總結(jié)不僅可以幫助我們進(jìn)步，還能夠?yàn)樗颂峁﹨⒖肌７治龊涂偨Y(jié)自己的優(yōu)點(diǎn)和不足，為寫(xiě)一篇完美總結(jié)提供更深入的思考和素材。范文的參考價(jià)值在于啟示我們對(duì)總結(jié)的深入思考和多角度分析能力。
我的呼吁高三篇一
這一天，蒙頭大睡的我被一陣嘈雜聲吵醒了，心中立馬升起一團(tuán)怒火，又是誰(shuí)來(lái)擾亂我們的生活呢！抬頭看向岸上，來(lái)了一群人在彎著腰干什么呢？我湊近看了看，噢！原來(lái)他們?cè)趯哆叺膹U紙、塑料袋、果皮紙屑等撿起來(lái)，我往后看看，還有戴著紅領(lǐng)巾的小朋友呢！。他們正提著塑料袋，一個(gè)一個(gè)的把垃圾撿走。江中那些開(kāi)不動(dòng)的船也不知什么時(shí)候不見(jiàn)了。我急忙跳入江中，去看看那些排污口的情況，誒！那些排污口都被封掉了，黑水不見(jiàn)了，看樣子是那些工廠已經(jīng)停工了。我再去找我的小石子、小魚(yú)兒朋友們，他們正在開(kāi)心的捉迷藏呢。看來(lái)事情并沒(méi)那么遭，我感到一絲溫暖，又燃起了信心，立刻振作起來(lái)加入到了那群拯救母親河的行列中。
母親河是我們賴(lài)以生存的河流，她給我們提供水資源，提供養(yǎng)分，我們的生活生命離不開(kāi)她。我想，連我一個(gè)微不足道的小小貝殼都知道母親河的重要，那些可以具有超大力量的人類(lèi)，為何不人人獻(xiàn)出一份力，來(lái)維護(hù)我們母親河的健康呢？雖然貝殼的呼聲渺小，但保護(hù)母親河的責(zé)任重大，希望大家銘記湘江的恩澤，把保護(hù)母親河的行動(dòng)世世代代傳承下去，共同來(lái)維護(hù)她的健康體魄和美麗容顏，期盼“漫江碧透，百舸爭(zhēng)流”的美好繁華長(zhǎng)流不息。
我的呼吁高三篇二
”那種聲音誰(shuí)聽(tīng)誰(shuí)都難受
小學(xué)生作文大全。
想到這我真的不能，也不敢再往下想了，說(shuō)到這我想對(duì)廣大群眾呼吁：愛(ài)護(hù)樹(shù)木是你們也是我的共同責(zé)任，沒(méi)有樹(shù)人類(lèi)也將無(wú)法生存，就算不為了別人，也要為了自己為了家人為了自己保護(hù)樹(shù)木！
一年級(jí):韓龍。
我的呼吁高三篇三
潮南區(qū)礪青中學(xué)鄭光程。
一、導(dǎo)入新課。
二十世紀(jì)初，擁有三個(gè)博士學(xué)位，又正式取得醫(yī)生執(zhí)照的三十八歲的法國(guó)人史懷哲，拋棄了似錦的前程，從法國(guó)趕到未開(kāi)化的黑暗大陸――非洲，為黑人義診。史懷哲剛踏上非洲土地，映入他眼簾的是白人欺壓黑人的情景及黑人種種悲慘的生活。比如黑人生病求巫而不求醫(yī)，當(dāng)然也無(wú)醫(yī)可求。史懷哲第一個(gè)大手術(shù)是為腹痛引起腸閉塞的病人開(kāi)刀，以往非洲這種病人只能在肚子劇烈疼痛下等死，沒(méi)有第二條求生的路。當(dāng)他救活病人時(shí)，病人緊緊握住他的手，久久不肯放開(kāi)，眼神中充滿(mǎn)著疑惑與感恩。史懷哲告訴他們：“我不是巫師，是‘愛(ài)’支持我這樣做。”此時(shí)，白人與黑人都感覺(jué)到：“我們是兄弟。”他于1954年獲得諾貝爾和平獎(jiǎng)，在授獎(jiǎng)儀式上，他發(fā)表了一篇演講，這就是――《我的呼吁》。這篇演講詞，集中體現(xiàn)了他的敬畏生命倫理學(xué)的主張。（板書(shū)課題、作者）。
二、介紹作者（下面加橫線的板書(shū)）。
阿爾貝特?史懷哲(1875―1965)出生于阿爾薩斯，得過(guò)哲學(xué)、神學(xué)、醫(yī)學(xué)三大領(lǐng)域的博士，還對(duì)音樂(lè)有極高的造詣。但他的聲譽(yù)并不建立在他的才藝之上，而是他對(duì)人類(lèi)苦難的無(wú)比同情及其熱忱的獻(xiàn)身精神：就在他事業(yè)和前途一片光明的時(shí)候，他作出了一個(gè)驚人的決定：到非洲去!隨后，他放棄在歐洲的優(yōu)越生活條件和錦繡前程，攜妻子一起前往非洲的蘭巴雷內(nèi)(現(xiàn)在屬于加蓬)，在那里，他創(chuàng)建了自己的診所，義務(wù)為當(dāng)?shù)鼐用裰尾?，幾十年如一日，歷盡艱辛，百折不撓，直到與世長(zhǎng)辭。他將生命中的半個(gè)世紀(jì)貢獻(xiàn)給了赤道非洲，貢獻(xiàn)給了那里的醫(yī)療事業(yè)，從19建立叢林診所，直到與世長(zhǎng)辭，他在非洲蠻荒叢林中渡過(guò)了五十余年，非洲人稱(chēng)他為“非洲之父”。他創(chuàng)立并身體力行了“敬畏生命倫理學(xué)”。這種倫理學(xué)后來(lái)被譽(yù)為“標(biāo)志著西方道德進(jìn)步的一個(gè)里程碑”。他一直被視作行動(dòng)的人道主義的象征。他的“敬畏生命”的思想聞名于世，愛(ài)因斯坦說(shuō)“像史懷哲這樣理想地集善和對(duì)美的渴望于一身的人，我?guī)缀踹€沒(méi)有發(fā)現(xiàn)過(guò)。”他的行動(dòng)和思想在歐洲產(chǎn)生了廣泛的影響，第二次世界大戰(zhàn)之后，他的影響幾乎遍及整個(gè)世界，而他的人道主義精神也發(fā)展到一個(gè)新的高度：不僅為治病救人而自我犧牲，而且要維護(hù)世界和平，反對(duì)核戰(zhàn)爭(zhēng)。為此，他獲得了多項(xiàng)榮譽(yù)，1954年他獲諾貝爾和平獎(jiǎng)，但他將獎(jiǎng)金用來(lái)修建麻瘋村。以他的名字命名的學(xué)校、醫(yī)院、街道、青年活動(dòng)中心更是不勝枚舉。
三、相關(guān)背景。
二戰(zhàn)后，尤其是冷戰(zhàn)期間，美國(guó)與前蘇聯(lián)展開(kāi)了激烈的軍備競(jìng)賽，給人類(lèi)和世界和平帶來(lái)了巨大威脅。1945年7月16日，美國(guó)第一次核爆炸成功。8月6日和9日美國(guó)又把原子彈用于實(shí)戰(zhàn)，轟炸了日本的廣島和長(zhǎng)崎兩個(gè)城市。美國(guó)憑借其核壟斷地位及龐大的常規(guī)兵力，對(duì)蘇聯(lián)實(shí)行全面遏制的戰(zhàn)略。1949年8月29日，蘇聯(lián)也成功地爆炸了第一顆原子彈，從而打破了美國(guó)在戰(zhàn)后初期的核壟斷地位。接著雙方又進(jìn)行研制威力更大的熱核武器的競(jìng)賽。1952年10月31日，美國(guó)進(jìn)行了第一次氫彈試驗(yàn)，次年8月12日，蘇聯(lián)第一顆氫彈試驗(yàn)成功。后來(lái)，英國(guó)、法國(guó)和中國(guó)先后試驗(yàn)成功原子彈和氫彈。此后，美蘇又在核武器的實(shí)戰(zhàn)化、高當(dāng)量、小型化方面展開(kāi)競(jìng)賽。據(jù)統(tǒng)計(jì)，1945年至1985年，全世界總共進(jìn)行了1570次核爆炸試驗(yàn)。其中美國(guó)占805次，蘇聯(lián)占562次。
四、整體把握文意。
作者開(kāi)門(mén)見(jiàn)山提出中心論點(diǎn)，呼吁全人類(lèi)重視尊重生命的倫理，以及這種倫理體系中的善惡觀，并對(duì)此加以具體闡釋。
然后作者聯(lián)系現(xiàn)實(shí)社會(huì)狀況及自身從事人道主義事業(yè)的感受，從理論和現(xiàn)實(shí)的角度具體論證了“尊重生命”的必要性和緊迫性，勸誡人們要選擇良善，放棄暴力；選擇互助,放棄歧視；選擇和平，放棄戰(zhàn)爭(zhēng)。
最后作者再次發(fā)出呼吁，希望掌握國(guó)家命運(yùn)的領(lǐng)袖們，重視尊重生命的倫理。盡力維持和平。
全文總共七節(jié)。學(xué)生默讀課文，簡(jiǎn)單談一談各節(jié)大意。
明確：第1節(jié)闡釋“尊重生命的'倫理”；第2節(jié)講建立在這種倫理基礎(chǔ)上的善惡觀；第3節(jié)呼吁良善，它是超越暴行的力量；第4節(jié)強(qiáng)調(diào)人類(lèi)應(yīng)該互助；第5節(jié)呼吁放棄原子武器，希望互相信任，和平共處；第6節(jié)闡明解決國(guó)家爭(zhēng)端的辦法：談判取代戰(zhàn)爭(zhēng)；第7節(jié)呼吁領(lǐng)袖：維持和平、尊重生命、實(shí)行人道。
由以上概括可大致看出作者的行文思路是：由理論到實(shí)踐，由抽象到具體，前兩節(jié)的理論闡述是后文的基礎(chǔ)和前提。本文也據(jù)此分為兩個(gè)部分。
五、分析第一部分。
1、學(xué)生齊讀。
2、教師分析：第一部分包括前兩段，作者直截了當(dāng)?shù)靥岢隽怂木次飞膫惱韺W(xué)，并闡釋了它的具體含義。文章―開(kāi)頭，作者就直抒胸臆，呼吁全人類(lèi)重視尊重生命的倫理。接著，他就這種倫理的內(nèi)涵和特點(diǎn)進(jìn)行了詳細(xì)的論述。這種論述是從正反兩個(gè)方面進(jìn)行的。首先，他反對(duì)人為地將生物分成有價(jià)值的和沒(méi)價(jià)值的、高等的和低等的。因?yàn)檫@些標(biāo)準(zhǔn)是人類(lèi)根據(jù)自己的狹隘感受來(lái)主觀評(píng)判的。事實(shí)上，世間的萬(wàn)事萬(wàn)物都有自己存在的價(jià)值和意義，它們或許有種類(lèi)的區(qū)別，但沒(méi)有高低之分。既然我們能憑著我們的直覺(jué)意識(shí)到自己的生命存在，那我們也應(yīng)該能意識(shí)到環(huán)繞我們周?chē)亩际怯猩嬉庵镜纳?，尊重它們就是尊重我們自己。（如“蛇”之于莊稼，“微生物”之于“食品加工”。）正是在這些論證的基礎(chǔ)上，作者在第2段順理成章地從正面提出了自己的觀點(diǎn)，也就是敬畏生命倫理學(xué)的核心含義：“善就是，愛(ài)護(hù)并促進(jìn)生命，把具有發(fā)展能力的生命提升到最有價(jià)值的地位。惡就是：傷害并破壞生命，阻礙生命的發(fā)展?！弊髡哒J(rèn)為，這是人類(lèi)應(yīng)認(rèn)真考慮的道德原則，它是將我們和全世界聯(lián)系在一起的精神紐帶。在向“善”這一點(diǎn)上，全人類(lèi)是一致的。中國(guó)古代的“掃地恐傷螻蟻命，愛(ài)惜飛蛾紗罩燈”如此；佛教的教義、道教的宣傳，都主張向“善”。
板書(shū)：我的呼吁：（一）重視尊重生命的倫理。
3、提問(wèn)：史懷哲為什么反對(duì)將所有的生物分為有價(jià)值的與沒(méi)有價(jià)值的、高等的與低等的?
明確：因?yàn)檫@種“分別”容易引起有些人隨意破壞或者傷害―些生命，產(chǎn)生―些可惡的暴行。
4、師：對(duì)史懷哲的這個(gè)觀點(diǎn)，你們能舉一些實(shí)例來(lái)驗(yàn)證嗎?
