通過寫讀后感可以更好地理解和消化所讀內(nèi)容，同時也可以記錄自己的成長和變化。那么我們在寫讀后感時需要注意哪些要點呢？以下是一些值得一讀的讀后感范文，希望能給大家?guī)硪恍┧伎己蛦⑹尽?/p>
孤獨六講讀后感篇一
從照片看，蔣勛老師是一個溫文爾雅的人，淡淡的微笑，你想去探究這樣人他的內(nèi)心世界，他的那個孤獨的自我是什么樣子的。
蔣勛老師說，孤獨的核心價值是-跟自己在一起。我理解是一種向內(nèi)的自我探索，自我意識的解放。這種孤獨，少了中華文化中談到這個詞的固定印象，它不是荒涼，不是悲憫。如果一個人，在照鏡子，它多了一絲從容，一絲平靜。汪涵曾主持節(jié)目時候說過“深入淺出”這個詞。對我觸動明顯。深入，是更加深入向內(nèi)探究自我，了解自我，寬容自我，釋放自我的過程，我認為某些程度如同這個“孤獨”。所謂此孤獨非彼孤獨也。蔣勛老師書中六講包括情欲孤獨、預言孤獨、革命孤獨、暴力孤獨、思維孤獨和倫理孤獨。
當我看著這本書，與蔣勛老師的觀點，感觸相似相通時，我感到一絲涼意。感覺周圍空洞而寂靜，我只瞪大眼睛茫然在這孤獨中，無論周圍多么嘈雜與熱鬧，與自己相處時，不覺得時間無聊而浮躁，深入內(nèi)心每一滴漣漪，抽絲剝繭，順藤摸瓜，好似會展開一個巨大、寧靜、未知的世界。
蔣勛老師說，人類數(shù)千年來不斷思維，用有限的思維圖解無限的孤獨，注定是徒勞無功吧。此孤獨帶有自負，帶有些微的絕望，很想問問他，在這孤獨的人生路上，走到了哪里，在與自我的相處中，看到了什么，了悟到了什么。也許每個人都能在這本書中找到自己的答案。
孤獨六講讀后感篇二
這是我人生中最艱難的一段時光！我被命運拋到了深深的谷底，黑暗不見一絲光線，濕滑而無以攀爬，喊叫卻沒有回聲！有時會深深的絕望，對人性、對生命是徹底的失望！那個時候，心中充塞著抑郁，只想就此放棄生命！有時又爆發(fā)憤怒，感到不公平，不想從此屈服于命運，那個力量讓我又斗志昂揚！就猶如一只困于古井的青蛙，一下子想爬出來，苦苦掙扎，但是卻不能改變什么！于是便又自怨自艾，想就此結(jié)束生命的探索！
而讓我能夠慢慢沉靜下來的其中一個原因是：我遇到了蔣勛！這個人，以他的博學、思辨、深沉又輕靈、溫暖又冷靜的話語給我一份寧靜和舒緩，給了我重新揀擇的機會！
比如他說孤獨，我看到自己幾十年經(jīng)歷中的孤獨時光，自己骨子里頭的傲然，自己想擺脫命運之手的不甘和掙扎，自己不斷想挑戰(zhàn)自我的激情！所以，就像他說的，我是一個孤獨者，注定在現(xiàn)實層面是失敗者！當然，我也始終相信我一直在活出自己生命的多彩和激情！雖然最后都是猶如彗星劃過天際，終是宇宙空間的一顆塵埃！
作為一個女人，我深深體驗到，在目前這樣的文化背景下，追求自己的生活，活出自己，是非常艱難的，因為你往往挑戰(zhàn)著周圍的價值觀！就像他評價卓文君的一段話："我們看到男性的革命者總會以決絕的姿態(tài)出走，情緒非常悲壯，得到許多人的認同；而女性的革命少了壯烈的氣氛，卻是加倍困難，因為捆綁在女性身上的枷鎖遠多于男性，當她要顛覆所有的禮教、道德加諸于她身上的束縛時，是一場偉大卻不容易被理解的革命！"這個男人可以以這樣的角度來看一個女人的悲喜，一個女人的夢想，無論結(jié)局如何，能夠這樣被人理解，就是有價值的！所以當他能夠這樣理解卓文君的時候，我感覺自己被他理解了，進而我也理解自己了！因為我也想，從某個角度來看，我也是一個"革命者"！當然這樣說有抬舉自己的嫌疑！
另外，他從人性的角度來講暴力的孤獨，我非常有同感！每個人內(nèi)在都有一股想摧殘什么、毀滅什么的能量，同樣我也有！那個毀滅者有時冒出的聲音令我非常害怕，我會覺得自己是個惡人，是個暴君！如何去轉(zhuǎn)化這股能量呢？這是智慧！但不是每個人都可以做到的！所以，在他的言語中，他自如地述說，你會感覺到暴力也是具有美學價值的，它不是洪水猛獸！這樣，你的心自然多了份坦然和自在！
這就是蔣勛，一個思辯者給我的陪伴！我是孤獨的，同樣他也是孤獨的！他的孤獨引發(fā)我的思考和探索，所以說，所有的孤獨者走在自己的生命之路上，仰天長嘯，偶爾還可以彼此應和！
孤獨六講讀后感篇三
蔣勛說人有六種孤獨，即情欲孤獨、語言孤獨、革命孤獨、暴力孤獨、思維孤獨、倫理孤獨。
人通過孤獨才能發(fā)展出完美的自我，走向生命意識的覺醒。
孤獨是一種圓滿，是“獨與天地精神往來”，需與寂寞區(qū)分開來，寂寞是一種空虛無聊。
在這匆忙的城市里，我們是孤獨的個體。
內(nèi)心情感無處可訴的“情欲孤獨”；字句無法溝通的“語言孤獨”；理想未竟的“革命孤獨”；壓迫人性所造成的“暴力孤獨”；哲思考者不為人了解的“思維孤獨”。
孤獨并不可怕，可怕的是對孤獨的恐懼，因此我們要時刻保持警醒，意識到我們正處于孤獨之中，這樣我們才能更好地了解自己。
當你意識到自己孤獨時，“我”就會在心中產(chǎn)生一種共鳴，就會與世間萬物產(chǎn)生一種聯(lián)結(jié)，即世間萬物本為一體，你便不會再為孤獨困惑了。
現(xiàn)代社會人人感到孤獨的原因在于，我們從集體文化過渡到個體文化所產(chǎn)生的撕裂感，人在激烈的社會變革中無所適從，找不到歸屬感。
所有事物都被打上了商品的標簽，都以金錢來衡量，我們忽略了其與自我關(guān)系的認知。
現(xiàn)代人面對自我，通過各種方式去逃避，發(fā)明了各式各樣的消遣與娛樂，生產(chǎn)了琳瑯滿目的商品，滋生了數(shù)不盡的欲望。
