當(dāng)下的力量讀書(shū)心得(通用16篇)

格式:DOC 上傳日期:2023-11-22 08:37:17
當(dāng)下的力量讀書(shū)心得(通用16篇)
時(shí)間:2023-11-22 08:37:17     小編:GZ才子

總結(jié)是學(xué)好一門學(xué)科或領(lǐng)域的必經(jīng)之路??偨Y(jié)的內(nèi)容要簡(jiǎn)明扼要,言簡(jiǎn)意賅,不拖泥帶水,突出重點(diǎn)。以下是小編為大家收集的總結(jié)范文,希望能給你帶來(lái)靈感。

當(dāng)下的力量讀書(shū)心得篇一

偶然的機(jī)會(huì),看見(jiàn)同事在學(xué)校班車上看埃克哈特·托利的《當(dāng)下的力量》一書(shū),她極力向我推薦此書(shū)并將該書(shū)的英文版全文,作者的《與神的對(duì)話》音頻等素材一幷拷貝給我。我整整用了幾周時(shí)間把英文版內(nèi)容看完,接著又下載了中文版仔細(xì)品讀,覺(jué)得的確是一本好書(shū),可謂是心靈的雞湯和與自己靈魂的對(duì)話,幷不時(shí)地向?qū)W生們推薦此書(shū),毫不吝嗇地奉上中英版素材及音頻等素材,偶爾會(huì)與學(xué)生們探討讀書(shū)心得,頗有收獲,現(xiàn)與大家交流分享我的體會(huì),說(shuō)說(shuō)我自己的感受與理解:

《當(dāng)下的力量》就是以托利自己的親身經(jīng)歷去告訴人們當(dāng)下(即現(xiàn)在)的重要性。告訴人們應(yīng)該以一個(gè)什么樣的心態(tài)去面對(duì)我們所生活的世界。

該書(shū)前半部分告訴我們:應(yīng)該學(xué)會(huì)清空自己。正如向杯子中倒水的道理相類似,只有當(dāng)杯子是空的時(shí)候,才能往杯子里倒入更多的水。人們也一樣,只有在清空自己的思想時(shí)才能聽(tīng)到或者感覺(jué)到周圍環(huán)境的聲音;只有清空自己的思想才能學(xué)習(xí)到曾經(jīng)沒(méi)有意識(shí)到的知識(shí)。其次,在清空我們自己的思想的同時(shí),應(yīng)該學(xué)會(huì)控制自己的情緒。最淡定的人是最無(wú)敵的(至少我是這樣認(rèn)為的),因?yàn)樗麤](méi)有把破綻暴露出來(lái)。正如今年的澳網(wǎng),李娜苦戰(zhàn)3盤(pán),艱難淘汰大威。李娜所顯示的是她的淡定,關(guān)鍵時(shí)刻不急、不躁,最后一舉將大威拿下進(jìn)入澳網(wǎng)四強(qiáng)。接著談到,無(wú)欲則剛,現(xiàn)在的我們應(yīng)該學(xué)會(huì)淡定,努力做事、認(rèn)真學(xué)習(xí)。也許在未來(lái)的某一天,我們會(huì)看到朝陽(yáng)的美麗。

該書(shū)在后半部分,托利告訴我們:首先,學(xué)會(huì)專注當(dāng)下,對(duì)曾經(jīng)和未來(lái)不必計(jì)較太多,我們對(duì)曾經(jīng)和未來(lái)要明白幾點(diǎn):一要總結(jié)曾經(jīng)的經(jīng)驗(yàn),二要堅(jiān)定的對(duì)未來(lái)的信念,這個(gè)信念是我現(xiàn)在的努力在未來(lái)的某一天一定回有所收獲。其次,專注你的身體,學(xué)會(huì)聆聽(tīng)你的身體,從而學(xué)會(huì)聆聽(tīng)世界的事物,不能妄加自己的聯(lián)想,要以事實(shí)說(shuō)話。愛(ài)護(hù)你身體的每一個(gè)部分,從而營(yíng)造一個(gè)身心健康的身體,學(xué)會(huì)包容,有良好心態(tài)。

作者在字里行間讓讀者感到要關(guān)注當(dāng)下,關(guān)注此時(shí)此望,控制自己的思維。思維只是意識(shí)的一小部分,沒(méi)有思維不會(huì)影響到意識(shí),沒(méi)有意識(shí)思維將不復(fù)存在,所以別擔(dān)心,當(dāng)你關(guān)注當(dāng)下時(shí),你會(huì)有一種很強(qiáng)烈的滿足感,不會(huì)有不安,不會(huì)有煩惱,你的每時(shí)每刻都是充滿了喜悅與安全感的。

要做你思維的見(jiàn)證者,你不等于你的大腦,你的痛苦情緒,都是你大腦的思維制造出來(lái)的,而實(shí)際上,你的意識(shí)根本沒(méi)有創(chuàng)造這些思維(痛苦),是思維為了證明自己的存在而制造出來(lái)的,它利用了時(shí)間,而如果你去觀察這些思維,做為一個(gè)見(jiàn)證者,看他們是怎么想的,不做任何批判,不加以分析,只是靜靜的看著思維在變化,一股強(qiáng)大的力量將會(huì)吞噬你的思維(痛苦),慢慢的思維(痛苦)將會(huì)消失。如果你的身體里面有兩個(gè)人,那是兩種思維,你要去觀察他們,當(dāng)他們制造出來(lái)一種情緒時(shí),你不要認(rèn)同他,你越認(rèn)同他,那你就會(huì)被兩種中的任何一種思維控制。

當(dāng)下的力量讀書(shū)心得篇二

本書(shū)的作者??斯?托利,世界一流的心靈導(dǎo)師,把自己的心得體會(huì)寫(xiě)入書(shū)中,這本書(shū)好像自帶能量,很多讀者表示,認(rèn)真讀完這本書(shū)后,他們生活得更快樂(lè)了。

1、痛苦的原因。

01、很難停止思考。

思考會(huì)控制我們的行為。我們自以為擁有腦子,因?yàn)楹芏鄤?chuàng)新的點(diǎn)子都是我們想出來(lái)的。但其實(shí)更多時(shí)候,思考在不停地產(chǎn)生有害信息,而我們心甘情愿地接受這些負(fù)面信息,任由這些信息影響我們。

02、當(dāng)下制造痛苦。

思維虛構(gòu)出來(lái)“我”故意誤導(dǎo)你,讓你看不見(jiàn)當(dāng)下,讓你沉溺在過(guò)去的痛苦中。所以你會(huì)發(fā)現(xiàn)痛苦的時(shí)候你會(huì)不自覺(jué)地想到以前那些痛苦的經(jīng)歷。

03、總被過(guò)去的痛苦喚醒。

在歷過(guò)很多苦痛,早已有了痛苦之身,在某個(gè)時(shí)刻痛苦被觸發(fā),我們被痛苦控制會(huì)想要更多的痛苦。

2、擺脫痛苦。

方法一。

停止思考,解放大腦。

例如洗手時(shí)感受水流過(guò)的感覺(jué),而不是去想手有沒(méi)有洗干凈。

通過(guò)類似的訓(xùn)練,來(lái)放空自己的思維,你會(huì)發(fā)現(xiàn)自己的意識(shí)更強(qiáng)了。

方法二。

關(guān)注當(dāng)下而不是過(guò)去和未來(lái)。

作者提到兩個(gè)時(shí)間,一個(gè)是鐘表時(shí)間,也就是我們干完一件事實(shí)際用的時(shí)間。還有一個(gè)是心理時(shí)間,就是實(shí)際干活的時(shí)間加上我們思考過(guò)去和未來(lái)所用的時(shí)間。

過(guò)分注重目標(biāo),你關(guān)注的就是未來(lái)而不是現(xiàn)在了,這時(shí)鐘表時(shí)間就成了心理時(shí)間。當(dāng)下失去了價(jià)值,被你踩在腳下用來(lái)鋪墊通向未來(lái)的路。這感覺(jué)就像你不停地趕路,一心想要快速到達(dá)終點(diǎn),你以為終點(diǎn)的美景最好,卻不想路上的花朵才最為美麗芬芳。

一味地提醒自己,你關(guān)注的就是過(guò)去了,你不斷地回憶過(guò)去的錯(cuò)誤,這時(shí)你將錯(cuò)誤變成了自我感覺(jué)的一部分,它也會(huì)變成心理時(shí)間。

方法三。

認(rèn)清并接受痛苦。

我們習(xí)慣性地回避痛苦,這正好給了痛苦乘之機(jī)。我們回避痛苦,不去正視痛苦,就沒(méi)有辦法發(fā)現(xiàn)它在做壞事。

書(shū)中介紹了一個(gè)女性瓦解痛苦之身的例子。幾乎所有的女性都會(huì)在月經(jīng)來(lái)的那幾天經(jīng)歷痛苦之身,痛得死去活來(lái)。在意識(shí)到月經(jīng)即將來(lái)臨時(shí),女性要留有警惕心,感覺(jué)到要被痛苦控制之前察覺(jué)到它,默默地感受它的力量,而不是被痛苦帶跑了,跟著它一起痛。之后,痛苦從休眠狀態(tài)中徹底醒過(guò)來(lái)時(shí),可能會(huì)有女性感覺(jué)到心神不寧,心中有來(lái)路不明的騷動(dòng)。這時(shí)繼續(xù)關(guān)注它的存在,感受它的力量。久而久之,意識(shí)到痛苦不過(guò)是你的一個(gè)想法,不是真實(shí)存在的,痛苦也就消失了。

3、獲得力量。

其實(shí)我們的很多痛苦都是自找的,我們老是想著過(guò)去,想著未來(lái),凈想那些虛的,沉溺于其中,試圖從中獲取力量。但事實(shí)上,最真實(shí)的當(dāng)下才最有力量。

01、和內(nèi)在身體聯(lián)結(jié)。

本體是最深刻的自我,它像太陽(yáng)一般擁有巨大的能量,感受它你就能獲得更多的能量。比如想問(wèn)個(gè)明白,不要試著去理解它,而是要用身體感受它。因?yàn)槟阋粍?dòng)腦,你的思維會(huì)干擾你感覺(jué)到它的存在。閉上眼睛去感受這份能量,讓你找到本體,那個(gè)最深刻的自我。

