有時候，我們需要放慢腳步，停下來思考一下自己的人生方向。如何寫好一篇議論文是許多人感興趣的問題，下面給出幾點參考意見?？偨Y(jié)是在一段時間內(nèi)對學習和工作生活等表現(xiàn)加以總結(jié)和概括的一種書面材料，它可以促使我們思考，我想我們需要寫一份總結(jié)了吧。寫一篇完美的總結(jié)需要我們挖掘過去的經(jīng)驗和教訓，從而改進自己。以下是小編為大家準備的總結(jié)范文，希望能夠給大家寫總結(jié)提供一些啟發(fā)和思路。
閱讀經(jīng)典心得文章讀書筆記篇一
初中時，只是為他們的傳奇故事而折服，貝多芬、米開朗琪羅、托爾斯泰三人。此刻看，不然，看到的是對他們錯誤的反思，以及他們光輝之后的苦痛。那些越是站在頂峰的人，越是有著無法訴說的痛苦。這本書對米開朗琪羅描述的最是深刻，我們便從他身上來看。
閱讀經(jīng)典心得文章讀書筆記篇二
眾所周知，哈姆雷特是莎士比亞的代表作之一，莎士比亞在劇中成功地塑造了哈姆雷特這一藝術(shù)形象，使其成為家喻戶曉的人物。哈姆雷特是怎樣一個形象呢先簡單描繪一下劇情。劇中丹麥王子為父復仇的故事取材于公元1200年的丹麥史，莎士比亞的復仇劇在眾多的改編中推陳出新，成為戲劇史的一大奇觀。劇本開始是丹麥動蕩不安的社會局面，新國王克勞狄斯(即哈姆雷特的叔父)以殺兄之暴行，奪取王位，霸占王后，并企圖置哈姆雷特于死地。克勞狄斯是一個自私陰險的家伙，許多人從惡如流，王后禁不住情欲的誘惑委身于他，而哈姆雷特昔日的情人和朋友也成為新國王的密探，大臣波洛涅斯趨炎附勢，為了保護個人的既得利益，變得圓滑世故，失去正直之心。在這種情景下，哈姆雷特由原先是“歡樂王子”變成“憂郁王子”，嚴酷的現(xiàn)實擊敗了他昔日的夢幻和信念。哈姆雷特在父親靈魂的提示下得知真兇就是他的叔父，開始了他的復仇計劃。但由于他的猶豫不決和骨子里的軟弱，使得復仇計劃一再拖延。最終，最終在比劍的時候手刃仇人，而自我也倒了下去。
哈姆雷特不具備一個王子，未來國王的氣度和膽略。哈姆雷特在復仇中一再拖延，錯過許多良機，比如在克勞狄斯懺悔的時候，他完全有本事有機會把罪惡的國王殺死，而他卻以為克勞狄斯是在向神懺悔，這個時候殺死他不仁慈，會受到神的責怪。
在一次次機會面前，讀者比他還著急。雖然是以杯具結(jié)尾，但我以為，哈姆雷特的使命已經(jīng)完成，他能夠走了。在最終克勞狄斯設(shè)下詭計，企圖經(jīng)過比劍殺死哈姆雷特，但哈姆雷特卻殺死了和他比劍之人，并在其臨死之前得知劍上有毒，拿起劍來結(jié)束了惡魔的生命。這一次，他沒有憂郁，沒有令所有的人失望，在生命的最終一刻親眼看到了仇敵的死亡。我以為哈姆雷特之前一向懦弱和猶豫，悲觀和偏激，而在臨死的時候，他卻成功地完成了主角的轉(zhuǎn)變，揣著一個真正王子的夢去了。
閱讀經(jīng)典心得文章讀書筆記篇三
1、我愿意深深地扎入生活，吮盡生活的骨髓，過得扎實，簡單，把一切不屬于生活的內(nèi)容剔除得干凈利落，把生活逼到絕處，簡單最基本的形式，簡單，簡單，再簡單。
2、最富有的時候，你的生活也是最貧窮的。吹毛求疵的人即便在天堂也能挑出瑕疵。一個安心的人在哪都可以過自得其樂的生活，抱著振奮樂觀的思想，如同居住在皇宮一般。犯不著千辛萬苦求新，無論衣服還是朋友。把舊的翻新，回到它們中去。萬事萬物沒有變，是我們在變。
3、我步入?yún)擦?，因為我希望生活的有意義，我希望活的深刻，并汲取生命中所有的精華。然后從中學習，以免讓我在生命終結(jié)時，卻發(fā)現(xiàn)自己從來沒有活過。
4、知道自己知道什么，也知道自己不知道什么，這就是真正的知識。
5、我看到那些歲月如何奔馳，挨過了冬季，便迎來了春天。
6、愛情無藥可醫(yī)，唯有愛得更深。
7、因為在這個世界上，人只需要閉上眼睛，轉(zhuǎn)個向，就會迷路。
9、社會已遠遠背離"社會"一詞的基本意義。盡管我們接觸頻繁，但卻沒有時間從對方身上發(fā)現(xiàn)新的價值。我們不得不恪守一套條條框框，既所謂"禮節(jié)"與"禮貌"，才能使著頻繁的接觸不至于變得不能容忍而訴諸武力。
10、一個人若能自信地向他夢想的方向行進，努力經(jīng)營他所想望的生活，他是可以獲得通常還意想不到的成功的。
11、一個人越是有許多事情能夠放得下，他越是富有。
12、我們也許不能夠在一個約定的時日里到達目的港，但我們總可以走在一條真正的航線上。
13、一個人怎樣看待自己，決定了此人的命運，指向了他的歸宿。
14、不論你的生命如何卑賤，你要面對它，生活它;不要躲避它，更別用惡言咒罵它。它不像你那樣壞。你最富的時候，倒是最窮。愛找缺點的人就是到天堂里也找得到缺點。盡管貧困，你要愛你的生活。
15、我們天性中最優(yōu)美的品格，好比果實上的粉霜一樣，是只能輕手輕腳，才得保全的。然而，人與人之間就是沒有能如此溫柔地相處。
閱讀經(jīng)典心得文章讀書筆記篇四
這個寒假，我讀了絕境狼王系列中的《孤獨的小狼》，被這本書深深地吸引了，讓我們一齊去看看這本書吧!
這本書的主人公是一只叫福狼的小狼，而這只小狼一出生，他的前爪上就有一塊模糊的螺旋狀條紋，好像腳掌里長了顆旋轉(zhuǎn)的星星，這個于眾不一樣的標志使這只小狼從一出生便被成為“馬爾卡達哈”——狼族中被詛咒的狼崽，為了堅持狼族血統(tǒng)的純凈，這只小狼被“歐貝”叼走，叼到了冰川邊，如果它能活下來，就能夠以成為狼群中的啃骨族，重新回到狼族。在冰川融化時，這只小狼被一只尋死的熊救起，這只熊給小狼取了一個有意義的名字——福狼，福的意思是禮物，狼既包含河浪的意思，又包含狼的意思。福狼被熊媽媽帶回了洞穴，并精心照顧著福狼，讓福狼享受著母愛，教福狼捕魚捕獵和一些生活常理知識。
閱讀經(jīng)典心得文章讀書筆記篇五
好詞：
引以為傲、不屑一顧、恭敬、火冒三丈。
攻勢、逃之夭夭、得意洋洋、苦澀。
僥幸、惟恐、履行、自言自語、伎倆。
威懾、荒謬、唯唯諾諾、喧鬧、一言不發(fā)。
膽怯、挺身而出、毫不畏懼、暈厥、火勢。
千姿百態(tài)、愚蠢、卑鄙、虐待、毛骨悚然。
筋疲力盡、昏迷不醒、蜷縮、憐憫、憤怒。
難以忍受、爭先恐后。
好句：
我們不知道什么叫死亡，所以我們不會做出裝死的行為!不管遭受什么樣的虐待，我們始終是正直的昆蟲，絕對不會做出欺騙他人的行為。
別說是因為我們不會飛，才想出裝死的伎倆!別說是因為我們跑不快，才想出裝死的伎倆!我們根本不知道什么是死亡，所以不會做出裝死的行為!
尤其是自殺，連想都沒有想過!那種愚蠢的事情，只有卑鄙的人才會做出來!
閱讀經(jīng)典心得文章讀書筆記篇六
《平凡的世界》是路遙文集中份量最重的一部長篇。全景式地描述了中國現(xiàn)代城鄉(xiāng)生活經(jīng)過復雜的矛盾糾葛，以孫少平等人為代表刻畫了社會各階層普通人們的形象。人生的自尊，自信和自強，人生的奮斗與拼搏，挫折與追求，痛苦與歡樂，紛繁地交織，讀來令人蕩氣回腸。
我很喜歡路遙對于這部小說的出發(fā)點——“平凡”二字。他的世界是平凡的，這只是黃土高原上成千上萬座村落的一座，但路遙卻在平凡中看到了他的主人公的不平凡，在他的世界里，人的優(yōu)點就是認識到自我是平凡的。路遙為我們講述的不只是那個久遠的年代，更是一種人生應(yīng)有的信仰和追求。
人的一生就像這本書一樣，不在于結(jié)局如何而在于過程是否精彩，人生就該象主人公孫少平那樣對生活從來不低頭，不斷地去探索和追求在命運的道路上走出一種讓所有人都為之嘆服的人生之路。
我們每個人都生活在這個平凡的世界里，現(xiàn)今的社會是一個喧囂浮躁的時代，我們每個人也都懷揣著夢想追求著自我的歡樂生活，而歡樂與否往往在于自我的一念之間。人應(yīng)當活得樂觀，活在自我的世界里要用更廣闊的眼界去審視我們周圍的世界，這樣才能不至于將自我囚于一個狹小的范圍，人生才是更加充實的。這樣對人生才能更有獨特的理解，也才能豁出自我的個性來。也許我們在平凡的工作中會遇到許多瑣碎的事，不公平的事，可是只要我們學會適應(yīng)，學會改變，學會選擇與放棄，學會善待自我，那么我們就會從中體會到歡樂，所謂日升日落，愁也一天，樂也一天，為何不歡歡喜喜地去應(yīng)對每一天呢!
期望我對《平凡的世界》的理解和感悟能讓大家以一種愉快地心境去應(yīng)對今后的生活，即使有苦難來臨，我們也要支撐起自我弱小的雙臂去迎接，即使跌倒了，即使失敗了，也不會后悔，畢竟這就是人生，畢竟我們都生活在這個平凡的世界，我們都在期盼一個完美的明天。
閱讀經(jīng)典心得文章讀書筆記篇七
《山雞與狐貍》寫的是足智多謀山雞，打敗了詭計多端的狐貍，發(fā)人深省。中國有句俗話：“善有善報，惡有惡報?！薄稙貘f和狐貍》中的狐貍，騙了愛聽贊語的烏鴉，而《山雞與狐貍》中的狐貍，則騙人不成，倒賠了自家性命。兩者的結(jié)局截然相反，可是，兩篇作品同樣寓有深刻的道理，給人們以明晰的啟迪?！稙貘f和狐貍》很有創(chuàng)意，最終山雞以聰明機智打敗了狡猾的狐貍。山雞與狐貍斗的第二回合，寫得十分出色。山雞勢單力薄，斗敗狐貍必須要有準備，沒有充分的思想和物質(zhì)準備是不行的。掘洞、鋪草、找口袋、搬石頭以至系口袋、吊袋子，具體描述山雞的準備過程，十分傳神地寫出山雞的胸有成竹?！渡诫u與狐貍》的續(xù)寫資料與開頭自然銜接，詳細地描述了山雞和狐貍的經(jīng)歷和結(jié)果，情節(jié)發(fā)展合情合理。作者經(jīng)過這樣一個童話故事，告訴人們要像山雞那樣經(jīng)過思考才去做每一件事，不要像狐貍頭腦簡單，只重眼前，留下的教訓是十分深刻的。
閱讀經(jīng)典心得文章讀書筆記篇八
在讀過了《七律長征》后，我深切的感受到了紅軍那大無畏的英雄氣概與革命樂觀主義精神，每每讀過此詩，腦海里便會浮現(xiàn)出紅軍戰(zhàn)士們那令人震撼的革命精神!紅軍精神!
