每個(gè)人的觀點(diǎn)都是主觀的，我們要學(xué)會(huì)尊重別人的不同意見。突出重點(diǎn)是寫一篇較為完美的總結(jié)的關(guān)鍵，要抓住最核心的內(nèi)容。以下是一些有關(guān)藝術(shù)創(chuàng)作的經(jīng)驗(yàn)，希望對創(chuàng)作者們能有所啟發(fā)。
七年級生活中的圖形教學(xué)設(shè)計(jì)篇一
知識和技能：整體感悟課文內(nèi)容，通過朗讀法和圈點(diǎn)勾畫法提升學(xué)習(xí)力。
過程和方法：學(xué)習(xí)自主合作、探究質(zhì)疑的學(xué)習(xí)方式。
情感態(tài)度價(jià)值觀：感受親情，培養(yǎng)尊老愛幼、珍愛親情、珍愛生命的情感。
二、教學(xué)重點(diǎn)。
體味濃濃的親情，揣摩精美詞句，品味語言的美。
三、教學(xué)難點(diǎn)。
體會(huì)文章所蘊(yùn)含的生活哲理，于潛移默化中進(jìn)行情感態(tài)度價(jià)值觀教育。
四、教學(xué)方法。
品讀法、勾畫圈點(diǎn)法、自主探究法、合作探究法、情感體驗(yàn)法。
五、教學(xué)準(zhǔn)備。
多媒體課件。
六、教學(xué)時(shí)數(shù)。
1課時(shí)。
七、教學(xué)流程。
(一)情境渲染導(dǎo)入。
師：同學(xué)們，我們?nèi)祟悡碛兄S富的情感世界，在這個(gè)豐富的情感世界里，我們盡情的享受著親情、友情甚至于愛情。我想請問同學(xué)們，在這三種感情里，哪一種感情將伴隨著我們從呱呱落地的嬰孩至白發(fā)斑斑的老人呢?(親情)對，親情，親情是我們?nèi)祟愂澜缰凶钬S富、最動(dòng)人的情感之一，不少的文人墨客對它進(jìn)行了詳盡的描述，你們能不能說一說你們讀過關(guān)于親情的文章嗎?(生答)。
師：很好，我記得小學(xué)的時(shí)候咱們學(xué)過一首《游子吟》，慈母手中線，游子身上衣。臨行密密縫，意恐遲遲歸。誰言寸草心，報(bào)得三春暉(和學(xué)生齊背)。今天，我們將一同用心靈去聆聽一首親情、人性和生命的贊歌，走進(jìn)莫懷戚的《散步》。
(營造氛圍，拉近教師與學(xué)生的距離，激發(fā)學(xué)生的情感與共鳴，幫助學(xué)生盡快走進(jìn)課文營造的人性美)。
(二)整體感知。
教師配樂朗讀課文，學(xué)生聽讀并思考兩個(gè)問題，第一是注意字的正確讀音，第二是學(xué)會(huì)篩選信息復(fù)述課文內(nèi)容。
(通過聽覺刺激完成對文本的整體感知,讓學(xué)生學(xué)會(huì)篩選并整理信息。)。
(三)人物性格分析。
請同學(xué)們以四人小組為單位討論，合作探究課文中人物的性格特點(diǎn)。
“我”：孝順。
母親：疼愛孫子。
妻子：賢惠、孝順、善良。
兒子：天真、活潑。
(教會(huì)學(xué)生從文本入手，快速完成人物性格分析，達(dá)成教學(xué)目標(biāo))。
(四)自學(xué)質(zhì)疑、合作探究。
請同學(xué)們自主學(xué)習(xí)，合作探究，學(xué)會(huì)提問。
師：請同學(xué)們認(rèn)真思考，把自己在學(xué)習(xí)過程中存在的疑問說出來和大家一塊討論解決。
(“學(xué)貴有疑”，培養(yǎng)學(xué)生主動(dòng)思考、質(zhì)疑的能力。)。
(五)課堂小結(jié)。
師：作者為我們展示了一個(gè)怎樣的家庭?請你用一個(gè)詞語或一個(gè)成語來概括。
(六)情感體驗(yàn)。
1、情境假設(shè)，引發(fā)思考。
2、講述親情故事，激發(fā)感情。
有一位年輕的母親和她年僅兩歲的女兒。有一天，媽媽趁女兒熟睡的時(shí)候外出買菜。這個(gè)時(shí)候女兒醒了，找不到媽媽，于是她爬上了桌子，爬到了窗戶邊。就在這個(gè)時(shí)候，她看到了樓下買菜歸來的母親。她向媽媽伸出了雙手，從樓上撲了下去。就在這千鈞一發(fā)的時(shí)刻，媽媽沖到了樓下，用雙手接住了孩子，而這位年輕的母親卻因?yàn)樾呐K病突發(fā)而永遠(yuǎn)離開了人世。
事后，消防隊(duì)員們做了這樣一個(gè)測試，同樣的距離，同等的高度，還有一個(gè)同等重量的沙袋，可測試的結(jié)果卻是沒有一個(gè)消防隊(duì)員能接住沙袋。知道這是為什么嗎?因?yàn)橄狸?duì)員接的是沒有生命的沙袋，而母親接的是自己的孩子。這就是愛吧，這也就是我們所說的親情。我們每天都沐浴在愛的陽光中，我們的父母為我們付出了多少的精力、心血甚至是生命!
3、朗誦本班同學(xué)習(xí)作《我的母親》，引起共鳴。
(用孩子們身邊的例子激發(fā)其情感，引起其共鳴，使整堂課進(jìn)入情感的高潮，在潛移默化中進(jìn)行德育教育，達(dá)成情感態(tài)度與價(jià)值觀的教學(xué)目標(biāo)。)。
(七)遷移拓展。
請同學(xué)們以口頭作文的方式講述你的親情世界里發(fā)生的你最難忘的一幕，與同學(xué)們互相交流。
(既是情感教育，也是作文訓(xùn)練。較好實(shí)現(xiàn)了語文教學(xué)工具性與人文性的統(tǒng)一。)。
七、教學(xué)反思。
(一)優(yōu)點(diǎn)。
1、在教學(xué)過程中，我有意識地借助多媒體，充分發(fā)揮多媒體的作用，調(diào)動(dòng)學(xué)生的興趣和提高教學(xué)效率。
2、在教學(xué)方法上,我有意識地選用朗讀法,將朗讀作為主線貫穿整個(gè)課堂教學(xué),讓學(xué)生在朗讀中進(jìn)入課文,在理解課文的同時(shí)反復(fù)吟誦,最終用朗讀表達(dá)出自己對作品的感悟,對親情的感悟。
3、在突破教學(xué)重難點(diǎn)時(shí),我有意識地發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性,引導(dǎo)學(xué)生自己發(fā)現(xiàn)問題、提出問題，解決問題，讓他們通過自主,合作,探究的方式運(yùn)用圈點(diǎn)勾畫法,品讀法,討論法抓住關(guān)鍵語句,反復(fù)咀嚼,從而領(lǐng)悟平易樸實(shí)的文字下深長的意味。在此基礎(chǔ)上,讓學(xué)生聯(lián)系生活,運(yùn)用課內(nèi)外結(jié)合的方法,以外促內(nèi),以內(nèi)促外深入理解文本體察生活,將自己的獨(dú)特體驗(yàn)表達(dá)出來。
4、在達(dá)成情感態(tài)度價(jià)值觀時(shí)，我有意識地借助學(xué)生已有生活經(jīng)驗(yàn)，用孩子們身邊的例子激發(fā)其情感，引起其共鳴，使整堂課進(jìn)入情感的高潮，在課堂上潛移默化地進(jìn)行德育教育，進(jìn)而突破教學(xué)難點(diǎn)。
(二)不足。
1、后半部分，由于時(shí)間問題，給學(xué)生讀的機(jī)會(huì)太少，而且疏忽了朗讀指導(dǎo)。
2、我的情感有些強(qiáng)加給學(xué)生了，應(yīng)該教會(huì)學(xué)生從多個(gè)角度地感悟文本，多元化地解讀文本。
3、在備課過程中,對《散步》這文本剖析得不夠透徹,文中的有些語句還是可以挖掘得更為深入的。
七年級生活中的圖形教學(xué)設(shè)計(jì)篇二
1、知識與能力目標(biāo)：
通過本課學(xué)，使學(xué)生了解在中華文明起源中我國原始農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)的主要情況，使學(xué)生了解中華文明處于起源階段時(shí)原始農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)的發(fā)展水平，進(jìn)而認(rèn)識其發(fā)展對中國遠(yuǎn)古時(shí)代社會(huì)進(jìn)步的重要意義。
2、過程與方法。
本課教學(xué)用具是多媒體教學(xué)課件，教學(xué)方法是啟發(fā)式的談話法，設(shè)計(jì)探究問題與學(xué)生質(zhì)疑相結(jié)合。
3、情感態(tài)度與價(jià)值觀。
通過本課學(xué)，使學(xué)生認(rèn)同創(chuàng)造出我國原始農(nóng)耕文化的先民們在自己勞動(dòng)成果中體現(xiàn)出的智慧與淳樸的情感，進(jìn)而促發(fā)或增強(qiáng)學(xué)生對祖國歷史和文化的認(rèn)同之心，對中華民族祖先的尊敬之情。
難點(diǎn)是大汶口文化時(shí)期出現(xiàn)的私有財(cái)產(chǎn)和貧富分化這些概念和結(jié)論。
應(yīng)用多媒體課件，運(yùn)用啟發(fā)式和問題目標(biāo)教學(xué)法。
1課時(shí)。
新授課。
地圖冊、我國原始人類相關(guān)多媒體、考古新發(fā)現(xiàn)圖。