02、傾聽(tīng)沉默,創(chuàng)造寧?kù)o的天空。

作者提到未顯化狀態(tài),看不著、聽(tīng)不見(jiàn)的狀態(tài)。它是本體的狀態(tài),最為寧?kù)o平和的狀態(tài)。

它很神秘,我們很難感受到它的存在,但在我們傾聽(tīng)聲音的過(guò)程中,它還是留下了些許痕跡,寂靜就是其中之一。說(shuō)話的時(shí)候我們會(huì)有停頓,就跟我現(xiàn)在講解一樣,字與字之間的停頓就藏著寂靜的力量。聽(tīng)歌的時(shí)候,每個(gè)音符之間的停頓也是寂靜。傾聽(tīng)這樣的寂靜,感受未顯化狀態(tài)的能量,這種寂靜會(huì)傳入你的身體,讓你的內(nèi)心也平和起來(lái)。你可能覺(jué)得這個(gè)太玄乎了,而事實(shí)是我們很容易被外界環(huán)境影響,周圍安靜的時(shí)候你覺(jué)得心也靜得下來(lái)。周圍要是太吵鬧,就會(huì)覺(jué)得心很浮躁。所以傾聽(tīng)沉默,會(huì)在你心中創(chuàng)造出一片寧?kù)o的天空。

03、接受當(dāng)下時(shí)刻。

臣服于當(dāng)下,不是讓你不分是非對(duì)錯(cuò),而是接受當(dāng)下的事實(shí),讓你放下?tīng)?zhēng)斗的心理,不被情緒控制。真正做到這一點(diǎn)很難,但如果你不管遇到什么糟糕的狀況,都能感覺(jué)到非常輕松,心中很寧?kù)o,這才是真正的臣服。

內(nèi)容總結(jié)。

《當(dāng)下的力量》這本書(shū)中,深入剖析了痛苦的原因,原來(lái)思維是制造痛苦的罪魁禍?zhǔn)住S纱?,作者?duì)癥下藥,給出了擺脫痛苦的好方法,幫助我們擺脫痛苦,獲得內(nèi)心的平和快樂(lè)。作者還引導(dǎo)我們發(fā)現(xiàn),我們所擁有的只有當(dāng)下,而不是過(guò)去和未來(lái),指導(dǎo)我們從當(dāng)下獲取力量,感受每一刻的幸福,擁抱真正的自我。

我們知道了,我們很難停止思考,而且思維造出的小我永不滿足,不斷地在當(dāng)下制造痛苦。我們經(jīng)歷了很多痛苦,早已有了痛苦之身,在某個(gè)時(shí)刻痛苦被觸發(fā),我們被痛苦控制會(huì)想要更多的痛苦。而擺脫痛苦的三條方法,第一條是停止思考,放空我們的大腦,享受沒(méi)有思維吵鬧的寧?kù)o。第二條是關(guān)注當(dāng)下,不要為過(guò)去悔恨,也不要老想著遙遠(yuǎn)的未來(lái),忽略了當(dāng)下的美景。第三條是站在觀察者的角度認(rèn)清并接受痛苦,將它變成意識(shí)。我們可以通過(guò)身體來(lái)思考和聆聽(tīng),感受當(dāng)下的力量,也可以傾聽(tīng)沉默,感受未顯化狀態(tài),將聽(tīng)到的外在的寧?kù)o與我們內(nèi)在的寧?kù)o融合為一體。還有,發(fā)生沖突,我們要被情緒控制的時(shí)候,學(xué)會(huì)臣服,放下?tīng)?zhēng)斗,回歸寧?kù)o。

當(dāng)下的力量讀書(shū)心得篇三

《當(dāng)下的力量》是在amazon上買書(shū)送的,所以一開(kāi)始并沒(méi)有抱太大的興趣,好在書(shū)本身不厚,就趁著每天睡前半小時(shí)的讀書(shū)時(shí)間看完了。合上書(shū),不禁感嘆這是本好書(shū),語(yǔ)言更簡(jiǎn)單,道理卻更深刻。

活在當(dāng)下,因?yàn)橹挥挟?dāng)下才是最真實(shí)的存在。汲取當(dāng)下的力量,就要學(xué)會(huì)專注,專注我們的思想,專注我們的身體。思想常常喜歡停留在過(guò)去,執(zhí)著于一些虛幻的念想,卻忽略了真正存在著的現(xiàn)在,于是,我們舍棄了該把握的,卻死死抓住了該放棄的,痛苦,往往由此而生。

活在當(dāng)下,就要學(xué)會(huì)放下,放下那些虛幻的不存在,欣賞那些真實(shí)的存在。所見(jiàn)所聞所感的每一刻,都值得我們以喜悅之心去贊美,生命本身,是美好的。

因?yàn)閷W?,才能放下?/p>

我是一個(gè)容易憂郁的人,最近常常反思,很多時(shí)候,就是因?yàn)樽约合氲锰?。敏感的人,總能從一個(gè)很小的細(xì)節(jié)中,編造出一個(gè)完整的故事,說(shuō)服自己、感染自己,然后陷入一種悲傷的情緒。其實(shí)很多時(shí)候,事實(shí)并非完全和想象一樣,即使真的'一樣,已經(jīng)發(fā)生的事實(shí),就要面對(duì)和放下,因?yàn)榘l(fā)生了就過(guò)去了,我們需要面對(duì)的,是當(dāng)下。

這個(gè)世界太多事情是個(gè)人無(wú)法改變的,我們可以掌控的,只有自己和自己的當(dāng)下。所以,與其讓自己陷在一種情緒中,不如學(xué)著活在當(dāng)下,專注眼前,享受生命。內(nèi)心的平靜,才是最強(qiáng)大的力量。

每每以此鼓勵(lì)自己,變覺(jué)得內(nèi)心平靜很多。生活是一種選擇,快樂(lè)或不快樂(lè),不過(guò)是一種選擇。生活是一種修行,修行中,我們學(xué)會(huì)了選擇。

當(dāng)下的力量讀書(shū)心得篇四

當(dāng)人們活在當(dāng)下,與內(nèi)在的寂靜有所連結(jié),便可超越復(fù)雜的心智與情緒,發(fā)覺(jué)潛藏于內(nèi)心深處恒在的平靜,滿足與力量。

——埃克哈特·托力。

我們擁有珍貴的東西——當(dāng)下的力量。生命是由無(wú)數(shù)個(gè)片刻所組成的,當(dāng)下僅是眾多片刻中的一個(gè),但是我們每個(gè)人都活在當(dāng)下。當(dāng)下,使我們無(wú)法逃離的現(xiàn)實(shí)。我們總處于當(dāng)下,既然如此,為何不順其自然,與其友善相處呢?有多少人的一生是這樣度過(guò)的:盼望著上大學(xué),盼望著大學(xué)畢業(yè)好工作,之后又開(kāi)始盼望著結(jié)婚生子,然后小孩去上學(xué)自我回去上班。之后盼望著退休,退休之后回憶自我的一生,到最后生命快要終結(jié)的時(shí)候,忽然明白,自我一向忘了真正去活。勞碌了一生,時(shí)時(shí)刻刻想的是未來(lái),每一天活在對(duì)過(guò)去的回憶與對(duì)未來(lái)的憂慮之中,卻忘了自我是活在當(dāng)下的?!拔覀兯妓髦^(guò)去,憂慮著未來(lái),結(jié)果是我們永遠(yuǎn)無(wú)法對(duì)此刻付出全部的注意力。”就這樣在不知不覺(jué)中,失去了每一天,每一個(gè)真實(shí),精彩的剎那,失去了生活本身的樂(lè)趣。

活在當(dāng)下——放下對(duì)過(guò)去的糾結(jié),放下對(duì)未來(lái)的迷茫,體驗(yàn)生命中的每一分,每一秒,把握當(dāng)下,人生的好處就在眼前,生命的喜悅俯拾皆是。

活在當(dāng)下——是一種豁達(dá)的人生態(tài)度,順其自然,在順境中學(xué)會(huì)珍惜與感恩,在逆境中也學(xué)會(huì)欣然理解,過(guò)一個(gè)充實(shí)的人生。

活在當(dāng)下——是一種清醒現(xiàn)實(shí)的生活態(tài)度。昨日已成歷史,明日尚可未知,只有當(dāng)下有我們自我掌握。

“人生就像一場(chǎng)旅行,重要的不是目的地,而是沿途的風(fēng)景,以及看風(fēng)景的情緒?!敝挥形覀兦逍训匾庾R(shí)到我們活在當(dāng)下,才能用心去感受,去欣賞這沿途的風(fēng)景,也才能心無(wú)雜念,拋開(kāi)所有煩惱與不快,享受人生的樂(lè)趣。

《當(dāng)下的力量2》是一本美妙,深邃的靈修讀本。每一段雖然很短,但要用心用神去體悟。初次讀這本書(shū),領(lǐng)悟到的東西還不是很多,但若經(jīng)常讀,每一天讀一小段,慢慢咀嚼,細(xì)細(xì)品味,并用內(nèi)在覺(jué)知來(lái)吸納其中的精髓,定能凈化心靈,拂去疲憊,即使在喧囂的都市中也能感受到內(nèi)心的寧?kù)o、溫馨與完美,到達(dá)內(nèi)在的平靜與和諧。

