演講稿是一種通過口頭方式表達(dá)觀點(diǎn)和思想的文本。演講稿的有效演繹需要充分利用聲音、姿勢(shì)和面部表情等非語言元素與語言相互配合。需要寫一篇引人入勝的演講稿嗎？不用擔(dān)心，在這里我們?yōu)槟砹艘恍┚实难葜v稿范文供您參考。
弘揚(yáng)傳統(tǒng)節(jié)日端午節(jié)演講稿篇一
農(nóng)歷五月初五，是我國(guó)傳統(tǒng)的端午節(jié)，又稱端陽、重五、端五節(jié)，下文為大家介紹，讓我們一起來看看具體內(nèi)容吧!
尊敬老師們、親愛的同學(xué)們：
大家上午好!
農(nóng)歷五月初五是我國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日——端午節(jié)。端午節(jié)，又稱端陽節(jié)。關(guān)于端午節(jié)起源的傳說有很多，其中，紀(jì)念屈原的說法流傳得最廣。歷史上的這天人們會(huì)通過賽龍舟、包粽子等形式來紀(jì)念一顆不朽的靈魂——屈原。
屈原是我國(guó)古代偉大的愛國(guó)詩(shī)人，出生在兩千多年前戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的楚國(guó)。他為人正直，學(xué)識(shí)淵博，很有才干，在楚國(guó)擔(dān)任要職。因?yàn)樗麍?jiān)決主張抗擊秦國(guó)侵略，而受到打擊、排斥，被楚王趕出了朝廷。屈原悲憤至極，在流放途中寫下了許多充滿愛國(guó)主義精神的詩(shī)篇，如：《離騷》、《天問》、《九歌》等影響深遠(yuǎn)的詩(shī)篇。后來，秦國(guó)軍隊(duì)攻占了楚國(guó)的都城。楚國(guó)失地千里，尸橫遍野。屈原心如刀絞，他不愿意看到國(guó)破家亡的慘景，就在農(nóng)歷五月五日這一天，在寫下了絕筆《懷沙》之后，抱石投江而死，以自己的生命譜寫了一曲壯麗的愛國(guó)主義樂章。后來，每到這一天，人們就在江河上賽龍舟，懷念屈原。人們還把粽子投入水中，只為了喂飽魚龍蝦蟹，保全屈原的尸體不被吞噬。
雖然清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)已成為我國(guó)法定假日，以立法手段保護(hù)傳統(tǒng)節(jié)日是積極傳承民族文化的一種舉措。但同時(shí)我也覺得，申遺和立法只是一種外在的行動(dòng)模式。我們需要的，是一種內(nèi)在的驅(qū)動(dòng)力，一種從內(nèi)心生發(fā)出來的力量和自信。有了這種內(nèi)驅(qū)力，民族的傳統(tǒng)文化就能得到延伸與豐富，民眾的心態(tài)也會(huì)變得健康、美好和開放。中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日五彩繽紛，文化內(nèi)涵豐厚，留存著人類獨(dú)特的文化記憶，對(duì)祖先創(chuàng)造的歷史文化遺存，我們必須懷有敬畏之心和珍愛之情。每過一次傳統(tǒng)節(jié)日，就是中華民族凝聚力和向心力的一次加強(qiáng)和洗禮。同學(xué)們，不要冷落了中國(guó)自己的傳統(tǒng)節(jié)日，弘揚(yáng)和繼承中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，這是我們義不容辭的責(zé)任，也是歷史和時(shí)代賦予我們的神圣使命，中華文明需要我們共同傳承，讓古老的華夏文明煥發(fā)新的風(fēng)采!
還有，隨著端午節(jié)來臨，也就意味著整個(gè)學(xué)期臨近尾聲。希望同學(xué)們能認(rèn)真上好每一節(jié)課，在老師們的指導(dǎo)下有計(jì)劃有目的的進(jìn)行系統(tǒng)復(fù)習(xí)，也預(yù)祝同學(xué)們?cè)诟呖肌⒅锌?、期末考試中取得?yōu)異成績(jī)!同學(xué)們，加油!
弘揚(yáng)傳統(tǒng)節(jié)日端午節(jié)演講稿篇二
親愛的老師和同學(xué)們：
大家好!
同學(xué)們，農(nóng)歷五月初五是中國(guó)傳統(tǒng)的端午節(jié)。今年的龍舟節(jié)是——月——日，也就是本周——日。關(guān)于端午節(jié)的起源有很多傳說，其中紀(jì)念屈原的說法最為流行。屈原是中國(guó)古代偉大的愛國(guó)詩(shī)人，生于20__多年前的戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的楚國(guó)。他為人正直，學(xué)識(shí)淵博，才華橫溢，在楚國(guó)占有重要地位。因?yàn)橹鲝垐?jiān)決對(duì)抗秦國(guó)侵略，被攻擊拒絕，被楚王趕出朝廷。屈原非常憤怒，在流放期間寫了很多愛國(guó)詩(shī)詞，最著名的是《離騷》。后來，秦軍攻占了楚國(guó)的都城。楚失千里，尸橫遍野。屈原心如刀割，不想看到國(guó)殤的慘狀。農(nóng)歷五月初五，他抱著石頭跳進(jìn)了汨羅江。他62歲。
今年的端午節(jié)假期是-，也就是這周-，每周正常上課，上周上課。假期請(qǐng)注意安全，尤其是最近流感嚴(yán)重的時(shí)候，盡量少去公共場(chǎng)所。最后祝同學(xué)們端午節(jié)快樂平安。
我的發(fā)言到此結(jié)束，謝謝!
弘揚(yáng)傳統(tǒng)節(jié)日端午節(jié)演講稿篇三
尊敬老師們、親愛的同學(xué)們：
大家好!
再過一個(gè)星期，就是農(nóng)歷五月初五端午節(jié)了。今天我演講的題目是“堅(jiān)守民族文化，弘揚(yáng)傳統(tǒng)節(jié)日”。
農(nóng)歷五月初五是我國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日——端午節(jié)。端午節(jié)，又稱端陽節(jié)。關(guān)于端午節(jié)起源的傳說有很多，其中，紀(jì)念屈原的說法流傳得最廣。歷史上的這天人們會(huì)通過賽龍舟、包粽子等形式來紀(jì)念一顆不朽的靈魂——屈原。
屈原是我國(guó)古代偉大的愛國(guó)詩(shī)人，出生在兩千多年前戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的楚國(guó)。他為人正直，學(xué)識(shí)淵博，很有才干，在楚國(guó)擔(dān)任要職。因?yàn)樗麍?jiān)決主張抗擊秦國(guó)侵略，而受到打擊、排斥，被楚王趕出了朝廷。屈原悲憤至極，在流放途中寫下了許多充滿愛國(guó)主義精神的詩(shī)篇，如：《離騷》、《天問》、《九歌》等影響深遠(yuǎn)的詩(shī)篇。后來，秦國(guó)軍隊(duì)攻占了楚國(guó)的都城。楚國(guó)失地千里，尸橫遍野。屈原心如刀絞，他不愿意看到國(guó)破家亡的慘景，就在農(nóng)歷五月五日這一天，在寫下了絕筆《懷沙》之后，抱石投江而死，以自己的生命譜寫了一曲壯麗的愛國(guó)主義樂章。后來，每到這一天，人們就在江河上賽龍舟，懷念屈原。人們還把粽子投入水中，只為了喂飽魚龍蝦蟹，保全屈原的尸體不被吞噬。
雖然清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)已成為我國(guó)法定假日，以立法手段保護(hù)傳統(tǒng)節(jié)日是積極傳承民族文化的一種舉措。但同時(shí)我也覺得，申遺和立法只是一種外在的行動(dòng)模式。我們需要的，是一種內(nèi)在的驅(qū)動(dòng)力，一種從內(nèi)心生發(fā)出來的力量和自信。有了這種內(nèi)驅(qū)力，民族的傳統(tǒng)文化就能得到延伸與豐富，民眾的心態(tài)也會(huì)變得健康、美好和開放。中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日五彩繽紛，文化內(nèi)涵豐厚，留存著人類獨(dú)特的文化記憶，對(duì)祖先創(chuàng)造的歷史文化遺存，我們必須懷有敬畏之心和珍愛之情。每過一次傳統(tǒng)節(jié)日，就是中華民族凝聚力和向心力的一次加強(qiáng)和洗禮。同學(xué)們，不要冷落了中國(guó)自己的傳統(tǒng)節(jié)日，弘揚(yáng)和繼承中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，這是我們義不容辭的責(zé)任，也是歷史和時(shí)代賦予我們的神圣使命，中華文明需要我們共同傳承，讓古老的華夏文明煥發(fā)新的風(fēng)采!
還有，隨著端午節(jié)來臨，也就意味著整個(gè)學(xué)期臨近尾聲。希望同學(xué)們能認(rèn)真上好每一節(jié)課，在老師們的指導(dǎo)下有計(jì)劃有目的的進(jìn)行系統(tǒng)復(fù)習(xí)，也預(yù)祝同學(xué)們?cè)诟呖?、中考、期末考試中取得?yōu)異成績(jī)!同學(xué)們，加油!
謝謝大家!
弘揚(yáng)傳統(tǒng)節(jié)日端午節(jié)演講稿篇四
大家好!
