讀后感是讀完一本書(shū)或一篇文章后對(duì)所感所思的記錄和表達(dá)。寫讀后感時(shí)，可以把自己的感受和對(duì)作品的理解與同伴進(jìn)行交流和討論，獲得更多的觀點(diǎn)。以下是小編為大家收集的讀后感范文，希望能給大家提供一些參考。讀后感是讀者對(duì)作品的一種主觀感受和思考，因此每個(gè)人的讀后感都有其獨(dú)特性和獨(dú)到之處。范文只是給予大家一個(gè)參考，希望大家能從中汲取靈感，發(fā)揮自己的想象力和創(chuàng)造力，寫出真實(shí)、深刻、感人的讀后感。讀后感是一種寶貴的審美體驗(yàn)和心靈啟迪，它能讓我們更好地品味作品的內(nèi)涵與藝術(shù)價(jià)值，同時(shí)也能讓我們更思考人生的意義與價(jià)值，相信每一篇讀后感都能讓我們收獲更多，感悟更深，豐富我們的閱讀體驗(yàn)和精神生活。
次第花開(kāi)讀后感篇一
無(wú)我，比無(wú)常和因果更難覺(jué)悟。
你會(huì)慢慢衰老，明天你的心念和今天不同，沒(méi)有一個(gè)絕對(duì)存在的”我”.”我”和周遭的事物一樣沒(méi)有恒定性。
《次第花開(kāi)》作者希阿榮博堪布是忠實(shí)的佛教徒，他遭遇過(guò)種種無(wú)常，他也曾久病不起。當(dāng)他得知有個(gè)信徒幫他在醫(yī)院找關(guān)系，提前掛到了看病的號(hào)時(shí)，陷入悲傷，他想會(huì)有多少病人像他一樣急需求助，卻因此延后治療。這就是”無(wú)我”的'境界，也是慈悲心的體現(xiàn)。
相反地，我們看到大部分人計(jì)較個(gè)人得失，執(zhí)著于眼前的雞毛蒜皮，蠅營(yíng)狗茍。
把快樂(lè)寄托在向外馳求上，就像喝鹽水解渴一樣，得到的越多越不滿足。
鉆石和石墨都由碳元素構(gòu)成，前者做成璀璨的飾品，眾人趨之若鶩；后者做成鉛筆芯，卻少有人在意。
痛苦源自我執(zhí)和法執(zhí)，即對(duì)自己的執(zhí)著和對(duì)周遭事物的執(zhí)著。
一位修行者去拜謁尊者，一路散糧食，衣物，唯獨(dú)捧著心愛(ài)的碗不放手，當(dāng)他見(jiàn)到尊者坐在金光閃閃的殿堂里，揣測(cè)尊者修行不夠，貪執(zhí)財(cái)物，怎料尊者當(dāng)下把他手中的碗砸了，打破了他的執(zhí)念，實(shí)際上，尊者坐哪里都不影響他內(nèi)心的禪定。
次第花開(kāi)讀后感篇二
現(xiàn)在有一種流行的說(shuō)法”生活即修行。”
于是，你以為每天過(guò)日子就是修行。其實(shí)不然，這至少不是佛教所說(shuō)的修行。
你經(jīng)歷過(guò)悲歡離合，這不是修行，只是經(jīng)歷；如果你在那悲歡離合間體悟無(wú)常、緣起、因果，這是修行。生病，本身不是修行，借由生病而認(rèn)識(shí)到與生俱來(lái)的脆弱、憂苦，由此生起出離心，或推己及人，由此生起悲憫之心，這是修行。
且慢，先不論咱信不信佛學(xué)，讓我們保持科學(xué)辯證的`態(tài)度來(lái)讀《次第花開(kāi)》。畢竟，宇宙浩瀚無(wú)邊，有多少人類未解之謎啊。
這本書(shū)里很多文章，都在努力以一種貼近日常的方式講解著佛法，以現(xiàn)代人的思維和表達(dá)方式，為我們娓娓道來(lái)心靈世界應(yīng)有的美好境界。文字柔和樸實(shí)，處處散發(fā)慈悲與智慧的光芒，相信你和我一樣都會(huì)從中領(lǐng)悟到或多或少的人生哲學(xué)。
次第花開(kāi)讀后感篇三
每一件事的發(fā)生都是眾多因果關(guān)系共同作用的結(jié)果。
喜歡下圍棋的人懂得”復(fù)盤”,質(zhì)量管理部門的`同事遇到質(zhì)量不良，客戶投訴，要追根溯源，查找原因。
所有呈現(xiàn)在我們面前的”果”必有”因”.
剛過(guò)去的一周，我開(kāi)車追尾，導(dǎo)致車輛嚴(yán)重故障，保險(xiǎn)公司定損費(fèi)用較高，需要很長(zhǎng)的修復(fù)時(shí)間，起因是下班高峰，我在交通擁堵的路段，居然邊開(kāi)車邊看手機(jī)，沒(méi)踩住剎車。本來(lái)約好去好友家聚會(huì)，結(jié)果計(jì)劃有變，好心情一下子跌落谷底。教訓(xùn)慘痛。
去年，我休了一段時(shí)間病假，飽嘗痛苦。原因是過(guò)往沒(méi)有好好照顧自己的身體，忙于工作、學(xué)習(xí)，身心勞累，缺乏鍛煉，忽視健康。不知不覺(jué)間種下了”惡”因。
有人會(huì)問(wèn)，你不是說(shuō)”因果”嗎？為什么現(xiàn)世做好人沒(méi)好報(bào)？往往被惡人欺騙、傷害，下場(chǎng)很凄慘，反而惡人大多活得很滋潤(rùn)。
佛菩薩常以不同的面貌示人，也許是對(duì)你有幫助，慈悲為懷的恩人，也許是給你制造麻煩和障礙的敵人，也許是對(duì)你造成傷害，刻骨銘心的’人，甚至可能化身為一些動(dòng)物，給你啟示。
那些”好人”很可能是佛菩薩，以死亡和苦難這種特殊的方式向我們示現(xiàn)無(wú)常、無(wú)我和慈悲。有些人通過(guò)積德行善，修持正法，了結(jié)了某些因緣，將要去往別的剎土。
也許你又開(kāi)始懷疑，眾生是否真的有輪回？世間萬(wàn)象如此復(fù)雜深?yuàn)W。我們須保持謙卑，探究真理。
也許死亡也是一種無(wú)常的變化，因果關(guān)系并不因此而終止。
次第花開(kāi)讀后感篇四
讀了《人類簡(jiǎn)史》讓我明白，我們生活在他人創(chuàng)造的故事里，當(dāng)然能創(chuàng)造故事的人都是這個(gè)社會(huì)中最聰明的人，創(chuàng)造故事也是人類所具有的獨(dú)特本能。我們需要故事，正是故事或者氛圍讓我們感覺(jué)活的有意思，在故事里我們明白夢(mèng)想是什么，在故事里我們明白規(guī)則是什么。無(wú)論如何，在這本書(shū)里強(qiáng)調(diào)：我們就是生活在別人編造的故事里。
然而《次第花開(kāi)》里說(shuō)，在故事里我們確實(shí)有些難于認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)，并且很難找到自我，并且最終還是“苦”，因此我理解佛學(xué)可能就是讓我們擺脫故事的束縛來(lái)認(rèn)知世界的本質(zhì)，比如說(shuō)，鉆石和石墨的到底有什么區(qū)別，從物理學(xué)角度看，沒(méi)有太大區(qū)別，但在故事里，鉆石是一種象征，石墨毫無(wú)是處，佛學(xué)里認(rèn)為這種所謂象征都是我們的執(zhí)念，正是這種執(zhí)念讓我們無(wú)法脫離苦海。
所以真正的佛學(xué)就應(yīng)該是完全沒(méi)有虛構(gòu)的故事，每件事情都是真實(shí)發(fā)生的，比如說(shuō)六道輪回就是真實(shí)存在的，而不是營(yíng)造的一個(gè)氛圍。但仔細(xì)想想，這話說(shuō)來(lái)簡(jiǎn)單，我們一生下來(lái)就生活在各種故事里，因此我理解修佛的過(guò)程就是擺脫故事的.過(guò)程，但讓我們擺脫對(duì)故事的依賴實(shí)在太難了，所以說(shuō)專業(yè)修佛的人也只有1%的概率能達(dá)到涅槃寂靜，而對(duì)于我們這些愛(ài)好者就不要奢望了。