當(dāng)下的力量讀書(shū)心得篇五

我們擁有珍貴的東西——當(dāng)下的力量。生命是由無(wú)數(shù)個(gè)片刻所組成的,當(dāng)下僅是眾多片刻中的一個(gè),可是我們每個(gè)人都活在當(dāng)下。當(dāng)下,使我們無(wú)法逃離的現(xiàn)實(shí)。我們總處于當(dāng)下,既然如此,為何不順其自然,與其友善相處呢?有多少人的一生是這樣度過(guò)的:盼望著上大學(xué),盼望著大學(xué)畢業(yè)好工作,之后又開(kāi)始盼望著結(jié)婚生子,然后小孩去上學(xué)自我回去上班。之后盼望著退休,退休之后回憶自我的一生,到最終生命快要終結(jié)的時(shí)候,忽然明白,自我一向忘了真正去活。勞碌了一生,時(shí)時(shí)刻刻想的是未來(lái),每一天活在對(duì)過(guò)去的回憶與對(duì)未來(lái)的憂慮之中,卻忘了自我是活在當(dāng)下的?!拔覀兯妓髦^(guò)去,憂慮著未來(lái),結(jié)果是我們永遠(yuǎn)無(wú)法對(duì)此刻付出全部的注意力。”就這樣在不知不覺(jué)中,失去了每一天,每一個(gè)真實(shí),精彩的`剎那,失去了生活本身的樂(lè)趣。

活在當(dāng)下——放下對(duì)過(guò)去的糾結(jié),放下對(duì)未來(lái)的迷茫,體驗(yàn)生命中的每一分,每一秒,把握當(dāng)下,人生的意義就在眼前,生命的喜悅俯拾皆是。

活在當(dāng)下——是一種豁達(dá)的人生態(tài)度,順其自然,在順境中學(xué)會(huì)珍惜與感恩,在逆境中也學(xué)會(huì)欣然理解,過(guò)一個(gè)充實(shí)的人生。

活在當(dāng)下——是一種清醒現(xiàn)實(shí)的生活態(tài)度。昨日已成歷史,明日尚可未知,僅有當(dāng)下有我們自我掌握。

“人生就像一場(chǎng)旅行,重要的不是目的地,而是沿途的風(fēng)景,以及看風(fēng)景的心境?!眱H有我們清醒地意識(shí)到我們活在當(dāng)下,才能用心去感受,去欣賞這沿途的風(fēng)景,也才能心無(wú)雜念,拋開(kāi)所有煩惱與不快,享受人生的樂(lè)趣。

當(dāng)下的力量讀書(shū)心得篇六

《當(dāng)下的力量》中告訴了人們?nèi)绾螌?duì)待過(guò)去、現(xiàn)在、未來(lái)。壇子里有不少評(píng)論貼了,我也來(lái)寫(xiě)寫(xiě)這本書(shū)對(duì)我的影響。

讀書(shū)后個(gè)人體驗(yàn)是時(shí)間感覺(jué)變慢,人變得沉穩(wěn),不再那么焦燥。書(shū)中對(duì)我影響最大的一點(diǎn)是如何看待過(guò)去、現(xiàn)在、將來(lái)。過(guò)去是最容易讓人產(chǎn)生悔恨的地方,當(dāng)你能了解最重要的是如果度過(guò)當(dāng)下這一秒的時(shí)候,你就不會(huì)再為了后悔過(guò)去沒(méi)有做好的事情而耗費(fèi)情感。未來(lái)則是容易產(chǎn)生焦慮、不安、害怕的地方,當(dāng)知道當(dāng)下這一秒最重要之后,我也不應(yīng)再為未來(lái)的可能發(fā)生的事情而不安,還是好好度過(guò)當(dāng)下時(shí)刻吧。

只要能夠讓心靈處于平和、沉靜的狀態(tài),完成一件緊急的工作,與看娛樂(lè)節(jié)目、發(fā)呆、做其他無(wú)意義的事情并無(wú)區(qū)別。當(dāng)下這一秒要做什么,不要跟隨理性、不要跟隨情緒,要跟隨你的心靈。如果今天必須提交一份重要、需要花費(fèi)大量時(shí)間投入的工作,即使想通過(guò)娛樂(lè)來(lái)逃避行動(dòng)的話,心靈也會(huì)通過(guò)焦慮情緒告訴你,你并未正確度過(guò)當(dāng)下。所以要跟隨心靈,剩下的就很簡(jiǎn)單了,觀察到你真正需要的,對(duì)我而言通過(guò)情緒就能知道,我是否在做當(dāng)下應(yīng)該做的事情。

以前也研究過(guò)gtd,最后的發(fā)現(xiàn)對(duì)我來(lái)說(shuō),問(wèn)題不在于任務(wù)如何分類,而在于如何推動(dòng)自己去做事情。問(wèn)題的關(guān)鍵在于選擇什么是值得在當(dāng)下做的事情,而不是用緊急、重要四個(gè)象限來(lái)機(jī)械的決定要做之事??梢源蠖螘r(shí)間的浪費(fèi)生命,如果這同樣能讓我的心靈處于平靜,什么也不做,什么成果也沒(méi)有也是一種積極的行為,這是以前從未想過(guò)的,所以《當(dāng)下的力量》對(duì)我是更有幫助的一本書(shū)。

《六祖壇經(jīng)》中有一個(gè)小故事,大意是一個(gè)和尚問(wèn)一個(gè)得道高僧說(shuō)如何開(kāi)悟,高僧回答吃飯、念經(jīng)、睡覺(jué)。和尚說(shuō)這些我也做啊,高僧則回復(fù):我該吃飯的時(shí)候吃飯,該念經(jīng)的時(shí)候念經(jīng),該睡覺(jué)的時(shí)候睡覺(jué)。用《當(dāng)下的力量》來(lái)解釋,就是高僧所作的在每一刻都是心靈中認(rèn)為的最重要的事情,因而能夠心無(wú)旁繆的行動(dòng)。而我則在工作的時(shí)候想著玩,玩的時(shí)候想著工作,為過(guò)去而悔恨,為未來(lái)而焦慮,經(jīng)常處于不安的狀態(tài)。這些焦慮不安非但沒(méi)有任何用處,還消耗了大量身體能量。

當(dāng)代人喜歡抱怨,抱怨好工作崗位都被占了,沒(méi)錢的抱怨房?jī)r(jià)太高,抱怨沒(méi)有社會(huì)醫(yī)療保險(xiǎn)不足,抱怨cpi漲的太厲害;有錢的抱怨社會(huì)腐敗,抱怨有了錢卻沒(méi)有安全感要移民;移民的抱怨在國(guó)外沒(méi)有歸屬感,不能融入主流社會(huì)。這些抱怨真的是想通話語(yǔ)來(lái)改變不平等不合理嗎?我看未必,絕大多數(shù)人只是一種情感宣泄。世界上真的有能不讓人不抱怨的地方嗎?我想確實(shí)有,就是在人的心靈深處。跟著心靈指引,過(guò)好當(dāng)下這一秒,絕大多數(shù)的抱怨都會(huì)消失,變成新生產(chǎn)的東西,或是對(duì)路邊小草的欣賞。即使仍然有抱怨,這時(shí)的抱怨也是為了推動(dòng)問(wèn)題的解決,抱怨不參雜太多的情緒,人們能在抱怨之后平靜的投入下一件值得做的事情。

《當(dāng)下的力量》非常好的一本書(shū),但中文版的翻譯加入了譯者自己的想法,比如生造出來(lái)的“臨在”一詞,再比如“臣服”,感覺(jué)要下跪磕頭似的很不舒服,再比如某章的標(biāo)題“思維逃避當(dāng)下的策略”,讓人容易誤解為“想想怎么逃避當(dāng)下”。所以又買了英文版,果然發(fā)現(xiàn)原版中這些讓人別扭的地方都表達(dá)的很清楚。

當(dāng)下的力量讀書(shū)心得篇七

《當(dāng)下的力量》是當(dāng)代靈魂成長(zhǎng)大師??斯亍ね欣慕?jīng)典之作。這本書(shū),用現(xiàn)代化的通俗易懂的語(yǔ)言,講述了求道者的核心思想。這不是一本心靈雞湯,這是一本手術(shù)指南,指導(dǎo)我們?nèi)绾螌?duì)自我的頭腦做手術(shù)。

在古希臘德?tīng)柗粕駨R門前的石柱上,鐫刻著一句神諭:人啊,要認(rèn)識(shí)你自我。認(rèn)識(shí)自我,這個(gè)神交給我們的任務(wù),應(yīng)置于人生所有事件的首位,怎樣強(qiáng)調(diào)都可是分。

人類今日能夠探索宇宙,靠的不是銳利的爪牙,強(qiáng)壯的四肢,而是擁有遠(yuǎn)遠(yuǎn)優(yōu)越于其它動(dòng)物的大腦。在人類誕生的早期,自然環(huán)境和生存條件都比較惡劣,大腦的功能大大提高了人類的存活本事,它是上天賜予人類最美的禮物。然而,成也蕭何敗也蕭何,任何事物都是雙刃劍,在享受著大腦帶來(lái)的便利的同時(shí),人類還必須承受大腦帶來(lái)的弊端。因?yàn)?,大腦并不完美,它同時(shí)具有很多局限性。在度過(guò)了史前的漫漫黑夜,人類逐漸建立起發(fā)達(dá)的禮貌社會(huì)之后,大腦的缺點(diǎn)越來(lái)越多的顯露出來(lái)。

有一個(gè)比喻貼切的展示了這個(gè)問(wèn)題。小時(shí)候,有人送給我一把刀子。這把刀很鋒利,我十分喜歡。我拿著這把刀,用它來(lái)切身邊的很多東西。切蛋糕,切泥巴,切蔬菜,切蚯蚓……可是,我不明白該怎樣樣保養(yǎng)這把刀,我從來(lái)沒(méi)有擦拭過(guò)它,也從來(lái)沒(méi)有用水沖洗過(guò)它。過(guò)了幾天,這把刀上已經(jīng)沾滿了各種殘?jiān)退樾?。一天,我用這把刀削蘋(píng)果。在吃蘋(píng)果的時(shí)候,我分明又嘗到了蛋糕,泥巴,洋蔥,昆蟲(chóng)等等的味道。

這就是我們的大腦遇到的困境之一。

初生的時(shí)候,世界對(duì)于我們來(lái)說(shuō),一切都是鮮活的,我們能夠如實(shí)的看到世界。隨著大腦里儲(chǔ)存信息的不斷增多,我們看待世界的方式越來(lái)越經(jīng)驗(yàn)化,公式化。每個(gè)人都發(fā)展出了自我的公式,我們稱之為性格。性格固定以后,我們所看,所說(shuō),所想,都是舊模式在這一刻的再次重復(fù)。我們已經(jīng)看不到真實(shí)的世界,我們看到的,只是自我頭腦里的幻象。

