在撰寫心得體會(huì)時(shí)，個(gè)人需要真實(shí)客觀地反映自己的思考和感受，具體詳細(xì)地描述所經(jīng)歷的事物，結(jié)合自身的經(jīng)驗(yàn)和知識進(jìn)行分析和評價(jià)，注意語言的準(zhǔn)確性和流暢性。我們應(yīng)該重視心得體會(huì)，將其作為一種寶貴的財(cái)富，不斷積累和分享。下面我給大家整理了一些心得體會(huì)范文，希望能夠幫助到大家。
讀詩經(jīng)心得體會(huì)篇一
《詩經(jīng)》是中國古代文學(xué)的一顆璀璨明珠，其中既有唱詠歷史的《國風(fēng)》，也有反映民生百態(tài)的《民間篇》。在讀完《詩經(jīng)選》后，我深有體會(huì)地認(rèn)識到了詩經(jīng)的文化內(nèi)涵和藝術(shù)魅力。
第二段：情感豐富的《國風(fēng)》篇
《國風(fēng)》是詩經(jīng)中唯一一篇古代民謠的篇目，它以其別致的風(fēng)格、深邃的思想、動(dòng)人的情感、優(yōu)美的詞句和婉轉(zhuǎn)的音樂，展現(xiàn)了一個(gè)文化繁榮之時(shí)期的人民精神面貌。《國風(fēng)》具有較高的歷史價(jià)值、文學(xué)價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值。讀《憫農(nóng)》使我深切感受到了詩歌傳情達(dá)意的妙處，詩人用平凡生活中的一些小事來概括了農(nóng)民的苦難和艱辛，表達(dá)了對農(nóng)民的衷心嘉贊和憐憫之情。
第三段：生活真實(shí)的《周頌》篇
《周頌》是中國古代最早的詩歌抒情體，其崇禮主題表現(xiàn)了周朝人民普遍的喜慶心情。讀《蕩》使我感觸深刻，詩人用蕩人間的文字將蕩變作了一種強(qiáng)烈的民族感情，在感性生命的震顫和激揚(yáng)中真情流露，代表了中華民族一種特殊的思想情感和生命力。
第四段：家庭生活的《小雅》篇
《小雅》以其與眾不同的對家庭生活的關(guān)注和體現(xiàn)，成為中國詩歌史上一代傳世佳作。讀《邶風(fēng)·施食》感受到了詩人的文學(xué)才華和聰明才智，詩人通過描繪宴會(huì)過程中人物的言行舉止，達(dá)到了敘事亦兼抒情的一種表述形式，表達(dá)了對家庭生活的熱愛和生活的生機(jī)與活力。
第五段：人情味的《離騷》篇
《離騷》被譽(yù)為中國古代詩歌的巔峰之作，它所蘊(yùn)含的思想內(nèi)容之豐富，文化內(nèi)涵之深刻，以及詩歌形式之美艷，都使其成為中國古代詩歌發(fā)展的標(biāo)志性篇章之一。讀《離騷》感到了高逸峰主的一種琴瑟之聲，從而深深感受到了詩歌的魅力和生命力，詩人以行走兼思考的形式表達(dá)了自己對思想積累和自由思想的體悟和追求，令人深感佩服。
結(jié)尾：
《詩經(jīng)》是對生活的贊美，是對文化的祭奠?！对娊?jīng)選》從多個(gè)方面展示出了詩經(jīng)的獨(dú)特風(fēng)格和魅力，也讓讀者從讀詩中深入了解了中國的歷史、文化和人民精神。通過讀《詩經(jīng)選》的體驗(yàn)，我深感中國古代詩歌之美、詩人之才華和文化之博大精深。
讀詩經(jīng)心得體會(huì)篇二
“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑”。
世間有兩大遺憾，一為英雄遲暮，二為美人凋零。然而光陰似箭，即便當(dāng)年怎樣少年意氣，臨老之時(shí)都容易嘆息過去歲月如何。
甚好，我還年輕，尚是美人盛放之時(shí)。
然而此之美人卻并非指我，而是指那些書卷中寫的才子佳人。而其中《詩經(jīng)》無疑是佼佼者，以世間靈秀之物嘆這天下美人，即便過了千年，仍能從那靈秀神韻上，感受到美人一顰一笑之間的氣象。也許是因?yàn)楫?dāng)世再難尋得如此采天地精華的美人，以至于每每指腹撫摸過那些流淌的文字時(shí)都深深感到一種難以言說的遺憾，但卻又每每遐想那些美人的姿態(tài)，即便在想象之中，也能得到一種無法觸碰的贊嘆。
