通過總結，我們可以發(fā)現(xiàn)自己的進步和改進的空間。在撰寫總結時，我們應該盡量言簡意賅，不偏離主題?？偨Y是思考的過程，通過總結我們能夠更好地理解自己的成長和進步。寫一篇完美的總結需要我們全面地回顧和總結過去的工作或學習經歷。以下是一些經典的總結案例，希望能夠激發(fā)你寫作的靈感。
道德與法治生活化教學論文篇一
內容摘要：為適應新時代背景下《道德與法治》教學要求，提高課堂教學的效益，使學生們良好的道德品質逐步形成。本人在此就課堂教學的一些基本方法與大家共享，以便于相互交流、借鑒，相互學習，共同提高。
雖然初中思想品德課幾經改革，現(xiàn)在初中生學的是《道德與法治》課，課程標準也做了相應的調整;老師們也在課堂教學中做了很大的改變，花費了不少氣力。但效果不佳，學生們思想品德形成不盡如人意，考試成績不夠理想等等。
那么，怎樣才能上好思想品德課呢？有效提高思政的教學效果呢？我們在教育教學中要根據(jù)學生、教材、學校等實際情況采用不同的教學方法、手段來進行，不能千篇一律，照搬照抄。為此，本人僅僅就自己在教育教學中的一些經驗方法與各位同事交流探討，以便于相互學習，共同提高。
深入了解學生身心發(fā)展特點，了解學生學習生活實際狀況;潛心學習研讀新課程標準，教材，教輔等，做到心中有數(shù)。這樣的教學活動才能引發(fā)學生的共鳴，才能更好地激發(fā)學生學習積極性、主動性，才能提高課堂教學效果。具體地說我在上課之前，還總是要與班主任，其他科任教師，本班學生進行一些交流、溝通，以便于了解他們的學習狀況，身心發(fā)展情況等等。做到了備教材、備學生、然后再來制定相應的教育教學計劃，教學進度，教學設計等。打有準備之戰(zhàn)，這樣上起課來就會輕松自如。學生學起來也就會感興趣許多。
如“教學珍愛生命”時，我擬定了在課堂上舉行一次“如何防范各種險情”的知識、方法大比拼活動，讓學生們課前搜集遇到各種險情時該如何做的相關知識、方法，然后在課堂上競相展示。將學生分為幾個小組，分別演示“在發(fā)生地震時如何自救？”“火災發(fā)生時怎樣進行自我保護？”“進行體育運動時如何才能有效避免傷害？”“當遇到有人求救時又該怎么辦？”通過活動使學生逐漸認識到思品課不僅是簡單說教，同時也能教給他們一些生活的常識本領，也能使他們從中受益，獲得有益的東西。
我個人在教育教學中嘗試了如下做法：
1.講授新課之前，可以先布置學生圍繞即將學習的新知識，要求學生有針對性地查找相關資源，為課堂學習做好準備。
2.在教育教學中設置適當?shù)膯栴}，讓學生通過思考能夠做出相應的回答。在教學中，結合教學內容，創(chuàng)設適當問題讓學生回答，可以提高學生的學習興趣，促進他們的思維，引導學生去主動探求新知。如講授合理利用“網絡”時，我提出如下問題：
（1）你每天都要上網嗎？每天上網的時間是多長？
（2）你上網都會做些什么？
（3）遇到網絡不良信息等問題你是如何處理的？
（4）如果有網友要求與你見面你會如何處理？
針對上述提問，我會選擇不同層次的學生來回答，并引導他們做出較為理性的選擇。
3.實際操作：青少年思想品德的形成是一個逐步發(fā)展，螺旋式上升的過程，知、情、意、行是思想品德形成的重要方法步驟，實踐活動對于青少年品德形成有著極為重要的作用意義。學生通過實踐活動參與，激發(fā)了自身學習興趣，這樣的教育教學會取得更好的效果。4.我們的教學要貼近生活的實際，貼近學生的實際。如在教學“面對日益發(fā)展的社會生活”一課前，我先給學生布置了一個任務：請學生通過調查、訪談、實地考察等方式，了解所在城市近幾年發(fā)生的巨大變化，如走出校園就會看到到處各式各樣造型的高樓大廈，街上流動的是各式轎車，映入眼簾的是綠草紅花，城市布局更加合理，特別是“三個萬畝工程的實施”讓保山的天更藍了，水更綠了，等等。這些同學們在課堂上是津津樂道，暢所欲言。在此基礎上我結合教材的相關知識，分析了我區(qū)經濟社會生活發(fā)生巨大變化的原因，深化了學生的認識，讓他們實現(xiàn)了知情意行的有機統(tǒng)一，達到了良好的教學效果。
我們教師有愛心就是要帶著鼓勵，帶著微笑走進學生。因為我們都知道，人是感情動物，只有感情上接受了，他才會信服這位老師所教授的知識。在現(xiàn)實生活中我們經常會遇到這樣的學生，因為對老師的不喜歡，而導致在學習中不想學，故意與老師對著干，更有甚者干脆放棄學習。責任心說的就是教師要有責任感，使命感。要做到教書育人。平常心要求我們要能客觀地看待學生、家長;客觀的看待生活中的大事小情;客觀的看待學校、他人、社會對自己的評價;正確看待金錢、名譽、地位等，要有“不帶半根草去”的常人之心。
在這點上我是這樣做的：課堂上不同的問題則提問不同的學生;作業(yè)的要求、批改等會針對不同層次的學生而有所不同;對考試的要求也因人而異，不搞“一刀切”。
綜上所述，我們作為新時代背景下的思想品德教育工作者，應該把握好時代發(fā)展的脈搏，積極投身到教育教學改革的實踐中去，不斷改進教育教學方法，努力讓教學“活”起來，使學生“動”起來，“學”起來，這樣才能大幅提高課堂教學效益，才能使學生們的思想意識緊跟時代發(fā)展的步伐，使他們逐步樹立起正確的理想信念，為他們形成“真善美”的高尚品德打下堅實的基礎。使《道德與法治》課散發(fā)出應有的魅力。
【參考文獻】。
4、陶行知《教育的真諦》。
5、赫爾巴特.赫爾巴特《普通教育》。
6、習近平在學校思想政治理論課教師座談會上的講話。
摘要：在素質教育理念下，初中道德與法治課程的教學地位不容忽視，是培養(yǎng)學生思想道德情感和法律意識的重要途徑。但是由于初中道德與法治課程的一些教學內容比較晦澀、枯燥，所以學生的學習積極性不是很高，對此建議教師在教學中要有創(chuàng)新意識，積極采取多元化的課堂教學激活策略，活躍課堂教學氛圍，提高學生學習的興趣和熱情。
關鍵詞：初中教學；
激活策略。
初中生正處于思想行為和法律意識培養(yǎng)的關鍵階段，如果沒有正確的教育和引導，容易出現(xiàn)思想行為偏差。初中道德與法治課程是學生思想行為和法制意識教育的有效載體，可以幫助學生樹立正確世界觀、人生觀、價值觀、道德觀和法律觀，所以是學生在學習與成長過程中非常重要的一門課程。為了將初中道德與法治課程的育人價值最大化，教師在教學過程中要尊重學生的主體地位，多采取趣味化、生動化的教學方法，從而讓學生實現(xiàn)更加主動、更加高效的學習。
道德與法治課程的一些教學內容較為枯燥，很多初中生對其進行直接理解還存在一定的難度，單純進行機械背誦又容易打消學生的學習熱情，甚至產生厭學情緒。而通過有效的課堂導入和設計，可以將學生的學習注意力有效集中起來，讓學生對學習內容產生興趣。同時，課堂導入的方式也是多種多樣的，初中道德與法治教師的選擇余地比較大，所以教師在平時要重視導入藝術，以提高課堂教學成效。例如，在“情緒的管理”的教學中，學生在平時普遍對個人的情緒管理和控制不忘初心，在學習這類內容時也缺乏興趣，教師可以通過設計課堂導入活動來實現(xiàn)有效“激趣”，如教師可以將某個人因為不良情緒造成的惡性事件制作成小視頻，通過微課的形式導入課堂，這樣的形式新穎有趣，促進學生積極主動的去了解情緒管理的重要性，微課播放完畢后，教師在對教材中涉及的知識點進行講解，在不知不覺中導入教學內容，學生的學習效率和興趣將會得到有效的激發(fā)。
情感教育在素質教育中的重要內容，也是非常有效的教學有段，所以教師在教學過程中要重視情感的投入，調動學生的情感因素，以便在師生之間搭建起互動交流的橋梁。同時，當學生對道德與法治課程產生積極的學習情感后，學習行為會更加主動，個人在思想、道德、法治方面的素質也可以得到更好的完善。對再者，教師在教學過程中，要積極發(fā)掘初中道德與法治課程中的情感教育因素，制定更加科學、完善的情感教育方案，以便對學生的情感素質進行有針對性的培養(yǎng)。例如，在講解“集體生活成就我”的內容時，首先要激發(fā)學生強烈的集體主義精神和團隊意識，這就需要情感教育的實施，一方面可以向學生講解個人與集體之間的關系，另一方面，讓學生感受班級、國家等集體力量和凝聚力的偉大之處，如發(fā)生重大事件如地震、疫情、洪災時，正是由于國家集體力量的存在，才讓災區(qū)個人順利度過難關，所以個人是要依存和服從集體的。
初中道德與法治課程的很多內容，都可以與學生的現(xiàn)實生活建立起有效的聯(lián)系，其教學目標最終也是要服務于學生未來的學習、成長和生活實踐的，因此，初中道德與法治課程要有生活化教學意識，要盡可能的結合教材內容，開發(fā)一些生活化的教學素材和教學方式，實現(xiàn)與學生現(xiàn)實生活的有效對接，讓學生在更多的生活實踐中加強對道德與法治問題的反思和理解，讓學生嘗試將所學知識應用于生活實踐，增強對道德與法治知識的理解和領悟，實現(xiàn)學科思維素質和能力的有效發(fā)展。例如，在“認識自己”的教學中，可以使用理論聯(lián)系實際的教學方法，讓學生反思自己在日常生活中有哪些優(yōu)點、缺陷，對生活的影響有哪些？面對自己的素質缺陷該如何完善自我，這樣的生活化教學可以促進學生不斷的完善自我、提升自我。
為了實現(xiàn)初中道德與法治課堂教學的有效激活，離不開多種多樣的教學手段的支撐，尤其是多媒體教學技術的發(fā)展和應用，可以讓道德與法治課程知識更加形象、生動的展現(xiàn)出來，增加課程知識傳授過程的趣味性，從而更好的調動學習的學習興趣和熱情，讓學生收獲更加豐富的學習體驗。例如，在“法律為我們護航”的教學中，單純的法律知識講解較為枯燥，這是教師可以多通過多媒體教學手段，給學生播放一些法制故事片，讓學生在更多的真實案例中學習。如此一來，當學生個人的合法權益受到侵犯或威脅時，學會利用法律保護自己和處理問題的良好意識。
結語。
總之，初中道德與法制課程的教學，對學生構建健康的心理和人格，增強道德與法制意識具有不可替代的重要作為，為了提高其教學質量和育人成效，教師要具備創(chuàng)新教學意識，敢于打破常規(guī)，重視教學方法的靈活運用，讓課堂教學實現(xiàn)激活、激趣，有效調動學生學習的主觀能動性，促進課堂互動，最終實現(xiàn)教學質量和效率的有效提升。
參考文獻：
[1]蘭明惠.創(chuàng)設教學情境提高教學效率[j].甘肅教育，2016(16)。
道德與法治生活化教學論文篇二
教學目標：
1.認識常見植物的種子。
2.自己動手實驗，體會植物生長的過程。
教學重難點級關鍵：
根據(jù)學生種植種子的不同進行不同的種植指導。
教法：
通過課件讓同學了解植物的生長，引發(fā)學生興趣，指導種植。
教學準備：
3.常見植物種子的圖片。
4.花生，黃豆，發(fā)芽的土豆等種子、小花盆。
教學時數(shù)：2課時。
教學過程設計：
第一課時。
三、學生展示。
種子。
沒錯，植物就是這樣奇妙的生命，大西瓜是由西瓜籽長成，蘿卜也是非常小的種子通過吸收水分，日照，利用土壤中的營養(yǎng)長大的，今天老師帶來一些種子，看看大家認不認識。（發(fā)下準備好的種子）。
四、老師講解。
通過課件圖片介紹常見植物的種子。
三、動手實踐。
將準備好的花盆發(fā)給學生，老師示范將種子埋在土里，澆少量水。
四、布置作業(yè)。
1.向家長詢問或查找資料了解植物種植的注意事項。
2.完成種植計劃表。
我的種植計劃。
我想種。
我想請幫我。
除了準備花盆種子，還要準備。
5.每天完成一篇種植日記。
五、板書設計。
試種一粒籽。
第二課時。
十一、交流體會。
十二、小組討論。
小組之間展示自己的種子茁壯成長的樣子，每小組評選出最美種子放在教室陽臺。
三、板書設計：
我們的收獲。
教學反思：
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道德與法治生活化教學論文篇三
摘要：
法律和道德兩者的融合需要一個漸進的過程，尤其在小學階段應該依托道德與法治課的開發(fā)和構建，幫助學生形成良好的法律規(guī)則意識和道德情操。因此，教學要依據(jù)課程標準聯(lián)系家庭、社會、校本課程共同開展，要聯(lián)系學生的實際生活，要注重情境創(chuàng)設，要充分利用多媒體教學設備。
關鍵詞：
道德與法治課與法治教育的融合是時代發(fā)展要求。當前，我國正向著法治國家、法治政府、法治社會一體化建設的方向邁進。道德與法治課既要教育學生繼承我國優(yōu)良的道德傳統(tǒng)，做一個有修養(yǎng)的人，又要在課程中有意識地滲透法律法規(guī)，并以最簡潔的文字呈現(xiàn)相關法律條文。幫助學生樹立法治意識，強調法律面前人人平等，人人學法、守法，會用法律的武器保護自己。從20xx年秋季學期開始，我國小學一年級思想品德課程名稱已經從“品德與生活”改為“道德與法治”，并正式走入課堂。如何在道德與法治課堂教學中開展法治教育?筆者結合課程標準和《公民道德建設實施綱要》并根據(jù)自身工作經歷，在道德與法治課與法治教育的融合方面開展了有益的嘗試，具體想法和實踐如下:。
一、道德與法治課與法治教育融合要依據(jù)課程標準，聯(lián)系家庭、社會、校本課程共同開展。
現(xiàn)行的課程標準中關于學生在法治意識方面有明確要求。課程目標要求教師在情感態(tài)度價值觀方面，幫助學生建立規(guī)則意識和法制觀念。初步樹立民主意識，崇尚公平與公正。
筆者依據(jù)課程標準有意識地將道德與法治課與法治教育相融合，在每一節(jié)道德與法治課上都滲透相關的法律條文，做到法潤童心。如20xx年5月組織的“愛家鄉(xiāng)做守法小公民”主題市級品德學科共同體公開課《請到我的家鄉(xiāng)來》《我是共和國小公民》《法律護我成長》的教學中，向學生宣講了《中華人民共和國環(huán)境保護法》《中華人民共和國憲法》《中華人民共和國未成年人保護法》等相關法律法規(guī)。
筆者結合學校中草藥校本課程，將中草藥保護內容融入道德與法治課，如五年級上冊《我為祖先而驕傲》一課，將“中草藥”保護與開發(fā)這一小話題融入其中，引導學生借助已有的生活經驗，感受中草藥與人們生活的關系。了解《中藥品種保護條例》等法律法規(guī)。
筆者與學校所在地公安派出所、法院青少年庭、司法所、部隊廣泛聯(lián)系，堅持做好“三結合普法教育”———學校普法加社會、家庭普法。聘請派出所警官擔任學校法制副校長，解放軍海軍戰(zhàn)士擔任學校義務校外輔導員，到學校舉行法制講座(每學期至少兩次)，通過學生大力向社會廣泛宣傳，爭取人民群眾對學校普法教育的支持。
二、道德與法治課與法治教育融合要聯(lián)系學生的實際生活。
道德與法治課必須聯(lián)系學生實際生活講法治，體現(xiàn)“法治源于生活，用于生活”的思想，以培養(yǎng)學生的法治意識。
以一年級上冊《學會自我保健》一課為例，教師將書本上的圖片資源轉化為有本班特色的視頻，貼近學生生活，激發(fā)學習興趣。接著，運用講故事、參加交流會等活動，讓學生意識到中國》吸引著學生的好奇心，刺激著他們的求知欲，使他們在愉快的氛圍中享受美感，同時激發(fā)他們對祖國河山的熱愛。教育學生在旅游途中遵守相應的法律法規(guī)，教育學生做到文明旅游，不觸犯法律，讓學生在體驗中有所感悟。
學生良好道德品質和法治意識的養(yǎng)成，決不是一朝一夕的事，也不是以上幾種想法和做法所能解決的事，這需要學校、家庭和全社會的共同努力。道德與法治教育的.大門已經打開，在今后的道德與法治課教學過程中，在對學生進行道德情感滲透的同時，一定不能忘記法治教育的宗旨。小學道德與法治課與法治教育的融合始終在路上，教師應在道德和法治兩者的融合過程中不斷探索，依托道德與法治課的開發(fā)和構建，幫助學生形成良好的法律規(guī)則意識和道德情操，探索出一條適合學校法治教育的新途徑。
道德與法治生活化教學論文篇四
摘要：正在深化的教育改革和實施的素質教育要求教師必須把德育、智育、體育、美育和勞動教育等看成是一個不可分割的統(tǒng)一體，不可偏重和忽視任何一個方面；而綜合素質提高的關鍵就是思品活動教。育的開發(fā)與應用。加強小學生的思品活動教育，是學校、家庭與社會必須共同關注的課題。
關鍵詞：思品活動教育；學科知識；社會生活；開發(fā)；應用。
深化素質教育具體到課程改革中就必須實施思品活動教育?？梢?，思品活動教育在現(xiàn)代教育中占有舉足輕重的作用。加強思品活動教育，尤其是小學思品活動教育，是一個不容忽視的課題。
一、更新思想觀念，重視思品活動教育工作。
近幾年來，由于教育改革步伐加快、力度加大，學校的教育理念和辦學思想發(fā)生了很大的變化，已經由原來的素質教育要依靠知識水平的不斷提高，逐漸轉變?yōu)椴粌H依靠知識水平的不斷提高，而且要把思品活動教育放在更加突出位置的局面。
教育思想觀念的轉變和更新既是教育改革的根本，也是教育改革的難題。教育本身的發(fā)展和社會的不斷進步，要求教師要不斷更新自己的教育理念。教師應該把學生看成一個個活生生的有發(fā)展?jié)摿Φ娜耍瑧摻⒁环N和諧的師生關系，用自己的人格和精神去感動每一個學生的內心世界。所以，教師要提高認識，從根本上轉變和更新思品活動教育工作的理念。
二、立足校本，民間美術教育進課堂。
思品活動作為一門獨立形態(tài)的課程，它超越了具有嚴密知識體系和技能體系的學科界限，它強調了以學生的經驗、社會實際和社會需要解決的問題為核心，是一種經驗性課程。我們認為，必須對學校思品活動教育進行合理有效的開發(fā)與應用，以滿足學生的個性差異，為學生的發(fā)展開辟更廣闊的空間。
學科教學中“因材施教”理念的提出，要求教師在進行學科教學時必須擺脫教材的全過程束縛，對教材進行二度開發(fā)；而思品活動課程其主體性的特點，更要求學校、教師、學生在課程實施過程中充分發(fā)揮主體作用。必須立足校本，凸現(xiàn)學校民間美術進課堂教育特色，讓思品活動課程的開發(fā)扎根于學生學習生活的實際中。
1、確定主體。我校是著名版畫家彥涵的母校。長期以來，學校依托這一得天獨厚的民間美術教育資源，組織學生開展了各種豐富多彩的民間美術進課堂實踐活動，在學生心頭埋下了愛民俗、學民俗的種子。
2、人人參與。思品活動課程的主體性除了指向學生層面外，還應該指向教師這一層面，它的綜合性本身就要求全體教師積極主動地參與到課程開發(fā)的實踐、探索中來。
3、重點開發(fā)?！罢n程實施難”是思品活動實施過程中的一大突出問題：時間的問題、教師的指導問題、活動經費的問題等等都制約著這一課程的實施。我們尊重客觀事實，做到既不回避問題，也不懼怕問題，積極地尋找解決問題的方法。
三、校內鋪開，與“學科知識”相整合。
思品活動是一門高度綜合的經驗性課程，它既需要學生具備多方面的知識，又需要學生具備知識整合的能力。必須重視學科思品活動的開展，讓學生在學科思品活動中提高并發(fā)展多方面的能力。一方面，因為學科思品活動是思品活動課程內容的一部分，二者有聯(lián)系也有區(qū)別，而學科思品活動具有鮮明的學科特性；另一方面，因為學科思品活動的開展可以補充思品活動實施的不足，有效促進思品活動課程的實施。為此，我們嘗試進行了學科思品活動內容的開發(fā)。
1、分學段，編寫提綱。我們成立了由學科分管領導、教研組長組成的學科思品活動開發(fā)領導小組，分低、中、高年級段，帶領對應教師，認真學習各學科各年段的教學目標，認真分析教材內容，依據(jù)教學目標和學生實際，尋找結合點和發(fā)散點，從“結合學科、活動目標、活動內容、活動準備”幾方面編寫各年段學科思品活動綱要。在綱要初步成型后，組織教師進行二次修改。
2、依據(jù)提綱，編寫方案。我們發(fā)動全體教師舉行“學科思品活動方案評選”活動。要求每位教師根據(jù)自己所任的學科、年級，選擇綱要中的兩個內容，可以是獨立設計，也可以是合作進行。為了充分考慮活動方案的可行性和有效性，每個活動方案后面都要求注明“活動注意點”。
四、校外延伸，將思品活動融入“社會生活”
思品活動必須體現(xiàn)個人、社會、自然的內在整合，體現(xiàn)科學、藝術、道德的內在整合，這樣的目標使它的活動時空必須向自然環(huán)境、學生的生活領域和社會活動領域延伸，活動內容要密切聯(lián)系學生的生活，讓學生在可知可感的環(huán)境中體驗，生發(fā)情感，從而促進他們多方面情感、態(tài)度和價值觀的發(fā)展。因此，我們在開發(fā)民間美術進課堂思品活動特色內容和學科思品活動的同時，注重校外延伸，讓思品活動扎根于學生的社會生活實際中，賦予思品活動課程更廣闊的背景，讓學生在更大的舞臺中實踐、鍛煉、提高。
1、開發(fā)家庭生活實踐內容。我們在原來的學校家長委員會成員、家庭輔導員成員中選擇了一批文化素質相對更高些的家長，要求他們聯(lián)系自己家庭及周圍鄰居家庭的生活情況，聯(lián)系自己孩子在家中學習、生活、活動的情況，結合家長對孩子教育、能力方面的需求，從一個點出發(fā)，提供相關的活動要求、設想、素材。
