通過(guò)總結(jié)，我們可以發(fā)現(xiàn)自己的優(yōu)點(diǎn)和劣勢(shì)，有針對(duì)性地做出改進(jìn)和調(diào)整。完美的總結(jié)應(yīng)該有具體的數(shù)據(jù)和案例支撐，增加說(shuō)服力和可信度。小編為大家精選了一些總結(jié)范文，供大家一起來(lái)學(xué)習(xí)和探討，希望對(duì)大家有所幫助。
人教版語(yǔ)文必修三單元教學(xué)設(shè)計(jì)篇一
1.字音字形詞義：
石墁翚()戧獸()檁子()接榫()穹窿()。
戧獸：垂脊上的獸形裝飾構(gòu)件。戧：支撐斜脊的斜梁。
如鳥(niǎo)斯革，如翚斯飛：像鳥(niǎo)一樣展翅飛翔，像野雞一樣振翅高飛。革，翅膀。翚：野雞。
2.作者作品：
作者是梁思成，這是一篇科普作品，屬于建筑學(xué)小論文。
3.怎樣理解作者提出的“中國(guó)建筑的文法”?
這是一種比喻的說(shuō)法，借此說(shuō)明中國(guó)建筑的風(fēng)格和手法。所謂“中國(guó)建筑的文法”，是中國(guó)建筑幾千年來(lái)形成并沿用的慣例法式，從建筑框架，到整體構(gòu)成，從臺(tái)基到屋頂，都有一定之規(guī)，有它的“拘束性”，但也有它的“靈活性”，體現(xiàn)在具體的建筑上，既表現(xiàn)出中國(guó)建筑的一貫風(fēng)格，也具有獨(dú)特的個(gè)性。
4.怎樣理解作者所提出的各民族的建筑之間的“可譯性”?
作者將中國(guó)建筑和世界建筑比較，說(shuō)明中國(guó)的建筑既是民族的又是世界的，中華民族創(chuàng)造的輝煌成就對(duì)世界建筑文化也有重要影響。天壇皇穹宇與羅馬的布拉曼提所設(shè)計(jì)的圓亭子，巴黎的一些紀(jì)念柱與我們的華表，是有著相同的建筑特點(diǎn)和建筑風(fēng)格的，說(shuō)明了中國(guó)建筑和世界建筑的融合性。
5.簡(jiǎn)要分析課文倒數(shù)第二自然段是如何使用說(shuō)明方法的。
“如同語(yǔ)言和文學(xué)一樣，為了同樣的需要，為了解決同樣的問(wèn)題，乃至為了表達(dá)同樣的情感，不同的民族，在不同的時(shí)代是可以各自用自己的‘詞匯’和‘文法’來(lái)處理它們的?！?/p>
--類(lèi)比說(shuō)明。
“例如熱河普陀拉的一個(gè)窗子，就與無(wú)數(shù)文藝復(fù)興時(shí)代窗子的‘內(nèi)容’完全相同，但是各用不同的‘詞匯’和‘文法’，用自己的形式把這樣一句‘話’說(shuō)出來(lái)了。又如天壇皇穹宇與羅馬的布拉曼提所設(shè)計(jì)的圓亭子，雖然大小不同，基本上是同一體裁的‘文章’。又如羅馬的凱旋門(mén)與北京的琉璃牌樓，巴黎的一些紀(jì)念柱與我們的華表，都是同一性質(zhì)，同樣處理的市容點(diǎn)綴?！?/p>
--在舉例說(shuō)明中作比較。
【同步練習(xí)題】。
1.下列對(duì)的中國(guó)建筑的“‘詞匯’和‘文法”’的解釋?zhuān)顪?zhǔn)確的一項(xiàng)是()。
a.是從世世代代的勞動(dòng)人民在長(zhǎng)期實(shí)踐活動(dòng)中所累積的經(jīng)驗(yàn)中提煉出來(lái)的，經(jīng)過(guò)千百年的考驗(yàn)，而普遍地受到承認(rèn)而遵守的規(guī)則和慣例。
b.是中國(guó)人民在建筑實(shí)踐中普遍承認(rèn)并遵守的規(guī)則和慣例。
c.是中國(guó)人民智慧的結(jié)晶、勞動(dòng)和創(chuàng)造成果的總結(jié)，是整個(gè)中華民族和地方的物質(zhì)和精神條件下的產(chǎn)物。
d是在木材結(jié)構(gòu)建筑中產(chǎn)生的，既經(jīng)廣大人民所接受，為他們所承認(rèn)、所喜愛(ài)的規(guī)則和慣例。
2.對(duì)于作者所提出的各民族的建筑之間的“可譯性”的理解，不正確的一項(xiàng)是()。
a.各民族各有自己不同的建筑手法，建筑出來(lái)各種各類(lèi)的建筑物，如同不同的民族使用不同的文字所寫(xiě)出來(lái)的文學(xué)作品和通俗文章一樣。
b.不同的民族，在不同的時(shí)代可以各自用自己的規(guī)則和和慣例來(lái)處理它們的建筑，但是他們是為了同樣的需要，為了解決同樣的問(wèn)題，乃至為了表達(dá)同樣的情感。
c.作者將中國(guó)建筑和世界建筑比較，說(shuō)明中國(guó)的建筑既是民族的又是世界的，中華民族創(chuàng)造的輝煌成就對(duì)世界建筑文化也有重要影響。
d.天壇皇穹宇與羅馬的布拉曼提所設(shè)計(jì)的圓亭子，巴黎的一些紀(jì)念柱與我們的華表，是有著相同的建筑特點(diǎn)和建筑風(fēng)格的，說(shuō)明了中國(guó)建筑和世界建筑的融合性。
3.下列對(duì)選文內(nèi)容的分析和概括，正確的一項(xiàng)是()。
a.不同民族、不同時(shí)代的建筑手法各不相同，它完全取決于某一建筑大師的設(shè)計(jì)理念。
b.無(wú)論中國(guó)還是西方，古典建筑體系的建筑形式，原本都是從木結(jié)構(gòu)開(kāi)始的。
c.中國(guó)建筑往往是用木結(jié)構(gòu)形式，而西方建筑往往采用磚石結(jié)構(gòu)，說(shuō)明這兩種建筑走了完全不同的發(fā)展道路。
d.熱河普陀拉的一個(gè)窗子，與文藝復(fù)興時(shí)代窗子使用的“詞匯”和“文法”完全不同，這證明各民族的建筑各有其風(fēng)格，本沒(méi)有相通之處。
答案：1.b2.a3.b。
人教版語(yǔ)文必修三單元教學(xué)設(shè)計(jì)篇二
《竇娥冤》(關(guān)漢卿)。
1、為善的受貧窮更命短，造惡的享福貴又壽延。
2、天地也!作得個(gè)怕硬欺軟，卻原來(lái)也這般順?biāo)拼?
3、地也，你不分好歹何為地。天也，你錯(cuò)勘賢愚枉做天!
4、天地也，只合把清濁分辨，可怎生糊突了盜跖顏淵。
人教版語(yǔ)文必修三單元教學(xué)設(shè)計(jì)篇三
1.字音字形詞義：
石墁()翚()戧獸()檁子()接榫()穹窿()。
戧獸：垂脊上的獸形裝飾構(gòu)件。戧：支撐斜脊的斜梁。
如鳥(niǎo)斯革，如翚斯飛：像鳥(niǎo)一樣展翅飛翔，像野雞一樣振翅高飛。革，翅膀。翚：野雞。
2.作者作品：
作者是梁思成，這是一篇科普作品，屬于建筑學(xué)小論文。
3.怎樣理解作者提出的“中國(guó)建筑的文法”?
這是一種比喻的說(shuō)法，借此說(shuō)明中國(guó)建筑的風(fēng)格和手法。所謂“中國(guó)建筑的文法”，是中國(guó)建筑幾千年來(lái)形成并沿用的慣例法式，從建筑框架，到整體構(gòu)成，從臺(tái)基到屋頂，都有一定之規(guī)，有它的“拘束性”，但也有它的“靈活性”，體現(xiàn)在具體的建筑上，既表現(xiàn)出中國(guó)建筑的一貫風(fēng)格，也具有獨(dú)特的個(gè)性。
4.怎樣理解作者所提出的各民族的建筑之間的“可譯性”?
作者將中國(guó)建筑和世界建筑比較，說(shuō)明中國(guó)的建筑既是民族的又是世界的，中華民族創(chuàng)造的輝煌成就對(duì)世界建筑文化也有重要影響。天壇皇穹宇與羅馬的布拉曼提所設(shè)計(jì)的圓亭子，巴黎的一些紀(jì)念柱與我們的華表，是有著相同的建筑特點(diǎn)和建筑風(fēng)格的，說(shuō)明了中國(guó)建筑和世界建筑的融合性。
5.簡(jiǎn)要分析課文倒數(shù)第二自然段是如何使用說(shuō)明方法的。
“如同語(yǔ)言和文學(xué)一樣，為了同樣的需要，為了解決同樣的問(wèn)題，乃至為了表達(dá)同樣的情感，不同的民族，在不同的時(shí)代是可以各自用自己的‘詞匯’和‘文法’來(lái)處理它們的。”
--類(lèi)比說(shuō)明。
“例如熱河普陀拉的一個(gè)窗子，就與無(wú)數(shù)文藝復(fù)興時(shí)代窗子的‘內(nèi)容’完全相同，但是各用不同的‘詞匯’和‘文法’，用自己的形式把這樣一句‘話’說(shuō)出來(lái)了。又如天壇皇穹宇與羅馬的布拉曼提所設(shè)計(jì)的圓亭子，雖然大小不同，基本上是同一體裁的‘文章’。又如羅馬的凱旋門(mén)與北京的琉璃牌樓，巴黎的一些紀(jì)念柱與我們的華表，都是同一性質(zhì)，同樣處理的市容點(diǎn)綴。”
--在舉例說(shuō)明中作比較。
【同步練習(xí)題】。
1.下列對(duì)的中國(guó)建筑的“‘詞匯’和‘文法”’的解釋?zhuān)顪?zhǔn)確的一項(xiàng)是()。
a.是從世世代代的勞動(dòng)人民在長(zhǎng)期實(shí)踐活動(dòng)中所累積的經(jīng)驗(yàn)中提煉出來(lái)的，經(jīng)過(guò)千百年的考驗(yàn)，而普遍地受到承認(rèn)而遵守的規(guī)則和慣例。
b.是中國(guó)人民在建筑實(shí)踐中普遍承認(rèn)并遵守的規(guī)則和慣例。
c.是中國(guó)人民智慧的結(jié)晶、勞動(dòng)和創(chuàng)造成果的總結(jié)，是整個(gè)中華民族和地方的物質(zhì)和精神條件下的產(chǎn)物。
d是在木材結(jié)構(gòu)建筑中產(chǎn)生的，既經(jīng)廣大人民所接受，為他們所承認(rèn)、所喜愛(ài)的規(guī)則和慣例。
2.對(duì)于作者所提出的各民族的建筑之間的“可譯性”的理解，不正確的一項(xiàng)是()。
a.各民族各有自己不同的建筑手法，建筑出來(lái)各種各類(lèi)的建筑物，如同不同的民族使用不同的文字所寫(xiě)出來(lái)的文學(xué)作品和通俗文章一樣。
b.不同的民族，在不同的時(shí)代可以各自用自己的規(guī)則和和慣例來(lái)處理它們的建筑，但是他們是為了同樣的需要，為了解決同樣的問(wèn)題，乃至為了表達(dá)同樣的情感。
c.作者將中國(guó)建筑和世界建筑比較，說(shuō)明中國(guó)的建筑既是民族的又是世界的，中華民族創(chuàng)造的輝煌成就對(duì)世界建筑文化也有重要影響。
d.天壇皇穹宇與羅馬的布拉曼提所設(shè)計(jì)的圓亭子，巴黎的一些紀(jì)念柱與我們的華表，是有著相同的建筑特點(diǎn)和建筑風(fēng)格的，說(shuō)明了中國(guó)建筑和世界建筑的融合性。
3.下列對(duì)選文內(nèi)容的分析和概括，正確的一項(xiàng)是()。
a.不同民族、不同時(shí)代的建筑手法各不相同，它完全取決于某一建筑大師的設(shè)計(jì)理念。
b.無(wú)論中國(guó)還是西方，古典建筑體系的建筑形式，原本都是從木結(jié)構(gòu)開(kāi)始的。
c.中國(guó)建筑往往是用木結(jié)構(gòu)形式，而西方建筑往往采用磚石結(jié)構(gòu)，說(shuō)明這兩種建筑走了完全不同的發(fā)展道路。
d.熱河普陀拉的一個(gè)窗子，與文藝復(fù)興時(shí)代窗子使用的“詞匯”和“文法”完全不同，這證明各民族的建筑各有其風(fēng)格，本沒(méi)有相通之處。
答案：1.b2.a3.b。
人教版語(yǔ)文必修三單元教學(xué)設(shè)計(jì)篇四
()四個(gè)部分。
2、長(zhǎng)篇小說(shuō)()又名《石頭記》、《金玉緣》，是我國(guó)古代小說(shuō)中最杰出的現(xiàn)實(shí)主義作品。小說(shuō)以()四大家族的興衰為背景，以()和()的愛(ài)情悲劇為中心，圍繞兩個(gè)主要人物的感情糾葛，描寫(xiě)了大觀園內(nèi)外一系列青年男女的愛(ài)情故事。作品的主題也沒(méi)有局限在個(gè)人愛(ài)情悲劇本身，而是圍繞著中心事件，展開(kāi)了許多錯(cuò)綜復(fù)雜的矛盾斗爭(zhēng)，描繪了一幅極其廣闊的社會(huì)生活圖畫(huà)，說(shuō)明了整個(gè)封建社會(huì)已是千瘡百孔，搖搖俗墜。深刻尖銳地批判了封建社會(huì)制度、政治吏治、婚姻制度、倫理關(guān)系，悲憤滿(mǎn)腔地控訴了封建主義的殘酷無(wú)情和滅絕人性，歌頌了追求光明的叛逆人物，通過(guò)叛逆者的悲劇命運(yùn)宣告了這一社會(huì)必然走向滅亡。在中國(guó)，《紅樓夢(mèng)》被評(píng)價(jià)為剖析封建社會(huì)的百科全書(shū)。
《林黛玉進(jìn)賈府》是全書(shū)的序幕之一，通過(guò)一個(gè)從未到過(guò)賈府的人物——()的所見(jiàn)所聞，對(duì)一個(gè)龐大的封建大家族進(jìn)行了介紹，環(huán)境描寫(xiě)細(xì)致真實(shí)，人物語(yǔ)言、動(dòng)作描寫(xiě)栩栩如生。林黛玉的美貌多情、體弱多病、生性敏感、言行謹(jǐn)慎等，()的潑辣、精明能干、刁鉆狡黠、善于逢迎等，()的英俊多情、任性率真和敢于反叛等都表現(xiàn)得淋漓盡致。