人在這欲望中不能自拔，歸根結(jié)底在于社會沒有一種反省的機制，教育沒有培養(yǎng)人一種反省的能力。
讀完本書，有種豁然開朗的感覺，但又不知從何說起、從何寫起，這也許就是書中所講的“語言孤獨”與“思維孤獨”。
從而我也意識到，我還無法駕馭文字，無法通過文字和語言來表達思想，也明白了為什么網(wǎng)絡(luò)流行“我想對這個世界說說”、“我想對這個世界談?wù)劇钡脑捳Z。
這總能勾起我們深深的孤獨。
孤獨六講讀后感篇四
談及孤獨，很多人總會說：“我很孤獨”，卻很少有人懂得孤獨的真正含義。若是考究起來，孤獨竟然可以是一種文化，對比東方和西方文化的不同，孤獨的含義也不盡相同。有趣的是，西方文化追溯到遠古，孤獨竟然是從“太陽”、“唯一”等詞語發(fā)展而來。從古至今，分析“孤獨”二字的人不在少數(shù)，其中講的最為清楚的莫過于蔣勛。
《孤獨六講》是美學大師蔣勛的經(jīng)典代表作。蔣勛以美學家特有的思維和情感切入孤獨，從情欲、語言、革命、思維、倫理、暴力六個面向闡釋孤獨，融個人記憶、美學追問、文化反思、社會批判于一體。蔣勛創(chuàng)造了孤獨美學，也可以說：美學的本質(zhì)或許就是孤獨。《孤獨六講》十年前曾出版過，如今再版，蔣勛還為本書親自作序——“做完整的自己”，與讀者再談生命個體的孤獨與完整。這個版本，不僅擴充了書的內(nèi)容，書的裝幀也變得更為唯美，這本書本身就帶給人美的享受。
孤獨六講讀后感篇五
正如作者開篇所講“這是一個愈來愈孤獨的社會”。
我記得最清楚的一件事，也是誘發(fā)我想要探索孤獨本質(zhì)的一件事，是一年前，我和我前男友的一次分別，他坐在小區(qū)的花壇上，我笑著和他告別，他卻告訴我，“我很孤獨”。
我當時不太明白他的意思，只知道他一個人背著黑色書包坐在花圃中央，身影確實有點寂寞。然后我就離開了。
到后來我漸漸明白了這樣一種感覺，孤獨，你說不上來，無法傾訴，它可以出現(xiàn)在你一天的任何時候，在你一個人與自己相處的時候，在你孤單的時候，在你和別人聊天的時候，甚至在你參加同學聚會的時候，讓你無處遁形。
但是也許，孤獨就是人生的另一個本質(zhì)，我們生來孤獨，卻一直在避免孤獨。
作者用通俗易懂的語言講述了孤獨的感官，孤獨的感受，以及他所理解的六種孤獨。然而在回答我的問題上，看完了整本書，我卻沒能找到一個特別合理的答案，唯一能夠坦白說的就是“孤獨是生命的本質(zhì)?！边@六講，或許是闡述了孤獨的現(xiàn)狀，孤獨的思考，孤獨的體現(xiàn)，孤獨的表現(xiàn)，但是也如文章形容孤獨一樣“破碎而又不完整”。
我看到了你的孤獨，你卻不能道出我所理解的孤獨。
孤獨六講讀后感篇六
孤獨是一種宿命。孤獨，無處不在。也許是上帝懲罰人類的一種方式。當我們擁有智慧的時候，孤獨就不可避免。每個人都感受過孤獨感，然而每個人面對孤獨感的感受都不一樣。大部分人都是逃避，只有很少一部分人才會去面對。當人們面對孤獨的時候，會感到不自在，會害怕這樣的感受再次到來。也許這是因為人類天生就是一種群居動物，這種天性到了21世紀科技文明高度發(fā)達的時代，也無法從我們身上消失——當一個群居性的動物獨處的時候，是彷徨失措的，更甚至于會心哀致死，這一點我們可以從習慣于群居的動物們上面看到。
我們會在什么時候感受到孤獨？我覺得，正是我們處于群體的時候，才能感到深刻的孤獨；正是我們和親密的人相處的時候，才能感到深刻的孤獨。不知道大家有沒試過，當你和你的朋友們說話，但是你的朋友們并不能理解你所表達的意思，所以當你慷慨激昂的時候換來的卻是一片沉靜的時候，你是不是會感到一種深刻的孤獨感？"即使是身邊親密的人，也是無法完全了解我的。"。
《孤獨六講》里面，對寂寞以及孤獨這兩種不同的感受，做出了明確的解析以及對比。孤獨不等于寂寞，寂寞不等于孤獨。寂寞與孤獨的表現(xiàn)形式雖然都一樣——一種離群的感覺，然而無論從心理感受，還是從人對離群的反應來看，都截然不同。寂寞，等于向外尋求回應而不能，就覺得這個世界再沒能回應。孤獨，等于不向外尋求回應而反觀自身，向內(nèi)尋求回應而圓滿。
如果是一個寂寞的人，他怎么可能覺得快樂？他總是覺得沒人理解自己，沒人看到自己，沒人關(guān)心自己，自己因沒有關(guān)注似乎不曾存在，因而內(nèi)心悲涼。他們悲涼的原因是因為，他忘了當這個世界沒有別的人的時候，至少還有一個自己存在。如果人人都肯面對自己的孤獨感，而不是選擇逃避，也許這個世界很多問題就不會發(fā)生，至少很多人的心理問題就不會出現(xiàn)。也許就是因為我們習慣在群體里面的生活，我們習慣了身邊有人的存在，即使他與你根本上是絕緣的，但是只要有一個人在，都會令自己的感覺好受些；因此，我們還未能習慣面對自己。
孤獨，其實是一種境界，是一個能讓我們好好面對自己的機會。我們內(nèi)心真實的想法，我們在思考中所進行的活動，我們對某件事或是某種時刻的感受，我們是否仔細的琢磨過原因呢？我們對很多事情，都有不同的感受，有的很深刻很強烈，但是如果要讓我們說出原因的時候，我們大概都很難說出來，而需要去思考、探究了之后才能說得出來。其實我們都缺乏對自己的了解，我們以為知道自己的好惡就算是了解自己了，但是僅僅是知道自己的好惡是不夠的，我們還要知道我們的好惡的來源。為什么我會這么想？為什么我會這樣？當我們能解答這兩個問題的時候，我們才能稱得上了解自我，而只有在了解自我之后，才能知道自我當中存在什么問題，自我才有可能得到發(fā)展。