于我而言，美人一詞便說盡了世間占盡風(fēng)流者的神態(tài)。而美人一詞卻又不單單指女子，若廣義上講，男子也可以稱為美人，這倒不是褻瀆，而是字形的優(yōu)雅。比較了一下“男”和“女”這兩個(gè)字，突然發(fā)現(xiàn)兩個(gè)字都不怎么好看，反倒寫出了“美”字之后，才真真發(fā)現(xiàn)“美”這個(gè)字俊俏到了極致，這個(gè)字看起來就像一個(gè)人散散站在你面前，頗有一股倜儻風(fēng)韻在其中，所以看起來就極為順眼，其實(shí)比較起來，一般字體帶有一撇一捺的大都有這種感覺，所以美人之“美”絕不是單單的柔美，而是融合各種賞心悅目姿態(tài)的集合。所以稱男子為“美人”可能會(huì)有些冒犯，但于我而言卻只是一種韻味的表達(dá)。
《詩經(jīng)》中描繪美人的詩句很多，從不同的詞語之間便可以看到古往今來人們對于容貌不凡者的偏愛，但‘美’卻并不僅限于容顏。若“美”只是浮于表面的存在，那么人們當(dāng)初也不會(huì)雕琢它字形的瀟灑。
“桃之夭夭，灼灼其華。之子于歸，宜其室家。桃之夭夭，有蕡其實(shí)。之子于歸，宜其家室。桃之夭夭，其葉蓁蓁。之子于歸，宜其家人?！?/p>
桃花盛開，如火焰灼灼，宛若姑娘身上的嫁衣，燦爛如朝霞。艷麗的花色，正如姑娘年輕的容顏，引得旁人贊嘆。恭賀的人們在旁邊追跑，孩子們嬉笑。而我則站在遠(yuǎn)方的桃花樹下，看見那群熱鬧的送親者逐漸遠(yuǎn)去。卻在心中嘆息。
好一幅難得的“美”色，比起當(dāng)下的喧嘩奢侈，這花瓣與人們欣喜的神色，才是“美”之骨髓，“美”之精魄，即便千年之后，也能駐足。
踱著步，向著深處走去，才逐漸明白“美”之一詞，并非單指人，人之氣，如畫卷點(diǎn)睛之筆。與周身之景相映襯，以氣引導(dǎo)容顏之色，方得顏色之精魄，那樣才能匹配得上“美”之一字。氣之養(yǎng)成，也與成長的經(jīng)歷有關(guān)，因此世上美之同音，卻因不同的景色不同的經(jīng)歷千差萬別。全然不像當(dāng)下所謂“美”者，徒有一張面皮，如盲眼之畫，無氣之引，便千篇一律。然而世人卻又連連拍手，捧得這無魂之“美”高居封頂之位，明明此等庸俗者，連“美”字邊角都未找到。
是了，天下美人便如畫卷風(fēng)景，流動(dòng)著愜意的神色。然而這美的點(diǎn)睛之筆，卻要憑借氣才得精髓?！对娊?jīng)》中大都有對美人的描述，但更多的是卻不是對美本身的描述，而是對德義的間接夸獎(jiǎng)。無論是世家公子的貴氣還是世家女子的高雅，亦或是將軍士兵的勇武，平民的信守承諾，勤勞耕作，都是“美”這幅畫卷中不可缺少的一點(diǎn)。這一幅名為“美”的盛世圖卷，才是無數(shù)文人墨客試圖模仿的存在。而《詩經(jīng)》，只是它其中一個(gè)范本罷了。
“南有喬木，不可休息。漢有游女，不可求思。漢之廣矣，不可泳思。江之永矣，不可方思。
翹翹錯(cuò)薪，言刈其楚。之子于歸，言秣其馬。漢之廣矣，不可泳思。江之永矣，不可方思。
翹翹錯(cuò)薪，言刈其蔞，之子于歸，言秣其駒。漢之廣矣，不可泳思。江之永矣，不可方思。”
便是對佳人的思念，也是唱不斷的歌謠，希望河水也能聽到他的相思，將情意送給佳人，讓他在河畔駐足的時(shí)候，能見到佳人回眸的一刻。
比起現(xiàn)在喧嘩的求愛，不知又要盛景到何處。
“蔽芾甘棠，勿翦勿伐，召伯所茇。蔽芾甘棠，勿翦勿敗，召伯所憩。蔽芾甘棠，勿翦勿拜，召伯所說?！?/p>
層層疊疊的枝葉下，千年前德義之士在此居住，德育百姓。跟隨時(shí)間的軌跡，在這片土壤上生存的人們?yōu)榱烁心钏亩鞯?，將他休憩的甘棠樹留下，以作對他的感激?/p>
有君子如玉，世人盛愛。若君子隕世，世人哀悼。
“豈曰無衣？與子同袍。王于興師，修我戈矛。與子同仇。
豈曰無衣？與子同澤。王于興師，修我矛戟。與子偕作。
豈曰無衣？與子同裳。王于興師，修我甲兵。與子偕行。”
此之德義之景，又怎能說不是“美”的一部分。
在此樹下睡上一覺，恍惚間便能見到那些人的歡聲笑語。慢慢睜開眼的時(shí)候，便覺得身側(cè)有“嘩嘩”的水流聲趟過，如同一道名為流逝的溪水從身側(cè)穿過，逐漸將那些景象帶向遠(yuǎn)處，直到再也不曾看見。
花開有時(shí)，花落終嘆。
那千年前的盛景，終究是隨著花謝掉落在了這片土壤上。
連帶著那些美人的身影，也消損在面前，化為一道飛煙，無影無蹤。
行走得遠(yuǎn)了，又看得許多風(fēng)景。看那年年花開花落，年年如此，盛景卻依舊令人神往。花間盛景年年有歸來之日，人間盛景歸來之日卻無期。