更可怕的是,大腦借助于自我對(duì)個(gè)體的巨大貢獻(xiàn),已經(jīng)不滿足于從屬的地位。一個(gè)本用來(lái)解決問(wèn)題的工具,已經(jīng)宣稱自我是靈魂的主人。它一刻也不停的喋喋不休,懷念過(guò)去,擔(dān)憂未來(lái)。強(qiáng)迫性思維是現(xiàn)代人的通病,我們無(wú)法停止思考,各種念頭在頭腦中接連閃現(xiàn),我們不停的做著各種“白日夢(mèng)”。我們已經(jīng)不能活在當(dāng)下,這就是佛家說(shuō)的無(wú)明。

如何找到真實(shí)的自我,如何突破頭腦的局限,古今中外,已有很多的智者,運(yùn)用不一樣的方法,到達(dá)了相同的目的。今日的人是幸運(yùn)的,能夠從網(wǎng)絡(luò)上快速獲取很多的知識(shí),能夠了解到不一樣門派的不一樣法門。已有聰明的人敏銳的發(fā)現(xiàn),萬(wàn)法歸一,所有的方法,僅有一個(gè)核心:觀照。

古老的語(yǔ)言對(duì)現(xiàn)代的人不太適合,容易有歧義,造成誤解。過(guò)去的智者,受限于時(shí)代,有些描述也不太準(zhǔn)確。與佛家經(jīng)典相比,《當(dāng)下的力量》所講述的資料是相通的,但這本書(shū)的語(yǔ)言更加通俗易懂,講述更加科學(xué),所介紹的方法也更加易于操作。這本書(shū)能夠幫忙我們?cè)谇蟮赖穆飞峡焖偃腴T。

愿更多的人能與此書(shū)結(jié)緣,愿所有的人都能享受當(dāng)下!

當(dāng)下的力量讀書(shū)心得篇八

《當(dāng)下的力量》這本書(shū)曾長(zhǎng)期蟬聯(lián)《紐約時(shí)報(bào)》心靈類暢銷書(shū)排行榜第一名,張德芬因?yàn)槭艿竭@本書(shū)的啟發(fā),從而寫(xiě)下她的暢銷書(shū)《遇見(jiàn)未知的自己》。

不過(guò)在許多讀者認(rèn)為這本書(shū)改變了他們的人生時(shí),美國(guó)《時(shí)代》雜志卻也評(píng)價(jià)這本書(shū)是“聽(tīng)不懂的胡言亂語(yǔ)”。

這本書(shū)的確有很多作者創(chuàng)造的術(shù)語(yǔ),讀起來(lái)也有些吃力,不過(guò),作者顯然通讀了基督教、佛教以及道家經(jīng)典,并結(jié)合自己的體悟,提煉出了解讀生命的新角度。

比如他提出“小我”這個(gè)概念,說(shuō)它由意識(shí)形態(tài)構(gòu)成,卻并不是真正的自我,而我們的痛苦與煩惱卻往往來(lái)自對(duì)虛幻的.“小我”的關(guān)注,另外一個(gè)痛苦與煩惱的根源則是沉溺于時(shí)間的幻相中。

作者在書(shū)中反復(fù)強(qiáng)調(diào)當(dāng)下之外別無(wú)他物,發(fā)生在過(guò)去的事情只是追憶,未來(lái)則是想象中的心智的投射,而我們卻時(shí)常將當(dāng)下當(dāng)作過(guò)去遺憾的延伸、通向未來(lái)的跳板,于是就活在悵惘和不斷趕路中。

但實(shí)際上惟有當(dāng)下才真正活生生的、不斷散發(fā)著能量。這能量來(lái)自于周遭的世界,更來(lái)自于自己的身體。當(dāng)你能領(lǐng)略天空云霞的壯觀時(shí),當(dāng)你能聆聽(tīng)到水流與鳥(niǎo)鳴的婉轉(zhuǎn)時(shí),當(dāng)你能通過(guò)呼吸與這自然界產(chǎn)生聯(lián)結(jié)時(shí),你就會(huì)感受到某種無(wú)可名狀的深沉又歡欣的喜悅從內(nèi)心涌出,感悟到當(dāng)下的神奇與美妙。

當(dāng)下的力量讀書(shū)心得篇九

正如向杯子中倒水的道理相類似,只有當(dāng)杯子是空的時(shí)候,才能往杯子里倒入更多的水。人們也一樣,只有在清空自己的思想時(shí)才能聽(tīng)到或者感覺(jué)到周圍環(huán)境的聲音;只有清空自己的思想才能學(xué)習(xí)到曾經(jīng)沒(méi)有意識(shí)到的知識(shí)。其次,在清空我們自己的思想的同時(shí),應(yīng)該學(xué)會(huì)控制自己的情緒。最淡定的人是最無(wú)敵的(至少我是這樣認(rèn)為的),因?yàn)樗麤](méi)有把破綻暴露出來(lái)。接著談到,無(wú)欲則剛,現(xiàn)在的我們應(yīng)該學(xué)會(huì)淡定,努力做事、認(rèn)真學(xué)習(xí)。也許在未來(lái)的某一天,我們會(huì)看到朝陽(yáng)的美麗。學(xué)會(huì)專注當(dāng)下,對(duì)曾經(jīng)和未來(lái)不必計(jì)較太多,我們對(duì)曾經(jīng)和未來(lái)要明白幾點(diǎn):一要總結(jié)曾經(jīng)的經(jīng)驗(yàn),二要堅(jiān)定的對(duì)未來(lái)的信念,這個(gè)信念是我現(xiàn)在的努力在未來(lái)的某一天一定回有所收獲。其次,專注你的身體,學(xué)會(huì)聆聽(tīng)你的身體,從而學(xué)會(huì)聆聽(tīng)世界的事物,不能妄加自己的聯(lián)想,要以事實(shí)說(shuō)話。愛(ài)護(hù)你身體的每一個(gè)部分,從而營(yíng)造一個(gè)身心健康的身體,學(xué)會(huì)包容,有良好心態(tài)。在我們很小的時(shí)候,我們盡管什么都不懂,但是擁有完整的自我。我們擁有自己完整的身體,并有絕對(duì)的控制力,想笑就笑,想哭就哭,想睡就睡。我們的注意力每時(shí)每刻都完整地集中在當(dāng)下。所以當(dāng)我們笑時(shí),笑得那樣開(kāi)心;當(dāng)我們哭時(shí),哭得那樣傷心。我們的喜怒哀樂(lè)會(huì)感染每一個(gè)人。孩童的時(shí)候我們就像一個(gè)完整而完美的藝術(shù)品,沒(méi)有瑕疵。我們的身體和內(nèi)心不會(huì)累積任何的負(fù)面能量。我們的身體漸漸成長(zhǎng),我們的內(nèi)心漸漸豐滿。正因?yàn)槲覀兪チ俗晕?,這種不完整感使我們?cè)谕庠诘氖澜绠?dāng)中無(wú)窮無(wú)盡地尋找而又一次又一次地被傷害。而我們無(wú)法意識(shí)到思維已將我們奴役。我們所需要做的就是要恢復(fù)自我存在感的意識(shí),恢復(fù)對(duì)于思維這個(gè)工具的主人身份,恢復(fù)自我對(duì)身體與內(nèi)心完全的支配。這樣,當(dāng)我們意識(shí)回歸的時(shí)候,我們便回到了一個(gè)身心合一的狀態(tài)里,就像孩子一樣,透明、喜悅、寧?kù)o。這時(shí),我們擁有了最完整的自我。無(wú)論外在的世界如何無(wú)常,我們的內(nèi)心都是完整的。而當(dāng)我們需要思維為我們服務(wù)時(shí),我們的意識(shí)就會(huì)指導(dǎo)我們的行動(dòng)。思維在這里恢復(fù)了它工具屬性的本質(zhì)。這樣,當(dāng)我們遇到一段愛(ài)情的時(shí)候,我們便會(huì)明白真愛(ài)沒(méi)有對(duì)立面。它只是一種存在的狀態(tài)。它是你真正擁有自我時(shí),散發(fā)出來(lái)的平和、寧?kù)o與喜悅。我們便能理解真正的幸福其實(shí)就是內(nèi)心的完整。每個(gè)人所選的路不同,但殊途同歸,幸福是我們共同的目的地。當(dāng)我們學(xué)會(huì)隨時(shí)隨地感受到愛(ài)——即內(nèi)心的平和、寧?kù)o與喜悅時(shí),整個(gè)世界都將變得光彩!而回歸到愛(ài)的世界里,回歸到我們本真的最初,則需要利用當(dāng)下的力量。

當(dāng)下的力量讀書(shū)心得篇十

曾經(jīng),有一位乞丐在路邊坐了三十多年。一天,一位陌生人經(jīng)過(guò)。這位乞丐機(jī)械地舉起他的舊棒球帽,喃喃地說(shuō):"給點(diǎn)兒吧。"陌生人說(shuō):"我沒(méi)有任何東西可以給你。"然后他問(wèn):"你坐著的是什么?"乞丐回答說(shuō):"什么也沒(méi)有,只是一個(gè)舊箱子而已,自從我有記憶以來(lái),我就一直坐在它上面。"陌生人問(wèn):"你曾經(jīng)打開(kāi)過(guò)箱子嗎?""沒(méi)有。"乞丐說(shuō):"有什么用?里面什么都沒(méi)有。"陌生人堅(jiān)持:"打開(kāi)箱子看一看。"乞丐這才試著打開(kāi)箱子。這時(shí)令人意想不到的事情發(fā)生了,乞丐充滿了驚奇與狂喜:箱子里裝滿了金子。

有時(shí),人們不停地四處尋找成就、安全感或愛(ài)情所殘余的歡樂(lè)或滿足,但是他們不知道自己不僅已經(jīng)擁有了所有的這些東西,而且還擁有了比這些更為珍貴的東西――自己的內(nèi)在。一個(gè)人的真正財(cái)富并不是他擁有了多少物質(zhì)財(cái)富,而是他真正擁有著存在的歡樂(lè)以及與它緊密聯(lián)系在一起的深深的不可動(dòng)搖的寧?kù)o。

