經(jīng)歷豐富的人一定會(huì)寫好一份總結(jié)，因?yàn)榭偨Y(jié)是對(duì)過去的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)的反思。而且，必須強(qiáng)調(diào)的是看看下面的一些總結(jié)案例，或許能給您的工作和生活帶來一些啟示。
讀教育理論的心得篇一
教育理論是教育科學(xué)的理論基礎(chǔ)，是教育實(shí)踐活動(dòng)的指導(dǎo)，也是對(duì)教育現(xiàn)象的合理把握和解釋。在學(xué)習(xí)教育理論的過程中，我深刻地領(lǐng)悟到了教育的本質(zhì)和意義，同時(shí)也對(duì)教育的實(shí)施方式有了更深刻的認(rèn)識(shí)。以下是我在學(xué)習(xí)教育理論時(shí)所得到的心得體會(huì)：
1.教育是價(jià)值觀的傳遞和培養(yǎng)。
教育的本質(zhì)在于傳遞和培養(yǎng)價(jià)值觀。在教育活動(dòng)中，教師應(yīng)該對(duì)學(xué)生進(jìn)行正確的價(jià)值觀灌輸，從而幫助他們成長(zhǎng)為道德良好、有責(zé)任心和擁有正確價(jià)值觀的公民。通過縱觀歷史的長(zhǎng)河，可以明顯地看到教育對(duì)人類文明進(jìn)步和社會(huì)變革的影響。
2.學(xué)生素質(zhì)提升需要教師的創(chuàng)新方法。
學(xué)生的素質(zhì)提升是教育活動(dòng)發(fā)揮真正價(jià)值的重要標(biāo)志。而教師的創(chuàng)新方法就是提升學(xué)生素質(zhì)的關(guān)鍵?，F(xiàn)代教育是一個(gè)充滿競(jìng)爭(zhēng)和挑戰(zhàn)的時(shí)代，只有不斷創(chuàng)新才能滿足學(xué)生需求，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。在教育實(shí)踐中，老師需要積極的探索教育創(chuàng)新，采用多種教育方法，為學(xué)生提供多元化、綜合性、個(gè)性化的教育模式。
3.教育是全社會(huì)共同參與的事業(yè)。
教育是全社會(huì)共同參與的事業(yè)，是全社會(huì)共同關(guān)注的領(lǐng)域。作為教育工作者，在進(jìn)行教育活動(dòng)的同時(shí)，也需要借助全社會(huì)的支持和共同關(guān)注，從而推動(dòng)教育事業(yè)的蓬勃發(fā)展。因此，教育工作者要善于與社會(huì)各界進(jìn)行溝通和交流，積極參與問題的研究和解決，為孩子們的未來著想。
4.科學(xué)的教育方法需要根據(jù)不同孩子的不同發(fā)展階段來設(shè)計(jì)。
在教育實(shí)踐過程中，我們需要根據(jù)孩子不同的思維方式和認(rèn)知發(fā)展階段來制定科學(xué)、合理的教育方法。教育方法需要從整體上考慮學(xué)生的學(xué)習(xí)和發(fā)展，同時(shí)也要盡可能深入地理解學(xué)生的心理和情感變化，幫助不同類型的學(xué)生充分實(shí)現(xiàn)自己的潛能和優(yōu)勢(shì)。
5.教育的真正目標(biāo)是關(guān)注學(xué)生細(xì)節(jié)。
在教育活動(dòng)中，學(xué)生的細(xì)節(jié)問題是我們需要尤其關(guān)注的部分。教育的真正目標(biāo)不僅要在教育內(nèi)容、教育方法和教育模式上做出努力，同時(shí)也要在學(xué)生的細(xì)節(jié)問題上花費(fèi)更多的心思。例如，一個(gè)關(guān)心、鼓勵(lì)和指導(dǎo)學(xué)生的老師會(huì)給學(xué)生成長(zhǎng)帶來非常重要的幫助，而一個(gè)忽視學(xué)生的細(xì)節(jié)問題的老師可能會(huì)對(duì)學(xué)生的整個(gè)教育生涯造成負(fù)面影響。
結(jié)語。
教育是人類文明和未來的基石，是人類智力的重要體現(xiàn)。在學(xué)習(xí)教育理論的過程中，我不斷領(lǐng)悟到教育的本質(zhì)和意義，同時(shí)也得到了更多實(shí)踐的啟示。我相信，只要全社會(huì)共同努力，倡導(dǎo)創(chuàng)新、關(guān)注細(xì)節(jié)，我們就能給孩子們提供更好的教育環(huán)境，讓他們能夠得到更好的成長(zhǎng)。
讀教育理論的心得篇二
《教育理論》讀書心得-12-2222：52如今，教師這職業(yè)還是深得社會(huì)人士的尊敬的。家長(zhǎng)們將孩子送進(jìn)學(xué)校，便將自己的期待也一起送了進(jìn)來。對(duì)方賦予信任，校方便賦予責(zé)任。做為教師，該怎樣面隊(duì)自己這種特殊而平凡的職業(yè)?通過學(xué)習(xí)了我從中學(xué)到了以下幾點(diǎn)：
“只有我們這些教師不再將教學(xué)看成工作或職業(yè)，而是積極成為道德典范的時(shí)候，我們才會(huì)認(rèn)識(shí)到對(duì)職業(yè)生涯中一些小故事的持續(xù)性的反思是多么重要?！睂W(xué)?？倳?huì)布置很多文章任務(wù)。很多教師覺得苦不勘言，每一篇論文如同難產(chǎn)。我想在以后的工作中自己也會(huì)碰到這樣的情況吧。但如果我能持續(xù)生活中的小反思。那么我的論文也就迎刃而解了。真愛自己的職業(yè)，在學(xué)習(xí)上循序漸進(jìn)，在教學(xué)中循循善誘，但若不聯(lián)系實(shí)際，紙上談兵，那一切也只能是空話，痛苦的`是自己。
三、“讓素質(zhì)教育看的見”
讀教育理論的心得篇三
第一段：引言（150字）。
Steam教育理論是一種融合科學(xué)、技術(shù)、工程、藝術(shù)和數(shù)學(xué)的教育方法，旨在培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力、解決問題的能力和團(tuán)隊(duì)合作精神。在實(shí)踐中，我深深感受到Steam教育的魅力，激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，培養(yǎng)了他們的綜合能力。通過這篇文章，我將分享我在Steam教育中的心得與體會(huì)。
第二段：迷茫和困惑（250字）。
剛開始接觸Steam教育時(shí)，我常常陷入迷茫和困惑。首先是如何融合科學(xué)、技術(shù)、工程、藝術(shù)和數(shù)學(xué)這五個(gè)學(xué)科，讓學(xué)生對(duì)這些學(xué)科有一個(gè)整體的認(rèn)識(shí)。其次，如何在實(shí)踐中充分發(fā)揮學(xué)生的主體性，讓他們?cè)谔骄恐袑W(xué)習(xí)、探索和成長(zhǎng)。在解決這些問題的過程中，我發(fā)現(xiàn)了很多有效的教學(xué)方法和策略。例如，結(jié)合課程內(nèi)容的項(xiàng)目設(shè)計(jì)和小組合作學(xué)習(xí)，可以很好地培養(yǎng)學(xué)生的合作能力和問題解決能力。
第三段：?jiǎn)⑹竞腕w驗(yàn)（250字）。
通過實(shí)踐，我深刻體會(huì)到Steam教育對(duì)學(xué)生的影響和啟示。首先，通過項(xiàng)目學(xué)習(xí)和實(shí)踐操作，學(xué)生能夠更好地理解和應(yīng)用所學(xué)知識(shí)。他們通過實(shí)際操作，運(yùn)用科學(xué)、技術(shù)、工程、藝術(shù)和數(shù)學(xué)的知識(shí)解決問題，培養(yǎng)了自己的創(chuàng)造力和觀察力。其次，Steam教育鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行小組合作和團(tuán)隊(duì)合作，培養(yǎng)了他們的合作精神和溝通能力。通過與同學(xué)一起合作完成任務(wù)，學(xué)生們相互支持和激勵(lì)，形成了和諧的學(xué)習(xí)氛圍。
第四段：挑戰(zhàn)和成就（250字）。
在實(shí)踐Steam教育的過程中，我也面臨了一些挑戰(zhàn)和困難。首先，如何調(diào)動(dòng)學(xué)生的主動(dòng)性和學(xué)習(xí)熱情。有時(shí)候?qū)W生會(huì)覺得Steam項(xiàng)目是一種負(fù)擔(dān)，他們需要耐心和時(shí)間去完成任務(wù)，這對(duì)他們來說是一種挑戰(zhàn)。其次，如何讓所有學(xué)生都參與進(jìn)來，尤其是一些對(duì)科學(xué)、技術(shù)、工程、藝術(shù)和數(shù)學(xué)不感興趣的學(xué)生。在面對(duì)這些挑戰(zhàn)的過程中，我通過分組合作、設(shè)立競(jìng)賽等方法激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，使他們獲得了成就感。
第五段：結(jié)語和展望（300字）。
綜上所述，通過實(shí)踐Steam教育，我深深認(rèn)識(shí)到它的價(jià)值和意義。通過培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力、解決問題的能力和團(tuán)隊(duì)合作精神，Steam教育為學(xué)生提供了一個(gè)綜合發(fā)展的平臺(tái)。然而，Steam教育的實(shí)施需要教師具備跨學(xué)科和綜合運(yùn)用知識(shí)的能力，需要學(xué)校提供優(yōu)質(zhì)的教育資源和環(huán)境。因此，我期待未來能夠有更多的教師和學(xué)校加入到Steam教育的行列中，共同努力培養(yǎng)更多具有創(chuàng)新精神和團(tuán)隊(duì)合作能力的人才。相信通過我們的努力，未來的教育將會(huì)變得更加多樣化和立體化。
讀教育理論的心得篇四
教育是社會(huì)進(jìn)步和個(gè)人發(fā)展的基石，教育理論的研究和實(shí)踐對(duì)于教育的改革和創(chuàng)新至關(guān)重要。作為一個(gè)從事教育工作的人，對(duì)于教育理論的學(xué)習(xí)和思考使我不斷地成長(zhǎng)和進(jìn)步。本文將圍繞教育理論展開探討，分享我的心得體會(huì)。
第一段：教育理論的重要性及其對(duì)教育工作的影響。
教育理論作為教育學(xué)的基礎(chǔ)，對(duì)于指導(dǎo)教育工作起著重要的作用。它是教育實(shí)踐的指南，指明了教育的目標(biāo)、方法和手段。教育理論不僅為教育工作者提供了理論依據(jù)，更為他們提供了一種反思和思考的途徑，促使他們對(duì)教育工作進(jìn)行深入的思考和研究。
教育理論對(duì)于教育工作者的實(shí)踐具有深遠(yuǎn)的影響。它的理論觀點(diǎn)和研究成果能夠指導(dǎo)教育工作者的實(shí)際工作，幫助他們把握教育的發(fā)展規(guī)律，并在實(shí)踐中不斷探索和創(chuàng)新。同時(shí)，教育理論還為教育工作者提供了解決教育問題的思路和方法，使他們能夠更好地應(yīng)對(duì)教育工作中的挑戰(zhàn)和困擾。
第二段：了解與掌握教育理論的重要性。
作為一個(gè)教育工作者，對(duì)于教育理論的了解和掌握是必不可少的。只有通過學(xué)習(xí)和研究教育理論，才能夠全面地了解并把握教育學(xué)科的基本原理和規(guī)律，為教育實(shí)踐提供科學(xué)的指導(dǎo)。
同時(shí)，掌握教育理論還能夠提高教育工作者的職業(yè)素養(yǎng)和能力。教育理論的學(xué)習(xí)能夠幫助他們提升自己的專業(yè)知識(shí)和技能，提高自己的教育水平和教學(xué)能力。在實(shí)際教育工作中，他們能夠更好地理解學(xué)生的需求，設(shè)計(jì)科學(xué)合理的教學(xué)方案，提高教學(xué)效果。
第三段：教育理論對(duì)教育改革和發(fā)展的啟示。
教育理論對(duì)于教育改革和發(fā)展起著重要的啟示作用。它通過對(duì)教育現(xiàn)象和問題的深入研究，揭示了教育發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律和趨勢(shì)。教育理論的研究成果為教育改革提供了理論支撐和經(jīng)驗(yàn)借鑒，為教育發(fā)展的方向和路徑指明了道路。
同時(shí)，教育理論的研究還推動(dòng)了教育改革和發(fā)展的進(jìn)程。教育理論的創(chuàng)新和突破為教育體系的改革提供了新思路和新方法。通過對(duì)教育理論的研究和實(shí)踐，可以不斷發(fā)現(xiàn)和改進(jìn)教育方式、教育內(nèi)容和教育環(huán)境，推動(dòng)教育實(shí)踐的創(chuàng)新和改進(jìn)。
第四段：教育理論的局限性和對(duì)教育工作的啟示。
教育理論雖然很重要，但也有其局限性。教育理論難以面對(duì)復(fù)雜多樣的教育問題和現(xiàn)象，有時(shí)候也難以滿足實(shí)際教育工作的需要。因此，教育工作者不僅要學(xué)習(xí)和掌握教育理論，還要在實(shí)踐中不斷修正和完善教育理論，使其更加貼近實(shí)際教育工作。
教育理論的局限性也給了教育工作者重要的啟示。教育工作者在教育實(shí)踐中要不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，發(fā)現(xiàn)問題，并嘗試解決問題。通過對(duì)教育實(shí)踐的不斷反思和實(shí)踐的創(chuàng)新，可以推動(dòng)教育理論的發(fā)展和完善。
第五段：結(jié)語。
教育理論是教育工作者必備的工具和素養(yǎng)。通過對(duì)教育理論的學(xué)習(xí)和思考，我深刻體會(huì)到了教育理論在教育工作中的重要性和影響。同時(shí)，對(duì)于教育理論的思考和實(shí)踐也讓我對(duì)教育工作有了更深刻的理解和認(rèn)識(shí)。
在今后的教育工作中，我將繼續(xù)學(xué)習(xí)和研究教育理論，提高自己的教育素養(yǎng)和能力。同時(shí)，我也將積極探索和創(chuàng)新教育實(shí)踐，為教育理論的發(fā)展和實(shí)踐做出自己的貢獻(xiàn)，以更好地服務(wù)學(xué)生和社會(huì)的發(fā)展。
讀教育理論的心得篇五
教育是社會(huì)進(jìn)步和個(gè)人成長(zhǎng)的重要因素，而教育理論則是教育實(shí)踐的基礎(chǔ)和指導(dǎo)。通過學(xué)習(xí)教育理論，我深切地感受到了教育對(duì)于一個(gè)人的重要性，并且對(duì)于不同的教育理論也有了更深入的了解。在此，我將分享我在學(xué)習(xí)教育理論過程中的心得體會(huì)。
在學(xué)習(xí)教育理論的過程中，我首先了解到了教育的本質(zhì)和目標(biāo)。教育不僅僅是傳授知識(shí)，更是培養(yǎng)人的整體素質(zhì)和潛能。通過教育，人們可以獲取知識(shí)、培養(yǎng)能力、塑造品格，實(shí)現(xiàn)個(gè)人的全面發(fā)展。而教育理論則是對(duì)于教育思想和方法的總結(jié)和歸納，它不僅包括教育的目的、內(nèi)容、方法等方面的探討，還包括對(duì)教育者和學(xué)習(xí)者角色的思考和規(guī)范。通過學(xué)習(xí)教育理論，我對(duì)于教育的本質(zhì)和目標(biāo)有了更為清晰的認(rèn)識(shí)。
第二段：認(rèn)識(shí)不同的教育理論。