2、開發(fā)社會生活實踐內容。為強化學校民間美術進課堂教育特色，我們把連云港市民俗博物館、連云港市革命歷史博物館作為校外科技實踐活動基地，請他們根據(jù)單位、行業(yè)、產品開發(fā)的特點，結合小學生的學習實踐能力，提供開展校外科技思品活動的內容。
道德與法治生活化教學論文篇五
初中生關于法治意識的培養(yǎng)始終處在薄弱的地位，一方面由于教材和教學觀念陳舊，一方面學生自身難以提高認識，難有機會進行實踐體會。在新課程《道德與法治》進入學校后應該避免類似情況出現(xiàn)，特別是不能為學生以后的成長埋下隱患。對初中生的法治意識要從多方面進行改善。
薄弱法律教學觀念。
中學生最大的特點就是學習、模仿能力強，人生觀、價值觀形成的關鍵期，同時也是法律意識培養(yǎng)的重要時期，自身缺乏自制力也很容易受到不法行為的誘惑，走上違法的道路。所以培養(yǎng)中學生良好的法律意識，打下良好的法律基礎，對他們自身今后的發(fā)展將產生深遠的影響，他們的素質直接關系到祖國的未來，關系到中華民族的振興。
這個階段錯誤或者產生誤導，將會對他們今后的人生造成很大的隱患。另一個角度來看，普法、用法是法治社會的必須條件，學生懂法，社會的法律氛圍和法律的威懾力都會逐漸提高。
第一，時代性不強。我國中學教育中關于法律方面的知識都是穿插在《道德與法治》的課本當中的，由于升學壓力沒有專門的法治教育課，專職的法律老師也沒有，學生、學校對這門課程的重視程度就決定著法律知識的傳授效果。一系列因素導致中學生法治意識薄弱，學法氛圍不夠濃厚等現(xiàn)狀，還好目前新更改的教材已經在教學內容上進行了改進，許多法律知識不僅明確而且實用。只是教師的教授方式還有待改進，目前來看許多教師并沒有真正讓學生感受對法律的需求，更沒有了解什么樣的形式才是當前學生喜聞樂見的教育形式。這久要求教師要跟上時代的變化，跟進教材的變化，設身處地的站在學生的角度去思考，才能讓法治意識培育有明顯的效果。
第二，過于單一的培育途徑。傳統(tǒng)的教育方式導致對于法律知識的傳授還是停留在理論灌輸為主，形式化的東西過多，法律意識的培養(yǎng)不能只是簡單的普法教育，不能停留在單純的告訴學生有哪些法、哪種法，沒有辦法讓學生參與或模擬參與到某種法的運用。真正的了解到法律的作用，法律的知識。學校的應試考試使得《道德與法治》中法律知識的傳授比較零碎，缺乏實踐的檢驗途徑，學生單純的背會某個法律條例，并不會在乎他有沒有深入理解并且知道在哪可以運用的到。內心有沒有形成對法律的信仰。
第三，應試化教育影響嚴重。新課程改革后，《道德與法治》課程要求在教c學的關系中，學生是主體，教師是引導者，一切的理論知識要讓學生能夠切身體驗到，感受到。教學應當回歸學生活，從學生身心發(fā)展出發(fā)，培養(yǎng)學生全面發(fā)展。然而當今學校教育教學深受應試教育的消極影響，一味地關注升學率，忽略了學生這個主體，忽略了學生是否需要法律常識，忽略了學生是否需要掌握法律運用能力，忽略了中學生的法律修養(yǎng)。法治教育本身在應試教育中的地位不高，有些法律常識不是必考點就被忽略。許多學校不管這些內容是否對學生的身心發(fā)展有多么的重要，完全毫無道理的放松了對學生法治觀念方面的培養(yǎng)，認為學生當前在學校學習，法律的應用、法律意識的培養(yǎng)都是大學之后的事情，目前還顧不上這些知識的學習。
另一個客觀存在的問題就是《道德與法治》的教師大部分不是法學專業(yè)出身。入職之前的專業(yè)把控不嚴格，沒有特殊專業(yè)要求，許多初中教師從沒有接受過專業(yè)的法學教育，只是憑借自己對法律的理解進行授課所以對中學生進行法律概念、原則、制度等基本知識的解讀就會略顯淺薄。這樣有著很大的風險，如果教師本人法律知識豐富，那還可以彌補，如果教師自身就對初中學生法律意識培養(yǎng)沒有重視起來，教學效果一定會很差。教育教學實踐中就會發(fā)現(xiàn)雖然有些教師意識到了法治教育不容小覷，但自身水平有限，在進行法律案例分析教學時，品德課教師描述案件本身浪費太多時間，反而將違法者所承擔的法律懲罰以及對社會造成的損害一帶而過，教師自己對法律知識卻是一知半解，更無法對學生引起深刻的自我反省。
首先，大力弘揚法治精神，加強教師隊伍建設。在全面建設法治社會的浪潮下，教師的責任也越來越重要，學校在招聘教師時應適當選擇法學專業(yè)，一方面彌補法律人才的確實，另一方面可以培訓之前不是法學專業(yè)的教師，一舉兩得。對于法律意識的培養(yǎng)，教師是培養(yǎng)學生法律意識的重要承擔者，是第一責任人和直接推動者。只有緊跟時代要求，對于在職教師進行法律教學進修，從教師內心重視法律的作用，讓教師認識到法律意識對于中學生的重要性。提升師生共同的法治文化意識努力創(chuàng)造為校園中每位教職員工學習法律規(guī)章制度的機會并貫穿教師學習培訓始終，幫助教師知法、懂法，樹立高尚的師德與法治意識相結合。每年的新晉教師中一定要有法學專業(yè)方面的畢業(yè)生，使學校教師隊伍更專業(yè)化。
再次，建設高素質的法治教師隊伍。法治意識培育是一項集理論與實踐以及必要的政治、法律學知識于一體的涵蓋范圍廣且具有一定綜合性的工程。所以從教學承擔者上下功夫是關鍵。第一，實行嚴格準入制度。在教師招聘入職環(huán)節(jié)就應當從源頭上做好把關，適當加入一些有關法治意識考核的內容；第二，加強培訓。不同學校應該根據(jù)自身情況，擁有一支規(guī)模相匹配的以法學為主體的教師隊伍，在能夠教學的同時還可以了解外界相應的法律規(guī)定變化和案例情況，對于其他教師和學生學習都有促進作用。第三，強化持續(xù)學習。教師應充分利用好課余時間不斷學習法律知識，研究對初中生進行法治意識培育的有效策略，加強自身法學素養(yǎng)，從而更好地將已有的理論知識運用到學生法治意識培育的實際中去。
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道德與法治生活化教學論文篇六
初中教學是我國教育體系中一個重要的階段，在這一階段的教學中，教師不光要對基礎知識進行進一步的教學深化，還要讓學生了解和掌握一些關于其他方面的知識，以便為學生日后全面均衡的發(fā)展奠定基礎。就目前的初中教學而言，教師對學生進行必要的基礎知識教學固然重要，但對學生進行思想道德方面的教育？同樣的重要，因而初中教學中安排了《道德與法治》這門課程。
初中道德與法治是整個初中教學過程中的重點，是當前教學對每一名學生的最低要求，同時也是培養(yǎng)學生思想意識、人格修養(yǎng)、行為品德、法律素養(yǎng)的重要課程。在新課程改革的大背景下，初中各科學習的要求都有所增加，對道德與法治教學的要求也毫無例外跟著提高了起來，再加上青春期的初中生心理感情活動豐富，情緒極易發(fā)生波動，容易受到各種外界因素影響，教師需要對整個教學過程格外注意。因此，教師要合理的把握住教學的最佳時機，積極安排道德與法治教育教學的相關內容，以便引導學生順利的得以健康成長。但是，教師也不應該忘記，由于傳統(tǒng)應試教育影響的根深蒂固，使得教師和學生的思想均受到了一定程度的束縛，導致了目前的初中道德與法治教育尚且存在諸多不足，這對于學生的成長健康而言，是極為不利的。這樣教師就能夠在教學中持續(xù)不斷的進行探究式學習，從而擺脫應試教育的不良影響，并在新課程改革的指引下創(chuàng)新教學方式，進入全新的學習模式之中。當然，我們在這一過程中最應當注意的就是初中道德與法治教學的實效性問題，只有教學的實效性得到保證的教學，才能被稱為是有效的教學。
就當前整個初中的教育而言，道德與法治教育是極為必要的，但是目前我們仍然受到傳統(tǒng)應試教育的持續(xù)影響，這從某種程度上阻礙了教師對教育工作的開展。
在早些時候的初中階段教學中，《道德與法治》課程的名稱叫做《思想品德》，而《思想品德》課程長期處于一個較為尷尬的位置，教師、學生和家長都把它視為副科，對于這門課程的教學基本處于不聞不問的狀態(tài)，完全得不到足夠的重視。因此，初中思想品德教育一度處于一個較為尷尬的境地，基本快被教師、學生和家長將其排除在了初中階段的教學之外，這樣就不用去討論這門學科的學習效率和效果問題了。
隨著教育教學的不斷發(fā)展進步，在當前新課程改革的大背景下，我們的初中教育更加注重對學生思想道德方面的教育，旨在培養(yǎng)出心理健康、人格完整、極具修養(yǎng)、品德高尚及具備良好法律素養(yǎng)的學生。因而對《思想品德》這門課程的名稱進行了適當?shù)恼{整，以《道德與法治》進行替代，使得教學的基本內容在課程名稱上就得到了良好的體現(xiàn)。同時，教師要通過不斷地探索對法治與道德教學進行深入研究，從而建立起更為完善的教育教學體系，將道德和法治意識融入到日常的課堂教學之中。這也給當前的教育工作提出了新的要求，要求教師能夠對初中道德與法治教學有著較為清晰的認識，從根本上將教學觀念予以轉變，并對教學的方式進行不斷的創(chuàng)新，借此來使初中道德與法治教學的實效性得到有力的保障，讓學生真正的融入到道德與法治課程的學習中來，使學生日后的生活和學習受到正面積極的影響，從而讓道德與法治教學的質量得以提高，進而將這一影響擴散開來，使得初中階段的所有學科的教學質量都有不同程度的提高。
初中道德與法治教學中，傳統(tǒng)的教學觀念已經根深蒂固，就算是現(xiàn)在有一輪新課程改革的全面鋪開，不少教師還依舊錯誤地認為學生要多學習“正科”，把語數(shù)外的學習進行再一次的增強，而對于道德與法治這種所謂的“副科”，只要將教學任務完成個差不多即可，根本無需去對學生的本質教育進行足夠的重視，不去考慮德智體美全面發(fā)展對于學生的積極意義，也不去考慮健全法律意識是學生生涯中極為重要的一環(huán)，從而使得初中道德與法治教學的實效大打折扣。
在新課改下的初中道德與法治教學中，教師要通過不斷的學習和探索，尋找到新的教學突破點，樹立起全新的道德與法治教學觀念，為道德與法治的教學提供重要且必要的指導，因為教學觀念從很大程度上，影響了道德與法治的相關教學方式，使得教學方式隨著教學觀念的不斷更新而更新。因此，在初中階段道德與法治課程的教學中，教師要能夠不斷地去接觸一些先進的教學觀念，并使用全新的、具有劃時代意義的教學觀念來顛覆現(xiàn)有的教學模式，使初中學生能夠對道德與法治方面的相關問題予以足夠的注意，從而幫助學生樹立起正確的價值觀、人生觀和世界觀，讓學生的身心健康得到有效的保證，讓學生在一個良好的氛圍中獲得成長。同時，教師要能夠在日常教學中以平和的心態(tài)來對待教學中的每一個環(huán)節(jié)，從而使學生在初中時期就構建起較為完善的道德體系，并形成一定的基本法律體系，使學生成為一個遵紀守法的好公民。
教學方式的單調是教育教學的頭號敵人，在道德c法治的教學中表現(xiàn)得尤為突出。不少的教師在日常的教學過程中，往往只注重是否將知識灌輸給了學生，而不去注重學生是否掌握了這些灌輸過來的知識，這樣的一種教學模式我們形象的稱其為“填鴨式”教學。在這樣一種教學教學模式下，學生只是對道德與法治課程的相關知識進行單純的接收，并不去進行深入的了解或理解，從而教學的質量是得不到有效保證的，使得整個道德與法治的教育教學根本沒有起到應有的作用。因此，教師要能夠采取相應的手段，將情境創(chuàng)設、問題導入、小組合作教學、多媒體輔助教學、分層次教學等多種教學方式引入到日常教學之中，讓道德與法治教學的方式變得豐富起來，使得學生能夠得到全面深入的道德與法治教學，進而使得教學的質量得到有效的提高。
總而言之，教師要在教學中竭盡所能的增強道德與法治教學的實效性，對教學的觀念進行及時的更新，嘗試在教學中使用豐富多樣的教學方法，這樣才能滿足學生對于道德與法治課程的學習需求，從而讓道德與法治教學向著更高的目標邁進。
道德與法治生活化教學論文篇七
在當今課改的浪潮中，“有效教學”已經不是什么新鮮的字眼，它已逐步走近每個教師的內心深處，并且已由理論學習提升到課堂實踐。記得余文森老師寫的《課堂教學》里面有這樣一句話：“對于學生，如果學生投入的學習，活潑、主動、體驗成功的喜悅，感受生命的滿足，那學生對你的課就產生了期待，就達到了課堂的有效性。-”其實，學科與學科之間應該是相通的，道德與法治課堂有效教學也應該如此，除了要調動學生學習的積極性、激發(fā)學生的學習熱情，還要使學生在短時間內完成學習任務、掌握教師所教知識。如何落實課標要求，讓道德與法治課教學煥發(fā)生命的活力？這是擺在我們面前的首要問題.我認為要從以下幾個方面來進行：
一、努力提升教師的個人素質。
相對于單純的知識傳授而言，思想教育更有其復雜性。所謂“言傳身教”，這對擔任思品課教學任務的教師就提出了更高的要求。在教育過程中教師的人品魅力對學生的影響是任何東西都取代不了的。其影響是巨大的，深遠的。教師的.人格魅力是吸引學生的主要源泉。這就要求教師適應新課改的要求，努力提升自己的學識和修養(yǎng)，從而讓學生們“親其師，信其道?！?/p>
作為一名道德與法治學科的教師應該不斷更新觀念，不斷調整自己的知識結構，吸取新知識，研究新問題，不放過任何學習的機會，致力于本學科的教研改革，并且將最新的理論成果運用到教學中去。課堂教學中，老師積極有效的引導，是確保教學目標實現(xiàn)的重要保障。教學過程是動態(tài)的，充滿變化的過程，只有真正關注學生的發(fā)展，更多地為學生的“學”而預設，將嶄新的理念預設在教學預案中，在“預設”中體現(xiàn)教師的匠心，如此才能解決課堂上突如其來的“生成”，在“生成”中展現(xiàn)師生智慧撞擊的火花，使“預設”與“生成”與時俱進。教師素養(yǎng)的不斷提高必然會令教師在課堂上左右逢源，游刃有余。只有這樣，，教師才能在課堂上盡情揮灑自己的智慧，展現(xiàn)自己的創(chuàng)造力，讓學生的思維“像野花一樣自然生長”。
二、深入研究課程目標和解讀教材。
教學目標是否科學合理，直接影響到課堂教學效果。思品課教師首先要深入研究小學徳育工作的培養(yǎng)目標，實施途徑和教育原則，這是搞好道德與法治教學的前提.與此同時，教師要充分利用現(xiàn)有教材，而且要活用教材。當然，光靠書本提供的素材和內容，往往課堂教學有效性不是那么如意圓滿，必須通過教師認真鉆研教材，悉心研究教法，合理整合教學資源后才能將課堂教學有效性充分展示出來，從而通過教師精心的教學過程達成對學生最大的教育成效，使學生有所知、有所思、有所感、有所得。作為教師只有在深入領會課程標準、充分理解教材的基礎上才能靈活駕御課堂，才能生成更多的精彩！
三、歸納重點，創(chuàng)設情境。
“紙給人類帶來的方便之處”這個環(huán)節(jié)?？梢韵日?個學生上臺分別在“石頭、木板、布、紙、竹子”寫字，并讓他們談談在上面寫字的感受。這樣，學生有了參與，就有了真情實感，談及感受，就會言之有物。如果學生能夠暢所欲言，能夠提出這樣的觀點：“在石頭上寫字很光滑，但是石頭容易跑動”、“在木板上寫字，字變得彎彎曲曲的了”、“在布上寫字，字會散開來”、“在紙上寫字很光滑、很方便，字也寫得很漂亮”、“在竹子上寫字，字寫得不好看”，并且在老師提出“如果要把很多的字都寫在石頭、木板、布、紙、竹子上，你們認為在哪種東西上寫字最方便？”的質疑后，能回答：“紙”，那么在現(xiàn)場體驗“紙給人類帶來的方便之處”這個環(huán)節(jié)，就能調動學生的視覺觀察、觸覺感受，激發(fā)學生的好奇心、求學欲望。讓學生在實物中體驗寫字的感受，比較符合小學生的心理特點和認知規(guī)律，能較快調動學生對活動的興趣和關注，進而使學生體會紙與生活的關系密切。因此，給學生一個體驗的機會，就能讓學生在體驗中學習，在體驗中思考，在體驗中表達，從而提高課堂教學有效性。
四、教學與實踐活動相結合。
《道德與法治》課程是以兒童的生活為基礎，以培養(yǎng)品德良好，樂于探究，熱愛生活為目標的活動型綜合課程。它從兒童的生活經驗出發(fā)，其內容涵蓋了品德教育、勞動教育、社會教育和科學教育。內容極為廣泛，涉及到學生生活的方方面面，直接地反映了兒童的現(xiàn)實生活。所以，在教學中一定要立足生活，貼近生活。
學生的世界是精彩的，也是純真的。然而，他們在現(xiàn)實生活中往往會發(fā)現(xiàn)一些和書本上或與教師所講的相矛盾的現(xiàn)象、事件，產生許多困惑。如果我們的教學不能解決每天遇到的生活問題、情感問題，就失去了教育的真正價值，在認識這些生活問題的過程中，教師應引導學生樹立正確的人生觀，價值觀，生活態(tài)度等，便是自然的，而不是外加的因素。
走進兒童的世界，聽聽他們在說什么；
看看他們在做什么，想想他們有什么困惑，便是我們老師應該做的事情。
道德與法治生活化教學論文篇八
談到法律，總會給人神秘、威嚴、崇高的感覺。其實，法律與道德、習慣、宗教、紀律一樣，都在規(guī)范著人們的行為，正是由于這些規(guī)范的存在，這個社會才變得有序;正是由于法律的存在，我們的權利才得到應有的保障。
我們青少年現(xiàn)在都會對電視感興趣，而在電視上就有一個節(jié)目就是說法律，并且也為我們播放了一幕幕殘忍、血腥的場面，其中有一個故事讓我至今記憶猶新：
一個小女孩，父母離異后和父親、繼母生活在一起，繼母對她很不好，經常虐待她，最終打殘了女孩的胳膊，繼母因此而被判刑這個法律事件引起我們的深思，雖然這是一件小事，但女孩也受到法律的保護，繼母不懂法，因此導致了這場悲劇的產生，通過這件事，就更加明確了我們中學生應該學法、守法，更加要傳法的義務，讓我們周圍的人懂得一些法律知識，來減少這類事件的發(fā)生。
作為21世紀的青少年，我們更要有堅定崇尚科學，追求真知的信念，樹立遠大理想，確立人生的奮斗目標，牢固樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，勤學苦練，認真學習科學文化知識;用黨的方針路線指引自己;用優(yōu)秀思想文化影響自己，激勵自己;認真學習法律知識，努力提高知法、用法，守法和護法的水平，讓法律一直伴隨著我們成長。
的，但是有的同學卻偏不遵守法律的規(guī)定，漠視法律，胡作非為。如在校抄作業(yè)、打架斗毆、考試作弊……這不僅是違犯了法律，同時也是對自己的不負責，對其他認真學習的同學的不公平，這樣做會導致某些同學成績下降，法律意識淡薄，將來走上社會也是社會的一個污點，也可能會因此賠上了你的一生，所以我們要積極遵守法律的規(guī)定，支持黨的決定，這樣我們的人生才有意義，也會活得更加精彩。
法律在我們的生活中是維護自己權利的武器，同時又是規(guī)范自己行為的社會準則，因為權利在規(guī)則中行使，義務在規(guī)則中履行，自由在規(guī)則中產生，所以讓我們與法制同時，讓法制與我們同行，一直伴隨我們成長。
道德與法治生活化教學論文篇九
內容摘要：為適應新時代背景下《道德與法治》教學要求，提高課堂教學的效益，使學生們良好的道德品質逐步形成。本人在此就課堂教學的一些基本方法與大家共享，以便于相互交流、借鑒，相互學習，共同提高。
雖然初中思想品德課幾經改革，現(xiàn)在初中生學的是《道德與法治》課，課程標準也做了相應的調整;老師們也在課堂教學中做了很大的改變，花費了不少氣力。但效果不佳，學生們思想品德形成不盡如人意，考試成績不夠理想等等。
那么，怎樣才能上好思想品德課呢？有效提高思政的教學效果呢？我們在教育教學中要根據(jù)學生、教材、學校等實際情況采用不同的教學方法、手段來進行，不能千篇一律，照搬照抄。為此，本人僅僅就自己在教育教學中的一些經驗方法與各位同事交流探討，以便于相互學習，共同提高。
深入了解學生身心發(fā)展特點，了解學生學習生活實際狀況;潛心學習研讀新課程標準，教材，教輔等，做到心中有數(shù)。這樣的教學活動才能引發(fā)學生的共鳴，才能更好地激發(fā)學生學習積極性、主動性，才能提高課堂教學效果。具體地說我在上課之前，還總是要與班主任，其他科任教師，本班學生進行一些交流、溝通，以便于了解他們的學習狀況，身心發(fā)展情況等等。做到了備教材、備學生、然后再來制定相應的教育教學計劃，教學進度，教學設計等。打有準備之戰(zhàn)，這樣上起課來就會輕松自如。學生學起來也就會感興趣許多。
提高課堂教學活動的實效性。
我們教師有愛心就是要帶著鼓勵，帶著微笑走進學生。因為我們都知道，人是感情動物，只有感情上接受了，他才會信服這位老師所教授的知識。在現(xiàn)實生活中我們經常會遇到這樣的學生，因為對老師的不喜歡，而導致在學習中不想學，故意與老師對著干，更有甚者干脆放棄學習。責任心說的就是教師要有責任感，使命感。要做到教書育人。平常心要求我們要能客觀地看待學生、家長;客觀的看待生活中的大事小情;客觀的看待學校、他人、社會對自己的評價;正確看待金錢、名譽、地位等，要有“不帶半根草去”的常人之心。
在這點上我是這樣做的：課堂上不同的問題則提問不同的學生;作業(yè)的要求、批改等會針對不同層次的學生而有所不同;對考試的要求也因人而異，不搞“一刀切”。
