心得體會是對某個階段的心情、感悟和體驗的文字記錄。寫心得體會需要有一個明確的主題和目標，以及清晰的結(jié)構(gòu)和邏輯。閱讀下面這些心得體會的范文，或許能夠給你帶來一些新的思考和靈感。
沉默的大多數(shù)心得體會篇一
博爾赫斯有句普通的名言，他說當作家寫作的時候，他總是寫他能寫的東西，而不是寫他想寫的東西。我之所以說它是“普通的名言”，一方面我覺得他道出了書寫本身某些難以言傳的神秘;另外一方面我也覺得博爾赫斯道出的不過是一種寫作的常識。是的，我毫無疑問肯定這是一種常識，被書寫者自身因為沉迷于寫作本身而忽略的常識。我們寫作有多重的目的，但是無論多么復(fù)雜的目的都會自然導(dǎo)向一個方面：我們覺得通過寫作能了解這個世界所不為人知的那一面。但是很奇怪，一旦我們覺得仿佛獲知了這個世界的奧秘所在的時候，我們往往發(fā)現(xiàn)通過寫作所傳遞出的貌似高深的東西其實大都是常識。這樣以來，我們寫作的終極目的發(fā)生了變化：我們原本以為是在發(fā)掘真理傳遞真理，其實我們不過是說出了某種常識。我們通過寫作所做的不過是普及常識。寫到這里，我想起了王小波。
我真正開始寫作的時間是進入大學(xué)，是從進入大學(xué)的圖書館開始。而后的一段時間，我把我寫作的文稿拿給我的一個老師看。令我十分驚訝的是，她對我的大部分文章都贊賞有佳，唯獨對我原本十分看好的一篇關(guān)于王小波的評論文章提出嚴厲的批評。那個時期我十分喜歡王小波的文章，為了寫好那篇評論文章，我甚至專門去書店把王小波的文集購入囊中。對于一個平時十分清貧的大學(xué)生來說，這樣奢侈的購書經(jīng)歷自然十分的少見。所以可想而知我在這篇文章中傾注了多少心血，但是獨獨就是這篇文章遭到了否定。我自然十分的不悅，但是我當時可能覺得我的老師根本對王小波不了解所以才這樣妄下定論，所以我后來又把王小波的雜文集《沉默的大多數(shù)》拿給她看，希望她從中給我文章一些認同。但是更沒有想到，過了不久，我的老師主動約我談?wù)劇Ｎ乙詾樗赡軐ξ业奈恼掠行碌恼J識，興沖沖感到她的辦公室，卻看到她嚴陣以待，很嚴肅的表情給我談話。我有些忐忑不安的剛剛坐下來的時候，她開口就說，以后最好不要讀王小波的作品，這種人寫出的東西怎么能模仿呢。說著她還翻開我拿給她的那本《沉默的大多數(shù)》，里面很多地方都折疊做了記號，她指著書中的某個段落說，一個作家怎么能這樣寫東西呢?竟然把自己早年偷偷的拔別人自行車的氣門芯事情寫出來宣揚，而且還對此洋洋得意。最后她用一種總結(jié)的口氣說，這樣沒有道德感，沒有社會責(zé)任感的作家怎么可能是一個高尚的作家!而且他的文體十分的散漫，大都是廢話，語義重復(fù)不說，宣揚的都是很多低俗的價值觀，我希望你不要學(xué)習(xí)這樣的寫作，多學(xué)些古典作家，模仿他們的寫作，諸如此類。當時的我被她溫柔的訓(xùn)斥弄的無可辯駁。但是我突然又有了一些慶幸，我慶幸的是當時并沒有把王小波的小說《黃金時代》拿給她看，否則一定加上一條看淫穢小說的罪名。
在這里我提到了我的老師。我需要說明的是，我始終對我的這位老師充滿敬意，她實際上是我大學(xué)期間最尊敬的一位老師。所以盡管我不能同意她當時對王小波的一系列批評，但是我已經(jīng)意識到我們對寫作本身有不同的認識。在我的老師看來，寫作是一件很神圣的事情，我們通過寫作發(fā)掘、傳遞、宣揚乃至說教真理，通過寫作提高道德意識和社會責(zé)任感，我們要在寫作上作一個社會的楷模，給社會發(fā)展一種良性的引導(dǎo)。所以從這個角度出發(fā)，她不允許我們在寫作中犯錯，不允許寫作中的不道德，不允許在寫作中宣揚一種純粹個人的價值觀，要把寫作的神圣義務(wù)貫徹到底。而在當時的我看來，寫作就是一種純粹私人的事情，寫作的痛苦，寫作的愉悅都與個體有關(guān)。我無法把寫作當作一種教化和宣揚某些社會理念的手段。我所“能寫的”和“想寫的”無法統(tǒng)一。我所能寫的無非是從我的一個個體出發(fā)，講述我一個人和我背后通過有限的閱讀積累起來的故事;而我想寫的則實在太多，已經(jīng)脫離了我個人所能承擔(dān)的范圍。從這個意義上來說，我喜歡王小波。
但是毫無疑問，現(xiàn)在的王小波已經(jīng)面目全非了。他由原來的一遍遍講述從自身寫作經(jīng)驗獲得的常識的王小波變成了現(xiàn)在被過度闡釋變成神話的王小波。這是一個很有趣的轉(zhuǎn)變，王小波生前寫作的時候不止一次說他在講述常識，但是現(xiàn)在我們認為他講述的都是真理。一個華麗的轉(zhuǎn)身之后，王小波成為了神話，以至于去世十年之后，我們(包括寫這篇文章的我)還在不遺余力的寫文章祭奠他生的偉大，死的光榮。
雙目失明的博爾赫斯在他七十多歲的時候，寫了他對自己一生的總結(jié)。他說，我覺得我已經(jīng)寫了我的最好的作品，然而，我不認為我的寫作生命已經(jīng)結(jié)束了，從某種意義上說，和我年輕的時候相比，現(xiàn)在的青春距離我更近了。這是一位享譽世界文壇的老人對自己一生謙卑而自足的總結(jié)。我們絲毫不認為這是一種夸大，當博爾赫斯說“我已經(jīng)寫了我的最好的作品”的時候。當然，我們不可能猜測說王小波去世之前十分也如此這般的想過他的一生。實際上，我覺得這是不可能的。王小波去世的時候很可能是痛苦纏身，他不可能如此悠閑的思考這個問題。但是我想表達的是，無論王小波生前十分這樣想過這個問題，他的短暫的一生都是一種遺憾，他的寫作更是遺憾。無疑，他在寫作的道路上可以走得更遠。
王小波生前很看好自己的小說，而不是自己的雜文。但是被公眾迅速接受的卻是他的雜文。實際上這并不奇怪。對于王小波來說，寫小說是純粹私人性的一面，他喜歡在自己的小說中天馬行空的想象和虛構(gòu)，在他的小說世界中，虛構(gòu)等同于現(xiàn)實。而在進行雜文書寫的時候，他所顯示出的是他公眾的一面，需要承擔(dān)道義和責(zé)任。但是正如“能寫的”和“想寫的”總不統(tǒng)一，長期形成的焦慮和分裂讓他不堪重負?！度?lián)生活周刊》的主編，把王小波的雜文一度推向公眾前臺的朱偉先生就曾披露，王小波寫雜文后來無法忍受自己寫作方面靈感的枯竭而痛不欲生。我認為，正是王小波被看好的雜文害了他，他實際上向往的還是那種寫小說的生活。他生前實際上很想從公共寫作領(lǐng)域中退回到私人的寫作領(lǐng)域。但是，他的公共寫作或者說雜文寫作所帶來的社會影響讓他無法退縮。自己“能寫的”和自己“想寫的”始終無法統(tǒng)一的時候，這種寫作過程中的分裂同樣會導(dǎo)致精神和肉體上的分裂，這個還沒有來得及寫出自己最好的作品的人就這樣在痛苦中悄無聲息的離去了。
叔本華曾說，當我們閱讀時，我們是在用別人的思想在思考。但是，閱讀王小波文章的時候，我們是否捫心自問過，我們是在用他的思想去思考么?看看現(xiàn)在已經(jīng)面目全非的王小波，已經(jīng)被奉為大師的王小波，已經(jīng)被過度闡釋的王小波，我真的希望我們能真正的用王小波的思想去思考。