農(nóng)歷五月初五，俗稱“端午節(jié)”，端是“開端”、“初”的意思。初五可以稱為端五。一些地方又將端午節(jié)稱之為五月節(jié)、艾節(jié)、夏節(jié)。端午節(jié)是我國(guó)漢族人民的傳統(tǒng)節(jié)日。始于春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，至今已有2000多年歷史。端午節(jié)的由來與傳說很多，主要有：紀(jì)念屈原說、紀(jì)念伍子胥說和紀(jì)念曹娥說;據(jù)聞一多先生的《端午考》和《端午的歷史教育》列舉考證，端午的起源，是中國(guó)古代南方吳越民族舉行圖騰祭的節(jié)日，比屈原更早。但千百年來，屈原的愛國(guó)精神和感人詩(shī)辭，已廣泛深入人心。在民俗文化領(lǐng)域，中國(guó)民眾把端午節(jié)的賽龍舟和吃粽子，都與紀(jì)念屈原聯(lián)系在一起。
今天我就給同學(xué)們介紹一下屈原說：屈原，是春秋時(shí)期楚懷王的大臣。他倡導(dǎo)舉賢授能，富國(guó)強(qiáng)兵，力主聯(lián)齊抗秦，遭到貴族的強(qiáng)烈反對(duì)，屈原遭饞去職，被流放。在流放中，寫下了憂國(guó)憂民的《離騷》、《天問》、《九歌》等不朽詩(shī)篇，影響深遠(yuǎn)(因而，端午節(jié)也稱詩(shī)人節(jié))。公元前278年，秦軍攻破楚國(guó)京都。屈原眼看自己的祖國(guó)被侵略，心如刀割，但是始終不忍舍棄自己的祖國(guó)，于五月五日，在寫下了絕筆作《懷沙》之后，抱石投汨羅江身亡，以自己的生命譜寫了一曲壯麗的愛國(guó)主義樂章。傳說屈原死后，楚國(guó)百姓哀痛異常，紛紛涌到汨羅江邊去憑吊屈原。漁夫們劃起船只，在江上來回打撈他。有位漁夫拿出為屈原準(zhǔn)備的飯團(tuán)、雞蛋等食物，“撲通、撲通”地丟進(jìn)江里，說是讓魚龍蝦蟹吃飽了，就不會(huì)去咬屈大夫的身體了。人們見后紛紛仿效。一位老醫(yī)師則拿來一壇雄黃酒倒進(jìn)江里，說是蛟龍水獸喝醉暈倒，就不會(huì)傷害屈大夫。后來為怕飯團(tuán)為蛟龍所食，人們想出用楝樹葉包飯，外纏彩絲，發(fā)展成今天的棕子。
而這一天必不可少的活動(dòng)逐漸演變?yōu)椋撼贼兆?，賽龍舟，掛菖蒲、艾葉，薰蒼術(shù)、白芷，喝雄黃酒。據(jù)說，吃粽子和賽龍舟，是為了紀(jì)念屈原，所以解放后曾把端午節(jié)定名為“詩(shī)人節(jié)”，以紀(jì)念屈原。至于掛菖蒲、艾葉，薰蒼術(shù)、白芷，喝雄黃酒，則據(jù)說是為了壓邪。
端午節(jié)除了人們所共知的吃粽子外，各地還有豐富的食俗。吃黃鱔吃面扇子吃茶蛋江西南昌地區(qū)，端午節(jié)要煮茶蛋和鹽水蛋吃。蛋有雞蛋、鴨蛋、鵝蛋。蛋殼涂上紅色，用五顏六色的網(wǎng)袋裝著，掛在小孩子的脖子上，意謂祝福孩子逢兇化吉，平安無事。吃打糕吃煎堆等等。我最喜歡吃粽子了，南北各地風(fēng)俗習(xí)慣不同，粽子大小不一，有甜有咸，大的有達(dá)二、三斤的巨型兜粽，而小的也有小巧玲瓏，長(zhǎng)不及兩寸的甜粽。我吃過咱們四川樂山產(chǎn)的肉粽子吃，黃澄澄的糯米里夾著臘肉，肥而不膩，吃起來一股花椒和竹葉的清香，口齒留香，味道悠長(zhǎng)。最可貴的是價(jià)格低廉，每個(gè)重有八兩，才二元五角錢。
時(shí)至今日，端午節(jié)仍是中國(guó)人民中一個(gè)十分盛行的隆重節(jié)日。從2008年開始，我國(guó)為宏揚(yáng)民族文化，保留民族傳統(tǒng)，將五月初五列為法定節(jié)假日。
弘揚(yáng)傳統(tǒng)節(jié)日端午節(jié)演講稿篇五
老師和同學(xué)們：
大家早上好!
端午節(jié)的起源有許多傳說，其中紀(jì)念屈原這一說法最為廣泛。屈原是中國(guó)古代偉大的愛國(guó)詩(shī)人，生于20__多年前的戰(zhàn)國(guó)時(shí)期。他誠(chéng)實(shí)、博學(xué)、才華橫溢，在楚國(guó)占有重要地位。
由于他主張堅(jiān)決反對(duì)秦的侵略，他遭到了攻擊和排斥，并被楚王趕出宮廷。屈原悲憤萬分，在流亡途中寫了許多愛國(guó)詩(shī)，其中最著名的是《離騷》。后來，秦軍占領(lǐng)了楚國(guó)首都，看到國(guó)破家亡，屈原非常悲痛，在五月初五那天，他抱著石頭跳進(jìn)了淚羅江。
人民非常愛戴屈原，聽到他自殺的消息，紛紛劃船到江中搶救屈原的遺體，卻找不到。他們怕江中的魚蝦會(huì)咬壞屈原的遺體，于是把米飯轉(zhuǎn)進(jìn)竹筒，扔到江里，喂食魚蝦，從而保護(hù)屈原的遺體。
從那時(shí)起，每年五月初五，人們會(huì)自發(fā)來到河邊哀悼屈原，還會(huì)把船劃入波濤洶涌的江中，象征著人們爭(zhēng)先恐后搶救屈原的遺體，借此寄托對(duì)屈原哀思。隨著時(shí)間的推移，中國(guó)南方形成了端午節(jié)龍舟賽習(xí)俗。因此，端午節(jié)已成為紀(jì)念屈原的節(jié)日。
20__年以后的今天，我們不像屈原，我們生活在一個(gè)繁榮的中國(guó)。國(guó)家富強(qiáng)，人民幸福。在這個(gè)富足自信的新時(shí)代，我們應(yīng)該知道，我們的幸福生活來之不易，珍惜我們寬敞明亮的教室，珍惜我們學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)。
最后，給所有的同學(xué)送上一個(gè)句子：“玉可碎而不可改其白，竹可焚而不可毀其節(jié)”。我們要珍惜今天的生命，互相鼓勵(lì)，互相報(bào)答。照顧好你的父母。最后，祝同學(xué)們期末考試成績(jī)理想，端午節(jié)愉快。
弘揚(yáng)傳統(tǒng)節(jié)日端午節(jié)演講稿篇六
親愛的老師、同學(xué)們：
大家好！
端午節(jié)，現(xiàn)在作為我國(guó)的法定節(jié)日，這充分證明了我們重視我們中華民族的傳統(tǒng)節(jié)日已經(jīng)增強(qiáng)了許多。
眾所周知，農(nóng)歷五月初五是端午節(jié)。
端午節(jié)，門插艾、香滿堂、吃粽子、灑白酒，賽龍舟這些活動(dòng)喜氣洋洋。這些，曾經(jīng)在端午節(jié)是最受歡迎的活動(dòng)，然而，隨著時(shí)代的變化，社會(huì)節(jié)奏加快，外來文化的入侵，中國(guó)人民不再眷顧流傳幾千年的中國(guó)傳統(tǒng)文化了，而是把重點(diǎn)放在“圣誕節(jié)”“愚人節(jié)”這樣的節(jié)日中，面對(duì)這樣的形勢(shì)，我們感到悲傷，發(fā)出端午節(jié)是否不再姓“中”這樣的疑問。
正當(dāng)我們還沉浸在西方節(jié)日的歡聲笑語中時(shí)，據(jù)可靠消息稱，“亞洲一個(gè)國(guó)家正在準(zhǔn)備向聯(lián)合國(guó)教科文組織申報(bào)端午節(jié)為其文化遺產(chǎn)，現(xiàn)在端午節(jié)已被列入國(guó)家遺產(chǎn)名錄?！?/p>
聽到這個(gè)消息，中國(guó)人民除了驚訝只有尷尬，這不僅僅是一個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日的得失，不僅僅是少了一些慶祝活動(dòng)。
不用說，這些年來，中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日，似乎總是離不開吃。端午節(jié)吃粽子，清明節(jié)吃青菜團(tuán)，元宵節(jié)吃湯圓，中秋節(jié)吃月餅，春節(jié)更不用說了——大魚大肉讓你吃到不想吃。
農(nóng)耕社會(huì)對(duì)饑餓的恐懼形成了中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日中最獨(dú)特的習(xí)俗——吃。滿足了溫飽需求的人們正在奔向全面小康，什么時(shí)候吃都可以，傳統(tǒng)節(jié)日的吸引力一下子失去了特有的魅力。
在傳承傳統(tǒng)文化方面，我們守著“聚寶盆”卻不善于保護(hù)和挖掘。比如繁體字，當(dāng)代青年有多少人熟悉并會(huì)使用繁體字？你不懂文字怎么能理解古代文化呢？另一個(gè)造紙的例子，中國(guó)的造紙工業(yè)是傳統(tǒng)手工業(yè)流失的結(jié)果，許多高質(zhì)量的紙到日本或韓國(guó)購(gòu)買，他們不僅繼承了我們傳統(tǒng)的造紙技術(shù)，而且有了新的發(fā)展。
俗話說：只有民族的才是世界的。在全球經(jīng)濟(jì)一體化的今天，如何保護(hù)和傳承我們的傳統(tǒng)文化，顯然是一個(gè)無法回避的問題。外國(guó)節(jié)日的興盛與傳統(tǒng)節(jié)日的衰落形成鮮明對(duì)比，凸顯出這一問題的緊迫性。
事實(shí)上，不僅是傳統(tǒng)節(jié)日，中國(guó)民俗文化的生存環(huán)境也正面臨著經(jīng)濟(jì)全球化和現(xiàn)代化的挑戰(zhàn)。
一些西方發(fā)達(dá)國(guó)家憑借其強(qiáng)大的綜合國(guó)力、先進(jìn)的科技手段和發(fā)達(dá)的文化傳播手段，積極傳播西方的價(jià)值觀和生活方式，對(duì)包括中國(guó)在內(nèi)的發(fā)展中國(guó)家的民族民間傳統(tǒng)文化生態(tài)造成了一定的沖擊。
中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日豐富多彩，文化內(nèi)涵豐富，保留著人類獨(dú)特的文化記憶。我們必須敬畏和重視祖先創(chuàng)造的歷史文化遺產(chǎn)。
我們是中華民族的棟梁，中華文明需要我們共同的傳承。同學(xué)們，不要冷落中國(guó)自己的傳統(tǒng)節(jié)日，讓華夏文明在中國(guó)徹徹底底的紅起來吧。
謝謝大家！
弘揚(yáng)傳統(tǒng)節(jié)日端午節(jié)演講稿篇七
親愛的老師們，親愛的學(xué)生們：
早上好!
昨天是端午節(jié)，中國(guó)的一個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日。5月5日是端陽，門口放滿了艾。吃粽子，撒糖，賽龍舟。
端午節(jié)始于中國(guó)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，已有20__多年的歷史。那么是一個(gè)怎樣的節(jié)日呢?