綜上所述，我們作為新時代背景下的思想品德教育工作者，應該把握好時代發(fā)展的脈搏，積極投身到教育教學改革的實踐中去，不斷改進教育教學方法，努力讓教學“活”起來，使學生“動”起來，“學”起來，這樣才能大幅提高課堂教學效益，才能使學生們的思想意識緊跟時代發(fā)展的步伐，使他們逐步樹立起正確的理想信念，為他們形成“真善美”的高尚品德打下堅實的基礎。使《道德與法治》課散發(fā)出應有的魅力。
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道德與法治生活化教學論文篇十
的核心教學目標?；诤诵乃仞B(yǎng)教育前提下開展的小學道德與法治的課堂教學，相比以往的教學方式更能順應小學生認知世界以及理解世界的發(fā)展規(guī)律。文章結合小學道德與法治課堂實際教學現(xiàn)狀，對基于核心素養(yǎng)相關課程內容教學工作的開展提出了建設性的意見和建議。
小學階段道德與法治教育教學活動的開展，與中學、高中甚至大學期間相關課程教學工作的實施有著較大的差異。好奇心強、認知接受能力較低以及教育管理可塑性較強等，是小學生固有的成長特點。在思想道德以及法治觀念的學習方面，小學生與其它階段的在校學生也有著明顯的差異。小學生對于其生活的外在客觀世界基本上還處于懵懂的認知時期，在人生觀念以及德育觀念的形成方面基本還處于空白認知狀態(tài)，這就進一步凸顯了教師教學工作開展的重要性。
但由于我國小學教師在開展德育以及法治教育方面的實際教學經驗較少，在相關教育活動開展方面還沒有形成較為完善的教學理論，導致在具體教學環(huán)節(jié)當中，教師的教學理論過于落后，教學內容設定的難度不符合學生的認知理解水平。各種突出教學矛盾的存在，嚴重抑制了小學道德與法治教育教學工作開展的成效。
道德與法治相關課程內容教育教學工作的開展不是一門單獨設立的理論教學科目，其中涉及的教學內容不僅與學生日常的實際生活有著密切的聯(lián)系，還與小學生正在接受和學習的其他科目有著一定的內在關聯(lián)。這一鮮明的課程設定特征，就決定了教師如果想要在短時間內培養(yǎng)學生形成道德與法治的核心教學素養(yǎng)，就要實現(xiàn)自身相關知識內容教學工作的跨學科開展，使教學方式的應用和教學內容的設定不僅僅停留于課堂之內的道德理論化授課。
2.推崇體驗式教學模式，實現(xiàn)學生道德與法治素養(yǎng)的養(yǎng)成。
相比對道德與法治理論性課業(yè)內容的背誦和記憶，小學更加注重培養(yǎng)學生在潛意識里形成正確的道德與法治認知觀念。將體驗式教學模式應用到小學課堂之上，就成為提升學生道德與法治素養(yǎng)的有效途徑之一。
3.應用資源共享的教學模式，提升學生學習的主動性。
教師還可以將資源共享的教學模式更好地結合應用到道德與法治教學工作開展的過程當中，以達到有效提升學生積極主動性、養(yǎng)成良好道德與法治認知觀念的教育目的。舉個例子，同樣是在教師培養(yǎng)學生協(xié)同合作的德育認知觀念時，教師可以在班級范圍內劃分協(xié)作學習小組，組織學生開展以“我們一起做”為主題的課堂動手實踐活動。教師可以在講解愛心折紙方式之后，讓學生在小組當中與其他成員一起合作完成愛心的折疊任務。在實踐環(huán)節(jié)過后選出折疊任務的優(yōu)勝組，派出小組代表為班級內其他同學講解通過合作互助獲得優(yōu)勝的游戲心得。通過折紙實踐小游戲的開展，學生能夠通過實踐體會到團結合作的重要性，并在深入體會團結合作的意義和價值的基礎之上，實現(xiàn)自身道德與法治和核心素養(yǎng)的完善和發(fā)展。
4.圍繞學科“核心素養(yǎng)”確定教學的核心目標。
我們的課堂應著眼于學生的發(fā)展，時刻體現(xiàn)對學生們核心素養(yǎng)的關注，將核心素養(yǎng)的培養(yǎng)落實在學科教學中，這是構建課堂新生態(tài)的基礎。因而，我們在學科內容的選擇、目標的設立上有目的有計劃地落實，從學科特定內容出發(fā)，尋找到學科教學與核心素養(yǎng)的聯(lián)結點、觸發(fā)點、落實點。如在《生活面面觀》的設計中，我們可考慮結合“健康生活”的核心素養(yǎng)要求，認真研究，梳理與之相對應的教學目標，從學生的社會責任到身心健康的培養(yǎng)，從學會學習的能力到實踐創(chuàng)新的能力都進行了認真的條分縷析，充分體現(xiàn)授課教師對于教材中對學生核心素養(yǎng)培養(yǎng)目標及所教學科的學科核心素養(yǎng)共通價值的深刻理解，以及對教學單元內容的具體價值的準確把握。教學中，我們應充分著眼于《道德與法治》特有的“綜合性、實踐性、開放性”的特點，在每項學習活動的設計中引導緊緊圍繞“幫助學生參與社會、學會做人”的學科核心目標，明確每項活動設計的意圖與指向，幫助與引導學生認識社會、參與社會、適應社會，促進學生社會性的發(fā)展，從而為成為“具有安全意識與自我保護能力，養(yǎng)成健康文明的行為習慣和生活方式的珍愛生命的人”。
5.聚焦學科“核心素養(yǎng)”應重視課上合作交流。
在《道德與法治》課的教學中，重視學生合作學習的指導與要求，能更好地使學習成為一種合作關系，通過人際交往而進行的社會活動過程，它更有利于學生社會性的發(fā)展，即實現(xiàn)學生核心素養(yǎng)中的“社會參與”的能力。對于合作學習的重視，我們應深入地思考如何提高合作學習的效果，如何提高課堂交流的效度。眾所周知，《道德與法治》課程是一門以兒童社會生活為基礎的綜合課程，隨著學生生活范圍的不斷擴大，我們應引導孩子們用自己的眼睛觀察社會，用自己的心靈感受社會，用自己的方式研究社會。因而小組的合作學習就顯得尤為重要，在合作學習時，我們應特別注意對合作學習的目的任務的要求、對小組的分工合作、職責的指導，要讓每一個學生都清楚自己的任務和職責，達到讓每一個學生既有獨立思考，又有合作學習與能力的提高，使每一次小組合作學習更有效。其次，我們還應認識到小組合作學習活動的質量也影響著課堂交流的有效性。我們的課堂應充分為學生提供探究的時空，讓學生的認識從自己學習體驗感悟出來，從實踐中體驗出來的，更好地引發(fā)個體與群體的思維碰撞。這樣，師生之間、生生之間才會出現(xiàn)有效的課堂交流，課堂才會呈現(xiàn)出了動態(tài)的生命活力，閃耀著智慧的光芒。
在社會教育教學事業(yè)不斷繁榮發(fā)展的前提下，我國各個教學階段各個科目教育教學工作的開展都呈現(xiàn)出了全新的發(fā)展形勢。小學是學生成長以及認知的初期發(fā)展階段，負責道德與法治教育工作的教師承擔著培養(yǎng)學生正確人生認知觀念的教學重任。只有小學教師真正認識到核心素養(yǎng)在培養(yǎng)學生形成正確道德與法治觀念中發(fā)揮的重要影響，才能采用科學的教學措施，提升教學質量。
核心素養(yǎng)時代的課堂需要教師不斷思考課堂之于學生的意義與價值，轉變自身角色，與學生分享學習與成長。當能力、情感等成為教師著重關注的課堂學習內容時，“就有了一個有情感、有態(tài)度、不一定完美的教師與一群同樣有情感、有態(tài)度，不一定完美的學生之間的學習交往。教師將自己置身于學習之中，把學生“代入”共同學習的狀態(tài)，教師可以有情感表達，可以有質疑和追問，更可以坦言自己的未知，甚至求教于學生，只有這樣以學習共同體的身份出現(xiàn)的最本真的教師，才會真正打動學生、感染學生、發(fā)現(xiàn)學生?！?/p>
總之，《道德與法治》課堂教學必須聚焦學科核心素養(yǎng)，把“學科知識為本”的教學轉變?yōu)榫劢埂皩W科核心素養(yǎng)為本”的教學，大力推進學習方式和教學模式的改變，真正“以生為本”，以學生的學為中心，以學生的核心素養(yǎng)培養(yǎng)為目標，匠心獨運，才能讓我們的課堂去粉飾、表真情、除平淡、顯生機，真正使《道德與法治》課堂體現(xiàn)出以核心素養(yǎng)為統(tǒng)攝，促進每位學生健康全面地發(fā)展，更充分地發(fā)揮課程的育人價值。
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[3]張紫屏.基于核心素養(yǎng)的教學變革[j].全球教育展望，2016（7）：3-13.
道德與法治生活化教學論文篇十一
現(xiàn)在的新課標給教育教學帶來了全新的理念，小學思品課作為小學課程體系中一門重要學科課程，既要讓學生了解一些品德知識和規(guī)范要求，懂得道德思維方式方法，更要讓學生學會在生活中如何待人接物，如何規(guī)范行為，即學會做人，最終實現(xiàn)教育的本質，即促進人的社會化，將自然人培養(yǎng)成對社會有用的人。而《道德與法治》更使人耳目一新，它突出的表現(xiàn)了其生活性、開放性和活動性的特征，把道德寓于兒童的生活之中，引導學生健康、安全的生活，愉快、積極的生活，負責任、有愛心的生活，動腦筋、有創(chuàng)意的生活。通過一年多的教學試驗，我明白了《道德與法治》這門學科是以兒童直接參與學習活動的形態(tài)展現(xiàn)在我們面前的，不但使學生在興趣、愉快中潛移默化的學習知識、培養(yǎng)品質，也給教師注入了更多、更新的活力。
小學《道德與法治》課作為對學生進行思想道德養(yǎng)成教育的主陣地，還未能緊跟上時代的步伐，還未能真正做到為學生終身發(fā)展服務。小學道德與法治課，仍有些脫離學生的生活實際、脫離社會、脫離家庭，重于“說教”，形成了知、行不能統(tǒng)一的問題，甚至造成學校教育與家庭教育、社會教育相背離的現(xiàn)象，造成學生是非觀念的混淆。存在的主要問題有：
(1)小學道德與法治教育與家庭教育的矛盾。因為學校教育只是生活的一部分，學校教育需要在家庭中得到延伸，但就現(xiàn)狀而言并不樂觀。學校教育學生，同學之間的小磨擦應文明解決，以理服人，而有些家長則對子女講，要以牙還牙，不能吃虧。家庭教育與學校教育的矛盾直接影響學生是非觀念的混淆。
(2)小學道德與法治教育與實際行為的矛盾。道德與法治教育有一個突出的特點，即必須講理。但教育實踐中，往往容易形成說教的弊病。學生從本性上不能接受“赤裸裸”的教育形式。這就形成了知、行不能統(tǒng)一的問題。他們在思想上知道該怎么做，但實際行為卻有很大反差。如學生知道乘車要讓座的道理，但在實際乘車過程中，有幾名學生能真正做到讓座的。
小學道德與法治教育與社會教育的矛盾。這一問題最生動的例子莫過于“紅燈停，綠燈行”。當小學生在路口碰到紅燈時，他是聽學校課堂上說的“?！蹦?還是隨人流“行”呢?不論是“?！边€是“行”都對學生是一個疑問，“為什么學校里道德與法治教育與社會上人的行為是不一致的?”這些問題，有小學道德與法治教育脫離社會、家庭、學生生活的原因，也有學校生活與社會、家庭、學生生活不能整合的原因，說到底是學校道德與法治教育與生活實際脫節(jié)、背離的原因，這就需要我們就小學生道德與法治教育的生活化問題進行思考與對策。
在課堂教學中，我以現(xiàn)代德育理論和生活教育思想為指導，以豐富學生生活知識，提高其適應與創(chuàng)造生活能力，確立其積極生活態(tài)度，形成其健康人格為宗旨，通過教師的組織、參與、指導、幫助，并結合學生自身的生活實踐，真正使學生在道德學習中確立起健康向上、合理融合傳統(tǒng)與現(xiàn)代的生活理念，優(yōu)化其生活過程，提高其生活質量，構建起良好道德品質，促進學生素質得以全面提高，讓小學思品課教學成為回歸生活的教學，讓小學思品教育成為回歸生活的教育。
在教學中，我除了在課堂上與學生共同參與學習活動外，還根據(jù)本課程的特征，讓學生走出課堂，在大自然中實踐，在生活中學習從而激發(fā)學生作為生活主體參與活動的強烈愿望。同時將教學的目的、要求轉化為學生作為生活主體的內在需要，讓他們在生活中學習，在學習中更好地生活，從而獲得有活力的知識，并使情操得到真正的陶冶。作為一名教師，在道德與法治教學工作過程中，我針對我班學生注重了以下幾點：
(1)與學生平等交流，解決實際問題。
例如：有的學生知道自己長大了，自己想做家務可是家長不放心。于是，有的學生就會產生這樣的想法，“不是我不愿意做，而是大人不讓我做，那我就不做吧!”面對這種想法，我就適時引導學生去討論怎樣去爭取實踐的機會。有的說：“我長大了，我學習了很多知識，我行的，你就讓我做吧?！庇械恼f：“我長大了，我給爸爸、媽媽倒水。”有的說：“我長大了，我給爺爺、奶奶捶背?！币灿械恼f：“我就偷偷地做，讓他們瞧瞧我有能力做。”有的學生說：“我就跟他們講道理，如果不聽我就讓他們在旁邊看著。”我說：“確實，我們在生活中經常遇到一些困難，但我們要勇敢地面對現(xiàn)實，想辦法解決問題，而不是逃避它們?；厝ズ?，選擇適合你的辦法去試一試，也許就成功了。老師相信你們有能力解決這個問題?！庇辛死蠋煹墓膭睢⑼瑢W的建議，再去實踐，得到的可能會更多。
(2)、再現(xiàn)生活情景，創(chuàng)設貼近生活的學習活動。
道德與法治課程標準指出:“道德寓于兒童生活中，兒童品德的形成源于他們對生活的體驗、認識和感悟，只有源于兒童實際生活的教育活動，才能引發(fā)他們內心的而非表面的道德情感?！苯處熢诮虒W過程中應從學生的生活經驗出發(fā)，用兒童的眼光看社會，努力發(fā)現(xiàn)學生生活中的社會問題，并聯(lián)系學生的生活實際，創(chuàng)設出貼近學生生活的多樣化的活動情景，讓學生在自然和諧的氛圍中，自主參與學習活動，學會把握自己生活的方向，學會把書本知識與生活經驗聯(lián)系起來，從而走進生活，認識社會，健康成長。
學生平日里的生活豐富多彩，生活感受可謂豐富多樣，如果在課堂上再現(xiàn)學生的生活情景、生活場景，學生肯定會情趣盎然，再次得到與生活的親密接觸、體驗、感悟，進一步明確生活中所蘊含的做人的道理。
(3)走進真實生活情景，讓學生體驗、實踐生活。
學生的一些認識和新的道德觀念在生活中是否能得到廣泛的認同，這是兒童道德認識和道德行為實踐產生沖突的根本原因。兒童的一些正確的、善良的思想在現(xiàn)實生活中往往會遇到各種挫折，使學生對道德與法治教學產生懷疑。我們的教育教學所給予學生的不應是一個簡單的結論--“該怎么做?”，而是要讓學生親自去試一試--“你會怎么做?人們會有什么評價?”從而在生活中真正樹立正確的是非觀念、善惡觀念，建立自己的道德標準。因此，我認為我們的教學應該向生活開放，讓學生到生活中去體驗、實踐，知行統(tǒng)一才能發(fā)揮道德與法治課程的重要作用。
(4)課堂教學，多角度地展開。
要改變道德與法治教育的現(xiàn)狀就要改變過去的以說教為主的教學模式。教師根據(jù)不同題材的主題課程制定不同的教學策略。經過這些年教學的打磨，臨沂市探索出以下兩種較為有效的教學對策：“歷史與文化題材”教學策略和“地理與環(huán)境題材”教學策略。
小學道德與法治中有關歷史與文化題材的內容，都是以某一特定的“散點”事件出現(xiàn)的，選取有典型性和代表性的歷史人物、歷史事件來以事帶史、以人帶史，折射我國悠久的歷史、燦爛的文化，了解我國近代的屈辱史、抗爭史以及人類的文明遺產，沒有系統(tǒng)完整的歷史事件發(fā)展脈絡。對于歷史知識教學，魯潔教授認為：小學不應過于強調歷史的知識點，而應教給孩子“活著的歷史”。不應教給學生一個個死板的知識點，而應呈現(xiàn)給學生一個個鮮活靈動的生命，一段段精彩紛呈的故事，一曲曲蕩氣回腸的贊歌。蘊涵人類經驗的歷史要成為聯(lián)系過去、現(xiàn)在以及未來的橋梁，讓兒童通過對歷史與文化的感悟和體驗、通過參與豐富多彩的綜合實踐活動，形成基本的道德觀、價值觀和人生觀。
小學道德與法治學科將部分地理題材的內容吸納其中，地理題材僅涉及了一些簡單的地圖知識和區(qū)域地理內容，大致包括地理地貌、氣候民俗、世界人口等地球表面的地理環(huán)境中的各種自然現(xiàn)象和人文現(xiàn)象。小學品德教材中的地理應該是生活的地理，人文的地理。因此，教師在教學過程中要以學生的社會生活為依托，充分利用生活中的地理教學資源，讓學生去體驗身邊的地理，并從體驗中去探索、領悟、學習，最大限度地將整個教學過程設計為在學生自主學習的基礎上，開展問題探究式學習體驗活動的過程。
題材不同，策略不同，教學的方法就有所差異。這就要求教師在上課前一周吃透教材，從德育資源庫中搜集必用資料，并布置學生預習，引領學生搜集、整理相關資料，對主題進行初步探究，提出困惑，教師適當指導探究方法。課中老師根據(jù)策略精心設計教學過程。在合作、探究、交流的基礎上有所“感悟”，初步形成正確的道德認識或深化認識，提升情感進而引發(fā)學生生成新的問題，引領學生從課堂走向廣闊的地理空間。
(4)觸動學生幼小心靈，讓良好品德引領生活。
《道德與法治》是一門新課程，它與以往的道德與法治課有所不同的是，課程在內容上更貼近生活，以學生自身生活為出發(fā)點，通過課堂上構建一個活動來模擬生活真實情境，讓學生在活動中體驗、感悟，使學生的品格得到培養(yǎng)，情操得到陶冶，素養(yǎng)得到提高。因此，在上課前，我都會精心設計每節(jié)課的每個塊面的活動?？梢赃@么說，活動對于《道德與法治》這門課程來說就是它的生命所在，那么在組織學生活動，使學生通過活動得到發(fā)展這方面應該注意什么呢?首先活動的主題來源必須使學生所關注的日常生活，具有實踐意義。因為只有當學習發(fā)生在有意義的背景中，即與學生的生活世界發(fā)生聯(lián)系時那種學習才是有效的。
教材是教學的素材，是幫助學生學習的材料，不是束縛學生思維的枷鎖。小學思品教材不只是傳遞知識信息的載體，更是學生進行學習活動所憑借的話題、范例。老師在教學中要大膽地抓住學生現(xiàn)實生活中的道德需要、道德困惑、思想難題及學生中的熱點問題，對教材進行適當?shù)脑?、刪、添、改，充實教材，開放教材資源，科學地整合教學內容與資源，使教學內容與資源不再局限于傳統(tǒng)意義的教材資源，而擴展到學生的整個生活空間，為“社會”進入課堂奠定基礎。因為老師在實施課程的同時還擔任著課程開發(fā)者的角色。新課程指出，道德存在于人的整個生活中。我們的教學要以學生的生活為起點，通過生活學會生活，以提升學生的生活能力，讓品德教學真正地突顯出它的有效性。要想真正教好《道德與法治》這門課程，教師就應該多想方法，不斷創(chuàng)新，在探索中求進步、促發(fā)展、我堅信只有自己心中擁有太陽，才能給人以陽光，只有掌握了愛的藝術，你的心血才會澆灌燦爛的希望之花。生活化、活動化、綜合化是小學德育課程的基本特征，三者密不可分。實施生活化的教學策略，使學生的課堂學習與社會生活實踐緊密結合起來，一方面拓展了學習的時空，另一方面把學習生活置于社會生活的大背景下，讓學生在豐富多彩的生活中，與社會、自然相融。
《道德與法治》課是小學中高年級開設的一門以兒童社會生活為基礎，促進學生良好品德形成和社會性發(fā)展的綜合課程。
《道德與法治》課是我國義務教育課程體系的核心，它承擔著培養(yǎng)社會主義國家公民良好道德品質的重任，而幫助學生參與社會、學習做人是《道德與法治》課的核心?！兜赖屡c法治》課程將“促進學生良好品德形成和社會性發(fā)展，為學生認識社會、參與社會、適應社會，成為具有愛心、責任心、良好的行為習慣和個性品質的社會主義合格公民奠定基礎”作為總目標，實現(xiàn)了情感、態(tài)度、價值觀、能力和知識這幾個目標的內在統(tǒng)一?？墒?，由于許多客觀和主觀的原因使農村小學《道德與法治》課的教學常常偏離和違背了這一教學的總目標。筆者長期從事小學教學工作，現(xiàn)從以下兩個方面談談農村小學品社課教學。
一、小學品社課教學存在的問題。
1、教師隊伍不穩(wěn)定，教學研究活動少。
由于小學學額不足，教師定編人數(shù)有限，教學人員緊張。語文、數(shù)學兩科教師確定后，《道德與法治》課就不可能有專職教師了，基本上就是兼任。這種兼任方式隨意性很強，大多是以教師的工作量的大小課時的輕重來搭配很少考慮教師的教學、教研能力，造成了《道德與法治》兼課教師隊伍的不穩(wěn)定。因此擔任《道德與法治》課的教師一般不把它當成教學教研的主攻方向，從而導致教師對《道德與法治》課的教學沒有太多的熱情，既不鉆研教材，也很少研究教法。
2、教學思想陳舊，教學過程脫離社會生活。
農村小學《道德與法治》課的教學由于沒有開展專門的教研活動，新兼任教師對《道德與法治》教學的基本環(huán)節(jié)和基本規(guī)律搞不清楚。有的教師把《道德與法治》課上成了語文課中的看圖說話，只注意講解課文的語言文字，一幅幅圖地介紹畫中的人物、場景，根本不聯(lián)系學生的生活實際，違背了《道德與法治》課教學目標中的知識與技能、過程與方法、情感、態(tài)度和價值觀諸方面協(xié)調發(fā)展這一基本原則。有的教師為了簡單操作，把《道德與法治》課把當成過去的政治課，滿堂空洞的說教，既沒有以兒童的現(xiàn)實生活為課程內容的主要源泉，也沒有遵循知情意行的道德形成規(guī)律，也沒有在活動中與學生積極互動，沒有通過教材中出現(xiàn)的一系列的“社會事件”、“現(xiàn)實生活主題”或者“社會生活場景”與兒童的真實性生活聯(lián)系起來，建立起一種相互進入的通道，創(chuàng)造一種“互動”的狀態(tài)……凡此種種，教學偏于一隅，不能把《道德與法治》課的社會性、生活性、情感性、實踐性融為一體。