沉默的大多數(shù)心得體會篇二
王小波是我非常喜歡的一個作家。他的《黃金時代》我讀了很多遍，一讀就非常喜歡。王小波的一生是短暫而精彩的，讀他的作品可以讓我感到非常愉快。趁著周末空閑我讀到了王小波的這篇雜文。
王小波說：自從我輩成人以來，所見到的一切全是顛倒著。在一個喧囂的話語圈下面，始終有一個沉默的大多數(shù)。既然精神原子彈在一顆又一顆地炸著，哪里有我們說話的分。王小波說在他的周圍有很多人在公共場合下什么都不說，私下里卻妙語連珠。就是說對信得過的的人什么都說，對信不過的人什么都不說。沉默是人類學(xué)意義上的問文化，這種文化的基礎(chǔ)是：開口是銀，沉默是金。
的確，沉默是可以傳播的，在某些年代里，所有的人都不說話了，就像野火樣蔓延著。王小波講述了在三年困難時期，有一天開飯時，每人碗里有一片小臘肉，他的弟弟按捺不住心中的狂喜，向世界宣布我們大家吃大魚大肉了。結(jié)果是被他爸爸一頓揍。
讀完這篇文章，真的很佩服王小波對這件事情觀察的透徹，對比現(xiàn)在，人群中沉默者往往最有實力。雖然現(xiàn)在的大環(huán)境下，會說話的真的要比沉默的人占據(jù)優(yōu)勢?，F(xiàn)在有多少人選擇沉默，我們認為很多善惡可以自明，人與人生來就在不平等的人間，被尊有序是永恒的真理，但是你可以不聽。沉默是人生的常態(tài)，但是口沫飛濺，對別人大作評價，層次確實很低。
在一個倫理體系中，人們學(xué)會了把事物分成好與壞。這種觀點對我們了解世界是有不良的影響的。
作為一個知識分子，王小波獨到的眼光確實令人敬佩。理不辨不明，王小波的作品值得一讀。
沉默的大多數(shù)心得體會篇三
這本書本來是想寫到每周推薦里的，一不小心，寫得有點多。邏輯不是很清晰，顯得有點啰嗦雜亂，想到哪兒說到哪兒，大家見諒。
一開始看到這個書名以及聽別人介紹誤以為這本書想表達的意思就是中國的大眾太沉默了，大家面對問題都選擇不說，于是作者鼓勵大家說出自己的想法，鼓勵民眾意識覺醒。現(xiàn)在讀完我知道當時的理解太簡單了，沉默的大多數(shù)只是這本書里的一篇文章，書里還有很多文章討論了其他的一些社會問題。而在當時那個年代，光是能有意識去思考這些問題就很不錯了，何況還夠膽寫出來，非常不易。王小波說他曾經(jīng)也是沉默的大多數(shù)中的其中一人，現(xiàn)在變得不沉默了，想要說點什么，但我認為他并不是鼓勵大家都去說，畢竟，有獨立思考能力，有批判精神并敢于說出來的人還是少數(shù)，多數(shù)人只是復(fù)制粘貼別人的說法而已。所以重要的不是說不說，而是思不思考。
其實自古以來，不思考的人是居多的，有些是不愿意思考，有些是沒有能力思考。也只有這樣社會才能穩(wěn)定，如果人人都“沒事瞎捉摸”，去思考人生意義，去思考社會問題，那么社會就容易動蕩，而統(tǒng)治階級是厭惡動蕩的。所以我們這個民族一直就習(xí)慣性的沉默，從小父母就教我們做人要低調(diào)，做事也不能張揚。到了學(xué)校老師教我們，沉默是金，多聽少說，韜光養(yǎng)晦，厚積薄發(fā)。進入社會，越來越多的人生經(jīng)驗也告訴我們槍打出頭鳥，禍從口出，一定要謹言慎行。
有人說這是中國人自卑的劣根性導(dǎo)致的，鼓吹西方文明敢于表達自己，直抒胸臆的坦率。我倒不能完全認同這種妄自菲薄的說法，這其實是兩種文化的差別，沒有高下之分。直話直說有它的好，沉默以對也有它的利，任何事物都有其兩面性。
暫且不論沉默是不是一種美德，但我相信沉默是很有力量的，不是空洞的沉默，而是有自己思考和韌性的沉默。就像我前不久的一篇文章里提到的，我很欣賞把說話的功夫都用來做事的人，很酷。但是，如果真有話想說，實在也無需強忍。就像男兒有淚也可輕彈，沒有眼淚不用硬擠一個道理，憋久了容易憋出內(nèi)傷。
某種意義上說，我也算是一個沉默的人，雖然偶爾寫寫隨筆，咋咋呼呼的。但其實真正看我文章的人應(yīng)該知道，我表達的東西都是比較中立的，態(tài)度也算謙遜。會刺痛別人的話我一般是不說的，一方面是我本就持著多元的價值觀，認為很少有東西是非黑即白的，另一方面也是因為不愿去和人爭執(zhí)，從小養(yǎng)成了多一事不如少一事的惰性。
坦率的講，我在某些方面的獨立思考能力是欠缺的，所以讀到這本書感觸頗多。因為剛看完《烏合之眾》，所以對于《沉默的大多數(shù)》里提到的一些觀點算是加強了認知。比如群體是盲目無知的，并不以理智去判斷和決定，而且再優(yōu)秀的個體陷入群體之中都容易變得愚蠢，另外群體意見的傳染性也是極強的。
我想也正是因為這樣，王小波的文字里沒有那么多的煽動性，從他的文章里看不出憤怒和吶喊，他只是以一種隱喻、緩和的方式說自己的思想，講自己的道理，因為他本人就很反感洗腦，所以他不是要把他相信的一套灌輸給你，而是提醒你應(yīng)該去獨立思考。他想去感染的也并非一幫愚昧的群體，而是希望啟發(fā)一個個理智的個體，當這些個體的數(shù)量達到一定規(guī)模的時候，量變也就可以產(chǎn)生質(zhì)變了。所以說這樣的作家和這樣的文章可以算是社會質(zhì)變的催化劑，對社會精神文明的進步起到了很大的作用。
但我不敢說自己喜歡王小波，因為我確實沒這個資格，迄今為止，我只讀過他的這本《沉默的大多數(shù)》，所以對這個作家我遠遠談不上喜歡。但是我覺得他的文字確實有理有據(jù)，而且能啟發(fā)我去思考。如果說讀這本書需要花5個小時，那我認為因這本書去思考起碼需要50個小時，幾乎每一段話都值得細細琢磨。
身邊真正喜歡王小波的朋友，幾乎都有一個共同特點，獨立思考能力較強，具備批判精神。這正是在如今這個信息泛濫的年代顯得尤為重要的能力，如果沒有基本的對信息的辨別能力，就只能人云亦云，甚至盲目粗暴。這也是為什么會有所謂的“愛國志士”去燒砸同胞的汽車，為什么會有網(wǎng)絡(luò)噴子無腦噴人，為什么一些沒有意義的東西會莫名爆火。
而有著獨立思考能力的人往往也會選擇沉默，也許是覺得說了沒用，又或者是覺得說得太多顯得輕浮，自己心里明白就好。這其中又有一部分人是看不起其他人的，看不起不會思考的人，同樣也看不起把自己的思考說出來的人。當然這種清高或者說傲慢也是有道理的，這是每個人的權(quán)力，我認為也應(yīng)該尊重這種真實表達的傲慢，尊重這種可能推動社會進步的沉默。
但是我還是想就此多說兩句，我們當中很多人學(xué)到了獨立思考的能力和批判精神，然而卻沒有學(xué)到的是對其他人的尊敬，我說的是發(fā)自內(nèi)心的尊敬而非表面假裝的謙遜。就算思想比別人獨立，懂得明辨是非，沒有隨大流，那也不能說明你就高人一等，我沒發(fā)現(xiàn)王小波的文字里有對愚民憤怒的戾氣，也沒有站在道德制高點的冷嘲熱諷。在我看來，具備獨立思考能力的人是聰明的人，但真正在聰明的基礎(chǔ)上還懂得尊重他人的人才能算的上有智慧的人。