不過(guò)在我理解還有一種方法可以達(dá)到類似涅槃寂靜這種境界，即不走修佛念經(jīng)這種方法，那就是讀各種故事，并且充分理解了各種故事，并且實(shí)實(shí)在在認(rèn)知了這些故事，就像《人類簡(jiǎn)史》的作者，但這同樣對(duì)于我們這些故事愛(ài)好者太難了。因此對(duì)于我們普通人，擺脫故事就別想了，認(rèn)知所有的故事也別想了，但我們可以理解哪些故事對(duì)于我們生活是健康有益的，哪些故事會(huì)讓我們誤入歧途，我想能達(dá)到這個(gè)水平就可以了。
次第花開(kāi)讀后感篇五
今天，為大家介紹一本紅遍全網(wǎng)的書(shū)——《次第花開(kāi)》。作者希阿榮博堪布是當(dāng)今頗具影響力的心靈導(dǎo)師，曾影響十幾萬(wàn)人的生命軌跡?！洞蔚诨ㄩ_(kāi)》是希阿榮博堪布所寫的心靈隨筆集，以現(xiàn)代人的思維和表達(dá)方式，將心靈世界應(yīng)有的美好境界娓娓道來(lái)。他的文字像詩(shī)一樣優(yōu)美，內(nèi)容特別容易能打動(dòng)我們的心靈，不會(huì)特別震撼，可隨便讀一頁(yè)、一段，或只是只言片語(yǔ)，當(dāng)你掩卷思索時(shí)，卻發(fā)現(xiàn)已經(jīng)說(shuō)到心里去了，很耐回味。
它是一本關(guān)照內(nèi)心的書(shū)，并非我們以為的心靈雞湯，而且真正能在人生路上給予你幫助，讓你如何透過(guò)佛法看世界，讓你在人生實(shí)苦的基礎(chǔ)上去修行，從而獲得真正的`解脫之道。
取名“次第花開(kāi)”，是因?yàn)樵谌松男扌新飞?，是平凡而具體的每一件事情的積累，次第而生，次第而行，次第花開(kāi)，花開(kāi)見(jiàn)佛。
我們總是感嘆人生太苦，生命沒(méi)有價(jià)值，活著沒(méi)有意義，社會(huì)上越來(lái)越多的青年開(kāi)始走向低欲望與尋求精神的歸宿上，越來(lái)越多人開(kāi)始從對(duì)物質(zhì)的追求轉(zhuǎn)向?qū)竦母叨扰c信仰上來(lái)，所以，很多人開(kāi)始喜歡禪修，打坐，在鬧市中尋一方凈土，與世無(wú)爭(zhēng)地過(guò)自己想要的生活，所以，宅文化才越來(lái)越盛行，獨(dú)處的人越來(lái)越多，只因?yàn)樗麄兏幼⒅刈约簝?nèi)心的寧?kù)o與自身的幸福感，不再隨波逐流，不再人云亦云，也不再?gòu)?qiáng)融與順從別人，與其不討好，倒不如好好愛(ài)自己。
有些人不知道自己的執(zhí)念在哪，無(wú)意識(shí)；有些人知道自己的執(zhí)念是什么，可走不出去；還有些人在人生的經(jīng)歷和閱歷中，不斷地學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)過(guò)程當(dāng)中慢慢在淡化我執(zhí)。放得下不是一句話，是需思想的提升和落地的方法去踐行，需要付諸行動(dòng)。當(dāng)你在不斷提升自己的能力，強(qiáng)大自己的內(nèi)心，開(kāi)闊自己的眼界和格局時(shí)便有了底氣，內(nèi)心深處充滿了生機(jī)和力量，真實(shí)的去接納現(xiàn)實(shí)，面對(duì)問(wèn)題，那個(gè)坎終將會(huì)過(guò)去，剩下的交給時(shí)間，請(qǐng)給自己一點(diǎn)耐心。
這本書(shū)字里行間流露出的生活智慧，淺顯易懂，很貼近我們，真實(shí)，讓你可以獲得內(nèi)心的祥和與寧?kù)o。它可以作為你一生的朋友。
次第花開(kāi)讀后感篇六
這是一本講佛法的書(shū)，我曾經(jīng)無(wú)知的認(rèn)為佛教是虛無(wú)和講迷信的，這本書(shū)讓我稍微對(duì)佛教有一個(gè)清晰的了解，書(shū)中提到的慈悲、無(wú)我、修行（我認(rèn)為也是佛教的主張），值得我們一輩子去學(xué)習(xí)和感悟，我看完這本書(shū)后，佛教不僅僅是佛教，更是處世待人以及認(rèn)識(shí)自己的一門哲學(xué)。
人生充滿煩惱和痛苦，生老病死、怨憎會(huì)、愛(ài)離別、求不得、不欲臨。脫離痛苦第一步認(rèn)識(shí)痛苦的本質(zhì)，當(dāng)我們意識(shí)到痛苦乃是人生的常態(tài)，我們就能以更好的心態(tài)集中精力處理問(wèn)題本身，而不是無(wú)謂地糾纏在憤憤不平的情緒中，很多時(shí)候抱怨可以無(wú)意識(shí)擴(kuò)大自我以為遭遇問(wèn)題的大小，絲毫不能幫助我們富有建設(shè)性地應(yīng)對(duì)生活的難題。
寂天菩薩曾說(shuō)：“問(wèn)題若有辦法解決，就不必?fù)?dān)心；若沒(méi)辦法解決，擔(dān)心也沒(méi)有用”痛苦源自我執(zhí)和法執(zhí)著，即對(duì)自己的執(zhí)著和對(duì)周遭事物的執(zhí)著。
讓我們體會(huì)體會(huì)這本書(shū)散發(fā)智慧的幾個(gè)觀點(diǎn)思想：你經(jīng)歷過(guò)悲歡離合，這不是修行，只是經(jīng)歷；如果你在那悲歡離合間體會(huì)無(wú)常、緣起、因果，這是修行。生病本身不是修行，借由生病認(rèn)識(shí)到與生俱來(lái)的脆弱、憂苦，由此生起出離心，或推己及人，由此生起悲憫之心，這是修行。所以說(shuō)，生活本身不是修行，但如果你能把生命經(jīng)驗(yàn)，順境、逆境，苦、樂(lè)，用于鞏固你的出離心、菩提心、空性的見(jiàn)解，這才是修行。
傲慢恰恰暴露的是一個(gè)人性格的不成熟和內(nèi)涵的不夠豐富。自律的動(dòng)機(jī)是考慮他人的感受，不想因?yàn)樽约旱牟磺‘?dāng)行為給他人帶來(lái)傷害，讓他人痛苦。作為佛教徒，我們遠(yuǎn)離十惡業(yè)，守持居士戒、別解脫戒，都是出于這個(gè)目的：不傷害。
原來(lái)給予是會(huì)讓人感到豐足而不是貧乏的。嫉妒表面上是對(duì)別人的不滿，實(shí)際反映的是對(duì)自己的不滿。我們?cè)谀男┓矫嬉庾R(shí)到自己的不足，就會(huì)在哪些方面表現(xiàn)出對(duì)別人的嫉妒。有的人居無(wú)定所地過(guò)著安寧的日子，有的人卻在豪華住宅里一輩子逃亡。
次第花開(kāi)讀后感篇七
很多人推薦這本書(shū)，說(shuō)它可以緩解焦慮，因?yàn)檫@本書(shū)里有（西）藏人精神保持愉悅的秘密。讀這本書(shū)時(shí)更容易讓人想起唐三藏，宣講佛法，娓娓道來(lái)。這本書(shū)對(duì)于唯物主義者來(lái)說(shuō)，讀起來(lái)不能非常投入，游離在進(jìn)入書(shū)本與跳出書(shū)本之間。進(jìn)入書(shū)本，是因?yàn)榉浅Ｙ澩恍┯^點(diǎn)；跳出書(shū)本是因?yàn)椴荒苜澩承┯^點(diǎn)。大部分時(shí)間都能非常投入，偶爾會(huì)游離。