3、教學方法和教學手段嚴重滯后。
小學教師學習交流機會少，因而在教學活動中大多運用傳統(tǒng)的教授法，而新的課程標準明確規(guī)定要以“兒童直接參與的豐富多彩的活動為主要教學形式，強調寓教育與活動中”。許多適用于特點的教學方法如：故事啟迪法、討論辨析法、分組活動法、游戲表演法等一般很少使用。還有不少農村小學受教學條件的限制，使用多媒體現(xiàn)代化教學手段面臨困難。這些教學方法和手段的落后嚴重影響了《道德與法治》課教學目標的實現(xiàn)。
4、教學評價不科學，應試教育氛圍濃。
農村小學《道德與法治》課教學效果的評價，很少重視課堂教學過程的因素，也不對學生的道德行為進行測評，既沒有教學活動中“過程與方法”的考察，也不管學生在了解、體驗、探究問題的過程中學會發(fā)現(xiàn)問題、思考問題和解決問題的方法，形成創(chuàng)新精神和實踐能力沒有，更沒注意在一堂課中學生轉變了哪些態(tài)度，養(yǎng)成了哪些良好的行為習慣，體驗了哪些情感，獲得了哪些知識，鍛煉了哪些能力……決定性的因素就是一張期末統(tǒng)測試卷，并同教師經濟利益掛鉤。這些現(xiàn)象導致一、二年級《道德與法治》課常常被占用，三至六年級《道德與法治》課上出現(xiàn)死記硬背現(xiàn)象，應試教育氛圍濃。
上述幾個方面，制約了新課程改革的推進，與《道德與法治》課所擔任的教學任務極不相符，嚴重影響了《道德與法治》課的教學效果，解決這些問題已迫在眉睫。
二、應對現(xiàn)狀的基本策略。
1、提高認識，從思想上重視《道德與法治》。
《道德與法治》課是國家重視小學德育的重要體現(xiàn)，也是對學生進行德育的重要工具。提高認識，就要求學校管理部門從思想上重視，加強《道德與法治》課的教學工作，安排專門的教師從事《道德與法治》課的教學工作讓《道德與法治》課，同時更要求任課教師從思想上重視，讓《道德與法治》課觸及兒童的內心世界，影響他們的心靈。筆者在《道德與法治》課教學過程中我注重了以下幾點：
(1)、與學生平等交流，解決他們遇到的實際問題。
例如：有的學生知道自己長大了，自己想做家務可是家長不允許。于是，有的學生就會產生這樣的想法，“不是我不愿意做，而是大人不上我做，那我就不做吧!”面對這種想法，我就適時引導學生去討論怎樣去爭取實踐的機會。
有的學生說：“我就跟他們講道理，如果不聽我就給他們寫一封信說明我的想法?！?/p>
有的說：“我就偷偷地做，讓他們瞧瞧我有能力做?！薄?。
我說：“確實，我們在生活中經常遇到一些困難，但我們要勇敢地面對現(xiàn)實，想辦法解決問題，而不是逃避它們?；厝ズ螅x擇適合你的辦法去試一試，也許就成功了。老師相信你們有能力解決這個問題?！庇辛死蠋煹墓膭?、同學的建議，再去實踐，得到的可能會更多。
(2)、讓學生到生活中去體驗、實踐。
學生的一些認識和新的道德觀念在生活中是否能得到廣泛的認同，這是兒童道德認識和道德行為實踐產生沖突的根本原因。兒童的一些正確的、善良的思想在現(xiàn)實生活中往往會遇到各種挫折，使學生對《道德與法治》課教學產生懷疑。我們的教學所給予學生的不應是一個簡單的結論--“該怎么做?”，而是要讓學生親自去試一試--“你會怎么做?人們會有什么評價?”從而在生活中真正樹立正確的是非觀念、善惡觀念，建立自己的道德標準。因此，我認為我們的教學應該向生活開放，讓學生到生活中去體驗、實踐，知行統(tǒng)一才能發(fā)揮道德與法治課程的重要作用。
2、課堂教學，要多方位多角度地展開。
農村小學在《道德與法治》課程教學過程中，往往均采用了單一的、古老的說教式教學模式。要改變以說教為主的教學模式，推行開放性的品社教學模式。開放性的品社教學模式就是以多方位多角度為理念，以開放的氛圍為前提，以開放的課堂為核心，以開放的實踐為渠道，以主體參與貫徹始終，以提高品社教學實效為根本，使學生養(yǎng)成良好的道德行為習慣為終極目標。筆者認為開放性的品社教學模式有下面幾個方面：
(1)、廣闊的教學陣地。開放性教學要打破教學場地的限制，除了在教室里教學外，還可以根據(jù)教學內容，組織學生到教室以外的場所去進行教學活動。如《平安回家》一課，就可以組織學生到校外去實地了解交通標志、交通信號、交通標線，走進生活的教學要比把學生關在教室里死啃書本強得多。
(2)、交互的動態(tài)討論?！霸诮虒W時要善于調和利用學生已有的經驗，結合學生現(xiàn)實生活中實際存在的問題，共同探究學習主題，不斷豐富和發(fā)展學生的生活經驗，使學生在獲得內心體驗的過程中，形成符合社會規(guī)范的價值觀?！?《課標》)動態(tài)式討論正是體現(xiàn)了這一教學理念，它能充分調動學生的積極性，整個教學過程都是學生主動活動和自主探究，使課堂成為信息交流所。如在《養(yǎng)成良好的生活習慣》一課，在從講究營養(yǎng)、穿衣舒適簡樸、鍛煉身體的正面引導后，讓學生分組討論“不良的生活習慣還有哪些?我們應該怎樣做?”使其交流互動，擴展認知范圍，形成正確的認知與行為，培養(yǎng)學生的辨析能力都會收到良好的效果。
(3)、多樣的情景表演。結合有關教學內容，采取講故事、聽歌曲、情景朗讀、角色游戲、小品表演、知識競賽等多種形式的“情景表演”。教學中分別讓學生角色扮演，加深了對課文的理解，也很受學生歡迎。這種教學形式學生能充分參與、積極表現(xiàn)，比較自然地主動發(fā)展，從而深化道德意識，內化道德情感，起到事半功倍的效果。
3、采取先進的教學手段，激活課堂。
心理學家布魯納曾經說過：“最好的學習動因是學生對所學教材有內在的興趣?！笨梢娊處煱盐諏W生的學習動機，激發(fā)學生的學習興趣是提高課堂教學效果的關鍵。電化教學能將抽象的觀點、道德觀點形象化，能將枯燥的定義、理論化為美好的形象，電教媒體能以它得天獨厚的優(yōu)越條件，為選用典型事例聲、像結合，為學生進行情感教育提供很大的方便條件，充分發(fā)揮道德與法治課陶冶學生情操，培養(yǎng)學生高尚行為的育人作用。以“孝敬父母”為例，教學中，我安排學生們聽一段截至網上的錄音《給媽媽的一封信》。在時而深沉舒緩，時而高亢鏗鏘的鋼琴聲中，黎平對母親那深情的話語字字句句震人心弦：媽媽，那記載著辛勤勞動的白發(fā)和皺紋竟過早地爬上了你的頭和臉，而那討厭的病魔也終于纏上了你……。當錄音機中傳出《世上只有媽媽好》時，學生們也不由自主地跟著唱起來，課堂氣氛也推上了高潮。所以，發(fā)揮電教手段的作用，往往能激發(fā)學生向上的信心和力量，在有情趣的教學中，得到美的享受和精神滿足，對所學的事理能銘記不忘。
希望縣教研室對《道德與法治》也進行備課、聽課、教研、反思。教育教學中實踐的作用也異常關鍵，通過適當適量的社會實踐教學，不僅可以提高學生的學習成績，開闊學生的視野，更可以提高學生適應社會進而提高全民的綜合素質?？梢?，弘揚人的實踐性，是時代的呼喚，是社會改革和教育改革的基本價值取向，也是學校德育的明智選擇。
【篇一】。
小學《道德與法治》學科新課程改革已經進入我們的工作，通過近年天來的培訓、實踐我對小學品德課在關注學生素質發(fā)展和如何實現(xiàn)培養(yǎng)目標方面取得了共識。但是，在涉及新課程改革的教學內容、組織形式、實施步驟、評價方式等課堂教學具體操作過程中，我們的一線教師卻不斷遇到各種前所未有的困惑和挑戰(zhàn)，矛盾的焦點主要表現(xiàn)為——新課程的理念究竟如何有效地轉化為具體生動的課堂教學實踐。
一、盲目奉行“拿來主義”，課堂教學生死搬硬套。
新的《道德與法治》課給德育課程教學帶來了生機和活力，帶來了新氣象，教師的教育觀念、教學方式以及學生的學習方式都發(fā)生了可喜的變化。但是，隨著新課程改革實驗的深入，一些深層次的問題也隨之出現(xiàn)，比較典型的是在課堂教學實施中生搬硬套，其表現(xiàn)如下：
1、道德與法治課程標準中倡導活動化教學，注重相互溝通、與生活的聯(lián)系以及與其他學科的融合，但不少教師在教學實踐中，“種他人田，荒自家園”的現(xiàn)象卻屢見不鮮。在探討某一個話題時，把很多時間花在唱歌、跳舞、繪畫、游戲上，一節(jié)課下來，學生興奮過度，課堂倒是熱熱鬧鬧，但學生的情感、態(tài)度、價值觀，感悟和體會方面的收獲卻令人懷疑。筆者認為，課堂活動不等于課堂活力，學生參與活動的多少并不是活動化教學的精髓，道德與法治課也不應是完全的“唱游”課、“游戲”課、“美術”課、“舞蹈”課。我國第八次新課程改革之所以有不同學科的課程設置，就在于學科之間有相對的獨立性，每一門學科有自己的教學任務。
2、通過培訓中的一些案例和套路原本只是一種示范，如果“照葫蘆畫瓢”，原封不動地搬到自己的課堂上，失去了原來特定環(huán)境下的幽默與風趣。品德課十分強調回歸兒童的生活，教學一定要結合不同環(huán)境、不同地區(qū)、不同年齡的學生實際。教學的活力來自于每位教師獨特的教學風格和依據(jù)自己的真實體驗對課堂教學的重構與創(chuàng)新。
二、刻意追求“師生民主”，主體主導主次不分。
新課程強調營造寬松和諧的課堂氛圍，體現(xiàn)師生民主?？墒?，不少教師為了展示師生民主氣氛，走向了極端，以下幾個方面值得反思和引起重視。
1、課堂上教師主導作用不突出。教師該講的不敢多講，甚至對學生違反課堂紀律視而不見，惟恐侵犯了屬于學生的自由空間。有的學生上課自由過了頭，坐沒坐相，站沒站相，想看就看，想讀就讀，想說就說，必要的課堂紀律維護和良好的學習習慣培養(yǎng)被忽視了。
2、課堂上教師以問代講，“雙向交流”太多太濫。有的教師整節(jié)課上反反復復用一些類似“是這樣的嗎”?“是不是”、“對不對”的簡單問題發(fā)問不止，缺少信息溝通，學生翻翻教材就能異口同聲、準確地響亮回答。課堂上一問一答，學生似乎忙得不亦樂乎，但思維卻停留在同一水平上的機械重復，心靈未能受到震撼?？此茙熒宇l繁，實則教師用提問方式滿堂灌，牽著學生的鼻子走，直到學生認同教師事先預設好的答案，師生并沒有真正互動起來。
新課程強調“以人為本”，“以生為本”。課堂上學生不應當是客人，惟師獨尊不可取，惟生獨尊同樣不可取，兩者都是畸形的師生關系?！皼]有規(guī)矩不成方圓”，沒有必要的課堂紀律作保證，那么學生尊重他人、尊重集體的素養(yǎng)如何培養(yǎng)?缺少自我約束力的學生，難以養(yǎng)成刻苦認真、持之以恒的學習精神，難以成大器。教師在轉變教育觀念的同時，不應當步入“精講少講”的誤區(qū)。該講的就理直氣壯地講。課堂上，教師不敢講、泛泛講、過多講，都是對學生的不負責任。
3、片面理解“合作學習”，形式多于內容。合作學習是新課程倡導的學習方式，但不能簡單形式化。調查中我們發(fā)現(xiàn)，有的教師為了體現(xiàn)新課程標準精神，把合作學習變成了一種機械刻板的操作模式，不管是否需要，是否合適，每節(jié)課到采用分組討論方式，打上“合作學習”旗號。
合作學習無疑有助于合作交流，尊重他人正視自我的團隊精神的培養(yǎng)。但是，教學中如果合作學習目的不明確，過程設計簡單，時機把握不好，無論什么問題都采用分組討論的合作學習方式，導致學生能獨立完成時也合作，能夠自主時卻不讓學生獨立，有探究欲望時卻讓小組優(yōu)秀者代替其他成員的意見，看不到合作的必要，感覺不到合作中的分工協(xié)作，合作學習無法達到預期的教育效果。這種形式多于內容的合作學習究竟對學生有益還是有害?因此，并非所有的學習領域和學習主題都要用合作學習的組織形式，不分青紅皂白地搞合作學習，必然有害無益。
因此，在學習中，調動學生的生活經驗，結合現(xiàn)實中存在的問題，激發(fā)學生學習本學科的興趣和求知欲，引導學生去認識生活，適應社會。真正有效的教學，必須能觸及兒童的內心世界，從而影響他們的心靈。
摘要:在課改全面推行的今天,作為進行德育教育的主陣地--道德與法治課凸現(xiàn)出了其舉足輕重的作用。但在教學中還存在著這樣一個弊端,那就是“重說教”、“輕實踐”,因而造成學生“知”“行”脫節(jié)、“說”“做”不一。其實道德與法治是一門理論與實踐、知與行緊密結合的學科,作者旨在在新課程理念的指導下,從開放性導課,開放性教學內容,開放性教學過程,開放評價形式四方面著手,通過學生的自我發(fā)現(xiàn)、自我認識、自我感悟、自我教育,真正實現(xiàn)知行的統(tǒng)一。
關鍵詞:開放性教學教學內容教學過程。
一、注重導課的開放性。
托爾斯泰曾說過:"成功的教學所必須的不是強制,而是激發(fā)學生的興趣"。品社課的新課導入,猶如一臺戲、一部電影的序幕,一篇文章的開頭,如果能引人入勝、富有情趣,就能主動地進入教師所設計的特定環(huán)境之中,學生學習新課的興趣就能很快地調動起來?？梢?良好的新課導入是引導學生主動地參與到課堂的前提。
1、音樂渲染。針對小學生無意注意占絕對優(yōu)勢,容易被新異的刺激吸引這一特點,播放與教學內容相關的音樂導入新課,能很快地喚起學生的求知欲望。如《勞動光榮》一課,教師可播放《勞動光榮》的歌曲讓學生欣賞并跟唱,在學生受到美妙的歌曲感染之后,教師可順勢揭示課題。
2、實驗操作。運用實驗操作法有利于學生在動手、動腦操作中,很自然地進入課堂教學活動之中。
3、趣味游戲。游戲是學生最喜歡的活動之一。教師通過設計學生容易參與、趣味性濃的游戲,讓學生在游戲活動中進入課堂學習。
新課導入的方法還有很多,如利用電教媒體、講述故事、實物演示、小品表演、猜測謎語等,如果教師能在"趣"字上做文章,在"開放"上下功夫,就能激發(fā)學生興趣,調動學生學習積極性。實踐告訴我們,各種導入方法各有各的特點,教師要根據(jù)教材內容、教學條件與學生實際,靈活,交替地運用,才會使學生感到新鮮,使新課充滿活力,從而達到開放性教學預期的教學效果。
二、注重教學內容的開放性。
葉圣陶曾說過:教材只能作為教課的依據(jù),要教得好,使學生受益,還要靠教師善于運用。這句話提示我們,教材不是圣書,它只是提供了最基本的教學內容。因此,我們在使用手中的課本時,要創(chuàng)造性地使用,既善于利用課本,又敢于跳出課本。我們的課堂應既包括課本內容,又充滿生活內容、現(xiàn)實內容和時代內容。
1、教材內容向生活開放。
事實證明,那些與學生生活貼近,真實、可靠的事例,更容易使學生產生共鳴,達到期望目標。因此,只有把教材與學生生活緊密聯(lián)系,找準教材與學生實際的切合點,巧妙地選取學生的事例整合教材,才能促進學生道德行為目標的達成。
2、教學內容向社會開放。
前蘇聯(lián)教育家馬卡連柯曾說過:"在學生的思想和行為中間有一條小小的鴻溝,需要用實踐把這條鴻溝填滿。"這說明只有讓學生不斷地進行實踐活動,良好的道德行為習慣才能形成。因此我本著讓學生走進生活、走近社會的思想進行教學。
三、突出教學過程的開放性。
德育是塑造靈魂的工程,品社課是小學德育的主陣地,更應以德育人、以情感人。教師要充分尊重學生的人格,教師與學生間,學生與學生間應有充分的情感交流,以心靈撞擊心靈,以心靈贏得心靈。為此,筆者認為教者在課堂上要努力營造一種和孩子"等高"的平等氣氛,讓孩子在輕松的環(huán)境里率真地坦露一切,把個性發(fā)展的主動權還給孩子,讓孩子自主地學習,盡情享受童年的歡樂,健康快樂地成長。因此,要實施開放化、活動化教學,關鍵在于教師要解放思想,突破傳統(tǒng)的教學模式,努力為學生創(chuàng)造人人參與的機會。
1、突破傳統(tǒng)的教學模式。
傳統(tǒng)的"臺上臺下"式課堂教學教學模式不利于學生主體作用的發(fā)揮。不妨改為"茶館式",即把全班學生分成若干小組,以小組為單位團團圍坐,合作完成一個共同的任務,推選出代表匯報交流本組活動成果;也可改成組與組競賽的"對壘"式。
2、創(chuàng)造人人參與的機會。
素質教育強調面向全體學生,促進學生全面發(fā)展。即讓每個孩子的思維都被激活,讓每個孩子的情感都受到激發(fā),讓每個孩子都參與活動,讓每個孩子都有表現(xiàn)的機會。"茶館式"教學模式就為人人參與教學提供了充分的空間。
四、嘗試開放性的品德評價機制。
對小學生道德與法治進行評價是品社課教學的一個重要環(huán)節(jié)。在實施素質教育的今天,如何評價小學生的道德與法治,特別是如何提高道德與法治的測試效果,是一個值得思考的問題。近幾年我在評價小學生道德與法治的方式方法上進行了大膽的實驗和改革,通過嘗試"開放性"的品德評價機制,明顯提高了道德與法治教學的實效性。
1、調整評價目標。
教師對學生在思品活動過程中的實際表現(xiàn)評價時,要突出以下幾個方面,學生在活動中的參與態(tài)度、創(chuàng)造性思維、合作能力、良好心理素質、關注生活和社會程度。
2、充實評價內容。
在思品活動中,評價學生對道德認知的掌握,側重于"再認、再現(xiàn)能力";評價學生學習活動中的能力側重于合作能力及心理品質、創(chuàng)造性思維;評價學生的道德判斷和道德行為正確與否側重于平時活動中的態(tài)度、真實表現(xiàn)及是否關注社會。
3、嘗試開放性品德成績測試。
所謂"開放性"是相對于閉卷測試或開卷測試而言的,即測試內容、測試時間、測試地點都開放。它無須教師或其他人員監(jiān)考,不要求學生在教室或統(tǒng)一地點答題,測試時間長達一天。一天內若因調查、了解或實踐活動影響了答題,時間還可延長,直到做完為止。
實施道德與法治課的開放性,必將引起教學內容、教學結構、教學模式、教學方法等的變化,從而改變過去從教材到課堂封閉這種單一的教學形式,真正實現(xiàn)從多方位、多角度、多渠道地加強育人教育。當然,開放的內涵還有很多,等待著我們進一步地去探索。
一個人的思想道德素質包括思想面貌、政治觀念、道德品質等，而道德品質是通過他的道德行為表現(xiàn)的。而道德行為是和一個人的道德習慣緊密相連的。一個人的良好習慣一旦養(yǎng)成，將終身受益。
小學階段是培養(yǎng)兒童良好的道德品質的關鍵時期，在對小學生進行道德與法治的教育時，我們要正確處理好“知”與“行”的關系?！爸笔窍葘В靶小笔顷P鍵，完全沒有“知”的行，是盲目的行;沒有“行”的“知”是不牢固的知。古人說，知之深，愛知切，行之堅。一個人只有具備正確的道德認識，才能明是非、辨美丑、識善惡、知榮辱，進而才能產生強烈的道德情感，才能知道為何行動和怎樣行動，并把正確的行為堅持下去，表現(xiàn)出道德的自律和一貫。
在學生的成長過程中，班主任起著非常重要的作用。常言道：言傳身教，言教在說理，以提高道德認識，身教在示范，以指導學生的道德行為。在學校里，一個班學生的大小事情都離不開班主任，因此，班主任的言談舉止、學識文化等對學生的影響極大，具有明顯的示范性與導向性。小學班主任的素質是做好小學生道德與法治教育的基本條件。班主任的思想、行為決定著班風的形成，班主任如果能嚴格管理班級，正確引導學生，詳細制定計劃，加深師生感情和加強班級凝聚力，班級會更團結，學生會更進步。常言道：打鐵須得自身硬，小學班主任作為帶路人，要具備為小學生發(fā)展導航的能力。要學生講誠信，班主任首先要言必信、行必果;要學生有愛心，班主任首先要有愛心;要學生有進取心，班主任自己要體現(xiàn)出自強不息的精神。
具體到日常教育和管理中，首先，要抓好《小學生守則》和《小學生日常行為規(guī)范》的宣傳和學習，增強學生遵守《小學生守則》和《小學生日常行為規(guī)范》及《課堂行為規(guī)范》等條文的自覺性。充分利用班會課、少先隊活動、課外活動、辦小報等陣地，引導學生成功地組織舉辦好各種班級活動，對于增強學生的凝聚力和集體榮譽感，培養(yǎng)學生樹立良好團隊意識和團隊精神都具有十分重要的意義，也是創(chuàng)建優(yōu)良班風、學風的有效途徑。
其次，從小事抓起，重視學生品行習慣的養(yǎng)成。
對小學生的道德與法治教育，從某種意義上說就是“養(yǎng)成教育”。作為一名人民教師教書育人是我們的職責，我們每一位教師尤其是班主任應該懂得養(yǎng)成教育的重要性，良好的養(yǎng)成教育對一個人道德與法治的形成非常重要，班主任都應十分重視學生良好行為習慣的養(yǎng)成。文明習慣的養(yǎng)成要從身邊的一些點點滴滴的小事做起。從做人的一言一行抓起，逐步養(yǎng)成說話有禮貌、辦事有分寸、行為有規(guī)范的習慣;從自尊、自重、自強、自信、自律開始，逐步養(yǎng)成愛同學、愛老師、愛父母、愛身邊的人的感情;從愛自己的物品開始，逐步養(yǎng)成愛自己的課桌椅、愛教室、愛學校、愛家庭、愛家鄉(xiāng)、愛祖國的感情;從遵守課堂紀律、學校規(guī)章制度，逐步養(yǎng)成遵守社會公德和國家法律的習慣;從關心和愛護班級并為之做貢獻開始，逐步養(yǎng)成集體主義的觀念和品格?？傊?，養(yǎng)成教育是教育學生學會做人的基礎教育，也是小學生道德與法治教育的重要途徑。在小學生道德與法治教育中只要我們教師重視學生養(yǎng)成教育并持之以恒學生的良好品行定能形成。