“紅軍不怕遠征難，萬水千山只等閑”“不怕”證明了紅軍戰(zhàn)士大無畏的英雄氣概。憑此精神，戰(zhàn)士們把長征途中的萬水千山，看得極為平常。
紅軍戰(zhàn)士們在長征途中遇到的種種困難都被他們克服了。一路上，他們擊潰了敵軍的無數(shù)次的圍追堵截，他們跋山涉水，翻過綿延起伏的五嶺，突破了烏江天險，跨過烏蒙山，巧渡金沙江，飛奪瀘定橋，喜爬岷山，經(jīng)歷了千辛萬苦，才取得了勝利。紅軍長征兩萬五千里，為的就是后代們的幸福生活。
長征，譜寫了中國革命的交響曲，描繪了一幅悲壯的畫，敘述了了紅軍的大無畏，我們要把長征銘記于心，把長征精神發(fā)揚光大。
閱讀經(jīng)典心得文章讀書筆記篇九
森林報講的是一年四季森林里的風景。
我看的是秋的森林報。里面講訴了森林里的電報、森林里動物的活動情景和人們在森林里趣味的事情。告訴我們大自然也是趣味好玩的。
我喜歡看鳥兒飛向越冬地。這讓我明白了，鳥兒的過冬原理。鳥類的品種不一樣去過冬的地方也不一樣。它們在地球上飛行，向東南西北四個方向飛去。向其它方向過冬不奇怪，可向北方過冬可就奇了怪了。書上鳥兒不都去南方過冬嗎怎樣去北方了告訴了我們，不是所有鳥兒都去南方過冬的。
森林報告訴我們森林里，我們不曾明白的是，真讓我們受益匪淺啊!
閱讀經(jīng)典心得文章讀書筆記篇十
作為華夏兒女的我在品讀《史記》之后，也真切地感受到3500多年歷史中充塞的豪邁、悲壯與辛酸。不過在“少年不識愁滋味”的同時更體會到了中華文化的博大精深。
我敬孔子，畏霸王，頌毛遂，服姜尚，笑幽王，憎紂王，悲韓信，憐李廣。讀書，讀史，讀人，亦是解讀一種精神，蘇武牧羊的愛國與執(zhí)著，張騫出使的堅毅與無畏，陳勝舉兵的大義與凜厲。品味全書，我心中只有一個人可謂為英雄———項羽。是的，就是那個四面楚歌，垓下自刎的落魄之人。魯迅先生曾寫道：中國一向就少有失敗的英雄，少有韌性的反抗，少有敢單身鏖戰(zhàn)的武人。但我想項羽是個例外，遭漢軍重圍，一人殺敵數(shù)百，死戰(zhàn)到底。烏江亭長敬他為豪杰請他渡江再待卷土重來。然“燕鵲安知鴻鵠之志哉”，“寧為玉碎，不為瓦全”，大丈夫豈能茍且偷生!于是，他便成就了一代霸王的悲情，遺恨千古。然而，劉邦違背鴻溝和約終究成為其一生難以拭去的污點，他終究是個不顧手足之情的劊子手。于他，項羽不過就是冗長而虛渺的過渡之夢。夢醒之時，天下盡在咫尺。于我，他終只是個鳥盡弓藏、為權(quán)勢而活的梟雄。成王敗寇，戰(zhàn)爭儼然成為解救之法，英雄與梟雄無數(shù)次站在風口浪尖上角逐，其中一人的失敗便意味著另一個人的成功。然而英雄無所謂清貧抑或富貴，不為名利所趨，所欲追尋的不過“正義”二字，為的只是黎民百姓與江山社稷安危。姬昌父子起兵反商，為的是因炮烙之刑無辜慘死的冤魂，為的是不讓比干一顆赤膽忠心付諸東流，為的是維持天下秩序，國家需要周武王這樣一位領(lǐng)袖。恰恰相反，淮南王劉長醉心權(quán)勢，不滿已有的封地，引發(fā)戰(zhàn)亂，最終也不過是不成氣候的“過江龍”。
《資治通鑒》是一本編年體史書，說的是從周威烈王二十三年(公元前4)寫起，到五代的后周世宗宗顯德六年(公元959年)征淮南停筆，涵蓋16朝1362年的歷史。
通過對這本的閱讀，我了解到了很多關(guān)于歷史朝代更替的故事。正所謂，以史為鑒可以知興替，通過對歷史的分析思考，個人得出一些關(guān)于歷史朝代更替，制度更替的結(jié)論。我認為，分析歷史，不應(yīng)該存在個人英雄主義，社會歷史是人民群眾決定的，這是一個完全正確的結(jié)論。為什么呢?因為歷史發(fā)展具有其必然性，從各件事情的根本去分析，就可以知道，這件事情為什么必然發(fā)生。當然，歷史上發(fā)生的故事是由各種必然和偶然拼湊起來的。必然的是生產(chǎn)力的提高，經(jīng)濟的發(fā)展，以及隨著生產(chǎn)力經(jīng)濟發(fā)展而需要不斷完善的制度。這些事情是必定發(fā)生的。好像，為什么遠中國會由原始母系社會的公天下變成夏朝的家天下呢?答案不是大禹多么強悍，多么能干，就算沒有大禹，家天下一樣會在那時的中華大地上發(fā)展，因為此時的生產(chǎn)技術(shù)已遠遠超過三皇五帝的時代，因為人對利益最大化的本能性追求，生產(chǎn)力急需發(fā)展，急需提高，那就必須成立一個政權(quán)，結(jié)束各自為政，自給自足的年代，利用這個政權(quán)的強制性，組織人們一起合作勞動，一起建設(shè)社會各個方面，豐富人們的物質(zhì)需求，提高人們的生活素質(zhì)?？梢哉f，那時的人們需要一個家天下的政權(quán)，需要有一個強有力的家族政權(quán)去通知他們，組織他們一起創(chuàng)造價值，發(fā)展社會。所以，家天下在此時是必然發(fā)生的，誰也阻止不了，包括大禹本人。那么為什么這個王朝是姓夏的了，那就是歷史的偶然性了。假如當年大禹夭折了，就是說沒有大禹這個人了，就肯定會有另外一個人，做著跟大禹一樣的事，最后建立家天下政權(quán)，而這個政權(quán)有可能就不姓夏。這就是偶然性。
我們再拿大家熟悉的秦始皇分析一下。我們說，為什么秦始皇能一三六合，建立中國第一個封建王朝呢?是不是真的就因為秦始皇這個人雄才大略，或者說是因為秦國有像李斯，白起，蒙恬這樣能干的政治家，軍事家呢?通過分析，很容易就得出了否定的答案。那正確的答案是什么了，就是，當時，秦與關(guān)東六國不同，它的變法比較徹底，政治上已基本建立起了專制主義的中央集權(quán)的政治制度，廢除了領(lǐng)主制的農(nóng)奴制度，建立了土地私有制，獎勵耕織，促進了生產(chǎn)。就是說，秦國當時的生產(chǎn)技術(shù)要比六國高，生產(chǎn)力要比六國強，經(jīng)濟實力遠超六國，秦國百姓的生活質(zhì)量要比六國百姓高。之前已經(jīng)說過，追求高質(zhì)量生活，追求更好的享受，那時人類的本能，當時的人們也不例外，他們渴望能有更好的生活質(zhì)量，渴望生活在能帶給他們這種好生活的制度下，這樣的社會下，這樣的統(tǒng)治下，所以他們那時更愿意接受秦國的統(tǒng)治，所以秦國的統(tǒng)一是必然的，這就是所謂的人民群眾決定社會歷史。至于秦國暴政，那是秦統(tǒng)一后的事情，由于秦的強制過頭了，在他們統(tǒng)一全國后，他們的統(tǒng)治，他們的制度，很快就變得不太合適當時的人民群眾了，所以秦也很快滅了?？梢哉f，沒有秦始皇，沒有李斯等人，秦掃六和的事情一樣發(fā)生。拿秦趙長平之戰(zhàn)為例，人們習慣把責任歸到趙括的紙上談兵上，歸到趙王選將不當上，把功勞歸到白起用兵如神上。其實，就算趙王不以趙括為將，秦國也沒有白起這號人物，戰(zhàn)爭的勝利一樣屬于秦國，因為戰(zhàn)爭歸根結(jié)底是經(jīng)濟實力的比拼，就算兩軍不交戰(zhàn)，晾在那，那么需要消耗糧草啊，那么秦國生產(chǎn)力這么高，糧食儲備遠遠高于趙國，那么就晾在那，最后贏的還是秦國。所以說，這就是歷史的必然性。至于，趙國以這樣的方式輸?shù)魬?zhàn)爭，秦國領(lǐng)軍的叫白起，趙國領(lǐng)軍的叫趙括，這些等等，就是歷史的偶然性了。
我們還可以拿大家最感興趣的三國，來分析一下。那為什么會有三國呢?《三國演義》序就說，分久必合合久必分，那為什么呢?是因為魏晉南北朝這個士族地主階級做統(tǒng)治階級的時代我們可以說是歷史的必然，就是由貴族轉(zhuǎn)化為庶族的時候要經(jīng)過士族這個中間環(huán)節(jié)，因為士族他是一半象貴族，一半象庶族，為什么說他象庶族呢?因為他歸根結(jié)底是平民，他不是貴族，這個象庶族。為什么說象貴族呢?因為他實際上世襲和壟斷了仕途，所以從這個角度講啊，魏晉南北朝這個歷史階段的出現(xiàn)是必然的，何況到了東漢末年，士族地主階級已經(jīng)壟斷了仕途，這就是占領(lǐng)了上層建筑，已經(jīng)控制了輿論，這就是掌握了意識形態(tài)，已經(jīng)成為了豪強，這就是把握了經(jīng)濟基礎(chǔ)，這個階級遲早要登上歷史舞臺，但是三國插進來了，三國是什么?我們前面講過了，魏、蜀、吳三家建立的都是非士族政權(quán)，這我們前面已經(jīng)交待過了，所以三國是插曲中的插曲。至于，那些什么諸葛亮，關(guān)云長，曹孟德，孫仲謀，司馬仲達的風云人物的出現(xiàn)，和他們的某些故事，就是偶然性了。如果沒有關(guān)云長，那么就或者會有一個長云關(guān)，干著跟關(guān)云長差不多的事。但是由于他畢竟不是關(guān)云長，兩人或者性格不同，那么換成長云關(guān)，可能就在華容道口砍死了曹操。那么曹操那時死了，代不代表劉備或者孫權(quán)就能馬上滅魏了，那肯定是不能的。因為當時的社會就應(yīng)該這么分著，還沒到合的時候。具體來說就是，魏國那時的實力是客觀實在的，這種客觀實在不受曹操個人是否存在而影響，曹操死了，曹丕就提前登上舞臺，拿著魏國已有的客觀實在，跟孫劉繼續(xù)抗衡，其它以后的故事，也會類似地發(fā)生，只不過主角換成曹丕而已。這就是歷史的必然性與偶然性的結(jié)合，就是這種結(jié)合，構(gòu)成了中國五千多年來這么精彩斑斕的故事。
所以，通過讀歷史，我們除了增加了個人歷史知識的儲備，我們還要學會思考，學會通過對事件的分析，得出關(guān)于社會如何發(fā)展，為什么會這樣發(fā)展的結(jié)論。所以，讀歷史，提高了我們對社會事件的分析能力，讓我們更清楚地看清社會發(fā)展的形勢與方向，有助于我們把握時代的脈搏，獲得巨大的成功。這就是唐太宗說的，以史為鑒，可以知興替。
本冊記述的時間段為：漢獻帝建安十一年(公元2)至晉武帝咸寧元年(公元275年)，跨度69年?；旧暇褪侨龂拇蟛糠謿v史了，直至晉朝的開創(chuàng)。
一、怒不變?nèi)?，喜不失?jié)。
熟悉三國歷史的人都知道。魏國在曹操之后的繼承人是曹丕。當曹丕被立為太子時，他的母親卞夫人卻沒有因此有半點的驕傲。當時卞夫人左右的隨從向卞夫人祝賀說：“曹丕將軍被立為太子，天下人沒有不歡喜的，夫人應(yīng)該把府中所藏財物都拿來賞賜大家?！?/p>
卞夫人卻說：“魏王只因為曹丕年長，所以立他為繼承人。我只應(yīng)慶幸免去了教導無方的過失罷了。又有什么值得高興的要去賞賜別人!”
