通過寫讀后感，我們能夠深入思考書中的主題和意義，并對自己的思想進(jìn)行反思和調(diào)整。在寫讀后感時，要注意用簡練清晰的語言對書籍的優(yōu)點和不足進(jìn)行客觀評價。在下面是一系列讀者寫的讀后感，希望能夠給大家提供一些思路和借鑒。
平視美國教育讀后感篇一
最近讀了尹少淳教授《美術(shù)及其教育》，感受頗深。雖然在上學(xué)期間已經(jīng)學(xué)過《美術(shù)及其教育》一書，但當(dāng)走上工作崗位十余年后，回過頭再來學(xué)習(xí)時，書中還有非常多值得挖掘的地方。
整體瀏覽一遍，感覺是本有助于美術(shù)教師更好理解美術(shù)教育、美術(shù)教育發(fā)展的價值以及特點的一本書。尹少淳先生以嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪壿媽哟?、?zhǔn)確的概念界定、融合時代性的教育觀、藝術(shù)觀，系統(tǒng)而又全面地向我們闡述了美術(shù)學(xué)科的教育理論。無論是學(xué)科教育的本質(zhì)、特點、功能、目的，還是學(xué)科教育原理、教學(xué)原則、教學(xué)方法、教學(xué)模式、教學(xué)評價等，作者都一一展開探討，逐層分析，層層深入。
如果說，書中哪些地方讓我印象比較深刻的，我覺得對美術(shù)教育功能目的闡述和美術(shù)教學(xué)方法的分析，感觸是最深的。因為前者使我全面認(rèn)識和了解了美術(shù)教育的功能和意義，樹立起科學(xué)的教育觀；后者使我明了靈活多變、寓教于樂的教學(xué)方法是完成教學(xué)任務(wù)和提高教學(xué)質(zhì)量的關(guān)鍵。二者相輔相成，密不可分。拿美術(shù)教育的功能目的來說，很多人對它的認(rèn)識還停留在比較膚淺的表層階段。認(rèn)為教學(xué)中只要落實美術(shù)知識的傳遞和技能技巧的傳授便可，對其潛在的意義往往忽視或者不立于不善挖掘。尹少淳在書中強(qiáng)調(diào)指出：美術(shù)教育的涵義是一個合成詞，美術(shù)與教育合二為一。因此，其涵義可以通過美術(shù)和教育方面體現(xiàn)出來，可以相應(yīng)地將美術(shù)教育分為美術(shù)取向的美術(shù)教育和教育取向的美術(shù)教育。對美術(shù)教育的完整表述應(yīng)該是教育為手段，向?qū)W生傳授一定的美術(shù)知識和技能，發(fā)展和傳播；以美術(shù)為媒介，通過美術(shù)教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生的道德審美能力，發(fā)展智力和創(chuàng)造性，吸取一般教育意義之功效，對美術(shù)教育的正確理解正是建立在這種相輔相成，有機(jī)統(tǒng)一的基礎(chǔ)上。任何單項價值取向的教育目標(biāo)，都不符合現(xiàn)代教育觀念，不能充分體現(xiàn)美術(shù)學(xué)科的教育價值?？梢娒佬g(shù)教育的功能是多元化的`，作為美術(shù)教師對自己執(zhí)教的學(xué)科有一個正解的認(rèn)識是十分重要的。
在本書中既有縱向的中外美術(shù)教育發(fā)展的梳理，又有橫向中西方美術(shù)教育特色的比較，脈絡(luò)清晰。尤其是對美術(shù)教育內(nèi)容的劃分，讓我有了新的認(rèn)識。尹少淳依“形”對美術(shù)教育內(nèi)容的劃分十分到位，書中提到具象、意象和抽象三大塊。它們各自有各自的優(yōu)勢及意義，相互之間也彼此滲透。在我們平時的美術(shù)教學(xué)中，具象美術(shù)還是占據(jù)著主要地位的。但在意象和抽象這兩塊內(nèi)容的學(xué)習(xí)上，還存在著盲從和誤區(qū)。如有的學(xué)生一味得追求畫得像不像，有的學(xué)生則覺得畫得像不像不重要，很多大師畫的畫也是很抽象的…。如何才能使具象、意向、抽象在美術(shù)教學(xué)活動中安排合理？這也是我們需要思考和探討的問題。
可以說，《美術(shù)及其教育》猶如一面鏡子，讓我清楚地看到自身的不足之處，同時它也啟發(fā)了我，對我今后的教學(xué)工作有著很強(qiáng)的實踐指導(dǎo)作用。
平視美國教育讀后感篇二
《富甲美國》是美國零售大王山姆·沃爾頓——沃爾瑪創(chuàng)始人的自傳。據(jù)發(fā)布的《財富》世界500強(qiáng)榜單中，沃爾瑪已經(jīng)連續(xù)5年蟬聯(lián)榜首。究竟是什么樣的經(jīng)營之道能讓沃爾瑪取得如此巨大的成功呢?書中有你想要的答案，它是沃爾頓唯一親筆撰述的回憶錄，是真正深入了解沃爾瑪精神和運作模式最具權(quán)威性的著作。
同事們經(jīng)過對此書的閱讀，對山姆·沃爾頓這位零售大王的傳奇人生有了自己的認(rèn)識。紛紛結(jié)合自身在博智林的工作經(jīng)歷，表達(dá)了自己的感受。小編在此選取了10位同事的讀后感，與大家分享。
關(guān)于“產(chǎn)品化”如何落實到具體工作中，在《富甲美國》書中我找到的答案是“以顧客為第一宗旨”。具體來說，就是研發(fā)意識的轉(zhuǎn)變。我們應(yīng)該讓研發(fā)人員認(rèn)識到一件事——我們研發(fā)一個產(chǎn)品的時候，并不是在完成一個任務(wù)或者搞一項研究，我們是在為顧客創(chuàng)造更加美好的生活。也就是說，在研發(fā)的方案設(shè)計階段，研發(fā)人員應(yīng)該學(xué)會換位思考，把自己當(dāng)成機(jī)器的使用者。
堅持夢想，只要你相信，你愛它，有一天它肯定會回報你，回報你的夢想?！侥废Ｍ龀梢患?，只要能做成那件事，不管怎樣的奇思異想他都能接受?！覀儾┲橇痔幱趧?chuàng)業(yè)初期階段，不可避免的會出現(xiàn)一些問題，作為博智林的一員，我應(yīng)該做到不在困難面前低頭，積極主動地迎接挑戰(zhàn)，仔細(xì)剖析工作中出現(xiàn)的每一個問題，盡自己最大的努力去解決問題。
從《富甲美國》中我學(xué)到了財富不是一蹴而就，而是日積月累的結(jié)果。我們要學(xué)會精打細(xì)算，利用好我們手中的每一分錢，要學(xué)會勤儉節(jié)約。
“學(xué)會珍惜每一美元”，這是《富甲美國》里面的主線脈絡(luò)，是沃爾瑪?shù)钠髽I(yè)文化，更是沃爾頓先生終身貫徹的經(jīng)營哲學(xué)。作為博智林一員，我們公司剛剛成立，未來的路還很長，同時公司需要投入的資金也是非常龐大的，我們每一位員工都應(yīng)發(fā)揚勤儉節(jié)約的優(yōu)良傳統(tǒng)，為公司降低運營成本。
沃爾瑪為美國人的生活帶來了改變，創(chuàng)造了價值，也許道出了許多零售業(yè)從業(yè)者的終極夢想，對致力于打造新時代智能機(jī)器人餐廳的博智林人來說，同樣有著莫大的鼓舞。學(xué)習(xí)借鑒他人的成功之道，讓我們找準(zhǔn)目標(biāo)，不忘初心，求真務(wù)實的繼續(xù)向前邁進(jìn)。
沃爾瑪?shù)墓适率且粋€關(guān)于創(chuàng)業(yè)的故事，是一個關(guān)于冒險、關(guān)于努力工作的故事。它深深地根植于美國的鄉(xiāng)村小鎮(zhèn)，最終走向了全世界，成為了零售業(yè)的標(biāo)桿企業(yè)。我們應(yīng)該學(xué)習(xí)沃爾瑪?shù)某晒χ?，將公司做?qiáng)做大。