所以，作為一名教師我們不僅要充分認識到養(yǎng)成教育在學生道德與法治教育中的重要性，更要在教育、教學中從小處著眼，從小事抓起重視學生品行習慣的養(yǎng)成，因為這對孩子的健康成長是非常重要的，也是千萬不能忽視的。當然，我們教師在學生的品行養(yǎng)成教育中更應是先行者，小學生的可塑性極強，模仿性強，榜樣的力量是無窮的。
三、密切家校聯(lián)系，形成思想道德教育合力，促進學生良好品德的養(yǎng)成。
學校教育離不開家庭教育，學校教育只有在家庭教育配合和支持下才會達到事半功倍效果。因此，要在班內定期召開家長會，及時與家長交流孩子的學習和思想情況。班主任為加強與家長的聯(lián)系，除了通過傳統(tǒng)的家訪方式外，還可利用電話、校訊通等方式經常與家長交流家教工作，實現(xiàn)與家長的互動，也非常有利于學生良好品德的養(yǎng)成。
通過近兩年的努力，現(xiàn)在我們班的學生絕大多數(shù)能自覺執(zhí)行《小學生守則》和《小學生日常行為規(guī)范》，學生的道德意識能力有了提高，道德情感和道德行為有所增強，“心中有他人、有集體、有人民、有祖國”的集體主義觀念和好思想正在學生中逐步形成，也受到了學校老師和家長的好評。
道德與法治生活化教學論文篇十二
初中道德與法治這門課程主要面向初中階段的學生開展一系列的思想道德教育和法治內容教育。教師在教學過程中要不斷地對學生的思想情況進行了解，結合社會中的一些熱點案例開展好教學工作，加強教學反思，設計出更加適合學生的教學模式，啟發(fā)學生的積極參與，主動開展體驗式教學。要讓學生逐漸地適應公民的身份，并且正確理解道德和法律在生活中的重要價值，以及掌握道德規(guī)則和法律規(guī)范的必要性。因此，初中教師需要緊扣道德與法治教學大綱，將生活化案例穿插到教學中，讓學生從生活化教學模式中吸收更多的養(yǎng)分。通過提高教師的課堂授課效率，從而深化學生對道德與法治更深層次的認識，使學生在體驗中感悟，在感悟中提升，最終促進學生的全面發(fā)展。
一、結合生活中的實際案例，有效地開展道德與法治課程教學，促進學生提高興趣。
在教學中我們可以發(fā)現(xiàn)，對于道德和法律現(xiàn)象，只有結合生活中的具體實例學生才能夠更加有效的理解，教師要避免只是理論的灌輸講授，而是要結合實例讓學生真正有所思考，將生活中的一些鮮活的實例融入到課堂中，這樣引發(fā)學生關注的同時，也提升了學生的興趣，促進了學生的理解，也能夠有助于學生在以后的生活實際中自如地運用這些內容來指導自己的行為。
所以，在課堂上圍繞主題進行講解和拓展式的學習過程中，教師都可以自然地將生活中的內容融入到教學中。為了更有效地啟發(fā)學生的內在主動性，讓學生以一種學習主人的身份參與進來，教師也可以讓學生們提前準備一些資料，或者在課上通過討論和分享，讓大家都能關注到這一主題，相互交流，從中得到更多的啟發(fā)。
二、教師要準確理解教材，將教學內容融入到創(chuàng)新的方式之中。
教材是開展初中道德與法治教學工作的基本的框架，教師要首先認真研究所用的教材，把握其中的精髓，將其中的理念總結出來，這樣才能保持更加清晰的邏輯來組織好道德與法治這門課程的教育教學工作，讓學生真正能夠理解這門課程的內容，并且從思想上做到認同，在行動上做到遵守。在現(xiàn)實生活中，對于一些道德和法律現(xiàn)象，學生感到很困惑，這時如果能夠結合教材中清晰的理論化框架，學生對于很多復雜的道德和法律現(xiàn)象就能抽絲剝繭般地理出一個頭緒，就能夠讓他們更加理性地面對種種社會現(xiàn)象。所以，教師首先要研讀教材，對于教材有一個精準的把握，這樣才能在后續(xù)的教學中更加有效地使用教材。隨著時代的發(fā)展，隨著社會環(huán)境的變化，我們的教材在內容和編排的方式上也有了很多的調整，這些調整都體現(xiàn)出了更加先進的教學理念，“把學生作為學習主人”的這一思想有效地落實到了教材的編寫之中。所以，教師要注重多讓學生思考，多讓學生體驗，要充分地認識到只有讓學生有了自身的體會，他們才能真正理解相應的學科知識，從而指導自己的行為。
初中道德與法制課程的教師，要不斷地提高對自身的專業(yè)要求，促進教學能力的提高。在初中道德與法治這門學科的教學中，教師要做到思想靈活，形式多樣，要讓學生合理地認識生活中的道德和法律現(xiàn)象，學以致用。在生活中，學生會接觸到很多相關的信息，他們對于很多的主題內容都有自己的見解或者疑惑。所以，教師在教學內容和方式上，要多從學生的角度進行信息的收集和整理，并且緊隨著學生的具體情況來安排教學內容，拓展教學的具體范圍和形式。教師在創(chuàng)新教學方式上，也要從課上逐漸地向課下延伸，從線下向線上延伸，因為在現(xiàn)在這樣一個信息互聯(lián)時代，教師必須要緊跟時代的發(fā)展，利用好新媒體技術，創(chuàng)新教學模式。在道德與法制的教學中，教師要充分地拓展到學生生活的方方面面，圍繞著他們關切的問題進行教學內容的設計和安排，從而更加有效地提升教育效果。教師自身也要提高教育教學的水平，要用創(chuàng)新的理念來指導自己的教學實踐，要加強與學生的互動交流，收集學生的信息，解答學生的疑惑，全方位地促進學生健康快樂地成長。
總之，要有效地開展初中道德與法制課程的教學，教師要特別注重學生，不僅要懂得基礎的道德規(guī)范和法律法規(guī)，也要讓學生知行統(tǒng)一，用課上所學更好地指導他們的實踐，讓學生做一名對社會有價值、有貢獻、遵紀守法的好公民，并且通過道德與法制內容的學習，讓學生更加理性地去分析社會生活中的問題，幫助他們做出理性的選擇和決策，提高他們的社會成熟度。
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道德與法治生活化教學論文篇十三
作為一名小學道德與法治課教師,我認為,在國際文化多元化的大環(huán)境下,如何在小學階段結合道德與法治課，對少年兒童選行中華優(yōu)秀文化的教育、傳承、弘揚,是值得每一個德育教師思考的現(xiàn)實問題。下面我就粗淺地談一談自己在這方面的實踐與思考：
一、加強德育教師的自身建設,提高教師的文化道德修養(yǎng)。
清末思想家、教育家黃宗羲曾經說過:“道之未聞,業(yè)之未精,有惑而不能解,則非師矣?！眰鹘y(tǒng)文化教育被列為品德教學的重要目標,其所藴含的道德價值觀也體現(xiàn)在教材具體的章節(jié)上,這就要求教師必須熟悉我國傳統(tǒng)文化的內容,注意搜集和積累傳統(tǒng)文化的研究資料,積極閱讀我國傳統(tǒng)文化的歷史典籍和蒙學讀物,對傳統(tǒng)文化進行鉆研和消化,力求融會貫通,這樣才能與道德與法治課的教學內容有機結合起來,自覺地滲透到教學中,從而啟發(fā)學生理解我國傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀成果。教師只有以豐富的傳統(tǒng)文化知識武裝自己,才能厚積薄發(fā),旁征博引,教學中才能得心應手,胸有成竹,故而也容易使學生產生信服感和敬重感,親師信道,自覺接受老師的指導與教育。
二、在教學中要充分尊重學生個性，公平對待每一位學生。
引導學生通過自主學習、合作探究，調動學生的積極性、主動性和創(chuàng)造性，通過豐富多彩的課堂教學、課外實踐活動，使學生在參與式、體驗式的活動中體驗和比較優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，感悟、認同優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，傳承和弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。下面我會具體談談在平時的課堂教學中，如何具體操作。
從課堂教學中進行滲透：利用課堂教學陣地，進行優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育。學生使用的教材中有許多和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有關，我們在備課中善于挖掘利用，把課堂教學作為傳統(tǒng)文化教育主陣地。
教學設計。
要精心。認真研讀課標，以教材為基礎將傳統(tǒng)文化與教材巧妙結合，滲透到每節(jié)課中。教學方法要多樣。道德與法治課目前只有一二年級開展，針對低年級年齡特點，課堂中要以學生為主體，利用多媒體，趣味活動，講故事，各類比賽，表演等多種形式，吸引學生注意力，激發(fā)學習興趣，讓全體同學積極參與。如在《快樂過新年》一課中我教孩子們剪窗花、做賀卡，畫年畫，孩子們特別喜歡，雖然作品稚嫩卻是興趣滿滿，興致濃濃。在教學實踐中我知道對于一年級學生而言他們的注意力時間短，小組討論，個人回答問題等方式效果都不太好。所以新鮮有趣，讓其動手參與更適合一二年級學生。課前課后利用好。把瑣碎時間利用上，長期堅持就會有成效。如課前2分鐘我讓學生讀一讀《弟子規(guī)》，下課前讀讀課本中的兒歌或與課堂相關的古詩，如教學《美麗的冬天》下課前我出示圖文并茂的幻燈片，告訴孩子們有一首描寫冬天的古詩《江雪》，……最后和孩子們在誦讀中下課。在每日誦讀中，傳統(tǒng)文化自然而然沁入到孩子們心里。課后作業(yè)有趣味。每次作業(yè)都是讓孩子動手動腦來完成。比如《我們有精神》這一課，作業(yè)是回去洗洗紅領巾，第二天看誰戴的紅領巾干凈又整齊。
三、借助經典詩詞、名言警句的積累誦讀,強化傳統(tǒng)文化對學生思想道德品質的教育與培養(yǎng)。
詩詞是我國傳統(tǒng)文化寶庫中的藝術瑰寶和璀璨明珠。許多古詩詞里所蘊含的憂國憂民、樂觀豁達、追求向上的人生哲理與思想品德、人文精神都是一脈相承的。比如通過:“人而無信,不知其可也”“與朋友交,言而有信”,讓學生懂得中國古代先哲十分注重誠實守信,并將其視為立身之本。讓人們體會到中華傳統(tǒng)文化傳承的人有義和利的雙重需要,從不否定利的存在和價值,但是更加注重輕利重義的品質。這樣的傳統(tǒng)文化教育對當今社會過分世俗化和物欲化的傾向可以起到很好的抵制和克服作用,有利于引導學生正確地處理誠信和利益的關系,形成健康積極的價值觀。還有諸如“老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼”的尊老愛幼的倫理道徳教育;“茍利國家生死以,豈因禍福避趨之”的愛國主義情懷;“天行健,君子以自強不息”的進取精神；“一粥一飯,當思來之不易:半絲半縷,恒念物力維艱”的勤儉節(jié)約、艱苦奮斗的精神；以及“少年強則國強”的責任擔當意識等等,都通過經典詩詞的誦讀與積累對學生進行不斷滲透和培養(yǎng)。
四、從校外尋找資源支持，讓學校、家庭、社會合力，進行優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育。
學生健康成長以及文化素質的養(yǎng)成往往受到家庭環(huán)境、學校氛圍、社會背景等多方面因素的影響。因此，如何構建學校、家庭、社會三位一體的教育,最大程度優(yōu)化三方現(xiàn)有的資源配置,形成學校、社會、家庭三方各司其職,合作監(jiān)督,齊頭并進、整體聯(lián)動共筑教育長城,創(chuàng)造有利于學生傳統(tǒng)文化素養(yǎng)長遠發(fā)展的良好氛圍。為此我校成立家校平臺，建立家委會，本學期又啟動“釘釘”平臺。通過“釘釘”平臺的直播功能，展示我學校開展的各項活動，讓家長可以及時了解到。學校也積極聽取家長反饋的建議。我們還設計傳統(tǒng)文化教育專欄，幫助家長學習，提高認知更新理念，更好的配合學校老師教育學生。社會資源的利用以前是我們的薄弱環(huán)節(jié)，而今在區(qū)教育局、鎮(zhèn)中心校、交通、公安等多部門支持下我們已經開展了多次研學旅行活動，學生參觀了習仲勛紀念館、西飛航空展覽館、西部華夏文旅等多處教育基地，通過多次活動的組織學生受益匪淺。
總之，中華傳統(tǒng)文化博大精深，為我們的教學提供了廣泛而豐富的德育教育資源。我們在結合優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進行教學時，應以課堂為核心，讓學校、家庭、社會這幾方面的教育相互合力；堅持古為今用、推陳出新、去粗存精，取其精華，去其糟粕，并且選擇合適的教學切入點，不斷創(chuàng)新教學方法、教學手段，不斷充實教材內容。只有這樣才能更好地發(fā)揮中華優(yōu)秀文化在德育課教學中的作用，達到培育和踐行社會主義核心價值觀，實現(xiàn)立德樹人的根本任務。
道德與法治生活化教學論文篇十四
在素質教育全面推進的背景下，道德與法治教學的重要性受到了社會各界的關注，并從以往的初中教育滲透到了小學基礎性教育階段。那么，如何在小學道德與法治教學中真正落實道德品質與法治素養(yǎng)呢？體驗式教學模式的提出以及在道德與法治課中的運用，為教師走出教學困境提供了助力，顯示出重要的作用。對此，本文就體驗式教學在小學道德與法治課中應用的重要性，對小學道德與法治課堂中的體驗式教學實踐方法提出幾點建議，以供同仁參考。
體驗式教學的重要性。
確定學生的主體地位體驗式教學模式在道德與法治課堂中的實施，更加關注學生的主體感應，從學生的生活經驗、學習興趣出發(fā)，更加傾向于小學生在課堂學習中的學習自主性發(fā)揮，為小學生提供了更多自主體驗與探索的時間與空間，讓學生在充分發(fā)揮主觀能動性的過程中，體驗到道德與法治課學習的樂趣，確定了學生在道德與法治課中的主體地位。
構建了師生雙邊和諧關系任何一個學科的課堂教學活動，都是建立在教師與學生的雙邊交往基礎之上的，關鍵在于這種雙邊交往關系是否科學、和諧、合理。在以往的道德與法治課中，教師往往歸于獨斷、專制，這種教學模式讓師生雙邊關系不斷產生裂痕。但是在體驗式教學模式下，主張建立平等的道德與法治課堂教學環(huán)境，堅持民主平等的原則，教師與學生不再是單純的教育者與受教者關系，而是一個學習共同體，有助于構建和諧的師生雙邊關系，拉近師生距離，促進小學生在道德與法治課中的情感體驗。
提升課堂教學實效性道德與法治課跟生活息息相關，但是在傳統(tǒng)課堂中由于教師采用過于理論化的講述方式，學生完全無法做到感同身受，難以對“道德”與“法治”產生思想情感的認同，從而使得在脫離現(xiàn)實生活的背景下課堂教學實效性未能獲得充分保障。相較于傳統(tǒng)教學方法，體驗式教學為學生提供了更加真實的體驗、感覺、領悟學習的過程，真正解放了學生的學習思想，在理論知識聯(lián)系生活實際中培養(yǎng)了小學生實事求是的精神，進一步挖掘出了課程本身的隱性教育因素，在很大程度上提升了道德與法治課的教學實效性。
體驗式教學的實踐。
在資料搜集中體驗課程。
教學資源。
不僅僅局限于課本的有限資源，在信息化時代的發(fā)展下，教師與學生可以從多種途徑搜集需要的資源。小學《道德與法治》教材在編制中給學生與教師留有了很多開放的空間，因此教師可以給學生布置具備體驗性特點的課前預習學習任務，讓學生在資料搜集中獲得初步的感知與體驗，學會用心觀察、動腦思考、動手實踐。以《同行藍天下》為例，教材中主要講述殘疾人作為社會弱勢群體的特殊性，但是一部分學生因為生活中缺乏觀察或者生活經驗不夠豐富，對于殘疾人的生活方式了解甚少，此時教師可以給學生布置課前學習任務，讓學生通過書籍資料搜集、身邊人訴說、認真觀察周圍的人等方式，對社會上的特殊人群有了初步認知，為課堂教學活動的順利開展以及學生的深度體驗奠定基礎。
音頻與視頻展示的方式，能夠讓小學生在視覺與聽覺的刺激下進入到學習情境之中，獲得更加深刻的學習體驗，增加對道德與法治知識的理解與認可程度例如，在“溫暖的家”單元中涉及“居家生活講節(jié)約”的內容，那么如何讓學生更加清晰地認識到哪種行為屬于“節(jié)約”、哪種行為屬于“不節(jié)約”呢？此時，教師可以利用多媒體播放動態(tài)視頻，讓學生對比視頻前后兩個家庭生活中存在哪些差異，在對比觀察中，聯(lián)想到自己在居家生活的行為是屬于哪一種，從而對勤儉節(jié)約有了更加深刻的認識
在游戲活動中體驗小學生具有活潑好動的特點。為了增加小學生在道德與法治課堂學習中的思想情感體驗，教師可以組織角色扮演的游戲活動，讓學生在揣摩人物心理、人物行為以及生活環(huán)境中深化思想與情感體驗，促進小學生道德素養(yǎng)與法治素養(yǎng)的生成。例如，在《夸夸我的假期生活》中，教師組織學生分別扮演假期生活中出現(xiàn)的不同角色，讓學生在扮演幫助他人的角色以及被幫助者的角色轉換中，感受到“送人玫瑰手有余香”，促進小學生的道德品質升華，同時也感受到了道德與法治課學習的樂趣。
在實踐活動中體驗道德與法治課的體驗式教學，若是僅僅停留在有限的課堂教學時間與空間中，難以真正提升課堂教學的實效性，也會讓小學生的學習體驗停留在淺層次上。因此，教師應注重課外拓展性活動的組織，讓學生在走出課堂、走進生活、深入社會中獲得更加切實的體驗。例如，在《家鄉(xiāng)變了》課堂教學之后，教師可以給學生安排實踐性任務，讓學生從衣食住行四個方面記錄人們口中的“家鄉(xiāng)變化”，在實踐活動中深化學生的學習情感體驗。
結束語。
體驗式教學模式在小學道德與法治課堂教學中的實踐運用，推動了道德與法治教學的改革與創(chuàng)新，深化了小學生的學習情感體驗，有助于學生道德素養(yǎng)與法治意識的提升，希望教師予以重視。
道德與法治生活化教學論文篇十五
法治意識指的是人們對于法律的認同、崇尚與遵從，對高中生法治意識的培養(yǎng)實際上就是提高學生在法律上的規(guī)則意識、程序意識與權利義務意識。在深化培養(yǎng)高中生法治意識的過程中，案例教學法指的是教師根據(jù)所學內容，從現(xiàn)實生活、時事熱點中選取具有針對性、直觀性、現(xiàn)實性的案例，引導學生進行自主分析、靈活探究，幫助學生形成理性的法治意識。
一、結合文本，探究對應案例。
案例的選擇需要保證其與具體教學內容、教材文本的對應性，這是因為案例教學本身就是一種實現(xiàn)教學目標、完成相應任務的手段，其選擇的合理性、針對性直接影響到了學生法治意識的形成、課堂教學的整體成效。因此，在選擇具體的案例之前，教師首先必須要對教學目標、教學內容進行全面的分析，從中把握教學的重點與難點。在分析教材文本內容的同時，案例的選擇還需要結合學生的法治意識培養(yǎng)現(xiàn)狀，即將學生作為案例教學活動開展的主體，讓所選擇的案例能夠被學生主動感知、主動分析，這樣才能有目的地培養(yǎng)學生在多個方面的能力、正確的情感態(tài)度與意識觀念。
例如在必修二《政府的權力依法行使》的教學中，教師可以先引入《2016政府工作報告》，通過“堅持依憲施政，依法行政，把政府工作全面納入法治軌道”等理論觀念的初步奠定，讓學生結合教材、政府工作報告中的文本對于“法治”等相關知識點有一個大概的認知。隨后，教師可以引入“佛山貨車司機遭執(zhí)法人員圍毆事件”的案例，讓學生了解案例的整體經過，結合案例中的文本內容分析在這一事件中佛山市交通、交警和特警組成的治超執(zhí)法隊為什么需要承擔打人的責任？交通部門事后對肇事車輛的懲處是否合理？你認為政府工作人員在工作中應該做到什么？為了深化學生的認知，教師還可以引入一些高素質的執(zhí)法隊伍或者是案例進行比較分析，在具體文本內容的指引下，讓學生認識到成為一名學法、懂法、守法以及用法的合格公民的重要性，更為準確地認識到政府工作人員依法行政的重要價值。
二、與時俱進，分析熱門案例。
在案例教學的過程中，過于陳舊的案例內容不利于學生把握我國法治理論與思想的發(fā)展趨勢，也不利于學生結合實際加深對依法治國、依法行政的準確認識。教師應該認識到，思想政治本身就是一門緊跟時代的學科，在案例引入的過程中同樣應該把握其時代性。而從目前課本上所提供的案例來看，絕大多數(shù)案例都較為滯后，雖然能夠直接用于課堂，省去了資源搜索、整合的時間與精力，但是其時效性卻并不明顯。因此，教師應該將及時性作為案例選編的重要原則，盡可能選擇一些熱門的案例與時事熱點，組織學生在分析案例的基礎上進行靈活自主的討論，闡述自己的觀點與想法。
2016年2月，中共中央、國務院印發(fā)了《關于全面推進政務公開工作的意見》，從中進一步突出我國社會、政府對于構建法治政府，提高行政執(zhí)法公開性、公平性的重視程度。在案例分析的過程中，教師不能僅一味地對這些文件進行簡單枯燥的介紹，這樣不利于學生對于具體文件、熱點話題的分析，而是應該提出一些具有探索性、討論性的問題。例如在《法治政府建設實施綱要（2015-2020年）》分析的過程中，教師可以讓學生思考目前我國法治政府在建設上取得的成績，然后探討可以從哪些路徑入手，提高法治政府的構建水平，將案例的講解分析與書本上的內容緊密聯(lián)系在一起，實現(xiàn)知識在運用與理解上的貫徹落實。