在學(xué)習(xí)教育理論的過程中，我認(rèn)識(shí)到了不同的教育理論具有不同的觀點(diǎn)和方法。例如，行為主義認(rèn)為人的行為是在外界刺激下形成的，因此強(qiáng)調(diào)對(duì)于學(xué)習(xí)的環(huán)境和刺激的掌控；認(rèn)知主義則強(qiáng)調(diào)個(gè)體在學(xué)習(xí)過程中的內(nèi)部認(rèn)知活動(dòng)，強(qiáng)調(diào)主動(dòng)學(xué)習(xí)和自主發(fā)展；建構(gòu)主義則認(rèn)為學(xué)習(xí)是通過個(gè)體的建構(gòu)和交流來實(shí)現(xiàn)的。通過學(xué)習(xí)不同的教育理論，我對(duì)于教育的多元性和復(fù)雜性有了更深刻的認(rèn)識(shí)。
第三段：思考教育實(shí)踐中的挑戰(zhàn)。
在學(xué)習(xí)教育理論的過程中，我不禁思考起了教育實(shí)踐中的挑戰(zhàn)。教育實(shí)踐往往面臨諸多問題，例如教育資源不均衡、教學(xué)方式單一、教師水平參差不齊等。如何解決這些挑戰(zhàn)并提高教育質(zhì)量是一個(gè)現(xiàn)實(shí)亟待解決的問題。通過學(xué)習(xí)教育理論，我意識(shí)到了了解和運(yùn)用教育理論對(duì)于解決教育實(shí)踐中的挑戰(zhàn)具有重要意義。
第四段：探索適合自己的教育理論。
在學(xué)習(xí)教育理論的過程中，我也開始思考自己的教育信念和教育方法。不同的教育理論有不同的側(cè)重點(diǎn)和方法，但并不是哪一種教育理論就能適用于所有人和所有情境。因此，了解和探索適合自己的教育理論顯得尤為重要。通過學(xué)習(xí)教育理論，我更加明確了自己的教育信念和教育方法，并將這些理論應(yīng)用到實(shí)踐中，取得了一些積極的成果。
第五段：教育理論的應(yīng)用和發(fā)展。
在學(xué)習(xí)教育理論的過程中，我也意識(shí)到教育理論是不斷發(fā)展和完善的。隨著社會(huì)的進(jìn)步和需求的變化，教育理論也在不斷地更新和演變。在未來，我將積極參與教育理論的討論和實(shí)踐，為教育事業(yè)的發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量。同時(shí)，我也期待教育理論的進(jìn)一步發(fā)展和創(chuàng)新，為教育實(shí)踐提供更加科學(xué)、系統(tǒng)的指導(dǎo)。
總結(jié)：
通過學(xué)習(xí)教育理論，我對(duì)于教育的重要性和多元性有了更深刻的認(rèn)識(shí)。不同的教育理論有不同的觀點(diǎn)和方法，了解和應(yīng)用適合自己的教育理論顯得尤為重要。教育理論的應(yīng)用和發(fā)展將為教育實(shí)踐提供更加科學(xué)、系統(tǒng)的指導(dǎo)，推動(dòng)教育事業(yè)的發(fā)展。通過學(xué)習(xí)和應(yīng)用教育理論，我相信我能夠更好地為教育事業(yè)做出貢獻(xiàn)。
讀教育理論的心得篇六
教育是推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步和個(gè)人成長(zhǎng)的重要力量，而教育理論則是教育活動(dòng)的理論基礎(chǔ)和指導(dǎo)原則。在學(xué)習(xí)教育理論的過程中，我深刻體會(huì)到了其深刻的價(jià)值和意義。本文將以五段式的連貫結(jié)構(gòu)，分享我對(duì)教育理論的心得體會(huì)。
第一段：教育理論的意義和價(jià)值。
教育理論作為教育活動(dòng)的指導(dǎo)原則和理論基礎(chǔ)，具有重要的意義和價(jià)值。通過研究教育理論，我們可以深入了解教育的本質(zhì)和目的，探索教育的規(guī)律和方法。教育理論不僅可以指導(dǎo)教師的教學(xué)實(shí)踐，幫助他們更好地開展教育工作，還可以提升教育從業(yè)者的專業(yè)素養(yǎng)和教育意識(shí)，引導(dǎo)他們思考教育的本質(zhì)問題和教育實(shí)踐的創(chuàng)新途徑。
第二段：教育理論的發(fā)展歷程與主要流派。
教育理論是隨著人類社會(huì)的發(fā)展不斷演進(jìn)和完善的。從古代的孔子思想、美德教育，到現(xiàn)代的行為主義、認(rèn)知主義等不同的流派和理論觀點(diǎn)，教育理論一直在不斷與時(shí)俱進(jìn)。不同的流派和理論觀點(diǎn)對(duì)教育的問題、內(nèi)容、方法都有自己獨(dú)特的見解和認(rèn)知。通過了解和研究這些不同的流派和理論觀點(diǎn)，我們可以更全面地認(rèn)識(shí)和把握教育的復(fù)雜性和多樣性。
第三段：教育理論對(duì)教育實(shí)踐的指導(dǎo)作用。
教育理論不僅僅是一種學(xué)術(shù)研究和思想探討，更是對(duì)教育實(shí)踐有著重要的指導(dǎo)作用。通過教育理論的研究和應(yīng)用，我們可以更好地認(rèn)識(shí)學(xué)生的特點(diǎn)和需求，選擇合適的教學(xué)內(nèi)容和方法。同時(shí)，教育理論還可以幫助教育從業(yè)者提升自身的教育技能和專業(yè)素養(yǎng)，使他們能更好地運(yùn)用理論知識(shí)和方法指導(dǎo)實(shí)踐，提高教學(xué)效果。
第四段：教育理論的局限性和挑戰(zhàn)。
教育理論雖然可以起到重要的指導(dǎo)作用，但也面臨著一些局限性和挑戰(zhàn)。首先，由于教育是一個(gè)復(fù)雜多變的系統(tǒng)，教育理論不可能覆蓋所有的情況和問題。其次，教育理論的發(fā)展往往是相對(duì)滯后于教育實(shí)踐的，因此理論研究與實(shí)際需求之間可能存在一定的脫節(jié)。此外，教育理論的研究也面臨著學(xué)科交叉和綜合研究的挑戰(zhàn)，需要更廣泛的學(xué)術(shù)合作和跨學(xué)科的交流。
通過學(xué)習(xí)和研究教育理論，我深刻認(rèn)識(shí)到教育是一項(xiàng)重要而龐大的事業(yè)，需要不斷的探索和優(yōu)化。同時(shí)，我也體會(huì)到了教育理論對(duì)教學(xué)實(shí)踐的指導(dǎo)作用和重要性。盡管教育理論存在一些局限性和挑戰(zhàn)，但我相信隨著社會(huì)的不斷發(fā)展與教育的持續(xù)改革，教育理論也會(huì)不斷演進(jìn)和完善。未來，我將繼續(xù)關(guān)注教育理論的發(fā)展，不斷提升自身的教育素養(yǎng)和專業(yè)能力，為教育事業(yè)做出自己的貢獻(xiàn)。
總結(jié)：
教育理論是指導(dǎo)教育實(shí)踐的重要基礎(chǔ)和指導(dǎo)原則，具有深刻的意義和價(jià)值。通過研究教育理論，我們可以更好地認(rèn)識(shí)和把握教育的本質(zhì)和目的，提升教育從業(yè)者的專業(yè)素養(yǎng)和教育意識(shí)。盡管教育理論存在一些局限性和挑戰(zhàn)，但我相信隨著社會(huì)的不斷發(fā)展和教育的持續(xù)改革，教育理論也會(huì)不斷演進(jìn)和完善。未來，我們應(yīng)繼續(xù)關(guān)注教育理論的發(fā)展，提升教育素養(yǎng)和專業(yè)能力，為教育事業(yè)做出自己的貢獻(xiàn)。
讀教育理論的心得篇七
科技的快速發(fā)展已經(jīng)深刻地改變了教育的面貌，其中一種受到廣泛關(guān)注的教育方法就是STEAM教育。STEAM教育集科學(xué)、技術(shù)、工程、藝術(shù)和數(shù)學(xué)于一體，旨在培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)和創(chuàng)新思維能力。在我多年的教學(xué)實(shí)踐中，我深刻體會(huì)到STEAM教育的獨(dú)特魅力和價(jià)值。本文將從理論和實(shí)踐的角度出發(fā)，探討STEAM教育帶給我和學(xué)生的體驗(yàn)和收獲。
STEAM教育理論扎根于著名的構(gòu)建主義學(xué)派和發(fā)展心理學(xué)理論，強(qiáng)調(diào)學(xué)生在自主探索和合作學(xué)習(xí)中的積極參與。在STEAM教育中，學(xué)生不再僅僅是被動(dòng)地接受知識(shí)，而是成為知識(shí)的創(chuàng)造者和應(yīng)用者。他們通過實(shí)際操作，感受到科學(xué)和數(shù)學(xué)知識(shí)的應(yīng)用，培養(yǎng)解決問題的能力。而且，STEAM教育注重培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維能力，激發(fā)他們的求知欲和創(chuàng)造力。作為教師，我深受這一理論的啟發(fā)，更加注重培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)和團(tuán)隊(duì)合作能力。
實(shí)踐是理論的檢驗(yàn)。在STEAM教育中，我積極運(yùn)用多媒體和虛擬實(shí)驗(yàn)室等資源，讓學(xué)生能夠身臨其境地探索問題，感受知識(shí)的真實(shí)性和實(shí)用性。例如，在學(xué)生學(xué)習(xí)科學(xué)實(shí)驗(yàn)的過程中，我讓他們使用科技工具，模擬真實(shí)的實(shí)驗(yàn)場(chǎng)景，通過調(diào)整參數(shù)和變量，觀察實(shí)驗(yàn)結(jié)果。這種親身參與的經(jīng)歷往往比單純的聽課更加深入人心，激發(fā)學(xué)生的興趣和學(xué)習(xí)動(dòng)力。
另外，STEAM教育總注重培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維能力。結(jié)合藝術(shù)和設(shè)計(jì)元素，我引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)意思考和產(chǎn)品設(shè)計(jì)。例如，在一個(gè)數(shù)學(xué)課程中，我鼓勵(lì)學(xué)生設(shè)計(jì)一個(gè)新穎而實(shí)用的日歷，讓他們將所學(xué)到的數(shù)學(xué)知識(shí)應(yīng)用到實(shí)際生活中。通過這樣的項(xiàng)目，學(xué)生可以跳脫傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)方式，思考問題的多樣性，并尋找與數(shù)學(xué)知識(shí)的結(jié)合點(diǎn)。這不僅培養(yǎng)了學(xué)生的創(chuàng)造力，同時(shí)也提高了他們解決問題的能力。
STEAM教育的另一個(gè)重要特點(diǎn)就是鼓勵(lì)學(xué)生團(tuán)隊(duì)合作。在STEAM項(xiàng)目中，學(xué)生需要相互合作、分享思路、共同解決問題。通過與同學(xué)的合作，學(xué)生不僅能夠增強(qiáng)對(duì)知識(shí)的理解，還能培養(yǎng)包容性和合作精神。在我所教授的班級(jí)中，我組織學(xué)生進(jìn)行小組課題研究，讓他們共同分工合作，充分發(fā)揮各自的優(yōu)勢(shì)。在合作的過程中，學(xué)生們體會(huì)到了團(tuán)隊(duì)協(xié)作的重要性，學(xué)會(huì)了傾聽和尊重他人的觀點(diǎn)。這種合作精神和團(tuán)隊(duì)意識(shí)不僅對(duì)他們的學(xué)術(shù)成績(jī)有所提升，而且對(duì)日后的工作和生活也有積極的影響。
通過多年的STEAM教育實(shí)踐，我深感這種教育方法給學(xué)生帶來了巨大的益處。它不僅啟發(fā)了他們學(xué)習(xí)科學(xué)和數(shù)學(xué)的興趣，而且培養(yǎng)了他們創(chuàng)新思維和團(tuán)隊(duì)合作的能力。STEAM教育的理念和方法為學(xué)生的全面發(fā)展提供了有力的支持和保障。作為教師，我將不斷探索和研究STEAM教育的方法和實(shí)踐，不斷提高自己的教學(xué)水平，為學(xué)生的成長(zhǎng)奉獻(xiàn)更多的力量。
讀教育理論的心得篇八
教育是社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的重要推動(dòng)力。在教育的過程中，教育理論扮演著重要的角色，不僅決定著教育的方向和目標(biāo)，也影響著教育的實(shí)施和效果。本文將從教育理論的定義和作用、教育理論的分類、教育理論對(duì)教育實(shí)踐的指導(dǎo)作用、教育理論的局限性以及教育理論的創(chuàng)新等五個(gè)方面展開論述，以期得出對(duì)教育理論的深入認(rèn)識(shí)和體會(huì)。
教育理論是對(duì)教育對(duì)象、教育內(nèi)容、教育方法、教育目標(biāo)等進(jìn)行分析和總結(jié)的學(xué)科體系，是為教育實(shí)踐服務(wù)的指導(dǎo)原則和方法。教育理論起源于人們對(duì)教育現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)和研究，通過對(duì)教育實(shí)踐的總結(jié)和抽象，形成了一定的教育原則和方法。教育理論的作用主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：一是指導(dǎo)教育實(shí)踐，為教育者提供理論支持和方法指導(dǎo)，促進(jìn)教育工作的科學(xué)化和規(guī)范化；二是推動(dòng)教育研究，通過對(duì)教育理論的深入研究和探索，提高教育的質(zhì)量和效果；三是培養(yǎng)教育人才，通過對(duì)教育理論的學(xué)習(xí)和運(yùn)用，培養(yǎng)教育專業(yè)人才，提高教育工作者的素質(zhì)水平。
根據(jù)不同的分類標(biāo)準(zhǔn)，教育理論可以分為多種類型。按照研究方法和理論觀點(diǎn)的不同，可以分為經(jīng)驗(yàn)主義教育理論、理性主義教育理論和人本主義教育理論等。經(jīng)驗(yàn)主義教育理論強(qiáng)調(diào)通過教育實(shí)踐來獲得經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)，推崇“學(xué)以致用”；理性主義教育理論則從理性思考和邏輯推理的角度探討教育問題，注重科學(xué)方法和理性分析；而人本主義教育理論則強(qiáng)調(diào)人的全面發(fā)展和個(gè)體尊重，著重培養(yǎng)學(xué)生的人文素質(zhì)和人格塑造。
教育理論對(duì)教育實(shí)踐具有重要的指導(dǎo)作用。首先，教育理論為教育實(shí)踐提供了方向和目標(biāo)。種類繁多的教育理論為教育實(shí)踐提供了不同的理論支持和目標(biāo)導(dǎo)向，在實(shí)施過程中可以根據(jù)實(shí)際情況進(jìn)行選擇和應(yīng)用。其次，教育理論為教育實(shí)踐提供了方法和策略。不同的教育理論強(qiáng)調(diào)不同的教育方法和策略，教育者可以根據(jù)自己的情況和目標(biāo)進(jìn)行選擇和運(yùn)用。最后，教育理論為教育實(shí)踐提供了評(píng)價(jià)和改進(jìn)手段。通過對(duì)教育理論的分析和評(píng)價(jià)，可以及時(shí)調(diào)整教育實(shí)踐中存在的問題，提高教育的質(zhì)量和效果。
教育理論雖然對(duì)教育實(shí)踐具有指導(dǎo)作用，但也存在一定的局限性。首先，教育理論的普適性有限。由于教育對(duì)象的不同和社會(huì)環(huán)境的多樣性，教育理論在不同的情境下可能產(chǎn)生不同的效果。其次，教育理論的更新速度較慢。教育理論需要通過長(zhǎng)期的實(shí)踐和探索才能夠形成，因此更新周期較長(zhǎng)，無法及時(shí)適應(yīng)社會(huì)的變化和需求。最后，教育理論的實(shí)施需要教育者的主觀能動(dòng)性。盡管教育理論提供了一定的指導(dǎo)和方法，但實(shí)際的教育實(shí)踐過程中，教育者的主觀能動(dòng)性是決定教育效果的關(guān)鍵因素。
