難以言喻的美妙故事，總是能夠給人留下深刻的印象。針對不同的學(xué)科和學(xué)習(xí)方式，我們可以采用不同的方法來撰寫一篇完美的總結(jié)。總結(jié)范文中的語言簡練，通篇流暢，值得我們認(rèn)真思考和模仿。
財經(jīng)類學(xué)生的雙證書培養(yǎng)論文篇一
反思是指對學(xué)過的知識或經(jīng)過的事件進(jìn)行回顧和思考的一個心理活動過程。杜威認(rèn)為反思活動是“一種得以產(chǎn)生思維活動的懷疑、猶豫、困惑、心靈困難的狀態(tài)，是一種為了發(fā)現(xiàn)解決這種懷疑、消除和清除這種困惑而進(jìn)行的探索、搜索和探究的行為?！彼€提出了反思五步法，即暗示、產(chǎn)生問題、假設(shè)、推演假設(shè)、檢驗(yàn)假設(shè)。我國古代的教育家早就提出反思理念，如“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”，可以這么說，中西方的教育家都強(qiáng)調(diào)學(xué)與思的統(tǒng)一，注重學(xué)習(xí)之后的反思。
許多學(xué)生在思考問題、解決問題時，很少意識到自己的思維過程，缺乏反思意識和反思能力，也就無法認(rèn)識自己思維過程的正確與否，經(jīng)常是在教師提醒或分析下，才有反思意識，這就造成了思維活動與反思的嚴(yán)重脫節(jié)，從而造成了學(xué)生在學(xué)習(xí)化學(xué)時效率差。在化學(xué)學(xué)習(xí)中，反思是發(fā)現(xiàn)的源泉，是訓(xùn)練思維、優(yōu)化思維品質(zhì)的極好方法，是促進(jìn)知識同化和遷移的可靠途徑。反思能促使學(xué)生從不同方面和角度去思考問題、質(zhì)疑問題。反思能使學(xué)生不滿足于常規(guī)方法，有利于學(xué)生創(chuàng)新思維的培養(yǎng)。因此在化學(xué)學(xué)習(xí)中，應(yīng)培養(yǎng)學(xué)生的反思意識和反思能力。
1.主體性原則。
眾所周知，學(xué)生在教學(xué)中處于主體地位，這是教學(xué)取得高效率的根本要求。在反思能力培養(yǎng)中，這一原則極其重要，因?yàn)榉此寄芰Φ呐囵B(yǎng)對象是學(xué)生，反思能力的'培養(yǎng)實(shí)施，必須發(fā)揮學(xué)生的主體性。所以教師除了告訴學(xué)生反思意義外，還必須建立以學(xué)生為主體的教學(xué)意識。
2.漸進(jìn)性原則。
與認(rèn)知活動規(guī)律一樣，反思活動也是漸進(jìn)的，教師在訓(xùn)練學(xué)生時，要循序漸進(jìn)，分階段逐步實(shí)施。通過教師有目的、有系統(tǒng)地反復(fù)訓(xùn)練學(xué)生，使學(xué)生的反思意識逐漸加強(qiáng)，最終轉(zhuǎn)化為反思能力，并在新的教學(xué)情景中，靈活、合理地運(yùn)用。
3.反饋性原則。
反饋是培養(yǎng)學(xué)生反思能力的重要保證，有反饋才有培養(yǎng)方法的改善，才有反思能力的提高。教師應(yīng)及時在教學(xué)活動中對學(xué)生的反思活動做出評價，在評價中促使學(xué)生反思學(xué)習(xí)的過程、方法以及結(jié)果，并據(jù)此進(jìn)行調(diào)整和改進(jìn)學(xué)習(xí)方法策略，并最終形成自我反饋能力。
在化學(xué)教學(xué)中，我們可以應(yīng)用元認(rèn)知理論，培養(yǎng)學(xué)生的反思能力。元認(rèn)知理論就是對認(rèn)知的認(rèn)知，是個體在認(rèn)知的活動中，將自己正在進(jìn)行的認(rèn)知活動作為意識對象，積極地對其進(jìn)行監(jiān)視、控制和調(diào)節(jié)，以迅速達(dá)到預(yù)定目標(biāo)，其實(shí)質(zhì)是人對認(rèn)知活動的自我意識和自我控制。因此從元認(rèn)知理論角度出發(fā)來考慮，學(xué)生能有效地控制自己的學(xué)習(xí)過程和思維過程，使反思成為一種可操作的實(shí)踐行為。
在學(xué)生的作業(yè)和試卷中，經(jīng)常有許多錯解題，教師在講評時，如果把正確的解題方法演示一遍，許多學(xué)生不會對自己的錯誤解法進(jìn)行反思，這就失去了對學(xué)生進(jìn)行反思能力培養(yǎng)的機(jī)會。教師可以把這些錯誤羅列出來，然后讓學(xué)生來分析、反思錯誤之處，不僅分析自己的錯誤，還可以分析其他學(xué)生的，教師在學(xué)生遇到困難時，可以稍加啟發(fā)、點(diǎn)撥或創(chuàng)設(shè)問題情景。
錯誤解法（大多數(shù)學(xué)生）:。
對于學(xué)生的這種錯誤解法，教師可以創(chuàng)設(shè)問題情景，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行反思，即。
通過對這個問題的思考，學(xué)生就會明白當(dāng)br被氧化50%時,fe2+已全部被氧化，從而得出正確結(jié)果。
通過糾錯，可以引發(fā)學(xué)生反思的意識，提高學(xué)生的思維品質(zhì)。
在化學(xué)教學(xué)中，要提倡“一題多解、多題一解、一題多變”形式的訓(xùn)練，特別是當(dāng)一個問題解決時，再將問題中的一些特殊條件一般化，從而得到更為普遍的結(jié)論，使得問題得到推廣，從而在比較中使學(xué)生進(jìn)行反思訓(xùn)練。所以設(shè)計一個由淺入深，逐漸深入的問題情景，對于培養(yǎng)學(xué)生的反思能力是非常重要的，有助于學(xué)生從不同層面了解問題的本質(zhì)，從根本上掌握解決問題的途徑和方法。
根據(jù)這組變式題，學(xué)生必定會對它進(jìn)行比較、分析，雖然陰極都是析出氫氣amol，由于陽極材料的不同將使陽極的電極反應(yīng)發(fā)生變化，從而造成電解消耗的水不相等。通過對這組變式題的反思，將使學(xué)生對電解原理有更深刻的理解。
課堂教學(xué)是培養(yǎng)學(xué)生反思能力的主戰(zhàn)場。在課堂教學(xué)中，教師可以設(shè)計一些討論題，讓學(xué)生討論，通過相互交流、互相質(zhì)疑，讓對方反思自己的思維過程，從而營造一種反思氛圍。
例如，這堂課我們主要學(xué)習(xí)了哪些知識，這堂課的重點(diǎn)內(nèi)容是什么等，這些措施不僅可以幫助學(xué)生有效地掌握這堂課的知識，同時有助于提高學(xué)生的反思意識。教師還可以通過教材中的選學(xué)內(nèi)容和資料對學(xué)生進(jìn)行反思能力的培養(yǎng)。例如，讓學(xué)生閱讀選學(xué)內(nèi)容“乙醇的分子間脫水”并與已學(xué)內(nèi)容進(jìn)行對比、反思，深刻領(lǐng)會在有機(jī)化學(xué)中反應(yīng)條件的不同，就有可能造成產(chǎn)物不同，這更有利于學(xué)生掌握乙醇的消去反應(yīng)。
化學(xué)是以實(shí)驗(yàn)為基礎(chǔ)的學(xué)科，教師應(yīng)站在如何達(dá)到實(shí)驗(yàn)教學(xué)目的的角度上，對實(shí)驗(yàn)原理、內(nèi)容進(jìn)行問題分析和方法設(shè)計，讓學(xué)生進(jìn)行動手、思考，從現(xiàn)象中進(jìn)行反思，從而達(dá)到實(shí)驗(yàn)教學(xué)的目的。
例如，在進(jìn)行銅鋅原電池實(shí)驗(yàn)時，銅片上產(chǎn)生氣泡，鋅片上也會產(chǎn)生少量氣泡。此時教師不應(yīng)回避這一現(xiàn)象，可以讓學(xué)生思考為什么鋅片上也會有少量氣泡？實(shí)際上金屬鋅還是能與溶液中的氫離子反應(yīng)生成氫氣，及鋅片不純產(chǎn)生許多微電池，也能使鋅片表面產(chǎn)生氣泡。通過對實(shí)驗(yàn)現(xiàn)象的質(zhì)疑、反思，不僅能加深學(xué)生對原電池的理解，還能培養(yǎng)學(xué)生實(shí)事求是的科學(xué)態(tài)度。
總之，新課程理念需要學(xué)生具有積極主動地反思活動。在化學(xué)教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的反思意識和反思能力，有助于提高學(xué)生的創(chuàng)造力，有助于提高學(xué)生的全面素質(zhì)。
財經(jīng)類學(xué)生的雙證書培養(yǎng)論文篇二
摘要：隨著就業(yè)市場的逐漸規(guī)范，隨著人才競爭的進(jìn)一步加劇，雙證書已經(jīng)成為用人單位考核人才的重要條件。如何使高校培養(yǎng)的畢業(yè)生在就業(yè)中占有一定的競爭優(yōu)勢，是目前高校關(guān)注的一個重要問題。以就業(yè)為導(dǎo)向，雙證書培養(yǎng)成為目前解決成功就業(yè)問題的有效途徑。
一、金融會計類畢業(yè)生就業(yè)前景展望。
以來，對于金融會計類學(xué)生來說就業(yè)形勢應(yīng)該是非?？春玫狞S金時期。因?yàn)樽灾袊尤雡to以來，銀行、證券、保險等行業(yè)為了適應(yīng)即將全面開放的金融市場，急需高素質(zhì)的實(shí)踐能力、動手能力強(qiáng)的人員，為我國目前的金融行業(yè)補(bǔ)充新鮮的血液。
二、畢業(yè)生就業(yè)命中率低的問題分析。
盡管每年從中央到地方，從企業(yè)到高校，為畢業(yè)生舉辦了許多場招聘會，包括不定期和定期的招聘會。然而，許多畢業(yè)生通過參加招聘會直接與人才需求方簽訂就業(yè)合同的并不多。其原因主要有二：
1.高校畢業(yè)生普遍缺少職業(yè)規(guī)劃，求職行為盲目。
很多學(xué)生考入大學(xué)后就放松下來，在校的前兩年正是大量學(xué)習(xí)專業(yè)知識，提高自己的最佳時期，可是，有大部分學(xué)生隨波逐流，不能好好把握大學(xué)的珍貴的學(xué)習(xí)時間，等到即將畢業(yè)時，為時已晚。實(shí)際上，高校畢業(yè)生應(yīng)該對自己的就業(yè)方向早作規(guī)劃，在學(xué)習(xí)期間就應(yīng)該在消化吸收學(xué)校知識的同時，盡可能多參加一些社會實(shí)踐的活動，通過實(shí)踐了解社會的需求，對于人才的要求等信息，隨時根據(jù)社會的需要補(bǔ)充自己的專業(yè)知識。
2.高校畢業(yè)生對于職業(yè)技術(shù)資格證書重要性意識不足。
隨著社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，社會對人才的要求越來越高。對于人才的要求不再僅僅滿足于成績單上的成績是否為優(yōu)秀，更需要大批既具有較高的理論知識，具有較強(qiáng)的解決行業(yè)現(xiàn)場問題的實(shí)際操作能力的技能型、復(fù)合型的高層次應(yīng)用型人才。然而由于我國高校的傳統(tǒng)的重理論輕實(shí)踐，理論脫離實(shí)際的培養(yǎng)模式，造成了多數(shù)畢業(yè)生與社會需求不相符。甚至有些學(xué)生對于本專業(yè)的資格證書是什么根本就不知道，或者不想知道的麻木態(tài)度。
要改變目前這種現(xiàn)狀，就必須改革現(xiàn)有的培養(yǎng)模式，大膽嘗試新的做法，進(jìn)行有益的探索。而學(xué)校義不容辭地應(yīng)該充當(dāng)改革的先鋒。在高校中積極推行“雙證制”，鼓勵高校學(xué)生參加職業(yè)技能培訓(xùn)，已經(jīng)是未來發(fā)展的趨勢。
為了適應(yīng)就業(yè)對于畢業(yè)生的要求，應(yīng)該重視“雙證書”培養(yǎng)模式，擴(kuò)展財經(jīng)類學(xué)生的培訓(xùn)空間，不單單局限在某一個具體工作流程上，而是應(yīng)向綜合性的專業(yè)技能訓(xùn)練與鑒定方向發(fā)展。對于財經(jīng)類學(xué)生來說，雙證書主要指畢業(yè)證和其他的社會上認(rèn)可的有利于就業(yè)的其他證書。比如說，對于會計專業(yè)學(xué)生來說的`會計上崗證，對于有能力的學(xué)生，可以鼓勵他們參加會計助理和中級會計師考試，如果學(xué)校有一定的精通雙語教學(xué)，且專業(yè)知識較強(qiáng)的人員儲備的話，可以開設(shè)國際上公任的國際會計技師證書（cat）培訓(xùn)、國際會計師資格（acca）培訓(xùn)、國際注冊管理會計師（cima）的培訓(xùn)；對于金融類學(xué)生來說，劍橋的金融英語證書（fect）、金融業(yè)的“特許金融分析師”（cfa）、保險業(yè)的“北美精算師”（fsa）。通過與世界接軌，使培養(yǎng)出的金融會計類學(xué)生在畢業(yè)時更具有競爭力，賦予畢業(yè)生更廣闊的發(fā)展空間。
1.建立起高校的人才儲備庫。
21世紀(jì)是人才競爭的時代，高校也不例外。高校應(yīng)該隨時關(guān)注社會對于畢業(yè)生要求的變化，相應(yīng)配備專業(yè)的人才。高校應(yīng)該對于社會的變化有足夠的洞察力,事先做好各學(xué)科教學(xué)崗位學(xué)術(shù)帶頭人、候選人的規(guī)劃、招聘、培訓(xùn)、晉升和考核,并配以相關(guān)的制度安排和后勤建設(shè)的全局思考及預(yù)見性的謀劃,實(shí)現(xiàn)科學(xué)的留才、育才、用才的觀念,使高校人力資源戰(zhàn)略與學(xué)校的發(fā)展戰(zhàn)略同步、穩(wěn)定、協(xié)調(diào)的運(yùn)作。
人才儲備庫的建立可以通過內(nèi)部和外部兩種方式進(jìn)行。立足于本學(xué)校內(nèi)部在職的教師,挖掘在職教師的教學(xué)潛力，鼓勵在職教師從事不熟悉領(lǐng)域的研究，勇于承擔(dān)具有挑戰(zhàn)性的培訓(xùn)課程的授課任務(wù)，鼓勵他們進(jìn)行本領(lǐng)域的創(chuàng)新研究，給予他們適當(dāng)?shù)膸脚嘤?xùn)的機(jī)會并給予一定的經(jīng)濟(jì)鼓勵和支持。對于奇缺的人才可以通過外部的人才引進(jìn)方式,補(bǔ)充新鮮的血液。外部招聘人才,有利于高校解決人才短缺特別是高層次的技術(shù)、管理人才短缺的燃眉之急,有利于新的經(jīng)營理念和創(chuàng)新思維的產(chǎn)生。
2.根據(jù)學(xué)生不同興趣和能力，開展不同層次的培訓(xùn)。
目前，高校的學(xué)生層次比較復(fù)雜，有大學(xué)本科生也有?？粕?、高職生，還有中專生。他們的知識面及深度不同，因此，針對這種情況，高等院校的技能培訓(xùn)工作可以在不同層面上展開。對于中專層次的財經(jīng)類學(xué)生，發(fā)掘他們的自信心，把他們的注意力引到上崗證等資格證書的培訓(xùn)上來，并相應(yīng)增加培訓(xùn)的時間。保證大多數(shù)學(xué)生都能通過必要的努力，獲得好成績，以增加他們的就業(yè)競爭力；對于本科生和學(xué)習(xí)自覺性很強(qiáng)的?？粕梢怨膭钏麄儏⒓又械入y度的培訓(xùn)和考試，并指明他們考取后的就業(yè)前景；對于英語程度較高，且立志于更高要求的學(xué)生，應(yīng)該鼓勵他們參加涉外課程的培訓(xùn)和考試。
3.將技能培訓(xùn)資格證書的獲得納入學(xué)分制。
金融會計類學(xué)校在畢業(yè)前半年都要進(jìn)行真實(shí)環(huán)境下的實(shí)戰(zhàn)學(xué)習(xí)，通過這種方式，以做到理論聯(lián)系實(shí)際，在實(shí)戰(zhàn)中提升自己。但是，很多財經(jīng)類學(xué)校目前并沒有將技能培訓(xùn)納入學(xué)分制。將技能培訓(xùn)納入學(xué)分制的優(yōu)點(diǎn)在于：首先，可以從思想上使學(xué)生意識到技能資格證書的重要性，并激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情。高校的學(xué)生普遍存在著一種重必修課輕選修課的不良現(xiàn)象，對于這種資格證書的培訓(xùn)更是認(rèn)識不足。為了強(qiáng)化學(xué)生對于資格證書的重要性的認(rèn)識，可以將資格證書的培訓(xùn)與通過納入到學(xué)分制中來。其次，可以名正言順申請到資金等經(jīng)濟(jì)支持。納入到學(xué)分制以后，學(xué)校就必須要配備專業(yè)的教師，同時，可以申請到必要的來自于國家的資金支持，從資金上保證技能培訓(xùn)的順利進(jìn)行。最后，可以提高學(xué)校的知名度。目前，學(xué)生和家長都很關(guān)注于學(xué)校的就業(yè)率，將技能培訓(xùn)資格證書納入學(xué)分制，會得到更多的學(xué)生和家長的支持，從而獲得更多的生源，提升學(xué)校的知名度。
4.建立高校畢業(yè)生就業(yè)支持系統(tǒng)，積極聯(lián)系用人單位，提供相應(yīng)人才。
高校畢業(yè)生就業(yè)就是實(shí)現(xiàn)高層次人力資源的合理配置。從政府角度講,是指以國家發(fā)展的全局為重，與國家的發(fā)展規(guī)劃相協(xié)調(diào)，達(dá)到“人盡其才”、“人得其才”的人力資源配置狀態(tài)；從個人角度講，是指最大限度地實(shí)現(xiàn)個人發(fā)展目標(biāo)。達(dá)到這個目標(biāo)，高校就業(yè)支持系統(tǒng)的完善是關(guān)鍵性因素。高校就業(yè)支持系統(tǒng)是通過高校及社會各方面協(xié)調(diào)努力，使高校畢業(yè)生從“待用之才”轉(zhuǎn)變成“有用之才”,實(shí)現(xiàn)“人盡其才”的高層人力資源優(yōu)化配置的體系。學(xué)校的學(xué)生處與招生就業(yè)處應(yīng)該保持緊密的聯(lián)系，學(xué)生處應(yīng)該對本校畢業(yè)生的能力有很深的了解；招生就業(yè)處也應(yīng)該根據(jù)本校畢業(yè)生的素質(zhì)聯(lián)系用人單位，并提供可以勝任的畢業(yè)生。
四、總結(jié)。
“雙證書制”是近幾年我國在實(shí)施素質(zhì)教育過程中所提倡的，在全社會實(shí)行學(xué)業(yè)證書和職業(yè)資格證書并重的制度。對于高等院校即將畢業(yè)的學(xué)生進(jìn)行職業(yè)技能培訓(xùn)，鼓勵參加培訓(xùn)的學(xué)生獲得初級或中級程度的職業(yè)資格證書，是近幾年來在實(shí)踐教學(xué)中逐步嘗試的新課題，其目的就是適應(yīng)世界經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，搶抓機(jī)遇，使我國在世界金融領(lǐng)域真正能夠占有應(yīng)有的份額。為此，我們要不斷地探索、大膽地實(shí)踐，將這一新事物發(fā)展起來，通過建立相應(yīng)的機(jī)制，從制度上、財力支持上保證它的發(fā)展并逐步完善。實(shí)踐證明，推行“雙證書制”對于提高學(xué)生職業(yè)素質(zhì)和就業(yè)競爭力大有裨益。
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財經(jīng)類學(xué)生的雙證書培養(yǎng)論文篇三
朗讀能力是學(xué)生學(xué)習(xí)語文知識過程中應(yīng)該具備的基本能力，良好的朗讀能力不僅能夠幫助學(xué)生更好地理解和掌握語文知識，而且也是學(xué)生語文綜合素質(zhì)的直接體現(xiàn)。因此，小學(xué)語文教師在教學(xué)中應(yīng)該重視培養(yǎng)學(xué)生的朗讀能力，確立明確的朗讀能力培養(yǎng)目標(biāo);營造良好的課堂教學(xué)環(huán)境，有效提升學(xué)生朗讀能力;制訂科學(xué)合理的朗讀能力培養(yǎng)規(guī)劃。
(一)有利于激發(fā)學(xué)生的語文學(xué)習(xí)興趣。