3、《祝?！穱@魯四老爺家的幾次祝福，塑造了()這樣一位純樸善良的勞動(dòng)?jì)D女的形象。她一生勤勞善良，對(duì)生活要求極低，到頭來(lái)卻掙不到魯迅所說(shuō)的一個(gè)“做穩(wěn)了”的“奴隸”的資格，只能悲慘的死去。深刻的揭露“四權(quán)”(政權(quán)、族權(quán)、神權(quán)、夫權(quán))對(duì)中國(guó)婦女的迫害，揭露了封建禮教和封建迷信吃人的本質(zhì)。
4、《老人與?！肥敲绹?guó)作家()后期的代表作，1954年憑借此作“精通于敘事藝術(shù)”而獲得了()獎(jiǎng)。本文通過(guò)主人公()與()的頑強(qiáng)搏斗的描寫(xiě)，表現(xiàn)了一種奮斗的人生觀，即使面對(duì)的是不可征服的大自然，但人仍然可以得到精神上的勝利。也許結(jié)果是失敗的，但在奮斗的過(guò)程中，我們可以看到一個(gè)人憑借著勇敢堅(jiān)毅、自信和永不服輸?shù)木袢绾纬蔀橐粋€(gè)頂天立地的大丈夫。文章贊美和謳歌了不服輸?shù)?)精神。
5、科普說(shuō)明文是介紹、普及科學(xué)知識(shí)的說(shuō)明文體。它大致可以分為兩種：一種是科學(xué)說(shuō)明文，以傳授一般科學(xué)知識(shí)為目的，要求有很強(qiáng)的科學(xué)性，嚴(yán)格遵循科學(xué)的原理，語(yǔ)言簡(jiǎn)潔、平實(shí)，淺顯易懂;一種是科學(xué)小品，多用文藝筆調(diào)介紹科學(xué)知識(shí)和闡述科學(xué)原理，在表達(dá)上經(jīng)常憑借生動(dòng)的比喻、有趣的聯(lián)想，在講清科學(xué)道理的同時(shí)，還能使讀者得到某種感情上的陶冶和藝術(shù)上的享受?？破照f(shuō)明文的三個(gè)特點(diǎn)為：()、()和().《動(dòng)物游戲之謎》是一篇綜述性的科技小論文，多為客觀性的描述;《宇宙的邊疆》是一篇解說(shuō)詞，以“我們探索宇宙的旅程”貫串全文，詳細(xì)介紹了宇宙的組成情況，有議論也有情感抒發(fā)，像與朋友促膝談心，親切自然;《一名物理學(xué)家的教育歷程》是一篇自傳性質(zhì)的文章，講述了自己童年的兩件與科學(xué)接觸的趣事。
人教版語(yǔ)文必修三單元教學(xué)設(shè)計(jì)篇五
一、找出下列句子中的通假字，并解釋。
1、所守或匪親。()。
二、解釋下列句子中加點(diǎn)的古今異義詞的古義或今義。
以手撫膺坐長(zhǎng)嘆(古義：今義：)。
叢菊兩開(kāi)他日淚(古義：今義：)。
無(wú)邊落木蕭蕭下(古義：今義：)。
明年秋，送客湓浦口。(古義：今義：)。
因?yàn)殚L(zhǎng)句，歌以贈(zèng)之。(古義：今義：)。
老大嫁作商人婦。(古義：今義：)。
朝來(lái)暮去顏色故。(古義：今義：)。
又聞此語(yǔ)重唧唧。(古義：今義：)。
凄凄不似向前聲。(古義：今義：)。
三、解釋下列加點(diǎn)詞在句子中的意義。
言：感斯人言()為：因?yàn)殚L(zhǎng)句()。
凡六百一十六言()初為《霓裳》后《六么》()。
自言本是京城女()為君翻作《琵琶行》()。
命：遂命酒()暫：凝覺(jué)不通聲暫歇()。
命曰《琵琶行》()如聽(tīng)仙樂(lè)耳暫明()。
語(yǔ)：琵琶聲停欲語(yǔ)遲()轉(zhuǎn)：砯崖轉(zhuǎn)石萬(wàn)壑雷()。
今夜聞君琵琶語(yǔ)()卻坐促弦弦轉(zhuǎn)急()。
轉(zhuǎn)軸撥弦三兩聲()。
幽：別有幽愁暗恨生()暗：尋聲暗問(wèn)彈者誰(shuí)()。
幽咽泉流冰下難()別有幽愁暗恨生()。
野芳發(fā)而幽香()偏聽(tīng)則暗()。
至于幽暗昏惑而無(wú)物以相之()。
可：畏途巉巖不可攀()。
此情可待成追憶()。
四、指出下列加點(diǎn)詞的詞類(lèi)活用情況并解釋。
使人聽(tīng)此凋朱顏()猿猱欲度愁攀援()。
側(cè)身西望長(zhǎng)咨嗟()。
砯崖轉(zhuǎn)石萬(wàn)壑雷()玉露凋傷楓樹(shù)林()。
聞舟中夜談琵琶聲()遂命酒()歌以贈(zèng)之()商人重利輕別離()。
五、指出下列句子的文言句式。
難于上青天()感斯人言()。
轉(zhuǎn)徙于江湖間()嘗學(xué)琵琶于穆、曹二善才。()。
問(wèn)其人，本(是)長(zhǎng)安倡女()送客(于)湓浦口()。
使(之)快彈數(shù)曲()沉吟放撥插(于)弦中()。
人教版語(yǔ)文必修三單元教學(xué)設(shè)計(jì)篇六
詞產(chǎn)生于唐，盛行于宋，在唐代廣為流傳，最初是宋代的“流行歌曲“。詞即歌詞，指可以和樂(lè)歌唱得詩(shī)體，即詞是詩(shī)的一種。詞有很多別稱(chēng)，如“長(zhǎng)短句”“詩(shī)余”“曲子詞”“曲詞”“歌詞”等。詞按字?jǐn)?shù)多少可分為小令(58字以?xún)?nèi))、中調(diào)(59—90字)、長(zhǎng)調(diào)(91字以上)詞按段的多少可分為單調(diào)、雙調(diào)、三疊、四疊等(詞的段落叫“闕”或“片”)詞按作家的流派風(fēng)格可分為豪放派和婉約派(豪放派的主要作家有蘇軾、辛棄疾等;婉約派的主要作家有柳永、秦觀、李清照、周邦彥、姜夔等)。
《柳永詞兩首》。
柳永(約987—約1053)，北宋詞人。原名三變，字耆卿，排行第七，景佑進(jìn)士，官屯田員外郎，世稱(chēng)“柳三變”“柳七”“柳屯田”。他是北宋第一個(gè)專(zhuān)力寫(xiě)詞的作家，且是長(zhǎng)調(diào)(慢詞)的倡導(dǎo)者，其詞多描繪城市風(fēng)光和歌伎生活，長(zhǎng)于抒寫(xiě)羈旅行役之情。鋪敘刻畫(huà)，情景交融，語(yǔ)言通俗，音律諧婉。
1、《望海潮》是描寫(xiě)北宋時(shí)期杭州繁盛景象的詞。詞的上片描寫(xiě)杭州的自然風(fēng)光和都市的繁華。詞的下片描寫(xiě)杭州人民和平寧?kù)o的生活景象。
詞作以鋪敘見(jiàn)長(zhǎng)。
首先，以“東南形勝，三吳都會(huì)，錢(qián)塘自古繁華”總領(lǐng)全篇，概括介紹杭州的自然風(fēng)光和都市的繁華。然后分別從“形勝”“都會(huì)”和“繁華”三個(gè)方面鋪開(kāi)敘述：“煙柳畫(huà)橋”之中家家戶(hù)戶(hù)安居樂(lè)業(yè)，人煙阜盛;“云樹(shù)”“堤沙”之外驚濤拍岸，洶涌壯觀;都市街衢，珠寶遍陳，普通人家，披羅著錦，滿(mǎn)目奢華景象。
過(guò)片(下片起句)之后，先描寫(xiě)西湖水碧山青、桂子飄香的景象，后敘羌笛橫吹、菱歌互答的歡愉場(chǎng)景。由民眾忘情山水之樂(lè)引出官員宴飲之樂(lè)，一路鋪敘下來(lái)，但又不是平鋪直敘，很見(jiàn)功力。
這是一篇投贈(zèng)之作。作者路經(jīng)杭州，想謁見(jiàn)當(dāng)時(shí)出任兩浙轉(zhuǎn)運(yùn)使的孫何，便寫(xiě)了這首詞。詞作一方面反映了北宋結(jié)束五代分裂割據(jù)局面后，經(jīng)過(guò)真宗、仁宗兩朝的休養(yǎng)生息，確實(shí)呈現(xiàn)了繁榮的景象，但收筆也流露了粉飾太平、獻(xiàn)寵官僚的味道。
2、《雨霖鈴》是描寫(xiě)作者在長(zhǎng)亭與情人話別的詞。詞作主要采用了情景交融的藝術(shù)手法。
其一，用哀景寫(xiě)悲情。詞作開(kāi)篇用“寒蟬”“長(zhǎng)亭”“驟雨”等意象，烘托離別時(shí)凄冷沉郁的氣氛。
其二，以無(wú)情襯有情。離人難舍難分，而無(wú)情的舟子卻催促起航，有情人只得以淚相向，“無(wú)語(yǔ)凝噎”。其三，以想象未來(lái)之景訴悲情。作者用一“念”字引出離別后行人消失在煙波浩淼的楚地江天，極目遠(yuǎn)眺，一片茫然，不覺(jué)悲從中來(lái)。“良辰美景”原為歡樂(lè)愉快的場(chǎng)景，但是隨后而來(lái)的“虛設(shè)”二字頃刻間就使歡樂(lè)之情頓然消失，而沉入到無(wú)邊無(wú)際的愁傷之中，所以，這里也是“樂(lè)景寫(xiě)悲情”。
蘇軾詞兩首。
蘇軾(1037～1101)字子瞻，二名蘇東坡，又字和仲，號(hào)“東坡居士”，享年64歲，史書(shū)記載蘇軾身長(zhǎng)八尺一寸有余(186cm)蘇軾為人豁達(dá)心胸寬廣,宋高宗朝乾通6年，贈(zèng)太師。眉州(即今四川眉山)人，漢族，是蘇洵的大兒子，北宋著名文學(xué)家、書(shū)畫(huà)家、詩(shī)人、詞人，豪放派詞人代表。他與他的父親蘇洵(1009～1066)、弟弟蘇轍(1039～1112)皆以文學(xué)名世，世稱(chēng)“三蘇”;與漢末“三曹父子”(曹操、曹丕、曹植)齊名。”“三蘇”為唐宋八大家中的三位【唐宋八大家是唐宋時(shí)期八大散文代表作家的合稱(chēng)，即唐代的韓愈、柳宗元和宋代的歐陽(yáng)修、蘇洵、蘇軾、蘇轍(蘇洵是蘇軾.蘇轍的父親，蘇軾是蘇轍的哥哥)、王安石、曾鞏。(分為唐二家和宋六家)】。作為杰出的詞人，開(kāi)辟了豪放詞風(fēng)，同杰出詞人辛棄疾并稱(chēng)為“蘇辛”。在詩(shī)歌上，與黃庭堅(jiān)并稱(chēng)“蘇黃”。
一門(mén)父子三詞客，千古文章四大家。
1.《念奴嬌?赤壁懷古》的思想內(nèi)容。
《念奴嬌?赤壁懷古》融寫(xiě)景、懷古、抒情為一體，從描繪古戰(zhàn)場(chǎng)“赤壁”的雄奇景色入手，贊揚(yáng)一代儒將周瑜的豐功偉績(jī)，表達(dá)了詞人對(duì)古代英雄豪杰的緬懷。又聯(lián)系到自己的現(xiàn)實(shí)處境，產(chǎn)生了年歲將老，壯志難酬的無(wú)限感慨。結(jié)尾處“人生如夢(mèng)”的感慨，是作者痛感江山依舊，人事已非，有苦悶消極的愁緒，但是作者滲透更多的是特有的豪放曠達(dá)的精神。
2.《念奴嬌?赤壁懷古》的豪放情調(diào)。
首先表現(xiàn)在描寫(xiě)赤壁景物上。詞作開(kāi)篇“大江東去”，寫(xiě)出了長(zhǎng)江奔騰的氣象，“浪淘盡，千古風(fēng)流人物”由景思人，表達(dá)詞人對(duì)古代英雄的緬懷之情。思維開(kāi)闊?！皝y石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪”，描寫(xiě)古戰(zhàn)場(chǎng)的險(xiǎn)要形勢(shì)和壯闊景象，用詞剛勁，筆墨雄健。其次，表現(xiàn)在對(duì)周瑜形象的塑造上?！靶坛跫蘖恕?，表現(xiàn)了周瑜青春年少、春風(fēng)得意?！靶圩擞l(fā)”描寫(xiě)了周瑜英姿颯爽的形態(tài)，“羽扇綸巾，談笑間，檣櫓灰飛煙滅”，表現(xiàn)了周瑜從容淡定，沉著應(yīng)戰(zhàn)的儒將風(fēng)采。最后，表現(xiàn)在對(duì)與感情的抒發(fā)上。收筆有“人生如夢(mèng)，一樽還酹江月”的慨嘆，流露了消極蒼涼的思緒，也有祭灑江天的豪放曠達(dá)的一面。
3.《定**》的象征手法。
辛棄疾詞兩首。
本課文所選辛棄疾的兩首詞，主題相同，都表現(xiàn)了作者御敵抗金的愛(ài)國(guó)思想和壯志難酬的憤慨之情?？傮w風(fēng)格是雄健、豪放。都大量使用了歷史典故，借古諷今。
《永遇樂(lè)》是晚期作品，辛棄疾當(dāng)時(shí)以65歲的高齡在鎮(zhèn)江任職，他本以為可以積極備戰(zhàn)，積蓄軍事力量，但很快發(fā)現(xiàn)韓侂胄為了邀功，只想草率出兵，于是，作者有了更多的悲憤?？梢?jiàn)，他早期的作品多些昂揚(yáng)、激奮;晚期作品則轉(zhuǎn)向了蒼勁、悲壯。
同為豪放派的詞人，蘇軾與辛棄疾的風(fēng)格也同中有異。蘇軾天性忠愛(ài),自如暢達(dá);辛棄疾氣勢(shì)沉雄,豪壯悲憤。蘇軾詞風(fēng)曠達(dá),辛棄疾詞風(fēng)豪健。評(píng)論者總是將蘇、辛并稱(chēng)，說(shuō)：“東坡之詞曠，稼軒之詞豪?！?/p>
李清照詞兩首。
李清照(1084～約1155)中國(guó)宋代詞人。自號(hào)易安居士。濟(jì)南章丘(今屬山東)人。父李格非，官至禮部員外郎，為當(dāng)時(shí)齊、魯一帶知名學(xué)者。母王氏，知書(shū)善文。夫趙明誠(chéng)，為吏部侍郎趙挺之之子，金石考據(jù)家。李清照早年生活優(yōu)裕，工書(shū)能文，通曉音律。婚后與趙明誠(chéng)共同致力于書(shū)畫(huà)金石的整理，編寫(xiě)了《金石錄》。早期生活優(yōu)裕，與明誠(chéng)共同致力于書(shū)畫(huà)金石的搜集整理。中原淪陷后，與丈夫南流，過(guò)著顛沛流離、凄涼愁苦的生活。明誠(chéng)病死，境遇孤苦。李清照的《易安居士文集》、《易安詞》已散佚，今僅存四印齋本《漱玉詞》1卷。
