讀后感是讀者與書(shū)籍之間的對(duì)話和交流的方式之一。寫(xiě)讀后感時(shí)，如何掌握恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)言和表達(dá)方式？以下是一些讀者們寫(xiě)的精彩讀后感，一起來(lái)看看他們是如何理解和評(píng)價(jià)這本書(shū)的。
瑜伽理論讀后感篇一
我們可以把長(zhǎng)尾理論濃縮為簡(jiǎn)單的一句話：我們的文化和經(jīng)濟(jì)重心正在加速轉(zhuǎn)移，從需求曲線頭部的少數(shù)大熱門(mén)（主流產(chǎn)品和市場(chǎng)）轉(zhuǎn)向需求曲線尾部的大量利基產(chǎn)品和市場(chǎng)。在一個(gè)沒(méi)有貨架空間的限制和其他供應(yīng)瓶頸的時(shí)代，面向特定小群體的產(chǎn)品和服務(wù)可以和主流熱點(diǎn)具有同樣的經(jīng)濟(jì)吸引力。但唯有所有人購(gòu)買、使用或以其他方式分享這些新利基產(chǎn)品，選擇空間的大爆炸才會(huì)轉(zhuǎn)化為一種經(jīng)濟(jì)和文化力量。上述一切的發(fā)生全都少不了一個(gè)至關(guān)重要的經(jīng)濟(jì)扳機(jī)：降低獲得利基產(chǎn)品的成本。成本為什么會(huì)降低？不同市場(chǎng)有不同的答案，但原因通常與長(zhǎng)尾的三種強(qiáng)大力量有關(guān)：
第一種力量是生產(chǎn)工具的普及。這方面，最好的例子就是個(gè)人電腦。電腦可以將印刷、電影制作、音樂(lè)創(chuàng)作和其他任何事情置于任何人的掌控之中，它的威力意味著“生產(chǎn)者”的隊(duì)伍已經(jīng)壯大了上千倍。現(xiàn)在，業(yè)余愛(ài)好者們能做到短短幾年前還只有專業(yè)者會(huì)做的事，有數(shù)百萬(wàn)人有能力制作電影短片、音樂(lè)專輯或是將他們的想法發(fā)布到全世界――而且有相當(dāng)多的人確實(shí)這么做了。正因如此，我們的選擇空間正在以前所未有的速度膨脹。這會(huì)讓長(zhǎng)尾向右延伸，成倍擴(kuò)大可選產(chǎn)品的陣營(yíng)。
第二種力量就是通過(guò)普及傳播工具降低消費(fèi)的成本。盡管每一個(gè)人都能參與創(chuàng)作，但如果創(chuàng)作出的內(nèi)容無(wú)人欣賞，一切便毫無(wú)意義了。個(gè)人電腦把每一個(gè)人都變成了生產(chǎn)者或出版者，但把每一個(gè)人都變成傳播者的是互聯(lián)網(wǎng)。
最有趣的一面是，這是一種“字節(jié)對(duì)原子”經(jīng)濟(jì)學(xué)，奧妙在于花幾分錢(qián)在線傳送內(nèi)容和花幾美元用卡車、倉(cāng)庫(kù)和貨架送貨的不同。不過(guò)，即使對(duì)有形產(chǎn)品來(lái)說(shuō)，互聯(lián)網(wǎng)也大大降低了接觸消費(fèi)者的成本。數(shù)十年來(lái)，沃爾瑪投入數(shù)十億美元才建立起了實(shí)際上最成熟的供應(yīng)鏈，只為以低價(jià)格向全世界千千萬(wàn)萬(wàn)的消費(fèi)者提供品類齊全的商品。今天，任何一個(gè)人只需在ebay上開(kāi)個(gè)店，就可以接觸到毫不亞于沃爾瑪?shù)膹V闊市場(chǎng)。
互聯(lián)網(wǎng)只是降低了接觸更多人的成本，有效地提高了長(zhǎng)尾市場(chǎng)的流動(dòng)性。這種流動(dòng)性繼而帶來(lái)了更多的消費(fèi)，有效地抬高了銷售曲線，擴(kuò)大了曲線之下的面積。
第三種力量就是聯(lián)結(jié)供給與需求，將新產(chǎn)品介紹給消費(fèi)者，推動(dòng)需求沿曲線向右移動(dòng)。這種作用的形式多種多樣，可能是google的“群體智慧”搜索引擎，可能是itunes的好歌推薦，也可能是口頭傳播效應(yīng)或消費(fèi)者的博客。對(duì)消費(fèi)者來(lái)說(shuō)，這意味著尋找非主流內(nèi)容的“搜索成本”降低了。在經(jīng)濟(jì)學(xué)中，搜索成本是指任何妨礙你尋找目標(biāo)的東西。某些成本是非貨幣性的，如時(shí)間浪費(fèi)、爭(zhēng)論、錯(cuò)誤的時(shí)機(jī)或迷惑之處。其他一些成本則是明碼實(shí)價(jià)的，比如錯(cuò)誤的購(gòu)買，或是因?yàn)闆](méi)有找到更便宜的選擇而被迫高價(jià)購(gòu)買。只要你能更容易地找到價(jià)格和產(chǎn)品本身都讓你滿意的產(chǎn)品，你的搜索成本就降低了。
當(dāng)個(gè)別消費(fèi)者貼出用戶評(píng)論或在博客上表達(dá)自己的喜惡時(shí)，他們也扮演了指導(dǎo)者的角色。由于你能很輕松地獲得這類基層參考信息，你在尋找某種新產(chǎn)品的時(shí)候就更容易以更快的速度找到讓你滿意的選擇。這會(huì)鼓勵(lì)你走到你熟悉的領(lǐng)域之外去探索一番，經(jīng)濟(jì)效果不言而喻：推動(dòng)需求向利基市場(chǎng)轉(zhuǎn)移。
正是這些將消費(fèi)者聯(lián)結(jié)在一起的新技術(shù)推動(dòng)需求從曲線的前端走向了長(zhǎng)尾。換句話說(shuō)，第三種力量進(jìn)一步擴(kuò)大了對(duì)利基市場(chǎng)的需求，讓曲線變得更加扁平，將它的重心從中部推向了右部。三種力量中的每一種都代表著新興長(zhǎng)尾市場(chǎng)中的一系列新的機(jī)會(huì)。生產(chǎn)工具的普及使生產(chǎn)者的隊(duì)伍急劇壯大；超高效的數(shù)字經(jīng)濟(jì)學(xué)創(chuàng)造了新的市場(chǎng)和新的交流中心；最終，利用群體智慧聯(lián)絡(luò)供給與需求的能力帶來(lái)了嶄新的推薦和營(yíng)銷方式，本質(zhì)上扮演了新時(shí)尚領(lǐng)軍人的角色。
瑜伽理論讀后感篇二
在通讀《長(zhǎng)尾理論》一書(shū)后，使我對(duì)長(zhǎng)尾理論的認(rèn)識(shí)從無(wú)到有、從淺到深，作為網(wǎng)絡(luò)時(shí)代興起的一種新理論，我從以下四個(gè)方面的感受談?wù)剬?duì)該理論的認(rèn)識(shí)和理解：
首先長(zhǎng)尾理論認(rèn)為，由于成本和效率的因素，過(guò)去人們只能關(guān)注重要的人或重要的事，如果用正態(tài)分布曲線來(lái)描繪這些人或事，人們只能關(guān)注曲線的“頭部”，而將處于曲線“尾部”、需要更多的精力和成本才能關(guān)注到的大多數(shù)人或事忽略。例如，在銷售產(chǎn)品時(shí)，廠商關(guān)注的是少數(shù)幾個(gè)所謂“vip”客戶，“無(wú)暇”顧及在人數(shù)上居于大多數(shù)的普通消費(fèi)者。而在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，由于關(guān)注的成本大大降低，人們有可能以很低的成本關(guān)注正態(tài)分布曲線的“尾部”，關(guān)注“尾部”產(chǎn)生的總體效益甚至?xí)^(guò)“頭部”。例如，某著名網(wǎng)站是世界上最大的網(wǎng)絡(luò)廣告商，它沒(méi)有一個(gè)大客戶，收入完全來(lái)自被其他廣告商忽略的中小企業(yè)。因此可以得出結(jié)論：網(wǎng)絡(luò)時(shí)代是關(guān)注“長(zhǎng)尾”，發(fā)揮“長(zhǎng)尾”效益的時(shí)代。
其次從長(zhǎng)尾理論的內(nèi)涵我們又可以看出，當(dāng)商品儲(chǔ)存流通展示的場(chǎng)地和渠道足夠?qū)拸V，商品生產(chǎn)成本急劇下降以至于個(gè)人都可以進(jìn)行生產(chǎn)，并且商品的銷售成本急劇降低時(shí)，幾乎任何以前看似需求極低的產(chǎn)品，只要有賣，都會(huì)有人買。這些需求和銷量不高的產(chǎn)品所占據(jù)的共同市場(chǎng)份額，可以和主流產(chǎn)品的市場(chǎng)份額相比，甚至更大。商業(yè)和文化的未來(lái)不在于傳統(tǒng)需求曲線上那個(gè)代表“暢銷商品”的頭部；而是那條代表“冷門(mén)商品”經(jīng)常為人遺忘的長(zhǎng)尾。舉例來(lái)說(shuō)，一家大型書(shū)店通?？蓴[放10萬(wàn)本書(shū)，但亞馬遜網(wǎng)絡(luò)書(shū)店的圖書(shū)銷售額中，有四分之一來(lái)自排名10萬(wàn)以后的書(shū)籍。這些“冷門(mén)”書(shū)籍的銷售比例正以高速成長(zhǎng)，預(yù)估未來(lái)可占整體書(shū)市的一半。這意味著消費(fèi)者在面對(duì)無(wú)限的選擇時(shí)，真正想要的東西、和想要取得的渠道都出現(xiàn)了重大的變化，一套嶄新的商業(yè)模式也跟著崛起。
再次在深入理解長(zhǎng)尾理論后，我又理解了為什么“長(zhǎng)尾理論”被認(rèn)為是對(duì)傳統(tǒng)的“二八定律”的徹底叛逆。盡管聽(tīng)上去有些學(xué)術(shù)的味道，但事實(shí)上這不難理解――人類一直在用二八定律來(lái)界定主流，計(jì)算投入和產(chǎn)出的效率。它貫穿了整個(gè)生活和商業(yè)社會(huì)。這是18意大利經(jīng)濟(jì)學(xué)家帕累托歸納出的一個(gè)統(tǒng)計(jì)結(jié)論，即20%的人口享有80%的財(cái)富。當(dāng)然，這并不是一個(gè)準(zhǔn)確的比例數(shù)字，但表現(xiàn)了一種不平衡關(guān)系，即少數(shù)主流的人（或事物）可以造成主要的、重大的影響。以至于在市場(chǎng)營(yíng)銷中，為了提高效率，廠商們習(xí)慣于把精力放在那些有80%客戶去購(gòu)買的20%的主流商品上，著力維護(hù)購(gòu)買其80%商品的20%的主流客戶。在上述理論中被忽略不計(jì)的80%就是長(zhǎng)尾。就像書(shū)中chrisanderson說(shuō)：“我們一直在忍受這些最小公分母的專制統(tǒng)治……我們的思維被阻塞在由主流需求驅(qū)動(dòng)的經(jīng)濟(jì)模式下?！钡侨藗兛吹剑诨ヂ?lián)網(wǎng)的促力下，被奉為傳統(tǒng)商業(yè)圣經(jīng)的“二八定律”開(kāi)始有了被改變的可能性。這一點(diǎn)在媒體和娛樂(lè)業(yè)尤為明顯，經(jīng)濟(jì)驅(qū)動(dòng)模式呈現(xiàn)從主流市場(chǎng)向非主流市場(chǎng)轉(zhuǎn)變的趨勢(shì)。
最后長(zhǎng)尾理論無(wú)處不在！長(zhǎng)尾理論的應(yīng)用決不止于互聯(lián)網(wǎng)以及娛樂(lè)媒體產(chǎn)業(yè)。傳統(tǒng)的市場(chǎng)曲線是符合80/20鐵律的，為了搶奪那帶來(lái)80%利潤(rùn)的暢銷品市場(chǎng)，我們廝殺得天昏地暗，但是我們所謂的熱門(mén)商品正越來(lái)越名不副實(shí)，比如說(shuō)黃金電視節(jié)目的收視率幾十年來(lái)一直在萎縮，若放在1970年，現(xiàn)在的一檔最佳節(jié)目恐怕連前10名之列都難以進(jìn)入。簡(jiǎn)言之，盡管我們?nèi)匀粚?duì)大熱門(mén)著迷，但它們的經(jīng)濟(jì)力量已經(jīng)今非昔比。那么，那些反復(fù)無(wú)常的消費(fèi)者們已經(jīng)轉(zhuǎn)向了什么地方？答案并非唯一。他們散向了四面八方，因?yàn)槭袌?chǎng)已經(jīng)分化成了無(wú)數(shù)不同的領(lǐng)域?；ヂ?lián)網(wǎng)的出現(xiàn)改變了這種局面，使得99%的'商品都有機(jī)會(huì)進(jìn)行銷售，市場(chǎng)曲線中那條長(zhǎng)長(zhǎng)的尾部（所謂的利基產(chǎn)品）也咸魚(yú)翻身，成為我們可以寄予厚望的新的利潤(rùn)增長(zhǎng)點(diǎn)。
