總結(jié)不僅可以幫助我們進步，還能夠為他人提供參考。分析和總結(jié)自己的優(yōu)點和不足，為寫一篇完美總結(jié)提供更深入的思考和素材。范文的參考價值在于啟示我們對總結(jié)的深入思考和多角度分析能力。
我的呼吁高三篇一
這一天，蒙頭大睡的我被一陣嘈雜聲吵醒了，心中立馬升起一團怒火，又是誰來擾亂我們的生活呢！抬頭看向岸上，來了一群人在彎著腰干什么呢？我湊近看了看，噢！原來他們在將岸邊的廢紙、塑料袋、果皮紙屑等撿起來，我往后看看，還有戴著紅領(lǐng)巾的小朋友呢！。他們正提著塑料袋，一個一個的把垃圾撿走。江中那些開不動的船也不知什么時候不見了。我急忙跳入江中，去看看那些排污口的情況，誒！那些排污口都被封掉了，黑水不見了，看樣子是那些工廠已經(jīng)停工了。我再去找我的小石子、小魚兒朋友們，他們正在開心的捉迷藏呢?？磥硎虑椴]那么遭，我感到一絲溫暖，又燃起了信心，立刻振作起來加入到了那群拯救母親河的行列中。
母親河是我們賴以生存的河流，她給我們提供水資源，提供養(yǎng)分，我們的生活生命離不開她。我想，連我一個微不足道的小小貝殼都知道母親河的重要，那些可以具有超大力量的人類，為何不人人獻(xiàn)出一份力，來維護我們母親河的健康呢？雖然貝殼的呼聲渺小，但保護母親河的責(zé)任重大，希望大家銘記湘江的恩澤，把保護母親河的行動世世代代傳承下去，共同來維護她的健康體魄和美麗容顏，期盼“漫江碧透，百舸爭流”的美好繁華長流不息。
我的呼吁高三篇二
”那種聲音誰聽誰都難受
小學(xué)生作文大全。
想到這我真的不能，也不敢再往下想了，說到這我想對廣大群眾呼吁：愛護樹木是你們也是我的共同責(zé)任，沒有樹人類也將無法生存，就算不為了別人，也要為了自己為了家人為了自己保護樹木！
一年級:韓龍。
我的呼吁高三篇三
潮南區(qū)礪青中學(xué)鄭光程。
一、導(dǎo)入新課。
二十世紀(jì)初，擁有三個博士學(xué)位，又正式取得醫(yī)生執(zhí)照的三十八歲的法國人史懷哲，拋棄了似錦的前程，從法國趕到未開化的黑暗大陸――非洲，為黑人義診。史懷哲剛踏上非洲土地，映入他眼簾的是白人欺壓黑人的情景及黑人種種悲慘的生活。比如黑人生病求巫而不求醫(yī)，當(dāng)然也無醫(yī)可求。史懷哲第一個大手術(shù)是為腹痛引起腸閉塞的病人開刀，以往非洲這種病人只能在肚子劇烈疼痛下等死，沒有第二條求生的路。當(dāng)他救活病人時，病人緊緊握住他的手，久久不肯放開，眼神中充滿著疑惑與感恩。史懷哲告訴他們：“我不是巫師，是‘愛’支持我這樣做。”此時，白人與黑人都感覺到：“我們是兄弟?！彼?954年獲得諾貝爾和平獎，在授獎儀式上，他發(fā)表了一篇演講，這就是――《我的呼吁》。這篇演講詞，集中體現(xiàn)了他的敬畏生命倫理學(xué)的主張。（板書課題、作者）。
二、介紹作者（下面加橫線的板書）。
阿爾貝特?史懷哲(1875―1965)出生于阿爾薩斯，得過哲學(xué)、神學(xué)、醫(yī)學(xué)三大領(lǐng)域的博士，還對音樂有極高的造詣。但他的聲譽并不建立在他的才藝之上，而是他對人類苦難的無比同情及其熱忱的獻(xiàn)身精神：就在他事業(yè)和前途一片光明的時候，他作出了一個驚人的決定：到非洲去!隨后，他放棄在歐洲的優(yōu)越生活條件和錦繡前程，攜妻子一起前往非洲的蘭巴雷內(nèi)(現(xiàn)在屬于加蓬)，在那里，他創(chuàng)建了自己的診所，義務(wù)為當(dāng)?shù)鼐用裰尾?，幾十年如一日，歷盡艱辛，百折不撓，直到與世長辭。他將生命中的半個世紀(jì)貢獻(xiàn)給了赤道非洲，貢獻(xiàn)給了那里的醫(yī)療事業(yè)，從19建立叢林診所，直到與世長辭，他在非洲蠻荒叢林中渡過了五十余年，非洲人稱他為“非洲之父”。他創(chuàng)立并身體力行了“敬畏生命倫理學(xué)”。這種倫理學(xué)后來被譽為“標(biāo)志著西方道德進步的一個里程碑”。他一直被視作行動的人道主義的象征。他的“敬畏生命”的思想聞名于世，愛因斯坦說“像史懷哲這樣理想地集善和對美的渴望于一身的人，我?guī)缀踹€沒有發(fā)現(xiàn)過?！彼男袆雍退枷朐跉W洲產(chǎn)生了廣泛的影響，第二次世界大戰(zhàn)之后，他的影響幾乎遍及整個世界，而他的人道主義精神也發(fā)展到一個新的高度：不僅為治病救人而自我犧牲，而且要維護世界和平，反對核戰(zhàn)爭。為此，他獲得了多項榮譽，1954年他獲諾貝爾和平獎，但他將獎金用來修建麻瘋村。以他的名字命名的學(xué)校、醫(yī)院、街道、青年活動中心更是不勝枚舉。
三、相關(guān)背景。
二戰(zhàn)后，尤其是冷戰(zhàn)期間，美國與前蘇聯(lián)展開了激烈的軍備競賽，給人類和世界和平帶來了巨大威脅。1945年7月16日，美國第一次核爆炸成功。8月6日和9日美國又把原子彈用于實戰(zhàn)，轟炸了日本的廣島和長崎兩個城市。美國憑借其核壟斷地位及龐大的常規(guī)兵力，對蘇聯(lián)實行全面遏制的戰(zhàn)略。1949年8月29日，蘇聯(lián)也成功地爆炸了第一顆原子彈，從而打破了美國在戰(zhàn)后初期的核壟斷地位。接著雙方又進行研制威力更大的熱核武器的競賽。1952年10月31日，美國進行了第一次氫彈試驗，次年8月12日，蘇聯(lián)第一顆氫彈試驗成功。后來，英國、法國和中國先后試驗成功原子彈和氫彈。此后，美蘇又在核武器的實戰(zhàn)化、高當(dāng)量、小型化方面展開競賽。據(jù)統(tǒng)計，1945年至1985年，全世界總共進行了1570次核爆炸試驗。其中美國占805次，蘇聯(lián)占562次。
四、整體把握文意。
作者開門見山提出中心論點，呼吁全人類重視尊重生命的倫理，以及這種倫理體系中的善惡觀，并對此加以具體闡釋。
然后作者聯(lián)系現(xiàn)實社會狀況及自身從事人道主義事業(yè)的感受，從理論和現(xiàn)實的角度具體論證了“尊重生命”的必要性和緊迫性，勸誡人們要選擇良善，放棄暴力；選擇互助,放棄歧視；選擇和平，放棄戰(zhàn)爭。
最后作者再次發(fā)出呼吁，希望掌握國家命運的領(lǐng)袖們，重視尊重生命的倫理。盡力維持和平。
全文總共七節(jié)。學(xué)生默讀課文，簡單談一談各節(jié)大意。
明確：第1節(jié)闡釋“尊重生命的'倫理”；第2節(jié)講建立在這種倫理基礎(chǔ)上的善惡觀；第3節(jié)呼吁良善，它是超越暴行的力量；第4節(jié)強調(diào)人類應(yīng)該互助；第5節(jié)呼吁放棄原子武器，希望互相信任，和平共處；第6節(jié)闡明解決國家爭端的辦法：談判取代戰(zhàn)爭；第7節(jié)呼吁領(lǐng)袖：維持和平、尊重生命、實行人道。
由以上概括可大致看出作者的行文思路是：由理論到實踐，由抽象到具體，前兩節(jié)的理論闡述是后文的基礎(chǔ)和前提。本文也據(jù)此分為兩個部分。
五、分析第一部分。
1、學(xué)生齊讀。
2、教師分析：第一部分包括前兩段，作者直截了當(dāng)?shù)靥岢隽怂木次飞膫惱韺W(xué)，并闡釋了它的具體含義。文章―開頭，作者就直抒胸臆，呼吁全人類重視尊重生命的倫理。接著，他就這種倫理的內(nèi)涵和特點進行了詳細(xì)的論述。這種論述是從正反兩個方面進行的。首先，他反對人為地將生物分成有價值的和沒價值的、高等的和低等的。因為這些標(biāo)準(zhǔn)是人類根據(jù)自己的狹隘感受來主觀評判的。事實上，世間的萬事萬物都有自己存在的價值和意義，它們或許有種類的區(qū)別，但沒有高低之分。既然我們能憑著我們的直覺意識到自己的生命存在，那我們也應(yīng)該能意識到環(huán)繞我們周圍的都是有生存意志的生命，尊重它們就是尊重我們自己。（如“蛇”之于莊稼，“微生物”之于“食品加工”。）正是在這些論證的基礎(chǔ)上，作者在第2段順理成章地從正面提出了自己的觀點，也就是敬畏生命倫理學(xué)的核心含義：“善就是，愛護并促進生命，把具有發(fā)展能力的生命提升到最有價值的地位。惡就是：傷害并破壞生命，阻礙生命的發(fā)展?！弊髡哒J(rèn)為，這是人類應(yīng)認(rèn)真考慮的道德原則，它是將我們和全世界聯(lián)系在一起的精神紐帶。在向“善”這一點上，全人類是一致的。中國古代的“掃地恐傷螻蟻命，愛惜飛蛾紗罩燈”如此；佛教的教義、道教的宣傳，都主張向“善”。
板書：我的呼吁：（一）重視尊重生命的倫理。
3、提問：史懷哲為什么反對將所有的生物分為有價值的與沒有價值的、高等的與低等的?
明確：因為這種“分別”容易引起有些人隨意破壞或者傷害―些生命，產(chǎn)生―些可惡的暴行。
4、師：對史懷哲的這個觀點，你們能舉一些實例來驗證嗎?