因果輪回、世事無(wú)常，無(wú)論佛家弟子還是普通眾生都能接受這一觀點(diǎn)。所謂因果輪回，并非指鬼魂轉(zhuǎn)世，而是指人所做的事情都會(huì)有映射：大到人類生產(chǎn)活動(dòng)對(duì)自然環(huán)境的影響，進(jìn)而影響到人類自身的。生存；小到一個(gè)人所做的事情會(huì)直接或間接影響自己或下一代的生活?！笆朗聼o(wú)?！?，雖然看起來(lái)這一事實(shí)人人皆知，但眾生心里真實(shí)的感受卻是來(lái)日方長(zhǎng)，要做什么事情以后還有的是機(jī)會(huì)。人們總是認(rèn)為無(wú)常離自己很遠(yuǎn)，不要說(shuō)生離死別與自己無(wú)關(guān)，就算是遭遇重大變故，也很難從基本上改變對(duì)“無(wú)?！边@個(gè)基本事實(shí)的習(xí)慣性忽視，就像得了健忘癥的人，受苦受難，哭天抹淚，心灰意冷，全架不住健忘，一轉(zhuǎn)眼工夫又哪兒熱鬧往哪兒趕了。
為什么災(zāi)難如此頻繁？即便是在信徒眾多的青海玉樹(shù)，那里也曾因大地震導(dǎo)致幾萬(wàn)人喪生。作者試圖為玉樹(shù)地震找到合理的佛法解釋，用了很長(zhǎng)的篇幅，這顯然很難解釋得通，最后的結(jié)論是“無(wú)常不擇人，并不因?yàn)槭欠鸺业茏踊蚍鸺沂サ鼐筒话l(fā)生”，多少有些逆來(lái)順受的味道。玉樹(shù)地震，用地殼板塊運(yùn)動(dòng)學(xué)說(shuō)更容易解釋得通，如果有足夠先進(jìn)的勘測(cè)技術(shù)進(jìn)而能夠更準(zhǔn)確地預(yù)測(cè)地震，那幾萬(wàn)人就能幸免于難，很多時(shí)候科學(xué)更能防患于未然。
書(shū)看了一部分，擇其善者而從之。佛法督促眾生行善以求眾生皆得救贖；佛法教人接受無(wú)常，給人心理上的慰藉；佛法崇尚布施，讓人心情保持愉悅。
次第花開(kāi)讀后感篇八
用一個(gè)月時(shí)間讀完了希阿榮博堪布的著作《次第花開(kāi)》。就我個(gè)人而言，把這本書(shū)放在《透過(guò)佛法看世界》之后第二本讀正合適。比起更貼近日常生活的《透過(guò)佛法看世界》，《次第花開(kāi)》講解得更深入，從《上師和弟子》章節(jié)起，不少章節(jié)都是希阿榮博堪布在回憶、感念接觸到的善良、極具慈悲心的上師們，一個(gè)個(gè)真實(shí)生動(dòng)的人物令人感動(dòng)。
《次第花開(kāi)》這本書(shū)讓我進(jìn)一步理解了佛學(xué)不是一門用來(lái)研究的哲學(xué)，它的目的是幫助我們?cè)趯?shí)際生活中調(diào)整心態(tài)、改變思維方式，讓我們即便在困境中也能達(dá)到平和喜樂(lè)的心態(tài)，減輕焦慮、煩惱和痛苦。“佛教徒”一詞在藏文中的意思是“內(nèi)道者”，即向內(nèi)觀照、從本心而非本心之外找真理的人。
首先，我們可以從認(rèn)識(shí)痛苦開(kāi)始。人生的得失起伏都可以是覺(jué)悟的契機(jī)，關(guān)鍵看你以怎樣的心去面對(duì)。如果我們?cè)趦?nèi)心能坦然接受生活是無(wú)常的、生活中有得有失是自然的、人生本來(lái)如此，就可以做好準(zhǔn)備、以平常心對(duì)待，更好地集中精力處理問(wèn)題本身，而不是無(wú)謂地陷在額外的恐懼、焦慮等情緒中。書(shū)中有句話說(shuō)得好，該經(jīng)歷的痛還得經(jīng)歷，我們卻不再那樣感到苦。
舉個(gè)例子，疾病可以成為我們培養(yǎng)出離心、菩提心的好機(jī)會(huì)。人在病中，能比平常更深刻地認(rèn)識(shí)痛苦。寂天菩薩曾說(shuō)：“問(wèn)題若有辦法解決，就不必?fù)?dān)心；若沒(méi)辦法解決，擔(dān)心也沒(méi)有用?！比绻苡羞@樣放松的心態(tài)，則對(duì)我們很有幫助，反之，負(fù)面情緒往往會(huì)加重病情。痛苦消失就是快樂(lè)。而經(jīng)歷過(guò)痛苦會(huì)更加意識(shí)到日常快樂(lè)的可貴，才會(huì)更珍惜當(dāng)下的時(shí)光?；厥淄?，我總是在一場(chǎng)病初愈后更容易感到滿足和快樂(lè)。如今懂得了人生無(wú)常的道理，我在日常生活中也更容易感到快樂(lè)了。
《次第花開(kāi)》還教我放松下來(lái)。陷入逆境時(shí)，我們感覺(jué)要被壓垮了，世界縮小到只剩下眼前那一堆困難。希阿榮博堪布的上師才旺晉美堪布曾對(duì)他說(shuō)：“弟子，你應(yīng)該把窗戶打開(kāi)，看外面的虛空，寧?kù)o而廣闊。盡量放松身心，凝視天空，慢慢地把心融入天空中，安住?！边@是個(gè)很好的方法。我們需要放松下來(lái)，不把生活中的每件事都看得至關(guān)重要。希阿榮博堪布說(shuō)過(guò)，我們覺(jué)得自己被難題困住，總想找辦法解決，可更大的問(wèn)題也許在于我們過(guò)分關(guān)注“解決問(wèn)題”了，卻從來(lái)沒(méi)有想過(guò)回頭去看看那些問(wèn)題到底是不是問(wèn)題。很可能，換個(gè)角度，它就不是問(wèn)題，至少不是那么嚴(yán)重的問(wèn)題。他還說(shuō)過(guò)，人要能夠看破眼前。一時(shí)一事的得失好壞放到整個(gè)人生中看，都顯得渺小短暫。很多事情，當(dāng)時(shí)覺(jué)得多么重大，而隔著時(shí)間空間回頭看，就知道人生充滿選擇和可能性，不走這條路，可以走那條路。
《次第花開(kāi)》讓我對(duì)管理情緒也有了更深的感悟。本來(lái)情緒只是一點(diǎn)小火星，跑出來(lái)做觀眾，冷眼旁觀，也就是“覺(jué)察”，過(guò)一會(huì)兒火自己就滅了。我們遇到情況不要急于做出反應(yīng)，而是放慢整個(gè)事情的節(jié)奏，給自己留一點(diǎn)空間去觀察和感受，讓自己可以看清事情的原貌，而不是被沖動(dòng)牽著鼻子走。
我最近就在實(shí)踐跳脫出來(lái)觀察情緒，想著多大事啊，會(huì)好起來(lái)的，然后順其自然，看著情緒的浮云飄走。比如前一陣工作上突然有個(gè)緊急的任務(wù)，我不知不覺(jué)就開(kāi)始著急，于是告訴自己要“覺(jué)察情緒”，跳脫出來(lái)，發(fā)現(xiàn)自己手腳有點(diǎn)冰涼，對(duì)自己說(shuō)擔(dān)心也沒(méi)用，調(diào)整呼吸，專注事情本身就好，過(guò)一會(huì)兒情緒的浮云就真的飄走了。
《次第花開(kāi)》讓我在知足常樂(lè)的基礎(chǔ)上又學(xué)會(huì)感恩、認(rèn)識(shí)到自己的幸運(yùn)，對(duì)自己遇到的一切由衷地珍惜和感激。這對(duì)改善心態(tài)很有用。最近也經(jīng)常在想著自己的幸運(yùn)，感恩通過(guò)邢老師認(rèn)識(shí)了佛學(xué)，心態(tài)一直在進(jìn)步。之前的人生雖然遇到過(guò)一些大小挫折，但回首往昔，總的來(lái)說(shuō)是幸運(yùn)的。感恩真的能讓內(nèi)心時(shí)常充滿平和喜樂(lè)。
次第花開(kāi)讀后感篇九