1.《醉花陰》三處意境賞析。
其一：“薄霧濃云愁永晝,瑞腦消金獸。”以“薄霧”“濃云”兩意象開(kāi)頭,勾畫(huà)出了暗淡陰沉的天氣，烘托出沉郁的氣氛，在這樣的氣氛里，獨(dú)守空閨，備覺(jué)無(wú)聊，度日如年，所以說(shuō)“永晝”，這“愁”的情緒就自然帶出。愁緒難以排解，只好點(diǎn)燃香爐中的瑞腦，來(lái)消磨難熬的時(shí)光。至此，雖然沒(méi)有言明，作者思念夫君的感情，借助環(huán)境已經(jīng)表現(xiàn)出來(lái)。
其二：“玉枕紗廚,半夜涼初透?”選用“玉枕”“紗廚”兩意象，表明深秋長(zhǎng)夜難耐，孤枕難眠?！鞍胍埂敝苯狱c(diǎn)明就寢時(shí)間和輾轉(zhuǎn)反側(cè)的的情狀。著一“涼”，不但寫(xiě)出了秋氣的蕭瑟，更寫(xiě)出了詩(shī)人心境的凄冷。
其三：“莫道不銷(xiāo)魂,簾卷西風(fēng),人似黃花瘦?”“銷(xiāo)魂”二字是直言夫妻傷別之愁，是主旨流露處。接著，轉(zhuǎn)而作含蓄形象的描寫(xiě)。西風(fēng)卷動(dòng)珠簾，簾內(nèi)閃現(xiàn)一位愁思纏綿的少婦，她玉肌消減，身段柔弱，比起簾外秋風(fēng)里振顫的菊花，更為弱不禁風(fēng)了。作者以菊自比，一方面顯示自己的芳華和清雅，另一方面，暗示在別離后的憔悴和期待?？芍^和婉清雅，新穎別致。
2.《聲聲慢》兩處疊音詞賞析。
其一：“尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚?！逼鹗兹淦呓M十四個(gè)疊字，猶如信手拈來(lái)，委婉細(xì)致地表達(dá)了作者在遭受深創(chuàng)巨痛后的愁苦之情?！皩ひ捯挕?，反映了作者心中有所失落的精神狀態(tài)。環(huán)境孤寂，心情空虛，無(wú)可派遣，無(wú)所依托，就好像有什么東西丟掉了一般?！袄淅淝迩濉?，這既是作者所處的環(huán)境使然，也是作者的心境使然，常言說(shuō)“人悲物亦悲”，在一個(gè)悲傷凄涼人的眼中，所有的事物都是暗淡天光的?！捌嗥鄳K慘戚戚”，屬于心理活動(dòng)的描寫(xiě)?！皩ひ挕本渲攸c(diǎn)寫(xiě)行為，“冷清”句重點(diǎn)寫(xiě)環(huán)境，“凄慘”句重點(diǎn)寫(xiě)心境，三個(gè)層次的內(nèi)容依次遞進(jìn)，內(nèi)心的傷痛之情逐一揭示，這就為全詞定下了一個(gè)感情基調(diào)，使全詞籠罩在一種凄慘愁苦的氛圍中。
其二：“梧桐更兼細(xì)雨，到黃昏，點(diǎn)點(diǎn)滴滴?！薄包c(diǎn)點(diǎn)滴滴”主要寫(xiě)聲音，以聲襯情，極富“頓挫凄絕”感。當(dāng)作者正在為落花惋惜、為自己憂苦之時(shí)，偏偏又下起了雨;雨點(diǎn)打在梧桐葉上，啪啪作響，一直到黃昏都沒(méi)停止?？梢韵胂裼挈c(diǎn)雖然是打在梧桐葉上，確又像打在作者心上，一滴滴，一聲聲，是那么強(qiáng)烈地敲擊著、震顫著作者的心扉。
人教版語(yǔ)文必修三單元教學(xué)設(shè)計(jì)篇七
中國(guó)社會(huì)學(xué)的奠基人之一費(fèi)孝通先生，留給我們豐富的社會(huì)學(xué)研究成果。他的家鄉(xiāng)江蘇吳江在他曾二十六次考察訪問(wèn)的江村設(shè)立了費(fèi)孝通紀(jì)念館。紀(jì)念館主要圍繞“差序格局”“志在富民”“文化自覺(jué)”三個(gè)主題詞布展，以圖片和實(shí)物為主，在一定程度上具有可觀性和教育性，但這種展出方式較難激起參觀者對(duì)其相關(guān)作品的閱讀欲望。學(xué)者陸也夫曾說(shuō)過(guò)，“研討一個(gè)學(xué)者的著作是對(duì)他的最高禮節(jié)”。
而《鄉(xiāng)土中國(guó)》作為費(fèi)孝通先生的重要代表作，在館中只有一本書(shū)陳列。我們可否嘗試為紀(jì)念館策劃一次《鄉(xiāng)土中國(guó)》特展，設(shè)計(jì)幾塊展板，把這部作品介紹給大眾，讓觀眾有興趣進(jìn)一步深入了解費(fèi)老的作品，實(shí)現(xiàn)對(duì)他的真正紀(jì)念。
1、閱讀與鑒賞。
通讀《鄉(xiāng)土中國(guó)》14章，通過(guò)對(duì)各章內(nèi)容的概括和概念提煉，把握整本書(shū)的理論架構(gòu)；重點(diǎn)研讀部分章節(jié)，理解章節(jié)的內(nèi)在邏輯，如概念與概念間的差異，概念與材料間的關(guān)聯(lián)，材料的調(diào)查與選擇，以及作者的論述思路等；通過(guò)閱讀序言、后記等相關(guān)的背景材料，理解本書(shū)的學(xué)術(shù)價(jià)值。
2、表達(dá)與交流。
能夠運(yùn)用簡(jiǎn)潔語(yǔ)言概括作品內(nèi)容和本書(shū)的學(xué)術(shù)影響；能夠運(yùn)用簡(jiǎn)明而富于個(gè)性化的方式呈現(xiàn)所負(fù)責(zé)的展板內(nèi)容；在策展討論過(guò)程中，能夠把對(duì)作品的理解、自己的研究成果和設(shè)計(jì)方案清晰而完整地表達(dá)出來(lái)，能夠在小組交流中傾聽(tīng)并表達(dá)自己的意見(jiàn)和建議；學(xué)會(huì)撰寫(xiě)解說(shuō)詞，并能流暢地進(jìn)行口頭表達(dá)。
3、實(shí)踐活動(dòng)。
在展覽主題的確定過(guò)程中，學(xué)習(xí)用表格形式梳理各章節(jié)內(nèi)容和核心概念；在展覽大綱的編制過(guò)程中，學(xué)習(xí)運(yùn)用思維導(dǎo)圖表現(xiàn)研讀內(nèi)容的內(nèi)在邏輯；在展板圖文設(shè)計(jì)的過(guò)程中，學(xué)習(xí)運(yùn)用ppt、pdf或手繪形式呈現(xiàn)個(gè)性化的展板設(shè)計(jì)；在相互評(píng)價(jià)中，學(xué)習(xí)如何進(jìn)行客觀全面的評(píng)價(jià)。
本活動(dòng)圍繞“為《鄉(xiāng)土中國(guó)》策展”，設(shè)計(jì)了擬定主題、編制大綱、圖文展示三個(gè)任務(wù)，分別對(duì)應(yīng)通讀、重點(diǎn)研讀和遷移拓展三個(gè)學(xué)習(xí)層次。通過(guò)任務(wù)式學(xué)習(xí)，探索學(xué)術(shù)類(lèi)著作的閱讀方法，形成和積累自己閱讀學(xué)術(shù)類(lèi)著作的經(jīng)驗(yàn)。
具體包括“通讀了解，擬定展覽主題”“深入研讀，編制展覽大綱”“圖文展示，交流評(píng)估”三組學(xué)習(xí)活動(dòng)。在通讀基礎(chǔ)上理解書(shū)中關(guān)鍵概念，把握全書(shū)邏輯思路，理解全書(shū)圍繞“鄉(xiāng)土中國(guó)”這一概念所構(gòu)建的理論體系，從“鄉(xiāng)土”上看中國(guó)的過(guò)去和現(xiàn)在，探尋民族的基因，看清我們每個(gè)人身上的烙印，明了民族運(yùn)行的內(nèi)脈，進(jìn)一步認(rèn)識(shí)我們的祖國(guó)。在策展的過(guò)程中，了解這本書(shū)的學(xué)術(shù)價(jià)值和作家的智慧、情懷。學(xué)會(huì)根據(jù)不同閱讀目的選擇閱讀方法，綜合運(yùn)用概括、比較、分析、評(píng)價(jià)等方式，培養(yǎng)閱讀學(xué)術(shù)著作的能力。在任務(wù)完成過(guò)程中，融閱讀鑒賞、表達(dá)交流、梳理探究于一體。
一、通讀了解，擬定展覽主題。
1、梳理作品內(nèi)容。
在通讀整部作品的基礎(chǔ)上，將作品內(nèi)容進(jìn)行簡(jiǎn)要梳理，用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言概括，并提煉出每章的核心概念。
2、了解作家及作品地位。
通過(guò)閱讀本書(shū)序言、后記，以及書(shū)籍查閱和網(wǎng)絡(luò)搜索，了解費(fèi)孝通先生的學(xué)術(shù)成就，以及《鄉(xiāng)土中國(guó)》這部作品在其學(xué)術(shù)研究中的地位和影響，形成300字左右的概述。
3、選擇章節(jié)，擬定主題。
以小組為單位，交流上述兩項(xiàng)研究成果，從而確定展板的主題和涉及的內(nèi)容?？删劢鼓骋徽鹿?jié)，也可綜合幾個(gè)章節(jié)，并解釋主題擬定的依據(jù)和理由。
設(shè)計(jì)說(shuō)明：
這組活動(dòng)意在通讀《鄉(xiāng)土中國(guó)》。該書(shū)圍繞“鄉(xiāng)土中國(guó)”提煉出了很多概念，這些構(gòu)成了本書(shū)的理論體系，明晰這些概念，是讀通這本書(shū)的關(guān)鍵?；顒?dòng)1旨在對(duì)全書(shū)14個(gè)章節(jié)的內(nèi)容逐一梳理，通過(guò)梳理概括，明確各章的核心概念，從而對(duì)本書(shū)有一個(gè)整體把握。
由于是在已有的費(fèi)孝通紀(jì)念館中布展，在有限的空間內(nèi)，究竟選擇什么樣的主題和內(nèi)容進(jìn)行展示，還需了解作家成就和作品地位，而且學(xué)術(shù)著作的閱讀也需要了解其學(xué)術(shù)價(jià)值，在了解其背景和價(jià)值的基礎(chǔ)上才能更好地領(lǐng)會(huì)作品的內(nèi)涵，活動(dòng)2的設(shè)計(jì)正是基于這樣的考慮。
之所以要形成文字，就是希望培養(yǎng)學(xué)生在調(diào)查研究的基礎(chǔ)上進(jìn)行分析概括的能力?；顒?dòng)1和活動(dòng)2是每個(gè)學(xué)生獨(dú)立完成的，活動(dòng)3則要求在前兩項(xiàng)基礎(chǔ)上進(jìn)行小組合作探究，因?yàn)樽罱K的`布展是以小組為單位完成的。
此活動(dòng)旨在讓每個(gè)學(xué)生根據(jù)各自研究的成果，充分表達(dá)，共同探討，從而選擇一致認(rèn)可的具有代表性的主題內(nèi)容。表格中要求填寫(xiě)“依據(jù)和理由”是為了不讓此討論流于空泛，且養(yǎng)成有理有據(jù)的表達(dá)習(xí)慣。至此，完成了第一大項(xiàng)任務(wù)即“擬定展覽主題”。在此過(guò)程中，通讀了作品，并梳理了作品的核心概念和理論體系，明確了這部作品的學(xué)術(shù)價(jià)值。
二、深入研讀，編制展覽大綱。
1、研讀相關(guān)內(nèi)容，制作思維導(dǎo)圖。
結(jié)合擬定的主題，圍繞選定的內(nèi)容，重點(diǎn)研讀，將相關(guān)內(nèi)容的梳理提煉以思維導(dǎo)圖的形式呈現(xiàn)。思維導(dǎo)圖的制作要考慮布展的需要。
2、討論展板內(nèi)容，確定展覽板塊。
小組成員在組內(nèi)交流自己制作的思維導(dǎo)圖，以及對(duì)展板的內(nèi)容、數(shù)量和布局的考慮，經(jīng)討論最終形成本組布展方案，并確定人員分工。
設(shè)計(jì)說(shuō)明：
第二大項(xiàng)任務(wù)是借助展覽大綱的編制，引導(dǎo)學(xué)生深入研讀作品，在第一環(huán)節(jié)通讀的基礎(chǔ)上要讀懂書(shū)中的內(nèi)容，并觸類(lèi)旁通。
活動(dòng)1，設(shè)計(jì)旨在引導(dǎo)學(xué)生針對(duì)選定的主題，梳理相關(guān)章節(jié)的內(nèi)在邏輯，如概念與概念間的差異，概念與材料間的關(guān)聯(lián)，材料的調(diào)查與選擇，以及作者的論述思路等。思維導(dǎo)圖是為布展的任務(wù)做準(zhǔn)備的，每個(gè)學(xué)生獨(dú)立完成，直觀呈現(xiàn)研讀的成果。
活動(dòng)2，以合作探究的學(xué)習(xí)方式為主，在闡述交流中將對(duì)作品的研讀推向深入，同時(shí)對(duì)布展方案也更了然于胸。
展板的數(shù)量、內(nèi)容，展板內(nèi)和展板間的布局，需要在各人闡述的基礎(chǔ)上進(jìn)行組內(nèi)交流，形成統(tǒng)一意見(jiàn)。每個(gè)人都對(duì)布展方案有了整體的了解之后再進(jìn)行分工，這樣每個(gè)人的制作既有全局意識(shí)，又不至于任務(wù)太重。在這個(gè)過(guò)程中，學(xué)生的自主探究和合作能力可以得到培養(yǎng)。
三、圖文展示，交流評(píng)估。
1、制作與修改。
組員分別制作所負(fù)責(zé)的展板，以ppt、pdf或手繪形式呈現(xiàn)，每塊展板需配以說(shuō)明性文字，如版面解說(shuō)、設(shè)計(jì)意圖等。組內(nèi)交流各自的完成情況，集體討論，修改定稿。
2、展示與交流。