點撥：如把生物分成高低貴賤，會導(dǎo)致部分人對部分生物形成傷害，二戰(zhàn)時納粹就曾以“猶太人是劣等民族”為借口，大肆屠殺，慘絕人寰。又如美國以打擊恐怖主義和無賴國家為名，濫施武力，也只能使恐怖更加猖獗．世界更加動蕩。
明確：尊重一切具有生存意志的生命時。
明確：愛護并促進生命，把具有發(fā)展力的生命提升到最有價值的地位。
明確：殺人犯視別人的生命如草芥，他們“傷害并破壞生命”，當(dāng)然是“惡”的。執(zhí)法機關(guān)依法判處殺人犯死刑，正是愛護絕大多數(shù)生命，辯證唯物主義認(rèn)為：“有所得便有所失”，為了保護絕大多數(shù)生命，維護“善”，有時也只能義無返顧地去“惡”。
六、要求學(xué)生把第二部分分成三個層次。
明確：第一層（3段）第二層（4段）第三層（5――7段）。
第二課時。
一、復(fù)習(xí)第一部分大意和第二部分分層的情況。
板書：我的呼吁：（一）重視尊重生命的倫理。
二、分析第二部分第一層。
1、學(xué)生齊讀，思考：在本層，作者呼吁的內(nèi)容是什么？
2、明確：第二部分結(jié)合人類生存的現(xiàn)狀，指出了如何在我們的實際生活中貫徹尊重生命的倫理學(xué)。從不同的方面進行了闡述。首先，作者指出，在目前并不令人滿意的世界現(xiàn)狀中，他仍然要提倡和呼吁真理、友好、仁愛、和氣和善良等道德原則，反對暴行。因為，以暴易暴只能惡性循環(huán)，不可能真正消除沖突和爭端如(當(dāng)今的巴以沖突)，只有良善才是最好的解決之道。
板書：我的呼吁：（二）反對暴行，提倡善行。
3、提問：我們常常不使用幫助我們千百倍力量的杠桿，卻想移動重物，這句話用了什么修辭手法?體會其好處。
明確：這一句運用了比喻修辭手法，本體分別是良善和暴力，這一比喻形象地突出了良善的作用以及平息暴力的途徑。
三、分析第二部分第二層。
1、學(xué)生齊讀，思考：在本層，作者呼吁的內(nèi)容是什么？
2、明確：在本層，作者提出，我們有許多具體的途徑來貫徹尊重生命的倫理學(xué)，如防治大眾疫病，幫助舊日殖民地的民眾，使他們從艱難的生活和疾病中擺脫出來等。而且鑒于白人殖民者對有色人種犯下的滔天罪行，他指出，我們現(xiàn)在為這些人做點事情，并不是慈善，而是一種贖罪，是應(yīng)該做的。作者本人正是這樣做的。他將自己的一生都獻(xiàn)給了非洲叢林中的黑人。在這篇演講詞中，他呼吁更多的人來從事這項平凡而偉大的事業(yè)。
板書：我的呼吁：（三）幫助別人，奉獻(xiàn)愛心。
我的呼吁高三篇四
月光傾瀉窗前，你下意識地推開我的門，我才知道已是深夜。一個人在窗前寫著自己的所思所想，沒想到連深夜也如此眷顧我，讓我久久不能睡下。
其實歸根結(jié)底還是因為社會的現(xiàn)實與殘酷不得不讓人不擇手段。那么努力的想得到錢和權(quán)，無非不就是想讓自己的生活過的好一點體現(xiàn)自我價值，不騎人于下嗎？其實人生真的很簡單，只是人們將它復(fù)雜化了而已。倘若你換個角度看世界你會突然發(fā)現(xiàn)其實你也可以卸下一身的包袱大聲對大自然說你很快樂。可是即使人們知道這些道理也不愿去做，因為他們寧可活的累點也不愿放下功名利祿而去做那些他們自認(rèn)為很無聊的事情。
是的，我承認(rèn)，我承認(rèn)我輸給了社會；是的，我承認(rèn)，我承認(rèn)我也變得愛錢與權(quán)。因為只有這兩者兼得，我才不會被社會淘汰。因此我只能把那些別人所認(rèn)為無端的想法隱藏起來，畢竟像陶淵明那樣的人已經(jīng)不多了，所以我只能無奈呼吁大家在得到錢與權(quán)的同時也不要忘記去做自己想做的事！
我的呼吁高三篇五
唐海波。
教學(xué)目標(biāo)：
1、引導(dǎo)學(xué)生了解史懷哲的人道主義思想。
2、理清文章的結(jié)構(gòu)和語言上的特點。
3、比較鑒賞《我有一個夢想》和《我的呼吁》。
教學(xué)重點：
1、理清文章的結(jié)構(gòu)。
2、理解作者的“尊重生命的倫理”的思想。
教學(xué)難點：
比較鑒賞。
課時。
一課時。
教學(xué)過程：
一、導(dǎo)入。
今天，我們要學(xué)的這篇文章或許對我們有所啟示。
二、介紹作者（自讀――討論――.總結(jié)）。
本文選自《敬畏生命》。他“敬畏生命”的思想聞名于世。愛因斯坦曾評價：“像史懷哲這樣思想地集善和對美的渴望于一身的人，我?guī)缀踹€沒有發(fā)現(xiàn)過?！?/p>
三、感知課文內(nèi)容。
1、學(xué)生自讀課文。
2、討論：“呼吁”可不可以換成“呼喊”
呼吁的內(nèi)容。
呼吁原因、背景（為什么）。
呼吁對象。
總結(jié)：作者對全人類尤其是那些掌握國家命運的領(lǐng)袖們呼吁要重視尊重生命的倫理，并在這一倫理的指導(dǎo)下，選擇良善，放棄暴力；選擇互助，放棄歧視；選擇和平，放棄戰(zhàn)爭。
以此為線索把握文章思路。
3、理解全文結(jié)構(gòu)層次。
重視尊重生命的倫理（反面）。
提出呼吁。
敬畏生命的核心含義：愛護并促進生命（正面）。
暴行：追求良善，超越暴行。
具體論證疾?。簮坌膫鬟f，互助。
戰(zhàn)爭：放棄戰(zhàn)爭，維持和平。
全文劃分為兩部分，正是因人類面臨的危機，作者才有這樣的呼吁。首先開門見山，提出觀點，呼吁全人類重視尊重生命的`倫理；接著稍加論證，指出懷善去惡是尊重生命倫理的核心；最后聯(lián)系當(dāng)前國際社會的現(xiàn)狀，強調(diào)目前迫切需要解決的三個問題。先講是什么與為什么，再講具體怎么做。這體現(xiàn)演講稿嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕Y(jié)構(gòu)。
四、語言藝術(shù)。
1、語言簡潔，溫和，不華美。
一開始就提出了總論點：重視尊重生命的倫理。
這是作者七十多高齡在和平獎授獎儀式的演講詞，面對的是自然科學(xué)和人文科學(xué)的精英。他想借這個難得機會向全世界闡述他敬畏生命的思想。
2、全文充滿睿智和宗教色彩。
知人論世。
一位老者，既是哲學(xué)家，又是神學(xué)家。
3、對比。
善與惡的對比，良善與暴力的對比，放棄與繼續(xù)原子武器競賽的對比。
五、比較鑒賞。
《我有一個夢想》和《我的呼吁》異同。
作者：都是世界名人，獲諾貝爾和平獎。他們都把畢生的精力貢獻(xiàn)給了需要關(guān)心的人，從而受到人們的尊敬和愛戴。他們都追求平等、和平。
馬丁.路德.金為維護黑人的權(quán)利，史懷哲對所有生命的敬畏；一個推行人道主義，一個推行和平。
文體：都是演講詞。
修辭：前者用排比、反復(fù)增強鼓動性；后者用對比。
表達(dá)方式：前者重抒情，后者重說理。
作者郵箱：wangyouhe@。
[1]。
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我的呼吁高三篇六
王卓。
教學(xué)目標(biāo)：1、理解這篇演講詞的主旨。
2、了解作者的寫作思路，體會文章的邏輯性、思想性。
3、領(lǐng)悟、品位其中精彩的語句，感受本文的藝術(shù)性。
4、領(lǐng)會“尊重生命”的倫理的內(nèi)含，培養(yǎng)學(xué)生尊重生命的意識。
教學(xué)重點：1、分清文章的邏輯層次，把握演講詞的主旨。
2、領(lǐng)悟作者深刻的思想，品味文中精彩的語句。
重點難點：體會作者的寫作思路，體會文章的邏輯性、思想性。
教學(xué)設(shè)想：本文是一篇思想性和藝術(shù)性都很強的演講詞，同時又是一篇自讀課文，因此課堂。
上以學(xué)生自主學(xué)習(xí)為主，教師點撥為輔，培養(yǎng)學(xué)生自主、合作、探究的學(xué)習(xí)習(xí)慣。
課堂教學(xué)中采用多媒體課件輔助教學(xué)。
教學(xué)課時：一課時。
教學(xué)步驟：
一、導(dǎo)語介紹：多媒體展示圖片。
（戰(zhàn)爭、和平、死亡、希望、生命、絕望……）。
對。以上圖片都是關(guān)于戰(zhàn)爭的，關(guān)于難民的。歷數(shù)人類發(fā)展的歷史，戰(zhàn)爭伴隨著人類社會的成長而沒有停息過。國內(nèi)的國際的數(shù)不勝數(shù)。可是，每場戰(zhàn)爭中都有無數(shù)的無辜生命消逝，成為肉靶成為彈灰。為什么會有這些讓人心驚膽戰(zhàn)的事情發(fā)生？為什么為了強權(quán)為了霸主地位就可以肆意的殺戮生命？不是說人人生而平等嗎？面對這些慘狀，我們不得不思考，平等究竟是什么？為了爭取平等，爭取世界的和平，我們又應(yīng)該做些什么呢？我們一起來看一下諾貝爾和平獎獲得者史懷哲先生是怎么說的。
二、作者介紹：阿爾貝特?史懷哲(1875一1965)出生于阿爾薩斯(一戰(zhàn)前屬德國、戰(zhàn)后屬法國),得過哲學(xué)、神學(xué)、醫(yī)學(xué)三大領(lǐng)域的博士,還對音樂有極高的.造詣,但他的聲譽并不建立在他的才藝之上,而是他對人類苦難的無比同情及其熱忱的獻(xiàn)身精神。他將生命中的半個世紀(jì)貢獻(xiàn)給了赤道非洲,貢獻(xiàn)給了那里的醫(yī)療事業(yè),從19建立叢林診所,直到與世長辭,他在非洲蠻荒叢林中渡過了五十余年,非洲人稱他為“非洲之父”。他一直被視作行動的人道主義的象征。他的“敬畏生命”的思想聞名于世,愛因斯坦說“像史懷哲這樣理想地集善和對美的渴望于一身的人,我?guī)缀踹€沒有發(fā)現(xiàn)過?！?954年他獲諾貝爾和平獎金,但他將資金用來修建麻瘋村。這里選錄的是他在瑞典斯德哥爾摩授獎儀式上的演講詞。
三、相關(guān)背景提示：二戰(zhàn)后,尤其是冷戰(zhàn)期間,美國與前蘇聯(lián)展開了激烈的軍備競賽,給世界和平和整個人類帶來了巨大威脅。1945年7月16日,美國第一次核爆炸成功。8月6日和9日美國又把原子彈用于實戰(zhàn),轟炸了日本的廣島和長崎兩個城市。美國憑借其核壟斷地位及龐大的常規(guī)兵力,對蘇聯(lián)實行全面遏制的戰(zhàn)略。1949年8月29日,蘇聯(lián)也成功地爆炸了第一顆原子彈,從而打破了美國在戰(zhàn)后初期的核壟斷地位。接著雙方又進行研制威力更大的熱核武器的競賽。1952年10月31日,美國進行了第一次氫彈試驗,次年8月12日,蘇聯(lián)第一顆氫彈試驗成功。后來,英國、法國和中國先后試驗成功原子彈和氫彈。這對于打破美蘇核壟斷地位有著重大的意義。此后,美蘇又在核武器的實戰(zhàn)化、高質(zhì)量、小型化方面展開競賽。據(jù)統(tǒng)計,1945年至1985年,全世界總共進行了1570次核爆炸試驗。其中美國占805次,蘇聯(lián)占562次。
四、具體流程：
（一）、整體把握、理清思路。