教育理論的創(chuàng)新是教育事業(yè)發(fā)展的重要?jiǎng)恿?。面?duì)社會(huì)的變革和教育挑戰(zhàn)，教育理論需要不斷創(chuàng)新和完善。首先，教育理論需要緊跟時(shí)代的發(fā)展，關(guān)注和研究當(dāng)下社會(huì)的教育需求，將新的理論觀點(diǎn)融入到現(xiàn)有的理論框架中。其次，教育理論需要與實(shí)踐相結(jié)合，注重對(duì)教育實(shí)施中存在的問題進(jìn)行反思和總結(jié)，在實(shí)踐中進(jìn)行理論驗(yàn)證和修正。最后，教育理論需要與跨學(xué)科知識(shí)相結(jié)合，借鑒其他學(xué)科領(lǐng)域的理論和方法，拓寬教育理論的視野和思路。
綜上所述，教育理論是教育的重要支持和指導(dǎo)，對(duì)教育實(shí)踐具有重要的推動(dòng)作用。然而，教育理論也存在局限性，需要不斷進(jìn)行創(chuàng)新和完善。教育者需要根據(jù)不同的教育環(huán)境和目標(biāo)，選擇和運(yùn)用適合的教育理論，才能夠?qū)崿F(xiàn)教育的最終目標(biāo)。
讀教育理論的心得篇九
教育理論是指對(duì)教育過程及其活動(dòng)進(jìn)行系統(tǒng)分析和闡釋的一組學(xué)術(shù)思想、學(xué)說和方法。它對(duì)于教育工作者意義重大，既可以指導(dǎo)教育實(shí)踐，也可以促進(jìn)教育改革。在我的教育工作中，我也深深感受到了教育理論的重要性，并且從中不斷領(lǐng)悟到了新的心得體會(huì)。
第二段：理論深化認(rèn)識(shí)。
教育理論是經(jīng)驗(yàn)與認(rèn)識(shí)的結(jié)晶。通過學(xué)習(xí)各種教育理論，可以加深對(duì)教育本質(zhì)、教育過程、教育方法以及教育效果的認(rèn)識(shí)。我曾經(jīng)接受過一些教育培訓(xùn)，比如說教育心理學(xué)、教育方法論等課程，通過這些課程的學(xué)習(xí)，我逐漸意識(shí)到教育理論對(duì)于教育教學(xué)有著過硬的支撐作用。并且，這些理論在實(shí)踐中得到驗(yàn)證，讓我對(duì)于教育本質(zhì)和教育價(jià)值有了更深層次的認(rèn)識(shí)和領(lǐng)悟。
第三段：理論指導(dǎo)實(shí)踐。
教育理論除了理論深化認(rèn)識(shí)以外，還可以指導(dǎo)教育實(shí)踐。理論指導(dǎo)實(shí)踐是教育工作中非常重要的環(huán)節(jié)。它可以為教育工作者提供指導(dǎo)和保證，包括課程設(shè)計(jì)、教學(xué)方法、評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)等方面。教育理論指導(dǎo)實(shí)踐實(shí)際應(yīng)用廣泛，可以幫助教育工作者預(yù)測(cè)教育效果，從而更好地為學(xué)生帶來教育和啟迪。
第四段：理論應(yīng)用的挑戰(zhàn)。
理論應(yīng)用的過程中往往會(huì)面臨一些挑戰(zhàn)。比如說，當(dāng)前教育應(yīng)用的場(chǎng)景和問題變化多樣，所以要求理論融入到教育實(shí)踐當(dāng)中需要有持續(xù)的創(chuàng)新和調(diào)整。同時(shí)，理論也有時(shí)過于抽象和理論化，難以落實(shí)到具體的課程授課實(shí)踐當(dāng)中。因此，教育工作者們不僅要學(xué)習(xí)好教育理論，更需要懂得將其融入到實(shí)踐當(dāng)中，創(chuàng)新地將其轉(zhuǎn)化為自己的教育方式和方法。
第五段：結(jié)尾。
總結(jié)來看，教育理論是教育工作中的重要基礎(chǔ)和支持。通過提高教育理論的理解和應(yīng)用能力，教育工作者們可以更好地實(shí)現(xiàn)對(duì)學(xué)生的教育和培養(yǎng)。在今后的教育實(shí)踐中，我將更加注重理論研究和實(shí)踐積累，不斷提高自己的教育理論素養(yǎng)和實(shí)踐能力。
讀教育理論的心得篇十
教育理論是人類思考教育的實(shí)踐導(dǎo)向的一種學(xué)說和方法論，是教育工作者必須掌握的基本知識(shí)。我在學(xué)習(xí)教育理論的過程中，深刻體會(huì)到了教育理論對(duì)于教育工作者的重要性，并得出了一些心得體會(huì)。
教育理論是教育工作者的指導(dǎo)和啟發(fā)，可以幫助教育工作者更加深入地認(rèn)識(shí)教育的本質(zhì)和教育工作的具體實(shí)踐。在學(xué)習(xí)教育理論的過程中，我發(fā)現(xiàn)，教育理論所提倡的“以學(xué)生為本”的教育思想，是教育工作者在教學(xué)過程中必需秉持的基本原則之一。而教育的目標(biāo)、方法、評(píng)價(jià)等方面的理論研究，則更是教育工作者在實(shí)踐中的指南和參考。
學(xué)習(xí)教育理論，對(duì)于教育工作者的實(shí)踐是有很大的價(jià)值的。在實(shí)踐教育工作中，教育工作者需要不斷地探索教育規(guī)律，不斷地思考和總結(jié)教育工作中的成功經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，以便更好地指導(dǎo)實(shí)踐。而教育理論則為我們提供了理解教育規(guī)律、思考教育實(shí)踐的基本框架和基本方法，可以幫助教育工作者更好地發(fā)揮自己的職業(yè)優(yōu)勢(shì)，更好地服務(wù)于教育事業(yè)。
學(xué)習(xí)教育理論，可以大大提高教育工作者的智力。教育理論是一種學(xué)術(shù)研究，是比較抽象的學(xué)問。在學(xué)習(xí)教育理論的過程中，我們需要不斷地思考和分析，不斷地探討和質(zhì)疑，不斷地積累和總結(jié)。這樣的學(xué)習(xí)過程可以幫助我們提高自己的思維能力和分析能力，有助于我們更好地理解和掌握教育的本質(zhì)和規(guī)律。
第五段：總結(jié)。
學(xué)習(xí)教育理論，對(duì)于教育工作者的意義是非常重大的。我們需要不斷地探究和借鑒教育理論中的經(jīng)驗(yàn)和智慧，將其應(yīng)用到實(shí)際的教育工作中去，以實(shí)現(xiàn)更好的教育效果。同時(shí)，我們也需要不斷地反思和總結(jié)教育工作中的成功和不足，從而不斷提高自己的教育水平和素質(zhì)。只有這樣，我們才能更好地服務(wù)于教育事業(yè)的發(fā)展，為實(shí)現(xiàn)教育現(xiàn)代化貢獻(xiàn)自己的力量。
讀教育理論的心得篇十一
教育是社會(huì)發(fā)展的基本動(dòng)力，教育理論更是教育發(fā)展的指南，具有極其重要的意義。在我的學(xué)術(shù)生涯中，我一直在閱讀各種教育理論讀物，這些讀物不僅幫助我提高了教育理論知識(shí)水平，還幫助我更好地了解了教育基本原理和實(shí)踐方法。本文將分享我的讀書體驗(yàn)和感受。
教育理論讀物不僅可以使我們了解到教育的歷史、發(fā)展和未來趨勢(shì)，還可以幫助我們開啟思考模式。通過思維的碰撞，不斷了解和學(xué)習(xí)，可以幫助我們更好地理解教育發(fā)展的趨勢(shì)和特點(diǎn)，并從中提取出對(duì)我們自己所從事的領(lǐng)域的啟示和指導(dǎo)，更切實(shí)地引導(dǎo)我們的工作。
教育理論讀物雖然看似生澀難懂，但實(shí)際上它們所包含的內(nèi)容都是可以轉(zhuǎn)化為實(shí)踐指導(dǎo)的價(jià)值。在讀書的過程中，我們可以將理論與實(shí)踐相結(jié)合，從生動(dòng)的案例中尋找教育的成功之路，并將其運(yùn)用到我們的工作中，以更好地發(fā)揚(yáng)教育的宗旨和實(shí)效性。
教育理論作為教育科學(xué)中的重要分支，具有多方面的意義。首先，它可以幫助我們了解教育的基本原理和理論，從而有助于我們更好地理解和掌握教育實(shí)踐。其次，它可以提供教育領(lǐng)域的成功案例，從而啟示我們?nèi)绾芜M(jìn)行教育改革。最后，教育理論也是教育研究的幫手，可以幫助教育研究者在研究中得到更好的結(jié)果。
五、結(jié)語。
在我大學(xué)的學(xué)習(xí)生涯中，艱苦的學(xué)習(xí)過程讓我對(duì)教育理論讀物的重要性有了自己的感悟，這些讀物不僅有助于我們更好地理解教育的本質(zhì)，也能夠引發(fā)我們對(duì)教育未來的追求?？偟膩碚f，教育理論讀物作為一種包含了教育原理及其實(shí)踐方法的科學(xué)體系，它可以給我們提供豐富和實(shí)用的指導(dǎo)，也啟迪我們的思想，從而促進(jìn)整個(gè)教育領(lǐng)域的進(jìn)一步發(fā)展和創(chuàng)新。
讀教育理論的心得篇十二
教師是人類靈魂的工程師，對(duì)學(xué)生的成長(zhǎng)和成才的作用不言而喻。古人對(duì)教師的職責(zé)概括為：傳道、授業(yè)、解惑。這其實(shí)只指出了老師教書育人的職責(zé)中教書的一面，而為人師表則對(duì)老師提出了更高的人格上的要求。作為培養(yǎng)未來人才的教師，其知識(shí)結(jié)構(gòu)的狀況和道德水準(zhǔn)的高下，愈來愈成為受關(guān)注的焦點(diǎn)。為人師表成為新時(shí)期師風(fēng)師德建設(shè)的重點(diǎn)和基礎(chǔ)，如何在新的環(huán)境中建立良好的師生關(guān)系更是重中之重。在新的歷史時(shí)期，公眾是如何看待這個(gè)問題的?而學(xué)生們對(duì)自己的老師又有什么樣的要求呢?這些天，我看了很多關(guān)于師德師風(fēng)方面的書籍，一些調(diào)查統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)深深地觸動(dòng)了我的心弦。（）。
師生關(guān)系主導(dǎo)在教師據(jù)有關(guān)調(diào)查表明，教師的行為和態(tài)度是決定師生關(guān)系親疏的決定因素70%以上的受訪問者認(rèn)為影響師生關(guān)系的主導(dǎo)因素在于教師，66%的學(xué)生認(rèn)為自己和班主任的關(guān)系還可以，24%的學(xué)生認(rèn)為和老師關(guān)系比較融洽，因?yàn)槔蠋熀吞@可親，或是因?yàn)樽约簩W(xué)習(xí)好老師喜歡。只有少量學(xué)生認(rèn)為和老師關(guān)系不太好，原因是因?yàn)樽约旱膶W(xué)習(xí)成績(jī)不好或不守紀(jì)律。過去那種認(rèn)為師生關(guān)系情同父子母女的傳統(tǒng)認(rèn)知受到了挑戰(zhàn)。而且,師生關(guān)系和學(xué)生接受教育程度有一定的聯(lián)系。隨著學(xué)生受教育程度的升高，他們與班主任的關(guān)系出現(xiàn)趨于平淡的趨勢(shì)，也就是說年級(jí)越小、學(xué)歷較低的學(xué)生與班主任的關(guān)系越好。而學(xué)歷較高的大學(xué)生，他們生活學(xué)習(xí)獨(dú)立性更強(qiáng)，與教師的接觸機(jī)會(huì)較少，彼此可能缺乏互相了解的機(jī)會(huì)，他們當(dāng)中的大多數(shù)人認(rèn)為自己與班主任的關(guān)系一般。
教師應(yīng)該熱愛教育事業(yè)，熱愛學(xué)生，主動(dòng)經(jīng)常與學(xué)生溝通交流，愿意與學(xué)生成為朋友，建立起平等和諧的師生關(guān)系，遇事冷靜，不隨便發(fā)怒，不以威壓人，處事公平合理，不抱偏見，對(duì)自己所有的學(xué)生一視同仁，樹立較高的威信。
教師應(yīng)重視自身的道德形象，追求人格完美，重視教師職業(yè)的特質(zhì)修養(yǎng)和個(gè)性魅力，有更高的人文目標(biāo)。如教師的形象，既要德才兼?zhèn)?、?yán)格負(fù)責(zé)，又要幽默風(fēng)趣、熱情活潑;對(duì)教師素質(zhì)，要注意培養(yǎng)學(xué)生喜歡的幽默、熱情、機(jī)智等特質(zhì);對(duì)自身形象的追求，既要自然、文明，又要有舉止優(yōu)雅、談吐高雅等較高素質(zhì)修養(yǎng)層次的追求。
教師要注意提高自己的思想修養(yǎng)。教師要嚴(yán)格要求自己，自覺遵守學(xué)校的規(guī)章制度和有關(guān)規(guī)定，以身作則，潔身自好，以德服人，以身立教，為學(xué)生樹立起楷模的形象。教師要具有高度的工作責(zé)任感。一名稱職的教師要以對(duì)歷史、對(duì)社會(huì)、對(duì)家長(zhǎng)、對(duì)學(xué)生高度負(fù)責(zé)的精神，努力做好教書育人過程中每個(gè)環(huán)節(jié)的工作。熱愛學(xué)生的老師最受歡迎學(xué)生渴望的不僅僅是從老師那里獲得知識(shí)，更重要的是得到老師的關(guān)愛。據(jù)有關(guān)調(diào)查表明,喜歡淵博知識(shí)型老師的學(xué)生占31%;而喜歡具有師愛型的學(xué)生達(dá)到53%，他們希望自己的老師溫和、可親，具有愛心。由此可見，在學(xué)生們的心中，一個(gè)富于愛心的老師遠(yuǎn)比一個(gè)知識(shí)淵博的老師更具老師的魅力。學(xué)生表示：對(duì)有愛心的老師他們會(huì)自覺尊重教師的勞動(dòng)，十分愿意接近老師，希望與教師合作，把教師看成是父母親般的親人。他們?cè)敢庀蚶蠋熖宦秲?nèi)心世界，分享自己的喜怒哀樂。教育需要師愛，沒有師愛的教育是不存在的。在德、智、體、美、勞等各項(xiàng)教育中，師愛是基礎(chǔ)，是先決條件。因此，在教育過程中，無私地奉獻(xiàn)這種師愛，既是教育成功的關(guān)鍵，又是衡量一位教師素質(zhì)的重要內(nèi)容。
影響師生關(guān)系的重要原因其實(shí)是師生之間缺乏正確的相互理解和尊重造成的。其實(shí)教師都是本著教書育人的態(tài)度來要求學(xué)生的，他們把學(xué)生當(dāng)做自己的子女來看待，基于恨鐵不成鋼的想法，教師希望每一位學(xué)生提高自身的能力，發(fā)展和完善自身的素質(zhì)，達(dá)到他們所期望的目標(biāo)。教師嚴(yán)格要求學(xué)生是為每一個(gè)學(xué)生著想，教師本身并不能得到任何的回報(bào)。學(xué)生應(yīng)該正確地理解教師的行為，不要產(chǎn)生厭學(xué)和反感教師的情緒。絕大部分學(xué)生還是很尊重自己的教師的，但也有少部分學(xué)生對(duì)教師不是很尊重。不尊重教師是一種極不文明的行為，比如學(xué)生見了教師不說話，上課時(shí)間吃東西，不服從教師的管教等，這些行為應(yīng)當(dāng)堅(jiān)決的制止。
如果說沒有愛就沒有教育的話，那么離開了理解和尊重同樣也談不上教育。因?yàn)槊恳晃粚W(xué)生都渴望得到他人的理解和尊重，尤其是教師的理解和尊重。李叔同先生的為師之道。他就是把學(xué)生當(dāng)做人來看的，當(dāng)做平等的人，堪與尊敬的人。而不是把學(xué)生當(dāng)做下級(jí)，當(dāng)做可以隨意訓(xùn)斥的無知小兒。時(shí)下某些老師可能做不到這一點(diǎn)。他們往往自以為尊貴無比，維護(hù)師道尊嚴(yán)，不顧學(xué)生的顏面。其實(shí)這種做法是有失分寸的。俗語道：人怕敬，鬼怕送。你敬我一尺，我敬你一丈。所以，老師對(duì)學(xué)生不要體罰，不要訓(xùn)斥，不要高高在上，而應(yīng)該像李叔同先生那樣，做一個(gè)和氣的人，一個(gè)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)娜?，一個(gè)值得尊敬的人，一個(gè)堪為師范的人。學(xué)生也有自尊心，而且是很強(qiáng)烈的。老師對(duì)學(xué)生的批評(píng)，恰當(dāng)?shù)?，就是一種激勵(lì);不恰當(dāng)?shù)?，就?huì)成為一種傷害，甚至還會(huì)導(dǎo)致逆反心理產(chǎn)生。絕大部分學(xué)生不喜歡老師批評(píng)時(shí)挖苦、損傷學(xué)生，傷害學(xué)生的自尊心。因此在日常生活的教育工作中，教師應(yīng)把握批評(píng)的度，變忠言逆耳為忠言悅耳。