點(diǎn)撥：如把生物分成高低貴賤，會(huì)導(dǎo)致部分人對(duì)部分生物形成傷害，二戰(zhàn)時(shí)納粹就曾以“猶太人是劣等民族”為借口，大肆屠殺，慘絕人寰。又如美國(guó)以打擊恐怖主義和無(wú)賴(lài)國(guó)家為名，濫施武力，也只能使恐怖更加猖獗．世界更加動(dòng)蕩。
明確：尊重一切具有生存意志的生命時(shí)。
明確：愛(ài)護(hù)并促進(jìn)生命，把具有發(fā)展力的生命提升到最有價(jià)值的地位。
明確：殺人犯視別人的生命如草芥，他們“傷害并破壞生命”，當(dāng)然是“惡”的。執(zhí)法機(jī)關(guān)依法判處殺人犯死刑，正是愛(ài)護(hù)絕大多數(shù)生命，辯證唯物主義認(rèn)為：“有所得便有所失”，為了保護(hù)絕大多數(shù)生命，維護(hù)“善”，有時(shí)也只能義無(wú)返顧地去“惡”。
六、要求學(xué)生把第二部分分成三個(gè)層次。
明確：第一層（3段）第二層（4段）第三層（5――7段）。
第二課時(shí)。
一、復(fù)習(xí)第一部分大意和第二部分分層的情況。
板書(shū)：我的呼吁：（一）重視尊重生命的倫理。
二、分析第二部分第一層。
1、學(xué)生齊讀，思考：在本層，作者呼吁的內(nèi)容是什么？
2、明確：第二部分結(jié)合人類(lèi)生存的現(xiàn)狀，指出了如何在我們的實(shí)際生活中貫徹尊重生命的倫理學(xué)。從不同的方面進(jìn)行了闡述。首先，作者指出，在目前并不令人滿(mǎn)意的世界現(xiàn)狀中，他仍然要提倡和呼吁真理、友好、仁愛(ài)、和氣和善良等道德原則，反對(duì)暴行。因?yàn)?，以暴易暴只能惡性循環(huán)，不可能真正消除沖突和爭(zhēng)端如(當(dāng)今的巴以沖突)，只有良善才是最好的解決之道。
板書(shū)：我的呼吁：（二）反對(duì)暴行，提倡善行。
3、提問(wèn)：我們常常不使用幫助我們千百倍力量的杠桿，卻想移動(dòng)重物，這句話(huà)用了什么修辭手法?體會(huì)其好處。
明確：這一句運(yùn)用了比喻修辭手法，本體分別是良善和暴力，這一比喻形象地突出了良善的作用以及平息暴力的途徑。
三、分析第二部分第二層。
1、學(xué)生齊讀，思考：在本層，作者呼吁的內(nèi)容是什么？
2、明確：在本層，作者提出，我們有許多具體的途徑來(lái)貫徹尊重生命的倫理學(xué)，如防治大眾疫病，幫助舊日殖民地的民眾，使他們從艱難的生活和疾病中擺脫出來(lái)等。而且鑒于白人殖民者對(duì)有色人種犯下的滔天罪行，他指出，我們現(xiàn)在為這些人做點(diǎn)事情，并不是慈善，而是一種贖罪，是應(yīng)該做的。作者本人正是這樣做的。他將自己的一生都獻(xiàn)給了非洲叢林中的黑人。在這篇演講詞中，他呼吁更多的人來(lái)從事這項(xiàng)平凡而偉大的事業(yè)。
板書(shū)：我的呼吁：（三）幫助別人，奉獻(xiàn)愛(ài)心。
我的呼吁高三篇四
月光傾瀉窗前，你下意識(shí)地推開(kāi)我的門(mén)，我才知道已是深夜。一個(gè)人在窗前寫(xiě)著自己的所思所想，沒(méi)想到連深夜也如此眷顧我，讓我久久不能睡下。
其實(shí)歸根結(jié)底還是因?yàn)樯鐣?huì)的現(xiàn)實(shí)與殘酷不得不讓人不擇手段。那么努力的想得到錢(qián)和權(quán)，無(wú)非不就是想讓自己的生活過(guò)的好一點(diǎn)體現(xiàn)自我價(jià)值，不騎人于下嗎？其實(shí)人生真的很簡(jiǎn)單，只是人們將它復(fù)雜化了而已。倘若你換個(gè)角度看世界你會(huì)突然發(fā)現(xiàn)其實(shí)你也可以卸下一身的包袱大聲對(duì)大自然說(shuō)你很快樂(lè)?？墒羌词谷藗冎肋@些道理也不愿去做，因?yàn)樗麄儗幙苫畹睦埸c(diǎn)也不愿放下功名利祿而去做那些他們自認(rèn)為很無(wú)聊的事情。
是的，我承認(rèn)，我承認(rèn)我輸給了社會(huì)；是的，我承認(rèn)，我承認(rèn)我也變得愛(ài)錢(qián)與權(quán)。因?yàn)橹挥羞@兩者兼得，我才不會(huì)被社會(huì)淘汰。因此我只能把那些別人所認(rèn)為無(wú)端的想法隱藏起來(lái)，畢竟像陶淵明那樣的人已經(jīng)不多了，所以我只能無(wú)奈呼吁大家在得到錢(qián)與權(quán)的同時(shí)也不要忘記去做自己想做的事！
我的呼吁高三篇五
唐海波。
教學(xué)目標(biāo)：
1、引導(dǎo)學(xué)生了解史懷哲的人道主義思想。
2、理清文章的結(jié)構(gòu)和語(yǔ)言上的特點(diǎn)。
3、比較鑒賞《我有一個(gè)夢(mèng)想》和《我的呼吁》。
教學(xué)重點(diǎn)：
1、理清文章的結(jié)構(gòu)。
2、理解作者的“尊重生命的倫理”的思想。
教學(xué)難點(diǎn)：
比較鑒賞。
課時(shí)。
一課時(shí)。
教學(xué)過(guò)程：
一、導(dǎo)入。
今天，我們要學(xué)的這篇文章或許對(duì)我們有所啟示。
二、介紹作者（自讀――討論――.總結(jié)）。
本文選自《敬畏生命》。他“敬畏生命”的思想聞名于世。愛(ài)因斯坦曾評(píng)價(jià)：“像史懷哲這樣思想地集善和對(duì)美的渴望于一身的人，我?guī)缀踹€沒(méi)有發(fā)現(xiàn)過(guò)。”
三、感知課文內(nèi)容。
1、學(xué)生自讀課文。
2、討論：“呼吁”可不可以換成“呼喊”
呼吁的內(nèi)容。
呼吁原因、背景（為什么）。
呼吁對(duì)象。
總結(jié)：作者對(duì)全人類(lèi)尤其是那些掌握國(guó)家命運(yùn)的領(lǐng)袖們呼吁要重視尊重生命的倫理，并在這一倫理的指導(dǎo)下，選擇良善，放棄暴力；選擇互助，放棄歧視；選擇和平，放棄戰(zhàn)爭(zhēng)。
以此為線索把握文章思路。
3、理解全文結(jié)構(gòu)層次。
重視尊重生命的倫理（反面）。
提出呼吁。
敬畏生命的核心含義：愛(ài)護(hù)并促進(jìn)生命（正面）。
暴行：追求良善，超越暴行。
具體論證疾?。簮?ài)心傳遞，互助。
戰(zhàn)爭(zhēng)：放棄戰(zhàn)爭(zhēng)，維持和平。
全文劃分為兩部分，正是因人類(lèi)面臨的危機(jī)，作者才有這樣的呼吁。首先開(kāi)門(mén)見(jiàn)山，提出觀點(diǎn)，呼吁全人類(lèi)重視尊重生命的`倫理；接著稍加論證，指出懷善去惡是尊重生命倫理的核心；最后聯(lián)系當(dāng)前國(guó)際社會(huì)的現(xiàn)狀，強(qiáng)調(diào)目前迫切需要解決的三個(gè)問(wèn)題。先講是什么與為什么，再講具體怎么做。這體現(xiàn)演講稿嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕Y(jié)構(gòu)。
四、語(yǔ)言藝術(shù)。
1、語(yǔ)言簡(jiǎn)潔，溫和，不華美。
一開(kāi)始就提出了總論點(diǎn)：重視尊重生命的倫理。
這是作者七十多高齡在和平獎(jiǎng)授獎(jiǎng)儀式的演講詞，面對(duì)的是自然科學(xué)和人文科學(xué)的精英。他想借這個(gè)難得機(jī)會(huì)向全世界闡述他敬畏生命的思想。
2、全文充滿(mǎn)睿智和宗教色彩。
知人論世。
一位老者，既是哲學(xué)家，又是神學(xué)家。
3、對(duì)比。
善與惡的對(duì)比，良善與暴力的對(duì)比，放棄與繼續(xù)原子武器競(jìng)賽的對(duì)比。
五、比較鑒賞。
《我有一個(gè)夢(mèng)想》和《我的呼吁》異同。
作者：都是世界名人，獲諾貝爾和平獎(jiǎng)。他們都把畢生的精力貢獻(xiàn)給了需要關(guān)心的人，從而受到人們的尊敬和愛(ài)戴。他們都追求平等、和平。
馬丁.路德.金為維護(hù)黑人的權(quán)利，史懷哲對(duì)所有生命的敬畏；一個(gè)推行人道主義，一個(gè)推行和平。
文體：都是演講詞。
修辭：前者用排比、反復(fù)增強(qiáng)鼓動(dòng)性；后者用對(duì)比。
表達(dá)方式：前者重抒情，后者重說(shuō)理。
作者郵箱：wangyouhe@。
[1]。
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我的呼吁高三篇六
王卓。
教學(xué)目標(biāo)：1、理解這篇演講詞的主旨。
2、了解作者的寫(xiě)作思路，體會(huì)文章的邏輯性、思想性。
3、領(lǐng)悟、品位其中精彩的語(yǔ)句，感受本文的藝術(shù)性。
4、領(lǐng)會(huì)“尊重生命”的倫理的內(nèi)含，培養(yǎng)學(xué)生尊重生命的意識(shí)。
教學(xué)重點(diǎn)：1、分清文章的邏輯層次，把握演講詞的主旨。
2、領(lǐng)悟作者深刻的思想，品味文中精彩的語(yǔ)句。
重點(diǎn)難點(diǎn)：體會(huì)作者的寫(xiě)作思路，體會(huì)文章的邏輯性、思想性。
教學(xué)設(shè)想：本文是一篇思想性和藝術(shù)性都很強(qiáng)的演講詞，同時(shí)又是一篇自讀課文，因此課堂。
上以學(xué)生自主學(xué)習(xí)為主，教師點(diǎn)撥為輔，培養(yǎng)學(xué)生自主、合作、探究的學(xué)習(xí)習(xí)慣。
課堂教學(xué)中采用多媒體課件輔助教學(xué)。
教學(xué)課時(shí)：一課時(shí)。
教學(xué)步驟：
一、導(dǎo)語(yǔ)介紹：多媒體展示圖片。
（戰(zhàn)爭(zhēng)、和平、死亡、希望、生命、絕望……）。
對(duì)。以上圖片都是關(guān)于戰(zhàn)爭(zhēng)的，關(guān)于難民的。歷數(shù)人類(lèi)發(fā)展的歷史，戰(zhàn)爭(zhēng)伴隨著人類(lèi)社會(huì)的成長(zhǎng)而沒(méi)有停息過(guò)。國(guó)內(nèi)的國(guó)際的數(shù)不勝數(shù)。可是，每場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)中都有無(wú)數(shù)的無(wú)辜生命消逝，成為肉靶成為彈灰。為什么會(huì)有這些讓人心驚膽戰(zhàn)的事情發(fā)生？為什么為了強(qiáng)權(quán)為了霸主地位就可以肆意的殺戮生命？不是說(shuō)人人生而平等嗎？面對(duì)這些慘狀，我們不得不思考，平等究竟是什么？為了爭(zhēng)取平等，爭(zhēng)取世界的和平，我們又應(yīng)該做些什么呢？我們一起來(lái)看一下諾貝爾和平獎(jiǎng)獲得者史懷哲先生是怎么說(shuō)的。
二、作者介紹：阿爾貝特?史懷哲(1875一1965)出生于阿爾薩斯(一戰(zhàn)前屬德國(guó)、戰(zhàn)后屬法國(guó)),得過(guò)哲學(xué)、神學(xué)、醫(yī)學(xué)三大領(lǐng)域的博士,還對(duì)音樂(lè)有極高的.造詣,但他的聲譽(yù)并不建立在他的才藝之上,而是他對(duì)人類(lèi)苦難的無(wú)比同情及其熱忱的獻(xiàn)身精神。他將生命中的半個(gè)世紀(jì)貢獻(xiàn)給了赤道非洲,貢獻(xiàn)給了那里的醫(yī)療事業(yè),從19建立叢林診所,直到與世長(zhǎng)辭,他在非洲蠻荒叢林中渡過(guò)了五十余年,非洲人稱(chēng)他為“非洲之父”。他一直被視作行動(dòng)的人道主義的象征。他的“敬畏生命”的思想聞名于世,愛(ài)因斯坦說(shuō)“像史懷哲這樣理想地集善和對(duì)美的渴望于一身的人,我?guī)缀踹€沒(méi)有發(fā)現(xiàn)過(guò)。”1954年他獲諾貝爾和平獎(jiǎng)金,但他將資金用來(lái)修建麻瘋村。這里選錄的是他在瑞典斯德哥爾摩授獎(jiǎng)儀式上的演講詞。
三、相關(guān)背景提示：二戰(zhàn)后,尤其是冷戰(zhàn)期間,美國(guó)與前蘇聯(lián)展開(kāi)了激烈的軍備競(jìng)賽,給世界和平和整個(gè)人類(lèi)帶來(lái)了巨大威脅。1945年7月16日,美國(guó)第一次核爆炸成功。8月6日和9日美國(guó)又把原子彈用于實(shí)戰(zhàn),轟炸了日本的廣島和長(zhǎng)崎兩個(gè)城市。美國(guó)憑借其核壟斷地位及龐大的常規(guī)兵力,對(duì)蘇聯(lián)實(shí)行全面遏制的戰(zhàn)略。1949年8月29日,蘇聯(lián)也成功地爆炸了第一顆原子彈,從而打破了美國(guó)在戰(zhàn)后初期的核壟斷地位。接著雙方又進(jìn)行研制威力更大的熱核武器的競(jìng)賽。1952年10月31日,美國(guó)進(jìn)行了第一次氫彈試驗(yàn),次年8月12日,蘇聯(lián)第一顆氫彈試驗(yàn)成功。后來(lái),英國(guó)、法國(guó)和中國(guó)先后試驗(yàn)成功原子彈和氫彈。這對(duì)于打破美蘇核壟斷地位有著重大的意義。此后,美蘇又在核武器的實(shí)戰(zhàn)化、高質(zhì)量、小型化方面展開(kāi)競(jìng)賽。據(jù)統(tǒng)計(jì),1945年至1985年,全世界總共進(jìn)行了1570次核爆炸試驗(yàn)。其中美國(guó)占805次,蘇聯(lián)占562次。