我很尊敬的一個人告訴我：凡是人，皆須敬。這是我從他那兒學(xué)到的第一課也是最重要的一課?，F(xiàn)在有的人很喜歡通過賣弄自己的權(quán)威，來辱罵或為難別人以達到心理的滿足，其實這是一種很無知而懦弱的表現(xiàn)。他們不知道，大家繞開臟東西走，不是因為害怕它，只是害怕弄臟了自己而已。
沉默的大多數(shù)心得體會篇四
?？葡壬f：“話語即權(quán)力”。他認為，不說話的人不僅沒有權(quán)力，而且會被人看做不存在，因為人們不會知道你。殊不知，沉默其實是件好事。因為沒有沉默，就不會有孕育、震蕩和突破。正如蛾在沉默了一冬之后，能把飛的夢幻變成現(xiàn)實；海在沉默了一時之后，能把驚濤的壯觀推出地平線；每一個優(yōu)秀的人，都需要一段沉默的時光。
中國人一直都有一種通病――在公眾場合什么都不說，到了私下里則妙語連珠，換言之，對信得過的人什么都說，對信不過的人什么都不說。龍應(yīng)臺女士曾對這種現(xiàn)象大發(fā)感慨：中國人為什么不說話？或許是因為龍應(yīng)臺女士在國外住了很多年以后幾乎變成了一個心直口快的外國人，所以她將保持沉默視為怯懦。然而，王小波認為這是不對的。
在《沉默的大多數(shù)》里，王小波將沉默形容為一種人類學(xué)意義上的.文化，一種生活方式。其實，文化也好，生活方式也罷，無可否認的是，沉默確實也是件好事。
孩童時期，我們總是天真可愛：不明白的問題，勢要“打破砂鍋問到底”；有話要說時，不一次說盡心中想說的話絕不罷休。因為大家還將我們視做孩子，所以年少時的口無遮攔總能被輕易原諒。然而，當我們作為成年個體真正地走進社會時，這種特權(quán)就會被自動剝奪。說話不小心？很好，請自己承擔(dān)禍從口出的后果。于是乎，我們開始變得小心翼翼，開始學(xué)著審時度勢，也開始收起年少時的棱棱角角以及曾經(jīng)帶給我們驕傲的那些鋒芒畢露……我們，開始慢慢學(xué)會適時沉默了。
在《尼克?胡哲給自己的信》中，有這樣一段話：每一個優(yōu)秀的人，都有一段沉默的時光。那一段時光，是付出了很多努力，忍受了很多的孤獨和寂寞，不抱怨不訴苦，只有自己知道。而當日后說起時，連自己都能被感動的日子。其實，隱忍的沉默，恰是我們抵抗世界的力量，當我們擁有時，我們才有資格自由；思索的沉默，恰似一道大門，通向現(xiàn)世沒有的東西，通到現(xiàn)在的人類想不到的地方?？傊聊皇枪陋?，不是煩惱，只是想靜一靜；沉默不為風(fēng)景，不為享受，只想找回自己；沉默沒有浮華，沒有牽絆，有的只是一顆自然而然的心。
沉默，原來是件好事。
沉默的大多數(shù)心得體會篇五
文章以王小波的自身經(jīng)歷為線索，先講述了他怎樣選擇沉默的經(jīng)過。從小時候的大躍進，到大學(xué)時候的--及讓人啼笑皆非的現(xiàn)實，很難讓人聯(lián)想到所謂的美好。周圍很多人喊著所謂的口號與教條，以此來成為這個主流群體“話語圈”的一部分。從內(nèi)心鄙視話語圈的王小波，選擇了沉默。選擇沉默，是因為一些話在某一環(huán)境下無法說出口，或說出了也無用。沉默有自己的語言。他舉了一個例子，如果有人常在你樓道門口放了一輛自行車，妨礙了你的進出，而你又是一個認真的人。你勸告他，或去跟居委反映，說：同志，五講四美，請你注意。對方的很有可能，會說你這人真“事兒”。同時你也可以用沉默的方式來表達你對這種行為的厭惡，把他車胎的氣放掉，當然是在四周無人的情況下。
一種文化必有一些獨有的信息，沉默也是有的。戈爾巴喬夫說過這樣的話：有一件事是公開的秘密，假如你想給自己蓋個小房子，就得給主管官員些賄賂，再到國家的工地上偷點建筑材料。這樣的事干得說不得，屬于沉默;再加上講這些話時，戈氏是蘇共，所以當然語驚四座。還有一點要補充的，那就是：屬于沉默的事用話講了出來，總是這么怪怪的。
沉默也可以傳播。在某些年代里，所有的人都不說話了，沉默就像野火一樣四下漫延著。把這叫作傳播，多少有點過甚其辭，但也不離大譜。在沉默的年代里，人們也在傳播小道消息，這件事破壞了沉默的完整性。好在這種話語我們只在一些特定的場合說，比方說，公共廁所。最起碼在追查謠言時，我們是這樣交待的：這話我是在廁所里聽說的!這樣小道消息就成了包含著排便艱巨的囈語，不值得認真對待。另外，公廁雖然也是公共場合，但我有種強烈的欲望，要把它排除在外，因為它太臟了。
我屬于沉默的大多數(shù)。從我懂事的年齡，就常聽人們說：我們這一代，生于一個神圣的時代，多么幸福;在甜蜜之余也有一點懷疑：這么多美事怎么都叫我趕上了。
--作者王小波，眾所周知是一位特立獨行的作家，他的作品描寫和敘述都很生動，甚至是充滿了露骨的真實。由此在我看來，與其說他是一位小說家，不如說他是一名斗士，為自由而戰(zhàn)的斗士。
《沉默的大多數(shù)》這是一本雜文集。作者自身對名字是這么解釋的——大體意思是這樣的：自從我成人以來，所見到的一切全是顛倒著的。在一個喧囂的話語圈下面，始終有個沉默的大多數(shù)。既然精神原子彈在一顆又一顆地炸著，哪里有我們說話的份?但我輩現(xiàn)在開始說話，以前說過的一切和我們都無關(guān)系——總而言之，是個一刀兩斷的意思。千里之行始于足下，中國要有自由派，就從我輩開始?？墒?，這么多年過去了，現(xiàn)在的中國似乎任然沒有實現(xiàn)真正的“自由”，這真是一件令人遺憾的事。
我們都知道雜文的精髓在于批判，而“膽子”似乎是很關(guān)鍵的一環(huán)。本書的開篇《沉默的大多數(shù)》，給我們講述了他的動機，但看起來更像一杯壯膽的烈酒。他說自己因為“幼年的經(jīng)歷、家教和天性謹慎，是我變得沉默的起因”，這在我看來是一個對我們整個社會文化環(huán)境的隱喻。
我們?nèi)缃袷且粋€浮躁的社會，便捷的互聯(lián)網(wǎng)、通信設(shè)備和交通工具，在帶給我們便利的同時，也逐漸消磨著我們的耐心，讓我們變得越來越不耐煩，同時我們內(nèi)心又常?？斩茨w淺，沉默地對待周圍的人，同時在虛無的網(wǎng)絡(luò)中尋找虛無的知己，在現(xiàn)實的社會中面對封閉的自我。
不得不承認，我也屬于那沉默的大多數(shù)，對于生活中很多事都抱著不敢說、不能說、不必說的心態(tài)。在我周圍，像我這樣性格的人特多——在公眾場合什么都不說，到了私下里則妙語連珠，換言之，對信得過的人什么都說，對信不過的人什么都不說。
沉默不一定是壞事，但在需要聲音的時候保持沉默就是一種懦弱，一種對生活，對困難的逃避，對人類的冷漠。也許有人對王小波的看法并不贊同，但你不得不承認，他敢于質(zhì)疑善于批判的態(tài)度是絕對值得尊敬的，這是一個群體精神進步的源泉。我們需要像王小波一樣的斗士，需要斗士一樣的戰(zhàn)斗精神。
最后我希望我們大家都能做到像王小波書中所寫的那樣——當一切開始以后，這個世界上再也沒有什么讓我害怕的事情了，只希望我們以后面對生活，面對生命的時候，不再害怕!