1．導(dǎo)入新課。
課本引言中伏羲氏教民熟食、結(jié)網(wǎng)捕魚和神農(nóng)氏教民播種五谷的故事，然后學(xué)生帶著問題預(yù)課文，進(jìn)入學(xué)狀態(tài)。
2．探究過程。
（1）教師出示探究問題：假如你是一個(gè)生活在原始社會(huì)的人，僅靠在野外采集食物為生有哪些不便之處？（受季節(jié)變化和天災(zāi)影響大，食物來源不充足，需要不斷遷徒，等等），然后引出獲得固定的食物來源怎么辦的問題，從而得出開始農(nóng)耕生活是原始人類改善生存狀態(tài)的關(guān)鍵的認(rèn)識。
（3）展示歷史圖片：觀察在河姆渡、半坡原始居民的農(nóng)耕成就中，有哪些農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象？各種因素的內(nèi)在聯(lián)系如何：原始農(nóng)業(yè)中的生產(chǎn)工具與產(chǎn)量的關(guān)系，原始農(nóng)業(yè)與漁獵的關(guān)系，原始農(nóng)業(yè)與飼養(yǎng)業(yè)、手工制陶和紡織的關(guān)系，生產(chǎn)、生活與原始藝術(shù)和早期文字的關(guān)系，原始陶器和紡織與定居生活的關(guān)系等。
（4）利用《我國原始農(nóng)耕時(shí)代主要遺址圖》，學(xué)生指出河姆渡、半坡、大汶口的具體地點(diǎn)后，啟發(fā)學(xué)生觀察、分析該時(shí)代文化遺址分布的情況，尋找分布特點(diǎn)。
3．鞏固小結(jié)。
出示話題：我國的原始居民過著什么樣的生活？你愿意生活在那個(gè)時(shí)代嗎？為什么？（根據(jù)老師展示的歷史實(shí)物圖片，學(xué)生發(fā)揮想象力，任意選擇一種居民設(shè)計(jì)、表演他們一天的生活）。
小制作：看看誰能在最短的時(shí)間內(nèi)設(shè)計(jì)出一個(gè)經(jīng)濟(jì)實(shí)用的表格，對所學(xué)知識進(jìn)行歸類，明確農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)中的勞動(dòng)分工。
1、制作與本課農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)有關(guān)的自由閱讀卡，可以是神化傳說、歷史故事，詩歌，也可以是農(nóng)耕小知識。
2、有條件的學(xué)生，可以到農(nóng)村感受一下農(nóng)民耕作的苦與樂。
七年級生活中的圖形教學(xué)設(shè)計(jì)篇三
1.知識與能力：
使學(xué)生了解半坡居民、河姆渡居民的生活特點(diǎn)，知道原始農(nóng)業(yè)的興起及其歷史意義。初步學(xué)對具體歷史資料進(jìn)行歸納、概況、分析、比較，得出歷史結(jié)論的歷史思維方法。
2.過程與方法：
識讀《北方半地穴式圓形房屋復(fù)原圖》《河姆渡人的干欄式建筑復(fù)原圖》，形象地掌握半坡居民和河姆渡居民房屋的特點(diǎn)，并進(jìn)行小組合作探究分析房屋構(gòu)造不同的原因及說明了什么;通過概括、比較，弄清半坡居民和河姆渡居民生活特點(diǎn)。本課教學(xué)用具是多媒體教學(xué)課件，教學(xué)方法是啟發(fā)式的談話法，設(shè)計(jì)探究問題與學(xué)生質(zhì)疑相結(jié)合。
3.情感態(tài)度與價(jià)值觀：
通過本課學(xué)，使學(xué)生認(rèn)同創(chuàng)造出我國原始農(nóng)耕文化的先民們在自己勞動(dòng)成果中體現(xiàn)出的智慧、成就與淳樸的情感，進(jìn)而促發(fā)或增強(qiáng)學(xué)生對祖國歷史和文化的認(rèn)同之心，對中華民族祖先的尊敬之情。
原始農(nóng)業(yè)的發(fā)展。
講述法、歷史讀圖法、討論法、對比法。
多媒體課件。
導(dǎo)入新課。
同學(xué)們，上節(jié)課，我們學(xué)了我國早期人類的歷史，了解了他們的生產(chǎn)、生活情況，知道他們是以采集和漁獵為生，住在洞穴和樹上，這種狀況在一定程度上可以滿足人們的生存需要，但隨著人類的進(jìn)步，人口的增多，單純地依靠采集和狩獵來獲取食物，會(huì)有哪些不足之處?學(xué)生回答依靠“采集”為生，有很多局限性，要受到季節(jié)的影響，例如植物果實(shí)在冬天就很難找到;如遇上自然災(zāi)害，像水、旱災(zāi)等，可能就無法生存;食物來源不固定、不充足，生活的場所就不固定，那他們將始終過著流浪的生活。學(xué)生答后教師指出靠采集漁獵為主的生活，對原始人類來說是沒有生活保障的，然后再設(shè)問有什么好的辦法讓原始人的生活有保障呢?最好的解決辦法就是他們有固定的食物來源。學(xué)生回答具體的解決辦法。(使學(xué)生認(rèn)識人類生活方式的變化是社會(huì)進(jìn)步的突出表現(xiàn))。
接著教師出示材料分析傳說中教人農(nóng)耕的是誰?引出神農(nóng)氏的傳說反映了原始農(nóng)耕的起源和發(fā)展過程。這個(gè)傳說說明早期人類在非常聰明，有智慧，他們在生產(chǎn)實(shí)踐中觀察到植物的生長規(guī)律，并有意識地種植可以食用的植物，這就是原始農(nóng)耕的起源。隨著原始農(nóng)耕的出現(xiàn)，遠(yuǎn)古人類有固定的食物，人們的生活方式發(fā)生變化，也改善生存狀態(tài)，今天我們一起來學(xué)《原始農(nóng)耕生活》(使學(xué)生知道書本知識是前人在實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)、總結(jié)的)。
講授新課。
教師出示學(xué)目標(biāo)學(xué)生齊讀明確本課所學(xué)內(nèi)容。
通過學(xué)目標(biāo)我們知道我國原始農(nóng)耕的代表是北方的半坡居民和南方的河姆渡居民。
首先教師設(shè)問：學(xué)生閱讀課文6——8頁內(nèi)容，通過小組同桌共同總結(jié)半坡居民的居住區(qū)域、生活的距今年代和生產(chǎn)生活情況(包括生產(chǎn)工具、種植農(nóng)作物、定居生活、原始畜牧業(yè)、原始手工業(yè))。學(xué)生總結(jié)回答后，師生共同完成以下問題。
1、教師展示課件先明確半坡居民的空間位置并說明這一地區(qū)之所以會(huì)發(fā)現(xiàn)遠(yuǎn)古人類遺址，說明這一地區(qū)適合人類生存。根據(jù)考古發(fā)現(xiàn)推斷其生活年代。
2、關(guān)于生產(chǎn)工具，可以和北京人對比，這種變化使人類的生活方式發(fā)生變化，從狩獵生活向農(nóng)耕生活變化。
3、農(nóng)作物的種植說明人類有了固定的食物來源，除此以外，人類還有其它的獲取食物的方式，如狩獵、捕魚、和采集等，是人們的生活越來越好，也推動(dòng)了生產(chǎn)的發(fā)展。
5、手工業(yè)中選擇半坡人面魚紋盆進(jìn)行講解，對這一時(shí)期的生產(chǎn)生活進(jìn)行推斷，讓學(xué)生從歷史遺物中提取有效信息。在講述以上內(nèi)容時(shí)，教師引導(dǎo)學(xué)生了解以上關(guān)于半坡居民的生活生產(chǎn)情況，我們不是憑空想象的，而是根據(jù)考古發(fā)現(xiàn)證明的。使學(xué)生明白我們了解史前社會(huì)的重要依據(jù)是考古發(fā)現(xiàn)。教師總結(jié)半坡居民的生產(chǎn)生活成就中，其中滿足人類衣食住行等方面的屬于物質(zhì)財(cái)富;滿足人類音樂、藝術(shù)、教育等方面需要的屬于精神財(cái)富。以上內(nèi)容說明人類社會(huì)在不斷的進(jìn)步和發(fā)展，那么推動(dòng)人類社會(huì)進(jìn)步和發(fā)展的根本動(dòng)力是什么?生產(chǎn)力的發(fā)展。簡單介紹生產(chǎn)力的概念，也說明人類征服和改造自然的能力越來越高，并遵循自然規(guī)律，和大自然和諧相處。
接下來我們來學(xué)南方河姆渡居民的情況，因?yàn)橛星懊娴幕A(chǔ)，下面我請同學(xué)閱讀課文內(nèi)容，根據(jù)教師設(shè)問，提取有效信息。
1、河姆渡居民的.生活距今年代、生活區(qū)域和生產(chǎn)生活情況。重點(diǎn)分析骨耜的使用及作用和河姆渡出土的豬紋陶缽可以讓我們提取哪些信息。
2、對比半坡居民和河姆渡居民兩個(gè)遠(yuǎn)古居民的生產(chǎn)生活情況有何相同點(diǎn)和不同點(diǎn)。對比完后針對不同點(diǎn)進(jìn)行小組討論合作探究活動(dòng)。
結(jié)合材料和所學(xué)知識說說半坡人和河姆渡人的房屋建筑不同的原因?說明了什么?
