讀后感是讀完一本書(shū)或一篇文章后，對(duì)所讀內(nèi)容進(jìn)行個(gè)人感悟和思考的一種表達(dá)方式。讀后感可以幫助我們更好地理解和消化所讀內(nèi)容，同時(shí)也能夠促使我們對(duì)自己的思考和思維方式進(jìn)行反思。讀后感是一種很好的學(xué)習(xí)方法，它可以提高我們的閱讀理解能力和文學(xué)鑒賞能力，也可以幫助我們形成自己獨(dú)特的價(jià)值觀和思想觀點(diǎn)。讀后感是一份心靈的交流，它讓我們與作者進(jìn)行了一次無(wú)聲的對(duì)話，也讓我們與自己進(jìn)行了一次深入的思想博弈。寫(xiě)讀后感時(shí)，我們可以談?wù)勛髌穼?duì)自己的影響和啟示，以及自己的情感和共鳴。以下是小編為大家收集的讀后感范文，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。
孔雀的長(zhǎng)尾讀后感篇一
《銀孔雀》這本書(shū)深深的吸引了我，不到4天我就看完了。
星期三一大早，爸爸媽媽還沒(méi)有醒來(lái)，我就翻開(kāi)《銀孔雀》看了起來(lái)。只看了一會(huì)兒，我就被這本書(shū)吸引住了。我每看一篇文章，對(duì)安房直子的佩服就加深一層。在這本書(shū)里，我最喜愛(ài)的一篇文章是《藍(lán)色的線》，小說(shuō)大致寫(xiě)的是一個(gè)女孩深?lèi)?ài)著一個(gè)男人，她準(zhǔn)備為那個(gè)男人用藍(lán)色的線織一個(gè)圍脖，她買(mǎi)好藍(lán)色的線之后，就回家開(kāi)始織圍脖了，織了幾天，只剩二、三段就織完的時(shí)候，那個(gè)男人還沒(méi)有來(lái)。女孩心里充滿了思念，她想像鳥(niǎo)那樣放聲歌唱，突然說(shuō)了一聲“我想變成鳥(niǎo)！”結(jié)果女孩真的變成了鳥(niǎo)，一只全身都是透明的`，只有嘴是藍(lán)色的鳥(niǎo)。
過(guò)了幾年，一個(gè)男人來(lái)到了女孩工作過(guò)的旅館里，男人住進(jìn)了女孩住的房子里，他發(fā)現(xiàn)了那條藍(lán)色的圍脖，很疑惑，只有二、三段就織完了，為什么不接著織下去呢？男人一扯線頭，線就紛紛散開(kāi)了。男人覺(jué)得這個(gè)圍脖手感好極了，像是哪個(gè)女人用心靈織成的東西。
但仔細(xì)一看，這個(gè)圍脖織著織著就奇怪地走樣了，可見(jiàn)女人織它的時(shí)候是多么的心亂如麻！男人非常喜歡翻花鼓，他就用拆散的藍(lán)線翻起花鼓來(lái)。但在當(dāng)?shù)赜幸粋€(gè)傳說(shuō)，就是如果翻花鼓翻久了，就會(huì)變成翻花鼓的俘虜，翻出來(lái)的東西就會(huì)慢慢地變成一個(gè)巨大的蜘蛛網(wǎng)，你經(jīng)過(guò)一段時(shí)間就會(huì)消失掉。有一次，男人在翻花鼓的時(shí)候翻出了一個(gè)窗子，男人說(shuō)“我也想變成鳥(niǎo)！”男人真的就變成了鳥(niǎo)。
孔雀的長(zhǎng)尾讀后感篇二
克里斯安德森對(duì)“長(zhǎng)尾理論”，主要為三個(gè)結(jié)論：
第一、產(chǎn)品種類(lèi)的長(zhǎng)尾遠(yuǎn)比我們想象的長(zhǎng)，
第二、現(xiàn)在我們可以有效的開(kāi)發(fā)這條長(zhǎng)尾，
第三、所有利基產(chǎn)品一旦集合起來(lái)，就可以創(chuàng)造一個(gè)可觀的市場(chǎng)。
換句話來(lái)說(shuō)，就是把以往無(wú)利可圖的顧客、產(chǎn)品和市場(chǎng)通過(guò)有效的開(kāi)發(fā)，變得有利可圖。從更廣的角度來(lái)看，實(shí)際上就是豐饒經(jīng)濟(jì)學(xué)，即對(duì)生產(chǎn)資料和稀缺資源的整合分配，誰(shuí)能捕捉到匱乏資源便成為贏家。
全文圍繞“為什么商業(yè)的未來(lái)是小眾市場(chǎng)?”這一問(wèn)題進(jìn)行闡述。在克里斯安德森看來(lái)原因如下：技術(shù)正在將大規(guī)模市場(chǎng)轉(zhuǎn)化成無(wú)數(shù)的利基市場(chǎng)、我們正處于一個(gè)無(wú)限選擇的時(shí)代、數(shù)以百萬(wàn)計(jì)的業(yè)余生產(chǎn)者所創(chuàng)造的經(jīng)濟(jì)總價(jià)值也不容小覷等。因此，我們可以得出結(jié)論長(zhǎng)尾無(wú)處不在。依據(jù)本書(shū)，我將克里斯安德森的觀點(diǎn)總結(jié)為以下幾點(diǎn)：
一、技術(shù)長(zhǎng)尾，即技術(shù)正在將大規(guī)模市場(chǎng)轉(zhuǎn)化成無(wú)數(shù)的利基市場(chǎng)。如蘋(píng)果公司在整個(gè)市場(chǎng)都集中于非智能手機(jī)時(shí)，他們就已經(jīng)開(kāi)始致力于智能手機(jī)技術(shù)研發(fā)，從而造就了今天的市場(chǎng)地位和技術(shù)基礎(chǔ)。相反，洛基亞則是沒(méi)有掌握先動(dòng)優(yōu)勢(shì)，從而使得自己跌下了神壇。
二、文化長(zhǎng)尾，即大一統(tǒng)文化只是例外，不是規(guī)則。從熱門(mén)歌曲的發(fā)展來(lái)看，以前我們將當(dāng)時(shí)反復(fù)播放或者新興的曲目選做熱門(mén)歌曲。然而，現(xiàn)在我們以“興趣”為紐帶，來(lái)選取自己心目中的熱門(mén)歌曲，使得每個(gè)人的熱門(mén)歌單都極具個(gè)性化特征。
三、新生產(chǎn)者長(zhǎng)尾，即數(shù)以百萬(wàn)計(jì)的業(yè)余生產(chǎn)者所創(chuàng)造的經(jīng)濟(jì)總價(jià)值也不容小覷。銀行長(zhǎng)時(shí)間以來(lái)在支付方面有著絕對(duì)的領(lǐng)導(dǎo)地位，然而隨著支付寶、微信等移動(dòng)支付手段的普及與發(fā)展，使得銀行在移動(dòng)支付方面的地位有所下降。就像，移動(dòng)支付成為主流支付的今天，絕大多數(shù)人在購(gòu)物時(shí)會(huì)選擇微信、支付寶等移動(dòng)支付手段，而并非刷銀行卡。由此可見(jiàn)，新生產(chǎn)者也不容小覷。
四、新市場(chǎng)長(zhǎng)尾，即新市場(chǎng)的拓展與開(kāi)發(fā)。在需求多元化的今天，如果一成不變，最終會(huì)被市場(chǎng)拋棄，成為瘦狗類(lèi)產(chǎn)品。在影視業(yè)，觀眾已經(jīng)不滿足一成不變的電視節(jié)目收看模式了，于是應(yīng)運(yùn)而生了一系列網(wǎng)綜、微電影、網(wǎng)劇等。網(wǎng)絡(luò)影視則是針對(duì)小眾群體定制節(jié)目?jī)?nèi)容，突破了時(shí)間等方面的限制，既滿足了顧客多樣化的需求，又開(kāi)辟了新的市場(chǎng)。
五、時(shí)間長(zhǎng)尾，即大多數(shù)事物的流行程度受到時(shí)間長(zhǎng)短的影響。但也并不絕對(duì)，隨著現(xiàn)代科技技術(shù)的發(fā)展，這一限制已經(jīng)突破，我們所推崇的“經(jīng)典”便是其典型代表。