因此從以上分析可以看出，在信息技術(shù)日益發(fā)展的今天，我們可以通過(guò)降低小規(guī)模、個(gè)性化產(chǎn)品生產(chǎn)的成本，甚至通過(guò)消費(fèi)者對(duì)于生產(chǎn)的參與，來(lái)降低產(chǎn)品的成本；可以利用數(shù)字化手段，將數(shù)量龐大的產(chǎn)品以極低的成本集合和存儲(chǔ)起來(lái)；可以利用網(wǎng)站的搜尋功能和其他信息技術(shù)，使消費(fèi)者能夠方便地在海量的選擇中發(fā)現(xiàn)和了解到自己偏好的產(chǎn)品――由此，過(guò)去那些非主流的、需求量小的商品銷量的總和，也能夠和主流的、需求量大的商品銷量相匹敵；此時(shí)，整個(gè)市場(chǎng)中所有產(chǎn)品按照銷售額多少進(jìn)行排列，所描繪的曲線就如同拖了一條長(zhǎng)長(zhǎng)的“尾巴”。
最后用一句話來(lái)歸納我在讀完《長(zhǎng)尾理論》的感受，那就是當(dāng)海平面下降后，人們會(huì)驚喜地發(fā)現(xiàn)，島嶼下面原來(lái)是綿延的山峰，曾經(jīng)隱藏在水下的東西會(huì)在剎那間顯現(xiàn)，其精彩遠(yuǎn)非水上可比。適合在山峰間旅行的是毛驢，而善于在島嶼間穿梭的是魚(yú)。對(duì)魚(yú)兒們來(lái)說(shuō)，下面的世界很精彩，但是下面的世界也很無(wú)奈。
瑜伽理論讀后感篇三
瑜伽相對(duì)而言可分為智瑜伽、業(yè)瑜伽、信仰瑜伽、哈他瑜伽、王瑜伽、昆達(dá)里尼瑜伽六大類組成，還有一些瑜伽體系并不占有主流所以不進(jìn)行介紹。那么，下面是由小編為大家分享整理的瑜伽基礎(chǔ)理論知識(shí)，歡迎大家參考學(xué)習(xí)。
瑜珈起源于五千多年前的印度，梵文yoga的本意是：“和諧”、“相應(yīng)”、“統(tǒng)一”。它可以通過(guò)不同的瑜珈體位，充分鍛煉人體的中心柱——脊柱，伸展肌肉、雕塑體形;通過(guò)特有的呼吸方法按摩內(nèi)臟，調(diào)節(jié)內(nèi)分泌，提高淋巴系統(tǒng)的排毒功能;還能夠通過(guò)冥想緩解壓力，鍛煉思維，達(dá)到身心和諧統(tǒng)一的境界。瑜珈是印度先賢在最深沉的觀想和靜態(tài)狀態(tài)下，直覺(jué)了悟、認(rèn)知生命的方法。瑜珈修持者開(kāi)始只有少數(shù)人，一般在寺院、鄉(xiāng)間小舍、喜馬拉雅山洞穴和茂密森林中心地帶修行，最初瑜珈講師授給那些愿意接受的門(mén)徒，以后瑜珈逐漸在印度普通人中間流傳開(kāi)來(lái)。
現(xiàn)代的瑜珈，已經(jīng)是印度人民幾千年來(lái)從實(shí)踐中總結(jié)出的人體科學(xué)的修煉法，再也不是只限于少數(shù)隱居人僅有的秘密，印度已經(jīng)有很多專門(mén)研究瑜珈的學(xué)校，瑜珈也在全世界廣泛流傳。
瑜伽相對(duì)而言可分為智瑜伽、業(yè)瑜伽、信仰瑜伽、哈他瑜伽、王瑜伽、昆達(dá)里尼瑜伽六大類組成，還有一些瑜伽體系并不占有主流所以不進(jìn)行介紹。
提倡培養(yǎng)知識(shí)理念，從無(wú)明中解脫出來(lái)，達(dá)到神圣知識(shí)，以期待與梵合一。智瑜伽認(rèn)為，知識(shí)有低等和高等之別。尋常人所說(shuō)的知識(shí)僅僅局限于生命和物質(zhì)的外在表現(xiàn)。這種低等知識(shí)可以通過(guò)直接或間接的途徑獲得。然而智瑜伽所尋求的的知識(shí)，則要求瑜伽者轉(zhuǎn)眼內(nèi)向，透過(guò)一切外在事物的本質(zhì)，去體驗(yàn)和理解創(chuàng)造萬(wàn)物之神-梵。通過(guò)朗讀古老的、被認(rèn)為是天啟的經(jīng)典，理解書(shū)中那些真正的奧義，獲得神圣的真諦。瑜伽師憑借瑜伽實(shí)踐提升生命之氣，打開(kāi)頭頂?shù)蔫笱ㄝ?，讓梵進(jìn)入身體獲得無(wú)上智慧。
業(yè)是行為的意思。業(yè)瑜伽認(rèn)為，行為是生命的第一表現(xiàn)，比如衣食、起居、言談、舉止等等。業(yè)瑜伽倡導(dǎo)將精力集中于內(nèi)心的世界，通過(guò)內(nèi)性的精神活動(dòng)，引導(dǎo)更加完善的的行為。瑜伽師通常采取極度克制的苦行，歷盡善行，崇神律己，執(zhí)著苦行，凈心寡欲。他們認(rèn)為人最好的朋友和最壞的敵人都是他本身，這全由他自己的`行為決定。只有完全的奉獻(xiàn)和阪依，才能使自己的精神、情操、行為達(dá)到與梵合一的最終境界。
專注于杜絕愚昧雜念，啟發(fā)對(duì)梵的敬仰之心，以期與梵同在。信仰瑜伽認(rèn)為智、業(yè)、信仰是相互聯(lián)系的。知識(shí)是生活的基礎(chǔ)，行為是生活的表現(xiàn)。一個(gè)人如果沒(méi)有知識(shí)，會(huì)陷入極大的盲目性，行為也失去了了依托。但無(wú)論是知識(shí)，還是行為，都應(yīng)該受到信仰之心的指導(dǎo)，否則，知識(shí)便成了粗樸無(wú)用的知識(shí)，行為便成了低劣愚昧的行為。信仰瑜伽師奉行“以仁愛(ài)之心愛(ài)人，以虔誠(chéng)之心敬神”，出沒(méi)于山林或身居鬧市，終身目的是純潔自己的靈魂，杜絕雜念，把精神寄寓于梵中。
意為日月。哈他瑜伽認(rèn)為，人體包括兩個(gè)體系，一為精神體系;一為肌體體系。人的平常思想活動(dòng)大部分是無(wú)序騷亂的，是能力的浪費(fèi)比如：疲勞、興奮、哀傷、激動(dòng)，人體只有一小部分用于維持生命。在通常情況下，如果這種失調(diào)現(xiàn)象不太嚴(yán)重時(shí)，通過(guò)休息便可自然恢復(fù)平衡，但是如果不能主動(dòng)的自我克制和調(diào)節(jié)，這種失調(diào)會(huì)日益加劇導(dǎo)致精神和肌體上的疾病。體位法可以打破原有的騷亂，消除肌體不安定的因素，停止惡性循環(huán)的運(yùn)動(dòng);通過(guò)調(diào)息來(lái)清除體內(nèi)神經(jīng)系統(tǒng)的滯障，通過(guò)龐達(dá)控制身體的能量并加以利用。
如果說(shuō)哈他瑜伽是打開(kāi)瑜伽之門(mén)的鑰匙，那王瑜伽就是通往精神世界的必由之路。哈他瑜伽重在體式和制氣，王瑜伽偏于意念和調(diào)息。通常使用蓮花坐等一些體位法日進(jìn)行冥想，摒棄了大多數(shù)嚴(yán)格的體位法。王瑜伽積極提倡瑜伽的八支分法，即禁制、尊行、坐法、調(diào)息、制感、內(nèi)醒、靜慮、三摩地。瑜伽冥想方法很多，但體位姿勢(shì)大都采用蓮花坐，練習(xí)冥想時(shí)通過(guò)意念來(lái)感受實(shí)體的運(yùn)動(dòng)，控制氣脈在體內(nèi)流通，產(chǎn)生不同的神通力。一點(diǎn)凝視法是瑜伽者常常喜愛(ài)的一種冥想練習(xí)，這通常是在環(huán)境幽靜的地方，或在山林湖海邊將注意力集中在某一固定的實(shí)體中比如克里希那神像或是蠟燭、樹(shù)葉、野花或是瀑布、流水等等;使自己的精神完全沉浸在無(wú)限深邃的寂靜中。
又稱為蛇王瑜伽。昆達(dá)利尼證明了人體周身存在72，000條氣脈，七大梵穴輪，一根主通道和一條尚未喚醒而處在休眠狀態(tài)的圣蛇。通過(guò)打通氣脈，使生命之氣喚醒那條蛇，使他穿過(guò)所有的梵穴輪而到達(dá)體外，一旦昆達(dá)利尼蛇沖出頭頂?shù)蔫笱ㄝ?，即可獲得出神入化的三摩地?，F(xiàn)在練習(xí)昆達(dá)利尼瑜伽的人是相當(dāng)少的，因?yàn)槔ミ_(dá)利尼對(duì)人的要求很高，經(jīng)常練習(xí)數(shù)十年至久的瑜伽者并沒(méi)有獲得任何神通力或是三摩地境界。昆達(dá)利尼瑜伽是瑜伽中較為難以練習(xí)的方法，只有持之以恒方可獲得力量。 性力派瑜伽原是一種通過(guò)提升人體性原力，將以升華而獲得神通的方法，而現(xiàn)在卻愈發(fā)變得崇拜性力，以增加男女交歡為目的方法。
別以為只有肌肉及骨骼會(huì)疲倦，這種外在身體的疲倦可通過(guò)你的雙手的按摩而達(dá)到舒緩。其實(shí)人體的內(nèi)臟也會(huì)產(chǎn)生怠惰疲倦之感，這是通過(guò)雙手按摩所不能舒緩的，而借由瑜伽各種體位法的姿勢(shì)，配合呼吸，可以按摩身體內(nèi)部器官，它不僅可以促進(jìn)血液循環(huán)，伸展僵硬的肌肉，使關(guān)節(jié)靈活，還可使腺體分泌平衡，強(qiáng)化神經(jīng)，達(dá)到調(diào)節(jié)身心，預(yù)防和治療慢性疾病的目的，因而，可使身體內(nèi)外同時(shí)得到舒緩。
站立或坐姿不正確的人，或是長(zhǎng)期因工作或生活壓力而處于精神繃緊狀態(tài)的人，自然比一般人更容易感到疲勞或有倦怠感，會(huì)使呼吸不正常。瑜伽的呼吸法，通過(guò)有意識(shí)地呼吸，得以排出體內(nèi)的廢氣、虛火，消除緊張和疲勞。
配合腹式呼吸法可提升內(nèi)臟功能，促進(jìn)并調(diào)和循環(huán)、消化及內(nèi)分泌系統(tǒng)機(jī)能，鎮(zhèn)靜神經(jīng)系統(tǒng)。
瑜伽的完全呼吸法，能使身體處在良好的健康狀態(tài)，進(jìn)而促進(jìn)精神的活躍。瑜伽也能使人的心情處于一種喜悅的狀態(tài)，將對(duì)生命向上的活力原原本本地輸入體內(nèi)，使人常葆青春。
瑜伽減肥，是從根本上改變?nèi)说捏w質(zhì)。肥胖型的人大都飲食過(guò)度，多鍛煉腹部姿勢(shì)，配合以呼吸、冥想，可使反常的食欲恢復(fù)正常。此外，造成肥胖的原因可能還有意志薄弱，通過(guò)瑜伽的訓(xùn)練，讓你在面對(duì)美食的誘惑時(shí)，會(huì)有更強(qiáng)的控制力;此外，因內(nèi)分泌失調(diào)或其他婦科原因的肥胖，當(dāng)然也可以由瑜伽的各種體位法，達(dá)到很好的控制成效。對(duì)于較瘦弱的人，通過(guò)加強(qiáng)胃腸功能的體位練習(xí)，配合呼吸、冥想，可以改變睡眠，心情平和，食欲增強(qiáng)，身體就會(huì)逐漸強(qiáng)壯起來(lái)。
人體內(nèi)有多余的能量，無(wú)處發(fā)泄，會(huì)造成注意力不集中，而瑜伽持之以恒地練習(xí)，能把人的注意力集中在一件事上，使肉體按照內(nèi)心的意志去行事，因此，自然而然精神便能集中。
掌握情緒，強(qiáng)化自我精神，舒暢憂愁和抑郁，抗壓解疲勞，這是現(xiàn)代生活中，每個(gè)人告誡自己的話，真正活得自在，活得沒(méi)煩惱的人有幾個(gè)呢?心靈是需要不斷地強(qiáng)化及凈化的，就象人呼吸新鮮空氣一樣，學(xué)習(xí)瑜伽，從身體的調(diào)息直到心靈凈化，這是一連串的連鎖反應(yīng)。人的思想和情感是存在于身體里面的，借著鍛煉和放松身體，身體在持續(xù)不斷地進(jìn)行瑜伽練習(xí)，將意識(shí)集中于伸展及強(qiáng)化部位。當(dāng)身心完全放松，專注于伸展肢體時(shí)，就會(huì)讓人心情愉快，逐漸達(dá)到“身松心靜”及“身心合一”的境界。使用腹式呼吸法可強(qiáng)化腹腔內(nèi)臟，控制呼吸的快慢，可調(diào)整自律神經(jīng)，控制心率，緩和緊張情緒.