我開(kāi)始想要看這本書(shū)的動(dòng)機(jī)其實(shí)很扯淡，在書(shū)店的時(shí)候偶然看到它的名字“次第花開(kāi)”就吸引了我。春風(fēng)吹暖晴方好，次第花開(kāi)可自?shī)省１緯?shū)帶著我們走進(jìn)了那片不為人知的藏人的心靈天堂，是一本十分優(yōu)秀的佛學(xué)心靈隨筆。細(xì)細(xì)品味一篇篇柔美優(yōu)雅的文字，樸實(shí)生動(dòng)的智慧教法，讀完以后如沐春風(fēng)，受益頗深。如果你身邊缺少一個(gè)忠實(shí)的朋友，它會(huì)在你迷茫脆弱的時(shí)候，給我們以鼓勵(lì)和啟發(fā)，當(dāng)你情緒低落時(shí)，讓我們生出對(duì)三寶和佛法的信心以及求解脫的決心。
人之所以不快樂(lè)，其中一個(gè)重要的原因就是在于對(duì)自己的不滿意，不滿意自己目前的外表、才智、地位、財(cái)富、受用，好了還想要更好的，所以當(dāng)人們把心思放在這些永遠(yuǎn)無(wú)止境的追求上時(shí)，自然不會(huì)慢于現(xiàn)狀，所以徒增很多煩惱。不了解自己的人的一個(gè)表現(xiàn)就是不知道如何正確的對(duì)待自己。或是溺愛(ài)放縱，或是自責(zé)苛求，總之就是不能以一種平和的方式與自己相處。婆娑世界的意思就是，能忍受缺憾的世界，硬是要追求完美的自己，只會(huì)讓自己活得很累。真正的幸福感源自于內(nèi)心的安寧，堅(jiān)強(qiáng)或者脆弱，接受或者抗拒，生活都會(huì)繼續(xù)。物質(zhì)能夠帶來(lái)的滿足感僅僅是感官上的滿足，而人之所以有別于動(dòng)物，卻在于他不僅需要滿足感官上的滿足，還需要精神上的滿足。
有的人或許會(huì)認(rèn)為這種佛教的書(shū)是那些信仰宗教的人才會(huì)看的。我覺(jué)得不信宗教不代表不可以不能有信仰，信仰是一種很難用文字表達(dá)的東西。我們身邊總是有很多自稱為哲學(xué)的東西，但是很多我們都信以為真的哲學(xué)思想?yún)s總是讓人越看越往深處思維，越讓人困惑。
書(shū)中的上師就是這樣的上師，他們躺下來(lái)，成為我們的道路，而我們卻依然嬉笑打鬧，不愿前往正確的路途，我們喜歡那些成為明星達(dá)人的創(chuàng)新者，我們追隨那些前呼后擁的仁波切，我們急著去讀微博上成千上萬(wàn)的佛家語(yǔ)錄，但是卻忽略這些在我們身邊默默行著鋪墊的人。一尊佛像，不會(huì)跳下來(lái)指著你的鼻子教訓(xùn)你，也不會(huì)因?yàn)槟愕淖运蕉皇苣泓c(diǎn)的香火。我們總是微笑，仿佛聽(tīng)又不在聽(tīng)。你是否有智慧，跳出身外，看看自己。佛即覺(jué)悟，覺(jué)悟世間本無(wú)我，跟著一位無(wú)我的上師，才能獲得無(wú)我的智慧。
次第花開(kāi)讀后感篇十
這本書(shū)的作者叫希阿榮博堪布，堪布相當(dāng)于博士學(xué)位。他是一位頗具影響力的心靈導(dǎo)師，曾經(jīng)影響幾十萬(wàn)人的生命軌跡。
這個(gè)作者還寫過(guò)另外一本書(shū)叫《透過(guò)佛法看世界》，也是一本非常好的書(shū)。
今天我是帶著一顆非常感恩的心來(lái)分享《次第花開(kāi)》這一本書(shū)。
寫在開(kāi)頭。
這本書(shū)帶給我無(wú)限的安寧和平靜，一邊讀這本書(shū)，一邊分享給我的朋友們聽(tīng)，我發(fā)現(xiàn)慢慢的我的情緒沒(méi)有了，我的抱怨沒(méi)有了，我特別能夠理解、包容他人了。
希阿榮博堪布1963年生于四川甘孜州德格縣，，年幼時(shí)就開(kāi)始跟隨家鄉(xiāng)寺院的高僧大德，修學(xué)佛法，24歲獲得堪布學(xué)位。
我們?cè)诿鎸?duì)生活中的種種困境的時(shí)候，通常并不知道怎么處理，常常懷著焦慮、痛苦等負(fù)面情緒而不能釋懷，作者是一位得道高僧，他通過(guò)自己的修行來(lái)悟道，感悟生命的無(wú)常。
這本書(shū)里面處處都散發(fā)著慈悲與智慧的光芒，他的文字，樸實(shí)，生動(dòng)的開(kāi)示，幫助我們坦然的面對(duì)心的本性，并且從各種困惑中解脫出來(lái)，獲得重塑心靈的力量。
每一次聽(tīng)這本書(shū)，我的內(nèi)心非常的安寧。這是一本可以隨身攜帶的書(shū)，我把他當(dāng)成是一生的朋友來(lái)看待，他的語(yǔ)言優(yōu)美，而且你不用從頭開(kāi)始讀翻，到哪一頁(yè)都可以，開(kāi)始都能給人賦能。
希望大家有時(shí)間去看一看。這是能夠改變我們心態(tài)的一本獨(dú)特的書(shū)。
認(rèn)識(shí)苦。
我們應(yīng)該如何看待痛苦？大家認(rèn)為生活中的苦有哪些？
要想真正止息痛苦，要從破除我執(zhí)開(kāi)始。萬(wàn)事萬(wàn)物都不像我們認(rèn)為那樣的堅(jiān)實(shí)的存在。
有些人說(shuō)來(lái)到這個(gè)世界上就是來(lái)受苦的，覺(jué)得人生沒(méi)什么意思。這個(gè)不對(duì)，堪布說(shuō)，所有的解脫都是從認(rèn)識(shí)痛苦開(kāi)始的。你得首先認(rèn)識(shí)痛苦是怎么回事，你才能夠想到怎么去對(duì)治它，怎么來(lái)解脫。
佛教中的苦：苦苦，變苦，行苦。
苦苦：指平時(shí)我們的生病、成績(jī)不好、或者受傷，是比較典型的苦。
變苦：就是我們平時(shí)的快樂(lè)都最終會(huì)變成痛苦。
吃零食的時(shí)候我們很開(kāi)心，慢慢的會(huì)發(fā)現(xiàn)長(zhǎng)出了一身的肥肉；談變愛(ài)剛開(kāi)始時(shí)很幸福，后來(lái)發(fā)生了爭(zhēng)吵或者分手，就會(huì)很痛苦。
行苦：就是輪回的苦，是被種種的煩惱束縛的一些很細(xì)微的苦。人生和各種不圓滿。
人間的'痛苦分為八種：生、老、病、死；怨憎會(huì)、愛(ài)離別、求不得、不遇臨。
怨憎會(huì)：就是你特別討厭的人，這輩子你肯定會(huì)碰上，敵人肯定會(huì)碰上。
愛(ài)離別：再愛(ài)的人一定會(huì)跟你分手，一定會(huì)離開(kāi)你，這是少不了的。
求不得：想要的東西永遠(yuǎn)得不到，得到了就不想要，得到以后就想要下一個(gè)，這就是求不得苦。
不遇臨：你覺(jué)得不應(yīng)該發(fā)生在自己身上的事，它遲早會(huì)發(fā)生，這都是人們沒(méi)法去規(guī)避的痛苦。
承認(rèn)痛苦的普遍性看起來(lái)是悲觀消極的，實(shí)則不然，為什么呢？當(dāng)我們?nèi)狈?duì)痛苦的包容和忍耐的時(shí)候，才會(huì)讓我們變得脆弱不堪。因?yàn)槲覀兙芙^痛苦，我們討厭痛苦，所以當(dāng)痛苦發(fā)生的時(shí)候，我們才會(huì)變得特別脆弱，才會(huì)容易被擊潰。
而實(shí)際上如果我們認(rèn)為痛苦是正常的，人生本來(lái)就是這樣的，那么我們則能夠更好地集中精神來(lái)處理問(wèn)題本身。
處理面對(duì)的各種問(wèn)題本身，而不至于用痛苦的情緒來(lái)影響自己，不是無(wú)謂地糾纏在憤憤不平的情緒當(dāng)中。
他會(huì)覺(jué)得說(shuō)我不應(yīng)該承受這樣的痛苦，你越是拒絕它，這個(gè)痛苦對(duì)你的傷害就會(huì)變得越大。