哲學(xué)家笛卡爾在寫(xiě)下他的名言"我思,故我在"時(shí),他自認(rèn)為他已經(jīng)找到了真理。實(shí)際上,他表達(dá)了一個(gè)最基本的錯(cuò)誤:將思考視為存在并且認(rèn)同于思考。那么,究竟什么才是真正的存在呢?存在是超越那些受限于生死的各種生命形式,而永在的"一個(gè)生命"。存在作為無(wú)形的、不滅的本質(zhì),它不僅超越而且還深深地植根于每一個(gè)形體之內(nèi)。也就是說(shuō),作為你最深的自我和真實(shí)的本質(zhì),你可以在每個(gè)當(dāng)下接觸到它,別試著去掌握它的含義,別試著去理解它。只有當(dāng)你的思維處于靜止時(shí),你才會(huì)領(lǐng)會(huì)它的真正含義。當(dāng)你的思維處于靜止時(shí),你就會(huì)感覺(jué)到存在,但是從心智上我們永遠(yuǎn)無(wú)法領(lǐng)會(huì)它的真正含義。

是的,讓你的思維處于靜止并試著超越你的思維,思維對(duì)我們?cè)谶@個(gè)世界上生存來(lái)說(shuō)并不是最為關(guān)鍵的。事實(shí)上,人們80%-90%的思維不僅是重復(fù)的,而且還是無(wú)用的,而且由于思維的運(yùn)作障礙和消極的本質(zhì),大部分思維都是有害的。然而我們卻對(duì)思維上癮,因?yàn)槲覀冋J(rèn)同思維,從思考的內(nèi)容和活動(dòng)中獲得自我的感覺(jué)。因?yàn)槲覀冋J(rèn)為,如果我們停止思維活動(dòng),我們將不復(fù)存在。思維在本質(zhì)上是一種求生的機(jī)器。攻擊、防范其他的思維,收集、儲(chǔ)藏和分析信息-----這是它所擅長(zhǎng)的,但是這些不具有創(chuàng)造性。所有真正的藝術(shù)家,不管他們是否知道,都是在無(wú)思維的、內(nèi)在寧?kù)o的狀態(tài)下進(jìn)行創(chuàng)作。即使最偉大的科學(xué)家都聲稱他們的創(chuàng)造性突破來(lái)自于無(wú)思維狀態(tài)。對(duì)美國(guó)最著名的科學(xué)家包括愛(ài)因斯坦在內(nèi)的調(diào)查令人吃驚,調(diào)查結(jié)果顯示,"在那個(gè)短暫的、決定性的創(chuàng)造本身的過(guò)程中,思維只起到小部分的作用。"所以我們可以說(shuō),絕大部分人不具有創(chuàng)造性的簡(jiǎn)單原因,不是因?yàn)樗麄儾欢萌绾稳ナ褂盟季S,而是他們不懂得如何停止思維。身體或生命的奇跡不是通過(guò)思維來(lái)創(chuàng)造和得以維持的。很明顯,有一種比思維更重要的智慧在起作用。

禪宗大師用頓悟來(lái)描述短暫的開(kāi)悟或短暫的無(wú)思維、完全臨在的狀態(tài)。要感受大自然的美麗、偉大和神圣,你需要臨在意識(shí)。你是否在晴朗的夜晚凝視夜空,驚嘆于它絕對(duì)的寂靜和不可思議的浩瀚?你是否傾聽(tīng)過(guò),真正地傾聽(tīng),森林中山泉的聲音?或者你是否真正地傾聽(tīng)過(guò)寂靜的夏夜鳥(niǎo)兒的歌唱聲?當(dāng)你的思維寧?kù)o時(shí),你才會(huì)關(guān)注到這些。你必須暫時(shí)卸下你個(gè)人問(wèn)題的包袱、過(guò)去的和未來(lái)的包袱,以及你知識(shí)的包袱。否則,你將會(huì)視而不見(jiàn)、聽(tīng)如未聞。你需要完全地進(jìn)入當(dāng)下時(shí)刻才行。

當(dāng)你體驗(yàn)到了這些臨在時(shí)刻,你可能不會(huì)意識(shí)到你是短暫地處于無(wú)思維的狀態(tài)。這是因?yàn)檫@種狀態(tài)與思維之間的間隔太窄。在思維開(kāi)始活躍起來(lái)之前,你的頓悟可能只會(huì)持續(xù)幾秒鐘,但是它確實(shí)發(fā)生過(guò)了;否則,你就不會(huì)體驗(yàn)到這種美好。對(duì)于美的感知和創(chuàng)造,思維無(wú)能為力。只有完全處于臨在狀態(tài)里,那種美或神圣才會(huì)產(chǎn)生。

然而,你會(huì)驚訝地發(fā)現(xiàn),自己一直都處在大腦或思維的控制之下,生活在對(duì)時(shí)間的永恒焦慮中。我們忘不掉過(guò)去,更擔(dān)心未來(lái)。但實(shí)際上,我們只能活在當(dāng)下,活在此時(shí)此刻,所有的一切都是在當(dāng)下發(fā)生的,而過(guò)去和未來(lái)只是一個(gè)無(wú)意義的時(shí)間概念。通過(guò)向當(dāng)下的臣服,我們才能找到真正的力量,找到獲得平和與寧?kù)o的入口。

人們只認(rèn)同生理和心理的形式(form),而無(wú)意識(shí)于本質(zhì)的存在。又由于每一個(gè)形式(form)都是變動(dòng)不定的。他們就活在恐懼里。這種恐懼造成了他們對(duì)自己、對(duì)其他人類很深的誤解,也扭曲了他們對(duì)世界的知見(jiàn)。

宇宙如果發(fā)生震動(dòng),而導(dǎo)致世界末日的話,隱含生命仍會(huì)如如不動(dòng),不受絲毫的影響。《奇跡課程》里犀利地揭露了這個(gè)真理:"凡真實(shí)的必不受威脅。凡不真實(shí)的必?zé)o法存在。神的平安自在其中。"。

如果你有意識(shí)地與隱含生命維持著連系,你就會(huì)珍重、會(huì)愛(ài)、會(huì)衷心地尊重外顯世界,和生存于其中,以超越形式的至一生命而展現(xiàn)于世的每一個(gè)眾生。你也會(huì)知道每一個(gè)形相終將化滅。究竟來(lái)說(shuō),世間的一切不再那么重要了。誠(chéng)如耶穌說(shuō)的,你已經(jīng)"征服了世界。",或者像佛陀說(shuō)的"到達(dá)了彼岸。"。

當(dāng)下的力量讀書(shū)心得篇十一

偶然的機(jī)會(huì),看見(jiàn)同事在學(xué)校班車上看??斯?。托利的《當(dāng)下的力量》一書(shū),她極力向我推薦此書(shū)并將該書(shū)的英文版全文,作者的《與神的對(duì)話》音頻等素材一幷拷貝給我。我整整用了幾周時(shí)間把英文版內(nèi)容看完,接著又下載了中文版仔細(xì)品讀,覺(jué)得的確是一本好書(shū),可謂是心靈的雞湯和與自己靈魂的對(duì)話,幷不時(shí)地向?qū)W生們推薦此書(shū),毫不吝嗇地奉上中英版素材及音頻等素材,偶爾會(huì)與學(xué)生們探討讀書(shū)心得,頗有收獲,現(xiàn)與大家交流分享我的體會(huì),說(shuō)說(shuō)我自己的感受與理解:

《當(dāng)下的力量》就是以托利自己的親身經(jīng)歷去告訴人們當(dāng)下(即現(xiàn)在)的重要性。告訴人們應(yīng)該以一個(gè)什么樣的心態(tài)去面對(duì)我們所生活的世界。

該書(shū)前半部分告訴我們:應(yīng)該學(xué)會(huì)清空自己。正如向杯子中倒水的道理相類似,只有當(dāng)杯子是空的時(shí)候,才能往杯子里倒入更多的水。人們也一樣,只有在清空自己的思想時(shí)才能聽(tīng)到或者感覺(jué)到周圍環(huán)境的聲音;只有清空自己的思想才能學(xué)習(xí)到曾經(jīng)沒(méi)有意識(shí)到的知識(shí)。其次,在清空我們自己的思想的同時(shí),應(yīng)該學(xué)會(huì)控制自己的情緒。最淡定的人是最無(wú)敵的(至少我是這樣認(rèn)為的),因?yàn)樗麤](méi)有把破綻暴露出來(lái)。正如今年的澳網(wǎng),李娜苦戰(zhàn)3盤(pán),艱難淘汰大威。李娜所顯示的是她的淡定,關(guān)鍵時(shí)刻不急、不躁,最后一舉將大威拿下進(jìn)入澳網(wǎng)四強(qiáng)。接著談到,無(wú)欲則剛,現(xiàn)在的我們應(yīng)該學(xué)會(huì)淡定,努力做事、認(rèn)真學(xué)習(xí)。也許在未來(lái)的某一天,我們會(huì)看到朝陽(yáng)的美麗。

該書(shū)在后半部分,托利告訴我們:首先,學(xué)會(huì)專注當(dāng)下,對(duì)曾經(jīng)和未來(lái)不必計(jì)較太多,我們對(duì)曾經(jīng)和未來(lái)要明白幾點(diǎn):一要總結(jié)曾經(jīng)的經(jīng)驗(yàn),二要堅(jiān)定的對(duì)未來(lái)的信念,這個(gè)信念是我現(xiàn)在的努力在未來(lái)的某一天一定回有所收獲。其次,專注你的身體,學(xué)會(huì)聆聽(tīng)你的身體,從而學(xué)會(huì)聆聽(tīng)世界的事物,不能妄加自己的聯(lián)想,要以事實(shí)說(shuō)話。愛(ài)護(hù)你身體的每一個(gè)部分,從而營(yíng)造一個(gè)身心健康的身體,學(xué)會(huì)包容,有良好心態(tài)。