在面向全班同學(xué)展示之前，組內(nèi)撰寫(xiě)解說(shuō)詞，闡述小組對(duì)這部作品的閱讀體會(huì)和布展的意圖。在課堂交流中相互借鑒，聽(tīng)取他人意見(jiàn)。
3、發(fā)布與評(píng)價(jià)。
在同學(xué)和教師建議的基礎(chǔ)上修改后發(fā)布在班級(jí)群，各組要設(shè)計(jì)出評(píng)價(jià)表，對(duì)其他組的設(shè)計(jì)逐一評(píng)價(jià)，并寫(xiě)出評(píng)價(jià)意見(jiàn)。
設(shè)計(jì)說(shuō)明：
這項(xiàng)任務(wù)是在通讀與讀懂基礎(chǔ)上的遷移運(yùn)用，在圖文展示中體現(xiàn)對(duì)作品的認(rèn)知，是整個(gè)活動(dòng)的成果展示環(huán)節(jié)。
活動(dòng)1，學(xué)生在獨(dú)立制作展板的過(guò)程中需要對(duì)所負(fù)責(zé)的部分有更精致準(zhǔn)確的呈現(xiàn)，甚至有個(gè)性化的表達(dá)，這個(gè)表達(dá)就是對(duì)作品的提煉和詮釋?zhuān)x擇或設(shè)計(jì)的圖文要體現(xiàn)其對(duì)作品的理解程度。組內(nèi)的交流是必不可少的，每一次的交流都是一次深入的研讀過(guò)程。
活動(dòng)2，設(shè)計(jì)了撰寫(xiě)解說(shuō)詞的任務(wù)，除了向全班展示的需要外，也是對(duì)作品閱讀和布展意圖的再梳理，對(duì)布展的解說(shuō)也是對(duì)閱讀的匯報(bào)，讀、寫(xiě)、說(shuō)、聽(tīng)在這個(gè)環(huán)節(jié)中都得到了體現(xiàn)?；顒?dòng)3是利用網(wǎng)絡(luò)交流平臺(tái)，以開(kāi)放式的評(píng)價(jià)讓學(xué)生獲得應(yīng)有的激勵(lì)和反思。
把評(píng)價(jià)表的制定交給學(xué)生，一方面，使他們參與了整個(gè)制作過(guò)程，更有發(fā)言權(quán)，將課堂真正還給學(xué)生；另一方面，在評(píng)價(jià)維度和權(quán)重的設(shè)置上，也更能體現(xiàn)他們對(duì)作品和布展的認(rèn)知程度。各組在相互評(píng)價(jià)中，既能思考吸取他人長(zhǎng)處，也能獲得更客觀的自我認(rèn)知。
《鄉(xiāng)土中國(guó)》中那些從中國(guó)傳統(tǒng)農(nóng)村社會(huì)生活中提煉出的概念和觀點(diǎn)，隨著時(shí)代的發(fā)展，對(duì)于當(dāng)今社會(huì)是否還適用？作為當(dāng)代青年，我們?cè)谧x懂此部學(xué)術(shù)著作的同時(shí)，也可以進(jìn)行批判性的思考，請(qǐng)圍繞你們小組的展板主題，設(shè)計(jì)一個(gè)辯論賽的辯題，并分別代表正方和反方進(jìn)行一辯陳詞，時(shí)間2分鐘，各400字左右。
設(shè)計(jì)說(shuō)明：
此測(cè)評(píng)是前面活動(dòng)的延續(xù)，引導(dǎo)學(xué)生將作家筆下的傳統(tǒng)社會(huì)特征與當(dāng)今社會(huì)現(xiàn)實(shí)相聯(lián)系，這也是學(xué)生在閱讀這部作品時(shí)不自覺(jué)會(huì)產(chǎn)生的思維聯(lián)系，在批判性的思考中提升理性思維和分析能力。該測(cè)評(píng)分兩個(gè)部分：
一是辯題的擬定，考查的是對(duì)之前所研究主題的辯證思考和語(yǔ)言表達(dá)的精準(zhǔn)。
二是辯詞的撰寫(xiě)，考查的是閱讀、整合、思辨和表達(dá)的綜合運(yùn)用能力。評(píng)價(jià)時(shí)，需綜合考慮這兩個(gè)部分的完成情況。前者占20%，可根據(jù)是否符合主題、是否有對(duì)傳統(tǒng)與現(xiàn)代的思考、語(yǔ)言表達(dá)是否精準(zhǔn)等評(píng)定；后者占80%，可根據(jù)概念理解的準(zhǔn)確性、闡述的邏輯性、佐證材料的適切度以及語(yǔ)言表達(dá)的流暢度等評(píng)定。
人教版語(yǔ)文必修三單元教學(xué)設(shè)計(jì)篇八
教學(xué)目標(biāo)：
1.會(huì)認(rèn)4個(gè)生字，重點(diǎn)寫(xiě)“彤”字。正確認(rèn)寫(xiě)“紅彤彤、晚霞、睡夢(mèng)”等詞語(yǔ)。
2.正確、流利、有感情地朗讀詩(shī)歌，讀出詩(shī)歌的韻味。為背誦詩(shī)歌做好準(zhǔn)備。
3、理解詩(shī)歌內(nèi)容，體會(huì)(各國(guó)兒童的團(tuán)結(jié)友愛(ài))詩(shī)人對(duì)太陽(yáng)的贊美和熱愛(ài)。感受詩(shī)歌的快樂(lè)氛圍。
教學(xué)重點(diǎn)：感受詩(shī)歌的韻律美，引導(dǎo)學(xué)生朗讀、背誦詩(shī)歌。
教學(xué)難點(diǎn)：理解詩(shī)歌的含義。
教學(xué)準(zhǔn)備：制作《太陽(yáng)是大家的》的課件。
一.課前談話，激趣揭題：
師：我們先來(lái)聽(tīng)一首歌。(種太陽(yáng))你們看得這樣津津有味，有的還情不自禁地跟哼了起來(lái)，說(shuō)明你們真的都非常喜歡太陽(yáng)。那待會(huì)我們要來(lái)學(xué)習(xí)一首關(guān)于太陽(yáng)的兒童詩(shī)，好嗎?準(zhǔn)備好了嗎?好，我們上課吧。
師：今天，我們要來(lái)學(xué)一首關(guān)于太陽(yáng)的兒童詩(shī)，那就是——《太陽(yáng)是大家的》(出幻燈片)。(齊讀課題)看了這個(gè)課題，你有什么想問(wèn)的嗎?(預(yù)設(shè)：太陽(yáng)為什么是大家的?大家指的是誰(shuí)?太陽(yáng)為大家做了哪些事?)。
二.初讀課文，整體感知：
1.師：小朋友們可真會(huì)提問(wèn)，這些問(wèn)題啊都是很有研究?jī)r(jià)值的呢!那就讓我們帶著這些好好讀讀詩(shī)歌，遇到帶拼音的生字可以反復(fù)多讀幾遍，并想想是什么意思。
2.師：(1)看呀，熱情的太陽(yáng)為我們帶來(lái)了許多新朋友，你們認(rèn)識(shí)他們嗎?請(qǐng)同學(xué)起來(lái)讀(“此時(shí)”的一平一翹，“紅彤彤”的意思，說(shuō)說(shuō)寫(xiě)這個(gè)字時(shí)該注意些什么?)。
(2)看來(lái)這些新朋友單獨(dú)出現(xiàn)時(shí)，你們都已經(jīng)認(rèn)識(shí)他們了。那躲進(jìn)詩(shī)歌中你還認(rèn)識(shí)他們嗎?請(qǐng)四個(gè)同學(xué)分別來(lái)讀這四節(jié)詩(shī)。
三.講解詩(shī)歌：
師：剛才有小朋友提出了疑問(wèn)：這“大家”究竟指的是誰(shuí)?請(qǐng)你們?nèi)サ诙?shī)節(jié)中去找找答案。
1.誰(shuí)來(lái)試著說(shuō)說(shuō)：大家指的是誰(shuí)呢?(板書(shū)：鮮花、小樹(shù)、小朋友)。
2.太陽(yáng)愛(ài)著鮮花、小樹(shù)、小朋友，她將濃濃的愛(ài)都藏在了詩(shī)歌中了。看誰(shuí)最聰明，能從哪些動(dòng)詞中體會(huì)到太陽(yáng)的愛(ài)，并用筆圈出來(lái)。(灑、拔、陪、看)。
(2)體會(huì)“拔”字：
師：此時(shí)，你就是鮮花、小樹(shù)，沐浴在愛(ài)的陽(yáng)光下，你想對(duì)太陽(yáng)說(shuō)些什么呀?(說(shuō)話訓(xùn)練)讓我們把對(duì)太陽(yáng)濃濃的愛(ài)、把心中的快樂(lè)幸福，通過(guò)朗讀傳遞給每一個(gè)人吧。自由讀，比賽讀，齊讀。(評(píng)價(jià)1：我怎么只看到你這一朵小花開(kāi)了呢?評(píng)價(jià)2：我感覺(jué)你心里的快樂(lè)要滿(mǎn)出來(lái)了呢!評(píng)價(jià)3：小樹(shù)啊，你為什么會(huì)笑得這么開(kāi)心呢?)。
(3).師：太陽(yáng)不但讓植物快樂(lè)地生長(zhǎng)，她還陪著我們?cè)诤＿厬蛩?想想平時(shí)都是誰(shuí)會(huì)陪我們玩耍呢?對(duì)啊，其實(shí)詩(shī)人早已把太陽(yáng)當(dāng)作我們的媽媽了，怪不得這里還用了一個(gè)——女字旁的她呢!你能用你的朗讀來(lái)告訴我們，你有多高興嗎?自由讀，指讀兩個(gè)學(xué)生即可。(評(píng)價(jià)1：我聽(tīng)出了你心中的快樂(lè)!評(píng)價(jià)2：可以讀得再高興些!)。
(4)小結(jié)：太陽(yáng)把愛(ài)給了鮮花、小樹(shù)和小朋友們，讓我們用朗讀來(lái)贊美她為我們做的每件事吧!(只要齊讀就可以了)。
師：同學(xué)們，除了書(shū)上寫(xiě)的這些事，太陽(yáng)還為我們做了哪些事?
第三、四詩(shī)節(jié)：
過(guò)渡：的確，太陽(yáng)在一天中，為我們大家做的事呀，可真是數(shù)也——數(shù)不清，說(shuō)也——說(shuō)不完。在這里，我們要輕輕地對(duì)太陽(yáng)說(shuō)句——您辛苦啦!勞累了一天的太陽(yáng)和我們一起歇歇了嗎?你從哪句話里知道她沒(méi)有休息的?(出現(xiàn)第三詩(shī)節(jié))。
1.引出“她要趁著我們睡覺(jué)的時(shí)候······”。查字典知道“趁”的意思：利用、抓住時(shí)機(jī)。緊跟著問(wèn)：太陽(yáng)要利用什么時(shí)間，去干什么呢?(利用人們睡覺(jué)的時(shí)間，抓住每一分每一秒趕去下一個(gè)國(guó)家)，是啊，當(dāng)我們睡醒來(lái)時(shí)，太陽(yáng)又必須回到我們國(guó)家來(lái)。怪不得太陽(yáng)是一秒鐘都不敢耽擱呢!讀讀這個(gè)詩(shī)節(jié)，把太陽(yáng)著急的心情讀出來(lái)。自由讀，齊讀。
2.讀到這里，你有什么想問(wèn)太陽(yáng)的呢?(你為什么要這樣著急啊?地球的另一面，又有誰(shuí)在等著你呢?學(xué)生說(shuō))范讀：此時(shí)，那里的小朋友和鮮花，正在睡夢(mèng)中等她，盼她~~~誰(shuí)也能來(lái)讀讀這個(gè)句子，讀出他們期盼的心情。自由讀，指讀幾人，齊讀。
3.他們會(huì)夢(mèng)到什么呢?(多幾個(gè)孩子說(shuō))太陽(yáng)總是把每一縷陽(yáng)光灑向地球上的每一個(gè)角落。
讀到這里，你們知道課題中的大家到底是指誰(shuí)了嗎?對(duì)啊，大家指的就是地球上所有物體。太陽(yáng)是屬于所有動(dòng)物的、也是屬于所有——植物、更屬于所有膚色的——人們。難怪課題會(huì)說(shuō)：太陽(yáng)是——大家的。
(出示第四節(jié)詩(shī))，師：當(dāng)出現(xiàn)這些畫(huà)面時(shí)，現(xiàn)在還用這節(jié)詩(shī)來(lái)描述你們看到的畫(huà)面，合適嗎?誰(shuí)來(lái)當(dāng)一下小詩(shī)人幫它修改一下!(在別的國(guó)家里,還有痛苦的小朋友,還有悲傷的小樹(shù)和鮮花。我知道，此時(shí)，那里的小朋友和鮮花，正在苦難中等她，盼她……)。
師：太陽(yáng)女神也聽(tīng)到了你們痛苦的哭訴，她的心在哭泣，她的心在滴血，她的心波濤澎湃，你們想聽(tīng)聽(tīng)她的心聲嗎?(出示詩(shī)歌：教師配樂(lè)朗讀)。
太陽(yáng)的心在一陣陣的絞痛，因?yàn)樗€有許多心愿未完成，請(qǐng)同學(xué)們寫(xiě)寫(xiě)女神的心愿。
四、總結(jié)升華。
師：太陽(yáng)是多么的無(wú)私啊!她日夜不停的轉(zhuǎn)著，她眷顧著地球的每個(gè)角落，她把溫暖灑遍每一個(gè)心靈空間，她把關(guān)懷充滿(mǎn)每一個(gè)心靈花園。時(shí)間可以證明，我們的明天會(huì)更好。地球上的人們：
人教版語(yǔ)文必修三單元教學(xué)設(shè)計(jì)篇九
良嘗閑從容步游下邳圯上，有一老父，衣褐，至良所，直墮其履圯下，顧謂良曰：“孺子!下取履!”良鄂然，欲毆之。為其老，強(qiáng)忍，下取履。父曰：“履我!”良業(yè)為取履，因長(zhǎng)跪履之。父以足受，笑而去。良殊大驚，隨目之。父去里所，復(fù)還，曰：“孺子可教矣!后五日平明，與我會(huì)此?！绷家蚬种?，跪曰：“諾?！?/p>
五日平明，良往。父已先在，怒曰：“與老人期，后，何也?”去，曰：“后五日早會(huì)?！?/p>