面對人生路的選擇，我們常常容易感到迷茫，對于自己定位的不準(zhǔn)確;對于前途方向的難以定位。而文中介紹的主人翁沃馬特百貨公司創(chuàng)始人薩姆.沃爾頓向我們展示了他認(rèn)準(zhǔn)方向，堅定不移的努力，這正與我的工作性質(zhì)相一致。作為一個研發(fā)人員常常提出一些天馬行空的想法，只有擁有這種追求極致的性格才可能把想法變成現(xiàn)實。只有追求極致的人，才可能成就極致的事業(yè)。
讀完《富甲美國》，沃爾頓熱愛事業(yè)，獻(xiàn)身事業(yè)的精神深深地打動了我。身為博智林的一員，我們公司才剛起步，這個時候最需要我們?nèi)ヅ?，去拼搏，在為公司奉獻(xiàn)的同時也實現(xiàn)自我的人生價值。同時我們?nèi)粘９ぷ髌鋵嵕褪窃诜?wù)我們的顧客，同事需要我協(xié)助幫忙，他就是我的顧客，領(lǐng)導(dǎo)需要我弄一份新聞稿，他也是我的顧客。而沃爾頓強(qiáng)調(diào)的注重細(xì)節(jié)，顧客至上這一經(jīng)營之道，無論在什么行業(yè)都是需要去堅守的。我們博智林也不例外，而且需要更加注重。
沃爾頓永遠(yuǎn)對工作充滿熱情，永遠(yuǎn)想要把事情做到極致，正是這份執(zhí)著、這份精益求精的精神讓沃爾瑪贏得了顧客和市場，而博智林作為高科技公司，更是需要這份工匠精神引導(dǎo)全體員工追求卓越。將工匠精神注入博智林的企業(yè)文化，讓公司的每個人都能在工作中不斷給自己提出更高的標(biāo)準(zhǔn)和要求，嚴(yán)以待己方能做到最好。
山姆在工作、生活、家庭能找到很好的平衡點，閑暇時他會帶著全家出去旅行。同時在子女教育方面，山姆先生讓他們?nèi)L試自己從前走過的路，更好地理解創(chuàng)業(yè)的艱辛。為人父母的我，應(yīng)該向他學(xué)習(xí)，我覺得工作與家庭是分不開的，只有處理好兩者的關(guān)系，我們才能把更多的精力投入到工作，才能在工作中不斷收獲幸福。
平視美國教育讀后感篇三
這兩日在讀王曉春的《平視美國教育》。真是一本好書，雖然也是讀后感形式的，但是原著真實可信，評論者視角獨特，大開眼界，改變思路。
作者的讀書筆記主要圍繞兩本書展開。其一是萬瑋的《向美國學(xué)教育》，其二是方帆的《給學(xué)生無限可能---細(xì)說美國教育》。
首先覺得“平視”一詞用得好。美國雖然進(jìn)入現(xiàn)代化早，但是畢竟也是一個多名族、多權(quán)力的國家，所以處處掣肘，它的教育自然就很龐雜多緒。又因為各州主權(quán)獨立，自行其是，所以教育呈現(xiàn)多樣化特點。復(fù)雜條件下的復(fù)雜教育，看似百花齊放，自用度高，但是不能集中力量辦大事，不能一個模式統(tǒng)領(lǐng)全國，所以弊端也不少。所以我們學(xué)美國，一定要學(xué)其精髓，學(xué)其能被中國社會應(yīng)用的`優(yōu)點。不要盲目照搬，西施效顰。
作者提到：教育的本質(zhì)是幫助孩子自我成長。然而我們的教育現(xiàn)狀卻是管著學(xué)生成長。然而你能說這是錯的嗎？現(xiàn)在的社會環(huán)境十分惡劣，如果不去看護(hù)，也許我們的孩子將不再是孩子，會是一群惡魔。家長雖有責(zé)任和機(jī)會，但是卻有很多只會起反作用。老師們也許是唯一有能力、有正義的守望者吧。
作者提到：美國的教育也十分樂于改革，并且每一次改革都不成功。作者的分析是因為利益因素。比如總統(tǒng)更迭，后者總要擠兌前者才能顯示出聰明之處。每一次改革都會有教材翻新、資料配套、培訓(xùn)教師等系列措施，于是就會有大量的經(jīng)濟(jì)投入和利益輸出，所以任何組織都會宣稱上一次的改革是失敗的。聽起來似乎有道理，但是似乎我們的教育改革總是成功的呢。難道我們沒有這種利益輸送嗎？也許我們的教育官長們的座椅是永久的吧。
作者提到：美國有三個階層的教育。其一是底層學(xué)校，都是些公立學(xué)校：針對于社會底層，如非裔、亞裔、拉丁裔的學(xué)生都是這個學(xué)校的學(xué)生組成。其二是中層：針對的是中產(chǎn)積極家庭。其三是貴族階層，即私立學(xué)校。讀后感?底層學(xué)校教育盲目、隨意，沒有教學(xué)目標(biāo)、沒有課程標(biāo)準(zhǔn)，學(xué)生學(xué)什么，學(xué)會多少，學(xué)到什么程度都是沒有明確規(guī)定的。孩子們自由、散漫，沒有壓力，自然也沒有學(xué)習(xí)的動力。說是學(xué)校，不如說是存放學(xué)生的地方。中層還是公立學(xué)校。但是這些學(xué)校設(shè)有學(xué)業(yè)班和特長班，可以為上級優(yōu)秀學(xué)校輸送人才，是美國政府重點宣傳的對象，是社會的花瓶。高層的貴族學(xué)校確實相當(dāng)嚴(yán)格的。他培養(yǎng)學(xué)生的管理和知道力，是在培養(yǎng)金字塔尖上人物。要求嚴(yán)格，學(xué)習(xí)深刻，人才輩出。
我們要學(xué)的當(dāng)然是中層和高層。只不過高層花費甚巨，怕不是很多人能學(xué)得了的。
平視美國教育讀后感篇四
最近讀了《玫瑰與教育》，這本書記錄了竇桂梅老師，作為一名教師、作為一名家長、作為一名專家對教育顯現(xiàn)的種種反思，記錄了她對教育教學(xué)的積極的態(tài)度，以及對教育的無奈與困惑。
竇老師在書中說：“現(xiàn)在，我已用玫瑰的含義要求自己——像‘6朵’玫瑰那樣對待同行，努力做到‘互敬、互愛、互諒’;像‘8朵’玫瑰那樣懷著感恩之心對待‘關(guān)懷及鼓勵’我的人;像‘19朵’玫瑰那樣學(xué)會在現(xiàn)實中‘忍耐與期待’;像‘20朵’玫瑰那樣，‘一顆赤誠的心’對待自己的人生;像紅玫瑰代表的那樣，對教學(xué)付出熱情和真愛;像黃玫瑰代表的那樣珍重自己，祝福別人;像紫玫瑰代表的浪漫那樣，感受心靈的真實和獨特;像白玫瑰代表的純潔一樣，一輩子擁有童年天真;以至努力做到黑玫瑰的溫柔，橘色玫瑰的友情，藍(lán)玫瑰的善良……愛事業(yè)如同熱愛我的生命一樣。我曉得，要把個人的生命融入教育的使命。”從她的字里行間讓人感受到了他對教育的熱愛和執(zhí)著。
為了自己能像“冰心玫瑰”那樣絢麗和高貴，她一路拼搏，一路汗水。一個吉林師范的中師生，先從吉林一實驗小學(xué)，再到北京，而且當(dāng)上了北京清華大學(xué)附小副校長，其間受到過國家政治局常委的接見，參加過國家教育報告團(tuán)，出版了不少教育專著，這些成就肯定包含著她的心血和汗水，也是對她的付出的匯報。從她對自己的成長和成名的描述，雖有被“逼”之感，但更多的是自己在堅持自己的教育理想后，所做的許多工作是很令人佩服的。
讀到“要追求文章朗朗上口，要能夠在大庭廣眾中大聲朗讀，能讓讀者不僅聽見聲音，而且還能看見作者的笑貌——”我似乎真的看見了竇桂梅的爽朗而熱情的笑貌!她說：“無論如何也要“擠”時間也閱讀，并用筆促進(jìn)自己的思考——這是促使自己成長的科學(xué)途徑?！蓖瑫r也看到了自己為什么朗讀水平不高的原因了。因為平時很少讀，特別是像竇老師那樣說的大聲讀。
“寫作，記錄著我教育生命一次次開花的軌跡?！痹娨獾恼Z言，真切而熱情，文如其人。而同為教師的我卻在寫作大道路上有一種疲于應(yīng)付的感覺。特別是在沒有什么事情可寫的時候，就有一種湊的心理在作怪!沒有真正陳夏鑫去寫作。
讀著這本書，了解了竇桂梅老師的成長經(jīng)歷，我感受到了名師光環(huán)背后執(zhí)著的追求和心血的付出!