然而走得歡快些，看著那些盛景的壯麗，卻又失笑自己何須嘆息盛景不在。花開之日無求何人來賞，花敗之日無勸何人去離，此番盛景在此，無論我是否在此處，都將在此盛放，它既已盛放，又何曾在意敗落的時(shí)刻。
既然在此處盛放，就先看此處的風(fēng)景，不需在意它何時(shí)凋謝，花開便是花開，花落即放它花落，不需刻意。
所以，且看且行，無論是花開花落，亦或是花已久落并未盛開，都是值得讓人期待的風(fēng)景。
“我曾在花樹下閑坐，曾在沙漠盡處感受赤陽，曾聽吹著喇叭的人們簇?fù)碇t衣的年輕人伸手，看他眉角彎彎覆在紅轎伸出的白皙掌面，曾靠在樹上看著那些驕縱意氣者快馬踏過，卷起沉沉煙云。曾站在古戰(zhàn)場的殘骸上，設(shè)想那些震天的吶喊聲?！?/p>
“雖然我不曾在這一世經(jīng)歷過它，但生命若穿過數(shù)次輪回，我也會(huì)在這紛亂的世道中見過它們，或者在那名為前世的夢里看到過他們，或者，在古人的書籍里，親臨過這些地方?！?/p>
花開所告訴我的故事，便是從這一首又一首的詩歌傳達(dá)下來。無論美人如花，亦或是之后凋零，都是一場故事，都是這幅畫卷中的小部分。
這幅，名為美的畫卷的一部分。
但看花開，不問花落。
只聽一場盛世美景。
且在此處。
讀詩經(jīng)心得體會(huì)篇三
詩經(jīng)，作為中國古代文化的瑰寶之一，是中國最早的一部詩歌總集，也是世界上現(xiàn)存最古老的民間文學(xué)作品之一。吟誦詩經(jīng)，不僅是學(xué)習(xí)中國文化、了解古代社會(huì)的途徑，更是一種獨(dú)特的心靈體驗(yàn)和陶冶情操的方式。在我長期的詩經(jīng)吟誦中，我深深地體會(huì)到詩經(jīng)的魅力和意義。
首先，詩經(jīng)吟誦使我感受到了古代傳統(tǒng)文化的博大精深。詩經(jīng)中的篇章流傳至今，與我們分享著古代人民的歡樂、悲痛以及他們與自然界的相互關(guān)系。通過吟誦這些經(jīng)典之作，我仿佛與古人心靈相通，感受到了他們的思想、情感和生活體驗(yàn)。我了解了他們對美的追求、對真理的探索、對人情世故的思考。這使我不僅對中國傳統(tǒng)文化產(chǎn)生了更深的興趣，也讓我明白了中華文化的博大精深。
其次，詩經(jīng)吟誦開闊了我的思維和想象力。詩經(jīng)是中國古代詩歌的源頭，是中國詩歌的開端。吟誦詩經(jīng)，讓我感受到古人的智慧與心境，開拓了我的視野。每每面對它們，我會(huì)陶醉其中，暫時(shí)遺忘時(shí)間與空間的限制。在吟誦過程中，我會(huì)在內(nèi)心建立起一幅畫卷，思維和想象力不受限制地飛翔。這種體驗(yàn)讓我感到非常愉悅，也讓我意識到了自身思維的局限性，以及僅僅擁有一部分的知識和經(jīng)歷是多么狹窄。
另外，詩經(jīng)吟誦對于培養(yǎng)我對語言的敏銳度和表達(dá)能力也有積極的影響。詩經(jīng)的語言優(yōu)美、意境豐富，吟誦它們要求我準(zhǔn)確地理解其中的意思，抓住其中的感情和思考，并通過吟詠將這些意境與感受表達(dá)出來。這樣的練習(xí)，不僅提高了我對語言的理解能力，還鍛煉了我對語言表達(dá)的能力，使我能夠更準(zhǔn)確、更生動(dòng)地表達(dá)自己的思想和感受。在漫長的吟誦過程中，我不斷地挖掘詩經(jīng)的內(nèi)涵，使自己的語言能力得到極大的提升。
詩經(jīng)吟誦還讓我找到了安撫心靈的方式?，F(xiàn)代社會(huì)的快節(jié)奏和壓力讓人心煩意亂，很難找到內(nèi)心的平靜。而吟誦詩經(jīng)，讓我置身于古人的思考中，給了我一種安撫和放松的感覺。當(dāng)我將自己沉浸到這種純粹的藝術(shù)境地時(shí)，我會(huì)感受到自己與世界的和諧，暫時(shí)忘卻了現(xiàn)實(shí)中的煩惱。這樣的體驗(yàn)讓我覺得心靈得到了凈化，內(nèi)心的平和讓我感到健康和快樂。
總的來說，詩經(jīng)吟誦不僅讓我了解了中華民族的傳統(tǒng)文化，也使我開闊了自己的思維和想象力。它提高了我對語言的敏銳度和表達(dá)能力，同時(shí)也給了我一種安撫心靈的方式。在詩經(jīng)吟誦中，我與古人相通，在文化中得到了滋養(yǎng)，讓自己的心靈得到了升華。詩經(jīng)吟誦成為我生活中不可或缺的一部分，也讓我不斷探索和成長。無論是對于了解中國文化還是提升自己，詩經(jīng)吟誦都給了我深深的體驗(yàn)和感受。