1、練習(xí)時(shí)間：每天練習(xí)，可以選擇清晨，中午或是晚上，最好飯后2-3小時(shí)空腹練習(xí)。
2、練習(xí)地點(diǎn)：通風(fēng)、安靜、優(yōu)美的環(huán)境，若有條件，選擇室外練習(xí)更佳
3、服裝：寬松、輕便、舒適即可，盡量少帶飾物，諸如項(xiàng)鏈，耳環(huán)，發(fā)飾之類的。
4、呼吸：一般用鼻腔呼吸，動(dòng)作應(yīng)與呼吸協(xié)調(diào)。調(diào)息是一種瑜伽修習(xí)者不可跳躍的練習(xí)方式。調(diào)息可以簡(jiǎn)單的解釋為通過(guò)對(duì)呼吸的某種控制使練習(xí)者達(dá)到某種狀態(tài)。一般情況下，通過(guò)練習(xí)調(diào)息可以強(qiáng)健，清潔練習(xí)者的氣脈(在瑜伽者的眼中人身體存在著許多能量管道，其數(shù)量眾多不能一概而論。)使身體的呼吸系統(tǒng)更健康，生命更有力量。調(diào)息的意義絕不僅僅體現(xiàn)在身體的變化上，實(shí)際上它可以鎮(zhèn)定練習(xí)者的心緒，使練習(xí)者更好的進(jìn)入平穩(wěn)寧?kù)o的狀態(tài)，是一些冥想類練習(xí)法的有力的輔助方式。瑜伽的呼吸特色在于將橫隔膜最大幅度移動(dòng)，完全將氣呼出再吸氣，這使得我們將二氧化碳、廢物、污濁的空氣完全排出肺部，維持肺部的健康。同時(shí)橫隔膜的上下運(yùn)動(dòng)還可以按摩腹臟器官。
5、飲食：練習(xí)完半小時(shí)后可進(jìn)食，盡量吃新鮮、自然的食物。瑜伽把食物分為惰性食物(肉類)、變性食物(辣椒)、悅性食物(果蔬、牛奶)。瑜伽修行者建議多食悅性食物，少食惰性食物，禁食變性食物。
6、年齡：適宜各種年齡的人群，但動(dòng)作力度應(yīng)因人而異。每一種姿勢(shì)都有一個(gè)使人舒展的點(diǎn)，請(qǐng)?jiān)诰毩?xí)中關(guān)注身體變化找出這個(gè)點(diǎn)。
7、沐?。嚎稍诰毩?xí)前沐浴使肌肉更柔軟，練習(xí)后呼吸恢復(fù)正常且出汗已經(jīng)停止后可沐浴。
8、意念：將意念放在動(dòng)作及身體的變化上，感受身體及心靈的變化。身體應(yīng)該是放松的，心境該是平和的。
9、體位練習(xí)：一定是以自身舒適度為準(zhǔn)，不應(yīng)過(guò)于用力，若身體過(guò)于疼痛應(yīng)停下放松。瑜伽練習(xí)的每一步驟到要謹(jǐn)慎從事，不可操之過(guò)急，練習(xí)過(guò)程中逐步增加力度和難度。每一個(gè)體位動(dòng)作都有其特殊性，在能夠治療疾病的基礎(chǔ)上對(duì)一些疾病卻有不良效果，因此一定要先了解自己的身體狀況，并了解這一體位動(dòng)作的適宜人群再進(jìn)行練習(xí)，從而避免或減少瑜伽對(duì)身體的傷害。
瑜伽理論讀后感篇四
（一）。
《長(zhǎng)尾理論》一個(gè)作為針對(duì)目前網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象而提出的一個(gè)新的理論，它必將帶著這個(gè)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的商業(yè)模型的轉(zhuǎn)型，《長(zhǎng)尾理論》作者是克里斯-安德森，并且當(dāng)他提出來(lái)之后，近兩年來(lái)可謂風(fēng)靡全球，掀起了新一輪的商業(yè)理念革新。長(zhǎng)尾理論榮獲了《商業(yè)周刊》評(píng)選的“bestideaof”獎(jiǎng)項(xiàng)，并被《gq》雜志稱為“最重要的創(chuàng)見(jiàn)”,《長(zhǎng)尾理論》以前即被稱為“98%法則”又叫作“新娛樂(lè)經(jīng)濟(jì)的新規(guī)則”最后作者終于讓這個(gè)理論終于有了合適的名字――長(zhǎng)尾理論。
長(zhǎng)尾理論的核心就是由于各個(gè)環(huán)節(jié)成本的大幅度的降低，80/20原則的理論基礎(chǔ)將會(huì)不存在，80/20是指小于20%的商品帶來(lái)了大于80%的產(chǎn)品價(jià)值或者是大于80%的商品帶來(lái)了小于20%價(jià)值。如果商家只選的熱門(mén)商品，那20%的產(chǎn)品就可能的得到更高的收益，如果選的非熱門(mén)產(chǎn)品，并由于各成本的降低，產(chǎn)品價(jià)格的下降，那么商家就可能只能虧本，不能獲取好的利益，所以商家的采購(gòu)商品只為熱門(mén)商品。像這種大頭現(xiàn)象和長(zhǎng)尾現(xiàn)象，都是十分考練商家的，且長(zhǎng)尾更具盈利能力。
隨著時(shí)代的發(fā)展，信息化成都越來(lái)越來(lái)高，長(zhǎng)尾市場(chǎng)也將浮出水面，迎接一個(gè)屬于自己的新世界，并且也將讓人更好的認(rèn)識(shí)長(zhǎng)尾的強(qiáng)大。
長(zhǎng)尾市場(chǎng)被發(fā)掘出來(lái)不是一個(gè)偶然，它是社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展產(chǎn)生的必然結(jié)果，而要想更好的發(fā)掘出長(zhǎng)尾的價(jià)值，那就需要三種力量：“第一個(gè)是生產(chǎn)工具的普及，實(shí)現(xiàn)廉價(jià)的產(chǎn)品；第二個(gè)就是傳播工具，使?fàn)I銷成本顯著下降；第三個(gè)力量是連接供給和需求，將供求匹配服務(wù)做的更好?！辈⑶野驳律€提出了繁榮長(zhǎng)尾市場(chǎng)的三大秘訣：一就是提供所有的產(chǎn)品，使客戶的選擇面更加充分；二就是現(xiàn)在就開(kāi)始降低價(jià)格，對(duì)在線音樂(lè)來(lái)說(shuō)，通過(guò)公平定價(jià)、方便的服務(wù)、穩(wěn)定的質(zhì)量，你也能夠同免費(fèi)同行競(jìng)爭(zhēng)。三就是幫用戶找到產(chǎn)品，長(zhǎng)尾企業(yè)真正把消費(fèi)者看作有血有肉的人，有了它們的大規(guī)模定制化系統(tǒng)，消費(fèi)者就不必再屈就于千篇一律的大眾化商品。
安德森的長(zhǎng)尾理論雖然來(lái)源于對(duì)媒體娛樂(lè)產(chǎn)業(yè)的分析，但長(zhǎng)尾理論可謂無(wú)處不在，決不止于這些領(lǐng)域，我們可以把長(zhǎng)尾理論濃縮為簡(jiǎn)單的一句話：我們的文化和經(jīng)濟(jì)重心正在加速轉(zhuǎn)移，從需求曲線頭部的少數(shù)大熱門(mén)（主流產(chǎn)品和市場(chǎng)）轉(zhuǎn)向需求曲線尾部的大量利基產(chǎn)品。
第一力量可以使長(zhǎng)尾的尾巴更長(zhǎng)，涉及更長(zhǎng)的領(lǐng)域，出現(xiàn)多樣化色彩。生產(chǎn)工具的普及和人們的積極參與而專業(yè)和業(yè)余與生產(chǎn)者和消費(fèi)者的界限越來(lái)越模糊。比如一個(gè)天文學(xué)家發(fā)現(xiàn)了一個(gè)宇宙行星的運(yùn)動(dòng)規(guī)律，而卻有一些的業(yè)余愛(ài)好者也能發(fā)現(xiàn)一些那些天文學(xué)家沒(méi)發(fā)現(xiàn)的東西；而《百科全書(shū)》是由很多的各類科學(xué)家和學(xué)者的知識(shí)共同組織而成的，這就顯示出了其群眾力量的強(qiáng)大，就如長(zhǎng)尾市場(chǎng)一樣，它們合在一起的力量遠(yuǎn)遠(yuǎn)要超過(guò)那些比自己強(qiáng)的市場(chǎng)。商業(yè)中很多商家通過(guò)使消費(fèi)者變成生產(chǎn)者，還有“”“”孤島“的例子使人們知道了大量的廉價(jià)生產(chǎn)的長(zhǎng)尾商品是無(wú)處不在的，所以生產(chǎn)長(zhǎng)尾的力量是大量存在的。
第二種力量要求我們把那個(gè)無(wú)窮盡的長(zhǎng)尾集合起來(lái)。有形的商品我們可以用分散化倉(cāng)儲(chǔ)的方法降低供應(yīng)成本。例如亞馬遜的書(shū)籍就可以放在柜架上經(jīng)行出售，而它的那些無(wú)形商品就可以放在網(wǎng)絡(luò)市場(chǎng)上進(jìn)行銷售，節(jié)約了庫(kù)存費(fèi)用，節(jié)約了運(yùn)費(fèi)，和各項(xiàng)成本，所以致使長(zhǎng)尾越來(lái)越長(zhǎng)。
第三種力量就需要我們替顧客找他們所需要的商品，在最快的時(shí)間內(nèi)找到商品，并且還要找到能給我們提供客戶所需產(chǎn)品工具來(lái)解決供應(yīng)鏈瓶頸。
文中91頁(yè)，”統(tǒng)治一切的不是內(nèi)容，而是尋找內(nèi)容的方式“當(dāng)今的社會(huì)，隨著生活水平的提高，人們的各種需求不斷增加，而顧客想要得到自己想要的東西就比較難，因此就需要一種方式來(lái)改變這種情況，長(zhǎng)尾的存在給顧客帶來(lái)了方便，搜索引擎的出現(xiàn)就解決了這種問(wèn)題，實(shí)現(xiàn)了長(zhǎng)尾的價(jià)值。
文中96頁(yè)，”長(zhǎng)尾中滿是垃圾“.沒(méi)有什么東西是十分完美的，所以長(zhǎng)尾中出現(xiàn)垃圾也是必然的，但長(zhǎng)尾中也不全是垃圾，精華也是有的，只是很少而已。當(dāng)長(zhǎng)尾更大時(shí)，精華也會(huì)增大，其作用和價(jià)值也不小。
文中96頁(yè)”任何事物都有90%的是無(wú)用渣滓“說(shuō)的太絕對(duì)化了，還有文中的114頁(yè)的”80/20法則“,這是指小于20%的商品帶來(lái)了大于80%價(jià)值或者是大于80%的商品帶來(lái)了小于20%的價(jià)值。文中說(shuō)”80和20是兩種不同事物的比重“這是因?yàn)樵诂F(xiàn)在的社會(huì)發(fā)展之下，80%的產(chǎn)品遠(yuǎn)遠(yuǎn)要實(shí)現(xiàn)的價(jià)值早超過(guò)20%很多了。
這本書(shū)告訴了我們：a在降低成本方面1,讓存貨集中或分散；2,讓顧客參與生產(chǎn)。
b在考慮小市場(chǎng)方面，3,一種傳播途徑不適合任何人；4,一中國(guó)產(chǎn)品不適合任何人；5一種價(jià)格不適合任何人。
c在擺脫控制方面，6,分享自己的信息；7,考慮”和“,不要考慮”或“;8,要讓市場(chǎng)替你做事，9,立即免費(fèi)的力量。
我想”長(zhǎng)尾理論“不僅充分的向大家展示了其力量和價(jià)值，而且也使社會(huì)商業(yè)的發(fā)展有了理論指導(dǎo)，長(zhǎng)尾，這個(gè)詞也將做到如這個(gè)詞一樣，帶著市場(chǎng)繁榮發(fā)展。那條長(zhǎng)長(zhǎng)的尾巴就是大量的市場(chǎng)發(fā)展動(dòng)力和一個(gè)龐大的新型市場(chǎng)，只有實(shí)現(xiàn)了長(zhǎng)尾的最大價(jià)值，市場(chǎng)才會(huì)向一個(gè)新的階段前景。
以上就是我的讀后感想！
長(zhǎng)尾理論讀后感（二）――涓涓細(xì)流，匯聚成河！
《長(zhǎng)尾理論》這本書(shū)在20的時(shí)候就開(kāi)始讀，至今已經(jīng)翻閱很多次了，由于呂本富教授的課程《戰(zhàn)略和商業(yè)模式創(chuàng)新》中特別提到了長(zhǎng)尾理論，所以又翻出來(lái)通讀一遍，順便也寫(xiě)下一篇讀書(shū)感，與大家分享探討長(zhǎng)尾理論。
（一）長(zhǎng)尾理論的含義。
《連線》雜志主編克里斯。安德森（chrisanderson）在一篇文章中首次提出”長(zhǎng)尾理論“（thelongtail）：只要渠道足夠大非主流的、需求量小的商品銷量也能夠和主流的、需求量大的商品銷量相匹敵。長(zhǎng)尾模型如下圖所示需要指出的是紅色區(qū)域和藍(lán)色區(qū)域的面積大約市相等。
未來(lái)不在需求的頭部，而在于無(wú)窮長(zhǎng)的尾巴！google的成長(zhǎng)歷程就是把廣告商和出版商的”長(zhǎng)尾“進(jìn)行商業(yè)化的過(guò)程。數(shù)以百萬(wàn)計(jì)的小企業(yè)和個(gè)人，此前他們從未打過(guò)廣告，或者從沒(méi)大規(guī)模地打過(guò)廣告。因?yàn)樗麄冃〉米審V告商不屑一顧，甚至連他們自己都不曾想過(guò)可以打廣告。但google的adsense把廣告這一門(mén)檻降下來(lái)了：廣告不再高不可攀，它是自助的，價(jià)廉的，誰(shuí)都可以做的；另一方面，對(duì)成千上萬(wàn)的博客站點(diǎn)和小規(guī)模的商業(yè)網(wǎng)站來(lái)說(shuō)，在自己的站點(diǎn)放上廣告已成舉手之勞。google目前有一半的生意來(lái)自這些小網(wǎng)站而不是搜索結(jié)果中放置的廣告。數(shù)以百萬(wàn)計(jì)的中小企業(yè)代表了一個(gè)巨大的長(zhǎng)尾廣告市場(chǎng)。這條長(zhǎng)尾能有多長(zhǎng)，恐怕誰(shuí)也無(wú)法預(yù)知。無(wú)數(shù)的小數(shù)積累在一起就是一個(gè)不可估量的大數(shù)，無(wú)數(shù)的小生意集合在一起就是一個(gè)不可限量的大市場(chǎng)。