筆者在教學(xué)實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)，知識的趣味性與學(xué)生接受程度成正比，也就是說，新知識點(diǎn)的趣味性越高，學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性就會越高，接受和理解的程度也會越好。［2］但是，受傳統(tǒng)教學(xué)模式中不利因素的影響，教師的教學(xué)枯燥無味、教學(xué)手段單一，因此，學(xué)生非常容易產(chǎn)生一定的厭學(xué)情緒，這不利于教師有效地開展后續(xù)教學(xué)。小學(xué)語文教師在教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的朗讀能力，可以有效地解決這一問題。教師可以在充分關(guān)注教學(xué)趣味性的基礎(chǔ)上，引導(dǎo)學(xué)生用普通話正確、流利、有感情地朗讀課文。通過朗讀課文，學(xué)生能借助詞典理解詞語的意義，能聯(lián)系上下文和自己的積累推理課文中有關(guān)詞句的意思、辨別詞語的感情色彩并體會表達(dá)效果。學(xué)生能在閱讀中揣摩文章的表達(dá)順序，體會作者的思想感情，初步領(lǐng)悟文章基本的表達(dá)方法。學(xué)生在交流和討論中，敢于提出自己的看法，做出自己的判斷。因此，小學(xué)語文教師在教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的朗讀能力，可以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，彌補(bǔ)傳統(tǒng)教學(xué)模式中的缺陷，幫助學(xué)生消除厭學(xué)情緒，從而達(dá)到提升小學(xué)語文教學(xué)質(zhì)量的目的。
(二)符合教育發(fā)展趨勢的整體要求。
在當(dāng)前的教育發(fā)展趨勢下，課程改革的深入實(shí)施給傳統(tǒng)教學(xué)形式帶來了全新的發(fā)展契機(jī)，素質(zhì)教育觀念逐漸深入人心。為了跟隨教育形式發(fā)展的主流趨勢，為了更好地幫助學(xué)生理解和掌握相關(guān)知識、促進(jìn)學(xué)生的學(xué)習(xí)和發(fā)展，教學(xué)形式的創(chuàng)新和變革勢在必行。傳統(tǒng)的小學(xué)語文教學(xué)形式逐漸暴露出了較多的不和諧因素，如應(yīng)試教育觀念嚴(yán)重影響學(xué)生的學(xué)習(xí)效果，學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中很難實(shí)現(xiàn)自主學(xué)習(xí)，思維能力也受到了較大的局限，這顯然不符合當(dāng)前教育的主流趨勢。［3］小學(xué)語文教師在教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的朗讀能力，可以讓學(xué)生在學(xué)習(xí)基礎(chǔ)知識的同時突破能力提升的瓶頸并逐漸形成自己的獨(dú)立思維能力，這突出了學(xué)生學(xué)習(xí)的自主性，符合當(dāng)前教育發(fā)展的整體要求。
(三)對促進(jìn)學(xué)生的個性化發(fā)展，提升教學(xué)質(zhì)量具有重要作用。
在課堂教學(xué)過程中，教師只是學(xué)生學(xué)習(xí)的引導(dǎo)者和參與者，學(xué)生才是學(xué)習(xí)的主體。為了最大限度地發(fā)揮教學(xué)的實(shí)際作用，教師應(yīng)該積極引導(dǎo)學(xué)生主動學(xué)習(xí)和探索新知識，發(fā)揮學(xué)生的主體性。但是，在傳統(tǒng)的教學(xué)模式下，由于教師的講解占據(jù)課堂的大部分時間，學(xué)生普遍缺乏學(xué)習(xí)信心，長此以往，嚴(yán)重影響教學(xué)效率。［4］小學(xué)語文教師在教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的朗讀能力，可以改變這種低效率的教學(xué)形式，有效挖掘?qū)W生的潛力，激發(fā)學(xué)生對知識的探索欲望，使學(xué)生逐漸樹立起良好的主體意識，從而讓學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中充分發(fā)揮主觀能動性。此外，教師在教學(xué)中要尊重學(xué)生的個性化發(fā)展，使學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中消除對新知識的恐懼心理從而不斷提升綜合素質(zhì)。
當(dāng)前，培養(yǎng)小學(xué)生朗讀能力的教學(xué)目標(biāo)不明確是影響學(xué)生朗讀能力培養(yǎng)質(zhì)量的主要問題之一，為了從根本上解決這一問題，教師在教學(xué)前應(yīng)該樹立明確的朗讀能力培養(yǎng)目標(biāo)。［5］具體來說，教師應(yīng)該以小學(xué)語文教學(xué)大綱為指導(dǎo)，在符合小學(xué)語文教學(xué)標(biāo)準(zhǔn)的前提下，深入了解學(xué)生的語文學(xué)習(xí)情況和學(xué)生對知識的掌握程度，然后結(jié)合課程標(biāo)準(zhǔn)制訂科學(xué)合理的教學(xué)目標(biāo)。教師應(yīng)摒棄以往按照自己的意志隨意安排課時的錯誤教學(xué)方式，帶領(lǐng)學(xué)生復(fù)習(xí)學(xué)過的知識，讓學(xué)生在課堂教學(xué)過程中既能溫故也能知新，如此一來，可以形成一個良性的教學(xué)循環(huán)，從而逐漸提高學(xué)生的綜合素質(zhì)和朗讀能力，促進(jìn)小學(xué)語文教學(xué)質(zhì)量的不斷提升。
(二)營造良好的課堂教學(xué)環(huán)境，有效提升學(xué)生朗讀能力。
學(xué)習(xí)環(huán)境對學(xué)生學(xué)習(xí)具有十分重要的影響，因此，教師在培養(yǎng)學(xué)生朗讀能力時，應(yīng)該重點(diǎn)關(guān)注教學(xué)環(huán)境。課堂是學(xué)生學(xué)習(xí)的主要場所，教師應(yīng)該積極采取各種行之有效的方式，給學(xué)生創(chuàng)造最適合學(xué)習(xí)的教學(xué)環(huán)境，以促進(jìn)學(xué)生更好地理解和掌握所學(xué)知識。［6］隨著教學(xué)方式的優(yōu)化升級，各種全新的教學(xué)形式不斷出現(xiàn)，這些教學(xué)形式對營造良好的課堂教學(xué)環(huán)境、提升教學(xué)的整體質(zhì)量都具有十分明顯的作用。在小學(xué)語文教學(xué)實(shí)踐中，教師可以以多媒體技術(shù)為主要載體積極開展朗讀能力活動，這既能消除傳統(tǒng)教學(xué)形式的枯燥性，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，又能在一定程度上活躍課堂教學(xué)氛圍，營造良好的教學(xué)環(huán)境，進(jìn)而提升教學(xué)質(zhì)量。比如，教師在教《觸摸春天》一文中“在春天的深處，安靜細(xì)細(xì)地感受著春光”一段時，可以播放小提琴曲《沉思》。教師先讓朗讀較好的學(xué)生示范朗讀，再讓學(xué)生配樂朗讀。寧靜悠遠(yuǎn)的樂曲令學(xué)生如臨其境，學(xué)生在這樣的環(huán)境下能夠體會文章描述的熱愛生活、熱愛生命的形象。教師在運(yùn)用多媒體時有針對性地培養(yǎng)、引導(dǎo)學(xué)生的朗讀欣賞能力，可以使學(xué)生體會到朗讀的音韻美、節(jié)奏美。學(xué)生體會到朗讀的美妙之后，就會從內(nèi)心深處激發(fā)朗讀的積極性和主動性。
科學(xué)合理的教學(xué)計劃是提高教學(xué)質(zhì)量的關(guān)鍵因素。因此，為了有效提升學(xué)生的朗讀能力，教師在小學(xué)語文教學(xué)實(shí)踐中應(yīng)該制訂科學(xué)合理的教學(xué)計劃。教師應(yīng)該在深入了解學(xué)生學(xué)習(xí)特點(diǎn)的基礎(chǔ)上，結(jié)合學(xué)生的成長和心智發(fā)展特點(diǎn)制訂教學(xué)計劃。此外，教師應(yīng)該在制訂教學(xué)計劃的過程中考慮學(xué)生學(xué)習(xí)的個性和共性，明確合理的朗讀能力培養(yǎng)目標(biāo)并且根據(jù)教學(xué)計劃優(yōu)化課堂教學(xué)結(jié)構(gòu)，合理安排課時進(jìn)度，及時解決其中存在的問題，以確保學(xué)生在充分學(xué)習(xí)和理解新知識的情況下體驗(yàn)學(xué)習(xí)的成就感。這有助于實(shí)現(xiàn)語文教學(xué)與能力發(fā)展、情感態(tài)度養(yǎng)成的有機(jī)結(jié)合，切實(shí)提升小學(xué)語文教學(xué)質(zhì)量。綜上所述，朗讀能力是小學(xué)語文教師在教學(xué)過程中應(yīng)該予以重點(diǎn)關(guān)注的問題。因此，在教學(xué)實(shí)踐中，教師應(yīng)該對學(xué)生朗讀能力的培養(yǎng)給予足夠的重視，不斷創(chuàng)新和改進(jìn)朗讀能力培養(yǎng)形式，激發(fā)學(xué)生的朗讀興趣，從而不斷提升小學(xué)生的朗讀能力。
財經(jīng)類學(xué)生的雙證書培養(yǎng)論文篇四
摘要:在現(xiàn)實(shí)生活中，人們談話多從自我出發(fā)，能靜下心來傾聽的不多，學(xué)生更是如此。要讓學(xué)生學(xué)會傾聽，就要先有傾聽的意識，接著再教給傾聽的方法，更重要的是加強(qiáng)傾聽訓(xùn)練，這樣，學(xué)生才能慢慢養(yǎng)成傾聽的習(xí)慣。
關(guān)鍵詞:傾聽;意識;方法;訓(xùn)練。
1聽與傾聽之區(qū)別。
《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)》中提到“語文學(xué)習(xí)應(yīng)注重聽說讀寫的相互聯(lián)系”，同時也提出“學(xué)會傾聽、表達(dá)與交流”。“聽”與“傾聽”的區(qū)別是什么?［1］“聽”與“傾聽”，相互關(guān)聯(lián)而又有區(qū)別:“聽”是人體聽覺器官對聲音的接受和捕捉，是人對聲音的生理反應(yīng)，是人的本能，是被動的;而“傾聽”是將聲音轉(zhuǎn)換為意義的過程，它包括感知、理解、評價和反應(yīng)四個階段，需要利用邏輯思維和原有知識對信息進(jìn)行加工分析，是一個主動參與的過程。由此看來，“傾聽”不是簡單地用耳朵來聽，它需要一個人全身心地去感受對方談話過程中所表達(dá)的言語和非言語信息。傾聽也是一門藝術(shù)。
2學(xué)生傾聽之現(xiàn)狀。
卡耐基曾說過:“一雙靈巧的耳朵勝過十張能說會道的嘴巴?！鄙系蹌?chuàng)造人時給兩只耳朵一張嘴巴，就是要人少說多聽。在現(xiàn)實(shí)教學(xué)中，我們經(jīng)常會遇到這些情況:老師在上面講話，學(xué)生在下面聊天、做小動作、發(fā)呆，沒興趣傾聽;老師提出問題，有的答非所問，有的答不到點(diǎn)上，不認(rèn)真傾聽;別的學(xué)生回答問題，有人打斷，有人竊竊私語，沒耐心傾聽;在別人的觀點(diǎn)與自己不同時，隨便插話或立即否認(rèn)，或沒興趣再聽，這除了耐心不夠外，還有先入為主，帶著成見在傾聽;還有一少部分學(xué)生，聽完讓其復(fù)述內(nèi)容，他只能說一兩句或什么都說不出，這是只用耳朵不用心傾聽。
3阻礙傾聽之原因。
現(xiàn)在的學(xué)生獨(dú)生子女較多，是家中的太陽，自我意識強(qiáng)，為人處世多從自我出發(fā)，很少顧及到他人的感受;表現(xiàn)欲強(qiáng)。小學(xué)階段尤為明顯，老師提出問題，爭著發(fā)言，沒被允許，就心生怨氣，不聽他人意見。家長和老師也大多只強(qiáng)調(diào)學(xué)生好好聽課，至于傾聽，傾聽的重要性，怎樣傾聽，談?wù)摬欢啵瑢W(xué)生從小沒有養(yǎng)成傾聽的意識和習(xí)慣。再加上現(xiàn)實(shí)浮躁的環(huán)境，學(xué)生能靜下心來傾聽的較少。
在傳授方法之前，要先樹立“傾聽”的意識，要讓學(xué)生清楚“傾聽”的重要性。首先，要讓學(xué)生明白，傾聽是一種修養(yǎng)。一是反復(fù)告誡學(xué)生，會傾聽是有修養(yǎng)的表現(xiàn)。隨意打斷別人說話是不禮貌的行為。聽別人說是一種修養(yǎng)，讓別人聽是一種藝術(shù)。二是家校聯(lián)合，聯(lián)系家長，告知教學(xué)計劃，讓家長也時時提醒。三是標(biāo)語提示，可在教室張貼有關(guān)傾聽的標(biāo)語，讓學(xué)生自己從名言中吸取力量，轉(zhuǎn)化修養(yǎng)。四是推薦優(yōu)秀書本，適當(dāng)向?qū)W生推薦這方面的優(yōu)秀讀物，只要有一兩個學(xué)生讀，就會慢慢帶動其他人。其次，要讓學(xué)生明白，會傾聽是一種能力。傾聽能獲得信息，“一個隨時都在認(rèn)真傾聽別人講話的人，可在閑談之中成為一個信息的富翁”。傾聽能發(fā)現(xiàn)問題，既可以發(fā)現(xiàn)別人身上的問題，也可以對照自己，發(fā)現(xiàn)自己的不足并加以改正。傾聽能改善人際關(guān)系，心理研究顯示:人們喜歡善聽者甚于善說者。傾聽遠(yuǎn)比發(fā)言更重要。學(xué)會傾聽的人，才能關(guān)心欣賞別人，人際關(guān)系才會更加融洽。要讓學(xué)生明白:會傾聽的人才會學(xué)習(xí)，只有聽清了別人的觀點(diǎn)，才能集眾所長，成為最會學(xué)習(xí)的人。傾聽就是一種學(xué)習(xí)能力。
5傳授學(xué)生傾聽方法。
態(tài)度決定一切。要反復(fù)告訴學(xué)生，要想獲得別人的尊重，首先要尊重別人。傾聽也是這樣，我們要尊重講話者，這是傾聽的第一步。人要學(xué)會換位思考，才能去理解每一個講話者的內(nèi)容、情感，才能拋卻自己的成見，理解他人?！叭诵?，必有我?guī)熝伞薄Ｃ恳粋€人都有值得學(xué)習(xí)的地方，因此我們應(yīng)帶著虛心學(xué)習(xí)的心情去傾聽，傾聽別人的.優(yōu)點(diǎn)，也傾聽別人的不同點(diǎn)。只有用尊重、理解、虛心、學(xué)習(xí)的態(tài)度，你才能心平氣和地傾聽，你才能聽有所得。一是要專心，坐正身體，不東張西望，不交頭接耳，不身在曹營心在漢，要心無雜念，專心致志地傾聽。二是要有耐心，要耐心聽完，不隨便打斷，不急于表現(xiàn)。即使不贊同，也要等聽完再發(fā)言。三是要細(xì)心，細(xì)心傾聽發(fā)言者的內(nèi)容、情感、語氣、語調(diào)，并結(jié)合人物體態(tài)，揣摩發(fā)言者隱含在言語背后的信息(非言語信息)。四是要用心思考，發(fā)言者的主要內(nèi)容我能否概括，發(fā)言者的觀點(diǎn)是什么，有無道理，好在哪里，錯在哪里，我還有什么補(bǔ)充等。同時，傾聽時還要注意一些細(xì)節(jié)問題，如坐正身體，不做與傾聽無關(guān)的事情，眼睛注視講話者，用微笑或點(diǎn)頭來回應(yīng)等。傾聽的前提是安靜。只有在安靜的氛圍中，學(xué)生才能靜下心來專注傾聽。要讓學(xué)生靜下來，可采用:。
(1)播放輕音樂，讓學(xué)生在舒緩的音樂中慢慢靜下心來。
(2)提醒:教師提醒，注意不要急躁，要心平氣和，春風(fēng)化雨似的善意提醒。也可讓學(xué)生之間互相提醒，有時不用聲音，將手放在嘴上，示意就好。
(3)交換角色，換位思考。讓喧鬧者當(dāng)老師、當(dāng)主持人，來體會吵鬧時的心情。教師要以身作則，樹立傾聽榜樣。“沒有學(xué)會傾聽的老師，就沒有學(xué)會傾聽的學(xué)生?！币肱囵B(yǎng)學(xué)生的傾聽能力，老師首先要會傾聽。王尚文教授說過:“聽，是語文學(xué)習(xí)的精髓?！崩蠋熞I造傾聽的教室。
(1)專注耐心，暫忘教案?！岸鄶?shù)教師只注意自己教學(xué)的進(jìn)度，并沒有去準(zhǔn)確地‘接住’每個學(xué)生的發(fā)言，未能與那些傾心‘投球’的學(xué)生的想法產(chǎn)生共振?！钡拇_，在教學(xué)中老師更多地是關(guān)注每節(jié)課的進(jìn)度，所以在傾聽學(xué)生發(fā)言之前，“對怎樣理解其發(fā)言，就已經(jīng)胸有主見了”，“只想聽到學(xué)生的意見和自己的考慮是一致的”。也就是帶著答案在傾聽，如果學(xué)生的發(fā)言與答案不符，要么引導(dǎo)學(xué)生接近答案，要么不與評價。這種傾聽及反應(yīng)，可能束縛學(xué)生的思維，限制學(xué)生發(fā)言的積極性，影響其他學(xué)生的傾聽意愿。所以老師在傾聽時要暫時忘掉教案，在傾聽學(xué)生發(fā)言時專注耐心，不要畏首畏尾，被教案死死捆?。?］。
(2)關(guān)注個體差異。教師要想聽到學(xué)生的不同心聲，就要關(guān)注到學(xué)生個體的差異。由于學(xué)生理解能力、表達(dá)能力各異，在發(fā)言時有的聲音哄亮，語速連貫，表達(dá)順暢;有的詞不達(dá)意，言之無物;有的聲音細(xì)小，吞吞吐吐;這時如果老師急著趕進(jìn)度，打斷學(xué)生或表現(xiàn)出不耐煩情緒，或隨意給學(xué)生貼上標(biāo)簽，就會給其他學(xué)生做出不愿傾聽的榜樣。不管哪一種發(fā)言，老師都要耐心傾聽，好的多表揚(yáng)，不好的多鼓勵，從而給學(xué)生樹立傾聽的模范。
6加強(qiáng)學(xué)生傾聽訓(xùn)練。
要讓學(xué)生養(yǎng)成傾聽的習(xí)慣，不是一朝一夕的事情，也不是老師和家長反復(fù)強(qiáng)調(diào)幾句就行的，它需要長期的訓(xùn)練。一是培養(yǎng)學(xué)生傾聽的專注度和長效性。
(1)聽寫詞、句、段。聽寫詞語和句子是小學(xué)階段常用的，在初中仍然沿用，只不過聽寫時老師的提示只要一遍，目的是培養(yǎng)其專注度。聽寫段落時可先從一句一句開始，然后再整段。內(nèi)容可由敘事類過渡到寫景類。
(2)聽文章，聽后概述?？上扔山滩闹械恼n文開始，用錄音播放，學(xué)生閉眼靜聽，聽前講明要求，聽后讓其概述故事情節(jié)。課文內(nèi)容可能有的學(xué)生事前已讀過，所以還可從網(wǎng)上下載錄音，內(nèi)容也由敘事類漸增至說理類，播放量也可由兩遍過渡至一遍。
(3)聽寫作文。在作文教學(xué)中，也可選用優(yōu)秀的范文，老師朗讀或找學(xué)生朗讀，剛開始讀三遍，然后讓學(xué)生復(fù)述在作文本上，看誰復(fù)述得最完整，評出標(biāo)兵。慢慢過渡到一遍，要求相應(yīng)寬松:可以完整地復(fù)述，也可以在此基礎(chǔ)上改編?；蛘咦x一篇文章的開頭和結(jié)尾，或者復(fù)述一篇文章的內(nèi)容，讓學(xué)生展開想象的翅膀，完整地寫一篇。這些既可以培養(yǎng)學(xué)生傾聽的專注度，又可以培養(yǎng)學(xué)生寫作的興趣。二是培養(yǎng)學(xué)生傾聽興趣?！芭d趣是最好的老師”，強(qiáng)化訓(xùn)練的同時要注意提高學(xué)生參與的興趣。
(1)及時表揚(yáng)、鼓勵。在每次傾聽完學(xué)生發(fā)言后，都要給以表揚(yáng)或鼓勵，表揚(yáng)要到位，不要含糊地說“你回答得很好”，可抓住其中一點(diǎn)，如“你回答得很完整”“你的觀點(diǎn)很新”“你能站起來發(fā)言就是勇氣”“能說這些說明你思考了”等。
(2)游戲比賽。如在第一階段中的聽寫活動中，可用比賽的方式，看誰在一分鐘內(nèi)聽寫的最多，看誰聽寫得最完整，看誰復(fù)述故事最好，評出標(biāo)兵，適當(dāng)給以物質(zhì)獎勵，一張獎狀、一本書、甚或一個蘋果一顆糖，都能使學(xué)生獲得自豪感幸福感。