作者在字里行間讓讀者感到要關(guān)注當(dāng)下,關(guān)注此時(shí)此望,控制自己的思維。思維只是意識(shí)的一小部分,沒(méi)有思維不會(huì)影響到意識(shí),沒(méi)有意識(shí)思維將不復(fù)存在,所以別擔(dān)心,當(dāng)你關(guān)注當(dāng)下時(shí),你會(huì)有一種很強(qiáng)烈的滿足感,不會(huì)有不安,不會(huì)有煩惱,你的每時(shí)每刻都是充滿了喜悅與安全感的。

要做你思維的見(jiàn)證者,你不等于你的大腦,你的痛苦情緒,都是你大腦的思維制造出來(lái)的,而實(shí)際上,你的意識(shí)根本沒(méi)有創(chuàng)造這些思維(痛苦),是思維為了證明自己的存在而制造出來(lái)的,它利用了時(shí)間,而如果你去觀察這些思維,做為一個(gè)見(jiàn)證者,看他們是怎么想的,不做任何批判,不加以分析,只是靜靜的看著思維在變化,一股強(qiáng)大的力量將會(huì)吞噬你的思維(痛苦),慢慢的思維(痛苦)將會(huì)消失。如果你的身體里面有兩個(gè)人,那是兩種思維,你要去觀察他們,當(dāng)他們制造出來(lái)一種情緒時(shí),你不要認(rèn)同他,你越認(rèn)同他,那你就會(huì)被兩種中的任何一種思維控制。

正因?yàn)槲覀兪チ俗晕遥@種不完整感使我們?cè)谕庠诘氖澜绠?dāng)中無(wú)窮無(wú)盡地尋找而又一次又一次地被傷害。而我們無(wú)法意識(shí)到思維已將我們奴役。我們所需要做的就是要恢復(fù)自我存在感的意識(shí),恢復(fù)對(duì)于思維這個(gè)工具的主人身份,恢復(fù)自我對(duì)身體與內(nèi)心完全的支配。這樣,當(dāng)我們意識(shí)回歸的時(shí)候,我們便回到了一個(gè)身心合一的狀態(tài)里,就像孩子一樣,透明、喜悅、寧?kù)o。這時(shí),我們擁有了最完整的自我。無(wú)論外在的世界如何無(wú)常,我們的內(nèi)心都是完整的。而當(dāng)我們需要思維為我們服務(wù)時(shí),我們的意識(shí)就會(huì)指導(dǎo)我們的行動(dòng)。思維在這里恢復(fù)了它工具屬性的本質(zhì)。這樣,當(dāng)我們遇到一段愛(ài)情的時(shí)候,我們便會(huì)明白真愛(ài)沒(méi)有對(duì)立面。它只是一種存在的狀態(tài)。它是你真正擁有自我時(shí),散發(fā)出來(lái)的平和、寧?kù)o與喜悅。

每當(dāng)此時(shí),我們便能理解真正的幸福其實(shí)就是內(nèi)心的完整。每個(gè)人所選的路不同,但殊途同歸,幸福是我們共同的目的地。當(dāng)我們學(xué)會(huì)隨時(shí)隨地感受到愛(ài)——即內(nèi)心的平和、寧?kù)o與喜悅時(shí),整個(gè)世界都將變得光彩!

而回歸到愛(ài)的世界里,回歸到我們本真的最初,則需要利用當(dāng)下的力量。思維為了證明自己的存在感,利用了時(shí)間,利用你過(guò)去已經(jīng)發(fā)生的事情,與未來(lái)還未發(fā)生的事情證明思維的存在,制造了痛苦,如果你關(guān)注當(dāng)下,接受現(xiàn)在,你將會(huì)感受到愛(ài),和平,喜悅!

當(dāng)然,大家往往不明白的是,你的痛苦來(lái)自你的情緒,你的情緒來(lái)自你的思維,你的思維來(lái)自你的意識(shí),意識(shí)才是你自己,你意識(shí)的本體是充滿寧?kù)o、愛(ài)、和平、喜悅的,它沒(méi)有任何痛苦存在。所以當(dāng)你身體內(nèi)有兩個(gè)自己時(shí),只要任何一個(gè)能感受到痛苦,那它們還是你的思維,而不是真實(shí)的你自己,思維只是你意識(shí)的一小部分,他只是一個(gè)工具而已,不要被自己的工具利用并控制,而應(yīng)該用意識(shí)去控制思維,讓你自己想用他的時(shí)候他就出現(xiàn),而你不需要他時(shí),他就去安安靜靜的去睡覺(jué)。

當(dāng)下的力量讀書(shū)心得篇十二

于是你活在你的未來(lái)和過(guò)去,你焦慮、憂傷、浮躁、壓抑、痛苦,惶惶不可終日,唯獨(dú)沒(méi)有正視當(dāng)下,體會(huì)當(dāng)下,安于當(dāng)下。殊不知,無(wú)數(shù)的未來(lái)正是由無(wú)數(shù)點(diǎn)滴的當(dāng)下組成,無(wú)數(shù)點(diǎn)滴的當(dāng)下又會(huì)成為無(wú)數(shù)的過(guò)去,如果你連當(dāng)下都把握不好,那么你將又失去今日、明天和昨日,最終幸福將離你遠(yuǎn)去,一無(wú)所有。

書(shū)中用比較哲學(xué)的語(yǔ)言和邏輯向我們展示了,我們的思維和無(wú)意識(shí)讓我們偏離當(dāng)下,我們一向活在思維的慣性和尋求自我價(jià)值的圓滿中,當(dāng)我們不能正視現(xiàn)實(shí)或不能認(rèn)同自我時(shí),焦慮的情感就攫住了我們,使我們不得平靜和愉悅,更談何幸福和歡樂(lè)呢!

其實(shí),現(xiàn)實(shí)中的我們,只能活在當(dāng)下,活在此時(shí)此刻,所有的一切都要在當(dāng)下發(fā)生,而過(guò)去和未來(lái)只是一個(gè)無(wú)意義的時(shí)間概念?!睍r(shí)間只是一個(gè)幻想“。僅有經(jīng)過(guò)向當(dāng)下的臣服,我們才能找到真正的力量,找到獲得平和與寧?kù)o的入口。在那里,我們能找到真正的歡樂(lè),我們能擁抱真正的自我。

它還告訴我們?cè)鯓咏?jīng)過(guò)臨在狀態(tài)到達(dá)徹底的愉悅、平和和寧?kù)o,從而積聚更多的能量,在每一個(gè)當(dāng)下得以釋放;怎樣經(jīng)過(guò)痛苦之身體悟當(dāng)下,尋求解放;怎樣經(jīng)過(guò)當(dāng)下連接本然的自我。他告訴我們什么才是真愛(ài),什么是真正圓滿的感情關(guān)系。總之我們要不斷地審視自我,正視生命的本然,“不扭曲,不變形”,安于當(dāng)下,懂得臣服,不抱怨不焦躁,“以無(wú)為而有為”。

在閱讀中,我記憶深刻的一句話:耶穌說(shuō),看那野地的百合,它們不耕不織卻長(zhǎng)在地上。

這句話雖平常,可是卻讓我們懂得,應(yīng)當(dāng)怎樣去順應(yīng)自然,到達(dá)天人合一。任何事物和存在都有它的前因和后果,何不去把握當(dāng)下的每時(shí)每刻,積儲(chǔ)能量,等待爆發(fā),那么,您自然就會(huì)創(chuàng)造生命的奇跡!

當(dāng)下的力量讀書(shū)心得篇十三

《當(dāng)下的力量》這本書(shū)是由身心靈大師??斯亍ね欣?。作者在30歲之前都一直生活在極度的焦慮中。有一次知道半夜他也睡不著,他當(dāng)時(shí)一直在心里想著,我真的受不了我自己了!到后來(lái),他恍然大悟,如果我受不了我,那么就應(yīng)該有兩個(gè)我,哪一個(gè)是真正的我?艾埃克哈特從此就開(kāi)悟了。

思維是開(kāi)悟的最大障礙。思維本來(lái)只是一個(gè)工具。但是我們大部分人都被思維所控制了,成為了思維的奴隸。無(wú)論何時(shí),當(dāng)你想從思維中解放出來(lái)的時(shí)候,你能做到嗎?我們有時(shí)候會(huì)想一些不愉快的事情,當(dāng)別人勸我們說(shuō)那你不要去想啊,但是我們能控制嗎?我們通常都是說(shuō)我沒(méi)辦法控制自己不去想。這就是我們內(nèi)心不得寧?kù)o的根源。我們很多人甚至每時(shí)每刻都在思考。我們認(rèn)同于所有我們思考的東西,甚至認(rèn)為那些就是我們自己。大腦只是完成任務(wù)的工具,任務(wù)結(jié)束,大腦就應(yīng)該休息。

那么如何才能從思維中解放出來(lái)呢?

