，可人民的思想還是沒有解放。
有很多人說華老栓夫婦麻木可是愛子，我認(rèn)為恐怕不是的，他在茶館中忙碌了大半輩子，勤勤懇懇地勞動，為兒子治病而省吃儉用。為兒子治病掏出積攢多年的洋錢，就只換取了幾個人血饅頭，愚昧落后的表現(xiàn)!試想一下如果華家有好幾個兒子，小栓生了病，那么華老栓還會如此盡力嗎恐怕不然，他費盡心思為兒子治病，恐怕是因為“不孝有三，無后為大”的封建道德吧!為了華氏的香火，他們不惜一功代價，甚至用別人兒子的命來“移植”，與其說華老栓夫婦所作所為是對兒子的愛，不如說是對華氏祖宗的“孝”，這從一個側(cè)面反映了人們身上還未散去的封建之氣。
夏瑜是資產(chǎn)階級民-主革命者，他代表的是廣大群眾的利益，而大眾卻不支持他。他講革命道理，人們“感到氣憤”;他挨牢頭打，人們幸災(zāi)樂禍;他說阿義“可憐”，人們說他“瘋了”，他被殺害，人們“潮加”一般地去看熱鬧?！叭A夏”本是一家人那!夏瑜應(yīng)當(dāng)依靠老栓卻沒有，老栓應(yīng)當(dāng)支持夏瑜卻沒有;流血的不明白為誰流血，吃血的不明白吃了誰的血。以互不關(guān)心為始，以同歸為盡為終。魯迅先生經(jīng)過夏瑜這一主角，表達(dá)出同情。贊美，也表達(dá)出當(dāng)時民眾的落后愚昧，統(tǒng)治者的兇狠殘忍。同時也一語雙關(guān)地道出了辛亥革命失敗的原因：沒有獲得群眾的大力支持，但文中在清明節(jié)墳頭出現(xiàn)的花環(huán)，說明革命者仍然在懷念他，革命火種還沒有-----也不會被撲滅。它在黑暗中給人以期望。
夏四奶奶是夏瑜的母親，她“躊躇”，“羞愧”，但又“硬著頭皮”去給兒子上墳，她感到羞愧，因為她認(rèn)為兒子的光榮就義，英勇犧牲是有損祖顏的事。母親對兒子不以為榮，反以為恥。不理解，不支持兒子，是一個做母親的悲哀!她認(rèn)為花環(huán)是兒子顯靈，期望烏鴉飛到墳頭，是一個封建迷信者的悲哀!
《藥》描述群眾的愚昧和革命者的悲哀;或者說因群眾的愚昧而來的革命者的悲哀;更直接地說，革命者為愚昧的群眾奮斗而犧牲了，愚昧的群眾并不明白這犧牲的是為誰，卻還要因愚昧的見解，以為這犧牲能夠享用，增加群眾中的某一私人的福利。
《藥》---當(dāng)時整個社會的縮影，字里行間都射出殘酷的社會現(xiàn)實!
小學(xué)生魯迅作品讀后感篇十六
月明星稀，夜深人靜。歲月流轉(zhuǎn)之間，我仿佛看見灰暗的屋子中，坐著那位一生都在執(zhí)筆如劍的集大成者?？諏χ欢篃艋?，對那個烏煙瘴氣的年代進行深深的思索。他，魯迅，一支筆便是一把劍，直刺入舊中國的腐爛皮肉中，刺入舊中國行將老矣的心臟里。他筆下的每一個字，都是帶血的呼喚，都是沉重的嘆息，都引領(lǐng)我們?nèi)チ私饽莻€水深火熱的混亂年代的死氣沉沉、麻木凋敝。
初讀魯迅的文章，或多或少總是有些不懂得、不理解的地方，而這些在常人眼中的怪癖之處，大概也就是先生的令蕓蕓眾生望塵莫及的文字的魅力、思想的高度。于是，漸漸地，一讀再讀，再讀復(fù)讀，便覺得先生的文筆，仿佛都是精心挑選過一般，缺一不可，否則便失去了他筆鋒之犀利與不羈。也許有人說，魯迅先生的文章已經(jīng)過時，在新的時代里過于有沖擊力。我想，先生的一生上下求索，執(zhí)筆如刃，若無這銳利的鋒芒，怎可引領(lǐng)有志之士走出無邊無際的黑暗與彷徨？若無這非同一般的沖擊力，怎可指引無數(shù)熱血兒女打破封建禮教的束縛？魯迅，不可不謂是那個時代的思想先驅(qū)。
用心走進魯迅筆下的那些人物，他們似乎都是平凡無奇的市井白丁，而這些人，帶給我內(nèi)心的，是可憐、可恨與可笑。