四、具體流程：
（一）、整體把握、理清思路。
1、請(qǐng)學(xué)生分讀課文，思考一下問(wèn)題叫我的呼吁。
我們現(xiàn)在就通過(guò)自己的學(xué)習(xí)來(lái)了解他的尊重生命的理念究竟是什么。
1、請(qǐng)大家快速閱讀課文。閱讀課文的時(shí)候注意字詞的讀音并思考一下“倫理”是什么。
倫理：處理人們相互關(guān)系所應(yīng)遵守的道德和準(zhǔn)則。（倫理學(xué)：研究道德現(xiàn)象，揭示道德本質(zhì)及其發(fā)展規(guī)律的學(xué)科）。
大家把倫理的意思裝在腦子里，因?yàn)槲覀兎治稣n文時(shí)，這個(gè)詞是一把重要的鑰匙。
2、好了，回到課文。
1）題目是“我的呼吁”，你們通過(guò)閱讀找到了作者呼吁的是什么嗎？
呼吁：重視尊重生命的倫理。一般學(xué)術(shù)界稱(chēng)之為敬畏生命倫理學(xué)。
2）敬畏生命倫理學(xué)的核心是什么呢？
核心：善就是：愛(ài)護(hù)并促進(jìn)生命，把具有發(fā)展能力的生命提升到最有價(jià)值的地位。惡就是：傷害并破壞生命，阻礙生命的發(fā)展。
3）今日之事實(shí)是什么？
種種危機(jī)正威脅著人類(lèi)的生存。
4）面對(duì)事實(shí)，作者提出了怎樣的倡導(dǎo)以及怎樣的解決方法？
倡導(dǎo)：真理、友好、仁愛(ài)、和氣和善良的道德原則。
解決問(wèn)題的具體途徑：貫徹尊重生。
我的呼吁高三篇七
在日復(fù)一日的學(xué)習(xí)、工作或生活中，大家或多或少都會(huì)接觸過(guò)，借助作文可以宣泄心中的情感，調(diào)節(jié)自己的心情。那么問(wèn)題來(lái)了，到底應(yīng)如何寫(xiě)一篇優(yōu)秀的作文呢？下面是小編為大家整理的小貝殼的呼吁高三作文，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
這一天，蒙頭大睡的我被一陣嘈雜聲吵醒了，心中立馬升起一團(tuán)怒火，又是誰(shuí)來(lái)擾亂我們的生活呢！抬頭看向岸上，來(lái)了一群人在彎著腰干什么呢？我湊近看了看，噢！原來(lái)他們?cè)趯哆叺膹U紙、塑料袋、果皮紙屑等撿起來(lái)，我往后看看，還有戴著紅領(lǐng)巾的小朋友呢！。他們正提著塑料袋，一個(gè)一個(gè)的.把垃圾撿走。江中那些開(kāi)不動(dòng)的船也不知什么時(shí)候不見(jiàn)了。我急忙跳入江中，去看看那些排污口的情況，誒！那些排污口都被封掉了，黑水不見(jiàn)了，看樣子是那些工廠已經(jīng)停工了。我再去找我的小石子、小魚(yú)兒朋友們，他們正在開(kāi)心的捉迷藏呢?？磥?lái)事情并沒(méi)那么遭，我感到一絲溫暖，又燃起了信心，立刻振作起來(lái)加入到了那群拯救母親河的行列中。
母親河是我們賴(lài)以生存的河流，她給我們提供水資源，提供養(yǎng)分，我們的生活生命離不開(kāi)她。我想，連我一個(gè)微不足道的小小貝殼都知道母親河的重要，那些可以具有超大力量的人類(lèi)，為何不人人獻(xiàn)出一份力，來(lái)維護(hù)我們母親河的健康呢？雖然貝殼的呼聲渺小，但保護(hù)母親河的責(zé)任重大，希望大家銘記湘江的恩澤，把保護(hù)母親河的行動(dòng)世世代代傳承下去，共同來(lái)維護(hù)她的健康體魄和美麗容顏，期盼“漫江碧透，百舸爭(zhēng)流”的美好繁華長(zhǎng)流不息。
我的呼吁高三篇八
教學(xué)重點(diǎn)：
1、了解作者史懷哲的生平事跡，通過(guò)學(xué)習(xí)課文，理解他“敬畏生命”的思想和高尚的人道主義情懷。
2、訓(xùn)練理清文章思路，把握主旨的能力。
一、作者生平（5分鐘）。
叢林中的圣者：
史懷哲(albertschweitzer,1875-1965)，德國(guó)醫(yī)學(xué)家、神學(xué)家、哲學(xué)家。1875年1月14日誕生于阿爾薩斯的一個(gè)小鎮(zhèn)凱撒堡。這是位于德法交界地區(qū)的一個(gè)小鎮(zhèn)（當(dāng)時(shí)屬德國(guó)），他從小就掌握德法兩種語(yǔ)言，德語(yǔ)是他的母語(yǔ)。
他的父親路易斯（louis）在當(dāng)?shù)匾粋€(gè)教堂擔(dān)任了五十年的牧師工作。史懷哲從小就富有愛(ài)心，對(duì)基督教精神有著深刻的理解和認(rèn)同。年幼時(shí)他曾看過(guò)一個(gè)非洲人的人頭雕像，印象極為深刻，他回憶說(shuō)：“他臉上那憂(yōu)傷而若有所思的神情，好象是在和我訴說(shuō)黑暗大陸的悲痛。”
年輕的史懷哲在音樂(lè)、宗教與哲學(xué)方面均展現(xiàn)出卓越的才華。二十五歲就成為神學(xué)和哲學(xué)博士，隨后在史卓斯堡（strabourg）大學(xué)擔(dān)任神學(xué)及哲學(xué)教授。他同時(shí)還是一位非常優(yōu)秀的風(fēng)琴演奏家，尤其對(duì)巴赫的作品有獨(dú)到的領(lǐng)會(huì)，在當(dāng)時(shí)擁有許多樂(lè)迷。
在一所傳教辦事處的破雞舍里，史懷哲開(kāi)始了他的義診。他不僅夜以繼日地醫(yī)治土人們的身體，更關(guān)心他們的靈魂。他是他們的嚴(yán)父、兄長(zhǎng)、工頭、密友，他親自和他們一起建造醫(yī)院、開(kāi)拓農(nóng)場(chǎng)……他曾被關(guān)入法國(guó)俘虜營(yíng)，感染疾病，面臨饑荒和資金短缺的困境……但困難從不曾使他低頭。在行醫(yī)救人之余，他始終堅(jiān)持彈巴赫，讀歌德，寫(xiě)《文明的哲學(xué)》，領(lǐng)悟“敬畏生命”的真理。他還經(jīng)常奔波于歐洲各大城市，舉辦他拿手的風(fēng)琴演奏會(huì)，為他的醫(yī)院募款。
第一次向非洲出發(fā)時(shí)，巴黎的巴赫學(xué)會(huì)不忍心使這位音樂(lè)天才埋沒(méi)于非洲叢林里，便贈(zèng)送史懷哲一件意想不到的禮物；這是一臺(tái)特殊打造足足三噸重的鋼琴，它有大風(fēng)琴（great）一樣的鍵盤(pán)，并附有管風(fēng)琴式踏板（pedal）。為了對(duì)抗非洲經(jīng)年潮濕的氣候和白蟻，鋼琴的表層全部用鋅細(xì)心鍍過(guò)。這部構(gòu)造異常特殊的大樂(lè)器，后來(lái)陪伴史懷哲在非洲度過(guò)半個(gè)世紀(jì)的歲月。
這位在醫(yī)學(xué)、神學(xué)、哲學(xué)、音樂(lè)四種不同領(lǐng)域都有卓越成就的世紀(jì)偉人，我們確實(shí)很難了解在他的生命中，究竟哪一樣比較重要。當(dāng)然，史懷哲決心直接獻(xiàn)身服務(wù)人群的時(shí)候，他已經(jīng)打算放棄其它的三種事業(yè)。然而由于上帝的美意，加上他個(gè)人堅(jiān)定的意志力，上帝把四種事業(yè)巧妙、和諧地調(diào)配在史懷哲一天十六小時(shí)的工作時(shí)間表里。
五十余年間，在那接近蠻荒的'貧窮落后地帶，史懷哲為他素不相識(shí)，語(yǔ)言不通的非洲人民獻(xiàn)上了全部的精力、智慧和愛(ài)心，直到他以九十歲高齡在蘭巴雷逝世。
史懷哲雖已辭世四十年，但他仍是全球志愿者們最尊敬，最仰慕的人之一。他以實(shí)際行動(dòng)所選擇的人生道路不斷地鼓舞和感動(dòng)著許許多多后來(lái)的志愿者去追隨他四海一家的博愛(ài)情懷。國(guó)際上現(xiàn)在許多人還在宣揚(yáng)和發(fā)展史懷哲的博愛(ài)精神，其中較有名的是國(guó)際艾伯特?史懷哲組織（internationalalbertschweitzerassociation）及國(guó)際艾伯特.史懷哲基金會(huì)（internationalalbertschweitzerfoundation），前者著重于發(fā)揚(yáng)史懷哲的精神，后者著重于繼續(xù)他在非洲的醫(yī)療援助工作。
1954年，諾貝爾和平獎(jiǎng)?lì)C給了這位終生思索和愛(ài)的行動(dòng)者。本文是他在頒獎(jiǎng)儀式上的演說(shuō)詞。若有興趣進(jìn)一步了解他的思想、著作、和事跡，可參考史懷哲官方網(wǎng)站。
一、理清思路、把握主旨（15分鐘）。
1、破題：我的呼吁――呼吁什么？（內(nèi)涵）。
――為什么呼吁？（原因、背景）。
――向誰(shuí)呼吁？（對(duì)象）。
以此為線索把握文章思路。
1）呼吁什么：提問(wèn)――首句地位（中心論點(diǎn)）。
文章開(kāi)門(mén)見(jiàn)山提出中心論點(diǎn)，作者緊接著開(kāi)始闡述他的核心概念“尊重生命的倫理”的內(nèi)涵。對(duì)內(nèi)涵的闡釋一直到哪個(gè)自然段？（1、2）。
提問(wèn)――作者如何闡述“尊重生命的倫理”的內(nèi)涵？（分析1、2自然段的內(nèi)容和層次，出示幻燈）。
2）為什么呼吁：主要照應(yīng)第3自然段（聯(lián)系二戰(zhàn)后的冷戰(zhàn)背景）。
作者并不是純理論的探討尊重生命，而是有其現(xiàn)實(shí)針對(duì)性的，這恰恰反應(yīng)了真正的人道主義情懷。
我的呼吁高三篇九
王卓。
教學(xué)目標(biāo)：1、理解這篇演講詞的主旨。
2、了解作者的.寫(xiě)作思路，體會(huì)文章的邏輯性、思想性。
3、領(lǐng)悟、品位其中精彩的語(yǔ)句，感受本文的藝術(shù)性。
4、領(lǐng)會(huì)“尊重生命”的倫理的內(nèi)含，培養(yǎng)學(xué)生尊重生命的意識(shí)。
教學(xué)重點(diǎn)：1、分清文章的邏輯層次，把握演講詞的主旨。
2、領(lǐng)悟作者深刻的思想，品味文中精彩的語(yǔ)句。
重點(diǎn)難點(diǎn)：體會(huì)作者的.寫(xiě)作思路，體會(huì)文章的邏輯性、思想性。
教學(xué)設(shè)想：本文是一篇思想性和藝術(shù)性都很強(qiáng)的演講詞，同時(shí)又是一篇自讀課文，因此課堂。
上以學(xué)生自主學(xué)習(xí)為主，教師點(diǎn)撥為輔，培養(yǎng)學(xué)生自主、合作、探究的學(xué)習(xí)習(xí)慣。
課堂教學(xué)中采用多媒體.課件輔助教學(xué)。
教學(xué)課時(shí)：一課時(shí)。
教學(xué)步驟：
一、導(dǎo)語(yǔ)介紹：多媒體展示圖片。
（戰(zhàn)爭(zhēng)、和平、死亡、希望、生命、絕望……）。
對(duì)。以上圖片都是關(guān)于戰(zhàn)爭(zhēng)的，關(guān)于難民的。歷數(shù)人類(lèi)發(fā)展的歷史，戰(zhàn)爭(zhēng)伴隨著人類(lèi)社會(huì)的成長(zhǎng)而沒(méi)有停息過(guò)。國(guó)內(nèi)的國(guó)際的數(shù)不勝數(shù)?？墒?，每場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)中都有無(wú)數(shù)的無(wú)辜生命消逝，成為肉靶成為彈灰。為什么會(huì)有這些讓人心驚膽戰(zhàn)的事情發(fā)生？為什么為了強(qiáng)權(quán)為了霸主地位就可以肆意的殺戮生命？不是說(shuō)人人生而平等嗎？面對(duì)這些慘狀，我們不得不思考，平等究竟是什么？為了爭(zhēng)取平等，爭(zhēng)取世界的和平，我們又應(yīng)該做些什么呢？我們一起來(lái)看一下諾貝爾和平獎(jiǎng)獲得者史懷哲先生是怎么說(shuō)的。
二、作者介紹：阿爾貝特?史懷哲(1875一1965)出生于阿爾薩斯(一戰(zhàn)前屬德國(guó)、戰(zhàn)后屬法國(guó)),得過(guò)哲學(xué)、神學(xué)、醫(yī)學(xué)三大領(lǐng)域的博士,還對(duì)音樂(lè)有極高的造詣,但他的聲譽(yù)并不建立在他的才藝之上,而是他對(duì)人類(lèi)苦難的無(wú)比同情及其熱忱的獻(xiàn)身精神。他將生命中的半個(gè)世紀(jì)貢獻(xiàn)給了赤道非洲,貢獻(xiàn)給了那里的醫(yī)療事業(yè),從19建立叢林診所,直到與世長(zhǎng)辭,他在非洲蠻荒叢林中渡過(guò)了五十余年,非洲人稱(chēng)他為“非洲之父”。他一直被視作行動(dòng)的人道主義的象征。他的“敬畏生命”的思想聞名于世,愛(ài)因斯坦說(shuō)“像史懷哲這樣理想地集善和對(duì)美的渴望于一身的人,我?guī)缀踹€沒(méi)有發(fā)現(xiàn)過(guò)。”1954年他獲諾貝爾和平獎(jiǎng)金,但他將資金用來(lái)修建麻瘋村。這里選錄的是他在瑞典斯德哥爾摩授獎(jiǎng)儀式上的演講詞。