今后我需要像竇老師那樣：積極實踐，勤于積累。竇桂梅老師之所以能如此快速地成長起來，更重要的一個原因是不斷地創(chuàng)新實踐，并且善于積累總結(jié)。讀后感·竇桂梅老師在不斷的探索中始終保持著自己敏銳的觸角，她努力突破在教育中談教育的弊端，勇于用自己的言語發(fā)聲，勇于上探索性的課。有實踐就要有反思。不斷地積累已成為竇桂梅老師的自覺行為?！稙樯旎?、《教育的對話》、《竇桂梅閱讀教學(xué)實錄》等個人專著的出版向我們傳遞了一個信息——“我在成長，我在寫?！?竇桂梅語)。
讀完名師之作，我們捫心自問：我們自己離竇桂梅老師有多遠(yuǎn)?我們離理想中名師有多遠(yuǎn)?
我缺少的是名師們的那種耐力和堅持!
平視美國教育讀后感篇五
在科學(xué)探究的產(chǎn)物觸目皆是的世界，具有良好的科學(xué)素養(yǎng)是每個人必不可少的需要。每個人每一天都有不少事情需要運用科學(xué)知識作出適當(dāng)決策。每人都需要有能力有見地的參加就涉及科學(xué)技術(shù)的重大問題而舉行的公開討論和辯論。每個人都應(yīng)該有機(jī)會去領(lǐng)略一番因領(lǐng)悟和探明自然界的事理而可能產(chǎn)生的那種興奮之情和自我滿足感。
如今有越來越多的工作需要高的技能，因而要求人們得會學(xué)習(xí)，會推理，會創(chuàng)造性思維，會做決策，會解決問題。了解科學(xué)，了解科學(xué)中的種種過程是掌握這類高級技能的一種根本性的途徑。
美國《國家科學(xué)教育標(biāo)準(zhǔn)》就是向我們展示有良好科學(xué)素養(yǎng)的一國國民應(yīng)該是什么樣子。它對學(xué)生們在不同的年級段上需要知道些什么，懂得些什么以及能夠做些什么才算有科學(xué)素養(yǎng)，作了簡單的闡述。
這部標(biāo)準(zhǔn)不僅僅要求把“學(xué)科學(xué)作為一種過程”,作為學(xué)生們學(xué)習(xí)諸如觀察，推斷和實驗等諸種能力的過程。學(xué)科學(xué)的中心環(huán)節(jié)是探究?？茖W(xué)探究指的是科學(xué)家們用以研究自然界并基于此中研究獲得的證據(jù)提出種種解釋的多種不同途徑?？茖W(xué)探究也指的是學(xué)生們用以獲取知識，領(lǐng)悟科學(xué)的思想觀念，領(lǐng)悟科學(xué)家們研究自然界所用的方法而進(jìn)行的各種活動。
科學(xué)教育采用的教學(xué)新方法必須能反映科學(xué)本身的實際搞法，強(qiáng)調(diào)把科學(xué)探究作為獲取知識和認(rèn)識世界的一種方法。只有當(dāng)學(xué)生們經(jīng)常參與積極的探究活動時才能實現(xiàn)本標(biāo)準(zhǔn)的預(yù)期目標(biāo)。在童年階段，孩子們的好奇心促使他們通過觀察和擺弄周圍環(huán)境中的常見物體和材料來探究世界。當(dāng)孩子們開始解釋世界時，他們進(jìn)行比較，描述和分類。要想為解釋和自然世界奠定主題知識基礎(chǔ)，就需要在漫長的時間積累豐富的經(jīng)驗。年幼的孩子們把他們的經(jīng)歷，理解和想法都帶到學(xué)校，教師為孩子們提供了繼續(xù)探究的機(jī)會，讓他們在目標(biāo)集中的環(huán)境下與其他孩子們一道使用簡單的工具(如放大鏡和測量裝置)進(jìn)行探究。
在參與探究時，學(xué)生們要能描述物體和事件，能提出問題，能作出解釋，能根據(jù)現(xiàn)有科學(xué)知識對所作解釋加以檢驗，并且能把自己的看法和意思傳達(dá)給別人。學(xué)生們得會自己提出假設(shè)，會運用判斷思維和邏輯思維，會考慮可能的各種解釋。這樣做就可以把科學(xué)知識與推理和思維的技能結(jié)合起來，從而可以能動的獲得對科學(xué)的理解。
低年級學(xué)生可以培養(yǎng)一些簡單技能，例如如何觀察，測量，切斷，連接，開和關(guān)，傾倒液體，握持，打結(jié)和掛鉤等。從一些簡單的儀器開始，學(xué)生可以使用尺子來測量物體和材料的長度，高度和深度，用溫度計測量體溫，用鐘表測量時間，用天平和彈簧秤測量重量，用放大鏡觀察物體和生命體，用顯微鏡觀察植物，動物，巖石和其他材料的細(xì)部。孩子們還要為開展調(diào)查研究而學(xué)習(xí)使用計算機(jī)和計算器的技能。
學(xué)生在利用數(shù)據(jù)進(jìn)行解釋時要進(jìn)行思考。即使是在低年級階段，學(xué)生也應(yīng)該學(xué)會什么可以作為證據(jù)，學(xué)會判斷他們用來作出解釋的那些數(shù)據(jù)和信息有什么優(yōu)點。學(xué)生應(yīng)該把他們的解釋建立在觀察結(jié)果的基礎(chǔ)上;隨著他們不斷開發(fā)認(rèn)知他們應(yīng)能夠把解釋與描述區(qū)別開來，也就是說面對結(jié)果要找出原因，喲啊根據(jù)證據(jù)和邏輯論證確立因果關(guān)系，特別是，學(xué)生應(yīng)該能夠評價通過簡單試驗所獲得的數(shù)據(jù)，對這些數(shù)據(jù)進(jìn)行歸納總結(jié)并且對試驗重點因果關(guān)系形成一個邏輯論點。學(xué)生在作出解釋之后，他們會求助于知識和所得到的證據(jù)來支持他們的解釋。學(xué)生應(yīng)該根據(jù)科學(xué)知識，經(jīng)驗和他人的觀察結(jié)果對其解釋進(jìn)行檢驗。
學(xué)生應(yīng)該開始培養(yǎng)交流，批評和分析自己和同學(xué)的工作的能力。交流可以采用口頭方式，圖示方式或書面方式。學(xué)生應(yīng)該培養(yǎng)傾聽和尊重其他同學(xué)提出的解釋的能力。在回答問題的過程中學(xué)生應(yīng)該參與討論和辯論，最后修改其解釋。
在探究的各個階段上，教師的工作都是指導(dǎo)學(xué)生們的學(xué)習(xí)，把注意力集中于他們的學(xué)習(xí)，激發(fā)和鼓勵他們的學(xué)習(xí)。教師要不斷地通過提問題創(chuàng)造機(jī)會去激發(fā)學(xué)生思考，推動科學(xué)探究活動。教師要和學(xué)生們一起努力，共同營造一種能確保學(xué)生勇于發(fā)表的環(huán)境。教師要鼓勵無拘無束的討論，要組織各種科學(xué)活動，以使學(xué)生們在這類活動中都不能不去說明自己對問題的理解，闡釋自己做這樣或那樣理解的理由，提出鑿鑿有據(jù)的論點，為自己的結(jié)論尋找理據(jù)，對彼此的科學(xué)解釋提出批評和質(zhì)疑。學(xué)生在碰到新材料，新現(xiàn)象時，放開思想討論雖然對學(xué)生很有益但教師還是要介入進(jìn)去，集中他們的注意力，引導(dǎo)他們思考問題，否則，這種討論可能達(dá)不到透徹理解的目的。教師要給學(xué)生們以機(jī)會，讓他們?nèi)ヌ岣咚麄冊u價和總結(jié)思考他們自己的科學(xué)成績的能力。
學(xué)生們必須參與以探究為目的的研究活動，使他們同老師和同學(xué)一起相互啟發(fā)相互促進(jìn)。學(xué)生們需要將他們目前所掌握的科學(xué)知識同他們從多種渠道獲得的科學(xué)知識聯(lián)系起來;他們要把科學(xué)內(nèi)容應(yīng)用于新的問題里去;他們要參與解決問題，參與作計劃，參與決策，參與小組討論;他們還要參與跟能動的學(xué)習(xí)方法在原則上是完全一致的評價活動。學(xué)習(xí)者共同參與可以增進(jìn)學(xué)習(xí);這有助于促進(jìn)理解，有助于增強(qiáng)學(xué)生們的研究能力，有助于提高對探究有導(dǎo)向作用的所提問題的質(zhì)量，也有助于學(xué)生們總結(jié)經(jīng)驗。同學(xué)與同學(xué)的相互合作不僅能增進(jìn)對科學(xué)的了解，而且也有助于對科學(xué)探究活動特別需要的技能，思想方法，行為方式和價值觀念的多方面培養(yǎng)訓(xùn)練。
平視美國教育讀后感篇六
前段時間我認(rèn)真閱讀了《每個孩子都能成功》這本書。這是一本西方教育名著.