1、請學(xué)生分讀課文，思考一下問題叫我的呼吁。
我們現(xiàn)在就通過自己的學(xué)習(xí)來了解他的尊重生命的理念究竟是什么。
1、請大家快速閱讀課文。閱讀課文的時候注意字詞的讀音并思考一下“倫理”是什么。
倫理：處理人們相互關(guān)系所應(yīng)遵守的道德和準(zhǔn)則。（倫理學(xué)：研究道德現(xiàn)象，揭示道德本質(zhì)及其發(fā)展規(guī)律的學(xué)科）。
大家把倫理的意思裝在腦子里，因為我們分析課文時，這個詞是一把重要的鑰匙。
2、好了，回到課文。
1）題目是“我的呼吁”，你們通過閱讀找到了作者呼吁的是什么嗎？
呼吁：重視尊重生命的倫理。一般學(xué)術(shù)界稱之為敬畏生命倫理學(xué)。
2）敬畏生命倫理學(xué)的核心是什么呢？
核心：善就是：愛護并促進生命，把具有發(fā)展能力的生命提升到最有價值的地位。惡就是：傷害并破壞生命，阻礙生命的發(fā)展。
3）今日之事實是什么？
種種危機正威脅著人類的生存。
4）面對事實，作者提出了怎樣的倡導(dǎo)以及怎樣的解決方法？
倡導(dǎo)：真理、友好、仁愛、和氣和善良的道德原則。
解決問題的具體途徑：貫徹尊重生。
我的呼吁高三篇七
在日復(fù)一日的學(xué)習(xí)、工作或生活中，大家或多或少都會接觸過，借助作文可以宣泄心中的情感，調(diào)節(jié)自己的心情。那么問題來了，到底應(yīng)如何寫一篇優(yōu)秀的作文呢？下面是小編為大家整理的小貝殼的呼吁高三作文，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
這一天，蒙頭大睡的我被一陣嘈雜聲吵醒了，心中立馬升起一團怒火，又是誰來擾亂我們的生活呢！抬頭看向岸上，來了一群人在彎著腰干什么呢？我湊近看了看，噢！原來他們在將岸邊的廢紙、塑料袋、果皮紙屑等撿起來，我往后看看，還有戴著紅領(lǐng)巾的小朋友呢！。他們正提著塑料袋，一個一個的.把垃圾撿走。江中那些開不動的船也不知什么時候不見了。我急忙跳入江中，去看看那些排污口的情況，誒！那些排污口都被封掉了，黑水不見了，看樣子是那些工廠已經(jīng)停工了。我再去找我的小石子、小魚兒朋友們，他們正在開心的捉迷藏呢?？磥硎虑椴]那么遭，我感到一絲溫暖，又燃起了信心，立刻振作起來加入到了那群拯救母親河的行列中。
母親河是我們賴以生存的河流，她給我們提供水資源，提供養(yǎng)分，我們的生活生命離不開她。我想，連我一個微不足道的小小貝殼都知道母親河的重要，那些可以具有超大力量的人類，為何不人人獻(xiàn)出一份力，來維護我們母親河的健康呢？雖然貝殼的呼聲渺小，但保護母親河的責(zé)任重大，希望大家銘記湘江的恩澤，把保護母親河的行動世世代代傳承下去，共同來維護她的健康體魄和美麗容顏，期盼“漫江碧透，百舸爭流”的美好繁華長流不息。
我的呼吁高三篇八
教學(xué)重點：
1、了解作者史懷哲的生平事跡，通過學(xué)習(xí)課文，理解他“敬畏生命”的思想和高尚的人道主義情懷。
2、訓(xùn)練理清文章思路，把握主旨的能力。
一、作者生平（5分鐘）。
叢林中的圣者：
史懷哲(albertschweitzer,1875-1965)，德國醫(yī)學(xué)家、神學(xué)家、哲學(xué)家。1875年1月14日誕生于阿爾薩斯的一個小鎮(zhèn)凱撒堡。這是位于德法交界地區(qū)的一個小鎮(zhèn)（當(dāng)時屬德國），他從小就掌握德法兩種語言，德語是他的母語。
他的父親路易斯（louis）在當(dāng)?shù)匾粋€教堂擔(dān)任了五十年的牧師工作。史懷哲從小就富有愛心，對基督教精神有著深刻的理解和認(rèn)同。年幼時他曾看過一個非洲人的人頭雕像，印象極為深刻，他回憶說：“他臉上那憂傷而若有所思的神情，好象是在和我訴說黑暗大陸的悲痛。”
年輕的史懷哲在音樂、宗教與哲學(xué)方面均展現(xiàn)出卓越的才華。二十五歲就成為神學(xué)和哲學(xué)博士，隨后在史卓斯堡（strabourg）大學(xué)擔(dān)任神學(xué)及哲學(xué)教授。他同時還是一位非常優(yōu)秀的風(fēng)琴演奏家，尤其對巴赫的作品有獨到的領(lǐng)會，在當(dāng)時擁有許多樂迷。
在一所傳教辦事處的破雞舍里，史懷哲開始了他的義診。他不僅夜以繼日地醫(yī)治土人們的身體，更關(guān)心他們的靈魂。他是他們的嚴(yán)父、兄長、工頭、密友，他親自和他們一起建造醫(yī)院、開拓農(nóng)場……他曾被關(guān)入法國俘虜營，感染疾病，面臨饑荒和資金短缺的困境……但困難從不曾使他低頭。在行醫(yī)救人之余，他始終堅持彈巴赫，讀歌德，寫《文明的哲學(xué)》，領(lǐng)悟“敬畏生命”的真理。他還經(jīng)常奔波于歐洲各大城市，舉辦他拿手的風(fēng)琴演奏會，為他的醫(yī)院募款。
第一次向非洲出發(fā)時，巴黎的巴赫學(xué)會不忍心使這位音樂天才埋沒于非洲叢林里，便贈送史懷哲一件意想不到的禮物；這是一臺特殊打造足足三噸重的鋼琴，它有大風(fēng)琴（great）一樣的鍵盤，并附有管風(fēng)琴式踏板（pedal）。為了對抗非洲經(jīng)年潮濕的氣候和白蟻，鋼琴的表層全部用鋅細(xì)心鍍過。這部構(gòu)造異常特殊的大樂器，后來陪伴史懷哲在非洲度過半個世紀(jì)的歲月。
這位在醫(yī)學(xué)、神學(xué)、哲學(xué)、音樂四種不同領(lǐng)域都有卓越成就的世紀(jì)偉人，我們確實很難了解在他的生命中，究竟哪一樣比較重要。當(dāng)然，史懷哲決心直接獻(xiàn)身服務(wù)人群的時候，他已經(jīng)打算放棄其它的三種事業(yè)。然而由于上帝的美意，加上他個人堅定的意志力，上帝把四種事業(yè)巧妙、和諧地調(diào)配在史懷哲一天十六小時的工作時間表里。
五十余年間，在那接近蠻荒的'貧窮落后地帶，史懷哲為他素不相識，語言不通的非洲人民獻(xiàn)上了全部的精力、智慧和愛心，直到他以九十歲高齡在蘭巴雷逝世。
史懷哲雖已辭世四十年，但他仍是全球志愿者們最尊敬，最仰慕的人之一。他以實際行動所選擇的人生道路不斷地鼓舞和感動著許許多多后來的志愿者去追隨他四海一家的博愛情懷。國際上現(xiàn)在許多人還在宣揚和發(fā)展史懷哲的博愛精神，其中較有名的是國際艾伯特?史懷哲組織（internationalalbertschweitzerassociation）及國際艾伯特.史懷哲基金會（internationalalbertschweitzerfoundation），前者著重于發(fā)揚史懷哲的精神，后者著重于繼續(xù)他在非洲的醫(yī)療援助工作。
1954年，諾貝爾和平獎頒給了這位終生思索和愛的行動者。本文是他在頒獎儀式上的演說詞。若有興趣進一步了解他的思想、著作、和事跡，可參考史懷哲官方網(wǎng)站。
一、理清思路、把握主旨（15分鐘）。
1、破題：我的呼吁――呼吁什么？（內(nèi)涵）。
――為什么呼吁？（原因、背景）。
――向誰呼吁？（對象）。
以此為線索把握文章思路。
1）呼吁什么：提問――首句地位（中心論點）。
文章開門見山提出中心論點，作者緊接著開始闡述他的核心概念“尊重生命的倫理”的內(nèi)涵。對內(nèi)涵的闡釋一直到哪個自然段？（1、2）。
提問――作者如何闡述“尊重生命的倫理”的內(nèi)涵？（分析1、2自然段的內(nèi)容和層次，出示幻燈）。
2）為什么呼吁：主要照應(yīng)第3自然段（聯(lián)系二戰(zhàn)后的冷戰(zhàn)背景）。
作者并不是純理論的探討尊重生命，而是有其現(xiàn)實針對性的，這恰恰反應(yīng)了真正的人道主義情懷。
我的呼吁高三篇九
王卓。
教學(xué)目標(biāo)：1、理解這篇演講詞的主旨。
2、了解作者的.寫作思路，體會文章的邏輯性、思想性。
3、領(lǐng)悟、品位其中精彩的語句，感受本文的藝術(shù)性。
4、領(lǐng)會“尊重生命”的倫理的內(nèi)含，培養(yǎng)學(xué)生尊重生命的意識。
教學(xué)重點：1、分清文章的邏輯層次，把握演講詞的主旨。
2、領(lǐng)悟作者深刻的思想，品味文中精彩的語句。
重點難點：體會作者的.寫作思路，體會文章的邏輯性、思想性。
教學(xué)設(shè)想：本文是一篇思想性和藝術(shù)性都很強的演講詞，同時又是一篇自讀課文，因此課堂。
上以學(xué)生自主學(xué)習(xí)為主，教師點撥為輔，培養(yǎng)學(xué)生自主、合作、探究的學(xué)習(xí)習(xí)慣。
課堂教學(xué)中采用多媒體.課件輔助教學(xué)。
教學(xué)課時：一課時。
教學(xué)步驟：
一、導(dǎo)語介紹：多媒體展示圖片。
（戰(zhàn)爭、和平、死亡、希望、生命、絕望……）。
對。以上圖片都是關(guān)于戰(zhàn)爭的，關(guān)于難民的。歷數(shù)人類發(fā)展的歷史，戰(zhàn)爭伴隨著人類社會的成長而沒有停息過。國內(nèi)的國際的數(shù)不勝數(shù)?？墒?，每場戰(zhàn)爭中都有無數(shù)的無辜生命消逝，成為肉靶成為彈灰。為什么會有這些讓人心驚膽戰(zhàn)的事情發(fā)生？為什么為了強權(quán)為了霸主地位就可以肆意的殺戮生命？不是說人人生而平等嗎？面對這些慘狀，我們不得不思考，平等究竟是什么？為了爭取平等，爭取世界的和平，我們又應(yīng)該做些什么呢？我們一起來看一下諾貝爾和平獎獲得者史懷哲先生是怎么說的。
二、作者介紹：阿爾貝特?史懷哲(1875一1965)出生于阿爾薩斯(一戰(zhàn)前屬德國、戰(zhàn)后屬法國),得過哲學(xué)、神學(xué)、醫(yī)學(xué)三大領(lǐng)域的博士,還對音樂有極高的造詣,但他的聲譽并不建立在他的才藝之上,而是他對人類苦難的無比同情及其熱忱的獻(xiàn)身精神。他將生命中的半個世紀(jì)貢獻(xiàn)給了赤道非洲,貢獻(xiàn)給了那里的醫(yī)療事業(yè),從19建立叢林診所,直到與世長辭,他在非洲蠻荒叢林中渡過了五十余年,非洲人稱他為“非洲之父”。他一直被視作行動的人道主義的象征。他的“敬畏生命”的思想聞名于世,愛因斯坦說“像史懷哲這樣理想地集善和對美的渴望于一身的人,我?guī)缀踹€沒有發(fā)現(xiàn)過。”1954年他獲諾貝爾和平獎金,但他將資金用來修建麻瘋村。這里選錄的是他在瑞典斯德哥爾摩授獎儀式上的演講詞。