三、相關(guān)背景提示：二戰(zhàn)后,尤其是冷戰(zhàn)期間,美國(guó)與前蘇聯(lián)展開(kāi)了激烈的軍備競(jìng)賽,給世界和平和整個(gè)人類(lèi)帶來(lái)了巨大威脅。1945年7月16日,美國(guó)第一次核爆炸成功。8月6日和9日美國(guó)又把原子彈用于實(shí)戰(zhàn),轟炸了日本的廣島和長(zhǎng)崎兩個(gè)城市。美國(guó)憑借其核壟斷地位及龐大的常規(guī)兵力,對(duì)蘇聯(lián)實(shí)行全面遏制的戰(zhàn)略。1949年8月29日,蘇聯(lián)也成功地爆炸了第一顆原子彈,從而打破了美國(guó)在戰(zhàn)后初期的核壟斷地位。接著雙方又進(jìn)行研制威力更大的熱核武器的競(jìng)賽。1952年10月31日,美國(guó)進(jìn)行了第一次氫彈試驗(yàn),次年8月12日,蘇聯(lián)第一顆氫彈試驗(yàn)成功。后來(lái),英國(guó)、法國(guó)和中國(guó)先后試驗(yàn)成功原子彈和氫彈。這對(duì)于打破美蘇核壟斷地位有著重大的意義。此后,美蘇又在核武器的實(shí)戰(zhàn)化、高質(zhì)量、小型化方面展開(kāi)競(jìng)賽。據(jù)統(tǒng)計(jì),1945年至1985年,全世界總共進(jìn)行了1570次核爆炸試驗(yàn)。其中美國(guó)占805次,蘇聯(lián)占562次。
四、具體流程：
（一）、整體把握、理清思路。
1、請(qǐng)學(xué)生分讀課文，思考一下問(wèn)題叫我的呼吁。
我們現(xiàn)在就通過(guò)自己的學(xué)習(xí)來(lái)了解他的尊重生命的理念究竟是什么。
1、請(qǐng)大家快速閱讀課文。閱讀課文的時(shí)候注意字詞的讀音并思考一下“倫理”是什么。
倫理：處理人們相互關(guān)系所應(yīng)遵守的道德和準(zhǔn)則。（倫理學(xué)：研究道德現(xiàn)象，揭示道德本質(zhì)及其發(fā)展規(guī)律的學(xué)科）。
大家把倫理的意思裝在腦子里，因?yàn)槲覀兎治稣n文時(shí)，這個(gè)詞是一把重要的鑰匙。
2、好了，回到課文。
1）題目是“我的呼吁”，你們通過(guò)閱讀找到了作者呼吁的是什么嗎？
呼吁：重視尊重生命的倫理。一般學(xué)術(shù)界稱(chēng)之為敬畏生命倫理學(xué)。
2）敬畏生命倫理學(xué)的核心是什么呢？
核心：善就是：愛(ài)護(hù)并促進(jìn)生命，把具有發(fā)展能力的生命提升到最有價(jià)值的地位。惡就是：傷害并破壞生命，阻礙生命的.發(fā)展。
3）今日之事實(shí)是什么？
種種危機(jī)正威脅著人類(lèi)的生存。
4）面對(duì)事實(shí)，作者提出了怎樣的倡導(dǎo)以及怎樣的解決方法？
倡導(dǎo)：真理、友好、仁愛(ài)、和氣和善良的道德原則。
解決問(wèn)題的具體途徑：貫徹尊重生命的倫理，防治大眾疫病，幫助舊日殖民地的民眾，呼吁更多的人參與“關(guān)注生命”這項(xiàng)平凡而偉大的事業(yè)中來(lái)，特別是掌握國(guó)家命運(yùn)的領(lǐng)袖們。
3、小結(jié)：重視尊重生命的倫理，也就是敬畏生命倫理學(xué)的內(nèi)容，都在我們剛才對(duì)課文的輸理中層層顯現(xiàn)出來(lái)。說(shuō)到底，就是呼吁人們熱愛(ài)生命，尊重生命，平等的真實(shí)性就體現(xiàn)在生命的互相尊重之中，和平也就是建立的人們的生命有保障的基礎(chǔ)上的。
4、家看課后練習(xí)題二，最后一段話(huà)，作者講述了一個(gè)故事：一個(gè)農(nóng)人可以為了生活在牧場(chǎng)上割一千棵草花給他的牛吃，但在他回家的路上，他卻不應(yīng)不小心踢倒一棵路旁的小花。
相信通過(guò)這個(gè)故事大家應(yīng)該都明白了應(yīng)該如何尊重生命。
史懷哲認(rèn)為每一個(gè)人在傷害到生命時(shí)，都必須自己判斷這是否是基于生活的必須而不可避免的。他相信宇宙間所有的生命是結(jié)合在一起的，當(dāng)我們致力于幫助別的生命時(shí)，我們有限的生命可體驗(yàn)與宇宙間無(wú)數(shù)的生命合而為一。
三、我們今天探討的主題是和平，通過(guò)諾貝爾和平獎(jiǎng)獲得者的演說(shuō)辭我們知道了要通過(guò)尊重愛(ài)護(hù)生命來(lái)爭(zhēng)取和平。
現(xiàn)在投影上出現(xiàn)了一枚郵票，是世界人權(quán)宣言50周年的紀(jì)念郵票。大家都看到了一些什么？還是圍繞我們今天和平的話(huà)題來(lái)思考。
畫(huà)面有一只用五種顏色勾畫(huà)出來(lái)的和平鴿，象征著五大洲的人因?yàn)槠降榷餐瑒?chuàng)造了和平。背景是一雙兒童的眼睛，充滿(mǎn)希望的一雙眼睛，展望著和平。
四、希望大家在課余有時(shí)間能思考一下自己關(guān)于和平的理解，然后通過(guò)周記同老師進(jìn)行交流。
作者郵箱：jean1376@。
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我的呼吁高三篇十
史懷哲。
我要呼吁全人類(lèi)，重視尊重生命的倫理。這種倫理，反對(duì)將所有的生物分為有價(jià)值的與沒(méi)有價(jià)值的、高等的與低等的。這種倫理否定這些分別，因?yàn)樵u(píng)判生物當(dāng)中何者較有普遍妥當(dāng)性所根據(jù)的標(biāo)準(zhǔn)，是以人類(lèi)對(duì)于生物親疏遠(yuǎn)近的觀感為出發(fā)點(diǎn)的。這標(biāo)準(zhǔn)是純主觀的，我們誰(shuí)能確知他種生物本身有什么意義?對(duì)全世界又有何意義?這種分別必然產(chǎn)生一種見(jiàn)解，以為世上真有無(wú)價(jià)值的生物存在，我們能隨意破壞或者傷害它們。由于環(huán)境的關(guān)系，昆蟲(chóng)或原生動(dòng)物往往被認(rèn)為沒(méi)有價(jià)值。但事實(shí)上，我們的直覺(jué)意識(shí)到自己是有生存意志的生命，環(huán)繞我們周?chē)?，也是有生存意志的生命。這種對(duì)生命的全然肯定是一種精神工作，有了這種認(rèn)識(shí)，我們才能一改以往的生活態(tài)度，而開(kāi)始尊重自己的生命，使其得到真正的價(jià)值。同時(shí)，獲得這種想法的人會(huì)覺(jué)得需要對(duì)一切具有生存意志的生命采取尊重的態(tài)度，就像對(duì)自己一樣。這時(shí)候，我們便進(jìn)入另一種迥然不同的人生經(jīng)驗(yàn)。
這時(shí)候，善就是；愛(ài)護(hù)并促進(jìn)生命，把具有發(fā)展能力的生命提升到最有價(jià)值的地位。惡就是；傷害并破壞生命，阻礙生命的發(fā)展。這是道德上絕對(duì)需要考慮的原則。由于尊重生命的倫理，我們將和全世界產(chǎn)生精神上的關(guān)連。平時(shí)我都盡力保持清新的思考和感覺(jué)，而懷著善的信念，時(shí)時(shí)依據(jù)事實(shí)和我的經(jīng)驗(yàn)去從事真理的研究。
今日，隱藏在欺瞞之后的暴行，正威脅著全世界，造成空前煩悶的氣氛。雖然如此，我仍然確信真理、友好、仁愛(ài)、和氣與善良是超越一切暴行的力量。只要有人始終充分地思考，并實(shí)踐仁愛(ài)和真理，世界將屬于他?，F(xiàn)世的一切暴力都有其自然的限制，早晚會(huì)產(chǎn)生和它同等或者超越它的對(duì)抗性暴力?？墒橇忌扑l(fā)揮的作用卻是單純而持續(xù)不斷的。它不會(huì)產(chǎn)生使它自己停頓的危機(jī)，卻能解除現(xiàn)有的危機(jī)。它能消除猜疑和誤解。因此良善將建立無(wú)可動(dòng)搖的基礎(chǔ)，而追求良善是最有效的努為。一個(gè)人在世間所作的善行，會(huì)影響他人的心理和思想。我們最愚昧的錯(cuò)誤就是不肯認(rèn)真去冒險(xiǎn)為善。我們常常不使用能幫助我們千百倍力量的杠桿，卻想移動(dòng)重物。耶穌曾經(jīng)說(shuō)過(guò)一句發(fā)人深思的至理名言；溫柔的人有福了，因?yàn)樗麄儽爻惺芡恋亍?/p>
尊重生命的信念要求我們?nèi)椭行枰獛椭娜?。防治大眾疫病的奮斗是永遠(yuǎn)需要的。我們對(duì)舊日殖民地的民眾所給予的善良幫助，并不是什么慈善事業(yè)而是贖罪，因?yàn)閺奈覀冏畛醢l(fā)現(xiàn)航線，到達(dá)他們的海岸以來(lái)，我們已經(jīng)在他們身上犯下了許多罪惡。所以白人和有色人種必須以倫理的精神相處，始能達(dá)到真正的和解。為了實(shí)踐這種精神，我們應(yīng)該推行富有將來(lái)性的政策。凡受人幫助，從艱難或重病中得救的人，必須互助，并幫助正在受難的人們。這是受難的人們之間的同胞愛(ài)。我們對(duì)所有的民族都有義務(wù)以人道行為及醫(yī)療服務(wù)來(lái)幫助他們。從事這些工作時(shí)應(yīng)帶著感謝和奉獻(xiàn)的心情。我相信必定有不少人挺身出來(lái)，懷著犧牲的精神替這些受難的人服務(wù)。
可是，今天我們還深陷在戰(zhàn)爭(zhēng)的危機(jī)里。我們正面臨著兩種冒險(xiǎn)之間的選擇。一種是繼續(xù)毫無(wú)意義的原子武器競(jìng)賽，以及繼之而來(lái)的原子戰(zhàn)爭(zhēng)；另一種是放棄原子武器，并寄望美國(guó)和蘇聯(lián)以及其他盟邦，能在互相信任的基礎(chǔ)上，和平共存。前者不可能為將來(lái)帶來(lái)繁榮，但是后者可以給人類(lèi)帶來(lái)繁榮與幸福。我們必須選擇后者。也許有人會(huì)以為他們可以利用原子裝備來(lái)嚇退對(duì)方，可是在戰(zhàn)爭(zhēng)危機(jī)如此高升的時(shí)刻，這種假設(shè)毫不值得重視。
今后，我們的目標(biāo)是使國(guó)家與國(guó)家之間的問(wèn)題，不再以戰(zhàn)爭(zhēng)的方法來(lái)解決。我們必須尋求和平的方法來(lái)解決問(wèn)題。我敢表白我的信心，當(dāng)我們能從理論的觀點(diǎn)來(lái)拒絕戰(zhàn)爭(zhēng)的時(shí)候，我們必定能以談判的方法來(lái)解決問(wèn)題。戰(zhàn)爭(zhēng)到底是非人道的。我確信，現(xiàn)代人的理性必能創(chuàng)造出倫理的觀點(diǎn)，因此今天我將這個(gè)真理向世人宣布，希望它不會(huì)只被當(dāng)作虛假的文字看待，以致實(shí)際上根本就被置于一旁。
希望掌握國(guó)家命運(yùn)的領(lǐng)袖們，能致力避免一切會(huì)使現(xiàn)況惡化、危險(xiǎn)化的事情。希望他們銘記使徒保羅的名言；若是能夠，總要盡力與眾人和睦。這不但是對(duì)個(gè)人之間的關(guān)系而言，也是對(duì)民族之間的關(guān)系而言。希望他們能互相勉勵(lì)，盡一切可能維持和平，使人道主義和尊重生命的理想，有充分的時(shí)間發(fā)展，并且發(fā)揮作用。
我的呼吁高三篇十一
“我”誕生了?！拔摇焙汀拔摇钡男值茉谘嗌铰返幕ㄆ耘赃叞布衣鋺?hù)開(kāi)始我一生的漫長(zhǎng)路途。哎你們可別誤會(huì)??！“我”是一個(gè)默默為人們奉獻(xiàn)的垃圾桶。“我”叫可回收“我”的兄弟叫不可回收。
初來(lái)乍到，先熟悉一下周?chē)h(huán)境。“我”舉目四望，眼前的情景叫“我”目瞪口呆。街道上，塑料袋漫天“飛舞”，灰塵掩蓋大地，垃圾隨處都有。盡管清潔工在盡心盡力地打掃，人們還是不懂得如何尊重別人的勞動(dòng)成果。亂扔果皮的有，隨地吐痰的也有；亂扔塑料袋的有，隨地潑水的也有?！拔摇笨粗媸切乃岚。〔贿^(guò)，“我們”來(lái)了以后情況一定會(huì)有所好轉(zhuǎn)的。我便閉上眼靜靜的等待人們喂“我”食物。
不知不覺(jué)，幾天過(guò)去了。第一口食物也沒(méi)有到嘴，“我”也餓了。貪睡而更貪吃的“我”睜開(kāi)眼睛一探究竟。
“我”以為食物都到了別桶的嘴里，可它們也和“我”一樣餓著肚子。街道依然是那么骯臟，塑料袋依舊在自由地“飛舞”，垃圾仍然隨處都有，清潔工還是在辛勤地勞動(dòng)。“我”在納悶：為什么人們還是那么沒(méi)有環(huán)保意識(shí)？難道是人們看不見(jiàn)街道多了好多垃圾桶？難道人們也不舍得多走幾步路來(lái)扔垃圾？可是“我”轉(zhuǎn)念一想，也許是他們還沒(méi)有習(xí)慣吧。沒(méi)關(guān)系，“我們”可以等。“我”繼續(xù)閉目養(yǎng)神。
好幾個(gè)月流逝了，按理說(shuō)人們應(yīng)該早已習(xí)慣啊?？伞拔摇钡亩亲右廊豢湛杖缫?，實(shí)在忍不住了。我睜眼一看，眼前的情景讓“我”驚訝不已，也讓“我”原來(lái)覺(jué)得漫長(zhǎng)的生命一下變的'如此的短暫?！拔摇币玫膸讓?duì)哥們兒大部分面目全非，半身不遂，奄奄一息。“我”詢(xún)問(wèn)幸存的兄弟這是怎么回事。原來(lái)又是人們作的祟，心情不好就找兄弟們發(fā)泄，簡(jiǎn)直霸道。不過(guò)，如果他們能改過(guò)“我”就原諒他們。好，“我”等！
我的呼吁高三篇十二
唐海波。
目標(biāo)：
1、引導(dǎo)學(xué)生了解史懷哲的人道主義思想。
2、理清文章的結(jié)構(gòu)和語(yǔ)言上的特點(diǎn)。
教學(xué)重點(diǎn)：
1、理清文章的結(jié)構(gòu)。
2、理解作者的“尊重生命的倫理”的思想。
教學(xué)難點(diǎn)：
比較鑒賞。
課時(shí)。
一課時(shí)。
教學(xué)過(guò)程：