沉默的大多數(shù)心得體會篇六
“我對自己的要求很低：我活在世上，無非想要明白些道理，遇見些有趣的事。倘能如我所愿，我的一生就算成功。為此也要去論是非，否則道理不給你明白，有趣的事也不讓你遇到。我開始得太晚了，很可能做不成什么，但我總得申明我的態(tài)度，所以就有了這本書——為我自己，也代表沉默的大多數(shù)?！?/p>
這本書的作者是王小波。主要是由作者在一些雜志報刊中發(fā)表的文章組成，其中傾注了作者對中國民眾命運的關(guān)注，以反諷和幽默的手法直面生活，從一個輕松的角度來解析身邊復(fù)雜的事態(tài)。
這本書讀起來很舒服，沒有晦澀難懂的語言和長篇累牘的大道理，經(jīng)常用一些生動甚至搞笑的比喻，在不經(jīng)意間就將自己對某一種社會現(xiàn)象的看法與態(tài)度表達出來了。這種方法不會讓人感覺壓迫與強勢，而是像一個老友在跟你聊閑天。但是其中的道理和觀點卻表現(xiàn)得很清晰。他每次在說到對當時而言比較敏感的話題時都會加上類似于“個人愚見，對此持反對態(tài)度的也不要跟我爭論”這種話，顯得卑微又有趣，這就類似于現(xiàn)在有時候我們在網(wǎng)上說一些大實話又怕被噴的時候，加上狗頭以求保命。
雖然這書的大背景是在90年代，但其中的道理放在今天的大環(huán)境中也恰逢其當。他表達了思維的樂趣、中國知識分子相關(guān)、道德、極端、國學(xué)、人性、謙卑、科學(xué)、藝術(shù)、精神、文體等各方面的見解，其中不泛針砭時弊的犀利言辭，別具一格且深具批判精神。
中國人民久經(jīng)儒家思想的教化，長幼有序、尊卑有別，這些放在君主集權(quán)制度中有助于社會安定，同時卻也禁錮了個人的思想與個性的發(fā)展?，F(xiàn)如今，我們還是從小便被教導(dǎo)‘聽話’，很少能做出什么出格的事情。但因此，在潛移默化之中我們也逐漸缺失了一種批判與質(zhì)疑的能力。小時候，對事物認識得還不完全，只覺父輩的話語便是真知；青少年時，還未形成獨立的人格，便習(xí)慣于人云亦云、隨波逐流，誤以為多數(shù)即正義；青年還未有成就之時，即便有了一定自己的判斷與認知，卻總是告誡自己“謹言慎行、人微言輕”；諸多因素驅(qū)使之下，我自己也一直都是沉默的大多數(shù)中的一員。
王小波本人也是從40歲才開始寫作的，或許那個時候他才想明白吧。他說“我選擇沉默的主要原因之一：從話語中，你很少能學(xué)到人性，從沉默中卻能。假如還想學(xué)得更多，那就繼續(xù)一聲不吭?！边@句話讀來，我竟有種被人看透了內(nèi)心的錯覺，當你一直說個不停的時候，大腦將會停止思考。
可是，一直保持沉默是否也是一種極端？其一，如果你的'道理是正確的，卻不愿站起大聲說出來，那么那些謬誤甚至畸形的意識形態(tài)是否會因毫無阻礙而大行其道，甚至于成為社會的主流；其二，倘若你的道理原本就是錯誤的，你不愿告訴任何人，只是固執(zhí)己見的認為那就是真理，那么你可能永遠都明白一些真的道理。
這本書我強烈推薦大家去閱讀，看看作者對一些事物的看法與評價，遇到不認同的點也可以在內(nèi)心跟他辯上一辯。真理只會越辯越明，慢慢的學(xué)著去表達一些自己的觀點，沒有對錯之分，卻能讓自己明白一些道理，遇見一些有趣的事。
沉默的大多數(shù)心得體會篇七
沉默是個雙面的詞語，魯迅說過：“不在沉默中爆發(fā)，就在沉默中滅亡”。而由沉默導(dǎo)致的悲劇往往是令人痛心的。這樣的故事進場發(fā)生在我們身邊：公交車上，一位兇神惡煞的乘客因為一兩塊錢車錢的問題，毆打公交車司機，或者是小偷形跡敗露之后毆打、威脅受害人，而在公交車上的，往往都是“沉默的大多數(shù)”，他們的“沉默”，是人性的冷漠，是怯懦，助長的是惡人的氣焰。扼殺的，是他們自己的靈魂。
有一種言論認為，中國人是這世界上忍耐力和抗壓能力最好的人群之一。我們長期生活在各種重壓之下，他人的重壓，社會給你的重壓，權(quán)力的重壓，金錢的重壓。面對苦難，面對災(zāi)禍，我們仿佛都是那么的敦厚善良，大多數(shù)人總是選擇逆來順受，總是學(xué)會服從和屈服。用學(xué)者的話來說：這就是中國人的奴性。孕育形成臻至完美的過程長達幾千年之久，這期間，中國人已經(jīng)逐步的失去了自由的靈魂，失去了獨立的人格。不會獨立的思考，沒有自由的魂靈。
面對社會的不公與苦難，太多的人選擇了沉默，這是個悲劇。這沉默的大多數(shù)，在王小波的雜文《一致特立獨行的豬》中就成了普通豬的原型，這豬是高度擬人化的豬，普通的豬就如同普通的人一樣，麻木，無論他們愿意或不愿意，都屈服于他人的設(shè)置安排，按照他人所規(guī)劃的去生活，肉豬閹掉只為長肉，種豬只為當“花花公子”，對周遭的一切漠不關(guān)心。而這其中作者描寫了一只特立獨行的`豬，這豬有很多擬人化的特征：1、象山羊一樣敏捷；2、不安于命運，不向命運低頭；3、習(xí)慣于特立獨行；4、對知識青年好；5、善于斗爭，敢于斗爭；6、對邪惡的勢力有著高度的警惕性；7、歲月的磨難使豬的本性發(fā)生了改變，對人變得更加冷漠和不信任。但無論是屈服于他人的普通豬，還是對人變得更加冷漠和不信任的豬，最后，他們還是豬，我們不要做豬，我們要做“人”，所以在他人安排的生活中，不能失去獨立的思考和靈魂。在生活的磨難之后，不能滅失掉人性中那些美好的東西，包容，善良，寬容，正義，這時，我們不能做“沉默的大多數(shù)”。
王小波在文中提到：話語即權(quán)力。我想這句話在人人平等，言論自由的當今社會再合適不過了。隨著網(wǎng)絡(luò)的廣泛應(yīng)用人們可以更快更好的傳達信息，這在無形之中加大的言論的力量，同事也能使人們更好的行使權(quán)利，但是，欲速則不達，在我們享受信息時代給我們帶來的便捷的同時，我們也在接受大量的虛假信息，在這個時間就是一切的時代，我們不可能去查證每一條消息的真實性，于是網(wǎng)絡(luò)，成為了我們最忠實的“朋友”，每一天，我們都從網(wǎng)絡(luò)上觀看世界的動態(tài)，然后在世界的各個角落行使所謂的“權(quán)利”，完全不考慮它的真實性，于是，傷害就這么造成了，整個世界迷茫了，在短暫的沉默過后，世界又恢復(fù)了往日的喧囂。我不能肯定的說話語即權(quán)力，但是我想這種權(quán)力的殺傷性一定是很大的。
書中有這樣一段：“君特·格拉斯在《鐵皮鼓》里，寫了一個不肯長大的人。小奧斯卡發(fā)現(xiàn)周圍的世界太過荒誕，就暗下決心要永遠做小孩子。在冥冥之中，有一種力量成全了他的決心，所以他就成了個侏儒?！蓖跣〔ㄕJ為這個故事太過神奇，但很有意思。對于這一點，我有不同的看法，故事的結(jié)尾，小奧斯卡發(fā)現(xiàn)成為了侏儒，這只能證明，冥冥之中的那種力量只讓小奧斯卡在生理上停止了生長，卻沒有使它保持一顆童心，從某種意義上說，小奧斯卡已經(jīng)不能算作一個真正的孩子了。不知當小奧斯卡變?yōu)槔蠆W斯卡時，有沒有后悔當時的決定。成長和沉默是兩種完全不同的事情，也許，我們能像小奧斯卡那樣選擇永遠都保持小孩子的模樣，但卻沒有辦法永遠保持沉默。我想，在這些沉默的人中，有大多數(shù)并不是一直都保持這樣的狀態(tài)的，人們對于沉默的態(tài)度是隨著時間的推進而改變的。
我想之所以有這么多的感慨，更多的是來自“血統(tǒng)的本能”吧，這是物以類聚的最好例證。
沉默的大多數(shù)心得體會篇八
《沉默的大多數(shù)》是作家王小波的一部作品，通過這本書，作家想告訴我們要學(xué)會獨立思考，要有自己的思想。