是獨樹一幟的“精神勝利法”嗎？是第一個能夠自輕自賤的人嗎？是思想上的“高人一等”嗎？阿q，這個一生都在游蕩與流浪中度過的底層雇農(nóng)，初覺他的行為滑稽可笑，后感他的結(jié)局悲哀潦倒?！按蛳x豸，好不好？我是蟲豸——還不放嗎？”蟲豸者，底層之輕賤者也。阿q受人欺侮，非但不作抵抗、捍衛(wèi)自我的尊嚴(yán)，反而自輕自賤，以踐踏自我的人格來求取別人的饒恕，最終還“心滿意足的得勝的走了”；而在他受到欺侮后，反把怨氣施于小尼姑，這更體現(xiàn)了他精神上的愚鈍麻木與人格上的分裂，他似乎已是行尸走肉一般了。其實，于宏觀來說，那個時代，如阿q一般的無賴數(shù)不勝數(shù)。可憐之人必有可恨之處，魯迅先生實借阿q一人映射那個時代所有具有民族劣根性的人。這是一種民族精神痼疾，也是致使中國被帝國列強鐵蹄肆意凌辱、飛揚跋扈壓迫的原因之一。若那些歲月里，阿q們能夠擺脫這種性格上甘受凌辱的惡劣脾性，泱泱華夏又怎會不崛起呢？可是事實卻是，阿q以及所有的阿q們，終了，化作一抔黃土，也可是成為舊中國死亡的最終歸宿。
下的“老馬”一樣，她所得到的，只是現(xiàn)實生活中的一道鞭影，望不見前途的期望。而那些“馬夫”們，那些一天到晚飽食終日、百無聊賴的人，人性泯滅，又怎樣會益于社會？無非成為社會上的蟊賊與蠹蟲。她們，只喜歡欺壓如祥林嫂那樣的無依無靠之人，只喜歡擠在菜市口，滿足于自我同胞被殺害后熱血如泉的變態(tài)之美，于是，他們，變成了魯迅先生筆下最令人深惡痛絕的看客。
“其實世界上本沒有路，走的人多了，便成了路?！濒斞赶壬试缸鲩_辟新中國道路的第一人。我想，這與魯迅先生一生的遭遇有著密切的關(guān)系。記得魯迅先生的父親病重，是衍太太讓他一向叫父親而不去請醫(yī)生，于是耽誤了父親的性命，是父親命喪黃泉。說起來，這似乎并非是他的錯，而是封建迷信的衍太太之過，可是這一舉動令魯迅愧疚一生。他深刻的意識到，留東瀛學(xué)醫(yī)，似乎終歸無用。醫(yī)術(shù)何用？可是是治療人們的肉體，而終究不能根治中國人的思想痼疾。文章誤我，棄醫(yī)從文，魯迅先生仿佛是舊中國手術(shù)臺上的主刀醫(yī)師。他用他異常鋒利先進的筆鋒作為他的手術(shù)刀，清除那舊中國的沉疴毒瘤；他用他如疾風(fēng)驟雨般的猛烈尖銳的思想，喚醒在黑暗的現(xiàn)實中摸索前進抑或猶豫徘徊的人，為社會注入新的精神動力。時至今日，也許我們會執(zhí)經(jīng)叩問：魯迅，他究竟在追尋什么？我想，用戴望舒動人的詩句來表達(dá)就是——“我們不想牲口一樣活，螻蟻一樣死”，為了那“永恒的中國”，為了中華民族的所有兒女能堂堂正正地做一個有血有肉、錚錚鐵骨之人！
舊社會的黑暗早已隨著革命的洪流遠(yuǎn)去，也許生活在新時代的我們已無法切身體會那歲月的悲哀與人性之殤，可是魯迅先生的文章，以其前無古人的思想高度，成為絕世經(jīng)典，久經(jīng)傳唱，薪火相傳。他的思想精髓，我們應(yīng)當(dāng)深刻體會?！皺M眉冷對千夫指，俯首甘為孺子?！保恢ЧP，便是一把劍，一把無比鋒利的劍。相信不管經(jīng)歷多少歲月的磨礪，不管經(jīng)歷多少人生的痛苦與迷茫，魯迅先生的高妙文筆總能引領(lǐng)我們走出思想的迷霧，使我們汲取智慧，啟迪思想，醍醐灌頂，在我們的一生中，在世界人民的一生中，在人類的文學(xué)史上，熠熠生輝！
小學(xué)生魯迅作品讀后感篇十七
這篇文章是有一定背景的——1917年，張勛復(fù)辟事件，險些顛覆辛亥革命的成果。所以有無“辮子”就成為了這個特定時期立場的標(biāo)志。一些自認(rèn)為有識之士便把辮子盤起來，頂在頭上。當(dāng)形勢是“皇帝又坐上龍庭”的時候，他們便把辮子放下來，可見其忠于朝廷;當(dāng)形勢趨向革命派時，他們把辮子盤起來，可見其是支持革命的。他們這種兩面三套的做法和“墻頭草”有什么區(qū)別呢。這種舉動只能表示他們的懦弱與愚昧。但在當(dāng)時，誰又敢于只導(dǎo)向一邊呢?百姓不敢，他們唯一能做的也只有采取這種“明哲保身”的做法，來茍且保全自己。當(dāng)然，這也反映了辛亥革命的不徹底性，對農(nóng)村的影響沒有深入，百姓還很盲目。記得范老師在和我們講到辛亥革命時也提到過，“一些省政府聽說要革命了，便立馬換了一塊牌子，就吆喝著’我們革命了!’”正是這些官僚的混雜給辛亥革命埋下了禍根。