六、城市長(zhǎng)尾，即都市空間的長(zhǎng)尾。城市與鄉(xiāng)村相比，城市更具細(xì)分市場(chǎng)的優(yōu)勢(shì)。就像我們?cè)诔鞘锌梢院苋菀椎恼业讲煌貐^(qū)，甚至不同國(guó)家的風(fēng)味美食。但在鄉(xiāng)村因?yàn)榈乩砦恢谩⒔煌ǖ确矫娴南拗?，我們就很難突破這一點(diǎn)。
七、渠道長(zhǎng)尾，即事物發(fā)展的渠道，從一對(duì)一模式向多對(duì)多模式轉(zhuǎn)變。以前，只能通過(guò)老師與學(xué)生的面對(duì)面講解才能完成授課，而現(xiàn)在除此之外，還可以通過(guò)網(wǎng)課等多種形式完成，并取得更好的教學(xué)效果。
由此可見(jiàn)，長(zhǎng)尾存在于我們文化、市場(chǎng)、技術(shù)等各個(gè)方面，是無(wú)處不在的。然而，在我看來(lái)在當(dāng)今的市場(chǎng)中，人才長(zhǎng)尾也是不容小覷的。
從政府來(lái)說(shuō)：
1、優(yōu)化教育模式，將重點(diǎn)從重理論向重實(shí)踐方向轉(zhuǎn)變。
2、完善知識(shí)產(chǎn)權(quán)、專(zhuān)利技術(shù)等相關(guān)法律法規(guī)，為尊重和保護(hù)知識(shí)產(chǎn)權(quán)提供政策保障。
3、注重科教興國(guó)，為科研等提供政策支持。
從企業(yè)來(lái)說(shuō)：
1、人才培養(yǎng)，突破傳統(tǒng)按部就班的模式。避免人才的過(guò)于集中，打造“高、精、專(zhuān)”的個(gè)性化人才。宜家一直不吝于對(duì)員工的個(gè)人發(fā)展投資，為希望學(xué)習(xí)新知識(shí)并獲得成長(zhǎng)的員工開(kāi)展了各種內(nèi)部培訓(xùn)項(xiàng)目。通過(guò)這種模式，不僅使得員工個(gè)人能力得到提升，還使得宜家在競(jìng)爭(zhēng)激烈的家居市場(chǎng)中，保持著強(qiáng)勁的競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)。
2、人才培養(yǎng)，百花齊放，科學(xué)爭(zhēng)鳴。從近年來(lái)的中美貿(mào)易摩擦就可看出，沒(méi)有創(chuàng)新，就沒(méi)有未來(lái)的嚴(yán)峻形勢(shì)。近年來(lái)，我國(guó)科技發(fā)展較快，但總的來(lái)說(shuō)差距仍然較大。就知識(shí)產(chǎn)權(quán)使用費(fèi)來(lái)說(shuō)，進(jìn)口費(fèi)遠(yuǎn)遠(yuǎn)的超過(guò)了出口費(fèi)?？梢?jiàn)要想進(jìn)一步提升，科技是亟待解決的。
3、人才培養(yǎng)，要致力于發(fā)展先動(dòng)優(yōu)勢(shì)。企業(yè)要有未來(lái)意識(shí)，換句話說(shuō)就是要有危機(jī)感。要將自己的發(fā)展機(jī)會(huì)建立在別人的“看不上、看不懂、來(lái)不及”上邊，掌握主動(dòng)性，從而形成獨(dú)特的競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)。洛基亞、柯達(dá)便是沒(méi)有發(fā)展自己的先動(dòng)優(yōu)勢(shì)，錯(cuò)失了最佳的機(jī)會(huì)，最終跌下神壇的典型代表。
4、人才培養(yǎng)，員工能力與崗位高度匹配，而不僅僅是匹配。由于現(xiàn)行的人才招聘篩選模式的弊端，極易出現(xiàn)能崗不適配的現(xiàn)象。很多職業(yè)的進(jìn)入門(mén)檻是學(xué)歷，但學(xué)歷并不代表能力。因此，要將能力也納入人才篩選模式之中，致力于實(shí)現(xiàn)能力與崗位高度匹配。
從個(gè)人來(lái)看，如何在競(jìng)爭(zhēng)激烈的今天，讓自己具備獨(dú)特的競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)?
1、學(xué)會(huì)復(fù)盤(pán)，堅(jiān)持高頻、深度、持續(xù)的原則。越王勾踐就是在困境中學(xué)會(huì)了復(fù)盤(pán)，并且持續(xù)不斷的自我反省與警示，最終成功復(fù)國(guó)，苦盡甘來(lái)。
2、要有危機(jī)意識(shí)，即未來(lái)感。從發(fā)展經(jīng)濟(jì)與環(huán)保的矛盾來(lái)看，如果僅僅考慮當(dāng)下的經(jīng)濟(jì)利益，不考慮長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展，則會(huì)造成環(huán)境污染等得不償失的后果。
3、柳傳志說(shuō)：創(chuàng)業(yè)就十個(gè)字---行動(dòng)、責(zé)任、準(zhǔn)備、堅(jiān)持、團(tuán)隊(duì)。而我們的個(gè)性化發(fā)展也需要遵循這五個(gè)步驟，要有準(zhǔn)備、有行動(dòng)、有責(zé)任、有團(tuán)隊(duì)、并一直堅(jiān)持下去，努力打造自己的個(gè)性化能力，形成獨(dú)特的競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)。
長(zhǎng)尾無(wú)處不在，如何充分利用無(wú)處不在的長(zhǎng)尾，來(lái)發(fā)展自己，從形成自己的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)，也成了我現(xiàn)在亟需思考的問(wèn)題。
從我的現(xiàn)狀來(lái)看，我現(xiàn)在正處于我的人生發(fā)展規(guī)劃中又一重要抉擇階段，即就業(yè)和考研的抉擇。在此之前，我的決定偏向于就業(yè)。并且按照我“黏液質(zhì)”的性格特征，以及我對(duì)穩(wěn)定(體制內(nèi))的向往，我百分之八十左右的可能性會(huì)走向國(guó)考和省考的道路。那么，我即將面臨的也是再創(chuàng)新高的報(bào)錄比。然而，通過(guò)對(duì)長(zhǎng)尾理論的深入了解，我清楚地了解到自己現(xiàn)在的狀況。首先，我只擁有最基礎(chǔ)的職業(yè)技能，而且浮于理論，沒(méi)有實(shí)踐基礎(chǔ)。其次，我擁有“低不成、高不就”就業(yè)心態(tài)，我所面臨的就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)壓力不言而喻。最后，我的學(xué)歷和能力都不具備競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)，僅夠跨過(guò)行業(yè)最低的準(zhǔn)入門(mén)檻。
因此，我現(xiàn)在的抉擇更偏向于考研。首先，我認(rèn)為讀研能讓我具備相對(duì)的個(gè)性化能力，從而擁有相對(duì)獨(dú)特的競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)。其次，我認(rèn)為考研能讓我落實(shí)自己的未來(lái)意識(shí)，即不拘泥于只追求當(dāng)下的穩(wěn)定，而是為長(zhǎng)遠(yuǎn)做打算。然后，我認(rèn)為考研是一個(gè)非常珍貴的人生經(jīng)歷。它可以讓我在不斷地知識(shí)復(fù)盤(pán)中，找到自我，落實(shí)自我。最后，我認(rèn)為考研也是我對(duì)自己的一次考驗(yàn)，是提升耐力、自律能力、自主學(xué)習(xí)能力的一個(gè)有效途徑。