而真正清醒的人都應(yīng)該知道，這些痛苦是沒(méi)法避免的，這個(gè)痛苦是一定永遠(yuǎn)恒存的。
所以當(dāng)你能夠直面它，認(rèn)識(shí)到生活就是由這些痛苦構(gòu)成的，這時(shí)候你才能夠變得冷靜客觀，有事處理事就ok了。
雖然該面對(duì)的還得面對(duì)，但是我們卻不會(huì)感受到那么多苦，不必再承受額外的焦慮和恐懼，這就是佛教讓你認(rèn)識(shí)痛苦的根本原因，讓你不必承受更多的焦慮和恐懼，你知道人生就是由痛苦構(gòu)成的。
寂天菩薩講過(guò)一句話：?jiǎn)栴}如果有辦法解決就不必?fù)?dān)心，如果沒(méi)有辦法解決擔(dān)心也沒(méi)有用。因此了解痛苦，我們才能夠直面它，讓它變得更簡(jiǎn)單，它只是一種感覺(jué)而已。
次第花開(kāi)讀后感篇十一
用一個(gè)月時(shí)間讀完了希阿榮博堪布的著作《次第花開(kāi)》。就我個(gè)人而言，把這本書(shū)放在《透過(guò)佛法看世界》之后第二本讀正合適。比起更貼近日常生活的《透過(guò)佛法看世界》，《次第花開(kāi)》講解得更深入，從《上師和弟子》章節(jié)起，不少章節(jié)都是希阿榮博堪布在回憶、感念接觸到的善良、極具慈悲心的上師們，一個(gè)個(gè)真實(shí)生動(dòng)的人物令人感動(dòng)。
《次第花開(kāi)》這本書(shū)讓我進(jìn)一步理解了佛學(xué)不是一門用來(lái)研究的哲學(xué)，它的目的是幫助我們?cè)趯?shí)際生活中調(diào)整心態(tài)、改變思維方式，讓我們即便在困境中也能達(dá)到平和喜樂(lè)的心態(tài)，減輕焦慮、煩惱和痛苦?！胺鸾掏健币辉~在藏文中的意思是“內(nèi)道者”，即向內(nèi)觀照、從本心而非本心之外找真理的。人。
首先，我們可以從認(rèn)識(shí)痛苦開(kāi)始。人生的得失起伏都可以是覺(jué)悟的契機(jī)，關(guān)鍵看你以怎樣的心去面對(duì)。如果我們?cè)趦?nèi)心能坦然接受生活是無(wú)常的、生活中有得有失是自然的、人生本來(lái)如此，就可以做好準(zhǔn)備、以平常心對(duì)待，更好地集中精力處理問(wèn)題本身，而不是無(wú)謂地陷在額外的恐懼、焦慮等情緒中。書(shū)中有句話說(shuō)得好，該經(jīng)歷的痛還得經(jīng)歷，我們卻不再那樣感到苦。
舉個(gè)例子，疾病可以成為我們培養(yǎng)出離心、菩提心的好機(jī)會(huì)。人在病中，能比平常更深刻地認(rèn)識(shí)痛苦。寂天菩薩曾說(shuō)：“問(wèn)題若有辦法解決，就不必?fù)?dān)心；若沒(méi)辦法解決，擔(dān)心也沒(méi)有用。”如果能有這樣放松的心態(tài)，則對(duì)我們很有幫助，反之，負(fù)面情緒往往會(huì)加重病情。痛苦消失就是快樂(lè)。而經(jīng)歷過(guò)痛苦會(huì)更加意識(shí)到日常快樂(lè)的可貴，才會(huì)更珍惜當(dāng)下的時(shí)光?；厥淄?，我總是在一場(chǎng)病初愈后更容易感到滿足和快樂(lè)。如今懂得了人生無(wú)常的道理，我在日常生活中也更容易感到快樂(lè)了。
《次第花開(kāi)》還教我放松下來(lái)。陷入逆境時(shí)，我們感覺(jué)要被壓垮了，世界縮小到只剩下眼前那一堆困難。希阿榮博堪布的上師才旺晉美堪布曾對(duì)他說(shuō)：“弟子，你應(yīng)該把窗戶打開(kāi)，看外面的虛空，寧?kù)o而廣闊。盡量放松身心，凝視天空，慢慢地把心融入天空中，安住?！边@是個(gè)很好的方法。我們需要放松下來(lái)，不把生活中的每件事都看得至關(guān)重要。希阿榮博堪布說(shuō)過(guò)，我們覺(jué)得自己被難題困住，總想找辦法解決，可更大的問(wèn)題也許在于我們過(guò)分關(guān)注“解決問(wèn)題”了，卻從來(lái)沒(méi)有想過(guò)回頭去看看那些問(wèn)題到底是不是問(wèn)題。很可能，換個(gè)角度，它就不是問(wèn)題，至少不是那么嚴(yán)重的問(wèn)題。他還說(shuō)過(guò)，人要能夠看破眼前。一時(shí)一事的得失好壞放到整個(gè)人生中看，都顯得渺小短暫。很多事情，當(dāng)時(shí)覺(jué)得多么重大，而隔著時(shí)間空間回頭看，就知道人生充滿選擇和可能性，不走這條路，可以走那條路。
《次第花開(kāi)》讓我對(duì)管理情緒也有了更深的感悟。本來(lái)情緒只是一點(diǎn)小火星，跑出來(lái)做觀眾，冷眼旁觀，也就是“覺(jué)察”，過(guò)一會(huì)兒火自己就滅了。我們遇到情況不要急于做出反應(yīng)，而是放慢整個(gè)事情的節(jié)奏，給自己留一點(diǎn)空間去觀察和感受，讓自己可以看清事情的原貌，而不是被沖動(dòng)牽著鼻子走。
我最近就在實(shí)踐跳脫出來(lái)觀察情緒，想著多大事啊，會(huì)好起來(lái)的，然后順其自然，看著情緒的浮云飄走。比如前一陣工作上突然有個(gè)緊急的任務(wù)，我不知不覺(jué)就開(kāi)始著急，于是告訴自己要“覺(jué)察情緒”，跳脫出來(lái)，發(fā)現(xiàn)自己手腳有點(diǎn)冰涼，對(duì)自己說(shuō)擔(dān)心也沒(méi)用，調(diào)整呼吸，專注事情本身就好，過(guò)一會(huì)兒情緒的浮云就真的飄走了。
《次第花開(kāi)》讓我在知足常樂(lè)的基礎(chǔ)上又學(xué)會(huì)感恩、認(rèn)識(shí)到自己的幸運(yùn)，對(duì)自己遇到的一切由衷地珍惜和感激。這對(duì)改善心態(tài)很有用。最近也經(jīng)常在想著自己的幸運(yùn)，感恩通過(guò)邢老師認(rèn)識(shí)了佛學(xué)，心態(tài)一直在進(jìn)步。之前的人生雖然遇到過(guò)一些大小挫折，但回首往昔，總的來(lái)說(shuō)是幸運(yùn)的。感恩真的能讓內(nèi)心時(shí)常充滿平和喜樂(lè)。
兩千多年前，釋迦牟尼佛在菩提樹(shù)下慨嘆：所有眾生都有一顆本自具足的菩提心。它一直在那里，從未離開(kāi)過(guò)我們，所以修行不為再去成就什么、證明什么，而只是引導(dǎo)我們放松下來(lái)，慢慢去貼近本心。我們之所以很難體會(huì)到本心，是因?yàn)槲覀內(nèi)粘Ｉ钪械乃魉鶠?，大都在牽著我們朝與本心相反的。方向走。我覺(jué)得這有點(diǎn)撥云見(jiàn)日的感覺(jué)，希望我們都能撥開(kāi)心上覆蓋的各種情緒和欲望的云霧，慢慢去貼近本心！
次第花開(kāi)讀后感篇十二
天有不測(cè)風(fēng)云，人有旦夕禍福。
人生中唯一不變的就是變化本身。
位高權(quán)重的，突然會(huì)一落千丈；生死相許的，竟然會(huì)勢(shì)同水火；合家歡聚的'，終究會(huì)曲終人散；壽比南山的，遲早會(huì)撒手人寰。
所以，一切的美好都難逃變化，變化就會(huì)帶來(lái)痛苦，這即是佛陀給我們揭示的”無(wú)常皆苦”.