因?yàn)榘肫氯司幼≡邳S河流域，風(fēng)大、干旱寒冷，半地穴式房屋可以御寒保暖。
河姆渡人居住在長江流域，氣候濕熱，干欄式房屋可以防潮，還可以防蛇蟲猛獸之害。說明不同的自然條件產(chǎn)生不同的生產(chǎn)生活方式。順應(yīng)大自然規(guī)律，因地制宜、科學(xué)合理。
教師指出半坡居民和河姆渡居民因?yàn)樗幍淖匀坏乩項(xiàng)l件不同，從而創(chuàng)造了南北兩種不同的原始農(nóng)耕文化，也在一定程度上推動(dòng)了我國原始農(nóng)業(yè)的發(fā)展。
二、原始農(nóng)業(yè)的發(fā)展。
我國作為農(nóng)業(yè)大國，歷史悠久，這和人類的這和遠(yuǎn)古人民的善于觀察是分不開的，他們發(fā)現(xiàn)了動(dòng)植物的性，開創(chuàng)了我國的原始農(nóng)業(yè)，并推動(dòng)其發(fā)展，那么我們從哪可以證明我國農(nóng)業(yè)的產(chǎn)生和發(fā)展呢?通過以下三個(gè)問題我們來解決：
1、原始農(nóng)業(yè)的興起過程?(從種植農(nóng)作物、農(nóng)作物的種植范圍、和農(nóng)具的使用三方面考慮)。
2、原始農(nóng)業(yè)的發(fā)展出現(xiàn)的標(biāo)志是什么?
總之，原始農(nóng)業(yè)的興起和發(fā)展，為古代文明社會(huì)的到來準(zhǔn)備了重要的物質(zhì)基礎(chǔ)。人類社會(huì)發(fā)展到今天，一直都重視農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展，因?yàn)樗侨祟惿鐣?huì)存在和發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)?！啊薄懊褚允碁樘欤瑖悦駷楸尽闭f的就是這個(gè)道理。
三、小結(jié)本課內(nèi)容：出示課件。
板書：
北方：半坡居民。
南方：河姆渡居民。
時(shí)間。
地點(diǎn)。
生產(chǎn)。
生活。
情況。
原始農(nóng)業(yè)的發(fā)展。
1、過程：
2、標(biāo)志：
3、意義：
七年級生活中的圖形教學(xué)設(shè)計(jì)篇四
本節(jié)課是一節(jié)繪畫基礎(chǔ)知識和練習(xí)課，是為學(xué)生學(xué)習(xí)色彩學(xué)知識而設(shè)置的，主要訓(xùn)練學(xué)生感受和認(rèn)識色彩的冷暖，能辨別冷暖色調(diào)并感受其美感，提高學(xué)畫色彩畫的興趣。
本課的教學(xué)內(nèi)容比較抽象，主要使學(xué)生從對色彩的冷暖的認(rèn)識到掌握并運(yùn)用色彩的冷暖對比知識這一過程，是一個(gè)由感性上升到理性的一個(gè)難點(diǎn)。如果單憑教師空洞地去講解、簡單的操作演示，是很難讓學(xué)生明白的，說不定還會(huì)越來越糊涂，調(diào)動(dòng)不起學(xué)生的興趣。為了更好的調(diào)動(dòng)學(xué)生的興趣，我以熊熊燃燒的火焰引入課題，在寒冬臘月冰天雪地北風(fēng)呼嘯的嚴(yán)冬，如果在火堆旁邊會(huì)有什么感覺？溫暖的感覺。那么火的'顏色是紅橙黃色的，因此以后看到紅橙黃色就會(huì)聯(lián)想到火，就會(huì)產(chǎn)生溫暖的感覺，然后揭示課題《生活中的暖色》。
除了產(chǎn)生暖的感覺外，暖色還能給我們怎樣的感覺呢？一起欣賞圖片：過新年家家戶戶掛滿紅燈籠；新娘穿著紅衣服蓋著紅頭巾；20xx奧運(yùn)會(huì)場館禮花飛舞一片紅色的海洋；晚上，鬧市去閃爍的霓虹燈，讓學(xué)生感受暖色給我們喜慶、吉祥、熱鬧、熱情、火辣、歡快，開心的感覺。在欣賞暖色調(diào)的圖片，這里配樂播放圖片，夕陽滿山的大海；滿地金黃的銀杏；水果拼盤再次感受暖色的美麗。然后看色環(huán)表，找出相應(yīng)的暖色，這里綠色紫色到底是暖色還是冷色不展開過多討論，以后還會(huì)學(xué)到更多的色彩知識。欣賞畫家的畫，梵高的《向日葵》，油畫《秋收的田野》，和書中的畫家作品進(jìn)行冷暖色的對比等。通過對比，使學(xué)生直接感受到同一畫面不同色彩的冷暖感覺，而且還聯(lián)系學(xué)生的生活實(shí)際進(jìn)行舉例，并讓學(xué)生根據(jù)不同的顏色來聯(lián)想不同的物體，辨別是冷色還是暖色，這樣比起理論上的講解更直觀、更形象，使學(xué)生在輕松愉快的氛圍中掌握色彩的冷暖知識。在教學(xué)過程中，我還讓學(xué)生邊感覺邊動(dòng)手操作，并聯(lián)系生活中的一些冷暖事物讓學(xué)生自己舉例談感覺談體會(huì)，并放手讓學(xué)生自己去尋找發(fā)現(xiàn)冷暖色的規(guī)律，從色相環(huán)中找出暖色和冷色。
七年級生活中的圖形教學(xué)設(shè)計(jì)篇五
了解半坡居民、河姆渡居民的生活和原始農(nóng)業(yè)的產(chǎn)生。知道考古發(fā)現(xiàn)是了解史前社會(huì)歷史的重要依據(jù)。
（2）教材內(nèi)容分析。
半坡遺址和河姆渡遺址是我國原始農(nóng)耕文化的典型代表，黃河流域和長江流域的自然條件孕育了兩種不同風(fēng)格的農(nóng)耕文化。半坡的半地穴式房屋和河姆渡的干欄式房屋兩種不同的建筑風(fēng)格。原始農(nóng)耕文化的產(chǎn)生，是人類向文明社會(huì)過渡的重要里程碑。
（1）在《我國原始農(nóng)耕時(shí)代的主要遺址圖》上指出半坡遺址和河姆渡遺址的位置，并指出所位處的河流。
（2）通過閱讀課本，口述《河姆渡人和半坡人生活概況表》，包括距今年代、所位處的河流、食物品種、主要工具、居住條件、藝術(shù)技能等，并指出其不同之處，嘗試分析其原因。
（3）對比北京人的生活，分析使河姆渡人和半坡人生活變得豐富的可能因素。
【新課導(dǎo)入】。
學(xué)生活動(dòng)：認(rèn)真思考，回答教師提出問題?！厩榫硠?chuàng)設(shè)】。
教師活動(dòng)：時(shí)光倒流，如果你是一個(gè)河姆渡原始居民或者半坡原始居民，你會(huì)哪些東西？
學(xué)生活動(dòng)：根據(jù)提問，快速閱讀書本?！拘〗M合作】。
教師活動(dòng)1：元謀人生活在距今170萬年，北京人生活在距今70-20萬年，而半坡人生活在距今約7000-6000年左右。與北京人相比，他們會(huì)建造房屋，會(huì)使用更先進(jìn)的工具，會(huì)種植農(nóng)作物。同時(shí)，我國南北地區(qū)也出現(xiàn)了差異性。下面我們將全班分為兩大組，第一組穿越變成河姆渡人，第二組穿越變成半坡人，來看看你們這些原始人類具體會(huì)一些什么。
1.生活的時(shí)間、地點(diǎn)。
2.住房。
3.生產(chǎn)&狩獵工具。
4.農(nóng)作物。
5.生活工具。
6.飼養(yǎng)家畜。
7.狩獵的動(dòng)物。
8.音樂藝術(shù)。
9.其它補(bǔ)充學(xué)生活動(dòng)：認(rèn)真閱讀書本，完成表格，并在此基礎(chǔ)上想像河姆渡人或半坡人的一天的生活狀況。
教師活動(dòng)2：
學(xué)生活動(dòng)：認(rèn)真思考，回答提問。教師活動(dòng)3：
展示半坡遺址尖底瓶和河姆渡遺址陶器，提問學(xué)生他們分別有什么作用？學(xué)生回答后解釋陶器用途，展示當(dāng)時(shí)的陶器文化以及重要的意義。
學(xué)生活動(dòng)：仔細(xì)觀察并回答陶器用途。教師活動(dòng)4：展示幾組圖片：
第四組：半坡人飼養(yǎng)的豬陶器、河姆渡遺址的水牛第五組：半坡陶勛、河姆渡骨哨。
第六組：半坡人的石制紡輪、河姆渡人的天然漆器。提問學(xué)生：河姆渡人與半坡人在生活上有什么不同？教師活動(dòng)5：
學(xué)生活動(dòng)：參考課后練第1題，回答問題。教師活動(dòng)6：
展示材料：常言道：一方水土養(yǎng)一方人。養(yǎng)包括物質(zhì)上的給養(yǎng)，也包括精神上的滋養(yǎng)。自從農(nóng)業(yè)產(chǎn)生以后，物質(zhì)上的給養(yǎng)很大程度上依賴于農(nóng)業(yè)而獲得，而文明最初也就是在人類取得物質(zhì)給養(yǎng)的過程中誕生的?！懊褚允碁樘臁保r(nóng)業(yè)生產(chǎn)的目的首先在于滿足人們對于食物的需要求。日本學(xué)者篠田統(tǒng)說，主食作物的種類，往往決定耕種這種作物民族的命運(yùn)。
——曾雄生《麥子在中國的本土化歷程》。
提問：根據(jù)材料的說法，原始農(nóng)業(yè)給中國人帶來了哪些性格特征？
學(xué)生獨(dú)立完成半坡居民和河姆渡人生活特征的比較表，對原始居民生活特性的了解，培養(yǎng)比較能力，從而進(jìn)一步理解原始農(nóng)業(yè)的興起。
評價(jià)階段：自評、小組評、師評相結(jié)合。