三、聯(lián)系生活，感悟真實案例。
生活實際是高中思想政治教學資源的重要來源，也為教學案例的豐富提供了支持。新課標也做出了較為明確的要求：“把理論觀點的闡述寓于社會生活的主題之中，要引領學生在認識社會、適應社會、融入社會的實踐活動中，感受經濟、政治、文化各個領域應用知識的價值和理性思考的意義?！?/p>
對此，為了樹立學生的法治意識，在案例引入的過程中，教師也應該從學生的實際生活中找到政治教學的入手點，在保證案例等教學內容的真實性的同時，讓學生在分析的基礎上主動去關注現(xiàn)實中存在的問題，這樣才能更為有效地培養(yǎng)學生的法治意識，讓學生獲得長足的發(fā)展。
例如為了讓學生形成依法納稅的意識，教師可以在教學中引入這樣一個案例：王四在某電子商城購買了一款價值2000元的手機，交錢后他向店主索要發(fā)票，卻得知這家店沒有發(fā)票。店主向王四解釋道，這款手機的價格比市場略低就是因為不包含稅款，如果王四想要發(fā)票就得多給80塊。隨后又補充說道：如果這部手機出現(xiàn)什么問題，可以拿著收據(jù)和保修單來進行維修或者是換機。王四一聽，也覺得很有道理，便沒有再向店主索要發(fā)票了。這一案例在現(xiàn)實生活中經常出現(xiàn)，教師的講述可以充分引起學生的共鳴。在此基礎上，教師可以將案例講述與分析的機會轉交給學生，讓學生分享自己在生活中遇到過的類似案例，分析店主與王四在行為上的對錯與否，幫助學生形成依法納稅的意識與態(tài)度。最后，教師才對依法納稅的必要性、重要性進行分析，讓學生了解到這一行為是對自身合法權益、市場秩序、我國稅法的維護，帶動學生主動成為合法的公民。
四、鏈接影視，討論經典案例。
另外，教師還應該多開展討論性的、主題性的案例分析活動，促使學生能夠更為全面地加深對于案例內容的思考與評價，鼓勵學生運用目前掌握的理論知識去解決案例中的問題，從而達到以理說案的教學目的。
例如在經濟生活《市場配置資源》的執(zhí)教中，教師可以有目的性地導入《反對不正當競爭法》、《反壟斷法》等相關法律知識，讓學生在學習相關知識的過程中對有關市場經濟的法律條例有一個初步的認知。在法律知識的講授上，教師可以通過視頻案例的引入來提高講解分析的直觀性、生動性。對此教師可以引入互聯(lián)網上大眾點評起訴百度不正當競爭的案例，讓學生在觀看視頻、了解案件詳情的基礎上，結合課本所學與《反對不正當競爭法》進行準確詳細的分析。另外，教師還可以鼓勵學生自己在課下搜集更多的經典案例，為論證自己的觀點提供幫助，也進一步加強學生對于相關法律的認知水平。
高中生法治意識的形成并不在朝夕之間，在我國全面推進法治社會，強調依法治國的新時期，教師應該認識到高中生法治意識培養(yǎng)的重要性，結合學生現(xiàn)有的思想認知、意識形態(tài)，在準確把握教學目標、聯(lián)系教學內容的基礎上，運用豐富多樣的案例來實現(xiàn)法治意識的傳播，鼓勵學生開展自主性的分析，從而將法律思想內化為法治意識，實現(xiàn)高中思想政治立德樹人的根本任務。
參考文獻：
[1]劉素娟.基于高中思想政治學科素養(yǎng)的法治意識培育探究[j].思想政治課研究，2017（02）.
[2]徐林.高中生法治意識培育途徑探究[j].中學教學參考，2017（16）.
[3]劉海.資源整合:法治教育的路徑選擇[j].思想政治課教學，2017（04）.
道德與法治生活化教學論文篇十六
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摘要：初中教育階段是學生學習拓展的主要階段，初中思想品德教育中道德與法治教育與學生自身拓展緊密聯(lián)絡，在現(xiàn)今的教育中還存在諸多問題，受以往傳統(tǒng)教育意識的影響，教師還沒有擺脫填鴨式的教學實踐模式，并沒有將學生作為探究的主體，使學生對思想品德教育中道德與法治課程的學習熱枕不高，沒有達到很好地培育效果。如何優(yōu)化初中思想品德教育中道德與法治教學措施、加強學生學習熱枕、增強初中道德與法治教學質量，是相關教育人員值得學習的問題。
在初中，學生處于思想成熟階段，會受到各界影響，隨著網絡時代發(fā)展，學生了解到的信息也更多更繁雜，作為相關的道德與法治教師，注意培養(yǎng)學生建立正確的道德與法制意識是必需的，這里首要明確初中思想品德教育中道德與法制教育的深層次需求性，隨后提出幾方面對策，在教學生活實踐體現(xiàn)，希望能夠增強領悟，并為相關的教學事業(yè)拓展助力。
對于初中的道德與法治教學，大多存在教師一言堂的現(xiàn)象，教師成為了整個課堂的主體，學生一直處于被動地位，這樣既剝奪了學生自主學習的權利，又約束了學生學習的創(chuàng)新思想，學生沒有發(fā)現(xiàn)學習的樂趣所在，使得教育效果很難得到提升；在實際教學中，教師沒有擺脫傳統(tǒng)的教育思想，以往師生觀念阻礙學生對于知識的學習，教師一直處于高高在上的位置，學生懼怕教師的威嚴，甚至在課堂上對不懂得地方不敢進行提問，也不敢表達自己的想法，不利于學生對道德與法治教育知識的學習；缺乏創(chuàng)新的教育理念，教師、黑板以及粉筆成為了課堂的主體部分，班級學生眾多，教師在教學過程中，沒有運用良好的教育方式，沒有將每個學生顧及到，在教學中也沒有做到與實踐相結合，所教授的知識并沒有得到學生的理解，一味的長篇大論運用滿堂灌的教學方式。這些都使教學質量得不到提高，出現(xiàn)了教師講課很認真，學生卻沒有得到所要掌握到的知識。那么，怎樣將課堂教學發(fā)揮最大作用，使道德與法治教學效果得以提高，是眾多教育者應該進行思考的問題。
2.1不斷的轉變教師自身教學的觀念。
新課標要求下道德與法治課程需要不斷的進行改革和創(chuàng)新，全面地貫徹黨的教育方針，不斷地調整和改革道德與法治教育的課程體系、結構、內容，注重構建符合素質教育要求的新的道德與法治課程教育體系。新課標將原先的思想品德改為道德與法治課程，就是希望能夠有效的提升我國初中生道德觀念和法律意識。因此，在新課標的要求下，需要道德與法制教師不斷的改變自身傳統(tǒng)的教育觀念和思想，從應試教育的觀念逐步轉向素質教育的觀念。初中的道德與法律課程教學目標，就是要不斷的提升學生自身的道德素質、思想意識和法律意識，要注重在實際的道德與法治教學課程中促進學生綜合發(fā)展。在實際的教學過程中教師必須要以學生為本，在課堂中明確學生的主體地位和教師的主導地位，把課堂學習的主動權交給學生，注重培養(yǎng)學生個方面的能力。在新課標的要求下，不斷地完善自身的標準，保持大結構不變，注重局部的調整，精益求精，在課堂教學過程中注重跟緊時代的步伐，強調價值觀引領，充分的體現(xiàn)以學生為本、為學生的成長服務。
2.2構建良好的師生關系。
在實際的如果能中要想有效地落實新課改的要求，真正有效地實現(xiàn)道德與法制教學的目標，就需要注重構建良好的師生關系。教師要想真正有效地落實教學的目的，就需要注重充分的調動學生的主觀能動性，提高學生的自主學習能力。有一句話叫“親其師信其道”，在實際教學過程中構建良好的師生關系，可以有效的提升教師和學生之間的默契度，提高課堂教學的質量。因此，在實際的初中道德與法制教學過程中，教師要想有效地落實新課改的要求，就需要認識到自身即是傳道授業(yè)解惑者，而且還是學生的朋友。在實際的教學過程中對于學生應當注重多一些尊重和賞識，在新課改的要求下注重構建新型的師生關系，對于班級中每一位學生的成長、進步和學習過程中的問題要及時的與學生進行交流，表達自身關愛之心，在課堂中營造良好、輕松、快樂的學習氛圍。
2.3引入道德模范實施教學，培養(yǎng)自主思考能力。
初中政治教師對中學生開展道德與法治教育時，可多關注一些時政熱點，把所學的理論知識與實際進行較好地融合，以便為學生提供一個優(yōu)良的學習氛圍，促進學生學習。初中道德與法治課程作為一門綜合性較強的學科，經引入道德模范開展課程教學，可引起學生共鳴。比如，講“換位思考與人為善”這一節(jié)內容時，教師借助多媒體創(chuàng)設情境，列舉道德模范的事例進行導入，讓學生感悟實際交往中落實的“換位思考，與人為善”。再組織開展“我推薦，我評議身邊好人”活動，每一位學生講一講自己身邊的道德典型（具備平等待人、寬容他人、尊重他人、與人為善的良好品質的人）。在此之前，教師要留給學生之間協(xié)作、交流的空間，讓學生能夠進行深層次的思考，再讓學生以講故事的形式分享。從活動開始到故事分享整個過程中，學生要先分析“己所不欲，勿施于人”道德準則是什么，再根據(jù)實際情況梳理內容，并整理小故事。這完全是需要依賴學生自主思考的結果。選擇組織活動這種充滿情趣的教學方法，能夠鍛煉學生的自主性，培養(yǎng)其自主思考能力。教師通過在課堂教學中向學生講解名人故事，可讓學生潛移默化地理解換位思考具體指什么，日常生活中須多理解他人。
摘要:在課改全面推行的今天,作為進行德育教育的主陣地--道德與法治課凸現(xiàn)出了其舉足輕重的作用。但在教學中還存在著這樣一個弊端,那就是“重說教”、“輕實踐”,因而造成學生“知”“行”脫節(jié)、“說”“做”不一。其實道德與法治是一門理論與實踐、知與行緊密結合的學科,作者旨在在新課程理念的指導下,從開放性導課,開放性教學內容,開放性教學過程,開放評價形式四方面著手,通過學生的自我發(fā)現(xiàn)、自我認識、自我感悟、自我教育,真正實現(xiàn)知行的統(tǒng)一。
關鍵詞:開放性教學教學內容教學過程。
托爾斯泰曾說過:"成功的教學所必須的不是強制,而是激發(fā)學生的興趣"。品社課的新課導入,猶如一臺戲、一部電影的序幕,一篇文章的開頭,如果能引人入勝、富有情趣,就能主動地進入教師所設計的特定環(huán)境之中,學生學習新課的興趣就能很快地調動起來?？梢?良好的新課導入是引導學生主動地參與到課堂的前提。
1、音樂渲染。針對小學生無意注意占絕對優(yōu)勢,容易被新異的刺激吸引這一特點,播放與教學內容相關的音樂導入新課,能很快地喚起學生的求知欲望。如《勞動光榮》一課,教師可播放《勞動光榮》的歌曲讓學生欣賞并跟唱,在學生受到美妙的歌曲感染之后,教師可順勢揭示課題。
2、實驗操作。運用實驗操作法有利于學生在動手、動腦操作中,很自然地進入課堂教學活動之中。
3、趣味游戲。游戲是學生最喜歡的活動之一。教師通過設計學生容易參與、趣味性濃的游戲,讓學生在游戲活動中進入課堂學習。
新課導入的方法還有很多,如利用電教媒體、講述故事、實物演示、小品表演、猜測謎語等,如果教師能在"趣"字上做文章,在"開放"上下功夫,就能激發(fā)學生興趣,調動學生學習積極性。實踐告訴我們,各種導入方法各有各的特點,教師要根據(jù)教材內容、教學條件與學生實際,靈活,交替地運用,才會使學生感到新鮮,使新課充滿活力,從而達到開放性教學預期的教學效果。
葉圣陶曾說過:教材只能作為教課的依據(jù),要教得好,使學生受益,還要靠教師善于運用。這句話提示我們,教材不是圣書,它只是提供了最基本的教學內容。因此,我們在使用手中的課本時,要創(chuàng)造性地使用,既善于利用課本,又敢于跳出課本。我們的課堂應既包括課本內容,又充滿生活內容、現(xiàn)實內容和時代內容。
1、教材內容向生活開放。
事實證明,那些與學生生活貼近,真實、可靠的事例,更容易使學生產生共鳴,達到期望目標。因此,只有把教材與學生生活緊密聯(lián)系,找準教材與學生實際的切合點,巧妙地選取學生的事例整合教材,才能促進學生道德行為目標的達成。
2、教學內容向社會開放。
前蘇聯(lián)教育家馬卡連柯曾說過:"在學生的思想和行為中間有一條小小的鴻溝,需要用實踐把這條鴻溝填滿。"這說明只有讓學生不斷地進行實踐活動,良好的道德行為習慣才能形成。因此我本著讓學生走進生活、走近社會的思想進行教學。
德育是塑造靈魂的工程,品社課是小學德育的主陣地,更應以德育人、以情感人。教師要充分尊重學生的人格,教師與學生間,學生與學生間應有充分的情感交流,以心靈撞擊心靈,以心靈贏得心靈。為此,筆者認為教者在課堂上要努力營造一種和孩子"等高"的平等氣氛,讓孩子在輕松的環(huán)境里率真地坦露一切,把個性發(fā)展的主動權還給孩子,讓孩子自主地學習,盡情享受童年的歡樂,健康快樂地成長。因此,要實施開放化、活動化教學,關鍵在于教師要解放思想,突破傳統(tǒng)的教學模式,努力為學生創(chuàng)造人人參與的機會。
1、突破傳統(tǒng)的教學模式。
傳統(tǒng)的"臺上臺下"式課堂教學教學模式不利于學生主體作用的發(fā)揮。不妨改為"茶館式",即把全班學生分成若干小組,以小組為單位團團圍坐,合作完成一個共同的任務,推選出代表匯報交流本組活動成果;也可改成組與組競賽的"對壘"式。
2、創(chuàng)造人人參與的機會。
素質教育強調面向全體學生,促進學生全面發(fā)展。即讓每個孩子的思維都被激活,讓每個孩子的情感都受到激發(fā),讓每個孩子都參與活動,讓每個孩子都有表現(xiàn)的機會。"茶館式"教學模式就為人人參與教學提供了充分的空間。
對小學生道德與法治進行評價是品社課教學的一個重要環(huán)節(jié)。在實施素質教育的今天,如何評價小學生的道德與法治,特別是如何提高道德與法治的測試效果,是一個值得思考的問題。近幾年我在評價小學生道德與法治的方式方法上進行了大膽的實驗和改革,通過嘗試"開放性"的品德評價機制,明顯提高了道德與法治教學的實效性。
1、調整評價目標。
教師對學生在思品活動過程中的實際表現(xiàn)評價時,要突出以下幾個方面,學生在活動中的參與態(tài)度、創(chuàng)造性思維、合作能力、良好心理素質、關注生活和社會程度。
2、充實評價內容。
在思品活動中,評價學生對道德認知的掌握,側重于"再認、再現(xiàn)能力";評價學生學習活動中的能力側重于合作能力及心理品質、創(chuàng)造性思維;評價學生的道德判斷和道德行為正確與否側重于平時活動中的態(tài)度、真實表現(xiàn)及是否關注社會。
3、嘗試開放性品德成績測試。
所謂"開放性"是相對于閉卷測試或開卷測試而言的,即測試內容、測試時間、測試地點都開放。它無須教師或其他人員監(jiān)考,不要求學生在教室或統(tǒng)一地點答題,測試時間長達一天。一天內若因調查、了解或實踐活動影響了答題,時間還可延長,直到做完為止。
實施道德與法治課的開放性,必將引起教學內容、教學結構、教學模式、教學方法等的變化,從而改變過去從教材到課堂封閉這種單一的教學形式,真正實現(xiàn)從多方位、多角度、多渠道地加強育人教育。當然,開放的內涵還有很多,等待著我們進一步地去探索。
法治意識指的是人們對于法律的認同、崇尚與遵從，對高中生法治意識的培養(yǎng)實際上就是提高學生在法律上的規(guī)則意識、程序意識與權利義務意識。在深化培養(yǎng)高中生法治意識的過程中，案例教學法指的是教師根據(jù)所學內容，從現(xiàn)實生活、時事熱點中選取具有針對性、直觀性、現(xiàn)實性的案例，引導學生進行自主分析、靈活探究，幫助學生形成理性的法治意識。
案例的選擇需要保證其與具體教學內容、教材文本的對應性，這是因為案例教學本身就是一種實現(xiàn)教學目標、完成相應任務的手段，其選擇的合理性、針對性直接影響到了學生法治意識的形成、課堂教學的整體成效。因此，在選擇具體的案例之前，教師首先必須要對教學目標、教學內容進行全面的分析，從中把握教學的重點與難點。在分析教材文本內容的同時，案例的選擇還需要結合學生的法治意識培養(yǎng)現(xiàn)狀，即將學生作為案例教學活動開展的主體，讓所選擇的案例能夠被學生主動感知、主動分析，這樣才能有目的地培養(yǎng)學生在多個方面的能力、正確的情感態(tài)度與意識觀念。
例如在必修二《政府的權力依法行使》的教學中，教師可以先引入《2016政府工作報告》，通過“堅持依憲施政，依法行政，把政府工作全面納入法治軌道”等理論觀念的初步奠定，讓學生結合教材、政府工作報告中的文本對于“法治”等相關知識點有一個大概的認知。隨后，教師可以引入“佛山貨車司機遭執(zhí)法人員圍毆事件”的案例，讓學生了解案例的整體經過，結合案例中的文本內容分析在這一事件中佛山市交通、交警和特警組成的治超執(zhí)法隊為什么需要承擔打人的責任？交通部門事后對肇事車輛的懲處是否合理？你認為政府工作人員在工作中應該做到什么？為了深化學生的認知，教師還可以引入一些高素質的執(zhí)法隊伍或者是案例進行比較分析，在具體文本內容的指引下，讓學生認識到成為一名學法、懂法、守法以及用法的合格公民的重要性，更為準確地認識到政府工作人員依法行政的重要價值。
在案例教學的過程中，過于陳舊的案例內容不利于學生把握我國法治理論與思想的發(fā)展趨勢，也不利于學生結合實際加深對依法治國、依法行政的準確認識。教師應該認識到，思想政治本身就是一門緊跟時代的學科，在案例引入的過程中同樣應該把握其時代性。而從目前課本上所提供的案例來看，絕大多數(shù)案例都較為滯后，雖然能夠直接用于課堂，省去了資源搜索、整合的時間與精力，但是其時效性卻并不明顯。因此，教師應該將及時性作為案例選編的重要原則，盡可能選擇一些熱門的案例與時事熱點，組織學生在分析案例的基礎上進行靈活自主的討論，闡述自己的觀點與想法。
2016年2月，中共中央、國務院印發(fā)了《關于全面推進政務公開工作的意見》，從中進一步突出我國社會、政府對于構建法治政府，提高行政執(zhí)法公開性、公平性的重視程度。在案例分析的過程中，教師不能僅一味地對這些文件進行簡單枯燥的介紹，這樣不利于學生對于具體文件、熱點話題的分析，而是應該提出一些具有探索性、討論性的問題。例如在《法治政府建設實施綱要（2015-2020年）》分析的過程中，教師可以讓學生思考目前我國法治政府在建設上取得的成績，然后探討可以從哪些路徑入手，提高法治政府的構建水平，將案例的講解分析與書本上的內容緊密聯(lián)系在一起，實現(xiàn)知識在運用與理解上的貫徹落實。
生活實際是高中思想政治教學資源的重要來源，也為教學案例的豐富提供了支持。新課標也做出了較為明確的要求：“把理論觀點的闡述寓于社會生活的主題之中，要引領學生在認識社會、適應社會、融入社會的實踐活動中，感受經濟、政治、文化各個領域應用知識的價值和理性思考的意義?！?/p>
對此，為了樹立學生的法治意識，在案例引入的過程中，教師也應該從學生的實際生活中找到政治教學的入手點，在保證案例等教學內容的真實性的同時，讓學生在分析的基礎上主動去關注現(xiàn)實中存在的問題，這樣才能更為有效地培養(yǎng)學生的法治意識，讓學生獲得長足的發(fā)展。
例如為了讓學生形成依法納稅的意識，教師可以在教學中引入這樣一個案例：王四在某電子商城購買了一款價值2000元的手機，交錢后他向店主索要發(fā)票，卻得知這家店沒有發(fā)票。店主向王四解釋道，這款手機的價格比市場略低就是因為不包含稅款，如果王四想要發(fā)票就得多給80塊。隨后又補充說道：如果這部手機出現(xiàn)什么問題，可以拿著收據(jù)和保修單來進行維修或者是換機。王四一聽，也覺得很有道理，便沒有再向店主索要發(fā)票了。這一案例在現(xiàn)實生活中經常出現(xiàn)，教師的講述可以充分引起學生的共鳴。在此基礎上，教師可以將案例講述與分析的機會轉交給學生，讓學生分享自己在生活中遇到過的類似案例，分析店主與王四在行為上的對錯與否，幫助學生形成依法納稅的意識與態(tài)度。最后，教師才對依法納稅的必要性、重要性進行分析，讓學生了解到這一行為是對自身合法權益、市場秩序、我國稅法的維護，帶動學生主動成為合法的公民。
另外，教師還應該多開展討論性的、主題性的案例分析活動，促使學生能夠更為全面地加深對于案例內容的思考與評價，鼓勵學生運用目前掌握的理論知識去解決案例中的問題，從而達到以理說案的教學目的。
例如在經濟生活《市場配置資源》的執(zhí)教中，教師可以有目的性地導入《反對不正當競爭法》、《反壟斷法》等相關法律知識，讓學生在學習相關知識的過程中對有關市場經濟的法律條例有一個初步的認知。在法律知識的講授上，教師可以通過視頻案例的引入來提高講解分析的直觀性、生動性。對此教師可以引入互聯(lián)網上大眾點評起訴百度不正當競爭的案例，讓學生在觀看視頻、了解案件詳情的基礎上，結合課本所學與《反對不正當競爭法》進行準確詳細的分析。另外，教師還可以鼓勵學生自己在課下搜集更多的經典案例，為論證自己的觀點提供幫助，也進一步加強學生對于相關法律的認知水平。
高中生法治意識的形成并不在朝夕之間，在我國全面推進法治社會，強調依法治國的新時期，教師應該認識到高中生法治意識培養(yǎng)的重要性，結合學生現(xiàn)有的思想認知、意識形態(tài)，在準確把握教學目標、聯(lián)系教學內容的基礎上，運用豐富多樣的案例來實現(xiàn)法治意識的傳播，鼓勵學生開展自主性的分析，從而將法律思想內化為法治意識，實現(xiàn)高中思想政治立德樹人的根本任務。
參考文獻：
[1]劉素娟.基于高中思想政治學科素養(yǎng)的法治意識培育探究[j].思想政治課研究，2017（02）.