這話后來傳到曹操那里，曹操認可地說道：“怒不變?nèi)荩膊皇Ч?jié)，故為最難!”
二、氣度：誠長者陸遜。
一次，孫權(quán)下命當時還只是定威校尉的陸遜去討伐山賊。陸遜有力征集了數(shù)萬精兵，將山賊掃除干凈。但會稽太守淳于式上表孫權(quán)說：“陸遜隨意征發(fā)百姓，給所到之處帶來了愁苦和騷擾?！标戇d后來回到吳國都城，跟其他人言談時，卻稱贊淳于式是個好官吏。
孫權(quán)得知后問陸遜：“淳于式告發(fā)你，你卻推薦他，這是為什么?”
陸遜回答說：“淳于式本意是要百姓休養(yǎng)生息，所以告發(fā)我;如果我再詆毀他，以擾亂您的視聽，這種風氣不能長。”
孫權(quán)贊嘆地說道：“此誠長者之事，顧人不能為耳!
三、王昶誡子之書。
一次，魏明帝昭命三公九卿每人推舉才德兼?zhèn)湔咭蝗?。司馬懿推薦的是兗州刺史王昶應(yīng)選。
王昶是何等人?估計很多熟悉三國歷史的人也未必聽聞?！锻ㄨb》說此人恭謹忠厚，他給侄子起名王默、王沉，給兒子起名王渾、王深。并且寫了專門的書信告誡他們：
“吾以四者為名，欲使汝曹顧名思義，不敢違越也。夫物速成則疾亡，晚就而善終。朝華之草，夕而零落;松柏之茂，隆寒不衰，是以君子戒于闕黨也。讀后感夫能屈以為伸，讓以為得，弱以為強，鮮不遂矣。夫毀譽者，愛惡之原而禍福之機也?？鬃釉唬骸拔嶂谌?，誰毀誰譽”，以圣人之德猶此，況庸庸之徙而輕毀譽哉!人或毀己，當退而求之于身。若已有可毀之行，則彼言當矣;若己無可毀之行，則彼言妄矣。當則無怨于彼，妄則無害于身，又何反報焉!諺曰：'救寒莫如重裘，止謗莫如自修'，斯言信矣!”
這封家書寫得情真意切，字字珠璣，實在難得，值得反復琢磨體會和學習。
四、臥龍指定傳承人之一：費祎。
當諸葛亮身體為了蜀漢光復大業(yè)而透支得即將無法支撐時，有人來問他誰可以作為他的傳承人。諸葛亮說，蔣琬。那人又問：那蔣琬之后呢?諸葛亮說：費祎。那人再問：那費祎之后呢?這時諸葛亮則沉默不語。
大家或許會奇怪，似乎三國演義中我們慣性認為的諸葛亮接班人姜維卻沒在這里提到。那蔣琬和費祎又是怎樣的人?此處暫且說一下費祎。
當時蜀國正值征戰(zhàn)多事之秋，公務(wù)繁雜細碎，費祎擔任尚書令，見識過人，每審閱公文，略望一眼，便已知道其中主要意思，速度超過常人幾倍，并且過目不忘。經(jīng)常早晨和傍晚聽取大家意見，處理公事，中間接待賓客，飲食娛樂，還要下棋博弈，每次都使客人盡興而歸，而公事也不荒廢。等到董允接替費祎，想要效法費祎行為，十天之中，很多事情都被耽誤。董允嘆息說：“人的才能居然可以相差這么大，費祎不是我能趕得上啊!”于是整天聽取意見處理公務(wù)，還是沒有多余的空閑時間。
但費祎并非完人，他過于寬厚仁慈，從不懷疑別人，卻也因此惹來殺身之禍。在一次宴會上，正是由于費祎的毫無防范，居然被也在座的之前投降倒戈而來的郭偱給突然刺殺身亡，實在可惜。
讀《通鑒》能給我們帶來什么呢?
首先，對于從戰(zhàn)國到五代的漫長歷史而言，《通鑒》無疑提供了詳細的線索，對很多曾經(jīng)只有模糊印象的事情讀后都會有更深的感觸。而且，編年體史書能夠為讀者提供歷史的時代感和線索感，雖然不可能讀過一邊后就全部記住，但是，這種時代感可以讓你大致辨明事件的前因后果，先后次序和發(fā)展脈絡(luò)是對于某一具體時代進行研究的前提之一。此外，雖然因為司馬溫公編集魏晉之前部分的材料今日大抵得見故而非可用之一手史料，但對于隋唐以后歷史，《通鑒》有其獨到的史料價值，尤其對于各材料相互抵牾之處，《通鑒考異》臚列眾說并加以辨析，往往可觀。至于胡三省的注文，雖然名為音注，但是其價值并不在注音之上(畢竟注的字大多不是生僻字，而且與今天的普通話也有一點距離)而在對歷史名詞的解釋，尤其是職官制度和行政沿革方面。同時，胡三省讀《通鑒》極詳，雖無善本對校，但以理校之之處往往暗合。
其次，作為保存了大量材料的寶庫，它對于我們其他所讀后人論著加強理解是頗有裨益的。如去年寒假時讀漢紀一部分，對同時閱讀的《春秋與漢道》的認識就深化了許多。尤其民國時期學者多喜好大段引用材料，再讀之下就會有一定的親切感了。
同時，在道德教化的角度來說，司馬溫公用他的如椽史筆，將美與丑，善與惡，智慧與愚蠢，豁達與狹隘刻畫的淋漓盡致。這會督促每一個讀者進一步審視自己，擇善而從。
對于我自己來說，從寒冬到夏日再到寒冬，它伴隨了我?guī)缀跽麄€，期間還曾帶著其中一本親赴山西夏縣的司馬溫公墓朝圣。雖然這本書里大部分故事的結(jié)局我都了如指掌，但是，讀到那一段段或慷慨激昂，或大義凜然，或冰冷無情，或鮮血淋漓的文字時，還是常常不由自主的廢卷長嘆。”書卷多情似故人，晨昏憂樂每相親”，這本書給我?guī)砹颂嗟母形颍踔烈呀?jīng)深深融入了我的生活。在大學四年中，或許應(yīng)該有這樣一件值得回憶的“奇跡”工程吧。
《資治通鑒》是我國北宋著名史學家司馬光用時十九年才完成的編年史巨著，作者按照時間順序根據(jù)歷史上發(fā)生的重大事件編寫而成，當時的皇帝宋神宗認為這本書中記載的故事可以作為一面鏡子，就像“前車之鑒”，可以讓后人更好地治理國家，因而將此書命名為《資治通鑒》。
長平之戰(zhàn)。趙王受秦國反間計，命趙括代替廉頗為大將，但趙括只知死讀兵書不知隨機應(yīng)變，紙上談兵使四十五萬人白白喪生，趙國損失慘重。從中我們借鑒到了學習知識不能“死”，而是要“活”，要懂得隨機應(yīng)變，懂得準確運用。
楚霸王項羽。誅殺宋義，威震楚國，聲名大震。鴻門宴，義放劉邦，雖破釜沉舟，置之死地而后生，大破秦軍卻在烏江之夜聞得四面楚歌最終無顏面對江東父老，自刎烏江。得民心者得天下。善于用人的漢高祖劉邦，手下三杰韓信、張良、蕭何輔佐劉邦完成大業(yè)，可見得民心的重要性。
再看唐太宗李世民。結(jié)交豪俊，收天下英雄為己用，在波瀾壯闊的農(nóng)民戰(zhàn)爭中看到人民群眾力量的偉大，便吸取隋朝滅亡的教訓，愛民如子，輕徭薄賦。他善于納諫，聽取正確的治國方法，最終開創(chuàng)貞觀之治。唐太宗的成功又一次證明了納諫與得民心的重要性。所以，我們需要在平時生活中廣交益友，善于聽取別人真誠的勸告。雖然忠言逆耳，良藥苦口，但是它們卻對自己有很大的利處。
運，不一定是造史者的幸運。因為我在其中聽到了太多佞臣的假話謊言，和太多人民的哭聲喊聲。這就讓我在緬懷歷史的同時，也該從中學到些教訓，不讓歷史重蹈覆轍。
閱讀經(jīng)典心得文章讀書筆記篇十一
徐遲先生在《序言》中所說：“《瓦爾登湖》是一本靜靜的書，一本寂寞的書，一本孤獨的書，是一本寂寞、恬靜、智慧的書?！彼贿m合在“寂寞和恬靜”時閱讀，靜靜地讀，讀得靜靜。從這個意義上來說，《瓦爾登湖》是屬于心靈的。
梭羅原是個要在人世有所作為而不是個出世的人，然而在兩年多的湖邊生活后，他看破了“紅塵”，感到人世擾擾，榮華富貴，不過是一個人的貪婪，他要對之心平氣和，一無所求。當然，一個人從對人世有所求到無所求，這是一場艱難的心路歷程。今天，我們觀照梭羅的這條起伏的心靈歷程，不知能否多一份理解和感悟。在這個豐富多彩的時代里，要一個人對生活無所求，那是苛刻，但對“所求”多一些節(jié)制，則是理性。我們無法也無需戒絕自己對生活的“所求”，但同時是否也該有些出世的精神來面對這個不復簡單的世界?在越來越考究的生活中，心靈的羅盤仍固執(zhí)地指向簡單和質(zhì)樸。因此，斑斕的vcd節(jié)目和濃釅的咖啡之外，讀一讀《瓦爾登湖》，讓心沾染一點湖水的靜謐清涼，多一份恬淡與灑脫，少一分浮躁，其實已不是時髦，而是必需。
書中，他描寫到，他的工具僅有一個斧頭，但他很快便造好了一座堅實得足以避風擋雨的小木屋。原來，找著住的地方，是那么簡單。隨后，這間木屋的前后填充了他自種的蔬果地。原來，填飽肚子，是那么簡單。再后，他不定期地用這些收成去和村民物物交換，原本空曠的屋子由此裝點得頗具姿彩。原來，構(gòu)筑起一個心靈的港灣，還是那么簡單。
這一點，正是梭羅與陶淵明不相似的地方。陶淵明如此沉浸于對生活的幻境。他的清高孤傲，落落寡合，不是世間每一個人能夠企及的。但之我見，這其間，卻缺少一種源于心境底部的樸素與淡泊。而梭羅則不然，他明確自己簡樸的生活所需，并用自己的雙手卻為自己盡可能簡單地創(chuàng)造出這些。從而騰出時間來，坐在湖畔，暢然呼吸，定神觀察，貼身傾聽，沉靜思考。老子便曾這樣說過，道，既不是唯心，也不是唯物;或既是唯心，又是唯物。二者絕不可被人為地割裂開來。
《瓦爾登湖》內(nèi)容豐富，意義深遠，是簡單生活的權(quán)威指南，是對大自然的真情描述，是向金錢社會的討伐檄文，是傳世久遠的文學名著，是一部圣書。梭羅在瓦爾登湖畔居住的兩年又兩個月里，僅用很少的時間憑借自己的雙手維持生計，而將大部分時間用來接近自然、探索自然，最后使自己和自然融為一體。梭羅面對著湖，眺望著湖，他思考，他沉思，由感性變?yōu)槔硇浴?/p>
縱觀閱讀全書的過程，梭羅在我的印象里，已不再那般強調(diào)“避世”的概念。梭羅來到湖畔居住了兩年零兩個月余兩天——他仿佛為自己掐準了秒表一般，準時告別。他能意識到自己何時不再需要繼續(xù)地沉寂，于是，“到時候了，可以走了?！币痪洹翱梢宰吡恕?，才使自始至終的湖畔生活統(tǒng)一地聯(lián)結(jié)成一片，而且句號完滿——還是那么簡單，而沒有造作和偽飾，也沒有對生活的消極。而這恰是《瓦爾登湖》這部著作的本質(zhì)、關(guān)鍵，以及可貴。
《瓦爾登湖》內(nèi)容豐富，意義深遠，是簡單生活的權(quán)威指南，是對大自然的真情描述，是向金錢社會的討伐檄文，是傳世久遠的文學名著，是一部圣書?！锻郀柕呛纷掷镄虚g都洋溢著梭羅對于瓦爾登湖的熱愛，對于小屋的熱愛，對于山林的熱愛，對于林中小動物的熱愛，對于大自然萬物的熱愛，這是一種怎樣的情操!讀這部書時我經(jīng)常嘗試著把自己放在梭羅的位置上，我感到在那時我才活得真誠，沒有了矯揉和造作，書中所有的事情都那么自然，所謂的心靈凈化就是指這個吧!更讓人嘆服的是，每次讀后都會有全新的感受，平淡的語句中涵藏著最深沉的哲思，很多地方必須得反復讀才能體會得到其感情的豐厚!