亞馬遜也是對(duì)長(zhǎng)尾理論的絕佳闡釋，網(wǎng)上書(shū)店成千上萬(wàn)的商品書(shū)中，一小部分暢銷書(shū)占據(jù)總銷量的一半，而另外絕大部門(mén)的書(shū)雖說(shuō)個(gè)別銷量小，但憑借其種類的繁多積少成多，占據(jù)了總銷量的另一半。一個(gè)前公司員工精辟地概述了公司的”長(zhǎng)尾“本質(zhì)：現(xiàn)在我們所賣的那些過(guò)去根本賣不動(dòng)的書(shū)比我們現(xiàn)在所賣的那些過(guò)去可以賣得動(dòng)的書(shū)多得多。對(duì)于如何抓住長(zhǎng)尾市場(chǎng)，克里斯。安德森（chrisanderson）提出了三項(xiàng)法則：
1、讓所有的東西都可以獲得。（makeeverythingavailable.）。
2、將價(jià)格減半，現(xiàn)在讓它更低。（cutthepriceinhalf.nowlowerit.）。
3、幫我找到它?。╤elpmefindit!）。
（二）長(zhǎng)尾理論與奧巴馬競(jìng)選。
奧巴馬競(jìng)選的`勝利，從某種意義上也是長(zhǎng)尾理論的勝利，是web2.0的勝利，奧巴馬通過(guò)youtube、facebook等網(wǎng)站也給自己繪出了一條”長(zhǎng)長(zhǎng)的尾巴“:他建立了一個(gè)美國(guó)競(jìng)選歷史上見(jiàn)所未見(jiàn)的籌款機(jī)制，吸引了大量的”大戶“和”散戶“、經(jīng)驗(yàn)豐富的政治老手和首次關(guān)注大選的新鮮人、任何能上網(wǎng)的人――有電腦、上網(wǎng)本、手機(jī)、其他pda智能終端的人。眾所周知，美國(guó)大選是赤裸裸的金錢(qián)游戲，沒(méi)有金錢(qián)做后盾是無(wú)法勝利競(jìng)選的。奧巴馬在2月份的一個(gè)月就立即籌到5500萬(wàn)美元，打破了美國(guó)紀(jì)錄，其中4500萬(wàn)美元來(lái)于互聯(lián)網(wǎng)，奧巴馬本人幾乎沒(méi)怎么出席過(guò)募捐會(huì)議活動(dòng)，錢(qián)就這樣滾滾而來(lái)，不可阻擋。超過(guò)10萬(wàn)人捐錢(qián)給奧巴馬參加總統(tǒng)選舉，其中5萬(wàn)人是通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)進(jìn)行捐助的。整個(gè)選舉過(guò)程，奧巴馬總計(jì)籌得的競(jìng)選經(jīng)費(fèi)高達(dá)近7.5億美元，創(chuàng)下美國(guó)總統(tǒng)選舉歷史上個(gè)人籌款紀(jì)錄，月15日至11月24日在這段時(shí)間里，民主黨稱有超過(guò)100萬(wàn)人向奧巴馬捐錢(qián)，其中有一半多是首次捐贈(zèng)，奧巴馬的整個(gè)選舉之路中，有超過(guò)395萬(wàn)人為其捐款助威。
（三）長(zhǎng)尾理論的啟示。
長(zhǎng)尾理論啟示我們，在全新的商業(yè)模式下，公司的利潤(rùn)不僅僅是依賴傳統(tǒng)的20%的”優(yōu)質(zhì)客戶“,也依賴于許許多多原先被忽視的客戶，他們數(shù)量龐大，足以讓公司掙得盆滿缽滿；從公司產(chǎn)品的角度分析，拳頭產(chǎn)品主打市場(chǎng)的老套路將趨于末路！也要重視冷門(mén)產(chǎn)品，滿足個(gè)性化的需求，將長(zhǎng)尾無(wú)線細(xì)分下去！
長(zhǎng)尾理論的提出，是互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展的一個(gè)重要里程碑，可以解決傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)意義上的很多約束。這也就為我們提供了更為廣泛的思路，需要說(shuō)明的是：”長(zhǎng)尾“也是一種理念，一種指導(dǎo)企業(yè)自身定位以及戰(zhàn)略和戰(zhàn)術(shù)行為的思維方式，如何利用這種理念形成一種利潤(rùn)機(jī)制才是最關(guān)鍵的。
不僅僅要思考怎么利用”長(zhǎng)尾理論“,更應(yīng)該思考”長(zhǎng)尾理論“的產(chǎn)生過(guò)程。本來(lái)”長(zhǎng)尾理論“就很直接的存在我們的生活中，生活中不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)，很多人在自然而然地在利用”長(zhǎng)尾理論“時(shí)，并沒(méi)有人將其作為一個(gè)觀點(diǎn)進(jìn)行系統(tǒng)化上升到理論，當(dāng)克里斯。安德森（chrisanderson）提出這個(gè)理論，我們?cè)賮?lái)看的時(shí)候，會(huì)有一種豁然開(kāi)朗的感覺(jué)，那些時(shí)時(shí)刻刻發(fā)生在我們身邊的事情，確實(shí)就是這個(gè)樣子，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)實(shí)際去理解別人的觀點(diǎn)，這是一件并不困難的事情，但是怎么樣才能透過(guò)現(xiàn)象看到本質(zhì)，將生活中的現(xiàn)實(shí)進(jìn)行抽象和系統(tǒng)化之后形成一種自己的觀點(diǎn)并上升到理論高度，將是一件非常困難的事情。
《長(zhǎng)尾理論》――（美）克里斯。安德森（chrisanderson）著，中信出版社，年出版。
瑜伽理論讀后感篇五
語(yǔ)言智能，就是詩(shī)人身上所表現(xiàn)出來(lái)的對(duì)語(yǔ)言文字的掌握能力。
數(shù)學(xué)邏輯智能，是數(shù)學(xué)和邏輯推理的能力以及科學(xué)分析的能力。雖然最偉大的發(fā)展心理學(xué)家讓?皮亞杰認(rèn)為自己研究了所有的智能，但我認(rèn)為他研究的只是數(shù)學(xué)邏輯智能。雖然我首先命名了語(yǔ)言和數(shù)學(xué)邏輯智能，但我并不認(rèn)為它們最重要。事實(shí)上，我認(rèn)為這七種智能同等重要。然而，我們的社會(huì)今天將語(yǔ)言和數(shù)學(xué)邏輯智能置于最重要的位置上，大部分智能測(cè)試都建立在這一基礎(chǔ)上。但當(dāng)你一旦離開(kāi)學(xué)校，是否仍然能有良好的表現(xiàn)，往往在很大程度上取決于你是否擁有和能否運(yùn)用除此之外的一些智能。我所給予同等注意力的，正是語(yǔ)言和數(shù)學(xué)邏輯以外的智能。
空間智能，是在腦中形成一個(gè)外部空間世界的模式并能夠運(yùn)用和操作這模式的能力。水手、工程師、外科醫(yī)生、雕刻家、畫(huà)家等都是具有高度發(fā)達(dá)的空間智能的例子。
音樂(lè)智能，是我們認(rèn)定的第四種智能。倫納德?伯恩斯坦擁有很高的音樂(lè)智能，莫扎特的可能更高。
身體運(yùn)動(dòng)智能，是運(yùn)用整個(gè)身體或身體的一部分解決問(wèn)題或制造產(chǎn)品的'能力。舞蹈家、運(yùn)動(dòng)員、外科醫(yī)生、手工藝大師等人都表現(xiàn)出高度發(fā)達(dá)的身體運(yùn)動(dòng)智能。
最后，提出了兩種形式的個(gè)人智能。它們迄今未被人們很好地理解，似乎也很難捉摸和研究，但卻十分重要。叫作人際關(guān)系智能，就是理解他人的能力。也即理解和認(rèn)識(shí)：什么是他人的動(dòng)機(jī)？他人是怎樣工作的？如何才能與他人更好地合作？等等。成功的銷售商、政治家、教師、心理醫(yī)生、宗教領(lǐng)袖等，都是擁有高度人際關(guān)系智能的人。
第七種智能是自我認(rèn)識(shí)智能，這是一種深入自己內(nèi)心世界的能力，即建立準(zhǔn)確而真實(shí)的自我模式并在實(shí)際生活中有效地運(yùn)用這一模式的能力。
每一種智能還可以再細(xì)分，彼此之間的順序也可以重新排列，關(guān)鍵是提供智能多元化的論據(jù)。每個(gè)人與生俱來(lái)的智能的種類可能不同，智能是原始的生物潛能，從技能的角度看，這種潛能只有在那些奇特的個(gè)體上，才以單一的形式表現(xiàn)出來(lái)。()除此而外，幾乎在所有的人身上，都是數(shù)種智能組合在一起解決問(wèn)題或生產(chǎn)各式各樣的、專業(yè)的和業(yè)余的文化產(chǎn)品。
學(xué)校教育的宗旨應(yīng)該是開(kāi)發(fā)多種智能并幫助學(xué)生發(fā)現(xiàn)適合其智能特點(diǎn)的職業(yè)和業(yè)余愛(ài)好。相信得到這種幫助的人在事業(yè)上將會(huì)更投人、更具有競(jìng)爭(zhēng)力，因此將會(huì)以一種更具建設(shè)性的方式服務(wù)于社會(huì)。這種學(xué)校對(duì)每個(gè)學(xué)生的認(rèn)知特點(diǎn)都能給予充分的理解并使之得到最好的發(fā)展?？梢?jiàn)此種學(xué)校與前面提到的統(tǒng)一規(guī)劃的學(xué)校相比，有本質(zhì)上的不同。多元智能理論是一種全新的有關(guān)人類智能結(jié)構(gòu)的理論，它的悄然興起，不僅有力詮釋了素質(zhì)教育的基本理念，而且給我們的課程改革提供了有力的理論支撐。加德納提出：世界上并不存在誰(shuí)聰明誰(shuí)不聰明的問(wèn)題，而是存在哪一方面聰明以及怎樣聰明的問(wèn)題。
基于此，我們的教育就應(yīng)該在實(shí)踐中發(fā)揮多元智能理論的潛在價(jià)值，重新審視基礎(chǔ)教育的課程評(píng)價(jià)，更多的關(guān)注智能類型和學(xué)習(xí)類型的差異。我們應(yīng)以在評(píng)價(jià)改革的內(nèi)容和方法等方面做一些嘗試和探索，構(gòu)建一系列多元化的評(píng)價(jià)體系，努力為不同智能結(jié)構(gòu)的學(xué)生提供合適的教育。
當(dāng)課堂教學(xué)中運(yùn)用了藝術(shù)、運(yùn)動(dòng)、音樂(lè)等活動(dòng)時(shí)，學(xué)習(xí)會(huì)變得興趣盎然。根據(jù)學(xué)生的需要、興趣和潛能提供適當(dāng)?shù)膶W(xué)習(xí)方式，多元智能課堂就像“真實(shí)”的世界，學(xué)生學(xué)習(xí)更主動(dòng)、更投入。學(xué)生能夠展示和分享自己的長(zhǎng)處。通過(guò)合作學(xué)習(xí)促進(jìn)學(xué)生的優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，使每個(gè)人都有機(jī)會(huì)展示自己的長(zhǎng)處，每個(gè)人都有希望成為某一方面的“專家”。這樣，反過(guò)來(lái)會(huì)增加學(xué)生的自信和自尊。建立在多元智能基礎(chǔ)上的教育，意味著教學(xué)與評(píng)價(jià)要根據(jù)學(xué)生的智能優(yōu)勢(shì)和弱勢(shì)而定。教師圍繞問(wèn)題組織教學(xué)，允許學(xué)生以多種方式進(jìn)行理解，并且重視每個(gè)學(xué)生的獨(dú)特性。教師的專業(yè)角色從傳統(tǒng)的知識(shí)傳播者，轉(zhuǎn)變成為協(xié)助者、資源提供者、學(xué)習(xí)促進(jìn)者、激勵(lì)者和聯(lián)系人。采取多元化的教學(xué)方法，要發(fā)展他們的優(yōu)勢(shì)智能，激發(fā)他們的弱勢(shì)智能，幫助他們把優(yōu)勢(shì)智能的特點(diǎn)遷移到其它學(xué)習(xí)領(lǐng)域中。強(qiáng)調(diào)智能公平的評(píng)價(jià)。每種智能需要在它運(yùn)作中加以直接評(píng)估；教學(xué)與評(píng)估是結(jié)合在一起的，要重視在教學(xué)情境中直接評(píng)估學(xué)生參與學(xué)習(xí)活動(dòng)時(shí)的種種表現(xiàn)。
多元智力理論所倡導(dǎo)的尊重個(gè)體差異、尊重每一個(gè)體發(fā)展的思想，與這次新課程改革的方向是一致的，為我們挑戰(zhàn)傳統(tǒng)、形成新的有時(shí)代特色的課程設(shè)計(jì)思路提供了有意義的借鑒。前者在某種意義上可以被看作是我們對(duì)教育目的的新思考，后者則可看作是我們?cè)诮逃椒ㄉ系男伦非?。我們?cè)谶M(jìn)行學(xué)校課程設(shè)計(jì)時(shí)，要充分認(rèn)識(shí)到不同學(xué)生的不同智力特點(diǎn)，對(duì)學(xué)生的多種智力一視同仁，強(qiáng)調(diào)使每一個(gè)學(xué)生的智力強(qiáng)項(xiàng)得到充分發(fā)展，并從每一個(gè)學(xué)生的智力強(qiáng)項(xiàng)出發(fā)，促進(jìn)學(xué)生其他各種智力的發(fā)展，使用多樣化的教學(xué)手段，極大地提高課堂教學(xué)的實(shí)際效果。
瑜伽理論讀后感篇六
瑜伽的概念：是動(dòng)靜結(jié)合的運(yùn)動(dòng)，能讓全身舒暢、心靈平靜、內(nèi)在充滿能量，它不需要長(zhǎng)時(shí)間的睡眠就可以緩解疲勞和壓力，也是唯一一種能夠調(diào)解內(nèi)汾沁系統(tǒng)的運(yùn)動(dòng)。瑜伽的體位有840萬(wàn)種，適用練習(xí)有100多種。