(3)密切聯(lián)系家長。孩子的成長是由學(xué)校和家庭共同培養(yǎng)的。老師要密切聯(lián)系家長，把孩子的點(diǎn)滴進(jìn)步匯報給家長，讓家長也鼓勵孩子，因?yàn)樵诠膭钪谐砷L的孩子才有自信。
(4)找朋友。讓學(xué)生學(xué)會傾聽，并讓他們把這種方法用到平時的為人處世中，看能否改善人際關(guān)系，看能否交到新的朋友。三是培養(yǎng)學(xué)生主動傾聽的能力。主動傾聽，應(yīng)該說是帶著疑問去傾聽，對方表達(dá)的內(nèi)容正確與否。對方的觀點(diǎn)和支撐有沒有問題，如果同意，有沒有更好更準(zhǔn)確的表達(dá)?如果不同意，我如何表述?包括對方表達(dá)的技巧、用語、邏輯、順序、結(jié)構(gòu)、風(fēng)格等全方位的審視。這在讀書中叫“八面受敵”，傾聽也要“八面受敵”，在聽的過程中，拿起筆，在自己有感觸的地方做一個簡記。這就叫帶著問題傾聽。
(1)傾聽小故事，互相提問題。每周利用一節(jié)課十分鐘時間，讓兩個學(xué)生一組，兩人互講自己事先準(zhǔn)備好的小故事，并提出一個問題，看誰聽得認(rèn)真答得巧妙。
(2)聽文章，后評論。可先由敘事類文章開始，老師也可由學(xué)生朗讀一篇文章，在學(xué)生聽完后，可進(jìn)行如下訓(xùn)練:讓學(xué)生點(diǎn)評朗讀情況，讓學(xué)生發(fā)表自己對這篇文章的感想，讓學(xué)生評論其中的人物形象，甚或讓學(xué)生對這篇文章的寫法發(fā)表評論。這些訓(xùn)練一段后，可找一些簡單的議論文，聽后讓學(xué)生找作者的觀點(diǎn)、對作者的觀點(diǎn)是否贊同，理由是什么。文章最好是學(xué)生自己查找，這樣才有興趣參與。
(3)聽新聞，后評論。每周一新聞熱點(diǎn)，讓學(xué)生輪流準(zhǔn)備播報，在學(xué)生聽完之后，發(fā)表評論，每次可找5位學(xué)生談?wù)撟约旱南敕āＳ^點(diǎn)不能重復(fù)，可以補(bǔ)充。
(4)組織演講、辯論比賽。在比賽前，老師可播放一些演講辯論視頻，講解這方面的相關(guān)知識，讓學(xué)生清楚怎樣演講，怎樣辯論。然后讓學(xué)生自己挑選最感興趣的話題來演講或辯論。
參考文獻(xiàn):。
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作者：劉素琴單位：廣東省中山市南朗云衢中學(xué)。
財經(jīng)類學(xué)生的雙證書培養(yǎng)論文篇五
在科學(xué)教學(xué)中，教師不僅要重視對學(xué)生的科學(xué)文化素質(zhì)的培養(yǎng)，同時也要重視對學(xué)生非科學(xué)知識領(lǐng)域的發(fā)展，特別是科學(xué)思想的培養(yǎng)?？茖W(xué)思想的形成，有利于學(xué)生深刻認(rèn)識科學(xué)知識結(jié)構(gòu)內(nèi)部的聯(lián)系，形成科學(xué)觀點(diǎn)，掌握科學(xué)方法，對學(xué)生未來的發(fā)展所起的作用更廣泛、更深刻、更持久、更有利。為此，筆者在總結(jié)研究前人工作的基礎(chǔ)上，簡單闡述了科學(xué)中涉及的幾種科學(xué)思想，并就其培養(yǎng)策略提出了一些初步的看法。
一、科學(xué)思想的內(nèi)涵。
科學(xué)思想是對客觀物質(zhì)及其變化規(guī)律的最根本的認(rèn)識，是科學(xué)家們認(rèn)識世界、解決科學(xué)問題的原則、方法的總和，科學(xué)思想隨著科學(xué)技術(shù)與社會的發(fā)展不斷發(fā)生變化。
1、結(jié)構(gòu)決定性質(zhì)的科學(xué)思想。
從一定意義上說，科學(xué)發(fā)展的歷史就是人們探索和揭示物質(zhì)組成和結(jié)構(gòu)奧秘的歷史。20世紀(jì)的科學(xué)理論研究成果表明，反應(yīng)動力學(xué)、合成科學(xué)等的研究都是從物質(zhì)的結(jié)構(gòu)入手，根據(jù)物質(zhì)結(jié)構(gòu)決定物質(zhì)性質(zhì)的思想進(jìn)行設(shè)計和研究的。科學(xué)上的許多發(fā)現(xiàn)和發(fā)明，都是在物質(zhì)結(jié)構(gòu)決定物質(zhì)性質(zhì)的科學(xué)思想指導(dǎo)下實(shí)現(xiàn)的。例如，由于硅具有良好的半導(dǎo)體性能，人們根據(jù)結(jié)構(gòu)決定性質(zhì)的思想，人們改變金屬材料的`結(jié)構(gòu)，制造出了形形色色的、功能奇特的合金材料。
2、物質(zhì)運(yùn)動變化的科學(xué)思想。
在科學(xué)發(fā)展中，人們已經(jīng)認(rèn)識到：世界是由物質(zhì)構(gòu)成的，物質(zhì)不斷的運(yùn)動著、變化著，而物質(zhì)的運(yùn)動變化是有條件的，在不同的條件下，物質(zhì)表現(xiàn)出不同的性質(zhì)和變化規(guī)律。人們在科學(xué)研究中形成的這些認(rèn)識升華為物質(zhì)運(yùn)動變化的科學(xué)思想，指導(dǎo)著人們認(rèn)識和改造物質(zhì)世界。有了物質(zhì)運(yùn)動變化的科學(xué)思想，我們就能不用僵死的觀點(diǎn)看待事物；有了物質(zhì)運(yùn)動變化的科學(xué)思想，我們就能關(guān)注環(huán)境對體系的影響，關(guān)注外界條件對事物變化的影響。
3、實(shí)驗(yàn)是檢驗(yàn)科學(xué)理論唯一標(biāo)準(zhǔn)的思想。
在理論科學(xué)迅速發(fā)展的今天，科學(xué)實(shí)驗(yàn)仍然是科學(xué)研究的重要方法?！皩?shí)驗(yàn)是科學(xué)的最高法庭”已成為科學(xué)研究者的共識。任何科學(xué)理論都必須經(jīng)過大量的實(shí)驗(yàn)檢驗(yàn)才能得到認(rèn)可，在得到認(rèn)可之前，看似完美的理論都只能是假說。
形成“實(shí)驗(yàn)是檢驗(yàn)科學(xué)理論唯一標(biāo)準(zhǔn)”的科學(xué)思想，我們就能客觀地看待物質(zhì)世界，科學(xué)地應(yīng)用科學(xué)理論解決科學(xué)問題，我們就能重視實(shí)驗(yàn)，認(rèn)識到實(shí)驗(yàn)現(xiàn)象的觀察在科學(xué)學(xué)習(xí)和研究中的重要作用；形成“實(shí)驗(yàn)是檢驗(yàn)科學(xué)理論唯一標(biāo)準(zhǔn)”的科學(xué)思想，我們也就會重視實(shí)踐對理論的檢驗(yàn)作用，堅(jiān)持“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”的思想。
二、在教學(xué)中進(jìn)行科學(xué)思想教育的策略。
在中學(xué)科學(xué)教學(xué)中可以通過對學(xué)生進(jìn)行科學(xué)史教育，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行實(shí)驗(yàn)探究、注重科學(xué)與生活實(shí)際相聯(lián)系等策略來幫助學(xué)生樹立科學(xué)思想。
1、在科學(xué)史學(xué)習(xí)中滲透科學(xué)思想教育。
我國著名科學(xué)家傅鷹說過：“科學(xué)可以給人以知識，科學(xué)史可以給人以智慧?！笨茖W(xué)發(fā)展史中每一次發(fā)現(xiàn)、每一項(xiàng)成果的取得，都是科學(xué)家智慧火花的閃爍，都閃爍著科學(xué)思想的光輝。根據(jù)科學(xué)教學(xué)的內(nèi)容，選擇典型的科學(xué)史料進(jìn)行科學(xué)教學(xué)，有助于學(xué)生科學(xué)思想的形成。
在初中科學(xué)教學(xué)中，有目的、有計劃地結(jié)合科學(xué)課堂教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行科學(xué)史教育，能夠讓學(xué)生從科學(xué)發(fā)展歷程中深刻認(rèn)識和體會科學(xué)思想，認(rèn)識科學(xué)思想在科學(xué)發(fā)展中所發(fā)揮的重要作用。
2、在實(shí)驗(yàn)探究中滲透科學(xué)思想教育。
科學(xué)是一門以實(shí)驗(yàn)為基礎(chǔ)的基礎(chǔ)科學(xué)，綜觀科學(xué)發(fā)展的歷史，我們能十分清楚地看到，任何科學(xué)概念和原理的形成與發(fā)展、任何科學(xué)發(fā)現(xiàn)或發(fā)明在生產(chǎn)和生活中的應(yīng)用，都離不開大量的科學(xué)實(shí)驗(yàn)探索和驗(yàn)證。在科學(xué)課堂教學(xué)中，運(yùn)用多種途徑引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行以科學(xué)實(shí)驗(yàn)為主的探究性學(xué)習(xí)，不但能夠轉(zhuǎn)變學(xué)生的學(xué)習(xí)方式，培養(yǎng)終身學(xué)習(xí)的能力，而且可以在實(shí)驗(yàn)探究過程中，提高學(xué)生的實(shí)踐能力，培養(yǎng)科學(xué)精神，形成科學(xué)思想。如初中科學(xué)中金屬活動順序、燃燒條件、質(zhì)量守恒定律的實(shí)驗(yàn)探究等活動都能幫助學(xué)生形成一定的科學(xué)思想。
3、在科學(xué)與生活實(shí)際的聯(lián)系中滲透科學(xué)思想教育。
在基礎(chǔ)教育階段的科學(xué)課堂教學(xué)中，有目的地將科學(xué)知識與學(xué)生已有的生活經(jīng)驗(yàn)和將要面臨的生活實(shí)際結(jié)合起來，將目前科學(xué)的研究前沿、與科學(xué)相關(guān)的社會熱點(diǎn)問題引入課堂教學(xué)活動，使學(xué)生能夠用自己所學(xué)的知識來解釋身邊常見的科學(xué)現(xiàn)象，解決社會生活中的一些科學(xué)問題，使學(xué)生認(rèn)識科學(xué)與社會的可持續(xù)發(fā)展的關(guān)系，培養(yǎng)他們的環(huán)保意識和社會責(zé)任感。如結(jié)合科學(xué)教學(xué)內(nèi)容向?qū)W生介紹環(huán)境問題、材料問題、能源問題、健康問題，向?qū)W生介紹科學(xué)在生活和生產(chǎn)中應(yīng)用的實(shí)例，能夠幫助學(xué)生形成科學(xué)發(fā)展觀和科學(xué)與社會和諧發(fā)展的科學(xué)思想。
財經(jīng)類學(xué)生的雙證書培養(yǎng)論文篇六
如何培養(yǎng)學(xué)生的想象力。
英國詩人雪萊說：“想象是創(chuàng)造力”,如何培養(yǎng)學(xué)生的想象力。想象力是智力結(jié)構(gòu)中一個富有創(chuàng)造性的因素，是推動人類文明進(jìn)步的關(guān)鍵點(diǎn)。語文是一門想象時空極大的學(xué)科，在教學(xué)中更應(yīng)抓住各種契機(jī)，采取各種手段，著力培養(yǎng)學(xué)生的想象力。那么，怎樣在語文教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的想象力呢？我們從以下幾個方面談?wù)劇?/p>
一、根據(jù)課文材料，運(yùn)用描寫的方式，結(jié)合造句訓(xùn)練，培養(yǎng)學(xué)生的想象力。
接著，老師要求學(xué)生充分發(fā)揮自己的想象，對文中的“桃林”、“土地”、“屋舍”、“桑竹”等景物進(jìn)行創(chuàng)造性描寫；然后分學(xué)習(xí)小組進(jìn)行討論交流，并推選出描寫得比較成功的學(xué)生參加全班交流。在整個創(chuàng)作和交流過程中，學(xué)生意興盎然，情緒高漲，學(xué)生的發(fā)言非常精彩。由此筆者強(qiáng)烈感受到：根據(jù)課文中的材料，進(jìn)行描寫性的造句訓(xùn)練，對激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，對培養(yǎng)學(xué)生的想象力和創(chuàng)造力都能起到很重要的作用。
二、順著作者的思路，運(yùn)用續(xù)寫的方式，推想課文情節(jié)的發(fā)展，培養(yǎng)學(xué)生的想象力。
美國心理學(xué)家蓋茨爾斯和杰克遜根據(jù)吉爾福特的創(chuàng)造力更多地和發(fā)散性思維相聯(lián)系的思想，設(shè)計了一套創(chuàng)造力測驗(yàn)方法，其中第四種方法就是寓言解釋測驗(yàn)法。具體做法是，給被試者幾個沒有結(jié)尾的寓言，要求他們對每個寓言都作出三種不同的結(jié)尾，然后根據(jù)其結(jié)尾的數(shù)目、恰當(dāng)性和獨(dú)創(chuàng)性給分。這樣的'測試，說到底，就是在測試學(xué)生的想象力和創(chuàng)造力。在語文課上，如果我們對課內(nèi)外那些結(jié)尾含蓄、耐人尋味的文章也采用這種方式進(jìn)行教學(xué)，那么，學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣將得到極大的激發(fā)，學(xué)生的想象力和創(chuàng)造力也將得到很好的培養(yǎng)。在這一方面，全國著名的特級教師于漪老師就有很多成功的教例。例如在教學(xué)老舍的《小麻雀》一文過程中，于老師發(fā)現(xiàn)，這篇課文的結(jié)尾沒有明寫小麻雀的結(jié)局，而學(xué)生從上文了解小麻雀的悲慘遭遇后，感情上有所觸動，對小麻雀的關(guān)心和同情促使他們很想知道小麻雀的結(jié)局如何，于老師抓住學(xué)生的這一心理，要求學(xué)生開展想象，順著文路推想小麻雀的結(jié)局，學(xué)生的積極性非常高漲，紛紛張開了想象的翅膀，有的認(rèn)為小麻雀最后死了，因?yàn)樗砩嫌袀邦^掛得更低”,而作者也“不知道怎樣才好”,無法拯救它；有的認(rèn)為小麻雀最終還是活下來了，因?yàn)椤八_實(shí)是沒有受多大的傷”,而且，原來卷成一團(tuán)的身子也“長出來一些”,同時，它明白世上有侮辱損害它的壞人，也有關(guān)心同情它的好人。盡管學(xué)生對小麻雀的結(jié)局的想象各不相同，但他們的推想都有了一定的道理，正是在這樣的推想中，學(xué)生的想象力得到了很好的培養(yǎng)。有些課文，雖然原來已經(jīng)有了結(jié)尾，但仍然可以組織學(xué)生進(jìn)行“調(diào)換結(jié)尾”的訓(xùn)練，尤其是課文中的那些寓言故事，因?yàn)檫@類故事的結(jié)尾本身就具有多樣性。這樣的訓(xùn)練對培養(yǎng)學(xué)生的想象能力確實(shí)能起到重要作用。在教學(xué)調(diào)研中，筆者就聽到這樣一節(jié)課，老師在教完《愚公移山》一文后，組織學(xué)生在課堂上展開豐富的想象，給該則寓言改寫結(jié)尾，并且提出，結(jié)尾可以不受任何限制，只要言之成理即可。結(jié)果發(fā)現(xiàn)，不少學(xué)生運(yùn)用看過的一些神話傳說，將結(jié)尾演繹得豐富多彩。一位叫曹琳的同學(xué)這樣寫道：愚公和他的子孫就這樣挖呀鏟呀，連心如冰石的二郎神也被打動了，于是便派二郎神犬在夜間下凡，把這兩座大山給吞了。()于是，一夜之間，這里就消失了兩座山，變成了一片平地，不過地上還有一些小碎石，那是因?yàn)槎缮袢痰锰於粝聛淼臍堅(jiān)?。另一位叫許力虎的同學(xué)這樣寫道：話說唐僧師徒四人路過此地，正好看見愚公在挖山，孫悟空便走過去問：“老頭，你在干什么？”愚公見悟空，嚇了一大跳，回轉(zhuǎn)身就想逃。孫悟空拉住他，叫他不必怕。愚公只得抖抖顫顫地說：“我們在挖山?！睂O悟空傻笑起來，說：“老頭，你挖到何年何月才能挖平呢？”愚公像受到了什么刺激似的，突然壯著膽反駁道：“子孫是無窮的，而山卻不會增高，還怕挖不平？”唐僧下馬道：“悟空，出家人慈悲為懷，你就行行善，幫這位老人家把山搬走吧。”孫悟空答應(yīng)了，便使了個移山法，把山移到了別處，從此，這里暢通無阻。愚公在這里建了一座廟，里面放上了唐僧、孫悟空的塑像，廟里香火不斷，人們都十分感激他們。盡管這些結(jié)尾還顯得有些稚嫩，但都較好地體現(xiàn)出了學(xué)生豐富的想象力和潛在的創(chuàng)造力。
三、通過形式訓(xùn)練，提高想象力。
1.采用“改寫”的方式進(jìn)行詩歌教學(xué)。
在教學(xué)調(diào)研中，我們還發(fā)現(xiàn)：一位對話劇有所研究的語文老師，則采用集體改編的方式，把班上一些愛好文學(xué)的同學(xué)組織起來，集中大家的智慧，發(fā)揮眾人的想象，將杜甫的《茅屋為秋風(fēng)所破歌》演繹成了課本劇。劇本編出以后，老師從班上挑選學(xué)生，進(jìn)行認(rèn)真的排練，并在班上作了精彩的表演。排練過程中，小演員又一次次展開豐富的想象，在劇情、臺詞和導(dǎo)具等方面一次次進(jìn)行了修改和完善，從而使演出收到了意想不到的轟動效果。
正如魯迅所說：“孩子是可以敬服的，他常常想到星月以上的境界，想到地面下的情形，想到花卉的用處，想到昆蟲的言語；他想飛上天空，他想潛入蟻穴？”每個學(xué)生的頭腦里都有一個晶瑩璀璨的世界，作為語文老師我們應(yīng)通過多種方式，打開通向這個世界的大門，讓學(xué)生蘊(yùn)藏身上的想象力得到充分發(fā)揮。
財經(jīng)類學(xué)生的雙證書培養(yǎng)論文篇七
優(yōu)秀的幼兒園教師應(yīng)該能夠?qū)⒆约涸诟咝Ｖ袑W(xué)習(xí)到的理論知識與實(shí)際的教學(xué)情況相結(jié)合，將自己的專業(yè)理論知識配合幼兒園學(xué)生的實(shí)際情況進(jìn)行實(shí)踐。但是目前的學(xué)前教育高校的教學(xué)方式仍然只是讓學(xué)生進(jìn)行理論知識的學(xué)習(xí)，或是讓學(xué)生進(jìn)行實(shí)踐操作，并沒有讓學(xué)生將理論與實(shí)踐相結(jié)合進(jìn)行教學(xué)。在這樣的教學(xué)方式下，學(xué)生在實(shí)際的工作中也就不能夠?qū)⒆约旱膶I(yè)理論知識付諸實(shí)踐。由于在實(shí)際的工作中無法很好地利用自己在學(xué)校中學(xué)習(xí)到的專業(yè)理論知識，對幼兒園學(xué)生的教育方法也就無法很好地符合他們的具體情況。
二、如何加強(qiáng)學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生培養(yǎng)的實(shí)效性。
1.對學(xué)前教育專業(yè)的課程設(shè)置的改進(jìn)方法。
為了保證學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生的實(shí)效性，首先應(yīng)該對學(xué)生的教育計劃進(jìn)行優(yōu)化，即優(yōu)化學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生的課程設(shè)置。在具體的課程設(shè)置上，可以將專業(yè)可分為三個大類:專業(yè)實(shí)訓(xùn)課程、專業(yè)理論課程、專業(yè)應(yīng)用課程。在專業(yè)實(shí)訓(xùn)課程方面，不應(yīng)該使用原有的教學(xué)方法，可以將學(xué)生分為不同的層次以及不同的學(xué)年度，從而能夠進(jìn)行有針對性的專業(yè)實(shí)訓(xùn)課程，讓學(xué)生可以更好地對幼兒園的教學(xué)工作進(jìn)行初步的認(rèn)識以及對在幼兒園日常教學(xué)中會出現(xiàn)的一些問題形成簡單的印象，從而更好地學(xué)習(xí)學(xué)前教育的專業(yè)知識。在專業(yè)理論課程方面，最好將理論課程按照學(xué)年進(jìn)行設(shè)置?？梢栽诘谝弧⒌诙W(xué)年設(shè)置一些幼兒教學(xué)發(fā)展史、兒童發(fā)展、教育哲學(xué)等專業(yè)理論課程，讓學(xué)生可以在學(xué)習(xí)初期形成較為先進(jìn)的教學(xué)理念以及正確的兒童發(fā)展觀。對于專業(yè)應(yīng)用課程方面，可以在第三、第四學(xué)年為學(xué)生設(shè)置一些涉及幼兒園管理、幼兒園游戲等課程。這些課程可以讓學(xué)生進(jìn)一步地對幼兒園的日常工作進(jìn)行學(xué)習(xí)以及了解。在這樣的專業(yè)課程設(shè)置下，學(xué)生能夠循序漸進(jìn)地進(jìn)行學(xué)習(xí)，并且也可以通過實(shí)訓(xùn)教學(xué)來對日后的實(shí)際教學(xué)形成初步了解，為實(shí)際的教學(xué)工作做好準(zhǔn)備，從而提高學(xué)前教育專業(yè)的日常教學(xué)的實(shí)效性。