書中一個叫比利的孩子，總是喜歡發(fā)明令人匪夷所思的玩意兒，如讓水沿著水槽流下，帶著乒乓球滾入洞槽，輪番撞擊數(shù)只鈴鐺鳴叫，使一頭玩具小豬旋轉(zhuǎn)起來，最后進(jìn)入玩具鱷魚嘴里。這樣，一個鱷魚似的小切削器便被啟動了，你可以在里面削鉛筆。他發(fā)明的一些其他機(jī)械，也是既富創(chuàng)造性又有實用性。然而，比利還是被勒令退學(xué)了，他似乎不會按學(xué)校的規(guī)定的方式辦事，他甚至不會計算房間的面積。
一、做一個不斷進(jìn)取的學(xué)者。
海納百川，才有了大海的浩瀚無邊。一個真正優(yōu)秀的教師，就應(yīng)該是一個不斷進(jìn)取的學(xué)者，向前輩學(xué)習(xí)，向優(yōu)秀者學(xué)習(xí)，甚至向我們的學(xué)生學(xué)習(xí)。
“教育在歷史上第一次在為不可知的未來服務(wù)，教師和學(xué)生間的代溝從來沒有像今天那么大，教師第一次不得不拋去因經(jīng)驗豐富而擺出的架子，虛心向孩子學(xué)。這是我們怕見到而不得不見到的一幅圖景。教師此時有‘一桶水’也是不夠用的”(《給教師的一百條新建議》)，面對我們的學(xué)生，面對他們突然冒出的新花樣、新想法，我們常常會發(fā)出感嘆：現(xiàn)在的學(xué)生啊，我們常常有無所適從的感覺。這時，你的腦海里應(yīng)敲響警鐘：你已經(jīng)落后于你的學(xué)生了。
在教育新形勢下，做一個與時俱進(jìn)的教者，學(xué)習(xí)是唯一的途徑：學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)，再學(xué)習(xí);以平常的心態(tài)對待學(xué)習(xí)，不急功近利，不心浮氣躁;從錯誤_中學(xué)習(xí)，在合作中學(xué)習(xí)，在探究中學(xué)習(xí)。
二、做一個有思想的教者。
人沒有了思想，根本就屬于酒囊飯袋、行尸走肉教師沒有了思想，就不能稱其為教育者。教育需要思想。教育不光需要有思想的教育學(xué)者，有思想的行政管理者，更需要有成千上萬有思想的教師做一個有思想的教育者，具有兩方面的意義：一是用思想去重塑我們的教育行為，“觀念改變，行動改變;行動改變，命運改變”。二是用思想陶冶學(xué)子的心靈。只有思想才能滋養(yǎng)豐富的心靈和厚重的人格在教育世界中，倘若有豐富的思想熠熠生輝，倘若有豐富的思想相互碰撞，淌若有高尚、豐富、獨到、深刻的思想來鼓舞人心，我仁的工作，我們的人生，才更有趣味，更有魅力，我們才真正無愧于上蒼給予我們的—不可重復(fù)，不可替代，無比井貴的生命。
三、做一個寬容的智者。
在《給教師的一百條建議》中有一條就是寬容在《中國教師缺什么》一書中有這樣一句話我很欣賞：土地寬容了種子，才擁有了收獲;大海寬容了江河，才擁有了浩瀚;天空寬容了云霞，才擁有了神采;人生寬容了遺憾，才擁有了未來。寬容意味著承認(rèn)兒童的差異，承認(rèn)兒童的未完成狀態(tài)。教育應(yīng)從寬容開始。寬容地對待自己的學(xué)生，你會得到退一步海闊天空的喜悅;教師寬容地對待自己的學(xué)生，意味著他的教育思想更加深刻，教育手段更加成熟;教師寬容地對待自己的學(xué)生時，就是科學(xué)地看待教育過程。正如陶行知先生說的：“你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛頓，你的譏笑里有愛迪生?！?/p>
對待工作如此，對待人生也是如此人生在世，難免有許多不如意，同事相處、朋友相交，難免有一些誤會，但如果能用寬容的心對待一切，那么，你就是生活的智者。
有人說，人生有三大境界，一是物質(zhì)人生，二是藝術(shù)人生，三是宗教人生。宗教人生我們這些凡夫俗子可能一輩子也達(dá)不到，但追求一種快樂的讓心靈釋放的藝術(shù)人生還是可以做到的，那就是多讀書。作為教師，尤其要多讀教育類書籍。
愿讀書能讓我們的人生充滿智慧。
平視美國教育讀后感篇七
我看了《遭遇美國教育》這本書，了解到在美國上小學(xué)，同一年級的各個班級上課的方式都不一樣。同樣是教美國歷史，有的班級組織看電影，有的組織去博物館，有的班級的作業(yè)是讓孩子寫文章，有的則是讓孩子模仿歷史人物進(jìn)行演說，千奇百怪。學(xué)校非?？粗睾⒆觽兊膶W(xué)習(xí)興趣。他們提倡尊重每個孩子的性格、習(xí)慣、喜好，鼓勵孩子的一切想像和創(chuàng)造能力。這與我們中國的教育大不一樣，我們中國，從孩子進(jìn)入學(xué)校的第一天起，就把一個公認(rèn)的標(biāo)準(zhǔn)放置在孩子眼前，讓孩子們死記硬背，千差萬異的孩子都要按照這個標(biāo)準(zhǔn)被剪裁、被馴化。美國教育部門規(guī)定，中小學(xué)教育中，語文、數(shù)學(xué)、科學(xué)、地理、歷史、外語和藝術(shù)七門功課為主課，各學(xué)校執(zhí)行統(tǒng)一的教育大綱，學(xué)生畢業(yè)時通過考試檢驗學(xué)習(xí)情況。作為一個國家的教育，他們也是有一個統(tǒng)一的原則標(biāo)準(zhǔn)的。但是，這個統(tǒng)一的教育大綱，實施起來卻又十分靈活。美國并沒有為七門主課編寫全國統(tǒng)一教材，他們的中小學(xué)的教材一般都是由專門公司編寫的，市場上同樣一門課程會有各種版本的教材供學(xué)校及教師選擇。這就使學(xué)生和教師都贏得了自由的空間：哪種教材更適應(yīng)孩子的特點，同時也更適合教師的發(fā)揮，就去選擇它。
美國中小學(xué)的其他輔課更是由各學(xué)校甚至教師自行決定其內(nèi)容、教材和教學(xué)方法，課程的原則只有一個：貼近生活，務(wù)求實用。美國中小學(xué)會為孩子們開設(shè)園藝、電腦、駕駛、縫紉、烹飪、木工、機(jī)械、攝影、繪畫、樂器等豐富多彩的實用專業(yè)課程。這些課程通過對孩子實行各種基礎(chǔ)的技術(shù)培訓(xùn)，提高孩子的動手能力，讓孩子們了解什么是生活，什么是謀生，讓孩子們知道怎么去生活，怎么去謀生的一般知識，也從中激發(fā)學(xué)生對大千世界、對千行百業(yè)的興趣。