從長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看，長(zhǎng)尾理論也讓我對(duì)自己以前一直追求的所謂“熱門(mén)”、固有的思維模式，開(kāi)始有了反思。我觀念是真的正確嗎?所謂“熱門(mén)”真的值得追求嗎?就像最近了解到的“頭等艙效應(yīng)”，即飛機(jī)上頭等艙的人一般在看書(shū)和工作，經(jīng)濟(jì)艙的人一般在看電影和睡覺(jué)。換句話說(shuō)，就是大多數(shù)坐頭等艙的乘客本來(lái)就比坐經(jīng)濟(jì)艙的乘客在經(jīng)濟(jì)等方面更具優(yōu)勢(shì)，但同樣的兩個(gè)小時(shí)，處于優(yōu)勢(shì)地位的人在學(xué)習(xí)，處于劣勢(shì)地位的人在睡覺(jué)。不言而喻，差距會(huì)越來(lái)越大，優(yōu)秀的人會(huì)更優(yōu)秀。然而，在此之前我會(huì)對(duì)這個(gè)觀念嗤之以鼻，我能想到、看到的是貧富差距，是不對(duì)等。但是，通過(guò)反思，我了解到優(yōu)秀的人比你更努力，那又有什么可質(zhì)疑的，我需要做的就是不斷努力，讓我自己也變得優(yōu)秀起來(lái)。因此，在還有無(wú)限可能的未來(lái)，我需要做到的是突破固有的傳統(tǒng)思維，打開(kāi)眼界，不拘泥于一時(shí)的安逸與穩(wěn)定，要為長(zhǎng)遠(yuǎn)做打算，不斷的努力，讓自己能在競(jìng)爭(zhēng)如此激烈的現(xiàn)在也有一席之位。
總之，在我看來(lái)，“長(zhǎng)尾”無(wú)處不在，尤其是與我們息息相關(guān)的人才長(zhǎng)尾。那么，在職業(yè)生涯規(guī)劃中，我們則應(yīng)致力于培養(yǎng)自己的個(gè)性化能力，降低自己的被替代率、被重復(fù)率，從而形成獨(dú)特的競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)。在擁有無(wú)限可能的未來(lái)，我們則應(yīng)該打開(kāi)眼界，突破傳統(tǒng)的固有的思維，要為長(zhǎng)遠(yuǎn)做打算，要善于主動(dòng)學(xué)習(xí)、主動(dòng)接受新事物，努力讓自己擁有無(wú)限的可能，而不僅僅是追求所謂的穩(wěn)定和所謂的主流。
孔雀的長(zhǎng)尾讀后感篇三
幻想，在我腦海中，是一種細(xì)膩的、朦朧的、令人著迷的感覺(jué)，像絲綢一樣華美，又如輕紗一般依稀可見(jiàn)，流淌著淡淡的、明凈的樸素。
《銀孔雀》是一本幻想小說(shuō)集，其作者是日本著名的兒童文學(xué)作家——安房直子，她的作品透著現(xiàn)實(shí)中的一切，卻又織入了絲絲唯美的幻想，如海天相映，分不出現(xiàn)實(shí)與幻想的界線，那種從安房直子筆下流淌出來(lái)的神奇語(yǔ)言，靈巧、輕盈，宛如飄游的羽毛，如詩(shī)如畫(huà)，又真真切切，那種微妙的感覺(jué)，是不可以用言語(yǔ)來(lái)形容的。
《銀孔雀》這篇小說(shuō)主要講述了一位織布匠，為了自己的事業(yè)，不惜和一個(gè)陌生男人走了三天三夜，走進(jìn)了他以前懼怕的原始森林，后來(lái)，他又為了他喜歡的四只綠孔雀公主，不惜日日夜夜，冒著危險(xiǎn)去織一只銀孔雀，直至付出自己的一生，把自己的靈魂吸入編織的.銀孔雀里，幫助四只綠孔雀公主尋找到了她們的幸福。這樣的執(zhí)著與勇氣令人敬佩，這樣的犧牲與奉獻(xiàn)令人贊揚(yáng)。
我也是一個(gè)愛(ài)幻想的女孩，腦袋瓜里裝了一個(gè)屬于我的世界，在那里，有寧?kù)o的夜啦、閃爍的流螢啦、融融的月色啦、花瓣的嘆息啦……美輪美奐，我偶爾領(lǐng)一兩個(gè)出來(lái)，讓它們走進(jìn)我的小詩(shī)里。安房直子的幻想給了我莫大的啟發(fā)，帶我發(fā)現(xiàn)了寫(xiě)作的那種介于現(xiàn)實(shí)與幻想間的靈感，像靈動(dòng)的仙境，又躍然紙上，既幻美又真實(shí)，帶給讀者更多的想象空間。以后，我會(huì)用這種細(xì)而美的寫(xiě)作方式，寫(xiě)出更好的文章。
幻想，并非胡思亂想，遙不可及，也許，在安房直子的靈動(dòng)中，你能找到屬于自己的幻想世界。
孔雀的長(zhǎng)尾讀后感篇四
大家都知道我是一個(gè)不太愛(ài)看書(shū)的王xx！是啊，不過(guò)既然陳老師安排了寒假，我就得開(kāi)始讀書(shū)了?！躲y孔雀》這本書(shū)深深地吸引了我，不到4天就看完了。
星期三一大早，在爸爸媽媽醒來(lái)之前，我打開(kāi)《銀孔雀》看了起來(lái)。讀了一段時(shí)間后，我被這本書(shū)所吸引。每讀一篇文章，我對(duì)安房直子的敬仰之情就更深一層。在本書(shū)中，我最喜歡的文章是《藍(lán)線》。小說(shuō)大致講述了一個(gè)深?lèi)?ài)著一個(gè)男人的女孩。她要用藍(lán)線為男人織一條圍巾。她買(mǎi)了藍(lán)線后，我就回家開(kāi)始織圍巾了?？椓藥滋?，織到只剩下兩三節(jié)的時(shí)候，那人還沒(méi)有來(lái)。女孩滿懷憧憬，想像小鳥(niǎo)一樣歌唱，突然說(shuō)：“我要變成小鳥(niǎo)！”結(jié)果，女孩真的變成了一只鳥(niǎo)，一只除了藍(lán)色的'喙，全身都是透明的鳥(niǎo)。
幾年后，一個(gè)男人來(lái)到了女孩工作的酒店，男人搬進(jìn)了女孩住的房子。他找到了那條藍(lán)圍巾，感到很困惑。只寫(xiě)了兩三段就完成了。為什么不編織呢？那人一拉線頭，線頭就一根根散開(kāi)。男人覺(jué)得這條圍巾手感很好，就好像女人用心織的一樣。
但是如果你仔細(xì)看，你編織的圍巾看起來(lái)奇怪地變形了?？梢?jiàn)女人織的時(shí)候是多么的糊涂?。∧侨撕芟矚g轉(zhuǎn)動(dòng)輪轂，就用拆下來(lái)的藍(lán)線轉(zhuǎn)動(dòng)輪轂。但當(dāng)?shù)赜幸粋€(gè)傳說(shuō)，如果長(zhǎng)期翻輪轂，就會(huì)成為輪轂的囚徒，翻出來(lái)的東西會(huì)慢慢變成一張巨大的蜘蛛網(wǎng)，一段時(shí)間后你就會(huì)消失。有一次，男人轉(zhuǎn)動(dòng)花鼓，打開(kāi)了一扇窗戶，男人說(shuō)：“我也想變成一只鳥(niǎo)！”男人真的變成了一只鳥(niǎo)。
孔雀的長(zhǎng)尾讀后感篇五
你知道我最喜歡的作家是誰(shuí)嗎?告訴你吧，是日本幻想小說(shuō)作家安房直子。自從兩年前我在《兒童時(shí)代》雜志上讀到了她的一篇幻想小說(shuō)《不可思議的文具店》后，我就深深地愛(ài)上了這篇文章，愛(ài)上了安房直子的小說(shuō)。我覺(jué)得安房直子的文章有一種魔力，一種兒童的天真，我認(rèn)為她有一顆不老的童心，她的文字散發(fā)著一種獨(dú)特的魅力，不論什么人看了她的文章，都會(huì)在不知不覺(jué)中，被帶到她的那個(gè)神秘的世界里去。