首先，端午節(jié)是紀(jì)念屈原的節(jié)日。因?yàn)閻蹏?guó)詩(shī)人屈原見國(guó)破民亡，所以在五月初五投了米洛江。屈原沉入河中后，古人將竹筒中的米丟入河中，成千上萬的船只燃起熊熊烈焰，吶喊鼓噪，以嚇跑惡龍，從而表達(dá)對(duì)屈原的崇敬和懷念。第二，端午節(jié)是健康的節(jié)日。端午節(jié)是春夏交替的時(shí)候。天氣炎熱多雨潮濕，蚊蟲滋生，是傳染病高發(fā)季節(jié)。為了避免疾病，古人在端午節(jié)時(shí)插入艾葉，驅(qū)趕蚊子、蒼蠅、昆蟲和螞蟻，凈化空氣。
第三，端午節(jié)是一個(gè)體育節(jié)日。因?yàn)檫@一天人們會(huì)在水上賽龍舟。賽龍舟是一項(xiàng)極具氣勢(shì)和合作精神的競(jìng)技活動(dòng)。端午節(jié)比賽可以促進(jìn)身體健康和人民團(tuán)結(jié)。
第四，端午節(jié)是一個(gè)美食節(jié)。早在晉代，粽子就被官方指定為端午節(jié)食品。人們泡糯米，洗粽子葉，包粽子，粽子的顏色多種多樣。形狀有四邊形，圓錐形，菱形。從餡來看，北方有很多包棗;南方有豆沙、鮮肉、火腿、蛋黃等各種餡料。可謂是香葉，好吃的餃子。
同學(xué)們，中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日文化內(nèi)涵豐富。希望我們能以愛和珍惜成為古代文明和傳統(tǒng)文化的傳承人和傳播者。
最后，我們來談?wù)劙踩?。天氣越來越熱，學(xué)校要求所有學(xué)生做到以下幾點(diǎn)：
1.學(xué)生不得在施工現(xiàn)場(chǎng)的河邊、池塘、湖邊或水坑等水邊玩耍、洗手、洗腳或游泳。
2.學(xué)生外出游泳，必須有會(huì)游泳的家長(zhǎng)陪同。萬一發(fā)生溺水事故，方便救援，學(xué)校絕對(duì)禁止學(xué)生私自組織游泳，以免發(fā)生意外。
3.游泳的時(shí)候要有自我保護(hù)意識(shí)，太飽，太餓，太累的'時(shí)候不要在水里游泳;。
4.游泳時(shí)要有自救知識(shí)和能力。如果發(fā)生抽筋，要自救，大聲呼救，避免發(fā)生意外。游泳時(shí)不要打架，不要互相玩耍;不知道水深和水底就不要潛水;患有心臟病和其他慢性病的人不應(yīng)該參加游泳，以避免事故。
5.不要逞強(qiáng)好勝。有的人覺得自己水質(zhì)好，表現(xiàn)好，喜歡長(zhǎng)時(shí)間游泳或者在深水中做各種動(dòng)作。
謝謝大家!
弘揚(yáng)傳統(tǒng)節(jié)日端午節(jié)演講稿篇八
尊敬的同學(xué)們：
大家好!
端午節(jié)是古老的傳統(tǒng)節(jié)日，始于中國(guó)的春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，至今已有20__多年歷史。
據(jù)《史記》記載，屈原，是春秋時(shí)期楚懷王的大臣。他倡導(dǎo)舉賢授能，富國(guó)強(qiáng)兵，力主聯(lián)齊抗秦，遭到貴族強(qiáng)烈反對(duì)，屈原去職，被趕出成都，流放到沅.湘流域。他在流放中，寫下了憂國(guó)憂民的《離騷》、《天問》、《九歌》等不朽詩(shī)篇等，獨(dú)具風(fēng)貌，影響深遠(yuǎn)(因而，端午節(jié)也稱詩(shī)人節(jié))。公元前278年，秦軍攻破楚國(guó)京都。屈原眼看自己的祖國(guó)被侵略，心如刀割，但是始終不忍舍棄自己的祖國(guó)，于五月五日，在寫下了絕筆作《懷沙》之后，抱石投汨羅江身死，以自己的生命譜寫了一曲壯麗的愛國(guó)主義樂章。
傳說屈原死后，楚國(guó)百姓哀痛異常，紛紛涌到汨羅江邊去憑吊屈原。漁夫們劃起船只，在江上來回打撈他的真身。有些漁夫拿出為屈原準(zhǔn)備的飯團(tuán).雞蛋等食物丟進(jìn)江里，說是讓魚龍蝦蟹吃飽了，就不會(huì)去咬屈大夫的身體了。人們見后紛紛效仿。后來因?yàn)榕嘛垐F(tuán)為蛟龍所食，人們想出用楝樹業(yè)包飯，外纏彩絲，發(fā)展成粽子。以后每年5月5日定位端午節(jié)。
端午節(jié)，門插艾，香滿堂，吃粽子，灑白酒，龍舟下水喜洋洋。這些，都是曾經(jīng)在端午節(jié)上最熱鬧的活動(dòng)。
毋庸諱言，這些年來，我國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日總離不開吃，端午節(jié)吃粽子，清明節(jié)吃青團(tuán)，元宵節(jié)吃湯圓，中秋節(jié)吃月餅，春節(jié)更不在話下。大魚大肉讓你吃到你不想吃，農(nóng)耕社會(huì)時(shí)饑餓的恐懼形成了我國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日最鮮明的風(fēng)俗——吃。如今，滿足了溫飽需求的人們正在奔向全面小康，什么時(shí)候都有的吃，想吃多少都可以。傳統(tǒng)節(jié)日的吸引力一下子失去了特有的魅力，在繼承傳統(tǒng)文化方面，我們守著“聚寶盆”卻不善于保護(hù)和挖掘，比如文字，當(dāng)代青年有幾個(gè)熟識(shí)并能運(yùn)用繁體字?都不認(rèn)識(shí)，又如何了解古代文化?再比如造紙術(shù)，我國(guó)造紙工業(yè)生產(chǎn)的結(jié)果是傳統(tǒng)手工業(yè)的流失，許多高質(zhì)量的宣紙要到日本和韓國(guó)才能買到，他們不但繼承了我們傳統(tǒng)造紙技術(shù)，還有新的發(fā)展。就拿端午節(jié)來說，它已融入各個(gè)臨近國(guó)家的文化中，形成了獨(dú)特的生命力，在新加坡，每年端午節(jié)舉行的國(guó)際龍舟邀請(qǐng)賽聞名于世;在韓國(guó)，端午節(jié)被稱為手輪節(jié)，是插秧結(jié)束后祈求豐年的日子。在很長(zhǎng)一段時(shí)間里，中國(guó)人眼于創(chuàng)新，卻往往容易忽視對(duì)傳統(tǒng)文化的堅(jiān)持，文化的缺失必然導(dǎo)致精神斷層甚至扭曲，而精神的再次斷層又將帶來什么?有句話說的好：只又民族才是世界的，在面臨全球經(jīng)濟(jì)一體化的今天，該如何保護(hù)與繼承我們傳統(tǒng)文化，顯然已是一個(gè)不容回避的問題，而現(xiàn)時(shí)的洋節(jié)興盛與傳統(tǒng)節(jié)日衰落間的反差，更凸顯了這個(gè)問題的迫切性。
端午節(jié)是一種傳統(tǒng)，也是一種文化。也是我們的魂。屈原并沒有因?yàn)閯e國(guó)的強(qiáng)大而拋棄自己的故土。也未因自己人生的失意而投奔別國(guó)。他的忠是一種廣義的，一種大愛，一種永恒，不計(jì)報(bào)酬與代價(jià)。用靈魂之歌來譜寫生命之歌。也許我們一生都不會(huì)遇到這種大事大非的事。但你是否考慮過在我們平常生活中其實(shí)又時(shí)刻都體現(xiàn)著忠，不計(jì)報(bào)酬與代價(jià)的忠與你自己，忠于你所愛的人，忠于愛你的人。平凡，樸實(shí)沒什么不好，就看你如何走出自己的路，放出那屬于自己的光芒。
弘揚(yáng)傳統(tǒng)節(jié)日端午節(jié)演講稿篇九
尊敬老師們、親愛的同學(xué)們：
大家好!
中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日形式多樣，內(nèi)容豐富，是中華民族悠久歷史文化的重要組成部分。
傳統(tǒng)節(jié)日的形成過程是一個(gè)民族或國(guó)家歷史文化長(zhǎng)期積累的過程。下面列出的節(jié)日都是從古代發(fā)展而來的。從這些流傳至今的節(jié)日習(xí)俗中，我們可以清楚地看到這一點(diǎn)，一幅描繪古代人民社會(huì)生活的精彩圖畫。
節(jié)日的起源和發(fā)展是一個(gè)逐漸形成、潛移默化地完善、慢慢滲透到社會(huì)生活的過程。就像社會(huì)的發(fā)展一樣，是人類社會(huì)發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物。
中國(guó)的這些古代節(jié)日大多與天文、歷法、數(shù)學(xué)以及后來的節(jié)氣有關(guān)。這至少可以追溯到《夏小正》、《尚書》，到戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，一年劃分的二十四節(jié)氣，后來的傳統(tǒng)節(jié)日都與這些節(jié)氣密切相關(guān)。
節(jié)氣為節(jié)日提供了先決條件。大多數(shù)節(jié)日都是在先秦時(shí)期開始出現(xiàn)的。然而，民俗內(nèi)容的豐富性和普及性也需要一個(gè)漫長(zhǎng)的發(fā)展過程。
最早的風(fēng)俗活動(dòng)與原始崇拜和迷信禁忌有關(guān)；神話傳說為節(jié)日增添了幾分浪漫色彩；以及宗教對(duì)節(jié)日的沖擊和影響；一些歷史人物在節(jié)日中被賦予了永恒的紀(jì)念，所有這些，都融入了節(jié)日的內(nèi)容，這給了中國(guó)節(jié)日一種深刻的歷史感。
在漢代，中國(guó)主要的傳統(tǒng)節(jié)日已經(jīng)確定下來。人們常說這些節(jié)日起源于漢代。漢朝是中國(guó)統(tǒng)一后的第一個(gè)主要發(fā)展時(shí)期。
政治經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定，科學(xué)文化有了很大的發(fā)展，這對(duì)節(jié)日的形成提供了良好的社會(huì)條件。
節(jié)日的發(fā)展到唐代已從最初的祭祀、禁忌神秘氣氛中解放出來，并轉(zhuǎn)化為娛樂禮儀型，成為一個(gè)真正的節(jié)日。從那時(shí)起，節(jié)日變得歡快喜慶，豐富多彩，出現(xiàn)了許多體育和娛樂活動(dòng)，并迅速成為一種時(shí)尚潮流。這些習(xí)俗一直在發(fā)展，經(jīng)久不衰。
值得一提的是，在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中，歷代學(xué)者和詩(shī)人為每一個(gè)節(jié)日都寫了許多著名的文章。這些詩(shī)詞的廣泛流傳，使我國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日滲透出深厚的文化底蘊(yùn)，精彩浪漫，偉大的風(fēng)土人情，流露出高雅，雅俗共賞。
中國(guó)節(jié)日具有很強(qiáng)的凝聚力和廣泛的包容性。一到過節(jié)，舉國(guó)同慶，這與我們民族源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的悠久歷史一脈相承，是一份寶貴的精神文化遺產(chǎn)。
弘揚(yáng)傳統(tǒng)節(jié)日端午節(jié)演講稿篇十