三、相關(guān)背景提示：二戰(zhàn)后,尤其是冷戰(zhàn)期間,美國與前蘇聯(lián)展開了激烈的軍備競賽,給世界和平和整個人類帶來了巨大威脅。1945年7月16日,美國第一次核爆炸成功。8月6日和9日美國又把原子彈用于實戰(zhàn),轟炸了日本的廣島和長崎兩個城市。美國憑借其核壟斷地位及龐大的常規(guī)兵力,對蘇聯(lián)實行全面遏制的戰(zhàn)略。1949年8月29日,蘇聯(lián)也成功地爆炸了第一顆原子彈,從而打破了美國在戰(zhàn)后初期的核壟斷地位。接著雙方又進行研制威力更大的熱核武器的競賽。1952年10月31日,美國進行了第一次氫彈試驗,次年8月12日,蘇聯(lián)第一顆氫彈試驗成功。后來,英國、法國和中國先后試驗成功原子彈和氫彈。這對于打破美蘇核壟斷地位有著重大的意義。此后,美蘇又在核武器的實戰(zhàn)化、高質(zhì)量、小型化方面展開競賽。據(jù)統(tǒng)計,1945年至1985年,全世界總共進行了1570次核爆炸試驗。其中美國占805次,蘇聯(lián)占562次。
四、具體流程：
（一）、整體把握、理清思路。
1、請學(xué)生分讀課文，思考一下問題叫我的呼吁。
我們現(xiàn)在就通過自己的學(xué)習(xí)來了解他的尊重生命的理念究竟是什么。
1、請大家快速閱讀課文。閱讀課文的時候注意字詞的讀音并思考一下“倫理”是什么。
倫理：處理人們相互關(guān)系所應(yīng)遵守的道德和準(zhǔn)則。（倫理學(xué)：研究道德現(xiàn)象，揭示道德本質(zhì)及其發(fā)展規(guī)律的學(xué)科）。
大家把倫理的意思裝在腦子里，因為我們分析課文時，這個詞是一把重要的鑰匙。
2、好了，回到課文。
1）題目是“我的呼吁”，你們通過閱讀找到了作者呼吁的是什么嗎？
呼吁：重視尊重生命的倫理。一般學(xué)術(shù)界稱之為敬畏生命倫理學(xué)。
2）敬畏生命倫理學(xué)的核心是什么呢？
核心：善就是：愛護并促進生命，把具有發(fā)展能力的生命提升到最有價值的地位。惡就是：傷害并破壞生命，阻礙生命的.發(fā)展。
3）今日之事實是什么？
種種危機正威脅著人類的生存。
4）面對事實，作者提出了怎樣的倡導(dǎo)以及怎樣的解決方法？
倡導(dǎo)：真理、友好、仁愛、和氣和善良的道德原則。
解決問題的具體途徑：貫徹尊重生命的倫理，防治大眾疫病，幫助舊日殖民地的民眾，呼吁更多的人參與“關(guān)注生命”這項平凡而偉大的事業(yè)中來，特別是掌握國家命運的領(lǐng)袖們。
3、小結(jié)：重視尊重生命的倫理，也就是敬畏生命倫理學(xué)的內(nèi)容，都在我們剛才對課文的輸理中層層顯現(xiàn)出來。說到底，就是呼吁人們熱愛生命，尊重生命，平等的真實性就體現(xiàn)在生命的互相尊重之中，和平也就是建立的人們的生命有保障的基礎(chǔ)上的。
4、家看課后練習(xí)題二，最后一段話，作者講述了一個故事：一個農(nóng)人可以為了生活在牧場上割一千棵草花給他的牛吃，但在他回家的路上，他卻不應(yīng)不小心踢倒一棵路旁的小花。
相信通過這個故事大家應(yīng)該都明白了應(yīng)該如何尊重生命。
史懷哲認(rèn)為每一個人在傷害到生命時，都必須自己判斷這是否是基于生活的必須而不可避免的。他相信宇宙間所有的生命是結(jié)合在一起的，當(dāng)我們致力于幫助別的生命時，我們有限的生命可體驗與宇宙間無數(shù)的生命合而為一。
三、我們今天探討的主題是和平，通過諾貝爾和平獎獲得者的演說辭我們知道了要通過尊重愛護生命來爭取和平。
現(xiàn)在投影上出現(xiàn)了一枚郵票，是世界人權(quán)宣言50周年的紀(jì)念郵票。大家都看到了一些什么？還是圍繞我們今天和平的話題來思考。
畫面有一只用五種顏色勾畫出來的和平鴿，象征著五大洲的人因為平等而共同創(chuàng)造了和平。背景是一雙兒童的眼睛，充滿希望的一雙眼睛，展望著和平。
四、希望大家在課余有時間能思考一下自己關(guān)于和平的理解，然后通過周記同老師進行交流。
作者郵箱：jean1376@。
[1]。
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我的呼吁高三篇十
史懷哲。
我要呼吁全人類，重視尊重生命的倫理。這種倫理，反對將所有的生物分為有價值的與沒有價值的、高等的與低等的。這種倫理否定這些分別，因為評判生物當(dāng)中何者較有普遍妥當(dāng)性所根據(jù)的標(biāo)準(zhǔn)，是以人類對于生物親疏遠(yuǎn)近的觀感為出發(fā)點的。這標(biāo)準(zhǔn)是純主觀的，我們誰能確知他種生物本身有什么意義?對全世界又有何意義?這種分別必然產(chǎn)生一種見解，以為世上真有無價值的生物存在，我們能隨意破壞或者傷害它們。由于環(huán)境的關(guān)系，昆蟲或原生動物往往被認(rèn)為沒有價值。但事實上，我們的直覺意識到自己是有生存意志的生命，環(huán)繞我們周圍的，也是有生存意志的生命。這種對生命的全然肯定是一種精神工作，有了這種認(rèn)識，我們才能一改以往的生活態(tài)度，而開始尊重自己的生命，使其得到真正的價值。同時，獲得這種想法的人會覺得需要對一切具有生存意志的生命采取尊重的態(tài)度，就像對自己一樣。這時候，我們便進入另一種迥然不同的人生經(jīng)驗。
這時候，善就是；愛護并促進生命，把具有發(fā)展能力的生命提升到最有價值的地位。惡就是；傷害并破壞生命，阻礙生命的發(fā)展。這是道德上絕對需要考慮的原則。由于尊重生命的倫理，我們將和全世界產(chǎn)生精神上的關(guān)連。平時我都盡力保持清新的思考和感覺，而懷著善的信念，時時依據(jù)事實和我的經(jīng)驗去從事真理的研究。
今日，隱藏在欺瞞之后的暴行，正威脅著全世界，造成空前煩悶的氣氛。雖然如此，我仍然確信真理、友好、仁愛、和氣與善良是超越一切暴行的力量。只要有人始終充分地思考，并實踐仁愛和真理，世界將屬于他?，F(xiàn)世的一切暴力都有其自然的限制，早晚會產(chǎn)生和它同等或者超越它的對抗性暴力。可是良善所發(fā)揮的作用卻是單純而持續(xù)不斷的。它不會產(chǎn)生使它自己停頓的危機，卻能解除現(xiàn)有的危機。它能消除猜疑和誤解。因此良善將建立無可動搖的基礎(chǔ)，而追求良善是最有效的努為。一個人在世間所作的善行，會影響他人的心理和思想。我們最愚昧的錯誤就是不肯認(rèn)真去冒險為善。我們常常不使用能幫助我們千百倍力量的杠桿，卻想移動重物。耶穌曾經(jīng)說過一句發(fā)人深思的至理名言；溫柔的人有福了，因為他們必承受土地。
尊重生命的信念要求我們?nèi)椭行枰獛椭娜?。防治大眾疫病的奮斗是永遠(yuǎn)需要的。我們對舊日殖民地的民眾所給予的善良幫助，并不是什么慈善事業(yè)而是贖罪，因為從我們最初發(fā)現(xiàn)航線，到達(dá)他們的海岸以來，我們已經(jīng)在他們身上犯下了許多罪惡。所以白人和有色人種必須以倫理的精神相處，始能達(dá)到真正的和解。為了實踐這種精神，我們應(yīng)該推行富有將來性的政策。凡受人幫助，從艱難或重病中得救的人，必須互助，并幫助正在受難的人們。這是受難的人們之間的同胞愛。我們對所有的民族都有義務(wù)以人道行為及醫(yī)療服務(wù)來幫助他們。從事這些工作時應(yīng)帶著感謝和奉獻(xiàn)的心情。我相信必定有不少人挺身出來，懷著犧牲的精神替這些受難的人服務(wù)。
可是，今天我們還深陷在戰(zhàn)爭的危機里。我們正面臨著兩種冒險之間的選擇。一種是繼續(xù)毫無意義的原子武器競賽，以及繼之而來的原子戰(zhàn)爭；另一種是放棄原子武器，并寄望美國和蘇聯(lián)以及其他盟邦，能在互相信任的基礎(chǔ)上，和平共存。前者不可能為將來帶來繁榮，但是后者可以給人類帶來繁榮與幸福。我們必須選擇后者。也許有人會以為他們可以利用原子裝備來嚇退對方，可是在戰(zhàn)爭危機如此高升的時刻，這種假設(shè)毫不值得重視。
今后，我們的目標(biāo)是使國家與國家之間的問題，不再以戰(zhàn)爭的方法來解決。我們必須尋求和平的方法來解決問題。我敢表白我的信心，當(dāng)我們能從理論的觀點來拒絕戰(zhàn)爭的時候，我們必定能以談判的方法來解決問題。戰(zhàn)爭到底是非人道的。我確信，現(xiàn)代人的理性必能創(chuàng)造出倫理的觀點，因此今天我將這個真理向世人宣布，希望它不會只被當(dāng)作虛假的文字看待，以致實際上根本就被置于一旁。
希望掌握國家命運的領(lǐng)袖們，能致力避免一切會使現(xiàn)況惡化、危險化的事情。希望他們銘記使徒保羅的名言；若是能夠，總要盡力與眾人和睦。這不但是對個人之間的關(guān)系而言，也是對民族之間的關(guān)系而言。希望他們能互相勉勵，盡一切可能維持和平，使人道主義和尊重生命的理想，有充分的時間發(fā)展，并且發(fā)揮作用。
我的呼吁高三篇十一
“我”誕生了?！拔摇焙汀拔摇钡男值茉谘嗌铰返幕ㄆ耘赃叞布衣鋺糸_始我一生的漫長路途。哎你們可別誤會??！“我”是一個默默為人們奉獻(xiàn)的垃圾桶?！拔摇苯锌苫厥铡拔摇钡男值芙胁豢苫厥?。
初來乍到，先熟悉一下周圍環(huán)境?！拔摇迸e目四望，眼前的情景叫“我”目瞪口呆。街道上，塑料袋漫天“飛舞”，灰塵掩蓋大地，垃圾隨處都有。盡管清潔工在盡心盡力地打掃，人們還是不懂得如何尊重別人的勞動成果。亂扔果皮的有，隨地吐痰的也有；亂扔塑料袋的有，隨地潑水的也有?！拔摇笨粗媸切乃岚。〔贿^，“我們”來了以后情況一定會有所好轉(zhuǎn)的。我便閉上眼靜靜的等待人們喂“我”食物。
不知不覺，幾天過去了。第一口食物也沒有到嘴，“我”也餓了。貪睡而更貪吃的“我”睜開眼睛一探究竟。
“我”以為食物都到了別桶的嘴里，可它們也和“我”一樣餓著肚子。街道依然是那么骯臟，塑料袋依舊在自由地“飛舞”，垃圾仍然隨處都有，清潔工還是在辛勤地勞動?！拔摇痹诩{悶：為什么人們還是那么沒有環(huán)保意識？難道是人們看不見街道多了好多垃圾桶？難道人們也不舍得多走幾步路來扔垃圾？可是“我”轉(zhuǎn)念一想，也許是他們還沒有習(xí)慣吧。沒關(guān)系，“我們”可以等?！拔摇崩^續(xù)閉目養(yǎng)神。
好幾個月流逝了，按理說人們應(yīng)該早已習(xí)慣啊。可“我”的肚子依然空空如也，實在忍不住了。我睜眼一看，眼前的情景讓“我”驚訝不已，也讓“我”原來覺得漫長的生命一下變的'如此的短暫。“我”要好的幾對哥們兒大部分面目全非，半身不遂，奄奄一息。“我”詢問幸存的兄弟這是怎么回事。原來又是人們作的祟，心情不好就找兄弟們發(fā)泄，簡直霸道。不過，如果他們能改過“我”就原諒他們。好，“我”等！
我的呼吁高三篇十二
唐海波。
目標(biāo)：
1、引導(dǎo)學(xué)生了解史懷哲的人道主義思想。
2、理清文章的結(jié)構(gòu)和語言上的特點。
教學(xué)重點：
1、理清文章的結(jié)構(gòu)。
2、理解作者的“尊重生命的倫理”的思想。
教學(xué)難點：
比較鑒賞。
課時。
一課時。
教學(xué)過程：
一、導(dǎo)入。