五日雞鳴，良往。父又先在，復(fù)怒曰：“后，何也?”去，曰：“后五日復(fù)早來(lái)?！?/p>
五日，良夜未半往。有頃，父亦來(lái)，喜曰：“當(dāng)如是?！背鲆痪帟?shū)，曰：“讀此則為王者師矣。后十年興，十三年孺子見(jiàn)我濟(jì)北，榖城下黃石即我矣?！彼烊ィ瑹o(wú)他言。不復(fù)見(jiàn)。
旦日視其書(shū)，乃《太公兵法》也。良因異之，常習(xí)誦讀之。
9.下列選項(xiàng)中對(duì)加點(diǎn)字用法意義解釋錯(cuò)誤的一項(xiàng)是()。
a.有一老父，衣褐穿。
b.強(qiáng)忍，下取履到下面去。
c.與老人期，后，后面。
d.良因異之覺(jué)得奇怪。
10.下列虛詞意義相同的一項(xiàng)是()。
a因長(zhǎng)跪履之不如因善遇之。
b.父以足受常以身翼蔽沛公。
c.問(wèn)今是何世，乃不知有漢。乃《太公兵法》也。
d.常習(xí)誦讀之項(xiàng)伯乃夜馳之沛公軍。
11.下列對(duì)文意理解錯(cuò)誤的一項(xiàng)是()。
a.黃石老人走到張良跟前時(shí)，鞋子掉到了橋下。老人是故意這樣做的。
b.老人把鞋子掉下橋去，又要張良下去取回來(lái)。張良認(rèn)為這是在戲弄他，很生氣，幾乎要?jiǎng)邮执蚶先恕?/p>
c.張良因?yàn)榭吹嚼先四昙o(jì)大，只好強(qiáng)忍著走下橋去取鞋。
d.為了得到那本《太公兵法》，張良按照老人的話，一連三天早早地來(lái)見(jiàn)老人，而且一天比一天來(lái)得早，以此來(lái)表示白己的誠(chéng)心。
12、翻譯下列句子。(10分)。
1)、父去里所，復(fù)還，曰：“孺子可教矣!后五日平明，與我會(huì)此?！?/p>
2)、后十年興，十三年孺子見(jiàn)我濟(jì)北，榖城下黃石即我矣。
13、課內(nèi)文言文翻譯(5分)。
1)、因人之力而敝之，不仁;失其所與，不知;以亂易整，不武。(3分)。
2)、秦王購(gòu)之金千金，邑萬(wàn)家。(2分)。
人教版語(yǔ)文必修三單元教學(xué)設(shè)計(jì)篇十
在青春的路口，曾經(jīng)有那么一條小路若隱若現(xiàn)，召喚著我。
母親攔住我：“那條路走不得?！蔽也恍??！拔揖褪菑哪菞l路走過(guò)來(lái)的，你還有什么不信的?”“既然你能從那條路上走過(guò)來(lái)，我為什么不能?”“我不想讓你走彎路?！薄暗俏蚁矚g，而且我不怕?！蹦赣H心疼的看著我好久，然后嘆口氣:“好吧，你這個(gè)倔強(qiáng)的孩子，那條路很難走，一路小心?！?/p>
上路后，我發(fā)現(xiàn)母親沒(méi)有騙我，那的確是條彎路，我碰壁，摔跟頭，有時(shí)碰得頭破血流，但我不停地走，終于走過(guò)來(lái)了。
請(qǐng)根據(jù)以上材料，自選角度，自擬題目，寫(xiě)一篇不少于800字的議論文或記敘文。
人教版語(yǔ)文必修三單元教學(xué)設(shè)計(jì)篇十一
‘為中華之崛起而讀書(shū)’是周恩來(lái)同志的讀書(shū)精神。讀書(shū)、學(xué)習(xí)，這正是我們現(xiàn)在所需做的事情，我們要弘揚(yáng)周恩來(lái)同志的“為中華之崛起而讀書(shū)”精神。
在周恩來(lái)十二、三歲時(shí)，中國(guó)被外國(guó)所欺辱，他的伯父和他聊天，說(shuō)道：“中華不振”，當(dāng)時(shí)，周恩來(lái)和同學(xué)，闖進(jìn)租界，看到巡警局門(mén)前圍著一群人，正在吵著什么。周恩來(lái)趕快跑了過(guò)去。了解了情況，是一名婦女的親人被洋人的汽車(chē)扎死了，那個(gè)婦女原指望中國(guó)的巡警可以幫她，可是巡警不但不懲處肇事的洋人，還把她訓(xùn)斥了一通。圍觀的中國(guó)人都十分氣憤，握緊拳頭。但在外國(guó)租界里，誰(shuí)又敢這樣呢？這是他明白了“中華不振”的含義。后來(lái)，上課時(shí)，老師問(wèn)他們都是為什么而讀書(shū)。周恩來(lái)站起來(lái)清晰而堅(jiān)定的說(shuō)：“為中華之崛起而讀書(shū)！”后來(lái)他通過(guò)自己的努力當(dāng)上了一代國(guó)家總理。
我們應(yīng)該學(xué)習(xí)周恩來(lái)同志，他那句話，可以引起許多人的贊嘆。我們有夢(mèng)，國(guó)家有夢(mèng)，都是中國(guó)夢(mèng)，我們有努力實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)，只有刻苦讀書(shū)，才可以讓中華崛起，不讓其他國(guó)家欺負(fù)到中國(guó)。
在古代，也有“為中華之崛起而讀書(shū)”的故事。包青天從小就機(jī)智聰明，勤學(xué)好問(wèn)，特別喜歡推理斷案。他與一些長(zhǎng)官密切交往，學(xué)習(xí)了不少的斷案方法，他可以查到任何蛛絲馬跡，排查出最后的犯人，為民除害。他一直努力學(xué)習(xí)法律知識(shí)，為中華人民除害。他那也是為中華之崛起而讀書(shū)的表現(xiàn)。
這兩位名人都在為中國(guó)而著想，為中華人民而著想。他們一生不斷地?cái)U(kuò)展自己的知識(shí)面，為了實(shí)現(xiàn)中華崛起的夢(mèng)想而努力?？吹竭@些偉人的事跡，我一想，我們每天在學(xué)校，有的人雖然身在學(xué)校，但是心里想的卻是和學(xué)習(xí)無(wú)關(guān)的事。這樣怎么可能讓中華崛起？但是還有的人與其相反，在校園里尊敬師長(zhǎng)，努力學(xué)習(xí)，勇于創(chuàng)新，讓老師和同學(xué)們刮目相看。這樣才可以讓中華崛起。作為祖國(guó)的新一代，我們要學(xué)習(xí)周恩來(lái)同志的讀書(shū)精神，胸懷遠(yuǎn)大的理想。做一個(gè)生活上樸實(shí)，學(xué)習(xí)上認(rèn)真的有志向，有毅力的少年。
“為中華之崛起而讀書(shū)”，是我們有困難時(shí)的前進(jìn)動(dòng)力，是一盞永不熄滅的明燈，可以讓我們?cè)谄D難中依然奮發(fā)圖強(qiáng)。我們讀書(shū)就是為中華之崛起！
人教版語(yǔ)文必修三單元教學(xué)設(shè)計(jì)篇十二
目的：
1、認(rèn)識(shí)語(yǔ)文的魅力，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的興趣。
2、掌握一些學(xué)習(xí)語(yǔ)文的方法。
教學(xué)過(guò)程：
語(yǔ)文是什么?
學(xué)習(xí)語(yǔ)文就是享受生活。
很多人都對(duì)語(yǔ)文存在這樣的誤解：學(xué)語(yǔ)文應(yīng)該是學(xué)校的事;只有在語(yǔ)文課上才是學(xué)語(yǔ)文，只有打開(kāi)語(yǔ)文書(shū)才是學(xué)語(yǔ)文。這是一種誤解，因?yàn)槠錄](méi)有理解語(yǔ)文最本質(zhì)的東西：語(yǔ)文與生活緊緊相連，是生活給予了語(yǔ)文生命。我們從呱呱而哭，到牙牙學(xué)語(yǔ)，到能夠說(shuō)出令人忍俊不禁的成熟話語(yǔ)。其實(shí)，當(dāng)我們悉心傾聽(tīng)一個(gè)人的幽幽訴說(shuō)時(shí)，當(dāng)我們沉醉于慷慨激昂的演講時(shí)，當(dāng)我們傾聽(tīng)自己心靈的回音時(shí)，當(dāng)我們復(fù)述一個(gè)幽默的故事時(shí)，當(dāng)我們聚在一起闡述一個(gè)觀點(diǎn)時(shí)，當(dāng)我們消除了誤會(huì)相視一笑時(shí)，我們就是在學(xué)語(yǔ)文嗎?生活處處是語(yǔ)文，語(yǔ)文時(shí)時(shí)是生活。在生活中，在語(yǔ)文學(xué)習(xí)中，我們每時(shí)每刻都能感受到語(yǔ)文和生活并存。語(yǔ)文的點(diǎn)點(diǎn)滴滴都是生活，哪怕是一個(gè)字的書(shū)寫(xiě)，一句話的誦讀，一個(gè)句子的理解，一個(gè)意思的表達(dá)，一種語(yǔ)氣的運(yùn)用，都與自己的生活息息相關(guān)，這就是我們所說(shuō)的語(yǔ)文素養(yǎng)。語(yǔ)文素養(yǎng)的提高不能只依靠語(yǔ)文書(shū)，更要從豐富的生活中去汲取。因此我才說(shuō)，學(xué)習(xí)語(yǔ)文就是享受生活。
語(yǔ)文是文化，更是生活，它存在于時(shí)時(shí)處處，與我們的苦樂(lè)悲歡息息相關(guān)。因此，學(xué)習(xí)語(yǔ)文是享受快樂(lè)的過(guò)程，是享受創(chuàng)造的過(guò)程，更是享受生活的過(guò)程。
一、語(yǔ)文的魅力。
從各個(gè)方面舉例來(lái)說(shuō)明語(yǔ)文的魅力。
舉例1：
漢字有很多意義聯(lián)想的組成部分，不僅有趣，也便于記憶，安，屋頂之下，一個(gè)“女”。表現(xiàn)女性柔弱，不宜在外，“宜室宜家”，才是安全的。
家，屋頂之下，豕表示豬，代表牲畜，說(shuō)明農(nóng)業(yè)社會(huì)里一個(gè)家庭必須有一定的家畜。女和母在古代的甲骨文中這兩個(gè)字基本形狀是一樣的：
母字比女字多了兩個(gè)點(diǎn)。表示乳房，象征著同是女性，不同在于生養(yǎng)和哺育孩子。愁字表示生產(chǎn)力低下的社會(huì)，秋天里人們?yōu)檫^(guò)冬而發(fā)愁。
舉例3：
蘇東坡和佛印和尚是一對(duì)好朋友，常常在一起吟詩(shī)作對(duì)，互為戲謔。有關(guān)他們的趣聞還真不少呢。有一天，兩個(gè)人共同乘船欣賞江上晚景，蘇東坡抬頭一看，忽見(jiàn)岸上有兩條狗正在爭(zhēng)搶一根骨頭，觸景生情，便對(duì)佛印說(shuō)：“我說(shuō)個(gè)對(duì)子給你對(duì)一下，好不好?”佛印說(shuō)：“好啊!”蘇東坡便吟哦道：“狗啃河上骨。”佛印一聽(tīng)，便知曉東坡在作對(duì)暗罵自己。正動(dòng)腦筋準(zhǔn)備回敬一下，一不小心，手中持著題有東坡詩(shī)句的扇子掉到江水中，佛印靈機(jī)一動(dòng)，對(duì)東坡說(shuō)道：“水漂東坡詩(shī)?！睎|坡一下子顯得分外尷尬。
還有一次，東坡去拜訪佛印和尚。路過(guò)寺門(mén)時(shí)，忽見(jiàn)一驢拴在山坡上吃草，心中一喜，欲作對(duì)戲弄一下佛印和尚。見(jiàn)到佛印后，東坡有意戲謔道：“禿驢何在?”佛印一聽(tīng)，知道東坡又在出損招作對(duì)罵他，略加思考，手指窗外，道：“東坡吃草”。這一次東坡又未能占到便宜，羞愧萬(wàn)分。
舉例4：
曾國(guó)藩帶領(lǐng)他的湘軍同太平軍打仗，總是打一仗，敗一仗，傷亡很大，特別是鄱陽(yáng)湖一戰(zhàn)，自己的老命也險(xiǎn)些送掉?；实壑懒耍拖铝艘坏莱庳?zé)他的圣旨，并且要他把歷次的戰(zhàn)況據(jù)實(shí)奏報(bào)。曾國(guó)藩把歷次戰(zhàn)役的慘敗情況據(jù)實(shí)寫(xiě)上，并在奏章最后用“臣屢戰(zhàn)屢敗，請(qǐng)求處分”這樣一句話。奏章寫(xiě)好后，他請(qǐng)一位幕友看看。那幕友看了奏章后說(shuō)：“中堂大人，不能這樣寫(xiě)，這樣寫(xiě)皇上是要加罪的?！痹鴩?guó)藩就向這位幕友請(qǐng)教該怎樣寫(xiě)。幕友沉吟了一會(huì)，提起筆來(lái)，把“屢戰(zhàn)屢敗”這個(gè)句子改了一下。曾國(guó)藩一看，不禁暗暗叫絕。
這一改果然奏效。奏章送上去以后，皇帝覺(jué)得曾國(guó)藩雖然戰(zhàn)敗，但忠心可嘉，非但沒(méi)有拿他問(wèn)罪，反而贊揚(yáng)了他。
屢戰(zhàn)屢敗，消極之至，多次打仗，從無(wú)勝利。屢敗屢戰(zhàn)，積極之至，多次打仗，雖無(wú)勝利，繼續(xù)戰(zhàn)斗。勇氣可嘉，慘烈之至，驚天動(dòng)地。
(2)語(yǔ)文的魅力在于讀和寫(xiě)。
投影：
當(dāng)你靜下心來(lái)，烹一壺清茶，煮一杯咖啡，放一曲悠揚(yáng)的音樂(lè)，打開(kāi)書(shū)卷，一股清幽的書(shū)香撲鼻而來(lái)，書(shū)中世界，洋洋大觀，盡收眼底，可觀宇宙之大，可察品類(lèi)之盛，可神交于古人，可覓知音于今人，豈不雅哉?豈不樂(lè)哉?秀才不出門(mén)，能知天下事，其實(shí)，那是一種品位的提升。
寫(xiě)可以暢敘幽情，寫(xiě)可以?xún)艋撵`，升華理想，寫(xiě)可以感化同類(lèi)，啟迪世人，寫(xiě)可以展露才華，獲得知音，甚至可以寫(xiě)出百世之典范：“蓋文章，經(jīng)國(guó)之大業(yè)，不朽之盛事”，當(dāng)自己的文章能為老百姓做點(diǎn)什么的時(shí)候，這就是“不朽之盛事”!