我好幾次央求爸爸幫我找安房直子的書(shū)，每次逛書(shū)店我們也都會(huì)專(zhuān)門(mén)找一找，可是結(jié)果總是令我失望。但是，不久前的一天，剛放學(xué)，我回到爸爸的辦公室的時(shí)候，爸爸突然對(duì)我說(shuō)：“哎!想想這次我給你帶來(lái)什么好消息了?”我很平淡地說(shuō)：“什么啊?”爸爸像個(gè)小孩子一樣激動(dòng)地對(duì)我說(shuō)：“我給你找到了安房直子的書(shū)!”“真的?”我一蹦三尺高，從爸爸手中搶過(guò)那本書(shū)，真的是安房直子的書(shū)耶，書(shū)名叫《銀孔雀》，我恨不得馬上就把這本書(shū)看完。
星期六一大早，爸爸媽媽還沒(méi)有醒來(lái)，我這個(gè)“小書(shū)蟲(chóng)”就翻開(kāi)《銀孔雀》看了起來(lái)。只看了一會(huì)兒，我就被這本書(shū)吸引住了。我每看一篇文章，對(duì)安房直子的佩服就加深一層。在這本書(shū)里，我最喜愛(ài)的一篇文章是《藍(lán)色的線》，小說(shuō)大致寫(xiě)的是一個(gè)女孩深?lèi)?ài)著一個(gè)男人，她準(zhǔn)備為那個(gè)男人用藍(lán)色的線織一個(gè)圍脖，她買(mǎi)好藍(lán)色的線之后，就回家開(kāi)始織圍脖了，織了幾天，只剩二、三段就織完的時(shí)候，那個(gè)男人還沒(méi)有來(lái)。女孩心里充滿了思念，她想像鳥(niǎo)那樣放聲歌唱，突然說(shuō)了一聲“我想變成鳥(niǎo)!”結(jié)果女孩真的變成了鳥(niǎo)，一只全身都是透明的，只有嘴是藍(lán)色的鳥(niǎo)。過(guò)了幾年，一個(gè)男人來(lái)到了女孩工作過(guò)的旅館里，男人住進(jìn)了女孩住的房子里，他發(fā)現(xiàn)了那條藍(lán)色的圍脖，很疑惑，只有二、三段就織完了，為什么不接著織下去呢?男人一扯線頭，線就紛紛散開(kāi)了。男人覺(jué)得這個(gè)圍脖手感好極了，像是哪個(gè)女人用心靈織成的東西。但仔細(xì)一看，這個(gè)圍脖織著織著就奇怪地走樣了，可見(jiàn)女人織它的時(shí)候是多么的心亂如麻!男人非常喜歡翻花鼓，他就用拆散的藍(lán)線翻起花鼓來(lái)。但在當(dāng)?shù)赜幸粋€(gè)傳說(shuō)，就是如果翻花鼓翻久了，就會(huì)變成翻花鼓的俘虜，翻出來(lái)的東西就會(huì)慢慢地變成一個(gè)巨大的蜘蛛網(wǎng)，你經(jīng)過(guò)一段時(shí)間就會(huì)消失掉。有一次，男人在翻花鼓的時(shí)候翻出了一個(gè)窗子，男人說(shuō)“我也想變成鳥(niǎo)!”男人真的就變成了鳥(niǎo)。
讀到這里，我非常不開(kāi)心，因?yàn)樵谖倚牡?，希望那個(gè)女孩能和她喜歡的男人結(jié)婚。為什么我會(huì)這樣想呢?也許是因?yàn)樾『⒆幼x故事的時(shí)候總希望故事的結(jié)局是美滿的吧。
再說(shuō)了，我們中國(guó)的民間傳說(shuō)《梁山伯與祝英臺(tái)》里，因?yàn)楦改傅淖钃?，梁山伯與祝英臺(tái)他們沒(méi)有辦法在人間成為夫妻，后來(lái)不也是變成了兩只蝴蝶嗎?這樣一想，我還是非常地佩服安房直子，覺(jué)得她的安排很有想像力，也更加美好。我真心祝福他們兩只在幻想世界里翱翔的鳥(niǎo)，我也將記錄下他們的故事，成為我和他們之間的秘密。
孔雀的長(zhǎng)尾讀后感篇六
《銀孔雀》是安房直子的幻想小說(shuō)，很好看。
書(shū)中有七個(gè)故事，分別是：《銀孔雀》《綠蝶》《熊之火》《秋天的風(fēng)鈴》《火影的夢(mèng)》《大薊原野》《藍(lán)色的線》。其中我最喜愛(ài)的是：《秋天的風(fēng)鈴》，那我就來(lái)談一談《秋天的風(fēng)鈴》。
《秋天的風(fēng)鈴》講的是：有“人”寫(xiě)信說(shuō)“我”家里的風(fēng)鈴太吵了，吵得人夜里都睡不著?！拔摇毕肓撕镁?，把風(fēng)鈴收了起來(lái)。十月的一個(gè)秋日，所有本來(lái)初秋該開(kāi)的花開(kāi)了，“我”明白了是那些花，因?yàn)轱L(fēng)鈴，晚上睡不好，吸收不了養(yǎng)分，所以一直都沒(méi)能開(kāi)花。
你們肯定想知道，那風(fēng)鈴是誰(shuí)送給他的吧？請(qǐng)先看書(shū)中的一個(gè)段落。
在山村度過(guò)的那一個(gè)月，我的素描簿上，少女那天真爛漫的笑容，和各種各樣的野花的畫(huà)一起留了下來(lái)。
分手的時(shí)候，少女把這個(gè)小小的玻璃風(fēng)鈴送給了我。
“到了夏天，把它掛在窗戶上呀。是我的回憶呀！”
說(shuō)完了這樣早熟的話，少女又咯咯地笑開(kāi)了。
我好像把那笑聲原封不動(dòng)地裝到了口袋里，坐上了火車(chē)。
初夏，我把風(fēng)鈴掛到了窗戶上。
風(fēng)鈴立刻就讓我記起了那孩子的笑聲，讓我記起了山里繁星綴天的星空、閃閃發(fā)亮的山溪和怒放的珍珠花。有過(guò)好幾次了，我躺在床上，閉著眼，專(zhuān)心地聽(tīng)著那個(gè)聲音，驀地，一幅美麗無(wú)比的圖畫(huà)的構(gòu)圖就會(huì)浮現(xiàn)上來(lái)，我一骨碌就從床上爬了起來(lái)。
就這樣，我徹底喜歡上風(fēng)鈴了，就那樣一直掛到了秋天。 明白了嗎？那也是我最喜歡的一大段！
我在現(xiàn)實(shí)中也很喜歡風(fēng)鈴的，不過(guò)我喜歡那種貝殼海螺的風(fēng)鈴，我打算在我11歲生日當(dāng)生日禮物叫爸爸媽媽送給我。
《銀孔雀》還有其他很多有趣的故事，都很好看。
孔雀的長(zhǎng)尾讀后感篇七
《長(zhǎng)尾理論》這本書(shū)在的時(shí)候就開(kāi)始讀，至今已經(jīng)翻閱很多次了，由于呂本富教授的課程《戰(zhàn)略和商業(yè)模式創(chuàng)新》中特別提到了長(zhǎng)尾理論，所以又翻出來(lái)通讀一遍，順便也寫(xiě)下一篇讀書(shū)感，與大家分享探討長(zhǎng)尾理論。
(一)長(zhǎng)尾理論的含義。
《連線》雜志主編克里斯。安德森(chrisanderson)在一篇文章中首次提出”長(zhǎng)尾理論“(thelongtail)：只要渠道足夠大非主流的、需求量小的商品銷(xiāo)量也能夠和主流的、需求量大的商品銷(xiāo)量相匹敵。長(zhǎng)尾模型如下圖所示需要指出的是紅色區(qū)域和藍(lán)色區(qū)域的面積大約市相等。
未來(lái)不在需求的頭部，而在于無(wú)窮長(zhǎng)的尾巴!google的成長(zhǎng)歷程就是把廣告商和出版商的”長(zhǎng)尾“進(jìn)行商業(yè)化的過(guò)程。數(shù)以百萬(wàn)計(jì)的小企業(yè)和個(gè)人，此前他們從未打過(guò)廣告，或者從沒(méi)大規(guī)模地打過(guò)廣告。因?yàn)樗麄冃〉米審V告商不屑一顧，甚至連他們自己都不曾想過(guò)可以打廣告。但google的adsense把廣告這一門(mén)檻降下來(lái)了：廣告不再高不可攀，它是自助的，價(jià)廉的，誰(shuí)都可以做的;另一方面，對(duì)成千上萬(wàn)的博客站點(diǎn)和小規(guī)模的商業(yè)網(wǎng)站來(lái)說(shuō)，在自己的站點(diǎn)放上廣告已成舉手之勞。google目前有一半的生意來(lái)自這些小網(wǎng)站而不是搜索結(jié)果中放置的廣告。數(shù)以百萬(wàn)計(jì)的中小企業(yè)代表了一個(gè)巨大的長(zhǎng)尾廣告市場(chǎng)。這條長(zhǎng)尾能有多長(zhǎng)，恐怕誰(shuí)也無(wú)法預(yù)知。無(wú)數(shù)的小數(shù)積累在一起就是一個(gè)不可估量的大數(shù)，無(wú)數(shù)的小生意集合在一起就是一個(gè)不可限量的大市場(chǎng)。