今天，我們要學(xué)的這篇文章或許對我們有所啟示。
二、介紹作者（自讀――討論――.）。
本文選自《敬畏生命》。他“敬畏生命”的思想聞名于世。愛因斯坦曾評價：“像史懷哲這樣思想地集善和對美的渴望于一身的人，我?guī)缀踹€沒有發(fā)現(xiàn)過。”
三、感知課文內(nèi)容。
1、學(xué)生自讀課文。
2、討論：“呼吁”可不可以換成“呼喊”
呼吁原因、背景（為什么）。
總結(jié)：作者對全人類尤其是那些掌握國家命運的領(lǐng)袖們呼吁要重視尊重生命的倫理，并在這一倫理的指導(dǎo)下，選擇良善，放棄暴力；選擇互助，放棄歧視；選擇和平，放棄戰(zhàn)爭。
以此為線索把握文章思路。
3、理解全文結(jié)構(gòu)層次。
重視尊重生命的倫理（反面）。
敬畏生命的核心含義：愛護并促進生命（正面）。
暴行：追求良善，超越暴行。
具體論證疾?。簮坌膫鬟f，互助。
戰(zhàn)爭：放棄戰(zhàn)爭，維持和平。
全文劃分為兩部分，正是因人類面臨的危機，作者才有這樣的呼吁。首先開門見山，提出觀點，呼吁全人類重視尊重生命的`倫理；接著稍加論證，指出懷善去惡是尊重生命倫理的核心；最后聯(lián)系當(dāng)前國際社會的現(xiàn)狀，強調(diào)目前迫切需要解決的三個問題。先講是什么與為什么，再講具體怎么做。這體現(xiàn)演講稿嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕Y(jié)構(gòu)。
四、語言藝術(shù)。
1、語言簡潔，溫和，不華美。
一開始就提出了總論點：重視尊重生命的倫理。
這是作者七十多高齡在和平獎授獎儀式的演講詞，面對的是自然科學(xué)和人文科學(xué)的精英。他想借這個難得機會向全世界闡述他敬畏生命的思想。
2、全文充滿睿智和宗教色彩。
知人論世。
一位老者，既是哲學(xué)家，又是神學(xué)家。
3、對比。
善與惡的對比，良善與暴力的對比，放棄與繼續(xù)原子武器競賽的對比。
五、比較鑒賞。
作者：都是世界名人，獲諾貝爾和平獎。他們都把畢生的精力貢獻(xiàn)給了需要關(guān)心的人，從而受到人們的尊敬和愛戴。他們都追求平等、和平。
馬丁.路德.金為維護黑人的權(quán)利，史懷哲對所有生命的敬畏；一個推行人道主義，一個推行和平。
文體：都是演講詞。
修辭：前者用排比、反復(fù)增強鼓動性；后者用對比。
表達(dá)方式：前者重抒情，后者重說理。
作者郵箱：wangyouhe@。
[1]。
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我的呼吁高三篇十三
大家好，我是地球。不要告訴我你們不認(rèn)識我哦。
宇宙總部在17億年前給我頒發(fā)過一份表彰證書，就讓它代替我來個自我介紹吧?！短丶壣C書》：茲有地球，誕生于太陽系，現(xiàn)今29億歲，鑒于地球擁有月球這個好伙伴一起產(chǎn)生的潮汐力使地球擁有了早期的生命并發(fā)展至今，而且還擁有其他星球所沒有的豐富的水資源和氣溫條件，特別適合各種物種生存，并且生命力將會極其持久，特此表彰!
可是，榮譽是屬于過去的，現(xiàn)在的我可沒有那么樂觀的看待我的生命了。問我為什么?
以前，我是那么的生機勃勃，各種豐富的植被，還有那些可愛的飛禽走獸快樂的生活，可是現(xiàn)在，你們?nèi)祟愄窳?，無數(shù)的汽車肆無忌憚的排放著尾氣，無數(shù)的工廠到處排放未經(jīng)處理的污水，我的綠色皮膚開始脫落，黃色皮膚開始逐漸代替了綠色，藍(lán)色的皮膚則已經(jīng)開始變成灰藍(lán)，一部分地區(qū)已經(jīng)不再適合你們的生存了。
而且，我身上還傷痕累累，你們?nèi)祟悶榱艘患核接?，為了爭奪地盤，讓各種炮火在我身上轟炸，比如在東經(jīng)35°北緯31°你們稱為以色列的地方，現(xiàn)在還經(jīng)常上演這些鬧劇。
所以，今天我來到《大江晚報》和大家見面，就是希望大家可以善待我，也是善待你們的家啦!保護環(huán)境，維護和平，人人有責(zé)!
我的呼吁高三篇十四
潮南區(qū)礪青中學(xué)鄭光程。
一、導(dǎo)入新課。
二十世紀(jì)初，擁有三個博士學(xué)位，又正式取得醫(yī)生執(zhí)照的三十八歲的法國人史懷哲，拋棄了似錦的前程，從法國趕到未開化的黑暗大陸――非洲，為黑人義診。史懷哲剛踏上非洲土地，映入他眼簾的是白人欺壓黑人的情景及黑人種種悲慘的生活。比如黑人生病求巫而不求醫(yī)，當(dāng)然也無醫(yī)可求。史懷哲第一個大手術(shù)是為腹痛引起腸閉塞的病人開刀，以往非洲這種病人只能在肚子劇烈疼痛下等死，沒有第二條求生的路。當(dāng)他救活病人時，病人緊緊握住他的手，久久不肯放開，眼神中充滿著疑惑與感恩。史懷哲告訴他們：“我不是巫師，是‘愛’支持我這樣做。”此時，白人與黑人都感覺到：“我們是兄弟?！彼?954年獲得諾貝爾和平獎，在授獎儀式上，他發(fā)表了一篇演講，這就是――《我的呼吁》。這篇演講詞，集中體現(xiàn)了他的敬畏生命倫理學(xué)的主張。（板書課題、作者）。
二、介紹作者（下面加橫線的板書）。
阿爾貝特?史懷哲(1875―1965)出生于阿爾薩斯，得過哲學(xué)、神學(xué)、醫(yī)學(xué)三大領(lǐng)域的博士，還對音樂有極高的造詣。但他的聲譽并不建立在他的才藝之上，而是他對人類苦難的無比同情及其熱忱的獻(xiàn)身精神：就在他事業(yè)和前途一片光明的時候，他作出了一個驚人的決定：到非洲去!隨后，他放棄在歐洲的優(yōu)越生活條件和錦繡前程，攜妻子一起前往非洲的蘭巴雷內(nèi)(現(xiàn)在屬于加蓬)，在那里，他創(chuàng)建了自己的診所，義務(wù)為當(dāng)?shù)鼐用裰尾。瑤资耆缫蝗眨瑲v盡艱辛，百折不撓，直到與世長辭。他將生命中的半個世紀(jì)貢獻(xiàn)給了赤道非洲，貢獻(xiàn)給了那里的醫(yī)療事業(yè)，從1913年建立叢林診所，直到與世長辭，他在非洲蠻荒叢林中渡過了五十余年，非洲人稱他為“非洲之父”。他創(chuàng)立并身體力行了“敬畏生命倫理學(xué)”。這種倫理學(xué)后來被譽為“標(biāo)志著西方道德進步的一個里程碑”。他一直被視作行動的人道主義的象征。他的“敬畏生命”的思想聞名于世，愛因斯坦說“像史懷哲這樣理想地集善和對美的渴望于一身的人，我?guī)缀踹€沒有發(fā)現(xiàn)過。”他的行動和思想在歐洲產(chǎn)生了廣泛的影響，第二次世界大戰(zhàn)之后，他的影響幾乎遍及整個世界，而他的人道主義精神也發(fā)展到一個新的高度：不僅為治病救人而自我犧牲，而且要維護世界和平，反對核戰(zhàn)爭。為此，他獲得了多項榮譽，1954年他獲諾貝爾和平獎，但他將獎金用來修建麻瘋村。以他的名字命名的學(xué)校、醫(yī)院、街道、青年活動中心更是不勝枚舉。
三、相關(guān)背景。
二戰(zhàn)后，尤其是冷戰(zhàn)期間，美國與前蘇聯(lián)展開了激烈的軍備競賽，給人類和世界和平帶來了巨大威脅。1945年7月16日，美國第一次核爆炸成功。8月6日和9日美國又把原子彈用于實戰(zhàn)，轟炸了日本的廣島和長崎兩個城市。美國憑借其核壟斷地位及龐大的常規(guī)兵力，對蘇聯(lián)實行全面遏制的戰(zhàn)略。1949年8月29日，蘇聯(lián)也成功地爆炸了第一顆原子彈，從而打破了美國在戰(zhàn)后初期的核壟斷地位。接著雙方又進行研制威力更大的熱核武器的競賽。1952年10月31日，美國進行了第一次氫彈試驗，次年8月12日，蘇聯(lián)第一顆氫彈試驗成功。后來，英國、法國和中國先后試驗成功原子彈和氫彈。此后，美蘇又在核武器的實戰(zhàn)化、高當(dāng)量、小型化方面展開競賽。據(jù)統(tǒng)計，1945年至1985年，全世界總共進行了1570次核爆炸試驗。其中美國占805次，蘇聯(lián)占562次。
四、整體把握文意。
作者開門見山提出中心論點，呼吁全人類重視尊重生命的倫理，以及這種倫理體系中的善惡觀，并對此加以具體闡釋。
然后作者聯(lián)系現(xiàn)實社會狀況及自身從事人道主義事業(yè)的感受，從理論和現(xiàn)實的角度具體論證了“尊重生命”的必要性和緊迫性，勸誡人們要選擇良善，放棄暴力；選擇互助,放棄歧視；選擇和平，放棄戰(zhàn)爭。
最后作者再次發(fā)出呼吁，希望掌握國家命運的領(lǐng)袖們，重視尊重生命的倫理。盡力維持和平。
全文總共七節(jié)。學(xué)生默讀課文，簡單談一談各節(jié)大意。
明確：第1節(jié)闡釋“尊重生命的'倫理”；第2節(jié)講建立在這種倫理基礎(chǔ)上的善惡觀；第3節(jié)呼吁良善，它是超越暴行的力量；第4節(jié)強調(diào)人類應(yīng)該互助；第5節(jié)呼吁放棄原子武器，希望互相信任，和平共處；第6節(jié)闡明解決國家爭端的辦法：談判取代戰(zhàn)爭；第7節(jié)呼吁領(lǐng)袖：維持和平、尊重生命、實行人道。
由以上概括可大致看出作者的行文思路是：由理論到實踐，由抽象到具體，前兩節(jié)的理論闡述是后文的基礎(chǔ)和前提。本文也據(jù)此分為兩個部分。
五、分析第一部分。
1、學(xué)生齊讀。
2、教師分析：第一部分包括前兩段，作者直截了當(dāng)?shù)靥岢隽怂木次飞膫惱韺W(xué)，并闡釋了它的具體含義。文章―開頭，作者就直抒胸臆，呼吁全人類重視尊重生命的倫理。接著，他就這種倫理的內(nèi)涵和特點進行了詳細(xì)的論述。這種論述是從正反兩個方面進行的。首先，他反對人為地將生物分成有價值的和沒價值的、高等的和低等的。因為這些標(biāo)準(zhǔn)是人類根據(jù)自己的狹隘感受來主觀評判的。事實上，世間的萬事萬物都有自己存在的價值和意義，它們或許有種類的區(qū)別，但沒有高低之分。既然我們能憑著我們的直覺意識到自己的生命存在，那我們也應(yīng)該能意識到環(huán)繞我們周圍的都是有生存意志的生命，尊重它們就是尊重我們自己。（如“蛇”之于莊稼，“微生物”之于“食品加工”。）正是在這些論證的基礎(chǔ)上，作者在第2段順理成章地從正面提出了自己的觀點，也就是敬畏生命倫理學(xué)的核心含義：“善就是，愛護并促進生命，把具有發(fā)展能力的生命提升到最有價值的地位。惡就是：傷害并破壞生命，阻礙生命的發(fā)展?！弊髡哒J(rèn)為，這是人類應(yīng)認(rèn)真考慮的道德原則，它是將我們和全世界聯(lián)系在一起的精神紐帶。在向“善”這一點上，全人類是一致的。中國古代的“掃地恐傷螻蟻命，愛惜飛蛾紗罩燈”如此；佛教的教義、道教的宣傳，都主張向“善”。
板書：我的呼吁：（一）重視尊重生命的倫理。
3、提問：史懷哲為什么反對將所有的生物分為有價值的與沒有價值的、高等的與低等的?