[2]徐林.高中生法治意識培育途徑探究[j].中學教學參考，2017（16）.
[3]劉海.資源整合:法治教育的路徑選擇[j].思想政治課教學，2017（04）.
[摘要]隨著社會各行各業(yè)競爭程度的加劇，社會各界對人才綜合素質的要求不斷提高，尤其是思想道德素質和法治素質已經成為一個人的必備素質。初中生正處于思想和行為素質發(fā)展的關鍵時期，初中道德與法治課程自然也就承擔起了非常重要的教學職能?！皩W為中心”的教育理念應用于初中道德與法治課程教學，能夠更好地促進學生綜合素質的發(fā)展與進步。
[關鍵詞]初中教育；
學為中心。
初中道德與法治課程的教學，教學的最終目標不僅僅局限于讓學生掌握一定的知識要點，促進學生智力素質的發(fā)展，更重要的是培養(yǎng)學生良好的思想道德素質、法治素質，引導學生養(yǎng)成良好的行為習慣，因此道德與法治教學是初中階段不可或缺的教學內容之一，需要做到“學為中心”。通過道德與法治教學可以幫助初中生樹立正確的價值觀，增強學生的法治意識，及時糾正可能存在的思想和行為偏差，促進初中生的健康成長和發(fā)展。
教學理念是一切教學活動開展的總體指導，初中道德與法治課程的教學首先。
要樹立正確的教學理念?；诖?，在道德與法治教學中要堅持“學為中心”的教學理念，要著眼于學生綜合素質的全面發(fā)展，堅持從學生的學習和成長需求出發(fā)，制定符合學生長遠發(fā)展的教學計劃和目標，保證學生綜合素質的全面發(fā)展和進步。首先，教師要轉變觀念，改變以往單純從教學內容出發(fā)的教學思想，而是要從學生出發(fā)開展道德與法治教學，教師要對學生建立全面深入的認知，盡可能全面的分析初中學生的思想狀況、道德狀況、心理健康狀況、法律意識等，實現(xiàn)對班級學情的重要把握，然后制定更加有效的教學方案。其次，教師重視學生在道德與法治教學中的主體地位，讓學生成為課堂教學的中心，例如，在“讓友誼之樹長青”的教學中，教師可以引導學生自由組合成若干學習小組，開展小組合作學習、進行集體探索性的學習等，讓學生分享彼此之音質生活收獲、趣味經歷、學習成果等，也可以開展一些集體學習活動、實踐活動，讓學生明白友誼的偉大之處，樹立起互幫互助的良好意識和情感，不斷提升自身的思想品德和行為素質。
初中階段的教學存在一定的特殊性，初中生年齡偏小，認知和理解能力相對有限，學習自制力和專注力通常不高，對于較為枯燥的學習內容通常缺乏學習興趣，學習效果得不到保證。尤其是對于道德與法治的教學內容來說，其本身趣味性不強，教師教學時如果刻板的照本宣科將大大降低學生的學習熱情，所以老師采取“學為中心”的教學方法，從學生的興趣出發(fā)，改進和創(chuàng)新教學方式，采用學生喜愛的教學手段，不斷提升道德與法治教學的質量和效率。尤其是要充分運用現(xiàn)代教育技術開展道德與法治教學，加強對于網絡媒體、新媒體等教學工具的應用，促進課堂教學的互動和交流，多讓學生獲得新奇有趣的學習體驗，提升教學效果，促進學生德育素質的更好發(fā)展。例如，在講到《我敬畏生命》一課時，單純依靠教師講解“敬畏生命”的理論知識難免比較平淡，教師可以通過多媒體播放一些與“生命”相關的震撼畫面或短片，讓學生從視覺上感受生命力的頑強，明白生命的來之不易，在學生受到視覺沖擊和情感沖擊后，教師在引入課堂上與“敬畏生命”相關的知識內容，這樣一來教學效果將得到大大改善。此外，還可以充分運用初中生喜愛的趣味化教學方式如游戲、表演等，將理論化的知識通過趣味性的方式傳遞給學生，培養(yǎng)學生良好的思想品質。
道德與法治教學的最終目標是培養(yǎng)學生良好的思想道德、行為習慣和法治素質，便于在今后的生活和工作中健康成長和發(fā)展，由此可見，道德與法治教學成果的最終落腳點是生活和實踐，因此在進行初中道德與法治教學時，要重視實踐教學活動的組織和開展。具體而言，教師要引導學生將所學知識應用于實踐，加深對知識的理解，因此學校要定期組織有針對性的實踐活動，結合教材理論知識內容，在教學過程中設計相關的實踐活動，實現(xiàn)理論教學與實踐教學的有效結合，促進課內教學與課外實踐的統(tǒng)一，在實踐活動中加強對教材知識的理解和應用。如，在講解《生活需要法律》一課時，教師可以讓學生思考自己在生活中有過哪些與法律相關的事件，反思法律意識的淡薄將造成什么后果，最后法律在事件的解決中發(fā)揮了怎樣的作用，讓學生將生活實踐中的所見所想制作成一個典型案例，然后拿到課堂上進行分析，以此讓初中生認識到法律的重要性。
總之，初中道德與法治教學的“學為中心”，就是要求教師在教學實踐中要堅持以生為本的原則，多從學生需求出發(fā)，制定更有針對性和吸引力的教學方案，采取有針對性的教學方法，積極提升課堂教學質量和教學效率，進而讓學生具備良好的思想道德品質、人文情感素質和法治觀念，為初中生的未來發(fā)展奠定良好的基礎。
[參考文獻]。
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小學《道德與法治》學科新課程改革已經進入我們的工作，通過近年天來的培訓、實踐我對小學品德課在關注學生素質發(fā)展和如何實現(xiàn)培養(yǎng)目標方面取得了共識。但是，在涉及新課程改革的教學內容、組織形式、實施步驟、評價方式等課堂教學具體操作過程中，我們的一線教師卻不斷遇到各種前所未有的困惑和挑戰(zhàn)，矛盾的焦點主要表現(xiàn)為--新課程的理念究竟如何有效地轉化為具體生動的課堂教學實踐。
根據(jù)我們對小學《道德與法治》教學的實踐，新課程背景下的品德課教學整體上進步顯著，成績突出，但局部問題逐漸顯露，特別是大多數(shù)的兼職教師，在精力和時間上得不到保證的情況下，如何深化新課程改革，怎樣改進自己的教學，提高德育課程教學的實效性，值得我們思考和探索，在此，本文就實踐過程中出現(xiàn)的問題和現(xiàn)象進行了粗略的反思。
新的《道德與法治》課給德育課程教學帶來了生機和活力，帶來了新氣象，教師的教育觀念、教學方式以及學生的學習方式都發(fā)生了可喜的變化。但是，隨著新課程改革實驗的深入，一些深層次的問題也隨之出現(xiàn)，比較典型的是在課堂教學實施中生搬硬套，其表現(xiàn)如下:。
1、道德與法治課程標準中倡導活動化教學，注重相互溝通、與生活的聯(lián)系以及與其他學科的融合，但不少教師在教學實踐中，“種他人田，荒自家園”的現(xiàn)象卻屢見不鮮。在探討某一個話題時，把很多時間花在唱歌、跳舞、繪畫、游戲上，一節(jié)課下來，學生興奮過度，課堂倒是熱熱鬧鬧，但學生的情感、態(tài)度、價值觀，感悟和體會方面的收獲卻令人懷疑。筆者認為，課堂活動不等于課堂活力，學生參與活動的多少并不是活動化教學的精髓，道德與法治課也不應是完全的“唱游”課、“游戲”課、“美術”課、“舞蹈”課。我國第八次新課程改革之所以有不同學科的課程設置，就在于學科之間有相對的獨立性，每一門學科有自己的教學任務。
2、通過培訓中的一些案例和套路原本只是一種示范，如果“照葫蘆畫瓢”，原封不動地搬到自己的課堂上，失去了原來特定環(huán)境下的幽默與風趣。品德課十分強調回歸兒童的生活，教學一定要結合不同環(huán)境、不同地區(qū)、不同年齡的學生實際。教學的活力來自于每位教師獨特的教學風格和依據(jù)自己的真實體驗對課堂教學的重構與創(chuàng)新。
新課程強調營造寬松和諧的課堂氛圍，體現(xiàn)師生民主?？墒牵簧俳處煘榱苏故編熒裰鳉夥?，走向了極端，以下幾個方面值得反思和引起重視。
1、課堂上教師主導作用不突出。教師該講的不敢多講，甚至對學生違反課堂紀律視而不見，惟恐侵犯了屬于學生的自由空間。有的學生上課自由過了頭，坐沒坐相，站沒站相，想看就看，想讀就讀，想說就說，必要的課堂紀律維護和良好的學習習慣培養(yǎng)被忽視了。
2、課堂上教師以問代講，“雙向交流”太多太濫。有的教師整節(jié)課上反反復復用一些類似“是這樣的嗎”?“是不是”、“對不對”的簡單問題發(fā)問不止，缺少信息溝通，學生翻翻教材就能異口同聲、準確地響亮回答。課堂上一問一答，學生似乎忙得不亦樂乎，但思維卻停留在同一水平上的機械重復，心靈未能受到震撼?？此茙熒宇l繁，實則教師用提問方式滿堂灌，牽著學生的鼻子走，直到學生認同教師事先預設好的答案，師生并沒有真正互動起來。
新課程強調“以人為本”，“以生為本”。課堂上學生不應當是客人，惟師獨尊不可取，惟生獨尊同樣不可取，兩者都是畸形的師生關系?！皼]有規(guī)矩不成方圓”，沒有必要的課堂紀律作保證，那么學生尊重他人、尊重集體的素養(yǎng)如何培養(yǎng)?缺少自我約束力的學生，難以養(yǎng)成刻苦認真、持之以恒的學習精神，難以成大器。教師在轉變教育觀念的同時，不應當步入“精講少講”的誤區(qū)。該講的就理直氣壯地講。課堂上，教師不敢講、泛泛講、過多講，都是對學生的不負責任。
3、片面理解“合作學習”，形式多于內容。合作學習是新課程倡導的學習方式，但不能簡單形式化。調查中我們發(fā)現(xiàn)，有的教師為了體現(xiàn)新課程標準精神，把合作學習變成了一種機械刻板的操作模式，不管是否需要，是否合適，每節(jié)課到采用分組討論方式，打上“合作學習”旗號。
合作學習無疑有助于合作交流，尊重他人正視自我的團隊精神的培養(yǎng)。但是，教學中如果合作學習目的不明確，過程設計簡單，時機把握不好，無論什么問題都采用分組討論的合作學習方式，導致學生能獨立完成時也合作，能夠自主時卻不讓學生獨立，有探究欲望時卻讓小組優(yōu)秀者代替其他成員的意見，看不到合作的必要，感覺不到合作中的分工協(xié)作，合作學習無法達到預期的教育效果。這種形式多于內容的合作學習究竟對學生有益還是有害?因此，并非所有的學習領域和學習主題都要用合作學習的組織形式，不分青紅皂白地搞合作學習，必然有害無益。
因此，在學習中，調動學生的生活經驗，結合現(xiàn)實中存在的問題，激發(fā)學生學習本學科的興趣和求知欲，引導學生去認識生活，適應社會。真正有效的教學，必須能觸及兒童的內心世界，從而影響他們的心靈。
摘要：在素質教育理念下，初中道德與法治課程的教學地位不容忽視，是培養(yǎng)學生思想道德情感和法律意識的重要途徑。但是由于初中道德與法治課程的一些教學內容比較晦澀、枯燥，所以學生的學習積極性不是很高，對此建議教師在教學中要有創(chuàng)新意識，積極采取多元化的課堂教學激活策略，活躍課堂教學氛圍，提高學生學習的興趣和熱情。
關鍵詞：初中教學；
激活策略。
初中生正處于思想行為和法律意識培養(yǎng)的關鍵階段，如果沒有正確的教育和引導，容易出現(xiàn)思想行為偏差。初中道德與法治課程是學生思想行為和法制意識教育的有效載體，可以幫助學生樹立正確世界觀、人生觀、價值觀、道德觀和法律觀，所以是學生在學習與成長過程中非常重要的一門課程。為了將初中道德與法治課程的育人價值最大化，教師在教學過程中要尊重學生的主體地位，多采取趣味化、生動化的教學方法，從而讓學生實現(xiàn)更加主動、更加高效的學習。
道德與法治課程的一些教學內容較為枯燥，很多初中生對其進行直接理解還存在一定的難度，單純進行機械背誦又容易打消學生的學習熱情，甚至產生厭學情緒。而通過有效的課堂導入和設計，可以將學生的學習注意力有效集中起來，讓學生對學習內容產生興趣。同時，課堂導入的方式也是多種多樣的，初中道德與法治教師的選擇余地比較大，所以教師在平時要重視導入藝術，以提高課堂教學成效。例如，在“情緒的管理”的教學中，學生在平時普遍對個人的情緒管理和控制不忘初心，在學習這類內容時也缺乏興趣，教師可以通過設計課堂導入活動來實現(xiàn)有效“激趣”，如教師可以將某個人因為不良情緒造成的惡性事件制作成小視頻，通過微課的形式導入課堂，這樣的形式新穎有趣，促進學生積極主動的去了解情緒管理的重要性，微課播放完畢后，教師在對教材中涉及的知識點進行講解，在不知不覺中導入教學內容，學生的學習效率和興趣將會得到有效的激發(fā)。
情感教育在素質教育中的重要內容，也是非常有效的教學有段，所以教師在教學過程中要重視情感的投入，調動學生的情感因素，以便在師生之間搭建起互動交流的橋梁。同時，當學生對道德與法治課程產生積極的學習情感后，學習行為會更加主動，個人在思想、道德、法治方面的素質也可以得到更好的完善。對再者，教師在教學過程中，要積極發(fā)掘初中道德與法治課程中的情感教育因素，制定更加科學、完善的情感教育方案，以便對學生的情感素質進行有針對性的培養(yǎng)。例如，在講解“集體生活成就我”的內容時，首先要激發(fā)學生強烈的集體主義精神和團隊意識，這就需要情感教育的實施，一方面可以向學生講解個人與集體之間的關系，另一方面，讓學生感受班級、國家等集體力量和凝聚力的偉大之處，如發(fā)生重大事件如地震、疫情、洪災時，正是由于國家集體力量的存在，才讓災區(qū)個人順利度過難關，所以個人是要依存和服從集體的。
初中道德與法治課程的很多內容，都可以與學生的現(xiàn)實生活建立起有效的聯(lián)系，其教學目標最終也是要服務于學生未來的學習、成長和生活實踐的，因此，初中道德與法治課程要有生活化教學意識，要盡可能的結合教材內容，開發(fā)一些生活化的教學素材和教學方式，實現(xiàn)與學生現(xiàn)實生活的有效對接，讓學生在更多的生活實踐中加強對道德與法治問題的反思和理解，讓學生嘗試將所學知識應用于生活實踐，增強對道德與法治知識的理解和領悟，實現(xiàn)學科思維素質和能力的有效發(fā)展。例如，在“認識自己”的教學中，可以使用理論聯(lián)系實際的教學方法，讓學生反思自己在日常生活中有哪些優(yōu)點、缺陷，對生活的影響有哪些？面對自己的素質缺陷該如何完善自我，這樣的生活化教學可以促進學生不斷的完善自我、提升自我。
為了實現(xiàn)初中道德與法治課堂教學的有效激活，離不開多種多樣的教學手段的支撐，尤其是多媒體教學技術的發(fā)展和應用，可以讓道德與法治課程知識更加形象、生動的展現(xiàn)出來，增加課程知識傳授過程的趣味性，從而更好的調動學習的學習興趣和熱情，讓學生收獲更加豐富的學習體驗。例如，在“法律為我們護航”的教學中，單純的法律知識講解較為枯燥，這是教師可以多通過多媒體教學手段，給學生播放一些法制故事片，讓學生在更多的真實案例中學習。如此一來，當學生個人的合法權益受到侵犯或威脅時，學會利用法律保護自己和處理問題的良好意識。
結語。
總之，初中道德與法制課程的教學，對學生構建健康的心理和人格，增強道德與法制意識具有不可替代的重要作為，為了提高其教學質量和育人成效，教師要具備創(chuàng)新教學意識，敢于打破常規(guī)，重視教學方法的靈活運用，讓課堂教學實現(xiàn)激活、激趣，有效調動學生學習的主觀能動性，促進課堂互動，最終實現(xiàn)教學質量和效率的有效提升。
參考文獻：
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所謂想象力，就是人腦在已有表象的基礎上創(chuàng)造新形象的能力。研究表明，人不僅能回憶過去感知過的事物的形象（即表象），而且能想象出過去從未感知過的事物的形象。正是由于具有想象力，人們才能不斷發(fā)現(xiàn)新事物、新規(guī)律，提出新概念、新理論，創(chuàng)造新知識、新產品，推動實踐發(fā)展和社會進步。馬克思曾把想象力稱為“十分強烈地促進人類發(fā)展的偉大天賦”。愛因斯坦認為，想象力之所以比知識更重要，是因為知識是有限的、相對固定的，而想象力則概括著世界上的一切，從而成為人類知識進化的源泉和科學研究中的實在因素。英國科學家貝弗里奇也指出：“想象力之所以重要，不僅在于引導我們發(fā)現(xiàn)新的事實，而且激發(fā)我們做出新的努力，因為它使我們看到有可能產生的后果。事實和設想本身是死的東西，是想象力賦予它們生命。”
人類歷史發(fā)展充分證明了想象力的重要性。古今中外，許多偉大的科學家、發(fā)明家、思想家、藝術家都具有豐富的想象力，許多偉大的科學理論和發(fā)明創(chuàng)造都萌芽于想象。例如，我國古代哲學典籍《莊子》一書中，許多深刻的哲理是通過想象力豐富的寓言來表達的。波蘭天文學家哥白尼在提出“太陽中心說”前，曾想象“太陽坐在寶座上率領著它周圍的行星家族”。德國化學家凱庫勒在分子結構理論研究中，把原子設想為一條條頭尾相連的環(huán)形蛇，并由此提出苯分子的環(huán)狀結構理論。英國物理學家和化學家法拉第想象磁一定能產生電，之后通過9年實驗，提出了電磁感應原理，并形成了世界上第一臺感應發(fā)電機的雛形。而元素周期表、萬有引力、場、基因、多維空間等科學理論和科學成果，也都是豐富想象力的結晶。
1.教師要不斷提高自己的想象力。