評價(jià)方法：學(xué)生分為若干小組，先各自獨(dú)立完成表格填寫，完成后對照教材自評；然后小組交流，進(jìn)行小組成員間的互評；在此基礎(chǔ)上，教師隨機(jī)抽查各個(gè)小組代表，進(jìn)行師評。根據(jù)其獨(dú)立完成表現(xiàn)、糾正表現(xiàn)等環(huán)節(jié)，按照優(yōu)秀、良好、合格三個(gè)標(biāo)準(zhǔn)對各小組進(jìn)行評價(jià)。
評價(jià)總結(jié)：要采用多種評價(jià)方法對歷史教學(xué)效果作出科學(xué)的解釋，使評價(jià)不僅能了解學(xué)生歷史學(xué)各方面的發(fā)展水平以及發(fā)展中存在的問題，而且能激發(fā)學(xué)生學(xué)歷史的主動(dòng)性和創(chuàng)造性。
一、半坡人和河姆渡人對比：北方半坡人南方河姆渡人。
1.生活的時(shí)間、地點(diǎn)。
2.住房。
3.生產(chǎn)&狩獵工具。
4.農(nóng)作物。
5.生活工具。
6.飼養(yǎng)家畜。
7.狩獵的動(dòng)物。
8.音樂藝術(shù)。
其它補(bǔ)充二、原始農(nóng)業(yè)對文明的影響。
本課最需要注意的是培養(yǎng)學(xué)生的證據(jù)意識，讓學(xué)生從已經(jīng)發(fā)現(xiàn)的陶器、石器上去推斷河姆渡人、半坡人的生活。其次是要密切注意在第一次課堂大討論上引導(dǎo)學(xué)生的發(fā)言，注意發(fā)言人數(shù)，引導(dǎo)發(fā)言的走向。
七年級生活中的圖形教學(xué)設(shè)計(jì)篇六
通過本課學(xué)，使學(xué)生了解在中華文明起源中我國原始農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)的主要情況，包括河姆渡原始居民、半坡原始居民以及大汶口原始居民的農(nóng)耕生活，使學(xué)生了解中華文明處于起源階段時(shí)原始農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)的發(fā)展水平，進(jìn)而認(rèn)識其發(fā)展對中國遠(yuǎn)古時(shí)代社會(huì)進(jìn)步的重要意義。
通過本課學(xué)，初步培養(yǎng)學(xué)生觀察歷史文物圖，尋找圖中較為明顯的、主要的歷史信息，結(jié)合已有知識，初步分析、解釋圖中歷史信息，做出簡單的或主要的歷史結(jié)論的能力。
通過本課學(xué)，使學(xué)生認(rèn)同創(chuàng)造出我國原始農(nóng)耕文化的先民們在自己勞動(dòng)成果中體現(xiàn)出的智慧與淳樸的情感，以及他們對人類社會(huì)物質(zhì)與精神進(jìn)步做出的特有貢獻(xiàn)；進(jìn)而促發(fā)或增強(qiáng)學(xué)生對祖國歷史和文化的認(rèn)同之心，對中華民族祖先的尊敬之情。
一、重點(diǎn)和難點(diǎn)。
本課圍繞原始農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)時(shí)代居民們的生產(chǎn)與生活狀況，用三個(gè)子目展開敘述?？脊虐l(fā)現(xiàn)，距今約一萬年前，我國已出現(xiàn)原始農(nóng)耕的遺存。教材所講述的河姆渡、半坡、大汶口文化中晚期的原始農(nóng)耕，是新石器時(shí)代中期、晚期原始農(nóng)耕的不同典型。
教學(xué)重點(diǎn)是河姆渡、半坡原始居民的農(nóng)耕生活。在教學(xué)中，需要注意以下四點(diǎn)：第一，把握好這兩個(gè)原始農(nóng)耕典型的共同特征：原始種植農(nóng)業(yè)普遍、磨制石器的使用、制造陶器、定居村落；第二，注意這兩個(gè)原始農(nóng)耕典型反映出不同地域條件對經(jīng)濟(jì)發(fā)展特點(diǎn)的影響，不同時(shí)間里生產(chǎn)力發(fā)展水平上的變化。例如，河姆渡原始居民創(chuàng)造了長江流域農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)的典型——以水稻種植為主的水田農(nóng)業(yè)，雖使用磨制石器，但主要用骨耜翻地耕種；半坡原始居民創(chuàng)造了黃河流域農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)的典型——以粟種植為主的旱地農(nóng)業(yè)，普遍使用磨制石器，特別是廣泛用于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中；第三，注意原始農(nóng)耕生產(chǎn)對家畜飼養(yǎng)業(yè)、手工制陶和紡織業(yè)的帶動(dòng)作用，對定居生活的影響；第四，注意原始農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí)還存在著漁獵經(jīng)濟(jì)。
距今四五千年的大汶口文化是原始社會(huì)晚期的典型。當(dāng)時(shí)，由于社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，出現(xiàn)了私有財(cái)產(chǎn)和貧富分化，產(chǎn)生了階級，考慮到這些概念和結(jié)論初一學(xué)生難于掌握，課文略而不寫，只用一段小字介紹大汶口晚期墓葬中隨葬品多寡懸殊的狀況，教學(xué)中可由此聯(lián)系第1課中“北京人”“山頂洞人”有關(guān)共同勞動(dòng)、共同分配食物的內(nèi)容，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識、對比人與人之間關(guān)系發(fā)生的變化。
二、教法建議。
1、教師可利用課本“引言”中伏羲氏教民熟食、結(jié)網(wǎng)捕魚和神農(nóng)氏教民播種五谷的故事，帶出從考古發(fā)現(xiàn)了解我們的先人如何從食物的“采集”者變?yōu)槭澄锏摹吧a(chǎn)”者的話題。
2、教師可引導(dǎo)學(xué)生思考原始社會(huì)人們僅靠在野外“采集”食物為生的不便之處（受季節(jié)變化和天災(zāi)影響大，食物來源不充足，需要不斷遷徙，等等），然后引出獲得固定的食物來源，開始農(nóng)耕生活是原始人類改善生存狀態(tài)的關(guān)鍵的認(rèn)識。進(jìn)一步啟發(fā)學(xué)生思考，自然界中的什么現(xiàn)象可能促使原始人類注意到野生的植物可以人工種植，引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系“引言”中神農(nóng)氏揀墜落地上的谷粒，種在田里的神話傳說，進(jìn)行合理的分析推測：多年從事采集的原始人類，注意到可食的植物種子落地、發(fā)芽、生長、成熟，從而開始進(jìn)行人工種植的嘗試，原始農(nóng)業(yè)于是便開始出現(xiàn)了。
4、在學(xué)河姆渡、半坡原始居民的農(nóng)耕成就中，教師要注意把握教科書中涉及到的整個(gè)農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)中各種因素的內(nèi)在聯(lián)系：原始農(nóng)業(yè)中的生產(chǎn)工具與產(chǎn)量的關(guān)系，原始農(nóng)業(yè)與漁獵的關(guān)系，原始農(nóng)業(yè)與飼養(yǎng)業(yè)、手工制陶和紡織的關(guān)系，生產(chǎn)、生活與原始藝術(shù)和早期文字的關(guān)系，原始陶器和紡織與定居生活的關(guān)系等。要以農(nóng)耕生產(chǎn)為基點(diǎn)，揭示各種經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象之間的聯(lián)系，不要孤立地羅列經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象。
5、教師可以利用《我國原始農(nóng)耕時(shí)代主要遺址圖》，除指示河姆渡、半坡、大汶口的具體地點(diǎn)外，還可以啟發(fā)學(xué)生觀察、分析該時(shí)代文化遺址分布的情況，尋找分布特點(diǎn)，培養(yǎng)學(xué)生的讀圖、識圖能力。
6、在學(xué)大汶口原始居民農(nóng)耕生產(chǎn)的內(nèi)容后，可以讓學(xué)生閱讀課文的最后一段小字，然后討論大汶口晚期的墓葬里，為什么有了隨葬品？應(yīng)怎樣看這一現(xiàn)象？要注意引導(dǎo)學(xué)生辯證地分析問題，從人類歷史演進(jìn)的角度分析問題。
7、在教學(xué)中注意充分利用歷史遺物照片、示意圖，觀察分析圖中的歷史信息。例如，讓學(xué)生觀察分析河姆渡出土的骨耜和裝有木柄的骨耜復(fù)原圖，知道它的用途，再結(jié)合本課的“活動(dòng)建議”，讓學(xué)生分析河姆渡出土的陶器，明了它的用途，進(jìn)而了解當(dāng)時(shí)的農(nóng)耕生產(chǎn)和生活狀況。
三、學(xué)法指導(dǎo)。