其實，蔣勛這本書所寫的，要比我所感受的更加深刻。無論是情欲、語言、革命、思維、倫理還是暴力上的孤獨，都是一種孤獨，但是這么多的孤獨存在著，也因而造成了社會上的大大小小的問題。儒家雖然說到慎獨，然而卻沒有教會人面對自我的方法。記得之前去逝了的臺灣圣嚴法師說過的，"面對它、接受它、處理它、放下它"。我們應當謹記。
孤獨六講讀后感篇七
一個演講稿的集子，用詞各方面都很樸實易懂，讀起來很快，情欲孤獨，語言孤獨，革命孤獨，暴力孤獨，思維孤獨，倫理孤獨。作者將這人的孤獨分別在這六種意向上等我不同表達娓娓道來，講述了當今時代社會中的我們，尤其是處于儒家文化氛圍中的我們，內(nèi)心中充滿了空虛和寂寞，但是我們卻又逃避這種感覺，去尋找各種事物去填滿他，從而丟失了個人的孤獨感，作者認為孤獨感是一種良好的狀態(tài)，孤獨使人開始思索，開始探求人生的意義，從而實現(xiàn)人生的圓滿。
作者對儒家文化中的一些特點分析很深，印象深刻的就是儒家對一些未知事物的逃避，未知生焉知死?死亡的意義在儒家中是被隱去的，避而不談的。
還有儒家對倫理的過分強調(diào)，畢竟這是儒家思想統(tǒng)治的基礎(chǔ)，子必須隱父惡，而不能揚父惡，這使得出現(xiàn)了倫理大于法律，大于善惡的結(jié)果，這樣的結(jié)果對整個社會的良性發(fā)展是很不利的。
還有儒家重視結(jié)果而輕視得出結(jié)果的過程，四書五經(jīng)中大多只有結(jié)論，而西方的古希臘經(jīng)典往往重視推理，思辨的過程，而這一特點又使得人們失去了創(chuàng)新思維的能力。
儒家重視集體，家庭，而西方則更加重視個人的精神自由和思想解放。
作者最后認為整個臺灣社會缺乏思想的自由，缺乏一種飽滿的孤獨感。我覺得這是儒家文化圈的通病，中日韓都存在這些問題，社會很壓抑，人們在現(xiàn)實中不敢自由表達自己的觀點，成為了沉默的大多數(shù)，人云亦云。
要想擺脫這種精神現(xiàn)狀，告別喧囂，擁抱孤獨，多多思考，這些是根本的解決之法。如今社會已經(jīng)迎來了前所未有的發(fā)展，傳統(tǒng)儒家文化已經(jīng)不能滿足人民的精神需要了，積極的去了解新生的事物，去思考，去享受那飽滿的孤獨，去創(chuàng)造屬于自己的未來！
孤獨六講讀后感篇八
“孤獨”這個詞，已經(jīng)在文學作品中被演繹過無數(shù)個版本。彼時有諾貝爾文學獎得主馬爾克斯所著的鴻篇巨制《百年孤獨》，今有知名媒體人劉同講述勵志故事的《你的孤獨，雖敗猶榮》。如果再去談?wù)撍?，似乎有些文藝青年賣弄矯情之嫌。然而，當我讀到蔣勛寫的《孤獨六講》一書時，卻從他的文字中再次領(lǐng)受到了孤獨的新意。
“殘酷青春里野獸般奔突的‘情欲孤獨’，眾聲喧嘩卻無人肯聽的‘語言孤獨’……”開篇這一系列對孤獨鞭辟入里的剖析，像一連串激越的鼓點，在我心底擊起了一陣勁烈的回響：啊，原來孤獨還可以劃分出這么多種類別。書中，作者從情欲孤獨、語言孤獨、思維孤獨等令人耳目一新的角度，全方位闡釋了孤獨這一人類害怕卻又無法逃避的事物最核心的實質(zhì)，讓我們了解到，究竟是什么原因造成了當今這個“愈來愈孤獨”的'社會。
“人類語言的極致其實是一種孤獨?！边@是作者在《語言孤獨》一章中拋出的一個具有顛覆性的觀點。起初有些不解，如果說緘默不語的人是孤獨的，而終日高談闊論的人，怎么可能孤獨？然而，靜心凝思，才發(fā)現(xiàn)蔣勛的視角確實很“毒”，可以直擊喧囂背后的虛無。就像大多數(shù)人喜歡在社交場合中大聲發(fā)表自己的觀點，享受那種引人矚目的感覺。而當別人各抒己見時，他們的耳膜卻像產(chǎn)生了一種屏蔽信號，即使回應，也只是出于禮貌地附和幾聲，極少去認真思考別人到底說的是什么。而自己說到最后，也只剩下重復嘴巴開閉的動作而已，僅僅為了保持那可憐的存在感。
談到“思維孤獨”，作者歸結(jié)為“不可思不可議”。仔細揣度這六個字，我的腦海里不禁浮現(xiàn)出了那些超然物外的詩人。無論隱遁山野，抑或垂釣溪邊，他們都是特立獨行的存在。而恰恰是這種徹底的孤獨，往往能孕化出一種更為強大的精神動力，使人得以更加專注地思考，更加純粹地感受，從而創(chuàng)作出不朽的作品。
譬如李白，清冷的月色下，一人一桌，一壺一盞，他非但不覺孤獨，反而樂得逍遙自在，進而吟出了“舉杯邀明月，對影成三人”這樣傳誦千古的佳句。李白的孤獨是飽滿而充實的，而當下的現(xiàn)代人，又是怎樣去面對孤獨的呢？為了排遣空虛和寂寞，大家總是義無反顧地投入到花樣繁多的社交活動中，喝酒、k歌、泡吧，然后迫不及待地拍照分享到朋友圈，可最終的結(jié)果，卻往往如歌手庾澄慶在《葉子》中唱的那樣：“狂歡是一群人的孤單?！贝K人散，一切歸于沉寂，孤獨感依舊如期而至，而且反而變得愈發(fā)強烈。
事實上，孤獨并不是一件壞事。相反，孤獨是一種沉淀。在獨自喝茶散步、獨自思考生活、獨自面對得失時，我們可以讓心靈釋然，讓思辨明徹，誠如知名學者劉瑜在《一個人要像一支隊伍》中所寫：“回到你的內(nèi)心，尋找你自己，與心靈深處的他、他們一起出發(fā)去旅行。”
孤獨六講讀后感篇九
每個人都會孤獨，大部分人都是立刻找各種娛樂來填滿這讓人窒息的孤獨，因為大部分人認為孤獨就是空虛，而現(xiàn)代人是最怕空虛的，最怕兩個人坐在一起無聊到無話可說，一個人回到家除看手機想不出要做什么事。作者和大部分的不同僅在于坦然接受內(nèi)心的這種不舒服的孤獨感，然后整本書就是告訴我們你現(xiàn)在的孤獨是非常正常的，語言越多越孤獨，稍微想要釋放一下暴力，想多一分鐘思考一下看起來就是答案的結(jié)果，希望改變現(xiàn)狀的革命，最后，對倫理范圍外的欲望都是正常的，雖然都是和別人不一樣的，但其實很多人都有這種情況，只不過只有百分之一的人會接受自己的這種想法，然后心平氣和的想一想自己為何不同。至于另外的百分之九十九的其他人會強迫自己不停的向外尋找而懶于向孤獨者一樣尋求內(nèi)心。