2.對藝術(shù)類課程的改進(jìn)方法。
藝術(shù)類課程是學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生在日后在幼兒園教學(xué)中激發(fā)幼兒興趣的前提條件。對于幼兒園的學(xué)生而言，最好的`激發(fā)興趣的方法就是通過教師的歌唱、舞蹈等方式來吸引他們的注意力。在這一方面，就需要學(xué)前教育專業(yè)的學(xué)生注重對藝術(shù)類課程的學(xué)習(xí)。在藝術(shù)類課程的安排上，需要注意為學(xué)前教育專業(yè)的學(xué)生安排藝術(shù)基礎(chǔ)類課程以及應(yīng)用類課程。在藝術(shù)基礎(chǔ)類課程上，可以為學(xué)生安排諸如音樂欣賞、繪畫基礎(chǔ)知識等課程的學(xué)習(xí)。在藝術(shù)應(yīng)用類的課程上，就需要為學(xué)上安排簡筆畫的繪畫、音樂伴奏、折紙、舞蹈等課程。通過將基礎(chǔ)與應(yīng)用類課程進(jìn)行分類教學(xué)，可以讓學(xué)前教育專業(yè)的學(xué)生更有效率地進(jìn)行藝術(shù)類課程的學(xué)習(xí)。
3.對實(shí)踐教學(xué)的改進(jìn)方法。
在學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生的實(shí)踐教學(xué)方面，高校需要為學(xué)生安排不同層次的實(shí)觀看實(shí)際的學(xué)前教學(xué)過程。第二個層次為項(xiàng)目訓(xùn)練，旨在讓學(xué)生對學(xué)前教育的日常工作中的一些環(huán)節(jié)進(jìn)行實(shí)踐，讓學(xué)生可以認(rèn)識到真實(shí)的教學(xué)過程是如何進(jìn)行的。第三個層次為校內(nèi)實(shí)訓(xùn)，讓學(xué)生在幼兒園內(nèi)進(jìn)行實(shí)習(xí)性的教學(xué)活動。通過這樣的實(shí)踐教學(xué)，可以讓學(xué)生循序漸進(jìn)地進(jìn)行教學(xué)實(shí)踐，在實(shí)踐的過程中發(fā)現(xiàn)自己的問題，從而及時解決。而這樣的實(shí)踐教學(xué)方法也避免了學(xué)生對完成理論知識的學(xué)習(xí)后立即進(jìn)行實(shí)踐而感到束手無策的情況，進(jìn)一步地提高了學(xué)前教育專業(yè)的學(xué)生培養(yǎng)的實(shí)效性。
三、結(jié)語。
目前，在我國的學(xué)前教育專業(yè)的學(xué)生培養(yǎng)中，效率較低、學(xué)生不能很好地運(yùn)用自己的專業(yè)知識仍然是學(xué)前教育高校面臨的大問題。因此，需要在學(xué)前教育專業(yè)的課程中進(jìn)行研究，改進(jìn)教學(xué)的方法，提高學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生培養(yǎng)的實(shí)效性。爭取早日改變學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生知識技能欠缺，理論與實(shí)際脫節(jié)的現(xiàn)狀，為我國教育事業(yè)作貢獻(xiàn)。
財經(jīng)類學(xué)生的雙證書培養(yǎng)論文篇八
在高中數(shù)學(xué)教學(xué)中，還有一點(diǎn)能力是很容易被忽視的，那就是學(xué)生的記憶方面的能力，這也成為提高其它能力的基礎(chǔ)和保證。所以，在重視計算能力培養(yǎng)的同時，絕不能輕視他們記憶能力的訓(xùn)練。因?yàn)閷W(xué)生的記憶質(zhì)量直接影響著他們數(shù)學(xué)知識結(jié)構(gòu)和知識系統(tǒng)的形成，影響著他們對知識的整體理解和變通，完整的`、有條理性的知識體系更便于學(xué)生創(chuàng)新思維和求異思維的形成。鑒于此，數(shù)學(xué)教師要從下面三點(diǎn)提高學(xué)生的記憶能力。
2。1鼓勵學(xué)生預(yù)習(xí)，使其形成初步記憶。
由于課前預(yù)習(xí)的信息攝入量較大，學(xué)生難以完全理解，記憶也不會很清楚。但是，預(yù)習(xí)卻明確了上課的內(nèi)容，學(xué)生能在預(yù)習(xí)的過程中發(fā)現(xiàn)問題，然后帶著這些問題和模糊記憶去聽課，不僅具有較強(qiáng)的針對性、目的明確、重點(diǎn)突出，還能強(qiáng)化記憶、加深理解。
2。2注重知識的引入和過渡，清除學(xué)生的記憶障礙。
高中數(shù)學(xué)知識間存在著必然的內(nèi)在聯(lián)系，這種聯(lián)系能夠引導(dǎo)學(xué)生不斷向新的知識領(lǐng)域邁進(jìn)。在教學(xué)中就要注重現(xiàn)學(xué)知識和已學(xué)知識間的關(guān)聯(lián)，通過舊的知識不斷把學(xué)生引向新的內(nèi)容，做好知識之間的銜接，從而排除障礙，強(qiáng)化記憶。當(dāng)然，在此過程中，巧妙的利用類比法、比較法、形象記憶法等特殊的記憶方法會起到事半功倍的作用。
2。3加強(qiáng)理解，強(qiáng)化記憶。
理解是記憶的前提，學(xué)生不明白的知識內(nèi)容，強(qiáng)化記憶也不會穩(wěn)定而持久。高中數(shù)學(xué)中大量的公式、概念等都需要準(zhǔn)確的記憶，才能夠靈活運(yùn)用。因此，學(xué)習(xí)高中數(shù)學(xué)應(yīng)從數(shù)學(xué)事實(shí)出發(fā)，積極探求知識間的邏輯關(guān)系，建立數(shù)學(xué)知識架構(gòu)，用聯(lián)系的方法進(jìn)行舉一反三的練習(xí)和運(yùn)用，從而加深學(xué)生的理解，提高其記憶和運(yùn)用能力。
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財經(jīng)類學(xué)生的雙證書培養(yǎng)論文篇九
摘要：工程管理專業(yè)是一個多學(xué)科融合性的專業(yè)，隨著中國國民經(jīng)濟(jì)持續(xù)快速的發(fā)展，國內(nèi)對工程管理專業(yè)人才的需求也快速增長。以財經(jīng)類院校為例，分析了工程管理專業(yè)的學(xué)科屬性、培養(yǎng)目標(biāo)和課程體系設(shè)置，提出了逐步完善工程管理專業(yè)培養(yǎng)方案的對策建議。
關(guān)鍵詞：工程管理；房地產(chǎn)；培養(yǎng)方案。
改革開放三十年來，中國經(jīng)濟(jì)保持了持續(xù)快速的發(fā)展。隨著工業(yè)化、城市化進(jìn)程的加快，中國建筑業(yè)的規(guī)模和從業(yè)人員數(shù)量也在不斷擴(kuò)大，工程管理方面的專業(yè)技術(shù)人才也越來越緊缺，從而對高校工程管理專業(yè)的人才培養(yǎng)也提出了更高的要求。本文通過對財經(jīng)類院校工程管理專業(yè)本科教學(xué)培養(yǎng)方案的分析，探討現(xiàn)階段培養(yǎng)方案存在的問題以及改進(jìn)的建議，提高工程管理專業(yè)畢業(yè)生的市場競爭力。
一、國內(nèi)工程管理專業(yè)概況。
根據(jù)教育部《普通高等學(xué)校本科專業(yè)目錄》，將“管理科學(xué)與工程”設(shè)為管理學(xué)門類下的一級學(xué)科，并下設(shè)八個二級學(xué)科：工程管理、工業(yè)管理、管理科學(xué)、信息管理與信息系統(tǒng)、房地產(chǎn)經(jīng)營管理、項(xiàng)目管理、產(chǎn)品質(zhì)量工程和工程造價（八個本科專業(yè)）。將工程管理專業(yè)設(shè)在管理學(xué)門類下面，即強(qiáng)調(diào)了其管理類學(xué)科屬性，這與國際上多數(shù)國家將其歸屬在土木工程類專業(yè)的做法有所不同。因此，中國的工程管理專業(yè)偏重于管理類。目前，國內(nèi)共有三百多所所高校開設(shè)了工程管理本科專業(yè)，主要分布在各綜合性大學(xué)、建工類、礦業(yè)類、電力水利類、財經(jīng)類等高校。中國工程管理專業(yè)目前還處于研究、探索和發(fā)展階段。從全國開設(shè)工程管理專業(yè)的高校來看，基本上都是以管理學(xué)、土木工程等為主干學(xué)科，下設(shè)有工程項(xiàng)目管理、房地產(chǎn)經(jīng)營管理、投資與造價管理、國際工程管理和物業(yè)管理等五個專業(yè)方向。不同高校培養(yǎng)的側(cè)重點(diǎn)不一樣，但都是培養(yǎng)具備工程技術(shù)、管理學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)及法律知識，能運(yùn)用現(xiàn)代管理理論方法，在國內(nèi)國際工程建設(shè)領(lǐng)域中，從事投資決策、工程項(xiàng)目建設(shè)管理、工程項(xiàng)目咨詢、工程項(xiàng)目監(jiān)理、政府部門宏觀調(diào)控管理等應(yīng)用型、復(fù)合型人才。
二、安徽財經(jīng)大學(xué)工程管理專業(yè)課程的設(shè)置與教學(xué)內(nèi)容。
安徽財經(jīng)大學(xué)是一所以經(jīng)管法為主的多科性財經(jīng)類院校，工程管理專業(yè)設(shè)置在管理科學(xué)與工程學(xué)院，專業(yè)方向?yàn)榉康禺a(chǎn)經(jīng)營與管理方向。
1.專業(yè)培養(yǎng)目標(biāo)：培養(yǎng)德智體全面發(fā)展的，具備管理學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)和房地產(chǎn)經(jīng)營與管理的基本知識，掌握現(xiàn)代管理科學(xué)理論、方法和手段，接受房地產(chǎn)經(jīng)營管理、工程項(xiàng)目管理基本訓(xùn)練，具備從事房地產(chǎn)經(jīng)營管理專業(yè)技能與工程項(xiàng)目管理能力，適宜在企事業(yè)單位和政府有關(guān)職能部門從事房地產(chǎn)和工程項(xiàng)目管理相關(guān)業(yè)務(wù)，以及在相關(guān)教學(xué)科研單位從事該領(lǐng)域教學(xué)、科研工作的高級復(fù)合型專門人才。從培養(yǎng)目標(biāo)可以看出，由于學(xué)校的財經(jīng)類屬性，專業(yè)的設(shè)置偏向經(jīng)濟(jì)管理類。
2.專業(yè)特色與培養(yǎng)要求：本專業(yè)畢業(yè)生應(yīng)獲得以下幾個方面的能力：
（2）具有綜合運(yùn)用本專業(yè)知識從事工程管理的基本能力；
（4）具備較強(qiáng)的語言表達(dá)能力、文字表達(dá)能力和人際溝通能力；
（6）了解本專業(yè)理論前沿和發(fā)展動態(tài)，掌握文獻(xiàn)檢索、資料查詢的基本方法，具有初步的教學(xué)、科研和實(shí)際工作能力。
3.課程設(shè)置。課程設(shè)置主要包括學(xué)科基礎(chǔ)課、專業(yè)必修課和專業(yè)選修課等。學(xué)科基礎(chǔ)課包括西方經(jīng)濟(jì)學(xué)、管理學(xué)原理、會計學(xué)、統(tǒng)計學(xué)、市場營銷學(xué)、財務(wù)管理與財務(wù)報告分析、運(yùn)籌學(xué)、管理信息系統(tǒng)、經(jīng)濟(jì)法、工程制圖等。專業(yè)必修課包括房地產(chǎn)經(jīng)濟(jì)學(xué)、房地產(chǎn)金融學(xué)、房地產(chǎn)政策與法規(guī)、房地產(chǎn)開發(fā)與管理、工程概預(yù)算、工程項(xiàng)目管理、房地產(chǎn)估價、物業(yè)管理等。專業(yè)選修課包括工程技術(shù)監(jiān)理、建筑材料、建筑技術(shù)、工程招投標(biāo)管理、工程項(xiàng)目管理等。學(xué)制四年，學(xué)生學(xué)完培養(yǎng)方案規(guī)定的課程，修滿學(xué)分，經(jīng)考核成績?nèi)亢细?，發(fā)給本科畢業(yè)證書。符合《安徽財經(jīng)大學(xué)普通學(xué)科學(xué)生學(xué)位授予辦法（學(xué)分制）》規(guī)定的，授予管理學(xué)學(xué)士學(xué)位。
三、工程管理專業(yè)主要課程教學(xué)內(nèi)容。
工程制圖：制圖的基本知識和基本技能；正投影原理：點(diǎn)、線、面、平面立體、曲面立體的投影；常用建筑曲面體的形成及畫法；投影制圖：三視圖、六面基本視圖、輔助視圖；組合體視圖的閱讀、繪制及尺寸標(biāo)注；各種剖視圖；土木建筑工程專業(yè)圖：房屋建筑及房屋結(jié)構(gòu)施工圖；鋼筋混凝土及鋼結(jié)構(gòu)構(gòu)件圖；室內(nèi)給水排水工程圖；計算機(jī)繪圖軟件的應(yīng)用。
房屋建筑學(xué)：房屋建筑學(xué)課程分為民用建筑和工業(yè)建筑兩部分，每一部分又包括建筑構(gòu)造和建筑設(shè)計原理。學(xué)習(xí)這門課程的目的是為了使學(xué)生掌握房屋構(gòu)造的基本理論；初步掌握建筑的一般構(gòu)造做法和構(gòu)造詳圖的繪制方法，能識讀一般的工業(yè)與民用建筑施工圖；了解一般房屋建筑設(shè)計原理，具有建筑設(shè)計的基本知識，正確理解設(shè)計意圖。
房地產(chǎn)開發(fā)與管理：本課程以房地產(chǎn)開發(fā)與管理的全過程為主線，以加強(qiáng)對房地產(chǎn)開發(fā)與管理活動的全面理解為目的，結(jié)合中國房地產(chǎn)開發(fā)與管理的實(shí)際，對房地產(chǎn)開發(fā)與管理的基本理論知識和實(shí)踐要求加以介紹。主要內(nèi)容包括：房地產(chǎn)開發(fā)與管理的基本概念、房地產(chǎn)的基本法律制度、房地產(chǎn)市場調(diào)查與預(yù)測、房地產(chǎn)項(xiàng)目的開發(fā)管理、市場營銷策劃、房地產(chǎn)交易的類型以及特點(diǎn)等。
工程項(xiàng)目管理：本課程是一門緊密聯(lián)系工程建設(shè)管理實(shí)踐的重要課程，它以工程項(xiàng)目為對象提出工程項(xiàng)目管理的概念和系統(tǒng)，從施工項(xiàng)目管理者或承包商的角度講授項(xiàng)目組織與管理的理論和方法，強(qiáng)調(diào)管理的應(yīng)用。其研究范圍涵蓋著工程項(xiàng)目投資前期，投資建設(shè)期直至項(xiàng)目投產(chǎn)的整個過程；研究內(nèi)容包括決策、計劃、組織、指揮、控制及協(xié)調(diào)的理論，方法與手段；研究目的.是使工程項(xiàng)目管理在投資、工期、質(zhì)量三大目標(biāo)及其他方面均取得最佳效果，盡快發(fā)揮效益，最終收回投資并達(dá)到投資增值的目的。
房地產(chǎn)政策與法規(guī)：本課程以中國土地管理法和房地產(chǎn)法律制度以及房地產(chǎn)開發(fā)、經(jīng)營與管理活動的法律規(guī)范為主要內(nèi)容。具體涉及房地產(chǎn)法律的基本范疇、特點(diǎn)和制度演進(jìn)；城市規(guī)劃、房地產(chǎn)交易、轉(zhuǎn)讓、抵押、租賃等相關(guān)的法律規(guī)定；房屋拆遷的安置與補(bǔ)償、市場管理、物業(yè)管理等相關(guān)的法律規(guī)定。
城市規(guī)劃與管理：本課程主要包括城市規(guī)劃的基本原理與方法，城市規(guī)劃的基本程序，城市規(guī)劃對城市經(jīng)濟(jì)建設(shè)和社會發(fā)展過程的影響和作用，城市規(guī)劃與工程建設(shè)項(xiàng)目之間的關(guān)系，具備城市、城鎮(zhèn)和居住小區(qū)規(guī)劃的基本知識，以及分析與解決城市、城鎮(zhèn)和居住小區(qū)規(guī)劃相關(guān)問題的解決思路和規(guī)劃方法等。
房地產(chǎn)估價：本課程以房地產(chǎn)估價工作所必備的理論基礎(chǔ)和基本知識為主線，結(jié)合中外房地產(chǎn)評估行業(yè)發(fā)展的現(xiàn)狀，主要介紹了房地產(chǎn)估價的程序以及在熟練掌握房地產(chǎn)估價基本理淪知識的基礎(chǔ)上，對不同房地產(chǎn)類型、在不同評估目的條件下進(jìn)行房地產(chǎn)估價時能夠選擇運(yùn)用房地產(chǎn)估價中的成本法、市場比較法、收益法等合適的估價技術(shù)來求取估價對象客觀合理的價格或價值。
四、完善工程管理專業(yè)本科教學(xué)培養(yǎng)方案的建議。
工程管理專業(yè)是管理類門類中重要的專業(yè)科目之一，隨著房地產(chǎn)業(yè)的快速發(fā)展，社會對房地產(chǎn)專業(yè)人才的需求也越來越大。中國必須逐步建立起滿足市場需要的、與國外高?；疽恢碌姆康禺a(chǎn)人才培養(yǎng)模式。為此應(yīng)進(jìn)一步完善工程管理專業(yè)本科教學(xué)培養(yǎng)方案。
1.由于財經(jīng)類高校的特點(diǎn)，工程管理專業(yè)課程設(shè)置偏向經(jīng)、管、法，而工程管理學(xué)科的研究方法是工程技術(shù)與管理理論的結(jié)合，必須具備一定的建筑行業(yè)背景知識。對于工程管理專業(yè)教育來說，在保留經(jīng)濟(jì)、管理以及法律平臺現(xiàn)有課程的基礎(chǔ)上，加強(qiáng)工程技術(shù)類課程的設(shè)置力度，拓寬學(xué)生的知識面。
2.推動教學(xué)實(shí)踐環(huán)節(jié)的開展。在工程管理專業(yè)本科教學(xué)實(shí)踐環(huán)節(jié)的開展過程中，普遍存在著學(xué)生經(jīng)驗(yàn)不足、動手能力不強(qiáng)等問題，從而影響了工程管理專業(yè)生產(chǎn)實(shí)踐環(huán)節(jié)、畢業(yè)實(shí)踐環(huán)節(jié)活動的開展。因此，要逐步加強(qiáng)學(xué)校和相關(guān)企業(yè)的聯(lián)系與合作，推動產(chǎn)學(xué)研的發(fā)展，完善教學(xué)實(shí)踐環(huán)節(jié)。
參考文獻(xiàn)：
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財經(jīng)類學(xué)生的雙證書培養(yǎng)論文篇十
摘要：本文針對美術(shù)教學(xué)現(xiàn)狀，從總書記關(guān)于教育問題的談話和有關(guān)美術(shù)興趣培養(yǎng)及教學(xué)創(chuàng)新的重要論述入手，強(qiáng)調(diào)美術(shù)課走向生活、走向自然、走向社會，注重評價過程并以表揚(yáng)為主的評價方法的發(fā)展趨勢，從教學(xué)實(shí)踐中總結(jié)美術(shù)創(chuàng)新教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，具有較強(qiáng)針對性、前瞻性和推廣性。