1.觀察傾聽(tīng)自己的思維。

傾聽(tīng)自己大腦中的聲音,特別是那些重復(fù)的思維模式。在傾聽(tīng)的時(shí)候,不去做任何評(píng)判。當(dāng)你在傾聽(tīng)思維時(shí),你不僅意識(shí)到了這種思維,而且還意識(shí)到了你在觀察這種思維。這樣一個(gè)新的意識(shí)層面就產(chǎn)生了,你會(huì)感覺(jué)到那個(gè)在思維背后更深層次的意識(shí)。思維就會(huì)因?yàn)閱适Я肆α慷芸煜ⅰ?/p>

2.專注當(dāng)下。

我們認(rèn)同于思維的自我就是“小我”。對(duì)于小我來(lái)說(shuō),當(dāng)下時(shí)刻幾乎不存在,只有過(guò)去和未來(lái)才是最重要的。小我總是想把過(guò)去的事情復(fù)活,因?yàn)闆](méi)有過(guò)去,你將會(huì)是誰(shuí)?小我還會(huì)把自己投射到未來(lái),以確保它能繼續(xù)存活。即使小我在關(guān)切當(dāng)下時(shí),它關(guān)切地也不是眼前的當(dāng)下,因?yàn)樾∥沂且赃^(guò)去的眼光來(lái)看當(dāng)下的。所以,在日常生活中,我們要練習(xí)將注意力集中在當(dāng)下這一刻,比如在洗手時(shí),關(guān)注與洗手有關(guān)的所有感覺(jué),或者觀察自己的呼吸,通過(guò)這樣的方式,我們可以在思維中創(chuàng)造空白。當(dāng)我們的思維空白時(shí),我們就能感受到內(nèi)心深處深深的寧?kù)o,祥和。

思維創(chuàng)造出了情緒和痛苦。只要你認(rèn)同思維,處于無(wú)意識(shí)狀態(tài),痛苦就不可避免。思維總是否認(rèn)當(dāng)下,并試圖逃離當(dāng)下。因?yàn)樵跊](méi)有時(shí)間的情況下,它無(wú)法發(fā)揮自己的作用并對(duì)你進(jìn)行控制,所以它視當(dāng)下時(shí)刻為威脅。思維和時(shí)間是密不可分的。雖然我們需要大腦和時(shí)間來(lái)生活,但是當(dāng)它們控制了我們的生活時(shí),痛苦就產(chǎn)生了。想一想,如果沒(méi)有人類,只有動(dòng)物和和植物,還會(huì)有過(guò)去和未來(lái)嗎?如果你去問(wèn)一只鴨子現(xiàn)在幾點(diǎn),它可能就會(huì)說(shuō):“現(xiàn)在就是現(xiàn)在啊”。而且當(dāng)我們看見(jiàn)兩個(gè)鴨子打架,他們打完以后就會(huì)平靜的各自游開(kāi)當(dāng)作剛剛的事情沒(méi)有發(fā)生一樣,他們已經(jīng)專注在當(dāng)時(shí)的當(dāng)下時(shí)刻,沒(méi)有在去思考剛剛的打斗,我們?nèi)祟惸?我們已經(jīng)被思維控制,無(wú)法專注當(dāng)下,總是專注在過(guò)去的事情上,或者就是在以過(guò)去的經(jīng)驗(yàn),評(píng)斷現(xiàn)在或者擔(dān)憂未來(lái)。我們從未真正的拋下所有的思維只是去感受當(dāng)下時(shí)刻。所以,我們的所有痛苦都是來(lái)源于思維和時(shí)間。

如果你不想再創(chuàng)造痛苦,不想再增加過(guò)去的痛苦,那么就請(qǐng)你不要再創(chuàng)造時(shí)間。至少不要?jiǎng)?chuàng)造除了做必要事情之外的時(shí)間。請(qǐng)務(wù)必認(rèn)識(shí)到,當(dāng)下時(shí)刻是你所擁有的一切,沒(méi)有任何事物任何人可以存在于當(dāng)下時(shí)刻之外不是嗎?如若不關(guān)注當(dāng)下,你所體會(huì)到的所有情緒痛苦都會(huì)殘留一部分,繼續(xù)在你體內(nèi)存活。它們會(huì)與你過(guò)去的痛苦合并,在你的大腦和身體里扎根。這些累積起來(lái)的痛苦是形成了體內(nèi)的一個(gè)消極能量場(chǎng)“痛苦之身”。我們每個(gè)人身體里都住著一個(gè)“痛苦之身”。有時(shí)候你會(huì)看見(jiàn)一個(gè)溫文爾雅的人突然間暴跳如雷,這就是他的痛苦之身被喚醒了。平常的時(shí)候,痛苦之身在休眠,當(dāng)遇到一些和你過(guò)去的痛苦產(chǎn)生共鳴的事情時(shí),它就會(huì)被激活。痛苦之身以我們的負(fù)面情緒為食,一旦你被痛苦之身控制,你會(huì)想要更多的痛苦。如果你認(rèn)同于自己的痛苦,痛苦之身就會(huì)不斷壯大,當(dāng)你開(kāi)始不再認(rèn)同它,觀察它,它就無(wú)法再控制你的思維了。

剛剛前面講到思維和時(shí)間密不可分。從思維中去除時(shí)間,思維就會(huì)停止—除非你選擇運(yùn)用它。當(dāng)你認(rèn)同思維時(shí),你會(huì)不由自主的被時(shí)間控制。你完全陷入了對(duì)過(guò)去的回憶和對(duì)未來(lái)的期待當(dāng)中,你不愿接受當(dāng)下時(shí)刻并允許它存在。我們可運(yùn)用觀察者的方式去觀察自己那個(gè)想要逃脫當(dāng)下的思維慣性。當(dāng)你開(kāi)始觀察的時(shí)候,你就會(huì)發(fā)現(xiàn)你總是把未來(lái)想的比現(xiàn)在好或者比現(xiàn)在壞。好的話你就充滿期待,壞的話你就會(huì)焦慮。

當(dāng)下的力量讀書(shū)心得篇十四

《當(dāng)下的力量》這本書(shū)我讀完的感覺(jué)就是,這是一本要靜下心來(lái),用心體會(huì)的書(shū)。他的每一句話都需要我們細(xì)細(xì)的品味,才能得到我們自己的體會(huì),然后我們才會(huì)由這本書(shū)得到關(guān)于我們?nèi)绾螌?duì)待過(guò)去、現(xiàn)在和未來(lái)的一些想法。

同時(shí)這本書(shū),也不是很容易理解,許多語(yǔ)句都是比較晦澀,比較需要我們深入理解的,但是一旦我們理解這些有點(diǎn)深?yuàn)W的語(yǔ)句,對(duì)于我們的內(nèi)心都是深刻的震撼。

由于我們總是習(xí)慣于理性思考、喜歡用腦子,也沉溺于過(guò)去的經(jīng)驗(yàn)形成的小我的自我認(rèn)同,還有在現(xiàn)實(shí)社會(huì)的壓力下我們對(duì)未來(lái)的期許,所以活在當(dāng)下不是那么容易?!叭绻麤](méi)有東西可以給他們真正的成就感,那么他們還有什么可以去拼搏呢?”“事物和生活條件可以給你快樂(lè),但它無(wú)法給你喜悅。喜悅是你內(nèi)在寧?kù)o狀態(tài)的關(guān)鍵部分。它是你的自然狀態(tài),不是努力才能獲得的?!?/p>

最打動(dòng)我的是第84頁(yè)的內(nèi)容,上面提到,現(xiàn)在的人總是在等待,他們等待愿望實(shí)現(xiàn)的那一天,以為那樣自己就會(huì)幸福了,實(shí)際上他們是在拒絕當(dāng)下。

對(duì)啊,我們總是推遲了自己快樂(lè)的時(shí)間!我曾經(jīng)想過(guò),當(dāng)我得到某個(gè)工作我一定是最最開(kāi)心的人了,那時(shí)我一定會(huì)每天很滿足;我曾經(jīng)想過(guò),當(dāng)我得到某個(gè)人的愛(ài)的時(shí)候,我一定要好好珍惜,那時(shí)我一定會(huì)很幸福;我曾經(jīng)想過(guò),如果我現(xiàn)在有了什么東西,我會(huì)多開(kāi)心啊,我一定會(huì)是最知足的人,可是現(xiàn)在呢,因?yàn)槲覜](méi)有得到那個(gè)工作、沒(méi)有得到那個(gè)人、沒(méi)有得到那個(gè)東西,所以我現(xiàn)在怎么也快樂(lè)不起來(lái),或者說(shuō)我有什么理由快樂(lè)呢,那么多的愿望都沒(méi)法實(shí)現(xiàn)。

后來(lái),我得到了這個(gè)工作、得到了這個(gè)人、得到了這樣?xùn)|西,可是我一點(diǎn)也沒(méi)有想象中的快樂(lè)和幸福,煩惱依然存在,我仍然不開(kāi)心。所以我又在想了,我現(xiàn)在不快樂(lè)是因?yàn)槲疫€沒(méi)有得到其它的東西,如果我得到了更多的東西,那么我那時(shí)候才會(huì)幸福。

以前的我就是這個(gè)樣子拒絕當(dāng)下的,生活在等待中,讀完這本書(shū),我的體驗(yàn)是:人變得沉穩(wěn),不再那么焦躁了,不再因?yàn)楹蠡谶^(guò)去沒(méi)有做好的事情而耗費(fèi)情感,也不再為不可預(yù)知的未來(lái)產(chǎn)生焦慮、不安、害怕。這本書(shū)讓我明白了活在當(dāng)下的重要,讓我知道下一秒的重要。我理解的當(dāng)下就是接受現(xiàn)在的自己。我知道做到這點(diǎn)很難,但是我會(huì)努力去做的。

當(dāng)下的力量讀書(shū)心得篇十五

最近的日子里,學(xué)習(xí)和工作上都處處碰壁,極端的情緒總是在夜深的時(shí)候在我的腦海里激烈地動(dòng)蕩著,于是我拿起了很久就已經(jīng)在書(shū)柜里的《當(dāng)下的力量》,指尖輕輕地翻開(kāi),在輕柔的燈光下,我進(jìn)入了,那個(gè)用大腦思維進(jìn)入不了天地,尋找情緒的釋放,就如書(shū)開(kāi)篇,作者??斯?托利寫(xiě)給讀者的話“你生存在這個(gè)世界就是要使宇宙的神圣目標(biāo)得以實(shí)現(xiàn)。你看,你是多么重要!”