什么是瑜珈？
源自古老印度的一種功法，距今5000多年歷史，在梵文中意思為“連系、結(jié)合、統(tǒng)一”本意是自我與原始動(dòng)因的結(jié)合，是使精神與肉體達(dá)到和諧的最佳狀態(tài)，從廣義上講瑜伽是哲學(xué)，從狹義上講，瑜伽是由呼吸法、體位法、冥想法所構(gòu)成的浸涸身心的養(yǎng)生法則，深層呼吸，筋骨伸展，平靜心情來(lái)增進(jìn)人們身體、心智、精神健康的生活方式，優(yōu)雅的環(huán)境、音樂(lè)、動(dòng)相物模仿對(duì)身體部位進(jìn)行擠壓、舒展，達(dá)到祥和、美容、美體，緩解精神緊張壓力，調(diào)解內(nèi)分沁系統(tǒng)，緩解和治療各種慢性疾病。
瑜伽的門(mén)派：
從哲學(xué)上講分為：因明論、數(shù)論、勝論、吠檀多論。
從練習(xí)和。
1、哈他瑜伽（明瑜伽）：主要休練身體潔凈、呼吸和各種體胳的鍛煉。
3、智瑜伽：主要修練探討真與非真，恒長(zhǎng)及暫時(shí)，生命力與物質(zhì)力。
4、業(yè)瑜伽（實(shí)踐瑜伽）：主要修練無(wú)私的活動(dòng)和工作通過(guò)忘我的行動(dòng)來(lái)平靜心靈。
5、坦多羅瑜伽：主要修練將性能量向上、向內(nèi)運(yùn)行，并加以回收的體系。
6、奉愛(ài)瑜伽：絕對(duì)奉獻(xiàn)的一種服務(wù)。
7、語(yǔ)音冥想瑜伽：意守、語(yǔ)言、體系。
哈他瑜伽（hahtayoga）維尼瑜伽（viniyoga）：講求瑜伽姿勢(shì)的細(xì)節(jié)，也講求體力和耐力?！坝薪M織地研究”
阿師湯伽瑜伽（ashtangayoga）：非常原始的有關(guān)串聯(lián)體位，凝視法，收束法，契合法和哲理的學(xué)說(shuō)。運(yùn)用流暢的動(dòng)作與人體呼吸保持協(xié)調(diào)一致，從而在運(yùn)動(dòng)中體驗(yàn)靜思的神奇。本質(zhì)上是一套完整的呼吸-運(yùn)動(dòng)體系。
艾揚(yáng)格瑜伽（iyengaryoga）：強(qiáng)調(diào)瑜伽姿勢(shì)時(shí)手腳、盆骨、脊椎骨等身體部分的配合、絕對(duì)正確的位置和肌肉收緊放松的配合，對(duì)細(xì)節(jié)的掌握非常注重。濕瓦南達(dá)瑜伽（sivanandayoga）：五項(xiàng)特定鍛煉方法：適當(dāng)?shù)倪\(yùn)動(dòng)、呼吸、深度放松、素食、以及正面思考和冥想。課程編排：開(kāi)始及結(jié)束有短簡(jiǎn)的頌唱和祈禱儀式，特定的進(jìn)程包括呼吸練習(xí)，拜日式，12個(gè)傳統(tǒng)瑜伽姿勢(shì)及放松。
流瑜伽（hahtavinyasayoga）：由阿師湯伽發(fā)展而來(lái)，以舞蹈般流暢的動(dòng)作結(jié)合強(qiáng)有力的呼吸來(lái)強(qiáng)健身體，注重點(diǎn)在力量和柔韌方面，透過(guò)呼吸和冥想達(dá)到目的精神的最終釋放。
熱瑜伽（bikramyoga）。
二、瑜伽與其它運(yùn)動(dòng)形式有何區(qū)別和沖突？（瑜伽與其它運(yùn)動(dòng)有區(qū)別無(wú)沖突）。
區(qū)別：
1、不受場(chǎng)所的限制。
2、是心靈和呼吸的結(jié)合。
3、不受年齡限制。
4、無(wú)強(qiáng)迫性。
循環(huán)：包括血管系統(tǒng)和淋巴系統(tǒng)，是一條封閉的管道，把身體從外界攝取的氧氣和營(yíng)養(yǎng)物質(zhì)疏送到全身，同時(shí)把身體代謝物輸送到肺腎皮膚等排出體外。
泌尿：由腎、疏尿管、膀胱、尿道所組成，把體內(nèi)的代謝產(chǎn)物排出體外。
消化：由消化道、消化腺組成，是一條自口腔延至肛門(mén)肌性管道，所有攝取物質(zhì)通過(guò)消化道粘膜，進(jìn)行血液循環(huán)，供組織細(xì)胞利用。
內(nèi)分泌：指許多的腺體，分泌出各種激素，通過(guò)血液循環(huán)影響身體各個(gè)器官或系統(tǒng)的生理功能。生殖：產(chǎn)生生殖細(xì)胞，繁衍下一代。呼吸系統(tǒng)：
鼻腔—咽—喉—?dú)夤堋夤堋巍闻荨?/p>
呼吸用鼻腔，不用口腔，因?yàn)楸乔?，鼻毛粘液過(guò)濾滋養(yǎng)，吸進(jìn)去的空氣，減少空氣的雜質(zhì)，從而減少肺部殘留的雜質(zhì)。
錯(cuò)誤的呼吸造成的后果：
會(huì)使胸部、肩部的肌肉緊張，脊柱僵硬，大腦供氧不足，出現(xiàn)頭暈、頭痛等不良現(xiàn)象。
體位法的概念：體位法在梵語(yǔ)中叫“阿薩那”是姿勢(shì)的概念。能凈化身心，保護(hù)身心，治療身心，體位法的種類數(shù)不勝數(shù)，他們分別對(duì)肌肉系統(tǒng)、消化器官、腺體，神經(jīng)系統(tǒng)，等其它組織起到了良好的作用，不僅提高身體的素質(zhì)，還可以提高精神素質(zhì)，使精神肉體平衡。
基本姿勢(shì)。
坐姿：
1、簡(jiǎn)易坐：曲膝向內(nèi)。
2、柔善坐：一個(gè)腳的腳跟放在另一個(gè)腳的腳跟上。
3、半蓮花：把一只腳的腳背放在另一個(gè)腳的大腿上。
4、全蓮花：把雙腳的腳背放在雙腳的雙腳的大腿上。
5、至善坐：將腳后跟一個(gè)一個(gè)的拉向匯陰處。
（有嚴(yán)重的關(guān)節(jié)炎和風(fēng)濕性關(guān)節(jié)炎以上都不能用，可以用金剛跪姿）。
功效：所有坐姿都限制腿部的血液循環(huán)，從而疏導(dǎo)上半身的血液循環(huán)，滋養(yǎng)內(nèi)臟和大腦，伸展背部下端，使腎和腎上腺受益。
站姿：
山立式：保持雙腳并攏，意念集中在全身，盡量收緊。保持均勻的呼吸，最好用腹式呼吸，身體處于緊張，意念和呼吸處于放松的狀態(tài)，雙腳重心不要放在腳后跟，要均勻地分布在腳底。這樣一個(gè)正確的姿勢(shì)有助于修復(fù)體形，你會(huì)感覺(jué)全身輕盈，精神敏捷、活躍，如果重心放在腳跟上的話，臀部會(huì)下垂，腹部會(huì)突出，身體身后倒，脊柱感覺(jué)緊張，很疲勞，大腦也會(huì)變得很遲鈍。
上課前的站姿：雙腳并攏，大腳指腳后跟輕觸，收緊腿肌、腹肌，夾緊臀肌，脊柱要挺直，雙肩自然下沉，肩膀向后張，手臂自然下垂，手指向下延伸，下巴微微內(nèi)收，眼睛平視前方，感覺(jué)頭頂百匯穴向上延伸，面部肌肉放松。
說(shuō)引導(dǎo)詞要按順序，從腳到頭或從頭到腳。我們以“下個(gè)”或“這個(gè)”體位開(kāi)始練習(xí)。
跪姿：
1、金鋼跪姿：接由坐姿到跪立，雙腳腳背平貼著墊子，雙腳坐在腳跟上，挺直腰背部，雙膝雙腳并攏，臀部坐在腳跟上，雙手掌心向下放在大腿上（掌心向上，十指相對(duì)）閉上眼睛調(diào)整呼吸。
2、英雄坐姿：在金剛坐的基礎(chǔ)上，雙腳分開(kāi)，臀部坐在，雙腳內(nèi)側(cè)的墊子上。
3、雷電坐姿：在金鋼坐的基礎(chǔ)上，雙腳腳跟稍朝外，馬上進(jìn)食，必須要等一個(gè)小時(shí)才可以，因?yàn)槟莻€(gè)時(shí)候血液循環(huán)已經(jīng)正常，庫(kù)存能量大門(mén)已關(guān)閉，這樣就不會(huì)長(zhǎng)胖。
頭暈惡心怎么辦？
練習(xí)時(shí)呼吸不夠流暢，配合自然呼吸；血壓不正常，血壓低的人頭暈惡心，停止休息；體質(zhì)弱的人，練習(xí)過(guò)度，練習(xí)前補(bǔ)充食物能量。
孕婦可以練習(xí)嗎？
可以，私教，有利于胎兒正常發(fā)育，不會(huì)壓迫子宮和胎位。
生產(chǎn)完可以練習(xí)嗎？
順產(chǎn)體質(zhì)較好一個(gè)月之后可以練簡(jiǎn)單的；破腹三個(gè)月后，但不做后彎，輻度較大的姿勢(shì)；大型手術(shù)的半年后，且須遵從醫(yī)生的囑咐。
瑜伽提倡的是健康、自然的生活方式。
要改變不良的飲食習(xí)慣：不要常常暴飲暴食、大魚(yú)大肉?？梢試L試著從每天一次肉食，減少到每?jī)商煲淮?，然后三天一次，如此類推，終有一天你會(huì)發(fā)現(xiàn)并不是非吃肉食不可，清淡的食物會(huì)讓你的腸胃十分干凈和輕松。
瑜伽科學(xué)中把食品分為三類：
1、悅性食物：指最健康、最完整的食物，特征是純凈。包括各種新鮮，干凈或是用十分少量的調(diào)味品烹調(diào)的各類蔬菜、新鮮的水果及谷物，豆類食品、牛奶等。這類食物使人身習(xí)輕松、純凈、性情平和。
2、惰性食物：各種肉類和刺激性強(qiáng)的食物，如酒、咖啡、煎、烤、炸的食物，特別是過(guò)熱或腐敗的食物，屬于自然中的惰性元素，特征是沒(méi)有生氣。這種食物容易使人發(fā)胖。經(jīng)常食用這類食物的人就會(huì)變得性情憂郁、煩躁不安。
3、變性食物：是指通過(guò)各種刺激性強(qiáng)的調(diào)味品烹制的食品。任何一種食品，不管是悅性或者惰性食物，只要加上刺激性強(qiáng)的調(diào)味品就會(huì)變成變性食物。經(jīng)驗(yàn)食用這類食品的人就會(huì)變得性情爆躁，缺乏耐心，身心會(huì)遭受極大的壓力。
瑜伽也常把食物分：為陰性食物和陽(yáng)性食物兩種。
怎樣調(diào)整飲食習(xí)慣？
每一餐都應(yīng)細(xì)嚼慢咽，吃到七八分飽即可；吃得過(guò)快和過(guò)飽都容易給腸胃千成負(fù)擔(dān)，會(huì)使用權(quán)人有疲倦和緊張的感受。晚餐和睡覺(jué)之間至少要隔兩小時(shí)；要多喝水。
瑜伽理論讀后感篇七
當(dāng)你陷入困境，情緒低潮；當(dāng)你備感壓力，忙碌異常卻不知所當(dāng)你恍惚、迷失、焦慮；當(dāng)你感到生活不完整，瑣碎，節(jié)奏緊迫；當(dāng)你陷入癲狂，了無(wú)生趣――現(xiàn)在，該是你打破習(xí)慣，改變生活狀態(tài)的時(shí)候了?！斗畔戮褪强鞓?lè)》提供了101招心靈瑜伽。
隨著勵(lì)志大師伊蓮斯加洛芙的智慧，一起喚醒沉睡的感覺(jué)，走進(jìn)興奮的最佳狀態(tài)。所有101招都能讓你振作，或讓你平靜。用腹部呼吸，用眼睛傾聽(tīng)，用耳朵思考，用心靈洞察――來(lái)自于氣功、游戲、瑜伽、冥想的`101個(gè)小活動(dòng)，只需花費(fèi)片刻工夫，就能輕松打通我們的五感六識(shí)，茁壯我們的神經(jīng)，激發(fā)我們的大腦、情緒以及幽默感。轉(zhuǎn)移多余的勢(shì)能，完全改善狀態(tài)……讓你開(kāi)啟心智、直面挑戰(zhàn)，獲得快樂(lè)。
我奶奶是個(gè)非常挑剔的人。她總是把衣服疊得整整齊齊，用“魔術(shù)棒”牌的刷子刷去每一根線頭，還要把衣領(lǐng)和袖口熨得刷刷平。記憶中我最喜歡做的一件事，就是看她化妝。我總是舒舒服服地坐在衛(wèi)生間地板上的那塊黑地毯上，看著她往臉上“加各種東西”。開(kāi)始她會(huì)噘起嘴唇，然后又放松，來(lái)來(lái)回回要十多次，就像一條奇怪的魚(yú)。等到她光潔的皮膚泛起紅暈，她準(zhǔn)知道該將她那個(gè)寶貝粉餅撲到哪里去了。接著她快速地皺眉、微笑，再開(kāi)始畫(huà)眉。這時(shí)我會(huì)站起身來(lái)，幫我奶奶挑選胭脂和口紅的顏色。要是選對(duì)了顏色，她就會(huì)很高興，忙不迭地從我手上把東西搶過(guò)去。我們還會(huì)一起對(duì)對(duì)眼，皺鼻子，練一會(huì)兒屏氣功。之后我們會(huì)一起長(zhǎng)吐一口氣。她卷眼睫毛，上睫毛膏，畫(huà)唇線。抹口紅是最后的一道工序，當(dāng)然也是最完美的?；瘖y突出了她的高顴骨，讓她看上去就像一個(gè)剛摘下來(lái)的熟透了的蘋(píng)果。我奶奶瞄了一眼鏡子，對(duì)我說(shuō)，“我看起來(lái)怎么樣？”我就會(huì)回答，“美極了?！比缓笪覀円黄鹛唛_(kāi)小地毯，在粉紅色的地板上跳起華爾茲。晚上，我奶奶會(huì)在臉上涂滿凡士林。在臉上蓋一塊黑絲面紗，把鬧鐘定在早上四點(diǎn)鐘。每天天蒙蒙亮的時(shí)候，她就起床了，喝上一杯熱檸檬汁。我猜想她知道自己在干些什么，因?yàn)橹钡轿夷棠趟赖臅r(shí)候，她臉上竟然看不到一絲皺紋，而且她看上去非常快樂(lè)。
瑜伽理論讀后感篇八
曾經(jīng)在公交車上，無(wú)意看到鄰座的女孩在讀一本書(shū)。
一瞥之下看到這樣的句子：……我們每一個(gè)人看到的都是自己，整個(gè)世界都是你自己創(chuàng)造出來(lái)的，你所處的四周都是鏡子。你討厭一個(gè)人，就會(huì)看到他許多缺點(diǎn)，然而那個(gè)人在一百個(gè)不同的人眼中，他就會(huì)是一百個(gè)不同的樣子，每一個(gè)人都看到他自己想看到的那一個(gè)人，到底那是一個(gè)什么樣的人呢？……看到這么樸實(shí)的話，開(kāi)始覺(jué)得有點(diǎn)好笑，靜想了一想，可不是嗎！我們所能看到的世界，都是帶著自己的主觀意見(jiàn)，那么，我們所能感受的焦灼、痛苦、厭倦，并非只是外界事件的影響，更多是心造的。生存在忙碌的都市里，匆忙地工作生活，做著那些必須的事，腦袋里想的都是等一下要做什么，或者今天有什么事，總是會(huì)忽略了真正重要的事。還記得少年時(shí)期大篇大篇地寫(xiě)日記，用稚拙的經(jīng)驗(yàn)和自己的心靈對(duì)話，認(rèn)真體味每一種感受?，F(xiàn)在呢？了解的世界越來(lái)越廣，外界的知識(shí)來(lái)源越來(lái)越多，卻并沒(méi)有感覺(jué)到智慧的增加，反而常感缺失，是為什么呢？我注意到那本書(shū)是《放下就是快樂(lè)：心靈瑜伽101招》。