讀詩經(jīng)心得體會(huì)篇四
"詩經(jīng)"是中國古代文學(xué)的珍品之一，它是一部記錄了周朝中后期的民歌、宮廷歌曲和賦詩的詩歌集合。它是中國古代文化的重要組成部分，被譽(yù)為"樂府詩經(jīng)"。"詩經(jīng)"是中國古代文化的重要遺產(chǎn)之一，它的出現(xiàn)和發(fā)展為后來中國文化的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)，給我們留下了寶貴的文化遺產(chǎn)。
第二段：探討"詩經(jīng)"的主題和表達(dá)風(fēng)格
"詩經(jīng)"的核心是贊美愛情和家族，強(qiáng)調(diào)了個(gè)人情感和家族道德，表達(dá)出了人性中美好的一面。"詩經(jīng)"的表現(xiàn)形式以疊句為主，情感真摯、抒發(fā)深刻，以敘事為主要手段，描繪了人生百態(tài)，并展現(xiàn)了古代社會(huì)的多元面貌。
第三段：引述某篇詩歌，分析敘述其深刻含義
"詹生"是"詩經(jīng)"中的一篇篇名，它講述了一個(gè)人在遭遇困境時(shí)，經(jīng)受著家人的壓力，很難承受，痛苦萬分。引人深思的是，詩歌中通過一個(gè)人的命運(yùn)、愛情和家庭生活的表現(xiàn)，反映了古代社會(huì)的人性和家族的道德。"詩經(jīng)"中的這種視角描繪了個(gè)人情感和家族的道德，也反映了古代中國社會(huì)的道德標(biāo)準(zhǔn)。
第四段：解釋"詩經(jīng)"的影響和貢獻(xiàn)
"詩經(jīng)"是中國古代文化的寶庫，它一直受到世界各地讀者的喜愛和欣賞，也逐漸對世界文化產(chǎn)生了影響。從中可以看到古代中國文化的獨(dú)特魅力，它為中華文化的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。因此， "詩經(jīng)"揭示出了人類文化演進(jìn)的軌跡，對世界文學(xué)文化產(chǎn)生了重要的影響。
第五段：總結(jié)討論，表達(dá)個(gè)人體會(huì)
在我的印象中，"詩經(jīng)"是一個(gè)源自民間民歌和宮廷歌曲的詩歌集合。這些詩歌貼近人性和社會(huì)，描繪了當(dāng)時(shí)社會(huì)的繁華和給我們留下了重要的文化遺產(chǎn)。了解這部書的歷史和文化背景可以更好地理解它所表達(dá)的思想，有助于加深我們對中國古代文化和歷史的理解。
讀詩經(jīng)心得體會(huì)篇五
《詩經(jīng)》是我國古代文學(xué)的重要組成部分，也是世界文化遺產(chǎn)。它以詩歌的形式表達(dá)了古人對于生活的感悟、情感和思考，具有極高的文學(xué)、歷史和文化價(jià)值。讀《詩經(jīng)》不僅可以領(lǐng)略古人的智慧和藝術(shù)造詣，而且可以對現(xiàn)實(shí)生活中的處世之道、人際關(guān)系、人生價(jià)值等有所啟示。在接下來的幾段中，我將分享自己讀《詩經(jīng)》的體驗(yàn)和心得。
第二段：讀《詩經(jīng)》的文學(xué)魅力
《詩經(jīng)》的詩歌平實(shí)、自然，但深具韻律和韻味，讓人產(chǎn)生抒情之感。尤其是《詩經(jīng)》中的愛情詩歌，表達(dá)了真摯、深沉的情感，令人感嘆古人對于愛情的表達(dá)。例如《衛(wèi)風(fēng)·碩人》中的“眾口鑠金，積毀銷骨”，表達(dá)了美好的愛情需要付出，而《離騷》中的“欲言又止，欲語淚先闌”則表達(dá)了眷戀之情。讀《詩經(jīng)》的過程中，我深刻感受到了它的文學(xué)魅力，讓我對于古代詩歌產(chǎn)生了更深遠(yuǎn)的理解和感悟。
第三段：讀《詩經(jīng)》的歷史文化價(jià)值