1、學(xué)生通過列表對所學(xué)知識進(jìn)行歸類，明確農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)中的勞動(dòng)分工。
原始居民時(shí)間地區(qū)原始農(nóng)耕原始家畜飼養(yǎng)業(yè)原始手工業(yè)。
河姆渡。
原始居民。
半坡。
原始居民。
大汶口。
原始居民。
2、學(xué)生對于歷史文物、遺物、示意圖的觀察、分析，應(yīng)注意：第一、注意圖題中表明的文物所屬時(shí)間、地點(diǎn)，以便聯(lián)系已有的知識；第二、注意觀察對象的外形、結(jié)構(gòu)和材料，以便對其功能、用途加以分析或推測；第三、注意聯(lián)系課文的大、小字內(nèi)容，有的文字是概述文物等，有的是對文物的背景作介紹，有的是文物所反映的客觀歷史情況。
3、思考“大汶口的墓葬里，為什么有了隨葬品？你怎樣看這一現(xiàn)象？”的問題時(shí)，注意：第一，農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)有了更大發(fā)展，財(cái)富增多，這是社會(huì)生產(chǎn)力進(jìn)步的表現(xiàn)；第二，氏族首領(lǐng)憑借權(quán)利擁有較多的財(cái)富，私有財(cái)產(chǎn)和貧富分化出現(xiàn)；第三，人死后，私有財(cái)產(chǎn)隨葬，企圖繼續(xù)享受生前的富足生活。
四、問題探究。
動(dòng)腦筋。
1、河姆渡原始居民比北京人、山頂洞人在生產(chǎn)生活上有了哪些進(jìn)步？
河姆渡原始居民已使用磨制石器，用耒耜耕地，種植水稻，他們住著干欄式的房子，過上定居的生活。已挖掘水井，飲水更加方便。還飼養(yǎng)了家畜，會(huì)制造陶器，并能制作簡單的玉器和原始樂器。
2、想象一下，我國原始農(nóng)耕時(shí)代的居民有怎樣的勞動(dòng)分工。
答：婦女主要從事耕作、紡織，男子主要從事捕魚打獵以及制造工具、制陶等繁重的手工業(yè)生產(chǎn)，老年人從事家務(wù)勞動(dòng)和照顧、教育小孩。
活動(dòng)與探究。
1、看圖分析：右邊是河姆渡原始居民制作的陶器，你能說出它的用途嗎？
答：蒸食物。
答：是魚和鹿的圖案。說明半坡的原始居民還捕魚打獵，以補(bǔ)食用。
3、找一找：從以上課文的敘述，你能找出我國原始農(nóng)耕時(shí)代幾項(xiàng)世界性的貢獻(xiàn)嗎？
答：三項(xiàng)。我國是世界上最早種植水稻的國家；我國是世界上最早種粟的國家；我國是世界上很早種植蔬菜的國家。
參考資料。
原始農(nóng)耕一詞，遵從教育部新發(fā)之歷史課程標(biāo)準(zhǔn)，其《中華文明的起源》有一節(jié)內(nèi)容為：“以半坡遺址和河姆渡遺址為例，簡述中國原始農(nóng)耕文化的特征。”根據(jù)李根蟠等著《中國原始社會(huì)經(jīng)濟(jì)研究》一書（中國社會(huì)科學(xué)出版社1987年版），我國原始社會(huì)若按“生活資料生產(chǎn)方式的演進(jìn)”劃分，可分為“原始采獵業(yè)”和“原始農(nóng)業(yè)牧業(yè)”兩大階段，而“農(nóng)業(yè)的發(fā)明是人類歷史上一件劃時(shí)代的大事，是由攫取經(jīng)濟(jì)到生產(chǎn)經(jīng)濟(jì)的偉大革命性轉(zhuǎn)變。人類第一次通過自己的活動(dòng)來增殖天然的產(chǎn)品，從而改變了整個(gè)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)面貌，對人類的發(fā)展產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響”（第71頁）。據(jù)最新考古材料可知，我國黃河流域最早的農(nóng)業(yè)遺址，為黃河中下游的河北武安磁山文化、河南新鄭裴李崗文化遺址等，碳14數(shù)據(jù)表明，這些遺址年代都在公元前6000年至前5000年，即距今七八千年。
七年級生活中的圖形教學(xué)設(shè)計(jì)篇七
1、感知文章主要內(nèi)容，體會(huì)文章所頌揚(yáng)的尊老愛幼的傳統(tǒng)美德。
2、體會(huì)文章平易樸實(shí)而又內(nèi)涵豐富、耐人尋味的語言風(fēng)格。
3、運(yùn)用自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式。
4、本課擬用一課時(shí)教讀。
【教學(xué)步驟】。
一、導(dǎo)語。
同學(xué)們，你們還記得小時(shí)候和父母一起到郊野散步的情景嗎？當(dāng)路不好走或者你感到累了的時(shí)候，父母是怎樣做的？還記得你當(dāng)時(shí)的心理感受嗎？（2—3名學(xué)生回答）今天，我們一起學(xué)習(xí)《散步》，看看一個(gè)既是兒子又是父親的中年人，在與一家人散步時(shí)，是怎樣做的，又是怎樣想的。
二、整體感悟。
1、默讀課文。要求學(xué)生掌握以下字詞：信服嫩芽霎時(shí)拆散委屈水波粼粼各得其所。
2、朗讀課文。要求學(xué)生用普通話正確、流利按意義節(jié)奏有感情地朗讀課文。
（1）各自練讀。
（2）讓2—4名學(xué)生示范朗讀課文片段。師生共同評價(jià)。
3、整體感受。
（1）用圈點(diǎn)法圈出精美的句子，并說出自己的感受。
（2）用簡潔的語言概括文章的主要內(nèi)容。
明確：先寫散步的理由——“我”勸母親；再鋪寫初春景象——全家一起散步；然后寫發(fā)生分歧——“我”決定委屈兒子，母親卻依從兒子；最后寫路不好走——“我”背母親，妻背兒子。
三、品味探究。
要求學(xué)生四人一組對文章進(jìn)行多角度品味探究。鼓勵(lì)學(xué)生敢于對課文的內(nèi)容和表達(dá)，提出自己的看法和見解。
1、結(jié)合課文說說“我”這個(gè)人怎么樣？妻子、母親、兒子的性情又怎么樣？
明確：“我”誠懇、孝敬；妻子賢良、溫順；母親老邁、順從而又有涵養(yǎng)；兒子聽話、懂事。
2、作者為什么把“我”背母親妻子背兒子描寫得那么鄭重其事呢？
明確：在一個(gè)家庭中，中年人的責(zé)任，既要贍養(yǎng)老一代，又要撫養(yǎng)下一代，起著承上啟下的中堅(jiān)作用。一個(gè)民族、一個(gè)國家也是如此。
3、從文中找出大詞小用的語句，思考作者的寫作意圖。
明確：
（1）后來發(fā)生了分歧——表現(xiàn)出老一代和下一代的巨大差距；
（2）我感到了責(zé)任的重大——表現(xiàn)出一個(gè)中年人在家庭中承擔(dān)著承上啟下的中堅(jiān)作用；
（3）我決定委屈兒子——體現(xiàn)出一個(gè)中年人在處理家庭事務(wù)時(shí)應(yīng)把握的基本原則；
（4）好像我背上的同她背上的加起來，就是整個(gè)世界——（同第2問）。
4、從文中找出景物描寫的句子，并思考其作用。
明確：共兩處。一是第四小節(jié)描寫了“南方初春的田野”景象，顯示出不可遏制的生機(jī)。二是第七小節(jié)描寫了“金色的菜花”、“整齊的桑樹”和“水波粼粼的魚塘”，字里行間透露出對生命的珍愛。
四、質(zhì)疑問難。
針對文章中出現(xiàn)的問題，先由學(xué)生在小組內(nèi)討論解決，小組內(nèi)解決不了的問題提出來大家共同討論解決。
五、拓展延伸。
比較閱讀《散步》與《三代》，看看哪個(gè)故事更能感動(dòng)你？請說出自己的理由。
六、布置作業(yè)。
你和家人的哪一次散步給你的印象最深刻？你能用500—600字把當(dāng)時(shí)的情景寫下來嗎？不妨也用《散步》作題目。
七年級生活中的圖形教學(xué)設(shè)計(jì)篇八
教學(xué)目標(biāo)：
1、認(rèn)識本首詩中的“紫、尺、疑”三個(gè)生字，熟讀并背誦這首古詩。
2、理解古詩的意思，體會(huì)“生”與“掛”二字的用法之妙，想像古詩所描述的意境，感情朗誦這首古詩。
3、感悟祖國大好河山的壯麗，受到熱愛祖國大好河山的教育。
重點(diǎn)難點(diǎn)：
理解詩句的意思，想像古詩所描繪的意境之美。
教具準(zhǔn)備：
廬山瀑布實(shí)景錄像。
教學(xué)過程：
（一）導(dǎo)入新課，板書課題。
本學(xué)期，我們學(xué)習(xí)了一篇有關(guān)廬山的文章《廬山的云霧》，知道了廬山景色秀麗。是的，廬山以她秀麗的景色吸引著無數(shù)中外游人去旅游觀光。唐朝的大詩人李白也曾慕名前來。他在山間漫步，一會(huì)兒弄石臨溪坐，一會(huì)兒尋花繞寺行。一路走來，時(shí)時(shí)聞鳥語，處處是泉聲。峰回路轉(zhuǎn)，忽然，一個(gè)奇異的景色出現(xiàn)在他面前——一道瀑布從天而降！李白詩興大發(fā)，一首流傳千古的名詩脫口而出（課件出示《望廬山瀑布》，指名讀。）這節(jié)課，我們就來學(xué)習(xí)他的這篇古詩。跟老師一起寫課題。
（二）交流學(xué)法，準(zhǔn)備自學(xué)。