建立和諧平等的師生關(guān)系，培養(yǎng)真摯坦誠的親友感情，樹立良好教師形象。現(xiàn)在的教師不再是絕對權(quán)威，不再是金口玉言，不應(yīng)高高在上。而應(yīng)該作為學(xué)生的知識偶像，更要作為學(xué)生心目中思想、品德、人格的楷模。了解學(xué)生、尊重學(xué)生，把學(xué)生當(dāng)做朋友?！爸褐耍賾?zhàn)不殆”。這句話不僅在戰(zhàn)場上非常實(shí)用，在教育上也很有啟示，教師只有既了解自己，又了解學(xué)生，才能成功地進(jìn)行教育。學(xué)生需要理解，有了理解，學(xué)習(xí)才會有動力，有動力才會主動學(xué)習(xí)、發(fā)現(xiàn)、創(chuàng)造，才能在晴朗的天空下茁壯成長。
（一）充分利用直觀教學(xué)手段，培養(yǎng)興趣。直觀性教具可以幫助學(xué)生更好地掌握領(lǐng)會教學(xué)內(nèi)容。我經(jīng)常收集、制作一些新穎、獨(dú)特的教具對學(xué)生展示，以激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)美術(shù)的興趣。如收集教具一般指收集圖片和小型工藝品，用于欣賞，開闊學(xué)生視野。我在教學(xué)過程中還有另一種教具形式———自制教具進(jìn)行美術(shù)教學(xué)活動；利用多媒體教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生興趣。學(xué)生雖身在課堂，卻能打破時間、空間、地域的限制，利用多媒體馳騁中外，跨越古今，在美術(shù)歷史長廊中漫步，在想象的自由天空下翱翔。將審美教育蘊(yùn)含在“彈指”之間。
（二）賦予情感色彩，創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境。葉圣陶先生曾經(jīng)講過：“作者胸有境，入境始與親?！泵佬g(shù)課教學(xué)設(shè)計應(yīng)從內(nèi)容出發(fā)，根據(jù)現(xiàn)有條件給學(xué)生創(chuàng)設(shè)恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)情境。讓生動具體的教學(xué)情境感染學(xué)生，讓學(xué)生有真實(shí)的情感體驗(yàn)，則使教學(xué)內(nèi)容更有吸引力。教學(xué)過程中動之以情，賦予學(xué)習(xí)內(nèi)容感情色彩，則學(xué)生的學(xué)習(xí)活動就不會感到枯燥無味。比如，美術(shù)課《面具制作》中，教師一進(jìn)入課堂就放出一段京劇錄像，渲染氣氛，并給予學(xué)生直觀感受。然后告訴學(xué)生京劇人物臉上涂滿了花花綠綠的圖案，就是京劇臉譜。再介紹臉譜是“心靈的畫面”，它以大膽的想象，寫意式地勾畫出各種不同性格的人物。再展示各種臉譜并介紹：紅臉象征忠正剛烈之人，黑臉象征正直爽快的人，白臉象征奸詐邪惡的人，綠臉象征暴躁蠻橫的人，金銀臉象征神仙、佛祖、精靈、妖怪……最后讓學(xué)生分析一下京劇人物，則學(xué)生的興趣就有了。
（三）自由組合，分工合作，其樂融融。傳統(tǒng)教學(xué)模式中，學(xué)生之間、師生之間很少有交流機(jī)會，遇到難題，不敢與他人研究，不敢尋根問底。久而久之，興趣在規(guī)矩中悄然逝去，創(chuàng)造性不知如何體現(xiàn)。無論形式與結(jié)果都是一池死水。針對這一現(xiàn)狀，我是這樣做的：打破以往座位固定情景；自由組合，分工合作，學(xué)生可以調(diào)動座位。具體做法：課堂上先安排好下節(jié)課預(yù)習(xí)任務(wù)。結(jié)合學(xué)習(xí)內(nèi)容，讓學(xué)生自愿組成學(xué)習(xí)興趣小組，以三至五人為宜。自己分工，集體完成學(xué)習(xí)任務(wù)。實(shí)踐證明，作品不是“磨”出來的。分工、合作的創(chuàng)作形式會給學(xué)生帶來更多收獲，會給教學(xué)帶來一絲驚喜。更有味的.是，它也給我?guī)砹诉@樣可愛的問題：“老師，美術(shù)課能不能多上會兒？”
三、創(chuàng)新評價機(jī)制，培養(yǎng)學(xué)習(xí)興趣。
創(chuàng)新是知識經(jīng)濟(jì)的靈魂，是當(dāng)今教育和諧發(fā)展的動力。從事美術(shù)教學(xué)更要注重創(chuàng)新意識、創(chuàng)新精神和創(chuàng)新方法培養(yǎng)，以獲得一種對自己而言新穎的經(jīng)驗(yàn)。
（一）端正評價態(tài)度，增強(qiáng)學(xué)習(xí)興趣。曾經(jīng)有個學(xué)生非常委屈地向我傾訴：“老師，你給我的作業(yè)批了優(yōu)秀，可我媽說我畫得一點(diǎn)也不像，蘋果畫大了，梨子畫小了，香蕉像干柴……”我們不評價這位家長的觀點(diǎn)是否客觀公正，這樣一種態(tài)度足以打倒孩子，從此以后，孩子可能再也不會讓你看他的畫。難道只有像照片一樣清清楚楚、整整齊齊才是好畫？而那些用筆豪放、造型夸張的作品就不好了嗎？消極的評價態(tài)度和簡單的評價標(biāo)準(zhǔn)是現(xiàn)行教育存在的大問題。長期接受這種評價的孩子，學(xué)習(xí)興趣可想而知。
（二）制定合理機(jī)制，獲得學(xué)生信賴。不管學(xué)生的作品完成到什么程度，總希望得到老師的肯定。教師首先要對學(xué)生積極參與態(tài)度表示贊賞，然后針對具體情況做出具體分析，盡量做出科學(xué)、合理、積極的評價。這樣評價既提高了學(xué)生的藝術(shù)水平，又保護(hù)了學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，同時可以培養(yǎng)學(xué)生對老師的信任感，傳遞給學(xué)生這種信息———做人、處事要公正、公平。評價方式可以多種多樣，可以采取首先學(xué)生自評，再學(xué)生之間互評，然后教師點(diǎn)評的方式，讓學(xué)生通過努力確立正確的審美理念。
四、小結(jié)。
美術(shù)教育是學(xué)校實(shí)施美育最重要、最直接的必修藝術(shù)課程。文章總結(jié)出美術(shù)創(chuàng)新教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，具有較強(qiáng)的針對性、前瞻性和推廣性，強(qiáng)調(diào)美術(shù)課應(yīng)走向生活、走向自然、走向社會。
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財經(jīng)類學(xué)生的雙證書培養(yǎng)論文篇十一
在教學(xué)實(shí)踐中我逐漸感受到：新的歷史時期，中學(xué)美術(shù)課教學(xué)，不僅要使中學(xué)生能客觀地描繪景或物，而且還要提高中學(xué)生的各種能力。其中最重要的能力就是寫實(shí)能力，創(chuàng)造能力和各種主觀想象能力。我借鑒名人、名家、名教師的寶貴經(jīng)驗(yàn)，每學(xué)年授新班時，總能先向?qū)W生展示諸如蘋果之類的水果等物品，讓學(xué)生想象并構(gòu)畫出水果在花蕾蓓開-結(jié)成新果-長大成熟-以至久放枯干的各種情景效果圖。這樣不僅考察了學(xué)生觀察能力、寫實(shí)能力，而且還考察了學(xué)生的創(chuàng)造能力與豐富的想象力。因此在教學(xué)中，我就著重于培養(yǎng)學(xué)生的寫真能力，豐富的想象力以及學(xué)生的創(chuàng)造力。
一、寫真能力的培養(yǎng)。
在寫真教學(xué)中，我主要是訓(xùn)練學(xué)生敏銳的觀察力和較強(qiáng)的表現(xiàn)力，使學(xué)生養(yǎng)成敏銳的美感反應(yīng)，進(jìn)而開發(fā)學(xué)生自身的`構(gòu)思和創(chuàng)造潛能。
首先進(jìn)行準(zhǔn)確性的訓(xùn)練。準(zhǔn)確性訓(xùn)練在于培養(yǎng)學(xué)生敏銳的視覺反應(yīng)，增強(qiáng)學(xué)生接受視覺信息的能力。訓(xùn)練時先將具有簡易造型特征的物體作為寫生對象，如幾何形物體等，要求學(xué)生運(yùn)用透視原理準(zhǔn)確地把握寫生對象，以訓(xùn)練學(xué)生的目測能力、訓(xùn)練學(xué)生對物體空間位置的表達(dá)能力。
其次進(jìn)行結(jié)構(gòu)理解的訓(xùn)練。結(jié)構(gòu)理解訓(xùn)練在于培養(yǎng)學(xué)生對物體結(jié)構(gòu)得分析能力，并由此獲及對物體結(jié)構(gòu)特征的準(zhǔn)確把握和完整認(rèn)識，以此來提高學(xué)生感受物象的結(jié)構(gòu)的能力。
再次進(jìn)行質(zhì)感和寫真訓(xùn)練。此項(xiàng)訓(xùn)練在于強(qiáng)調(diào)對物象形態(tài)的認(rèn)識和感受。使學(xué)生逼真地描寫物象的質(zhì)地，掌握光和影的規(guī)律，了解光和影與物象形體變化的相互關(guān)系，以提高學(xué)生對明暗關(guān)系的敏銳反應(yīng)，并盡可能自覺地體驗(yàn)各種材料的視覺效果和各種表現(xiàn)方法。
二、主觀豐富想象力的培養(yǎng)。
美術(shù)作畫訓(xùn)練中，在學(xué)生對形體、空間、結(jié)構(gòu)、材料等基礎(chǔ)特征有了深入了解和研究的基礎(chǔ)上，啟發(fā)學(xué)生從視覺特征、視覺傳達(dá)、視覺效果的感悟中，引發(fā)各自的造型思路，捕捉新奇而豐富的想象。在教學(xué)中應(yīng)強(qiáng)調(diào)捕捉寫生對象的特征點(diǎn)、審美點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)個人真摯的感受以及運(yùn)用各種表現(xiàn)形式，從而最大程度地體現(xiàn)個人特征的審美觀和追求。
三、創(chuàng)造能力的培養(yǎng)。
心理學(xué)研究表明：創(chuàng)造性思維結(jié)構(gòu)是由兩種類型的思維構(gòu)建的，即聚會思維和擴(kuò)散思維。前者極富邏輯性地趨向于某一目的，后者則趨向于分散性，或離開某一中心朝著其他方向散開，也就是說，聚會思維是不斷聯(lián)系過去的事物，并在先前事物的基礎(chǔ)上導(dǎo)致預(yù)見得結(jié)論;擴(kuò)散思維則是用過去事物分離，但又必須在以前發(fā)生事物的基礎(chǔ)上導(dǎo)致不可預(yù)見的結(jié)論。對于創(chuàng)造性課題，一般應(yīng)先運(yùn)用聚會思維方式去研究，再運(yùn)用擴(kuò)散思維方式去反復(fù)研究，從而獲及突破性成果。在創(chuàng)新能力訓(xùn)練中，我把聚會思維與擴(kuò)散思維緊密地結(jié)合，恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用起來，設(shè)置各種新穎的寫生創(chuàng)造意境，想方設(shè)法啟迪學(xué)生創(chuàng)新思維，引導(dǎo)學(xué)生在寫生思考想象中逐步引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會創(chuàng)新創(chuàng)作，不斷培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造能力，進(jìn)而按擴(kuò)散思維方式，培養(yǎng)學(xué)生美術(shù)創(chuàng)作的綜合能力。
財經(jīng)類學(xué)生的雙證書培養(yǎng)論文篇十二
《新課程標(biāo)準(zhǔn)》對一二年級學(xué)生提出的寫話要求是：對寫話有興趣，寫自己想說的話，寫想象中的事物，寫出自己對周圍事物的認(rèn)識和感想。在寫話中樂于運(yùn)用閱讀和生活中學(xué)到的詞語。根據(jù)表達(dá)的需要，學(xué)習(xí)使用逗號句號問號和感嘆號。為了實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，我在教學(xué)中做了如下嘗試。
每次把學(xué)生的小。
作文。
收上來，我總是認(rèn)真閱讀，只要有閃光點(diǎn)，就用紅筆勾圈。并在旁邊寫上鼓勵贊賞的批語，哪怕是一個用得好的語氣詞，一個正確的標(biāo)點(diǎn)符號，一個優(yōu)美的詞語，都及時給予肯定，如獎勵一朵閃光的五角星，一朵溫馨的小花，從中讓學(xué)生品嘗寫話帶來的成功喜悅。對于認(rèn)真的學(xué)生，還要給他們扣上“你真棒”“棒極了”的小戳。每次小筆頭發(fā)下來時，學(xué)生都很期待，有的學(xué)生還會認(rèn)真地數(shù)一數(shù)，看看自己一共得了多少個小戳。對于特別優(yōu)秀的文章，利用多媒體展臺，把學(xué)生的作文讀給全班同學(xué)聽，看著學(xué)生喜滋滋的表情，相信他們正享受著習(xí)作成功的快樂，同時也孕育著寫作的激情。
低年級教材特點(diǎn)之一是圖文并茂。一張張精美的圖畫，給了學(xué)生想象的翅膀，也給了學(xué)生充分表達(dá)的平臺。還有多媒體。
課件。
上的圖畫更加精美，看圖說話時，學(xué)生樂于說，搶著說?！拔铱吹搅似俨肌！薄皥D上畫了山峰?！薄拔疫€看到了詩人李白?！薄谶@樣說的基礎(chǔ)上，我鼓勵孩子們用“瀑布、山峰、詩人”等詞語“學(xué)說一句話”，把“圖上、我“這樣的詞去掉。明白了我的意思后，有的學(xué)生在思考，有的學(xué)生在悄悄地說。一會兒，一句句富有童真童趣的佳句如雨后春筍般冒了出來?！捌俨紡纳巾斄髁讼聛?，好像天上的銀河一樣，真有趣呀!“高高的山峰上，到處綠油油的，真美麗呀!”大詩人李白站在一塊巨石上，正望著遠(yuǎn)方……”低年級的孩子們特別喜歡畫畫，我就鼓勵他們?yōu)樽约旱淖魑呐洚?，學(xué)生邊寫邊畫，寫話也成了件樂事，而看著學(xué)生創(chuàng)作的一幅幅童趣盎然的插圖，我覺得為他們批改作文是一件賞心悅目的樂事。學(xué)習(xí)古詩時，在弄懂了詩意之后，鼓勵孩子們?yōu)楣旁娕洳鍒D，同時寫自己的理解，寫寫自己的想象，一首首古詩被孩子們改編成了一篇篇充滿童趣的小文章。
語文教科書中所選課文富有鮮明的時代氣息，蘊(yùn)涵著豐富的人文精神和情感因素，貼近兒童的生活，我便充分利用教材創(chuàng)設(shè)寫的情境。在指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行寫話訓(xùn)練時，除了運(yùn)用連詞成段這一訓(xùn)練模式外，我還采用了仿寫的形式。在學(xué)習(xí)《水鄉(xiāng)歌》時，學(xué)生這樣寫道：“承德什么多?山多。棒槌山、天橋山、羅漢山、雙塔山、奇山怪石真有趣。承德什么多?樹多。千棵松，萬棵柏，大樹一棵又一棵，綠遍山原綠滿坡。”這樣的寫作訓(xùn)練扎實(shí)有效，特別是對于一些學(xué)困生，提高更快。
我除了憑借教材，還充分地利用現(xiàn)實(shí)生活中蘊(yùn)藏著的取之不盡、用之不竭的語文教學(xué)資源進(jìn)行寫話訓(xùn)練。如隨著四季的更換，寫出生機(jī)勃勃、百花盛開、碩果累累、白雪皚皚的四季景色;又如各種節(jié)日的度過也是寫話的資源，如怎樣過“六一”兒童節(jié)的、在“三八”婦女節(jié)你為媽媽做了點(diǎn)什么、春節(jié)有趣嗎?有趣的親子活動等，讓學(xué)生在歡慶節(jié)日的同時也完成了寫話訓(xùn)練;還有各種各樣的水果，一幅幅充滿想象力的葉畫，親手制作的手工作品……多種多樣的寫話內(nèi)容，調(diào)動了孩子們的積極性。
低年級進(jìn)行寫作啟蒙是一項(xiàng)極具挑戰(zhàn)性的基礎(chǔ)工程，希望孩子們在老師的指導(dǎo)下，經(jīng)過扎扎實(shí)實(shí)的訓(xùn)練，能寫出自己的真心話、實(shí)話、心里話。
財經(jīng)類學(xué)生的雙證書培養(yǎng)論文篇十三
論文摘要：高校學(xué)生思想政治教育向來重視對大學(xué)生的道德培養(yǎng)。目前道德教育理論實(shí)現(xiàn)了教育學(xué)、倫理學(xué)與心理學(xué)和社會學(xué)的結(jié)合。因此，高校德育教育應(yīng)著重從學(xué)生的道德認(rèn)識、道德意志和道德行為三個方面的培養(yǎng)入手。
我國古代思想家非常重視道德認(rèn)識對一個人的道德行為所起的作用。孔子認(rèn)為，有了認(rèn)識才會有堅(jiān)定的信念，所謂“知者不惑”(《論語?子罕》)。認(rèn)識乃是人的道德行為的前提條件，即其所云：“蓋有不知而作之者，我無是也”(《論語?述而》)。茍子認(rèn)為，只有以理“識道”，才能提高道德的自覺性。只有“知明”，才能保證“行無過”(《茍子?勸學(xué)篇》)。
西方道德教育理論中的第三條道路是注重道德認(rèn)知能力的培養(yǎng)。這一理論的積極意義在于它意識到了如果忽略受教育者認(rèn)知理性的發(fā)展，只要求他們接受現(xiàn)成的道德內(nèi)容、觀點(diǎn)，必然無法適應(yīng)這個多變的世界。
當(dāng)代大學(xué)生的道德，首先要認(rèn)識道德，知道什么樣的行為才是道德行為，培養(yǎng)他們正確的認(rèn)識能和識別能力。學(xué)生的道德形成和發(fā)展，必須以其社會認(rèn)知為前提，由于其在社會和社會合作過程中需要承擔(dān)和扮演各種社會角色，需要協(xié)調(diào)個人與他人、個人與集體的各種關(guān)系，這就使他們不得不去習(xí)得某些社會公認(rèn)的道德規(guī)范。在復(fù)雜的道德情境中學(xué)會對是非善惡做出判斷推理，形成對自己、對他人、對集體乃至對世界的認(rèn)識。個體正是通過不斷整合自己的道德認(rèn)識，通過不斷重建自己與他人、集體、世界的社會認(rèn)知的經(jīng)驗(yàn)，通過對這些認(rèn)識和經(jīng)驗(yàn)的不斷反思與自我批評，才逐漸形成和發(fā)展自己的道德觀念和價值標(biāo)準(zhǔn)，從而臻于道德上的成熟。
意志在道德認(rèn)識轉(zhuǎn)化為道德行動的過程中，起著重要的作用。當(dāng)代大學(xué)生的道德意志鍛煉不是要使學(xué)生養(yǎng)成控制和調(diào)節(jié)自己行動的行為習(xí)慣，而要以自己的道德意志克服內(nèi)外干擾。一種比較穩(wěn)定的道德意志一經(jīng)確定之后，人們往往不以外部環(huán)境的影響為轉(zhuǎn)移，而以內(nèi)部的道德意志來調(diào)節(jié)自己的行為。教師在訓(xùn)練學(xué)生的道德意志時，應(yīng)注意以下幾點(diǎn)：
1．主動性和獨(dú)立性。
意志的主動性和獨(dú)立性，是善于自覺地調(diào)節(jié)，控制自己的行為，使它服從于一定的目的'，而不是只靠外力的推動。具有這種意志品德的學(xué)生，他不去等待別人的暗示、指示，也從不屈從于周圍人的壓力。而是在一定情況下，從科學(xué)的信念、知識的觀念出發(fā)。規(guī)定自己的舉止。他相信自己所作決定的正確性，不向不正確的事物投降，同時又善于以自我批評的態(tài)度來對待自己的行動；而與主動性、獨(dú)立性相反的意志品質(zhì)是易受暗示和獨(dú)斷性。相反，不管自己的目的是否合理而一味地堅(jiān)持己見，不接受別人的建議，固執(zhí)地按照自己的決定就是獨(dú)斷性。
2．堅(jiān)持性。
自制力是善于控制和支配自己行動的能力，是在意志行動中必要時善于抑制自己的情緒，不會不經(jīng)過深思熟慮而發(fā)生一時的沖動，表現(xiàn)出應(yīng)有的忍耐性，又能迫使自己排除干擾，堅(jiān)定地執(zhí)行決定人們?nèi)绻麤]有這種品質(zhì)，任何創(chuàng)造性勞動都是不可能實(shí)現(xiàn)。教師要培養(yǎng)、教育學(xué)生，要善于控制自己的情緒，不應(yīng)有輕率的舉動。當(dāng)同學(xué)之間發(fā)生矛盾時，要控制自己，堅(jiān)持說理，不和對方爭吵，更不能使用暴力。另外，還要教育學(xué)生，在內(nèi)外困難面前，不要失去自制力。