不可否認的是，現(xiàn)實中大多數(shù)人不敢于表達自己正確的觀點，選擇了沉默，但我們每個人又心知肚明：如果人人一味地沉默，不道明真實，卻蒙蔽真相，那么社會就會陷入可怕的黑暗。所幸仍然有人選擇站出來，陳述事實，為民請命，就拿這次新冠肺炎的抗擊戰(zhàn)來說吧，你看鐘南山院士站了出來，他首先宣告新冠病毒會人傳人，拉響國人心中的警鈴；李蘭娟院士站了出來，她提出“封城武漢”，事實證明這是整場戰(zhàn)疫中多么關(guān)鍵的'一步；李文亮等八名醫(yī)生站了出來，他們最先請示要警覺新發(fā)現(xiàn)的病毒，說其對人生命的威脅恐怕不亞于sars病毒……你看如果這些人選擇了沉默，我們的國家現(xiàn)在會將面臨更大的難題，魯迅先生說過“沉默呵沉默呵，不在沉默中爆發(fā)，就在沉默中滅亡”，我們應(yīng)該為自己發(fā)聲，為身邊人發(fā)聲，為社會發(fā)聲，不再選擇沉默，勇敢地說出來！茍利國家生死以，豈因禍福避趨之。
沉默的大多數(shù)心得體會篇九
《沉默的大多數(shù)》是我讀的王小波的第一本書，第一次看到這個標題我想到了魯迅先生?！俺聊牵辉诔聊斜l(fā)，就在沉默中滅亡”。魯迅先生在日本留學(xué)時，學(xué)校組織看電影，當播放到日本人屠殺中國人的畫面時，當時的中國留學(xué)生沒有一個站出來表達過不滿，魯迅至此棄醫(yī)從文，將紙筆化成尖銳的刺刀來抨擊那些‘’沉默者”。
而如今時代變了，中國也從當年的衰落走向了繁榮，卻還是有人不敢‘’說話‘’王小波的這本書也正是抨擊那些‘’沉默者”，在這喧囂的話語圈中保持沉默，也許是社會的現(xiàn)實壓力讓他們有所顧忌，沉默是金，沉默也許是他們?yōu)榱吮Ｗo自己的盾牌，這也情有可原。但是，若在需要開口時中保持沉默，那么中國人也就失去了向心力了。
在生活之中可能有很多人保持沉默是不敢表達自己的想法，例如我們大學(xué)生在討論小組作業(yè)時，其實你有不錯的想法想要提出來，但卻因為擔(dān)心別人不認同你的觀點或者覺得你的觀點不夠好而選擇把自己的想法藏在心里。很多這樣的同學(xué)可能是性格原因造成的吧，他們天生內(nèi)向而自卑，總是默默做一些事卻不想被人知道。殊不知他們收起羽翼隱藏自己光芒的時候，可能會錯過很多展現(xiàn)自己的機會，別人發(fā)現(xiàn)不了你的閃光點，又怎么會發(fā)現(xiàn)總是隱藏在角落優(yōu)秀的你呢。
而另一種沉默就更加可怕了，是迫于現(xiàn)實無奈而產(chǎn)生的群體效應(yīng)。最典型的例子就是前些年扶不扶的問題，也許有人會說這都是過時的問題了。但我想說這樣的問題其實并不過時，因為還沒有人讓這樣的現(xiàn)象得到改善，問題仍然存在。值得擔(dān)憂的是，會不會以后當一個人發(fā)生不幸時，眾人都會有這樣那樣的顧慮導(dǎo)致沒有一個人站出來提供幫助?！瘯粫球_子？”“為什么大家都不去救，那我為什么要和大家做不一樣的'事呢？”之前太多騙子利用人們的同情心做一些違法的事所以導(dǎo)致產(chǎn)生了信任危機。還是因為社會制度還不夠完善并且我們其實需要一些敢于發(fā)聲與行動的人站出來維護正義。
而敢于發(fā)聲的人才最值得敬佩，我國的發(fā)展之路從來都是充滿著曲折，但總是有一群斗士在維護我國的國家安全。經(jīng)常刷b站的朋友都知道，我國的外交部真的很給力，每當有別國向我國潑臟水或者甩鍋給我們的時候，外交部總是第一時間回應(yīng)，用一種溫和且有力的態(tài)度來回應(yīng)別國對我們毫無根據(jù)的質(zhì)疑，體現(xiàn)了大國風(fēng)度。
沉默的大多數(shù)心得體會篇十
有人說，經(jīng)過幾千的浮世沉淪，中國人猛地將壓抑釋放了、喧鬧了、爆發(fā)了。
也許吧，卻不敢茍同。
城市與鄉(xiāng)村。
小城的人是熱情的。
當三步一熟人，五步一親戚的時候，人們會仔細留意著自己的舉動——生怕被七大姑八大姨挑出些三長兩短。自個兒無法立足是一方面，可連見到家人朋友甚至一面之交的人都不敢抬起頭、大步走。
久而久之，一種強烈且近似于瘋狂的榮辱觀在小城誕生了——或者說是演化。且愈演愈烈。
大城市則不盡其然，人們穿著光鮮亮麗的衣服在擁擠的道路上摩肩接踵，卻又仿佛帶著具有隔離意義的頭盔。朝九晚五的生活在辦公室政治中笑臉相迎然后斗得你死我活、魚死網(wǎng)破。為了拿到唯一一個名額而加班加點的白領(lǐng)們披星戴月地乘上稍稍能放松自己的電梯，誰會有閑情逸致拜訪鄰居們呢？——哪怕拜訪了，鄰居也說不定會奇怪得嚇一跳。事實上，人們連家人都很少能夠好好聊上幾句。
流通性與變通性強的幾乎剽悍，沒人曉得誰是南鑼鼓巷的，誰是煙袋斜街的。
都市人們迫不得已戴上了冷漠的頭銜，也許，是人口密集；也許，是中國人的爭強好勝；也許，是迫不得已。
網(wǎng)絡(luò)與社會。
人們總是為了相對的安全而漠視甚至無視不關(guān)己的道德行為。
準確些來說，這樣或許更保險吧——朋友，這盡管有些荒謬，在中國卻是事實。我們只是路人甲而已。旁人絕不會斥責(zé)沉默的人們，因為他們深知，自己也屬于這類人。
“快節(jié)奏的生活讓中國人變得更加有進取心，在學(xué)業(yè)與事業(yè)的壓迫下，我們不得不對這等小事熟視無睹?！边^去，我不屑于這句話，不屑于說這句話的人；而如今，這也漸漸成了我的口頭禪。
網(wǎng)絡(luò)的力量是巨大的。有人說：“它是將善與惡傳播出去最有效的方式?！?/p>
請原諒我的啞然失笑。
誠然，對于善事，網(wǎng)絡(luò)傳播予我們的是一種正能量。
我不得而知。
形式與現(xiàn)實。
從兩種意義上講，中國的熱愛祖國超過了世界上任何一個種族或國家——無休止的“紀念xx日xx周年簽名活動”、“考察革命老區(qū)實踐活動”……盡管我不知道對于學(xué)生來說，除了多一些自主招生的優(yōu)勢或炫耀的資本外還用什么用處。但我明白，各種稅收和公款就這樣以一種體面的愛國形式揣進各色人物的腰包。
當真正需要道德的事件出現(xiàn)時，人們并不會被打個措手不及，只是若無其事罷了。如果把“驚慌”比做偽君子的話，那么“不慌”便是真小人了。
我不敢確定各種路人甲乙丙們是否全都參加過各式各樣、琳瑯滿目的愛國簽字活動——盡管那只是學(xué)生加分的砝碼、商人掩蓋自己奸詐的手段和政治家生存的條件；我也不敢確定，路人們中有沒有人是在網(wǎng)上對種種事情大罵特罵的網(wǎng)友或喊著愛國的憤青——倘若憤青只愛國而不愛人，那大抵也算不上什么憤青吧。
從另一面來看，中國人也是愛國的。誰見過鐵路工人大罷工呢？亦或者抗議游行？這可讓奧巴馬小布什羨慕不已。盡管，這羨慕中是否略帶鄙視，就不得而知了。誠然，最起碼這種沉默掩蓋了一部分事實。
并不想要專門針對什么，或許，是偶然；或許，是無奈。因為自己也不敢保證不屬于這沉默的大多數(shù)。
吹滅世界最后一抹燭光的，不是好人的忍氣吞聲，就是壞人們的囂張跋扈。
噢，對了，還有我們的默不作聲。
沉默的大多數(shù)心得體會篇十一
之前就百度過王小波，由于我的心不細，只看到他去世的日子（1997年），就以為他是一位年齡較大的學(xué)者。所以我一直以為，他寫《沉默的大多數(shù)》的時候，已經(jīng)到了暮年。
很慚愧，到這本書的中間部分，我才知道，他很年輕，而且很早逝。當我知道是這么一回事的時候，我渾身冷顫，可惜啊，可惜啊，如果他多活30年，得又有多少好的作品啊。
這本書是在微博上看到，說是推薦9本書高分書籍，其中有5本我看過，都是好書，便相信其他4本，也是好書。
我看很多書在一開頭都很困難，因為對作者的思維還不夠熟悉，便有沖突感。其實，很多東西都是這樣的，這是學(xué)習(xí)的開始呀。