亞馬遜也是對(duì)長(zhǎng)尾理論的絕佳闡釋?zhuān)W(wǎng)上書(shū)店成千上萬(wàn)的商品書(shū)中，一小部分暢銷(xiāo)書(shū)占據(jù)總銷(xiāo)量的一半，而另外絕大部門(mén)的書(shū)雖說(shuō)個(gè)別銷(xiāo)量小，但憑借其種類(lèi)的繁多積少成多，占據(jù)了總銷(xiāo)量的另一半。一個(gè)前公司員工精辟地概述了公司的”長(zhǎng)尾“本質(zhì)：現(xiàn)在我們所賣(mài)的那些過(guò)去根本賣(mài)不動(dòng)的書(shū)比我們現(xiàn)在所賣(mài)的那些過(guò)去可以賣(mài)得動(dòng)的書(shū)多得多。對(duì)于如何抓住長(zhǎng)尾市場(chǎng)，克里斯。安德森(chrisanderson)提出了三項(xiàng)法則：
1、讓所有的東西都可以獲得。(makeeverythingavailable.)。
2、將價(jià)格減半，現(xiàn)在讓它更低。(cutthepriceinhalf.nowlowerit.)。
3、幫我找到它!(helpmefindit!)。
(二)長(zhǎng)尾理論與奧巴馬競(jìng)選。
奧巴馬競(jìng)選的勝利，從某種意義上也是長(zhǎng)尾理論的勝利，是web2.0的勝利，奧巴馬通過(guò)youtube、facebook等網(wǎng)站也給自己繪出了一條”長(zhǎng)長(zhǎng)的尾巴“:他建立了一個(gè)美國(guó)競(jìng)選歷史上見(jiàn)所未見(jiàn)的籌款機(jī)制，吸引了大量的”大戶“和”散戶“、經(jīng)驗(yàn)豐富的政治老手和首次關(guān)注大選的新鮮人、任何能上網(wǎng)的人——有電腦、上網(wǎng)本、手機(jī)、其他pda智能終端的人。眾所周知，美國(guó)大選是赤裸裸的金錢(qián)游戲，沒(méi)有金錢(qián)做后盾是無(wú)法勝利競(jìng)選的。奧巴馬在2月份的一個(gè)月就立即籌到5500萬(wàn)美元，打破了美國(guó)紀(jì)錄，其中4500萬(wàn)美元來(lái)于互聯(lián)網(wǎng)，奧巴馬本人幾乎沒(méi)怎么出席過(guò)募捐會(huì)議活動(dòng)，錢(qián)就這樣滾滾而來(lái)，不可阻擋。超過(guò)10萬(wàn)人捐錢(qián)給奧巴馬參加總統(tǒng)選舉，其中5萬(wàn)人是通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)進(jìn)行捐助的。整個(gè)選舉過(guò)程，奧巴馬總計(jì)籌得的競(jìng)選經(jīng)費(fèi)高達(dá)近7.5億美元，創(chuàng)下美國(guó)總統(tǒng)選舉歷史上個(gè)人籌款紀(jì)錄，月15日至11月24日在這段時(shí)間里，民主黨稱(chēng)有超過(guò)100萬(wàn)人向奧巴馬捐錢(qián)，其中有一半多是首次捐贈(zèng)，奧巴馬的整個(gè)選舉之路中，有超過(guò)395萬(wàn)人為其捐款助威。
(三)長(zhǎng)尾理論的啟示。
長(zhǎng)尾理論啟示我們，在全新的商業(yè)模式下，公司的利潤(rùn)不僅僅是依賴傳統(tǒng)的20%的”優(yōu)質(zhì)客戶“,也依賴于許許多多原先被忽視的客戶，他們數(shù)量龐大，足以讓公司掙得盆滿缽滿;從公司產(chǎn)品的角度分析，拳頭產(chǎn)品主打市場(chǎng)的老套路將趨于末路!也要重視冷門(mén)產(chǎn)品，滿足個(gè)性化的需求，將長(zhǎng)尾無(wú)線細(xì)分下去!
長(zhǎng)尾理論的提出，是互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展的一個(gè)重要里程碑，可以解決傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)意義上的很多約束。這也就為我們提供了更為廣泛的思路，需要說(shuō)明的是：”長(zhǎng)尾“也是一種理念，一種指導(dǎo)企業(yè)自身定位以及戰(zhàn)略和戰(zhàn)術(shù)行為的思維方式，如何利用這種理念形成一種利潤(rùn)機(jī)制才是最關(guān)鍵的。
不僅僅要思考怎么利用”長(zhǎng)尾理論“,更應(yīng)該思考”長(zhǎng)尾理論“的產(chǎn)生過(guò)程。本來(lái)”長(zhǎng)尾理論“就很直接的存在我們的生活中，生活中不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)，很多人在自然而然地在利用”長(zhǎng)尾理論“時(shí)，并沒(méi)有人將其作為一個(gè)觀點(diǎn)進(jìn)行系統(tǒng)化上升到理論，當(dāng)克里斯。安德森(chrisanderson)提出這個(gè)理論，我們?cè)賮?lái)看的時(shí)候，會(huì)有一種豁然開(kāi)朗的感覺(jué)，那些時(shí)時(shí)刻刻發(fā)生在我們身邊的事情，確實(shí)就是這個(gè)樣子，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)實(shí)際去理解別人的觀點(diǎn)，這是一件并不困難的事情，但是怎么樣才能透過(guò)現(xiàn)象看到本質(zhì)，將生活中的現(xiàn)實(shí)進(jìn)行抽象和系統(tǒng)化之后形成一種自己的觀點(diǎn)并上升到理論高度，將是一件非常困難的事情。
《長(zhǎng)尾理論》——(美)克里斯。安德森(chrisanderson)著，中信出版社，20出版。
孔雀的長(zhǎng)尾讀后感篇八
《銀孔雀》講的是一些和織線有關(guān)的小故事。我花了3天時(shí)間看完的。這本書(shū)一共有七個(gè)小故事。比如《藍(lán)色的線》講的是：有一個(gè)叫千代的小孤兒，她天天都盼望著能找到親人，并且用藍(lán)色的線做件毛衣給那個(gè)親人。忽然，有一天有一個(gè)人。一大清晨就來(lái)看一眼千代，然后就隱身了。比如《秋天的風(fēng)鈴》講的是：一個(gè)小女孩織了一個(gè)風(fēng)鈴送給一個(gè)小男孩小森。可是他花園里的花卻都抗議這個(gè)風(fēng)鈴。因?yàn)檫@個(gè)風(fēng)鈴總是叮叮的響。比如《綠蝶》講的是：一個(gè)小男孩追著蝴蝶，可是蝴蝶飛往自然森林，里面坐著一模一樣的少女，正在一邊點(diǎn)火，一邊唱歌。后來(lái)小男孩想回家，那些少女卻把他變成蝴蝶。這本書(shū)是我看安房直子寫(xiě)的這一套書(shū)中的最后一本書(shū)。這些書(shū)都很好看?？磿?shū)不僅有好處，和也有很多幫助。