各位同學(xué)：
大家好！
今日我演講的題目是《弘揚(yáng)民族精神傳承民族文化》文化，是一個(gè)民族的靈魂，是一個(gè)民族的血脈，是一個(gè)民族自信的源泉。中華五千年的文化，浩浩蕩蕩，滋養(yǎng)出的是中華民族的`錚錚鐵骨，浸染著的是中華兒女酷熱的愛國(guó)情懷，分散成的是中華民族百折不撓，生生不息的力氣，孕育的是歷經(jīng)千年洗禮照舊熠熠生輝的民族精神。
我們剛剛過了一個(gè)我國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日——清明節(jié)。它是一個(gè)莊重的日子，在這個(gè)日子里一家人、一族人乃至整個(gè)民族，追賢思孝，祭祀祖先和民族始祖，以及緬懷英杰。我們常常說，清明到，兒盡孝。清明節(jié)的內(nèi)在是孝道的傳遞、弘揚(yáng)。
中華傳統(tǒng)節(jié)日作為中華傳統(tǒng)文化中的重要組成局部和表現(xiàn)形態(tài)，千百年來經(jīng)久不衰，歷久彌新。它以一種潛移默化、寓教于樂的形式，來展現(xiàn)中華民族的精神世界，表達(dá)著對(duì)美妙的抱負(fù)、才智與倫理道德的追求和憧憬，是弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和傳承中華傳統(tǒng)美德的重要載體。
同學(xué)們，弘揚(yáng)民族精神，傳承民族文化，讓我們擁有一座漂亮的精神家園，讓我們的心靈永久在這里棲息成長(zhǎng)，讓我們的生命煥發(fā)光榮，讓我們每個(gè)人都為推動(dòng)人類文明進(jìn)步而奉獻(xiàn)自己的力氣吧。感謝大家！
弘揚(yáng)傳統(tǒng)節(jié)日端午節(jié)演講稿篇十一
敬愛的老師、親愛的同學(xué)們：
陽節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)等幾個(gè)重要傳統(tǒng)節(jié)日納入國(guó)家假日體系，這對(duì)傳承和弘揚(yáng)傳統(tǒng)節(jié)日的文化，以及整個(gè)社會(huì)生活產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。
作為傳統(tǒng)文化的重要組成部分，傳統(tǒng)節(jié)日被保留到現(xiàn)在?！扒чT萬戶曈曈日，總把新桃換舊符?！蓖醢彩种谐Φ谋駧砹诵履甑钠诖?；“露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明”，杜甫在中秋的明月下，將思念織成錦帛。可以說，每一個(gè)佳節(jié)都寄托著華夏兒女源自民族本性的希望和祝愿，都是民族親和力和凝聚力的體現(xiàn)。
一個(gè)民族有一個(gè)民族的節(jié)日，一個(gè)民族有一個(gè)民族的情懷，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的民族文化必是民族的自豪和心結(jié)。昨天我們剛剛過了一個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日——端午節(jié)，不知你對(duì)端午節(jié)的了解有多少？端午節(jié)為每年農(nóng)歷五月初五，又稱端陽節(jié)、午日節(jié)、五月節(jié)、艾節(jié)、端五、重午、夏節(jié)等。端午節(jié)是我國(guó)漢族人民的傳統(tǒng)節(jié)日，這一天必不可少的活動(dòng)逐漸演變?yōu)槌贼兆樱慅堉郏瑨燧牌选⑤锊?、艾葉，薰蒼術(shù)、白芷，喝雄黃酒。據(jù)說，吃粽子和賽龍舟，是為了紀(jì)念屈原，所以解放后曾把端午節(jié)定名為“詩(shī)人節(jié)”，以紀(jì)念屈原。至于掛菖蒲、艾葉，薰蒼術(shù)、白芷，喝雄黃酒，則據(jù)說是為了避邪。可見，傳統(tǒng)節(jié)日賦予我們的不僅僅是節(jié)日，而更是一種文化。
然而，一個(gè)嚴(yán)峻的現(xiàn)實(shí)擺在我們面前，很多的傳統(tǒng)節(jié)日已經(jīng)被新生代忽略了。同學(xué)們對(duì)西方的節(jié)日過分偏愛：平安夜搖曳的燭光，黯淡了除夕夜盛放的煙火；情人節(jié)浪漫的氣息，吞沒了“獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親”重陽節(jié)的哀傷?，F(xiàn)在，還有誰記得“春城無處不飛花，寒食東風(fēng)御柳斜”的寒食節(jié)？又有誰留心“七夕今宵看碧霄，牛郎織女渡鵲橋”的少女節(jié)？正當(dāng)“洋節(jié)”在中國(guó)的影響日益提高時(shí)，我們的傳統(tǒng)節(jié)日卻悄然退回幕后，這種局面，不得不引發(fā)我們的憂慮。前些年韓國(guó)人要將端午節(jié)申請(qǐng)為世界文化遺產(chǎn)，這不能不說是我們的尷尬，我們罵他們不要臉，罵能掩飾得了我們的尷尬、難堪嗎？感嘆是沒有意義的，我想從我們做起，從我們青少年做起，共同來傳承傳統(tǒng)文化才是實(shí)在的。因?yàn)?，文化不僅是一個(gè)民族的傳統(tǒng)，還是一種尊嚴(yán)。我們不能看著傳統(tǒng)文化一點(diǎn)點(diǎn)消亡。當(dāng)我們站在圣誕的霓虹燈下，不要忘記在除夕陪陪家里的父母親和祖輩們；當(dāng)我們?cè)谌f圣節(jié)狂歡的時(shí)候，不要忘記在中秋節(jié)與家人坐在一起賞月團(tuán)圓；當(dāng)我們過著洋節(jié)日的時(shí)候，不要忘記和親人們一起度過每一個(gè)有意義的傳統(tǒng)節(jié)日。
弘揚(yáng)傳統(tǒng)節(jié)日端午節(jié)演講稿篇十二
中國(guó)，是一條奔騰不息的歷史長(zhǎng)河。從落魄到戰(zhàn)爭(zhēng)，從和平到富強(qiáng)。幾千年的傳統(tǒng)文化真是博大精深，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。中國(guó)有許多傳統(tǒng)節(jié)日，如:端午節(jié)、中秋節(jié)、重陽節(jié)等節(jié)日，而我最喜歡的就是一年中最熱鬧的節(jié)日—春節(jié)。
春節(jié)前夕，大街小巷的店鋪都掛滿了紅燈籠，貼上了閃閃發(fā)光的對(duì)聯(lián)，有著一派辭舊迎新的氣氛，商店里的墻壁都粉刷一新，玻璃也擦得晶瑩透亮。這時(shí)候，龐大的人群帶著迎春的喜悅涌進(jìn)大商店購(gòu)年貨，商店里的年貨琳瑯滿目，多得讓你眼花繚亂，無法選擇。來來往往的汽車的鳴叫聲、小商販的叫賣聲、孩子們的嬉鬧聲為這熱鬧的大街譜上一曲歡快的交響曲。
在除夕的晚上就更熱鬧了!我家的桌子上擺著許多美味佳肴:淌著汁水的紅燒羊肉，有香氣撲鼻的火鍋，還有很多美味水果，讓人垂涎三尺!我們舉杯祝福長(zhǎng)輩們身體健康，萬事如意!長(zhǎng)輩也希望我們好好學(xué)習(xí)，天天向上!餐桌上大家邊吃邊聊著這一年來的變化，聊到高興之處，大家都開懷大笑。
春節(jié)真開心呀!我真希望天天都是春節(jié)啊!
弘揚(yáng)傳統(tǒng)節(jié)日端午節(jié)演講稿篇十三
尊敬老師們、親愛的同學(xué)們：
大家好!
今天我國(guó)旗下講話的內(nèi)容是《了解傳統(tǒng)節(jié)日，熱愛中華文化》。
中國(guó)是一個(gè)地域廣博的國(guó)家，廣袤的地界不僅給我們帶來了不一樣的自然景色，也為我們展現(xiàn)了不一樣的人文風(fēng)光。有眾多民族組成的中國(guó)就連傳統(tǒng)的習(xí)俗都是如此豐富多彩。
對(duì)于冬至，蘇州一直延續(xù)古時(shí)候的傳統(tǒng)，＂冬至大過年＂這一說法在蘇州人心中根深蒂固。所以在冬至這一天，蘇州人就會(huì)一大家子圍坐在一起，斟上冬釀酒，煮上餛飩，有說有笑的過一個(gè)溫暖的冬至，在冬至夜飯的餐桌上一定不會(huì)少了鹵菜，俗語有云：有得吃，吃一夜；嘸不吃，凍一夜。即富裕之家要吃一夜，貧困之家只能干坐著凍也要凍一夜。人們不甘心凍一夜，想吃一夜，所以就喝酒、買鹵菜吃。
這可以說是南方人的冬至夜，那么北方人的冬至就沒那么隆重了，北方人并不過冬至夜，而是過冬至，在那一天北方人會(huì)吃一碗餃子，因?yàn)轱溩拥男螤铑愃贫?，吃了餃子，耳朵就不?huì)被凍掉了。
說完了剛過去不久的冬至，再來說一說即將到來的春節(jié)吧。對(duì)于春節(jié)，南方和北方的差別也很大。
春節(jié)從臘月二十三日開始，一直延續(xù)到正月十五。在春節(jié)時(shí)，家家戶戶都會(huì)對(duì)家里進(jìn)行一次大掃除，意味著＂辭舊迎新＂，南方人喜歡在門上貼上＂福＂字和春聯(lián)，北方人除了春聯(lián)外，還會(huì)在窗戶上貼上剪紙窗花。到了除夕，大家圍坐一起吃一頓團(tuán)圓飯，長(zhǎng)輩會(huì)給家里的小輩一份壓歲錢，聽著窗外的鞭炮聲，看著春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)，雪白的冬天也染上了喜慶的紅色。
南北方的除夕較為不同的是對(duì)于小年的理解，南方人通常稱除夕的前一天為＂小年夜＂，而北方則是將臘月二十三日成為＂小年＂，在這一天需要＂祭灶＂，北方人會(huì)煮好麻薯，供奉給灶王爺，因?yàn)樵谶@一天灶王爺會(huì)上天向玉帝稟報(bào)人間的事情，為了讓灶王爺不要胡說，能夠說些好聽的話，人們就用又甜又黏糊的麻薯糊住了灶王爺?shù)淖臁?/p>
我們國(guó)家還有許多有趣的傳統(tǒng)文化，如＂上元節(jié)＂也就是我們所說的元宵節(jié)，＂乞巧節(jié)＂也就是我們所說的七夕節(jié)等，都有著耐人尋味的歷史，同學(xué)們不妨憑著興趣去探尋一下吧。
弘揚(yáng)傳統(tǒng)節(jié)日端午節(jié)演講稿篇十四
端午節(jié)作為中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日之一，我們應(yīng)當(dāng)如何弘揚(yáng)呢？下面本站小編整理了弘揚(yáng)傳統(tǒng)節(jié)日。
演講稿。
供你閱讀參考。
女生們先生們，大家早上好：
我的父親是一名中醫(yī)。做外一個(gè)訪問學(xué)者他懷著一個(gè)偉大的夢(mèng)想去了美國(guó)，讓全世界更多的人受惠于中國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)。但在那期間，他遇到了些中國(guó)同胞，他們不但主張廢除中醫(yī)，還說我父親缺少國(guó)際公民的素質(zhì)。
當(dāng)然不是!在我看來，國(guó)際公民身份意味著對(duì)世界文化的深刻理解和巨大尊重，但這種心態(tài)是建立在我們民族身份基礎(chǔ)上的，只有我們充分地表現(xiàn)出我們的民族身份，才有可能成為國(guó)際公民!換句話說，國(guó)際公民從家里做起!