教師是教學的主導者，教師的水平，能力直接影響著教育教學。社會在發(fā)展，知識在更新，逆水行舟不進則退！有些老師會認為自己教了這么多年的書，都是這樣的，怎么會有問題呢？熟不知現(xiàn)在學生的生活環(huán)境、見識、思維方式都在不斷的變化著。如果我們教師自己不跟進現(xiàn)在學生的思維，不與他們同步或超前，對學生想象力就難以做出正確評價，那么就會和學生格格不入，就難以引導學生想象，肯定阻礙學生想象力的發(fā)展。因此，要培養(yǎng)學生想象力，教師必須不斷地提高自己的想象力。除了不斷學習進修，還要多看兒童讀物、科幻片、動畫片等，并且課余時間要經常與孩子一起玩，互相交流。
2.注意學生的思維特點，循序漸進。
要熟悉并掌握學生的思維特點，根據(jù)學生的思維特點做到：促進學生想象由無意向有意過渡，促進學生想象由無序向有序過渡，促進學生想象由模糊向清晰過渡，促進學生想象由片面向全面過渡，促進學生想象由易變向穩(wěn)定過渡，促進學生想象由單向向多向過渡，促進學生想象由順向向順逆靈活過渡。
3.培養(yǎng)小學生觀察事物的習慣，發(fā)展他們獨立思考的能力。
人的想象總是以自己頭腦中的形象為基礎的。培養(yǎng)學生的想象力，要從培養(yǎng)學生仔細的觀察力入手。這就要求教師在教學中，通過直觀教具的運用和到實際中的活動告訴學生先觀察什么，后觀察什么，如何確立觀察中心等等，在此基礎上，要讓學生盡可能詳細地說出觀察到的情況，只有觀察得仔細，才能想象得準確。
4.在教學中創(chuàng)設想象的氣氛與環(huán)境，鼓勵學生大膽想象，奠定想象的情感基礎。
只有在歡愉舒暢的自由氛圍中，學生才能夠、才敢于去盡情想象。如跟學生講話時，要盡可能使用他們的語言，縮短與學生的距離；講課時面帶微笑，使孩子們感到親切；要注意留給孩子們充分發(fā)揮想象的時間等等。同時，教師還要鼓勵孩子們大膽進行想象。小學生由于受到身心發(fā)展水平的約束，產生一些離奇甚至荒謬的想法是難免的。在這種情況下，教師首先要認真分析孩子們的思維過程，在對其進行耐心引導與糾正的同時，要鼓勵孩子大膽想象的精神。對于小學生來講，錯誤的想法可以糾正，但想象的積極性一旦消失，則無法換回。
5.要通過教學豐富學生的知識面，提供想象的知識基礎。
教師要注意教給學生課本上沒有的知識，使兒童的知識范圍在課本的基礎上有所豐富和擴展，只有這樣，才能使學生產生豐富的想象?！兜赖屡c法治》課是一門以活動為主的生活化的課程，許多知識來自于孩子的自我實踐總結，這就要求孩子們有一定的思辯能力。比如在《風兒輕輕吹》《清新空氣是個寶》等課教學中，不僅要對風、空氣等概念要清楚，還需要引導孩子去發(fā)現(xiàn)“風”“空氣”到底是什么，并與廣泛的生活實際聯(lián)系起來，發(fā)揮想象，使孩子們在抽象中認識這一概念，并懂得它們在實際生活中的作用。學生獲得了堅實寬闊的知識基礎，就能夠在更大的空間內進行自由想象，從而達到本課教學目的，總結出保護環(huán)境的重要性。
6.引導質疑，展開想象力。
“學成于思，思源于疑?！睂W生有了疑問才會去進一步思考問題，才有所發(fā)現(xiàn)，有所創(chuàng)造。蘇霍姆林斯基曾說過：“人的心靈深處，總有一種把自己當作發(fā)現(xiàn)者、研究者、探索者的固有需要，這種需要在小學生精神世紀中尤為重要?！倍趥鹘y(tǒng)教學中，習慣于教者設疑，學生解疑。這樣學生處于被動思考狀態(tài)，習慣于坐等答案。久之，則形成思維惰性，長此以往，不利于學生發(fā)展。因此在教學中我們提出：學生是學習的主人，教是為學生的學服務的。鼓勵學生自己質疑，去發(fā)現(xiàn)問題，大膽發(fā)問。
7.對學生的想象及時評價。
對想象正確、迅速給予鼓勵，對有創(chuàng)見的要大力表揚，對不正確的及時糾正。學生表達想象結果的過程和教師評價過程都是培養(yǎng)學生想象力良好的手段和時機。在評價學生想象結果時要注意兩點：一是多表揚少批評。即使學生想錯了，也要先表揚學生敢想敢說的積極性，然后再熱情耐心地指出錯在哪里，以保護學生想象的積極性。二是不能輕易否定學生想象的結果。如果把學生創(chuàng)造想象扼殺在萌芽狀態(tài)，這對磁頭學生想象力、創(chuàng)造力是極為不利的。
總而言之，在教學中不能因循守舊，應因時因人，靈活運用，盡可能的選擇最佳的方法和方式挖掘和培養(yǎng)學生的想象力。使之達到最佳的效果。
參考文獻。
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內容摘要：為適應新時代背景下《道德與法治》教學要求，提高課堂教學的效益，使學生們良好的道德品質逐步形成。本人在此就課堂教學的一些基本方法與大家共享，以便于相互交流、借鑒，相互學習，共同提高。
雖然初中思想品德課幾經改革，現(xiàn)在初中生學的是《道德與法治》課，課程標準也做了相應的調整;老師們也在課堂教學中做了很大的改變，花費了不少氣力。但效果不佳，學生們思想品德形成不盡如人意，考試成績不夠理想等等。
那么，怎樣才能上好思想品德課呢？有效提高思政的教學效果呢？我們在教育教學中要根據(jù)學生、教材、學校等實際情況采用不同的教學方法、手段來進行，不能千篇一律，照搬照抄。為此，本人僅僅就自己在教育教學中的一些經驗方法與各位同事交流探討，以便于相互學習，共同提高。
深入了解學生身心發(fā)展特點，了解學生學習生活實際狀況;潛心學習研讀新課程標準，教材，教輔等，做到心中有數(shù)。這樣的教學活動才能引發(fā)學生的共鳴，才能更好地激發(fā)學生學習積極性、主動性，才能提高課堂教學效果。具體地說我在上課之前，還總是要與班主任，其他科任教師，本班學生進行一些交流、溝通，以便于了解他們的學習狀況，身心發(fā)展情況等等。做到了備教材、備學生、然后再來制定相應的教育教學計劃，教學進度，教學設計等。打有準備之戰(zhàn)，這樣上起課來就會輕松自如。學生學起來也就會感興趣許多。
如“教學珍愛生命”時，我擬定了在課堂上舉行一次“如何防范各種險情”的知識、方法大比拼活動，讓學生們課前搜集遇到各種險情時該如何做的相關知識、方法，然后在課堂上競相展示。將學生分為幾個小組，分別演示“在發(fā)生地震時如何自救？”“火災發(fā)生時怎樣進行自我保護？”“進行體育運動時如何才能有效避免傷害？”“當遇到有人求救時又該怎么辦？”通過活動使學生逐漸認識到思品課不僅是簡單說教，同時也能教給他們一些生活的常識本領，也能使他們從中受益，獲得有益的東西。
我個人在教育教學中嘗試了如下做法：
1.講授新課之前，可以先布置學生圍繞即將學習的新知識，要求學生有針對性地查找相關資源，為課堂學習做好準備。
2.在教育教學中設置適當?shù)膯栴}，讓學生通過思考能夠做出相應的回答。在教學中，結合教學內容，創(chuàng)設適當問題讓學生回答，可以提高學生的學習興趣，促進他們的思維，引導學生去主動探求新知。如講授合理利用“網絡”時，我提出如下問題：
（1）你每天都要上網嗎？每天上網的時間是多長？
（2）你上網都會做些什么？
（3）遇到網絡不良信息等問題你是如何處理的？
（4）如果有網友要求與你見面你會如何處理？
針對上述提問，我會選擇不同層次的學生來回答，并引導他們做出較為理性的選擇。
3.實際操作：青少年思想品德的形成是一個逐步發(fā)展，螺旋式上升的過程，知、情、意、行是思想品德形成的重要方法步驟，實踐活動對于青少年品德形成有著極為重要的作用意義。學生通過實踐活動參與，激發(fā)了自身學習興趣，這樣的教育教學會取得更好的效果。4.我們的教學要貼近生活的實際，貼近學生的實際。如在教學“面對日益發(fā)展的社會生活”一課前，我先給學生布置了一個任務：請學生通過調查、訪談、實地考察等方式，了解所在城市近幾年發(fā)生的巨大變化，如走出校園就會看到到處各式各樣造型的高樓大廈，街上流動的是各式轎車，映入眼簾的是綠草紅花，城市布局更加合理，特別是“三個萬畝工程的實施”讓保山的天更藍了，水更綠了，等等。這些同學們在課堂上是津津樂道，暢所欲言。在此基礎上我結合教材的相關知識，分析了我區(qū)經濟社會生活發(fā)生巨大變化的原因，深化了學生的認識，讓他們實現(xiàn)了知情意行的有機統(tǒng)一，達到了良好的教學效果。
我們教師有愛心就是要帶著鼓勵，帶著微笑走進學生。因為我們都知道，人是感情動物，只有感情上接受了，他才會信服這位老師所教授的知識。在現(xiàn)實生活中我們經常會遇到這樣的學生，因為對老師的不喜歡，而導致在學習中不想學，故意與老師對著干，更有甚者干脆放棄學習。責任心說的就是教師要有責任感，使命感。要做到教書育人。平常心要求我們要能客觀地看待學生、家長;客觀的看待生活中的大事小情;客觀的看待學校、他人、社會對自己的評價;正確看待金錢、名譽、地位等，要有“不帶半根草去”的常人之心。
在這點上我是這樣做的：課堂上不同的問題則提問不同的學生;作業(yè)的要求、批改等會針對不同層次的學生而有所不同;對考試的要求也因人而異，不搞“一刀切”。
綜上所述，我們作為新時代背景下的思想品德教育工作者，應該把握好時代發(fā)展的脈搏，積極投身到教育教學改革的實踐中去，不斷改進教育教學方法，努力讓教學“活”起來，使學生“動”起來，“學”起來，這樣才能大幅提高課堂教學效益，才能使學生們的思想意識緊跟時代發(fā)展的步伐，使他們逐步樹立起正確的理想信念，為他們形成“真善美”的高尚品德打下堅實的基礎。使《道德與法治》課散發(fā)出應有的魅力。
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5、赫爾巴特.赫爾巴特《普通教育》。
6、習近平在學校思想政治理論課教師座談會上的講話。
現(xiàn)在的新課標給教育教學帶來了全新的理念，小學思品課作為小學課程體系中一門重要學科課程，既要讓學生了解一些品德知識和規(guī)范要求，懂得道德思維方式方法，更要讓學生學會在生活中如何待人接物，如何規(guī)范行為，即學會做人，最終實現(xiàn)教育的本質，即促進人的社會化，將自然人培養(yǎng)成對社會有用的人。而《道德與法治》更使人耳目一新，它突出的表現(xiàn)了其生活性、開放性和活動性的特征，把道德寓于兒童的生活之中，引導學生健康、安全的生活，愉快、積極的生活，負責任、有愛心的生活，動腦筋、有創(chuàng)意的生活。通過一年多的教學試驗，我明白了《道德與法治》這門學科是以兒童直接參與學習活動的形態(tài)展現(xiàn)在我們面前的，不但使學生在興趣、愉快中潛移默化的學習知識、培養(yǎng)品質，也給教師注入了更多、更新的活力。
小學《道德與法治》課作為對學生進行思想道德養(yǎng)成教育的主陣地，還未能緊跟上時代的步伐，還未能真正做到為學生終身發(fā)展服務。小學道德與法治課，仍有些脫離學生的生活實際、脫離社會、脫離家庭，重于“說教”，形成了知、行不能統(tǒng)一的問題，甚至造成學校教育與家庭教育、社會教育相背離的現(xiàn)象，造成學生是非觀念的混淆。存在的主要問題有:。
(1)小學道德與法治教育與家庭教育的矛盾。因為學校教育只是生活的一部分，學校教育需要在家庭中得到延伸，但就現(xiàn)狀而言并不樂觀。學校教育學生，同學之間的小磨擦應文明解決，以理服人，而有些家長則對子女講，要以牙還牙，不能吃虧。家庭教育與學校教育的矛盾直接影響學生是非觀念的混淆。
(2)小學道德與法治教育與實際行為的矛盾。道德與法治教育有一個突出的特點，即必須講理。但教育實踐中，往往容易形成說教的弊病。學生從本性上不能接受“赤裸裸”的教育形式。這就形成了知、行不能統(tǒng)一的問題。他們在思想上知道該怎么做，但實際行為卻有很大反差。如學生知道乘車要讓座的道理，但在實際乘車過程中，有幾名學生能真正做到讓座的。
小學道德與法治教育與社會教育的矛盾。這一問題最生動的例子莫過于“紅燈停，綠燈行”。當小學生在路口碰到紅燈時，他是聽學校課堂上說的“停”呢?還是隨人流“行”呢?不論是“?！边€是“行”都對學生是一個疑問，“為什么學校里道德與法治教育與社會上人的行為是不一致的?”這些問題，有小學道德與法治教育脫離社會、家庭、學生生活的原因，也有學校生活與社會、家庭、學生生活不能整合的原因，說到底是學校道德與法治教育與生活實際脫節(jié)、背離的原因，這就需要我們就小學生道德與法治教育的生活化問題進行思考與對策。
在課堂教學中，我以現(xiàn)代德育理論和生活教育思想為指導，以豐富學生生活知識，提高其適應與創(chuàng)造生活能力，確立其積極生活態(tài)度，形成其健康人格為宗旨，通過教師的組織、參與、指導、幫助，并結合學生自身的生活實踐，真正使學生在道德學習中確立起健康向上、合理融合傳統(tǒng)與現(xiàn)代的生活理念，優(yōu)化其生活過程，提高其生活質量，構建起良好道德品質，促進學生素質得以全面提高，讓小學思品課教學成為回歸生活的教學，讓小學思品教育成為回歸生活的教育。
在教學中，我除了在課堂上與學生共同參與學習活動外，還根據(jù)本課程的特征，讓學生走出課堂，在大自然中實踐，在生活中學習從而激發(fā)學生作為生活主體參與活動的強烈愿望。同時將教學的目的、要求轉化為學生作為生活主體的內在需要，讓他們在生活中學習，在學習中更好地生活，從而獲得有活力的知識，并使情操得到真正的陶冶。作為一名教師，在道德與法治教學工作過程中，我針對我班學生注重了以下幾點:。
(1)與學生平等交流，解決實際問題。
例如:有的學生知道自己長大了，自己想做家務可是家長不放心。于是，有的學生就會產生這樣的想法，“不是我不愿意做，而是大人不讓我做，那我就不做吧!”面對這種想法，我就適時引導學生去討論怎樣去爭取實踐的機會。有的說:“我長大了，我學習了很多知識，我行的，你就讓我做吧?！庇械恼f:“我長大了，我給爸爸、媽媽倒水。”有的說:“我長大了，我給爺爺、奶奶捶背?！币灿械恼f:“我就偷偷地做，讓他們瞧瞧我有能力做?！庇械膶W生說:“我就跟他們講道理，如果不聽我就讓他們在旁邊看著?！蔽艺f:“確實，我們在生活中經常遇到一些困難，但我們要勇敢地面對現(xiàn)實，想辦法解決問題，而不是逃避它們?；厝ズ螅x擇適合你的辦法去試一試，也許就成功了。老師相信你們有能力解決這個問題?！庇辛死蠋煹墓膭?、同學的建議，再去實踐，得到的可能會更多。
(2)、再現(xiàn)生活情景，創(chuàng)設貼近生活的學習活動。
道德與法治課程標準指出:“道德寓于兒童生活中，兒童品德的形成源于他們對生活的體驗、認識和感悟，只有源于兒童實際生活的教育活動，才能引發(fā)他們內心的而非表面的道德情感?！苯處熢诮虒W過程中應從學生的生活經驗出發(fā)，用兒童的眼光看社會，努力發(fā)現(xiàn)學生生活中的社會問題，并聯(lián)系學生的生活實際，創(chuàng)設出貼近學生生活的多樣化的活動情景，讓學生在自然和諧的氛圍中，自主參與學習活動，學會把握自己生活的方向，學會把書本知識與生活經驗聯(lián)系起來，從而走進生活，認識社會，健康成長。
學生平日里的生活豐富多彩，生活感受可謂豐富多樣，如果在課堂上再現(xiàn)學生的生活情景、生活場景，學生肯定會情趣盎然，再次得到與生活的親密接觸、體驗、感悟，進一步明確生活中所蘊含的做人的道理。
(3)走進真實生活情景，讓學生體驗、實踐生活。
學生的一些認識和新的道德觀念在生活中是否能得到廣泛的認同，這是兒童道德認識和道德行為實踐產生沖突的根本原因。兒童的一些正確的、善良的思想在現(xiàn)實生活中往往會遇到各種挫折，使學生對道德與法治教學產生懷疑。我們的教育教學所給予學生的不應是一個簡單的結論--“該怎么做?”，而是要讓學生親自去試一試--“你會怎么做?人們會有什么評價?”從而在生活中真正樹立正確的是非觀念、善惡觀念，建立自己的道德標準。因此，我認為我們的教學應該向生活開放，讓學生到生活中去體驗、實踐，知行統(tǒng)一才能發(fā)揮道德與法治課程的重要作用。
(4)課堂教學，多角度地展開。
要改變道德與法治教育的現(xiàn)狀就要改變過去的以說教為主的教學模式。教師根據(jù)不同題材的主題課程制定不同的教學策略。經過這些年教學的打磨，臨沂市探索出以下兩種較為有效的教學對策:“歷史與文化題材”教學策略和“地理與環(huán)境題材”教學策略。
小學道德與法治中有關歷史與文化題材的內容，都是以某一特定的“散點”事件出現(xiàn)的，選取有典型性和代表性的歷史人物、歷史事件來以事帶史、以人帶史，折射我國悠久的歷史、燦爛的文化，了解我國近代的屈辱史、抗爭史以及人類的文明遺產，沒有系統(tǒng)完整的歷史事件發(fā)展脈絡。對于歷史知識教學，魯潔教授認為:小學不應過于強調歷史的知識點，而應教給孩子“活著的歷史”。不應教給學生一個個死板的知識點，而應呈現(xiàn)給學生一個個鮮活靈動的生命，一段段精彩紛呈的故事，一曲曲蕩氣回腸的贊歌。蘊涵人類經驗的歷史要成為聯(lián)系過去、現(xiàn)在以及未來的橋梁，讓兒童通過對歷史與文化的感悟和體驗、通過參與豐富多彩的綜合實踐活動，形成基本的道德觀、價值觀和人生觀。
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