1、同學(xué)們，我們以前也學(xué)了不少的古詩了，想想看，我們以前是怎么樣學(xué)習(xí)古詩的？（要會(huì)讀，要弄懂詩的意思，要會(huì)背誦，還要會(huì)默寫。）。
2、自由讀好古詩。
3、交流理解詩意的方法。
先理解詩句中關(guān)鍵字的意思，再理角詩句的意思。方法有：查工具書，看詩下面的注釋，問別人，聯(lián)系上下文等，依據(jù)學(xué)生回答隨即板書，在板書中一定要加入省略號，以免學(xué)生被框在這幾種方法里。
（三）、學(xué)生自學(xué)古詩。
1、學(xué)生選擇最適合自己的方法自學(xué)古詩。師巡視，隨時(shí)幫助有問題的學(xué)生。
2、在自學(xué)基礎(chǔ)上進(jìn)行小組合作，在合作中取長補(bǔ)短。
（四）、全班交流，理解詩意。
1、交流對詩題的理解。重在指導(dǎo)學(xué)生對“望”字的理解：不只是看，而是從遠(yuǎn)處看。
2、交流對第一行詩的理解。
（1）指名說說詩句中關(guān)鍵字的意思。
（2）連起來說說詩句的意思：太陽光照耀下的香爐峰上飄浮著紫色的煙霧。、
（3）由“紫色的煙霧”讓學(xué)生想像一下，李白遙望香爐峰的時(shí)間（早晨）。
（4）指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行初步的感情朗讀：明白意思后讓學(xué)生讀出自己的感受。
（5）抓“生”字感受作者用詞之妙，從而指導(dǎo)學(xué)生更有感情地朗讀詩句。
這句詩中有一個(gè)字用得特別妙，睜大眼睛找一找，看它藏在哪里啦？學(xué)生找出“生”字后引導(dǎo)學(xué)生說出“生”字的.妙處：一個(gè)“生”字寫出了云煙飄浮的動(dòng)態(tài)之美，讓我們產(chǎn)生了無盡的遐想，仿佛看到了紫煙那飄飄悠悠、纏纏繞繞、娉娉婷婷，裊裊升騰的樣子。
3、交流對第二句詩的理解。
方法與步驟同第一句。再指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)一步有感情讀詩句時(shí)，要引導(dǎo)學(xué)生品味“掛”字的妙用，知道一個(gè)“掛”字化動(dòng)為靜，寫出了瀑布在遙看中的狀態(tài)，想像到此時(shí)展現(xiàn)在詩人眼前的簡直就是一幅巨大美妙絕倫的山水畫。如果學(xué)生能品出這種味道來，他們就一定能夠讀好這句詩。
4、交流對第三四句詩的理解。
理解這兩句詩，先理解“疑”字的意思，然后理解詩句的意思。詩意理解后要抓“飛流直下”與“落”感受瀑布的磅礴氣勢，指導(dǎo)學(xué)生讀出這種氣勢。
5、每句詩的意思理解完后，要回歸整體，讓學(xué)生把整首詩的意思連起來說一說。
（五）、想像意境，感悟詩情。
方法。
（1）師描述意境，生閉目靜聽默想，用心去感受詩句所描繪的意境之美。
（2）學(xué)生在想像意境的基礎(chǔ)上再次朗讀這首詩，在反復(fù)朗讀中不斷與想像中的意境融合，最終達(dá)到詩與意境成為一個(gè)完美整體之目的。
（六）進(jìn)入角色，深情吟誦。
方法。
（2）面對瀑布，讓“李白”吟誦《望廬山瀑布》，先讓個(gè)別學(xué)生吟誦，再讓全體學(xué)生一起吟誦。
至此，本首詩的教學(xué)已基本結(jié)束。
（七）課外拓展。
為了讓學(xué)生對瀑布的感受更深一些，我找了一些其他人對瀑布的描寫充實(shí)在這一堂課的里面。拓展內(nèi)容，一首唐朝詩人施肩吾的《瀑布》一首葉圣陶先生寫的現(xiàn)代詩歌《瀑布》，最后一個(gè)是現(xiàn)代作家廬隱描寫瀑布的一個(gè)片斷。（目的：1、本課課后第五題要求學(xué)生再找出一到兩首描寫祖國名山大川的詩誦讀。這里的拓展不僅開闊了學(xué)生的視野，而且正合了這一道題的要求。2、本課課后第四題要求學(xué)生選兩首詩中的一首說說詩意。說詩意變成改寫將會(huì)對學(xué)生的表達(dá)能力的提高更有利，所以我決定要改寫。但改寫得給學(xué)生一些扶手。這里的拓展其實(shí)就是給學(xué)生的扶手。）。
豁開青冥顛，寫出萬丈泉。
如裁一條素，白日懸秋天。
還沒看見瀑布，
先聽見瀑布的聲音，
好像疊疊的浪涌上岸灘，
又像陣陣的風(fēng)吹過松林。
山路忽然一轉(zhuǎn)，
?。⊥娏似俨嫉娜?！
這般景象沒法比喻，
千丈青山襯著一道白銀。
站在瀑布腳下仰望，
好偉大呀，一座珍珠的屏！
時(shí)時(shí)來一陣風(fēng)，
把它吹得如煙，如霧，如塵。
七年級生活中的圖形教學(xué)設(shè)計(jì)篇九
感恩是一支舞，伴隨著時(shí)光的流逝，庭院里風(fēng)中搖曳的樹葉，又激起了我的回憶，我的媽媽，請讓我為您跳支舞吧！
那是一個(gè)春光明媚的一天，樹上的鳥結(jié)成隊(duì)，唱起了春光交響曲。我來到學(xué)校，學(xué)校里的一切都是那么的安靜，我直奔教室，離教室越來越近了，我以百米沖刺的速度跑進(jìn)了教室。鈴聲伴隨著我，把我送進(jìn)教室。這時(shí)，同學(xué)們的眼光唰唰地朝我看過來，我想：我遲到了。于是，我大步走到座位上，不時(shí)看著老師的表情。這時(shí)，老師的臉拉得老長，我拿起書包在里面翻了翻，發(fā)現(xiàn)文具盒沒了，找了找，哪里都沒有，心中一冷，回想著在家里收拾書包的場面，不禁手一抖，一本語文書掉到了地上。
我想起文具盒還在家里睡覺呢，不禁手腳麻木，一陣嚴(yán)厲的聲音打斷了我的思路，“拿起語文書。”我趕緊拿起語文書，可心中的石頭還是沒有放下。外面?zhèn)鱽黻囮嚹_步聲，覺得非常熟悉，腳步聲漸近了，一張熟悉的面孔映入了我的眼前，那不是媽媽嗎？我再揉揉眼睛，確實(shí)是媽媽，手上拿著那用愛包裹著的文具盒，我心想：媽媽不是去上班了嗎？從媽媽臉上流淌的汗水，我知道了一切。頓時(shí)，一股澀澀的心情的淚水涌上了我的臉頰，使我潸然淚下，我含著淚水接過文具盒。此時(shí)，我的內(nèi)心百感交集，但不知怎么表達(dá)。
媽媽，我想為你跳一支感恩的舞，讓你在隨時(shí)隨地都能不忘我對你的愛和感恩。
七年級生活中的圖形教學(xué)設(shè)計(jì)篇十
而只要努力了，就一定可以做到最好。這些道理，我直到今天都受益非淺。媽媽喜歡讀書--不是那種為應(yīng)付考試交差去讀書--這在媽媽生活的圈子里的人是很少見的。我自己后來喜歡讀書，喜歡從書籍中吸取知識和力量，肯定有媽媽不少的影響。小時(shí)候的家庭氛圍里，媽媽和外婆打心底尊崇的都一直是讀書人，真正有知識，有道德的人，也一直期望我成為那樣的人。而媽媽自己年輕時(shí)的偶像，就是居里夫人那樣品德高尚，成就卓越的大科學(xué)家。
潛移默化，媽媽和外婆在這方面對我的成長影響致深。在我成長的人生道路上，言傳身教，媽媽給了我太多太多受益終身的影響。隨風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲?；叵肫饋?，感激難以言表。
七年級生活中的圖形教學(xué)設(shè)計(jì)篇十一
最近，遇上了煩心的事情，眼睛近視，看啥也模模糊糊，我最喜歡舞蹈，可老師總說我表情不到位，動(dòng)作沒韻味，哎，都是這近視眼給鬧的……我從三歲半開始學(xué)習(xí)舞蹈，優(yōu)美的旋律和旋轉(zhuǎn)的舞姿是我的最愛，可現(xiàn)在……有一天我問：媽媽，我可以退出舞蹈班么？媽媽很吃驚，但是什么也沒有說，只是默默地給了我一本書。
在一次學(xué)術(shù)報(bào)告會(huì)上，一位女記者向他提問：“霍金先生，您的病已將您永遠(yuǎn)固定在輪椅上，您不認(rèn)為命運(yùn)讓你失去太多了嗎？”對這個(gè)問題，霍金先生用他特有的方式敲出了下面幾行文字：我的手指還能夠活動(dòng)，我的大腦還能思維；我有終身追求的理想，有我愛和愛我的親人和朋友；最重要的是，我還有一顆感恩的心……正是因?yàn)榛艚鹗冀K能以感恩的心境來面對生命、社會(huì)、自然，才沒有因?yàn)樽约核庥龅目部蓝鴦?dòng)搖生存的信念，為人類留下了寶貴的科學(xué)財(cái)富。
一位偉大的科學(xué)家尚且如此，那么對于我們每個(gè)平凡的人來說，應(yīng)該懷揣一顆怎樣的感恩之心呢？對，常懷感恩知心：感恩父母養(yǎng)育；感恩老師教誨和鼓勵(lì)；感恩同學(xué)朋友帶給我的幸福和快樂。
感恩的心能讓人為了自己的夢想而不懈奮斗、堅(jiān)持到底：感謝舞蹈老師給我調(diào)整了授課的地點(diǎn)和班級。感謝爸爸媽媽每周接送我上下學(xué)，不顧勞累當(dāng)起了我的專職司機(jī)，接送我參加舞蹈班。感謝奶奶爺爺專門給我調(diào)整了日常的食譜，保障我的營養(yǎng)均衡。慢慢的，我的學(xué)習(xí)成績趕上了，舞蹈功底也越來越扎實(shí)，不僅被學(xué)校評為“學(xué)分前十優(yōu)勝者”，參演的班級舞蹈《絲綢之路》也獲得了全校一等獎(jiǎng)。
感恩的心是一團(tuán)溫暖的火焰，它溫暖自己，也照亮別人。感恩的心，你有，我有，大家有，這個(gè)世界才會(huì)更加美好！
“感恩的心，感謝生命，花開花落，我依然會(huì)珍惜。”
將本文的word文檔下載到電腦，方便收藏和打印。