本文有兩個經(jīng)典形象——“七斤”和“趙七爺”?！捌呓铩笔且粋€村上可以出場的人。他進城被革命派剪掉了辮子，于是他開始惶恐革命派的失敗，于是由辮子引發(fā)的一場風(fēng)波上演了?！摆w七爺”則是“墻頭草”的'典型人物，但他骨子里還是有著一種封建遺老的氣勢，所以當(dāng)形勢對他有利時，他便出言挑釁，帶著傲慢的口吻去嘲笑和威嚇別人。于是，“七斤”和“趙七爺”便成了一組矛盾。作者通過詼諧的對比手法，展現(xiàn)給讀者一幅農(nóng)村的愚昧革命圖。
小學(xué)生魯迅作品讀后感篇十八
《朝花夕拾》是我讀過的最深刻的作品之一，它強烈的地震撼了我的心靈。我敢說，我再也不用以往的眼光來看待社會了。
在這本書中，給我印象最深的散文莫過于《父親的卜。這篇散文回憶了父親患病時，為父親求醫(yī)的坎坷和庸醫(yī)誤人的實質(zhì)。在求醫(yī)的過程中，魯迅請的是s城中最有名的大夫，事實上有名氣卻不一定能妙手回春。由于當(dāng)時的社會不發(fā)達(dá)，西醫(yī)還未普及，大夫只能用傳統(tǒng)的中醫(yī)來治療，偏偏用藥十分荒唐，診金又高得很，好像病人生死與他毫不相干，最終父親不治而亡?？梢哉f，是庸醫(yī)的名不副實和誤人的醫(yī)德，釀成了這場悲劇。讀到這里，我不禁想到如今誤人的庸醫(yī)仍然大有人在。
雖然有許許多多在sars期間獻出生命的白衣天使值得我們?nèi)ジ桧灒谌粘Ｉ钪?，時?？梢钥吹接贯t(yī)誤人的現(xiàn)象：不是粗心地把手術(shù)刀落在了病人的身體內(nèi)，造成不必要的醫(yī)療事故；就是夸大形容患者的疾病有多么的嚴(yán)重，借以賺取更多的醫(yī)療費。前不久，姥姥感到胃疼，到醫(yī)院一看，買回了一包昂貴的藥品，足足有百來塊錢。可是吃了一個星期也沒見好，還是爸爸托熟人買了一包幾塊錢的常用藥，姥姥一吃胃就不疼了。你說這是不是很可笑？現(xiàn)在，醫(yī)生拿回扣已經(jīng)不是什么稀奇事了，人們似乎早已習(xí)慣了“貴藥”時代，可是生活在社會底層的農(nóng)民由于藥價太貴，已經(jīng)怕去醫(yī)院了——一到醫(yī)院，幾年的積蓄就得花光，弄不好還要傾家蕩產(chǎn)，債臺高筑。有病不能看，只能在家等死，農(nóng)民的凄慘經(jīng)歷，難道這些醫(yī)生不知道嗎？我想，造成“看病難”這一社會問題的根源不僅僅在于體制，還在于醫(yī)生的良心和道德。如果醫(yī)生連一點對病人的愛心都沒有，那么不論他的名氣有多么大，他仍舊是一個誤人的庸醫(yī)。
深深地感激這本《朝花夕拾》，喚起了我對社會的再度審視和對美好未來的憧憬。這是一個多么珍貴的收獲??！
現(xiàn)今的世界，有太多的人承受著社會的不公：中東局勢硝煙再起，黎巴嫩平民流離失所；非洲大陸?zhàn)嚮牟粩?，無數(shù)的幼兒無米為炊；中國醫(yī)療缺乏保證，重病的農(nóng)民臥床待死。但在我讀了《朝花夕拾》后，深感社會還是在進步的，和魯迅先生所處的時代相比，現(xiàn)在人民的生活已經(jīng)有了翻天覆地的變化，雖然仍然存在一些問題，但是在以后的發(fā)展過程中，一定會逐漸完善。
我相信，21世紀(jì)，美好的人間絕不是一個神話傳說。
小學(xué)生魯迅作品讀后感篇十九
早聞《朝花夕拾》，但沒有機會去欣賞一下。所以，趁這個寒假，我飽讀了《朝花夕拾》。
初讀《朝花夕拾》，似乎有些不知所云。但順順溜溜地將全書讀完后，便知其大概了。
《朝花夕拾》是作者追懷青少年時代的往事而作的，既描寫了他對童年生活的回憶和對師友的誠摯的懷念，又真實的書寫了戊戌政變和辛亥革命前后作者所經(jīng)歷的生活種種――從農(nóng)村到城鎮(zhèn)，從家庭到社會，從中國到日本，每一篇都生動地反映了那個時代的`社會生活的一角。
【本文地址：http://mlvmservice.com/zuowen/14301257.html】