《詩經(jīng)》中的詩歌大都是根據(jù)實(shí)際情境創(chuàng)作而成的，反映了古代的社會(huì)生活和風(fēng)俗習(xí)慣，為我們了解和探究古代歷史提供了寶貴的文獻(xiàn)資料。例如《國風(fēng)·周南·關(guān)雎》中的“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑”。這首詩歌描繪了古代婚姻制度和婚姻道德，也表達(dá)了古代人對于愛情和婚姻的認(rèn)知。讀《詩經(jīng)》不僅可以探究古代文化和歷史，而且可以了解到古人的生活和社會(huì)習(xí)慣，讓我們感受到古代時(shí)期的生動(dòng)性和魅力。
第四段：讀《詩經(jīng)》的哲學(xué)價(jià)值
《詩經(jīng)》中的詩歌雖然簡短，但卻蘊(yùn)含著深刻的哲學(xué)思想。例如《小雅·節(jié)南山》中的“不經(jīng)中場中，不言不笑，枯槁如幾何”表達(dá)了積極樂觀的生命態(tài)度，而《小雅·桃夭》中的“民之失德，乃婦女焉；婦女之貪乃淫，陰陽不和”則呼吁人們要注重道德修養(yǎng)和自我約束。讀《詩經(jīng)》可以從中感受到古人對于人生和社會(huì)的深刻洞察和思考，讓我們在當(dāng)今社會(huì)中也能體現(xiàn)這種哲學(xué)思想。
第五段：結(jié)語
讀《詩經(jīng)》是一種古代文化和歷史的體驗(yàn)，讓我們能夠理解古人的心智和思想。在閱讀的過程中，除了欣賞和感悟詩歌的文學(xué)價(jià)值之外，同時(shí)也能夠領(lǐng)悟到其中濃厚的文化和哲學(xué)內(nèi)涵。讀《詩經(jīng)》不僅僅是一種文化體驗(yàn)，更是一種價(jià)值觀的傳承和繼承。因此，在當(dāng)今快節(jié)奏的生活中，讀《詩經(jīng)》也是一種尋找內(nèi)心和發(fā)揮人生價(jià)值的方式。
讀詩經(jīng)心得體會(huì)篇六
淡淡的書香，古樸的氣質(zhì)，隨著手中的頁數(shù)緩緩增加，我仿佛看到了那午后暖暖的陽光，輕拂的柳葉，還有聽到小山坡上那低低的吟唱。詩經(jīng)，沒有波瀾壯闊；也沒有萬分柔弱，在我眼里，它有的是那午后的明朗，風(fēng)兒的輕撫，雖有槍林彈雨中的煙火，卻少了那一份尖銳，雖有小橋流水般的思緒，卻淡去了那一份嬌弱。
“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑——”人們再也熟悉不過的詩音，短短幾句，卻深深地奏出了那一份對少女的傾慕。河水細(xì)流，荇菜參差，道出了在水一方的思緒，道出了翻來覆去的掛牽。“淡彼兩髦，實(shí)維我儀，之死矢靡它?！鞭D(zhuǎn)眼，又是那堅(jiān)貞的女子在捍衛(wèi)愛情。誰道紅顏嬌弱不已，耳邊，是她那誓死的決心。
硝煙漫天，烽火連連，又有誰知叱咤風(fēng)云的背后，卻是深深的無奈，深深的思念。“執(zhí)子之手，與子偕老?！卑倌昵埃昵?，又是誰在刀槍鎧甲之下，腦海中浮現(xiàn)出妻與子的笑顏。只愿棄甲歸田，與你漫步庭間。
“勿剪勿拜，召伯所說?！笔侨嗣駩畚菁盀?，對有德政的召伯的遺跡的珍重，愛惜，是對那些一心為民，鞠躬盡瘁的官吏無盡的贊美。而‘彼君子兮，不素飧兮’《魏風(fēng)伐檀》卻又用著那聲聲的哀怨喚出了他們的不滿，在那腐敗的社會(huì)，在那只會(huì)搜刮民脂民膏的社會(huì)，成千上萬的勞動(dòng)人民慘遭剝削，卻只能是敢怒不敢言，換來的只是這深深地呢喃，嘆息，指責(zé)，無奈！
詩經(jīng)，一本不滅的書，她似動(dòng)聽的歌喉，唱出了一份真情，一份贊美；她似哀怨的二胡，唱出了一份無奈。她，擁有著一份典雅，一份清新，一份美麗，是桃花源里那清澈，美麗的小河，在人們心中緩緩的，流淌！
讀詩經(jīng)心得體會(huì)篇七
當(dāng)一陣風(fēng)有著跨越千年維度的力量，吹拂到我身邊，當(dāng)有一句話無比的質(zhì)樸，卻有是在歌頌愛情的偉大，當(dāng)有一部書帶給我感動(dòng)，哲思和感慨，那么這部書一定是《詩經(jīng)》無疑了。
詩經(jīng)作為第一部詩歌總集，其在歷史上的重要地位不言而喻，多少專家學(xué)者苦讀詩經(jīng)，將其中的每字每句都恨不得掰開了揉碎了碾爛了的去細(xì)細(xì)品味，字斟句酌之下流露出的是他們對于先秦文學(xué)的執(zhí)著追求和對于當(dāng)時(shí)百姓生活的不懈研究，而僅作為一個(gè)普通的文科學(xué)生，我醉心于詩經(jīng)的原因很簡單又很純粹，那就是因?yàn)槊馈?/p>