正如德國教育家第斯多惠所說的，教育的藝術(shù)不在于傳授知識(shí)，而在于激勵(lì)、喚醒、鼓舞。而這一切都基于教師的楷模形象。因此教師要優(yōu)化自身形象，從樹立以德立教、率先垂范、嚴(yán)于律己、無私奉獻(xiàn)的教師形象入手，把外樹形象與內(nèi)強(qiáng)素質(zhì)結(jié)合起來，以良好的師風(fēng)師德感召和熏陶學(xué)生，提高教育人的可信性;教師在行為、氣質(zhì)、素養(yǎng)甚至儀表上都應(yīng)提高文明程度，特別要培養(yǎng)對(duì)學(xué)生的愛心;教師還要轉(zhuǎn)變教育觀念，樹立以學(xué)生為主體的服務(wù)意識(shí)，創(chuàng)造出尊重、信任、寬容、友愛的新型的師生關(guān)系。
在有的人看來，教書是一種謀生的手段，是一種成就名利的載體。拿多少工資，干多少活。于是就有了厚此薄彼的不憤，有了名與利的多少之爭(zhēng)。我個(gè)人認(rèn)為，教書不僅是一種謀生的手段，更是一種生活方式、生活態(tài)度。教書應(yīng)成為一種立業(yè)的根基，精神的寄托。要去尊重、去珍愛、去完善這份職業(yè)。回首十多年的教師生涯，我十分慶幸我能和一群有著淡薄和寧靜心靈的老師們朝夕相處，它讓我快樂、充實(shí)地生活著、工作著。
讀教育理論的心得篇十三
我有幸拜讀了由美國加里·d·鮑里奇著，江蘇教育出版社出版的《有效教學(xué)方法》一書，感慨頗多，讀教育理論書的讀后感。本書共有13章，每一章談一個(gè)教學(xué)中的重大問題，有生動(dòng)的實(shí)際事例或統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)作為根據(jù)，也有精辟的理論分析，很多都是教育教學(xué)中的實(shí)例，娓娓道來。作者根據(jù)自己多年的教學(xué)實(shí)踐，主要闡述了如何開展有效的課堂教學(xué)。
本書有益于教師開闊眼界、提高教學(xué)水平。它讓我明白了一個(gè)道理，原來學(xué)生該這樣教。書中眾多理論對(duì)我影響很大。作為教師，我們知道，教學(xué)的主戰(zhàn)場(chǎng)在課堂，開展有效的課堂教學(xué)就是要提高課堂45分鐘效率，讓學(xué)生真正成為課堂的主人。課堂是教師教和學(xué)生學(xué)的時(shí)空?qǐng)鏊?，是有效提升教學(xué)質(zhì)量的重要舞臺(tái)。課堂教學(xué)效果的優(yōu)劣關(guān)涉到教師生命價(jià)值的展現(xiàn)，對(duì)教師自身的發(fā)展也有著重要影響。有效的課堂教學(xué)應(yīng)當(dāng)是師生能夠平等交往、高質(zhì)互動(dòng)的真實(shí)的課堂，是師生能夠充分展現(xiàn)個(gè)性魅力與智慧、演繹生命價(jià)值并最終實(shí)現(xiàn)共同發(fā)展的課堂;有效的課堂教學(xué)是師生能夠感受幸福，共享智慧，充滿詩意，成為師生共同的精神家園的課堂。
作者在書中闡述了很多有效的教學(xué)方法，但我認(rèn)為書中的精髓就是要牢牢記住促成有效教學(xué)的五種關(guān)鍵行為：
1、清晰授課：指教師向全班呈現(xiàn)內(nèi)容時(shí)使要點(diǎn)易于理解;清晰地解釋概念，使學(xué)生能按邏輯的順序逐步理解;口齒清楚不含糊，沒有分散學(xué)生注意力的特殊習(xí)慣。
2、多樣化教學(xué)：是指多樣地或靈活地呈現(xiàn)課時(shí)內(nèi)容。
3、任務(wù)導(dǎo)向：是指把多少課堂時(shí)間用于教授教學(xué)任務(wù)規(guī)定的學(xué)術(shù)性學(xué)科。
4、引導(dǎo)學(xué)生投入學(xué)習(xí)過程：是指致力于增加學(xué)生學(xué)習(xí)學(xué)術(shù)性科目的時(shí)間。
5、確保學(xué)生成功率：是指學(xué)生理解和準(zhǔn)確完成練習(xí)的比率。本書秉承課程改革目標(biāo)要求為宗旨，緊緊圍繞“有效課堂教學(xué)”這一主題，充分體現(xiàn)課堂教學(xué)要“優(yōu)化課堂環(huán)節(jié)，活化教學(xué)資源，綻放師生智慧”的特點(diǎn)。書中滲透了教學(xué)實(shí)踐、部分課型實(shí)施流程、實(shí)施的關(guān)鍵等內(nèi)容，對(duì)課堂教學(xué)中涉及的步驟和環(huán)節(jié)加以詳盡闡述，以求實(shí)現(xiàn)將現(xiàn)代教育理念融于有效課堂教學(xué)中的旨意，解決課堂教學(xué)瓶頸。在閱讀本書的過程中，為了使讀書達(dá)到更好的效果，我除了動(dòng)腦，找到所讀文章的“眼睛”，心領(lǐng)神會(huì)之外，還勤于動(dòng)筆，寫讀書筆記。當(dāng)然讀書要有好的效果，思考是最重要的，把思考的結(jié)果整理出來，寫成筆記和感想，既有助于思考，也可以幫助我記憶思考的結(jié)果，便于日后比較、綜合、分析。
讀教育理論的心得篇十四
緊張而充實(shí)的一個(gè)學(xué)期已經(jīng)結(jié)束，在這個(gè)學(xué)期中，我班各項(xiàng)工作緊密圍繞“省級(jí)示范園復(fù)評(píng)”工作來開展，認(rèn)真配合，踏踏實(shí)實(shí)做好班級(jí)的每一項(xiàng)工作，認(rèn)真學(xué)習(xí)《綱要》貫徹以兒童發(fā)展為本的教育理念，認(rèn)真對(duì)待每一個(gè)幼兒，利用多種途徑，培養(yǎng)幼兒的各方面的能力，現(xiàn)在每個(gè)幼兒的能力都在不同的程度上有了很大提高?，F(xiàn)將本班的各項(xiàng)工作做出了以下的總結(jié)：在本班兩位教師的共同努力下，本班的各項(xiàng)工作都得以利完成。
本人作為一位班主任，在園領(lǐng)導(dǎo)及各位老師的支持與幫助下，與班上的另一位有孕在身的李老師配合。我們常利用業(yè)余時(shí)間，做有關(guān)主題的環(huán)境布置，讓幼兒能直接地感受主題的內(nèi)容。雖然我們老師的工作任務(wù)繁重，但在教學(xué)工作上，我們堅(jiān)持創(chuàng)新的原則，在網(wǎng)絡(luò)以及其它資料查尋有關(guān)主題的好教材，再進(jìn)行備課、制作教具等，嘗試著新的教學(xué)方法，所有活動(dòng)開展以幼兒為主體，我們只是活動(dòng)的支持者、參與者、引導(dǎo)者、傾聽者，真正意義上做到師生平等?？v觀一個(gè)學(xué)期以來，幼兒反饋的學(xué)習(xí)情況告訴我們，我們的教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法及各種游戲都是適用于本班幼兒發(fā)展水平的。同時(shí)也是他們喜愛的、感興趣的。為了提高我們的業(yè)務(wù)水平，我們從多種途徑進(jìn)行學(xué)習(xí)，如：外出觀摩及在網(wǎng)上查閱等。在本學(xué)期我班的《愛動(dòng)的動(dòng)物》成為省級(jí)示范園復(fù)評(píng)的推薦課，效果教好。
二、保育、安全工作情況。
我們?cè)谧⒅嘏囵B(yǎng)幼兒生活自理能力，一個(gè)學(xué)期下來，在生活方面，對(duì)幼兒照顧得無微不至，幼兒得以健康茁壯成長(zhǎng)，同時(shí)在我們的細(xì)心引導(dǎo)下，幼兒的自理能力有了很大的進(jìn)步，并養(yǎng)成了良好生活衛(wèi)生習(xí)慣，我們每天都能支持搞好室內(nèi)的衛(wèi)生，并把區(qū)角提教玩具擺放整齊；餐具、毛巾等都能按時(shí)清洗、消毒，確保幼兒的生活質(zhì)量。同時(shí)還特別注意在一日生活中滲透安全自我保護(hù)教育，時(shí)刻把安全教育放在首位，在各式各樣的安全教育中，幼兒的安全意識(shí)增強(qiáng)了，安全事故的發(fā)生得到了較好的預(yù)防。
三、幼兒發(fā)展情況。
通過一個(gè)學(xué)期的學(xué)習(xí)，幼兒在各方面都有了很大的進(jìn)步，在課堂上，幼兒能積極舉手發(fā)言，積極參加各種游戲，語言表達(dá)方面，動(dòng)手操作能力，以及常規(guī)方面有了較大的提高。在自理能力方面，幼兒的進(jìn)步最為明顯，大多數(shù)幼兒學(xué)會(huì)了自己整理衣物。同時(shí)我們也注意培養(yǎng)幼兒社會(huì)性意識(shí)。幼兒升入中班，自我中心仍較突出，在集體或自由活動(dòng)中常常會(huì)發(fā)生爭(zhēng)搶玩具的現(xiàn)象，很少有幼兒愿意退讓。本學(xué)期我們將幼兒的社會(huì)性培養(yǎng)有意識(shí)地整合在各個(gè)活動(dòng)中，為幼兒提供小組合作或想辦法解決爭(zhēng)搶的機(jī)會(huì)，如提供數(shù)量不足的操作材料或需小組合作共同完成的小任務(wù)等，有目的地引導(dǎo)幼兒懂得輪流玩和友好合作，有初步的謙讓意識(shí)。
四、家園共育方面。
的進(jìn)行家訪，這樣有利與雙方發(fā)現(xiàn)問題及時(shí)溝通，處理，以便達(dá)到家園共育目標(biāo)的一致性。通過一學(xué)期的家長(zhǎng)工作的開展，我們的工作已經(jīng)得到了家長(zhǎng)的好評(píng)和肯定。
五、存在問題。
1、我班有些孩子表現(xiàn)太自由、自我約束能力差，而有個(gè)別幼兒膽量太小，不能大方與老師交談。
2、進(jìn)餐存在兩極分化，個(gè)別幼兒吃得特別快，有的則很慢。
3、生活自理能力整體上發(fā)展不平衡，有的很能干，有的依賴性很強(qiáng)，愛等待而不去嘗試學(xué)習(xí)鍛煉。
4、存在幼兒園發(fā)生的事情，不會(huì)當(dāng)時(shí)找老師解決，而是過后讓家長(zhǎng)告訴老師的現(xiàn)象。
六、努力方向。
在本學(xué)期作做的好的方面我們會(huì)繼續(xù)保持。但我們也會(huì)正視自已的不足之處，針對(duì)以上問題進(jìn)分析、解決，在生活常規(guī)上還須加強(qiáng)幼兒的訓(xùn)練，提高班級(jí)管理水平，努力把今后的班級(jí)工作開展的有聲有色。
光陰荏苒，轉(zhuǎn)眼間我們即將結(jié)束教育管理學(xué)課程的學(xué)習(xí)，在內(nèi)心歷經(jīng)百般錘煉破繭成蝶洋溢著喜悅的同時(shí)，亦感到有一絲不舍。欣喜的是孫綿濤教授的每一堂課，所講授的每一分鐘都讓我們獲益匪淺，憂傷的是孫綿濤教授在我們研究生三年學(xué)習(xí)過程中所主講的兩門課程——《教育政策學(xué)》與《教育管理學(xué)》也即將畫上一個(gè)完滿的句號(hào)。還記得孫綿濤教授在一年級(jí)伊始的學(xué)術(shù)論壇上講過研究生學(xué)習(xí)要“上得來，下得去”，我想如果沒有孫綿濤教授諄諄不悔的悉心教誨我們這些“入室弟子”是斷不會(huì)取得學(xué)術(shù)研究上的成績(jī)的。孫綿濤教授三十余載如一日，孜孜不倦耕耘在三尺杏壇，細(xì)語瓊漿教導(dǎo)自己的門生，在老邁花甲之年仍筆耕不綴，時(shí)常工作到深夜。正是孫綿濤教授的勤勉勞苦，身教重于言傳，才形成了一個(gè)強(qiáng)大的學(xué)術(shù)磁場(chǎng)吸引著絡(luò)繹不絕來自五湖四海的莘莘學(xué)子。孫綿濤教授卓越深厚的學(xué)識(shí)及其獨(dú)特的人格魅力無不在他的一言一行中時(shí)而如涓涓溪水流淌滋潤(rùn)心田，時(shí)而又如同萬丈瀑布應(yīng)聲而落給人以心靈震撼。此般學(xué)習(xí)了《教育管理學(xué)》課程后，使我在思維品質(zhì)提升、智慧人格養(yǎng)成上以及對(duì)人生真善美的理解有了更進(jìn)一步的提升。
第一，個(gè)人思維品質(zhì)的提升。從孫綿濤教授的《教育政策學(xué)》到現(xiàn)如今的《教育管理學(xué)》，在經(jīng)過一年的蛻變的疼痛后，我逐步有意識(shí)的培養(yǎng)自主學(xué)習(xí)探究能力，以提升自我的思維品質(zhì)。孫綿濤教授每上一堂課總會(huì)指定一些參考書，正是從這些參考書中汲取知識(shí)的養(yǎng)分，反芻孫綿濤教授課堂所講授的內(nèi)容，反思其內(nèi)在的邏輯關(guān)聯(lián)，嘗試獨(dú)立的開展自主探究學(xué)習(xí)。特別是孫綿濤教授課堂上別具特色的課堂復(fù)述環(huán)節(jié)，一方面使自己掌握了課堂基本知識(shí)，更重要的是提升了自我內(nèi)在的邏輯思維以及學(xué)術(shù)言語表達(dá)能力。孫綿濤教授的《教育管理學(xué)》看似將紛繁復(fù)雜的教育管理現(xiàn)象凝練為教育管理學(xué)科論、活動(dòng)論、體制論、機(jī)制論、觀念論以及人論，然而孫綿濤教授的六論恰如一面巨大的鏡子，透過教育管理學(xué)六論，社會(huì)其他現(xiàn)象也能一一呈現(xiàn)其中，我們通過孫綿濤教授的相關(guān)理論也能找尋出社會(huì)現(xiàn)象的諸多理論范疇。
第二，智慧人格的養(yǎng)成。孫綿濤教授認(rèn)為智慧人格是人在智慧形成發(fā)展過程當(dāng)中，在心理和行為上的一種穩(wěn)定的結(jié)構(gòu)。智慧人格的核心就是個(gè)體能夠自由的選擇自己的生活方式，使自己感到自由、愉快、幸福，而不是被他人左右，孫綿濤教授就是典型的學(xué)術(shù)和諧發(fā)展的人。通過智慧人格的學(xué)習(xí)，讓我更好的.了解自己，同時(shí)也明白了人活著的目的之一就在于不斷追求智慧人格，在智慧人格中保持自我和發(fā)展自我。一段時(shí)間我曾經(jīng)遭遇到一些挫折，是孫綿濤教授在關(guān)鍵時(shí)刻提醒我，告誡我有很多很重要的事情要做，我想正是有舍才有得吧，選擇自身也是一種智慧人格的具體展現(xiàn)。問題的關(guān)鍵在于通過求知和踐行，并在這一過程中實(shí)現(xiàn)自我智慧人格的升華，豐富和完滿自我的人生境界。
“善歌者使人繼其聲，善教者使人繼其志?！睂?duì)于這樣一位可親可敬可愛的人生導(dǎo)師，我自是萬分欣喜若狂。我愛真理，但吾更愛吾師。在新年即將到來之際謹(jǐn)祝孫綿濤教授身體康健，萬事順意。
讀教育理論的心得篇十五
隨著新課改革的不斷深入，教育技術(shù)理論所呈現(xiàn)出的科學(xué)性、先進(jìn)性以及學(xué)習(xí)理念、學(xué)習(xí)方式、人生觀、價(jià)值觀、認(rèn)識(shí)觀等促使廣大教師必須打破傳統(tǒng)教學(xué)的圍欄，探索出適合學(xué)生人生觀、價(jià)值觀以及認(rèn)識(shí)觀不斷變化的教學(xué)方式，讓課堂教學(xué)綻放出新光芒。