我想到了另外一位作者，大冰。大冰的故事很吸引人，看起來也很舒服，但是總有加工過度而沒有營養(yǎng)的嫌疑。而王小波的這本書，也是在講故事，但里面包含了很多他的獨立思考。
而要理解一個人的思考，便要按照他的思維去走，走到他思維的深處，便和作者在一起了。
最讓我印象的，是“肚子里的戰(zhàn)爭”，“一只特例獨行的豬”，“椰子樹和平等”，“謙卑學(xué)習(xí)班”，“魚王”，“蕭伯納的吧拉拉少?！?。
“魚王”，“蕭伯納的吧拉拉少?！笨赡苁莿倓傋x完，所以印象深刻。
“肚子里的戰(zhàn)爭”。
展現(xiàn)了當時年代的荒謬，“人像小白鼠一下，是學(xué)習(xí)的工具”。
“在戰(zhàn)爭中學(xué)習(xí)戰(zhàn)爭”這句話體現(xiàn)要在實踐中學(xué)習(xí)。但是并不是讓人毫無準備就上戰(zhàn)場去實踐。在實踐之前，要做最充足的準備。而很多時候，卻推脫了前面充足的準備。這是歪曲。
“一只特例獨行的豬”。
最近自己老是在想，我是不是應(yīng)該上完大學(xué)，找個女朋友談對象，然后結(jié)婚生孩子，過一生。我得承認，我是半吊子，半吊子是我既追求自由（打破人生的預(yù)設(shè)），也希望穩(wěn)穩(wěn)定定（人生的預(yù)設(shè)有較多的安全感）。我未來不知道我往哪個方向去走，但是我很佩服那只豬啊。
這兩篇，印象最深了。以后和別人談起這本書（在重讀之前），也拿這兩篇舉例。而我不得不承認，這兩篇不是最好的兩篇。我畫了很多線，現(xiàn)在回過頭去看，那些真的'好。
在大學(xué)畢業(yè)之前，我要重復(fù)20本書，現(xiàn)在確定的有：《圍城》，《人類簡史》，《少有人走的路》，還有《沉默的大多數(shù)》。
沉默的大多數(shù)心得體會篇十二
對于這段時間觀看的《沉默的大多數(shù)》這本書，想說的就是在以前沒有看過這類的書，現(xiàn)在發(fā)現(xiàn)這本書后讓人眼前一亮，畢竟這本書的名字就特別的有意思，這個沉默還分什么大多數(shù)么？觀看這本書的最初的'狀態(tài)就是昏昏欲睡，因為前面講的東西不是那種我以前所看的小說的風(fēng)格和內(nèi)容，但是剛開始是這種感覺，到后面就不是這種樣子了，后面的內(nèi)容在我看來是很有意思的。
當時在看了一點以后發(fā)現(xiàn)它里面的內(nèi)容很容易讓你變得開始思考，作者在書中寫的內(nèi)容都是對一個事件的分析，而且還是以另一種不同的觀點來解析這件事，它把一件平凡的事情分析的結(jié)論，讓人受益良多，正如在這本書的扉頁“從話語中，你很少能學(xué)到人性，從沉默中卻能。假如還想學(xué)得更多，那就要繼續(xù)一聲不吭”。
書中的作者以《一只特立獨行的豬》來說的當時在那個時代的抨擊，而且這只豬在書中就是比喻當時的人，不同的人代表不同的豬，普通人就是相當于普通的豬，而那只所謂“獨行”的豬，就是在當時的一個另類，那些人特別喜愛這只豬，因為他們在這只豬的身上看到了就是那種生活的獨立，能過自己想過的生活，這一只敢于打破規(guī)則的豬，但也正是這樣的精神才值得我們?nèi)プ非蠛拖蛲?，在這本書中沒有所謂的叛逆和耍個性，而是有著對于冒險精神的一種向往和崇高吧。
對這本書中的作者就是當代的學(xué)者、作家王小波，作者是一個自由的人，是一個在身體和靈魂上都自由的人，他討論一切矛盾律，經(jīng)常做出一些與那個時代格格不入的事，但無疑他是一個偉大的人。
沉默的大多數(shù)心得體會篇十三
寒假里，買來一堆書，想趁假期“突擊”一下，結(jié)果——“突擊未遂”。因為，當我翻開了《沉默的大多數(shù)》，便一頭栽進了王小波的世界。一發(fā)而不可收拾。
是什么吸引了我?
到底是什么吸引了我，我想可以用句話來概括：嚴肅但不乏幽默，辛辣但不乏正統(tǒng)，看似調(diào)侃但不乏理性與智慧。沒錯，這就是他。用最詼諧的語言來表達最嚴肅的主題，從而揭示更深一層的道理;用辛辣嘲諷的方式來反映最真實的事物和其本質(zhì);用看似不正經(jīng)的個性，去批評、評說、贊美，從而又展示了他理性的思維和智慧的頭腦。
這本書是一個雜文總集，收集的雜文上百，涉獵的問題也包羅萬象。但讀過之后，我卻懂得了一個深刻的道理：學(xué)會思考，學(xué)會做人。作為沉默的大多數(shù)的我們，沒有什么發(fā)言權(quán)的我們，生活在中國這樣的社會里，似乎身心、思想都被法律和至上的權(quán)利所禁錮。但我們畢竟是人，人是懂得思考的，而思考又是自由而偉大的。只有會思考的人才是智慧的人，只有會思考的人才是能掌控自己命運的人，只有會思考的人才是不會虛度一生的人，如果不懂得自由地思考，那便是一架逆來順受，任人擺布的機器。
留在最后的……。
最后，我想誠摯地向大家推薦王小波以及他的這部作品《沉默的大多數(shù)》。你會看到就是這樣一位自由撰稿人，一位行吟詩人，一位自由思想家;一個頑童、騎士，一個崇尚理性、自由和富于奇思異想的人會給你上一節(jié)精彩的人生之課!
沉默的大多數(shù)心得體會篇十四
《沉默的大多數(shù)》主要講述了作者在該作品中傾注了其對中國民眾命運的關(guān)注，以反諷和幽默的手法直面生活，從一個輕松的角度來解析身邊復(fù)雜的事態(tài)。下面就是小編為大家大老師有關(guān)于沉默的大多數(shù)讀后感的范文，歡迎閱讀。
王小波說：我正在出一本雜文集，名為《沉默的大多數(shù)》。大體意思是說：自從我成人以來，所見到的一切全是顛倒著的。在一個喧囂的話語圈下方，始終有個沉默的大多數(shù)。既然精神原子彈在一顆又一顆地炸著，哪里有我們說話的份?但我輩此刻開始說話，以前說過的一切和我們都無關(guān)聯(lián)的，總而言之，是個一刀兩斷的意思。千里之行始于足下，中國要有自由派，就從我輩開始。
王小波的雜文別具特色，自成一體。幽默的筆調(diào)，使得文章妙趣橫生，捧腹之余更多的是深深地思索。品讀時，你能體會到閱讀的快感和思維的樂趣。如《椰子樹與平等》、《卡拉ok與驢鳴鎮(zhèn)》、《驢和人的新寓言》和《一只特立獨行的豬》等都是異常幽默犀利的好文章。椰子樹與平等;卡拉ok與驢鳴鎮(zhèn)，這些看似風(fēng)馬牛不相及的東西，被他拉到一齊，說出了個性的味道，有點化腐朽為神奇的`效果。如在《驢和人的新寓言》一文中，他從驢的角度去談父子與路人的行為，說他要替受罪的驢說話，當翻譯義不容辭。文中驢被老子和兒子四腳抬起的時候叫喊，“我得罪誰了，你們這么捏咕我!”得出了這篇新寓言的寓意是：“閉上你的臭嘴，讓別人走路”，與原來寓言的寓意：“走自己的路，讓別人去說”大相徑庭，但同樣意味深長。而且，在論述的過程中，幽默詼諧之處信手拈來。許多口語的使用，讓文章更為生動，不但沒有削弱反而大大加強了文章的穿透力和說服力。
王小波說，選取沉默的人就應(yīng)是有什么隱衷或者干脆是正因?qū)φZ言產(chǎn)生了厭惡感。
我并非如此，只是覺得在被這個社會同化著。年小時口沒遮攔別人還能夠不予計較，正因把你看做孩子。等有一天真正走進了社會，這種特權(quán)就自動被剝奪了。說話不留意?很好，請自己承擔(dān)禍從口出的后果。于是我們最后變得沉默，同時年少時的鋒芒畢露、棱棱角角也就被慢慢磨圓了。當然沉默只屬于成年人，小孩子們是不屑于此的，他們總是天真可愛的，有話要說時，完全是“打破砂鍋問到底”的精神，心中想說的話，不一次說盡是絕不會罷休的。我真是羨慕孩子們的執(zhí)著，也期望自己能夠再回到童年時代，不是為了逃避現(xiàn)實，只是正因我對那時的真實有著一種特殊的懷念，那時的我是不沉默的。