從以下五個(gè)方面談如何學(xué)好語(yǔ)文。
1、興趣，興趣是的老師。
孔子說(shuō)：“知之者不如好知者，好知者不如樂(lè)知者?！边@也就說(shuō)明了學(xué)習(xí)一定要對(duì)所學(xué)的知識(shí)感興趣，有興趣去學(xué)習(xí)，是學(xué)好的根本，學(xué)習(xí)語(yǔ)文也一樣。
只要有了學(xué)習(xí)語(yǔ)文的興趣，才會(huì)發(fā)覺(jué)其中的樂(lè)趣，發(fā)現(xiàn)了學(xué)習(xí)的樂(lè)趣，才有助于我們?nèi)コ种院愕貙W(xué)習(xí)語(yǔ)文，沒(méi)有持之以恒的精神，根本學(xué)不好語(yǔ)文。有的同學(xué)認(rèn)為語(yǔ)文要背記的東西太多，所以根本不想去學(xué)，成績(jī)當(dāng)然也就上不去。
2、習(xí)慣，習(xí)慣是恒久的保證。
要養(yǎng)成閱讀的習(xí)慣。多看一些書(shū)，可以培養(yǎng)語(yǔ)感，還能學(xué)到不少文學(xué)常識(shí)，以及一些新鮮有趣的觀點(diǎn)?，F(xiàn)在的語(yǔ)文考試，閱讀占了相當(dāng)大的比例。不僅有文言文閱讀，還有科技文、現(xiàn)代文閱讀。要想在課堂上把所有這些能力統(tǒng)統(tǒng)培養(yǎng)起來(lái)是根本不可能的事，只能靠課外的努力。
現(xiàn)在作文的一個(gè)很重要的評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)就是是否有創(chuàng)新、有與眾不同的見(jiàn)解。這樣的見(jiàn)解，往往不是憑空就可以產(chǎn)生的。它取決于你的閱歷、你的人生體會(huì)。對(duì)我們中的大多數(shù)人來(lái)說(shuō)，生活就是簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的兩點(diǎn)一線，很少有機(jī)會(huì)見(jiàn)識(shí)到更廣闊的世界。因此讀書(shū)看報(bào)就不失為一條捷徑。而在時(shí)間金錢(qián)都有所限制的情況下，看書(shū)更不愧為捷徑中的捷徑。更何況，它也是我們放松自己的好伴侶。
在寫(xiě)作方面，除了多看書(shū)看報(bào)外，還可適當(dāng)記點(diǎn)日記周記之類(lèi)，鍛煉文筆，久而久之，就會(huì)越寫(xiě)越順。一些喜歡聽(tīng)歌的同學(xué)常常會(huì)記些喜歡的歌詞，在寫(xiě)作時(shí)用一用，還真不愧為一種好辦法，最起碼在語(yǔ)言上就占了不少優(yōu)勢(shì)。當(dāng)然，也可以背一些優(yōu)美的句子，使它們轉(zhuǎn)化成自己的東西，常記常用，寫(xiě)作水平自然會(huì)有所提高?？傊Z(yǔ)文就像中藥，越熬越有味。當(dāng)有一天你發(fā)現(xiàn)，自己的“感覺(jué)”越來(lái)越準(zhǔn)了時(shí)，你的努力就已經(jīng)得到了回報(bào)。
3、明確自己所要掌握的高考能力要求和知識(shí)要點(diǎn)，明確考試的形式和試卷結(jié)構(gòu)，明確相應(yīng)的對(duì)策，平時(shí)注意積累，做個(gè)學(xué)習(xí)的有心人。
高考語(yǔ)文把語(yǔ)文的能力要求劃分為五個(gè)層級(jí)，即識(shí)記、理解、分析綜合、應(yīng)用、鑒賞評(píng)析。五個(gè)能力層級(jí)均有難易不同的考查。語(yǔ)文知識(shí)要求包括五大方面：(1)語(yǔ)言知識(shí)及其運(yùn)用(2)文學(xué)常識(shí)及文學(xué)鑒賞(3)文言文閱讀(4)現(xiàn)代文閱讀(5)寫(xiě)作。每項(xiàng)知識(shí)的具體內(nèi)容要求更應(yīng)認(rèn)真了解。至于試卷形式和結(jié)構(gòu)在練習(xí)中就可了解，不必太費(fèi)心思。了解了這些就好比航船有了目標(biāo)和航線，就不愁到達(dá)不了目的地了。
4、書(shū)寫(xiě)。
書(shū)寫(xiě)的要求是規(guī)范和工整。舉例向?qū)W生說(shuō)明書(shū)寫(xiě)對(duì)語(yǔ)文成績(jī)的影響。
5、使用工具書(shū)。
做拼音題時(shí)，就翻翻《新華字典》，把自己以前讀得不準(zhǔn)確的字記在一個(gè)小本子上，考前再看一看，印象就比較深。另外，平時(shí)聽(tīng)新聞時(shí)也可多留一個(gè)心眼，注意聽(tīng)聽(tīng)播音員的發(fā)音，碰到哪個(gè)字他發(fā)得和你不一樣，就記下來(lái)，查查字典，看是他發(fā)得對(duì)還是你發(fā)得對(duì)，這樣做印象特別深。做詞語(yǔ)用法的題目時(shí)，就翻《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》或《成語(yǔ)詞典》。不要局限在要查的那個(gè)詞上，能把前后的詞都看一下，既能通過(guò)比較加深印象，又能同時(shí)學(xué)到不少新詞。這個(gè)工作能每天都做，每天記幾個(gè)，積少成多。
語(yǔ)文是論語(yǔ)說(shuō)文的孔子;是逍遙云游的莊周;是投江求索的屈子啊;是壯心不已的曹孟德;她還是編織夢(mèng)幻的安徒生!
語(yǔ)文是李太白的將進(jìn)酒;是蘇東坡的明月幾時(shí)有;是關(guān)漢卿的竇娥冤;是吳承恩的西游記;是巴爾扎克的人間喜劇!
語(yǔ)文是一望無(wú)際的蒹葭蒼蒼，是珠落玉盤(pán)的琵琶，是諸葛孔明的錦囊妙計(jì)，是用自己美麗、豐韻、嬌媚換取人生體驗(yàn)的瑪?shù)贍柕隆?/p>
語(yǔ)文是眩目的先秦散文、諸子百家;是皎皎的漢宮秋月、賦體先賢;是小橋流水人家里的雜劇;是誰(shuí)解其中味里的紅樓一夢(mèng);是一千人眼中不同的哈姆雷特!
語(yǔ)文是殿堂，巍峨而冷峻;是大廈，文明而莊嚴(yán);有著一條條迷人的雨線，每一根線條都洋溢著生命的真諦。語(yǔ)文是鮮花，悅目而幽香;是你的后花園，豐潤(rùn)而嫵媚;有著一串串詩(shī)意的憂傷、溫暖、清涼。
語(yǔ)文很重要。它不僅是我們每個(gè)人學(xué)習(xí)、工作和生活的工具，而且還負(fù)載著豐富的情感、深邃的思想和人類(lèi)綿綿不絕的文明;語(yǔ)文學(xué)科不僅是工具性學(xué)科，而且對(duì)形成一個(gè)人的品格一個(gè)人的底蘊(yùn)、培養(yǎng)一個(gè)人對(duì)社會(huì)的責(zé)任和今后終身教育的能力具有重要的奠基作用。
生活處處有語(yǔ)文。
語(yǔ)文在現(xiàn)代，成了每個(gè)人生活中必須有可缺的一部分，可見(jiàn)語(yǔ)文之魅力，語(yǔ)文之精彩。語(yǔ)文并不只是一本書(shū)，也不只是一段話，而是生活。每天人們的口語(yǔ)交流，報(bào)紙上的各類(lèi)信息，電視上鋪天蓋地的廣告，還僅僅是生活中的一小部分的語(yǔ)文。語(yǔ)文是上下幾千年，縱橫千萬(wàn)里的記錄者，語(yǔ)文是生活的真實(shí)縮影。
有人說(shuō)，語(yǔ)文是快樂(lè)的，這里有活生生的人，有曲折的故事，有詼諧的語(yǔ)言-------有人說(shuō)，語(yǔ)文是美麗的，這里有美麗的風(fēng)景如“春天”，有美麗的父愛(ài)如“背影”，有美麗的書(shū)法如“蘭亭”--------有人說(shuō)，語(yǔ)文是人生，一篇真情的文章，一席精彩的話語(yǔ)，一腔圓潤(rùn)的朗誦，一手美妙的字跡------都能改變我們的人生。有人說(shuō)，語(yǔ)文是飽含生命的，它讓我們感到生命脈搏的跳動(dòng)?？傊?，語(yǔ)文是如此之精彩。
語(yǔ)文無(wú)處不在，我們總能不自覺(jué)時(shí)接觸語(yǔ)文?？吹椒被M(mǎn)地，就想到“夜來(lái)風(fēng)雨聲，花落知多少?！笨吹津滉?yáng)如火，蟬聲?shū)Q叫時(shí)，就會(huì)想起“意欲捕鳴蟬，忽然閉口立。”當(dāng)荷花亭亭玉立，荷葉無(wú)邊，會(huì)想起：“接天連葉無(wú)窮碧，映日荷花別樣紅。”朋友相聚，又要告別，心中便于工作會(huì)念起“海內(nèi)存知已，天涯若比鄰。”語(yǔ)文，真是太精彩了!
語(yǔ)文陪伴著代代人，真實(shí)地記錄了一個(gè)又一個(gè)腳印。正因?yàn)橛辛苏Z(yǔ)文，我們的智慧火花才會(huì)閃現(xiàn)，我們創(chuàng)作的熱情才會(huì)激昂。語(yǔ)文在生活中，不斷地讓我們體驗(yàn)，給我們啟迪。
人教版語(yǔ)文必修三單元教學(xué)設(shè)計(jì)篇十三
課標(biāo)要求簡(jiǎn)述《共產(chǎn)黨宣言》的主要內(nèi)容，認(rèn)識(shí)馬克思主義產(chǎn)生的重大意義。
教學(xué)目標(biāo)知識(shí)與能力通過(guò)本課的學(xué)習(xí)，掌握《共產(chǎn)黨宣言》的主要內(nèi)容，認(rèn)識(shí)馬克思主義產(chǎn)生的重大意義。
過(guò)程與方法學(xué)生可以根據(jù)教科書(shū)與教師提供的材料及自己的觀察所得，進(jìn)行推理分析，主動(dòng)探究問(wèn)題的答案，并學(xué)會(huì)用觀察法、比較法、閱讀法等方法學(xué)習(xí)有關(guān)問(wèn)題。
情感態(tài)度。
重點(diǎn)了解馬克思主義產(chǎn)生的歷史條件，知道《共產(chǎn)黨宣言》的主要內(nèi)容。
難點(diǎn)認(rèn)識(shí)馬克思主義產(chǎn)生的重大意義，認(rèn)識(shí)《共產(chǎn)黨宣言》的發(fā)表成為馬克思主義誕生的標(biāo)志的理由。
課型新授課課時(shí)1課時(shí)。
教學(xué)內(nèi)容師生互動(dòng)修改意見(jiàn)。
回顧上一課時(shí)內(nèi)容。
導(dǎo)入新課：以介紹馬克思、恩格斯、列寧、斯大林、_等共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖人物導(dǎo)入。
【自主學(xué)習(xí)】。
知識(shí)點(diǎn)1：機(jī)器轟鳴聲里的抗?fàn)幣c思索。
思考問(wèn)題：馬克思主義誕生的條件有哪些?
(1)經(jīng)濟(jì)前提：工業(yè)革命推動(dòng)資本主義迅速發(fā)展，是馬克思主義產(chǎn)生的社會(huì)經(jīng)濟(jì)前提。
工業(yè)革命推動(dòng)了資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，資本主義的弊端進(jìn)一步暴露出來(lái)，經(jīng)濟(jì)危機(jī)周期性發(fā)生，給勞動(dòng)人民帶來(lái)災(zāi)難，使得階級(jí)矛盾日益尖銳。
(2)階級(jí)基礎(chǔ)：獨(dú)立工人運(yùn)動(dòng)的興起，是馬克思主義產(chǎn)生的階級(jí)基礎(chǔ)和實(shí)踐基礎(chǔ)。
1931年和1934年法國(guó)里昂兩次工人起義，1836年開(kāi)始的英國(guó)憲章運(yùn)動(dòng)，1844年的德意志西里西亞紡織工人起義，無(wú)產(chǎn)階級(jí)是為了自己的政治權(quán)利和經(jīng)濟(jì)利益去進(jìn)行獨(dú)立的斗爭(zhēng)，并把矛頭指向資本主義制度，這標(biāo)志著無(wú)產(chǎn)階級(jí)已經(jīng)作為一支獨(dú)立的政治力量登上歷史舞臺(tái)。歐洲三大工人運(yùn)動(dòng)及其失敗表明，革命斗爭(zhēng)需要科學(xué)理論的指導(dǎo)才能勝利。
(3)理論基礎(chǔ)：歐洲思想文化領(lǐng)域里的成果，特別是空想社會(huì)主義思想成為馬克思主義創(chuàng)立的理論基礎(chǔ)。
英法的空想社會(huì)主義及諸多社會(huì)主義思潮(馬克思和恩格斯對(duì)此進(jìn)行了借鑒，創(chuàng)立了科學(xué)社會(huì)主義)。
【關(guān)于空想社會(huì)主義】。
早在十六七世紀(jì)資本主義興起時(shí)，就出現(xiàn)了以英國(guó)人莫爾(“烏托邦”思想)為代表的早期空想社會(huì)主義。19世紀(jì)初，隨著英國(guó)工業(yè)革命的深入和法國(guó)資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治的確立，資本主義經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展，但勞動(dòng)人民的生活處境并沒(méi)有什么改善，甚至更加困苦。這使得人們認(rèn)識(shí)到資本主義并不是那么的美好，于是各種揭露和批判資本主義社會(huì)、勾勒未來(lái)理想社會(huì)的空想社會(huì)主義理論開(kāi)始活躍起來(lái)，出現(xiàn)了以法國(guó)人圣西門(mén)、傅立葉和英國(guó)人歐文為代表的空想社會(huì)主義。19世紀(jì)三四十年代，隨著工人運(yùn)動(dòng)從經(jīng)濟(jì)斗爭(zhēng)發(fā)展到政治斗爭(zhēng)，更多的歐洲有識(shí)之士懷著迫切的心情，深入地探討資本主義社會(huì)的各種問(wèn)題，形成諸多的社會(huì)主義流派，如被恩格斯“德國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的第一次獨(dú)立理論運(yùn)動(dòng)”的德意志的魏特林主義。
知識(shí)點(diǎn)2：偉大的友誼。
1、馬克思成為共產(chǎn)主義者的成長(zhǎng)歷程。
185月5日，馬克思誕生于德國(guó)小城特里爾。年幼的馬克思過(guò)著清苦的生活，對(duì)勞動(dòng)人民有著深切的同情。在柏林大學(xué)期間，參加進(jìn)步的“青年黑格爾派”的活動(dòng)，接受了黑格爾的辯證法的思想，并接受了費(fèi)爾巴哈的唯物主義思想。他參加社會(huì)政治活動(dòng)，給《萊茵報(bào)》撰稿，后成為該報(bào)主編。利用這一有利條件，他更深入地了解勞動(dòng)人民的苦難生活，進(jìn)一步看清了統(tǒng)治者的丑惡面目。1843年他來(lái)到巴黎，巴黎時(shí)期的生活是馬克思一生的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。他深入研究英國(guó)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和法國(guó)的空想社會(huì)主義，直接參加工人團(tuán)體的活動(dòng)，并保持密切的聯(lián)系。1844年馬克思發(fā)表了《〈黑格爾法哲學(xué)批判〉導(dǎo)言》，文中第一次指出無(wú)產(chǎn)階級(jí)是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義革命、完成人類(lèi)解放的力量，這標(biāo)志著馬克思已經(jīng)從革命民主主義者轉(zhuǎn)變?yōu)榱斯伯a(chǎn)主義者。
2、恩格斯成為共產(chǎn)主義者的成長(zhǎng)歷程。