一、導(dǎo)入。
今天，我們要學(xué)的這篇文章或許對(duì)我們有所啟示。
二、介紹作者（自讀――討論――.）。
本文選自《敬畏生命》。他“敬畏生命”的思想聞名于世。愛(ài)因斯坦曾評(píng)價(jià)：“像史懷哲這樣思想地集善和對(duì)美的渴望于一身的人，我?guī)缀踹€沒(méi)有發(fā)現(xiàn)過(guò)。”
三、感知課文內(nèi)容。
1、學(xué)生自讀課文。
2、討論：“呼吁”可不可以換成“呼喊”
呼吁原因、背景（為什么）。
總結(jié)：作者對(duì)全人類(lèi)尤其是那些掌握國(guó)家命運(yùn)的領(lǐng)袖們呼吁要重視尊重生命的倫理，并在這一倫理的指導(dǎo)下，選擇良善，放棄暴力；選擇互助，放棄歧視；選擇和平，放棄戰(zhàn)爭(zhēng)。
以此為線索把握文章思路。
3、理解全文結(jié)構(gòu)層次。
重視尊重生命的倫理（反面）。
敬畏生命的核心含義：愛(ài)護(hù)并促進(jìn)生命（正面）。
暴行：追求良善，超越暴行。
具體論證疾?。簮?ài)心傳遞，互助。
戰(zhàn)爭(zhēng)：放棄戰(zhàn)爭(zhēng)，維持和平。
全文劃分為兩部分，正是因人類(lèi)面臨的危機(jī)，作者才有這樣的呼吁。首先開(kāi)門(mén)見(jiàn)山，提出觀點(diǎn)，呼吁全人類(lèi)重視尊重生命的`倫理；接著稍加論證，指出懷善去惡是尊重生命倫理的核心；最后聯(lián)系當(dāng)前國(guó)際社會(huì)的現(xiàn)狀，強(qiáng)調(diào)目前迫切需要解決的三個(gè)問(wèn)題。先講是什么與為什么，再講具體怎么做。這體現(xiàn)演講稿嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕Y(jié)構(gòu)。
四、語(yǔ)言藝術(shù)。
1、語(yǔ)言簡(jiǎn)潔，溫和，不華美。
一開(kāi)始就提出了總論點(diǎn)：重視尊重生命的倫理。
這是作者七十多高齡在和平獎(jiǎng)授獎(jiǎng)儀式的演講詞，面對(duì)的是自然科學(xué)和人文科學(xué)的精英。他想借這個(gè)難得機(jī)會(huì)向全世界闡述他敬畏生命的思想。
2、全文充滿(mǎn)睿智和宗教色彩。
知人論世。
一位老者，既是哲學(xué)家，又是神學(xué)家。
3、對(duì)比。
善與惡的對(duì)比，良善與暴力的對(duì)比，放棄與繼續(xù)原子武器競(jìng)賽的對(duì)比。
五、比較鑒賞。
作者：都是世界名人，獲諾貝爾和平獎(jiǎng)。他們都把畢生的精力貢獻(xiàn)給了需要關(guān)心的人，從而受到人們的尊敬和愛(ài)戴。他們都追求平等、和平。
馬丁.路德.金為維護(hù)黑人的權(quán)利，史懷哲對(duì)所有生命的敬畏；一個(gè)推行人道主義，一個(gè)推行和平。
文體：都是演講詞。
修辭：前者用排比、反復(fù)增強(qiáng)鼓動(dòng)性；后者用對(duì)比。
表達(dá)方式：前者重抒情，后者重說(shuō)理。
作者郵箱：wangyouhe@。
[1]。
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我的呼吁高三篇十三
大家好，我是地球。不要告訴我你們不認(rèn)識(shí)我哦。
宇宙總部在17億年前給我頒發(fā)過(guò)一份表彰證書(shū)，就讓它代替我來(lái)個(gè)自我介紹吧?！短丶?jí)生命證書(shū)》：茲有地球，誕生于太陽(yáng)系，現(xiàn)今29億歲，鑒于地球擁有月球這個(gè)好伙伴一起產(chǎn)生的潮汐力使地球擁有了早期的生命并發(fā)展至今，而且還擁有其他星球所沒(méi)有的豐富的水資源和氣溫條件，特別適合各種物種生存，并且生命力將會(huì)極其持久，特此表彰!
可是，榮譽(yù)是屬于過(guò)去的，現(xiàn)在的我可沒(méi)有那么樂(lè)觀的看待我的生命了。問(wèn)我為什么?
以前，我是那么的生機(jī)勃勃，各種豐富的植被，還有那些可愛(ài)的飛禽走獸快樂(lè)的生活，可是現(xiàn)在，你們?nèi)祟?lèi)太猖狂了，無(wú)數(shù)的汽車(chē)肆無(wú)忌憚的排放著尾氣，無(wú)數(shù)的工廠到處排放未經(jīng)處理的污水，我的綠色皮膚開(kāi)始脫落，黃色皮膚開(kāi)始逐漸代替了綠色，藍(lán)色的皮膚則已經(jīng)開(kāi)始變成灰藍(lán)，一部分地區(qū)已經(jīng)不再適合你們的生存了。
而且，我身上還傷痕累累，你們?nèi)祟?lèi)為了一己私欲，為了爭(zhēng)奪地盤(pán)，讓各種炮火在我身上轟炸，比如在東經(jīng)35°北緯31°你們稱(chēng)為以色列的地方，現(xiàn)在還經(jīng)常上演這些鬧劇。
所以，今天我來(lái)到《大江晚報(bào)》和大家見(jiàn)面，就是希望大家可以善待我，也是善待你們的家啦!保護(hù)環(huán)境，維護(hù)和平，人人有責(zé)!
我的呼吁高三篇十四
潮南區(qū)礪青中學(xué)鄭光程。
一、導(dǎo)入新課。
二十世紀(jì)初，擁有三個(gè)博士學(xué)位，又正式取得醫(yī)生執(zhí)照的三十八歲的法國(guó)人史懷哲，拋棄了似錦的前程，從法國(guó)趕到未開(kāi)化的黑暗大陸――非洲，為黑人義診。史懷哲剛踏上非洲土地，映入他眼簾的是白人欺壓黑人的情景及黑人種種悲慘的生活。比如黑人生病求巫而不求醫(yī)，當(dāng)然也無(wú)醫(yī)可求。史懷哲第一個(gè)大手術(shù)是為腹痛引起腸閉塞的病人開(kāi)刀，以往非洲這種病人只能在肚子劇烈疼痛下等死，沒(méi)有第二條求生的路。當(dāng)他救活病人時(shí)，病人緊緊握住他的手，久久不肯放開(kāi)，眼神中充滿(mǎn)著疑惑與感恩。史懷哲告訴他們：“我不是巫師，是‘愛(ài)’支持我這樣做?！贝藭r(shí)，白人與黑人都感覺(jué)到：“我們是兄弟?！彼?954年獲得諾貝爾和平獎(jiǎng)，在授獎(jiǎng)儀式上，他發(fā)表了一篇演講，這就是――《我的呼吁》。這篇演講詞，集中體現(xiàn)了他的敬畏生命倫理學(xué)的主張。（板書(shū)課題、作者）。
二、介紹作者（下面加橫線的板書(shū)）。
阿爾貝特?史懷哲(1875―1965)出生于阿爾薩斯，得過(guò)哲學(xué)、神學(xué)、醫(yī)學(xué)三大領(lǐng)域的博士，還對(duì)音樂(lè)有極高的造詣。但他的聲譽(yù)并不建立在他的才藝之上，而是他對(duì)人類(lèi)苦難的無(wú)比同情及其熱忱的獻(xiàn)身精神：就在他事業(yè)和前途一片光明的時(shí)候，他作出了一個(gè)驚人的決定：到非洲去!隨后，他放棄在歐洲的優(yōu)越生活條件和錦繡前程，攜妻子一起前往非洲的蘭巴雷內(nèi)(現(xiàn)在屬于加蓬)，在那里，他創(chuàng)建了自己的診所，義務(wù)為當(dāng)?shù)鼐用裰尾?，幾十年如一日，歷盡艱辛，百折不撓，直到與世長(zhǎng)辭。他將生命中的半個(gè)世紀(jì)貢獻(xiàn)給了赤道非洲，貢獻(xiàn)給了那里的醫(yī)療事業(yè)，從1913年建立叢林診所，直到與世長(zhǎng)辭，他在非洲蠻荒叢林中渡過(guò)了五十余年，非洲人稱(chēng)他為“非洲之父”。他創(chuàng)立并身體力行了“敬畏生命倫理學(xué)”。這種倫理學(xué)后來(lái)被譽(yù)為“標(biāo)志著西方道德進(jìn)步的一個(gè)里程碑”。他一直被視作行動(dòng)的人道主義的象征。他的“敬畏生命”的思想聞名于世，愛(ài)因斯坦說(shuō)“像史懷哲這樣理想地集善和對(duì)美的渴望于一身的人，我?guī)缀踹€沒(méi)有發(fā)現(xiàn)過(guò)?！彼男袆?dòng)和思想在歐洲產(chǎn)生了廣泛的影響，第二次世界大戰(zhàn)之后，他的影響幾乎遍及整個(gè)世界，而他的人道主義精神也發(fā)展到一個(gè)新的高度：不僅為治病救人而自我犧牲，而且要維護(hù)世界和平，反對(duì)核戰(zhàn)爭(zhēng)。為此，他獲得了多項(xiàng)榮譽(yù)，1954年他獲諾貝爾和平獎(jiǎng)，但他將獎(jiǎng)金用來(lái)修建麻瘋村。以他的名字命名的學(xué)校、醫(yī)院、街道、青年活動(dòng)中心更是不勝枚舉。
三、相關(guān)背景。
二戰(zhàn)后，尤其是冷戰(zhàn)期間，美國(guó)與前蘇聯(lián)展開(kāi)了激烈的軍備競(jìng)賽，給人類(lèi)和世界和平帶來(lái)了巨大威脅。1945年7月16日，美國(guó)第一次核爆炸成功。8月6日和9日美國(guó)又把原子彈用于實(shí)戰(zhàn)，轟炸了日本的廣島和長(zhǎng)崎兩個(gè)城市。美國(guó)憑借其核壟斷地位及龐大的常規(guī)兵力，對(duì)蘇聯(lián)實(shí)行全面遏制的戰(zhàn)略。1949年8月29日，蘇聯(lián)也成功地爆炸了第一顆原子彈，從而打破了美國(guó)在戰(zhàn)后初期的核壟斷地位。接著雙方又進(jìn)行研制威力更大的熱核武器的競(jìng)賽。1952年10月31日，美國(guó)進(jìn)行了第一次氫彈試驗(yàn)，次年8月12日，蘇聯(lián)第一顆氫彈試驗(yàn)成功。后來(lái)，英國(guó)、法國(guó)和中國(guó)先后試驗(yàn)成功原子彈和氫彈。此后，美蘇又在核武器的實(shí)戰(zhàn)化、高當(dāng)量、小型化方面展開(kāi)競(jìng)賽。據(jù)統(tǒng)計(jì)，1945年至1985年，全世界總共進(jìn)行了1570次核爆炸試驗(yàn)。其中美國(guó)占805次，蘇聯(lián)占562次。
四、整體把握文意。
作者開(kāi)門(mén)見(jiàn)山提出中心論點(diǎn)，呼吁全人類(lèi)重視尊重生命的倫理，以及這種倫理體系中的善惡觀，并對(duì)此加以具體闡釋。
然后作者聯(lián)系現(xiàn)實(shí)社會(huì)狀況及自身從事人道主義事業(yè)的感受，從理論和現(xiàn)實(shí)的角度具體論證了“尊重生命”的必要性和緊迫性，勸誡人們要選擇良善，放棄暴力；選擇互助,放棄歧視；選擇和平，放棄戰(zhàn)爭(zhēng)。
最后作者再次發(fā)出呼吁，希望掌握國(guó)家命運(yùn)的領(lǐng)袖們，重視尊重生命的倫理。盡力維持和平。
全文總共七節(jié)。學(xué)生默讀課文，簡(jiǎn)單談一談各節(jié)大意。
明確：第1節(jié)闡釋“尊重生命的'倫理”；第2節(jié)講建立在這種倫理基礎(chǔ)上的善惡觀；第3節(jié)呼吁良善，它是超越暴行的力量；第4節(jié)強(qiáng)調(diào)人類(lèi)應(yīng)該互助；第5節(jié)呼吁放棄原子武器，希望互相信任，和平共處；第6節(jié)闡明解決國(guó)家爭(zhēng)端的辦法：談判取代戰(zhàn)爭(zhēng)；第7節(jié)呼吁領(lǐng)袖：維持和平、尊重生命、實(shí)行人道。
由以上概括可大致看出作者的行文思路是：由理論到實(shí)踐，由抽象到具體，前兩節(jié)的理論闡述是后文的基礎(chǔ)和前提。本文也據(jù)此分為兩個(gè)部分。
五、分析第一部分。
1、學(xué)生齊讀。
2、教師分析：第一部分包括前兩段，作者直截了當(dāng)?shù)靥岢隽怂木次飞膫惱韺W(xué)，并闡釋了它的具體含義。文章―開(kāi)頭，作者就直抒胸臆，呼吁全人類(lèi)重視尊重生命的倫理。接著，他就這種倫理的內(nèi)涵和特點(diǎn)進(jìn)行了詳細(xì)的論述。這種論述是從正反兩個(gè)方面進(jìn)行的。首先，他反對(duì)人為地將生物分成有價(jià)值的和沒(méi)價(jià)值的、高等的和低等的。因?yàn)檫@些標(biāo)準(zhǔn)是人類(lèi)根據(jù)自己的狹隘感受來(lái)主觀評(píng)判的。事實(shí)上，世間的萬(wàn)事萬(wàn)物都有自己存在的價(jià)值和意義，它們或許有種類(lèi)的區(qū)別，但沒(méi)有高低之分。既然我們能憑著我們的直覺(jué)意識(shí)到自己的生命存在，那我們也應(yīng)該能意識(shí)到環(huán)繞我們周?chē)亩际怯猩嬉庵镜纳?，尊重它們就是尊重我們自己。（如“蛇”之于莊稼，“微生物”之于“食品加工”。）正是在這些論證的基礎(chǔ)上，作者在第2段順理成章地從正面提出了自己的觀點(diǎn)，也就是敬畏生命倫理學(xué)的核心含義：“善就是，愛(ài)護(hù)并促進(jìn)生命，把具有發(fā)展能力的生命提升到最有價(jià)值的地位。惡就是：傷害并破壞生命，阻礙生命的發(fā)展?！弊髡哒J(rèn)為，這是人類(lèi)應(yīng)認(rèn)真考慮的道德原則，它是將我們和全世界聯(lián)系在一起的精神紐帶。在向“善”這一點(diǎn)上，全人類(lèi)是一致的。中國(guó)古代的“掃地恐傷螻蟻命，愛(ài)惜飛蛾紗罩燈”如此；佛教的教義、道教的宣傳，都主張向“善”。
板書(shū)：我的呼吁：（一）重視尊重生命的倫理。
3、提問(wèn)：史懷哲為什么反對(duì)將所有的生物分為有價(jià)值的與沒(méi)有價(jià)值的、高等的與低等的?