要成為國(guó)際公民，我們?cè)谝庾R(shí)到自己的民族文化身份，正是有了民族身份，我們才知道自己到底是誰，要做些什么，向哪個(gè)方向前進(jìn);正是有了民族身份，我們才能被世界銘記與尊重。比如說孔子，他可是什么外語都不會(huì)說，但憑著對(duì)人類智慧做出的巨大貢獻(xiàn)，他成了一個(gè)無人不知的中國(guó)人;成龍，作為一個(gè)中國(guó)的文化大使，之所以被廣受歡迎，不是因?yàn)樗┡Ｗ?，喝可口可樂，而是他的中?guó)功夫，和他那低調(diào)的微笑!
所以，大家看，民族身份其實(shí)正是使全球化的基礎(chǔ)，全球化不意味，也不應(yīng)意味著民族身份的喪失。要在世界做好一個(gè)國(guó)際公民，先得在中國(guó)做好一個(gè)中國(guó)人!
女士們先生們，全球化是我們無法逃避的時(shí)代潮流，竟然我們沒有其他選擇，為什么不主動(dòng)擁抱它呢?帶著我們的民族身份去擁抱它!只有這樣，我們才能成為一個(gè)真正的國(guó)際公民!
謝謝!
同志們：大家好!
今天這次端午文化座談會(huì)上，剛才，各位專家學(xué)者從端午節(jié)的歷史淵源、文化內(nèi)涵、人文精神等不同角度做了精彩的發(fā)言，講得非常好。在此，我代表本次座談會(huì)的主辦單位向各位專家學(xué)者表示衷心感謝，并致以節(jié)日祝賀!
過端午節(jié)，是中國(guó)人兩千多年來的傳統(tǒng)習(xí)慣。我國(guó)也把端午節(jié)等中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日列入國(guó)家法定節(jié)假日了。包括端午節(jié)在內(nèi)的中華傳統(tǒng)節(jié)日，凝結(jié)著中華民族的民族精神和民族情感，承載著中華民族的文化血脈和思想精華，是維系國(guó)家統(tǒng)一、民族團(tuán)結(jié)和社會(huì)和諧的重要精神紐帶，是建設(shè)社會(huì)主義先進(jìn)文化的寶貴資源，是中華民族文化遺產(chǎn)的重要組成部分。傳統(tǒng)節(jié)日在中華民族的歷史發(fā)展進(jìn)程中，滋養(yǎng)著民族的生命力、創(chuàng)造力和凝聚力，對(duì)推動(dòng)中華文化歷史不斷發(fā)展壯大起著不可替代的重要作用。
端午節(jié)作為中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日之一，在中華民族的歷史上源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，它作為我國(guó)人民對(duì)以愛國(guó)詩(shī)人屈原等為代表的民族英雄和愛國(guó)先驅(qū)表達(dá)緬懷之情、崇敬之意的傳統(tǒng)節(jié)日，以其豐富的文化內(nèi)涵和周期性、民族性、群眾性特點(diǎn)，深深地融入人們的日常生活和精神世界，成為人們抒發(fā)愛國(guó)情感，弘揚(yáng)民族精神的重要節(jié)日。我們這次座談會(huì)就是貫徹中央精神的具體行動(dòng)。借這個(gè)機(jī)會(huì)，我就弘揚(yáng)端午文化，凝聚愛國(guó)精神，談幾點(diǎn)我自己的感受：
一、要突出愛國(guó)主義這一主題。
端午節(jié)自春秋戰(zhàn)國(guó)至今，已有兩千多年的歷史，究其由來，說法不一，但以紀(jì)念屈原之說影響為最廣最深。也正是因?yàn)槔枚宋绻?jié)的各種祭奠活動(dòng)紀(jì)念屈原，表達(dá)人們對(duì)屈原同情和崇敬之情，才賦予了端午節(jié)濃濃的愛國(guó)情愫和民族情結(jié)?？梢赃@么說，屈原精神是端午節(jié)的節(jié)魂。因此，我們要引導(dǎo)人們過好端午節(jié)，首先就要弘揚(yáng)愛國(guó)主義精神。當(dāng)前，就要進(jìn)一步弘揚(yáng)全國(guó)人民眾志成城、萬眾一心、同舟共濟(jì)、共克時(shí)艱的抗震救災(zāi)精神，一手抓好抗震救災(zāi)，一手抓好經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的各項(xiàng)工作，把思想和行動(dòng)統(tǒng)一到黨中央和省委、省政府的決策上來，堅(jiān)持做到抗震救災(zāi)、經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展“兩手抓、兩不誤、兩促進(jìn)”，為建設(shè)以實(shí)力、活力、壓濾機(jī)濾布競(jìng)爭(zhēng)力為標(biāo)志的沿海經(jīng)濟(jì)社會(huì)強(qiáng)省做出各自的貢獻(xiàn)。
二、要挖掘端午節(jié)的文化內(nèi)涵。
經(jīng)過五千年的文化積淀，我國(guó)形成了豐富的傳統(tǒng)節(jié)日文化。端午節(jié)作為中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日之一，文化內(nèi)涵十分豐富。我們要深入挖掘端午節(jié)蘊(yùn)含的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精髓，取其精華，去其糟粕，使之與當(dāng)代社會(huì)相適應(yīng)，與現(xiàn)代文明相協(xié)調(diào)，即保持民族性，又體現(xiàn)時(shí)代性。當(dāng)前，組織端午節(jié)文化活動(dòng)，至少應(yīng)包括以下四個(gè)方面：
1.是以端午民俗傳統(tǒng)為主題，開展特色群眾文化活動(dòng)。比如書法、繪畫、攝影、征詩(shī)、評(píng)詩(shī)以及中華經(jīng)典誦讀活動(dòng)等等。特別要通過組織開展形式多樣的中華經(jīng)典誦讀活動(dòng)、愛國(guó)詩(shī)歌朗誦吟唱、愛國(guó)詩(shī)歌。
散文。
征集等活動(dòng)，引導(dǎo)人們感受傳統(tǒng)魅力，增強(qiáng)愛國(guó)主義情感。
2.是以普及民俗知識(shí)為重點(diǎn)，濾布開展民俗知識(shí)講座與展示活動(dòng)。如端午民俗文化系列講座、包粽子比賽等等。
3.是以弘揚(yáng)端午文化為載體，開展豐富多彩的文體活動(dòng)。如跑旱船、武術(shù)表演，結(jié)合奧運(yùn)會(huì)火炬在我省傳遞，積極引導(dǎo)城鄉(xiāng)群眾積極參與全民健身活動(dòng)，形成健身熱潮。
4.是以除舊布新為重點(diǎn)，廣泛開展愛國(guó)衛(wèi)生運(yùn)動(dòng)。如本站鄉(xiāng)群眾正確認(rèn)識(shí)端午插艾、佩戴香囊、飲雄黃酒等傳統(tǒng)習(xí)俗的科學(xué)內(nèi)涵，結(jié)合城鄉(xiāng)面貌三年大變樣活動(dòng)，通過大力整治庭院居室、公共場(chǎng)所、背街小巷和城鄉(xiāng)結(jié)合部的環(huán)境衛(wèi)生，積極引導(dǎo)城鄉(xiāng)群眾養(yǎng)成良好的衛(wèi)生習(xí)慣和生態(tài)文明意識(shí)。
三、要努力營(yíng)造節(jié)日氛圍。
端午節(jié)作為中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日，群眾并不陌生，但要使廣大人民群眾真正了解端午節(jié)，還需要我們做大量的宣傳引導(dǎo)工作，所以希望報(bào)刊、廣播、互聯(lián)網(wǎng)等各級(jí)各類新聞媒體，要安排對(duì)端午節(jié)等中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日的專題介紹，通過新聞報(bào)道、言論評(píng)論、專家訪談、公益廣告等形式，多角度、全方位地宣傳介紹端午節(jié)的歷史淵源、人文典故、傳統(tǒng)習(xí)俗，使廣大人民群眾，尤其是青少年加深對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日的認(rèn)識(shí)和理解。同時(shí)，要營(yíng)造濃厚的傳統(tǒng)節(jié)日氛圍，深入宣傳和報(bào)道各地組織端午節(jié)主題文化活動(dòng)的情況，通過創(chuàng)作、宣傳體現(xiàn)端午節(jié)思想文化內(nèi)涵、民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的文藝精品，制作播出反映傳統(tǒng)節(jié)日的影視作品，組織文藝團(tuán)體深入基層開展文藝演出，開展各具特色的節(jié)慶群眾文化活動(dòng)，不斷豐富群眾的節(jié)日文化生活，營(yíng)造濃厚的傳統(tǒng)節(jié)日氛圍，使廣大人民群眾了解端午節(jié)、認(rèn)同端午節(jié)、喜歡端午節(jié)、過好端午節(jié)，使端午節(jié)這一傳統(tǒng)節(jié)日煥發(fā)出新的生機(jī)。
謝謝大家!
女生們先生們，大家早上好：
我的父親是一名中醫(yī)。做外一個(gè)訪問學(xué)者他懷著一個(gè)偉大的夢(mèng)想去了美國(guó)，讓全世界更多的人受惠于中國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)。但在那期間，他遇到了些中國(guó)同胞，他們不但主張廢除中醫(yī)，還說我父親缺少國(guó)際公民的素質(zhì)。
當(dāng)然不是!在我看來，國(guó)際公民身份意味著對(duì)世界文化的深刻理解和巨大尊重，但這種心態(tài)是建立在我們民族身份基礎(chǔ)上的，只有我們充分地表現(xiàn)出我們的民族身份，才有可能成為國(guó)際公民!換句話說，國(guó)際公民從家里做起!
要成為國(guó)際公民，我們?cè)谝庾R(shí)到自己的民族文化身份，正是有了民族身份，我們才知道自己到底是誰，要做些什么，向哪個(gè)方向前進(jìn);正是有了民族身份，我們才能被世界銘記與尊重。比如說孔子，他可是什么外語都不會(huì)說，但憑著對(duì)人類智慧做出的巨大貢獻(xiàn)，他成了一個(gè)無人不知的中國(guó)人;成龍，作為一個(gè)中國(guó)的文化大使，之所以被廣受歡迎，不是因?yàn)樗┡Ｗ校瓤煽诳蓸?，而是他的中?guó)功夫，和他那低調(diào)的微笑!
所以，大家看，民族身份其實(shí)正是使全球化的基礎(chǔ)，全球化不意味，也不應(yīng)意味著民族身份的喪失。要在世界做好一個(gè)國(guó)際公民，先得在中國(guó)做好一個(gè)中國(guó)人!
女士們先生們，全球化是我們無法逃避的時(shí)代潮流，竟然我們沒有其他選擇，為什么不主動(dòng)擁抱它呢?帶著我們的民族身份去擁抱它!只有這樣，我們才能成為一個(gè)真正的國(guó)際公民!
謝謝!
同志們：大家好!