4．果斷性。
果斷性指善于及時地采取決斷的能力。果斷性是迅速而又經(jīng)過深思熟慮地選擇目的和確定方法所表現(xiàn)出來的意志品質(zhì)。及時地采取決斷，需要機(jī)智和無畏，具有這種品質(zhì)的人，當(dāng)情況不需要立刻執(zhí)行時，他肯于從容考慮，深思熟慮，使決定的行動更趨于完善；而當(dāng)情況不允許遲延時，他能以高度的機(jī)智對事情進(jìn)行分析和判斷，立即做出行動的決定。
道德行為是人在一定的道德認(rèn)識指引下，在一定的道德情感激勵下，表現(xiàn)出來的對他人或社會所履行的具有道德意義的一系列具體行為。在現(xiàn)實(shí)生活中，我們評價一個人的道德面貌，不只是看他已經(jīng)達(dá)到了怎樣的道德認(rèn)識水平，也不只是看他具有怎樣的道德情感表現(xiàn)，更重要的是看他有沒有履行道德的實(shí)際行動，以及履行了怎樣的道德行動同樣，學(xué)校道德教育應(yīng)該使學(xué)生形成和發(fā)展應(yīng)有的道德認(rèn)識、道德情感和道德價值取向。要求學(xué)生把他們習(xí)得的道德認(rèn)識、情感和價值取向見之于行動。因此，教師對學(xué)生的道德行為培養(yǎng)應(yīng)從以下幾個方面人手：
1．生動具體、形象鮮明地講解道德概念。
學(xué)生對道德知識的掌握，常常是以道德概念的形式表現(xiàn)出來的，它是道德認(rèn)識的理性階段。道德概念的掌握，在品德形成上有著十分重要的作用。道德概念是品德形成的基礎(chǔ)，善惡是非準(zhǔn)則不清，行動會搖擺；學(xué)生掌握了道德概念，就能夠根據(jù)道德概念去行動，并以一定的道德準(zhǔn)則去評價自己或他人行動的是非、善惡。學(xué)生掌握了道德概念，就能夠概括地認(rèn)識什么是道德的，什么是不道德的；分清善與惡、美與丑、是與非、公正與偏私、誠實(shí)與虛偽、勇敢與冒險、正義與非正義的界限；能辨明道德的善果與不道德的惡果，從而知道應(yīng)該怎樣在自己的行動中實(shí)行道德的準(zhǔn)則。教師應(yīng)重視對學(xué)生進(jìn)行道德概念的教育。在講解道德概念時要生動具體，形象鮮明。例如，在講解“禮貌”時，不能停留在禮貌是一個人的語言、動作所表現(xiàn)出來的謙虛和恭敬的概念上，還必須生動具體和形象化。
2．激發(fā)和培養(yǎng)道德情感。
品德的形成必須要有道德情感的參與，在學(xué)校教育中，不是任何一種道德認(rèn)識都能轉(zhuǎn)化為道德行為。教師要善于激發(fā)學(xué)生積極的道德情感。在道德認(rèn)識上，滲透情感因素，有情感，認(rèn)識才能深刻、持久。學(xué)生有了一定的道德情感，才可能產(chǎn)生一定的道德行動。教師在激發(fā)和培養(yǎng)學(xué)生的道德情感方面應(yīng)注重：
(1)創(chuàng)造一種良好的情境。教師要用自己的情感去感染學(xué)生，比如歌頌英雄人物忘我勞動時，教師有感情，才能激發(fā)學(xué)生的感情。
(2)培養(yǎng)學(xué)生自控能力。教師培養(yǎng)學(xué)生用理智戰(zhàn)勝情感，不要讓情感支配理智的能力。
(3)開展有意義的教育活動?；顒邮钱a(chǎn)生多種多樣情感的重要途徑，也是鞏固學(xué)生新的情感的重要方式，在活動中可以消除某些消極的，甚至有害的情感。
財經(jīng)類學(xué)生的雙證書培養(yǎng)論文篇十四
［摘要］在素質(zhì)教育的大背景下，加強(qiáng)中學(xué)生道德人格的教育越來越重要。文章針對當(dāng)前大學(xué)生道德人格存在的問題及原因，結(jié)合古今中外一些先進(jìn)的教育理念和教育實(shí)踐，提出了培養(yǎng)高尚道德人格的基本途徑。
一、高揚(yáng)人文精神的教育理念。
21世紀(jì)，人們將追求人與社會的協(xié)調(diào)。在世界教育改革的浪潮中，教育的民主化、平等性，全民教育、終身教育等現(xiàn)代教育觀念逐漸深化，道德人格教育正體現(xiàn)了這樣的現(xiàn)代教育理念。教育工作者在對學(xué)生進(jìn)行道德教育時，確立人文主義的教育價值取向是非常重要的。這要求我們的教育要做到：
1.堅(jiān)持“以人為本”的教育原則。所謂人文主義的教育理念，是指以人文精神作為自己的思想和理想，強(qiáng)調(diào)教育對學(xué)生人文精神的提升和對靈魂的塑造以及引導(dǎo)他們對智慧的追求。反對教育中的科學(xué)主義傾向和對功利目的的追求，主張教育要關(guān)注人的生命、生活，尊重人的價值，引導(dǎo)學(xué)生去認(rèn)識自己、理解生命、追求價值、活出人的意義來。作為教育工作者，我們應(yīng)當(dāng)意識到，要想使教育具有深厚的文化底蘊(yùn)和豐富的精神內(nèi)涵，就必須以人文主義的理念作為指導(dǎo)。即教育要以人為本，把人作為當(dāng)代工作的核心，自覺反對科學(xué)主義思潮、功利化追求在教育中的泛濫，充分發(fā)揮馬克思主義的人道主義精神，真正把人作為“目的”而不是“手段”，一切從人出發(fā)，一切為了人，一切服務(wù)于人，一切服從于人的需要與完善，切實(shí)確立起“人”在當(dāng)代中國教育中的中心地位。只有這樣，教育改革才有明確的方向，才有精神動力，才有自己的靈魂和精神家園。
2.恪守教育的“全人教育”使命。日本教育家小原國芳在其全人教育論中明確指出：“全我的中心點(diǎn)和統(tǒng)一點(diǎn)，就是自己的良心，是神，是生命?！毙≡瓏荚谶@里所強(qiáng)調(diào)的良知、神以及生命就是指人所特有的人文精神，即精神、理想、信仰、價值等?！叭私逃钡恼嬲康脑谟趲椭鷮W(xué)生提升自己的精神，享受真正的生活，全面發(fā)揮自己各方面的潛能，關(guān)懷學(xué)生對終極意義的追求與滿足，以達(dá)到學(xué)生身、心、靈各方面的平衡與發(fā)展。臺灣中原大學(xué)的王惠芝先生在談到“全人教育”時指出：“全人教育的主要宗旨之一便在訓(xùn)練出身、心、靈都平衡而又能健全發(fā)展的學(xué)生。一個受過健全教育的學(xué)生終其一生，在道德選擇上有清楚的明辨能力，在人生的各個階段都能忠實(shí)盡責(zé)，完成生命意義的實(shí)現(xiàn)?！彼?，真正的教育應(yīng)當(dāng)包含智慧之愛，應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)學(xué)生追求真、善、美，應(yīng)當(dāng)培養(yǎng)學(xué)生美好的理想，應(yīng)當(dāng)讓學(xué)生具有公正、自由、民主的信念，應(yīng)當(dāng)使學(xué)生理解人的生命、尊嚴(yán)與價值。如果一種教育未能觸及人的靈魂，未能引起人的靈魂深處的變革，它就不稱其為教育。真正的教育應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)學(xué)生追求智慧、關(guān)注生命、理解價值、提升精神、培養(yǎng)信仰，從而養(yǎng)成一種人之為人的人文精神。
3.重視教育對學(xué)生生命的人文關(guān)懷。教育不應(yīng)當(dāng)只成為我們追求功利的一個手段，而應(yīng)當(dāng)回歸到它的本質(zhì)意義――引導(dǎo)學(xué)生正確認(rèn)識人的價值、人的生命，理解生活的真正意義，形成學(xué)生的人文精神，培養(yǎng)學(xué)生對終極信仰的追求，養(yǎng)成學(xué)生的關(guān)愛情懷，使他們學(xué)會過現(xiàn)代文明生活。這就要求教育工作者要做到在工作中盡量體現(xiàn)和突出人性。師生間要建立親密的人性關(guān)系，教學(xué)中要突出知識的人性內(nèi)容或人性的意義，最重要的是要喚醒學(xué)生通過教育自我完善的意識。教師的確不能改變課程的日趨專業(yè)化和破碎化，也不能改變社會觀念對學(xué)校的巨大影響，但他們可以通過自己的教學(xué)和為人使學(xué)生意識到，最光榮偉大的事業(yè)莫過于怎樣做一個人。
二、注重科學(xué)的“灌輸”方法與學(xué)生主體性發(fā)揮的統(tǒng)一。
1.主體性道德教育的必要性和迫切性。主體性道德教育是指在德育過程中，一方面要尊重教育對象的主體性，在教學(xué)內(nèi)容的安排上，在教學(xué)方法的選擇上，都應(yīng)該充分考慮教育對象的.認(rèn)識能力、理解水平，所有德育活動都應(yīng)在教育對象身心發(fā)展規(guī)律的基礎(chǔ)上進(jìn)行；另一方面，要激勵、發(fā)揮其主體價值，最大限度地發(fā)揮其主觀能動性，調(diào)動其全部心理機(jī)能去感知、想象、體驗(yàn)和理解相應(yīng)的社會意識與道德規(guī)范。這樣的教育不僅有利于學(xué)生道德素質(zhì)的提高，也有利于學(xué)生創(chuàng)新思維的形成。
2.科學(xué)“灌輸”的實(shí)質(zhì)與存在的必然性。人類進(jìn)入21世紀(jì)，知識經(jīng)濟(jì)已初見端倪，在浩瀚的知識海洋中，人們獲得知識的途徑多種多樣，但由教師直接傳授卻仍不失為一條捷徑。“授人以魚”，不如“授人以漁”，但“授人以漁”先于“授人以魚”也是很必要的，因?yàn)樵诖髮W(xué)生的立場、觀點(diǎn)、方法尚未形成和完善之際，加強(qiáng)科學(xué)理論的灌輸，幫助他們確立正確的政治立場，樹立科學(xué)的世界觀、人生觀、價值觀，不僅是社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的需要，也是大學(xué)生自身素質(zhì)完善的客觀要求。當(dāng)然，這里說的直接傳授是指在遵循思想政治教育的規(guī)律和中學(xué)生思想發(fā)展的規(guī)律上的科學(xué)灌輸，不是那種無視學(xué)生主體，只強(qiáng)調(diào)服從的填鴨式的灌輸。
3.主體性有效發(fā)揮與科學(xué)“灌輸”的結(jié)合。強(qiáng)調(diào)灌輸并不是目的，而是為了把灌輸?shù)膬?nèi)容內(nèi)化并外化為行為，灌輸作為道德教育的方法，其價值在于有效性，提高有效性離不開主體能動性的發(fā)揮。以往教育的缺陷并不在于灌輸，而是在于沒有將灌輸與發(fā)揮學(xué)生的主體性有效結(jié)合起來，形成科學(xué)的灌輸。道德教育的最佳境界，在于形成知、情、意、行的高層次、高水平的協(xié)調(diào)，從而構(gòu)成系統(tǒng)的內(nèi)在道德自律體系。機(jī)械而簡單的德育方法是完不成此任務(wù)的，必須通過多種途徑，將科學(xué)的灌輸與調(diào)動學(xué)生的主動性相結(jié)合并進(jìn)一步落實(shí)到中學(xué)生的知、情、意相統(tǒng)一的道德品質(zhì)形成過程上。
三、培育大學(xué)生自我建構(gòu)高尚道德人格的自覺意識。
1.引導(dǎo)學(xué)生形成正確的自我意識。自我意識是人對自己身體、思想、行為的活動狀況的意識，是對自己在社會、在他人心目中地位的一種全面認(rèn)識和評價。大學(xué)階段，學(xué)生的自我意識已經(jīng)發(fā)生了質(zhì)的變化，自我意識開始指向內(nèi)心世界，是獨(dú)立自主、尊重自信、自我調(diào)節(jié)與控制等心理品質(zhì)養(yǎng)成的最佳時期，但由于自身的局限，他們還不能正確地認(rèn)識自己、評價自己，需要教師和家長的耐心幫助與指導(dǎo)。學(xué)校內(nèi)的師生關(guān)系、生生關(guān)系是影響學(xué)生自我意識形成與發(fā)展的重要途徑。
2.提高學(xué)生自我發(fā)展的自覺性。教師是學(xué)生成長的引導(dǎo)者，學(xué)生發(fā)展的領(lǐng)路人，而學(xué)生本人才是發(fā)展的主體。青少年時期是一個人自我意識發(fā)展最快的時期，期間，個體的獨(dú)立性、自主性日益增強(qiáng)，教育者必須充分尊重和調(diào)動受教育者的主體能動性，想方設(shè)法促使受教育者成為道德人格建設(shè)的主人。前蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林林斯說過：“促進(jìn)自我教育的教育才是最好的教育?！苯處煴仨毩私庾晕医逃囊饬x、規(guī)律和方法，在道德人格教育實(shí)踐中，指導(dǎo)學(xué)生對自己行為的目的有正確而深刻的認(rèn)識，養(yǎng)成探究行為的目的、意義和途徑的良好習(xí)慣，從而提高自我發(fā)展、主動發(fā)展的自覺性和堅(jiān)持性，只有當(dāng)教師的要求轉(zhuǎn)化為學(xué)生的自我要求時，教育才會有效，所以，教師應(yīng)明確地對學(xué)生提出任務(wù)、目標(biāo)、要求，激發(fā)其道德人格建設(shè)的意向，依靠受教育者道德人格自我建設(shè)積極性的發(fā)揮，喚起受教育者自我教育意識的高度覺醒，以培養(yǎng)其主動探索、主動發(fā)展的精神，提高自我認(rèn)識、自我管理、自我教育的能力，發(fā)展其控制和支配行為的能力，使其成長為能夠?qū)ψ约盒袨樨?fù)責(zé)的人。
四、營造培養(yǎng)中學(xué)生高尚道德人格的良好校園氛圍。
1.優(yōu)化校園文化環(huán)境。校園文化是生長、發(fā)展在學(xué)校教育環(huán)境中的，具有潛移默化的教育作用。德育工作者應(yīng)注重內(nèi)部的校園文化的建設(shè)和管理，優(yōu)化學(xué)校文化環(huán)境，把它變成一種由教育者有意識地控制和設(shè)計的隱性課程，以增強(qiáng)育人效果，培養(yǎng)積極向上的校園精神。校園文化是整合的概念，各部分之間存在著相輔相成的關(guān)系，應(yīng)重視它們之間的內(nèi)在聯(lián)系，以充分發(fā)揮校園文化中隱性教育因素的功能和整體育人效應(yīng)。2.加強(qiáng)班集體建設(shè)。集體并不是通過關(guān)于集體主義的談?wù)搧斫⒌?。建立和培養(yǎng)學(xué)生班集體，必須以這樣的兩點(diǎn)作為基礎(chǔ)：第一，要吸引全體學(xué)生參加多種多樣的內(nèi)容豐富的集體活動；第二，集體活動的組織必須有助于學(xué)生相互了解、建立友誼，以及集體責(zé)任感和榮譽(yù)感的激發(fā)，使他們結(jié)成友好的和有工作能力的集體，使班集體在道德人格的培養(yǎng)中發(fā)揮重大的作用。
道德教育的最終目的不僅是讓學(xué)生掌握有關(guān)的道德規(guī)范、原則和價值觀，而且要養(yǎng)成相應(yīng)的行為習(xí)慣。因此，它更強(qiáng)調(diào)在實(shí)踐中通過活動和交往來獲得相應(yīng)的價值、觀念，并養(yǎng)成相關(guān)的行為習(xí)慣。英國的哲學(xué)家、教育家洛克曾指出，德育最重要的是要多做，反復(fù)地做，直到做好。杜威認(rèn)為，應(yīng)當(dāng)讓兒童在社會生活中受到應(yīng)有的道德訓(xùn)練，學(xué)校生活不能和社會生活相脫節(jié)，知和行要統(tǒng)一。杜威認(rèn)為學(xué)校對兒童應(yīng)該給予多方面的道德訓(xùn)練，僅把兒童訓(xùn)練成為一個會投票的選民、一個守法的公民是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的……而且道德教育應(yīng)該從兒童參加社會生活出發(fā)，“離開了參與社會生活，學(xué)校就沒有道德目標(biāo)，也沒有什么目的”。所以，德育一定要讓學(xué)生走出課堂，進(jìn)入廣闊的社會生活中去，讓他們在其中感受道德，踐履道德，選擇行為方式，在活動中發(fā)展品德。
1.樹立道德榜樣，開展向先進(jìn)模范學(xué)習(xí)的活動。要充分利用中國歷史上著名愛國者、民族英雄、杰出人物，特別是改革開放以來涌現(xiàn)出的英雄模范人物的先進(jìn)事跡進(jìn)行道德教育。要樹立一批可敬、可親、可信、可學(xué)的青少年身邊的道德楷模，開展扎實(shí)深入的向模范學(xué)習(xí)的活動，讓我們的青少年學(xué)有榜樣、趕有目標(biāo)、見賢思齊，從先進(jìn)典型的感人事跡和優(yōu)秀道德品質(zhì)中受到鼓舞，吸取力量。
2.開展必要的禮儀、禮節(jié)、禮貌活動。要廣泛開展18歲成人儀式教育活動，通過公民教育、成人預(yù)備期志愿服務(wù)和18歲成人宣誓儀式，增強(qiáng)青少年對國家、社會和家庭的責(zé)任感。開展應(yīng)有的禮儀教育活動，倡導(dǎo)和推廣公民道德要求，探索行之有效的禮儀教育形式，充分發(fā)揮禮儀教育在青少年道德人格培養(yǎng)中的重要作用。要廣泛開展生動活潑的講文明、講禮貌活動，倡導(dǎo)文明言行，推廣文明禮節(jié)，使重禮節(jié)、講禮貌融入日常工作、學(xué)習(xí)、生活之中。
3.積極參加社會公益活動。在青年志愿者行動中，要進(jìn)一步突出公民道德教育的內(nèi)容，加強(qiáng)對青少年的傳統(tǒng)美德和時代精神教育，引導(dǎo)青少年在志愿服務(wù)實(shí)踐中提高道德素質(zhì)。要繼續(xù)深化希望工程，充分發(fā)揮希望工程在社會主義精神文明建設(shè)中的積極作用。要通過青年文明社區(qū)服務(wù)活動，引導(dǎo)青少年陶冶高尚的道德情操。要在保護(hù)母親河的活動中，引導(dǎo)青少年從愛護(hù)身邊的環(huán)境做起，幫助他們樹立綠色文明意識和可持續(xù)發(fā)展的意識。為使道德踐行能順利進(jìn)行，必須充分發(fā)揮學(xué)生的主體性，要讓他們真正地活動起來，真正地看，真正地想，只有使學(xué)生真正受到感動，才能培養(yǎng)出學(xué)生健全而完善的道德人格。
［參考文獻(xiàn)］。
財經(jīng)類學(xué)生的雙證書培養(yǎng)論文篇十五
論文摘要：道德情感是人類維系道德的重要手段，也是行為個體道德生活的基礎(chǔ)。本文分析了道德情感在大學(xué)生道德活動中的地位和作用，論述了優(yōu)化大學(xué)生道德情感的培養(yǎng)機(jī)制，闡明了培養(yǎng)大學(xué)生正確健康的道德情感的重要意義。
道德情感是人們基于一定的道德認(rèn)識而對現(xiàn)實(shí)的道德關(guān)系和道德行為產(chǎn)生的一種愛憎好惡的情緒體驗(yàn)和態(tài)度傾向，表現(xiàn)為個體品德構(gòu)成中的一種穩(wěn)定而持久的情感定勢。
大學(xué)時期，正是道德情感迅速發(fā)展和日趨成熟的時期，是大學(xué)生開始形成世界觀、人生觀、價值觀，準(zhǔn)備走向獨(dú)立生活的時期。他們渴望發(fā)展自身、塑造自我、實(shí)現(xiàn)自我，有著較高的自我意識能力和較強(qiáng)的道德需要。系統(tǒng)的學(xué)校教育使大學(xué)生具有一定的道德認(rèn)識水平，社會交往的日益擴(kuò)大和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的不斷豐富又使其對人生、社會有了更深的感受。由此使大學(xué)生在道德情感上具有穩(wěn)定性、理智性和復(fù)雜性等特點(diǎn)。如大學(xué)生的各種道德情感像愛國主義情感、集體感、義務(wù)感、責(zé)任感、正義感等已充分發(fā)展并基本得到鞏固，他們較少受具體道德情境左右，在行為上能保持堅(jiān)定性、一貫性。但是大學(xué)生雖然在生理上達(dá)到成熟，在心理上特別在社會性方面則還遠(yuǎn)沒有成熟，因此他們在確立正確的道德情感時，往往也有些消極、不健康的道德情感。如自私、貪欲、冷漠、麻木等。而這些不健康的道德情感一旦確立，就會對大學(xué)生身心的發(fā)展產(chǎn)生極大障礙，不僅危害個人。也影響社會。為此，必須培養(yǎng)大學(xué)生正確健康的道德情感。要做到這一點(diǎn)，首先要了解道德情感在大學(xué)生道德活動中的地位和作用。