孤獨六講讀后感篇十
這個學期，在“莫言熱”的大潮下，我選擇了蔣勛的《孤獨六講》。這是本視點獨特且略帶黑色幽默的書，他從情欲孤獨、語言孤獨、革命孤獨、思維孤獨和倫理孤獨的多角度詮釋了孤獨這一人類害怕卻又無處不存在的事物它最深刻的涵義。讓我用孤獨的視角了解人性最深處的欲求，他讓我了解我們現(xiàn)代人身上越來越缺失的東西是什么，而那些缺失的東西這個社會產(chǎn)生了的巨大孤獨感。
蔣勛寫的文字總是溫和的，中國式美麗的，甚至是陰柔的，或者是緩慢的。力量內(nèi)斂卻極有力極深沉，讓閱讀世界里面生活的人們無法繞開他，就如同日本作家妹尾河童在細致觀察生活這個方面做到了所向披靡，蔣勛的藝術(shù)評論也是一種登峰造極了。
當時我對它的預期是勸導心靈干涸的人們尋找生活的意義云云，萬萬想不到其實這難以啟齒的孤獨二字竟可以坦然成為生活的方法。享受孤獨也好，思索孤獨也好，或曰畏懼孤獨還是好，人其實不能總是太苛求，生命中該來的自然會來，如果孤獨了，反而可以是新生活的一扇窗。
藍白色相間的《孤獨六講》，我有的時候相信它是一本哲學書，因為“這是一個愈來愈孤獨的社會，快速而進步的通訊科技，仍然無法照顧到我們內(nèi)心里那個巨大而荒涼的孤獨感”，這里似乎是對人類情感關(guān)懷的提出問題環(huán)節(jié)，我們每個人都急著說話，每個人也都沒把話講完。是不是社會的發(fā)展真的應驗了人常說的“表面愈華麗，內(nèi)核愈空虛”呢！蔣勛對孤獨的處理是有條理的，他創(chuàng)造了孤獨美學，這里面包括：情欲孤獨，語言孤獨，革命孤獨，思維孤獨，倫理孤獨，暴力孤獨。這其中，我個人最喜歡的是“革命孤獨”這一章。
“我聽到革命者的呼叫：掀翻社會秩序，顛覆階級結(jié)構(gòu)！但是，革命者站在文明的廢墟上喘息流淚，他徹底知道革命者最后宿命的孤獨?！薄案锩呙詰僮约耗贻p時候的潔癖，而且深信不疑?！庇行┠贻p老師或是高年級的學長，會在學生發(fā)動罷課時，帶領(lǐng)同學坐在公園或是校園里，一起探討罷課的原因，討論當前的政治制度，措施，每個人都會表達自己的看法?！?/p>
這種自由的環(huán)境令人向往?！案锩且环N激情。比親情、愛情，比人世間任何感情都慷慨激昂。“革命是一種青春儀式。”
書中講了許多學生進行游行并不是為什么重大的事，有時只是一種青春儀式。“許多革命運動的發(fā)起人都是貴族，過程也相似：先是對生活感到不滿，繼而在沉淪糜爛的貴族生活中感到存在的孤獨，最后選擇出走”
例如：托爾斯泰和“安其那”創(chuàng)始人巴枯寧和克魯泡特金。讓我印象最深的是托爾斯泰出走前寫給沙皇的信中那段愿意用土地財富換取土地上農(nóng)奴的自由的話“我決定放棄我的爵位，我決定放棄我的土地，我決定讓土地上所有的農(nóng)奴恢復自由人的身份。”那是他最偉大的著作。他讓我們看到革命是對自己的革命。他所要顛覆的不是外在的體制與階級，而是顛覆內(nèi)在的道德不安感。
“革命者自己營造出來的烏托邦國度，多半是現(xiàn)世里無法完成的夢想?？偸菚苁浪字怂靶?，因此他是孤獨的?！?/p>
司馬遷以《史記》對抗權(quán)力，取得了政權(quán)的人就失去了美學的位置?！妒酚洝分?，項羽，屈原，荊軻都是孤獨革命者的形象。卓文君也是一個革命者，因為“真正困難的革命往往是道德的革命，禮教的革命。項羽等人都得到了美學的位置，而劉邦等成功人士卻失去了美學的位置，“因為成功的人走向現(xiàn)世和權(quán)力，在現(xiàn)世和權(quán)力中，他無法再保有夢想?！薄案锩陋毱鋵嵤且粋€連自己都無法控制的狀態(tài)?！蔽乙恢闭J為革命者都是因為受到壓迫，所以才起來反抗，革命，其實并不是?！案锩咄鞘艿阶疃嗟膶檺邸．斔杏X到要與人分享這份寵愛時，他的夢想就出現(xiàn)了?！崩缜镨??！案锩坏┏晒Ρ悴豢赡茉偈窃??！弊髡咧v了馬雅可夫斯基，葉賽寧在革命成功后相繼自殺了?？赡芫褪且驗檫@樣吧。
孤獨是什么？孤獨是從人群中偷來的享受，她高傲、優(yōu)美，完全是精神的自由。孤獨不是無所作為的自卑，不是厭世絕望的哀怨，不是失意滋生的憂傷，不是孤芳自賞的清高，那些只能叫無聊，與孤獨無關(guān)。孤獨是一種情感體驗，更是一種境界，它讓人的思緒向靈魂的深處飛去，使人在浮華底下看取生存的真實性，孤獨是睿智地、深邃地、從容地、真實地審視人生、反省自我。革命者的孤獨是一種美。它是一種革命的孤單，是一種革命者能從中獲得滿足，獲得激情，活力的孤獨。
孤獨是人活在世的大事。誰可以離得了孤獨，就好像不讓你睡覺，肯定會精神崩潰一樣，不知道孤獨為何物，何其哀哉！蔣勛娓娓道來的對孤獨的注解讓人心中愈發(fā)清凈明亮，關(guān)鍵是被放慢了生活進展的速度，有了停下來看世界的機會了，方才發(fā)覺曾經(jīng)沒有觸摸過的感情，曾經(jīng)沒有體驗的片段。