盡管我們不能夠像梭羅那樣去體味孤寂的山林生活，盡管瓦爾登湖已經(jīng)永遠的消失，但這些都不能阻礙我們在自己的內(nèi)心里擁有一泓清澈的瓦爾登湖，時刻都能讓心靈得到淘滌，按梭羅所說，到你的內(nèi)心探險去吧!
閱讀經(jīng)典心得文章讀書筆記篇十二
沒有主題，沒有中心，沒有刻意安排與布局，就這樣寫了。
只是因為讀完《活著》太過感動，便覺得一定要寫些什么讓這個世界知道，讓這樣珍貴的感動留在我的生命中。
此時此刻，我是帶著淚寫的，不自禁啊，請原諒我的年輕。
再想想，不知道鼻根酸了多少次，紙巾已經(jīng)堆積成雪原，不知道熱乎乎的眼淚什么時候停了，什么時候又涌了出來，只覺得涼在枕頭上，被單上。夜晚讀書真的承受不住這樣的感情。夜早就深了，可是現(xiàn)實全變了，找不到自己，找不到睡意，忘了明天的一切計劃，忘了夏夜窗外的蟬鳴。
有慶離開人世的那一段，心里一抽一抽，止不住的又酸又疼，我真不該怎么表達。福貴抱著兒子走回去的那一路，我好像也走了一遍。那風呀，那路呀，那黑暗的夜呀，那個抱著兒子的父親，都像是我自己一樣。
感情豐富，我一向認為這是福分。那時候，我覺得流著眼淚就是一種莫大的幸福，它讓我感受到自己血肉的存在，感受到勃勃跳動的心臟，感受到生命的真實與厚重，眼淚的寬廣和偉大。好像自己也付出所有，愛了一場，能幫他承擔一次生離死別的痛苦。
我?guī)缀跏橇⒖滔氲搅恕短焖{色的彼岸》，想到了哈里。我記得當初讀到死去的他回家看望父母與姐姐的場景，那種可望而不可及，那種欲言又止，那種隔離，那種思念，也是這般感慨萬分，心酸難釋。也許死亡是一個平常而真實的東西，它自然而然就來了?；钤谝粋€甜蜜的保護傘里，我將永遠感受不懂何謂生命。而這兩本書，卻讓我感受到更多的痛苦與離別。我恍然發(fā)現(xiàn)：我命里的幸福，簡直是幾百輩子修來的福分。是因為我年輕，才讓我如此理所當然地認為自己會擁有他們一輩子，好像只要憑借善良和努力就可以。可是它也許不是這樣的，我從一開始就錯了。
命運本就是我自己，我離不開它，它離不開我。我們來的時候因為不得不來；走的時候因為不得不走。所謂的幸福和不幸，都是相對的，是內(nèi)心給自己的安慰或者打擊，是我們選擇“活著”這一選項的底氣和毅力。說實話哦，有點誠惶誠恐，不知該如何去守住我所謂的福氣。
看著福貴，我還明白了生活不易，不僅如此，擁有了生命也很不易。個人，家庭，社會，世界，你有你自己的一切追求和美好的小天地，也會有逃不掉的責任與還不完的債，錯綜復雜的命運大網(wǎng)里，每個人都是一個點，不知誰是誰的開始，誰是誰的結(jié)局，誰和誰走散了，誰和誰走下去。
甚至是你自己，都無法預料明天你是否會如自己期望的那樣站在同樣的陽光下，大口大口呼吸著新鮮的空氣，足下是生你養(yǎng)你的土地。當這一天又如你所期望的那樣過去了時，大聲笑吧，好好感謝生命給予你這樣的幸福，能讓你如愿地愛著與被愛著，如愿地活著。
我珍視生活，從前是，現(xiàn)在是，將來只增不減。每一束溫潤的陽光，每一滴輕輕的雨，每一場熱烈的日出，每一朵盛放的云，都令我感到那么幸福。春秋冬夏，花草樹木，親臨摯友，衣食起居——組成我生活的每一部分，我都熱愛它，發(fā)自肺腑地熱愛它，拼盡全力地熱愛它，因為它們是我創(chuàng)造的，是隨我而產(chǎn)生的，是我每分每秒存在的證明，是我的每一滴血，每一根骨頭，每一次呼吸。
福貴的生活，就是一下一下有力的心跳。咱中國人是這樣過來的，從貧窮與落后中咬牙爬出來的，走過的彎路，含冤而去的事物，農(nóng)村生活的苦，都爬出來了。就算這樣的苦中，也能有令人潸然的幸福，福貴和家人的陪伴是又酸又甜的，那些農(nóng)田上度過的清晨與傍晚是又苦又香的，就連福貴一次次經(jīng)歷白發(fā)人送黑發(fā)人的時光，也是五味雜陳的。
“想讓一個死去的人回來，就要讓他的精神在另一個人身上得到傳承，那么他就會在這個人身上得到復活。”福貴懂，他仔細收藏好好家珍，鳳霞，有慶，二喜和苦根的精神和愛，繼續(xù)活下去。
所以，我讀到的那些苦，卻是福貴認為的幸福。
然而，這條路是必經(jīng)的，早晚誰送誰都是永別。
所以，生活就是個含淚的微笑啊。
我不知道我是否從他身上，已經(jīng)汲取到一點點面對苦難的堅強。
無論多久，我虔誠地希望，得到這份力量。
《活著》，活著，活著。
從我不受控制、如巖漿熱流般滾燙的淚水中，有什么東西大聲呼喊著這兩個字，重復著，響亮的，仿佛在宣誓一樣，仿佛在證明一樣。
那是我迫不及待地想告訴一切：我認真且知足地活著！
我要加油，為了很幸福，要一直這樣守候著。
閱讀經(jīng)典心得文章讀書筆記篇十三
《老人與?！冯m然故事簡短卻寓意深刻，這是一部寓意深遠的古典悲劇式的小說，也一部英雄主義的交響曲?！独先伺c海》給予我們的啟示是，人生本來就是一種無止境的追求，無論成功與否，都不能停下進取的腳步。你是否在找正準備撰寫“閱讀經(jīng)典名著讀書心得”，下面小編收集了相關(guān)的素材，供大家寫文參考！
很多東西，在名著里都是留下很多東西的，思考思索是所有作家的天性和責任，我愛作家和文人，愛一切在生存的壓力下不放棄思考的人們。
一個簡單的故事，一個平凡的老人，一條普通的大馬林魚，在茫茫大海上發(fā)生了看似平凡而又不平凡的經(jīng)歷。也許沒有大海，就沒有魚;沒有魚，也就沒有漁夫，同樣也就沒有折斷不平凡的經(jīng)歷了。正因為有了大海，才讓漁夫釣上了一條大馬林魚，但卻在海上拖了三天三夜才把魚殺死，但又遭到了鯊魚的襲擊，賊后的結(jié)局可想而知，這條大馬林魚只剩下了魚頭魚尾和一條脊骨。一切的肉體都不復存在了，剩下的只是一個軀殼，一個沒有靈魂的軀殼，任人擺布，但是誰又愿意去操控它呢?它只不過是一堆毫無利用價值的骨架。
然而，一個悲劇性的故事里，卻折射出一個“英雄人物”——老人圣地亞哥。連續(xù)八十四天沒有捕到魚，在別人眼中他是一個失敗者。因為作為漁夫，捕不到魚，還能算是真正的漁夫嗎?而可貴的還是他卻能在第八十五天決心駛向遠方的大海去釣魚，那種“知其不可為而為之”的勇氣，難道不令我們佩服嗎?不論是魚叉，小刀，短棍。一次次被鯊魚帶走，但他始終用盡一切手段進行反擊，什么也無法摧殘它英勇的意志。一句“我跟你奉陪到死”，夾雜在大海的咆哮聲中，回響在我耳旁。一個人把生命都壓了上去，與敵人做殊死的博斗，能不算英勇嗎?我想鯊魚正是宇宙間一切破壞性力量的化身，而老人正是正義的使者。
在人的一生中隨時隨地都存在這股破壞力量，人生是不停地循環(huán)著的，喜劇的落幕，不就是悲劇的上演;悲劇的落幕，也就意味著喜劇的再度登場。老人將大馬林魚殺死看似是完美的結(jié)果，但同時他還在“醞釀”這自己的悲劇。鯊魚的襲擊，就是應(yīng)得的報應(yīng)。一個人生活在世上總是有所追求的，無論追求的東西是好，是壞，追求的手段是正義，還是卑劣;也許能夠得到就是最好的結(jié)果吧。在充滿悲劇色彩的全文中仍有一絲亮點，那就是孩子。孩子帶回了老人失去的青春，使他找回了自我。如果每一個人都擁有一分童心，一分天真，那么世界不再總是灰色，就算當時你享有的是最后的晚餐，也不會忘記在飯前洗手，飯后漱口了。
回想起文中老人的話“人不是為失敗而生的，一個人可以被毀滅，但不能給打敗”不正道出了本文的主題嗎?人真的是很奇怪的動物，為何有勇氣面對死亡，卻沒有勇氣面對失敗呢?難道失敗真的如此可怕嗎?冷冷的海風里夾雜著一股血腥，也許人真正害怕的可能是這些吧!
這是我完整地讀過第一篇現(xiàn)代詩文，也是第一次讀到冰心的作品，更是第一次讀到《繁星春水》這篇動人的大作，讀完之后，有一種從未有過的感覺忽然在我的腦子里晃動。
這篇文章是我國著名的文學家，我從小就聽說的名字——冰心寫的。在小的時候，家人天天跟我講冰心奶奶的故事，可是我一直都沒有機會看她的作品，那時的我還只懂得什么叫古詩，還不清楚現(xiàn)代詩的格律與古詩詞的韻律有什么區(qū)別。有一次，我偶然看到了《繁星春水》這篇文章，我才知道現(xiàn)代詩比古代詩更生動上口，給人的情趣更高。在不知不覺中我便迷上了現(xiàn)代詩。不信，您就聽我說一說《繁星春水》這篇文章吧!
我們先看一看這一段話：繁星閃爍著——深藍的空中，何曾聽得見他們的對話?