建構(gòu)主義"學(xué)與教"理論強(qiáng)調(diào)以學(xué)生為中心，要求學(xué)生由外部刺激的被動(dòng)接受者和知識(shí)的灌輸對(duì)象轉(zhuǎn)變?yōu)樾畔⒓庸さ闹黧w、知識(shí)意義的主動(dòng)建構(gòu)者，要求教師要由知識(shí)的傳授者、灌輸者轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生主動(dòng)建構(gòu)意義的幫助者、促進(jìn)者，要求教師應(yīng)在教學(xué)過程中采用全新的教育思想與教學(xué)結(jié)構(gòu)、全新的教學(xué)方法和全新的教學(xué)設(shè)計(jì)，徹底摒棄以教師為中心、強(qiáng)調(diào)知識(shí)傳授、把學(xué)生當(dāng)作知識(shí)灌輸對(duì)象的傳統(tǒng)教育思想與教學(xué)。結(jié)構(gòu)建構(gòu)主義理論認(rèn)為學(xué)習(xí)者的知識(shí)是在一定情境下，借助于他人的幫助，如人與人之間的協(xié)作、交流，利用必要的信息等等，通過意義的建構(gòu)而獲得的。理想的學(xué)習(xí)環(huán)境應(yīng)當(dāng)包括情境、協(xié)作、交流和意義建構(gòu)四個(gè)部分，運(yùn)用到教學(xué)活動(dòng)設(shè)計(jì)中可以分為創(chuàng)設(shè)情境——提出問題——自主探索——同學(xué)協(xié)作——課堂小結(jié)。
1、創(chuàng)設(shè)情境。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論強(qiáng)調(diào)創(chuàng)設(shè)真實(shí)情境，把創(chuàng)設(shè)情境看做是"意義建構(gòu)"的必要前提，并作為教學(xué)設(shè)計(jì)的最重要內(nèi)容之一。而多媒體技術(shù)正好是創(chuàng)設(shè)真實(shí)情境的最有效工具。戴爾的"經(jīng)驗(yàn)之塔"理論說到，教育應(yīng)從具體經(jīng)驗(yàn)入手，逐步過渡到抽象，有效地學(xué)習(xí)方法，應(yīng)該是首先給學(xué)生豐富的具體經(jīng)驗(yàn)。但我們都知道，如果所有知識(shí)都通過直接經(jīng)驗(yàn)獲得這不切實(shí)際，許多的數(shù)學(xué)活動(dòng)抽象程度較高，變化精細(xì)、難于想象，這時(shí)，如果能夠以多媒體技術(shù)與網(wǎng)絡(luò)技術(shù)為核心的現(xiàn)代教育技術(shù)創(chuàng)設(shè)與主題相關(guān)的、盡可能真實(shí)的情境，使學(xué)習(xí)能在和現(xiàn)實(shí)情況基本一致或相類似的情境中發(fā)生，給學(xué)生提供因不能操作而缺失的直接經(jīng)驗(yàn)。通過"替代性"的"可觀察"的演示活動(dòng)，帶來情境性很強(qiáng)的"替代性經(jīng)驗(yàn)"——"觀察經(jīng)驗(yàn)",這同樣可以促進(jìn)學(xué)生獲得豐富的活動(dòng)經(jīng)驗(yàn)。為此，教師要充分利用現(xiàn)代教育技術(shù)，整合動(dòng)手操作、板書演示等多種教學(xué)手段給學(xué)生提供一種廣泛的，能通過觸、摸、聽、看等多種感官參與的數(shù)學(xué)活動(dòng)情境，盡可能嘗試新穎的教學(xué)活動(dòng)形式（如創(chuàng)設(shè)類似于"電視、電影"中的動(dòng)畫情境，模仿"演戲經(jīng)驗(yàn)"的游戲、實(shí)驗(yàn)驗(yàn)證情境等）給學(xué)生創(chuàng)造足夠的替代性經(jīng)驗(yàn)，以彌補(bǔ)直接經(jīng)驗(yàn)的不足。例如在上思想政治高一必修第一課"揭開貨幣的神秘面紗"這一框時(shí)，利用多媒體電腦展示"貨幣的交換過程"課件，通過演示從而使學(xué)生理解貨幣的產(chǎn)生，突破這一教學(xué)難點(diǎn)。
2、提出問題。教師通過精心設(shè)計(jì)教學(xué)程序，指導(dǎo)學(xué)生通過聯(lián)想、比較、批判等方法與學(xué)生自我設(shè)問、學(xué)生之間設(shè)問、師生之間設(shè)問等方式提出問題，培養(yǎng)學(xué)生提出問題的能力，促使學(xué)生由過去的機(jī)械接受向主動(dòng)探索發(fā)展。"學(xué)起于思，思源于疑。"學(xué)生有了疑問才會(huì)去進(jìn)一步思考問題，才會(huì)有所發(fā)展，有所創(chuàng)造，蘇霍姆林斯基曾說："人的心靈深處，總有一種把自己當(dāng)作發(fā)現(xiàn)者、研究者、探索者的固有需要……"所以創(chuàng)設(shè)質(zhì)疑情境，讓學(xué)生由機(jī)械接受向主動(dòng)探索發(fā)展，有利于發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)造個(gè)性。
3、自主探索。讓學(xué)生在教師指導(dǎo)下獨(dú)立探索。先由教師啟發(fā)引導(dǎo)，然后讓學(xué)生自己去分析。教師要留給學(xué)生足夠的時(shí)間讓學(xué)生主動(dòng)探索并及時(shí)地反省、評(píng)價(jià)、提煉、鞏固和提升，使最初獲得的感性特征較為明顯的、沒有多少內(nèi)在結(jié)構(gòu)關(guān)聯(lián)的由一些情境、實(shí)物、感覺等元素組成的經(jīng)驗(yàn)逐漸轉(zhuǎn)化為具有相互關(guān)聯(lián)的心智圖像、表象等能夠成為學(xué)生思維加工的新知識(shí)。
4、同學(xué)協(xié)作。教師指導(dǎo)學(xué)生在個(gè)人自主探索的基礎(chǔ)上進(jìn)行小組協(xié)商、交流、討論，即協(xié)作學(xué)習(xí)，進(jìn)一步完善和深化對(duì)主題的意義建構(gòu)，并通過不同觀點(diǎn)的交鋒，補(bǔ)充、修正、加深每個(gè)學(xué)生對(duì)當(dāng)前問題的理解。由于個(gè)人經(jīng)驗(yàn)的領(lǐng)悟與轉(zhuǎn)化有時(shí)會(huì)受到個(gè)人學(xué)習(xí)風(fēng)格的影響，因此，在教學(xué)中，應(yīng)該構(gòu)建一個(gè)有安全感的保護(hù)學(xué)生自尊心、有利于學(xué)生合作與交流的"社會(huì)化"班級(jí)文化氛圍，充分發(fā)揮學(xué)習(xí)共同體的作用，充分利用討論、交流、榜樣學(xué)習(xí)等"社會(huì)"因素的積極作用，積極干預(yù)學(xué)習(xí)風(fēng)格對(duì)個(gè)體經(jīng)驗(yàn)學(xué)習(xí)的不良影響。通過這種合作和溝通，學(xué)生可以看到問題的不同側(cè)面和解決途徑，從而對(duì)知識(shí)產(chǎn)生新的洞察。
5、課堂小結(jié)?；蛴蓪W(xué)生做或教師做或師生共同做，或由學(xué)生寫成小論文的形式來完成。必要時(shí)可以舉行論文答辯。就像這次的學(xué)習(xí)心得，學(xué)生在課后對(duì)指定的學(xué)習(xí)內(nèi)容再進(jìn)行進(jìn)一步自主學(xué)習(xí)，其中可以查找相關(guān)理論的資料來支持自己的觀點(diǎn)，寫成學(xué)習(xí)心得上傳到服務(wù)器中指定位置，再由代表在規(guī)定的時(shí)間內(nèi)陳述自己的觀點(diǎn)，之后由教師或聽眾提問，從而讓學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)內(nèi)容進(jìn)行有意義建構(gòu)。我想這就是將建構(gòu)主義理論運(yùn)用于實(shí)際教學(xué)中。
以上就是我在學(xué)習(xí)后得到的的一些看法。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源，只有在實(shí)踐的基礎(chǔ)上，才能認(rèn)識(shí)和把握好理論。同時(shí)，也只有通過實(shí)踐，才能檢驗(yàn)對(duì)現(xiàn)代教育技術(shù)理論認(rèn)識(shí)和運(yùn)用的正確與否。我想，當(dāng)我走上夢(mèng)寐以求的講臺(tái)，我會(huì)將這些學(xué)與教的方法運(yùn)用到教學(xué)活動(dòng)當(dāng)中，不斷創(chuàng)新，不斷進(jìn)步。
讀教育理論的心得篇十六
勞務(wù)教育是一種以勞動(dòng)為基礎(chǔ)的教育方式，旨在培養(yǎng)學(xué)生的動(dòng)手能力、職業(yè)技能和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。在參與勞務(wù)教育的過程中，我深感其獨(dú)特的教育價(jià)值。通過勞務(wù)教育，我不僅學(xué)到了實(shí)用的技能，還培養(yǎng)了責(zé)任感和團(tuán)隊(duì)意識(shí)。此外，勞務(wù)教育還為我的未來職業(yè)發(fā)展打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。下面我將從個(gè)人體驗(yàn)、實(shí)踐能力培養(yǎng)、社會(huì)責(zé)任感以及職業(yè)發(fā)展四個(gè)方面，談?wù)勎覍?duì)勞務(wù)教育理論的一些心得體會(huì)。
首先，通過參與勞務(wù)教育，我親身體驗(yàn)到了實(shí)踐的重要性。在課堂上學(xué)到的知識(shí)雖然重要，但只有將其應(yīng)用于實(shí)際工作中，才能真正體會(huì)到知識(shí)的真諦。例如，在一次社區(qū)服務(wù)活動(dòng)中，我負(fù)責(zé)為老年人清理花壇。在實(shí)踐中，我不僅學(xué)到了如何打理花壇，還意識(shí)到了老年人的需求和困難。這種實(shí)踐性的學(xué)習(xí)方式讓我更加深入地理解了知識(shí)，并加深了對(duì)社會(huì)問題的認(rèn)識(shí)。
其次，勞務(wù)教育培養(yǎng)了我的實(shí)踐能力。在勞務(wù)教育的過程中，我不僅學(xué)到了怎樣做某件事，更重要的是學(xué)會(huì)了如何動(dòng)手去做。例如，我曾參與一次手工制作的活動(dòng)，學(xué)習(xí)了制作手工藝品的技巧和方法。通過親自動(dòng)手制作，我不僅提高了自己的動(dòng)手能力，還培養(yǎng)了自己的創(chuàng)造力和想象力。這些實(shí)踐能力對(duì)我今后的職業(yè)發(fā)展將起到重要的推動(dòng)作用。
第三，勞務(wù)教育還培養(yǎng)了我對(duì)社會(huì)的責(zé)任感。通過參與各種社會(huì)公益活動(dòng)，我深刻體會(huì)到了自己作為一名學(xué)生對(duì)社會(huì)有著重要的責(zé)任。例如，在一次環(huán)保宣傳活動(dòng)中，我主動(dòng)參與并組織了一場(chǎng)垃圾分類宣講會(huì)。通過這次活動(dòng)，我不僅加深了對(duì)環(huán)保的認(rèn)識(shí)，還感受到了自己的力量。我深知自己作為一名大學(xué)生應(yīng)該肩負(fù)起積極向上的社會(huì)責(zé)任，為社會(huì)發(fā)展貢獻(xiàn)自己的一份力量。
最后，勞務(wù)教育為我的職業(yè)發(fā)展打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。在勞務(wù)教育的過程中，我接觸了各種不同的職業(yè)崗位，了解了不同行業(yè)的工作內(nèi)容和要求。這讓我更加明確了自己未來的職業(yè)方向，并為我的職業(yè)規(guī)劃提供了實(shí)踐基礎(chǔ)。例如，我曾參與一次對(duì)外交流活動(dòng)，擔(dān)任翻譯工作。通過這次經(jīng)歷，我對(duì)外語翻譯這個(gè)職業(yè)有了更深入的了解，并堅(jiān)定了我將來從事翻譯工作的決心。
總之，勞務(wù)教育是一種非常有價(jià)值的教育方式。通過勞務(wù)教育，我不僅學(xué)到了實(shí)際的技能，培養(yǎng)了實(shí)踐能力，還加深了對(duì)社會(huì)的認(rèn)識(shí)和責(zé)任感。與此同時(shí)，勞務(wù)教育為我的職業(yè)發(fā)展提供了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。通過參與勞務(wù)教育，我堅(jiān)信無論將來從事何種職業(yè)，都會(huì)憑借著學(xué)到的知識(shí)、技能和經(jīng)驗(yàn)立于不敗之地。我衷心希望更多的學(xué)生能夠參與勞務(wù)教育，拓寬自己的視野，培養(yǎng)實(shí)踐能力，為自己的未來打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
讀教育理論的心得篇十七
教育是社會(huì)發(fā)展的重要組成部分，而教育理論則是指導(dǎo)教育實(shí)踐的基石。然而，僅有理論指導(dǎo)還不足以滿足人們對(duì)高質(zhì)量教育的需求，美學(xué)對(duì)教育的影響同樣不可忽視。在實(shí)踐中，我深深體會(huì)到教育理論與美學(xué)的相互關(guān)系。本文將從教育理論和美學(xué)的角度闡述我對(duì)這一主題的體會(huì)和感悟。
教育理論的美學(xué)指導(dǎo)價(jià)值不言而喻。教育理論作為教育實(shí)踐的指導(dǎo)，它的美學(xué)價(jià)值在于提供了教育者的思考和行動(dòng)的智慧方向。教育理論的美學(xué)指導(dǎo)可以使教育者更加注重培養(yǎng)學(xué)生的審美情操，通過美的教學(xué)方法和內(nèi)容激發(fā)學(xué)生的藝術(shù)素養(yǎng)和創(chuàng)造力。例如，在語文教育中，教師可以利用文學(xué)作品中的美感啟迪學(xué)生的想象力和表達(dá)能力；在科學(xué)教育中，教師可以通過實(shí)踐和實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)，激發(fā)學(xué)生對(duì)自然界的瀏覽和找尋美的欲望。教育理論的美學(xué)指導(dǎo)使教育者能夠?qū)⒄n堂變成一個(gè)藝術(shù)活動(dòng)的舞臺(tái)，為學(xué)生展示不同的美感，培養(yǎng)學(xué)生的藝術(shù)欣賞能力，提高學(xué)生的思維品質(zhì)和創(chuàng)新能力。
教育理論的美學(xué)價(jià)值還表現(xiàn)在培養(yǎng)教育者的審美素養(yǎng)上。教育理論的美學(xué)指導(dǎo)要求教育者通過對(duì)審美的認(rèn)識(shí)和體驗(yàn)，提高自身的審美素質(zhì)，成為一個(gè)有修養(yǎng)和有品位的教育者。只有教育者自身具備審美素養(yǎng)，才能夠以身作則，用自己的言行舉止和教育方式影響學(xué)生。教育者的審美素養(yǎng)可以體現(xiàn)在對(duì)教學(xué)過程中的細(xì)節(jié)追求，如課堂布置、學(xué)習(xí)氛圍等方面。通過獨(dú)特的審美特點(diǎn)，教育者可以給學(xué)生帶來獨(dú)特的教育體驗(yàn)，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和求知欲望。
然而，教育理論與美學(xué)的關(guān)系也需要兩者相互協(xié)調(diào)。教育理論作為科學(xué)的范疇，它的實(shí)踐性和可操作性是評(píng)價(jià)其價(jià)值的重要標(biāo)準(zhǔn)。不能因?yàn)樽非竺栏卸鵂奚逃龑?shí)踐的有效性。美感是指教育實(shí)踐中所表達(dá)的高尚情感和美麗形象。教育理論的實(shí)踐性要求教育者能夠?qū)⒊橄蟮睦碚撧D(zhuǎn)化為具體的教學(xué)實(shí)踐，滿足學(xué)生的成長(zhǎng)需求。因此，教育理論的美學(xué)指導(dǎo)應(yīng)該體現(xiàn)在教育實(shí)踐的過程中，而不是為了美感而簡(jiǎn)單追求形式。只有當(dāng)教育理論能夠真正融入教育實(shí)踐中，并滿足學(xué)生的學(xué)習(xí)需求時(shí)，才能發(fā)揮美學(xué)指導(dǎo)的價(jià)值。