七年級生活中的圖形教學(xué)設(shè)計(jì)篇十二
生活就像一個(gè)調(diào)色板，五彩繽紛，絢麗無比生活是黑白相間的。每天上課，都能看到老師洋溢的笑容。他們用自己的聲音傳授給我豐富的知識，讓我遨游在知識的海洋。在那白色粉筆與黑色的黑板親密接觸的背后，老師們不知付出了多少個(gè)日日夜夜。生活是紅色的。一次體育課上，老師讓我們沖刺操場一圈。就快到終點(diǎn)時(shí)，一條松落的鞋帶把我絆倒了。
我躺在地上，看著紅色的塑膠跑道，十分痛苦。這時(shí)，許多同學(xué)圍了過來，幫我扶起來，不斷地問我傷勢。步入初三后，媽媽每天一早起床，為我準(zhǔn)備豐盛的早餐。盡管她上班的時(shí)間是一個(gè)多小時(shí)后，盡管我每天也吃不了幾口飯，媽媽依然變著花樣做我喜歡吃的東西，從不厭煩。一日，還在睡夢中的我迷迷糊糊聽到廚房里叮叮咚咚的聲音。拿起枕邊的鬧鐘一看，才五點(diǎn)二十五分。我摸索著走到廚房，媽媽見到我后一臉驚訝：這么早起來干什么?再去睡一會(huì)兒!說著便將我推回房間。
六點(diǎn)十分，我被媽媽準(zhǔn)時(shí)叫醒。吃飯的時(shí)候又是滿桌五谷雜糧，還多了一杯奶茶模樣的東西。嘗嘗這個(gè)，聽同事說紅茶和牛奶在一起加熱，提神效果很好。今天起來這么早就是做這個(gè)?我喝了一口，味道一般。嗯，我怕第一次做不好，起早點(diǎn)可以重做味道怎么樣?我抬頭看媽媽，她的眼神里充滿了愛意。很好，很香!奶茶的味道真的很好，融有母愛的奶茶的味道怎能不好呢?于是我忽然很感謝生活，感謝生活饋贈(zèng)給我最無私的母愛與一顆學(xué)會(huì)感恩的心。
人人都有對生活獨(dú)特的體悟，個(gè)中滋味，猶如那水中月，鏡中花，說不清，道不明。
生活之于我，是充盈了感恩的成長記憶片段，她串聯(lián)起生命的肇始與終了的漫漫長路。不去追問生命的終極意義，只愿懷揣著感恩的心，去迎接太陽每一天的東升西落。
感謝生活，你是我年幼時(shí)的一首兒歌。稚嫩的詞曲勾勒出我對未來的向往與想象。那時(shí)的歌中有糖果、星星，還有那永不破滅的七彩泡泡。在歌中，我與大灰狼成了好朋友，無不幼稚地夢想著可以飛上天空去摘星星。感謝生活，你給了我一個(gè)絢麗的童年。
慢慢的，我不再是一個(gè)幼稚的小孩，我對生活有了另一種詮釋——搖滾樂?？偸寝Z轟烈烈地奏起，轟轟烈烈地停歇。在近似于發(fā)泄的敲擊中完成自我的成長與蛻變。在夢幻的境界中，將自我與外界隔絕，總以為站在高高的喜馬拉雅之巔，用追求的眼光打量著這個(gè)世界，整天夢想著未來可以風(fēng)風(fēng)火火。躁動(dòng)的青春就在這樣的激情中度過。盡管這樣的生活有些吵鬧，有些迷茫，但我依舊感謝生活，感謝這樣的生活讓我充實(shí)、瀟灑!
人總是在不斷地長大，煩惱總是在不斷地增長，生活中的絲絲苦澀也悄悄來臨。但我仍然感謝生活，在感受道路泥濘而曲折的同時(shí)我學(xué)會(huì)了披荊斬棘。正如“平凡之中才寓于偉大”，平淡的瑣事更使我用心地去領(lǐng)略人生、體驗(yàn)生活。我想，所謂色彩斑斕的生活也需要那些許灰色加以裝點(diǎn)才更真實(shí)吧。
匆匆地走過了18個(gè)春秋，人生的道路留下了成長的足跡，雖沒有真正讀懂生活，卻在生活中學(xué)會(huì)了很多。生活告訴我，人生漫長，道路廣闊。
喜歡這樣一句話：“人生就像一場旅行，不必在乎目的地，在乎的是沿途的風(fēng)景，以及看風(fēng)景的心情?！?/p>
懷揣一顆感恩的心上路，人生沿途的風(fēng)景將美不勝收。
七年級生活中的圖形教學(xué)設(shè)計(jì)篇十三
美，只是飄浮在藍(lán)天的幾點(diǎn)白云;美，只是在樹枝上的幾個(gè)鳥窩;美，只是回蕩在耳邊的幾聲鳥鳴;美，只是夕陽下的一抹斜陽。美，其實(shí)就在我們身邊，只要你用心去感受。
大自然中，風(fēng)雪中，一朵朵梅花開放于嚴(yán)冬之日;高山上，一棵棵松樹立于石縫之間，給人一種浩傲之美。但是你是否注意過腳邊的小草，它雖然沒有大樹那樣挺拔，沒有花朵一樣美麗，只是那么微小、平凡，卻有一抹耀眼的翠綠，令人眼前一亮，一塊塊草坪，更是讓人心曠神怡，還隱約聞到一股甜美的味道。
傾聽著鳥兒的歡唱，蟋蟀的伴奏，用心去感受這動(dòng)人的旋律。落日的余暉，將一切都染成了金黃色。其實(shí)，很多人在尋找美麗的事物時(shí)，往往忽略了身邊的美。也有很多人，在抱怨生活平淡時(shí)，往往忽略了生活本身的美。
在疲勞的時(shí)候，我們很容易抱怨生活的辛苦，只是我們并沒有發(fā)現(xiàn)，生活中的美就是減少疲勞的良藥，在失敗的時(shí)候，我們常常抱怨聲生活的不公，只是我們沒有發(fā)現(xiàn)，生活中的美就是化解挫折的良方，在我們無聊的時(shí)候，我們常常會(huì)抱怨生活的無趣，只是我們沒有發(fā)現(xiàn)，生活中的美就是豐富生活的良劑，而生活中的美，只是一些很平常的小事而已。
七年級生活中的圖形教學(xué)設(shè)計(jì)篇十四
1．情感、態(tài)度和價(jià)值觀目標(biāo)。
（1）感受集體的溫暖；（2）增強(qiáng)集體榮譽(yù)感；（3）認(rèn)同集體力量的強(qiáng)大。
2．能力目標(biāo)。
（1）學(xué)習(xí)過集體生活，提高在集體生活中關(guān)愛他人、努力擔(dān)當(dāng)、為集體得榮譽(yù)的能力；
（2）培育在集體生活中，自覺維護(hù)集體的榮譽(yù)感的能力；
3．知識目標(biāo)。
（1）了解集體的內(nèi)涵；（2）了解安全感、歸屬感、自豪感和集體榮譽(yù)感的內(nèi)涵；
（3）理解個(gè)人在集體中感受到溫暖；（4）個(gè)人與集體的關(guān)系。
二、教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)。
1．教學(xué)重點(diǎn)。
（1）感受集體的溫暖；（2）認(rèn)同集體力量的強(qiáng)大；
2．教學(xué)難點(diǎn)。
集體的力量，不是簡單個(gè)體力量的相加。
三、教學(xué)過程。
導(dǎo)入新課（略）。
第三單元在集體中成長（板書）。
第六課“我”和“我們”（板書）。
1．集體的溫暖（板書）。
（1）集體的含義。
集體是人們聯(lián)合起來的有組織的整體。一般來說，集體的聯(lián)結(jié)度越高，個(gè)體感知到的集體溫暖就越多。我們每個(gè)人都有過集體生活的情感需要。
（2）集體帶給我們的溫暖（板書）。
在集體中，我們希望被認(rèn)可和接納，得到尊重和理解，獲得安全感和歸屬感。作為集體的一員，我們也散發(fā)著自己的光和熱，彼此傳遞關(guān)愛和溫暖。
（3）集體榮譽(yù)的作用和來源。
作用：當(dāng)集體取得成績、受到表彰或獎(jiǎng)勵(lì)時(shí)，我們可以體驗(yàn)到集體榮譽(yù)感。集體榮譽(yù)感令我們驕傲、自豪，給我們溫暖和力量，激勵(lì)我們不斷前進(jìn)。
來源：集體榮譽(yù)是集體成員共同奮斗的結(jié)果，是我們共同的榮譽(yù)。
2．集體的力量（板書）。
（1）正確認(rèn)識集體（板書）。
集體并不是成員的簡單相加，而是有共同目標(biāo)、分工明確的整體。
（2）集體力量的來源（板書）。
集體的力量來源于成員共同的目標(biāo)和團(tuán)結(jié)協(xié)作。
（3）集體力量與個(gè)人力量的關(guān)系（板書）或團(tuán)結(jié)的集體才有力量。
個(gè)人的力量是分散的，但在集體中匯聚，就會(huì)變得強(qiáng)大；個(gè)人的力量是有限的，但通過優(yōu)化組合可以實(shí)現(xiàn)優(yōu)勢互補(bǔ)，產(chǎn)生強(qiáng)大的合力；借助這種合力，我們得以完成許多單憑一己之力無法完成的事情。
（4）集體的力量對個(gè)人的作用（板書）。
集體的力量是強(qiáng)大的，在某種程度上可以影響甚至改變一個(gè)人；個(gè)人在集體生活中會(huì)自覺不自覺地產(chǎn)生與集體要求相一致的`態(tài)度和行為；集體有助于我們獲得安全感和自信心，也有助于我們學(xué)習(xí)他人的經(jīng)驗(yàn)，擴(kuò)大視野，健康成長。
一起成長。
四、鞏固練習(xí)。
1.集體的含義？
2.集體帶給我們哪些溫暖？
3.集體榮譽(yù)的作用和來源分別是什么？
4.集體力量的來源于哪兒？
5.為什么說團(tuán)結(jié)的集體才有力量？
6.集體的力量對個(gè)人有何作用？
五、教學(xué)反思（略）。
七年級生活中的圖形教學(xué)設(shè)計(jì)篇十五
法國雕塑家羅丹說:“美是到處都有的。對于我們的眼睛，不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)。”的確，生活中的美無處不在，只是我們沒有去發(fā)現(xiàn)它們罷了。
學(xué)會(huì)發(fā)現(xiàn)吧!學(xué)會(huì)去發(fā)現(xiàn)生活中的美，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，世界是如此美好!