諸多觀點我頻頻贊同。譬如，在情欲孤獨這一章節(jié)，認為少時的情欲只能是孤獨的，這種孤獨會轉(zhuǎn)化，會以其他方式釋放出來，男生通過閱讀武俠小說，女生則讀瓊瑤。想到了許多回憶和建構(gòu)青春的電影，《陽光燦爛的日子》也好，《藍色大門》也好，《我親愛的愛達荷》也好，他們的橋段均可以在情欲孤獨里找到理論基礎(chǔ)，孤獨的情欲是青春的主題，如果在青春的時候，情欲是熱鬧的游戲，或者是拈手既得的玩具，那么這個世界上也許不會總有勾得起濃烈懷念青春的事情了。再者，在倫理孤獨的部分，重新審讀了“真理總是掌握在少數(shù)人手中”這句話，被孤立的總是與大家不同的東西，所以有了“法不責眾”所以有了“跟緊潮流”所以有了“皇帝的新衣”。
我一直覺得，敢于面對孤獨、處于孤獨狀態(tài)的人是堅強和了不起的，我不把孤獨理解為寂寞，因為孤獨持續(xù)的狀態(tài)正是人類大腦清醒且自己和自己對話的黃金時間，我們生活的環(huán)境里，太多噪雜的言語和復雜的事物左右我們的思緒，用一句話可以歸結(jié)為：每個人都在講，卻沒有人在聽。每個人都善于敘說自己的觀點，用自己亟待考證的論點去說服別人，重復著嘴巴張開閉合的循環(huán)動作，卻從不去思考、不會認真去解讀別人說的是什么，自己又到底在講什么，因此，人類語言的極致其實是一種孤獨。
我一直覺得詩人都是孤獨的，從古至今，隱居山林的也好，孤舟垂釣的也好，月下獨酌的也好，一覽眾山的也好，他們都是孤獨的，而在那種徹底的孤獨中，他們往往能更加清晰地思考人生和世間，感悟出更多至今都不會過時的人生哲理，這也就是孤獨的產(chǎn)物，獨自思考，往往能產(chǎn)生一種強大的精神動力，讓我們獲益更多。
李白有首詩我很喜歡，那就是《月下獨酌》，“花間一壺酒，獨酌無相親；舉杯邀明月，對影成三人”，這是一種很閑適很坦然的孤獨感，他并不害怕孤獨，反而享受孤獨，這樣的孤獨則是飽滿而充實的。當我們面對孤獨，是從容地去面對，還是不斷努力去打破這種孤獨感呢？我們不停地去接觸人群，參加聚會，結(jié)交許多朋友企圖消除孤獨，可最終的結(jié)果是一群人在一起的孤獨，只是因為言語和動作緩和了孤獨的存在感，倘若大家散去，孤獨依舊如期而至，我們的人生依舊變得干涸而沉寂。正如作者所說：有時候我會站在忠孝東路邊，看著人來人往，覺得城市比沙漠還要荒涼，每個人都靠得那么近，但完全不知道彼此的心事，與孤獨完全對立的位置，那就是寂寞。
孤獨是一種沉淀，而孤獨沉淀后的思維是清明的。一個人到頭來還是一個人，孤獨是生命存在的常態(tài)，可是主流的聲音永遠是在避免這個常態(tài)，相反地總是更多的討論集體、外在的形制來造成生活的繁榮。孤獨長期不被重視，逐漸邊緣化，成為了生存的變態(tài)，曾經(jīng)張楚唱“孤獨的人是可恥的”孤獨在每個人心里是不能告訴別人的，因為孤獨是軟弱的，愚蠢的'，不識時務(wù)的，冒天下之大不韙的，是個拿不到臺面上的情緒。
孤獨，其實是一種境界，是一個能讓我們好好面對自己的機會。我們內(nèi)心真實的想法，我們在思考中所進行的活動，我們對某件事或是某種時刻的感受，我們是否仔細的琢磨過原因呢？我們對很多事情，都有不同的感受，有的很深刻很強烈，但是如果要讓我們說出原因的時候，我們大概都很難說出來，而需要去思考、探究了之后才能說得出來。其實我們都缺乏對自己的了解，我們以為知道自己的好惡就算是了解自己了，但是僅僅是知道自己的好惡是不夠的，我們還要知道我們的好惡的來源。為什么我會這么想？為什么我會這樣？當我們能解答這兩個問題的時候，我們才能稱得上了解自我，而只有在了解自我之后，才能知道自我當中存在什么問題，自我才有可能得到發(fā)展。
其實，蔣勛這本書所寫的，要比我所感受的更加深刻。無論是情欲、語言、革命、思維、倫理還是暴力上的孤獨，都是一種孤獨，但是這么多的孤獨存在著，也因而造成了社會上的大大小小的問題。儒家雖然說到慎獨，然而卻沒有教會人面對自我的方法。記得之前去逝了的臺灣圣嚴法師說過的，“面對它、接受它、處理它、放下它”。我們應當謹記。
孤獨六講讀后感篇十一
在讀蔣先生的孤獨六講之前，我對孤獨的概念非常之模糊。隱隱約約感覺孤獨是一種神器，區(qū)別于大眾的標簽。讀了孤獨六講后，才知道所謂孤獨，是由個體自由演繹出來，一種不為社會主流鉗制的品質(zhì)，大部分時候，它是一種悲劇精神。它代表著精神獨立，思考獨立。蔣先生本書，從情欲孤獨，語言孤獨，革命孤獨，暴力孤獨，思維孤獨，倫理孤獨六個維度去講述孤獨?？偠灾?，孤獨系與自己之外的無法達成共識且自己為少數(shù)方，大有為大眾迫害的孑然于天地，獨與天地精神來往的孤傲。
蔣先生在蔣倫理思維的時候，曾經(jīng)以孔子的子為父隱，父為子隱，批判了孔子。大意是該觀點會造成包庇罪。作為一個律師，必須承認該觀點會造成一些類似包庇的犯罪。可是，我真的替孔子在當代感到孤獨，盡管近段時間國學很盛行，然而懂孔老二者在古代。古時候的律法在制定時吸收了孔子這句話的精髓，設(shè)立了親親相隱制度，意在維護人性。一個人可以隨便舉報自己最親近的人，會是一個什么樣的社會，會是文革社會。一個連最親蜜的人都需要防范，社會還有最起碼的信任度嗎？所以，雖然，孔子是從倫理的角度去立論，法律不是不道德的啊。恰恰相反，法律是最基本的道德，法律作為剛性規(guī)范，是不可以強制要求人違反自己的本性去舉報父母，子女，配偶的。目前中國沒有這個制度，其實是中國法律的一個遺憾。
孤獨六講讀后感篇十二
蔣勛說：“好像只有孤獨，生命可以變得豐富而華麗?！鄙驈奈恼f的更直白：“孤獨可以生長東西?！鄙驔]有過仔細的說解。蔣勛這本《孤獨六講》可以說是為孤獨作傳，帶讀者體味古今中外的孤獨。