美國沒有統(tǒng)一的大學(xué)升學(xué)考試，學(xué)生高中畢業(yè)升入大學(xué)時只需參加一個“學(xué)業(yè)能力考試”，這項測驗主要是考核學(xué)生的數(shù)學(xué)和語文水平。在一年中，學(xué)生可參加幾次這樣的.考試，哪一次的成績最好，就以哪一次的成績?yōu)闇?zhǔn)，從而避免了一考定終身的偶然性。大學(xué)在錄取學(xué)生時，除了看“學(xué)業(yè)能力考試”的成績以外，主要看學(xué)生平日各學(xué)科成績，看學(xué)生的品行、興趣愛好、特長、個人自傳、老師推薦信以及參加社區(qū)服務(wù)的情況，這時他們看重的是一個孩子的全面素質(zhì)，并不是一次考試的成績。如果美國大學(xué)像我們這樣“一考定終身”，美國的中小學(xué)教育也不會有現(xiàn)在這種自由開放的景觀了。
平視美國教育讀后感篇八
這兩天大致瀏覽了《素質(zhì)教育在美國》這本書，作者黃全愈是一位在中國的教育中成長，在美國的教育中成才的留美博士。作者對中國和美國的教育都有著深刻的體會和思考，尤其是當(dāng)他的兒子礦礦親身經(jīng)歷了美國的教育之后，作者對中美教育的體會和思考更加具體，更加全面。因為還沒看完，給我影響最深的是這樣兩點：
一：創(chuàng)造性只能培養(yǎng)，不能教。
作者通過一件發(fā)生在他兒子身上的趣事。也就是把有著繪畫天賦的兒子送進(jìn)了邁阿密大學(xué)美術(shù)學(xué)院辦的繪畫學(xué)習(xí)班?？墒窃谶@個班里，礦礦卻無法落筆畫畫，并且不愿上學(xué)，因為老師什么都不教，只讓學(xué)生自己涂鴉。作者了解情況后，甚為不滿，立即讓兒子退出了這個“誤人子弟”的繪畫班?？墒沁^后發(fā)現(xiàn)，美國孩子在繪畫的時候有著充分的想象力和創(chuàng)造力，他們從不問“像不像”，而是問“好不好”，也就是有沒有獨特之處。而中國孩子評判一幅畫好壞的標(biāo)準(zhǔn)卻是“像不像”。像不像老師的畫，像不像現(xiàn)實中的實物，沒有一些自己創(chuàng)新的成分，如果沒有一個參照物，他們就根本無法下筆。
由此可見，中國的教育注重技能的傳授，學(xué)生依照老師的教學(xué)，能夠有很強(qiáng)的副職能力，但學(xué)生的個性和創(chuàng)新性得不到很好的發(fā)展。而美國教育，重視發(fā)揮學(xué)生的主動性和個性，注重學(xué)生自己的創(chuàng)新能力的培養(yǎng)；中國的教育注重“教”與“訓(xùn)練”的過程，很好地培養(yǎng)了學(xué)生的技能，而美國教育注重學(xué)生自身實踐的過程，高效地培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性。
二、沒有懲罰的教育是不完整的教育。
一直以來，認(rèn)為美國教育崇尚自由、個性發(fā)展，沒有太多的條條框框約束孩子，可以任其自由發(fā)展，但事實并非如此。當(dāng)我讀了這本書，我對美國的教育有了更充分的認(rèn)識和理解。
黃全愈在書中寫到：在美國學(xué)校里，學(xué)生一進(jìn)校門，人手一冊校規(guī)，學(xué)校的規(guī)章制度一條條都紀(jì)錄得非常詳細(xì)，這是每個人都必須遵守的“天條”。學(xué)生違反了哪一條，就一定會受到處罰，沒有任何商量余地，學(xué)生心里非常清楚，因而因為懼怕而遵守這個規(guī)則。例如教師發(fā)現(xiàn)學(xué)生上課不守紀(jì)律，第一次，教師警告；第二次，在教室外面站10分鐘；第三次，教師打電話通知家長，放學(xué)半小時才允許回家。這就意味著將乘不到校車，必須由家長來接。美國由此流行這樣一句話：天不怕，地不怕，就怕老師打電話。最重要一點是美國家長對學(xué)校的懲罰措施也十分理解與支持。
相反，我們的教育在管理學(xué)生上有很多的隨意性。雖然學(xué)校也有校規(guī)，班規(guī)，但形同虛設(shè)。而學(xué)生也不知道自己的所做所為會受到什么樣的處罰，學(xué)校和老師也是臨時決定怎么處理。而且現(xiàn)在社會上流行的做法，就是把什么處罰都與體罰、變相體罰聯(lián)系起來，與傷害學(xué)生的自尊心聯(lián)系起來，這樣使學(xué)校的規(guī)范教育大打折扣。老師不再敢管，學(xué)校只怕出事，家長動不動就把學(xué)校告到有關(guān)部門或者新聞媒體，無奈之下，只能由著他們。
以上兩點就是我閱讀后最深的體會，中美兩國教育的差異源于中美兩國的國情、文化傳統(tǒng)與教育觀念的不同，中國有中國的國情，美國的素質(zhì)教育并不見得在中國行得通，所以我們也沒必要照搬美國模式，我們要做的只能依照中國國情，借鑒外國模式，尋找一套適合我們自己的素質(zhì)教育。
平視美國教育讀后感篇九
暑假，整理家里的書籍時，再一次地拿起了《家庭教育在美國》這本書。書中的許多觀點和想法再次引起了我的共鳴。是呀，我們天天在說素質(zhì)教育，但素質(zhì)教育的核心是什么呢?為什么中國的中學(xué)生年年能獲得國際奧林匹克知識競賽獎，但沒有一個中國高校和科研機(jī)構(gòu)的成人能獲諾貝爾獎;而美國卻相反，美國的中學(xué)生沒有聽說過獲得過國際奧林匹克知識競賽獎，但美國的成年人卻獲得了世界上最多的諾貝爾科學(xué)獎。
為什么中美兩國的中學(xué)生和成年人之間存在如此戲劇性的巨大反差呢?
中美兩國的教育的有沒有差距?差距在哪里?
為什么我們的孩子起跑領(lǐng)先，終點卻落后了呢?
我們中國的家庭教育和學(xué)校教育能做些什么?應(yīng)該做些什么?