沉默中，微光里，他們深深的互相頌贊了。短短的幾句，卻勾勒了一幅清幽、明麗、自然和-諧的圖畫。而且，作者的想象力是這樣的神奇美妙，那冷冷的夜空中無情感的星星尚能互相贊頌，作者十分含蓄地抒發(fā)了自己對“人類之愛”的追求。你們看一句這么短的詩，可以體現(xiàn)出一種這么偉大的精神，想必冰心奶奶在寫時，必定苦心思考了一番。這還不算什么呢，你們再看這幾句：
母親啊!天上的風雨來了，鳥兒躲到他的巢里;心中的風雨來了，我只躲到你的懷里。寥寥幾句，贊揚了最崇高、最無私的母愛。她熱誠贊美母愛。對母親表示了由衷的感激之情。整體聯(lián)想自然，讀來委婉柔和。
在《春水》中，有那么一段令我久久不能忘懷。“春從微綠的小草里和青年說：‘我的光照臨著你了，從枯冷的環(huán)境中創(chuàng)造你有生命的人格罷!’”詩人以擬人的手法，告訴人們革命勝利的曙光已經(jīng)來臨，人們應(yīng)該熱情地去迎接未來的美好的生活，創(chuàng)立自己輝煌的人生。這也是詩人革命樂觀，熱情精神的寫照。
總之，我覺得冰心奶奶的詩是在茫茫夜空中閃耀著晶瑩亮澤的星星，是散落在忘河之濱的點點小花，永遠散發(fā)出沁人的馨香。
《繁星春水》這篇作品給我的汽笛很大，她告訴我人類對愛的追求，告訴我母愛的偉大，告訴我要樂觀地對待人生……這些使我冰心奶奶這種偉大的精神和善良的品性所折服。
《繁星春水》這本書是我頭一次接觸，看慣了白話文的我，一下子來看詩集，就覺得有點不適應(yīng)，不過也別有一番滋味。
翻開書，首篇導讀便吸引了我。講到冰心是如何創(chuàng)作詩集，從小到長大，充分體現(xiàn)了冰心在寫作方面的天賦。
她的詩主要以母愛，童真，自然著稱。從《繁星》中“童年呵，是夢中的真，是真中的夢，是回憶時含淚的微笑?！笨上攵?，冰心的童年充滿著夢，充滿著童稚的幻想?！靶〉艿芎?，……靈魂深處的孩子呵。”更詮釋冰心與兄弟姐妹之間那不可言喻的深情厚誼。這些是冰心充滿童稚的渴望與幸福。
她后來出洋留學，一去便是多年，她便通過筆來敘述自己的思念，迫切希望能夠早點回家。她幻想著與母親見面，幻想著回家，她很快樂。但是一旦沒了幻想，那么她就會變得更加的失落與失望。背井離鄉(xiāng)，又離開了至愛的母親，怎會沒有思鄉(xiāng)之情呢?“故鄉(xiāng)的波浪呵!你那飛濺的浪花，從前是怎么一滴滴的敲我的盤石，現(xiàn)在也怎么一滴滴的敲我的心弦?！蹦遣ɡ瞬粩嗟呐拇虬叮覠o動于衷，可是一旦離開了家鄉(xiāng)。那一滴滴的波浪，無不在觸動我內(nèi)心的一根快要繃斷的弦，思鄉(xiāng)的弦。的確，世上只有媽媽好，母愛的愛是最偉大，母親的愛是最純潔。
冰心的短詩，給了我萬千的感慨。她的詩不含絲毫的虛偽，全是出自內(nèi)心的真實感受，能夠感人至深，也可見冰心的童年幻想中度過的，她的幻想是那么美，那么引人入勝，那么富有童趣。但，她那深深的母愛，思母心切是我們所不能企及的。母愛是那么圣潔，它是世界上任何一種愛，所不能企及的。冰心是母愛的代名詞，通過冰心我讀懂了母愛。
此時的我，心潮澎湃，無法平靜，萬千感受，無法溢于言表。
告訴你們，通過誦讀經(jīng)典詩文，我走進了一個妙不可言的世界。我知道了什么是儒家風范，什么是道家精髓，什么是千古美文……“經(jīng)典”雖然看上去年紀一大吧，其實火力旺盛的很。他流傳了千百年，從“人之初，性本善”到“有朋自遠方來不亦樂乎?”由“道，可道，非常道”至“天將降大任與斯也”，從《歸去來兮辭》到《蘭亭集序》都熠熠地展示著它博大精深的魅力。
其中“三人行，必有我?guī)熝伞边@句話天天掛在我口中。那就是許多人行走，他們之中必然有我的老師。這句讓我收益非淺的詩句，就是出自于儒家的圣賢孔子之口。這句之所以能讓我受益非淺，是因為它包含著一個哲理：“能者為師，虛心請教?！蹦阋娺^高山吧?它是那樣雄偉綿延!你見過大海吧?它是那樣壯麗無邊!山之高，是因為它不排斥每一塊小石頭;海之闊，是因為它聚集了千萬條小溪流。如果你想具有高山的情懷和大海般淵博的知識，是否就應(yīng)該善于從生活中尋找良師益友，吸收他人的點滴長處呢?這也是曹操的短歌行中的“山不厭高，水不厭深的哲理”啊!
在我們的日常生活中，每個人都有值得我學習的地方，就拿我們班來說吧!在這個57人的集體里，就有我許多的良師益友：作文天才徐嘉遠;唱歌能手周知奕;小書法家沈楠杰;管理專家王親云……他們的才華和智慧都值得我好好學習。這樣我不就可以在這萬頃綠田中增添自己更多知識的養(yǎng)分嗎?這正是《論語》孔子傳與我的做人學問的道理呀!
真的，人的一生猶如一條長路，有許多的岔道，我們有時會走錯路，但有人會來提醒你，它就是國學就是經(jīng)典詩文，因為它聚集了所有成功人的經(jīng)驗，是民族智慧的結(jié)晶，其價值歷久彌新，我們沒有理由不繼承和發(fā)揚這一民族的瑰寶。而且對于我們少年兒童來說讀誦經(jīng)典，自幼就開始接受五千年文化的熏陶，就定能奠定一生優(yōu)雅的人格。讀誦經(jīng)典的同時也可以提高我們的古文和白話文水平，有助于我們對其它知識領(lǐng)域的領(lǐng)悟和旁通，更能促進各科學業(yè)的進步。
假如說我們的心田是一塊最普通的土地需要陽光、雨露、肥料和辛勤的耕耘，那經(jīng)典詩文就是那陽光、惠風和細雨。只要你愿意時時刻刻去吮吸去領(lǐng)悟去誦詠，那我們的理想之花一定會開得更艷持得更久。
那我們就繼續(xù)誦讀吧!好好地擁有它，記住它。讓它來凈化我們的心靈，讓它來耕耘我們心中的土地，提升我們的品位，弘揚中華民族之精髓，更讓它引領(lǐng)我們克服重重困難，向成功邁進吧!
閱讀經(jīng)典心得文章讀書筆記篇十四
在一個很平凡的下午，我翻開了高爾基的《童年》，心情久久無法平靜。
可憐的阿廖沙三歲喪父，被帶到外祖父家。外祖父是一個瀕臨破產(chǎn)的小染坊主，他性格暴躁，自私貪婪;兩個舅舅也粗野不堪，自私至極。阿廖沙每天看到的是令人作嘔的丑事：爭奪財產(chǎn)、打架斗毆、愚弄毒打兒童等。在這個典型的俄羅斯小市民家庭中，層出不窮的暴行和丑事壓得幼小的阿廖沙喘不過氣來。
在這樣一個彌漫著殘忍和仇恨的家庭里，幼小的阿廖沙過早地體會到人間的痛苦，骯臟和丑惡，那幼小的心靈因受到許多許多次沉重打擊而深深震動。而外祖母和那些像外祖母一樣的人，甚至可以說成算是阿廖沙的親人，保護和支持了阿廖沙……它向我們展示了那些充滿殘酷、野蠻、愚昧的令人窒息的生活。阿廖沙深深地體會到沙皇的制度的丑惡。老百姓身處黑暗而不知的奴性與麻木，和年輕一代反抗黑暗、奴役，追求自由、光明地追求自己所希望的生活苦難歷程。
阿廖沙的童年是黑暗的，就像他的家庭一樣。周圍殘酷的事情太多了，有時甚至連他自己都不敢相信竟會發(fā)生那樣的事情。但在這個黑暗的家庭里，有一個勤勞、堅強、善良的外祖母。她是全家人的精神支柱。她常常給阿廖沙講好聽的神話故事，也潛移默化地教他做一個不想丑惡現(xiàn)象屈膝的人。
之后，阿廖沙離開了外祖父家，獨自一人踏上社會。他曾在許多地方打過雜，在這期間阿廖沙飽受欺辱，但他還是熬了過來。因為他被自己堅強、不屈服與困難的精神與信念一直支撐著。
高爾基在作品的開頭就寫到：“有時連我自己也難于相信，竟會發(fā)生那樣的事。有很多事情我很想辯駁、否認，因為在那‘一家子蠢貨’的黑暗生活中，殘酷的事情太多了。”但是，與此同時，我們也可以看到，在這黑暗的另一面，還有一種叫做光明的東西在那隱隱發(fā)光。只要還對光明充滿希望，那么這一點點微弱的火光就可以被放到無限大，直至灑到每一處陰暗的角落。我想這大概就是高爾基想要表達的另一個更直接更迫切的主題，評判幾世紀以來形成的小市民習氣，痛斥小市民的卑鄙靈魂，并要讓這種卑鄙靈魂消失。
在歡樂中，在悲傷中，在愛與恨的交織中，高爾基的童年就這樣匆匆而過。在他的童年生活中，我發(fā)現(xiàn)他的愛，尋思他的恨，品味著冥冥黑暗中的光明。
高爾基用他充滿苦難的童年向我們詮釋著一個真理：在人生中總會有一些事令你感到痛苦甚至絕望，但眼前的黑暗總會過去，黎明的曙光總會到來。只要能保持不滅的信心，做一個善良、樂觀、富于同情心的人，光明必會到來。
閱讀經(jīng)典心得文章讀書筆記篇十五
閱讀經(jīng)典文章是一件非常有意義的事情，無論是在專業(yè)領(lǐng)域中還是日常生活中，經(jīng)典文章總能為我們帶來頗多收獲。在閱讀經(jīng)典文章時，我們不僅能夠獲得對某一領(lǐng)域的更深入的研究和理解，同時我們也能夠感受到作者對于詞匯、用語、句松等各方面的精湛運用。本文就是作者在閱讀經(jīng)典文章中的心得體會，旨在探究閱讀經(jīng)典文章的意義和價值。
閱讀一篇經(jīng)典文章是一種很特殊的體驗。首先，經(jīng)典文章所表現(xiàn)的內(nèi)容往往非常簡潔而深刻，其中不會有因為用詞不當而產(chǎn)生的表達含糊不清的情況。這種表現(xiàn)出對精煉藝術(shù)的追求，無論是作者還是讀者，都需要在這個過程中不斷地琢磨，才能對所閱讀的內(nèi)容更深入的理解。其次，經(jīng)典文章的信息量很大，涉及到的內(nèi)容和話題都非常宏偉，作者通常會對整個領(lǐng)域或某個方面進行深入的研究和探討。因此，閱讀經(jīng)典文章意味著深入挖掘一種對于領(lǐng)域的更深層次的理解和意識。
經(jīng)典文章不僅對于讀者自身的成長和提升非常有意義，同時也對于人類文明的進步和發(fā)展起到了非常重要的作用。經(jīng)典文章是之前文化和知識積累的體現(xiàn)，是具有標志性的代表性作品。閱讀經(jīng)典文章能夠幫助我們了解人類的歷史和各個時代的文化，是了解歷史和文化的一個途徑和窗口。另外，經(jīng)典文章通常都是完備的思想和人生哲學的集錦，是我們?nèi)跁炌ú?yīng)用到實際生活中的很好素材。它們構(gòu)成了我們思考的基石，推動我們向更廣處展望，讓我們有了更多從別人的智慧中學習和成長的機會。
第四段：經(jīng)典文章的結(jié)構(gòu)和表現(xiàn)形式。
經(jīng)典文章通常具有完善的結(jié)構(gòu)和獨特的表達方式。它們通過嚴密的組織和行文結(jié)構(gòu)幫助我們更好的理解和研究，同時也是一種經(jīng)典表達方式的展示。經(jīng)典文章的表現(xiàn)形式包括語言、文學技巧、比喻和象征、修辭和表現(xiàn)手法等等，它們代表了作家的智慧和語言的藝術(shù)。閱讀經(jīng)典文章是一個領(lǐng)略語言藝術(shù)的過程，我們可以了解到某種文學風格的傳統(tǒng)，也可以了解到某種真實和準確的表達方式。
第五段：總結(jié)。
經(jīng)典文章的閱讀并不容易，需要讀者具備較高的學術(shù)素養(yǎng)和品味，需要花費足夠的時間和精力去閱讀和理解。但這一過程會讓我們從中汲取成長和經(jīng)驗，能夠幫助我們構(gòu)建人生的智慧和抗風險的情感。值得一提的是，閱讀經(jīng)典文章的價值在于其獨特的位置和作用，它們代表了特定時代和文化領(lǐng)域內(nèi)的思想和創(chuàng)新。這些價值并不僅僅體現(xiàn)于閱讀過程中，更是可以通過應(yīng)用和實踐來引導我們的人生，拓寬我們的視野和心靈，推動我們不斷前進。
閱讀經(jīng)典心得文章讀書筆記篇十六
每當靜下心來翻閱這篇文字，總覺得悲從中來。我總覺得自己像是在旁觀一只被關(guān)在玻璃匣子里的蝴蝶，看著它在瓶子里一次又一次絕望地跌落，想去幫它一把，卻又只能眼睜睜地看著它走向心靈的死亡。就是這樣一個哀傷的故事，它發(fā)生在舊中國的一個遺老之家，主人公名叫曹七巧，她自身是很不幸的。