明確：因?yàn)檫@種“分別”容易引起有些人隨意破壞或者傷害―些生命，產(chǎn)生―些可惡的暴行。
4、師：對(duì)史懷哲的這個(gè)觀點(diǎn)，你們能舉一些實(shí)例來(lái)驗(yàn)證嗎?
點(diǎn)撥：如把生物分成高低貴賤，會(huì)導(dǎo)致部分人對(duì)部分生物形成傷害，二戰(zhàn)時(shí)納粹就曾以“猶太人是劣等民族”為借口，大肆屠殺，慘絕人寰。又如美國(guó)以打擊恐怖主義和無(wú)賴(lài)國(guó)家為名，濫施武力，也只能使恐怖更加猖獗．世界更加動(dòng)蕩。
明確：尊重一切具有生存意志的生命時(shí)。
明確：愛(ài)護(hù)并促進(jìn)生命，把具有發(fā)展力的生命提升到最有價(jià)值的地位。
明確：殺人犯視別人的生命如草芥，他們“傷害并破壞生命”，當(dāng)然是“惡”的。執(zhí)法機(jī)關(guān)依法判處殺人犯死刑，正是愛(ài)護(hù)絕大多數(shù)生命，辯證唯物主義認(rèn)為：“有所得便有所失”，為了保護(hù)絕大多數(shù)生命，維護(hù)“善”，有時(shí)也只能義無(wú)返顧地去“惡”。
六、要求學(xué)生把第二部分分成三個(gè)層次。
明確：第一層（3段）第二層（4段）第三層（5――7段）。
第二課時(shí)。
一、復(fù)習(xí)第一部分大意和第二部分分層的情況。
板書(shū)：我的呼吁：（一）重視尊重生命的倫理。
二、分析第二部分第一層。
1、學(xué)生齊讀，思考：在本層，作者呼吁的內(nèi)容是什么？
2、明確：第二部分結(jié)合人類(lèi)生存的現(xiàn)狀，指出了如何在我們的實(shí)際生活中貫徹尊重生命的倫理學(xué)。從不同的方面進(jìn)行了闡述。首先，作者指出，在目前并不令人滿(mǎn)意的世界現(xiàn)狀中，他仍然要提倡和呼吁真理、友好、仁愛(ài)、和氣和善良等道德原則，反對(duì)暴行。因?yàn)?，以暴易暴只能惡性循環(huán)，不可能真正消除沖突和爭(zhēng)端如(當(dāng)今的巴以沖突)，只有良善才是最好的解決之道。
板書(shū)：我的呼吁：（二）反對(duì)暴行，提倡善行。
3、提問(wèn)：我們常常不使用幫助我們千百倍力量的杠桿，卻想移動(dòng)重物，這句話(huà)用了什么修辭手法?體會(huì)其好處。
明確：這一句運(yùn)用了比喻修辭手法，本體分別是良善和暴力，這一比喻形象地突出了良善的作用以及平息暴力的途徑。
三、分析第二部分第二層。
1、學(xué)生齊讀，思考：在本層，作者呼吁的內(nèi)容是什么？
2、明確：在本層，作者提出，我們有許多具體的途徑來(lái)貫徹尊重生命的倫理學(xué)，如防治大眾疫病，幫助舊日殖民地的民眾，使他們從艱難的生活和疾病中擺脫出來(lái)等。而且鑒于白人殖民者對(duì)有色人種犯下的滔天罪行，他指出，我們現(xiàn)在為這些人做點(diǎn)事情，并不是慈善，而是一種贖罪，是應(yīng)該做的。作者本人正是這樣做的。他將自己的一生都獻(xiàn)給了非洲叢林中的黑人。在這篇演講詞中，他呼吁更多的人來(lái)從事這項(xiàng)平凡而偉大的事業(yè)。
板書(shū)：我的呼吁：（三）幫助別人，奉獻(xiàn)愛(ài)心。
我的呼吁高三篇十五
一、導(dǎo)入??新課。
二、介紹作者（下面加橫線的板書(shū)）。
三、相關(guān)背景。
四、整體把握文意。
全文總共七節(jié)。學(xué)生默讀課文，簡(jiǎn)單談一談各節(jié)大意。
五、分析第一部分。
1、學(xué)生齊讀。
板書(shū)：我的呼吁：（一）重視尊重生命的倫理。
4、師：對(duì)史懷哲的這個(gè)觀點(diǎn)，你們能舉一些實(shí)例來(lái)驗(yàn)證嗎?
明確：尊重一切具有生存意志的生命時(shí)。????。
明確：愛(ài)護(hù)并促進(jìn)生命，把具有發(fā)展力的生命提升到最有價(jià)值的地位。
六、要求學(xué)生把第二部分分成三個(gè)層次。?。
明確：第一層（3段）第二層（4段）第三層（5——7段）。
第二課時(shí)。
一、復(fù)習(xí)第一部分大意和第二部分分層的情況。
板書(shū)：我的呼吁：（一）重視尊重生命的倫理。
二、分析第二部分第一層。
1、學(xué)生齊讀，思考：在本層，作者呼吁的內(nèi)容是什么？
板書(shū)：我的呼吁：（二）反對(duì)暴行，提倡善行。
三、分析第二部分第二層。
1、學(xué)生齊讀，思考：在本層，作者呼吁的內(nèi)容是什么？
板書(shū)：我的呼吁：（三）幫助別人，奉獻(xiàn)愛(ài)心。
四、分析第二部分第三層。
1、學(xué)生齊讀，思考：在本層，作者呼吁的內(nèi)容是什么？
板書(shū)：我的呼吁：（四）反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)，主張和平。
4、提問(wèn)：綜觀全文，史懷哲認(rèn)為哪些危險(xiǎn)正威脅著人類(lèi)?
明確：—是暴行，二是疾病，三是戰(zhàn)爭(zhēng)??。
4、提問(wèn)：綜觀全文，作者呼吁的對(duì)象是誰(shuí)?呼吁的內(nèi)容又是什么?????。
五、總結(jié)?。
本篇演講詞，語(yǔ)言極其準(zhǔn)確、明白、鮮明、有力，具有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪壿嬓浴?/p>
此外，本文的對(duì)比手法，增強(qiáng)了說(shuō)服力，比喻增加了形象性，排比增強(qiáng)了氣勢(shì)。
六、對(duì)比鑒賞。
文體：兩篇都是演講詞，不同點(diǎn)是演講人，演講場(chǎng)合，演講的對(duì)象不同。
七、解決課后習(xí)題。
我的呼吁高三篇十六
《我的呼吁》是人教版高中語(yǔ)文教材第一冊(cè)第三單元的最后一篇課文，這個(gè)單元學(xué)習(xí)的是演講詞。
《我的呼吁》是1952年諾貝爾和平獎(jiǎng)獲得者，法國(guó)著名的神學(xué)家、哲學(xué)家、醫(yī)生史懷哲博士在諾貝爾獎(jiǎng)的授獎(jiǎng)儀式上發(fā)表的一篇演講。史懷哲從三十八歲起一直到他90歲與世長(zhǎng)辭，都在生活條件極其艱苦的非洲從事醫(yī)療服務(wù)事業(yè)，他從親身的初中當(dāng)中領(lǐng)悟出自己獨(dú)特的敬畏生命倫理的思想，而他作為一名白人，甘愿放棄歐洲優(yōu)裕的生活，條件艱苦的非洲為當(dāng)?shù)赝寥酥尾?，幾十年如一日的行為更是感?dòng)了無(wú)數(shù)的人，1952年，這位終身思索和愛(ài)的行動(dòng)者自然而然地成了諾貝爾和平獎(jiǎng)的獲得者。史懷哲借授獎(jiǎng)儀式的機(jī)會(huì)，向全人類(lèi)闡述了他的敬畏生命倫理學(xué)思想。他首先開(kāi)門(mén)見(jiàn)山提出自己的呼吁：全人類(lèi)要重視尊重生命的倫理，接著對(duì)這一倫理進(jìn)行了具體闡釋?zhuān)缓蠼Y(jié)合威脅人類(lèi)生存的一些危險(xiǎn)提出具體的解決方法，賦予尊重生命的倫理以現(xiàn)實(shí)的活力。本文邏輯嚴(yán)密、語(yǔ)言雋永、思想深刻、感染力強(qiáng)，是演講詞的名篇。
根據(jù)語(yǔ)文課程的工具性和人文性的性質(zhì)，我確定這篇課文的教學(xué)目標(biāo)如下：
1.知識(shí)目標(biāo)：了解史懷哲的生平、思想和創(chuàng)作概況等;。
2.能力目標(biāo)：培養(yǎng)領(lǐng)悟文章所蘊(yùn)含的深刻思想的能力;。
3.情感目標(biāo)：領(lǐng)悟“尊重生命”的倫理的內(nèi)涵，培養(yǎng)學(xué)生尊重生命的意識(shí)。
領(lǐng)悟作者尊重生命的倫理學(xué)思想。尊重生命的倫理是作者貫穿整篇演講詞的思想，領(lǐng)悟好這一思想，是讀懂這篇文章的關(guān)鍵，所以這既是本課的重點(diǎn)，也是本課的難點(diǎn)。
學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，老師起引導(dǎo)和啟發(fā)的作用。本課是自讀課，應(yīng)以學(xué)生自讀為主，我通過(guò)設(shè)疑來(lái)激發(fā)學(xué)生閱讀的興趣，在學(xué)生解答問(wèn)題的過(guò)程中，老師進(jìn)行適當(dāng)?shù)狞c(diǎn)拔和引導(dǎo)。所以本課的基本教法是提問(wèn)法和點(diǎn)拔法。
學(xué)法方面，學(xué)生應(yīng)該在課前做好預(yù)習(xí)工作，充分利用手中的參考資料，了解課文的相關(guān)內(nèi)容。在課堂上應(yīng)積極思考，在教師的引導(dǎo)下結(jié)合生活中的具體事例來(lái)加深對(duì)史懷哲的尊重生命的倫理學(xué)思想的理解，特別是對(duì)于文中提到的三大威脅人類(lèi)生存的危險(xiǎn)——暴行、疫病、戰(zhàn)爭(zhēng)，不僅要結(jié)合身邊的事例，還要結(jié)合國(guó)際上一些相關(guān)的重大問(wèn)題來(lái)思考。
本課的教學(xué)擬定為一個(gè)課時(shí)。
導(dǎo)入的是引起興趣，建立聯(lián)系。對(duì)于這篇課文，由于它思想的深刻性，所以我在導(dǎo)入時(shí)從人類(lèi)文明的發(fā)展入手，引出現(xiàn)實(shí)社會(huì)的些對(duì)人類(lèi)和平與發(fā)展不利的因素，如局部戰(zhàn)爭(zhēng)、恐怖主義、社會(huì)暴力等。這樣做是為了讓學(xué)生從思想的高度開(kāi)始這篇課文的學(xué)習(xí)。整個(gè)導(dǎo)入過(guò)程控制在5分鐘以?xún)?nèi)。
1.整體感知。
我首先提出2個(gè)問(wèn)題，讓學(xué)生帶著問(wèn)題齊讀課文。這兩個(gè)問(wèn)題是：(1)史懷哲向誰(shuí)呼吁?(2)呼吁的主要內(nèi)容是什么?由學(xué)生集體回答，老師明確：史懷哲向全為類(lèi)呼吁，呼吁的主要內(nèi)容是“重視尊重生命的倫理”。
2.領(lǐng)悟提高。
“尊重生命的倫理”是一個(gè)偏正結(jié)構(gòu)的短語(yǔ)，中心詞是倫理，倫理的含義是“人們之間相處所遵循的道德準(zhǔn)則”。這個(gè)問(wèn)題必須由教師向?qū)W生解釋清楚。
然后，我向?qū)W生提出問(wèn)題：作者對(duì)這種倫理的主要內(nèi)容的表述是什么?學(xué)生回答，教師明確：“這種倫理，反對(duì)將所有的生物分為人價(jià)值的與沒(méi)有價(jià)值的、高等的與低等的”。
教師提問(wèn)：作者為什么反對(duì)這樣分類(lèi)。學(xué)生回答，教師明確：因?yàn)檫@種分類(lèi)的標(biāo)準(zhǔn)是純主觀的，這樣分類(lèi)必定會(huì)造成我們對(duì)其他生命的任意糟蹋。為了加深學(xué)生的理解，我要求學(xué)生舉出歷史上這方面的例子，如南京大屠殺，還有二戰(zhàn)時(shí)希特勒宣揚(yáng)猶太民族是世界上最劣等的民族而大肆屠殺猶太人。所以作者要求我們平等地對(duì)待生命，尊重每一個(gè)有生存意志的生命。
教師提問(wèn)：當(dāng)我們有了這種尊重生命的意識(shí)之后，會(huì)形成一種什么樣的善惡觀?學(xué)生回答，教師明確：“善就是愛(ài)護(hù)并促進(jìn)生命，把具有發(fā)展能力的生命提升到最有價(jià)值的地位，惡就是傷害并破壞生命，阻礙生命的發(fā)展”。這種善惡觀是史懷哲尊重生命的倫理的核心內(nèi)容。
接下來(lái)明確作者呼吁的原因。我首先要求學(xué)生找出作者在文提到的威脅人類(lèi)生存的危險(xiǎn)：暴行、疫病和戰(zhàn)爭(zhēng)。
然后重點(diǎn)講解作者針對(duì)暴行提出的解決辦法：追求良善。作者認(rèn)為要消除暴行，追求良善是最有效的努力。因?yàn)楝F(xiàn)世的一切暴行早晚會(huì)產(chǎn)生超越它的對(duì)抗性暴力，冤冤相報(bào)，永無(wú)止境，與其以暴制暴，不如以德報(bào)怨，實(shí)現(xiàn)善的良性循環(huán)。學(xué)習(xí)這個(gè)段落時(shí)，可以要求學(xué)生就當(dāng)前的國(guó)際恐懼主義談自己的體會(huì)。