通常，痛苦有三種形式：苦苦、變苦和行苦。
苦苦，指顯而易見(jiàn)的痛苦，比如你受傷了，生病了，肯定苦；變苦，指由快樂(lè)轉(zhuǎn)變過(guò)來(lái)的痛苦，比如今天你很高興，吃撐了，多喝了幾杯，明天突發(fā)疾病，上吐下瀉；行苦，是指眾生存在的無(wú)奈和不圓滿，身心被種種煩惱束縛。
具體而言，人間的痛苦又分成八種。無(wú)論貧富強(qiáng)弱，所有人都無(wú)可避免要經(jīng)歷生、老、病、死、怨憎會(huì)（怨恨生氣厭惡）、愛(ài)別離（相愛(ài)的親朋好友生離死別）、求不得（想要的得不到）、不欲臨（得到了不想要的）的痛苦。
于是，我們抱怨，對(duì)無(wú)?？謶趾徒箲]。寂天菩薩曾說(shuō)：”問(wèn)題若有辦法解決，就不必?fù)?dān)心；若沒(méi)有辦法解決，擔(dān)心也沒(méi)有用?！?/p>
很多人燒香拜佛，求菩薩保佑，以為菩薩神通廣大，可庇佑他一世安全。
這種信佛的發(fā)心（出發(fā)點(diǎn)）大錯(cuò)特錯(cuò)，佛法不向你承諾安全感或確定性，事實(shí)上，它恰恰要打破你對(duì)安全的幻想。
克服對(duì)無(wú)?？謶钟袃蓚€(gè)方法，一是熟悉無(wú)常，二是了解恐懼無(wú)常的原因。
次第花開(kāi)讀后感篇十三
讀完一本書(shū)以后，大家一定對(duì)生活有了新的感悟和看法，這時(shí)就有必須要寫一篇讀后感了！怎樣寫讀后感才能避免寫成“流水賬”呢？下面是小編幫大家整理的《茉莉花開(kāi)》讀后感，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
“慈母手中線，游子身上衣?！闭f(shuō)的是親情，“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之?！闭f(shuō)的是愛(ài)國(guó)情，而“人生得一知己足矣，斯世當(dāng)以同懷視之”說(shuō)的是濃濃的友情，在《茉莉花開(kāi)》這本書(shū)中，也詮釋了這樣一場(chǎng)如花般的友情。
《茉莉花開(kāi)》這本書(shū)是由曉月老師寫的，書(shū)中主要講述了：主人公曉峰的家中發(fā)生了一場(chǎng)變故，導(dǎo)致父母離婚，親情破裂，而在曉峰最脆落的時(shí)候，同班的轉(zhuǎn)學(xué)生——雨樺以及曉峰的同桌——明堯站了出來(lái)，成為了曉峰最好的朋友，使她感受到了友誼的溫暖。
放下書(shū)，曉峰和明堯在舞臺(tái)上合唱蟲(chóng)兒飛的情景讓我仿佛也飛入書(shū)中似的，備受感動(dòng)。我覺(jué)得明堯并沒(méi)嫌棄曉月是一個(gè)單親家庭的孩子，反而幫助了她。讓我們?cè)囅胍幌拢粋€(gè)單親家庭的孩子，因?yàn)榧彝ゲ粓A滿的原因，顯得十分渺小自卑，如果沒(méi)有人幫助她走出這片陰影的`話，這個(gè)孩子或許會(huì)因此而得抑郁癥，并且永遠(yuǎn)走不出那一片陰影；再設(shè)想一下，如果遭遇相同的一個(gè)孩子，身旁有這么一群善良的人幫助她，用自己的友情去融化這片冰冷的陰影，那么她肯定很快就會(huì)好起來(lái)，并且不會(huì)再自卑，活得十分快樂(lè)。
王蒙曾經(jīng)說(shuō)：“友誼不用碰杯，友誼無(wú)需禮物，友誼只不過(guò)是我們不會(huì)忘記?！痹谖业陌嗉?jí)里就有一段這樣美好的友誼：陳瑋釗的腳受傷了，許銘毅和他約定每天上學(xué)前都在校門口等他，把他背上樓，我們都把這個(gè)約定當(dāng)成玩笑，沒(méi)想到在校門口每天都可以早早地看見(jiàn)銘毅等待坐輪椅上學(xué)的瑋釗的身影。就這樣，一個(gè)學(xué)期又一個(gè)學(xué)期過(guò)去了，瑋釗的腳好了，而銘毅的“工作”也停止了，我們都對(duì)銘毅班長(zhǎng)表示贊許。一年四季，無(wú)論風(fēng)吹雨打，沒(méi)有停止過(guò)這段為友誼而做的“工作”，這段友誼真是太令人感動(dòng)了！
曉峰和明堯的友誼就像書(shū)名那樣——茉莉花開(kāi)，而在那一朵朵潔白的茉莉花里，包含著美好的友誼，就像茉莉花的花語(yǔ)一樣，純潔、忠貞，這樣的友誼即使歲月如海，也不會(huì)散?！翱逃竦癍傋餍≥猓遄嗽皇茔U華。西風(fēng)偷得余香去，分與秋城無(wú)限花?！弊屔钪卸嘁稽c(diǎn)如茉莉花的友誼，盛開(kāi)在人海茫茫的歲月海中吧！
次第花開(kāi)讀后感篇十四
去年因?yàn)榱?xí)茶，有幸得到一位不拘泥于形式的奇人居士的指點(diǎn)，他對(duì)佛祖的參悟是“佛祖不是用來(lái)求什么，保佑什么的，而是用來(lái)感恩的。普天之下那么多人，佛祖保佑的過(guò)來(lái)嗎？但是，你去感恩他，他會(huì)感知到的，這就就是慧根”。
那天在聽(tīng)完他前半生不亞于經(jīng)典武俠小說(shuō)里的奇人奇事奇遇后參悟佛法，皈依佛門的經(jīng)歷，在回家的路上，幾個(gè)姐妹對(duì)佛法有了新的正等覺(jué)開(kāi)示，甚至討論起我們普通人諱莫如深的皈依，都打開(kāi)了菩提心。看不見(jiàn)的卻在眼前，最美的遠(yuǎn)方就在身邊：
其實(shí)，如《次第花開(kāi)》書(shū)中對(duì)皈依的正解：“皈依佛法是需要膽識(shí)的，因?yàn)榉鸱ú幌蚰愠兄Z安全感或確定性，事實(shí)上，它恰恰要打破眾人對(duì)安全的幻想”。這個(gè)世界的萬(wàn)物都是成住壞滅的，就是不斷發(fā)生變化的。一切痛苦的根源，都是我們長(zhǎng)期以來(lái)對(duì)自身以及外部的世界存在著一個(gè)根深蒂固的誤解——執(zhí)幻為實(shí)。
萬(wàn)事萬(wàn)物都是依賴內(nèi)在和外在的條件而生滅的，因此不具有固有性和恒常性，就是我們常人所認(rèn)為的被承諾的安全感。讀到這，就讓我想到了李中瑩大師對(duì)承諾的注解，大體意思是，大部分人在作承諾時(shí)都是真誠(chéng)的，但是沒(méi)有意識(shí)到，自己的信念和價(jià)值觀在改變，他們無(wú)法預(yù)測(cè)和操控自己的未來(lái)變得怎樣。
因此對(duì)承諾的定義是：我會(huì)維持這樣，直到需要改變?yōu)橹?。所以，要珍惜?dāng)下，同時(shí)維持照顧自己的能力。
況且安全感不是別人給予的，而是內(nèi)心的飽滿，自予自己。都說(shuō)人的全身細(xì)胞七年會(huì)換一次，就等于換了個(gè)人，那改變就是很正常的事情了?，F(xiàn)下慎獨(dú)和獨(dú)處是很流行的說(shuō)法，就是要經(jīng)常沉淀下來(lái)，多與靈魂深處探尋，思考，才能直面自我，不忘初心。