道德情感是形成學(xué)生品德的重要方面，它在道德由一種外在的社會要求轉(zhuǎn)化為個人的內(nèi)心需求并進(jìn)而轉(zhuǎn)變?yōu)閭€人的具體行動中起著“樞紐”和“契機(jī)”的作用。沒有道德情感的認(rèn)可，道德要求不可能為人們內(nèi)心接受，更不可能自覺自愿履行，道德上的主動性、積極性就無法體現(xiàn)。具體說，道德情感對大學(xué)生道德活動的作用主要表現(xiàn)在以下幾點(diǎn)：
其一，道德情感對大學(xué)生道德活動起誘發(fā)和定向作用。道德情感因其具有的動機(jī)功能而成為大學(xué)生道德活動的直接動因。正像列寧所言：“沒有人的情感，就從來沒有也不可能有人對真理的追求”（列寧全集第20卷，第255頁）。積極向上的道德情感使人保持一腔熱情去追求善，去吸收并實(shí)踐那些有利于自身完善和社會發(fā)展的道德準(zhǔn)則。而且道德情感所進(jìn)發(fā)的精神力量是巨大的，它可以使人不顧一切、毫不猶豫地去選擇情感指向的道德行為，甚至不惜犧牲生命。愛憎好惡之情，使人的'道德活動表現(xiàn)出明顯的傾向性，本能的同情心、義務(wù)感和良心的呼喚往往是我們采取道德行為最強(qiáng)大、最直接的推動力量。
其二，道德情感對大學(xué)生道德活動起固化和調(diào)節(jié)作用。道德活動是自覺自愿的過程。實(shí)現(xiàn)這一過程的主要力量是道德情感。外力的強(qiáng)迫盡管也會使人趨善避惡，但這種表里不一，動機(jī)與效果分離的行為，非但不能體現(xiàn)道德活動的高尚性，反而能使人變得虛偽、麻木。一旦失去外力的強(qiáng)制，行為者可能馬上將道德律令棄之一旁。而帶著熱情，自愿地去履行道德義務(wù)，就會充分體驗(yàn)到它所帶來的精神歡愉，從而促使人們不斷地在道德實(shí)踐中用自己的善行來滿足自己的幸福感和自豪感等等。對道德現(xiàn)象重復(fù)出現(xiàn)的道德情感體驗(yàn)，必然強(qiáng)化對這一現(xiàn)象的認(rèn)識，鞏固行為的成果，最終使人們達(dá)到行為上的堅(jiān)定性、一貫性。這樣，不管遇到什么情況，人們都會以道義為首位。在面臨道德沖突時，寧可放棄個人利益，以此換得精神的滿足，實(shí)現(xiàn)道德的神圣性和高尚性。
其三，道德情感對大學(xué)生的道德活動起裁判和激勵的作用。任何一種道德行為的完成都會收到來自社會、他人或自身對這一行為的信息反饋，即對這一行為的道德評價。道德評價盡管要以社會道德準(zhǔn)則作為衡量尺度，但卻是通過道德情感表現(xiàn)出來?？隙ɑ蚍穸ǖ那楦畜w驗(yàn)表明了人們對某一行為的不同態(tài)度。如果行為符合道德要求，對該行為產(chǎn)生欽佩、贊賞、滿意的肯定性情感體驗(yàn)；如果行為不符合道德要求，則對該行為產(chǎn)生憤恨、蔑視、譴責(zé)的否定情感。由于人們對一些道德現(xiàn)象往往表現(xiàn)出相同的態(tài)度、立場和情感反應(yīng)。加之眾人普遍存在的“摹仿”、“認(rèn)同”的心理傾向，當(dāng)某一行為公眾大加稱贊時，情感的力量會驅(qū)使人們?nèi)バХ逻@種行為，激勵人們不斷去追求高尚的道德活動，以此來達(dá)到自身的充實(shí)與完善。
第一，強(qiáng)化大學(xué)生的道德認(rèn)識。道德情感作為對道德現(xiàn)象愛憎好惡的情感體驗(yàn)，必須依賴于所掌握的道德認(rèn)識和以往的道德經(jīng)驗(yàn)。即如康德指出的：“必須先體驗(yàn)到你們所謂職責(zé)的重要，道德法則的尊嚴(yán)，以及當(dāng)事人因遵守法則之故跟里所見到的直接價值，然后才能對自己契合法則一事的意識感到滿意，并在自責(zé)違反法則時感到慘痛”（康德實(shí)踐理性批判，商務(wù)印書館，1960年版，第39―40頁）。有所知，才能有所感；知之越深，感之越切。沒有對道德法則的充分認(rèn)識，不具備一定的評價、判斷能力，就不可能對道德現(xiàn)象產(chǎn)生相應(yīng)的態(tài)度傾向和情感體驗(yàn)。一個缺乏道德認(rèn)識的人，面對高尚道德行為可能毫不動情，對敗壞道德的現(xiàn)象無動于衷；也可能視自己的不道德行為為常態(tài)而心安理得。這種人必然缺乏生活的熱情和積極性，終將變得冷漠、麻木。
應(yīng)該說，大學(xué)生具備了一定的道德認(rèn)識水平，具有一定的判斷是非、善惡標(biāo)準(zhǔn)的能力。但不可否認(rèn)，少數(shù)學(xué)生由于主客觀各種原因，的確缺乏一定的道德觀念和善惡評價能力，以丑為美，以惡為善。如在圖書館看到自己喜歡的內(nèi)容，隨手撕下，甚至整書拿走，據(jù)為己有；考試時想方設(shè)法欺騙老師以達(dá)到作弊之目的；戀愛中的同學(xué)無論在教室、圖書館還是其他公共場合如此“親密無間”，令人“目不忍睹”。種種所做不以為恥，反以為榮者大有人在。據(jù)此，學(xué)校應(yīng)該首先向?qū)W生反復(fù)灌輸正確的道德觀念，使學(xué)生明了社會的道德準(zhǔn)則和學(xué)校的道德要求，讓學(xué)生懂得什么是真正的善，什么是真正的惡；什么該做，什么不該做。通過傳授道德知識讓學(xué)生認(rèn)識到，講道德體現(xiàn)了大學(xué)生自身的修養(yǎng)和文明程度，不講道德只能證明你的愚昧、無知，沒有修養(yǎng)，與大學(xué)生身份不相符。當(dāng)然在給學(xué)生傳授道德知識時，教師不應(yīng)僅僅照本宣科，進(jìn)行空洞的道德說教，因?yàn)檫@往往引起學(xué)生的逆反心理，而應(yīng)該把學(xué)生的道德知識與一定的情感體驗(yàn)結(jié)合起來。這要求教師要愛憎分明，嚴(yán)于律己，對學(xué)生本著熱情關(guān)懷、真誠信任的情感態(tài)度。以感情向?qū)W生傳遞道德信息，從而引起學(xué)生感情上的共鳴，這樣學(xué)生才會親其師。信其道。如教師在講述集體利益的行為時。從積極肯定的態(tài)度出發(fā)，使用贊賞的詞句，使學(xué)生意識到這種行為會給集體、個人帶來的榮譽(yù)，從而產(chǎn)生羨慕、向往的愉快的情緒，反之，則從否定的態(tài)度出發(fā)，強(qiáng)烈指責(zé)、批評那些不守紀(jì)律、破壞集體利益的行為，使學(xué)生把這種惡劣行為與羞恥、憤慨等不愉快的情緒聯(lián)結(jié)起來。這種人情人理、以情動人的道德認(rèn)識教育，既向?qū)W生傳授了道德知識，又使學(xué)生在反復(fù)激起的情感體驗(yàn)中去認(rèn)可并接受這些道德認(rèn)識，在潛移默化中確立起正確的道德觀念，最終凝聚為道德信念，學(xué)生就不僅僅停留在知道“是什么”、“應(yīng)該如何”這種低層次的道德認(rèn)識上，而是對道德準(zhǔn)則的正確性真誠信服并懷有強(qiáng)烈的責(zé)任感，自覺自愿并始終如一地去履行道德義務(wù)。所以，強(qiáng)化道德認(rèn)識是培養(yǎng)大學(xué)生道德情感的前提條件。
第二，組織、引導(dǎo)大學(xué)生參加道德實(shí)踐活動。道德的顯著特點(diǎn)之一在于它的踐履性。道德的高尚性只有通過具體實(shí)踐活動才能得以體現(xiàn)和證實(shí)，也只有在道德活動中，才能切實(shí)體驗(yàn)列從事道德活動所帶來的精神快樂，感受到旁觀者無法感受的心靈的滿足。因此，參加道德實(shí)踐活動是培養(yǎng)大學(xué)生道德情感的最直接、最有效的途徑。
學(xué)校應(yīng)該經(jīng)常性組織學(xué)生開展各種“愛心奉獻(xiàn)”活動。如組織“學(xué)雷鋒小組”、“便民服務(wù)小組”等義務(wù)性活動，讓大學(xué)生把所學(xué)知識回報社會，使大學(xué)生的道德知識在實(shí)踐中鞏固、深化和升華。實(shí)踐證明“愛心服務(wù)”是解決當(dāng)今社會人情冷漠、自私空虛等現(xiàn)代病的良藥。現(xiàn)代西方許多國家為解決伴隨著科學(xué)技術(shù)和物質(zhì)財富的高速發(fā)展所帶來的冷漠、空虛、麻木不仁、失落等各種精神疾病和情感障礙，紛紛興起“社會自助運(yùn)動”，組織互助小組。開展“愛心服務(wù)”。把一些喪失生活信心、情感麻木的人組成小組去參加各種社會服務(wù)活動，使之通過為他人服務(wù)，與他人真誠的交往，體驗(yàn)到社會、他人對自身價值的認(rèn)可和尊重，由此感受到人生的意義并熱愛人生。
在大學(xué)生中廣泛開展“愛心奉獻(xiàn)”活動，讓大學(xué)生走出校園，親自去發(fā)現(xiàn)、去感受人間真情。當(dāng)大學(xué)生在為他人服務(wù)時，所獲得的贊揚(yáng)和精神的快慰，會使他從內(nèi)心深處感受道德那震撼人心的力量，并洗滌心靈，凈化靈魂。在道德實(shí)踐中，課堂上所接受的抽象道德概念被賦予濃厚的情感色彩，被注人血和肉，鑲嵌進(jìn)記憶的深處。
學(xué)校還可有計劃地組織各種參觀訪問活動。如組織學(xué)生深人貧困地區(qū)，體察國情民情，使學(xué)生意識到自身肩負(fù)的歷史使命，以此喚起學(xué)生的同情心、責(zé)任心、憂慮感和義務(wù)感，并以之作為刻苦學(xué)習(xí)、勵精圖治的動力和養(yǎng)成節(jié)儉、樸素美德的內(nèi)在動機(jī)。再如組織學(xué)生參觀先進(jìn)單位，訪問模范人物。運(yùn)用典型示范，激發(fā)大學(xué)生的自豪感、榮譽(yù)感和正義感。因?yàn)榈湫托蜗蟊旧硎亲鳛樯鐣赖乱?guī)范的體現(xiàn)者而存在的，而且典型形象本身具有生動性和感染性，易引起大學(xué)生感情的共鳴。雷鋒、張海迪、孔繁森的形象就不知感染、教育了多少人。這種“榜樣的力量”，必然會喚起大學(xué)生的良好動機(jī)，使之積極地去學(xué)習(xí)、仿效典型人物的行為．由此提高并擴(kuò)大自身的精神境界。廣泛的道德實(shí)踐活動，既強(qiáng)化了大學(xué)生的道德情感，也為形成良好的道德習(xí)慣和高尚的道德品質(zhì)提供了“用武之地”。
第三，優(yōu)化學(xué)校的道德環(huán)境。大學(xué)生主要生活在大學(xué)校園這個特定環(huán)境中，因此，學(xué)校必須造就一種揚(yáng)善抑惡的道德氛圍。學(xué)校的道德環(huán)境對大學(xué)生的道德活動起著導(dǎo)向、定向和矯正的作用。健康和諧的道德氣氛和良好的道德風(fēng)尚會促使學(xué)生道德活動的開展。使積極的道德成果得以鞏固和發(fā)揚(yáng)。反之，則會助長不良行為，導(dǎo)致惡行蔓延。因此，學(xué)校必須樹立正氣，抵制邪氣，大張旗鼓宣揚(yáng)好人好事，態(tài)度鮮明地反對不良行為，充分利用輿論的評價作用，烘托學(xué)校的道德氣氛，使生活在校園中的大學(xué)生處處感受到道德的威力。如果學(xué)校缺乏一種揚(yáng)善抑惡的道德氣氛，對不道德的行為聽之任之，那不僅縱容和助長了行為者的惡習(xí)，而且也直接打擊了從事道德活動的同學(xué)的熱情，因他們的善行得不到學(xué)校輿論的贊賞和認(rèn)可，而做壞事者卻心安理得，仍我行我素，由此必然造成先進(jìn)學(xué)生的心理不平衡，精神不愉快。久之，就會喪失道德的積極性和主動性，日趨冷漠、麻木。為此，學(xué)校必須充分利用宣傳輿論的作用。弘揚(yáng)道德威力，多方位、多層次地對大學(xué)生施加道德影響。
學(xué)校還應(yīng)建立配套的獎罰措施，宣傳教育、輿論譴責(zé)雖然對大學(xué)生有一定的強(qiáng)制性，但因不觸動切身利益，少數(shù)學(xué)生仍對此不以為然。要使學(xué)生真正感到道德威力，除了以理服人、以情動人、以境育人外，還須輔以各種獎罰措施作為后盾，把道德活動與學(xué)生切身利益結(jié)合起來。對于積極從事道德活動，一貫做好事的同學(xué)，學(xué)校在大力宣傳、給予精神鼓勵的同時，還需從物質(zhì)上予以獎勵，以此激發(fā)廣大同學(xué)的更大的道德熱情，而對做壞事、道德敗壞的學(xué)生，則應(yīng)采取嚴(yán)格的懲罰措施，或行政處分，或經(jīng)濟(jì)罰款，讓不道德學(xué)生體驗(yàn)到不遵守道德法則對自身造成的直接危害。真正做到獎善罰惡，不僅對行為者產(chǎn)生重大影響，而且可以影響、帶動大批同學(xué)，使之擇善而行。宣傳輿論的力量加之行之有效的獎罰措施，相互作用，必將創(chuàng)造出一種健康和諧、鼓舞人進(jìn)取向上的道德氣氛。在這種道德環(huán)境的熏陶下，大學(xué)生們終會養(yǎng)成高尚的道德情感和良好的道德習(xí)慣。
財經(jīng)類學(xué)生的雙證書培養(yǎng)論文篇十六
提供了廣闊的空間。在地理教學(xué)中如何對學(xué)生進(jìn)行思維能力的培養(yǎng)，本人在借鑒他人經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上，結(jié)合自己的教學(xué)，突出以下觀點(diǎn)：
心理學(xué)家告訴我們，自由能使人的潛能得到最大限度的發(fā)揮，任何壓抑和干擾都會使思維受阻。良好的師生關(guān)系是學(xué)生體會心靈自由的有效途徑，良好的師生關(guān)系就意外著教師愿意傾聽學(xué)生的所思所想，更多地了解學(xué)生現(xiàn)有的知識水平，熟悉學(xué)生的興趣和愛好，更好的貫徹以學(xué)定教、因材施教的教育理念。良好的師生關(guān)系，就意外著學(xué)生樂于接受教師的指導(dǎo)與幫助，教學(xué)過程中師生雙方積極參與教學(xué)，學(xué)生思維能力的培養(yǎng)才成為可能。
運(yùn)用漫畫、精美照片，形象生動。地理學(xué)科的有些內(nèi)容單純用語言是難以表達(dá)清楚的，運(yùn)用地理漫畫形象生動，增添可讀性和親切感。一些枯燥的地理問題，通過地理漫畫的形式來表現(xiàn)，激發(fā)了學(xué)生的參與與興趣，使其在討論中獲取地理知識。通過他倆的對話所營造出的學(xué)習(xí)情境激發(fā)學(xué)生的問題意識，也激發(fā)學(xué)生參與討論的欲望。在討論中，不但鍛煉了學(xué)生的地理思維能力，更為重要的是培養(yǎng)了學(xué)生與人交往的能力。初中教材中有兩個卡通人物：玲玲與貝貝，他倆經(jīng)常討論一些有趣的地理問題，比如觀測北極星、東西半球的判定等。通過他倆的夸張表現(xiàn)來展現(xiàn)其學(xué)習(xí)過程，從而激發(fā)學(xué)生的求知欲望。然而越是這樣的內(nèi)容，越有助于學(xué)生思維能力的培養(yǎng)。地理課本中精選了許多精美照片，更加突出地理特征，幫助學(xué)生理解地理事象，充分合理地使用照片進(jìn)行教學(xué)是培養(yǎng)學(xué)生思維能力不可缺少的手段。比如“荷蘭的風(fēng)車”、“熱帶荒漠景觀”、“萊茵河”等，增強(qiáng)了學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，有助于學(xué)生發(fā)散思維的培養(yǎng)。
財經(jīng)類學(xué)生的雙證書培養(yǎng)論文篇十七
【論文關(guān)鍵詞】高中生；道德；培養(yǎng)策略。
【論文摘要】現(xiàn)代索質(zhì)教育日益強(qiáng)調(diào)學(xué)生的道德的培養(yǎng)，本文從高中學(xué)生的認(rèn)知特點(diǎn)出發(fā)，就培養(yǎng)高中學(xué)生的道德素養(yǎng)的重要性、實(shí)踐策略和途徑等方面進(jìn)行了初步的探討。
所謂道德，是指人們關(guān)于善與惡，正義與非正義，光榮與恥辱，公正與偏私等觀念，原則和規(guī)范的總和。從哲學(xué)的角度來講它屬于人們的世界觀。而未成年人則是祖國的未來和希望，是社會主義建設(shè)事業(yè)的接班人，他們的健康成長，關(guān)系到國家的前途，民族的興衰和社會主義事業(yè)的成敗，為了把他們培養(yǎng)成現(xiàn)代化建設(shè)的接辦人，就必須加強(qiáng)對他們的思想道德教育。
一、道德問題的提出。
(一)讓學(xué)生學(xué)會做人是學(xué)生自我發(fā)展的需要。
長期以來我們對于學(xué)生的.教育一直停留在了填鴨式的教育模式之下，往往重視成績，忽視德育教育。這種狀況不僅嚴(yán)重?fù)p害著學(xué)生的身心健康，而且也背離了基礎(chǔ)教育的性質(zhì)和任務(wù)，機(jī)械的教育教學(xué)，極大的傷害了學(xué)生人格的豐富性。同時，在師長們過度地呵護(hù)下成長起來的獨(dú)生子女，又缺乏對真正的學(xué)習(xí)與生活意義的理解，滋長著各種“自我為中心”、“金錢至上”的價值觀念和不良行為。其中還有一些人，甚至存在著不同程度的心理障礙和精神疾患。
因此，在現(xiàn)代素質(zhì)教育的德育教育中，我們必須注重對學(xué)生道德素質(zhì)的培養(yǎng)策略，要切合學(xué)生的實(shí)際，充分讓每一個學(xué)生在受教育的過程中得到同等的發(fā)展機(jī)遇和共同發(fā)展的可能。讓學(xué)生獲得一種基本的觀念、方法和能力，使其在今后的學(xué)生生活中能夠去運(yùn)用和適應(yīng)。以充分體現(xiàn)以學(xué)生為主體，以學(xué)生發(fā)展為本的德育理念。
(二)讓學(xué)生學(xué)會做人是社會發(fā)展的需要。
二、讓學(xué)生學(xué)會做人的策略。
根據(jù)本人長期的班主任工作經(jīng)驗(yàn)，我以為對于高中學(xué)生來講關(guān)鍵是要做到，樹立兩個意識、培養(yǎng)兩種精神。
(一)在誠實(shí)守信的規(guī)范要求下，開設(shè)各種活動，逐步。
使學(xué)生樹立愛的意識和合作意識班主任應(yīng)對學(xué)生輸以愛的教育，實(shí)際上就是情感教育、心志教育。愛父母、愛家庭、愛師長、愛祖國。比如對于愛情班主任可以告訴他們愛情是人類獨(dú)具的、最美好的情感，一個人的青春只有一次，只有抓住機(jī)會，成就一番事業(yè)，才是對所愛人的最好的交代，再實(shí)現(xiàn)人生價值的同時，也為社會創(chuàng)造了財富，當(dāng)然也收獲了最珍貴的情感。
愛和合作是相輔相成的，合作與愛相輔相成。因此，在培養(yǎng)學(xué)生愛的意識的同時，必須同時注重增強(qiáng)學(xué)生的合作意識。在工作中我著手從以下幾方面實(shí)踐：首先，以創(chuàng)建優(yōu)秀集體為目標(biāo)。因?yàn)閮?yōu)秀集體的顯著特征就是學(xué)會共處，從嚴(yán)格意義上講，愛與合作相伴成長。幫助學(xué)生學(xué)會接納他人和學(xué)會為別人著想，共同承擔(dān)責(zé)任，共同克服困難，解決矛盾，“以不給別人添麻煩”為口號，最終達(dá)到增強(qiáng)學(xué)生的合作意識和能力。經(jīng)過全班同學(xué)的努力，我們?nèi)?2)班連續(xù)被評為校“管理示范班”，本學(xué)期又被評為市級“優(yōu)秀班集體”。而優(yōu)秀班集體形成，也使學(xué)生體驗(yàn)到了善于合作的價值和快感。其次，創(chuàng)設(shè)多樣的活動場景，以培養(yǎng)學(xué)生的團(tuán)隊(duì)協(xié)作精神。如以小組為單位開展了社會實(shí)踐的爭優(yōu)活動。要求小組的每一個人都共同承擔(dān)相應(yīng)的任務(wù)，組織一次活動，有人負(fù)責(zé)策劃，有人負(fù)責(zé)節(jié)目編排，有人負(fù)責(zé)環(huán)境布置，也有人負(fù)責(zé)宣傳和邀請嘉賓等。通過這樣的形式，合作意識和能力有了明顯的提高。"。
(二)培養(yǎng)學(xué)生具有“自信”、“自律”的精神，這是學(xué)生形成良好道德品質(zhì)學(xué)會做人的基本要求一個沒有信心的人，可能永遠(yuǎn)不會踏進(jìn)事業(yè)的門檻。
那么作為教師應(yīng)如何培養(yǎng)學(xué)生的自信心呢?