書中提出的這些問題也引起了我的深思。
從作者兒子礦礦在美國學(xué)畫的經(jīng)歷，聯(lián)想自己兒子的8年學(xué)畫歷程，從中就可以看出兩國在教育方面存在的差距。中國的教育是父母、老師講得多、給得多，也就是孩子從老師-父母那里轉(zhuǎn)手來的“貨”多，自己“悟”的少。而美國卻相反，老師講得很少：比如礦礦的繪畫老師教孩子畫畫，從來不教孩子怎么拿筆，怎么走筆，怎么點墨，他的名言是“我沒有教你們，是你們教會了自己”。中國的孩子學(xué)了多年的繪畫，但要讓他們自己獨立創(chuàng)作卻很難完成，他們只能臨摹，模仿。這說明中國的孩子缺乏想象力、創(chuàng)造力。我們的孩子在父母、老師長期保姆式教育的環(huán)境下，難有獨立性創(chuàng)造性的行為。
看到作者回國后給一年級學(xué)生上的一堂課，我馬上想到了我們現(xiàn)在的教學(xué)模式。雖然我們現(xiàn)在新課改提倡的'課堂教學(xué)，采用開放式、啟發(fā)式的教學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生獨立思考、大膽質(zhì)疑、自己動手，敢于批判，不怕張揚個性，師生關(guān)系也轉(zhuǎn)變?yōu)橄嗷プ鹬亍⑵降?、民主、合作的關(guān)系。但是在課堂上要真正做到這幾方面很難。因為我們要考試，而考試批閱中又有標(biāo)準(zhǔn)答案或者是類似于標(biāo)準(zhǔn)答案的答案。所以，在平時的教學(xué)中我們很難做到象作者在給小學(xué)生上課時那樣：只有問題沒有答案。
所以，要實行真正的素質(zhì)教育，培養(yǎng)學(xué)生真正的創(chuàng)造力，我們不但要改革我們的教育觀念、教學(xué)模式，還要從根本上改變我們的教學(xué)評價標(biāo)準(zhǔn)，改革考試制度，從而把更多的時間留給學(xué)生，讓他們?nèi)?chuàng)造自己的東西，去悟到自己的東西。沒有標(biāo)準(zhǔn)化的答案，有的是富有學(xué)生自己思想、個性的不同回答!作為教育者，我們只要給孩子提供一個平臺，營造一個利于培養(yǎng)孩子創(chuàng)造力的環(huán)境和氛圍。
另外，作者談到：如果一個人的個性受到壓抑而使個性沒能得到全面、健康發(fā)展，那他就不敢“為天下先”，就只會去做那些別人做過的事，而不會去做別人不做的事。沒有個性就沒有獨立個性，沒有獨立性怎么會有另辟蹊徑的創(chuàng)造者?!這使我想起了我們家庭教育和學(xué)校教育中所培養(yǎng)的學(xué)生。我們的家長往往為自己的子女安排好了一切：每天必須吃什么、吃多少;暑假必須上哪幾個補習(xí)班，高考后必須填哪個志愿等等。我們老師要求學(xué)生上課手放好，回答問題不準(zhǔn)插嘴，有什么偏離問題的回答就要遭到批評，不允許學(xué)生有出格的“亂說亂動”--------我們要的是聽話的孩子和學(xué)生，而最讓人頭疼的是有個性的孩子。
針對這種現(xiàn)象，作為中國的家長和老師首先要轉(zhuǎn)變我們的傳統(tǒng)觀念，要尊重孩子的獨立意志和獨立人格，把孩子看成一個獨立的人，允許孩子擁有自己的想法和觀點，鼓勵孩子的創(chuàng)造性思維，保護(hù)孩子的好奇心和探索精神。允許孩子的“胡言亂語”，鼓勵孩子挑戰(zhàn)家長老師的意見。我想這就是素質(zhì)教育。
平視美國教育讀后感篇十
黃全愈的《素質(zhì)教育在美國》一書是老師規(guī)定的必讀書目。五年過去了，再翻閱有一種久違的感覺。作者在中國的大學(xué)讀過書，教過書；也在美國的高校讀過書，教過書。他以一名留美博士眼中的中美教育為副題，從他年幼的兒子礦礦在美國所受的教育與在國內(nèi)的教育相比，而進(jìn)行的一系列的深層次的理性思考。本書將他直觀的所見、所聞、所思給記載了下來，在一種質(zhì)樸的文風(fēng)當(dāng)中向讀者貢獻(xiàn)出充實的內(nèi)容，無論對于教育工作者，還是關(guān)心孩子的家長這部書都值得一讀。
作者從兒子礦礦的經(jīng)歷開始說起，兒子三歲時，作者出國讀博士。也是在那個時候?qū)W國畫，后來收到了妻子寄來的一副畫，畫的是竹子。作者的同事和老師不敢相信是他畫的。后來孩子也跟著去美國了，學(xué)校讓孩子親歷市場經(jīng)濟(jì)，礦礦和同學(xué)成立了繪畫公司，最后賺了50美元。礦礦五歲的時候，把他送到了邁阿密大學(xué)美術(shù)學(xué)院辦的繪畫班。誰料，去了五次就不想去了。原因：“老師根本不教繪畫。想怎么畫就怎么畫，老師一點都不管。這點道出了美國老師的教育理念，再說說孩子，美國孩子在畫完畫后，是從來不問“像不像的，只問“好不好？”也只有在他們認(rèn)為好的時候，才問“好不好？”如果他們自己認(rèn)為不好的，一扔了之。
問“像不像”的孩子，久而久之，孩子都會習(xí)慣性地以“像不像”來要求自己，生活中也時時以“像不像”來評判做過的事。而美國老師只出了一個主題，讓孩子們自由發(fā)揮，五花八門的“一塌糊涂”的畫，評判的標(biāo)準(zhǔn)是“好”與“不好”。我們的教學(xué)主要以“定向思維”為主，從黑板——學(xué)生眼睛——復(fù)制，而美國主要是形象思維，用心去學(xué)。所以從繪畫方面來講，眼睛里的畫是別人的畫，只有心里的畫才是自己的畫，才是有創(chuàng)造的畫。繪畫是一種技能，是一種可以被創(chuàng)造利用的技能，也可以是一種扼殺創(chuàng)造，重復(fù)他人的一種技能。關(guān)鍵是采用何種方式。而且創(chuàng)造性不能教。創(chuàng)造性只能培養(yǎng)。創(chuàng)造性是鼓勵出來的，是培養(yǎng)出來的，她需要環(huán)境。所以，對于我們老師而言，應(yīng)該去創(chuàng)造這樣一種適合培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性的環(huán)境。
在中國，通常的認(rèn)識是，研究是屬于高級科研人員的事。研究能力也不是人人都有的，獨立研究，應(yīng)有豐富的基礎(chǔ)知識之后，并在研究能力逐步完善后才能進(jìn)行。因此，大學(xué)四年本科畢業(yè)后，如果考上了研究生，那才開始研究。而在美國。美國的學(xué)校從小就鼓勵孩子做研究，要培養(yǎng)孩子的研究能力，因為許多美國教育工作者相信“做研究”能夠培養(yǎng)孩子的獨立思考的能力，獨立處理問題的能力，組織研究材料和運用研究方法的能力，同時也能在研究中學(xué)到書本知識和實踐中的知識。
五年級時候，礦礦的研究就從簡單的材料整理進(jìn)入到問題研究了。他根據(jù)自己興趣點漫畫和卡通畫，提出了卡通畫和漫畫未來發(fā)展的見解。盡管他的老爸評價說研究散亂，不夠嚴(yán)謹(jǐn)，缺乏科學(xué)性，但是創(chuàng)新意識和獨立意識，是顯而易見的。
七年級，礦礦獨立完成了“百分之百“的科學(xué)研究。研究什么？左思右想后，課題很異想天開。測試小老鼠的決策能力？這個課題太離奇，太出格。關(guān)鍵是怎么研究？他選擇用食物引誘老鼠鉆洞。設(shè)計了幾種方法：第一階段訓(xùn)練小老鼠鉆洞，第二階段，讓老鼠知道左邊的洞不通，右邊的洞可以吃到食物。最后提供結(jié)論的階段。他的結(jié)論很精彩。他沒有支持老鼠沒有決策能力，也沒有支持老鼠有決策能力。他最后的結(jié)論是：“老鼠沒有作出復(fù)雜決策的能力，但它們簡單記憶和本能會影響它們作出的決策。”他最后十頁正文附加三頁分析表格。從頭到尾的敘述，分析有條有理。