最后，教育理論和美學(xué)的結(jié)合需要教育者具備跨學(xué)科的綜合能力。教育理論和美學(xué)是不同學(xué)科的融合，要求教育者具備多元學(xué)科的知識(shí)和思維能力，能夠從多個(gè)角度理解和解決教育問題。教育者需要具備相關(guān)學(xué)科的知識(shí)背景，如教育學(xué)、心理學(xué)、美學(xué)等，同時(shí)還需要具備跨學(xué)科思維的能力，能夠?qū)⒉煌瑢W(xué)科的知識(shí)進(jìn)行整合、創(chuàng)新和運(yùn)用。只有當(dāng)教育者具備這樣的綜合能力時(shí)，才能夠更好地實(shí)現(xiàn)教育理論美學(xué)的指導(dǎo)。
綜上所述，教育理論和美學(xué)是相互關(guān)聯(lián)的，教育理論的美學(xué)指導(dǎo)對(duì)于教育實(shí)踐具有重要的意義。教育者需要從教育理論和美學(xué)的角度進(jìn)行思考和實(shí)踐，使教育過程更具審美價(jià)值，培養(yǎng)學(xué)生的審美情操和創(chuàng)造力。同時(shí)，教育者的審美素養(yǎng)和綜合能力也是將教育理論美學(xué)指導(dǎo)付諸實(shí)踐的重要條件。只有教育理論和美學(xué)的有機(jī)結(jié)合，才能夠真正實(shí)現(xiàn)教育目標(biāo)，為學(xué)生提供高質(zhì)量的教育。
讀教育理論的心得篇十八
第一段：引言（約200字）。
教育理論是教師們?cè)诮虒W(xué)實(shí)踐中總結(jié)出來的，用于指導(dǎo)和幫助學(xué)生學(xué)習(xí)的原則和方法。作為一名小學(xué)教師，我深感教育理論對(duì)于我們的教學(xué)工作的重要性和指導(dǎo)作用。通過學(xué)習(xí)和實(shí)踐，我深入體會(huì)到了什么是良好的教育理論，并從中受益良多。
第二段：培養(yǎng)學(xué)生興趣（約250字）。
教育理論中的一項(xiàng)重要原則是培養(yǎng)學(xué)生的興趣。我發(fā)現(xiàn)，只有當(dāng)學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)充滿熱情時(shí)，他們才能更好地吸收和掌握知識(shí)。在課堂上，我經(jīng)常通過活動(dòng)和游戲的方式來引發(fā)學(xué)生的興趣。例如，在教授英語課程時(shí)，我會(huì)組織角色扮演活動(dòng)，讓學(xué)生在融入情境中學(xué)習(xí)單詞和語法。這種形式的教學(xué)既有趣又有效，學(xué)生們?cè)谳p松的氛圍中提高了學(xué)習(xí)興趣和積極性。
第三段：個(gè)性化教育（約250字）。
另一個(gè)重要的教育理論原則是個(gè)性化教育。每個(gè)學(xué)生都是獨(dú)特的個(gè)體，他們?cè)趯W(xué)習(xí)能力、興趣愛好和性格特點(diǎn)上都有所不同。因此，在教學(xué)過程中，了解并關(guān)注每個(gè)學(xué)生的個(gè)性化需求至關(guān)重要。為了實(shí)施個(gè)性化教育，我采用了多種手段。例如，在布置作業(yè)時(shí)，我設(shè)定了不同難度級(jí)別的題目，以滿足不同學(xué)生的學(xué)習(xí)需要。我還鼓勵(lì)學(xué)生自主學(xué)習(xí)，并提供不同的學(xué)習(xí)資源和策略，讓學(xué)生根據(jù)自己的學(xué)習(xí)風(fēng)格選擇最適合自己的方式。通過個(gè)性化教育，我發(fā)現(xiàn)學(xué)生們更加積極主動(dòng)地參與學(xué)習(xí)，并取得了更好的學(xué)習(xí)效果。
第四段：尊重學(xué)生（約250字）。
教育理論強(qiáng)調(diào)尊重學(xué)生。作為教師，我們需要充分理解學(xué)生的情感和需求，并給予他們應(yīng)有的尊重和關(guān)懷。在我的教學(xué)中，我盡量與學(xué)生建立良好的師生關(guān)系，尊重每個(gè)學(xué)生的個(gè)人差異。我鼓勵(lì)學(xué)生分享他們的想法和意見，尊重他們的觀點(diǎn)，并及時(shí)對(duì)他們的問題和困惑給予解答和指導(dǎo)。通過這種方式，我發(fā)現(xiàn)學(xué)生們更加自信、主動(dòng)地表達(dá)自己，并且與我和其他同學(xué)之間的關(guān)系更加密切和融洽。
第五段：教育是無止境的（約250字）。
教育理論的學(xué)習(xí)和應(yīng)用是沒有終點(diǎn)的。作為一名教師，我深知自己需要不斷更新知識(shí)和教學(xué)方法，以適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展和學(xué)生的需求。因此，我經(jīng)常參加教育培訓(xùn)和學(xué)習(xí)交流活動(dòng)，與同行們分享和探討教育理論的新發(fā)展和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。在這個(gè)過程中，我意識(shí)到教育理論是一個(gè)不斷發(fā)展和進(jìn)步的領(lǐng)域，我們需要持續(xù)學(xué)習(xí)和拓展自己的教學(xué)理念和方法。只有不斷反思和改進(jìn)，我們才能為學(xué)生提供更優(yōu)質(zhì)的教育。
總結(jié)（約150字）。
通過對(duì)教育理論的學(xué)習(xí)和實(shí)踐，我深感其對(duì)于教育工作者的重要性和指導(dǎo)作用。培養(yǎng)學(xué)生的興趣、個(gè)性化教育、尊重學(xué)生和持續(xù)學(xué)習(xí)都是教育理論所強(qiáng)調(diào)的重要原則。在實(shí)施這些理論時(shí)，我發(fā)現(xiàn)學(xué)生們?cè)趯W(xué)習(xí)上更加積極主動(dòng)，他們的學(xué)習(xí)效果也有了明顯提升。將教育理論與實(shí)踐相結(jié)合，不斷改進(jìn)和完善我們的教學(xué)工作，將會(huì)讓我們成為更好的教育者，為學(xué)生的未來奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
讀教育理論的心得篇十九
隨著時(shí)代的發(fā)展，教育已經(jīng)成為社會(huì)發(fā)展和進(jìn)步的重要支撐，而教育理論則是教育實(shí)踐的指導(dǎo)。教育理論經(jīng)典是幾位教育大師對(duì)教育思想和實(shí)踐進(jìn)行總結(jié)與闡述的重要著作，它們既有對(duì)教育發(fā)展的宏觀認(rèn)識(shí)，又對(duì)教育具體實(shí)踐進(jìn)行了深入研究。在接觸和學(xué)習(xí)教育理論經(jīng)典的過程中，我深刻體會(huì)到了它們對(duì)我的啟發(fā)和指導(dǎo)。本文將圍繞這一主題，通過連貫的五段式展開闡述。
首先，教育理論經(jīng)典使我深入了解到教育的本質(zhì)和重要性。無論是孔子的《論語》還是德奎因的《教育哲學(xué)》，都從不同的角度和層面解答了教育的本質(zhì)。孔子認(rèn)為：“教無定法”，著重強(qiáng)調(diào)個(gè)體發(fā)展和人格塑造；而德奎因則將教育視為人的自我修養(yǎng)和社會(huì)責(zé)任的合一。這些經(jīng)典著作揭示了教育究竟是一種怎樣的力量，它涉及到人的全面發(fā)展和社會(huì)的長(zhǎng)久繁榮。這使我對(duì)教育的重要性有了更為深刻的認(rèn)識(shí)，并對(duì)自己今后的教育實(shí)踐產(chǎn)生了更高的期望。
其次，教育理論經(jīng)典拓寬了我的視野。在學(xué)習(xí)理論經(jīng)典的過程中，我們接觸到了各種各樣的觀點(diǎn)和思維方式。例如，杜威的《經(jīng)驗(yàn)與教育》透露出一種實(shí)用主義的教育觀念，他主張以學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)，關(guān)注學(xué)生的實(shí)際需求和社會(huì)實(shí)踐。與此相對(duì)照，孟子的《告子上》強(qiáng)調(diào)了修身齊家、治國平天下的教育使命。這些不同的觀點(diǎn)和想法啟示我們，教育是多元而復(fù)雜的，不能固步自封，需要與時(shí)俱進(jìn)，結(jié)合自身實(shí)際去進(jìn)行創(chuàng)新和改革。
第三，教育理論經(jīng)典的學(xué)習(xí)加深了我對(duì)教育實(shí)踐的認(rèn)識(shí)。學(xué)習(xí)理論經(jīng)典是為了指導(dǎo)教育實(shí)踐。盡管每個(gè)人的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)都有所不同，但通觀經(jīng)典著作，可以找到很多實(shí)踐問題的解決思路。例如，費(fèi)爾南多·薩瓦爾的《教育對(duì)話》著重討論了教師和學(xué)生之間的關(guān)系，他主張建立平等和諧的教育環(huán)境。這讓我認(rèn)識(shí)到，在教育實(shí)踐中，師生關(guān)系的建立相當(dāng)重要，只有相互尊重和信任，才能實(shí)現(xiàn)教育的最終效果。
第四，教育理論經(jīng)典使我認(rèn)識(shí)到教育需要結(jié)合實(shí)際進(jìn)行思考和改進(jìn)。教育理論經(jīng)典并非是一成不變的理論模板，而是需要與實(shí)際結(jié)合和改進(jìn)的。例如，馬克思的《德意志意識(shí)形態(tài)》揭示了教育是統(tǒng)治階級(jí)意識(shí)形態(tài)的工具，但這并不意味著他的教育思想可以直接應(yīng)用于今天的教育實(shí)踐。我們需要結(jié)合當(dāng)下社會(huì)和教育的背景，借鑒教育理論經(jīng)典中的有益思想，并結(jié)合實(shí)際進(jìn)行創(chuàng)新和改革。
最后，教育理論經(jīng)典的學(xué)習(xí)啟迪了我對(duì)教育研究的興趣。通過學(xué)習(xí)教育理論經(jīng)典，我深入了解了教育理論和實(shí)踐的相互關(guān)系，也接觸到了許多教育研究領(lǐng)域的前沿思想和觀點(diǎn)。這激發(fā)了我進(jìn)一步學(xué)習(xí)和研究教育的興趣。我希望通過深入研究和實(shí)踐，為教育事業(yè)的健康發(fā)展貢獻(xiàn)一份自己的力量。
綜上所述，教育理論經(jīng)典對(duì)我的個(gè)人成長(zhǎng)和教育實(shí)踐產(chǎn)生了巨大的影響。通過學(xué)習(xí)這些經(jīng)典著作，我對(duì)教育的本質(zhì)和重要性有了更深刻的認(rèn)識(shí)，思維方式也得到了拓寬。此外，它們也使我更加關(guān)注教育實(shí)踐中的問題和挑戰(zhàn)，并幫助我思考如何將教育理論與實(shí)際相結(jié)合，做出更好的教育決策。因此，我將繼續(xù)學(xué)習(xí)和研究教育理論經(jīng)典，不斷提升自己的教育水平，為教育事業(yè)的發(fā)展貢獻(xiàn)力量。
讀教育理論的心得篇二十
鄉(xiāng)鎮(zhèn)教育理論是指針對(duì)鄉(xiāng)鎮(zhèn)教育實(shí)際情況所形成的一套理論體系。在中國，鄉(xiāng)鎮(zhèn)教育一直被視為農(nóng)村地區(qū)最基礎(chǔ)的教育形式，直接關(guān)系到廣大農(nóng)民群眾的教育水平和日常生活。鄉(xiāng)鎮(zhèn)教育理論的形成和發(fā)展，對(duì)于改善農(nóng)村教育狀況，提高農(nóng)民素質(zhì)具有極其重要的意義。通過鄉(xiāng)鎮(zhèn)教育理論的指導(dǎo)，我們可以更好地掌握鄉(xiāng)鎮(zhèn)教育的特點(diǎn)和規(guī)律，進(jìn)而為鄉(xiāng)村教育體制的建設(shè)和改革提供理論支持。
鄉(xiāng)鎮(zhèn)教育理論包含了廣泛的內(nèi)容，從課程設(shè)置到教學(xué)方法，從師資培訓(xùn)到學(xué)校管理，都需要制定相應(yīng)的理論。鄉(xiāng)鎮(zhèn)教育的特點(diǎn)主要包括以下幾個(gè)方面：一是教育資源的不足，鄉(xiāng)鎮(zhèn)學(xué)校條件相對(duì)較差，需要通過理論的研究來針對(duì)資源的有限性進(jìn)行合理規(guī)劃和利用；二是學(xué)生群體的特點(diǎn)，鄉(xiāng)鎮(zhèn)教育中學(xué)生的家庭背景、學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)、興趣偏好等與城市孩子有著較大的差異，需要通過教育理論對(duì)這些差異進(jìn)行深入研究，并制定相應(yīng)的教育策略；三是教師隊(duì)伍的狀況，鄉(xiāng)鎮(zhèn)教育的教師隊(duì)伍普遍缺乏專業(yè)素養(yǎng)和教育經(jīng)驗(yàn)，需要通過理論的培訓(xùn)和指導(dǎo)來提升師資水平。
鄉(xiāng)鎮(zhèn)教育理論與實(shí)踐是相輔相成的關(guān)系，只有理論與實(shí)踐相結(jié)合，才能真正提高鄉(xiāng)鎮(zhèn)教育的質(zhì)量。在鄉(xiāng)鎮(zhèn)教育的實(shí)踐中，我們可以不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，發(fā)現(xiàn)問題，并通過理論進(jìn)行深入研究和解決。同時(shí)，理論的制定也需要以實(shí)踐為基礎(chǔ)，通過調(diào)查研究和實(shí)地考察，了解實(shí)際情況，才能制定出切實(shí)可行的理論指導(dǎo)。鄉(xiāng)鎮(zhèn)教育理論與實(shí)踐的結(jié)合是鄉(xiāng)鎮(zhèn)教育改革和發(fā)展的關(guān)鍵所在。
在鄉(xiāng)鎮(zhèn)教育理論的制定和應(yīng)用過程中，仍然存在著一些挑戰(zhàn)。首先，鄉(xiāng)鎮(zhèn)教育的實(shí)際情況千差萬別，不同地區(qū)、不同學(xué)校之間的差異較大，制定統(tǒng)一的理論體系是比較困難的。其次，鄉(xiāng)村教師隊(duì)伍的素質(zhì)和教育資源的分配不均，給理論的應(yīng)用帶來了一定的困難。面對(duì)這些挑戰(zhàn)，我們需要加強(qiáng)鄉(xiāng)鎮(zhèn)教育理論的研究和改進(jìn)，制定出更加靈活適應(yīng)實(shí)際情況的理論指導(dǎo)。
鄉(xiāng)鎮(zhèn)教育理論的發(fā)展已經(jīng)取得了一定的成績(jī)，但仍然需要不斷努力和探索。隨著農(nóng)村教育改革的深入推進(jìn)，鄉(xiāng)鎮(zhèn)教育理論在未來的發(fā)展中將面臨更多的機(jī)遇和挑戰(zhàn)。我們期待鄉(xiāng)鎮(zhèn)教育理論能夠更好地與實(shí)際相結(jié)合，通過不斷創(chuàng)新和改進(jìn)，為鄉(xiāng)鎮(zhèn)教育的發(fā)展注入新的活力。同時(shí)，我們也需要提高認(rèn)識(shí)，加強(qiáng)鄉(xiāng)鎮(zhèn)教育理論的研究和培訓(xùn)，培養(yǎng)一支高素質(zhì)的鄉(xiāng)鎮(zhèn)教育理論研究人才隊(duì)伍，為鄉(xiāng)鎮(zhèn)教育的改革和發(fā)展提供有力的理論支撐。
讀教育理論的心得篇二十一
教育理論作為人類對(duì)教育理性系統(tǒng)認(rèn)識(shí)的結(jié)果,具有四種價(jià)值即認(rèn)識(shí)價(jià)值、應(yīng)用價(jià)值、文化價(jià)值以及教育價(jià)值。下面是本站帶來的教師教育理論學(xué)習(xí)心得，歡迎大家閱讀。