1、培養(yǎng)學(xué)生的專長。
作為教師一定要注意學(xué)生的專長，一旦發(fā)現(xiàn)他的某種特長潛能，運(yùn)用肯定、鼓勵以及創(chuàng)設(shè)條件等手段強(qiáng)化它、發(fā)展它。當(dāng)學(xué)生意識到自己在某方面比別人強(qiáng)，自己并非事事不如人時，自信和勇氣就油然而生，并逐步走向成功。
2、對學(xué)生要多作肯定性評價與鼓勵。
上邊已經(jīng)談到了這一點(diǎn)，學(xué)生判斷能力較弱，老師的評價是他們形成自我評價的重要來源，如果你在寫素質(zhì)報告冊時，能評價他聰明，能干。寫些激勵性語言，他就認(rèn)為自己確實(shí)是這樣，遇事敢于自己動手去做；如果你平時老是講他沒出息等有損自尊的語言，他就覺得自己真的不行，失去自己動手去做的信心。這樣的事情尤其在高三的這一年當(dāng)中會體現(xiàn)的相當(dāng)突出，比如我所教過的一個叫穆小蕊的學(xué)生，她在應(yīng)屆的時候高考就是因?yàn)槿狈π判牟艑?dǎo)致了僅僅考了440分，而在復(fù)課的時候我們專門的針對信心進(jìn)行調(diào)節(jié)結(jié)果高考上了重點(diǎn)達(dá)到了560分。
發(fā)揮“內(nèi)因”的作用，使學(xué)生達(dá)到行為的自律。當(dāng)然說自律是與自主密切相連的。要提高學(xué)生的道德水平和整體修養(yǎng)，關(guān)鍵在于發(fā)揮“內(nèi)因”作用，而強(qiáng)化以白控為目標(biāo)，達(dá)到行為自律。真正產(chǎn)生潛移默化的作用，促進(jìn)學(xué)生形成穩(wěn)步向前發(fā)展的道德觀和世界觀。自省過程也是學(xué)生對自我行為評價和反思的過程，是個性社會化的過程，意味著學(xué)生對自己的各種素質(zhì)發(fā)展有了一個自我評價和反思的積極要求，通過學(xué)校的道德品質(zhì)考核和班級的行為規(guī)范量化考核記載，建立學(xué)生的自評考核制度，這樣不斷自省內(nèi)察在行為自律的導(dǎo)向上是積極有效的。從學(xué)生身邊發(fā)生的小事人手，使學(xué)生學(xué)會自控，以達(dá)到身心修養(yǎng)的成熟。這對于學(xué)生今后學(xué)習(xí)和生活有著事關(guān)重要的作用。
通過以上的策略，最終的目標(biāo)就是要形成良好的道德素質(zhì)，也就是要讓學(xué)生學(xué)會做人。
財經(jīng)類學(xué)生的雙證書培養(yǎng)論文篇十八
摘要：
關(guān)鍵詞：
信息技術(shù)教育的飛快發(fā)展，使得計算機(jī)網(wǎng)絡(luò)成為人們學(xué)習(xí)、生活和工作中必不可少的部分。然而，計算機(jī)網(wǎng)絡(luò)也像其它事物一樣，都是一個矛盾的結(jié)合體。在產(chǎn)生積極影響的同時，也可能會產(chǎn)生一些消極的效應(yīng)。特別是對于小學(xué)生而言，當(dāng)他們面對這些多彩的信息時，由于年齡較小，辨別是非的能力較差，很容易受其中一些不良信息的影響。因而在小學(xué)信息技術(shù)課程中開展相應(yīng)的網(wǎng)絡(luò)道德教育，讓學(xué)生明確是非觀念、規(guī)范行為，是一項(xiàng)重要而迫切的任務(wù)。
一、正確引導(dǎo)。
計算機(jī)是學(xué)習(xí)和工作的工具同時，也是一種娛樂工具。目前學(xué)生對計算機(jī)課的興趣往往不是來源于計算機(jī)知識本身，而是來源于對電腦游戲的熱衷。雖然有益的電腦游戲?qū)τ?xùn)練學(xué)生的反應(yīng)能力、手的協(xié)調(diào)能力有一定的幫助，況且愛玩是人的天性，但如果把電腦游戲看作是應(yīng)用計算機(jī)的全部，則只會對小學(xué)生的身心發(fā)展有百害而無一益，同時許多游戲并不適合小學(xué)生玩，因此如何引導(dǎo)學(xué)生正確對待網(wǎng)絡(luò)游戲問題，引發(fā)正確的學(xué)習(xí)動機(jī)就顯得十分重要。
學(xué)生們在接觸游戲時，往往是被刺激的效果、精美的畫面所吸引，而對其中的真正意義缺乏正確的認(rèn)識。目前社會上的許多游戲?qū)嶋H上開發(fā)時并未考慮到小學(xué)生的天真、幼稚，其中的許多暴力甚至色情的場面對他們是有害的。這時，我們要教育學(xué)生，現(xiàn)在是處于學(xué)習(xí)知識的重要階段，應(yīng)把計算機(jī)作為我們學(xué)習(xí)的好幫手，而不是作為游戲機(jī)。另外，一些游戲的內(nèi)容要么把中國丑化，或者美化侵略戰(zhàn)爭，而學(xué)生在游戲的過程中，很少有注意其中的是非觀。這時，應(yīng)當(dāng)使他們分清其中的是非曲直，讓其能從游戲中認(rèn)識正確的`世界觀，接受愛國主義教育，同時還可以向?qū)W生介紹有益的游戲，如《抗美援朝》等游戲，讓學(xué)生在玩中學(xué)，在學(xué)中發(fā)展。另外，還可以鼓勵那些喜歡玩游戲的同學(xué)，如果你想讓別人在不久的將來也玩上你編的游戲，現(xiàn)在開始就要努力學(xué)習(xí)計算機(jī)知識，將來努力成為一個出色的軟件設(shè)計師。從而激發(fā)起他們的學(xué)習(xí)興趣，引發(fā)向上的心理動機(jī)。
二、取精華，棄糟泊。
互聯(lián)網(wǎng)的地位之所以居高不下，在于它強(qiáng)大的知識傳播功能。很多家長都是看重這一點(diǎn)，想讓其孩子在互聯(lián)網(wǎng)中學(xué)到更多的知識。其實(shí)，知識傳播僅是互聯(lián)網(wǎng)的功能之一，對兒童和青少年來說，更重要的是學(xué)習(xí)信息處理方法，培養(yǎng)交流能力和對社會的適應(yīng)能力、培養(yǎng)科學(xué)素養(yǎng)，而不僅僅是掌握了多少信息。通過互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)，孩子可以學(xué)習(xí)如何檢索、核對、判斷、選擇和處理信息，以達(dá)到對信息的有效利用。這種能力在未來的社會中更為重要。但是，如果放任學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)世界中馳聘，缺乏正確的引導(dǎo)，他們就會在網(wǎng)絡(luò)中“迷航”。因此，教師要引導(dǎo)學(xué)生善用網(wǎng)絡(luò)資源，并教會他們?nèi)绾畏直嫫渲杏泻π畔⒌膬?nèi)容。例如，有的學(xué)生分不清網(wǎng)絡(luò)中的真實(shí)與虛假，把一些未經(jīng)證實(shí)的消息到處傳播；有的學(xué)生沉迷于網(wǎng)絡(luò)的反動、暴力甚至色情的內(nèi)容等。這時，教師要教育學(xué)生不僅要學(xué)會提取信息，還要學(xué)會用正確的觀點(diǎn)去分析信息，辨別是非，去偽存真，分清精華與糟泊，才能更好地利用網(wǎng)絡(luò)信息。經(jīng)過教育，他們認(rèn)識到自己在使用網(wǎng)絡(luò)中的偏差，開始思考“為何用？用什么？怎樣用？”的問題了。為了幫助大家正確使用網(wǎng)絡(luò)信息，教師可以搜集一些與小學(xué)生學(xué)習(xí)生活有關(guān)的網(wǎng)址，并介紹他們上一些專開放給小學(xué)生使用，具有一定學(xué)習(xí)價值的網(wǎng)站，讓上網(wǎng)的同學(xué)學(xué)會如何運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)去實(shí)現(xiàn)自主學(xué)習(xí)。
三、規(guī)范行為。
由于學(xué)生處在全新的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中，隨時都可以操作計算機(jī)網(wǎng)絡(luò)，信息的交流及對事物處理和評價的方法、模式等都發(fā)生了巨大的變化，原有的道德準(zhǔn)則和規(guī)范已經(jīng)不足以約束學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)行為。因此，經(jīng)常會發(fā)現(xiàn)學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)上的“不正?！毙袨?。例如一些同學(xué)自恃計算機(jī)水平高，他們通過網(wǎng)絡(luò)強(qiáng)行控制別人的計算機(jī)；隨意打開、刪除別人的軟件及作品，破壞別人的工作和學(xué)習(xí)。又如評選網(wǎng)絡(luò)優(yōu)秀作品或文章時，傳統(tǒng)環(huán)境下的評選，可以正確反映出大部分投票者的意愿；若通過網(wǎng)絡(luò)投票，有些同學(xué)不遵守規(guī)則，一票多投或多票一投，這樣就未必能真實(shí)反映出廣大同學(xué)的意愿。對于這些“不正常”行為，我們要認(rèn)識到它的潛在危害很大。學(xué)生正處在世界觀形成的階段，一旦不正常的行為養(yǎng)成習(xí)慣，步入社會后，將很難改變。今天可能只是到別人的電腦里取一些作業(yè)的答案，明天可能就是到別人的銀行帳戶里取一筆金錢；今天可能只是隨便弄著玩玩，搞個小的惡作劇，刪掉一段文字或一幅圖畫，明天可能就是真做實(shí)干，到別的企業(yè)里毀掉一批數(shù)據(jù)或資料。對于以上這些行為，我們應(yīng)當(dāng)盡早建立網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中的行為道德規(guī)范，幫助廣大學(xué)生增強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)法制和網(wǎng)絡(luò)倫理道德觀念，提高分辨是非的能力，使其網(wǎng)上的行為符合法律法規(guī)和社會公德的要求。
正如不能因?yàn)橛薪煌ㄊ鹿示筒辉俪俗囈粯?，不能因?yàn)榫W(wǎng)絡(luò)的負(fù)面影響而不讓學(xué)生上網(wǎng)。如何引導(dǎo)學(xué)生正確看待和利用網(wǎng)絡(luò)知識，幫助學(xué)生盡早建立和適應(yīng)正確的網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范，減少學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)上的“不明事非”和“不正常行為”所帶來的危害，是保證青少年學(xué)生健康成長的需要，應(yīng)當(dāng)引起我們的充分重視。
財經(jīng)類學(xué)生的雙證書培養(yǎng)論文篇十九
教育是培養(yǎng)人、造就人的社會活動。教育的產(chǎn)生和發(fā)展依賴于一定的社會需要，它與一定社會的生產(chǎn)力發(fā)展水平、生產(chǎn)關(guān)系等都有著密切的關(guān)系。教育的社會性質(zhì)決定著教育的基本方針和學(xué)校的培養(yǎng)目標(biāo)，我國高等教育法明確規(guī)定：“高等教育必須貫徹國家的教育方針，為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)，與生產(chǎn)勞動相結(jié)合，使受教育者成為德、智、體等方面全面發(fā)展的社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人?！币尕瀼芈鋵?shí)教育方針，擔(dān)負(fù)起為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)培養(yǎng)高級專門人才的重大任務(wù)，使大學(xué)生成長為社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人。高等學(xué)校不僅要有完備的科學(xué)技術(shù)文化知識教育體系，而且還要重視和加強(qiáng)德育，具有完備的思想政治教育體系。思想道德修養(yǎng)課就是高等學(xué)校思想政治教育體系的一個重要組成部分，中共中央宣傳部和教育部聯(lián)合頒布的新的普通高等學(xué)?！皟烧n”課程設(shè)置意見中明確規(guī)定：思想道德修養(yǎng)課是大學(xué)生的必修課程，它體現(xiàn)著社會主義大學(xué)的本質(zhì)特征，在培養(yǎng)社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人方面具有不可替代的作用。
一、思想道德修養(yǎng)課的基本內(nèi)容。
思想道德修養(yǎng)課既具有鮮明的政治性和思想性，又具有較強(qiáng)的理論性和知識性，其內(nèi)容十分豐富，包括政治修養(yǎng)、思想修養(yǎng)、道德修養(yǎng)、心理品質(zhì)修養(yǎng)，美學(xué)修養(yǎng)，敬業(yè)修養(yǎng)等。其中政治修養(yǎng)是思想道德修養(yǎng)課的核心內(nèi)容，思想修養(yǎng)和道德修養(yǎng)是思想道德修養(yǎng)課的主要內(nèi)容，而心理品質(zhì)修養(yǎng)則是思想道德修養(yǎng)課的基礎(chǔ)內(nèi)容。思想道德修養(yǎng)課就是按照這些內(nèi)容的內(nèi)在聯(lián)系和大學(xué)生的思想道德發(fā)展規(guī)律而構(gòu)成的。具體地說，思想道德修養(yǎng)課包括以下四個方面的內(nèi)容：
第一，適應(yīng)轉(zhuǎn)變，認(rèn)清使命。它包括第一章、第二章、第三章。經(jīng)歷了“黑色七月”的大學(xué)生帶著對大學(xué)生活的理想和憧憬，步入了大學(xué)校園。然而現(xiàn)實(shí)中的大學(xué)及其大學(xué)生活往往與這些“驕子”心目中的大學(xué)及其大學(xué)生活有著較大的差異甚至有著強(qiáng)烈的反差。第一章“適應(yīng)大學(xué)生活，確立新的目標(biāo)”。是針對大學(xué)新生在新的生活環(huán)境和新的學(xué)習(xí)環(huán)境中所產(chǎn)生的失落、沮喪、苦惱、困惑及其各種矛盾，從不同角度引導(dǎo)他們正確認(rèn)識大學(xué)及其大學(xué)生活，迅速調(diào)整方位，積極適應(yīng)大學(xué)生活。在這一章里我們通過對大學(xué)精神，大學(xué)使命，大學(xué)為青年學(xué)生成才提供的條件等的描述，揭示了大學(xué)的內(nèi)涵及其接受大學(xué)教育的本質(zhì)意義，以期引導(dǎo)大學(xué)新生珍惜大學(xué)生活，把握機(jī)遇，盡快找準(zhǔn)成才的立足點(diǎn)，確立新的目標(biāo)，迅速實(shí)現(xiàn)從中學(xué)到大學(xué)的過度。第二章“21世紀(jì)大學(xué)生的歷史使命”。21世紀(jì)世界和21世紀(jì)中國的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、科技的發(fā)展趨勢與21世紀(jì)大學(xué)生的成長成才有著密切的關(guān)系。一個時代有著一個時代的使命，21世紀(jì)的大學(xué)生承擔(dān)著迎接“兩個挑戰(zhàn)”，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史使命，江澤民在慶祝中國共產(chǎn)黨成立八十周年大會上的講話中語重心長地把實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史任務(wù)交給了當(dāng)代中國青年，他還在北大一百周年校慶和清華九十周年校慶的講話中對當(dāng)代大學(xué)生提出了“四個統(tǒng)一”和“五點(diǎn)希望”的成才目標(biāo)。這一章主要是引導(dǎo)當(dāng)代大學(xué)生認(rèn)識21世紀(jì)的世界和中國，明確歷史使命，提高自身素質(zhì)，不辜負(fù)黨和國家、人民的重托。第三章“正確對待交往、友誼和愛情”，這一章圍繞交往、友誼和愛情問題，引導(dǎo)大學(xué)新生正確處理同室、同班、同鄉(xiāng)之間的交往，建立和諧的人際關(guān)系。此外，還根據(jù)各高校普遍出現(xiàn)的大學(xué)生戀愛低年級化的趨勢，引導(dǎo)大學(xué)新生正確處理愛情與友誼、學(xué)業(yè)的關(guān)系，樹立正確的愛情觀。
第二，樹立崇高的理想，形成正確的人生價值觀。它包括每四章、第五章、第六章、第七章。這一部分是思想道德修養(yǎng)課的重要內(nèi)容。人的本質(zhì)，人生理想，人生價值，個人與社會、國家的關(guān)系等是大學(xué)生經(jīng)常思考的問題。當(dāng)代大學(xué)生因其生長在改革開放年代，置身于多元的文化背景中，多重價值觀念的碰撞，復(fù)雜的社會現(xiàn)實(shí)和新舊體制轉(zhuǎn)換過程中出現(xiàn)的矛盾和問題，使其人生選擇尤為艱難。怎樣使大學(xué)生正確認(rèn)識人生，樹立崇高的理想，形成正確的人生價值觀就成為思想道德修養(yǎng)課的重要內(nèi)容。第五章“正確認(rèn)識個人與社會、國家的關(guān)系”，是人生觀教育的邏輯起點(diǎn)，只有正確認(rèn)識個人與社會、國家的關(guān)系，擺正自我的位置，才能正確回答人生目的、人生理想、人生價值、人生責(zé)任、人生態(tài)度、人生尊嚴(yán)等問題。當(dāng)前引導(dǎo)大學(xué)生正確認(rèn)識個人與社會、國家關(guān)系問題核心是，要從理論和實(shí)踐相統(tǒng)一的角度說明社會主義集體主義不僅是中國新民主主義革命時期和社會主義建設(shè)初期所應(yīng)當(dāng)遵循的道德原則。而且也是社會主義現(xiàn)代化建設(shè)新階段所要遵循的道德原則。這一章從堅(jiān)持社會主義集體主義的道德原則是改革開放、建立和發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制的內(nèi)在要求，是堅(jiān)持社會主義價值導(dǎo)向的必然要求，是現(xiàn)代青年追求成功的必備素質(zhì)三個方面說明了堅(jiān)持社會主義集體主義道德原則的時代價值，具有一定的理論力度。愛國主義是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，正確認(rèn)識個人與社會、國家的關(guān)系，理應(yīng)包括愛國主義的內(nèi)容。因此，引導(dǎo)青年大學(xué)生認(rèn)識新時期愛國主義的基本特征，做堅(jiān)定的愛國者。也是這一章的內(nèi)容。第六章“樹立正確的人生價值觀”。包括人生目的、人生態(tài)度、人生價值、人生責(zé)任這四個相互關(guān)聯(lián)的問題。這一章，首先介紹了科學(xué)的人生目的，這對于引導(dǎo)青年學(xué)生在紛繁復(fù)雜的社會現(xiàn)實(shí)面前，選擇為人民服務(wù)的人生目的具有重要的意義。人生態(tài)度是人生主體的精神狀態(tài)，它反映著人生主體的生活基調(diào)，決定著人生主體的生活旋律，責(zé)任意識是當(dāng)代人的基本素質(zhì)，當(dāng)代大學(xué)生在求學(xué)階段應(yīng)當(dāng)具有什么樣的人生責(zé)任?人生價值是人生觀的核心問題，引導(dǎo)大學(xué)生正確認(rèn)識人生價值的評價標(biāo)準(zhǔn)，對于樹立正確的人生價值觀尤為重要。理想與信念是人生不可缺少的精神支柱，是促使人前進(jìn)和奮斗的精神動力，第七章“樹立崇高的理想和科學(xué)的信念”，圍繞理想與信念問題，引導(dǎo)大學(xué)生正確認(rèn)識共同理想與最高理想的關(guān)系，認(rèn)識當(dāng)代社會主義發(fā)展的歷史規(guī)律，追求崇高的理想，樹立科學(xué)的信念。此外，這一章，還針對當(dāng)前的社會實(shí)際和當(dāng)代大學(xué)生的思想實(shí)際，引導(dǎo)大學(xué)生正確認(rèn)識國際環(huán)境和國際政治斗爭及其國內(nèi)社會主義改革實(shí)踐對人們思想的影響。當(dāng)前我國已進(jìn)入全面建設(shè)小康社會的新時期，如何正確認(rèn)識勞動，正確認(rèn)識艱苦奮斗在中國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)及個人成才、成功中的意義，培養(yǎng)當(dāng)代大學(xué)生崇尚勞動、艱苦創(chuàng)業(yè)的優(yōu)良品質(zhì)，也是這一章的重要內(nèi)容。
第三，加強(qiáng)素質(zhì)修養(yǎng)，提高道德水平。它包括第四章、第八章、第九章、第十章、第十一章。從課程體系結(jié)構(gòu)上看，第二章“21世紀(jì)大學(xué)生的歷史使命”中所講的“當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)當(dāng)具備的素質(zhì)”是從總體上介紹21世紀(jì)大學(xué)生應(yīng)當(dāng)具備什么樣的素質(zhì)要求，而這一部分內(nèi)容則是根據(jù)當(dāng)代大學(xué)生思想道德文化素質(zhì)的現(xiàn)狀、特點(diǎn)及其存在的共性問題而設(shè)計的。第四章“學(xué)會心理調(diào)節(jié)增進(jìn)心理健康”是針對當(dāng)代大學(xué)生面對競爭日趨激烈的現(xiàn)代社會，心理壓力過大，易產(chǎn)生各種各樣的心理問題而安排的。這一章先介紹了心理健康的含義,接著對大學(xué)生常見的心理障礙進(jìn)行了分析，最后提出了增進(jìn)心理健康的原則與途徑。形成正確的審美觀，是當(dāng)代大學(xué)生道德文化素質(zhì)修養(yǎng)的重要內(nèi)容，在多元文化相互碰撞的今天，思想道德修養(yǎng)課應(yīng)當(dāng)向大學(xué)生講清楚什么是正確的審美觀，什么是高尚的審美情趣。第八章“培養(yǎng)健康的審美情趣樹立正確的審美觀”，從審美的含義、標(biāo)準(zhǔn)講起，以引導(dǎo)青年學(xué)生正確認(rèn)識美與丑，正確處理真善美的關(guān)系，創(chuàng)造美與享受美的關(guān)系，內(nèi)在美和外在美的關(guān)系，使其樹立正確的審美觀，形成高尚的審美情趣，塑造美的人生。第九章“培養(yǎng)高尚的公民道德”是根據(jù)我國首次頒布的《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》的要求新增加的內(nèi)容，這一章從揭示公民道德建設(shè)的意義入手，追溯了公民道德的歷史淵源，介紹了中華民族的傳統(tǒng)美德，中國革命道德和世界道德文明成果，根據(jù)21世紀(jì)中國公民道德建設(shè)的基本要求、主要內(nèi)容和大學(xué)生思想道德現(xiàn)狀，提出了當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)當(dāng)具備的公民道德及其提高大學(xué)生公民道德水平的途徑和方法。第十章“做誠實(shí)守信的大學(xué)生”也是新增加的內(nèi)容。市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，中國加入wto，迫切需要建立誠實(shí)守信的社會主義市場經(jīng)濟(jì)的新秩序，國家助學(xué)貸款的啟動也迫切需要培養(yǎng)大學(xué)生誠實(shí)守信的品質(zhì)。這一章首先介紹了誠實(shí)和謊言;守信與失信;信任與信任危機(jī)等一系列與誠信相關(guān)的概念，使大學(xué)生對誠信問題有一個基本的了解，接著分析了市場經(jīng)濟(jì)與誠信的關(guān)系，使大學(xué)生認(rèn)識到市場經(jīng)濟(jì)既是法制經(jīng)濟(jì)，也是信用經(jīng)濟(jì)。最后針對當(dāng)前學(xué)生的思想實(shí)際，分析了誠信與大學(xué)生成長、成才的關(guān)系及其培養(yǎng)誠信的途徑。敬業(yè)精神是成功者的必備素質(zhì)，也是當(dāng)代大學(xué)生思想道德修養(yǎng)的主要內(nèi)容。第十一章“培養(yǎng)良好的敬業(yè)精神”，從敬業(yè)精神的含義以及現(xiàn)代敬業(yè)精神的核心實(shí)質(zhì)談起，闡述了敬業(yè)精神的基本要求，說明敬業(yè)精神是成功者共有的品質(zhì)，是現(xiàn)代社會競爭取勝的重要條件，它在促進(jìn)人類社會發(fā)展中具有重要的意義，作為當(dāng)代大學(xué)生，應(yīng)當(dāng)具有良好的敬業(yè)精神。這一章還介紹了培養(yǎng)敬業(yè)精神的途徑和方法。
第四，追求高尚人格，不斷完善自身。這一部分是思想道德修養(yǎng)課全部內(nèi)容的最后落腳點(diǎn)。思想道德修養(yǎng)的目的是不斷完善人格，不斷提高思想道德境界。第十二章“加強(qiáng)自我修養(yǎng)，培養(yǎng)高尚人格”中所指的修養(yǎng)不僅是指“道德修養(yǎng)”，而是涵蓋著政治、思想、道德、心理品質(zhì)等方面的綜合修養(yǎng)。修身律已，重視自我修養(yǎng)，在中國傳統(tǒng)文化中具有重要的地位和作用，是極為重要的傳統(tǒng)美德。在現(xiàn)代社會中，自我修養(yǎng)在培養(yǎng)大學(xué)生自強(qiáng)不息精神，增強(qiáng)心理承受力，提高思想道德境界方面依然具有重要的意義。這一章較為詳細(xì)地介紹了大學(xué)生加強(qiáng)自我修養(yǎng)的方法與途徑，為當(dāng)代大學(xué)生追求高尚人格、不斷攀登人生高境界提供了階梯，實(shí)現(xiàn)了思想道德修養(yǎng)課程的目的。
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