沒有人可以否認(rèn)詩經(jīng)很美，可如果說將詩經(jīng)必須成一位描眉畫眼的大家閨秀反倒是不合適了，詩經(jīng)的美并非是精雕細(xì)琢刻意設(shè)計(jì)而成的美，它是一種粗糙的不羈和熾熱的真摯相互交織融合，字句的排列組合與重復(fù)好似是不經(jīng)意，可是就是這樣的字句卻美的讓人心馳神往，就好像一位眉眼極其耐看的姑娘，說對詩經(jīng)百讀不厭真的也不過分了。
以前雖然十分傾心于詩經(jīng)，可是閱讀卻是寥寥草草的閱讀，更多的是不知從哪里看到一兩句說到心坎兒里的詩句，便去找了原詩來讀，咂咂嘴品味來品味去就是覺得自己最初看到的兩句最有味道，別的詩句只是普通敘事，于是就這樣雖然不解其意，但是在作文中時(shí)常拿出那兩句炫耀，實(shí)在是牛嚼牡丹，失了原本該有的味道了。
比如說邶風(fēng)中擊鼓一篇，我只是被那一句死生契闊，與子成說，執(zhí)子之手，與子偕老所驚艷，只以為這是天底下最真實(shí)，最鄭重的承諾，只羨慕詩句當(dāng)中的男子與女子可以‘死生契闊’，甚至還膚淺的認(rèn)為，如果有人對我說死生契闊，與子成說這必然會(huì)成為他的加分項(xiàng)?？墒俏液雎粤苏麄€(gè)背景下男子對戰(zhàn)爭痛苦的責(zé)任，女子對愛人熱切的思念，忽略了兩人被迫生離，一個(gè)不慎就會(huì)死別的無奈與絕望。再往深了一琢磨，那與之死生契闊的何止一個(gè)姑娘，分明是一個(gè)國一個(gè)家，亂世紛飛戰(zhàn)火，我心中一腔孤勇，卻沒有向前沖的方向，我心中一腔想要護(hù)家國于懷中的柔情，卻生生被戰(zhàn)火燒的焚身碎骨，既然我今生不能與家國同相守，那么我便與你立下誓言，我必與你相守，若你有十年的時(shí)間，我便與你相守十年，若你只剩下最后一天，一天過后我也絕不茍活。
讀詩經(jīng)心得體會(huì)篇八
《詩經(jīng)》是我國的第一部詩歌總集，它是華夏文化中歷史悠久、藝術(shù)精湛的瑰寶。自古以來，許多文人墨客都對《詩經(jīng)》心向往之，直至今日，其韻味依然在人們心中蕩漾。我也曾對《詩經(jīng)》產(chǎn)生過濃厚的興趣，并在讀過之后，深刻地感受到了其博大精深和內(nèi)在的價(jià)值。
第二段：讀后感受
在閱讀《詩經(jīng)》時(shí)，我發(fā)現(xiàn)這部詩歌篇目雖然都是古人創(chuàng)作的，但依然是富有生命力和藝術(shù)性的。這些詩歌散文，表現(xiàn)了古人對于人生、愛情、友情等方面的感悟和理解。其中，有著許多兼?zhèn)淞藵h文化和道德倫理的表現(xiàn)，同樣展示了古人的智慧和對美好的向往。讓我在讀之中，體悟到了人生的深刻內(nèi)涵。
第三段：詩歌藝術(shù)的深刻魅力
在《詩經(jīng)》中，一些詩歌采用了比喻、夸張和古典修辭等技巧，使讀者可以更好地接受和理解其中所表現(xiàn)的意思和情感。其中，“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲?！敝械摹瓣P(guān)關(guān)”是模擬鳥鳴聲，等比語言；“無方之民，信陵之游”中的“無方之民”指的是深居山林、未受文化熏陶的群眾，而“信陵之游”則用來描述不落俗套、風(fēng)格獨(dú)特的游戲方式，在其中詩歌藝術(shù)的魅力深深地吸引了我。
第四段：思想內(nèi)涵的深度意義
通過研究《詩經(jīng)》，我更加深刻地了解到其中蘊(yùn)含的思想內(nèi)涵和深度意義?！对娊?jīng)》中的多數(shù)詩歌，都是以豁達(dá)的情感表達(dá)著人生哲學(xué)，從中我認(rèn)識到古人的修身、明辨、格物、致知等方面的思想，以及他們在實(shí)踐中勇于探索和創(chuàng)新的精神?！耙笊痰谋罎ⅰ?、“堯舜禹啟”和“神仙鬼怪”等傳說故事，也在其中表現(xiàn)得淋漓盡致，展現(xiàn)了中國民族的歷史和精神。
第五段：結(jié)論