我很喜愛王小波，調(diào)侃、睿智，在玩笑中說著智慧和諷刺，這是一種灑脫和無奈?！冻聊拇蠖鄶?shù)》很不錯，王小波是比較深切體會什么是自由的并且發(fā)奮過著一種內(nèi)心自由的生活，能夠說他很有觀察力也很詼諧。
沉默是個雙面的詞語，魯迅說過：“不在沉默中爆發(fā)，就在沉默中滅亡”。而由沉默導(dǎo)致的杯具往往是令人痛心的。這樣的故事進場發(fā)生在我們身邊：公交車上，一位兇神惡煞的乘客正因一兩塊錢車錢的問題，毆打公交車司機，或者是小偷形跡敗露之后毆打、威脅受害人，而在公交車上的，往往都是“沉默的大多數(shù)”，他們的“沉默”，是人性的冷漠，是怯懦，助長的是惡人的氣焰。扼殺的，是他們自己的靈魂。
有一種言論認為，中國人是這世界上忍耐力和抗壓潛質(zhì)最好的人群之一。我們長期生活在各種重壓之下，他人的重壓，社會給你的重壓，權(quán)力的重壓，金錢的重壓。應(yīng)對苦難，應(yīng)對災(zāi)禍，我們仿佛都是那么的敦厚善良，大多數(shù)人總是選取逆來順受，總是學(xué)會服從和屈服。用學(xué)者的話來說：這就是中國人的奴性。孕育構(gòu)成臻至完美的過程長達幾千年之久，這期間，中國人已經(jīng)逐步的失去了自由的靈魂，失去了獨立的人格。不會獨立的思考，沒有自由的魂靈。
應(yīng)對社會的不公與苦難，太多的人選取了沉默，這是個杯具。這沉默的大多數(shù)，在王小波的雜文《一致特立獨行的豬》中就成了普通豬的原型，這豬是高度擬人化的豬，普通的豬就如同普通的人一樣，麻木，無論他們愿意或不愿意，都屈服于他人的設(shè)置安排，按照他人所規(guī)劃的去生活，肉豬閹掉只為長肉，種豬只為當“花花公子”，對周遭的一切漠不關(guān)心。而這其中作者描述了一只特立獨行的豬，這豬有很多擬人化的特征：1、象山羊一樣敏捷;2、不安于命運，不向命運低頭;3、習(xí)慣于特立獨行;4、對知識青年好;5、善于斗爭，敢于斗爭;6、對邪惡的勢力有著高度的警惕性;7、歲月的磨難使豬的本性發(fā)生了改變，對人變得更加冷漠和不信任。但無論是屈服于他人的普通豬，還是對人變得更加冷漠和不信任的豬，最后，他們還是豬，我們不好做豬，我們要做“人”，因此在他人安排的生活中，不能失去獨立的思考和靈魂。在生活的磨難之后，不能滅失掉人性中那些完美的東西，包容，善良，寬容，正義，這時，我們不能做“沉默的大多數(shù)”。
不做沉默的大多數(shù)，不做他人跳樓時的起哄鼓掌者，不做他人蒙受苦難時譏諷者，不甘屈服，敢于爭取自己微小的權(quán)利。以前聽過這樣一個事情，有個律師在列車上買了瓶一塊五毛錢的水，他問賣水的列車員要發(fā)票，列車員說自古以來就沒有發(fā)票，律師毫不猶豫的將鐵路局告上了法庭，勝訴了。大家以為他以后做火車會遭受到很大的困難么?沒有，相反的，每次他坐火車，列車長會親自把東西送上來，然后問他：“您是此刻就要發(fā)票還是等下要下車了我給您送過來?”。權(quán)利，就是這樣自己爭取來的，盡管是微末的權(quán)利，你也不能放下，正因一旦你放下，你就會放下得越來越多。不能做沉默的人，看著自己的權(quán)利慢慢被奪走，只留下自己自怨自艾。
“沉默”是精神癌癥，打雙引號是為了區(qū)別前者。沉默造就了怯懦的人，這些怯懦的、為人父母的人，他們會在克拉瑪依大火時，說出令人心疼的“讓領(lǐng)導(dǎo)先走”。沉默造就冷漠的人，他們是跳樓者樓下的起哄者、鼓掌者，他們是在他人應(yīng)對歹徒的時候那些袖手旁觀的人。沉默造就一個又一個的“中國式杯具”，讓我們感嘆人性的丑陋，而誰又知到我們?nèi)诵缘某舐俏覀冏约河H自展示給別人看的，滿臉堆笑的對別人說：“看，我多丑陋?！?/p>
我們需要沉默的大多數(shù)，不需要“沉默”的大多數(shù)!
沉默的大多數(shù)心得體會篇十五
王小波去世后，我才知道他，才開始讀他的書，19，我二十歲，現(xiàn)在二十年過去了，回過頭看，覺得王小波算得上是我的“思想啟蒙”老師，寫下“思想啟蒙”這幾個字，有點兒惶恐，斯人已逝，不是能夠站起來拒絕和反對的情況，而且盡管已近不惑之年，可我也尚不能明確自己有何“思想”。
一提思想，還讓我想起王小波一篇名為“思想和害臊”的文章，王小波曾經(jīng)在云南插隊，老鄉(xiāng)們?yōu)榱吮硎咀约河小八枷搿保跁习l(fā)言時，要說一句時髦話，所謂的時髦話就是當時的革命口號或者最高指示，比如“狠斗私字一閃念”，“革命不是請客吃飯”等等，對知青來說張口就來的口號，卻讓老鄉(xiāng)們難以啟齒，覺得很害臊。
王小波分析說“當年那些時髦話語都表達了一個意思，那就是對權(quán)力的忠順態(tài)度，但是同樣的話，有人講起來覺得害臊，有人講起來卻不覺得害臊，這就有點深奧?！睂相l(xiāng)們來說忠順是內(nèi)心深處的一種感情，當眾講出來就會覺得肉麻，讓人害臊。
所以在民風(fēng)淳樸的云南鄉(xiāng)村，“有思想”這種狀態(tài)，又成了“害臊”的同義語。我不是要標榜自己淳樸，不過一提思想，我真的有點害臊。
但是，我還是想給他戴上這頂“思想啟蒙”帽子。
王小波推崇羅素的“參差多態(tài)才是幸福本源”，對我有啟蒙意義，參差多態(tài)意味著“百花齊放，百家爭鳴”的自由，它的反面是“一種聲音，一種選擇”的專制。參差多態(tài)意味著“和而不同”的包容與寬容，意味著“雖然我不同意你的觀點，但我誓死捍衛(wèi)你說話的權(quán)力”的意思。
豆腐腦兒我喜歡咸的，你喜歡甜的，我可以友邦驚詫，可以看不慣你，口誅筆伐，但我拿你毫無辦法，我不能禁絕店家賣甜豆腐腦兒，也不能在你吃甜豆腐腦兒的時候硬給你換成咸的，這是你的選擇，你的自由。
不過話說回來，甜豆腐腦兒是什么玩意，那能吃嘛？！
王小波推崇“有趣和智慧”，推崇“科學(xué)和求知”，反對愚蠢無趣和假正經(jīng)。對我也有啟蒙意義，我之所以不太正經(jīng)，追根溯源，也許能追到他身上。
王小波不是中文系科班出身，他的家庭出身、插隊、讀書、求學(xué)的獨特經(jīng)歷，決定了他是一個怎樣的人，能夠?qū)懗鲈鯓拥奈恼?。他的文章有種特別的節(jié)奏和風(fēng)格，松弛，甚至有時零碎，處處都是冷幽默，在結(jié)尾的地方奇峰陡起，你才明白前面的鋪墊所為何來，讀來忍俊不禁，掩卷還要沉思一陣。
我特別喜歡他的那篇《一只特立獨行的豬》，這只特立獨行的豬，因為不服從自己的角色和命運，居然學(xué)回了模仿汽笛的聲音，被定為了“破壞春耕分子”，為什么學(xué)會汽笛叫，就被定義成“破壞春耕分子”，我建議你讀原文，總之這只豬最終逃離了豬圈，重回叢林，長出了獠牙，過上了自由的生活。王小波尊稱它為豬兄，表達了他對這只敢于挑戰(zhàn)“生活設(shè)置”的豬的尊敬。
還有一篇是《謙卑學(xué)習(xí)班》，哎呀，允許我先笑會兒。
《謙卑學(xué)習(xí)班》講了一個這樣的故事，一幫名人、明星交了20xx美元的學(xué)費，在一座山上的破房子里，住不好，吃不好的呆了兩個星期，學(xué)什么呢，學(xué)習(xí)謙卑。但是兩個星期里，只是吃素，睡破床墊，并沒有人來教授謙卑，最后一天，來了一個貌似氣功大師王林一樣的人，這個人說我的課只有一句話，那就是“youareanasshole”，翻譯過來就是“你是個傻瓜”，說完揚長而去，聽課的人覺得很有道理，覺得20xx美元花的很值，果然學(xué)到了什么叫謙卑。我看了之后，笑的心肺肝都碎成了片片。
智商稅，有時候很重，不僅僅要錢，還要命。那些為了偶像瘋狂而自殺的，不是把命獻出去了嗎，還有氣功粉，國粹粉，這粉，那粉的，算了，他們勢力都很強，我也別得罪他們了，參差多態(tài)乃是幸福本源嘛。