蔣勛的文字是造境的文字。他從傳統(tǒng)談起，直到現(xiàn)實以及文學，孤獨無論夾雜的是情欲、語言、革命、暴力、思維、倫理，都是蔣勛體悟的孤獨，有種畫面縈繞你的腦海：就像蔣勛端著杯茶，徐徐在講，語調(diào)和緩，偶爾嘆息，余音裊裊，屋子里靜的仿佛灑下的月光，清冷可奏，空氣中滿是閑散滿足的氣氛。清茶一杯，淡綠盈盈，舌尖上品一抹馨香，絲絲絡(luò)絡(luò)，人處于一種靜謐的狀態(tài)。如同蔣勛所說的，“他的孤獨是可懂與不懂之間，也許無人聆聽，卻陪伴我度過自負的孤獨歲月?！惫陋毧偸亲聊ゲ煌傅模扔H近又疏離。
蔣勛的孤獨根子里還是文學的孤獨，如若不然，他為何舉那么多文學的例子來說解孤獨。或者說他骨子里讀的是孤獨的文學。孤和獨總是那樣細腳伶仃的引人憐憫，擅長中庸之道的國人是不好意思放它們出來的，只在角落里隱隱的，默默的，舐著，玩味。這些情感總有些共同之處，少年時的蔣勛讀了《紅樓夢》《簡愛》來轉(zhuǎn)移他的情欲化而為孤獨。用沈從文的話說則是，讀了一點書，使自己又孤獨了一點，少有說話的人了。這個時候，這個沉默的大多數(shù)，顯然是自足的，并不全然是引人憐惜。
文中有一處例子顯然蔣勛弄錯了。“嘯是極其孤獨的一個字，后來保留在武俠小說《嘯傲江湖》中，但后人都以諧音字訛傳為‘笑傲江湖’，不復見從心底嘶叫吶喊出的悲憤和傲氣?！毕雭硎Y勛是沒有看過《笑傲江湖》的，金庸志不在講述悲憤和傲氣，而是用一點平淡心行走江湖，無所求欲，無所企盼，灑脫自由，令狐沖是要笑對江湖的。需要嘯對江湖的，明顯不是令狐沖，而是楊過仁兄了。笑傲中人物從以往以家國為務(wù)的金庸俠客又進一步接近一個現(xiàn)代人的情感了，少了那么一點刻意，境界全開。令狐沖有蔣勛筆下現(xiàn)代意義的孤獨，身在鬧市能保持自己的這么個人，楊過不同，總有點云空未必空的意思，所以設(shè)個活死人墓圈著他，他的愛人也被金庸拿來開玩笑，欲潔何曾潔。他需要嘯一嘯，滿腔孤憤，無處化凄涼，“我的心愛在南海，她不回來，她不回來”令狐沖喝著猴酒，賭賭也就是了。即便愛人看不起我，又如何？令狐可以為了小師妹做任何事，但他的心性小師妹完全駕馭不了。岳靈珊不喜，理所當然。閑話少敘，說回孤獨，蔣勛的孤獨是現(xiàn)代人的，學者作家的，他和沈從文筆下那些兵士、妓女的孤獨全然不同，蔣是柔和的，沈筆下的是熱烈的，沈的孤獨分明是急流中卷走不忘交代欠幾文錢的水手，以及等著那水手下行的白齒秀腰腫奶婦人。
“其實人類的本質(zhì)或許是——孤獨?！惫陋氃谖覀兊膫鹘y(tǒng)常常是貶義，有歌唱到：“孤獨的人是可恥的。”多少離群索居只為心中富足。其實孤獨又如何，孤獨就像靜室里聽針掉落的聲音，你總會發(fā)現(xiàn)些不一樣的自己，離心更近。如果給孤獨作幅畫，我希望是蔣勛的這段描述：“我想在一個城市的角落孤獨坐著，看人來人往，看忙碌于生活中的眾生，有片刻孤獨，坐下來，為自己泡一杯茶，為自己按摩一下疲倦的肩膀，跟自己在一起，聽自己內(nèi)在的聲音，做自己的朋友，更愛自己一點?！?/p>
孤獨六講讀后感篇十三
我這人有個不好的習慣——一本書我能夠反反復復地讀上好幾年。這個學期，在“莫言熱”的大潮下，我選取了蔣勛的《孤獨六講》和吳思的《潛規(guī)則：中國歷史中的真實游戲》。
蔣勛寫的文字總是溫和的，中國式美麗的，甚至是陰柔的，或者是緩慢的。力量內(nèi)斂卻極有力極深沉，讓閱讀世界里面生活的人們無法繞開他，就如同日本作家妹尾河童在細致觀察生活這個方面做到了所向披靡，蔣勛的藝術(shù)評論也是一種登峰造極了。我早早地在曉風書屋買到青花般色彩的《孤獨六講》，書本的外貌就是一團濃濃的孤獨，盤踞手中化不開去。當時我對它的預期是勸導心靈干涸的人們尋找生活的好處云云，萬萬想不到其實這難以啟齒的孤獨二字竟能夠坦然成為生活的方法。享受孤獨也好，思索孤獨也好，或曰畏懼孤獨還是好，人其實不能總是太苛求，生命中該來的自然會來，如果孤獨了，反而能夠是新生活的一扇窗。
藍白色相間的《孤獨六講》，我有的時候堅信它是一本哲學書，正因“這是一個愈來愈孤獨的社會，快速而進步的通訊科技，仍然無法照顧到我們內(nèi)心里那個巨大而荒涼的孤獨感”，那里似乎是對人類情感關(guān)懷的提出問題環(huán)節(jié)，我們每個人都急著說話，每個人也都沒把話講完。是不是社會的發(fā)展真的應驗了人常說的“表面愈華麗，內(nèi)核愈空虛”呢!蔣勛對孤獨的處理是有條理的，他創(chuàng)造了孤獨美學，那里面包括：情欲孤獨，語言孤獨，革命孤獨，思維孤獨，倫理孤獨，孤獨。一個人到頭來還是一個人，孤獨是生命存在的常態(tài)，但是主流的聲音永遠是在避免這個常態(tài)，相反地總是更多的討論群眾、外在的形制來造成生活的繁榮。孤獨長期不被重視，逐漸邊緣化，成為了生存的變態(tài)，以前張楚唱“孤獨的人是可恥的”孤獨在每個人心里是不能告訴別人的，正因孤獨是軟弱的，愚蠢的，不識時務(wù)的，冒天下之大不韙的，是個拿不到臺面上的情緒。
孤獨，其實是一種境界，是一個能讓我們好好應對自己的機會。我們內(nèi)心真實的想法，我們在思考中所進行的活動，我們對某件事或是某種時刻的感受，我們是否仔細的琢磨過原因呢?我們對很多事情，都有不一樣的感受，有的很深刻很強烈，但是如果要讓我們說出原因的時候，我們大概都很難說出來，而需要去思考、探究了之后才能說得出來。其實我們都缺乏對自己的了解，我們以為知道自己的好惡就算是了解自己了，但是僅僅是知道自己的好惡是不夠的，我們還要知道我們的好惡的來源。為什么我會這么想?為什么我會這樣?當我們能解答這兩個問題的時候，我們才能稱得上了解自我，而只有在了解自我之后，才能知道自我當中存在什么問題，自我才有可能得到發(fā)展。