通過閱讀《詩經(jīng)》，我受益匪淺。在這里，我更加深入地了解到了人生的哲學(xué)，感悟到了中國傳統(tǒng)文化的博大精深。此外，在讀書過程中，我也感受到了詩歌作為文學(xué)藝術(shù)的魅力和思想內(nèi)涵。因此，我認(rèn)為《詩經(jīng)》值得再讀，更有必要去了解其中蘊(yùn)含的價(jià)值和思想。只有深刻認(rèn)識自己民族文化的根基，才能讓我們更好地面對未來的挑戰(zhàn)，更好地迎接新的機(jī)遇。
讀詩經(jīng)心得體會(huì)篇九
xx年xx月xx市水務(wù)局黨建書屋落成了，我有幸成為第一批讀者。望著書柜中琳瑯滿目的圖書，我只是猶豫了一下。就找管理員小董借了一本《四庫全書》第一卷。中華民族有著5000年的燦爛文明，國學(xué)經(jīng)典浩如煙海，要想系統(tǒng)地了解中國歷史文化，《四庫全書》是一部很好的工具書籍。
《四庫全書》第一卷主要包括：《詩經(jīng)》、《尚書》、《禮記》和《周易》，我對《詩經(jīng)》比較感興趣，有段文字能代表了我的心聲：“踏上文化尋根之路，淌過三千年滾滾東逝的歷史長河，溯流而上，用深邃的目光洞穿所有書頁，屏氣凝神，你聽，那一聲聲一喚喚，古樸無邪，透過千年的塵煙，悠揚(yáng)冗長，那是來自遠(yuǎn)古的呼喚，發(fā)自中華文化的最初源頭——《詩經(jīng)》。”
孔子評論《詩經(jīng)》時(shí)說：詩三百，一言以蔽之，曰思無邪。一語道出了它的精髓?！对娊?jīng)》語言溫柔敦厚、含蓄真誠堪稱中華文化之祖。它見證著中華民族孩童時(shí)咿呀學(xué)語，質(zhì)樸真誠、天真無邪的美好時(shí)代。尋覓《詩經(jīng)》的心靈動(dòng)感，聆聽數(shù)千年的深情歌唱，詩中一木一草都是先古人民的友好伴侶，歌中一詞一句都唱出了人們最美好的向往。
愛，是人類亙古不變的定律。詩經(jīng)中堅(jiān)貞不移的愛情凝固了守望愛情永恒的姿態(tài)——等待。它如同一朵永不凋零的奇葩，忽視了時(shí)間空間的界限，開遍了每一個(gè)芳草萋萋的角落。我清晰的記得那日你拉著我的手說“生死契闊，與子成說，執(zhí)子之手，與子偕老”。而今君子于役，不知其期。但這又怎能拆散我們，千山萬水外，我候，為你歸來。縱然等到白發(fā)蕭然，我也不會(huì)改變翹首的姿態(tài)，期盼著你的凱旋，踐行你當(dāng)初的誓言。
愛，就不離不棄，靜靜等候，你的歸來。
“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲”打開詩經(jīng)的首頁，那雎鳩關(guān)關(guān)的鳴蹄就迎面撲來。讓人心神蕩漾，頓時(shí)陷入飄杳朦朧含蓄的情感意境。河水悠悠流動(dòng)，荇菜浮動(dòng)搖曳，雎鳩關(guān)關(guān)，歌聲婉轉(zhuǎn)，悠哉悠哉，令人轉(zhuǎn)輾反側(cè)?！榜厚皇缗幻虑笾痹娊?jīng)中的表白含蓄委婉，從來不做作。但絕不是怯懦，面對真愛他們哪怕是用一片沙洲，一把水草，或是一彎清泉都要傳達(dá)出內(nèi)心最真實(shí)的感情。字字含蓄卻句句真實(shí)的感情流露感動(dòng)著你我在每一個(gè)懷夢的青蔥歲月，原來愛人可以如此灑脫，被人愛可以如此真切。沒有珠寶萬千，廣廈千萬，只有這悠悠河水，纖纖水草見證了我們的愛情，可是這已經(jīng)足夠。愛你，只是一種感覺，當(dāng)我愛上這種覺的時(shí)候，一切外在的光環(huán)都已經(jīng)無所謂了。我無法拒絕你伸過來的手，因?yàn)槟阋呀?jīng)越過了我的額心河。
讀詩經(jīng)心得體會(huì)篇十
這是發(fā)生在濟(jì)水渡口的一個(gè)愛情故事。她是一位待字閨中的美嬌娥，他是她朝思暮想的心上人。他們彼此熱戀，奈何一條濟(jì)水將他們阻隔在兩岸。海誓山盟，甜言蜜語之后，他們相約“攜子之手，與子偕老”。
而今眼看著匏瓜葉兒開始枯黃，眼瞅著面前的濟(jì)水越長越高，眼瞧著正當(dāng)嫁娶的秋令已經(jīng)到來，她早早地來到濟(jì)水渡口，等候著來把婚期確定，可是她等啊等，等啊等，卻遲遲不見她心中期待的人兒出現(xiàn)。是什么原因阻礙了她前來的行程？會(huì)不會(huì)因此而誤了他們約好的婚期呢？焦急中等待著的她不由的在心底提醒愛人“深則厲，淺則揭”，誰如果深的話，你就連著衣裳過，誰如果淺的話，你就提起長衣來過河?？傊瑹o論是遇到什么樣的困難，你都要想辦法克服，你一定要來這里把我迎娶啊。因?yàn)槲以谶@里翹首期盼，等著做你的新娘呢！