總之這本書(shū)主要講的都是一些女孩男孩，一些大人們，和一些織東西的故事。
孔雀的長(zhǎng)尾讀后感篇九
人間間有百媚千紅,我獨(dú)愛(ài)你那一種”、“縱然是弱水三千,我只取一瓢飲”、已經(jīng)滄海難為水,除卻巫山不是云”。這些千古名句不管是甜言蜜語(yǔ)的敷衍還是應(yīng)詩(shī)應(yīng)景的做作,著實(shí)讓人揪心的嘆息、傾慕了一番。而文中焦仲卿與劉蘭芝的“君當(dāng)做磐石,妾當(dāng)做蒲葦。蒲葦韌如絲,磐石無(wú)轉(zhuǎn)移&rd則有過(guò)之而無(wú)不及地讓我們真正明白了一番感情的忠貞與圣潔。
要是說(shuō)西方的戀愛(ài)故事《羅密歐與朱麗葉》是戀愛(ài)的史詩(shī),那么中國(guó)的《孔雀西北飛》將是戀愛(ài)追逐的絕唱?？兹肝鞅憋w,飛到天涯縱不回。百般的繾綣愛(ài)戀,柔情的相思只為彼此可以或許執(zhí)子之手,與子偕老。劉蘭芝深赴黃泉,焦仲卿自掛西北枝,當(dāng)仁不讓反抗對(duì)不公平運(yùn)氣的束縛。為戀愛(ài),為自在,他們不吝一切,這是多么的倔強(qiáng)啊!應(yīng)該說(shuō),這是對(duì)戀愛(ài)倔強(qiáng)的追求。但無(wú)情的偏見(jiàn),霸道的褫奪了一個(gè)懦弱女子愛(ài)與被愛(ài)的權(quán)益。
實(shí)故事也很簡(jiǎn)略,人物也很通常,情節(jié)也不像現(xiàn)代小說(shuō)那樣跌宕起伏,扣人心弦,一切是那么的平庸,文章以樸實(shí)無(wú)華的語(yǔ)言報(bào)告了一雙情篤夫婦殉情于世的故事。然而我通常讀之,總會(huì)傷感至極。天下上真的會(huì)有如此優(yōu)美的戀愛(ài)嗎?我不信,我不敢相信。
孔雀的長(zhǎng)尾讀后感篇十
我說(shuō)不出，但焦仲卿與劉蘭芝會(huì)堅(jiān)定的告訴你：這份愛(ài)情需要全身心的付出，致死不愈的信念，真心的告白等等。不知道你發(fā)現(xiàn)沒(méi)有，圍繞在焦、劉身邊的種種事端全都被一樣?xùn)|西所驅(qū)動(dòng)和主宰，那就是人性中陰暗的一面，懷疑、猜忌、誤解，無(wú)不一波未停一波又起的興風(fēng)起浪，這些滲透進(jìn)他們的愛(ài)情中，如不及時(shí)化解，后果是災(zāi)難性的。由于焦仲卿之母的極度冷眼，嫁入焦府才兩年的劉蘭芝無(wú)奈的被遣回了娘家。對(duì)此，仲卿顯的無(wú)能為力，在孝字當(dāng)頭的社會(huì)里，他選擇了妥協(xié)。且不談焦母與劉蘭芝誰(shuí)對(duì)誰(shuí)錯(cuò)，單是焦仲卿為蘭芝極力的袒護(hù)中，焦仲卿愛(ài)劉蘭芝是有目共睹的?；蛟S送走劉蘭芝只是權(quán)宜之計(jì)，公務(wù)纏身的他實(shí)在無(wú)法顧及這家中變故，也許只想緩和一下局勢(shì)的他，怎么也料想不到由此而引發(fā)的后果。
她是為了確定什么還是在試探什么，我想這場(chǎng)愛(ài)情皆因此而暗淡下去。當(dāng)那個(gè)熟悉的聲音劃破夜空傳來(lái)時(shí)，那種雨過(guò)天晴心花怒放的心情怎能不使蘭芝欣喜若狂，奔出門(mén)去，兩人深情對(duì)望時(shí)，蘭芝的心結(jié)不復(fù)存在。但仲卿的話卻深深刺痛了她“卿當(dāng)日勝貴，吾獨(dú)向黃泉”?；诤薏灰训奶m芝面對(duì)另一個(gè)誤解，她無(wú)能為力，唯一死以證明她對(duì)仲卿愛(ài)之深，愛(ài)之烈，超越生死與時(shí)空。結(jié)局是美滿的，他們完成了他們認(rèn)為最能保留這段愛(ài)情的唯一方式。
在臨死前，他們心中不再疑惑，不再猜忌、誤解。
在此之后，那些曾令他們嘗盡辛酸的東西將永遠(yuǎn)不會(huì)再撼動(dòng)他們的愛(ài)情了。
孔雀的長(zhǎng)尾讀后感篇十一
一把辛酸淚，鑄就了感情的至死不渝;淚眼問(wèn)天，抒發(fā)了內(nèi)心的激憤;舉身赴清池，執(zhí)著見(jiàn)證感情的誓言;哭號(hào)百轉(zhuǎn)，只為仲卿獨(dú)守閨房。
誰(shuí)的旋律，將誰(shuí)纏繞?誰(shuí)的凄涼，讓誰(shuí)斷腸?縱有萬(wàn)般真情，都會(huì)彌漫在暗淡的黑夜中。當(dāng)思念化成灰燼，我仿佛看到了蘭芝的無(wú)奈，當(dāng)世界依然縈繞在你的臉頰，一切的一切，都將從順入流。于是乎，我感慨道：以前滄海難為水，除卻巫山不是云。也許仲卿與蘭芝的“蒲葦韌如絲，磐石無(wú)轉(zhuǎn)移”在后人眼里但是是過(guò)眼云煙，什麼山盟海誓，什麼至死不渝，都是一席空話。
如果說(shuō)西方的感情故事《羅密歐與朱麗葉》是感情的史詩(shī)，那么中國(guó)的《孔雀東南飛》將是感情追逐的絕唱?？兹笘|南飛，飛到天涯縱不回。千般的纏綿愛(ài)戀，柔情的相思只為彼此能夠執(zhí)子之手，與子偕老。劉蘭芝深赴黃泉，焦仲卿自掛東南枝，義無(wú)反顧反抗對(duì)不公平命運(yùn)的束縛。為感情，為自由，他們不惜一切，這是何等的倔強(qiáng)啊!就應(yīng)說(shuō)，這是對(duì)感情倔強(qiáng)的追求。但無(wú)情的偏見(jiàn)，蠻橫的剝奪了一個(gè)柔弱女子愛(ài)與被愛(ài)的權(quán)利。
一朝為情死，萬(wàn)念皆下情啊!在天愿作比翼鳥(niǎo)，在地愿為連理枝的癡心，都將成為虛無(wú)。即使是無(wú)，也要固守感情的忠貞不渝?！叭耸篱g有百媚千紅，我獨(dú)愛(ài)你哪一種”今生今世的諾言，亙古不變。
蘭芝啊!汝何所懼?即使黑暗中的感情，我相信，真情的曙光會(huì)驅(qū)逐一切。從古至今，“不守婦道，紅杏出墻”諸多都是在形容你，但我相信你的堅(jiān)強(qiáng)，只要自我做過(guò)的，都會(huì)無(wú)怨無(wú)悔。千般戀愛(ài)萬(wàn)種情，一切盡在不言中?？v然弱水三千，我只取一瓢飲，你寧死不再嫁，只為仲卿對(duì)你許下的承諾，你的專(zhuān)情，你的專(zhuān)一，讓我傾佩。
仲卿的愛(ài)，枝頭空。似乎又重演了《梁?！返钠鄳K。你愛(ài)蘭芝，愛(ài)的無(wú)怨無(wú)悔。你對(duì)她許下的“山無(wú)棱，天地合，才敢與君絕”的誓言，讓我置身在封建社會(huì)看到了你的執(zhí)著，看到了你對(duì)感情的追求。但在當(dāng)時(shí)，你的“孝道”未免對(duì)蘭芝有些殘忍吧!你尊你的老母，但又將蘭芝置身何處呢?我也許不是你，不能體會(huì)你的情緒。蘭芝只是一個(gè)女人，作為一個(gè)女人，最不能承受的便是自我最?lèi)?ài)的人手里的一紙休書(shū)。如果在現(xiàn)代，我相信你對(duì)蘭芝，必須是不離不棄，對(duì)嗎?但求真心以對(duì)今生何懼何悔?時(shí)間在老去。那時(shí)的花開(kāi)，那時(shí)的剎那芳華，我們目光集聚，沒(méi)有別離!青山依舊在，真情萬(wàn)古存。棒打鴛鴦，說(shuō)到底就是一種現(xiàn)實(shí)的罪過(guò)，這種罪過(guò)拆散了多少有情人!我，來(lái)不及陪你一世，來(lái)不及問(wèn)你什么是永恒，甚至還來(lái)不及哭泣，你就這樣悄然而走，頭也不回。
君淚盈，妾淚盈，
洛帶同心結(jié)未成，江頭潮已平!