要戰(zhàn)勝大眾疫病，作者認(rèn)為全人類(lèi)應(yīng)該互相幫助，特別是對(duì)舊日殖民地的民眾，因?yàn)槲羧盏闹趁裾咴谒麄兊耐恋厣戏赶绿嗟淖飷?，現(xiàn)在是到了回報(bào)的時(shí)候了，所以應(yīng)該采取一種贖罪的心情去幫助他們。教師用覺(jué)悟的語(yǔ)言向?qū)W生介紹史懷哲的非洲行醫(yī)經(jīng)歷，引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)史懷哲無(wú)私地為非洲人民服務(wù)的博大而仁慈的胸懷。
拒絕戰(zhàn)爭(zhēng)，維護(hù)和平?？梢宰屃私鈿v史的學(xué)生來(lái)談冷戰(zhàn)其間美蘇軍備競(jìng)賽的情況，以及對(duì)當(dāng)今的巴以沖突、伊拉克戰(zhàn)爭(zhēng)、伊朗核問(wèn)題等事件的看法。
3.小結(jié)。
結(jié)合板書(shū)，進(jìn)行歸納總結(jié)：
作者開(kāi)門(mén)見(jiàn)山提出呼吁的核心內(nèi)容——重視尊重生命的倫理，接著對(duì)這一倫理進(jìn)行了闡述，再結(jié)合人類(lèi)生存的現(xiàn)狀具體論證，并有針對(duì)性地提出解決的方法，作者呼吁人們要追求良善、消除暴行，互相幫助、戰(zhàn)勝疫病，拒絕戰(zhàn)爭(zhēng)、維護(hù)和平。文章的邏輯顯得十分嚴(yán)密。
以上教學(xué)環(huán)節(jié)的設(shè)計(jì)充分體現(xiàn)以學(xué)生為主體，教師為主導(dǎo)，閱讀為主線的課堂教學(xué)模式，使學(xué)生、教師、課本三者有機(jī)結(jié)合起來(lái)。
4.拓展延伸。
教師組織學(xué)生討論：在現(xiàn)實(shí)生活中，我們?nèi)绾巫鹬厣?。這樣設(shè)計(jì)，引導(dǎo)學(xué)生走出文本，培養(yǎng)并提高學(xué)生尊重生命的意識(shí)，達(dá)到德育的目的。
附板書(shū)設(shè)計(jì)：(略)。
我的呼吁高三篇十七
現(xiàn)在社會(huì)中隨著壓力的不斷增大，促使了一部分人成為“垃圾人”充滿(mǎn)了負(fù)能量。如果面對(duì)他們，微笑即可。
微笑面對(duì)“垃圾人”是對(duì)他人的尊重。微笑是天使的面容，沒(méi)有人不會(huì)為之動(dòng)容。
面對(duì)“垃圾人”他們?cè)谧栽棺园?，在抱怨著整個(gè)世界，我們能做的就是守護(hù)他們心中的唯一的尊嚴(yán)。人如果連尊嚴(yán)都沒(méi)有了，那么他就不能被稱(chēng)為一個(gè)人了?！袄恕眰円呀?jīng)受盡了不好，我們最次的就是和他人在街頭上吵一架，想一想你去找一個(gè)老瘋子發(fā)瘋不是自找沒(méi)趣嗎？尊重他人的人也終究會(huì)被他人所尊重的。所以當(dāng)你去給以他人微笑時(shí)，大部分的人并不會(huì)把他們的垃圾倒給你。因?yàn)樗麄儾簧岬茫憬o了他們所想要的東西，甚至你可能還會(huì)把他們心中的垃圾給消除了。
微笑面對(duì)“垃圾人”是對(duì)他們的凈化。如同清澈的泉水一般，緩緩的帶走世間的污垢使他們變得純真。
微笑是有一種特殊的魔力的，它像陽(yáng)光般的溫暖直達(dá)人們的心房。它又如同無(wú)根之水一般，洗滌著世間。它使人們?cè)隉岬男淖兊钠届o，使人們變的開(kāi)心，你給了別人微笑那么他們也同樣會(huì)給你微笑。它就如同孩童一般的`天真無(wú)邪?！袄恕毙闹谐錆M(mǎn)了負(fù)能量，他們心中是無(wú)盡的黑暗，因?yàn)樗麄儚奈幢还饷髌照?。沒(méi)有接觸到這個(gè)世界的美好，所以他們被稱(chēng)作“垃圾人”，微笑一個(gè)簡(jiǎn)單的嘴角上揚(yáng)卻能夠直射人們的內(nèi)心，把陽(yáng)光照進(jìn)他的內(nèi)心，因?yàn)楹诎档幕\罩才會(huì)突照出光照的可貴。
微笑面對(duì)“垃圾人”是一種態(tài)度，一種讓世界變的更加美好的態(tài)度。
我們因我們的態(tài)度而決定。你想樂(lè)觀，那你就是樂(lè)觀的，態(tài)度決定了一切。而“垃圾人”就是那些態(tài)度消極的人。他們認(rèn)為世界很殘酷很冷漠，感覺(jué)不到愛(ài)的存在。所以他們要發(fā)泄自己內(nèi)心的情感，如果又恰巧見(jiàn)了一個(gè)消極的人，那么，“垃圾人”就變成了兩個(gè)，這就變成了一個(gè)死循環(huán)。由此觀之態(tài)度是可以傳遞的，那么為什么我們不把積極給傳播開(kāi)呢？為什么不用樂(lè)觀去感染“垃圾人”讓他們擺脫著？微笑時(shí)最好的“武器”，微笑對(duì)待他人，會(huì)讓他們的心中感生愉悅，傳遞著正能量。用這來(lái)傳遞不好嗎，所以微笑著面對(duì)“垃圾人”我認(rèn)為是最好的選擇。
微笑面對(duì)生活，面對(duì)生活中的負(fù)能量，會(huì)讓你感受到不一樣的美，同時(shí)使社會(huì)變的更美好。
我的呼吁高三篇十八
教學(xué)目標(biāo)：
1、引導(dǎo)學(xué)生了解史懷哲的人道主義思想。
2、理清文章的結(jié)構(gòu)和語(yǔ)言上的特點(diǎn)。
3、比較鑒賞《我有一個(gè)夢(mèng)想》和《我的呼吁》。
教學(xué)重點(diǎn)：
1、理清文章的結(jié)構(gòu)。
2、理解作者的“尊重生命的倫理”的思想。
教學(xué)難點(diǎn)：
比較鑒賞。
課時(shí)。
一課時(shí)。
教學(xué)過(guò)程：
一、導(dǎo)入。
今天，我們要學(xué)的這篇文章或許對(duì)我們有所啟示。
二、介紹作者（自讀——討論——總結(jié)）。
史懷哲。
本文選自《敬畏生命》。他“敬畏生命”的思想聞名于世。愛(ài)因斯坦曾評(píng)價(jià)：“像史懷哲這樣思想地集善和對(duì)美的渴望于一身的人，我?guī)缀踹€沒(méi)有發(fā)現(xiàn)過(guò)。”
三、感知課文內(nèi)容。
1、學(xué)生自讀課文。
2、討論：“呼吁”可不可以換成“呼喊”
呼吁的內(nèi)容。
呼吁原因、背景（為什么）。
呼吁對(duì)象。
總結(jié)：作者對(duì)全人類(lèi)尤其是那些掌握國(guó)家命運(yùn)的領(lǐng)袖們呼吁要重視尊重生命的倫理，并在這一倫理的指導(dǎo)下，選擇良善，放棄暴力；選擇互助，放棄歧視；選擇和平，放棄戰(zhàn)爭(zhēng)。
以此為線索把握文章思路。
3、理解全文結(jié)構(gòu)層次。
重視尊重生命的倫理（反面）。
提出呼吁。
敬畏生命的核心含義：愛(ài)護(hù)并促進(jìn)生命（正面）。
暴行：追求良善，超越暴行。
具體論證。
疾病：愛(ài)心傳遞，互助。
戰(zhàn)爭(zhēng)：放棄戰(zhàn)爭(zhēng)，維持和平。
全文劃分為兩部分，正是因人類(lèi)面臨的危機(jī)，作者才有這樣的呼吁。首先開(kāi)門(mén)見(jiàn)山，提出觀點(diǎn)，呼吁全人類(lèi)重視尊重生命的倫理；接著稍加論證，指出懷善去惡是尊重生命倫理的核心；最后聯(lián)系當(dāng)前國(guó)際社會(huì)的現(xiàn)狀，強(qiáng)調(diào)目前迫切需要解決的三個(gè)問(wèn)題。先講是什么與為什么，再講具體怎么做。這體現(xiàn)演講稿嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕Y(jié)構(gòu)。
四、語(yǔ)言藝術(shù)。
1、語(yǔ)言簡(jiǎn)潔，溫和，不華美。
一開(kāi)始就提出了總論點(diǎn)：重視尊重生命的倫理。
這是作者七十多高齡在和平獎(jiǎng)授獎(jiǎng)儀式的演講詞，面對(duì)的是自然科學(xué)和人文科學(xué)的精英。他想借這個(gè)難得機(jī)會(huì)向全世界闡述他敬畏生命的思想。
2、全文充滿(mǎn)睿智和宗教色彩。
知人論世。
一位老者，既是哲學(xué)家，又是神學(xué)家。
3、對(duì)比。
善與惡的對(duì)比，良善與暴力的對(duì)比，放棄與繼續(xù)原子武器競(jìng)賽的對(duì)比。
五、比較鑒賞。
作者：都是世界名人，獲諾貝爾和平獎(jiǎng)。他們都把畢生的精力貢獻(xiàn)給了需要關(guān)心的人。
從而受到人們的尊敬和愛(ài)戴。他們都追求平等、和平。
馬丁.路德.金為維護(hù)黑人的權(quán)利，史懷哲對(duì)所有生命的敬畏；一個(gè)推行人道主義，一個(gè)推行和平。
文體：都是演講詞。
修辭：前者用排比、反復(fù)增強(qiáng)鼓動(dòng)性；后者用對(duì)比。
表達(dá)方式：前者重抒情，后者重說(shuō)理。
我的呼吁高三篇十九
課堂導(dǎo)入??：
明確：“呼吁”的內(nèi)容往往是“真、善、美”，需要大眾共同努力。
一、好，快速瀏覽全文，完成思考練習(xí)一。
1、呼吁的內(nèi)容：?。
呼吁重視尊重生命的倫理。
呼吁從善去惡，愛(ài)護(hù)并促進(jìn)生命。
2、人類(lèi)面臨的危機(jī)：（引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)概括，作者的思路就是平時(shí)我們寫(xiě)作的思路）。
一是暴行。
二是疾病。
三是戰(zhàn)爭(zhēng)。
2、進(jìn)化論的錯(cuò)誤——人是高等動(dòng)物？（基因是基本不變的）。
人類(lèi)面臨的危機(jī)討論：
二是疾?。ǖ栏咭怀?，魔高一丈）。
三是戰(zhàn)爭(zhēng)（白骨露于野，千里無(wú)雞鳴——南京大屠殺）。
補(bǔ)充練習(xí)：《我有一個(gè)夢(mèng)想》與《我的呼吁》的演講內(nèi)容，哪些地方相同？
兩篇演講詞在主張種族平等與反對(duì)暴力方面是相同的。
（1）《我有一個(gè)夢(mèng)想》反對(duì)種族歧視；《我的呼吁》主張種族平等。
我的呼吁高三篇二十
各位領(lǐng)導(dǎo)、老師、同學(xué)：
我是，很高興能向大家說(shuō)課，并希望得到各位的批評(píng)指正。我說(shuō)課的題目是《我的呼吁》，主要按三個(gè)部分說(shuō)課，分別是說(shuō)教材，說(shuō)教法學(xué)法和說(shuō)教學(xué)過(guò)程。
一、說(shuō)教材。
（一）課文分析。
《我的呼吁》是人教版高中語(yǔ)文教材第一冊(cè)第三單元的最后一篇課文，這個(gè)單元學(xué)習(xí)的是演講詞。
《我的呼吁》是1952年諾貝爾和平獎(jiǎng)獲得者，法國(guó)著名的神學(xué)家、哲學(xué)家、醫(yī)生史懷哲博士在諾貝爾獎(jiǎng)的授獎(jiǎng)儀式上發(fā)表的一篇演講。史懷哲從三十八歲起一直到他90歲與世長(zhǎng)辭，都在生活條件極其艱苦的非洲從事醫(yī)療服務(wù)事業(yè)，他從親身的初中當(dāng)中領(lǐng)悟出自己獨(dú)特的敬畏生命倫理的思想，而他作為一名白人，甘愿放棄歐洲優(yōu)裕的生活，條件艱苦的非洲為當(dāng)?shù)赝寥酥尾?，幾十年如一日的行為更是感?dòng)了無(wú)數(shù)的人，1952年，這位終身思索和愛(ài)的行動(dòng)者自然而然地成了諾貝爾和平獎(jiǎng)的獲得者。史懷哲借授獎(jiǎng)儀式的機(jī)會(huì)，向全人類(lèi)闡述了他的敬畏生命倫理學(xué)思想。他首先開(kāi)門(mén)見(jiàn)山提出自己的呼吁：全人類(lèi)要重視尊重生命的倫理，接著對(duì)這一倫理進(jìn)行了具體闡釋?zhuān)缓蠼Y(jié)合威脅人類(lèi)生存的一些危險(xiǎn)提出具體的解決方法，賦予尊重生命的倫理以現(xiàn)實(shí)的活力。本文邏輯嚴(yán)密、語(yǔ)言雋永、思想深刻、感染力強(qiáng)，是演講詞的名篇。