如今，教師這職業(yè)還是深得社會(huì)人士的尊敬的。家長(zhǎng)們將孩子送進(jìn)學(xué)校，便將自己的期待也一起送了進(jìn)來。對(duì)方賦予信任，校方賦予責(zé)任。做為教師，該怎樣面對(duì)這種特殊而平凡的職業(yè)?通過學(xué)習(xí)了我從中學(xué)到了以下幾點(diǎn)：
一、樹立信心，與生同樂。
“要讓教師感受到教育的快樂，關(guān)鍵是要幫助教師樹立對(duì)教學(xué)的信心?！贝_實(shí)，作為一名新教師。最害怕的就是管不住學(xué)生，上不好課。不是懷疑自己的能力，而是怕對(duì)學(xué)生的把握不夠，我愿意教，他們會(huì)愿意學(xué)嗎?文章中提到“只有讓學(xué)生覺得學(xué)習(xí)的快樂，課堂的快樂，教師才能教的快樂……只有步入了上述的良性循環(huán)，教師在教學(xué)過程中，才能享受到教育的快樂……與學(xué)生快樂相處，是教育成功的關(guān)鍵!”看來，只有樹立信心，才能自然發(fā)揮，與生同樂才能成功教學(xué)。
二、端正角色，循序漸進(jìn)。
“只有我們這些教師不再將教學(xué)看成工作或職業(yè)，而是積極成為道德典范的時(shí)候，我們才會(huì)認(rèn)識(shí)到對(duì)職業(yè)生涯中一些小故事的持續(xù)性的反思是多么重要?！睂W(xué)校總會(huì)布置很多文章任務(wù)。很多教師覺得苦不勘言，每一篇論文如同難產(chǎn)。我想在以后的工作中自己也會(huì)碰到這樣的情況吧。但如果我能持續(xù)生活中的小反思。那么我的論文也就迎刃而解了。真愛自己的職業(yè)，在學(xué)習(xí)上循序漸進(jìn)，在教學(xué)中循循善誘，但若不聯(lián)系實(shí)際，紙上談兵，那一切也只能是空話，痛苦的是自己。
三、“讓素質(zhì)教育看的見”
鮑寅初的講話中說“教育的目標(biāo)是培養(yǎng)人。”藝術(shù)課也是素質(zhì)教育的重頭戲。作為音樂教師也是責(zé)任重大。自從提倡素質(zhì)教育后本來人人可以搶，不被家長(zhǎng)學(xué)生重視的藝術(shù)課就一下明朗起來。但還是存在偏見的，我個(gè)人認(rèn)為偏見的本身還是在于藝術(shù)課的本身。“加強(qiáng)素質(zhì)教育”
口號(hào)。
是喊出來了，但總要看到效果吧。沒有效果就得不到社會(huì)的認(rèn)同，也就永遠(yuǎn)只能停留在口號(hào)、分析、推想的表面工作上。怎樣能效果?要靠教研領(lǐng)導(dǎo)班子和一線教師還有學(xué)生的配合，最好是全社會(huì)的配合。“理解萬歲”，我希望家長(zhǎng)們能真正的理解素質(zhì)教育，而我們要做的就是做出效果給他們看見。
新世紀(jì)教育事業(yè)的快速發(fā)展，使我們?cè)诮逃龖?zhàn)線工作的人感到欣慰的同時(shí)，更感到了壓力。要想跟上時(shí)代的步伐，必須要加強(qiáng)自身學(xué)習(xí)，提高自身素質(zhì)。這次“十五”師訓(xùn)把“現(xiàn)代教育理論”作為必修課程之一，在自己認(rèn)真研讀以后，真的感到這一決定是非常正確的，的確如前言所說，選取的文章是目前全國教育理論專家在教育思想、教育理念方面的精華，既有超前意識(shí)的思考，也有從現(xiàn)實(shí)出發(fā)的呼喚。
作為一名教師確實(shí)應(yīng)該全面掌握本專業(yè)知識(shí)及發(fā)展動(dòng)向，同時(shí)還必須要有先進(jìn)的教育理念、高尚的師德修養(yǎng)。否則就很難適應(yīng)新世紀(jì)的教學(xué)需求。教師、教書育人，被譽(yù)為“人類靈魂的工程師”。教師勞動(dòng)的知識(shí)性、專業(yè)性、藝術(shù)性、創(chuàng)造性、復(fù)雜性、長(zhǎng)期性和示范性的特點(diǎn)，決定了教師素質(zhì)構(gòu)成的特殊性。教師的素質(zhì)包括身體素質(zhì)、文化知識(shí)素質(zhì)與心理素質(zhì)等。本站育。熱愛學(xué)生不是一件容易的事，讓學(xué)生體會(huì)教師的愛就更加困難，所以在愛的教育中要注重藝術(shù)，掌握方法，把握時(shí)機(jī)。付出了愛，學(xué)生總有被感動(dòng)的時(shí)候，一旦他們從心底里產(chǎn)生震撼、自發(fā)的產(chǎn)生積極向上的精神，這時(shí)再加以引導(dǎo)，就有水到渠成的感覺。在讀〈新時(shí)代教師的法制觀念與師德修養(yǎng)〉這篇文章時(shí)，有很多感觸，更有很多收獲?！皫煇蹫榛辍W(xué)高為師、身正為范”這是對(duì)師德的高度概括?！皫煇邸笔墙處煂?duì)學(xué)生無私的愛，是師德的核心即“師德”，實(shí)踐證明教師只有熱愛學(xué)生，尊重學(xué)生才能去精心的培養(yǎng)學(xué)生，只有情誼厚，才能認(rèn)真耐心、細(xì)心地對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育。熱愛學(xué)生不是一件容易的事，讓學(xué)生體會(huì)教師的愛就更加困難，所以在愛的教育中要注重藝術(shù)，掌握方法，把握時(shí)機(jī)。
從開學(xué)到現(xiàn)在，工作已經(jīng)兩個(gè)多月了，其中的辛苦和幸福交替充斥在我的內(nèi)心。作為一名新教師，我告訴自己：要盡可能去發(fā)現(xiàn)學(xué)生的優(yōu)點(diǎn)、多鼓勵(lì)和表揚(yáng)他們，對(duì)于他們犯的錯(cuò)誤多去理解，盡量做到以引導(dǎo)來感化他們。然而現(xiàn)實(shí)就是雖然我與每一位學(xué)生都相處融洽，但在他們眼里，我沒有具備教師的威信，因此對(duì)很多調(diào)皮搗蛋的學(xué)生管理不善，讓我有些頭疼，也請(qǐng)教過一些老教師，都告訴我：開頭就要樹立自己的威信，把紀(jì)律、要求明確地告訴學(xué)生，如果做不到就嚴(yán)厲懲罰，只要把頭開好了，后面的教學(xué)和管理也就容易了。
怎樣才能樹立自己的威信呢?帶著這個(gè)疑問，我認(rèn)真學(xué)習(xí)了教師技能提高叢書《這樣做在學(xué)生中最有威信》，學(xué)完其中的教育教學(xué)理論，讓我受益匪淺。下面我就談一談對(duì)我觸動(dòng)最大的幾點(diǎn)體會(huì)：
一、用人格影響人格，俄國教育家烏申斯基曾說：在教育中，一切都應(yīng)以教育者的人格為基礎(chǔ)，因?yàn)橹挥腥烁癫拍苡绊懭烁?，只有人格才能形成性格。教師的人格?duì)學(xué)生有最直接、最具體、最深刻的影響。人格魅力是一個(gè)人在成長(zhǎng)過程中對(duì)來自家庭、社會(huì)、人生、學(xué)識(shí)等方面的積極、健康因素的凝聚和綜合。人格魅力一旦形成就會(huì)成為取之不盡、用之不竭的教育資源。這也讓我意識(shí)到：在學(xué)生面前，教師的一舉一動(dòng)都是非常重要的，如果老師在晚自習(xí)的時(shí)候玩手機(jī)，就不能責(zé)備學(xué)生也在玩;如果老師在課前沒有備好課，就不能責(zé)怪學(xué)生上課時(shí)無精打采;如果老師都對(duì)每日的跑操抱怨連連，就不能責(zé)怪學(xué)生總是請(qǐng)假逃操。老師的一言一行都是在展示著自己的人格，因此我們必須不斷完善自己的人格魅力，在扎扎實(shí)實(shí)研究專業(yè)基礎(chǔ)知識(shí)的基礎(chǔ)上，不斷學(xué)習(xí)各方面的文化、科學(xué)、新興網(wǎng)絡(luò)、乃至幽默的知識(shí)，豐富自己的課堂教學(xué)，讓學(xué)生親其師，信其道。
二、藝術(shù)性的處理問題，做個(gè)有智慧的老師。作為信息技術(shù)老師，課堂上讓我焦頭爛額的問題有很多類型，比如上課遲到、沒有帶鞋套、上課把手機(jī)帶去充電、做練習(xí)時(shí)沒有耐心、課后不及時(shí)關(guān)電腦……，各種類型的問題都要區(qū)別對(duì)待，如果只是一味的批評(píng)，向班主任告狀，那只會(huì)讓學(xué)生和自己的關(guān)系越來越疏遠(yuǎn)，尤其對(duì)于正在叛逆期的學(xué)生，以后的管理會(huì)更加困難。因此我總是盡可能地尋找一些獎(jiǎng)懲措施來約束他們，比如遲到的同學(xué)我不會(huì)記名字，但是要當(dāng)著全班同學(xué)的面道歉，要額外多的完成一個(gè)我布置的任務(wù)，課下要把所有學(xué)生的凳子推到桌肚里，帶著手機(jī)去充電的同學(xué)我也會(huì)直接沒收，但不是交給班主任，而是根據(jù)學(xué)生的表現(xiàn)情況，確定歸還的日期;當(dāng)然，對(duì)于表現(xiàn)好的學(xué)生，我也會(huì)有獎(jiǎng)勵(lì)措施，比如大家集體都表現(xiàn)好的話，我會(huì)給大家播放電影短片調(diào)節(jié)一下課堂氣氛，事實(shí)表明：我的抑揚(yáng)法還是有成效的，至少他們告訴我：很喜歡我的一點(diǎn)在于，我不會(huì)向班主任告狀，很多時(shí)候，這一招是失去學(xué)生對(duì)任課教師信任的最大忌諱，因此藝術(shù)性地謀求解決問題的方法在實(shí)踐教學(xué)中非常重要，也利于樹立教師的威信。
以上只是我兩點(diǎn)粗略的見解，很多收獲還需要在今后的教學(xué)中進(jìn)一步地實(shí)踐，我會(huì)盡自己最大的努力來踐行教育者所需要的人格魅力，那就是：
激情——教育者的一種狀態(tài)，讓自己始終保持初出茅廬時(shí)的工作狀態(tài);。
愛心——教育者的一種品質(zhì)，讓自己包容學(xué)生的一切和一切學(xué)生;。
創(chuàng)新——教育者的一種能力，讓自己的每一天都不是昨天簡(jiǎn)單的重復(fù);。
時(shí)尚——教育者的一種魅力，讓自己緊跟時(shí)代的脈搏而顯得永遠(yuǎn)年輕;。
溝通——教育者的一種武器，讓自己拉近與他人的距離;。
敏感——教育者的一種機(jī)智，讓自己把握住每一個(gè)教育契機(jī);。
反思——教育者的一種習(xí)慣，讓自己不斷挖掘成長(zhǎng)的潛力……。
我相信：通過自己的努力和不斷的學(xué)習(xí)，我一定會(huì)成為一名在學(xué)生中擁有威信的教師，一名學(xué)生心目中真正的老師。
新世紀(jì)教育事業(yè)的快速發(fā)展，使我們?cè)诮逃龖?zhàn)線工作的人感到欣慰的同時(shí)，更感到了壓力。要想跟上時(shí)代的步伐，必須要加強(qiáng)自身學(xué)習(xí)，提高自身素質(zhì)。在自己認(rèn)真研讀以后，真的感到這一決定是非常正確的，的確如前言所說，選取的文章是目前全國教育理論專家在教育思想、教育理念方面的精華，既有超前意識(shí)的思考，也有從現(xiàn)實(shí)出發(fā)的呼喚。作為一名教師確實(shí)應(yīng)該全面掌握本專業(yè)知識(shí)及發(fā)展動(dòng)向，同時(shí)還必須要有先進(jìn)的教育理念、高尚的師德修養(yǎng)。否則就很難適應(yīng)新世紀(jì)的教學(xué)需求。
教師、教書育人，被譽(yù)為“人類靈魂的工程師”。教師勞動(dòng)的知識(shí)性、專業(yè)性、藝術(shù)性、創(chuàng)造性、復(fù)雜性、長(zhǎng)期性和示范性的特點(diǎn)，決定了教師素質(zhì)構(gòu)成的特殊性。教師的素質(zhì)包括身體素質(zhì)、文化知識(shí)素質(zhì)與心理素質(zhì)等。諸項(xiàng)素質(zhì)缺一不可，實(shí)際工作讓我深切感受到道德素質(zhì)的力量，這一力量常會(huì)發(fā)揮意想不到的功效。我體會(huì)到你對(duì)學(xué)生付出真誠、付出了愛，學(xué)生總有被感動(dòng)的時(shí)候，一旦他們從心底里產(chǎn)生震撼、自發(fā)的產(chǎn)生積極向上的精神，這時(shí)再加以引導(dǎo)，就有水到渠成的感覺。在讀《新時(shí)代教師的法制觀念與師德修養(yǎng)》這篇文章時(shí)，有很多感觸，更有很多收獲。“師愛為魂、學(xué)高為師、身正為范”這是對(duì)師德的高度概括?！皫煇邸笔墙處煂?duì)學(xué)生無私的愛，是師德的核心即“師德”，實(shí)踐證明教師只有熱愛學(xué)生，尊重學(xué)生才能去精心的培養(yǎng)學(xué)生，只有情誼厚，才能認(rèn)真耐心、細(xì)心地對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育。熱愛學(xué)生不是一件容易的事，讓學(xué)生體會(huì)教師的愛就更加困難，所以在愛的教育中要注重藝術(shù)，掌握方法，把握時(shí)機(jī)。作為班主任我經(jīng)常講做人的道理、學(xué)習(xí)的方法、集體的形成。愛是教師教育學(xué)生的感情基礎(chǔ)，學(xué)生一旦體會(huì)到這種感情，就會(huì)“親其師”從而“信其道”，也正是在這個(gè)過程中，教育實(shí)現(xiàn)了其根本的功能。學(xué)習(xí)中我體會(huì)到以下幾點(diǎn)：
一、樹立信心，與生同樂。在《充滿自信才能享受教育快樂》一文中提到“要讓教師感受到教育的快樂，關(guān)鍵是要幫助教師樹立對(duì)教學(xué)的信心。”確實(shí)，作為一名新教師。最害怕的就是管不住學(xué)生，上不好課。不是懷疑自己的能力，而是怕對(duì)學(xué)生的把握不夠，我愿意教，他們會(huì)愿意學(xué)嗎?文章中提到“只有讓學(xué)生覺得學(xué)習(xí)的快樂，課堂的快樂，教師才能教的快樂……只有步入了上述的良性循環(huán)，教師在教學(xué)過程中，才能享受到教育的快樂……與學(xué)生快樂相處，是教育成功的關(guān)鍵!”看來，只有樹立信心，才能自然發(fā)揮，與生同樂才能成功教學(xué)。
二、端正角色，循序漸進(jìn)。在《是什么讓教師不斷進(jìn)步》一文中，有一段文字給了我很深的印象：“只有我們這些教師不再將教學(xué)看成工作或職業(yè)，而是積極成為道德典范的時(shí)候，我們才會(huì)認(rèn)識(shí)到對(duì)職業(yè)生涯中一些小故事的持續(xù)性的反思是多么重要》?！睂W(xué)校總會(huì)布置很多文章任務(wù)。很多教師覺得苦不勘言，每一篇論文如同難產(chǎn)。我想在以后的工作中自己也會(huì)碰到這樣的情況吧。但如果我能持續(xù)生活中的小反思。那么我的論文也就迎刃而解了。真愛自己的職業(yè)，在學(xué)習(xí)上循序漸進(jìn)，在教學(xué)中循循善誘，但若不聯(lián)系實(shí)際，紙上談兵，那一切也只能是空話，痛苦的是自己。
三、“讓素質(zhì)教育看得見”。鮑寅初的講話中說“教育的目標(biāo)是培養(yǎng)人。”藝術(shù)課也是素質(zhì)教育的重頭戲。作為音樂教師也是責(zé)任重大。自從提倡素質(zhì)教育后本來人人可以搶，不被家長(zhǎng)學(xué)生重視的藝術(shù)課就一下明朗起來。但還是存在偏見的，我個(gè)人認(rèn)為偏見的本身還是在于藝術(shù)課的本身。“加強(qiáng)素質(zhì)教育”口號(hào)是喊出來了，但總要看到效果吧。沒有效果就得不到社會(huì)的認(rèn)同，也就永遠(yuǎn)只能停留在口號(hào)、分析、推想的表面工作上。怎樣能效果?要靠教研領(lǐng)導(dǎo)班子和一線教師還有學(xué)生的配合，最好是全社會(huì)的配合。“理解萬歲”，我希望家長(zhǎng)們能真正的理解素質(zhì)教育，而我們要做的就是做出效果給他們看見。
讀教育理論的心得篇二十二
教育對(duì)人的完善，就是實(shí)現(xiàn)人的內(nèi)在超越和外在超越的統(tǒng)一。以下本站小編為你帶來教育理論學(xué)習(xí)。
希望對(duì)你有所幫助!