在那時的舊中國，父母哥哥有權(quán)做主未出閣姑娘的婚姻大事，就因了這她哥哥曹大年貪圖禮財將她賣給了姜家，使她被迫做了那個生活不能自理，終年躺在床上的殘廢人二爺?shù)南眿D?？勺詮募捱M了姜家，七巧有過上別人想象中的好日子么?姜家的上上下下，甚至連傭人在內(nèi)都打心眼里瞧不起她，鄙視她家境貧寒竟是開麻油店的，談吐一點兒也不拘謹反倒粗俗不堪，說白了讓她做奶奶，連傭人們都覺得她不配。然而，有人曾為她想過她的心酸么?家里是開麻油店的，不像那些大家門戶的小姐們養(yǎng)尊處優(yōu)，也沒什么條件接受教育，談吐稱不上優(yōu)雅自然帶著點鄉(xiāng)村野味。
七巧想要報復!自己得不到的，別人也休想得到，自己曾經(jīng)受到的痛苦，一定要加倍還到別人的身上!七巧處處擺控著她的兒女，讓他們被自己所占有!他們不能離開她!于是，芝壽像被帶進了瘋?cè)嗽核频?，受盡凌辱后帶著比七巧更甚的痛苦，也終于安息了，她覺得她是解脫了。長白也只是逛逛窯子或者陪著七巧吸鴉片從早上一直到晚上。對長安呢?看到長安幸福得笑了，七巧咬牙切齒地阻撓，她總覺得比起自己曾經(jīng)遭受的，女兒不能有幸福!如果有也應(yīng)該用來陪葬!七巧用一個瘋子該有的機智，像是不經(jīng)意地道出——長安是吸鴉片的，讓童世舫徹底地震驚了失望了，于是長安的幸福像長了腳似的，跑了，七巧看到了，一定是笑了，“你也休想幸福!”她一定在心里默默地想，像個可怕的巫婆，用變態(tài)的巫術(shù)，任意擺布其他小人物的命運，致使他們也走上同樣悲劇的路途。
七巧的一生無疑是悲劇的，曾被侮辱，被損害，也曾感到悲傷，自卑，不平，最后被金錢的枷鎖扭曲了她的靈魂，瘋狂地去報復無辜的人，希望別人同自己一樣過著生不如死的生活，以此來獲得自己內(nèi)心的平衡。她就是這樣一個變態(tài)，就是這樣一個機智的瘋子，讓人對她既有同情又有對她那強大的破壞心理的憎恨與厭惡，說不上的一種復雜心情，很容易陷入糾結(jié)的境地。究竟是什么?是什么使她變得如此可憎?她就這么想讓別人恨她?不，不可能是那樣的。我覺得是那舊中國時那“被食，食人與自食”的家庭關(guān)系使她變成了后來那副樣子，如果當初不是她哥貪錢讓她嫁給一個病怏怏的人，如果當初她可以自己選擇，那么至少有一個人會真心對她，可是那都只是如果，一個句子前面一旦加了如果就應(yīng)該知道這個命題沒辦法實現(xiàn)。在那種時代背景下，她一定曾努力想改變現(xiàn)狀，可她做的了什么?沒有愛情，沒有人來理解，沒有親情，舊家庭這種吃人的關(guān)系，對于小人物來說永遠都是盛氣凌人的，小人物無法主宰自己的命運。所以悲劇在所難免，那強大的力量總能夠吞噬掉人最真的靈魂。像是罪惡的淵藪，讓人近了身就無法擺脫，要么食人，要么被食，要么自食，只有這三種選擇，沒有自由。
三十年前的月亮已經(jīng)沉下去了，可是這三十年前的故事怎么會結(jié)束呢?看看長安，她會是下一個七巧，就這樣一代一代，毒害下去······只要舊家庭制度關(guān)系不破，總有人會像是玻璃匣子里的蝴蝶標本，作鮮艷而凄愴的犧牲。
閱讀經(jīng)典心得文章讀書筆記篇十七
上個學期，我讀了《魯濱孫漂流記》，我十分佩服書中的主人公魯濱孫。
《魯濱孫漂流記》主要講一個叫魯濱孫的人，渴望航海。有一次他在海上遇到了風暴，船沉了，同伴都死了，僅有他一個人漂流到了荒島上。
書中令我印象最深的是魯濱孫列出了好處與壞處的片段，這讓我明白了：最不幸的處境中，我們也能夠把好處和壞處對照起來看，從而找到聊以安慰的事情。
我很佩服魯濱孫在困難面前不低頭的精神。他在島上生活28年，不被凍死，餓死，或被野人吃掉，可見他多么自立更生?？稍谏钪械奈艺侨鄙龠@種精神。又一次我寫數(shù)學作業(yè)，遇到了一道難題，只想了一會，便不想了。這與魯濱孫的精神比起來，我多么慚愧。
我們都要學習魯濱孫那種在困難面前毫不退縮的精神。
閱讀經(jīng)典心得文章讀書筆記篇十八
通過參加讀書學習活動，我認識到，只有不斷學習，更新觀念，與時俱進，努力提高自己的專業(yè)水平和理論知識，才能成為一名合格的教師。
教師的閱讀不僅是學生閱讀的前提，也是整個教育的前提。當然，老師讀書不僅僅是為了學生。隨著新課改的實施，教師的“一言堂”被徹底否定。學生是學習的主體，教師是學生學習過程的引導者。教師要成為研究者、專家、名師。
在提倡素質(zhì)教育的今天，作為教師我們應(yīng)該做些什么？這是我們經(jīng)常談?wù)摰脑掝}。有時候我們都覺得無所適從，很無助，不知道怎么教學生。暑假看了《給老師的一百條新建議》，受益匪淺。我們再優(yōu)秀，和幾十個學生比起來，也有太多不如學生的地方。學生在某一領(lǐng)域的知識可能比我們多得多，這是事實。讓學生認識一個真實的你！一個人工作之余一定要有自己的愛好，這是積極休息，提高生活情趣的必要手段。如果他整天只知道工作，他的生活會多么單調(diào)乏味。一個有趣的老師，生活質(zhì)量高，能和學生親近。沒有人愿意和一個無趣的人和諧地交流。沒有人愿意和遠離自己生活的人交流。文章中有這樣一段話，“中國文化中有一個詞叫‘內(nèi)省’。荀子曰:“君子三省，日日靠己。長期以來，我們的教學，包括我們的學生，包括我們的老師自己，其實對自己的優(yōu)缺點都有了比較全面的認識，但是真正的反思還是比較少的。
葉瀾說:“寫了一輩子教案的老師，不一定會成為名師。老師寫三年，就可能成為名師?！币蠼處煂W會反思，也就是說，教師要從反思入手進行教育教學研究。教師在自學和自學的基礎(chǔ)上，以自己的教育教學活動為思考對象，審視和分析自己的行為、決策及其產(chǎn)生的結(jié)果，以教育科研的方式積極獲取知識，應(yīng)用知識解決實際教學問題，提高參與者的自我認知水平，促進自身能力發(fā)展。對于教師來說，反思是一個積極的思維和行為改進的過程。讓教師承擔起學習和提高能力的責任，教師在整個學習過程中擁有主動權(quán)和自主權(quán)。這是一個自我監(jiān)督、自我調(diào)節(jié)、自我激勵、自我強化的持續(xù)過程。
反思是教師成長和自我發(fā)展的基礎(chǔ)。教師在經(jīng)驗中學習，在反思中成長，這是反思的理論支點。教師從自身實際的教育教學活動出發(fā)，發(fā)現(xiàn)問題，分析問題，通過教師間的合作討論，探索改進教育教學的方法。這是充分發(fā)揮教師在自主學習和教學改革中的主動性的有效途徑。反思強調(diào)以問題為中心，關(guān)注教師在教育教學中遇到的'“問題解決”。緊貼中小學教師教學情況，是一種有規(guī)律、有規(guī)律的教育教學研究方式，更有利于教師的成長。自我學習、自我反思、行為矯正、科學研究等手段是反思的主要手段。這大大突破了傳統(tǒng)研究方法的時間空限制。重視教師的自主學習。讓每一位老師學會如何學習，讓他們在小組學習的同時實現(xiàn)個性。對“學以致用，與實踐相結(jié)合”的思考?；军c是探索和解決教育教學中的實際問題。教師的教育教學工作實踐性很強。如果離開教育教學實踐，只讀幾本教育理論專著，是不可能真正掌握教育教學工作的。
如果學生是為了明天而學習，那么老師就是為了今天而學習，這是一個現(xiàn)實的目標。因此，教師要帶著問題去學習，在學習的過程中，要意識到自身教育教學活動的不足，意識到以前沒有意識到的教育教學中的習慣性行為及其負面后果；弄清楚各種思想和觀點是什么驅(qū)動著他們的教育教學活動，是否與他們所倡導的理論相一致，他們的行為結(jié)果是否與他們的期望相一致；通過這種分析，教師對存在的問題有了更清晰的認識，并會積極尋求新的思路和策略來解決他們所面臨的問題。在解決問題的過程中，教師可以優(yōu)化教學過程。因為教師是帶著教育教學中的實際問題來學習的，這使得他們的學習更有針對性和有效性，使理論和實踐緊密結(jié)合。通過反思，教師有意識地探索中學教育教學、學中有教、教中有教的過程，是教師自我提升的最佳途徑。
看完這本書，里面的很多章節(jié)讓我沉浸其中，比如《一個職業(yè)仆人》。也就是說，我們所有的老師都應(yīng)該為學生服務(wù)，幫助他們學習。那么我們?nèi)绾螢閷W生服務(wù)呢？我覺得在我現(xiàn)在的教育中，老師應(yīng)該采取正確的立場為學生服務(wù)，以平等的人格對待學生。服務(wù)質(zhì)量應(yīng)該由學生來評價。教師也要提高服務(wù)人員的技能和態(tài)度，把學生當成服務(wù)對象，理解學生，站在學生的立場上看問題，從而更好地為學生服務(wù)。在為學生服務(wù)的過程中，如果我們有一個好的態(tài)度，學生就會感激。學生學會感恩，就會覺醒，更好地回報老師。再比如《誰是學校的主人》，讓我知道誰是學校的主人，學生，領(lǐng)導，老師？我們常說，一個學校要生存必須要有學生，所以學生應(yīng)該是學校的主人。但是，學生在決定學校大事時有決定權(quán)嗎？所以學生沒有他們師傅的話。那么，一個老師？是領(lǐng)導嗎？我認為真正的主人應(yīng)該是我們學校的每一個成員。只有你把學校里的一切都當成主人，那你才是學校的主人。有“以困難為契機”等多項內(nèi)容...這對我影響很大。其中，新一百條建議有其獨特的內(nèi)涵，需要不斷研究，不斷豐富和發(fā)展。
閱讀經(jīng)典心得文章讀書筆記篇十九
在距地球大約4。22光年的地方，有一個由三顆恒星組成的恒星系。那里的人因三顆恒星無規(guī)律的運動而苦惱，所以他們?yōu)樯娑鴬^斗……這就是劉慈欣的《三體》中三體人的生存環(huán)境。
《三體》是著名科幻作家劉慈欣的代表作，講的是葉文潔不顧一個三體人的警告，向他們發(fā)送的消息，導致發(fā)射源坐標定位，三體人防止地球科技把他們文明消滅，所以他們用智子鎖死了人類科技，人類所有的東西都一覽無余，以至于在末日戰(zhàn)役中，地球軍隊全軍覆沒，三體人攻占了地球。但是“萬有引力”號啟動的宇宙廣播，兩個文明遭到不同的打擊，最后人類只剩下程心和關(guān)一帆，三體只剩下了智子。
面壁者羅輯悟出了黑暗森林法則，用“咒語”讓187j3x1星系毀滅起到了威懾作用，還創(chuàng)建了“威懾博弈學”，說出了最狠的威懾——與敵人同歸于盡，這讓我看了大聲叫好。
“萬有引力”號啟動了宇宙廣播沒幾天，三體文明遭到黑暗森林打擊，即人類竟冷靜了起來，人類問智子(三體大使)如何防止黑暗森林打擊時，智子只說了一句：“我們?nèi)缤痪酃鉄粽樟恋男▲B，打擊可能來自各個方向?！边@讓我覺得宇宙是多么的殘酷。
這里有一個情節(jié)要提一下，當人類遭到打擊的時候，程心和aa去博物館領(lǐng)取人類遺產(chǎn)精華時，為何博物館在冥王星呢?我認為，公元，冥王星被踢出了太陽系行星行列，雖然大家極其不滿，但是也有苦說不出。劉慈欣把博物館放在冥王星，有絕妙的反諷之意。
茫茫宇宙中充滿殺機，真正的星際戰(zhàn)爭沒人見過，戰(zhàn)爭的范圍和武器超出了人類的想象，目睹戰(zhàn)場之日，即是滅亡之時。
最糟的宇宙，最好的地球?！度w》告訴我們，要珍惜、愛護地球。
最恐懼的，莫過于對宇宙之黑的未知。
我記得第一次看完三體的晚上，想起三體1封面帶給我在無人之時的震撼，仰望著夜空，恰好是書中的一句話：“黑，真---黑啊。”恍惚許久，恐懼在心中滋生。
最近買了一本三聯(lián)書店的《三體的x種讀法》，里面有很多對三體所展現(xiàn)的內(nèi)容的深刻揭示，但我想以完全不學科的方式去漫談這部令人“心事浩茫如連宇”的小說。