明確：因為這種“分別”容易引起有些人隨意破壞或者傷害―些生命，產(chǎn)生―些可惡的暴行。
4、師：對史懷哲的這個觀點，你們能舉一些實例來驗證嗎?
點撥：如把生物分成高低貴賤，會導(dǎo)致部分人對部分生物形成傷害，二戰(zhàn)時納粹就曾以“猶太人是劣等民族”為借口，大肆屠殺，慘絕人寰。又如美國以打擊恐怖主義和無賴國家為名，濫施武力，也只能使恐怖更加猖獗．世界更加動蕩。
明確：尊重一切具有生存意志的生命時。
明確：愛護并促進生命，把具有發(fā)展力的生命提升到最有價值的地位。
明確：殺人犯視別人的生命如草芥，他們“傷害并破壞生命”，當(dāng)然是“惡”的。執(zhí)法機關(guān)依法判處殺人犯死刑，正是愛護絕大多數(shù)生命，辯證唯物主義認(rèn)為：“有所得便有所失”，為了保護絕大多數(shù)生命，維護“善”，有時也只能義無返顧地去“惡”。
六、要求學(xué)生把第二部分分成三個層次。
明確：第一層（3段）第二層（4段）第三層（5――7段）。
第二課時。
一、復(fù)習(xí)第一部分大意和第二部分分層的情況。
板書：我的呼吁：（一）重視尊重生命的倫理。
二、分析第二部分第一層。
1、學(xué)生齊讀，思考：在本層，作者呼吁的內(nèi)容是什么？
2、明確：第二部分結(jié)合人類生存的現(xiàn)狀，指出了如何在我們的實際生活中貫徹尊重生命的倫理學(xué)。從不同的方面進行了闡述。首先，作者指出，在目前并不令人滿意的世界現(xiàn)狀中，他仍然要提倡和呼吁真理、友好、仁愛、和氣和善良等道德原則，反對暴行。因為，以暴易暴只能惡性循環(huán)，不可能真正消除沖突和爭端如(當(dāng)今的巴以沖突)，只有良善才是最好的解決之道。
板書：我的呼吁：（二）反對暴行，提倡善行。
3、提問：我們常常不使用幫助我們千百倍力量的杠桿，卻想移動重物，這句話用了什么修辭手法?體會其好處。
明確：這一句運用了比喻修辭手法，本體分別是良善和暴力，這一比喻形象地突出了良善的作用以及平息暴力的途徑。
三、分析第二部分第二層。
1、學(xué)生齊讀，思考：在本層，作者呼吁的內(nèi)容是什么？
2、明確：在本層，作者提出，我們有許多具體的途徑來貫徹尊重生命的倫理學(xué)，如防治大眾疫病，幫助舊日殖民地的民眾，使他們從艱難的生活和疾病中擺脫出來等。而且鑒于白人殖民者對有色人種犯下的滔天罪行，他指出，我們現(xiàn)在為這些人做點事情，并不是慈善，而是一種贖罪，是應(yīng)該做的。作者本人正是這樣做的。他將自己的一生都獻(xiàn)給了非洲叢林中的黑人。在這篇演講詞中，他呼吁更多的人來從事這項平凡而偉大的事業(yè)。
板書：我的呼吁：（三）幫助別人，奉獻(xiàn)愛心。
我的呼吁高三篇十五
一、導(dǎo)入??新課。
二、介紹作者（下面加橫線的板書）。
三、相關(guān)背景。
四、整體把握文意。
全文總共七節(jié)。學(xué)生默讀課文，簡單談一談各節(jié)大意。
五、分析第一部分。
1、學(xué)生齊讀。
板書：我的呼吁：（一）重視尊重生命的倫理。
4、師：對史懷哲的這個觀點，你們能舉一些實例來驗證嗎?
明確：尊重一切具有生存意志的生命時。????。
明確：愛護并促進生命，把具有發(fā)展力的生命提升到最有價值的地位。
六、要求學(xué)生把第二部分分成三個層次。?。
明確：第一層（3段）第二層（4段）第三層（5——7段）。
第二課時。
一、復(fù)習(xí)第一部分大意和第二部分分層的情況。
板書：我的呼吁：（一）重視尊重生命的倫理。
二、分析第二部分第一層。
1、學(xué)生齊讀，思考：在本層，作者呼吁的內(nèi)容是什么？
板書：我的呼吁：（二）反對暴行，提倡善行。
三、分析第二部分第二層。
1、學(xué)生齊讀，思考：在本層，作者呼吁的內(nèi)容是什么？
板書：我的呼吁：（三）幫助別人，奉獻(xiàn)愛心。
四、分析第二部分第三層。
1、學(xué)生齊讀，思考：在本層，作者呼吁的內(nèi)容是什么？
板書：我的呼吁：（四）反對戰(zhàn)爭，主張和平。
4、提問：綜觀全文，史懷哲認(rèn)為哪些危險正威脅著人類?
明確：—是暴行，二是疾病，三是戰(zhàn)爭??。
4、提問：綜觀全文，作者呼吁的對象是誰?呼吁的內(nèi)容又是什么?????。
五、總結(jié)?。
本篇演講詞，語言極其準(zhǔn)確、明白、鮮明、有力，具有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪壿嬓浴?/p>
此外，本文的對比手法，增強了說服力，比喻增加了形象性，排比增強了氣勢。
六、對比鑒賞。
文體：兩篇都是演講詞，不同點是演講人，演講場合，演講的對象不同。
七、解決課后習(xí)題。
我的呼吁高三篇十六
《我的呼吁》是人教版高中語文教材第一冊第三單元的最后一篇課文，這個單元學(xué)習(xí)的是演講詞。
《我的呼吁》是1952年諾貝爾和平獎獲得者，法國著名的神學(xué)家、哲學(xué)家、醫(yī)生史懷哲博士在諾貝爾獎的授獎儀式上發(fā)表的一篇演講。史懷哲從三十八歲起一直到他90歲與世長辭，都在生活條件極其艱苦的非洲從事醫(yī)療服務(wù)事業(yè)，他從親身的初中當(dāng)中領(lǐng)悟出自己獨特的敬畏生命倫理的思想，而他作為一名白人，甘愿放棄歐洲優(yōu)裕的生活，條件艱苦的非洲為當(dāng)?shù)赝寥酥尾?，幾十年如一日的行為更是感動了無數(shù)的人，1952年，這位終身思索和愛的行動者自然而然地成了諾貝爾和平獎的獲得者。史懷哲借授獎儀式的機會，向全人類闡述了他的敬畏生命倫理學(xué)思想。他首先開門見山提出自己的呼吁：全人類要重視尊重生命的倫理，接著對這一倫理進行了具體闡釋，然后結(jié)合威脅人類生存的一些危險提出具體的解決方法，賦予尊重生命的倫理以現(xiàn)實的活力。本文邏輯嚴(yán)密、語言雋永、思想深刻、感染力強，是演講詞的名篇。
根據(jù)語文課程的工具性和人文性的性質(zhì)，我確定這篇課文的教學(xué)目標(biāo)如下：
1.知識目標(biāo)：了解史懷哲的生平、思想和創(chuàng)作概況等;。
2.能力目標(biāo)：培養(yǎng)領(lǐng)悟文章所蘊含的深刻思想的能力;。
3.情感目標(biāo)：領(lǐng)悟“尊重生命”的倫理的內(nèi)涵，培養(yǎng)學(xué)生尊重生命的意識。
領(lǐng)悟作者尊重生命的倫理學(xué)思想。尊重生命的倫理是作者貫穿整篇演講詞的思想，領(lǐng)悟好這一思想，是讀懂這篇文章的關(guān)鍵，所以這既是本課的重點，也是本課的難點。
學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，老師起引導(dǎo)和啟發(fā)的作用。本課是自讀課，應(yīng)以學(xué)生自讀為主，我通過設(shè)疑來激發(fā)學(xué)生閱讀的興趣，在學(xué)生解答問題的過程中，老師進行適當(dāng)?shù)狞c拔和引導(dǎo)。所以本課的基本教法是提問法和點拔法。
學(xué)法方面，學(xué)生應(yīng)該在課前做好預(yù)習(xí)工作，充分利用手中的參考資料，了解課文的相關(guān)內(nèi)容。在課堂上應(yīng)積極思考，在教師的引導(dǎo)下結(jié)合生活中的具體事例來加深對史懷哲的尊重生命的倫理學(xué)思想的理解，特別是對于文中提到的三大威脅人類生存的危險——暴行、疫病、戰(zhàn)爭，不僅要結(jié)合身邊的事例，還要結(jié)合國際上一些相關(guān)的重大問題來思考。
本課的教學(xué)擬定為一個課時。
導(dǎo)入的是引起興趣，建立聯(lián)系。對于這篇課文，由于它思想的深刻性，所以我在導(dǎo)入時從人類文明的發(fā)展入手，引出現(xiàn)實社會的些對人類和平與發(fā)展不利的因素，如局部戰(zhàn)爭、恐怖主義、社會暴力等。這樣做是為了讓學(xué)生從思想的高度開始這篇課文的學(xué)習(xí)。整個導(dǎo)入過程控制在5分鐘以內(nèi)。
1.整體感知。
我首先提出2個問題，讓學(xué)生帶著問題齊讀課文。這兩個問題是：(1)史懷哲向誰呼吁?(2)呼吁的主要內(nèi)容是什么?由學(xué)生集體回答，老師明確：史懷哲向全為類呼吁，呼吁的主要內(nèi)容是“重視尊重生命的倫理”。
2.領(lǐng)悟提高。
“尊重生命的倫理”是一個偏正結(jié)構(gòu)的短語，中心詞是倫理，倫理的含義是“人們之間相處所遵循的道德準(zhǔn)則”。這個問題必須由教師向?qū)W生解釋清楚。
然后，我向?qū)W生提出問題：作者對這種倫理的主要內(nèi)容的表述是什么?學(xué)生回答，教師明確：“這種倫理，反對將所有的生物分為人價值的與沒有價值的、高等的與低等的”。
教師提問：作者為什么反對這樣分類。學(xué)生回答，教師明確：因為這種分類的標(biāo)準(zhǔn)是純主觀的，這樣分類必定會造成我們對其他生命的任意糟蹋。為了加深學(xué)生的理解，我要求學(xué)生舉出歷史上這方面的例子，如南京大屠殺，還有二戰(zhàn)時希特勒宣揚猶太民族是世界上最劣等的民族而大肆屠殺猶太人。所以作者要求我們平等地對待生命，尊重每一個有生存意志的生命。
教師提問：當(dāng)我們有了這種尊重生命的意識之后，會形成一種什么樣的善惡觀?學(xué)生回答，教師明確：“善就是愛護并促進生命，把具有發(fā)展能力的生命提升到最有價值的地位，惡就是傷害并破壞生命，阻礙生命的發(fā)展”。這種善惡觀是史懷哲尊重生命的倫理的核心內(nèi)容。
接下來明確作者呼吁的原因。我首先要求學(xué)生找出作者在文提到的威脅人類生存的危險：暴行、疫病和戰(zhàn)爭。