今天這次端午文化座談會(huì)上，剛才，各位專家學(xué)者從端午節(jié)的歷史淵源、文化內(nèi)涵、人文精神等不同角度做了精彩的發(fā)言，講得非常好。在此，我代表本次座談會(huì)的主辦單位向各位專家學(xué)者表示衷心感謝，并致以節(jié)日祝賀!
過端午節(jié)，是中國(guó)人兩千多年來的傳統(tǒng)習(xí)慣。我國(guó)也把端午節(jié)等中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日列入國(guó)家法定節(jié)假日了。包括端午節(jié)在內(nèi)的中華傳統(tǒng)節(jié)日，凝結(jié)著中華民族的民族精神和民族情感，承載著中華民族的文化血脈和思想精華，是維系國(guó)家統(tǒng)一、民族團(tuán)結(jié)和社會(huì)和諧的重要精神紐帶，是建設(shè)社會(huì)主義先進(jìn)文化的寶貴資源，是中華民族文化遺產(chǎn)的重要組成部分。傳統(tǒng)節(jié)日在中華民族的歷史發(fā)展進(jìn)程中，滋養(yǎng)著民族的生命力、創(chuàng)造力和凝聚力，對(duì)推動(dòng)中華文化歷史不斷發(fā)展壯大起著不可替代的重要作用。
端午節(jié)作為中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日之一，在中華民族的歷史上源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，它作為我國(guó)人民對(duì)以愛國(guó)詩(shī)人屈原等為代表的民族英雄和愛國(guó)先驅(qū)表達(dá)緬懷之情、崇敬之意的傳統(tǒng)節(jié)日，以其豐富的文化內(nèi)涵和周期性、民族性、群眾性特點(diǎn)，深深地融入人們的日常生活和精神世界，成為人們抒發(fā)愛國(guó)情感，弘揚(yáng)民族精神的重要節(jié)日。我們這次座談會(huì)就是貫徹中央精神的具體行動(dòng)。借這個(gè)機(jī)會(huì)，我就弘揚(yáng)端午文化，凝聚愛國(guó)精神，談幾點(diǎn)我自己的感受：
一、要突出愛國(guó)主義這一主題。
端午節(jié)自春秋戰(zhàn)國(guó)至今，已有兩千多年的歷史，究其由來，說法不一，但以紀(jì)念屈原之說影響為最廣最深。也正是因?yàn)槔枚宋绻?jié)的各種祭奠活動(dòng)紀(jì)念屈原，表達(dá)人們對(duì)屈原同情和崇敬之情，才賦予了端午節(jié)濃濃的愛國(guó)情愫和民族情結(jié)?？梢赃@么說，屈原精神是端午節(jié)的節(jié)魂。因此，我們要引導(dǎo)人們過好端午節(jié)，首先就要弘揚(yáng)愛國(guó)主義精神。當(dāng)前，就要進(jìn)一步弘揚(yáng)全國(guó)人民眾志成城、萬眾一心、同舟共濟(jì)、共克時(shí)艱的抗震救災(zāi)精神，一手抓好抗震救災(zāi)，一手抓好經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的各項(xiàng)工作，把思想和行動(dòng)統(tǒng)一到黨中央和省委、省政府的決策上來，堅(jiān)持做到抗震救災(zāi)、經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展“兩手抓、兩不誤、兩促進(jìn)”，為建設(shè)以實(shí)力、活力、壓濾機(jī)濾布競(jìng)爭(zhēng)力為標(biāo)志的沿海經(jīng)濟(jì)社會(huì)強(qiáng)省做出各自的貢獻(xiàn)。
二、要挖掘端午節(jié)的文化內(nèi)涵。
經(jīng)過五千年的文化積淀，我國(guó)形成了豐富的傳統(tǒng)節(jié)日文化。端午節(jié)作為中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日之一，文化內(nèi)涵十分豐富。我們要深入挖掘端午節(jié)蘊(yùn)含的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精髓，取其精華，去其糟粕，使之與當(dāng)代社會(huì)相適應(yīng)，與現(xiàn)代文明相協(xié)調(diào)，即保持民族性，又體現(xiàn)時(shí)代性。當(dāng)前，組織端午節(jié)文化活動(dòng)，至少應(yīng)包括以下四個(gè)方面：
1.是以端午民俗傳統(tǒng)為主題，開展特色群眾文化活動(dòng)。比如書法、繪畫、攝影、征詩(shī)、評(píng)詩(shī)以及中華經(jīng)典誦讀活動(dòng)等等。特別要通過組織開展形式多樣的中華經(jīng)典誦讀活動(dòng)、愛國(guó)詩(shī)歌朗誦吟唱、愛國(guó)詩(shī)歌散文征集等活動(dòng)，引導(dǎo)人們感受傳統(tǒng)魅力，增強(qiáng)愛國(guó)主義情感。
2.是以普及民俗知識(shí)為重點(diǎn)，濾布開展民俗知識(shí)講座與展示活動(dòng)。如端午民俗文化系列講座、包粽子比賽等等。
3.是以弘揚(yáng)端午文化為載體，開展豐富多彩的文體活動(dòng)。如跑旱船、武術(shù)表演，結(jié)合奧運(yùn)會(huì)火炬在我省傳遞，積極引導(dǎo)城鄉(xiāng)群眾積極參與全民健身活動(dòng)，形成健身熱潮。
4.是以除舊布新為重點(diǎn)，廣泛開展愛國(guó)衛(wèi)生運(yùn)動(dòng)。如本站鄉(xiāng)群眾正確認(rèn)識(shí)端午插艾、佩戴香囊、飲雄黃酒等傳統(tǒng)習(xí)俗的科學(xué)內(nèi)涵，結(jié)合城鄉(xiāng)面貌三年大變樣活動(dòng)，通過大力整治庭院居室、公共場(chǎng)所、背街小巷和城鄉(xiāng)結(jié)合部的環(huán)境衛(wèi)生，積極引導(dǎo)城鄉(xiāng)群眾養(yǎng)成良好的衛(wèi)生習(xí)慣和生態(tài)文明意識(shí)。
三、要努力營(yíng)造節(jié)日氛圍。
端午節(jié)作為中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日，群眾并不陌生，但要使廣大人民群眾真正了解端午節(jié)，還需要我們做大量的宣傳引導(dǎo)工作，所以希望報(bào)刊、廣播、互聯(lián)網(wǎng)等各級(jí)各類新聞媒體，要安排對(duì)端午節(jié)等中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日的專題介紹，通過新聞報(bào)道、言論評(píng)論、專家訪談、公益廣告等形式，多角度、全方位地宣傳介紹端午節(jié)的歷史淵源、人文典故、傳統(tǒng)習(xí)俗，使廣大人民群眾，尤其是青少年加深對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日的認(rèn)識(shí)和理解。同時(shí)，要營(yíng)造濃厚的傳統(tǒng)節(jié)日氛圍，深入宣傳和報(bào)道各地組織端午節(jié)主題文化活動(dòng)的情況，通過創(chuàng)作、宣傳體現(xiàn)端午節(jié)思想文化內(nèi)涵、民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的文藝精品，制作播出反映傳統(tǒng)節(jié)日的影視作品，組織文藝團(tuán)體深入基層開展文藝演出，開展各具特色的節(jié)慶群眾文化活動(dòng)，不斷豐富群眾的節(jié)日文化生活，營(yíng)造濃厚的傳統(tǒng)節(jié)日氛圍，使廣大人民群眾了解端午節(jié)、認(rèn)同端午節(jié)、喜歡端午節(jié)、過好端午節(jié)，使端午節(jié)這一傳統(tǒng)節(jié)日煥發(fā)出新的生機(jī)。
謝謝大家!
敬愛的各位老師，親愛的同學(xué)們：
大家上午好!我是來自高二5班的孫一雲(yún)，我今天演講的題目是《重視傳統(tǒng)節(jié)日，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化》。
中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日是廣大勞動(dòng)人民在長(zhǎng)期的艱苦求索中汗水與美德的結(jié)晶，希望與祈禱的產(chǎn)物，文明與發(fā)展的承載。每個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日都有形式方面的組合，更有內(nèi)涵方面的體現(xiàn)，比如，全社會(huì)公認(rèn)的最具有普遍性和影響力的四大傳統(tǒng)節(jié)日：元宵節(jié)——吃湯圓、掛燈籠、舞獅子;端午節(jié)——吃粽子、賽龍舟;中秋節(jié)——吃月餅、賞明月;春節(jié)——吃餃子、貼。
春聯(lián)。
放鞭炮穿新衣拜大年等。本來，“吃”只是過節(jié)的一個(gè)組成部分，后來由于“破四舊”易風(fēng)移俗，再加上溫飽沒有解決，“吃”成了一種企盼乃至是唯一的過節(jié)形式了。把傳統(tǒng)節(jié)日歸結(jié)到飲食是一種悲哀，而因?yàn)轱嬍成畹母淖?，便放棄過節(jié)更是一種悲哀。節(jié)日更重要的是一種文化，一種內(nèi)涵，一種精神寄托。
傳統(tǒng)節(jié)日是一個(gè)民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分，更是傳統(tǒng)文化的體現(xiàn)，重視傳統(tǒng)節(jié)日是弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的重要方面。傳統(tǒng)節(jié)日之所以能延續(xù)幾千年，就是因?yàn)樗呀?jīng)成為人們生活中的重要組成部分。越是經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，傳統(tǒng)節(jié)日越是應(yīng)該紅火，也越有條件做得紅火。如果我們不用傳統(tǒng)節(jié)日去占領(lǐng)市場(chǎng)，外來的洋節(jié)就會(huì)占領(lǐng)市場(chǎng)，同時(shí)外來文化就會(huì)占據(jù)我們的心靈，左右我們的意識(shí)。
我們重視傳統(tǒng)節(jié)日，弘揚(yáng)民族文化，但并不排斥外來健康文化。我們沒有必要用命令的方式去阻止人們過圣誕節(jié)和情人節(jié)等洋節(jié)，但洋節(jié)有其產(chǎn)生的特殊背景和獨(dú)有的文化內(nèi)涵，如果我們長(zhǎng)時(shí)間過洋節(jié)，不過傳統(tǒng)節(jié)日，肯定會(huì)對(duì)我們自己國(guó)家的傳統(tǒng)文化造成影響。我們不提倡狹隘的民族主義，但我們也不能用外來文化全面代替我們的傳統(tǒng)文化，況且，外來節(jié)日所體現(xiàn)的文化并不一定就適合我們，現(xiàn)在不是傳統(tǒng)文化排斥外來文化，而是外來文化在擠壓傳統(tǒng)文化。我們不否定借鑒，但需要的是以我為主的借鑒。
正因如此，作為一個(gè)炎黃子孫，了解我們的傳統(tǒng)節(jié)日，愛我們的中華文化，振興我們的中華民族，讓我們從對(duì)國(guó)旗的尊重、國(guó)歌的領(lǐng)悟還有對(duì)民俗的崇敬開始，一起努力吧!