平視美國教育讀后感篇十一
本書在第一章《創(chuàng)造性能不能教》中，講述了兒子礦礦學(xué)畫畫的事：作者把有著繪畫天賦的兒子送進(jìn)了邁阿密大學(xué)美術(shù)學(xué)院辦的繪畫學(xué)習(xí)班，可是在這個班里，礦礦卻無法落筆畫畫，因為老師什么都不教，只讓學(xué)生涂鴉似地亂畫。最終，作者百思不得其解學(xué)校這樣教孩子畫畫，同意兒子不再上這種“誤人子弟”的繪畫班?？墒沁^一時間，作者發(fā)現(xiàn)，自己的兒子評判一幅畫好壞的標(biāo)準(zhǔn)是“像不像”，而美國的孩子在繪畫的時候有著充分的想象力和創(chuàng)造力，他們從不問“像不像”，而是問“好不好”。由此，讓他想到訓(xùn)練與教的問題。
我們集團(tuán)開辦的國際部也好，還是小組合作高效課堂也好，包括集團(tuán)提出的三三四目標(biāo)，都是在為此而努力地做著：不是直接告訴學(xué)生知識，而且通過小組合作自主學(xué)習(xí)，師一點點引導(dǎo)他們，告訴他們?nèi)绾稳ニ伎肌⑷绾稳W(xué)習(xí)，最終讓他們自己找到答案。而在這個過程中，學(xué)生的思維得到了訓(xùn)練，習(xí)慣、能力得到了培養(yǎng)和鍛煉，知識也掌握了。我們現(xiàn)在做的，是在課堂上把本屬于孩子自由發(fā)展和思考的空間還給孩子！
書中第八章內(nèi)容是“要不要懲罰孩子”中提到：美國學(xué)校的懲罰制度，允許孩子在走上社會以前有犯錯誤的經(jīng)歷，有了這種自己教育自己的經(jīng)歷，才有可能在將來不犯或少犯錯誤。但隨之而來的，卻是一系列懲罰的制度。懲罰的形式多樣：給父母打電話、罰站、不讓參加課外活動甚至停課等，但不搞勞動懲罰。其中也提到了懲罰孩子的目的是什么？在美國學(xué)校對孩子的懲罰也多是以遏制孩子的ego膨脹為目的的。
讀完此書，我們明白，原來在美國學(xué)校，是有懲罰，而且懲罰是比較嚴(yán)厲的，并是形成一系列的制度的。其實，我們也制定有班規(guī)，但沒有很好地操作運用。我們也可借鑒他們的做法，先要形成制度，學(xué)生犯錯誤，接受懲罰就按制度辦。當(dāng)然，制度形成的細(xì)節(jié)需注意，如讓學(xué)生參與制度的制訂，像停課這類的懲罰在中國可能是行不通的等等。
結(jié)合我們學(xué)校及學(xué)生的實際，我們需要明白懲罰的目的是教育，而不是教育的結(jié)果，懲罰要達(dá)到的效果是必須讓學(xué)生認(rèn)識到問題所在，從而更好地改正錯誤。在學(xué)生已經(jīng)認(rèn)識錯誤所在并決定不再重犯時應(yīng)免于懲罰。懲罰并不像獎勵那樣有效，教師在教育中應(yīng)多用、巧用獎勵，少用、慎用懲罰。
平視美國教育讀后感篇十二
遭遇美國教育之三：美國高考-尋找人生中的“大石頭”-unispace-powe...
遭遇美國教育之三：美國高考上一篇/下一篇-10-1707:24:08/個人分類：special關(guān)注查看(96)/評論(0)/評分(0/0)我的兒子在美國進(jìn)入中學(xué)特別是高中之后，實際上也進(jìn)入了一個“嚴(yán)酷的時代”，每天功課壓力巨大，作業(yè)量常在4～5個小時之間。在美國，上大學(xué)同樣是每個孩子心中非常重要的一件事情，兒子也抱著進(jìn)入美國名牌大學(xué)的夢想。為了應(yīng)付“學(xué)習(xí)能力考試”，他每天用大量的時間去讀世界文學(xué)名著和美國文學(xué)原著，規(guī)定自己每天背誦幾十個平時很少用到的單詞和短語，要做一大堆千奇百怪的數(shù)學(xué)難題?！皩W(xué)業(yè)能力考試”，這個考試的成績雖然不是美國孩子能否進(jìn)入大學(xué)的唯一標(biāo)準(zhǔn)，但是也是一個很重要的標(biāo)準(zhǔn)，有點類似我們的高考。這個考試的成績，關(guān)系到一個孩子能夠進(jìn)入什么樣的大學(xué)，決定孩子們進(jìn)入大學(xué)后能夠得到什么樣的資助。美國的一些名牌大學(xué)，對這個考試成績是非常重視的。兒子長期受我們中國父母的教育，對這種關(guān)系到他前程的考試更是不敢有絲毫的輕忽。為了應(yīng)付進(jìn)入大學(xué)前的“學(xué)業(yè)能力考試”，高中最后一學(xué)期，兒子每天只睡5個小時，由于睡眠不足，飯量急劇減少，體重也驟然下降，人一下子瘦下來，以至讓從小對他要求甚嚴(yán)的媽媽也心疼起來。我們都勸他不要“竭澤而漁”，不要“殺雞取卵”，要注意身體。而到這個時候，孩子的思維方式與行為方式已經(jīng)大體定型了。從小學(xué)到中學(xué)七年的美國教育中，他已經(jīng)知道了人的命運是自己掌握的，關(guān)鍵時刻，只能靠自己的努力。七年的美國教育中，他知道了，目標(biāo)一旦確定，能否持之以恒是能否成功的關(guān)鍵。七年的美國教育已經(jīng)讓他相信，任何成果都要靠腳踏實地的勞動，靠勤奮工作的積累。他知道，他此生都要靠自己的努力去積蓄實力，去攀登理想的山峰。從小學(xué)到中學(xué)的教育，已經(jīng)讓孩子知道，你可以選擇輕松的生活，但是你不可能不勞而獲！想買一輛好的山地車，他就要利用暑假去打工掙錢；想把國際象棋下好參加州賽，他就要拼命背記大本的棋譜；想進(jìn)入學(xué)校的管樂隊，他就要每天早早起床到曠野里去練習(xí)吹黑管。而現(xiàn)在，他面臨的是一個更重要的目標(biāo)――進(jìn)入大學(xué)，這不僅是他獨立人生的開端，而且關(guān)系著他此生的發(fā)展方向，因此，他知道，他必須努力奮斗。這時誰要想阻止他，改變他，已經(jīng)相當(dāng)困難?？粗⒆硬挥萌魏未叽偃找岳^夜地學(xué)習(xí)，我覺得他已經(jīng)知道了怎樣對自己負(fù)責(zé)。然而，就在孩子臨近考試的前兩周，我向他端出了我的想法：“休息吧！兒子！你就是考得再好，我看你也不要上哈佛，上斯坦福了！”“為什么？”兒子非常吃驚。他覺得他完全有能力考上美國的一流大學(xué)，而且他的全部努力就是為了這個目標(biāo)。我告訴他：“因為我覺得你的知識基礎(chǔ)還不夠堅實，你對美國的了解還很有限，你的心理素質(zhì)還不夠堅強(qiáng)，你還經(jīng)不起真正的挫折和失敗?？傊?，你仍然需要一個相對寬松的環(huán)境繼續(xù)你的知識積累和品格修煉！”兒子有些不以為然。他覺得他的全部努力有些泡湯的感覺。我繼續(xù)對他解釋說：“憑你的性格，你不能允許自己失敗，這樣你就會拼命學(xué)習(xí)，而在我看來，大學(xué)時代還不是一個人在學(xué)業(yè)上最后沖刺的階段，你提前興奮有可能會影響你以后對學(xué)習(xí)的興趣。此外，一旦你在美國名牌大學(xué)頂尖學(xué)生群中不能領(lǐng)先，你的自信心會受到重大打擊，憑你現(xiàn)在的意志，你還不足以對付這樣的逆境。再說，進(jìn)入名牌大學(xué)，你在第一年也很難拿到足夠的資助，這也會給家庭帶來沉重的負(fù)擔(dān)，憑我對你的了解，這也會給你精神上帶來負(fù)擔(dān)?！蔽艺f出了我的想法：讓兒子進(jìn)入一個水平較高的美國公立大學(xué)，找一個自己喜歡的專業(yè)，穩(wěn)穩(wěn)當(dāng)當(dāng)拿著全程資助，順利完成大學(xué)學(xué)業(yè)，厚積薄發(fā)，再進(jìn)入美國最好的大學(xué)去讀研究生，在奠基人生職業(yè)最為重要的研究生階段作最后的拼搏。