然后重點講解作者針對暴行提出的解決辦法：追求良善。作者認(rèn)為要消除暴行，追求良善是最有效的努力。因為現(xiàn)世的一切暴行早晚會產(chǎn)生超越它的對抗性暴力，冤冤相報，永無止境，與其以暴制暴，不如以德報怨，實現(xiàn)善的良性循環(huán)。學(xué)習(xí)這個段落時，可以要求學(xué)生就當(dāng)前的國際恐懼主義談自己的體會。
要戰(zhàn)勝大眾疫病，作者認(rèn)為全人類應(yīng)該互相幫助，特別是對舊日殖民地的民眾，因為昔日的殖民者在他們的土地上犯下太多的罪惡，現(xiàn)在是到了回報的時候了，所以應(yīng)該采取一種贖罪的心情去幫助他們。教師用覺悟的語言向?qū)W生介紹史懷哲的非洲行醫(yī)經(jīng)歷，引導(dǎo)學(xué)生體會史懷哲無私地為非洲人民服務(wù)的博大而仁慈的胸懷。
拒絕戰(zhàn)爭，維護和平。可以讓了解歷史的學(xué)生來談冷戰(zhàn)其間美蘇軍備競賽的情況，以及對當(dāng)今的巴以沖突、伊拉克戰(zhàn)爭、伊朗核問題等事件的看法。
3.小結(jié)。
結(jié)合板書，進行歸納總結(jié)：
作者開門見山提出呼吁的核心內(nèi)容——重視尊重生命的倫理，接著對這一倫理進行了闡述，再結(jié)合人類生存的現(xiàn)狀具體論證，并有針對性地提出解決的方法，作者呼吁人們要追求良善、消除暴行，互相幫助、戰(zhàn)勝疫病，拒絕戰(zhàn)爭、維護和平。文章的邏輯顯得十分嚴(yán)密。
以上教學(xué)環(huán)節(jié)的設(shè)計充分體現(xiàn)以學(xué)生為主體，教師為主導(dǎo)，閱讀為主線的課堂教學(xué)模式，使學(xué)生、教師、課本三者有機結(jié)合起來。
4.拓展延伸。
教師組織學(xué)生討論：在現(xiàn)實生活中，我們?nèi)绾巫鹬厣?。這樣設(shè)計，引導(dǎo)學(xué)生走出文本，培養(yǎng)并提高學(xué)生尊重生命的意識，達(dá)到德育的目的。
附板書設(shè)計：(略)。
我的呼吁高三篇十七
現(xiàn)在社會中隨著壓力的不斷增大，促使了一部分人成為“垃圾人”充滿了負(fù)能量。如果面對他們，微笑即可。
微笑面對“垃圾人”是對他人的尊重。微笑是天使的面容，沒有人不會為之動容。
面對“垃圾人”他們在自怨自艾，在抱怨著整個世界，我們能做的就是守護他們心中的唯一的尊嚴(yán)。人如果連尊嚴(yán)都沒有了，那么他就不能被稱為一個人了?！袄恕眰円呀?jīng)受盡了不好，我們最次的就是和他人在街頭上吵一架，想一想你去找一個老瘋子發(fā)瘋不是自找沒趣嗎？尊重他人的人也終究會被他人所尊重的。所以當(dāng)你去給以他人微笑時，大部分的人并不會把他們的垃圾倒給你。因為他們不舍得，你給了他們所想要的東西，甚至你可能還會把他們心中的垃圾給消除了。
微笑面對“垃圾人”是對他們的凈化。如同清澈的泉水一般，緩緩的帶走世間的污垢使他們變得純真。
微笑是有一種特殊的魔力的，它像陽光般的溫暖直達(dá)人們的心房。它又如同無根之水一般，洗滌著世間。它使人們躁熱的心變的平靜，使人們變的開心，你給了別人微笑那么他們也同樣會給你微笑。它就如同孩童一般的`天真無邪?！袄恕毙闹谐錆M了負(fù)能量，他們心中是無盡的黑暗，因為他們從未被光明普照。沒有接觸到這個世界的美好，所以他們被稱作“垃圾人”，微笑一個簡單的嘴角上揚卻能夠直射人們的內(nèi)心，把陽光照進他的內(nèi)心，因為黑暗的籠罩才會突照出光照的可貴。
微笑面對“垃圾人”是一種態(tài)度，一種讓世界變的更加美好的態(tài)度。
我們因我們的態(tài)度而決定。你想樂觀，那你就是樂觀的，態(tài)度決定了一切。而“垃圾人”就是那些態(tài)度消極的人。他們認(rèn)為世界很殘酷很冷漠，感覺不到愛的存在。所以他們要發(fā)泄自己內(nèi)心的情感，如果又恰巧見了一個消極的人，那么，“垃圾人”就變成了兩個，這就變成了一個死循環(huán)。由此觀之態(tài)度是可以傳遞的，那么為什么我們不把積極給傳播開呢？為什么不用樂觀去感染“垃圾人”讓他們擺脫著？微笑時最好的“武器”，微笑對待他人，會讓他們的心中感生愉悅，傳遞著正能量。用這來傳遞不好嗎，所以微笑著面對“垃圾人”我認(rèn)為是最好的選擇。
微笑面對生活，面對生活中的負(fù)能量，會讓你感受到不一樣的美，同時使社會變的更美好。
我的呼吁高三篇十八
教學(xué)目標(biāo)：
1、引導(dǎo)學(xué)生了解史懷哲的人道主義思想。
2、理清文章的結(jié)構(gòu)和語言上的特點。
3、比較鑒賞《我有一個夢想》和《我的呼吁》。
教學(xué)重點：
1、理清文章的結(jié)構(gòu)。
2、理解作者的“尊重生命的倫理”的思想。
教學(xué)難點：
比較鑒賞。
課時。
一課時。
教學(xué)過程：
一、導(dǎo)入。
今天，我們要學(xué)的這篇文章或許對我們有所啟示。
二、介紹作者（自讀——討論——總結(jié)）。
史懷哲。
本文選自《敬畏生命》。他“敬畏生命”的思想聞名于世。愛因斯坦曾評價：“像史懷哲這樣思想地集善和對美的渴望于一身的人，我?guī)缀踹€沒有發(fā)現(xiàn)過?！?/p>
三、感知課文內(nèi)容。
1、學(xué)生自讀課文。
2、討論：“呼吁”可不可以換成“呼喊”
呼吁的內(nèi)容。
呼吁原因、背景（為什么）。
呼吁對象。
總結(jié)：作者對全人類尤其是那些掌握國家命運的領(lǐng)袖們呼吁要重視尊重生命的倫理，并在這一倫理的指導(dǎo)下，選擇良善，放棄暴力；選擇互助，放棄歧視；選擇和平，放棄戰(zhàn)爭。
以此為線索把握文章思路。
3、理解全文結(jié)構(gòu)層次。
重視尊重生命的倫理（反面）。
提出呼吁。
敬畏生命的核心含義：愛護并促進生命（正面）。
暴行：追求良善，超越暴行。
具體論證。
疾病：愛心傳遞，互助。
戰(zhàn)爭：放棄戰(zhàn)爭，維持和平。
全文劃分為兩部分，正是因人類面臨的危機，作者才有這樣的呼吁。首先開門見山，提出觀點，呼吁全人類重視尊重生命的倫理；接著稍加論證，指出懷善去惡是尊重生命倫理的核心；最后聯(lián)系當(dāng)前國際社會的現(xiàn)狀，強調(diào)目前迫切需要解決的三個問題。先講是什么與為什么，再講具體怎么做。這體現(xiàn)演講稿嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕Y(jié)構(gòu)。
四、語言藝術(shù)。
1、語言簡潔，溫和，不華美。
一開始就提出了總論點：重視尊重生命的倫理。
這是作者七十多高齡在和平獎授獎儀式的演講詞，面對的是自然科學(xué)和人文科學(xué)的精英。他想借這個難得機會向全世界闡述他敬畏生命的思想。
2、全文充滿睿智和宗教色彩。
知人論世。
一位老者，既是哲學(xué)家，又是神學(xué)家。
3、對比。
善與惡的對比，良善與暴力的對比，放棄與繼續(xù)原子武器競賽的對比。
五、比較鑒賞。
作者：都是世界名人，獲諾貝爾和平獎。他們都把畢生的精力貢獻(xiàn)給了需要關(guān)心的人。
從而受到人們的尊敬和愛戴。他們都追求平等、和平。
馬丁.路德.金為維護黑人的權(quán)利，史懷哲對所有生命的敬畏；一個推行人道主義，一個推行和平。
文體：都是演講詞。
修辭：前者用排比、反復(fù)增強鼓動性；后者用對比。
表達(dá)方式：前者重抒情，后者重說理。
我的呼吁高三篇十九
課堂導(dǎo)入??：
明確：“呼吁”的內(nèi)容往往是“真、善、美”，需要大眾共同努力。
一、好，快速瀏覽全文，完成思考練習(xí)一。
1、呼吁的內(nèi)容：?。
呼吁重視尊重生命的倫理。
呼吁從善去惡，愛護并促進生命。
2、人類面臨的危機：（引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會概括，作者的思路就是平時我們寫作的思路）。
一是暴行。
二是疾病。
三是戰(zhàn)爭。
2、進化論的錯誤——人是高等動物？（基因是基本不變的）。
人類面臨的危機討論：
二是疾病（道高一尺，魔高一丈）。
三是戰(zhàn)爭（白骨露于野，千里無雞鳴——南京大屠殺）。
補充練習(xí)：《我有一個夢想》與《我的呼吁》的演講內(nèi)容，哪些地方相同？
兩篇演講詞在主張種族平等與反對暴力方面是相同的。
（1）《我有一個夢想》反對種族歧視；《我的呼吁》主張種族平等。
我的呼吁高三篇二十
各位領(lǐng)導(dǎo)、老師、同學(xué)：
我是，很高興能向大家說課，并希望得到各位的批評指正。我說課的題目是《我的呼吁》，主要按三個部分說課，分別是說教材，說教法學(xué)法和說教學(xué)過程。
一、說教材。
（一）課文分析。
《我的呼吁》是人教版高中語文教材第一冊第三單元的最后一篇課文，這個單元學(xué)習(xí)的是演講詞。
《我的呼吁》是1952年諾貝爾和平獎獲得者，法國著名的神學(xué)家、哲學(xué)家、醫(yī)生史懷哲博士在諾貝爾獎的授獎儀式上發(fā)表的一篇演講。史懷哲從三十八歲起一直到他90歲與世長辭，都在生活條件極其艱苦的非洲從事醫(yī)療服務(wù)事業(yè)，他從親身的初中當(dāng)中領(lǐng)悟出自己獨特的敬畏生命倫理的思想，而他作為一名白人，甘愿放棄歐洲優(yōu)裕的生活，條件艱苦的非洲為當(dāng)?shù)赝寥酥尾?，幾十年如一日的行為更是感動了無數(shù)的人，1952年，這位終身思索和愛的行動者自然而然地成了諾貝爾和平獎的獲得者。史懷哲借授獎儀式的機會，向全人類闡述了他的敬畏生命倫理學(xué)思想。他首先開門見山提出自己的呼吁：全人類要重視尊重生命的倫理，接著對這一倫理進行了具體闡釋，然后結(jié)合威脅人類生存的一些危險提出具體的解決方法，賦予尊重生命的倫理以現(xiàn)實的活力。本文邏輯嚴(yán)密、語言雋永、思想深刻、感染力強，是演講詞的名篇。