佛教徒就是決心與自己親密相處的人，一來(lái)誠(chéng)實(shí)地覺(jué)察自己身、語(yǔ)、意的所有活動(dòng)，二是柔和對(duì)待自己。只有對(duì)自己慈悲，才會(huì)真正對(duì)他人慈悲，只有對(duì)自己柔和，尊重內(nèi)心感受，才會(huì)體念他人的感受，做到利他惠己。
你是否有智慧，跳出身外，看看自己。佛即覺(jué)悟，覺(jué)悟世間本無(wú)我。
次第花開(kāi)讀后感篇十五
一個(gè)叫連曉峰的女孩，父母離異，跟著媽媽改了新名字。因?yàn)椴幌矚g自己的新名字張小梅，又給自己起了個(gè)新的名字——褐褐。爸爸媽媽之間不斷地爭(zhēng)吵令她傷心欲絕……好在，故事最后，媽媽放下心結(jié)，接受了爸爸。這個(gè)故事真實(shí)感人，讀完時(shí)，我的眼淚浸透了書(shū)本。
現(xiàn)實(shí)是殘酷的——父母離異、家境貧寒，讓人覺(jué)得幸福似乎遙不可及，痛苦永遠(yuǎn)在身邊徘徊?？珊趾志拖褚豢昧一馃槐M的小草，努力向著陽(yáng)光生長(zhǎng)。
我沒(méi)辦法想象那種痛苦，因?yàn)槲乙恢鄙钤诟改傅娜f(wàn)般寵愛(ài)中。每天一家人圍坐在飯桌旁，有說(shuō)有笑地吃著、聊著、笑著。周末一有時(shí)間，全家就會(huì)一起旅行，去什么地方都行，只要我們永遠(yuǎn)在一起，就是幸福！
我想到了一個(gè)朋友，她有過(guò)類似的經(jīng)歷。她的父母感情不和諧，經(jīng)常吵架。她夾在父母中間，十分痛苦，每晚都躲在被窩里哭泣，哭得連空氣都散發(fā)出一股潮濕、悲傷的氣息。我很同情她，也能理解她的痛苦與絕望，但是我能做的，只有安慰她、陪伴她。后來(lái)，她的爸媽終于放下了，兩人也分開(kāi)了。不用再面對(duì)充滿爭(zhēng)執(zhí)與硝煙的家，她反而變得輕松起來(lái)。
現(xiàn)在的她很開(kāi)心，因?yàn)榘职謰寢岆m然分開(kāi)了，但依然關(guān)心她、愛(ài)護(hù)她。而熬過(guò)了那段黑暗時(shí)期的她，笑得更加明媚，活得更加堅(jiān)強(qiáng)。我想，這大概就是成長(zhǎng)與蛻變吧。
次第花開(kāi)讀后感篇十六
夜晚永遠(yuǎn)給人一種神秘感，月明星稀，萬(wàn)籟俱寂，山巒起伏的大地被皎潔的月光籠罩著，柔柔的月光泌出黛色的暗柔和清涼，疏散圓融著晝的蒼白、喧囂、躁動(dòng)，覆蓋著千篇一律，熟視無(wú)睹的物像，將時(shí)空幽柔成朦朧的一體。
夜晚在意識(shí)里沉寂、寧?kù)o、神秘，未知。
仔細(xì)感覺(jué)一下，晝的心永遠(yuǎn)是懸空的，在動(dòng)的節(jié)律中，心像鐘擺一樣，左右移動(dòng)，通過(guò)瞳孔傳輸?shù)溺R像信息，被心的意識(shí)整合，分解成若干步驟，用手和腿協(xié)調(diào)實(shí)施，當(dāng)身體的能量和神識(shí)被晝的時(shí)光消耗殆盡，白天在固有習(xí)慣的督促下，就這樣結(jié)束了。疲累的心身又被如影隨形的習(xí)慣黏合著，放松，放下，入眠，十個(gè)小時(shí)后，再次睜開(kāi)眼，讓眼睛再去蜇摸熟悉或不熟悉的物象。周而復(fù)始的過(guò)程，都是用眼睛和心識(shí)支配，對(duì)于突降的災(zāi)難，禍患，出人意料之外的結(jié)果，甚至死亡一無(wú)所知，渾然不覺(jué)。
多數(shù)時(shí)候，人象裝在瓶子里的蟲(chóng)子，囿于未知的空間，倒退著走過(guò)昨天，折騰在今天，明天的無(wú)數(shù)個(gè)結(jié)果都是黑色的，懵懂的，未知的.。就像在伸手不見(jiàn)五指的黑夜里，睜眼和閉眼在意識(shí)感官里都是多層次的黑一樣。
從入學(xué)的第一天起，不知文憑就是一張什么都不能證明的紙，所以才竭盡心智，奮發(fā)圖強(qiáng)。不知初戀會(huì)失敗，所以才愛(ài)的激情四射，銘心刻骨。不知結(jié)婚后會(huì)出現(xiàn)太多的平淡，才義無(wú)反顧的沖進(jìn)婚姻的殿堂。不知兒女長(zhǎng)大后多是一個(gè)平凡的個(gè)體，才對(duì)他們的愛(ài)，愛(ài)的不計(jì)成本。不知道自己何時(shí)死亡，才卯足勁讓每一天活得很累很無(wú)奈。不知道人生很多時(shí)候失望多于希望，才會(huì)在做事的時(shí)候竭盡全力，無(wú)所顧忌。不知道福兮禍所依，才會(huì)在事情成功后，手舞足蹈，興高采烈。人生活在未知中，因?yàn)槲粗壖苤Ｍ?，未知的希望精彩著生活的每一個(gè)瞬間，因?yàn)槲粗ＭＴ?，因?yàn)槲粗艜?huì)坦然或者忐忑。因?yàn)槲粗闹械南＜揭恢必S富多彩。
眾多的不知道，演繹著眾多的喜怒哀樂(lè)，悲歡離合。在圈外畫圓是智慧自己，在圈內(nèi)畫圓是給別人提供借鑒，但無(wú)論在圈內(nèi)或者圈外，都是一種精彩，都是一種存在。宇宙的法則是陰陽(yáng)平衡，因?yàn)樾枰胶?，才有陰晴圓缺，成住壞空的存在。人生如戲，未知就是其中的游戲規(guī)則?；钤谖粗锸且环N無(wú)奈，也是一種實(shí)在，更是一種旅行式的深刻的體驗(yàn)。
昨天是身上脫落的鱗屑，唯有今天摸得著看得見(jiàn)。明天有太多的變數(shù)和懸念，明天是意識(shí)延伸的歌，明天希望之花永遠(yuǎn)怒放，明天是一盤在意念中烹調(diào)的佳肴，未知的明天或許是邁向成功的起點(diǎn)，或許是一場(chǎng)意料之外的劫難，明天是一種等待，當(dāng)今天的月亮懸掛在空中的時(shí)候，明天或許陰霾密布，更或許陽(yáng)光燦爛。
活在未知中就是像一個(gè)正在帶著好奇心探索世界的孩子一樣，細(xì)細(xì)品嘗每一次的真實(shí)感覺(jué)、感受，沒(méi)有任何的應(yīng)該和不應(yīng)該、沒(méi)有任何的好和不好，只是全然的允許、全然的臨在。如果一切問(wèn)題都尋根問(wèn)底的話，已知的未來(lái)比未知更加無(wú)意義。生命有如在玩游戲，如果清清楚楚地知道下一步的設(shè)計(jì)，那還不如不玩。
我們只能探索，在不盡的探索中，破譯未知，破譯神秘，破譯玄幻，在未知中求得真相，一點(diǎn)點(diǎn)的接近生命的本源，接近快樂(lè)，接近幸福，接近靈性，接近圓滿。
生命像花兒一樣，從含苞待放，到吐蕊芬芳，在未知的憧憬的希冀中，青翠欲滴，次第綻放，花開(kāi)花落，花落花開(kāi)......