盡管向美國名校沖擊的念頭那么強(qiáng)烈，但兒子最終沒有好高騖遠(yuǎn)，還是欣然認(rèn)同了我的`籌劃，17歲的時候，拿著我們所在的城市最好的一所中學(xué)的前沿成績，進(jìn)入了美國公立大學(xué)――亞利桑那大學(xué)，獲得全額獎學(xué)金。他在高中時已經(jīng)修完大學(xué)一年級的課程，進(jìn)入大學(xué)后，同時學(xué)習(xí)計算機(jī)和數(shù)學(xué)兩個專業(yè)。同學(xué)們都說他“瘋了”，每個期末，為了應(yīng)付兩個專業(yè)的課程考試，他會忙得每天只睡5個小時。我對他說：“你犯得著這樣拼命嗎？你得勞逸結(jié)合?！彼芷届o地說：“你們過去不是老和我說‘藝多不壓身’嗎？現(xiàn)在我有精力，多學(xué)些本事，以后的生活中的選擇機(jī)會就多一些?！笔罴俚搅耍易屗刂袊嬉煌?，他說，不行！我要去汽車修理廠打工！我以為他要打工掙錢，就問他，是不是汽車廠掙錢多？兒子說：“主要還不是為了掙錢，是為了徹底了解汽車！在美國生活，汽車是我的腿，我要對它了如指掌！而且要認(rèn)識一群修車的朋友，真要是有了事情，好有人幫助我！”一個暑假三個月，兒子就在一個汽車修理廠和一群美國小青年摸爬滾打。不僅掙了一筆錢，而且和他的這群修理工朋友一起把他的汽車從頭到尾從里到外整修了一遍。那天回家興奮地說：“看！我的車變成新車了！”那得意的樣子就像他當(dāng)年從大學(xué)里得到助教工作時一樣。看著兒子為自己的目標(biāo)去作種種實際的努力，我不禁想起當(dāng)年怕他變成成夸夸其談的“bigmouth(大嘴)”的憂慮，也想到了美國老師對我的憂慮不以為然的勸解。我看到了美國教育的力量，他們就是這樣不知不覺地塑造了人。3u9u|vzmp0（文章來源：新浪網(wǎng)北京文學(xué)網(wǎng)絡(luò)版）
平視美國教育讀后感篇十三
先前我拜讀了美籍華人留美博士黃全愈先生的《素質(zhì)教育在美國》一書。此書敘述行云流水一般，讓讀者輕松、悠閑、隨性，這里沒有繁瑣的、干澀的教育觀念，也沒有長篇累牘的論述，我不太喜歡那種自命不凡、咄咄逼人的高不可測的論理書。作者以自己的兒子在美國的學(xué)習(xí)中的“小故事”為素材，通過一個又一個立體生動的案例分析，深入淺出地闡明了美國素質(zhì)教育的特點，在對比中讓我們清醒地認(rèn)識到中國目前教育所面臨的困窘，發(fā)人深思。值得一提的是黃先生書中的許多問題很有價值，很有見地，值得我們探討。如“創(chuàng)造性能不能教？”“教育要不要平等？”“要不要懲罰孩子？”等等。
第一章《創(chuàng)造性能不能教》中，作者講述了一件非常有趣的事。在國內(nèi)，作者就開始讓三歲的兒子接受中國畫的啟蒙教育，兒子的國畫有板有眼、像模像樣。來到美國后，作者把有著繪畫天賦的兒子送進(jìn)了邁阿密大學(xué)美術(shù)學(xué)院辦的繪畫學(xué)習(xí)班?？墒窃谶@個班里，兒子卻無法落筆畫畫，因為老師什么也不教，只讓學(xué)生涂鴉似的亂畫，甚為不滿的作者立即讓兒子退出了這個“誤人子弟”的繪畫班?？珊髞?，作者通過觀察，發(fā)現(xiàn)美國孩子在繪畫的時候有著充分的想象力和創(chuàng)造力，他們從不問“像不像”，而是問“好不好”，也就是畫得獨特不獨特。而中國孩子評判一幅畫好壞的標(biāo)準(zhǔn)卻是“像不像”，像不像老師的畫，像不像現(xiàn)實中的實物。我想如果沒有一個參照物，中國的孩子就根本無法下筆。
由此，我不禁想到：我也是一位教師，參加課程改革也有十年了，素質(zhì)教育天天高喊，可是，我們的素質(zhì)教育和美國的素質(zhì)教育究竟有何區(qū)別呢？帶著這些問題我一口氣看完了這本書?？赐赀@本書后，我陷入了深深的思考和反省之中。
美國的孩子可以根據(jù)各自的實際情況，分科選擇不同的學(xué)段進(jìn)行學(xué)習(xí)，而我國的孩子只能按年級學(xué)習(xí)各門功課，可見美國教育重視個性發(fā)展；美國的孩子在小學(xué)五年級就開始寫調(diào)查報告，而中國的學(xué)生在上大學(xué)時，才開始學(xué)習(xí)寫調(diào)查報告，可見美國認(rèn)識到社會對孩子成長作用很大；美國的孩子每到一個地方，社區(qū)里都有球隊可以參加，而中國的學(xué)校里很少有自己的球隊，看來美國比較清楚成長中的孩子需要培養(yǎng)團(tuán)隊意識；美國的孩子從小學(xué)開始，每隔一段時間就會搞一個“職業(yè)日”，請社會上各行各業(yè)，甚至“三教九流”的人到學(xué)校來給孩子們介紹各自的工作，什么律師啦、拍賣行的拍賣師啦、汽車推銷員啦、消防隊員啦、警察啦、運動員啦、作家啦，等等等等。從“職業(yè)日”里，孩子們學(xué)到的并不主要是干什么能賺多少錢，他們學(xué)到的最重要的東西是：社會上的人到底是怎樣存活的？因而，孩子們對職業(yè)的選擇從小就是五彩繽紛、五花八門的，也能了解到社會競爭的殘酷。
而我們中國的孩子受幾千年的陳舊思想觀念影響，“兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書”，對社會的了解少之有少，在父母的庇護(hù)下把社會想象的過于美好，長大后社會競爭力低下。從這些對比中不難看出美國在教育真正是以人為本的教育，他們把人看成教育的主體，那么教育面對的“人”就是學(xué)生，也就是現(xiàn)在我國討論的“誰是教育的主體”的問題。當(dāng)我們把學(xué)生看作是教育的主體，教育的目的就是為了人。
我們正在進(jìn)行課改，教師由知識的傳授者轉(zhuǎn)變?yōu)榱藢W(xué)生學(xué)習(xí)活動的指導(dǎo)者、參與組織者，以學(xué)生為主體，采用開放式、啟發(fā)式的教學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生獨立思考、大膽質(zhì)疑、自己動手動腦動手，實踐探索、合作交流。把課堂還給學(xué)生，把快樂還給學(xué)生，讓孩子們在極度輕松自如的心境下自主探索與體驗生命本體的狀態(tài)，例如我們現(xiàn)在開設(shè)的活動課或綜合實踐課就是要培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造力和運用知識和能力的活動，還可以增加一些了解社會、接觸社會的活動，讓每個學(xué)生都有權(quán)利選擇體驗的職位，學(xué)會承擔(dān)、學(xué)會接受。但是，我們對學(xué)生所進(jìn)行的素質(zhì)教育還僅僅只限于各個學(xué)校，學(xué)校不可能包容整個社會，它不可能給學(xué)生一個真實的環(huán)境讓他們?nèi)ジ惺?，去體驗，而社會又沒有積極有效地配合學(xué)校，建設(shè)相應(yīng)的設(shè)施，開展各種相應(yīng)的活動，所以，中國素質(zhì)教育只浮于表面，還沒有深入。
素質(zhì)教育要走向完全成熟，需要教育者有開放的視野，有創(chuàng)新的教育理念?！胺挛艺咚溃瑒?chuàng)我者生”，陶行知先生這句話道出了教育的真諦。創(chuàng)造是教育的核心、靈魂，愿中國教育創(chuàng)造之花像陶先生所期望的那樣開得更美更艷！
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