孔雀的長(zhǎng)尾讀后感篇十二
美，但更要真，只有同時(shí)滿足了這兩個(gè)相互依存的條件，真善美的存在才更加永恒，更加真切。
偽裝，只能讓原本真實(shí)的物體變得模糊，最后消失。生活中，偽裝只會(huì)讓你與真心越離越遠(yuǎn)；偽裝只會(huì)為你帶來(lái)無(wú)盡的傷害；偽裝只會(huì)讓你的世界日益灰白。僅僅只是因?yàn)樾┰S難以避免的困難與災(zāi)難，就要戴上面具，假惺惺地在這世間流蕩。僅僅只是因?yàn)槿祟?lèi)的捕捉，枯葉蝶便愿意放棄自己光彩奪目的翅膀，奢望用枯槁而憔悴的外表使自己幸免于難。道高一尺，魔高一丈，被人類(lèi)大量捕殺的殘酷現(xiàn)實(shí)證明了，逃避與偽裝不僅會(huì)讓美好與自己徹底無(wú)緣，如果想反抗，那就只有靠自身的不懈努力?；蛟S，枯葉蝶永遠(yuǎn)也不會(huì)明白自己為何而死，但枯葉蝶的下場(chǎng)卻給我們帶來(lái)了深刻的教訓(xùn)，這的確值得我們深思。
偽裝，也許能與他人拉開(kāi)距離的好工具?？扇绻阏娴膿碛幸粚?duì)光彩奪目的翅膀，何不盡情的翱翔在蔚藍(lán)的天空中。用自己虛假的一面來(lái)對(duì)待別人，在他人對(duì)你敞開(kāi)的真誠(chéng)的心面前，你就不會(huì)感到愧疚與羞恥嗎？無(wú)知的你或許還會(huì)認(rèn)為，偽裝，才能保護(hù)自己，才能使自己不受到傷害，可你是否想過(guò)，在你偽裝的同時(shí)，也預(yù)示著你未來(lái)虛假的一生。
在人生中將會(huì)遇到的困難太多太多，但請(qǐng)不要逃避而偽裝自己的真實(shí)面目，張開(kāi)自己光彩奪目的翅膀，勇敢面對(duì)生活中的一點(diǎn)一滴。名人言：“不怕路遠(yuǎn)，就怕志短?！敝灰憧虾敛谎陲椀貙⒆约旱拿利惻c光彩呈于世間，在人生的道路上，向眾人展示自己真實(shí)的一面；不為保全性命而委屈求全，將自己囚禁于丑陋的外表中，再苦再難，只要堅(jiān)持信念，做一只擁有真理而又美麗的蝴蝶，相信真善美的種子會(huì)在世界的每個(gè)角落上生根發(fā)芽。
愿這世界上的一切都顯出他們的真相；愿我們的翅膀永遠(yuǎn)光彩奪目；愿真善美的種子在世界各地茁壯成長(zhǎng)。
孔雀的長(zhǎng)尾讀后感篇十三
一曲愛(ài)的悲歌，是為千古鴛鴦絕唱。
——題記。
秋日突然神傷，碎雪零星滿樓，夕陽(yáng)凄涼地依在山頭。
秋菊開(kāi)了，星星點(diǎn)點(diǎn)，愁容滿面。
我安靜地穿過(guò)花園，心底涌上無(wú)限悲涼，秋菊盛開(kāi)的時(shí)候，是我與夫君續(xù)緣之日，秋菊又開(kāi)了，是我與夫君緣盡之日。
“莫思量，十年生死兩茫茫，年年寒水?dāng)嗄c處，惟有淚兩行，寂寞梧桐染院鎖清秋，是離愁，月如鉤，物事人非事事休，月滿西樓，花自飄零水自流，兩處閑愁，才下眉頭，卻上心頭?！?/p>
這滿心凄苦，無(wú)語(yǔ)訴說(shuō)，心如裂帛淚如泉涌。
夫君有苦難言，婆婆對(duì)我已沒(méi)有恩情，園中花兒也好似不舍與我匆匆作別，淚光閃閃、飽滿深情、我亦又舍得?可婆婆逼催，只能揮淚作別，縱有萬(wàn)般無(wú)奈，千種留戀，無(wú)人領(lǐng)會(huì)，意決去。
“為伊消得人憔悴，雙溪舴艋難載愁，煙雨黃昏，非那點(diǎn)點(diǎn)愁，西風(fēng)調(diào)碧樹(shù)，望盡天涯路，風(fēng)飄飄、心悠悠、腸斷情深處。”
月兒彎彎，暮色低沉，經(jīng)過(guò)婆婆門(mén)前，婆婆熄燈就寢，無(wú)奈，只得回房，夫君滿臉愁緒，看我進(jìn)來(lái)說(shuō)道：“并非我無(wú)意留君，母命難違?！蔽铱嘈Γ骸胺蚓纬龃搜?不必多慮，知君重情重意，豈可怨君?”夫君擁我而泣。
長(zhǎng)夜難眠淚沾襟，輾轉(zhuǎn)反側(cè)不能寐，與君深情相望，淚眼訴惆悵，逝者如斯，不知東方之既白。
終到哀腸斷情處，訴君如蒲葦，蒲葦紉如絲，愿君作磐石，磐石無(wú)轉(zhuǎn)移，君嗚咽、高馬轉(zhuǎn)頭、萬(wàn)丈塵土起、淚眼把君望。
“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全，相見(jiàn)時(shí)難，別亦難，人不寐，孤夜難熬盡，高樓請(qǐng)酒入斷腸，化作相思淚?！?/p>
哥哥許我與人家，心如死水淚如雨下，可憐衷情人，如今兩相隔。
“紅藕香殘玉簞秋，輕解羅裳，獨(dú)上蘭舟，云中誰(shuí)寄錦書(shū)來(lái)?雁字回時(shí)，月滿西樓，梳洗罷，獨(dú)倚望江樓，過(guò)盡千帆皆不是，欲語(yǔ)淚先流?！?/p>
夜夜思君切，盼君早日歸，惆悵馬悲傷，躡履相逢迎，嗟嘆!便心傷?！白跃齽e我后，日夜思君苦、逼迫有兄弟、以我應(yīng)他人!”君泣擁入懷，哽咽不成聲，“生不能日日相守不離不棄，但愿黃泉下相見(jiàn)，永不分離!”
“執(zhí)手相看淚眼，竟無(wú)語(yǔ)凝噎，念去去、千里煙波、暮靄沉沉楚天闊，多情自古傷離別，冷落清秋節(jié)、楊柳岸、曉風(fēng)殘?jiān)?、綿綿愁，一江春水向東流?！?/p>
今生與君緣分已盡、來(lái)生，愿廝守至死不瑜。
冷冷清秋、紅裝雅容、心與君作別，尸留人間魂伴君，與君化為蝶，比翼雙雙飛，含笑躍清池，愿與君相見(jiàn)!
孔雀的長(zhǎng)尾讀后感篇十四
對(duì)于蘭芝為焦母不容而致使夫妻分離的緣由眾說(shuō)紛紜，各執(zhí)其辭。我雖不才，也還想置喙幾句。在我看來(lái)，還有兩大可能：
《禮記內(nèi)則》中說(shuō)：子甚宜其妻，父母不悅，出。仲卿甚宜其妻，這無(wú)疑問(wèn)――當(dāng)焦母堅(jiān)持遣蘭芝走時(shí)，只聽(tīng)到仲卿絕望而悲愴的呼喊：今若遣此婦，終老不復(fù)??！從前噓寒問(wèn)暖，無(wú)所不談，可謂母子深情矣。此刻小夫妻昵喃燕語(yǔ)，忘乎所以。巨大的落差，強(qiáng)烈的失落感猛然襲向焦母，她踉蹌失措。試問(wèn)向來(lái)都把全副精神寄托于獨(dú)子身上的她，情何以堪？于是，杯具的序幕被拉開(kāi)……此或?yàn)槠湟弧?/p>
其二，焦母守寡多年，獨(dú)獨(dú)地守著這么的一個(gè)寶貝兒子。深閨一貫孤獨(dú)寂寞，自我的日子不好過(guò)，也便見(jiàn)不得別人比自我幸福。時(shí)下，卻忽然地瞧見(jiàn)兒與媳的卿卿我我，如膠似膝，好不恩愛(ài)。不論是嫉妒也好，忌恨也好，反正，她憤怒了！
你聽(tīng)我說(shuō)，這并非謬論。張愛(ài)玲的《金鎖記》里，主人公七巧就是翻版焦母。七巧出身低微，嫁入豪門(mén)。丈夫卻是患有骨癆，離不得床半步的。且豪門(mén)是非多，這樣的生活，盡管七巧非善男信女，與幸福大概也沾不上邊吧。守到大女長(zhǎng)安長(zhǎng)大了，要嫁人了，七巧還困著女兒不放。別人以為是愛(ài)女心切吧。推掉了幾個(gè)忠實(shí)信徒，長(zhǎng)安步進(jìn)了尷尬的年紀(jì)，最后遇了那么的一個(gè)男人，她以為幸福就要到來(lái)了！這時(shí)，七巧卻輕手輕腳地從陰森的木梯上吱吱地走下來(lái)。應(yīng)對(duì)著準(zhǔn)女婿，她也許只要輕輕地問(wèn)候一聲，甚至僅是牽動(dòng)嘴角的一絲笑就能夠了。然，她沒(méi)有，輕輕地張口，微微地笑道：長(zhǎng)安還在上方吸著煙呢，再等一下吧，或是……幸福的水晶蘋(píng)果讓七巧輕輕地一抹，碎片散落一地。天明白，為了這男人，可憐的長(zhǎng)安早已戒掉煙了！