據(jù)說(shuō)，這本書(shū)被譯成25種文字。真正開(kāi)始讀這部語(yǔ)言平實(shí)卻充滿了生命智慧的書(shū)，我忍不住會(huì)按圖索驥，照書(shū)中一個(gè)又一個(gè)步驟去尋找那個(gè)“內(nèi)在的自己”。事實(shí)上，閱讀和實(shí)踐的過(guò)程更像是一場(chǎng)心靈瑜伽。書(shū)中既有意味深長(zhǎng)的哲理小故事，又有作者娓娓道來(lái)的生命智慧，也有作者二十多年來(lái)對(duì)人性的深刻探索。盡管文字輕松，卻因?yàn)橛泻湍阄揖o密相關(guān)的主題，令人有時(shí)頓悟，有時(shí)驚訝，有時(shí)感動(dòng)，也有時(shí)害怕。誰(shuí)不曾像書(shū)中那只美麗的雉雞一樣，以為犧牲一片羽毛換來(lái)一頓美餐很劃算，最終失去了太多呢？誰(shuí)沒(méi)有努力迎合他人，拼命使自己成為他人期望中形象的經(jīng)歷呢？隨著作者的層層展開(kāi)，我自然回憶起曾經(jīng)忘卻的往事，并去釋放長(zhǎng)期被自己忽略的情感，漸漸內(nèi)心感覺(jué)開(kāi)始舒展起來(lái)。我也用心去領(lǐng)會(huì)：未曾經(jīng)歷過(guò)追尋的人，不懂得什么叫“放下”；未曾經(jīng)歷過(guò)生命里大悲傷的人，不懂得生命叫慈悲；未曾經(jīng)歷過(guò)害怕、軟弱的人，不知道什么叫勇敢。閱讀《放下就是快樂(lè)：心靈瑜伽101招》仿佛是一次智慧之旅，為生命尋找獨(dú)一無(wú)二的意義和方向感。其實(shí)，尋找自我如此簡(jiǎn)單，只需暫時(shí)停下匆忙的腳步，感受生命本來(lái)的面目。
瑜伽理論讀后感篇九
我從來(lái)不曾如此抗拒一本書(shū)，或許是因?yàn)樗姆饷姘扫D―在兩幢古色古香的歐式建筑間，清晨金色的陽(yáng)光鋪滿了并不寬敞的石頭路。第一次看到時(shí)給我一種莫名的壓抑。
當(dāng)我終于鼓起勇氣讀完它的時(shí)候，我知道，那不是壓抑，而是一種思考。與其說(shuō)作者余秋雨是帶著讀者走遍那九十六個(gè)城市，還不如說(shuō)他是帶著讀者的思緒飛遍了九十六個(gè)城市。我沒(méi)有感嘆他在冬天最冷的時(shí)候去闖北極，也沒(méi)有感嘆他竟可以獨(dú)立走完如此漫漫長(zhǎng)路，讓我驚嘆的是，無(wú)論他站在哪一座城市，他都并不止步于眼前的風(fēng)景，而是要思考，思考這座城市的歷史，思考這座城市的文化，思考后人對(duì)這座城市的評(píng)價(jià)。他用“行者無(wú)疆”給書(shū)命名，卻讓讀者做了思者，行者無(wú)疆，思者亦無(wú)疆。
轉(zhuǎn)眼到了南歐的威尼斯，一個(gè)身在現(xiàn)代而無(wú)車馬的喧鬧水城，一個(gè)著實(shí)讓人向往的地方，但是，已一百多次被海水淹城讓這座古老的小城顯得風(fēng)燭殘年，岌岌可危。歸納起來(lái)，覺(jué)得威尼斯出色而又孱弱。好心人總是幫助弱者，可按照人的正常思維，總是把出色者列入強(qiáng)者之列。于是威尼斯身上產(chǎn)生了矛盾之美。其實(shí)人生又何嘗不是處在一個(gè)又一個(gè)的矛盾中呢？也許正是因?yàn)橛羞@一個(gè)又一個(gè)的矛盾，人生才稱之為人生。
中歐的奧地利雖然也有深遠(yuǎn)的文化，卻不像南歐的意大利那樣頹墻殘柱，而是處處都被收拾的齊整光鮮。有人評(píng)論說(shuō)，這是沒(méi)有文化的做法。其實(shí)又何必讓所有的建筑都沉浸在歷史里呢?？纯唇裉煊兄疤焯谩泵婪Q的'杭州，除了保留一些極具歷史意義的古跡外，到處都體現(xiàn)出新世紀(jì)，不一樣的天堂美。我喜歡眼前的杭州，也喜歡書(shū)中的奧地利，喜歡兩者共有的古今共存之美。
西歐的巴黎是我意識(shí)中最熟悉的城市，作者筆下的巴黎和我想象的一樣高傲，氣宇軒昂而且神采奕奕。作者在描寫(xiě)巴黎時(shí)用的最多一個(gè)的詞是“聚合”――財(cái)富的聚合，人的聚合，文化的聚合，審美氣氛的聚合``````的確，柔情萬(wàn)種的巴黎大度地聚合了一切，讓這里的人有了不一樣的自在，而巴黎人此文來(lái)源于文秘寫(xiě)作網(wǎng)巴黎的程度也讓作者驚訝。其實(shí)人都是一樣的，北京申奧成功時(shí)，北京人的狂歡或許也會(huì)讓巴黎人驚訝。喜歡自己的城市，就像喜歡自己一樣，沒(méi)有錯(cuò)！
北歐的冰島是我個(gè)人最向往的國(guó)家，因?yàn)樗拿致?tīng)起來(lái)孤傲，冷漠，與世隔絕。而且我一直固執(zhí)地認(rèn)為冰山下是有火種的，那兒的火焰最耀眼。作者把冰島形容成恬然隱者，而冰島人對(duì)自己國(guó)家的描述似乎也透露出隱者的恬淡。其實(shí)，和大部分歐洲國(guó)家一樣，冰島也是有著深厚文化底蘊(yùn)的，比如薩迦（saga）――冰島中世紀(jì)的一種敘事散文――一直以一種不張揚(yáng)的狀態(tài)默默的存在著?，F(xiàn)代的世界需要冰島這一種獨(dú)特的恬淡之美，像是每個(gè)人心中都擁有一份對(duì)平淡的渴望，也許在心中最隱秘的地方。
最后，北極圈的旅程是艱難的，冬天最冷的時(shí)候闖北極，艱難是理所當(dāng)然的。也許因?yàn)榭催^(guò)太多北極圈的介紹，在所有對(duì)北極圈的描寫(xiě)中，唯一讓我驚嘆的是，在圣誕夜的北極圈，他們竟然找到了一家中餐館，看來(lái)中國(guó)人是無(wú)處不在的，海外，尤其在北極圈這樣的地方，遇到同胞的感受，想必溫暖得可以抵御北極的寒風(fēng)吧。
合上書(shū)，卻沒(méi)有合攏我的思緒。作者走了幾萬(wàn)里的路，當(dāng)然不止是為了寫(xiě)這本書(shū)，更不會(huì)是為了欣賞異國(guó)風(fēng)情，單純地了解他鄉(xiāng)文化。看完整本書(shū)，我腦中似乎留下了什么。
中國(guó)的五千年歷史是所有中國(guó)人引以為榮的資本，但有時(shí)歐洲遲到的文明卻值得我們仰望。例如，中國(guó)倡導(dǎo)“中庸之道”幾千年，但至今還經(jīng)常為“非此即彼”的極端思維互損互耗，反倒是歐洲文明能把古典傳統(tǒng)和現(xiàn)代創(chuàng)新，個(gè)人自由，社會(huì)公德融會(huì)貫通。五千年積淀下來(lái)的文化固然珍貴，但祖先們留給我們的應(yīng)該是基礎(chǔ)，而非枷鎖。如果老鷹在爭(zhēng)得一片天空后，就在同一個(gè)地方徒勞地盤(pán)旋，那么它只能累死在過(guò)去的榮譽(yù)中。那一片天空可以成為他炫耀的資本，但繼續(xù)搏擊長(zhǎng)空才是它繼續(xù)強(qiáng)大的唯一選擇。
古人說(shuō)：“學(xué)而不思則惘，思而不學(xué)則殆?！?/p>
看完這本書(shū)后，我覺(jué)得：“行而不思則惘，思而不行則殆?！?/p>
行者無(wú)疆，學(xué)者無(wú)疆，思者無(wú)疆！
瑜伽理論讀后感篇十
瑜伽作為一種起源于古印度的身心修煉方法，已經(jīng)廣泛傳播至全世界。通過(guò)瑜伽練習(xí)，人們可以調(diào)節(jié)身體和思維，提高精神力量和智慧，達(dá)到身心的和諧統(tǒng)一。在瑜伽理論中，不僅包括了不同的體式和呼吸法，還涵蓋了一系列的哲學(xué)原理和道德準(zhǔn)則。下面將從身體、心靈、社交關(guān)系等方面展開(kāi)，分享我在瑜伽理論中的心得體會(huì)。
第一段：身體。
瑜伽理論中，身體被視為靈魂的居所，練習(xí)者通過(guò)體式的練習(xí)可以改善身體的柔韌性、平衡力和力量。我在練習(xí)體式時(shí)，深刻感受到身體的力量和能量。不論是弓式還是倒立式，通過(guò)持之以恒的練習(xí)，我漸漸能夠在體式中找到平衡和穩(wěn)定的感覺(jué)。同時(shí)，瑜伽理論中的呼吸法也對(duì)身體有很大的幫助。通過(guò)有意識(shí)地調(diào)節(jié)呼吸，我發(fā)現(xiàn)自己的身體能夠更加放松，壓力和疲勞也能夠迎刃而解。身體的改變不僅僅是外在的，更是內(nèi)在的，瑜伽通過(guò)鍛煉身體，實(shí)現(xiàn)了身心的統(tǒng)一。
第二段：心靈。
瑜伽強(qiáng)調(diào)心靈的寧?kù)o和平和。通過(guò)冥想和專注的練習(xí)，可以讓思緒平息，心靈得到平靜。每天早晨，我都會(huì)靜心冥想一段時(shí)間，讓自己進(jìn)入一個(gè)安靜的狀態(tài)。在這個(gè)狀態(tài)中，我能夠更加清晰地思考問(wèn)題，撫慰?jī)?nèi)心的焦慮和不安。瑜伽理論中的心靈修行讓我學(xué)會(huì)接納自己和他人，從而獲得更多的內(nèi)在平和與快樂(lè)。在現(xiàn)代社會(huì)，人們常常感到焦慮和不安，瑜伽幫助我找到平和的內(nèi)心，從而更好地面對(duì)生活中的各種挑戰(zhàn)。
第三段：社交關(guān)系。
瑜伽理論中，尊重和愛(ài)是重要的價(jià)值觀。在瑜伽練習(xí)中，尊重他人的身體和空間是至關(guān)重要的，我意識(shí)到自己的練習(xí)并不僅僅是個(gè)人行為，而是與他人共同創(chuàng)造的空間。在瑜伽課堂上，我們分享著同樣的目標(biāo)，尊重彼此的個(gè)人邊界和權(quán)益，創(chuàng)造著和諧的環(huán)境。瑜伽還讓我在日常生活中更加注重與他人的關(guān)系，學(xué)會(huì)理解和寬容，用愛(ài)去面對(duì)他人的不足和錯(cuò)誤。通過(guò)瑜伽理論的學(xué)習(xí)，我的社交關(guān)系更加順暢，我也能夠更加平等地與他人相處。
第四段：自律和持之以恒。
在瑜伽理論中，自律和持之以恒是重要的原則。練習(xí)瑜伽需要長(zhǎng)期堅(jiān)持和毅力，而這也成為了我在日常生活中的重要品質(zhì)。通過(guò)每天的定時(shí)練習(xí)，我鍛煉了自己的毅力和耐力。不輕易放棄，不回避困難，這是瑜伽理論給予我的重要啟示。在實(shí)踐中，我也發(fā)現(xiàn)只有持之以恒地進(jìn)行練習(xí)，才能夠獲得更好的效果。這需要自律和堅(jiān)持，而這些品質(zhì)也逐漸成為我在工作和生活中的重要支持。
第五段：提高生活質(zhì)量。
總結(jié)瑜伽理論的學(xué)習(xí)，我深刻意識(shí)到瑜伽對(duì)于我的生活質(zhì)量的提升。通過(guò)練習(xí)體式、調(diào)節(jié)呼吸、冥想和反思，我能夠更好地關(guān)注自己的身心健康，減輕焦慮和壓力，增加內(nèi)心的平靜和滿足感。瑜伽幫助我與他人相處時(shí)更加寬容和理解，改善了我的社交關(guān)系和人際交往。自律和持之以恒的練習(xí)讓我具備了更好的自我控制力，有助于處理生活中的困難和挑戰(zhàn)。瑜伽理論給了我一個(gè)新的視角，讓我學(xué)會(huì)更好地生活，提高生活質(zhì)量和幸福感。
結(jié)語(yǔ)：
瑜伽理論對(duì)于個(gè)人的身體和心靈發(fā)展有著深遠(yuǎn)的影響。通過(guò)身體、心靈和社交關(guān)系的調(diào)整和提升，我們能夠更好地理解自己和他人，更好地面對(duì)生活中的挑戰(zhàn)。通過(guò)持之以恒的練習(xí)，我們可以改善生活質(zhì)量，獲得更大的幸福感。瑜伽理論不僅僅是一種修煉方式，更是一種生活態(tài)度，值得每個(gè)人去嘗試和踐行。
瑜伽理論讀后感篇十一
1.既然生命本有的能量就是氣，調(diào)息就意味著生命能量的擴(kuò)展。
2.在瑜伽式呼吸時(shí)，大腦和身體的四肢保持安靜，而只有肺部被啟動(dòng)。
3.呼吸系統(tǒng)得到充分利用，但不會(huì)造成神經(jīng)系統(tǒng)緊張。
4.呼吸可以靜心。
5.瑜伽從崇拜身體開(kāi)始，但最終趨向于心之修煉。
6.你要愛(ài)你的身體，感懷它給予你的一切。
7.瑜伽是生命游戲的規(guī)則法典，但這是一場(chǎng)無(wú)人會(huì)輸?shù)挠螒颉?/p>
8.我們需要健康的身體才能培養(yǎng)健康的心靈。
9.身體的平衡是生活平衡的基礎(chǔ)。
10.如果你想把你的意念帶到你的大腳趾最末端的細(xì)胞，氣就可以將其送到。
11.我們需要產(chǎn)生大量的“氣”。而要產(chǎn)生“氣”，我們就必須對(duì)我們的正常呼吸進(jìn)行擴(kuò)展，控制與約束。
12.呼吸的存在就是生命的天賦。
13.吸氣，吸氣后屏息，呼氣，呼氣后屏息。
14.氣息就是生命。
15.體式為你服務(wù)。
16.體式有助于改變一個(gè)人，擺脫僅對(duì)身體的覺(jué)知，而轉(zhuǎn)向?qū)`魂的意識(shí)。
17.身體是你的廟宇，保持身體的純凈吧。因?yàn)殪`魂就居于其中。
18.體式并不是指機(jī)械地?cái)[弄出某個(gè)姿勢(shì)，而是需要習(xí)練者不斷的琢磨，最終達(dá)到動(dòng)力與阻力之間的平衡。
19.大家都想要更多的生命能量。如果能量可以在店里打包銷售，這會(huì)是世上最成功的生意。哪怕只是談?wù)撃芰恳矔?huì)讓人激動(dòng)，給人增添能量。人們想知道，我們從哪里獲得能量!能量當(dāng)然不會(huì)在店里，不在商品的包裝里，因?yàn)槟芰坎粌H無(wú)所不在而且取之無(wú)禁。
20.通過(guò)身體影響心情，“抬頭”“挺胸”“站直”，這樣的思路。
瑜伽理論讀后感篇十二
倫納貝亞的埃米爾有圓圓的藍(lán)眼睛，紅撲撲的圓臉蛋，卷曲的淺色頭發(fā)，這一切都給人一種聽(tīng)話的印象。但，他卻是個(gè)不折不扣的小淘氣包!