教師是“人類靈魂的工程師”，對(duì)學(xué)生的成長(zhǎng)和成才的作用不言而喻。古人對(duì)教師的職責(zé)概括為：傳道、授業(yè)、解惑。這其實(shí)只指出了老師“教書育人”的職責(zé)中教書的一面，而“為人師表”則對(duì)老師提出了更高的人格上的要求。作為培養(yǎng)未來人才的教師，其知識(shí)結(jié)構(gòu)的狀況和道德水準(zhǔn)的高下，愈來愈成為受關(guān)注的焦點(diǎn)?！盀槿藥煴怼背蔀樾聲r(shí)期師風(fēng)師德建設(shè)的重點(diǎn)和基礎(chǔ)，如何在新的環(huán)境中建立良好的師生關(guān)系更是重中之重。在新的歷史時(shí)期，公眾是如何看待這個(gè)問題的?而學(xué)生們對(duì)自己的老師又有什么樣的要求呢?這些天，我看了很多關(guān)于師德師風(fēng)方面的書籍，一些調(diào)查統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)深深地觸動(dòng)了我的心弦。
師生關(guān)系主導(dǎo)在教師據(jù)有關(guān)調(diào)查表明，教師的行為和態(tài)度是決定師生關(guān)系親疏的決定因素70%以上的受訪問者認(rèn)為影響師生關(guān)系的主導(dǎo)因素在于教師，66%的學(xué)生認(rèn)為自己和班主任的關(guān)系還可以，24%的學(xué)生認(rèn)為和老師關(guān)系比較融洽，因?yàn)槔蠋熀吞@可親，或是因?yàn)樽约簩W(xué)習(xí)好老師喜歡。只有少量學(xué)生認(rèn)為和老師關(guān)系不太好，原因是因?yàn)樽约旱膶W(xué)習(xí)成績(jī)不好或不守紀(jì)律。過去那種認(rèn)為師生關(guān)系情同父子母女的傳統(tǒng)認(rèn)知受到了挑戰(zhàn)。而且,師生關(guān)系和學(xué)生接受教育程度有一定的聯(lián)系。隨著學(xué)生受教育程度的升高，他們與班主任的關(guān)系出現(xiàn)趨于平淡的趨勢(shì)，也就是說年級(jí)越小、學(xué)歷較低的學(xué)生與班主任的關(guān)系越好。而學(xué)歷較高的大學(xué)生，他們生活學(xué)習(xí)獨(dú)立性更強(qiáng)，與教師的接觸機(jī)會(huì)較少，彼此可能缺乏互相了解的機(jī)會(huì)，他們當(dāng)中的大多數(shù)人認(rèn)為自己與班主任的關(guān)系一般。
教師應(yīng)該熱愛教育事業(yè)，熱愛學(xué)生，主動(dòng)經(jīng)常與學(xué)生溝通交流，愿意與學(xué)生成為朋友，建立起平等和諧的師生關(guān)系，遇事冷靜，不隨便發(fā)怒，不以威壓人，處事公平合理，不抱偏見，對(duì)自己所有的學(xué)生一視同仁，樹立較高的威信。
教師應(yīng)重視自身的道德形象，追求人格完美，重視教師職業(yè)的特質(zhì)修養(yǎng)和個(gè)性魅力，有更高的人文目標(biāo)。如教師的形象，既要“德才兼?zhèn)洹薄ⅰ皣?yán)格負(fù)責(zé)”，又要“幽默風(fēng)趣”、“熱情活潑”;對(duì)教師素質(zhì)，要注意培養(yǎng)學(xué)生喜歡的“幽默”、“熱情”、“機(jī)智”等特質(zhì);對(duì)自身形象的追求，既要“自然”、“文明”，又要有“舉止優(yōu)雅”、“談吐高雅”等較高素質(zhì)修養(yǎng)層次的追求。
教師要注意提高自己的思想修養(yǎng)。教師要嚴(yán)格要求自己，自覺遵守學(xué)校的。
規(guī)章制度。
和有關(guān)規(guī)定，以身作則，潔身自好，以德服人，以身立教，為學(xué)生樹立起楷模的形象。教師要具有高度的工作責(zé)任感。一名稱職的教師要以對(duì)歷史、對(duì)社會(huì)、對(duì)家長(zhǎng)、對(duì)學(xué)生高度負(fù)責(zé)的精神，努力做好教書育人過程中每個(gè)環(huán)節(jié)的工作。熱愛學(xué)生的老師最受歡迎學(xué)生渴望的不僅僅是從老師那里獲得知識(shí)，更重要的是得到老師的關(guān)愛。據(jù)有關(guān)調(diào)查表明,喜歡淵博知識(shí)型老師的學(xué)生占31%;而喜歡具有師愛型的學(xué)生達(dá)到53%，他們希望自己的老師溫和、可親，具有愛心。由此可見，在學(xué)生們的心中，一個(gè)富于愛心的老師遠(yuǎn)比一個(gè)知識(shí)淵博的老師更具老師的魅力。學(xué)生表示：對(duì)有愛心的老師他們會(huì)自覺尊重教師的勞動(dòng)，十分愿意接近老師，希望與教師合作，把教師看成是父母親般的親人。他們?cè)敢庀蚶蠋熖宦秲?nèi)心世界，分享自己的喜怒哀樂。教育需要師愛，沒有師愛的教育是不存在的。在德、智、體、美、勞等各項(xiàng)教育中，師愛是基礎(chǔ)，是先決條件。因此，在教育過程中，無私地奉獻(xiàn)這種師愛，既是教育成功的關(guān)鍵，又是衡量一位教師素質(zhì)的重要內(nèi)容。
影響師生關(guān)系的重要原因其實(shí)是師生之間缺乏正確的相互理解和尊重造成的。其實(shí)教師都是本著教書育人的態(tài)度來要求學(xué)生的，他們把學(xué)生當(dāng)做自己的子女來看待，基于恨鐵不成鋼的想法，教師希望每一位學(xué)生提高自身的能力，發(fā)展和完善自身的素質(zhì)，達(dá)到他們所期望的目標(biāo)。教師嚴(yán)格要求學(xué)生是為每一個(gè)學(xué)生著想，教師本身并不能得到任何的回報(bào)。學(xué)生應(yīng)該正確地理解教師的行為，不要產(chǎn)生厭學(xué)和反感教師的情緒。絕大部分學(xué)生還是很尊重自己的教師的，但也有少部分學(xué)生對(duì)教師不是很尊重。不尊重教師是一種極不文明的行為，比如學(xué)生見了教師不說話，上課時(shí)間吃東西，不服從教師的管教等，這些行為應(yīng)當(dāng)堅(jiān)決的制止。
如果說沒有愛就沒有教育的話，那么離開了理解和尊重同樣也談不上教育。因?yàn)槊恳晃粚W(xué)生都渴望得到他人的理解和尊重，尤其是教師的理解和尊重。李叔同先生的為師之道。他就是把學(xué)生當(dāng)做人來看的，當(dāng)做平等的人，堪與尊敬的人。而不是把學(xué)生當(dāng)做下級(jí)，當(dāng)做可以隨意訓(xùn)斥的無知小兒。時(shí)下某些老師可能做不到這一點(diǎn)。他們往往自以為尊貴無比，維護(hù)師道尊嚴(yán)，不顧學(xué)生的顏面。其實(shí)這種做法是有失分寸的。俗語道：“人怕敬，鬼怕送?！薄澳憔次乙怀撸揖茨阋徽??！彼裕蠋煂?duì)學(xué)生不要體罰，不要訓(xùn)斥，不要高高在上，而應(yīng)該像李叔同先生那樣，做一個(gè)和氣的人，一個(gè)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)娜?，一個(gè)值得尊敬的人，一個(gè)堪為師范的人。學(xué)生也有自尊心，而且是很強(qiáng)烈的。老師對(duì)學(xué)生的批評(píng)，恰當(dāng)?shù)?，就是一種激勵(lì);不恰當(dāng)?shù)?，就?huì)成為一種傷害，甚至還會(huì)導(dǎo)致逆反心理產(chǎn)生。絕大部分學(xué)生不喜歡老師批評(píng)時(shí)挖苦、損傷學(xué)生，傷害學(xué)生的自尊心。因此在日常生活的教育工作中，教師應(yīng)把握批評(píng)的“度”，變“忠言逆耳”為“忠言悅耳”。
正如德國教育家第斯多惠所說的，教育的藝術(shù)不在于傳授知識(shí)，而在于激勵(lì)、喚醒、鼓舞。而這一切都基于教師的楷模形象。因此教師要優(yōu)化自身形象，從樹立“以德立教、率先垂范、嚴(yán)于律己、無私奉獻(xiàn)”的教師形象入手，把外樹形象與內(nèi)強(qiáng)素質(zhì)結(jié)合起來，以良好的師風(fēng)師德感召和熏陶學(xué)生，提高教育人的可信性;教師在行為、氣質(zhì)、素養(yǎng)甚至儀表上都應(yīng)提高文明程度，特別要培養(yǎng)對(duì)學(xué)生的愛心;教師還要轉(zhuǎn)變教育觀念，樹立以學(xué)生為主體的服務(wù)意識(shí)，創(chuàng)造出尊重、信任、寬容、友愛的新型的師生關(guān)系。
在有的人看來，教書是一種謀生的手段，是一種成就名利的載體。拿多少工資，干多少活。于是就有了厚此薄彼的不憤，有了名與利的多少之爭(zhēng)……。我個(gè)人認(rèn)為，教書不僅是一種謀生的手段，更是一種生活方式、生活態(tài)度。教書應(yīng)成為一種立業(yè)的根基，精神的寄托。要去尊重、去珍愛、去完善這份職業(yè)?；厥资嗄甑慕處熒?，我十分慶幸我能和一群有著淡薄和寧靜心靈的老師們朝夕相處，它讓我快樂、充實(shí)地生活著、工作著。
相聚的日子總是短暫的，忙碌了一個(gè)學(xué)期再一次和我的大學(xué)同學(xué)相聚在一起，共同學(xué)習(xí)、共同生活。這是多么幸福的一件事情。這十天的學(xué)習(xí)又讓我倍感緊張，緊張我的。
畢業(yè)論文。
這次學(xué)習(xí)的主要內(nèi)容是《教育科研方法》通過這次學(xué)習(xí)，讓我受益匪淺我進(jìn)一步了解到了一些以前從沒有知道的內(nèi)容和好處，了解到在小學(xué)進(jìn)行教科研的意義，特別是在劉毅偉老師的引領(lǐng)下，我從思想上打破了“教育科研是專家的事，研究人員的事，與我們這些普通教師無關(guān)”的認(rèn)識(shí)，教育研究無處不在，就看我們用不用心認(rèn)識(shí)到課題研究就是以教育科學(xué)理論為武器，有目的、有計(jì)劃地用科學(xué)的態(tài)度認(rèn)識(shí)教育現(xiàn)象提煉教育經(jīng)驗(yàn)，探索教育規(guī)律的一種創(chuàng)造性實(shí)踐活動(dòng)即用先進(jìn)的教育思想，教育理論總結(jié)工作，找出一條有利于提高教育質(zhì)量培養(yǎng)合格人才的科學(xué)方法。
教師參與教育科研，也是一個(gè)優(yōu)秀老師的必經(jīng)之路，教育研究可以提高教師自身的研究能力和教學(xué)業(yè)務(wù)水平。整個(gè)課題研究的過程，實(shí)際上是一種學(xué)習(xí)理論進(jìn)行研究實(shí)踐的過程，在這個(gè)過程當(dāng)中，教師可以提高分析問題和發(fā)現(xiàn)問題的能力，收集文獻(xiàn)資料和篩選信息整理資料的能力，歸納和概括研究資料的能力，等等。這些能力，對(duì)于新的教學(xué)任務(wù)是十分必要的。同時(shí)，教師開展教育科研也是我們教師自身專業(yè)化的急需。歷來人們都把教師當(dāng)作一種職業(yè)，認(rèn)為只要有點(diǎn)文化知識(shí)就能夠做教師。不認(rèn)識(shí)也不認(rèn)可教師的專業(yè)地位。我們教師不只要把自己定位在一個(gè)專業(yè)的教師，更應(yīng)該把自己定位到一個(gè)專家教師的地位。教師參與教育科學(xué)研究，提高了自身的專業(yè)素養(yǎng)和研究能力，適應(yīng)社會(huì)發(fā)展對(duì)教師的專業(yè)要求。
教師參加教育科研，也是教育科學(xué)事業(yè)發(fā)展的需要。教師參與教育科研，不僅可以為教育科學(xué)提供大量的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn),為教育學(xué)提供"源頭活水",而且可以吸收各種先進(jìn)的教育理論,把這些理論轉(zhuǎn)化為實(shí)踐操作,發(fā)展應(yīng)用教育技術(shù)科學(xué),為教育學(xué)填補(bǔ)這方面的空白。
作為一線老師，參與教育科學(xué)研究，不僅對(duì)自己的專業(yè)成長(zhǎng)，還是對(duì)教育的發(fā)展都有著至關(guān)重要的意義。我們有必要也有責(zé)任加入到科學(xué)研究的行列來。做好教育科學(xué)研究我覺得，我們教師應(yīng)該做到以下幾點(diǎn)：
1、要博覽群書，博采眾長(zhǎng)。
要教好書，必須得有扎實(shí)的教育教學(xué)理論來支撐，在教學(xué)業(yè)余時(shí)間，要多閱讀有關(guān)教育理念的書籍、報(bào)刊，多向有經(jīng)驗(yàn)的老教師請(qǐng)教，還要多上教育網(wǎng)，多看教育頻道，吸取其精華，以此提高自身的專業(yè)水平。正如培訓(xùn)中老師提到的，要教到老，學(xué)到老。
2、要做個(gè)有心的教師。
工作中做個(gè)有心人，可以從自己的課堂，學(xué)生的作業(yè)，家長(zhǎng)的反饋中發(fā)現(xiàn)很多問題，通過自己的琢磨和反思，很多問題就是值得我們研究的課堂，從中發(fā)現(xiàn)問題，分析問題，找出形成問題的原意，因此可以總結(jié)合理解決問題的策略。
3、要學(xué)會(huì)合作。
一個(gè)老師做科研有的時(shí)候會(huì)遇到很多問題，畢竟我們自己的資源有限，而且平時(shí)的工作量很大，其實(shí)在我們自己的身邊有很多資源可以利用，我們的領(lǐng)導(dǎo)，和同事都可以幫助我們。因此要學(xué)會(huì)和同事合作。這樣我再做科研的時(shí)候?qū)?huì)減少很多麻煩。希望我們每個(gè)人都能在教育科研的道路上做出貢獻(xiàn)，并有所收獲。
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