七年級生活中的圖形教學(xué)設(shè)計(jì)篇十六
這是第一個(gè)不和他們在一起過的生日，或許是因?yàn)楹退麄冎g的矛盾太多了，我整個(gè)人都是悶悶不樂的。于是我拒絕了他們的蛋糕和禮物，自己去找朋友玩了。
我的朋友，言言，是一個(gè)有趣的人，和她在一起永遠(yuǎn)不會(huì)無聊，玩的時(shí)候空氣都是活潑的。她很會(huì)畫畫，可以創(chuàng)造出她的一切想法，這是讓我很羨慕的。她的生活仿佛都如她所愿的進(jìn)行著。
生日這天能見到她，我很高興但又按捺不住自己的委屈，總想著向她抱怨生活的“壓力”：父母不理解自己啦，父母喜歡斷章取義還不聽我說話啦，作業(yè)太多寫不完啦……竟越說越委屈，眼淚差點(diǎn)就下來了……我又突然停住了，畢竟一見面就傳播負(fù)能量還是不太好。
而她只是靜靜地看著我，是很耐心的在傾聽，既不嘲諷，也不同情，又半開玩笑半認(rèn)真地來了一句：“凡是殺不死你的，都會(huì)讓你更強(qiáng)大?！庇粥嵵仄涫碌膶⒁淮蠊薏噬男切擒浱欠€(wěn)穩(wěn)地放在我手中，輕輕的抱了我一下，看著我的眼鏡，說：“哎，要快樂一點(diǎn)啊，來點(diǎn)糖會(huì)不會(huì)心情好點(diǎn)呢。”我破涕為笑，畢竟很少見到她這么正經(jīng)的樣子。
那時(shí)，心仿佛被一大塊軟軟棉花糖裹住了，似乎又充滿了活力。
軟糖的蓋子上還有言言畫的星星，后頭還拖著一條長長的快樂彩虹。罐子外吊著一張米黃色的小賀卡，打開是一個(gè)立體的紙蛋糕，上面還點(diǎn)綴著凸出來的小糖屑，精致極了。這份禮物還是讓我吃了一驚。我們很快的瓜分了那些軟糖，很甜，但給我留下了很深的印象。
雖然平時(shí)不怎么吃糖，但那罐充滿心意的軟糖還是溫暖了我暫時(shí)冷淡的生活。
七年級生活中的圖形教學(xué)設(shè)計(jì)篇十七
快樂，一個(gè)十分通俗的詞匯，可在紛華的世界中，又有幾人發(fā)現(xiàn)過快樂，留意過快樂呢?在這幾個(gè)月的初中生活中，我發(fā)現(xiàn)，他就在我們身邊，和我們玩著捉迷藏。
記得入學(xué)教育的時(shí)候，我們都看著別人謀生的面孔，不知所云，只有怔怔地傻笑。當(dāng)然還是有相互認(rèn)識的，天南地北地侃來侃去，我想，這“中學(xué)遇故知”，算得上是快樂吧!我懂了，有朋友就是快樂的。
在定向越野的時(shí)候，我們本來一直遙遙，可在最后一關(guān)的時(shí)候，最后一個(gè)小小的標(biāo)識，拖住了我們的腳，勝利卻未曾停留片刻，匆匆地去尋找新的隊(duì)伍了。最后看著本屬于我們的獎(jiǎng)杯被別人歡欣地捧起，真是欲哭無淚，可又沒有哭的理由。我眼前也漸漸浮起了我們隊(duì)伍到各處闖關(guān)、飛奔的過程，我笑了。那時(shí)，我懂了，努力了就是快樂的。
學(xué)科競賽頒獎(jiǎng)之后，成績在班里名列前茅，一個(gè)個(gè)獎(jiǎng)品收入囊中，同學(xué)們投來羨慕的目光，心里說不出的美。我懂了，被人認(rèn)可就是快樂。
運(yùn)動(dòng)會(huì)上，運(yùn)動(dòng)員揮汗如雨，全力以赴。奔跑者的臉皮似乎由于慣性再往后拉伸，跳躍者身輕如燕，似乎從非洲跳到了美洲，似乎越過了世界上的峰，助威者的嗓子似乎要讓全世界聆聽他們的聲音，讓世界為他們所支持的同學(xué)加油。這實(shí)在是一種震懾。我看到他們興奮的樣子，我樂了。我懂了，支持他人，是快樂的。
期中考試之后，排名又前進(jìn)了。我樂了。我懂了，進(jìn)步是快樂的。
現(xiàn)在，我懂了，我找到了快樂的藏身之所。他在朋友的身上，在你努力過后流淌的汗水里，在被人認(rèn)可的笑容里，在支持他人的喊聲中，在你進(jìn)步時(shí)踩出的腳印里，我的初中生活。
七年級生活中的圖形教學(xué)設(shè)計(jì)篇十八
因?yàn)槲姨貝劭磿?，愛看各種各樣的書，爸爸、媽媽和同學(xué)們都叫我“小書蟲”。
雖然我只是個(gè)讀七年級年級的小女生，“書齡”卻是十年有余了，因?yàn)檫€在媽媽肚中的時(shí)候，我便開始了與書相伴的生活。我的胎教，除了輕柔的音樂，便是媽媽講述的一個(gè)個(gè)精彩故事。我愛讀書,這還得歸功于我的爸爸——因?yàn)樗褪莻€(gè)“書呆子”，家中有許多藏書。
我的名字就是爸爸從《詩經(jīng)》這本古書中“淘”來的。早在媽媽懷孕五、六個(gè)月的時(shí)候，爸爸便為尚不知性別的我取好了名字——許燕于飛。這出自《燕燕》的頭一句：“燕燕于飛，差池其羽”，媽媽的小名叫做燕燕，燕燕于飛代表了一家人的美好愿望，期待未來的我能在詩經(jīng)古風(fēng)的吹拂下，展開翅膀，向著快樂幸福的明天飛翔。
出生后，經(jīng)常是媽媽喂奶，爸爸在一邊念書，我享受著物質(zhì)、精神的雙重滋養(yǎng)。等到識字了，我便開始自己看書。爸爸給我訂了許多報(bào)刊、買了許多名著，《幼兒畫報(bào)》里活潑可愛的紅袋鼠、調(diào)皮搗蛋的跳跳蛙，《大頭兒子和小頭爸爸》中的快樂父子倆，還有《紅樓夢》里多愁善感的林黛玉，他們是我童年最好的小伙伴。
讀書不但豐富了我的精神生活，也給我?guī)砹藢?shí)實(shí)在在的好處，我愛上了寫作，作文水平有了顯著提高。在爸爸的鼓勵(lì)下，我試著給報(bào)刊投稿，習(xí)作屢屢被《大江晚報(bào)》、《南方周末》、《作文大王》等報(bào)刊采用。我還多次代表班級參加各種比賽，就在前不久，我還獲得了學(xué)校高年級作文比賽的一等獎(jiǎng)呢。
在我的讀書生活中，發(fā)生了許多有意思的事，就說說最近發(fā)生的一件吧。那是一個(gè)周六的早上，媽媽、爸爸有事出去了，只有我一人在家。洗漱完畢，三口兩口吃了早飯，便趕忙捧起了《女生日記》，我急于想知道主人公冉冬陽寫給美國朋友林淑媛的信的內(nèi)容。
正看得津津有味，突然，電話鈴響了。原來是媽媽打來的，她說她的同事等會(huì)兒要來送一份文件，讓我在家里好好呆著，別出去亂跑。掛了電話，我很快又沉浸在冉冬陽那多姿多彩的世界中。突然，電話又響了，還是媽媽打來的，她急切地說：“我還以為你不在家呢，同事阿姨在門外敲門，你怎么不開門啊?”我不好意思地笑了：“我讀書讀得太投入了，沒聽見?！?/p>
有意思吧!這就是我——一個(gè)喜歡“啃”書，沉迷于書海的“小書蟲”!
七年級生活中的圖形教學(xué)設(shè)計(jì)篇十九
就拿“春節(jié)放鞭炮”來說吧!過年為什么要放鞭炮呢?原來傳說從前，有個(gè)叫“年”的怪獸，每年大年三十就會(huì)到村子里去危害人類。村里的人大驚失色，嚇得魂飛魄散，卻毫無還手之力，只好能躲一天是一天。因?yàn)椤澳辍币淮文艹缘粽麄€(gè)村子的人，搞得民不聊生，人心惶惶。有一年，這個(gè)叫“年”的怪獸又來了。天漸漸黑了，一位大膽的老人點(diǎn)起火堆，頓時(shí)熊熊大火燃燒了起來。就當(dāng)火快滅時(shí)，一個(gè)小孩子找了根竹節(jié)扔進(jìn)火堆，那時(shí)“年”正要吃人，被這突然發(fā)出“噼里啪啦”的聲響，嚇得狼狽地落荒而逃。
雖然從此“年”不來了，但人們?nèi)耘f擔(dān)心它還會(huì)再來騷擾。就這樣，“過年放鞭炮”的習(xí)俗就形成了。
過年時(shí)，大家除了放鞭炮，還要吃水餃。老師說：“餃子”就是“交子”，意思是說舊年向新的一年交替。而古人在餃子里放一枚銅板，誰第一個(gè)吃到裝有銅板的餃子，就意寓著今年會(huì)很幸運(yùn)?，F(xiàn)在的人們，覺得這樣不衛(wèi)生，改用裝一顆蜜糖。
春節(jié)還要倒貼“福”字，因?yàn)橄笳髦腋５搅恕?/p>
【本文地址：http://mlvmservice.com/zuowen/14288505.html】