一、節(jié)日傳統(tǒng)的三大層面與五大要素。
中國(guó)的文化是在農(nóng)業(yè)社會(huì)中養(yǎng)成的，所以中國(guó)的文化有很強(qiáng)的農(nóng)業(yè)性。長(zhǎng)期的農(nóng)業(yè)社會(huì)中形成其精神文化傳統(tǒng)。這個(gè)精神文化傳統(tǒng)就是天人合一、人與自然的和諧。有人說“和合”是中國(guó)的文化傳統(tǒng)。所以我們?cè)谕苿?dòng)和諧社會(huì)建設(shè)時(shí)可以在傳統(tǒng)文化里找到很到根源，和諧是中國(guó)人一向的追求。中國(guó)人認(rèn)為最高的智慧就是中庸，就是處事中道。不僅指的是天人的和諧，還有一個(gè)人事的和諧?！岸Y之用，和為貴，先王之道斯為美”。[論語·學(xué)而篇第一章。]先王之道最美、最有價(jià)值的就是“和”。節(jié)日傳統(tǒng)正是這樣一個(gè)文化大傳統(tǒng)中形成的小傳統(tǒng)，是從傳統(tǒng)節(jié)日文化中凝練出來的精神要素，節(jié)日傳統(tǒng)具有超越地域、階層、時(shí)代的意義。節(jié)日傳統(tǒng)可以總結(jié)為下面幾個(gè)層面。
第一，節(jié)日物質(zhì)生活層面的傳統(tǒng)。節(jié)日物質(zhì)生活層面的傳統(tǒng)，最重要的就是飲食傳統(tǒng)。我們每一個(gè)節(jié)日都有一個(gè)特定的食品。春節(jié)吃年糕、吃餃子，正月十五吃元宵，清明節(jié)吃青團(tuán)，端午節(jié)吃粽子，中秋吃月餅，重陽節(jié)吃重陽糕，冬至節(jié)吃餛飩。這些節(jié)日的特定吃食，與我們節(jié)日祭祀傳統(tǒng)有著密切的關(guān)系.
中國(guó)人非常重視飲食，在節(jié)日傳統(tǒng)中也有著非常深刻的體現(xiàn)。節(jié)日食品不僅僅是物質(zhì)產(chǎn)品，同時(shí)是文化創(chuàng)造物。每一個(gè)節(jié)日食品都負(fù)載著民俗的情感，圍繞節(jié)日食品形成了豐富的民俗傳說。節(jié)日食品不單是節(jié)日的美味，更多是一種心情的表達(dá)。節(jié)日食品的獻(xiàn)祭、饋送與集體分享，構(gòu)成了中國(guó)節(jié)日物質(zhì)生活的重要傳統(tǒng)。
第二，節(jié)日社會(huì)層面的傳統(tǒng)。中國(guó)節(jié)日生活既是家庭的，又是社會(huì)的。從中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日看，大多是以家庭為主的內(nèi)聚性節(jié)日。所以中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日很多是家庭型的節(jié)日。但是我們看到節(jié)日也有它兩面性。傳統(tǒng)節(jié)日活動(dòng)注重家庭成員間的團(tuán)聚與交流，將節(jié)日看成培育家庭意識(shí)與強(qiáng)化家族人倫的民俗時(shí)間。同時(shí)傳統(tǒng)節(jié)日還是社會(huì)團(tuán)結(jié)的機(jī)會(huì)，傳統(tǒng)的節(jié)日對(duì)我們的社會(huì)人心凝聚帶來了重要的機(jī)會(huì)。
總的來說，傳統(tǒng)節(jié)日的三大層面也可歸結(jié)為五大要素：信仰、人倫、傳說、飲食、娛樂。
信仰是節(jié)日發(fā)生與傳承的重要?jiǎng)恿Γ?jié)日信仰包括自然信仰與人鬼信仰兩大部分。在傳統(tǒng)社會(huì)中，節(jié)日信仰經(jīng)歷了重大的歷史變化，它由節(jié)日形成初期的絕對(duì)支配地位演進(jìn)到節(jié)日成熟期之后的逐步退隱的狀態(tài)，隨著節(jié)日文化的發(fā)展，節(jié)日信仰由濃郁趨向淡化，但是節(jié)日中的信仰成分仍然在節(jié)日因素中居主導(dǎo)地位。人倫是節(jié)日社會(huì)運(yùn)行秩序原則，中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)是強(qiáng)調(diào)倫理原則的社會(huì)，節(jié)日是人倫集中體現(xiàn)的時(shí)機(jī)，中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日充滿了人倫色彩，直到今天社會(huì)，節(jié)日中的人倫因素仍然鮮明存在，雖然有所淡化。傳說是節(jié)日民俗的解釋，傳說因?yàn)楦街诠?jié)日之上，而世代流傳;。
節(jié)日習(xí)俗。
因傳說獲得生命的活力，從而也為節(jié)日習(xí)俗的傳播提供了重要的精神力量。人們不斷地通過節(jié)日傳說接續(xù)節(jié)日傳統(tǒng)，使節(jié)日在歷史社會(huì)中始終保持著新鮮與完整。飲食是節(jié)日的物質(zhì)象征，是人們滿足口腹之欲，表達(dá)民俗信仰與情感、體現(xiàn)人倫的重要方式。娛樂是節(jié)日活躍的靈魂。
中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日是祭祀日、慶祝日與親情日的復(fù)合。受中國(guó)傳統(tǒng)文化的影響與制約，傳統(tǒng)節(jié)日的倫理意識(shí)特別濃厚。傳統(tǒng)節(jié)日就是中國(guó)傳統(tǒng)文化精神的集中體現(xiàn)，而中國(guó)傳統(tǒng)文化的主體是倫理文化。倫理文化是講人際關(guān)系的文化，傳統(tǒng)節(jié)日中有很多的道德理念。從傳統(tǒng)節(jié)日德育資源的角度，我們可從以下幾個(gè)方面進(jìn)行開掘。
第一，家庭倫理的養(yǎng)成。中國(guó)是一個(gè)倫理社會(huì)，對(duì)家庭倫理是非常重視的。布什總統(tǒng)在某一年春節(jié)對(duì)華人的講話中指出，中國(guó)對(duì)世界的貢獻(xiàn)很大，其中一個(gè)貢獻(xiàn)就是家庭倫理。家庭倫理是傳統(tǒng)節(jié)日的一個(gè)重要概念。在中國(guó)社會(huì)里，一定強(qiáng)調(diào)家庭的建立、家庭的倫理。中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日大都是圍繞家庭的倫理來展開的。中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日多是內(nèi)聚性的家庭節(jié)日，所謂內(nèi)聚就是家庭成員以家庭為精神情感中心。同時(shí)，我們看到這個(gè)節(jié)日不僅是家人之間的交流、倫理關(guān)系的加強(qiáng)，而且也是跟亡故祖先對(duì)話的機(jī)會(huì)。因?yàn)閭鹘y(tǒng)節(jié)日里，祭祖的內(nèi)容非常重要，春節(jié)祭祖、清明祭祖，端午祭祖、冬至祭祖，傳統(tǒng)節(jié)日大多都要祭祖。節(jié)日不僅是跟世間家人的團(tuán)聚，其實(shí)跟祖先的對(duì)話也是為了加強(qiáng)家族的團(tuán)結(jié)。
第二，社會(huì)倫理的培育。中國(guó)人善于利用傳統(tǒng)節(jié)日開展鄉(xiāng)里合作與增強(qiáng)社會(huì)團(tuán)結(jié)。以春節(jié)拜年來說，雖然先是家族內(nèi)部互拜，但是逐漸拜鄰里，拜親人，拜社區(qū)。假如說春節(jié)是一臺(tái)大戲的話，從臘月二十三拉開序幕，到正月十五元宵謝幕，這正是從家庭向社區(qū)的拓展過程，由此我們看到的是各層面?zhèn)惱硪饬x的展開。我們看到很多民俗活動(dòng)都是在一個(gè)群體或幾個(gè)群體的協(xié)作過程中完成的，這樣就實(shí)現(xiàn)了民眾之間的互惠互利，實(shí)現(xiàn)了民眾之間的整體協(xié)調(diào)，它有利于培養(yǎng)民眾之間的整體文明，實(shí)現(xiàn)社會(huì)團(tuán)結(jié)。
第三，是歷史倫理的教育。我們傳統(tǒng)節(jié)日有非常深厚的倫理內(nèi)涵，歷史倫理教育在中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日占有一定的比重。常用歷史人物的傳奇故事與獨(dú)特的合乎儒家倫理品性的人格魅力征服大眾，將紀(jì)念歷史人物作為節(jié)俗傳承的合理解釋與發(fā)展動(dòng)力。它主要表現(xiàn)在清明與端午兩個(gè)節(jié)日上。傳統(tǒng)節(jié)日的歷史倫理教育，有利于培養(yǎng)人們樂于奉獻(xiàn)、勇于為國(guó)犧牲的高尚的情操。
第四，自然倫理的建立。在我們的傳統(tǒng)節(jié)日里，自然倫理在我們平時(shí)的節(jié)日里表現(xiàn)的不太明顯，但這正應(yīng)該是我們未來節(jié)日發(fā)展所要有所遵循的。我們應(yīng)該利用傳統(tǒng)節(jié)日這樣一個(gè)機(jī)會(huì)跟自然溝通，建立跟自然和諧共處的倫理關(guān)系。實(shí)際上我們傳統(tǒng)節(jié)日里面也有這樣一些因素，比如傳統(tǒng)節(jié)日強(qiáng)調(diào)天時(shí)與人時(shí)的協(xié)調(diào)。什么是天時(shí)，就是自然的時(shí)令、季節(jié)。我們最開始所有的節(jié)日都是依據(jù)天時(shí)的。我們的春節(jié)是靠近立春，我們的端午是靠近夏至，我們的中秋是靠著秋分，我們的臘八是靠著大寒。每個(gè)節(jié)日都基本靠近一個(gè)節(jié)氣時(shí)令，以四季時(shí)令為基礎(chǔ)。傳統(tǒng)節(jié)日常常有向天地萬物神靈祈福的內(nèi)容，這些神靈其實(shí)都是自然的化身，人們對(duì)神靈的禮敬，也就是對(duì)自然的尊重。人們通過對(duì)天地山川、日月星辰的神靈祭祀，表達(dá)對(duì)自然的敬畏。同時(shí)我們順時(shí)而動(dòng)，因時(shí)耕作播種，使人的生產(chǎn)生活節(jié)奏與自然節(jié)律協(xié)調(diào)。在節(jié)日中人們可以通過登高、踏青等野外活動(dòng)來建立良性的天人關(guān)系。讓人們有更多的機(jī)會(huì)在傳統(tǒng)節(jié)日中表達(dá)尊重自然、敬畏生命、人與自然和諧共處的情感與觀念。
三、傳統(tǒng)節(jié)日在傳承民族文明中的地位與作用。
傳統(tǒng)節(jié)日作為民族文化的重要遺產(chǎn)，在當(dāng)代社會(huì)具有重要的傳承文明的功用。