其實，蔣勛這本書所寫的，要比我所感受的更加深刻。無論是情欲、語言、革命、思維、倫理還是**上的孤獨，都是一種孤獨，但是這么多的孤獨存在著，也因而造成了社會上的大大小小的問題。儒家雖然說到慎獨，然而卻沒有教會人應對自我的方法。記得之前去逝了的臺灣圣嚴法師說過的，“應對它、理解它、處理它、放下它”。我們應當謹記。
孤獨六講讀后感篇十四
這是一本散文集，有很多故事組在一起，還是先寫寫感受在做摘抄唄。
突然想起那天在圖書館，直接認定嘉偉會借這本書，現(xiàn)在想想好像有點做錯了，嘉偉其實是不太喜歡看這個書的我想，然后又不會拒絕。這樣想想，其實我這樣算不算一種害怕孤獨的表現(xiàn)。俗話說呀，“千金難得，知己難求。”
有一種孤獨，不是做一些事沒有人陪，而是做一些事沒有人理解。突然發(fā)現(xiàn)自己經(jīng)常做這樣的事情。所以，突然醒悟覺得，想要與眾不同，就孤獨了。
傷都是別人給的'，但痛都是自己好的。有時候不想去傷害別人的時候卻偏偏傷害了別人，善良的人總是選擇去傷害自己。其實，最親的人，是讓自己傷的最深的人可卻永遠能原諒你的人，因為最親的人，是自己最了解的人，有時候生起起來說出來的話都能一針見血?？墒?，面對傷害，“對不起”反而顯得很無力。
孤獨六講讀后感篇十五
暑假里，閑著無事的我翻開了，媽媽給我買的那幾本書，著迷的看起來，其中最令我著迷的是陽光姐姐的《我來自孤獨星球》。
《我來自孤獨星球》說的是“班花”江冰蟾因為學習好，又有點清高很受老師的喜歡。但卻遭遇了很多人的羨慕和忌妒。在班里以凌揚波為首的幾個女生的敵意和排斥，使她為此感到十分困擾。小堂哥方樂天與江冰蟾迥然不同?；顫婇_朗、樂于結(jié)交好友。在他的'影響下江冰蟾認識了濃可菲、陳安蓓，并與盛欣怡成為了好友。但媽媽的事故使她認識到了成人的冷酷復雜的社會。也使她得到了快樂和友情的領(lǐng)悟。
在書中我讀出了江冰蟾的清高，學習好被凌揚波忌妒時，我想到了自己平常雖然學習不太好但我總是看不起學習差的。學習太好的讓我認為他們那是炫耀自己。所以我也沒有朋友。書中媽媽因為與同事關(guān)系不好而陷害了，也令江冰蟾感到一個好朋友有多么大的作用。
我相信我總有一天也會改掉習慣交上好朋友。
孤獨六講讀后感篇十六
我讀完周國平《愛與孤獨》之后心里有種不舒服的感覺，說實在的，這篇文章帶給我的是一針見血的刺痛（哲學就有這種錐子的`作用），我的不舒服不是源于這種痛，而是它在讓你看得再清楚不過之后，帶給你的那種惶恐。它讓我在不知不覺中相信了我愛著必將孤獨著，這種對愛和孤獨的狹義解讀，產(chǎn)生的只有絕望，這是一種消極的訊息。事實也許有這樣一種可能，但不是必然。我很高興我沒有如以前一樣隨順了這些觀點，為自己度量著所謂的分寸、胸懷……我發(fā)現(xiàn)了我的不舒服之所在！
孤獨和美與愛一樣都是自然存在的，不存在誰產(chǎn)生誰，也不是誰從屬誰的關(guān)系，它們就像大自然中一切自然事物一樣，有來有走，該來就來該走就走。
我真希望有一天哲學家們呼吁：學會愛自己吧，那樣你就會得到你的幸福。這才是哲學家應該對人類做的貢獻。這是我最想說的。
我把這篇文章附在下面，也許我以后再看的時候會有不同的感覺。
孤獨六講讀后感篇十七
獨處和相處，奶茶從自己從朋友身上解讀了這兩個詞。不管是喜歡獨處還是喜歡相處，我覺得只要是你認為舒服的狀態(tài)就可以，而不必為了去迎合誰，而把自己變成應該應該怎么樣。比如奶茶自己就很喜歡獨處，包括生活上，婚姻中的獨處模式，是很多人都無法做到的，但那就是她的方式，她覺得那樣自在，而我們也沒必要去羨慕，去讓自己變得和她一樣，每個人都有自己的生活模式，不必照搬。
倒是認同書中一個觀點，學會獨處的人才能更好的跟別人相處，從另外的層面來說，學會獨處的人會少了對他人的.依賴，所以不會因為一些小事而生氣，比如如果另一半沒顧到你的情緒沒辦法陪你去做一些事情時，你會覺得他沒那么在乎你，但是學會獨處的人，這點小事可能就真的不是事。
另外，我也覺得至少得留給自己一些獨處的空間，因為獨處的時候你是在跟自己對話，可以思考很多問題，也可以想清楚很多事情，那種感覺真的很棒。像我，就很喜歡上下班走路坐公交車的時間，那絕對是自己跟自己對話的完全獨處空間。
孤獨六講讀后感篇十八
在當下這個時刻，效率決定一切的機器化時代，為了生存，為了名利，為了爬得更高些，為了情婦再多些，無數(shù)的人都在忙碌著，去展現(xiàn)生命的卑微、現(xiàn)實的嚴酷與制度的不公。人作為社會的機器，無目的地運轉(zhuǎn)、消耗著，在喘息的間隙，談?wù)撝》?、孩子，蒜菜的價格……想一想，在這個現(xiàn)實里，誰靜下心來讀書、談心，談生的好處，存的價值?在忙碌一天后的夜晚，關(guān)掉電視，應對家人，相互交流，彼此傾聽?——太久遠了，久遠得令我們懷念、流淚。我們渴望交流，卻將門窗持續(xù)加固;渴望熱熱鬧鬧，卻在喧鬧后陷入更深的孤獨。換句話說，這天沒有人耐心地和我們說話，認真地與我們交談，更沒有人讓談話充滿愛，盈滿美。蔣勛就在這樣的背景下出現(xiàn)，以美學家特有的思維和情感切入孤獨，融個人記憶、美學追問、文化反思、社會批判于一體，指出如何完成孤獨、給予孤獨、尊重孤獨。因此，他讓我們驚喜，讓我懷疑，讓我們審視自己，體察內(nèi)心。