次第花開(kāi)讀后感篇十七
合上書(shū)，我不禁長(zhǎng)嘆一聲。窗外，黑暗的天空下不斷震耳欲聾的雷聲，似乎同情書(shū)中的主人公茉莉花，也似乎在為主人公的堅(jiān)強(qiáng)歡呼。
小鳳，這本書(shū)的主人公，在父母離婚的時(shí)候自尊心很低，但是后來(lái)，她堅(jiān)強(qiáng)的意志和毅力沖淡了她日益增長(zhǎng)的焦慮和恐懼，她勇敢地面對(duì)挫折，積極的態(tài)度幫助她在暴風(fēng)雨后獲得了內(nèi)心的成長(zhǎng)。根據(jù)小豐的經(jīng)驗(yàn)，我似乎看到了自己。
“真沒(méi)用！”這句話一直縈繞在我的腦海里，揮之不去。從小到大，不管我如何努力讓自己成為在乖巧的孩子眼中的成人，再好我的考試，我一直在無(wú)用的孩子的眼睛的成人，只是因?yàn)槲摇癿一個(gè)女孩。所以，我變得自卑和曉峰。直到有一天，老師在寫雙重肯定改變了我的眼睛。新來(lái)的陳熟悉的名字給學(xué)生時(shí)，提出的問(wèn)題學(xué)生回答問(wèn)題。當(dāng)老師點(diǎn)到我的名字，一下子我的心臟在他的喉嚨，我的心臟撲通撲通來(lái)跳個(gè)不停，臉上火辣辣的。
這時(shí)，老師我們走了他們過(guò)來(lái)，用她那雙溫暖的大手拍了拍我的肩膀，說(shuō)：“不要因?yàn)楹ε拢蠋煂W(xué)生相信你一定可以的。”我嘗試著進(jìn)行回答一個(gè)老師的問(wèn)題，出乎意料的，老師和同學(xué)們都像我遞來(lái)贊賞的目光。我的心也一下子安定了下來(lái)：原來(lái)開(kāi)口就是回答這個(gè)問(wèn)題，主動(dòng)說(shuō)出自己的想法同時(shí)也沒(méi)有通過(guò)想象過(guò)程當(dāng)中都是那么難。
在那之后，我漸漸克服了恐懼了很多樂(lè)觀的。我想：我們的增長(zhǎng)將不可避免地充滿了艱辛，跌宕起伏的道路上，但我相信有一天，這個(gè)有點(diǎn)傷感花的成長(zhǎng)之路將被淚水得花花綠綠澆水。
次第花開(kāi)讀后感篇十八
我想要說(shuō)的是，花開(kāi)不敗，不敗的是內(nèi)心的存在，只要內(nèi)心不敗，萬(wàn)物因你精彩不敗。
高中時(shí)代，我在心中種下了一顆美麗的種子！它是“心中的睡蓮”，已成片的綻放著許多不知名兒的小花朵，花花綠綠地漾在一起，鮮艷奪目。
現(xiàn)在我們平靜下來(lái)一起回憶這個(gè)曾經(jīng)感動(dòng)過(guò)無(wú)數(shù)高三學(xué)生的故事。當(dāng)初老師把這篇文章給我們時(shí)，我?guī)缀跏呛鴾I讀完這篇文章的，它教會(huì)了我堅(jiān)強(qiáng)、勇敢、自信……甚至是我不能用文字表達(dá)的詞語(yǔ)。文章是用濃厚的情感醞釀出來(lái)的。作者抱著那種樂(lè)觀，癡癡盤算、傻傻得意，帶著290名的“恥辱”，用一種破釜沉舟的心情和現(xiàn)實(shí)敲響了復(fù)旦大學(xué)的大門。曾經(jīng)是來(lái)的夢(mèng)想，曾經(jīng)是高中三年來(lái)拼搏的力量，作者在那三百多個(gè)飽含汗與淚的日日夜夜里揚(yáng)鞭策馬，奮起直追，最終找到了自己的歸屬點(diǎn)。
我想只要我們心懷一種睡蓮種子的美，我們會(huì)失敗嗎？偉大的數(shù)學(xué)家華羅庚，在小學(xué)時(shí)被人斥為“沒(méi)有數(shù)學(xué)頭腦的人”，但是他不甘心這樣的定義。他在以后的學(xué)年里努力學(xué)習(xí)和研究數(shù)學(xué)，初中未畢業(yè)的他成為了一個(gè)舉世聞名的數(shù)學(xué)家。司馬遷飽忍屈辱在那潮濕陰暗的牢獄里，不忘父命，在牢獄里著成中華大作——《史記》，其實(shí)，每個(gè)人心中都有一種美，只要你心懷“花開(kāi)不敗”的念頭，像作者一樣為自己的夢(mèng)想而拼搏，一顆睡蓮種子終會(huì)萌發(fā)。
比起那些初中就輟學(xué)而沒(méi)有上大學(xué)的同學(xué)們來(lái)說(shuō)，我們是幸福的，而我又有一種愧疚的感覺(jué)。幸福是因?yàn)槲覀兡茏诮淌依锇舶察o靜舒舒服服聽(tīng)老師講課，而不必像那些同學(xué)一樣四處打工，愧疚是因?yàn)樽约簺](méi)有珍惜過(guò)，假若，我和他們一樣沒(méi)有上大學(xué)，那么我會(huì)怎樣，我的人生會(huì)怎樣，也許我不會(huì)像那些堅(jiān)強(qiáng)的人一樣樂(lè)觀的'看待自己，積極的向往未來(lái)；也許那時(shí)的我才能真正明白現(xiàn)在的幸福，現(xiàn)在的美好。我們是否應(yīng)該感觸一些什么，明白一些道理，做一些應(yīng)該做的事。
我想，學(xué)校的五分承諾，父母的保證，老師的軟磨硬纏并沒(méi)有讓我們放棄對(duì)自己理想執(zhí)著的追求。因?yàn)樗俏覀兤床膭?dòng)力，前進(jìn)的助推器。那么同學(xué)們，為了能讓我們心中的睡蓮依舊能花開(kāi)不敗，讓我們一起鼓起理想的風(fēng)帆、揚(yáng)帆啟航吧！
如今奮斗在學(xué)校與社會(huì)之間的我們，更需要《花開(kāi)不敗》的精神，因?yàn)槲覀內(nèi)匀磺啻耗晟伲?/p>
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