（二）教學(xué)目標(biāo)。
根據(jù)語(yǔ)文課程的工具性和人文性的性質(zhì)，我確定這篇課文的教學(xué)目標(biāo)如下：
1.知識(shí)目標(biāo)：了解史懷哲的生平、思想和創(chuàng)作概況等；
2.能力目標(biāo)：培養(yǎng)領(lǐng)悟文章所蘊(yùn)含的深刻思想的能力；
3.情感目標(biāo)：領(lǐng)悟“尊重生命”的倫理的內(nèi)涵，培養(yǎng)學(xué)生尊重生命的意識(shí)。
（三）教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)。
領(lǐng)悟作者尊重生命的倫理學(xué)思想。尊重生命的倫理是作者貫穿整篇演講詞的思想，領(lǐng)悟好這一思想，是讀懂這篇文章的關(guān)鍵，所以這既是本課的重點(diǎn)，也是本課的難點(diǎn)。
二、說(shuō)教法學(xué)法。
學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，老師起引導(dǎo)和啟發(fā)的作用。本課是自讀課，應(yīng)以學(xué)生自讀為主，我通過(guò)設(shè)疑來(lái)激發(fā)學(xué)生閱讀的興趣，在學(xué)生解答問(wèn)題的過(guò)程中，老師進(jìn)行適當(dāng)?shù)狞c(diǎn)拔和引導(dǎo)。所以本課的基本教法是提問(wèn)法和點(diǎn)拔法。
學(xué)法方面，學(xué)生應(yīng)該在課前做好預(yù)習(xí)工作，充分利用手中的參考資料，了解課文的相關(guān)內(nèi)容。在課堂上應(yīng)積極思考，在教師的引導(dǎo)下結(jié)合生活中的具體事例來(lái)加深對(duì)史懷哲的尊重生命的倫理學(xué)思想的理解，特別是對(duì)于文中提到的三大威脅人類(lèi)生存的危險(xiǎn)――暴行、疫病、戰(zhàn)爭(zhēng)，不僅要結(jié)合身邊的事例，還要結(jié)合國(guó)際上一些相關(guān)的重大問(wèn)題來(lái)思考。
三、說(shuō)教學(xué)過(guò)程。
本課的教學(xué)擬定為一個(gè)課時(shí)。
（一）導(dǎo)入。
導(dǎo)入的是引起興趣，建立聯(lián)系。對(duì)于這篇課文，由于它思想的深刻性，所以我在導(dǎo)入時(shí)從人類(lèi)文明的發(fā)展入手，引出現(xiàn)實(shí)社會(huì)的些對(duì)人類(lèi)和平與發(fā)展不利的因素，如局部戰(zhàn)爭(zhēng)、恐怖主義、社會(huì)暴力等。這樣做是為了讓學(xué)生從思想的高度開(kāi)始這篇課文的學(xué)習(xí)。整個(gè)導(dǎo)入過(guò)程控制在5分鐘以?xún)?nèi)。
（二）課文分析。
1.整體感知。
我首先提出2個(gè)問(wèn)題，讓學(xué)生帶著問(wèn)題齊讀課文。這兩個(gè)問(wèn)題是：（1）史懷哲向誰(shuí)呼吁？（2）呼吁的主要內(nèi)容是什么？由學(xué)生集體回答，老師明確：史懷哲向全為類(lèi)呼吁，呼吁的主要內(nèi)容是“重視尊重生命的倫理”。
2.領(lǐng)悟提高。
“尊重生命的倫理”是一個(gè)偏正結(jié)構(gòu)的短語(yǔ)，中心詞是倫理，倫理的含義是“人們之間相處所遵循的道德準(zhǔn)則”。這個(gè)問(wèn)題必須由教師向?qū)W生解釋清楚。
然后，我向?qū)W生提出問(wèn)題：作者對(duì)這種倫理的主要內(nèi)容的表述是什么？學(xué)生回答，教師明確：“這種倫理，反對(duì)將所有的生物分為人價(jià)值的與沒(méi)有價(jià)值的、高等的與低等的”。
教師提問(wèn)：作者為什么反對(duì)這樣分類(lèi)。學(xué)生回答，教師明確：因?yàn)檫@種分類(lèi)的標(biāo)準(zhǔn)是純主觀的，這樣分類(lèi)必定會(huì)造成我們對(duì)其他生命的任意糟蹋。為了加深學(xué)生的理解，我要求學(xué)生舉出歷史上這方面的例子，如南京大屠殺，還有二戰(zhàn)時(shí)希特勒宣揚(yáng)猶太民族是世界上最劣等的民族而大肆屠殺猶太人。所以作者要求我們平等地對(duì)待生命，尊重每一個(gè)有生存意志的生命。
教師提問(wèn)：當(dāng)我們有了這種尊重生命的'意識(shí)之后，會(huì)形成一種什么樣的善惡觀？學(xué)生回答，教師明確：“善就是愛(ài)護(hù)并促進(jìn)生命，把具有發(fā)展能力的生命提升到最有價(jià)值的地位，惡就是傷害并破壞生命，阻礙生命的發(fā)展”。這種善惡觀是史懷哲尊重生命的倫理的核心內(nèi)容。
接下來(lái)明確作者呼吁的原因。我首先要求學(xué)生找出作者在文提到的威脅人類(lèi)生存的危險(xiǎn)：暴行、疫病和戰(zhàn)爭(zhēng)。
然后重點(diǎn)講解作者針對(duì)暴行提出的解決辦法：追求良善。作者認(rèn)為要消除暴行，追求良善是最有效的努力。因?yàn)楝F(xiàn)世的一切暴行早晚會(huì)產(chǎn)生超越它的對(duì)抗性暴力，冤冤相報(bào)，永無(wú)止境，與其以暴制暴，不如以德報(bào)怨，實(shí)現(xiàn)善的良性循環(huán)。學(xué)習(xí)這個(gè)段落時(shí)，可以要求學(xué)生就當(dāng)前的國(guó)際恐懼主義談自己的體會(huì)。
要戰(zhàn)勝大眾疫病，作者認(rèn)為全人類(lèi)應(yīng)該互相幫助，特別是對(duì)舊日殖民地的民眾，因?yàn)槲羧盏闹趁裾咴谒麄兊耐恋厣戏赶绿嗟淖飷?，現(xiàn)在是到了回報(bào)的時(shí)候了，所以應(yīng)該采取一種贖罪的心情去幫助他們。教師用覺(jué)悟的語(yǔ)言向?qū)W生介紹史懷哲的非洲行醫(yī)經(jīng)歷，引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)史懷哲無(wú)私地為非洲人民服務(wù)的博大而仁慈的胸懷。
拒絕戰(zhàn)爭(zhēng)，維護(hù)和平?？梢宰屃私鈿v史的學(xué)生來(lái)談冷戰(zhàn)其間美蘇軍備競(jìng)賽的情況，以及對(duì)當(dāng)今的巴以沖突、伊拉克戰(zhàn)爭(zhēng)、伊朗核問(wèn)題等事件的看法。
3.小結(jié)。
結(jié)合板書(shū)，進(jìn)行歸納總結(jié)：
作者開(kāi)門(mén)見(jiàn)山提出呼吁的核心內(nèi)容――重視尊重生命的倫理，接著對(duì)這一倫理進(jìn)行了闡述，再結(jié)合人類(lèi)生存的現(xiàn)狀具體論證，并有針對(duì)性地提出解決的方法，作者呼吁人們要追求良善、消除暴行，互相幫助、戰(zhàn)勝疫病，拒絕戰(zhàn)爭(zhēng)、維護(hù)和平。文章的邏輯顯得十分嚴(yán)密。
以上教學(xué)環(huán)節(jié)的設(shè)計(jì)充分體現(xiàn)以學(xué)生為主體，教師為主導(dǎo)，閱讀為主線的課堂教學(xué)模式，使學(xué)生、教師、課本三者有機(jī)結(jié)合起來(lái)。
4.拓展延伸。
教師組織學(xué)生討論：在現(xiàn)實(shí)生活中，我們?nèi)绾巫鹬厣?。這樣設(shè)計(jì)，引導(dǎo)學(xué)生走出文本，培養(yǎng)并提高學(xué)生尊重生命的意識(shí)，達(dá)到德育的目的。
附板書(shū)設(shè)計(jì)：
一、呼吁的內(nèi)容：重視尊重生命的倫理。
暴行――追求良善。
二、呼吁的原因疫病――互相幫助。
戰(zhàn)爭(zhēng)――呼吁和平。
我的呼吁高三篇二十一
課堂導(dǎo)入：
明確：“呼吁”的內(nèi)容往往是“真、善、美”，需要大眾共同努力。
一、好，快速瀏覽全文，完成思考練習(xí)一。
1、呼吁的內(nèi)容：
呼吁重視尊重生命的倫理。
呼吁從善去惡，愛(ài)護(hù)并促進(jìn)生命。
2、人類(lèi)面臨的危機(jī)：（引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)概括，作者的思路就是平時(shí)我們寫(xiě)作的思路）。
一是暴行。
二是疾病。
三是戰(zhàn)爭(zhēng)。
如此，可給全文劃分為2部分，正是因人類(lèi)面臨的危機(jī)，作者才有這樣的呼吁。全文思路呈層進(jìn)式。首先提出觀點(diǎn)，呼吁全人類(lèi)重視尊重生命的倫理；接著稍加論證，指出懷善去惡是尊重生命倫理的人生境界；最后聯(lián)系實(shí)際，強(qiáng)調(diào)目前迫切需要解決的三個(gè)問(wèn)題。先講是什么與為什么，再講具體怎么做：層層推進(jìn)，步步深入。
二、詳細(xì)討論分析：重視尊重生命的倫理，生命有沒(méi)有價(jià)值、意義？生命有沒(méi)有高低之分？（史懷哲為什么反對(duì)將所有的生物分為有價(jià)值的與沒(méi)有價(jià)值的、高等的與低等的？）。
1、以佛教眾生平等來(lái)解釋更通俗易懂，人與人的平等，人與其他物種的平等（我舉2個(gè)例子，一是老鼠麻雀的母愛(ài)，二是羚羊跳下懸崖，使年輕的羚羊生存）。
2、進(jìn)化論的錯(cuò)誤――人是高等動(dòng)物？（基因是基本不變的）。
人類(lèi)面臨的危機(jī)討論：
一是暴行（當(dāng)前恐怖主義的全球破壞，以暴抗暴，美國(guó)打著虛偽的自由解放的旗幟實(shí)質(zhì)是國(guó)家的暴力行為）。
二是疾?。ǖ栏咭怀?，魔高一丈）。
三是戰(zhàn)爭(zhēng)（白骨露于野，千里無(wú)雞鳴――南京大屠殺）。
總結(jié)語(yǔ)：和平，是全人類(lèi)的夢(mèng)想，史懷哲從法國(guó)趕到未開(kāi)化的非洲，楹諶肆x時(shí)候，映入他眼的是白人欺漢諶說(shuō)那榫臣昂諶朔nn悲k的生活。他把自己一生的精力都放在了救病人上。史懷哲f：是‘邸支持我@幼觥0茲酸t(yī)生c黑人病人在o默中，彼此男牡最i略到：“我都是兄弟?！?/p>
補(bǔ)充練習(xí)：《我有一個(gè)夢(mèng)想》與《我的呼吁》的演講內(nèi)容，哪些地方相同？
兩篇演講詞在主張種族平等與反對(duì)暴力方面是相同的。
（1）《我有一個(gè)夢(mèng)想》反對(duì)種族歧視；《我的呼吁》主張種族平等。
（2）《我的呼吁》“呼吁”尊重生命，反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)；《我有一個(gè)夢(mèng)想》要求黑人進(jìn)行創(chuàng)造性的斗爭(zhēng)，即不用暴力的斗爭(zhēng)。
從標(biāo)題看，“我有一個(gè)夢(mèng)想”是針對(duì)美國(guó)黑人權(quán)益危機(jī)提出來(lái)的'，比如當(dāng)時(shí)曾發(fā)生一個(gè)黑人婦女沒(méi)有給白人讓坐而被拘捕的事件；“我的呼吁”是針對(duì)世界缺乏生命倫理提出來(lái)的，比如國(guó)家內(nèi)部的暴行與國(guó)家之間戰(zhàn)爭(zhēng)。兩篇演講詞的語(yǔ)言都有明顯的鼓動(dòng)性?！段矣幸粋€(gè)夢(mèng)想》題目就有一種詩(shī)意和美感，對(duì)聽(tīng)眾有較強(qiáng)的鼓動(dòng)作用；《我的呼吁》通過(guò)直接“呼吁”聽(tīng)眾，亦有鼓動(dòng)作用。從語(yǔ)句看，《我有一個(gè)夢(mèng)想》多用排比句，《我的呼吁》多用對(duì)比句，都具有非常強(qiáng)烈的鼓動(dòng)性。
（我認(rèn)為，二者最大的區(qū)別是，前者是政治性鼓動(dòng)演說(shuō)，后者是基督徒的神學(xué)思想，前幾天看了章力生教授《圣道論》，對(duì)基督教有了一個(gè)全新的認(rèn)識(shí)，這是我讀到的最理性的一本宗教書(shū)籍，我們大陸估計(jì)是沒(méi)有出版的）。
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