通讀全書(shū),我發(fā)現(xiàn),語(yǔ)言有時(shí)候是蒼白無(wú)力的,猶豫書(shū)中所描繪的“我”與“自己”的聯(lián)系,作者也說(shuō)到世界任何一人都不能形容這種感覺(jué),或者不能說(shuō)是感覺(jué),是一種“悟”,就像佛家家所說(shuō)的“醍醐灌頂”,依我的想象,這應(yīng)該就是一種混沌的狀態(tài),處于各種情緒,想法,評(píng)論,批判,推測(cè),比較,選擇之外,根據(jù)書(shū)里所說(shuō)的,就是”真我“,但這個(gè)真我不是佛洛依德關(guān)于“本我,自我,超我”的觀點(diǎn),這個(gè)”真我“只是一個(gè)詞,形容的是一種超越思維的境界。

書(shū)里共分為十個(gè)部分,其中第二部分所闡述的是關(guān)于人類情緒起源,關(guān)于人被大腦與思維的控制和如何反控制,最精彩的部分是關(guān)于”痛苦之身“的描述,就如我的開(kāi)篇所說(shuō),我尋求的是情緒上的釋放與控制,而在這一部分所寫(xiě)的內(nèi)容里,我看見(jiàn)了自己的縮影,看見(jiàn)了自己對(duì)過(guò)去與未來(lái)的反饋,這是之前我所不認(rèn)識(shí)的,因?yàn)槲冶淮竽X的”慣性“所控制了,我在跟著我的思維走,走到了這個(gè)迷惘沉淪的夜,直至我翻開(kāi)了這本書(shū),腦海里便漸漸寧?kù)o下來(lái),原來(lái)痛苦一直都在卻一直都沒(méi)有過(guò),最初的目的已經(jīng)達(dá)到了,就如書(shū)里所說(shuō)的”當(dāng)大腦和思維控制了我們生活時(shí),痛苦和悲哀就產(chǎn)生了“,我找到了根源,而現(xiàn)在我要尋找的是解決的辦法。

第二部分的內(nèi)容,是我在閱讀全書(shū)后體會(huì)最深的一部分,也是最貼近生活的一部分內(nèi)容,是我尋找答案的依據(jù)。但問(wèn)題是什么?我會(huì)很自私地回答,”如何能擺脫痛苦?“但為什么是自私呢?很顯然,我又在慣性思維下被大腦控制了,為自己產(chǎn)生了更多的痛苦,在生活中,我何嘗不是像被一條無(wú)形的繩子牽著走,時(shí)間就是這條繩子上的一個(gè)結(jié),而我以前或?qū)?lái)會(huì)經(jīng)歷一切則使繩子越來(lái)越長(zhǎng),如何可以把這個(gè)結(jié)打開(kāi),也就是如何去承認(rèn)當(dāng)下而不是執(zhí)著于過(guò)去或未來(lái)。

人們總是以各種借口來(lái)傾訴或說(shuō)服自己的情緒,就如作家九把刀的名言”如果這件事我5年后不會(huì)因此而生氣的,現(xiàn)在這一刻我也不會(huì)生氣“,可悲的是,任何人都不能擺脫痛苦和悲哀,但我們就不能與痛苦共存嗎?書(shū)中給我的解答只是簡(jiǎn)單的四字”活在當(dāng)下“,一直以來(lái),我無(wú)數(shù)次對(duì)別人說(shuō)過(guò)”活在當(dāng)下“”這句話,希望的能給人勇氣和信念,想不到,原來(lái)更需要這四個(gè)字的是我自己,一個(gè)內(nèi)在的我,然后,像書(shū)中所說(shuō)的,我不再糾結(jié)于過(guò)去,也不再擔(dān)憂著未來(lái),我試著把時(shí)間停止,但我發(fā)覺(jué)自己很難做到這一點(diǎn),我開(kāi)始焦慮,于是下意識(shí)的問(wèn)自己“你為什么感到焦慮”,然后,我感到非常的震驚,因?yàn)槲衣?tīng)到了腦海里有一個(gè)聲音,表達(dá)著一種抗拒,然后,我發(fā)現(xiàn)焦慮的不是我,是“他”,是我體內(nèi)的惡魔,是我的大腦,是大腦讓我感到焦慮,是“痛苦之身”開(kāi)始活躍,我開(kāi)始不停地在回憶,回憶起自己以前所犯的錯(cuò)誤,回憶起自己曾經(jīng)緊張而手心出汗,回憶起自己曾經(jīng)因嫉妒而產(chǎn)生的怨恨,回憶自己曾憤怒而失控,歷歷在目的記憶不斷浮現(xiàn),不知為何,我對(duì)那個(gè)在記憶中的我產(chǎn)生憐憫,“他”就像個(gè)奴棣,被大腦和思維不停地奴役著,卻毫不知情。我開(kāi)始反抗,掙脫他的控制,用我的意識(shí)之光來(lái)與痛苦作深刻的斗爭(zhēng),最終,我終于掙脫了痛苦之身的控制,我感覺(jué)到了它的存在,而它不再是我或可以變成我,我們達(dá)成了共存而不再是我單方面的認(rèn)同,這是一種很奇妙的感覺(jué),我知道,我在必知不覺(jué)中,達(dá)到一個(gè)境界,就如同作者所經(jīng)歷的,這就是當(dāng)下的力量。

一切痛苦情緒都由自己產(chǎn)生的,當(dāng)我在抱怨或在沉淪的時(shí)候,原來(lái),那不是真正的我,這本書(shū)讓我從另外一個(gè)角度來(lái)關(guān)照自己,讓我感受到了一種超越思維與大腦的力量,當(dāng)下的力量!

夜深,原來(lái)寂靜那么美!

當(dāng)下的力量讀書(shū)心得篇十六

最近,讀了德國(guó)人??斯亍ね欣麑?xiě)的《當(dāng)下的力量》,這本書(shū)可謂暢銷全球,被翻譯成30多種文字,在全球200多萬(wàn)冊(cè),被譽(yù)為我們這個(gè)時(shí)代最具影響力的心靈啟迪之書(shū)之一。帶著對(duì)這本書(shū)的期望和一直以來(lái)的內(nèi)心焦慮,開(kāi)啟了心靈之旅,一些體會(huì)與大家分享。

這本書(shū)主要講了三方面內(nèi)容:一是人應(yīng)該學(xué)會(huì)清空自己。正如向杯中注水的道理一樣,杯子是空的時(shí)候,往杯子里注入的誰(shuí)才能更多。人也一樣,只有在清空自己的思想時(shí)才能聽(tīng)到或者感覺(jué)到周圍環(huán)境的聲音,才能獲取曾經(jīng)沒(méi)有意識(shí)到的知識(shí)。而在清空思想的同時(shí),就需要我們學(xué)會(huì)控制自己的情緒。二是要學(xué)會(huì)專注當(dāng)下,不必太多計(jì)較曾經(jīng)和未來(lái),我們對(duì)曾經(jīng)和未來(lái)需要做到就是總結(jié)曾經(jīng)的經(jīng)驗(yàn)以及堅(jiān)定未來(lái)的信念,這個(gè)信念是現(xiàn)在的努力在未來(lái)的必然收獲。三是要專注你的`身體,學(xué)會(huì)聆聽(tīng)你的身體,從而學(xué)會(huì)聆聽(tīng)世界的事物,而不能妄加聯(lián)想,堅(jiān)持要以事實(shí)說(shuō)話。愛(ài)護(hù)身體的每一個(gè)部分,學(xué)會(huì)包容,有良好心態(tài)。

從書(shū)的內(nèi)容不難看出,作者在字里行間讓讀者關(guān)注當(dāng)下,關(guān)注此時(shí)此刻,控制自己的思維。當(dāng)你只關(guān)注當(dāng)下時(shí),才會(huì)不會(huì)有不安和煩惱,每時(shí)每刻都會(huì)充滿幸福感、安全感與滿足感。

但包括我在內(nèi),往往不明白關(guān)注當(dāng)下另一面,我們的痛苦來(lái)自哪里,這本書(shū)告訴我們,痛苦是來(lái)自于情緒,情緒來(lái)自于思維,思維來(lái)自于意識(shí),意識(shí)才是你自己的,思維只是意識(shí)的一小部分,它只是一個(gè)工具。而更多時(shí)候,我們往往被自己的工具控制和利用,而沒(méi)能用意識(shí)去控制思維,從而產(chǎn)生很多的痛苦。

如果我們被思維所奴役,我們的自我感就完全源自外在。正如那些與我們的自我感絲毫沒(méi)有任何關(guān)系的地位、財(cái)產(chǎn)、外表、成功與失敗、信仰等,當(dāng)這些離開(kāi)了我們時(shí),我們會(huì)感到痛苦和絕望,就會(huì)讓我們失去自我,這種情況會(huì)反反復(fù)復(fù),使我們?cè)谕庠诘氖澜缰袩o(wú)窮無(wú)盡的尋找而又一次次地被傷害,而我們沒(méi)能意識(shí)到這些都是思維奴役我們的結(jié)果。所以我們不難想象,即便是擁有很多物質(zhì)上的財(cái)富的人,他們依然在四處尋找歡樂(lè)、成就、安全或愛(ài)情的殘余,因?yàn)樗麄儯瑳](méi)有擁有更為珍貴的東西——存在的歡樂(lè)以及與它緊密聯(lián)系在一起的深深的不可動(dòng)搖的寧?kù)o。

而在當(dāng)今物欲橫流的社會(huì),快樂(lè)與寧?kù)o顯得更為珍貴,我們所需要的就是要恢復(fù)自我存在感的意識(shí),恢復(fù)對(duì)思維工具的主人身份,恢復(fù)自我對(duì)身體與內(nèi)心完全的支配。這樣,當(dāng)我們意識(shí)回歸的時(shí)候,我們便回到了一種身心合一的狀里,就像孩子一樣,內(nèi)心充滿著平和、喜悅與寧?kù)o。這時(shí),我們才真正擁有了最完整的自我。無(wú)論外在的世界如何無(wú)常。而當(dāng)我們需要思維為我們服務(wù)時(shí),我們的意識(shí)就會(huì)指導(dǎo)我們的行動(dòng)。思維在這里恢復(fù)了它工具屬性的本質(zhì)。

而我們到底如何解決這些永遠(yuǎn)困擾我們生活的煩惱,獲得心靈的寧?kù)o和幸福呢?實(shí)際上,我們只能活在當(dāng)下,活在此時(shí)此刻,把過(guò)去和未來(lái)只是一個(gè)單純的時(shí)間概念。通過(guò)向當(dāng)下的臣服,才能找到真正的力量,找到獲得和平和與寧?kù)o的入口。

總的來(lái)說(shuō),讀完《當(dāng)下的力量》,個(gè)人感覺(jué)這本書(shū)的主要觀點(diǎn)就是:珍惜現(xiàn)在,對(duì)生活處之泰然,也要有點(diǎn)阿q精神,但又要適度;要懂得享受生活,也要懂得規(guī)劃生活。

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