據(jù)說，電影明星林青霞為了聽蔣勛的講座，曾在一段時刻每周專門從香港乘飛機趕到中國臺灣?！豆陋毩v》就是蔣勛六次講座的結(jié)集。書中的他像在跟你隨意閑聊，一段段文筆優(yōu)美的隨感錄式的文字，一個個生動的生活故事，留給現(xiàn)代人“一小段陽光，一小段享受，一小段沉思”，并在書中尋得異樣的共鳴;然后去療世俗的傷。
在《孤獨六講》里，作者與我們交流殘酷青春里野獸般奔突的“情欲孤獨”，眾聲喧嘩卻無人聆聽的“語言孤獨”，始于躊躇滿志最后落寞寂寥的“革命孤獨”，潛藏于人性內(nèi)在本質(zhì)的“暴力孤獨”，不可思不可議的“思維孤獨”，以愛的名義捆縛與被捆縛的“倫理孤獨”。我們能夠很隨意地尋找到自己的對應：“在這個城市里有一種長期被忽略、被遺忘、潛藏在心靈深處的孤獨”;“快速而進步的通訊科技，仍然無法照顧到我們內(nèi)心里那個巨大而荒涼的孤獨感”;“每個人都在說，卻沒有人去聽”等等。孤獨原來無處不在，原來令人如此害怕。
然而，作者認為，“孤獨沒有什么不好，使孤獨變得不好，是正因你害怕孤獨”，“在孤獨中有一種很飽滿的東西存在”，孤獨是和自己相處，和自己對談，人心真正的豐富，正是靠了孤獨。儒家文化“不談保密，不注重個人的私密性”，國人也正是在這樣的文化傳統(tǒng)下，遠離孤獨，逃避孤獨，恥談孤獨，從而使每個人成為不尊重自己和別人的孤獨的人，而這樣的狀態(tài)不利于大家成為現(xiàn)代公民。作者說，“推動民主不僅僅是政府的事，也是每個人的職責，而這些首先要從尊重自己和他人的孤獨開始”。
蔣勛在一次理解采訪時說，“孤獨”在漢字里是很負面的意思。但在西方文字里，“孤獨”字根sol的原義是太陽，說明每個個體在宇宙之間都是唯一的，不可代替的。因此，孤獨就應是人的一種權(quán)利，每個人都就應應對自己，叩問自己的靈魂，探尋靈魂的秘密，在最隱秘的空間搖醒自我，完成美致。在書中，讀者能夠跟著作者去感受、體悟、反思、學習，去慢慢明白：美學的本質(zhì)或許就是孤獨。
《孤獨六講》文圖并茂，深遠高邁，行文天馬行空，語言精妙流暢，插圖優(yōu)美和諧，讓讀者在品讀孤獨之美的同時，也可領(lǐng)略作者獨特的文字之美、意境之美。
孤獨六講讀后感篇十九
孤獨，也許有時并不是我們想象的那么壞。它不是“悲傷”，也不是“無聊”，而是詩中令大家屏息的那個詞——“秘密”。
每個人都會有“孤獨”。生活好忙，好累，使我們在奔波中喪失了本該有的天性——“孤獨”。
《孤獨》的作者愛倫。坡，是一個不到三歲就成為孤兒的孩子。“在重重磨難的一生的開端”，也就是童年，愛倫。坡就先于他人感受到了孤獨?！八麄兊囊曈蚺c我不同——我難以隨同”就很好的證明了這個觀點。愛倫。坡孤獨，但卻孤獨出了一種美。
愛倫。坡給這個世界下了“善”與“惡”的定義。不難想象，一個孩子，抱膝坐在草坡上，眼睛里充滿了孤寂的歡樂；山泉，秋日里的金光圍繞著他，遠處的藍色穹窿和頭頂上的烏云交織出善與惡的童話。
那，這么忙，稍微停一下，看看你心里布滿了灰塵的孤獨，將它拿出來曬曬太陽，悠悠地度過一段時間，任時光從指尖劃過。
孤獨，也是一種美。
孤獨六講讀后感篇二十
一部拉丁美洲血淚史，一部魔幻主義開山之作，一部被博爾赫斯譽為比《堂吉訶德》更能體現(xiàn)西班牙浪漫主義色彩的鴻篇巨制。加西亞·馬爾克斯，將他用想象力構(gòu)建的名叫馬孔多的奇特小鎮(zhèn)鮮活地呈在人們面前，從一個家族傳奇色彩的興衰史映射出穿透了人類從洪荒到繁榮從愚昧到文明都永遠無法抹去的烙印，孤獨。
他們內(nèi)心中充滿了無限的孤獨感無法排遣以至于不得不離群索居，如果不選擇死亡，便只能尋找排遣各種孤獨的方法，然而從他們每個人的經(jīng)歷來看，帶來的孤獨感卻不盡相同，我無法完全揣測他們內(nèi)心所遭受的苦楚與冷遇，不甘與絕望，這既同我的年齡與經(jīng)歷有關(guān)，更與某種不忍有關(guān)，我不忍去細細品嘗這一份份透骨穿心的孤獨，任何一個能品嘗完這些孤獨的人，必定憂郁至極，相反地，任何一個沒有掙扎于如此生活摧殘中的人，是無法體會這種失落感的，這也是這部書不能被很多年輕人所能看懂的原因。
愛情，于這個家族更是難以想象的奢侈品，他們或許有過短暫的沖動，或許有過傾心的告白，卻皆被命運的鐵腕扼死，他們的愛得不到自由，只能埋葬到苦悶的土壤中，等待情欲的慢慢枯萎、腐爛，最后全都變成心理極度變態(tài)的人。到最后一代侄子與姑姑的不正當戀愛，終于得嘗所愿幸福廝守，卻產(chǎn)下了預示家族滅亡的符號，帶有豬尾巴的孩子，這個孩子隨即被螞蟻群吞噬，最終隨著第六代奧雷良諾·布恩迪亞破譯了梅爾加德斯對這個家族滅亡的預言，“家族中的第一個人將被綁在樹上，家族中的最后一個人將被螞蟻吃掉?！币魂嚻降囟鸬娘Z風到來，將整個馬孔多鎮(zhèn)從地球上刮走，家族也宣告了滅亡。至此閱畢，仿佛感覺時間在這一刻戛然而止，抱書凝神，心猶不甘，久久無法抽離，仿佛一切，皆是時間開的一個大大的玩笑。輪回、循環(huán)、宿命，你所能讀到的，都是時間調(diào)皮的影子。
一百年，一個家族的興衰道路，鋪陳著一顆顆流淌著苦痛淚水卻堅強如一的心靈，若能讀懂，輕輕拾起，摩挲，傾聽它們?nèi)彳浀脑V說，那一刻你能感覺，人類歷史天空中不滅的孤獨光環(huán)，是無比的美麗，那是窮通天地、震爍古今的凄美，是在毀滅世界的大洪災之后，諾亞方舟上的幸存者眼中所呈現(xiàn)的接天引地的綺麗彩虹。
孤獨，便是永恒呈現(xiàn)的形態(tài)。
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