渡口待渡的人越來越少了，“招招舟子，人涉卬否?！焙每偷拇蛘姓邪汛瑪[，眾人都過河了，唯有我還在癡癡地等候著你，因?yàn)槲覉?jiān)信，你終究會(huì)克服千難萬險(xiǎn)，來到我們面前。所以我堅(jiān)持要“卬須我友”，我也等候我心中的他過河來把我迎娶。這是多么堅(jiān)貞的回答！
縱然這渡口再無待渡之人，我也要在這里等候著你。因?yàn)樵谖倚闹校嚎v然是春風(fēng)十里，也遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如等你有意義！
讀詩經(jīng)心得體會(huì)篇十一
《詩經(jīng)·考槃》為隱逸詩之鼻祖，謳歌士大夫的一個(gè)重要選擇——?dú)w隱山林。
自古讀書人常走兩個(gè)極端，一則出仕。二則仕途挫折后隱居林下，詩歌賦畫，更有成就者著書立說。“達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身”。為什么只走兩個(gè)極端?因其四肢不勤、五谷不分?因其手足無力、恥于百工?是，也不是。表面客觀正確的疑問，回答不了中國傳統(tǒng)讀書人的骨氣問題。
如今的讀書人有更多的中間道路可以選擇：經(jīng)商、從軍、自由職業(yè)等等。這固然是時(shí)代的進(jìn)步，但傳統(tǒng)意義的讀書人總是迂腐地選擇一種極端，一種用畢生熱情去熱愛和創(chuàng)造的東西。因此他們之中的杰出者不斷走上人類某個(gè)領(lǐng)域的頂峰，成為千古不朽的大師級人物，如一生只寫一部書的李時(shí)珍、曹雪芹。相比之下，當(dāng)代名家充其量不過一巧匠。
所謂“太上有立德，其次有立功，其次有立言”——即內(nèi)圣外王，不得已立言。內(nèi)圣立德，外王立功，不能實(shí)際舉帝王之業(yè)，以推圣人之道，才退而立言。著書立說為最后，不得以后為之?；腥幻靼紫嗦暣髱燅R三立簡單名字的深刻內(nèi)涵。
“窈窕淑女，君子好逑”，“一日不見，如三秋兮”，“執(zhí)子之手，與子偕老”。我常常流連往返于詩經(jīng)中這些讓人陶醉的詩句中?！对娊?jīng)》本稱“詩”，是中國最早的詩歌總集，被儒家列為經(jīng)典之一。《詩經(jīng)》編成于春秋時(shí)代，共三百零五篇。詩歌形式以四言為主，運(yùn)用賦、比、興的手法，其優(yōu)美篇章描寫生動(dòng)，語言樸素優(yōu)美，聲音自然和諧，富有藝術(shù)感染力。
在《詩經(jīng)》里不但看不到古時(shí)人們的閉塞，愚昧與保守，而且應(yīng)該說她所表現(xiàn)出來的純潔的愛情，過人的智慧，積極的生活態(tài)度，對現(xiàn)實(shí)的滿足和對未來美好的憧憬完全是超越現(xiàn)代、超越時(shí)空的!
讀《詩經(jīng)》足以靜心、凈心：《詩經(jīng)》語言樸實(shí)，思想單純，沒有現(xiàn)代人們的那浮躁和不安分。閱讀《詩經(jīng)》，就會(huì)被文字里的純凈所感動(dòng)。當(dāng)我心浮氣躁的時(shí)候，看幾章，便能沉下心來，安心學(xué)習(xí)，安心工作。
讀《詩經(jīng)》足以踏實(shí)、專心：《詩經(jīng)》教會(huì)我每一步都要踏踏實(shí)實(shí)地走，才能到千里之外，留心生活中的每一點(diǎn)滴，珍惜現(xiàn)在，努力工作，日久堅(jiān)持才能成為富有者，只有專心致志、刻苦鉆研，才能成為成功者。
讀《詩經(jīng)》足以返樸歸真：《詩經(jīng)》猶如東方的圣經(jīng)，記錄著農(nóng)業(yè)文明最古老的光榮?！对娊?jīng)》內(nèi)的人們生活在離造物主最近的地方，門前的原野、山巒、巖石，無一不是造物主最原始的作品。人們聆聽著大自然蒼老的聲音和人類年輕的聲音，充滿感恩的心情。他們遠(yuǎn)離充斥著欲望、高音喇叭的現(xiàn)代生活。這正是現(xiàn)代人所缺少的特質(zhì)。
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