首先，傳統(tǒng)節(jié)日是文化傳統(tǒng)的重要載體。我們平時(shí)生活里跟傳統(tǒng)距離比較遠(yuǎn)。日常生活中，我們是工廠、公司的職員，過著現(xiàn)代的刻板生活。但是當(dāng)我們?cè)趥鹘y(tǒng)節(jié)日期間，就可以脫離日常的時(shí)間的安排，進(jìn)入一個(gè)特殊的時(shí)空里面，這個(gè)時(shí)間就是民俗個(gè)體生活的時(shí)間。在這個(gè)時(shí)間里，我們看到傳統(tǒng)在起作用，傳統(tǒng)在這個(gè)時(shí)空里表現(xiàn)的十分充分。假如我們有時(shí)間在四月初一至四月十五上京西妙峰山，就可以看到妙峰山廟會(huì)里那種傳統(tǒng)景象。所以，傳統(tǒng)節(jié)日承載、傳遞著傳統(tǒng)文化。人們利用傳統(tǒng)節(jié)日定期進(jìn)行傳統(tǒng)的表演與傳統(tǒng)的教育，使傳統(tǒng)在民眾生活中得到延續(xù)與加強(qiáng)。“曾經(jīng)有人說，傳統(tǒng)的生命力，沒有任何地方比在節(jié)慶歷史中，有更明顯的表現(xiàn)”。(皮柏：《節(jié)慶、休閑、文化》，北京三聯(lián)書店1991年，第37頁)
其次，節(jié)日最大特點(diǎn)是周期性復(fù)現(xiàn)。傳統(tǒng)節(jié)日在年度時(shí)間中循環(huán)，人們可以不斷地脫離日常世俗時(shí)空、回到神圣的歷史時(shí)空中，直接面對(duì)自己的祖先，反復(fù)重溫傳統(tǒng)、體味傳統(tǒng)，從中汲取新的文化力量。傳統(tǒng)節(jié)日保守(保持堅(jiān)守)并強(qiáng)化著傳統(tǒng)。我們不能說傳統(tǒng)就是過去，我們的身上有傳統(tǒng)、有現(xiàn)在、也有未來，傳統(tǒng)在過去、現(xiàn)在、未來都可能在我們身上有聯(lián)系。而且今天在全球化時(shí)代加強(qiáng)文化本位、文化自信的時(shí)候，更需要傳統(tǒng)。傳統(tǒng)節(jié)日為我們復(fù)興與重溫傳統(tǒng)提供了重要時(shí)間保證。
第三，傳統(tǒng)節(jié)日給傳統(tǒng)的創(chuàng)新與發(fā)展提供了重要機(jī)會(huì)。我們的傳統(tǒng)不是一成不變的，但變化也是在傳統(tǒng)節(jié)日中實(shí)現(xiàn)的，它不斷地增添新的內(nèi)容。比如說看到廟會(huì)里面有許多的民俗風(fēng)情出現(xiàn)，有些民俗風(fēng)情并不是我們的社會(huì)所固有的，而是外來的東西。比如鯉魚旗，它是20xx年北京春節(jié)地壇廟會(huì)的一個(gè)標(biāo)志物，但它實(shí)際上不是我們的，它來自日本。日本端午節(jié)的時(shí)候掛鯉魚旗，家里有幾個(gè)小孩就掛幾條旗。這是全球化時(shí)代中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日的新變化。當(dāng)然，傳統(tǒng)節(jié)日，無論它怎么變，它的核心就是服務(wù)大眾生活、服務(wù)社會(huì)，強(qiáng)調(diào)社會(huì)成員的聯(lián)系。我們傳統(tǒng)節(jié)日的創(chuàng)新，最終要服務(wù)于人民的生活需要，以人為本。人與自然的關(guān)系，人與社會(huì)的關(guān)系，人對(duì)自我的精神調(diào)節(jié)，在傳統(tǒng)節(jié)日中有著全面的體現(xiàn)。
四、當(dāng)代傳統(tǒng)節(jié)日傳承與建設(shè)的措施與未來方向。
當(dāng)代傳統(tǒng)節(jié)日的復(fù)興重建是傳統(tǒng)發(fā)明與文化再生的過程，在現(xiàn)代文明的全新環(huán)境中，奠基于農(nóng)業(yè)社會(huì)的傳統(tǒng)節(jié)日要適應(yīng)當(dāng)代社會(huì)，其內(nèi)在性質(zhì)與外在形式的變化及調(diào)整是必然的選擇。我們強(qiáng)調(diào)節(jié)俗傳統(tǒng)保護(hù)，主要在于保護(hù)它的生活服務(wù)功能與文化象征意義。同時(shí)我們也有責(zé)任與義務(wù)繼承與更新節(jié)日傳統(tǒng)。更新的節(jié)日傳統(tǒng)大概應(yīng)該具有以下三種類型：
一是形成家庭生活與公眾生活相銜接的節(jié)日傳統(tǒng)。傳統(tǒng)節(jié)日是家庭為主的節(jié)日，當(dāng)代節(jié)日回歸家庭依然有現(xiàn)實(shí)意義。但畢竟我們的社會(huì)已經(jīng)是一個(gè)流動(dòng)的多元的公民社會(huì)，家庭之外的公共社會(huì)關(guān)系已經(jīng)是人際關(guān)系的重要內(nèi)容之一，對(duì)這些關(guān)系的協(xié)調(diào)自然應(yīng)該在節(jié)日范圍之內(nèi)，而傳統(tǒng)節(jié)日在這方面有著明顯的不足，適當(dāng)將傳統(tǒng)節(jié)日主題由家庭向社會(huì)移動(dòng)是積極的方向，符合當(dāng)代公民社會(huì)建設(shè)的要求。在現(xiàn)代居民社區(qū)中，我們可以利用公共活動(dòng)場(chǎng)所開展春節(jié)團(tuán)拜活動(dòng)，元宵、中秋節(jié)都可以有集體賞月聯(lián)歡的社區(qū)聚會(huì)。通過公享的節(jié)慶習(xí)俗，增強(qiáng)公眾的公共文化空間的意識(shí)與責(zé)任，以孕育培植社區(qū)共享的精神傳統(tǒng)。
二是形成重視節(jié)慶娛樂的節(jié)日傳統(tǒng)。傳統(tǒng)節(jié)日重視神靈信仰與祭祀活動(dòng)，精神信仰是傳統(tǒng)節(jié)日的核心。在當(dāng)今時(shí)代，人們除了需要精神信仰以外，更看重自身的精神愉悅與身體的放松，定期的娛樂休閑活動(dòng)是振作精神與保持社會(huì)活力重要方式。因此在傳承更新傳統(tǒng)節(jié)日精神信仰的同時(shí)，應(yīng)將節(jié)慶中娛樂因素置于重要地位。
三是開放包容的節(jié)日傳統(tǒng)。傳統(tǒng)節(jié)日是體系完整、節(jié)俗鮮明的民族節(jié)日，它在傳承民族文化方面有著獨(dú)特的歷史貢獻(xiàn)，但在全球化時(shí)代，當(dāng)?shù)厍蛉顺蔀橐粋€(gè)比鄰而居的“村民”時(shí)，節(jié)日文化成為共享的文化，相互欣賞對(duì)方的節(jié)日文化是新世紀(jì)的公民道德。我們沒有必要因?yàn)閺?qiáng)調(diào)傳統(tǒng)而過分排斥西洋節(jié)日，我們也無需因?yàn)槭澜绺鞯貐⑴c春節(jié)游街活動(dòng)而欣喜過度。民族節(jié)日正在成為世界文化遺產(chǎn)，我們傳承民族節(jié)日是傳承民族文化遺產(chǎn)，傳承民族文化遺產(chǎn)就是在保持世界文化生態(tài)的多樣性，保持文化生態(tài)多樣性就是為了世界人民健全的心智生活。世界文明的未來趨于理想的目標(biāo)，但不是同歸于今日歐美文化的標(biāo)準(zhǔn)，而是世界文化兼容之后的新形態(tài)。
具體到每一個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日的復(fù)興與重建來說，以下三大節(jié)日要素必不可少：
第一，節(jié)日需要直接可以品嘗、觀賞、把玩的節(jié)日物質(zhì)產(chǎn)品或節(jié)俗象征物。節(jié)日是歲月長(zhǎng)河中的特定節(jié)點(diǎn)，圍繞著這一節(jié)點(diǎn)，除了儀式活動(dòng)外，最引人矚目的是節(jié)物。節(jié)日的直觀呈現(xiàn)需要一套節(jié)日物質(zhì)系統(tǒng)。豐富與完備的傳統(tǒng)節(jié)日物品是節(jié)日氣氛的重要烘托與象征，也是節(jié)日習(xí)俗的附著物與節(jié)日到來的重要提示，這是傳統(tǒng)節(jié)日不可或缺的要素。
第二，節(jié)日需要儀式慶?；顒?dòng)。節(jié)日是區(qū)別平常的特殊日子，是社會(huì)生活節(jié)奏的標(biāo)志。節(jié)日需要有儀式慶祝活動(dòng)來顯示自己的特殊存在，因此復(fù)興傳統(tǒng)節(jié)日儀式與相關(guān)習(xí)俗活動(dòng)，是節(jié)日元素建設(shè)的重要內(nèi)容。
第三，需要高度重視傳統(tǒng)節(jié)日精神核心的建設(shè)。節(jié)日作為集體共享的特殊時(shí)間，它需要有特定的精神核心，以實(shí)現(xiàn)對(duì)群體的吸附與主導(dǎo)。精神是文化的核心，節(jié)日精神是凝聚群體、組織儀式活動(dòng)的心理保障，如果節(jié)日失去精神核心，節(jié)日也就成為沒有意義的空洞符號(hào)，它離消亡的時(shí)間也就不會(huì)太遠(yuǎn)。中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日的精神核心是祖先信仰與家族倫理，這是傳統(tǒng)節(jié)日的魂靈。
從節(jié)日物質(zhì)體系、節(jié)日儀式活動(dòng)到節(jié)日精神核心，我們看到了傳統(tǒng)節(jié)日自身是一個(gè)有機(jī)系統(tǒng)，它是一個(gè)互相關(guān)聯(lián)、充滿生機(jī)的生命機(jī)體，這一生命機(jī)體既是民族文化的集中體現(xiàn)，也是民族文化傳承的載體，同時(shí)又是培植與滋養(yǎng)民族精神的重要方式。
在全球化的時(shí)代，在多元文化的沖擊下，要保持中華文化的本位，就必須重視對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日的建設(shè)，只有從增強(qiáng)民族立身之本的高度認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)節(jié)日，并且在社會(huì)實(shí)踐中真正重視傳統(tǒng)節(jié)日，傳統(tǒng)節(jié)日在中國(guó)社會(huì)的地位才能牢固樹立，也就不會(huì)產(chǎn)生由于所謂“黃金周”的收益而重新考慮傳統(tǒng)節(jié)日假期的問題。因?yàn)檎嬲袃r(jià)值的不是“黃金”，是比金子還珍貴的民族心靈。
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