超脫俗世，超脫規(guī)則，超脫地球，發(fā)現(xiàn)宇宙。我們只是宇宙的一粒塵埃，在太陽籠罩下的政治和人文，幾萬年與幾千年的歷史與文明都顯得那么渺小的無以復加，我的腦子里只浮現(xiàn)了人類產(chǎn)生、發(fā)展、滅亡的一個快進圖，就如白駒過隙一般。只有宇宙，無限的宇宙是真實的，無論小說中談?wù)摿硕嗌偃宋暮甏蟮拿?，但始終表達的僅此而已。大劉的黑暗森林理論可能不盡然，我們并不知曉這是對或錯，但是我知道，這并非是科幻，對于情節(jié)和理論的批判先擱置一邊，從另一個距離現(xiàn)實很遠的層面來說，這也是現(xiàn)實。但悲哀的是，我們在感受完如此宏大之后，還是要接受現(xiàn)實的支配，淡忘曾經(jīng)讓自己將自己當做浮塵無窮無盡的關(guān)于宇宙的恐懼、震撼、躁動。這可能是一個圈鏈，在所謂的現(xiàn)實與真正的現(xiàn)實之間兜兜轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，思緒萬千。
縮小無窮個層面，我在想三體中所反映的一個很突出并出現(xiàn)很多次的問題：“真正的惡魔，是無限膨脹的民意?！?/p>
我們每一個人，是站在自我的利益上講話，受外界信息誘導的蒙騙，而當千千萬萬這樣的人在一起，沖動變成了理性，錯誤變成了正確，放于一事一物一人上，足以改變所有。畢竟，“法不責眾”。我們始終站在利益場上，如果沒有人觸犯自己的利益，就一切安好，禮笑相迎，如果觸犯了自己的利益，那么事情的發(fā)展就不可遏制了。由此，社會主義國家的妙處便凸顯了出來，只有領(lǐng)導者強硬，長遠的計劃與宏觀的調(diào)控才可以實現(xiàn)。民眾是思考眼前的，即便是接受過高等教育的民眾，知道長遠發(fā)展的群眾，還是知而犯，因為保護切身及家人的利益是收尾的，沒有人愿意或者很少人愿意在和平年代為了所謂的宏觀的角度而貢獻自己的利益。
從自身利益的角度出發(fā)，在未知的情況下，便成為了猜疑鏈，這或許可以放在任何一個黑暗森林里成為通用的法則。這里的黑暗森林可以放在任何一個層面和領(lǐng)域。我需要生存，你也需要生存，可是生存資料并不夠我們兩個使用，怎么辦?這就成為了黑暗森林的法則：一，生存是文明的第一需要。二，宇宙中總物質(zhì)是有限的?！笆ト诵?，失去很多。失去獸性，失去一。”是恒定的弱肉強食。
人類是擁有感情的。《三體》中有一段了此。法則是恒定的，但情感，或稱隨機擾動都是永遠不可操控的，就像三體人永遠也不知道人類所想的一樣。我們無可否認的是，在歷史的洪流中，人性的閃光點不計其數(shù)。是人類對善的趨向，推動了社會的進步。從奴隸到封建，從封建到資本(社會)，錯誤的、鉗制的被否決，自由緩慢而堅定。
在葉文潔的思想中，高科技=高文明=高道德，于是在紅岸基地中選擇讓三體人清蕩被葉文潔認為無可救藥的人類，而eto的最初成員中，也是這個原因加入eto。
在《三體》最開始的時候，愛因斯坦對紹琳的父親講：“在中國，任何超脫飛揚的思想都會砰然落地，因為現(xiàn)實的引力太沉重了?！?/p>
可能大劉有一個根深蒂固的，也被證實是正確的思想：思想的解放，是社會進步的前提。在大低谷之后的時代也證實了這一理論。那么，由此我們是否就可以得出：思想的解放是人類趨于善的表現(xiàn)，而由此導致的社會進步也是人類趨善的結(jié)果。在歷史的反抗、躁動、思潮之中，我隱隱的看見了它。
從另一方面來說，“善”也是底線，對于善并未有同意的標準，它可能是底線，是規(guī)則，是根植與思想中，令惡人也遵守的，仿佛由歷史所掌控的，所以才有了現(xiàn)在的社會。
最偉大的，相較于定律、法則、規(guī)律的，是無機的擾動，是一剎那突然產(chǎn)生的思想，是我統(tǒng)稱為“情感”的事物，它悄然把握著所有。
大劉的《三體》已經(jīng)超越了單純科幻的范疇，他討論了更多東西。大劉的《三體》已經(jīng)結(jié)束，而現(xiàn)實的《三體》還在持續(xù)，“死神永生”。
最近在看劉慈欣的小說——《三體》，每天中午吃完飯，在午睡前都會看上幾頁，《三體》一共有三部，前兩部都是很正常的故事線索，故事大概是這樣：科學界出現(xiàn)了一個大問題，很多科學家相繼自殺了，為了查找原因，--組建了一個組織，專門查相關(guān)的科學家。而物理學家丁儀遇到一件怪事，他所拍的照片上有倒計時，每拍一張時間就會減少，此時警察大史也找到他，希望他能幫助調(diào)查科學界里面的事情。在一連串的事件后，丁儀玩起了《三體》游戲，這個游戲說的是一個名叫三體的星球，不是像地球一樣，有正常的白天和黑夜，而是有恒紀元和亂紀元之分，當星球處于恒紀元的時候，情況與地球毫無差別。
但是如果處于亂紀元的話，星球根本無法生存，總是面對永遠的白天、黑夜、高溫或者低溫，那個時候，三體人就會被脫水，儲存起來，等待下一次的恒紀元到來。丁儀在游戲中有很高的威望，因為他在游戲中實現(xiàn)了很多預言。參與三體游戲的，幾乎都是科學家或者知識分子，在一場游戲參與者的現(xiàn)實聚會中，丁儀和大史發(fā)現(xiàn)了eto，以及三體世界的正式性。接著，就是把主角從丁儀轉(zhuǎn)到葉文潔身上了。
葉文潔是三體世界的發(fā)現(xiàn)者，是eto的精神領(lǐng)袖，這位柔弱的女性，在幼年經(jīng)歷--，父親在--的時候當場被打死，母親不念親情，撇清關(guān)系，在--的時候被歧視陷害，以至于她厭惡地球，在紅色發(fā)射站的時候，她發(fā)現(xiàn)了三體世界，她也因為這個殺了她的丈夫和--，這不怪她，所有的經(jīng)歷使她變得冷漠，在她心里覺得地球毀滅才是一種解脫。接著，與她有相同思想的人，組成了eto，他們聽從與三體世界，他們的目的是讓人類解脫苦難。
《三體》是很棒的硬科幻小說，帶給我酣暢淋漓的閱讀體驗。大劉或許不是一個文學功底深厚的文學家，但卻是一個苦心經(jīng)營、造詣極高的小說家。他單槍匹馬地將中國科幻小說帶向了世界頂級的水平。
數(shù)學原理、宇宙規(guī)律、天馬行空的想象、龐大的故事情節(jié)、人性的溫情和扭曲交織在一起，描述了一個介乎真實與虛假之間的世界，一邊令人向往，一邊讓人害怕。
或許把第二部作為全劇終更讓我滿意，人類與三體和平相處，宇宙也沒有那么兇險。在《死神永生》里，程心這個主角看得我難受，讀到她兩次葬送了人類命運時我憤憤地在一邊寫下“人性的愚蠢!愚不可及!”，讀到她最后和關(guān)一帆成了伊甸園里的亞當夏娃，我為云天明不值，婊子配狗的結(jié)局讓我對大劉腹誹不已。
書里面有我很欣賞的人——羅輯、史強、丁儀、云天明、維德、章北海、面壁者們。他們代表的是永不放棄的堅強、殺伐果斷的冷酷、欺騙整個世界的心思縝密、玉石俱焚的瘋狂、還有及時行樂的樂觀。
想起維德一邊夾著雪茄一邊拍著桌子怒吼“向前、向前、永遠向前!”，想起這個瘋狂偏執(zhí)的男人為了目的不擇手段地殺死絆腳石，卻又為了一個承諾放棄了畢生的追求，那時他眼睛里有什么東西熄滅了，毀滅一個靈魂該是多么生不如死。他讓三體感到敬畏，卻身陷在愚蠢的人類民主中。
直接與主對決的羅輯單槍匹馬地拯救了世界，他在葉文潔的墓前用黑暗森林法則向三體世界發(fā)出“一起去死”的盛情邀請，最終為人類贏得了三體文明的尊重。在作為執(zhí)劍者的漫長生涯里不發(fā)一言地凝視著深淵，與智子對峙卻無人理解。他是危機紀元的龍城飛將，一夫當關(guān)扛起人類的命運，不教胡馬度陰山。他前半生是一個尋花問柳的放蕩者，突然感受到了愛情，又不知所蹤地失去，這種愛一個男人一生只有一次。
云天明是所有的愛里最卑微的一個，送給程心一顆星星卻被她慫恿著把大腦送往三體世界，我想起他在病床上凄慘的苦笑，為她說出了“我愿意”。最極致的帝王之愛不過是烽火戲諸侯，他卻送給了程心一個救贖地球的方法，倘若程心不在了，我不相信他肯看地球一眼——為了一個人，拯救全世界，不是因為世界，只是因為有她。世界末日，送君宇宙，又有何求?在我眼里，她配不上這份愛。
吊兒郎當?shù)拇笫费劬镉袩o法熄滅的火焰，他是一個不折不扣的軍人，只是沒穿軍裝，“知道各位都是不要命的，我們也是沖不要命來的!”在那個余暉灑遍大地的傍晚，是他最早自覺“蟲子，是殺不死的”的人。
章北海的個性與維德有些相像，都是那種為了目的不擇手段的人，只是北海更善于隱藏，他騙過了自己，也騙過了世界上所有的人，或許在某種意義上他也是一個面壁者，而且單槍匹馬地完成了人類的救贖。在生命最后一刻，他含著笑松開了按鈕，“都一樣的”——或許是一種解脫，不必再為了責任活著。
也有我厭惡的人——葉文潔、程心。
整部書出現(xiàn)了上百個人物，沒法雨露均沾，這兩個“獨得恩寵”。
因為經(jīng)歷過黑暗就為黑暗辯護，發(fā)出聲音是危險的卻不肯保持沉默，自覺無力發(fā)光卻不肯蜷縮于墻角，為茍且而得意，嘲諷那些更勇敢和熱情的人們，不曾卑微如塵土，卻扭曲如蛆蟲。葉文潔是一個優(yōu)秀的科學家，可她喪失了靈魂，出賣了人性，因為一己私欲和沖動就要把人類毀滅，我看不起她。
程心是一個很復雜的人物，她善良有愛心，這也也毀滅了她。
她絕非一個合格的領(lǐng)導者，卻被道德的綁架。身為執(zhí)劍者卻少了必要的堅強和瘋狂，為了一個“不得傷害人類”的政治正確葬送了光速飛船的研發(fā)。她兩次處于僅次于上帝的位置上，卻兩次以愛的名義把世界推向深淵。
她不配談及愛情，這兩個字從她嘴里吐出來都是一種玷污。
對于云天明從來不是愛而是出于憐憫，一邊全盤接受了他的好意，一邊對他造成最大的傷害。因為云天明的照顧，幸運地成了活到世界末日的兩個人之一，為此，云天明承受了兩個文明的壓力：于地球，他幾乎只是一個試驗品，忘卻在廣袤的時間戈壁中;于三體，他想必極難融入外星社會，如履薄冰，一旦起疑便招來殺身之禍。即使冒著處死的風險，他依然幾十年如一日默默地付出，可笑的是，最是真情留不住——千好萬好都抵不過在世界盡頭與一個陌生人共渡幾天的溫情。真他媽婊子配狗，天長地久?；钪?，就是對她最好的懲罰。
《三體》是一部刷新三觀的小說。
人性中美好的東西有時候或許是一種累贅;。
失去人性，失去很多，失去獸性，失去一切;。
在浩瀚的宇宙中未知總是大于已知;。
夜里抬頭仰望星空時感到神圣的敬畏;。
就像葉文潔的自訴：有時候下夜班，仰望星空，覺得群星就像發(fā)光的沙漠，我自己就是一個被丟棄在沙漠上的可憐孩子……我有那種感覺：地球生命真的是宇宙中偶然里的偶然，宇宙是個空蕩蕩的大宮殿，人類是這宮殿中唯一的一只小螞蟻。這想法讓我的后半輩子有一種很矛盾的心態(tài)：有時候覺得生命真珍貴，一切都重如泰山;有時又覺得人是那么渺小，什么都不值一提。
我是一個很少讀科幻小說的人，也是一個不求甚解的人，最初《三體》中充斥的大量的科學理論式的描寫使我一度放棄了繼續(xù)閱讀它的動力。我這里說動力而不是勇氣是因為，我覺得它作為一部小說，除了大量科學式的描寫外，至少還能有一個貫穿始終的故事線能夠牽著我繼續(xù)讀下去，它當然有，但是太弱了，至少在文章開始是這樣的。
今年我又重新開始讀它，大概只是因為我花了錢，同時在當時沒有什么更想看也可看的書了。
從第一部讀到第三部，我依然覺得作為一部小說，它在故事性的描寫上并不太強，或者整個故事被拉得太長以至于不夠抓人心，也許這是作者選擇以歷史記事型來寫這篇小說很難避免的硬傷。如果你不是一個科幻迷，不喜歡去研究里面提出的各種腦洞題目，這本書的可讀性真的就大大降低了。我依稀還記得我小時候讀的第一本科幻小說，名字和故事都不記得了，唯一記得的就是，讀完后我第一次被開腦洞的震撼。
這本書開了我什么腦洞呢?