埃米爾是那么頑皮，把自己的妹妹當(dāng)國(guó)旗升到旗桿頂，把豬血扣在爸爸頭上，把青蛙放進(jìn)送咖啡的籃子里；他是那么勇敢，幫助長(zhǎng)胡子的女士捉住了橫行鄉(xiāng)里的盜賊“麻雀”；他又是那么富于正義感，為孤寡老人準(zhǔn)備廠豐盛的圣誕晚宴，并懲罰了母老虎般的濟(jì)貧院女領(lǐng)班。哦，他還是個(gè)善良的天使，像母親一般照顧快要死去的小可憐兒——一只小豬。
埃米爾就是埃米爾，總是戴著“貓子”扛著“墻”，一年到頭淘氣闖禍，卻永遠(yuǎn)是孩子們的開(kāi)心果。
瑜伽理論讀后感篇十三
瑜伽是一種促進(jìn)身心健康的鍛煉方式，它的理論和實(shí)踐起源于印度。瑜伽以其獨(dú)特的哲學(xué)基礎(chǔ)和獨(dú)特的體式，被越來(lái)越多的人認(rèn)可。但是，瑜伽不僅僅是一種鍛煉方式，更是一種生活方式，其中包含著對(duì)自我和環(huán)境的認(rèn)識(shí)和發(fā)展。在這篇文章中，我將分享我學(xué)習(xí)瑜伽的心得體會(huì)和感悟。
第二段：體式對(duì)身體的影響。
瑜伽體式可以幫助我們通過(guò)按摩和拉伸肌肉，使身體放松。隨著時(shí)間的推移，它不僅增強(qiáng)了柔韌性，也增加了強(qiáng)度和平衡感。此外，瑜伽體式還有助于改善呼吸和循環(huán)系統(tǒng)的功能，增強(qiáng)免疫系統(tǒng)，緩解精神緊張等多方面的益處。在我的瑜伽練習(xí)中，我發(fā)現(xiàn)當(dāng)我集中精力做瑜伽體式時(shí)，我的身體和思想都會(huì)放松，感到更加舒適和輕松。
第三段：冥想。
瑜伽的另一個(gè)重要組成部分是冥想。通過(guò)冥想，我們可以放松我們的思想，并以更寬泛的視域看待問(wèn)題，從而提高我們的判斷力和決策力。在冥想過(guò)程中，我們不再被思緒、情緒和外界環(huán)境牽扯，讓我們可以更加理智、冷靜的面對(duì)一切問(wèn)題和挑戰(zhàn)。我很感激瑜伽里的冥想練習(xí)，它幫助我找到了安靜和平靜，讓我有勇氣和信心去面對(duì)生命中的一切。
第四段：個(gè)人實(shí)踐中的反省。
自我反省是另一個(gè)瑜伽哲學(xué)中的重要元素。我們通過(guò)在冥想中反思自己的思想和行為，以及分析自己的弱點(diǎn)和缺陷，然后逐漸改變我們的思維和行為方式。這個(gè)過(guò)程需要時(shí)間和耐心，但是在這個(gè)過(guò)程中我們可以收獲自身的成長(zhǎng)和修正，這是非常令人滿意的。在我的實(shí)踐中，我努力不斷地審視自己，把自己的思想和信念導(dǎo)向積極、健康的方向。
總之，瑜伽提供了一個(gè)通向身心健康和內(nèi)心平靜的途徑。通過(guò)體式、冥想和自我反省等元素，瑜伽使我們的身體、精神和心靈得以和諧發(fā)展。它為我們提供了一條平和、鎮(zhèn)定的生命之路，幫助我們更加充實(shí)、有力的面對(duì)生命中的挑戰(zhàn)。瑜伽是一種深思熟慮、內(nèi)省和啟發(fā)靈魂的學(xué)問(wèn)，無(wú)論你選擇怎樣的方式做出貢獻(xiàn)，它都值得你嘗試。
瑜伽理論讀后感篇十四
1.身體是你的廟宇，保持身體的純凈吧。因?yàn)殪`魂就居于其中。
2.體式并不是指機(jī)械地?cái)[弄出某個(gè)姿勢(shì)，而是需要習(xí)練者不斷的琢磨，最終達(dá)到動(dòng)力與阻力之間的平衡。
3.有覺(jué)知地，長(zhǎng)期不間斷地習(xí)練體式，將帶給你成功。
4.伸展的強(qiáng)度應(yīng)該不時(shí)加深，并且不斷恢復(fù)。
5.體式為你服務(wù)。
6.體式有助于改變一個(gè)人，擺脫僅對(duì)身體的覺(jué)知，而轉(zhuǎn)向?qū)`魂的意識(shí)。
7.通過(guò)有辨別地，覺(jué)知地習(xí)練經(jīng)典體式，將身心和意識(shí)融為一個(gè)和諧的整體。
8.每個(gè)人的內(nèi)在都潛伏著神性的火花，瑜伽使之熊熊燃燒。
9.通過(guò)在肌肉和皮膚中創(chuàng)造出空間來(lái)習(xí)練體式，這樣，身體的精微網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)便會(huì)與體式相適應(yīng)。
10.你的身在過(guò)去，心在末來(lái)，在瑜伽中，你的身心同在當(dāng)下。
瑜伽理論讀后感篇十五
瑜伽作為一種古老的練習(xí)方法，不僅可以強(qiáng)身健體，還能夠幫助人們調(diào)整心態(tài)，達(dá)到內(nèi)心的平靜和寧?kù)o。多年來(lái)，我一直堅(jiān)持練習(xí)瑜伽，并從中收獲了許多啟迪和體悟。在這篇文章中，我想分享一些我對(duì)瑜伽理論的心得體會(huì)。
首先，瑜伽教導(dǎo)我們通過(guò)身體的姿勢(shì)和呼吸來(lái)調(diào)節(jié)心理狀態(tài)。在瑜伽練習(xí)中，每一個(gè)體位都有自己特定的呼吸方式，通過(guò)集中注意力，我們可以調(diào)整心跳和呼吸的頻率，從而進(jìn)一步影響到心情的穩(wěn)定和平靜。通過(guò)深呼吸和放松的姿勢(shì)，我們可以更好地面對(duì)生活中的壓力和困難。瑜伽教會(huì)了我如何運(yùn)用正確的呼吸技巧，讓我能夠更好地掌握自己情緒，保持內(nèi)心的平衡。
其次，瑜伽教導(dǎo)我們要與自己的身體和內(nèi)心建立聯(lián)系。在快節(jié)奏的生活中，我們往往忽略了自己身體的需要，只關(guān)注外界的快速變化。而瑜伽則提醒我們要關(guān)注內(nèi)部，傾聽(tīng)自己的內(nèi)心聲音。通過(guò)靜坐冥想和體位的練習(xí)，我們能夠更加敏銳地感受到身體的變化和需求。我曾經(jīng)感受到在一次靜坐冥想中，當(dāng)我開(kāi)始傾聽(tīng)自己的內(nèi)心聲音時(shí)，我對(duì)自己的身體狀況有了更深刻的認(rèn)識(shí)。這種聯(lián)系不但讓我更加關(guān)注自己的健康，還增強(qiáng)了對(duì)于自己內(nèi)心的理解和體認(rèn)。
第三，瑜伽教導(dǎo)我們要保持對(duì)于生活的感恩之心。在瑜伽理論中，我們學(xué)到了一個(gè)重要的觀念，那就是要珍惜和感激此刻的一切。瑜伽鼓勵(lì)我們時(shí)刻保持對(duì)生活中美好事物的關(guān)注，并以感激和喜悅的心態(tài)面對(duì)它們。這樣的心態(tài)使我學(xué)會(huì)了更加積極地看待生活，從而讓每一天都變得更加有意義和充實(shí)。
第四，瑜伽教導(dǎo)我們要接納自己并尊重自己的身體?，F(xiàn)代社會(huì)中，人們往往會(huì)對(duì)自己的身體產(chǎn)生各種不滿和焦慮，追求所謂的“完美”身材和外貌。而瑜伽則提醒我們要以積極的眼光看待自己的身體，尊重自己的獨(dú)特之處。通過(guò)身體的伸展和扭轉(zhuǎn)，我開(kāi)始更加欣賞自己的身體，關(guān)注我身體的力量和靈活性，而不再糾結(jié)于外表的缺陷。這讓我更加自信，并愿意接納自己身體的種種不足。
最后，瑜伽教導(dǎo)我們要將內(nèi)在的平靜帶入日常生活。通過(guò)瑜伽練習(xí)，我們學(xué)會(huì)了平和對(duì)待外界的種種事物和挑戰(zhàn)。這種內(nèi)在的平靜反映在我們的日常生活中，使我們更加從容地面對(duì)生活的困境和不如意。我曾經(jīng)在一次工作壓力較大的情況下，通過(guò)呼吸練習(xí)和冥想，我保持了內(nèi)心的冷靜，并將內(nèi)在的平靜情緒帶入到工作中，最終解決了問(wèn)題。這個(gè)經(jīng)歷讓我明白，瑜伽不僅是一種身體上的練習(xí)，更是一種生活態(tài)度和心態(tài)的修煉。
總結(jié)而言，瑜伽理論的重要價(jià)值不僅體現(xiàn)在強(qiáng)身健體上，更關(guān)乎我們的內(nèi)心世界。通過(guò)瑜伽練習(xí)，我們可以調(diào)整心態(tài)，與自己建立聯(lián)系，感恩生活，接納自己，以及將內(nèi)在的平靜帶入日常生活。這些體驗(yàn)和感悟，對(duì)于我來(lái)說(shuō)，是寶貴的財(cái)富，讓我的生活變得更加充實(shí)和有意義。我相信，只要堅(jiān)持練習(xí)瑜伽，我依然可以在未來(lái)的日子里不斷地發(fā)現(xiàn)更多的樂(lè)趣和啟迪。
瑜伽理論讀后感篇十六
瑜伽作為一種古老而綜合的練習(xí)，不僅能夠提供身體的舒適和柔韌性，也能夠幫助修復(fù)思維的平靜和情感的平衡。通過(guò)參與瑜伽，我對(duì)于瑜伽技巧的理論有了更深入的了解，并從中汲取了許多有關(guān)自我調(diào)節(jié)和認(rèn)識(shí)自己的心得體會(huì)。在這篇文章中，我將結(jié)合自己的瑜伽練習(xí)經(jīng)歷，探討瑜伽技巧理論的重要性以及它對(duì)于個(gè)人身心健康的積極影響。
首先，瑜伽技巧的理論對(duì)于正確的姿勢(shì)和動(dòng)作非常關(guān)鍵。在瑜伽練習(xí)中，正確的姿勢(shì)和動(dòng)作可以確保我們獲得最大的效益，并避免可能的傷害。例如，在某些低難度的瑜伽動(dòng)作中，一個(gè)小的錯(cuò)位可能導(dǎo)致肌肉拉傷或關(guān)節(jié)扭傷。通過(guò)理解和掌握瑜伽技巧的原理和動(dòng)作要領(lǐng)，我們能夠更好地調(diào)整身體姿勢(shì)，保護(hù)關(guān)節(jié)，同時(shí)發(fā)揮各個(gè)肌肉群的作用。這種技巧性的練習(xí)不僅提高了瑜伽的效果，也增加了動(dòng)作的美感和優(yōu)雅。
其次，瑜伽技巧理論還有助于調(diào)節(jié)呼吸和集中注意力。瑜伽強(qiáng)調(diào)通過(guò)鼻子進(jìn)行深呼吸，將氣息帶入體內(nèi)以幫助放松和集中注意力。通過(guò)學(xué)習(xí)和掌握正確的呼吸技巧，我們可以放慢呼吸節(jié)奏，增加氧氣流入身體，減少緊張和壓力。在我的瑜伽練習(xí)中，我發(fā)現(xiàn)在完成一系列動(dòng)作之前，集中注意力并進(jìn)行幾次深呼吸能夠使我的身體進(jìn)入更好的狀態(tài)，同時(shí)幫助我更好地控制身體和思維的平穩(wěn)。這種深入專注的狀態(tài)使我能夠更好地感受到身體的每一寸肌肉，從而實(shí)現(xiàn)身體與心靈的和諧統(tǒng)一。