（二）教學(xué)目標(biāo)。
根據(jù)語文課程的工具性和人文性的性質(zhì)，我確定這篇課文的教學(xué)目標(biāo)如下：
1.知識目標(biāo)：了解史懷哲的生平、思想和創(chuàng)作概況等；
2.能力目標(biāo)：培養(yǎng)領(lǐng)悟文章所蘊含的深刻思想的能力；
3.情感目標(biāo)：領(lǐng)悟“尊重生命”的倫理的內(nèi)涵，培養(yǎng)學(xué)生尊重生命的意識。
（三）教學(xué)重點和難點。
領(lǐng)悟作者尊重生命的倫理學(xué)思想。尊重生命的倫理是作者貫穿整篇演講詞的思想，領(lǐng)悟好這一思想，是讀懂這篇文章的關(guān)鍵，所以這既是本課的重點，也是本課的難點。
二、說教法學(xué)法。
學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，老師起引導(dǎo)和啟發(fā)的作用。本課是自讀課，應(yīng)以學(xué)生自讀為主，我通過設(shè)疑來激發(fā)學(xué)生閱讀的興趣，在學(xué)生解答問題的過程中，老師進行適當(dāng)?shù)狞c拔和引導(dǎo)。所以本課的基本教法是提問法和點拔法。
學(xué)法方面，學(xué)生應(yīng)該在課前做好預(yù)習(xí)工作，充分利用手中的參考資料，了解課文的相關(guān)內(nèi)容。在課堂上應(yīng)積極思考，在教師的引導(dǎo)下結(jié)合生活中的具體事例來加深對史懷哲的尊重生命的倫理學(xué)思想的理解，特別是對于文中提到的三大威脅人類生存的危險――暴行、疫病、戰(zhàn)爭，不僅要結(jié)合身邊的事例，還要結(jié)合國際上一些相關(guān)的重大問題來思考。
三、說教學(xué)過程。
本課的教學(xué)擬定為一個課時。
（一）導(dǎo)入。
導(dǎo)入的是引起興趣，建立聯(lián)系。對于這篇課文，由于它思想的深刻性，所以我在導(dǎo)入時從人類文明的發(fā)展入手，引出現(xiàn)實社會的些對人類和平與發(fā)展不利的因素，如局部戰(zhàn)爭、恐怖主義、社會暴力等。這樣做是為了讓學(xué)生從思想的高度開始這篇課文的學(xué)習(xí)。整個導(dǎo)入過程控制在5分鐘以內(nèi)。
（二）課文分析。
1.整體感知。
我首先提出2個問題，讓學(xué)生帶著問題齊讀課文。這兩個問題是：（1）史懷哲向誰呼吁？（2）呼吁的主要內(nèi)容是什么？由學(xué)生集體回答，老師明確：史懷哲向全為類呼吁，呼吁的主要內(nèi)容是“重視尊重生命的倫理”。
2.領(lǐng)悟提高。
“尊重生命的倫理”是一個偏正結(jié)構(gòu)的短語，中心詞是倫理，倫理的含義是“人們之間相處所遵循的道德準(zhǔn)則”。這個問題必須由教師向?qū)W生解釋清楚。
然后，我向?qū)W生提出問題：作者對這種倫理的主要內(nèi)容的表述是什么？學(xué)生回答，教師明確：“這種倫理，反對將所有的生物分為人價值的與沒有價值的、高等的與低等的”。
教師提問：作者為什么反對這樣分類。學(xué)生回答，教師明確：因為這種分類的標(biāo)準(zhǔn)是純主觀的，這樣分類必定會造成我們對其他生命的任意糟蹋。為了加深學(xué)生的理解，我要求學(xué)生舉出歷史上這方面的例子，如南京大屠殺，還有二戰(zhàn)時希特勒宣揚猶太民族是世界上最劣等的民族而大肆屠殺猶太人。所以作者要求我們平等地對待生命，尊重每一個有生存意志的生命。
教師提問：當(dāng)我們有了這種尊重生命的'意識之后，會形成一種什么樣的善惡觀？學(xué)生回答，教師明確：“善就是愛護并促進生命，把具有發(fā)展能力的生命提升到最有價值的地位，惡就是傷害并破壞生命，阻礙生命的發(fā)展”。這種善惡觀是史懷哲尊重生命的倫理的核心內(nèi)容。
接下來明確作者呼吁的原因。我首先要求學(xué)生找出作者在文提到的威脅人類生存的危險：暴行、疫病和戰(zhàn)爭。
然后重點講解作者針對暴行提出的解決辦法：追求良善。作者認(rèn)為要消除暴行，追求良善是最有效的努力。因為現(xiàn)世的一切暴行早晚會產(chǎn)生超越它的對抗性暴力，冤冤相報，永無止境，與其以暴制暴，不如以德報怨，實現(xiàn)善的良性循環(huán)。學(xué)習(xí)這個段落時，可以要求學(xué)生就當(dāng)前的國際恐懼主義談自己的體會。
要戰(zhàn)勝大眾疫病，作者認(rèn)為全人類應(yīng)該互相幫助，特別是對舊日殖民地的民眾，因為昔日的殖民者在他們的土地上犯下太多的罪惡，現(xiàn)在是到了回報的時候了，所以應(yīng)該采取一種贖罪的心情去幫助他們。教師用覺悟的語言向?qū)W生介紹史懷哲的非洲行醫(yī)經(jīng)歷，引導(dǎo)學(xué)生體會史懷哲無私地為非洲人民服務(wù)的博大而仁慈的胸懷。
拒絕戰(zhàn)爭，維護和平?？梢宰屃私鈿v史的學(xué)生來談冷戰(zhàn)其間美蘇軍備競賽的情況，以及對當(dāng)今的巴以沖突、伊拉克戰(zhàn)爭、伊朗核問題等事件的看法。
3.小結(jié)。
結(jié)合板書，進行歸納總結(jié)：
作者開門見山提出呼吁的核心內(nèi)容――重視尊重生命的倫理，接著對這一倫理進行了闡述，再結(jié)合人類生存的現(xiàn)狀具體論證，并有針對性地提出解決的方法，作者呼吁人們要追求良善、消除暴行，互相幫助、戰(zhàn)勝疫病，拒絕戰(zhàn)爭、維護和平。文章的邏輯顯得十分嚴(yán)密。
以上教學(xué)環(huán)節(jié)的設(shè)計充分體現(xiàn)以學(xué)生為主體，教師為主導(dǎo)，閱讀為主線的課堂教學(xué)模式，使學(xué)生、教師、課本三者有機結(jié)合起來。
4.拓展延伸。
教師組織學(xué)生討論：在現(xiàn)實生活中，我們?nèi)绾巫鹬厣＿@樣設(shè)計，引導(dǎo)學(xué)生走出文本，培養(yǎng)并提高學(xué)生尊重生命的意識，達(dá)到德育的目的。
附板書設(shè)計：
一、呼吁的內(nèi)容：重視尊重生命的倫理。
暴行――追求良善。
二、呼吁的原因疫病――互相幫助。
戰(zhàn)爭――呼吁和平。
我的呼吁高三篇二十一
課堂導(dǎo)入：
明確：“呼吁”的內(nèi)容往往是“真、善、美”，需要大眾共同努力。
一、好，快速瀏覽全文，完成思考練習(xí)一。
1、呼吁的內(nèi)容：
呼吁重視尊重生命的倫理。
呼吁從善去惡，愛護并促進生命。
2、人類面臨的危機：（引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會概括，作者的思路就是平時我們寫作的思路）。
一是暴行。
二是疾病。
三是戰(zhàn)爭。
如此，可給全文劃分為2部分，正是因人類面臨的危機，作者才有這樣的呼吁。全文思路呈層進式。首先提出觀點，呼吁全人類重視尊重生命的倫理；接著稍加論證，指出懷善去惡是尊重生命倫理的人生境界；最后聯(lián)系實際，強調(diào)目前迫切需要解決的三個問題。先講是什么與為什么，再講具體怎么做：層層推進，步步深入。
二、詳細(xì)討論分析：重視尊重生命的倫理，生命有沒有價值、意義？生命有沒有高低之分？（史懷哲為什么反對將所有的生物分為有價值的與沒有價值的、高等的與低等的？）。
1、以佛教眾生平等來解釋更通俗易懂，人與人的平等，人與其他物種的平等（我舉2個例子，一是老鼠麻雀的母愛，二是羚羊跳下懸崖，使年輕的羚羊生存）。
2、進化論的錯誤――人是高等動物？（基因是基本不變的）。
人類面臨的危機討論：
一是暴行（當(dāng)前恐怖主義的全球破壞，以暴抗暴，美國打著虛偽的自由解放的旗幟實質(zhì)是國家的暴力行為）。
二是疾?。ǖ栏咭怀?，魔高一丈）。
三是戰(zhàn)爭（白骨露于野，千里無雞鳴――南京大屠殺）。
總結(jié)語：和平，是全人類的夢想，史懷哲從法國趕到未開化的非洲，楹諶肆x時候，映入他眼的是白人欺漢諶說那榫臣昂諶朔nn悲k的生活。他把自己一生的精力都放在了救病人上。史懷哲f：是‘邸支持我@幼觥0茲酸t(yī)生c黑人病人在o默中，彼此男牡最i略到：“我都是兄弟。”
補充練習(xí)：《我有一個夢想》與《我的呼吁》的演講內(nèi)容，哪些地方相同？
兩篇演講詞在主張種族平等與反對暴力方面是相同的。
（1）《我有一個夢想》反對種族歧視；《我的呼吁》主張種族平等。
（2）《我的呼吁》“呼吁”尊重生命，反對戰(zhàn)爭；《我有一個夢想》要求黑人進行創(chuàng)造性的斗爭，即不用暴力的斗爭。
從標(biāo)題看，“我有一個夢想”是針對美國黑人權(quán)益危機提出來的'，比如當(dāng)時曾發(fā)生一個黑人婦女沒有給白人讓坐而被拘捕的事件；“我的呼吁”是針對世界缺乏生命倫理提出來的，比如國家內(nèi)部的暴行與國家之間戰(zhàn)爭。兩篇演講詞的語言都有明顯的鼓動性?！段矣幸粋€夢想》題目就有一種詩意和美感，對聽眾有較強的鼓動作用；《我的呼吁》通過直接“呼吁”聽眾，亦有鼓動作用。從語句看，《我有一個夢想》多用排比句，《我的呼吁》多用對比句，都具有非常強烈的鼓動性。
（我認(rèn)為，二者最大的區(qū)別是，前者是政治性鼓動演說，后者是基督徒的神學(xué)思想，前幾天看了章力生教授《圣道論》，對基督教有了一個全新的認(rèn)識，這是我讀到的最理性的一本宗教書籍，我們大陸估計是沒有出版的）。
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