恩格斯出生于德國(guó)巴門(mén)市的工廠主家庭。_棄學(xué)從商的他，一邊工作一邊勤奮的學(xué)習(xí)，努力使自己成為一個(gè)學(xué)識(shí)淵博的人。1842年，他來(lái)到英國(guó)的紡織工業(yè)中心曼徹斯特，利用空閑時(shí)間和工人交往，密切注視和支持英國(guó)工人運(yùn)動(dòng)的開(kāi)展，通過(guò)革命實(shí)踐，恩格斯形成了共產(chǎn)主義世界觀，轉(zhuǎn)變成為一個(gè)共產(chǎn)主義者。
3、馬克思和恩格斯身上有許多值得我們學(xué)習(xí)的優(yōu)秀品質(zhì)。如勤奮學(xué)習(xí)，刻苦鉆研，持之以恒的精神;具有為共產(chǎn)主義事業(yè)奮斗的崇高理想、堅(jiān)持真理和為人類(lèi)事業(yè)用于獻(xiàn)身的精神、國(guó)際主義精神等等。
4、馬克思、恩格斯偉大的革命友誼的建立。1842年，恩格斯在科隆《萊茵報(bào)》編輯部第一次與馬克思會(huì)面。1844年，兩人在巴黎第二次會(huì)面，他們充分交流了思想，在一切理論領(lǐng)域都取得了一致的意見(jiàn)。1845年，他們?cè)诓剪斎麪柕谌螘?huì)晤，兩位偉大的革命導(dǎo)師從此開(kāi)始了共同的戰(zhàn)斗歷程。他們志同道合，患難與共，共同研究，共同寫(xiě)作，創(chuàng)立了馬克思主義。
知識(shí)點(diǎn)3：沐浴全世界工人的陽(yáng)光。
1、《共產(chǎn)黨宣言》的發(fā)表及其意義。
1847年11月，“共產(chǎn)主義者同盟”第二次代表大會(huì)召開(kāi)，大會(huì)委托馬克思和恩格斯為同盟起草綱領(lǐng)。1848年2月，新綱領(lǐng)《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表，這是國(guó)際工人運(yùn)動(dòng)的第一個(gè)戰(zhàn)斗綱領(lǐng)?！豆伯a(chǎn)黨宣言》的發(fā)表標(biāo)志著馬克思主義的誕生。從此，國(guó)際工人運(yùn)動(dòng)蓬勃開(kāi)展起來(lái)，形成不可抗拒的歷史潮流。
2、《共產(chǎn)黨宣言》的發(fā)表標(biāo)志著馬克思主義誕生的理由。
首先，《共產(chǎn)黨宣言》是國(guó)際無(wú)產(chǎn)階級(jí)第一個(gè)具有新思想原則和新組織結(jié)構(gòu)的共產(chǎn)主義政黨的政治綱領(lǐng)。共產(chǎn)主義者同盟是馬克思、恩格斯創(chuàng)立的第一個(gè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨，其黨的綱領(lǐng)就是馬克思、恩格斯起草的《共產(chǎn)黨宣言》。
其次，《共產(chǎn)黨宣言》第一次完整、系統(tǒng)地闡述了馬克思主義的基本原理?！豆伯a(chǎn)黨宣言》闡述了共產(chǎn)黨的性質(zhì)和特點(diǎn)、基本任務(wù)和策略原則;批判了各種非科學(xué)的社會(huì)主義思潮;斷言資本主義最終必將為社會(huì)主義所取代;指出階級(jí)斗爭(zhēng)在階級(jí)社會(huì)中推動(dòng)歷史發(fā)展的作用;科學(xué)的闡明了無(wú)產(chǎn)階級(jí)解放的物質(zhì)條件和偉大歷史使命。
人教版語(yǔ)文必修三單元教學(xué)設(shè)計(jì)篇十四
普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)提出：“在指定范圍內(nèi)選擇閱讀一部學(xué)術(shù)著作。通讀全書(shū)，勾畫(huà)圈點(diǎn)，爭(zhēng)取讀懂；梳理全書(shū)大綱小目及其關(guān)聯(lián)，做出全書(shū)內(nèi)容提要；把握書(shū)中的重要觀點(diǎn)和作者的價(jià)值取向。閱讀與本書(shū)相關(guān)的資料，了解本書(shū)的學(xué)術(shù)思想及學(xué)術(shù)價(jià)值。通過(guò)反復(fù)閱讀和思考，探究本書(shū)的語(yǔ)言特點(diǎn)和論述邏輯”。本堂課完成的是“勾畫(huà)圈點(diǎn)，爭(zhēng)取讀懂”“反復(fù)閱讀，把握”這樣的目的和任務(wù)。它以學(xué)生預(yù)習(xí)的初次批注為前提，以學(xué)生的初讀感受作為教學(xué)起點(diǎn)，以批讀的對(duì)象、方式作為抓手指導(dǎo)學(xué)生以提要鉤玄的方式把握學(xué)術(shù)著作的行文思路和閱讀方法，這種閱讀教學(xué)符合課程改革新理念，能體現(xiàn)開(kāi)放而有活力的語(yǔ)文課堂，真正做到把課堂還給學(xué)生。
《鄉(xiāng)土中國(guó)》是社會(huì)學(xué)大師費(fèi)孝通的代表作，是他根據(jù)20世紀(jì)40年代在西南聯(lián)大和云南大學(xué)所講授的“鄉(xiāng)村社會(huì)學(xué)”課程內(nèi)容整理而成，他把中國(guó)鄉(xiāng)土社會(huì)的特征與其他社會(huì)體系特征特別是“西洋社會(huì)”的特征加以比較,提出了刻畫(huà)中國(guó)鄉(xiāng)土社會(huì)的概念。這本書(shū)由14篇文章構(gòu)成“論文集”，在五六萬(wàn)字的規(guī)模下容納了一系列富有啟發(fā)性的概念。它具有很強(qiáng)的學(xué)術(shù)性，但又并非嚴(yán)格意義上的具有嚴(yán)密體系的學(xué)術(shù)專(zhuān)著。因此需要逐篇精讀，厘清概念，繼而全面、深刻地理解全書(shū)觀點(diǎn)，梳理內(nèi)容體系和邏輯結(jié)構(gòu)。《鄉(xiāng)土中國(guó)整本書(shū)閱讀任務(wù)書(shū)》通過(guò)目標(biāo)導(dǎo)向、任務(wù)描述、批讀提示、原著信息、核心概念、主要觀念的梳理，閱讀導(dǎo)引、批注﹒心得的啟迪，以及課后思考與探究等各方面幫助學(xué)生真正讀懂讀通這本書(shū)，具有極高的參考價(jià)值。
本節(jié)課面向的是整本書(shū)閱讀的第二節(jié)導(dǎo)讀課，針對(duì)單篇單章節(jié)的精讀。學(xué)生此前多未接受批讀訓(xùn)練，沒(méi)有形成批讀習(xí)慣，批讀較不規(guī)范。如果有批讀，也大多呈現(xiàn)為感悟式批讀，批讀方法和類(lèi)型較單一，對(duì)象不明確。韓愈《進(jìn)學(xué)解》中說(shuō)“口不絕吟于六藝之文，手不停披于百家之編；記事者必提其要，纂言者必鉤其玄”。本課旨在鍛煉學(xué)生提要鉤玄的能力，并能總結(jié)方法，學(xué)以致用，達(dá)到能力的遷移和保持。
教學(xué)目標(biāo)：
1.理清文章的行文思路。
2.學(xué)會(huì)如何批注學(xué)術(shù)文章。
教學(xué)重點(diǎn)：把握思路，預(yù)備批讀；
批注示范，總結(jié)批讀；
學(xué)以致用，拓展批讀。
教學(xué)難點(diǎn)：語(yǔ)料助推，拓展批讀。
多媒體、合作學(xué)習(xí)法、探究法。
學(xué)生材料：《鄉(xiāng)土中國(guó)整本書(shū)閱讀任務(wù)書(shū)》導(dǎo)學(xué)案。
教學(xué)環(huán)境：學(xué)生4——6人組成小組。
教學(xué)活動(dòng)一：導(dǎo)入思考，引出批讀。
教師活動(dòng)一：情感導(dǎo)入《鄉(xiāng)土中國(guó)》，引出本節(jié)課要學(xué)習(xí)的學(xué)術(shù)著作的閱讀方法——批注式閱讀。韓愈：“記事者必提其要，纂言者必鉤其玄。”提要，要就是提煉文章的結(jié)構(gòu)脈絡(luò)。鉤玄，就是探求精深的道理。
教學(xué)目標(biāo)展示。
本節(jié)課以“鄉(xiāng)土本色”一文為例。
從情感導(dǎo)入，讓學(xué)生從感性認(rèn)知上更樂(lè)于閱讀本文2分鐘。
教學(xué)活動(dòng)一：把握思路，預(yù)備批讀；
教師活動(dòng)一：
1.全文的中心論點(diǎn)是？
指明“論點(diǎn)”概念，明確中心論點(diǎn)——從基層上看去，中國(guó)的社會(huì)是鄉(xiāng)土性的。
提要——記事者必提其要。
2.布置任務(wù)：向組內(nèi)同學(xué)展示你的思維導(dǎo)圖，推出一份你們認(rèn)為最棒的，并說(shuō)說(shuō)理由。
學(xué)生活動(dòng)一：交流思維導(dǎo)圖，學(xué)生互相點(diǎn)評(píng)。
教學(xué)活動(dòng)二：批注示范，歸納方法；
鉤玄——纂言者必鉤其玄。
教師活動(dòng)二：請(qǐng)歸納出導(dǎo)學(xué)案中的批注角度。
學(xué)生活動(dòng)二：歸納能總結(jié)學(xué)術(shù)文章的批注方法，展示交流。
學(xué)生活動(dòng)三：小組討論并展示。
教師活動(dòng)三：整理學(xué)生回答，總結(jié)歸納并板書(shū)。
讓學(xué)生從自學(xué)過(guò)程中真正感知批注方式。
教學(xué)活動(dòng)四：學(xué)生展示，互相點(diǎn)評(píng)。
教師活動(dòng)五：請(qǐng)根據(jù)剛才學(xué)習(xí)的批注方法，結(jié)合助推資料，對(duì)書(shū)中“閱讀導(dǎo)引”涉及的句子及核心概念進(jìn)行批注。（5分鐘）。
學(xué)生活動(dòng)四：批注并展示，互相點(diǎn)評(píng)欣賞。
教師活動(dòng)六：點(diǎn)撥評(píng)價(jià)趁熱打鐵，課上批注并展示，讓學(xué)生學(xué)以致用。
課堂總結(jié)。
2.有選擇地對(duì)書(shū)中設(shè)計(jì)的問(wèn)題進(jìn)行回答；
3.對(duì)自己感興趣、讀有所得之處進(jìn)行批注（不少于50條）；
4.將自己在閱讀中發(fā)現(xiàn)的，需要進(jìn)一步研討的問(wèn)題列出來(lái)（3-5個(gè)）；
5.同桌之間交換批注文字；
在兩周時(shí)間內(nèi)完成《鄉(xiāng)土中國(guó)》批讀記錄單，并就如何批注學(xué)術(shù)著作進(jìn)行總結(jié)（200字左右）。
人教版語(yǔ)文必修三單元教學(xué)設(shè)計(jì)篇十五
1、閱讀《鄉(xiāng)土中國(guó)》品味語(yǔ)言，培養(yǎng)語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用素養(yǎng)。
2、梳理全書(shū)內(nèi)容，理解《鄉(xiāng)土中國(guó)》的主旨，促進(jìn)思維發(fā)展，培養(yǎng)學(xué)生思維發(fā)展與提升素養(yǎng)。
3、掌握整本閱讀《鄉(xiāng)土中國(guó)》的方法，提高鑒賞能力，培養(yǎng)審美鑒賞與創(chuàng)造素養(yǎng)。
4、引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)文學(xué)作品的解讀的空間，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活，培養(yǎng)和弘揚(yáng)民族文化和民族精神，培養(yǎng)文化傳承與理解素養(yǎng)。
梳理全書(shū)內(nèi)容，理解《鄉(xiāng)土中國(guó)》的主旨。
1、導(dǎo)入新課。
閱讀整本書(shū)，學(xué)習(xí)不同類(lèi)型書(shū)籍的閱讀方法，積累閱讀整本書(shū)的經(jīng)驗(yàn)，養(yǎng)成良好的閱讀習(xí)慣，不斷拓寬閱讀視野，我們將終身受益。
2、寫(xiě)作背景。
《鄉(xiāng)土中國(guó)》是費(fèi)孝通所著的一部研究中國(guó)鄉(xiāng)村社會(huì)特點(diǎn)的學(xué)術(shù)著作。此書(shū)的寫(xiě)作，緣起于20世紀(jì)40年代后期作者在西南聯(lián)大和云南大學(xué)講授“鄉(xiāng)村社會(huì)學(xué)”課程的經(jīng)歷。最初費(fèi)孝通參考美國(guó)的教材授課，上過(guò)幾輪后，他利用自己的社會(huì)調(diào)查成果重起爐灶，以中國(guó)基層傳統(tǒng)社會(huì)——農(nóng)村為對(duì)象，邊研究邊授課，并撰寫(xiě)了14篇文章，之后整理匯成此書(shū)。
《鄉(xiāng)土中國(guó)》由作者根據(jù)自己上世紀(jì)四十年代在西南聯(lián)大和云南大學(xué)所講“鄉(xiāng)村社會(huì)學(xué)”課程內(nèi)容結(jié)集而成。在書(shū)中，作者用通俗、簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言對(duì)中國(guó)基層傳統(tǒng)社會(huì)的主要特征進(jìn)行了概述和分析，全面展現(xiàn)了鄉(xiāng)土社會(huì)面貌和內(nèi)在精神氣質(zhì)，需要指出的是，書(shū)中講到的鄉(xiāng)土中國(guó)，并不是具體的中國(guó)社會(huì)的素描，而是包含在具體的中國(guó)基層傳統(tǒng)社會(huì)里的一種特具的體系，支配著社會(huì)生活的各個(gè)方面。這本書(shū)是了解中國(guó)與中國(guó)人的必讀經(jīng)典。作為社會(huì)學(xué)本土化的重要論著，《鄉(xiāng)土中國(guó)》對(duì)研究中國(guó)鄉(xiāng)土社會(huì)的傳統(tǒng)文化、社會(huì)結(jié)構(gòu)具有開(kāi)創(chuàng)性意義；其通俗自然的用語(yǔ)和深人淺出的闡述，大大增強(qiáng)了該書(shū)的可讀性。
3、作者介紹。
費(fèi)孝通，江蘇吳江人，著名社會(huì)學(xué)家、人類(lèi)學(xué)家、民族學(xué)家、社會(huì)活動(dòng)家，費(fèi)孝通從事社會(huì)學(xué)、人類(lèi)學(xué)研究，寫(xiě)下了數(shù)百萬(wàn)字的著作，是中國(guó)社會(huì)學(xué)和人類(lèi)學(xué)的奠基人之一。第七、八屆全國(guó)人民代表大會(huì)常務(wù)委員會(huì)副委員長(zhǎng)，中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議第六屆全國(guó)委員會(huì)副主席。
費(fèi)孝通在其導(dǎo)師馬林諾夫斯基指導(dǎo)下完成了博士論文《江村經(jīng)濟(jì)》，該書(shū)被譽(yù)為“人類(lèi)學(xué)實(shí)地調(diào)查和理論工作發(fā)展中的一個(gè)里程碑”，成為國(guó)際人類(lèi)學(xué)界的經(jīng)典之作。費(fèi)孝通先后對(duì)中國(guó)黃河三角洲、長(zhǎng)江三角洲、珠江三角洲等進(jìn)行實(shí)地調(diào)查，提出既符合當(dāng)?shù)貙?shí)際，又具有全局意義的重要發(fā)展思路與具體策略。同時(shí)，開(kāi)始進(jìn)行一生學(xué)術(shù)工作的總結(jié)，提出并闡述了“文化自覺(jué)”的重大命題，并出版有《行行重行行》、《學(xué)術(shù)自述與反思》、《從實(shí)求知錄》等著作。