王小波去世后，推崇王小波的年輕專欄作家，曾經(jīng)出版過一本書叫《王小波的門下走狗》，模仿王小波的行文風(fēng)格，但是讀來總覺得少了點什么，少了的那點還挺重要，是提起來讓我害臊的東西，就是“思想”。
不僅僅少了思想，掩藏在王小波“插科打諢”的諷刺與幽默背后，是他對這個世界抱持的善意和深情，他的挖苦和諷刺，都源自于對吾國吾民的一種深沉的愛，這點也是那些為了諷刺而諷刺，為了幽默而幽默的“門下走狗”們沒有學(xué)會的。
沉默的大多數(shù)心得體會篇十六
《沉默的大多數(shù)》是一本雜文、隨筆和書評合集，書中的文章多數(shù)創(chuàng)作于1995年左右，即便是時間已悄然晃過了20年，那些值得反復(fù)咀嚼的文字里仍然閃爍睿智、理性、人本和新奇的光芒。
不必做”一只特立獨行的豬“，但要學(xué)著體會。
“思維的樂趣”。
對被設(shè)置的生活不喜歡，不喜歡又能怎樣？作者在《一只特立獨行的豬》中，講了一只自己在插隊時喂過的與眾不同的豬。這只豬主要有以下事跡：它能像山羊一樣敏捷，一米高的豬圈一跳而過；它跑起來像顆魚雷，能把狗撞出一丈開外；它會模仿各種聲音，汽車響、拖拉機響、汽笛聲，學(xué)得都很像；它聰明的逃過了人類對它的宰殺，跑得瀟灑至極。總而言之，這只豬無視生活的設(shè)置，成功改變了自己的命運。
我認為這只特立獨行的豬改變自己的命運依靠了三個特質(zhì)：超豬的能力、超豬的智慧和超人的膽量。盡管我很佩服這只特立獨行的豬，向往它沖破設(shè)置后自由的生活狀態(tài)，但也知道我們不可能都去做“一只特立獨行的豬”，因為不是每個人都具備那樣的勇氣，更重要的是，作為社會中的人身上擔(dān)負了太多東西，不可能像豬一樣單純。
面對生活的設(shè)置和思想的灌輸，我們可能已經(jīng)逐漸喪失了獨立思考的能力，而是習(xí)慣于被動接受；我們可能已經(jīng)失去了平和自由的心態(tài)，而是習(xí)慣于用自以為是的善惡標準來評判別人《思維的樂趣》啟發(fā)我們，要善于進行批判思維，用獨立思考去發(fā)現(xiàn)新奇、頭腦開放而不盲從、自信并尊重他人要學(xué)著對自己不贊同的觀點報以理解、對自己不了解的東西報以寬容。
“在喧囂的話語圈下，始終有個沉默的大多數(shù)，它是古往今來最大的一個弱勢群體?！痹谧髡哌@篇《沉默的大多數(shù)》完成20年后的今天，網(wǎng)絡(luò)之發(fā)達讓更多人有了說話的平臺，草根階層也開始有了自己的代言人，他們喊出了自己的聲音，并且影響了公眾。彪悍一點如語不驚人死不休的網(wǎng)絡(luò)辯論節(jié)目“奇葩說”，活躍一點如遍布民間的網(wǎng)絡(luò)意見領(lǐng)袖，美好一點如寫出史上最具情懷辭職信的女教師?？傊?，如今說話的人比以前多了，聲音也響亮了。
但僅憑一場場網(wǎng)絡(luò)論戰(zhàn)和網(wǎng)絡(luò)狂歡，始終決定不了話語權(quán)的歸屬，真正擠進話語圈子的仍然只是少數(shù)人。大部分人還是或因為沒能力，或因為沒機會，或因為有隱情，或因為對話語的世界有某種厭惡之情，沒有在彷徨中吶喊，而是依然選擇在沉默中靜待其變。
然而，即便是沉默的大多數(shù)，也會有趨利趨樂、避害避苦的本性，不會接受無價值的吃苦和犧牲，當然也有人愿意做出一份犧牲，從而給他人和社會帶來更多幸福，但這是有價值的犧牲，叫做崇高。作者在《人性的逆轉(zhuǎn)》中描述了上世紀70年代，自己在農(nóng)村插隊時遇到的一種受虐的品行。在學(xué)大寨的口號鞭策和階級斗爭的陰影下，勞動強度超過了人類所能忍受的極限，但結(jié)果卻是大家變得更加貧窮，他們吃的苦、作出的犧牲是無價值的，違背了人的本性，作者稱之為被逆轉(zhuǎn)的人性，并認為逆轉(zhuǎn)人性必須具備三個因素：無價值的勞動、暴力的威脅和人性的脆弱。
人有權(quán)拒絕虛偽的崇高，正如他有權(quán)拒絕以生命為代價下水去撈一根稻草?！度诵缘哪孓D(zhuǎn)》啟示我們，人的本性是改變物質(zhì)生活的原動力，值得尊重。要從人性角度出發(fā)構(gòu)建理想的道德標準，充分體現(xiàn)對不掌握話語權(quán)的“沉默的大多數(shù)”人的關(guān)懷。其實，從某種意義上說，重視對“沉默的大多數(shù)”人的關(guān)懷也正是法律的生命。
沉默的大多數(shù)心得體會篇十七
我素來期待能讀王小波先生的書，借此機會拜讀《沉默的大多數(shù)》。雖未讀完，但心下拜服矣。不論王小波先生有沒有文采，只是那一份誠懇和幽默便足以令其它評價頓時失去意義。
另一個是談”實踐“:”給計算機編程和解幾何題有共通之處：對了馬上能知道對，錯了也馬上知道錯，干干脆脆。你用不著像孟夫子那樣，養(yǎng)吾浩然之氣，然后覺得自己事事都對。……有些大學(xué)問家有著另外一種經(jīng)歷：他大概沒有做對過什么習(xí)題，也沒有編對過什么程序，只是忽然間想通了一個大道理，覺得自己都對，凡不同意自己的都是禽獸之類。這種豁然貫通之感把他自己都感動了，以至于他覺得自己用不著什么證明，必定是很聰明?！斑@就指出了實踐之于感性體驗和思考的優(yōu)越性，并且強調(diào)了忽視現(xiàn)實情況是很蠢的一件事。其中計算機編程和幾何題都算是科學(xué)范疇，因此也強調(diào)了科學(xué)性的重要性。這讓我不禁想起了中醫(yī)里不少糟粕就像孟夫子那樣：覺得自己有用，所以自己就一定有用，都不用思考、不用質(zhì)疑，自然也不用做什么科學(xué)研究證明一下。不光如此，數(shù)學(xué)物理這種學(xué)科沒有科學(xué)素養(yǎng)固然做不好，真正怕的是文科本來基于經(jīng)驗和文字的觀點如果不顧現(xiàn)實、不顧自然規(guī)律，胡編亂造，那也很容易說服自己就是對的――所謂道理并不是固定的、只有一個的，脫離現(xiàn)實的觀點從來也站不住腳。
其實先生寫了很多很多內(nèi)容，其中核心內(nèi)容就是敢講真話、尊重事實、不講假話空話。這可能聽起來像口號一樣，可是沒有幾個人能做到。對不熟的人百般恭維、對討論中的觀點不加思考地贊揚、害怕提出反對意見、對任何人或者組織存在的問題只字不提，這都對自己和聽者毫無幫助和長進。這相當于你灌了一碗雞湯，然后又吐出來邀請聽者喝一樣――令人惡心。我希望假話空話最好能不存在，凡事人們能過腦子――但是事實不可能如此。假話空話聽起來才好聽、才暫時不會引起矛盾，確實如此，但這是一種短視的做法。一個組織想團結(jié)起來發(fā)展，絕不是靠搪塞恭維來進步的；一個人想提高自己，就要認真想清楚自己是什么樣的人；想認識朋友，就要掏心窩子說真話。事實上并不是人們都傻到想不到該如何做，而是礙于面子不敢做。這就是略有荒唐的事情――我也會荒唐，但不能總是荒唐著。說真話的人會成為攻擊的焦點，做實事的人會成為彈劾的中心，人們在大家都虛偽的時候，為了保存自己也選擇虛偽，而不敢站出來說一句真實的、卻沒人敢說的話；說假話的反而能活得很好。這就是中國的人情社會，它不講邏輯、不講事實，講的是人際關(guān)系。為了”和諧"的關(guān)系，人們也主動選擇沉默――沒人牽頭擔(dān)責(zé)任，我為什么要站出來呢？如果只有我站出來了呢？于是虛偽成了文化的主流，人們甚至不會意識到自己虛偽的事實，卻害怕并攻擊表現(xiàn)出真實的人，認為自己是對的，他們是異類――這真是悲哀。
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