曹七巧，這母親，她到底怎樣了？難說(shuō)不是仲卿的母親心里懷的鬼胎在曹七巧身上還魂了。
終究，蘭芝還是穿著新娘妝向清池赴身而去了。這與祝英臺(tái)葬身梁山伯的墳里不是有著異曲同工之妙？！一身的嫁妝，漫天的通紅，本該都是洋洋喜氣的一片，然而這輕輕的一躍，那生不偕老，死求同穴的追求卻教這一切都于瞬間停止了，這美麗舉動(dòng)如流星被定格，在數(shù)千年的時(shí)間荒野里，數(shù)億人的心靈深處，是瞬間，也是永恒！
看完《孔雀東南飛》，心中一片戚然，君當(dāng)作磐石，妾當(dāng)作蒲葦，蒲葦韌如絲，磐石無(wú)轉(zhuǎn)移那堅(jiān)定凄楚的誓言穿越了時(shí)空，時(shí)常回響于耳畔。
孔雀的長(zhǎng)尾讀后感篇十五
“孔雀東南飛，五里一徘徊……”整理書(shū)柜時(shí)，我無(wú)意間看到了自己高中時(shí)的讀書(shū)筆記，而這篇《孔雀東南飛》則被自己工工整整的抄在了第一頁(yè)。至今仍記得自己初讀此文時(shí)眼淚潸然、泣不成聲的樣子。
其實(shí)故事也很簡(jiǎn)單，人物也很平常，情節(jié)也不像現(xiàn)代小說(shuō)那樣跌宕起伏，扣人心弦，一切是那么的平淡，文章以樸實(shí)無(wú)華的語(yǔ)言講述了一雙情篤伉儷殉情于世的故事。然而我每每讀之，總會(huì)傷感至極。世界上真的會(huì)有如此美好的愛(ài)情嗎？我不信，我不敢相信。
“人世間有百媚千紅，我獨(dú)愛(ài)你那一種”、“縱然是弱水三千，我只取一瓢飲”、“曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云”。這些千古名句不管是甜言蜜語(yǔ)的搪塞還是應(yīng)詩(shī)應(yīng)景的做作，著實(shí)讓人揪心的感嘆、羨慕了一番。而文中焦仲卿與劉蘭芝的“君當(dāng)做磐石，妾當(dāng)做蒲葦。蒲葦韌如絲，磐石無(wú)轉(zhuǎn)移”，則有過(guò)之而無(wú)不及地讓我們真正領(lǐng)略了一番感情的忠貞與圣潔。
傻，真的很傻。在今天這種物欲橫流、金錢(qián)至上的社會(huì)中，充斥我們視網(wǎng)膜的大多是那些用青春在男人這座金山上蹭下絢爛的粉末，等待著聚沙成塔的嬌艷女人；或者是打著愛(ài)情的旗號(hào)，盯著男人的腰包，不惜橫刀奪愛(ài)、鳩占雀巢的第三者，與劉蘭芝的完全不必煞費(fèi)苦心便可名正言順的坐享其成，卻不去享受，簡(jiǎn)直形成了鮮明的對(duì)比。
“攬裙脫絲履，舉身赴青池”、“徘徊庭樹(shù)下，自掛東南枝”、“生不同衾，死同穴”，這就是他們的選擇，一個(gè)無(wú)奈而不悔的選擇。他們用生命捍衛(wèi)了感情的忠貞，他們用生命拒絕了私欲的誘惑，他們用生命寫(xiě)下了如歌如泣的凄婉愛(ài)情。
這樣的感情對(duì)于今天的我們是多么渺茫啊?？梢詧?zhí)子之手的不少，然而能夠真正與子偕老的卻有幾人？對(duì)于他們的選擇，我能夠說(shuō)的只有羨慕，讓我在這個(gè)感情廉價(jià)的社會(huì)中又重溫了花季時(shí)節(jié)的純真，不過(guò)那些對(duì)我來(lái)說(shuō)似乎是很遙遠(yuǎn)的了。
如此看來(lái)，焦仲卿與劉蘭芝已是不幸中的萬(wàn)幸，因?yàn)樗麄儾坏榻Y(jié)連理，而且身化鴛鴦，這比梁祝的化蝶似乎更高一籌噢。
你以為那？
孔雀的長(zhǎng)尾讀后感篇十六
讀完一本經(jīng)典名著后，大家心中一定有很多感想，何不寫(xiě)一篇讀后感記錄下呢？那么你會(huì)寫(xiě)讀后感嗎？下面是小編為大家收集的孔雀東南飛讀后感，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
“一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆萊特”，不同視角的切入，會(huì)使同一篇文章或同一個(gè)素材呈現(xiàn)出不同解讀與各異的魅力。當(dāng)我們從封閉、單向、僵化的思維定式中解放出來(lái)，培養(yǎng)和建立開(kāi)放、多元、動(dòng)態(tài)的思維方式，就能找到契入材料的不同入口，獲得不同的取意角度。學(xué)習(xí)過(guò)《孔雀東南飛》之后，我們則可以提煉出以下話題。
話題一：“愛(ài)情”
愛(ài)情是一個(gè)厚重而圣潔的話題，也是人類(lèi)生命中的一個(gè)重要主題。這是一種非常微妙的情感，多少人欲說(shuō)還休;這是一座最為神秘的殿堂，多少人為它裝扮最絢爛的衣裳;我們贊美著愛(ài)的偉大，又詛咒著愛(ài)的善變。愛(ài)情是文學(xué)作品永恒的主題。文學(xué)作品提煉和濃縮了那些令人感動(dòng)的歲月執(zhí)手，也呈現(xiàn)了如風(fēng)雨中飄搖的茅舍，經(jīng)不起洗禮的.“大難臨頭各自飛”。劉蘭芝與焦仲卿的愛(ài)情站在自由愛(ài)情的入口，以一種決然離開(kāi)的死亡抗?fàn)幹?而羅密歐與朱麗葉的愛(ài)情卻站在自由愛(ài)情的出口，用另一種偶然的死亡爭(zhēng)取著。他們的愛(ài)照亮了中外的文學(xué)星空。
話題二：“死亡”
“生之艱難”與“死之可畏”是生命與生俱來(lái)的兩大痛苦宿命。但生與死的價(jià)值不足活著，而在尊嚴(yán)與理想。當(dāng)這種權(quán)利被剝奪，弱小的生命會(huì)匍匐而墮落，而那些強(qiáng)悍的生命就會(huì)感受到無(wú)法忍受的苦痛。于是蘭芝、仲卿為追求婚姻愛(ài)情自由而死，為追求生命自由、維護(hù)生命尊嚴(yán)而死。如果沒(méi)有死亡的抗?fàn)?，他們的生命將失去精神、靈魂，沒(méi)有情感守持，沒(méi)有生活自由，生命處于被奴役、被禁錮的狀態(tài)中。這樣的人生，生命的意義和價(jià)值又何在呢?匈牙利詩(shī)人斐多菲說(shuō)：“生命誠(chéng)可貴，愛(ài)情價(jià)更高。若為自由故，二者皆可拋?！泵绹?guó)人民在獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)前夕高喊：“不自由，毋寧死!”不同時(shí)代，不同民族的人們對(duì)自由的認(rèn)識(shí)和追求，足以說(shuō)明焦仲卿、劉蘭芝為婚姻愛(ài)情自由而死的本質(zhì)意義和價(jià)值。
話題三：“觀照女性命運(yùn)”
張潔在《方舟》中說(shuō)：“身為女性就是大不幸?！鄙頌榕?，為什么在幾千年的歷史中只能佇立，卻無(wú)法穿越愛(ài)的迷霧?我苦苦追問(wèn)，雖然我深知這是不期有答案的追問(wèn)。我深知女性的悲哀：西施被贈(zèng)與夫差，張巡殺妾饗士，楊玉環(huán)馬嵬坡之死……哪一樁不是因愛(ài)與國(guó)家而成為歷史的悲劇?歷史的深處縱橫流淌著多少女性的淚水!即使與丈夫化作鴛鴦的劉蘭芝，她的生命中依然有那份無(wú)以言狀的重重壓抑，那種如蠶繭般理不清的厚厚憂傷。
【本文地址：http://mlvmservice.com/zuowen/14097887.html】