此外，瑜伽技巧的理論還能夠幫助排除身體和精神的疲勞。對(duì)于那些長(zhǎng)時(shí)間久坐工作或持續(xù)精神緊張的人來(lái)說(shuō)，瑜伽練習(xí)可以顯著改善這種狀態(tài)。通過(guò)掌握不同的瑜伽技巧，我們可以改變身體的姿勢(shì)，釋放緊張的肌肉，同時(shí)減輕壓力。在我的練習(xí)中，我經(jīng)常嘗試各種扭轉(zhuǎn)和伸展的動(dòng)作，來(lái)緩解長(zhǎng)時(shí)間坐姿所帶來(lái)的疲勞和僵硬。通過(guò)這些簡(jiǎn)單的技巧，我感受到疲勞逐漸消散，身體和心靈得到了舒緩和放松。
最后，瑜伽技巧的理論對(duì)于觀察和疏導(dǎo)自己的情緒也非常關(guān)鍵。在瑜伽練習(xí)中，我們經(jīng)常面臨挑戰(zhàn)和不舒適感。通過(guò)掌握瑜伽技巧，我們能夠更好地觀察和疏導(dǎo)自己的情緒。當(dāng)我發(fā)現(xiàn)自己在某個(gè)姿勢(shì)中感到不適或焦慮時(shí)，我會(huì)嘗試?yán)煤粑驼{(diào)整姿勢(shì)來(lái)冷靜自己的情緒。通過(guò)這種方法，我能夠更好地管理自己的情緒，并逐漸提高情緒的穩(wěn)定性和平衡性。
總的來(lái)說(shuō)，瑜伽技巧理論是瑜伽練習(xí)不可或缺的一部分，它能夠幫助我們掌握正確的姿勢(shì)和動(dòng)作，調(diào)節(jié)呼吸和集中注意力，排除疲勞和舒緩緊張，觀察和疏導(dǎo)情緒。通過(guò)瑜伽技巧的理論，我們可以更全面地認(rèn)識(shí)自己的身體和心靈，提高身心健康的整體素質(zhì)。因此，深入理解和應(yīng)用瑜伽技巧的理論是每個(gè)瑜伽練習(xí)者不斷進(jìn)步的關(guān)鍵。讓我們一起享受這個(gè)古老而美麗的藝術(shù)，從中獲得健康和平衡的力量。
瑜伽理論讀后感篇十七
《巴菲特之道》是機(jī)械工業(yè)出版社出版的圖書(shū)，作者是羅伯特·哈格斯特朗。
在《巴菲特之道》第3版中，作者不僅更精彩地描述了巴菲特60載櫛風(fēng)沐雨的投資之旅，還將其獲取億萬(wàn)財(cái)富的方法分解為12個(gè)普通人都可以學(xué)習(xí)的投資準(zhǔn)則。作者將巴菲特的方法放到更廣闊的歷史背景上，揭示了20世紀(jì)投資巨人們的主要觀點(diǎn)，從格雷厄姆到菲利普·費(fèi)雪、查理·芒格，更涉獵投資數(shù)學(xué)、投資心理學(xué)等范疇。新版再現(xiàn)了巴菲特做出重要投資決策的全過(guò)程，包括近兩年的最新案例，如收購(gòu)亨氏食品、投資ibm，這些決策令其投資表現(xiàn)無(wú)可匹敵。彼得·林奇評(píng)價(jià)本書(shū)包含了一個(gè)成功投資家的思考與哲學(xué)，它提到的方法值得任何財(cái)務(wù)等級(jí)的人踐行。
瑜伽理論讀后感篇十八
《大腳丫跳芭蕾》，是由河北教育出版社于4月1日出版的一本青春勵(lì)志圖書(shū)，作者是美國(guó)作家埃米·揚(yáng)，譯者是柯倩華先生。
《大腳丫跳芭蕾》講述了貝琳達(dá)雖然因?yàn)橛幸浑p異常的大腳而被排斥在舞蹈舞臺(tái)之外，但是勇敢堅(jiān)強(qiáng)，堅(jiān)持不懈，等到機(jī)會(huì)到來(lái)的時(shí)候終于如愿以償被觀眾熱烈歡迎的故事。
瑜伽理論讀后感篇十九
《行者：一念一生》本書(shū)為六小齡童首部深入記述個(gè)人經(jīng)歷的自傳，披露了很多感人至深的故事，充滿作者獨(dú)特的人生智慧，俯拾皆是勵(lì)志金句。
首部自傳，唯一授權(quán)!
本書(shū)為六小齡童首部深入記述個(gè)人經(jīng)歷的自傳，披露了很多感人至深的故事，充滿作者獨(dú)特的人生智慧，俯拾皆是勵(lì)志金句。
年少成名，歷經(jīng)人生的巔峰與低谷后，方有“一無(wú)所有時(shí)堅(jiān)持，該有都有時(shí)淡定”的自勉!
一生做猴，從熒幕舞臺(tái)到校園舞臺(tái)，認(rèn)真詮釋“一生做成一件事，就很了不起”的信條!
站在57歲回望人生，半生積淀，至深徹悟，凝于筆端。獻(xiàn)給所有熱愛(ài)美猴王的讀者，每個(gè)人都是行者，都在取人生的經(jīng)，唯有苦練七十二變，方能笑對(duì)九九八十一難!
作者簡(jiǎn)介。
六小齡童，本名章金萊，1959年4月12日生于上海，祖籍浙江紹興。中央電視臺(tái)、中國(guó)電視劇制作中心演員，國(guó)家一級(jí)演員。
1982年在25集電視連續(xù)劇《西游記》中主演孫悟空，被評(píng)為第六屆“金鷹獎(jiǎng)”佳男主角獎(jiǎng)及屆“中國(guó)電影電視十大明星”獎(jiǎng)，“中國(guó)第二屆電視十大明星”票選名。憑借《西游記續(xù)集》中孫悟空一角，獲得全國(guó)十佳優(yōu)秀演員獎(jiǎng)。多年來(lái)致力于西游文化的傳播和國(guó)際交流，截至目前已進(jìn)入全球800多所學(xué)校演講。
章節(jié)摘抄。
一念一生:遺言痛。
死生契闊，與子成說(shuō)。――《詩(shī)經(jīng)》。
在我腦海深處，永遠(yuǎn)清晰地鐫刻著這樣一個(gè)畫(huà)面：
一個(gè)陰雨天，在浙江醫(yī)科大學(xué)附屬醫(yī)院的一間老式病房里，一個(gè)小男孩趴在病床邊，一個(gè)臉色蒼白的年輕人躺在病床上，氣息微弱地對(duì)小男孩說(shuō)：
“金萊，我就要死了……”
小男孩一臉懵懂：“哥哥，什么是死啊?”
年輕人嘆了口氣，伸手輕撫小男孩的頭發(fā)，緩緩說(shuō)道：“死就是你再也見(jiàn)不到我了?！?/p>
小男孩大眼一瞪，淚水順著臉頰就下來(lái)了，他哽咽著拉住年輕人的手，仰著小腦袋問(wèn)：“那我怎樣才能見(jiàn)到你啊?”
年輕人輕輕拍著小男孩的肩膀，充滿愛(ài)憐地說(shuō)道：“當(dāng)你演成美猴王孫悟空的那一天，就能見(jiàn)到我了?！?/p>
趴在病床前的弟弟是我，躺在病床上的年輕人是我的二哥章金星。那一年，我7歲，二哥17歲。
二哥去世的日子是1966年4月13日，而我的生日是4月12日。去世前一天，二哥還在給我過(guò)生日――其實(shí)二哥在4月12日這一天思維已經(jīng)很模糊，基本上不怎么會(huì)說(shuō)話了，但是他一直配合醫(yī)生。可能是一種原發(fā)的、自然的、本能的感覺(jué)，他一定要熬過(guò)這一天，否則以后我的生日將永遠(yuǎn)成為他的忌日了。
隨著年歲的增長(zhǎng)，我對(duì)二哥逝去的哀痛已經(jīng)轉(zhuǎn)換成深沉的懷念，但他臨終前的那句話一直回響在我耳邊：“當(dāng)你演成美猴王孫悟空的那一天，你就能見(jiàn)到我了?！边@句話指引了我人生的方向。
朋友跟我聊天時(shí)有這么一個(gè)感覺(jué)，只要談話超過(guò)三句，我就會(huì)把話題轉(zhuǎn)移到“孫悟空”“美猴王”“猴文化”那里去。他們甚至問(wèn)我：“你究竟有沒(méi)有自我?你就為猴子活著?你就為你的猴王家族活著?”
我非?？隙ǖ鼗卮穑骸笆堑?”我無(wú)法輕松地為自己活著?；蛘?，對(duì)我來(lái)說(shuō)，這是一種責(zé)任。而在這種責(zé)任后面，緊跟著一串串酸甜苦辣的故事。
我常說(shuō):“我是隨著猴魂而來(lái)的?！蔽业难豪?、骨髓里已經(jīng)深深打上了美猴王的烙印。因?yàn)槲液投缰g那種特殊的感情，我仿佛注定要成為猴王世家的頂梁柱，代替我的二哥，完成那個(gè)未了的心愿。
瑜伽理論讀后感篇二十
1.體式的修習(xí)是進(jìn)入內(nèi)心的重要途徑。
2.吸氣時(shí)會(huì)緊張，呼氣時(shí)自在。
3.呼氣時(shí)可清除體內(nèi)的壓力與緊張。
4.氣之所以特殊是因?yàn)樗休d意念。
5.你的身在過(guò)去，心在末來(lái)，在瑜伽中，你的身心同在當(dāng)下。
6.通過(guò)有辨別地，覺(jué)知地習(xí)練經(jīng)典體式，將身心和意識(shí)融為一個(gè)和諧的整體。
7.每個(gè)人的內(nèi)在都潛伏著神性的火花，瑜伽使之熊熊燃燒。
8.通過(guò)在肌肉和皮膚中創(chuàng)造出空間來(lái)習(xí)練體式，這樣，身體的精微網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)便會(huì)與體式相適應(yīng)。
9.伸展的強(qiáng)度應(yīng)該不時(shí)加深，并且不斷恢復(fù)。
10.瑜伽體式的修習(xí)幫助我們學(xué)會(huì)使用“身體”這一奇妙的天賦資具。
11.體式修行的目標(biāo)是產(chǎn)生并穩(wěn)定我們的能量，養(yǎng)護(hù)能量，而不是毫無(wú)必要地浪費(fèi)能量。
12.讓你的舌頭柔軟，大腦就不會(huì)有任何緊張。
13.你一旦學(xué)會(huì)如何放松舌頭與喉嚨，你就會(huì)懂得如何放松大腦，因?yàn)樯嗪砼c大腦之間也有聯(lián)系。
14.去觀察一下貓，貓是伸展大師和放松大師。
15.胸膛的各個(gè)角落就像支柱，支柱必須保持穩(wěn)健。
16.塌陷的胸腔會(huì)把自性投入牢籠。
17.醒覺(jué)的憩息可以讓心靈復(fù)蘇，讓身體凈化。
18.如果你無(wú)法讓身體寂靜，你也不會(huì)懂得心之寂靜。
19.如果我說(shuō)：“讓你的大腦放松”，你可能做不到。如果我讓你進(jìn)入某一體式，你的大腦就會(huì)放松下來(lái)，你也會(huì)變得安靜。這正是瑜伽的魅力所在。
20.就技術(shù)層面而言，任何身處壓力的人身體虛弱的人，或肺部虛弱肌肉僵硬脊柱坍塌心事不定精神焦慮膽小怯懦的人都不可能達(dá)到瑜伽意義上的真正禪定狀態(tài)。
21.有覺(jué)知地，長(zhǎng)期不間斷地習(xí)練體式，將帶給你成功。
22.在動(dòng)作中，肌肉應(yīng)該像花瓣一樣，開(kāi)放而柔和。
23.雙腳就像樹(shù)根一樣，如果一個(gè)人立腳不穩(wěn)，他對(duì)生命的態(tài)度會(huì)變得消極，他做的瑜伽也不會(huì)穩(wěn)健。
24.通過(guò)放松太陽(yáng)穴和眼睛就可以解除大腦的負(fù)擔(dān)。
25.后仰可以強(qiáng)健脊柱的內(nèi)部肌肉，而向前伸展可以增強(qiáng)其外部的肌肉。
26.若你懂得身之?dāng)U展，你也會(huì)懂得心之?dāng)U展。
27.身體的平衡是精神安寧的表現(xiàn)。
28.我們真正要做的是把活躍的能量注入遲滯的物體。
29.瑜伽對(duì)于健康三重功用：讓健康的人保持健康，抑制疾病的發(fā)展，協(xié)助疾病的康復(fù)。
頭腦是智性之器官，心臟是感性之器官。
【本文地址：http://mlvmservice.com/zuowen/14297938.html】