4、層次結(jié)構(gòu)。
第二篇：中國(guó)社會(huì)的基層是鄉(xiāng)土性的，靠種地謀生的鄉(xiāng)下人是中國(guó)社會(huì)的基層。以農(nóng)為生形成了中國(guó)農(nóng)民聚村而居的鄉(xiāng)土社會(huì)。
第三篇：從時(shí)間格局中說(shuō)明鄉(xiāng)下人沒(méi)有文字的需要，進(jìn)一步為被指作“愚”的鄉(xiāng)下人辯護(hù)。
第四篇：闡明了差序格局這一全新的概念，并與西方的團(tuán)體格局作比較。
第五篇：中國(guó)差序格局下，缺乏團(tuán)體道德，難以找到一個(gè)籠統(tǒng)的道德觀念，道德依附于差序的人倫存在。
第六篇：區(qū)別了“家”與“家族”，并具體論述了它們的性質(zhì)特點(diǎn)。中國(guó)的家族主軸是縱的，而夫妻成了配軸。
第七篇：探討了中國(guó)傳統(tǒng)感情定向的基本問(wèn)題，用兩種文化模式的對(duì)比分析了鄉(xiāng)土社會(huì)男女隔閡的原因。
第八篇：說(shuō)明了禮作為一種行為規(guī)范在鄉(xiāng)土社會(huì)中的必要性和重要性，禮治社會(huì)中人們是主動(dòng)的服從成規(guī)。
第九篇：點(diǎn)明了中國(guó)在從鄉(xiāng)土社會(huì)蛻變的過(guò)程中法治秩序與禮治秩序的矛盾，現(xiàn)行的司法制度在鄉(xiāng)下發(fā)生了很多副作用。
第十篇：論述了社會(huì)沖突中的“橫暴權(quán)力”與社會(huì)合作中的“同意權(quán)力”，但在農(nóng)業(yè)性的鄉(xiāng)土社會(huì)中“無(wú)為”的政治是最現(xiàn)實(shí)也是最理想的。
第十一篇：指明在中國(guó)傳統(tǒng)鄉(xiāng)土社會(huì)的權(quán)力結(jié)構(gòu)中，與“橫暴權(quán)力”與“同意權(quán)力”并存的還有教化式的權(quán)力，中國(guó)政治性質(zhì)用民主或者不民主形容都是不合適的，于是作者使用了“長(zhǎng)老統(tǒng)治”一詞。
第十二篇：說(shuō)明血緣事身份社會(huì)的基礎(chǔ)，而地緣是契約社會(huì)的基礎(chǔ)，在親密的血緣社會(huì)中契約是很難生存的。
第十三篇：在社會(huì)變遷快的情況下，會(huì)產(chǎn)生時(shí)勢(shì)權(quán)力；在社會(huì)變遷慢的情況下，長(zhǎng)老權(quán)力繼續(xù)發(fā)生作用。
第十四篇：詳細(xì)區(qū)分了欲望和需求，在鄉(xiāng)土社會(huì)中自然已經(jīng)做好選擇，人們只需靠經(jīng)驗(yàn)按欲望去行事，而城市卻不然。
5、全文分析。
這本書(shū)是費(fèi)孝通根據(jù)他所講授的“鄉(xiāng)村社會(huì)學(xué)”的課程內(nèi)容，在大量的社會(huì)調(diào)查與思考的基礎(chǔ)上寫(xiě)成的。它以其對(duì)傳統(tǒng)中國(guó)農(nóng)村社會(huì)的經(jīng)典概括和描述而聞名于世。書(shū)中嘗試回答“作為中國(guó)基層社會(huì)的鄉(xiāng)土社會(huì)究竟是個(gè)什么樣的社會(huì)”這個(gè)問(wèn)題。在論述這個(gè)問(wèn)題時(shí)還參照了一個(gè)“他者”，即西方社會(huì)。這本書(shū)不是一個(gè)具體社會(huì)的描寫(xiě)，這里講的鄉(xiāng)土中國(guó)，并不是具體的中國(guó)社會(huì)的素描，而是包含在具體的中國(guó)基層傳統(tǒng)社會(huì)里的一種特具的體系，支配著社會(huì)生活的各個(gè)方面。
6、寫(xiě)作特點(diǎn)。
內(nèi)容短小精悍、言簡(jiǎn)意賅。
《鄉(xiāng)土中國(guó)》雖然只有七萬(wàn)多字，并且每一篇的篇幅都不長(zhǎng)，但提煉的問(wèn)題具有高度的概括性，視野宏大，見(jiàn)解精辟，頗多點(diǎn)睛之筆，令人耳目一新，體現(xiàn)出很強(qiáng)的學(xué)術(shù)氣魄與見(jiàn)識(shí)。
語(yǔ)言平實(shí)，深入淺出。
文章雖然見(jiàn)解獨(dú)到，思想深刻，但文字不以氣勢(shì)壓人，反而平易曉暢、簡(jiǎn)潔明快、深入淺出。其中除了費(fèi)孝通卓越的學(xué)術(shù)能力和高超的寫(xiě)作功力外，還離不開(kāi)他對(duì)中國(guó)鄉(xiāng)土社會(huì)的了解與情感，以及他在研究期間對(duì)中國(guó)鄉(xiāng)土社會(huì)所做的一系列實(shí)地調(diào)查。
形散神聚，思路清晰。
全書(shū)由14篇文章組成，每篇文章看似主題各不相同，但其實(shí)都是圍繞著中國(guó)社會(huì)“鄉(xiāng)土性”的特點(diǎn)，分別從經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)關(guān)系、社會(huì)規(guī)范、政治等角度展開(kāi)，形散神聚，思路清晰，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。
人教版語(yǔ)文必修三單元教學(xué)設(shè)計(jì)篇十六
黑瓦白墻下，纖長(zhǎng)的手指緩緩地?fù)芘傧?，琴聲纏繞著思緒，交織在耳邊，一聲聲敲擊著苦悶與心煩?？~緲的琴聲聲聲入耳，像是在訴說(shuō)古鎮(zhèn)的過(guò)往，那百年前的繁華早已被人遺忘。
古代的人們對(duì)于古琴的推崇甚至到了難以想象的高位。之前，我一直認(rèn)為這不過(guò)是古代帝王文人的吹捧，到今日才些許明白這古琴的奧義。
琴聲本身醇厚深沉，旋律優(yōu)美，可以拉回被世俗紛擾的心，讓人安靜品析山水，親近自然，所以文人雅士大多都借古琴，逃脫人世間的紛擾，凈化內(nèi)心，來(lái)找回本心，重歸自然。
琴聲悠揚(yáng)，內(nèi)涵寬廣，正因?yàn)檫@樣，古琴才會(huì)有這么高的評(píng)價(jià)，所以，自古以來(lái)，手指彈撥的并不是琴弦而是心弦，古琴的彈奏從不是表演，而是心與心的交談。琴音悠悠，是歷史的余音，也是心靈的傾訴。
在古代，世家公子們?cè)趶椬喙徘贂r(shí)，格外地神圣——齋戒，沐浴，焚香，凈手——保持身心潔凈才有資格彈琴。西漢時(shí)期文人們便認(rèn)為“八音之中，惟弦為最，而琴為之首”。
修長(zhǎng)的手指勾過(guò)琴弦，聲聲琴音穿過(guò)古巷。淅淅瀝瀝的雨絲落下，劃過(guò)屋檐，伴著花瓣悠悠落在琴弦，琴音雨珠，一股憂愁緩緩蔓延，雨珠順著琴身，滑落一地傷痕，斂音停弦，有余音繞梁，思緒飄遠(yuǎn)，淡淡憂傷!
撐把油紙傘，走在青石板小巷，淅瀝的雨水打濕花窗，那聲聲琴音依舊在腦中回蕩，連接著歷史悠悠的過(guò)去，承載著百年斑駁的歲月。
人教版語(yǔ)文必修三單元教學(xué)設(shè)計(jì)篇十七
中國(guó)作為一個(gè)有五千年文明史的統(tǒng)一的多民族國(guó)家，政治制度發(fā)展歷史之長(zhǎng)久，體系之完備，經(jīng)驗(yàn)之豐富，影響之深遠(yuǎn)，都是世界其他國(guó)家和民族不可比擬的。這其中最突出的就是中央集權(quán)制度的建立與逐步完善。早在遠(yuǎn)古時(shí)期，人類(lèi)社會(huì)中就有了權(quán)力的萌芽。夏朝時(shí)已出現(xiàn)了凌駕于全社會(huì)之上的公共權(quán)力。商朝的主要政治制度是內(nèi)外服制度，商王通過(guò)兩種不同的管理制度來(lái)處理本族和外族的事務(wù)，與各方國(guó)形成了支配與被支配的關(guān)系。周王利用分封與宗法制的結(jié)合，確立了天下共主的地位。但靠宗法制的血緣紐帶維系統(tǒng)治秩序并非長(zhǎng)久之計(jì)，春秋爭(zhēng)霸，戰(zhàn)國(guó)兼并，制度敗壞，秦王嬴政，一統(tǒng)天下，建立了一個(gè)皇帝具有無(wú)上_的中央集權(quán)制度。但中央集權(quán)和地方分權(quán)的斗爭(zhēng)曾長(zhǎng)期延續(xù)，西漢的“七國(guó)之亂”、東漢至魏晉南北朝的國(guó)家_、唐朝的“安史之亂”和以后的藩鎮(zhèn)割據(jù)，都說(shuō)明了它的坎坷。直到宋代，這種斗爭(zhēng)才塵埃落定，卻不幸造成了積貧積弱的后患。伴隨著中央集權(quán)制度的發(fā)展，皇權(quán)呈現(xiàn)出不斷加強(qiáng)的趨勢(shì)，中樞權(quán)力體系也不斷發(fā)生變化。隋唐實(shí)行三省六部制，宋元?jiǎng)滓骖H大，明朝廢除丞相，清設(shè)軍機(jī)處，_皇權(quán)發(fā)展到了頂峰。
學(xué)習(xí)指導(dǎo)。
目前高中歷史教學(xué)，高一年級(jí)是關(guān)鍵，培養(yǎng)歷史情結(jié)是重點(diǎn)。
高中歷史教學(xué)大綱把歷史課分模塊進(jìn)行，大部分課程只有高一年級(jí)開(kāi)設(shè)，這實(shí)際上使大多數(shù)高中生接受歷史知識(shí)學(xué)習(xí)的時(shí)間就只有寶貴的一年，所以高一年級(jí)的歷史課學(xué)習(xí)就顯得頗為重要了。重視高一歷史教學(xué)以培養(yǎng)學(xué)生的“歷史情結(jié)”，也是勢(shì)所必然，歷史學(xué)習(xí)雖難上加難，但卻責(zé)無(wú)旁貸。
有人進(jìn)行過(guò)問(wèn)卷調(diào)查，調(diào)查統(tǒng)計(jì)表明：表示很喜歡上歷史課的學(xué)生占41.9%，表示不置可否的學(xué)生占55.3%，而明確表示不喜歡上歷史課的學(xué)生僅占28%。學(xué)生沒(méi)說(shuō)不喜歡歷史，但也沒(méi)有表示明顯的興趣。原因何在?無(wú)外乎兩個(gè)因素：(1)因主課學(xué)業(yè)繁重緊張，把學(xué)習(xí)歷史當(dāng)作類(lèi)似看小說(shuō)看電視等緩釋緊張情緒的功能。(2)某些歷史知識(shí)通過(guò)教師引人入勝的講述，激發(fā)了學(xué)生的新鮮感，使他們產(chǎn)生了一時(shí)的沖動(dòng)。這些統(tǒng)計(jì)表明，目前高中學(xué)生對(duì)歷史學(xué)習(xí)的興趣層次還較低，大部分停留在刺激性的歷史情節(jié)中(這可能受初中歷史教學(xué)內(nèi)容的影響)，也就是停留在直接興趣這一層次上。我們知道，直接興趣是不穩(wěn)定的，常會(huì)因各種因素而減退，比如知識(shí)簡(jiǎn)單易懂、概念重復(fù)講述、結(jié)論不易理解、內(nèi)容難記難背等，再加上其他學(xué)科學(xué)習(xí)壓力，一旦學(xué)生感到乏味，或感到困難時(shí)，直接興趣就會(huì)衰減、消失。改善之法可從以下幾個(gè)方面入手：
一是優(yōu)化課堂教學(xué)內(nèi)容，創(chuàng)設(shè)積極的學(xué)習(xí)環(huán)境，構(gòu)建先進(jìn)而科學(xué)的教學(xué)模式，讓學(xué)生“愿”學(xué)。
二是提高歷史學(xué)科的課程實(shí)用價(jià)值，讓學(xué)生“樂(lè)”學(xué)。我們至少應(yīng)該向?qū)W生顯示歷史學(xué)科在學(xué)校這個(gè)小社會(huì)里的作用，比如可以改革歷史考試方法，用寫(xiě)作歷史小論文的形式，調(diào)動(dòng)學(xué)生運(yùn)用歷史思想、尋找歷史依據(jù)的積極性;也可以增加課堂教學(xué)內(nèi)容，聯(lián)系當(dāng)今世界所發(fā)生的學(xué)生感興趣的話題，運(yùn)用歷史分析的方法，指導(dǎo)學(xué)生對(duì)世界形勢(shì)發(fā)展加以認(rèn)識(shí);還可以在校內(nèi)多辦一些歷史學(xué)科的課外活動(dòng)，如開(kāi)設(shè)歷史講座、展示學(xué)生的歷史小文章、搞一些歷史性的紀(jì)念活動(dòng)，等等?？傊?，校園要強(qiáng)化歷史學(xué)科的氣氛，久而久之，學(xué)生也會(huì)受到感染，讓他們覺(jué)得至少在學(xué)校里，學(xué)好歷史課還是有用武之地的，這樣學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣也就會(huì)逐漸增加。
三是增強(qiáng)學(xué)生在學(xué)習(xí)中的成功心理，使學(xué)生“喜”學(xué)。高一學(xué)生在學(xué)習(xí)歷史過(guò)程中，與初中比較，普遍感到困難，出現(xiàn)“怕”的情緒。教師應(yīng)根據(jù)學(xué)生的心理，采取有效的方法增強(qiáng)學(xué)生的成功心理，這對(duì)穩(wěn)定學(xué)習(xí)興趣有極大作用。我們可以結(jié)合教學(xué)由淺入深的特征，在教學(xué)過(guò)程中，對(duì)每一層次的內(nèi)容，作出達(dá)標(biāo)的要求，對(duì)學(xué)生每達(dá)到一個(gè)層次，進(jìn)行及時(shí)的評(píng)價(jià)和鼓勵(lì)，讓學(xué)生覺(jué)得自己是一個(gè)成功者，有信心進(jìn)入下一個(gè)層次學(xué)習(xí)。再比如針對(duì)每個(gè)學(xué)生不同的情況，讓他們?cè)诓煌膱?chǎng)合獲得不同的成功感覺(jué)，可以對(duì)在課堂上回答問(wèn)題正確的學(xué)生作出當(dāng)眾表?yè)P(yáng);可以對(duì)作業(yè)中有出色解答或獨(dú)特見(jiàn)解的學(xué)生予以高分;也可以讓學(xué)生在校內(nèi)辦的刊物或壁報(bào)上發(fā)表一些作品，如歷史小論文、歷史漫畫(huà)等;或者將學(xué)生的優(yōu)秀作品推薦到公開(kāi)發(fā)行的報(bào)刊雜志上?？傊處熞獙?duì)學(xué)生的每一點(diǎn)成績(jī)和進(jìn)步多加以肯定和鼓勵(lì)，使他們對(duì)自己的學(xué)習(xí)抱有信心，最終保持歷史學(xué)習(xí)的穩(wěn)定興趣。
當(dāng)然，對(duì)歷史理論的學(xué)習(xí)，更是必須重視的，其目的正在于幫助學(xué)生“會(huì)”學(xué)。不過(guò)在基本歷史理論的教學(xué)中有一點(diǎn)要注意，那就是要控制好“度”。高一學(xué)生畢竟不是高三學(xué)生，他們的認(rèn)知水平有限，如果要求過(guò)高，理解不了，對(duì)學(xué)習(xí)歷史就懷有畏難情緒，就會(huì)“厭”、“怕”。因此，教師要深入細(xì)致地分析學(xué)生的認(rèn)知水平，因材施教，根據(jù)學(xué)生接受能力限度，不能加重學(xué)生學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)，更不能使他們不堪重負(fù)而喪失學(xué)習(xí)信心、興趣。
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