或者說，在讀完這么長長的一篇小說后我還記得什么?我一直覺得，一部小說，能夠有可讓人記得的觀點、人物、場景，甚至一句話一個詞語，就算是很成功了。
因為，人生很長，而我們遺忘的事情很多。
1三體世界可脫水人。
神話有后羿射日，但在另外一個世界里，多個太陽就是一種常態(tài)，生物調(diào)整自己來適應(yīng)這種環(huán)境進而進化。在我們眼里的不可思議，在別人眼里就是個常態(tài)。
所以，腦洞某個世界的人類擁有飛翔的能力，和我們用腳走路一樣自然。
2黑暗森林法則。
這算不算一種性本惡的說法?
3多維世界向少維世界的變化及不可逆性。
在小說里這算是可以作為武器來攻擊的理論了，最后當少維達到零維度的時候應(yīng)該會重新誘發(fā)開始(宇宙大爆炸)。作為一個三維人，我真的很難清楚的想象四維世界的生活是什么樣子，多的一個維度是時間嗎?那也挺有趣的。當然，作為一個三維人，十維世界的樣子就完全無法想象了。
閱讀經(jīng)典心得文章讀書筆記篇二十
經(jīng)典文章是指那些被公認為在某個領(lǐng)域內(nèi)具有重要地位的文章，因為其對于該領(lǐng)域的理論體系和方法的構(gòu)建、學科方向和發(fā)展、學者思想影響等方面做出了杰出貢獻。我相信每個讀者都曾閱讀過一些經(jīng)典文章，而我也不例外。在我看來，讀經(jīng)典文章的過程中，不僅使我對文化底蘊和人類共同經(jīng)驗的認識得到了加深，同時也感受到了經(jīng)典文章所傳達的精神和價值的重要性。
第二段：認識新世界。
閱讀經(jīng)典文章最重要的作用是讓我們認識新世界。很多經(jīng)典文章涵蓋了歷史、哲學、文學等眾多領(lǐng)域，其中所展現(xiàn)的思想、文化、人物和事件，深刻地刻畫了那個時代的社會背景和思想氛圍，幫助我們領(lǐng)略到不同歷史時期的風采和先賢的思想成果。例如，英國文學家奧威爾的《一九八四》，以其未來主義的構(gòu)想描繪了一個極權(quán)主義統(tǒng)治下的社會，讓人們認清人類社會的可怕后果，思考現(xiàn)實中的政治體制和社會現(xiàn)象。
第三段：提高思想理論水平。
閱讀經(jīng)典文章能夠提高我們的思想理論水平，也就是對于事物的認識和理解的深度和廣度。這是因為經(jīng)典文章在其所研究的領(lǐng)域內(nèi)都有著極高的研究價值，其所包含的理論、觀點、思想、方法都經(jīng)過了歷史的檢驗和實踐的檢驗，具有很高的理論參考和借鑒價值。例如，國際關(guān)系領(lǐng)域中，美國學者肯尼思·奧爾登當年所提出的“斯平諾莎陷阱”理論，其理論解釋了弱勢國家可能通過戰(zhàn)爭來增加自己的利益，而操作成功的可能性非常低。
第四段：守護精神遺產(chǎn)。
閱讀經(jīng)典文章有助于保護和傳承人類的精神遺產(chǎn)，這些文章因為其充滿思想內(nèi)涵和文化底蘊，即使關(guān)于的問題已經(jīng)漸趨淡化或早已成為歷史，也依然對我們產(chǎn)生強烈的啟發(fā)和感召力。正如英國作家經(jīng)典《哈姆雷特》人物所說的一句話:“無論是貴族還是善良，他們的生命終究都要化為塵土；而只有那些留下印記，生生不息，才能抵達永恒?！彼蚤喿x經(jīng)典文章是學習和傳承人文精華的關(guān)鍵方面之一。
第五段：結(jié)語。
閱讀經(jīng)典文章的內(nèi)涵很多，它已經(jīng)成為了時光記錄的一部分。通過閱讀經(jīng)典文章，我們能夠強化文化自信、提高思考水平并把握時代發(fā)展趨勢。當我們感受到這些文章的思想價值時，也應(yīng)該積極實踐其中的理論方法和思想指導，探尋文章中為人類社會進步做出的貢獻，把所學應(yīng)用于生活實踐和社會建設(shè)中。
閱讀經(jīng)典心得文章讀書筆記篇二十一
很多東西，在名著里都是留下很多東西的，思考思索是所有作家的天性和責任，我愛作家和文人，愛一切在生存的壓力下不放棄思考的人們。
一個簡單的故事，一個平凡的老人，一條普通的大馬林魚，在茫茫大海上發(fā)生了看似平凡而又不平凡的經(jīng)歷。也許沒有大海，就沒有魚;沒有魚，也就沒有漁夫，同樣也就沒有折斷不平凡的經(jīng)歷了。正因為有了大海，才讓漁夫釣上了一條大馬林魚，但卻在海上拖了三天三夜才把魚殺死，但又遭到了鯊魚的襲擊，賊后的結(jié)局可想而知，這條大馬林魚只剩下了魚頭魚尾和一條脊骨。一切的肉體都不復存在了，剩下的只是一個軀殼，一個沒有靈魂的軀殼，任人擺布，但是誰又愿意去操控它呢?它只不過是一堆毫無利用價值的骨架。
然而，一個悲劇性的故事里，卻折射出一個“英雄人物”——老人圣地亞哥。連續(xù)八十四天沒有捕到魚，在別人眼中他是一個失敗者。因為作為漁夫，捕不到魚，還能算是真正的漁夫嗎?而可貴的還是他卻能在第八十五天決心駛向遠方的大海去釣魚，那種“知其不可為而為之”的勇氣，難道不令我們佩服嗎?不論是魚叉，小刀，短棍。一次次被鯊魚帶走，但他始終用盡一切手段進行反擊，什么也無法摧殘它英勇的意志。一句“我跟你奉陪到死”，夾雜在大海的咆哮聲中，回響在我耳旁。一個人把生命都壓了上去，與敵人做殊死的博斗，能不算英勇嗎?我想鯊魚正是宇宙間一切破壞性力量的化身，而老人正是正義的使者。
在人的一生中隨時隨地都存在這股破壞力量，人生是不停地循環(huán)著的，喜劇的落幕，不就是悲劇的上演;悲劇的落幕，也就意味著喜劇的再度登場。老人將大馬林魚殺死看似是完美的結(jié)果，但同時他還在“醞釀”這自己的悲劇。鯊魚的襲擊，就是應(yīng)得的報應(yīng)。一個人生活在世上總是有所追求的，無論追求的東西是好，是壞，追求的手段是正義，還是卑劣;也許能夠得到就是最好的結(jié)果吧。在充滿悲劇色彩的全文中仍有一絲亮點，那就是孩子。孩子帶回了老人失去的青春，使他找回了自我。如果每一個人都擁有一分童心，一分天真，那么世界不再總是灰色，就算當時你享有的是最后的晚餐，也不會忘記在飯前洗手，飯后漱口了。
回想起文中老人的話“人不是為失敗而生的，一個人可以被毀滅，但不能給打敗”不正道出了本文的主題嗎?人真的是很奇怪的動物，為何有勇氣面對死亡，卻沒有勇氣面對失敗呢?難道失敗真的如此可怕嗎?冷冷的海風里夾雜著一股血腥，也許人真正害怕的可能是這些吧!
閱讀經(jīng)典心得文章讀書筆記篇二十二
這個暑假我讀了一本叫做《愛的教育》的書，深有感觸，我為書中一個個平又具有不平凡的精神而感動。這本書沒有任何夸張，優(yōu)美的語言，而是用極其平常的文小學3年級的生活及10篇精彩的每月故事。雖然有如此多的故事但全書僅有一個主題：“愛”
其中流露出人與人之間的真摯情感，會讓人感動不已。這也是亞米契斯先生的文章的成功之處。這部處處述說著愛的小說所散發(fā)出的那種深厚的情感力量，真的很偉大。
其中最讓我印象最深的故事，最受感動的故事是《盲童》，使我對他們的生活有了深刻的了解，要學會保護他們的自尊心，理解他們的不幸，他們已經(jīng)失去了太多他們本該擁有的東西，我們要更多的給予他們更多的關(guān)懷和幫忙。還有《少年愛國者》。故事資料是這樣的，一個貧窮的意大利男孩，在意大利領(lǐng)事的幫忙下，他登上了開往意大利的船，與一群來自世界各國的旅客同坐在船中。船上的乘客們了解他的遭遇后，十分可憐他，紛紛給了他一點錢。正在他慶幸有了這些錢就能夠吃一頓飽飯時，他聽到了那些給他錢的乘客在侮辱他的祖國意大利，于是那個小男孩就毅然地把這些錢憤怒的扔了出來，并高吼到：“我不要說我們國家壞話的人的東西!”讀到那里，我不禁為這個小男孩寧可挨餓，也要維護自我祖國尊嚴的行為而拍手叫好。
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